Catequesis del Buen Pastor.

Transcripción

Fundación Belén Educa
METODOLOGÍA MONTESSORI
CATEQUESIS DEL BUEN PASTOR
La catequesis del Buen Pastor nació de la alegría que los niños experimentaron en
cada una de las presentaciones o secretos de Jesús compartidos en cada
encuentro.
Se ha observado que los niños desde la más tierna edad, buscan la
experiencia religiosa con avidez, se satisfacen en ella sólo si son ayudados
a vivirla en sus elementos más profundos y esenciales, rechazando todo
infantilismo. Si estas condiciones se logran, el niño vive su relación con Dios,
en asombroso encanto en profundísima alegría, que lo pone en paz, al
satisfacer una exigencia vital y lo prepara para un futuro seguimiento moral
de Jesús.
Se ha observado además que niños pertenecientes a la misma franja de
edad y de ambientes culturales diferentes responden siempre de igual
manera a algunos elementos del mensaje cristiano. De esta manera se ha
encontrado poco a poco, a través de la observación, un itinerario de los
diferentes anuncios del mensaje cristiano que responden a las exigencias
vitales de las diversas edades a partir de los dos y medio años en un
proceso de iniciación cristiana.
La catequesis pierde así todo carácter escolástico, para convertirse en
experiencia de vida, educación a la fe, celebración del encuentro con el
Padre, en la escucha del Único Maestro y en la obediencia al Espíritu.
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¿Qué es la Catequesis del Buen Pastor?
Es un acercamiento a la formación religiosa de los niños.
Está basada en la Biblia, la liturgia y los principios de la educación
Montessori.
Es anunciado el mensaje cristiano en grupo.
Se trabaja con la experiencia sensitiva de los niños.
Responde al ciclo vital de los niños y al proceso de iniciación
cristiana.
Fundamentos de la Catequesis del Buen Pastor
Los fundamentos están basados:
La experiencia de estos casi más de 50 años de trabajo, con niños y
adultos de distintos países y tradiciones.
Criterios universales de la experiencia montessoriana.
La adhesión y seguimiento de la persona de Jesús.
Los fundamentos de unidad son:
El niño es el CENTRO.
Trabajo de UNIDAD y ARMONÍA.
Actitud de HUMILDAD.
Apertura de la riqueza que posee el niño, sobre todo la RELIGIOSA.
Privilegiar los VALORES ESPIRUTUALES
Preparación de la CONDICIONES NECESARIAS.
Profundización del MENSAJE CRISTIANO.
Observación y estudio de la EXIGENCIAS DEL NIÑO.
Hacer nuestra la visión del ser humano.
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Ser una ayuda para el niño.
Preparación del ATRIO, según María Montessori.
Los fundamentos de Identidad son:
El atrio es la comunidad
El atrio es un lugar de oración y trabajo
En el atrio el único maestro es Cristo (Cristo céntrica)
El atrio tiene un carácter celebrativo
El trabajo en el atrio es un proceso
El atrio es el lugar de encuentro personal con Dios y con la
comunidad.
Características de la Catequesis del Buen Pastor
Carácter investigativo- experiencial (observación)
Relación entre Dios y el niño
Anuncio básico para esta edad (3-6 años)
Metódica (espiral)
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El Ambiente
El Adulto
La actitud del adulto debe ser:
Apertura
Respeto
Confianza
Acompañamiento
Orante
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El material
Límites del atrio :
Orden al lugar de los materiales
Uso correcto del material
Cuidado del material
Cantidad limitada de materiales en cada rincón
Conocimiento de proceder a la elección
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Presentación
Parábola del Buen Pastor
Presencia Eucarística
del Buen Pastor
Presentación Vestiduras
Sacerdotales
HISTORIA DE LA CATEQUESIS DEL BUEN PASTOR
Sus inicios
En el mundo catequístico de la Iglesia, la Catequesis del Buen Pastor es
considerada por muchos, como una inspiración del siglo veinte que
presagia un buen aporte a la catequesis en la Iglesia del tercer milenio,
como “un don para la Iglesia”. Es además, científicamente hablando, el
fruto de una investigación experimental ininterrumpida durante estos largos
años de catequesis con adultos y niños de dos y medio años en adelante.
Nace inicialmente como una “aventura” , así identificada por Sofía
Cavalletti. Se ve entonces que la Catequesis del buen Pastor nace como
algo inesperado, sin tener un proyecto, ni un programa, sin hipótesis, ni
instrumentos investigativos. En otras palabras dice Sofía Cavalletti, “es algo
que se inicia sin saber que se inicia”.
Es así como en 1954, en una casa de la antigua Roma, nace esta
Catequesis por la alegría de tres niños que después de dos horas de estar
en diálogo bíblico con Sofía y semanas después también con Gianna
Gobbi, rehusaban terminar la sesión y querían permanecer en ese
encuentro con Dios toda la semana. A esta alegría especial, se iba
uniendo su inocencia y su disponibilidad a creer.
Sofía Cavalletti, catequista del Centro de Catequesis del Buen Pastor en
Via degli Orsini 34, en Roma, es vice-presidenta cofundadora de la
Associazione María Montessori per la Formazione Religiosa del Bambino, y
miembro honorario del Consejo Internacional de la Catequesis del buen
Pastor. Ha escrito numerosos libros y artículos, muchos de ellos
especializados en Biblia. Entre los libros, de contenido catequético, se
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destacan dos volúmenes sobre el Potencial Religioso del niño, en los que
describe la experiencia de veinticinco y treinta y cinco años,
respectivamente, de trabajo con niños entre 3 y 6 años y de 6 a 12 años.
Continúa trabajando, estudiando, recopilando y contemplando
experiencias de niños y adultos catequistas del buen Pastor de diferentes
partes del mundo, y escribiendo sobre este DON. Este incomparable tesoro
que al inicio, ni ella, ni su estrecha colaboradora, Gianna Gobbi buscaron,
pero sí, poco a poco se fueron dando cuenta que estaba en sus manos y
las convirtió en las primeras receptoras para gozarlo y extenderlo.
Gianna Gobbi, también italiana, fue guía Montessori, profunda
conocedora del niño con la visión, Pedagogía y Filosofía de María
Montessori, escribió algunos artículos y el libro “Principios Montessori
aplicados a la Catequesis de los niños”. Falleció en Roma el 29 de enero
de 2002, después de ofrecer en varios países de América, su experiencia
como montessoriana y catequista pionera de la Catequesis del Buen
Pastor. La experiencia de Cavalletti y Gobbi se basó en el trabajo iniciado
por María Montessori desde 1916 en la casa de los niños en Barcelona en
el campo de lo religioso, razón por la cual desde sus inicios llevó el nombre
de “Catequesis según los Principios Montessori” y a partir de 1980 por
sugerencia del Sr. Obispo Monseñor Francisco Aguilera encargado de la
Catequesis en el Episcopado Mexicano, se denominó Catequesis del Buen
Pastor.
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La Catequesis del Buen Pastor hoy
Esta catequesis, ha seguido adelante por la alegría de los niños y de los
adultos. Ha crecido y se ha extendido asombrosamente a partir de 1964 en
ambientes sociales diversos y culturas diferentes a la italiana; sin hacer
ruido y sin buscar el éxito como germina la semilla de mostaza del
Evangelio.
Está presente en los cinco continentes, en muchos países entre los que Se
cuentan: Alemania , Australia , Austria Argentina, Bolivia, Brasil, Canadá,
Chile, Colombia, Corea, Croacia, Ecuador, Eslovenia,
Estados Unidos , Guatemala, Haití, Irlanda, Italia, Japón, México, Nueva
Zelanda, Noruega, Pakistán, Panamá, Perú, Polonia, Puerto Rico, ServiaBosnia, Singapur, Sur África, Tanzania y Uganda.
Esta difusión también ha sido ecuménica especialmente en la iglesia
episcopaliana de Norte América, las iglesias luterana y metodista y otras
denominaciones cristianas.
Desde 1996 viene trabajando el Consejo Internacional de la Catequesis del
Buen Pastor con representación de los países donde ya hay una
trayectoria de varios años en el desarrollo de la Catequesis del Buen Pastor
y que han constituido Asociaciones Nacionales.
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EL MENSAJE
LA ALIANZA: Es el tema bíblico de fondo, que es presentado a través de las
fuentes de la Escritura, y se actualiza en la liturgia.
LA CRISTOLOGIA: La alianza con Dios Padre se establece en el Nuevo
Testamento a través de la mediación de Cristo. Su persona es presentada
a través de:
Los acontecimientos de su vida en particular el nacimiento de Israel,
la Muerte y la Resurrección por los pecados de la humanidad y la
salvación del mundo.
Su predicación, en particular las imágenes de:
Cristo Buen Pastor. “Llama a sus ovejas y sus ovejas escuchan su
Nombre”
Cristo Luz “Yo soy la luz del mundo”, “Vosotros sois Luz en el Señor”
Cristo Vid Verdadera “Permaneced en Mí y yo en Vosotros”
LA LITURGIA: El mensaje bíblico se vive en la experiencia litúrgica de la
Iglesia en la cual la alianza se actualiza continuamente.
La liturgia hace evidente dicha realidad a través también de un lenguaje
visual, el de los signos.
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En el Bautismo, Cristo Luz del mundo asocia al misterio de su muerte y
resurrección a las criaturas que acogen como don su Vida de
resucitado.
“Recibe la Luz de Cristo” Camina como Hijo de la Luz
“Recibe la Vestidura blanca” Consérvala sin mancha
En la Eucaristía el gesto de la Epíclesis y las palabras de la Cena
explicitan el primer momento de la alianza: el don de Dios es Cristo
Buen Pastor que da la Vida por sus ovejas.
Envía tu Espíritu a Santificar estos Dones.
Tomad y comed, esto es Mi Cuerpo entregado por nosotros
Tomad y bebed, esta es Mi Sangre derramada por nosotros
El gesto y las palabras de la ofrenda explicitan la respuesta al don
recibido.
Por Cristo, Con Cristo y En Cristo
A ti Dios Padre Omnipotente
En la unidad del Espíritu Santo
Todo Honor y toda Gloria
El gesto de la paz explicita la dimensión universal de la alianza
Es una visión vital con Dios y con los hermanos, como es anunciado
en la Parábola de la Vid Verdadera
Y como es vivido en la expresión litúrgica del gesto de la fracción del
pan.
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LA PREDICACIÓN DE JESÚS: El método usado por Jesús en su predicación es
el de las parábolas, es decir, el método que representa el misterio de
manera alusiva, dando así manera a una profundización que no se agota.
Tema central de la predicación de Jesús es el Reino de Dios el cual nos
indica:
- Su misteriosa naturaleza en parábolas:
· Semilla de mostaza
· Levadura
· Semilla de Trigo
- Su inestimable valor en parábolas:
· La Perla Preciosa
· El Tesoro Escondido
- Su similitud con un banquete de bodas en las parábolas
· El banquete y las Diez vírgenes
· Los invitados al Banquete
- Su esperar una respuesta de la criatura en particular en parábolas.
· El fariseo y el Publicano
· El amigo insistente
· El Buen Samaritano
· El Sembrador
· Los deudores
· Los obreros llamados a la Viña
· El rico
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CREACIÓN –REDENCIÓN - PARUSIA (La historia del Reino de Dios)
El Reino del cual habla Jesús tiene una historia que es presentada:
· En su globalidad: empieza con la creación, llega hasta la muerte y
resurrección de Jesús proyectándose hacia su cumplimiento cuando “Dios
será todo en todo” en la Parusía.
· En su unidad entra la Biblia y Liturgia: es la historia de los abundantes
dones que Dios hace a la Humanidad, desde la Creación del mundo,
llegando hasta el don de Sí Mismo en la persona del Hijo, don que se
continúa de manera especial en la liturgia, hasta que se haya llenado la
Creación entera.
· En el escrutar del proyecto que Dios realiza en ella: es la historia de la
alianza, es decir, de una progresiva comunión entre cielo, tierra y todas las
criaturas, comunión cuya plenitud estamos todavía esperando y que
estamos llamados a preparar.
· En el estudio detallado de sus diferentes etapas: la Creación, la elección
de Israel, el don de la ley, la predicación de los profetas, la muerte y
resurrección de Jesús, acontecimientos que preparan y se proyectan hacia
su cumplimiento, a la Parusía.
Los acontecimientos finales son estudiados por sí mismos, en su significado
dentro de la historia de Israel, y en el lazo que los une en la globalidad de
la historia de la salvación.
LA FORMACIÓN MORAL: El tema de la alianza es el tema fundamental
también para la formación moral, en el encuentro con Dios y con los
humanos. Entendida así la formación moral está siempre presente en todo
aspecto del mensaje, en forma implícita o explícita y en todos los niveles
de edad.
La alianza, por ser verdadera relación, requiere una respuesta; ésta
consiste ante todo en el momento de gozo de reconocimiento de la
presencia de Dios en nuestra vida. Dicho momento es vivido por los
pequeños con intensidad especial.
La parénesis connatural a todo elemento del Kerigma, emerge con fuerza
particular en el conocimiento del plan de Dios sobre la historia y se explica
a través de una elección de máximas y parábolas morales.
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A través de la comparación con las máximas y con los diversos tiempos
humanos y las diferentes situaciones que presentan las parábolas, el niño
toma conciencia de una idea moral, de sus límites, de sus debilidades, del
pecado.
Tal conciencia se aclara en la certeza del indefectible perdón de Dios que:
· Busca a las ovejas
· Busca la moneda
· Acoge al Hijo
Y continuamente nos acoge en el Sacramento de la Reconciliación.
En el cual se renueva la alianza, en la liberación del pecado y en el
renovado don del Espíritu. Se renueva así nuestra participación en la
muerte y la resurrección de Cristo, nuestro caminar en la historia que tiende
a la Parusía.
Materiales Montessori y materiales de la catequesis.
La catequesis del Buen Pastor debe por tanto a María Montessori la
disposición que la caracteriza – la visión del niño y la metodología litúrgica
– y además se vale todavía hoy de algunos materiales, que vienen desde
María Montessori y que enlisto en seguida:
Material litúrgico
La Misa:
Material para los pequeños:
•
Modelo del altar
con su correspondiente nomenclatura, colores
litúrgicos, vestiduras del sacerdote. No utilizamos tarjetas con las
explicaciones escritas de cada elemento, porque este es un material
con el cual trabajan los pequeños que todavía no saben leer.
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•
Calendario litúrgico. Las dos formas de material móvil nacieron en la
catequesis del Buen Pastor y fueron elaboradas por Gonzaga-Arredi,
responsable del material montessoriano, con la aprobación de María
Montessori.
•
Resaque de geografía de la Tierra de Israel.
Material para los grandes:
•
El Misal. La idea del “Libro abierto” se encuentra en el Libro núm. 3,
p. 137 ss. Y fue utilizada por María Montessori para el copiado del
Misal con niños de 10 años en adelante.
Nosotros evidentemente lo actualizamos, según la reforma litúrgica de
Pablo VI (primera edición típica, 1969).
Además la necesidad de presentar este material a los niños, a partir de los
8 años, con los cuales se encontraban dificultades. Nacieron así las 4
bases, correspondientes a las 4 partes de la Misa, distinguiéndolas por
colores atribuidos a María Montessori, en el cartel que resume la Misa.
En cada una de las bases, en la parte de arriba, están unas palabras que
guían al niño a colocar cada una de las partes de las oraciones en el
orden correspondiente. Esa guía fue objeto de muchas tentativas antes de
llegar -¡finalmente!- a la forma que tiene hoy, en la cual dicha guía
sustituye a la numeración por el revés, indicada por María Montessori. Los
niños, con esta guía, aún a partir de los 8 años, leen y releen las oraciones
para colocarlas en orden y lo logran con mucha facilidad e interés.
Como saben ustedes también los niños comienzan el copiado del Misal
comenzando por la Oración o Plegaria Eucarística. Llegamos a esto
observando cómo, comenzando por la Liturgia de la Palabra, algunos
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niños se cansaban en un cierto momento y no llegaban al final. Pensamos
entonces que sería ya suficiente con que copiaran la Oración eucarística,
porque en ella habrían tenido ya el corazón del mensaje cristiano en su
forma litúrgica. Con sorpresa vimos que haciéndolo así los niños copiaban
todo el Misal, algunos sin rodeos, hasta tres veces, sin que nosotros se lo
hubiéramos pedido.
Como saben ustedes, la entrega del Misal al niño que lo ha elaborado
todo completo es un momento muy importante en la vida del Atrio.
•
Un material con un ambiente y las dos figuras de la Anunciación (la
Virgen y un ángel) , es un pequeño modelo para ilustrar el primer
misterio gozoso del rosario. No se puede por tanto relacionar con el
diorama de los acontecimientos de Navidad, desarrollados en la
catequesis del Buen Pastor.
Material bíblico.
Para la presentación de la historia bíblica nos hemos valido de dos
materiales montessorianos: la llamada “fettuccia” (cinta) y “la tira de las
civilizaciones” o de los pueblos, adaptándolos a la visión de nuestro tiempo
y de la historia en la Biblia.
Para nosotros, la materia que conocemos como historia está constituida
por eventos ya realizados, y de algún modo documentados, de manera
que podamos relatarlos. En la visión bíblica, en cambio, habiendo llegado
al día de hoy, se pasa y se sigue hacia el futuro, proyectándose hacia un
momento no preciso, que llamamos “parusía”.
Este término significa “manifestación”, e indica que el acontecimiento
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escatológico, hacia el cual se orienta - aunque desde puntos de vista
distintos – la esperanza de los hebreos y de los cristianos. Aquel
acontecimiento es la venida del Mesías que, para los cristianos, ya vino en
la persona de Jesús, está viniendo de modo misterioso en la historia y
vendrá cuando la historia haya alcanzado su cumplimiento, aquello que
Pablo llama “el fin” (I Cor. 15,24). Hacia aquel momento se proyecta
nuestra oración, porque se nos ha enseñado a decir: “Venga tu reino”.
La espera mesiánica penetra, se puede decir, todas las páginas de la
Biblia y, aún el día de hoy, también los hebreos oran diciendo: “Que el
Mesías venga pronto, a nuestros días”.
Dicha tensión común hacia la escatología es un dinamismo, que aún el día de hoy – une a hebreos y cristianos.
Esta dimensión falta evidentemente en las presentaciones de María
Montessori sobre la historia.
Esa dimensión debe verse a la luz de cómo el pueblo de Israel vive el
tiempo y por lo tanto la historia. De hecho parece que no tanto las
divisiones del tiempo: pasado, presente y futuro, sean lo más importante
para Israel sino, sobre todo, lo que San Agustín llama “el hilo de oro” de la
historia, esto es, el nexo que une los eventos unos con otros. Para el pueblo
de Israel existe un plan de Dios que une los acontecimientos entre ellos
conforme se van realizando en la historia.
En la Biblia, el intenso conocimiento de la presencia de Dios en la historia
confiere a ésta una unidad: Dios es UNO (Dt. 6,4); UNA esta historia, UNO
el Libro que la narra. La historia puede ser comprendida y vivida sólo a la
luz del riguroso monoteísmo de Israel.
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Se trata evidentemente de un aspecto de primera importancia en la
tradición hebreo-cristiana, y por tanto no puede faltar en la catequesis.
La visión bíblica de la historia, en la cual la presencia continua de Dios en
el tiempo, presencia que la guía hacia su meta, con la colaboración de la
criatura humana, ilumina el tiempo y los acontecimientos. La historia no es
un subseguirse de acontecimientos carentes de alguna conexión entre
ellos; sabemos que éstos – a pesar de contradicciones y algunas veces las
involuciones o retrocesos en el desarrollo de la historia - están unidos por
ese tender hacia un momento en el cual “Dios será todo en todo”, en el
cual también “el último enemigo, la muerte, será vencida”. En la historia,
será el Bien el que venza, la Luz será más fuerte que las tinieblas.
Es éste un mensaje de esperanza y en esas presentaciones de la historia
hemos podido observar en el niño – de 6 a 12 años – manifestaciones de
aquella misma alegría especial, que los niños expresan ante la parábola
del Buen Pastor. Los niños de esa edad parecen recogerse en un silencio
encantado, acompañado del deseo de prolongar esa experiencia, no por
saber más, sino para poderla gozar hasta el fondo.
El adulto que pueda ser espectador de semejantes fenómenos tiene la
emoción de asistir a la maravillosa obra de la persona que se viene
construyendo.
Son aquellas manifestaciones que suceden cuando se impacta una
exigencia vital propia de esa edad. Recordemos que es alrededor de los 7
u 8 años cuando se aclara en el niño la noción del tiempo. Esa nueva
capacidad lo hace particularmente sensible al mensaje bíblico de la
historia.
Les aconsejo leer, respecto a esto, la página 83 del libro “La
autoeducación”, de María Montessori (libro en italiano, de editorial
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Garzanti, l970), en la cual nos habla ella de lo que llama “polarización de la
atención”, que cito aquí en parte, en seguida: son momentos en los
cuales “el niño comienza a transformarse completamente, a hacerse más
calmado, casi más inteligente y su capacidad de atención crece, se
expande; mostraba cualidades interiores extraordinarias que recordaban
fenómenos de conciencia más altos, como los de la conversión”.
Agregamos aquí que la visión positiva de la historia puede llegar a iluminar
también el significado de la vida personal.
¿CÓMO SE PLANIFICA LAS PRESENTACIONES?
Puntos para una presentación
1. Nombre : de la presentación
2. Edad: desde qué edad empiezo a dar la presentación
3. Tiempo Litúrgico: depende de la temporada en que se vaya a
dar
4. Punto Doctrinal: que hay de fondo que me lleve a la
comunicación con el Señor ,el contenido doctrinal
5. Material: todo lo que voy a necesitar
6. La presentación: puede tener pasos, enuméralos para
acordarte como dar una presentación (orden)
7. Ejercicios: que ejercicios puede dar el niño en esa
presentación .Pueden ser individuales o colectivos
8. Puntos de Interés : cual va a ser el punto de interés en esa
presentación
9. Objetivos : pueden haber directos e indirectos o uno solo,
ambos se relacionan con el punto doctrinal
10.Control de error: cada material va a tener un control de error
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Ejemplo de una Presentación
Nombre: Fracción del pan
Edad: 4 años en adelante
Tiempo Litúrgico: Cuaresma o después del gesto de la paz
Materiales:
• Cáliz
• Patena con hostia de papel
• Mesa pequeña
Presentación: El sacerdote en la misa toma la hostia y la parte a la mitad y
de una de las mitades parte otro pedacito y lo hecha al cáliz.
¿Qué hicimos? , ¿En donde lo echamos?, ¿Qué hay en el cáliz?,
¿Qué hay en el vino? ,¿Qué es el agua?, ¿Qué hay más, vino o agua?
¿Qué significa?
Ejercicios:
• El niño (a) hace el gesto
• Entre dos niños representan uno hace el gesto y el otro lee las
palabras
Nota: las hostia se deben cambiar cuando los niños no lo vean, por respeto
a ellos.
Punto de Interés: El gesto
Objetivo directo: Que el niño interprete el significado del gesto
Objetivo indirecto: Que el niño observe en la misa
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¿CÓMO SE ORDENAN LOS CONTENIDOS?
Los contenidos de cada presentación en la Catequesis del Buen Pastor son
ordenados, según los tiempos litúrgicos .A continuación el listado de ellos :
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Contenidos
Tiempo de Cuaresma
Ejercicios de normalización.
Acogida de los niños.
El rincón de la oración
La señal de la cruz
Celebración del cambio
de mantel: La cuaresma.
Semana santa.
Celebración de Ramos
Tiempo de Pascua y Pentecostés.
Celebración de la Luz.
Cambio de mantel: la pascua.
Parábola del Buen Pastor.
Celebración del rincón
de la oración: Salmo 23,1
Presencia Eucarística del
Buen Pastor I
Celebración de Pentecostés.
Parábola de la Oveja perdida.
Trabajo personal en el atrio.
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Tiempo ordinario.
Invocación del Espíritu Santo sobre del pan y el vino.
Colores litúrgicos.
Vestiduras sacerdotales.
Presentación del pequeño alta. I.
La eucaristía como sacramento del don.
Preparación de las vinajeras.
Preparación del cáliz.
Ofenda del Padre.
Gesto de la paz.
Gesto del lavado de manos.
Objetos del Sagrario.
Bautismo I
Parábola de la Semilla de Mostaza.
Parábola de la perla preciosa.
Parábola de la levadura.
Parábola del Buen samaritano.
Parábola del Hijo perdido.
Tierra de Jesús I.
Tiempo de Adviento y Navidad
Anunciación
Visitación
Nacimiento de Jesús
Profecía de la Estrella (Epifanía)
Reyes Magos
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Bibliografía
Bambini Viventi Nella Chiesa, La vita in Cristo, La Santa Messa. Garzanti
edición del centenario, 1970. Contiene la experiencia de Barcelona, el
calendario litúrgico y la Misa
Manual Vida Práctica , CEM .Centro de Estudios Montessori 2004
Manual Buen Pastor, CEM .Centro de Estudios Montessori 2004
2009
Taller – Capacitación
Metodología Montessori
Catequesis del Buen Pastor
Dictado por Alejandra Mayorga Muñoz
Profesora de Educación Religiosa para la Enseñanza Básica
2009

Catequesis del Buen Pastor.

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