Miguel Quiñones Cobos

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Volumen
ERASE MIS PENSAMIENTOS
Miguel Quiñones Cobos
Año 2006
Todos, ¡absolutamente todos!, los tabue que nos han impuesto las creencias artificiales y las conveniencias
que han regido dictatorialmente cada periodo de la historia, hasta nuestro mismo instante.
La verdad esta por llegar. Entonces ya podrán hablar de un dios presente. Lo cual obligara cambiar el
concepto que hemos tenido hasta ahora. Porque este dios no necesita ni nombre ni templos. Solo el amor
es su templo.
Cuatros ciegos palparon el cuerpo de un elefante.uno le toco la pierna y exclamo:
-
El elefante es como un pilar.
El segundo toco su trompa y dijo:
-
El elefante es como una serpiente ,El tercero palpo la barriga del paquidermo:
-
El elefante es lo mismo que un tonel- dijo
Y el cuarto le toco las orejas y aseguro:
-
El elefante es como un aventador.
Comenzaron a disputar los cuatros entre ellos sobre la figura del animal, sobre su aspecto casi llegaron a las
manos.
Un transeúnte, viéndoles reñir, les pregunto que ocurría, y ellos le refirieron lo que defendían y le pidieron
que fallara en su disputa.El transeúnte pensó un instante.
-Ninguno de vosotros ha visto el elefante. no es como un pilar.sus piernas son como pilares.Ni es como un
tonel: su barriga es como un tonel.No es tampoco como un aventador: son sus orejas las que parecen
aventadores. Y tampoco es como una serpiente, el Elefante es como una combinación de todo eso.pero es
también mucho mas que eso.
De la misma manera disputan muchos sectarios que han visto un solo aspecto de la verdad, pero aquel que
ha visto toda la verdad en todos sus aspectos.Puede fallar en todas las disputas.
Muy a menudo se me ha planteado pensar – porque vivo en la propia carne- que nuestra civilización ha
alcanzado ya un estadio en el que el hecho de vivir como los ciegos de la parábola se ha hecho moneda de
curso legal.El avance violento de la tecnología y de las ciencias ha rebotado en el hombre, obligándole a una
estricta especialización de sus conocimientos u de sus actividades, sin posibilidad alguna de escape.El
humanismo, en gran parte,ha muerto.No existe ya el estudioso, sino el especialista de una determinadísima
rama particular de cualquier ciencia subsidiaria.
El filólogo no tiene ya ni la idea mas remota del funcionamiento de una calculadora.El medico ignora los
orígenes de la civilización occidental.El abogado no conoce la evolución de los estudios matemáticos que se
han realizado sobre la constante espacio-.tiempo.y ese hecho, por desgracia,es absolutamente irreversible, al
menos con los planteamientos culturales entre los que nos movemos.
Hay muchos que logran adaptarse perfectamente a esta situación en la que el hombre se enfrenta con la
obligación irreversible de vivir dentro de un compartimiento estanco en el que su actividad inmediata tiene
su sitio preciso,sin mas visión posible que la que le permite – apenas – vislumbrar los otros compartimentos
que están en su mas inmediata vecindad.
Hay otros in embargo, que quieren asomarse mas allá del estricto compartimiento en el que les atochado
vegetar.Son aquellos seres que, todavía hoy,han incluido que hay un lugar- y posiblemente mucho mas de
los que la lógica pura puede vislumbrar- en el que se unen, respondiendo a una verdad única, humana y
natural,las ciencias matemáticas,biologicas,filologicas,quimicas,medicas,historicas,fisicas y metafisicas.Un
punto en el cual la geometría se hace historia,en el que la biología se convierte en religión, en el que la
ciencia del lenguaje se identifica con la música, con los cálculos arquitectónicos de un templo, con los
componentes químicos de las aguas medicinales o con la mas abstracta comprensión de la verdad- con
mayúscula- y de eso tan impreciso que llamamos vida ultraterrena y que es, a fin de cuentas, la mas
inmediata y urgente preocupación de los hombres de todos los tiempos.
Es como si todo cuanto nos rodea y constituye la esencia de nuestros conocimientos no fuera, en su origen
mas remoto,mas que una sola cosa: una realidad desconocida que llega mas allá de las limitaciones científicas
que nos han impuesto a partir, seguramente, de los mismos inicios de la civilización tecnológica en la que
estamos inmersos.
Si tenemos pensamientos felices, seremos felices. Si tenemos pensamientos desdichados, seremos
desdichados. Si tenemos pensamientos temerosos, tendremos miedo. Si tenemos pensamientos enfermizos,
caeremos probablemente enfermizos, Si pensamos en el fracaso, seguramente fracasaremos. Si nos
dedicamos a compadecernos, todo el mundo huirá de nosotros.”Según un hombre piensa en su corazón, así
es el.”
Nuestra paz interior y nuestra alegría dependen, no de donde estamos, que tenemos o que somos, sino
únicamente de nuestra actitud mental. Las condiciones exteriores tienen que ver con esto muy poco.
“nada que no seas tu mismo puede traerte la paz”
La divinidad que da forma a nuestros propósitos somos nosotros mismos...Todo lo que un hombre
consigue es el resultado directo de nuestros propios pensamientos... Un hombre solo puede prosperar,
ii
conquistar y alcanzar sus metas elevando sus pensamientos. Solamente puede permanecer débil e ínfimo
por negarse a esta elevación.”
Cuando odiamos a nuestros enemigos, les damos poder sobre nosotros, poder sobre nuestro sueño,
nuestros deseos, nuestra presión sanguínea, nuestra salud y nuestra felicidad. Nuestros enemigos bailaran de
alegría si supieran como nos preocupan, como nos torturan y como se nos imponen. Nuestro odio no les
daña, pero convierte nuestros días y noches en un infernal torbellino.
Hay un viejo proverbio que afirma que es un necio quien no puede enfadarse, pero es un sabio quien no se
enfada.
“Raramente pensamos en lo que tenemos, sino siempre en lo que nos falta”.
El hombre medio desarrolla únicamente el diez por ciento de su capacidad mental latente.
“Comparados con lo que deberíamos ser, estamos solo despiertos a medias. Hacemos uso solo de una
pequeña parte de nuestros recursos físicos y mentales. Para hablar en un sentido amplio, diremos que el
individuo humano vive muy lejos de sus límites. Posee facultades de diversas índole que generalmente no
utiliza”.
?Que clase de factores emocionales cansan al trabajador sedentario, a quien trabaja sentado, La alegría, la
satisfacción! No, nunca! El aburrimiento, el resentimiento, la sensación de que no se aprecia el trabajo de
uno, la sensación de inutilidad, la prisa, la ansiedad, la preocupación... Tales son los factores emocionales
que agotan al trabajador sedentario, que lo exponen a resfrió, que reducen su producción y que lo devuelven
a casa con jaqueca. Si, nos cansamos porque nuestras emociones producen tensiones nerviosas en el cuerpo.
“Los hombres no mueren de exceso de trabajo. Mueren de disipación y de preocupación.”
“El aburrimiento es la única causa real de la disminución del trabajo”.
Nuestra fatiga tiene frecuentemente por causa, no nuestro trabajo, sino la preocupación, la frustración y el
resentimiento.
La mayor parte de las preocupaciones se relacionan con la familia y el dinero.
Un hombre puede adquirir su inmortalidad incluso después de su muerte.
“La oposición entre la vida y la muerte, o entre el comienzo y el fin, es, de hecho, solo la expresión general
de un comienzo natural, si se examina la cosa con mas detalle, vemos que no existe forzosamente semejante
oposición. En verdad, la diversidad de las cosas es infinita, y algunas de ellas son de la misma naturaleza, aun
cuando parecen diferentes. No debería formularse nunca una ley general. Las cosas que tienen un comienzo
suelen tener asimismo un fin, pero esto no es una verdad universal, se admite que todo crece en verano, y,
sin embargo el ajo y el trigo desaparecen en esta estación. Esta admitido que todo se marchita en invierno, y
, no obstante, bambúes y pinos florecen en dicha estación. Esta admitido que todo debe tener un fin, si a
tenido un comienzo, pero el cielo y la tierra no tienen un fin.” “Si se lleva una generalización demasiado
lejos, se termina siempre cayendo en el error, tal como esos diversos ejemplos lo han mostrado, del mismo
modo, no debemos asombrarnos de que los hiens(los inmortales) no mueran como los demás hombres.”
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“Lo que esta abajo es igual a lo que esta arriba, y lo que esta arriba es igual a lo que esta abajo, por esas cosas
se hacen los milagros de una sola cosa. Y como todas las cosas son y proceden del UNO, por mediación del
UNO, así todas las cosas han nacido de esa cosa única por adaptación.
El párrafo segundo de la llamada Tabla de esmeralda del maestro Hermes Trimegisto dice:”Lo que esta
debajo es como lo que se encuentra arriba y lo que esta arriba es como lo que esta abajo, para hacer el
milagro de una sola cosa.”
Arriba,abajo.sabemos –y ,mas que saber ,intuimos y aceptamos- que todo es relativo.Que lo que significa el
abajo para nosotros podría ser el arriba de nuestros antípodas.que lo que es infinitamente pequeño para el
científico que estudia la estructura del átomo es igual a lo infinitamente grande que investiga el astrónomo
que mide matemáticamente la naturaleza de las galaxias y de los quasars imposibles de apreciar por el
objetivo de un radiotelescopio: masas de materia y de antimateria, de luz y de energía, que la imaginación
apenas puede concebir y que solo las matemáticas son capaces de efectuar una labor de catalogación.
Porque, en ultima instancia, Tan sujeta a las mismas leyes cósmicas estala trayectoria de un electrón en
torno a su núcleo como la de un satélite o un planeta en torno a su sol.Y esto en una total e incontrovertible
proporción matemática. Porque si tomamos al ser humano como unidad ideal y a ese metro convencional
que ha implantado como medida de todas las cosas del cielo y de la tierra, comprobaremos como el núcleo
atómico –la minima unidad 10- 10. y el sol, nuestro sol, diez mi-millonésimas de metro:10 10.y entre el
átomo y el cosmos, entre el microcosmos y macrocosmos, se encuentra todo, absolutamente todo cuanto
nuestro conocimiento es capaz de abarcar, en todos los campos de una ciencia que bien podríamos calificar
de ciencia total, de ciencia única.
Pero esa intuición de la ciencia total es precisamente la que, tanto en los siglos que se ha dado en denominar
oscuros de la edad media como en estos años que – no sé por que razón – llamamos diáfanos, se ha
tachado de “ocultismo”. Y esa denominación ha implicado, a la vez, desprecio, temor, anatema y castigo.
¿Por qué? Por tres motivos muy determinados.
El primero, porque los especialistas – o los que se han llamado a si mismos con este nombre-, encasillados
en las particulares materias de actividad, han demostrado- cosa que no era estrictamente imposible- que
aquel que ha sentido la intuición de la ciencia total y ha rozado de un modo u otro su parcial saber científico
en la determinada materia que ellos dominaban, mostraba conocimientos incompletos, parciales y
aparentemente falsos o, al menos, no aceptados por la experiencia empírica.
El segundo, porque los poderes constituidos, de cualquier tipo que fueran: políticos o religiosos,se han
proclamado siempre contrarios y enemigos a teorías o hipótesis que quedasen al margen del marco
oficialmente acatado y permitido, por lo cual aquellos que profesaron en cualquier tiempo ideas- no las
llamemos siquiera creencias- distintas al pensamiento autorizado, tuvieron que ocultarlas a lo largo de la
historia, bien conservándolas en el mas estricto secreto, bien exponiéndolas de modo velado, bajo la forma
de símbolos o de signos que solo podían ser conocidos y reconocidos por sus correligionarios.
El tercero, porque muchos de los investigadores, teóricos o prácticos, de esta ciencia que podríamos
calificar de ciencia Universal, han sostenido sus ideas acogiéndolas a una sabiduría de la que ellos mismo,
por pretendida inspiración superior, trataban de ser los únicos detentadores. Y así se llaman a si mismos
iniciados o adeptos y sostienen que sus creencias no pueden hacerse públicas por el mal uso que de ellas o
de sus eventuales poderes podrían hacer los demás seres humanos. Puede que tal aserto tenga un origen
verdadero, pero me atrevo a insistir- e insistire, creo, mientras la experiencia no me demuestre lo contrario-
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en la capacidad natural del ser humano para captar y aprender el saber, e incluso a hacer de ese saber un uso
honesto a no ser que los poderes represivos le impulsen a actuar violentamente para defenderse.
La consecuencia inmediata e histórica de estas actitudes ha sido que por secreto de unos, por ignorancia de
otros y por tácito anatema de los poderosos, las ciencias- tanto históricas como naturales, tanto humanas
como abstractas- alcanzan un imposible seguir adelante. Y esa imposibilidad proviene, precisamente, de que
el impasse coincide con la intersección de esa materia científica con otra que aparentemente solo le es
diametralmente opuesta.
Si tomásemos, por ejemplo, el caso del lenguaje y de su estudio, lo de los signos escritos u orales que lo
expresan,podriamos remontarnos en el tiempo en busca de unos posibles origenes.Dando pasos hacia el
mas remoto pasado llegaríamos, Sin lugar a dudas, desde las lenguas romances al latín, del latín a las
lenguas primitivas indo europeas y al sanscrito.pero nos quedaremos sin la menor posibilidad de encadenar
los orígenes comunes –si es que los hubo efectivamente, aunque la ciencia oficial lo ignora- de estas lenguas
indoeuropeas con otras que se hablaron y hasta se escribieron en el continente americano antes de la
conquista europea.solo la sincera aceptación de una lengua matemática originaria común, tal como cuentan
las tradiciones que se hablaba en la tierra antes del intento de la torre de babel, podría llevarnos a
comprender el eslabón que en la actualidad no solo no es comprendido, sino ni tan siquiera aceptado. Y,
sin embargo, la simbología religiosa de los números y de los signos coincide en ambos núcleos culturales,
aparentemente sin conexiones históricas anteriores.
A despecho de filólogos y de historiadores, esas relaciones planetarias originarias existen. Y son unas
relaciones que entran en lleno en el campo de una ciencia matemática que, a su vez, contiene el desarrollo
último de toda una razón metafísica e incluso religiosa del devenir del hombre en la tierra. Los filósofos
matemáticos seguidores de Pitágoras lo comprendieron así. Igual que lo comprendieron los arquitectos que
proyectaron el complejo megalítico de las pirámides de Gizeh, y los alquimistas que buscaban el
perfeccionamiento del hombre a través de unas practicas en las que el ascetismo se combinaba con el saber
científico y con deseo de colaborar activamente en la obra sin fin de la naturaleza.
Que hay una ciencia total en la que se unen todos los saberes y se comprendían todas creencias es algo que,
a despecho de pequeños conocimientos y de credos particulares, no podemos poner en duda.
Que esa ciencia Total ha sido y sigue siendo una aspiración de los seres humanos a todos los niveles, lo
podemos ver también con solo analizar los símbolos que los seres humanos han ido dejando a través de su
historia y de la historia de sus costumbres.
Que esa misma ciencia total pudo ser, en un momento perdido del pasado, patrimonio de la humanidad, o
el menos de una parte de ella, esta certificado precisamente por la constante búsqueda de su recuperación a
lo largo de los tiempos.
Este libro pretende emprender, en este sentido, una peregrinación anárquica a través de los caminos del
pasado, en busca de las señales que dejo, desde un tiempo perdido en la oscura noche de la historia, la
memoria y el testimonio de unos tiempos que la ciencia oficial se niega a reconocer.
Quiero dejar constancia de que no pretendo dar respuestas a muchas preguntas que yo mismo,
probablemente, pasare haciéndome toda la vida.Intento solo mostrar que, en un momento indeterminado
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del devenir humano, esa ciencia Total pudo estar, de algún modo, presente en tierras de la península Ibérica
y que, desde entonces, hombres y pueblo enteros han peregrinado sin descanso sobre ellas, a la búsqueda de
los testimonios y de la pervivencia de aquella desconocida Edad de oro en la que si había una respuesta a las
mas urgentes preguntas del genero humano.
El telemo del mundo universal esta aquí.
La verdad explicada y comprobada – no quiere decir aprehendida- se convertirá en misterio, y el acto
mismo de esa verdad incomprensible pero que tiene que ser aceptada se hará revelación, ley, axioma… Y el
autor de esa revelación será mesias,o profeta, Ho dios, o maestro con mayúscula, o todas las cosas en una
sola persona.
El sube de la tierra y desciende del cielo, y recibe la fuerza de las cosas superiores y de las cosas inferiores. A
través de ese medio, tendrás la gloria del mundo, y toda oscuridad se apartara de ti.
Todas la cosas han nacido, por adaptación, de esta cosa única.
No es posible definir en un primer estadio el concepto del SER, “PARA MI” que soy pura conciencia de mi
(yo) y de las cosas” que existen dimensionadas a mi alrededor, estoy sumergido en un Universo que
trasciende hacia mi.
Las “cosas” los objetos de mi proceso mental no “son” sin duda como yo las percibo, como yo los proceso
por medio de un mecanismo racionalizador muy complejo. Las relaciones causales son relaciones
procesadas según un orden elaborado por tales mecanismos. Un vegetal es aprenhendido por “mi” con
unas características que simbolizan sus “reales” atributos. “Mi” impresión sensorial acaecida al campo de la
conciencia es sin duda una ilusión con base a unas constantes exteriores. Así el color será la impresión
psicológica de un estimulo de naturaleza electromagnética y el concepto de masa impreso en mi conciencia
dista mucho de identificarse con el atributo físico real que lo genera.
Aunque los “SERES” se enmascaren al acceder a nuestro yo, aunque no pudiéramos saber como son
realmente, ¡su existencia EXTERIOR-A-MI es constante! Puedo ignorar como “ES” realmente una
molécula de alcanfor que estimula mi órgano sensorial olfativo provocando la sensación conciente,
pero!siempre que percibo tal aroma, puedo asegurar que es atributo solo del alcanfor a no ser que se trate de
una ilusión o una alucinación! Expresado de otro mundo:
He aquí una especie de “SIMBIOSIS” entre la realidad exterior y nosotros, La realidad exterior y nosotros,
La realidad exterior se pliega a nuestros proceso mental, es modificada tan pronto enfocamos sobre ella
nuestra conciencia, Elaboramos así un modelo de binario integrado por unos factores físicos que es
“CREACIÓN” nuestra, y a su vez esta realidad conforma nuestro YO, lo crea, lo genera.
Imaginemos otros seres “pensantes” distintos a nosotros. (No nos referimos a otros seres con estructura
fisiológica distinta, sino unos “YO” cuyos esquemas mentales estén configurado de otro modo. No Cabe
duda de que “ellos” intentaran PENSAR-EN-EL-COSMOS (el proceso “PENSAR” no ha de interpretarse
antropomorfitamente por supuesto) pero al “hacerlo” modificaran su SER. De modo que su historia de la
cosmología no SERA nuestro (Fíjese: ESTO ES IMPORTANTE que no decimos la historia de la
cosmología no será observado o SENTIDO, o PERCIBIDO, o ESQUEMATIZADO de distinta manera
vi
– ello es obvio-, por supuesto que la imagen de ese cosmos ha de ser distinta, como distinta es para ustedes
la imagen óptica captada por un insecto díptero respecto a la imagen percibida por la retina humana).
No, no es solo que la imagen de ese COSMOS sea distinta, al intervenir procesos mentales con otra
configuración que los nuestros. Es que el mismo SER, la misma ESENCIA del COSMOS habrá de quedar
perturbada, Esta relatividad de SER, esta polivalencia del “SER” queda reflejada en nuestra lógica por lo
que nosotros denominaremos gama o red de formas del SER).
Supongamos que ordenamos simbólicamente todas las posibilidades antológicas (para ello prescinda usted
del principio aristotélico de la exclusión del medio) respeto a “ALGO” trascendente a mi “YO”
Ejemplo un cuantum energético, foton) puede S1 (SER) o S2 (NO SER, en el caso de que se transformase
en masa) pero ambas posibilidades son deformaciones de un existir dentro de las tres dimensiones
provocadas por mi “YO” (ser pensante)
Disponéis de un bello mito, Tántalo el Rey de Lidia condenado a insatisfacer su apetito pese a disponer los
manjares a su alcance. Cualquier Ser pensante ha de sufrir también las consecuencias de su propia esencia.
El COSMOS es inaccesible. El COSMOS que el ve,que el toca, que el siente térmicamente, que el piensa en
suma, es transformado por el en ese proceso pensante.
Pero el SER con su múltiples formas de “SER”: ESTA-AQUÍ-EN-MI-COSMOS .!Algo o alguien puede
acceder a el, “pensar” en el sin deformarlo!! Alguien o algo puede penetrar el SER sin que se permute en
S1,S2,S3............S11!Ese alguien o algo es Dios o Generador, Es lo que denominarían DIOS, Si el “DIOS”
de sus escuelas teológicas fuese menos antropomorfo que este concepto de “ENTE NECESARIO”:
Decimos que DIOS genera al Cosmos Múltiple. Utilizamos arbitrariamente la voz “generar”no como
sinónimo estricto del verbo “CREAR” como trascripción de nuestro fonema generar. Le he dicho que
DIOS es el único “ente pensante” que no deforma al SER.Utilizando vocablos de aquí aun con riesgo de
antropomorfizar el concepto que tratamos de exponerle, diremos que DIOS coexiste con SER, Que SER
viviente no le es trascendente. . El SER es “ACTO” de DIOS, es generado sin que DIOS lo haya
potenciado previamente. De ese modo “EL PENSAR DE DIOS” en nada guarda relación con nuestro
proceso pensante de seres dimensiónales.
Afirmamos pues que el ser no es INMAMENTE, no es un termino de nuestra conciencia subjetiva, aunque
sea esta conciencia la que lo conforma extorsionando una realidad (SER) que se esconde tras nuestra
deformadora visión intelectual de ENTE. DIOS genera así todas las formas posibles S!;S2,S3.............S11 y
sus subgrupos constituyen otros tantos COSMOS. Dicho de otro modo, DIOS genera infinitos cosmos al
generar infinitos tipos de (seres pensantes) que al deformar tantas veces al SER como clases de “YO
pensante” somos, nos creamos la ilusión de una riquísima gama de posibilidades ontologicas.
Expresado de una forma vulgar, “del lado de DIOS” el COSMOS (Universo) no presenta la amplia gama
de formas que es familiar a nuestro intelecto, ni siquiera DIOS lo aprecia como algo que EXISTE o que
eterno e inmutable como el . (Usamos aquí la voz “eterno” no como sinónimo de tiempo infinito.)
Es en este sentido como podemos (desde nuestro Angulo familiar) imaginar que en el COSMOS “hay” una
mente generadora de ideas, de infinitas ideas, siempre que esas ideas no sean incompatibles con la esencia
de Universo.
vii
Dios genera infinidad de ideas, ideas que como excrecencias de un “SER SUPREMO” han de
REALIZARSE; EXISTIR FUERA O DENTRO DE NOSOTROS; Así es capaz de generar tantos
cosmos como entidades pensantes podamos imaginar.
Pero desde ese hipotético Angulo de DIOS todo es distinto. El (Coexiste-genera) con el o los (carece de
sentido utilizar un calificativo cuantitativo) Un SER, pero un ser pensante es simultáneamente un SER que a
su vez al pensar en “el” lo deforma en mil facetas ontologicas, generando su propio COSMOS, surgen así
tantos COSMOS como Entidad pensante posibles sean compatibles con la “mente de WOA”.
Pero sigamos con nuestro proceso “visto” por mi (YO-PENSANTE)DIOS entre la infinitud de ideas que
coexisten con su esencia, imagina la de un “SER” que adimensional, capaz de extorsionar su propio SER (es
decir: pensar, generar ideas) Tal “SER” (SER para mi concepto: SER para DIOS) ha de ser entonces libre.
(Obsérvese que si no lo fuera, su génesis de ideas no tendría sentido, pues serian atribuibles a DIOS y por
tanto no serian IDEAS (en el sentido conceptual que ustedes atribuyen a tal vocablo) sino SER.
Tampoco es lógico imaginar a este “SER” siendo libre y generando otro SER pues seria un duplicado de
DIOS (DIOS no podrá pues generar tal SER.)
Es así como “ha sido generado” El Espíritu colectivo humano que representa como luego explicaremos, a
la colectividad de seres pensantes incapaces de penetrar en la esencia del SER, puesto que su intento
provoca una “mutación” en el como explicábamos anteriormente.
Aparentemente las imágenes mentales que nos hemos forjado de este medio circundante pueden sugerirnos
erróneamente que tal mundo físico es como lo “vemos”, “tocamos” u “olemos”
Los vivos colores que apreciamos en un parterre de flores no son una bella percepción psicológica. No
existe (fuera de nosotros mismo) tal riqueza cromática. Tan solo una fría gama de frecuencias
electromagnéticas resta como ultimo “Substratum”de la vivencia.
Tenemos que ver el espacio como un “continuo escalar”en todas direcciones. A partir de esta imagen del
espacio, elaboramos este concepto, iniciada por EUCLIDES, Toda una geometría basada en abstracciones
tales como el punto, la Recta representan realmente aunque con una abstracción intelectual los verdaderos
componentes del COSMOS.
La Hipótesis relativista del alemán EINSTEIN se adhiere en un principio al criterio del ruso
MINKOWSKI que concibe al tiempo como una dimensión mas, intuyendo un Espacio-Universo
tetradimensional. El ser humano ha dado entonces un gigantesco paso al romper por lo menos con la
mezquina e intuitiva imagen de un cosmos tridimensional.
Pero!es entonces así nuestro Espacio –Cosmos!(lo de menos es que convengamos en la existencia de dos,
cuatro o N-dimensiones.) Nuestra respuesta reviste una especial gravedad para los físicos que se debaten
embarazados a la búsqueda del genuino modelo del espacio.
NO EN ABSOLUTO: Nuestra Imagen de COSMOS, es decir del Espacio, difiere en sus propios
cimientos de la que ustedes han elaborado. Es precisamente en el concepto de dimensión donde las
discrepancia empieza a acusarse gravemente.
Es necesario en primer lugar, hacerles observar que nuestra concepción de espacio exige unas bases
matemáticas distintas de la que tenemos. Existe una razón: Cuando se trata de analizar las propiedades del
Espacio, los postulados normales de la lógica matemática familiar, no nos sirven. Como sabemos la logica
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formal acepta el criterio denominado por la ley de exclusión del medio (según la cual toda proposición es
necesariamente falsa o verdadera). En nuestra matemática del espacio Físico.este postulado tiene que ser
rechazado.
Cuando los seres humanos tuvieron por primera vez acceso a textos bibliados de matemáticas , quedaron
sorprendido de que conceptos tales como punto, Recta y plano seguían siendo considerados por nosotros
como simples abstracciones de una realidad subyacente en el Universo.
Sabemos que el COSMOS esta integrado por una red de modelo de entidad física elemental como un
conjunto asociado de factores angulares.
No existe recta en el espacio como luego explicaremos. De ese modo el concepto DIMENSION adopta un
sentimiento distinto. Tales dimensiones están asociadas no a MAGNITUD ESCALARES sino a
MAGNITUDES ANGULARES (es curioso, por ejemplo, constatar que los físicos en su ceguera no
atribuyen al Angulo carácter dimensional)
Si fuesen ustedes Niños en una escuela utilizaríamos quizás un símil grosero. El Universo es como un
enjambre de “libélulas” cuyas alas forman ángulos distintos. (Observen Fig 8,imagen 6)
Todas esas libélulas revolotean de tal modo que ni una sola presenta una orientación de sus alas semejante a
otra hermana suya.
ix
Expresado de otro modo, No existiría una sola pareja de libélulas que en un instante dado puedan
suponerse de modo que sus alas y abdomen coincidan.
Pero esta Imagen es como decimos excesivamente grosera y lejana en su analogía. En primer lugar cada
libélula ocupa un lugar en el espacio en cada instante. Es decir: Sus centros de gravedad y de inercia ocupan
puntos definidos ( segunda nuestra concepción ilusoria). Un Modelo de entidad física elemental no es una
partícula provista de masa o corpórea. En una primera aproximación conceptual podríamos decir de el que
se trata de un haz de Ejes Orientados (vean Fig 9)
, vivian en el tiempo, sem
Lo que menos importa de tal haz (Imagen 7) es precisamente sus ejes. Las libélulas de nuestro enjambre
infinito, Vivian en el tiempo, se mueven en cortos intervalos de tiempo, distancias infinitesimales.El Modelo
de entidad física elemental no existe en el tiempo. El mismo es el tiempo. (Precisamente uno de sus ángulos
es la magnitud Tiempo como explicaremos en otros informes con más aclaraciones.) Para ser mas exactos,
lo que llamaríamos: INTERVALO INFINITESIMAL DE TIEMPO, (Delta-t, diferencial de tiempo) no es
sino (Imagen 8) una diferencia de orientación angular entre dos COSMOS ligados (vean Fig. 10)
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Si después de esta somera explicación ustedes han concebido nuestra teoría del Espacio, Imaginando, por
ejemplo, que el espacio es una “densa masa de partículas parecidas a los átomos” están en un error, puesto
que las partículas de un gas tal como lo conciben ocupan posiciones probabilísticas en un recinto, mientras
que los modelos de entidad física no.
Tampoco deben ustedes identificar tal espacio, con el antiguo concepto del Éter desterrado por la teoría de
la relatividad, puesto que la red de modelos de entidad física no es ningún medio elástico en el que se
encuentren inmersos los átomos de los cuerpos.
También pueden preguntarse! con respecto a que eje de referencia Universal están orientados los ángulos de
modelo de entidad física! Por supuesto con ninguno. No existe ningún eje de referencia en el COSMOS
pues ello supondría imaginar una recta real en el COSMOS, tal recta como hemos indicado es una ficción.
Cuando de ahora en adelante nos refiramos al Angulo que adopta uno de los ejes imaginarios de un modelo
de entidad física lo referiremos a cualquier otro modelo de entidad física adoptado convencionalmente
como patrón o referencia. Esto es muy importante.
Expliquémoslo un tanto a los pocos familiarizados con las matemáticas: Naturalmente un modelo de
entidad física elemental no es “visible” ni con el auxilio de los aparatos mas fantásticos que podamos tener,
sin embargo, podrían objetarnos: ¡Como saben que esa entidad existe sino han llegado a detectarla! El Uso
del vocablo “Detección” es aquí inoportuno. Si hemos llegado a inferir la existencia de modelo de entidad
física elemental, es porque el modelo físico elaborado con sus hipótesis satisface hasta ahora todas las
explicaciones, todos los problemas del comportamiento de la materia y la energía y lo que es mas: Brinda
una vía plausible de interpretación a fenómenos extrasensoriales tales como las comunicaciones telepáticas a
través del (espíritu colectivo humano)
Lo que nuestros sentidos interpretan como magnitud lineal, es decir como una recta o como dirían: un
escalar lineal, no es sino una Cadena de (modelos de entidad física). Es la imagen mental ilusoria con que
nuestro neuroencefalo realiza una labor de síntesis y ordenación de ese Conjunto de modelo de entidad
física (que en el COSMOS esta en realidad en “desorden” y sin ubicación definida) (Fig. 10 Imagen 15
anterior esquema)
Si consideramos en esta ultima imagen 15, un observador ligado al modelo de entidad física elemental (T) y
a nuestro otro planeta ligado al (O) diremos que existe una distancia L desde Tierra a otro planeta O porque
desde un marco de referencia arbitrario, existe una diferencia angular entre ambos modelos de entidad física
elemental. Diferencia angular que implica la existencia de infinitos modelos de entidad física elemental.entre
ambos.
Pero si consideramos otro sistema de referencia descubriremos una segunda cadena de modelos de entidad
física elemental de modo que esa diferencia angular habrá variado.
En especial, la magnitud Tiempo reviste una importancia singular. Puede asimilarse el tiempo a una serie de
modelos de entidad física elemental cuyos ejes están orientados ortogonalmente con respecto a los radios
vectores que implican distancia pudiendo darse el caso si inversión de ejes es idónea, que un observador en
su nuevo marco de referencia aprecie como distancia lo que en el antiguo sistema referencial era valorado
como intervalo de Tiempo.
Lo que denominamos subparticulas atómicas, tal como un neutrino, un Mesón o un antiprotón, con
asignaciones diversas en su masa, carga y spin, no son mas que orientaciones múltiples del propio modelo
de entidad física elemental. (Por lo que si los físicos siguen dedicados a la detección, valoración y
xi
clasificación de todas las subparticulas posibles, no bastarían billones de años para conseguirlo, puesto que
tal tarea de clasificación resulta tan estéril como buscar denominaciones a cada uno de los infinitos ángulos
con que podemos contemplar una estrella a lo largo de un DIA.)Ustedes pueden suponer que estos insectos
arquípteros, son multicromos. A pesar de ser infinito, podrá constarnos que no existe una sola pareja que
tenga el mismo tono de color. Podemos verlos revoloteando de tal modo que nunca sepamos donde esta
uno de ellos en aquel instante, pues se encuentra a la vez, aquí y en todas partes al mismo tiempo. Son
verdes, Magenta, Naranja, Azules, Purpúreos, bistre, bermellón, dorados, todos mezclados entre si.
(Observen Fig. 11 imagen 19)
Supongamos que disponemos de un órgano de la visión tan agudo y especial que en un golpe de vista
podemos localizar a todos los millones de libélulas de un solo color: verdes, por ejemplo, y que además
nuestro cerebro esta tan desarrollado que es capaz de ordenarlos por matices, desde el verde claro hasta el
menos luminoso... Pero he aquí, que el cerebro nos hace una mala jugada.En vez de percibir una pleyade
ordenada de insectos formando una rica gama de tonos verdosos contemplamos una fría y abstracta línea
recta: La pareja de libélulas verde claro, más luminosas adquiere para nuestro cerebro el prosaico carácter
del extremo más cercano de ese larguísimo segmento de recta. La pareja de libélulas de turbio azul verdoso,
se nos representaran como el punto limite y lejano de esa inmensa recta.
Para comprender nuestro modelo físico de COSMOS, han de perfilar otras imágenes mentales distintas a
las que desde niños se han convertido en tópicas para ustedes. Han de estudiar otras formas plurivalentes de
lógica matemática, han de comprender que esa imagen de un mundo físico integrado por átomos dentro de
los cuales se integran multitud de subparticulas atómicas ocupando en cada instante posiciones
probabilísticas, es una verdad insuficiente y poco perfilada, han de rechazar esa imagen mental absurda, de
que el movimiento de una partícula que se desplaza a una velocidad instantánea, V, es el paso material de
esa misma partícula, de un punto P intervalo elemental de tiempo d-t, para dejar paso al concepto real de
velocidad, que implica, rotaciones diversas en dos modelos de entidad física elemental ligados, por las cuales
el primer modelo de entidad física elemental de la pareja, al invertir sus ejes deja de presentársenos como
una partícula subatómica, mientras el segundo orienta sus (ejes , radios, vectores) para convertirse en una
subparticula, idéntica a la anterior ( se produce así un efecto ilusorio de traslación, algo así como si dos
presdigitadores separados diez metros en un escenario, operan metiendose uno de ellos un conejo marcado
en el bolsillo, y sacándolo su compadre a los pocos instantes del suyo. Cualquier aire y que se trata de dos
conejos idénticos trucados). Nos resulta sorprendente observar, que después de haber estudiado los físicos
xii
exhaustivamente la mecánica ondulatoria y observado que todos los fenómenos función de tiempo pueden
reducirse en ultimo extremo a una serie de función de tiempo pueden reducirse en ultimo extremo a una
serie de funciones sinusoidales, es decir, cíclicas, no hayan intuido un COSMOS angular.
Acogiéndose al modelo matemático (rígido) escalar, postulado por EUCLIDES y sus sucesores. (Veamos
de nuevo la Fig... 11- Imagen 19) en la imagen puede apreciarse de una forma simbólica como el
neuroencefalo realiza una labor de síntesis clasificando los modelos de entidad física elemental en una escala
ordenada, en función de su magnitud angular respecto a uno de ellos tomando como referencia.Cuando, y
realmente nuestra mente tiene que ver otra orientación con distintos ángulos en un campo que ustedes
podrían simbolizar matemáticamente con un hiperplano.
Comprenderán que los modelos de entidad física elemental no están localizados en puntos definidos y que
tampoco el término desorden o entropía encajaría en este modelo.
Si las esferitas verdes simbolizan una visual en determinadas dirección, las azules, rojas, etc, representarían
otras tantas visuales dirigidas por el ojo humano en distintas orientaciones. Carece de sentido expresar que
los modelos de entidad física elemental son como esferitas o que “entre ellas” existe el vació, o que son
tangentes entre si en el seno de un espacio denso lleno de modelos de entidad física elemental.
En la imagen 19
Puede, pues, apreciarse como en el campo de la conciencia aparece la imagen de un segmento, de una recta,
traducción codificada de los estímulos llegados a la retina. Tal estimulo se troca en la imagen mental de
distancia cuando entre el ojo del observador y el cuerpo que se contempla no existe materia alguna.
EL CONCEPTO DE TIEMPO
El fluir del tiempo entraña una percepción de tipo psicológico, Es otra de nuestras ilusiones. En el seno de
nuestro organismo se produce una serie compleja de periódicos fenómenos, desde la circulación sanguínea
hasta procesos tales como el metabolismo de las grasas. Si cerrásemos los ojos continuaríamos percibiendo
que el tiempo fluye gracias a la rítmica periodicidad de estos millares de fenómenos fisiológicos.
xiii
Pero el concepto del tiempo para el físico difiere en alto grado con la percepción analizada por lo
psicobiologos. Consideramos el tiempo como una dimensión, al menos así aceptado por los adeptos a la
teoría relativista de EINSTEIN. Pero el concepto de tiempo, sin embargo, presenta unas facetas nuevas
desconocidas. En primer lugar no podemos considerar al tiempo como al tiempo como una dimensión o
continuo, tal y como lo concebimos. No es que el tiempo este cuantificado, es que entre otras cosas no
puede concebirse un instante, como un punto en el eje del tiempo, El intervalo dt aunque puede tender a
cero, no podremos considerarlo tan pequeño como deseamos.
Existe además un aspecto ligado a esta cuestión que nos importa muchísimo subrayar. Ustedes consideran
que la máxima velocidad que pudiera alcanzar una subparticula en el COSMOS es de 299.780 KM/seg
(velocidad de la luz) y consideran esta velocidad como “Constante”
Indudablemente no han realizado mal esta medida, en efecto: es esa misma velocidad la registrada en este
mismo marco tridimensional. Pero basta cambiar de marco o sea de sistema de tres dimensiones. Para que
esa velocidad limite cambie notablemente, hasta el punto de que la única referencia que puede reflejar el
cambio de ejes es precisamente la medida de esa velocidad, o conjunto C.
Tendremos una familia de valores:
C0 C1 C2 C3.................................Ci..................................................C11
Que se extiende desde C0 Igual a 0 (cero) a C11 Igual (infinito) cada uno representado a un sistema
referencial definido.
En el primer caso (velocidad de la luz nula): les diremos, adelantando conceptos, que se verifican
determinados fenómenos que se asocian a la parapsicología, tales como las comunicaciones telepáticas. El
COSMOS analizado bajo este sistema tridimensional de referencia presenta una uniformidad absoluta
(entropía máxima dirían)
En el caso limite de velocidad de la luz infinita, el COSMOS puede considerarse como no existente, pues
podría asimilarse a una identificación de todos los modelos de entidad física elemental consigo mismos. Es
decir, a un solo modelo de entidad física elemental que como saben carece de realidad física.
Observen que el físico EINSTEIN concibió un Universo que en cierto modo no difiere demasiado del que
estamos describiendo. Solo que han de sustituir el “continuo” Espacio-Tiempo por el conjunto discreto de
modelos de entidad física elemental. Por lo demás también EINSTEIN coincidió con nosotros en otros
puntos esenciales. También ignoraba EINSTEIN que lo que el consideraba Constante velocidad de la luz lo
es tan solo en uno de los sistemas de referencia posible. El ignoraba que hubiese más marcos
tridimensionales que el que nos es familiar. Nuestra concepción del COSMOS explica ciertas
contradicciones que los físicos han creído apreciar entre la mecánica quántica y la concepción relativista.
No solo esta cuantizada la energía sino también la Magnitud “Distancia” no es posible discriminar una
“cantidad discreta” de longitud, de un orden inferior a 12-13 décimas centímetros (relación angular entre
dos modelos de entidad física elemental “conexos” (ligados). Y precisamente una partícula subatómica tiene
una base a modelo de entidad física elemental y a otro Conexo. (Empleamos el vocablo “Conexo” pues
“adyacente” sugeriría ubicación del modelo de entidad física elemental y ya les hemos dicho que un modelo
de entidad física elemental existe pero no se puede Ubicar.)
Estudiando la verdadera naturaleza de los corpúsculos o entidades protones, mesones, neutrino, electrones,
etc., descubrieron que en realidad se trata de pequeñas deformaciones del espacio mal llamado
xiv
tridimensional en el eje de otras dimensiones. Imaginen una sabana extendida. Esta esta seria el símil del
espacio tridimensional que llamaríamos vació. Si ahora hacemos un pequeño hoyo o deformación en la
sabana, esta hendidura podrá representar la masa de un protón o tal vez la de un muon dependiendo tanto
del eje en que se ha ejercido la deformación como de la magnitud o profundidad del hoyuelo.
Pues bien. Si usted se coloca mirando la sabana por una cara advertirá una concavidad (protón) pero si la
mira por el revés, la interpretara como una convexidad o pertuberancia (antiprotón). Además si usted ubica
sus ojos desde distintas perspectivas, puede parecerle esa deformación más o menos oblicua, es decir
ejercida en distintos ejes o dimensiones, pareciéndole tal vez un Neutron o cualquier otra de las llamadas
partículas subatómicas. En una palabra, la interpretación de tal partícula dependerá del sistema de referencia
en que el observador se coloque. Esa es la razón de que los físicos se encuentren tan perplejos descubriendo
cientos de corpúsculos atómicos cuya serie no parece tener fin. En realidad están persiguiendo fantasmas.
Algo así como si intentasen cazar los múltiples reflejos proyectados en las paredes por un simple cristal
poliédrico herido por la luz del sol.
(Esto último no es una crítica a la investigación en el campo de la física quántica y Nuclear en cuanto a que
sigan analizando las diferentes características de dichos corpúsculos sino a que los consideren como
entidades diferenciadas.)
Pues bien: La permutación de un corpúsculo en otro, cosa que ya han observado pero que todavía no saben
controlar, es ni mas ni menos un cambio de eje, es decir un cambio de dimensión. Cuando la Masa de un
protón, por ejemplo, desaparece ante ustedes para convertirse en energía, lo que ha sucedido en axial a una
de las dimensiones clásicas del espacio. Pero esto es para que el sistema actual conocido de referencia
puesto que para otro observador situado desde la persespectiva de una cuarta, quinta o sexta dimensión, lo
que observaría es precisamente el fenómeno contrario. Que la energía se encuentra para formar una
partícula que el llamara protón.
En realidad estáis viviendo en sus laboratorios de física la tan soñada por los físicos como por los novelista
de ciencia ficción, el paso a la cuarta dimensión. (Como esa frase utilizada felizmente que se refiere a
“hablar” en Prosa sin saberlo”). En el momento que logren controlar, la inversión homogénea de todas las
subparticulas del cuerpo humano, o de un objeto cualquiera, ello ha de interpretarse como el paso de un
sistema referencial de espacio tridimensional, a otro también tridimensional pero distinto al primero. En
realidad es menos fantástico de lo que se imaginaban y desde luego distinto a lo fantaseado por los
escritores futuristas.
En resumen intentan aplicar sus propios esquemas mentales implicados dentro de la ortodoxia de la lógica
formal, aunque se les brinda toda la información sobre la formulación científica de esta teoría, les serán
imposibles asimilar estos conceptos. Esta es la razón obvia por la que en nuestra exposición intento facilitar
con símiles groseros la comprensión de los modelos de entidad física elemental.
Todo esto por otra parte, parece repugnar a la razón, al no estar preparado, estamos habituados a
contemplar objetos limitados por líneas, a materializar mentalmente ángulos limitados por rectas y planos y
a ubicar objetos en tal punto o tal lugar.
Costara entonces trabajo a esa persona imaginar un modelo de entidad física elemental que no puede
definirse por las tres coordenadas que definen en un espacio euclideo al punto; costara imaginar que además
de esto carece de masa y por tanto no puede asignársele una cantidad de movimiento. Que carece de energía
en si y de carga eléctrica puesto que tales conceptos (Masa, Energia, y Carga) son elaboraciones mentales
xv
asociadas a una particular orientación de tales elementos. A un “Ente” así, el experto en Lógica lo definiría
quizás como el no de la lógica divalente (es decir lo que no existe)
Mas el modelo de entidad física elemental no es un simple postulado matemático, una entelequia integrada
por extraños conceptos de “ejes” (que por ende no son tales Ejes), con cuyo auxilio esbozar una nueva
hipótesis de Concepción Fisiccosmologica.
La validez de esta concepción. El Modelo de entidad física elemental existe realmente y tan solo
reconocemos que ignoramos otros aspectos de tales entidades no hemos llegado ni mucho menos a la meta
de la verdad Cosmologica y tal vez jamás lo conseguiremos aunque nos acerquemos asintoticamente a ella.
“recordemos que una de las funciones de DIOS es generar. Todas aquellas de sus ideas que no son
incompatibles con su misma esencia han de excretarse, es decir, tomar forma, realizarse necesariamente.
Cuando nosotros apuntamos la hipótesis de PLURICOSMOS, es porque observamos que en nuestro
Universo y en el Cosmos complementario de carga eléctrica inversa) se da un numero muy reducido de
posibilidades de existencia ontologicas. En efecto: conocemos algunas de las leyes físicas y biológicas que
rigen a nuestro Universo. Pero ¡podrían estas leyes haberse enunciado de otra forma! Si la respuesta es
positiva, tales leyes existen en otro UNIVERSO. Y mas adelante, “...Lo que llamamos “pluriuniverso”
coexisten infinitud de COSMOS, para un hipotético observador que pudiera observar la red de modelos de
entidad física elemental que constituye la existencia dentro de las tres dimensiones (en nuestra lógica: seres
que existen con dimensiones) desde diversas perspectivas. Al Igual que una escultura puede fotografiarse
desde distintos ángulos produciendo imágenes distintas sobre la placa emulsionada con sales de plata, así
podría un observador ideal contemplar el pluricosmos. En la práctica tal observador ideal existe. Es posible,
utilizando medios técnicos, pasar de un COSMOS a otro COSMOS
El hombre con el macrocosmos, es decir el universo. “Lo que esta arriba es igual a lo que esta abajo.”
“El gran sol produce la Obra, ya que todo se realiza a través del sol.”
“La materia es única, y en todas partes los pobres la poseen igual que los ricos. De todas conocidas, es
despreciada por todos. En su error, el vulgo la rechaza como si fuera fango, o la vende constantemente a
precio vil, aun cuando constituye algo precioso para los filósofos sagaces.”
“Es piedra, y no lo es, se la llama piedra por su parecido con ella, primeramente, porque es verdaderamente
piedra al comienzo cuando se le saca fuera de la cavernas de la tierra: es una materia dura y seca que puede
romperse en partículas y que se puede triturar a la manera de una piedra. En segundo lugar, porque tras la
destrucción de su forma, que es solo la de un azufre hediondo, que es necesario previamente quitarle, y
después de la destrucción de aquellas partes que habían sido compuestas y unidas por la naturaleza, es
necesario reducirla a una esencia única, asimilándola suavemente según la naturaleza a una piedra
incombustible, resistente al fuego y capaz de fundirse como la cera: Lo cual ella no consigue hacer mas que
recuperando su universalidad.”
Lo grandes principios de la alquimia, es la unión del microcosmos con el macrocosmos.
Cuando estudiamos la vida de algunos alquimistas celebres, comprobamos que despreciaban las riquezas y
Vivian modestamente: por que! Entonces, ese frenesí de querer fabricar oro a cualquier precio!
Si el alquimista consume muchos años de su vida tratando de elaborar la piedra filosofal, no es ciertamente
con el objetivo mezquino de adquirir riquezas y transmutar plomo en oro, sino transmutarse a si mismo
gracias a la medicina universal y al elíxir de larga vida obtenidos a partir de la piedra, como veremos.
xvi
El alquimista sabe que no puede triunfar, si no es a través de dios, y, por tanto, para dios, cree que el
hombre en su estado normal esta mas cerca de la bestia que de el ángel, y que la gracia divina que le ha
permitido elaborar el cristo mineral le autorizara a continuación a convertirse en mas ángel que bestia.
El merito de la caridad era superior al de la plegaria
Las bulas del papa no eran en absoluto infalibles, al ser tan solo obra humana.
Así viviremos la Sexta Extinción
Ahora que ya no hay dudas acerca de la veracidad del cambio climático es hora de que nos hagamos una
idea exacta de lo que se nos viene encima. Y es que, aunque nunca hayamos experimentado un cambio tan
radical en el clima como el que ahora estamos viviendo, nuestro planeta ha experimentado otros momentos
de alteraciones bruscas cuyas consecuencias podemos observar en la actualidad, y es que unos 80.000 fósiles
de mamíferos de entre 24,5 y 2,5 millones de años, hallados en España, muestran lo que les ocurre a buena
parte de los animales que tienen la “suerte” de vivir esos momentos climáticos: se extinguen.
Investigadores de la Universidad holandesa de Utrecht, junto con científicos españoles y franceses, han
encontrado correlación entre las extinciones masivas de animales como la citada, y alteraciones climáticas
producidas por procesos geológicos de la Tierra. Y es que, al parecer, Cambios de la orbita terrestre y
variaciones del eje de giro de nuestro planeta habrían producido un enfriamiento global del mismo y una
alteración seria del régimen de lluvias y vientos terrestres.
Esas alteraciones conllevan, por un lado, la extinción de un buen número de especies que no se adaptan a
esos cambios, y por otro lado la formación de especies nuevas que surgen como adaptaciones a ese medio
ambiente inédito.
Aunque nuestra situación climática sea distinta, con un calentamiento generalizado en lugar de un
enfriamiento, todo esta ocurriendo muchísimo mas rápido. Por ello, los problemas ambientales que se
producirán- y que ya se están produciendo- serán incluso mas grave, e impredecibles. De hecho, ya estamos
inmersos en la que se conoce como la Sexta Extinción....
La Nasa intentara desviar un asteroide para proteger la tierra.
Ante la posible amenaza que constituye un asteroide cuyo impacto con nuestro planeta supondría un efecto
superior a 20.000 bombas atómicas, la agencia espacial estadounidense se plantea la posibilidad de enviar un
astraunota hasta el apophis (así es como han bautizado a la roca). Una vez allí, y con la ayuda de un
avanzado equipo, el encargado de la misión recogería la información necesaria para averiguar como desviar
o destruir dicha amenaza. Sin embargo, esta ultima opción podría crear una lluvia de asteroide que recuerda
mucho al argumento de armageddon, Film norteamericano protagonizado por bruce willis, en el que unos
improvisados astraunotas deben salvar nuestro planeta. Sin embargo, en este caso se trata de una iniciativa
real que ha visto la luz gracias a un grupo de científicos que buscan una mayor implicación gubernamental
para la previsión de amenazas similares. Según las estimaciones, el Aphophis podría impactar contra la tierra
entre los años 2029 y 2036. El Problema principal reside en la inexistencia actual de una nave capaz de
trasladar al astraunota hasta el citado asteroide, de un kilómetro de ancho, aun que la posible colisión
supondría graves daños (no a escala planetaria), hay que aclarar que, según los cálculos de la NASA, la
probabilidad de que finalmente haya un impacto es de 1 entre 300 aun así, la agencia Espacial mantendrá
una estricta vigilancia sobre la evolución del asteroide por el sistema solar.
xvii
La discriminación es artificiosa para nosotros que consideramos la urdimbre del cosmos como un “todo”
armónico que no puede atomizarse en disciplinas o ciencias sin extorsionar gravemente la verdad.las
vinculaciones entres los distintos aspectos del universo son tan intimas que su proyección mental en forma
de compartimiento estancos puede resultar alienante para el estudioso.
.fue la Gripe de 1918 un arma biológica.
La mal llamada “Gripe española” de 1918, que costo la vida a entre 60 y 100 millones de personas, pudo
tener su origen en un experimento de guerra biológica que se escapo del control de ejercito de los EE.UU.
Esta inquietante posibilidad ha sido propuesta por un medico norte americano, henry mahow, quien cita
como principal argumento unos informes sobre el supuesto interrogatorio realizado al heinrich Mueller,
antiguo jefe de la GESTAPO alemana. Unos informes aparecidos en los años 90 recogen los supuestos
interrogatorios que las autoridades de EE.UU. realizaron a Mueller, Quien habría colaborado con los
vencedores al termino de la contienda, Al parecer, este declaro que durante una conferencia sobre guerra
bacteriológica realizada en 1944 , el jefe de sanidad del ejercito alemán, Walter Shreiber, le había confiado
que varios colegas estadounidense le confesaron que el virus de la gripe de 1918 se había desarrollado
durante la 1ª guerra Mundial. Este Virus tenía una doble acción: primero atacaba al sistema inmunológico y
después de debilitarlo, proseguía con los pulmones. La epidemia habría comenzado en un campamento
Norteamericano, en marzo de 1918, y de allí se habría extendido por todo el mundo, los síntomas de esa
gripe eran extraños y ataco principalmente a población joven y de mediana edad, en lugar de afectar a niños
y ancianos, como ocurre con las epidemias corrientes de gripe.
La democracia europea no es sino en débil parte un desencadenamiento de fuerzas, primero, y ante todo, es
un desencadenamiento de perezas, de cansancios, de debilidades.
Las razas vigorosas, mientras todavía son ricas y desbordantes de fuerza, tienen el valor de ver las cosas
como son: trágicas.
Determinada forma de Europa va a morir. Y Ahí, no cabe ilusionarse. Tenemos la elección: o preparar
nosotros mismos ese cambio o rechazarlo.
La oscuridad comienza.
“El hombre dotado” es herido en su vuelo” por el hombre inferior, es decir que la elite queda subordinada a
las masas, lo cual va en contra del orden natural y preludia, por ende, un trastorno total.
Identidad entre el cerebro humano y el enjambre galáctico, por estar las relaciones de duración, de materia y
el tiempo sujetas a la misma prodigiosa escala. La acción y el conocimiento humano corresponden, pues,
con la misma vertiginosa diferencia de intensidad, a la acción y al pensamiento divino.
xviii
El conjunto de leyes y de materia bajo las cuales vivimos converge hacia un punto único. Llamemos
ese punto unidad, destino o dios, poco importa la terminología. Todos cuantos demos un reflejo de
ese infinito corremos hacia ese punto. Estamos hechos a imagen del cosmos.
Sabe que esto, cuya vida lo penetra todo, es imperecedero, y que nadie puede destruir ese único
imperecedero.
xix
Soy la luz en la luna y el sol
La palabra del poder en todos los libros sagrados,
El sonido en el éter, y la virilidad en los hombres;
Soy el puro aroma de la tierra y el esplendor
En el fuego;
Soy la vida en todos los seres y la limitación en aquellos que meditan
Sabe que todas las naturalezas, armoniosas, activas
Y lentas, vienen de mí. No soy yo quien esta en ellas, sino que son ellas. Las que están en Mí.
Nuestra civilización incluye una muerte, pero de esta muerte debe brotar otra vida, otra civilización.
Somos materia y espíritu, al igual que el cosmos es energía, masa y luz.
China es un gigante que duerme: no lo saquéis de su sueño.
El hombre no es un animal aparte, sino que entra en el sistema general de la naturaleza y sufre la
aplicación de las leyes comunes de biología.
Antes de un siglo, occidente estará inundado de trabajadores exóticos.
Cuando la tierra este enteramente poblada, la expansión de unos tendrá por condición necesaria el
exterminio de los otros. Entonces será cuando la lucha se tornara inevitable y atroz… es muy difícil
prever cuando y en beneficio de quien será realizado el imperio universal. No creo, sin embargo, que
ello tarde más de dos o tres siglos.
Yo soy el tiempo infinito; soy la emanación espiritual cuya faz se vuelve a todas partes. Soy la muerte
devoradora y el origen de todo lo que va a nacer…
El hombre de una nueva civilización, que alza una nueva “gran Muralla”
Un hombre que tiene una prudencia extrema y una combinación de audacia razonada y de intuición
fulminante.
Carácter fuerte y flexible, lengua persuasiva, ánimo esforzado. Guía a los demás con su autoridad,
apoyada por el arte de expresarse hábilmente. Viniendo de el. Un llamamiento es un orden, una
exhortación, un reproche. Asumirá grandes deberes y graves responsabilidades, al estar movido por un
poder interior, desconocido pero potente.
La nueva religión definirá las relaciones del hombre con el mundo
Supone una vasta red de inteligencias tejidas por encima de la tierra y tendente a la unidad, muestra de
una forma sumaria y burda aun que sentido tomara esa futura religión universal.
El capitalismo, el reinado del dinero, esta herido mortalmente. Ningún hombre tendrá ya derecho a
comprar medios de producción, materias primas, poseer bancos, líneas de navegación, fábricas, etc.….
El comunismo ateo, instrumento del que se ha valido el destino para derribar un orden antiguo y
preparar la transición necesaria a un orden nuevo, conocerá un cenit muy rápido y después
desaparecerá en el decurso del siglo XXI. Un nuevo orden igualitario, a base de fraternidad, le
xx
sucederá. Igualdad no quiere decir nivelación por abajo. Cada cual tendrá libre florecimiento de su
cuerpo, de su espíritu y de sus aspiraciones idealista o religiosas.
La prodigiosa revolución de las costumbres que conocerá Occidente, revolución que hará del siglo
XXI un tiempo absolutamente diferente al que vivimos nosotros. Instituciones humanas tan
tradicionales, por ejemplo, como el matrimonio, peligran mucho de desaparecer, al menos en la forma
que las conocemos. Una especie de unión libre parece estar destinada a ser el motor de la sociedad de
mañana.
Descubrimiento científicos inauditos van a trastornar nuestra vida en un espacio de tiempo bastante
corto, dos o tres siglos tan solo. Los hombres, en aquel momento, no se dirán ya rusos, franceses,
americanos, etc, sino terrícolas.
El Dominio del planeta se disputa entre el bloque chino y el bloque americano. El primero da
nacimiento a una potencia científica que asombrara al mundo blanco, eslavos incluidos.
Nuestra civilización actual esta viviendo sus ultimas horas. Esta destinada a perecer y nada puede
salvarla.
Duplicación del mundo: Existen pues, dos mundos, por un lado el mundo visible, el de las cosas
particulares; y por el otro el mundo inteligible, que no es un lugar o espacio físico sino un “ámbito” de
esencias inteligibles. Al denominar “substancias” a las ideas, Platón pretende subrayar su objetividad o
validez universal. El mito de la caverna es la famosa alegoría que pretende explicar esta concepción del
mundo contraponiendo el mundo irreal de sombras con el de la luz solar. Mientras que el mundo
visible es un mundo fugaz y en cambio continuo a la imagen del descrito por Heráclito, las cosas
particulares carecen prácticamente de realidad por que no contienen en sí mismas su propia esencia.
En cambio, el mundo inteligible es el mundo verdaderamente real, porque cada idea (en tanto que
existe en sí) es una sustancia
Ideas únicas, eternas e inmutables: La ideas poseen los atributos del Ser según Parménides. En
contraste, las cosas son múltiples, temporales y mutables. En efecto, solo existiría La Belleza eterna y
siempre igual a sí misma. Pero las ideas no son realidades corpóreas (inmaterialismo platónico) ni
tampoco realidades sensibles sino solamente inteligibles esto es solo accesibles a través de la
inteligencia
3. Mate matización: Según algunos interpretes, la masa material PRE-existente con la que Demiurgo
formó el mundo, coincidiría con el espacio. Siguiendo esta línea, las cosas se compondrían tan solo de
estructuras matemáticas equiparando el cuerpo físico al cuerpo geométrico. Hay quienes interpretan
que los poliedros no corresponden a cuerpos sino a estados de la materia (ígneo, gaseoso, sólido y
líquido) y es la estructura matemática la que explica las cualidades y posibles transformaciones de la
materia.
Pese a que se inspira en las doctrinas de los pitagóricos y en el orfismo, Platón podría ser tenido por el
fundador de la psicología racional. Cabe destacarse, no obstante, que su pensamiento se modifica
considerablemente al respecto a través del tiempo y recurre con frecuencia a mitos y explicaciones
simplemente probables. Platón pensaba pues, que descubrir cómo es el alma era una tarea divina y
demasiado extensa. El hombre, lo único que podía aspirar es a hablar de semejanzas.
xxi
El alma racional
Inmortal, inteligente, de naturaleza "divina" y físicamente ubicada en el cerebro.
11. El amor y el conocimiento según Platón
El amor y el conocimiento según Platón
La teoría de las ideas presenta un grave problema gnoseológico: si las ideas pertenecen a otro mundo
diferente al mundo en el que vivimos, cómo es posible acceder a ellas?
Ante ese interrogante, existen tres respuestas posibles:
1. Las cosas imitan a las ideas
2. Las ideas están en comunicación entre sí
3. El alma es una realidad intermedia entre las cosas y las ideas
De acuerdo al Fedón y a Fedro:
1. El alma tuvo que conocer las Ideas en una existencia anterior (separada del cuerpo) y ese
conocimiento fue posible gracias a la afinidad (semejante conoce lo semejante) con las Ideas.
2. Dado que las cosas imitan a las Ideas, el conocimiento sensible sirve como ocasión para el recuerdo,
el cual sirve a su vez para reducir a la unidad la idea de la multiplicidad de las sensaciones.
2. La ciencia (episteme)
La opinión es el conocimiento sensible de las cosas o el mundo de lo que se engendra (génesis) y
pertenece al "Mundo visible". La ciencia, sólo puede versar acerca del "Mundo inteligible" de las ideas,
esto es, acerca del Ser (ousía), eterno e inmutable
En realidad, Platón no nos dice cómo se llega a conocer las ideas. Únicamente dice que el alma tiene
capacidad para ello y que se trata de aprender a mirar en la buena dirección. Y si hay que prepararse
para ascender, las matemáticas son el primer paso. Pero el matemático, aún está atado al mundo
sensible, puesto que requiere representaciones visuales. Abandonar las imágenes sensibles es la
tarea del dialéctico, esto es, del filósofo.
Amor platónico
El amor (Eros) platónico es también un proceso de tipo ascendente. Podría definirse como una
dialéctica emocional.
En el Fedro puede leerse en un fragmento que si en la dialéctica la ascensión parece realizarse sólo de
las ideas inferiores hasta la Idea suprema, en el amor se trata de una ascensión desde las cosas hasta la
Idea suprema (Belleza o Bien) sin que se hable de un tránsito a través de las Ideas intermedias. En el
amor, son las cosas las que sirven de escalones (hipótesis) hasta la idea, por el hecho de que éstas
participan de acuerdo a su grado, de la Idea.
El amor platónico no es otra cosa que una ascensión hacia la Belleza12. La Virtud y el Estado según Platón
La Virtud y el Estado según Platón
Para Platón, la dialéctica y el amor son los caminos hacia las ideas. Pero por sí mismos no bastan: es
necesaria la virtud, que también es el camino hacia el Bien y la Justicia. Además, el hombre aislado no
puede ser bueno ni sabio: necesita de la comunidad política (el Estado). Así, la virtud y el Estado
permiten el acceso a las Ideas. Pero éstas, a su vez, son su fundamento último.
xxii
La Virtud (areté)
No puede decirse que existe un concepto estable de virtud para la filosofía platónica sino conceptos
que se complementan entre sí:
Virtud como sabiduría: Es el concepto socrático, sólo que ahora es de orden superior: refiere al
conocimiento de las Ideas de Bien, Justicia, Valor, Piedad... de este modo, Platón intenta superar el
relativismo de la virtud tal como lo entendían los sofistas y realizar una unificación de todas las
virtudes en la idea de Bien.
Virtud como purificación: El hombre virtuoso es el que purifica su alma y la desprende del cuerpo
para poder acceder a las Ideas. Se observa en este concepto la influencia pitagórica. En el Filebo,
Platón admitirá sin embargo que una vida "buena" y virtuosa es una vida "mixta" en la que hay que
saber aceptar también el placer con cierta moderación.
Virtud como armonía: La Justicia es considerada como la virtud fundamental y consiste en "el
acuerdo de las tres partes del alma, exactamente como los tres términos de un armonía, el de la cuerda
grave, el de la alta y el de la media". La armonía surge cuando "cada parte hace lo propio" de tal
manera que "dominen o sean dominadas entre sí conforme a la naturaleza".
El Estado (Pólis, politeía)
La ciudad platónica se compone de tres clases sociales que se corresponden con las tres partes del
alma, a cada clase, se le asigna una tarea y una virtud.
La organización social se encuentra
estrictamente jerarquizada ya que no todos los hombres se encuentran dotados por la naturaleza ni
deben ocuparse de las mismas tareas.
Cada clase social manifiesta el predomino de una parte del alma y por lo tanto debe ser educado de
acuerdo con las funciones que deba desempeñar. El estado platónico es pues, una institución
educativa. La existencia de los ciudadanos, se entiende en función del bien de la comunidad. Platón
prevé un "comunismo" total para las clases sociales superiores: abolición de la propiedad privada y de
la familia, de este modo, gobernantes y guerreros estarían a salvo de los peligros de su ambición
personal o las de su casta.
Al final del la Física afirma Aristóteles la existencia de la eternidad del movimiento y del tiempo. La
cadena de generaciones, no tiene comienzo y remonta al infinito. Tampoco tendrá fin porque el
movimiento y el tiempo no terminan jamás. Afirma entonces que un primer motor es necesario
para causar el movimiento eterno del cosmos. Puesto que el movimiento es el paso de la potencia al
xxiii
acto, debe haber un motor (kinetikón) que haga pasar al móvil de la potencia al acto, merced a que él
ya posee en acto aquello que el móvil solo posee en potencia.
"Todo lo que se mueve es movido por otro" pero si el motor mueve en tanto que es a su vez es
movido, ambos movimientos son simultáneos. Se puede multiplicar al infinito el número de los
motores movidos simultáneamente, pero en este caso, la serie no tiene que ser infinita sino que ha de
existir un primer motor que siendo inmóvil, cause el movimiento del mundo: así pues, el movimiento
del mundo es eterno pero posee un primer motor. El primer motor mueve al mundo desde toda
la eternidad
La virtud entonces, se adquiere a través del ejercicio y el hábito, es decir que para que un hombre se
haga justo, es menester que practique la justicia. Aristóteles considera que nadie se hace justo por
"naturaleza" (aunque una predisposición natural sea importante) ni tampoco resulta suficiente la
enseñanza.
a filosofía estoica tuvo una notable influencia muchos siglos después de su desarrollo. En los
siglos XVI y XVII hay en Europa un vigoroso renacimiento de doctrinas estoicas que
influirán en Descartes, Kant y Hegel.
Los estodicos redujeron las cuatro causas aristotélicas a dos únicos principios:
1. Un principio pasivo: la materia
2. Un principio activo: el logos universal.
El Logos no es inmaterial sino de naturaleza corpórea. Sólo es real lo que actúa o padece una acción y
como sólo un cuerpo puede actuar o padecer, todo lo real es corpóreo. La doctrina estoica es
estrictamente materialista. La materia carece de cualidades y es pasiva, siendo equivalente a la materia
prima aristotélica.
El principio activo es simultáneamente causa eficiente y también, en cierto sentido, causa formal de
cuanto acontece ya que contiene las "semillas" a partir de las cuales se desarrollan todas las cosas. Solo
falta la causa final aristotélica.
El principio activo (razón universal, fuego activo y artista que rige y produce todo y todo lo penetra,
es llamado "Dios". EL universo es, por tanto, un Todo animado y divino, lo cual se corresponde con
una visión panteísta del universo. Nada escapa a la ley inmanente que rige el Todo porque los
acontecimientos están determinados por una cadena causal inexorable. Esa "necesidad" que rige el
cosmos, es llamada destino o providencia pero no se corresponde con el Hado ciego de la Mitología
griega, es un orden necesario, pero absolutamente racional
El mundo, que es un ser animado y armonioso, posee vida propia:
El "gran año", que es un ciclo, parte del fuego original, se desarrolla por la aparición (a partir del
fuego) del aire, el agua, la tierra y todos los cuerpos que se componen de estos cuatro elementos,
volviendo finalmente al fuego.
Una con flagelación universal termina el ciclo del mundo, que vuelve a recomenzar de nuevo, y como
todos los acontecimientos de cada ciclo son necesarios, cada ciclo repite exactamente el ciclo anterior.
xxiv
Tampoco existen sino "individuos" concretos, los cuales son siempre diferentes entre sí, dice Cicerón:
"Cada cosa posee su propio carácter y nada es idéntico a otra cosa" Cada individuo está caracterizado por una
tensión interior, una manera de ser o estructura que no puede repetirse en otro. Lo universal (del
mismo modo que las Ideas en Platón o la forma en Aristóteles) carece de realidad. Pero aunque sólo
existen individuos, éstos están ligados entre sí y todo el mundo es una gigantesca armonía de
correlaciones e interdependencias. Y una ley rige a toda esta diversidad, surgiendo el concepto de "ley
natural" y "providencia".
Para los estoicos, carece de sentido hablar del mal en el mundo, porque nada de lo que sucede puede
ser un mal en sí mismo ya que juzgarlo así es consecuencia de la limitada visión que tenemos del
acontecer mundano.
Vana es la palabra de aquel filósofo que no remedia ninguna dolencia del hombre. Pues así como no hay ningún
beneficio en la medicina que no expulsa las enfermedades del cuerpo, tampoco lo hay en la filosofía sino expulsa la
dolencia del alma Fr. 221
El epicureismo es una filosofía notablemente sistemática, pero su intención es claramente práctica. No
se concibe a la a filosofía como una forma para presumir cultura sino para aprender a ser feliz.
Inspirada en Demo criíto es netamente materialista.
Dos grandes principios de la física epicúrea:
1. Nada nace de la nada
2. El Todo consiste en átomos y vacío. Y es infinito.
De esta forma, los cuerpos son entendidos como "sistemas" de átomos. Y como el número de átomos
es infinito y el espacio vacío también, se afirma que existen un número igualmente infinito de mundos
(como el nuestro o diferentes) que nacen y perecen, aunque el Todo es eterno e imperecedero.
Hedonismos
Parte de nuestros deseos son naturales, y otra parte son vanos deseos; entre los naturales, unos son necesarios y otros no;
entre los necesarios, unos lo son para la felicidad, otros para el bienestar del cuerpos y otros para la vida misma.
Conociendo bien estas clases de deseos es posible referir toda elección a la salud del cuerpo y a la serenidad del alma,
porque en ello consiste la vida feliz. Pues actuemos siempre para no sufrir dolor ni pesar, y una vez que lo hemos
conseguido ya no necesitamos de nada más. Carta a Meneceo
Según Pirrón todas nuestras percepciones son relativas ya que solo nos retratan la realidad tal como
"aparecen" filtradas por nuestros sentidos.
Pirrón deriva pues en una ética de la imperturbabilidad: como nada sabemos con certeza, todo debe
sernos indiferente, y ninguna opinión tiene por qué perturbar nuestro ánimo. Cabe gestarse que por
vías diferentes, Pirrón aborda a una ética similar a la estoica, aunque esta tenga una base dogmática. El
pirronismo tiene una clara intención moral e intenta responder a los mismos problemas que el
estoicismo y el epicureismo. Podría decirse que la pretensión de Pirrón es que sólo un escéptico puede
aspirar a la felicidad en tanto y en cuanto puede abstraerse de las angustias de la vida
xxv
Toda clasificación es discutible por su arbitrariedad, sin embargo, no deja de tener cierta utilidad a la
hora de analizar evoluciones y comparaciones
El neoplatonismo fue fundado por Plotino, en efecto, este pensador presenta su enseñanza como un
comentario a las obras de Platón, sin embargo, irá más allá de ello. Plotino, más místico que filósofo
parte de la contemplación mística de Dios al que llama "Uno" y luego intentará, valiéndose del
platonismo, esclarecer el éxtasis de la contemplación. "El espíritu tiene la temeridad de separase en alguna
forma del Uno" Plotino.
El "Uno" es absolutamente trascendente porque se encuentra más allá del ser y de la sustancia y por lo
tanto también más allá de la muerte y de la ciencia. Es además, inefable e incomprensible. Plotino
inicia lo que más tarde recibiría el nombre de "teología negativa": nada puede saberse a cerca de
"Uno", ni nada puede predicarse de él: ni el ser, ni el pensamiento, ni la sustancia, ni la voluntad, ni la
acción.
La salvación del hombre se obtiene por medio de un supremo conocimiento (gnosis), que es
diferente y superior a la "simple" fe.
Se sostiene que el único saber posible a cerca de Dios es el "no-saber", del mismo modo que en el
neoplatonismo.
Aquellas verdades que la fe enseñan pueden alcanzarse también mediante la sola razón (son los
preámbulo Fidel): que Dios existe, que es uno, incorpóreo, etc. Y si Dios nos las ha revelado, en lugar de
dejar que la razón las descubriera por sí sola, ello se debe a que son precisas para nuestra salvación y
con el conocimiento intelectual solo difícilmente se logran: si bien en principio todos pueden
conocerlas, de hecho las conocen racionalmente solo muy pocos
xxvi
A diferencia de lo que sostenían los partidarios de Averroes razón y fe no son incompatibles
ya que la metafísica y la física aristotélica proporcionarían los principios racionales con cuya
ayuda puede construirse una explicación de la realidad coherente, pero también, abierta a la
fe.
"Dios puede hacer todo lo que, al ser hecho, no incluye contradicción"
Dios es principalmente omnipotente, nada limita su voluntad. De allí se sucede la contingencia
absoluta del orden del mundo. EL mundo es como es por el deseo de Dios, no existe pues un orden
inteligible, racional y necesario... el orden del mundo no puede reducirse a principios racionales. Por
ello la importancia de la intuición: nos hace conocer lo que de hecho, existe.
La animación universal
Las ideas de Bruno, parecerían, a simple vista, científicas en el sentido moderno, sin embargo esto no es exactamente así.
En efecto, para sostener la tesis que postula, dirá que un Universo finito no se corresponde con la potencia infinita de
Dios puesto que no tendría sentido que Dios hubiese limitado su propia potencia creadora. Más allá de eso, Bruno posee
además, una visión animista y mágica respecto al movimiento del mundo: en vez de recurrir a los motores aristotélicos
(externos) dirá que tal movimiento es espontáneo. El universo es pues, como un gigantesco animal, en el sentido en que
todo está animado.
Entonces, en una explicación en la que se observan elementos platónicos y neoplatónicos, dirá que existe un alma del
mundo que todo lo anima y genera el movimiento, siendo éste, la causa de todo:
"Por pequeña e ínfima que se conciba una cosa, tiene en sí una parte de sustancia espiritual, la cual, si se encuentra bien
dispuesta la materia, la lleva a ser planta o animal, y forma los miembros de cualquier cupero que comúnmente se
considera animado. Pues el espíritu se encuentra en todas las cosas, y no hay corpúsculo, por mínimo que sea, que no
contenga en sí una porción de él suficiente para animarlo" De la causa, principio y uno. Giordano Bruno
El alma universal está en todo, todo puede transformarse en un ser animado y de allí que todo se encuentre en permante
transformación. Las cosas pueden cambiar así así, de rostro. En esta tesis hallaría Burno un fundamento para la magia
puesto que cualquier cosa puede transformarse en cualquier otra cosa o bien, en todas las cosas hay fuerzas que pueden
ser utilizadas:
"... ese espíritu se halla presente en todas las cosas, las cuales, si no son animales, están animadas, y si no lo están según
el acto visible de animalidad y vida, lo están, no obstante, por ese principio o acto primordial de animalidad y vida" De
la causa, principio y uno. Giordano Bruno
El Uno
"El Universo es, pues, uno, infinito, inmóvil. Una es la absoluta posibilidad, uno el acto, una la forma o el alma, una
la materia o el cuerpo, una la cosa, uno el ser, uno el máximo y el óptimo; el cual no podría estar contenido en otra cosa,
por eso es sin fin ni término; por tanto, infinito e ilimitado, y en consecuencia, inmóvil." De la causa, principio y uno.
Giordano Bruno
El monismo de Bruno se inspira en Parménides (ver presocráticos). No corresponde hablar de dos infinitos (Dios y el
Mundo) sino de uno solo, porque en el infinito todo coincide. Basándose en Nicolás de Cusa, afirmará que los contrarios
coinciden en la unidad. De esta forma, no hay sino un único ser: el Uno, del que las cosas no son sino "modos de ser".
El monismo de Bruno se transforma así en panteísmo.
El hombre heroico
La actitud del hombre dentro de este Universo-Uno es, en la apreciación de Bruno, heroica. Porque luna suerte de
"amor intelectual" del Uno y un deseo persistente lo lleva a una búsqueda sin término. En esta perspectiva mística se
advierte pues, la influencia platónica y agustiniana.
xxvii
Deus, vive Sustancia, sive Natura, la famosa formula de Spinoza expresa una noción de Dios diferente al
de la Escolástica e incluso a la de Descartes. Dios es la Naturaleza, la Naturaleza es un Todo, una sola
Sustancia. Las cosas no son Sino partes "inmanentes" del Todo.
Para Spinoza, todos los atributos se identifican entre sí, de manera tal que se evitan los problemas
que surgen del dualismo cartesiano, puesto que ya no tiene sentido preguntarse como es que actúan
las cosas sobre la mente o viceversa. En efecto, si hay una sola sustancia, sus atributos, aunque sean
infinitos, resultan en definitiva, un solo atributo (puesto que proceden de la misma sustancia). Así, a
cada cosa le corresponde una idea y esa idea es su "alma", por lo cual, todos los seres estarían
animados en un grado diferente. El orden de las ideas, entonces, refleja el orden de las cosas y se trata,
además, de un orden necesario: como la necesidad dirige todo lo que sucede en la Naturaleza,
es que este puede ser expuesto en un orden geométrico. Sin embargo, debe observarse que esta
"necesidad" no implica una "finalidad". Spinoza considera la causa eficiente, más no la causa final,
puesto que pensar que las cosas acontecen para algo... no es más que un juego de la imaginación.
Imaginación y pasión
Spinoza dirá que el ser humano debe, ante todo, liberarse de la imaginación, pero ¿qué es la
imaginación para Spinoza?
La imaginación es toda forma de conocimiento que, dependiendo del propio cuerpo (en cuanto que
sufre la acción de otros cuerpos exteriores) de modo tal que solo permita conocer la naturaleza de un
modo parcial (fragmentado).
Toda clase de ilusiones proceden de la imaginación:
a. Errores teleológicos: creer que el mundo está al servicio del hombre
b. Errores axiológicos: creer que nociones como "belleza" y "fealdad", "mal" y "bien" permiten
conocer la Naturaleza.
c. Errores antropológico: creer que el hombre mismo es una sustancia. Si el hombre fuera
"substancia", el mundo estaría hecho para él y consecuentemente las cosas serían buenas o malas de
acuerdo a si estas le convienen o no.
La pasión surge también de la imaginación y esclaviza al hombre. El amor, la tristeza, la alegría o el
odio, lo dominan y lo convierten en esclavo de sus pasiones, sometiéndolo al curso del Universo.
Pensamiento y acción
Pero a través del pensamiento, el hombre puede conocer el mundo, esto significa producir sus
propias ideas. De esta forma, la mente abandona la pasividad, con lo cual, la actividad del alma no
será sin parte de la actividad del atributo infinito del Pensamiento. El alma humana se une a la
Naturaleza, capta la Totalidad y ve ampliarse hasta el infinito su propia fuerza y su propio poder.
El conocimiento de la Totalidad (o lo que es igual, el modo en como cada caso se integra a la
Totalidad) es el conocimiento adecuado. Por eso Spinoza dirá que la idea verdadera es la idea
adecuada, difiere en este punto con Descartas que hablará de la idea clara y distinta.
Misticismo
Cuando el alma humana se une a la Naturaleza surge una alegría sin límites puesto que el hombre en
lo más profundo de su ser es esfuerzo y deseo... poder y fuerza, y el esfuerzo es, antes que cualquier
otra cosa, esfuerzo de conocer a Dios, con lo que el poder del hombre se incremente y nace la alegría
por este acrecentamiento del propio ser.
La unidad de los espíritus
Condicionado por el contexto histórico (se buscaba en Europa un "equilibro de fuerzas", basado
principalmente en le conflicto), la unidad de los espíritus, respetando su pluralidad, será una
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preocupación central del proyecto filosófico de Leibniz. El nuevo orden que propone se basa en la
idea de armonía en donde intereses contrapuestos pueden complementarse solidariamente. Al igual
que Descartes y Spinoza, propone una unificación de todas las ciencias, pero su intención va más allá:
la unificación de la ciencia abrirá el camino a la unificación de los espíritus
Racionalismo
El método de Leibniz tiene también las características deductivo-matemáticas características del
racionalismo. El objetivo de su mate matización es la de analizar términos complejos para llegar a
otros más simples e indefinibles, los cuales serían simbolizados al punto de crear un lenguaje universal
que (al ser utilizado mediante claras reglas deductivas), impediría la aparición de nuevas teorías.
La armonía
A diferencia de Spinoza Leibniz no verá en éste un mundo necesario sino uno de los tantos posibles
de concebir en la mente divina. No es posible, por lo tanto, deducir la existencia del mundo, es algo
contingente (no necesario), y una verdad "de hecho". No es factible explicar por qué es así y no de
otro modo. Entonces, de todos los mundos posibles, Dios elije "el mejor".
Optimismo absoluto
Al concebir el mundo como "el mejor posible", es razonable esperar que deba reinar en él la más
perfecta armonía.
Y en este mundo en perfecta armonía, los espíritus pueden hallar una armonía aún superior en la
medida que son también "imágenes de la divinidad y capaces de conocer el sistema del universo".
"Todos los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones externas o internas. Sólo la mezcla y la composición
de éstas pertenecen al espíritu y a la voluntad. O, para expresarme en un lenguaje filosófico: todas nuestras ideas, o
percepciones más débiles, son copia de nuestras impresiones o percepciones más vivaces" Investigación sobre el
entendimiento humano, Hume
David Hume, en tanto que filósofo empirista, sostendrá que todo conocimiento procede de la
experiencia, sea la experiencia externa (la que proviene de los órganos sensoriales) o de la experiencia
íntima (auto experiencia). En esta línea, la obra de Hume, pretende examinar en un análisis de los
hechos de la propia experiencia (lo que hoy llamaríamos "hechos psíquicos"), lo que denominará
percepciones del espíritu, entendiendo por percepción, cualquier estado de conciencia.
Algunas percepciones son recibidas de modo directo, Hume las divide en:
1. Impresiones de la sensación (sentidos): Ej.: color, sabor.
2. Impresiones de la reflexión (interioridad): Ej.: tristeza, angustia.
Las impresiones o representaciones originarias, se diferencian de las ideas o percepciones indirectas
o derivadas como la memoria y la fantasía. Puesto que el recuerdo no es un estado originario sino
derivado de una impresión, algo similar sucede con la fantasía respecto al porvenir.
"Con el término impresión significo pues, todas nuestra percepciones más vivaces cuando oímos o vemos o palpamos o
amamos y odiamos o deseamos o queremos. Y las impresiones se distinguen de las ideas - que son las percepciones menos
vivaces de que somos concientes cuando reflexionamos sobre cualesquiera de esas sensaciones o movimientos antes
mencionados" Investigación sobre el entendimiento humano, Hume
Agregará Hume, que tanto las ideas como las impresiones pueden ser a su vez complejas o simples en
tanto se puedan descomponer o no.
En síntesis, para Hume, todos nuestros conocimientos derivan hora en forma directa, ora indirecta de
impresiones. Incluso las ideas más complejas, aquellas que por lo menos a primer examen, parece más
alejada de la sensibilidad. Un examen detallado, nos referiría siempre a que el origen de tales ideas se
encuentra en una impresión. Hume dice, por ejemplo, que uno puede hacerse una idea de una
montaña de oro y podría creer que es una producción original de la propia mente, sin embargo, se
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trata tan solo de una combinación operada por la mente a partir de reunir la idea de otro y la de
montaña, ideas que derivan de impresiones previas.
En efecto, para Hume, el espíritu humano no tiene otra posibilidad que no sea la de sintetizar,
componer, dividir, y yuxtaponer el material suministrado por las impresiones. En este sentido, la
actividad del espíritu responde a las leyes de asociación de ideas, a saber:
1. Asociación por semejanza
2. Asociación por contigüidad en tiempo y espacio
3. Asociación por causa y efecto
Ha tenido lugar un cambio notable en todas nuestras ideas, y ese cambio, debido a su rapidez,
promete mayores cambios futuros (...) Nuestra época gusta llamarse la 'época de la filosofía'. Y, de
hecho, si examinamos sin prejuicios la situación actual de nuestros conocimientos, no podremos negar
que la filosofía ha realizando entre nosotros grandes progresos. La ciencia de la naturaleza se
enriquece día a día; la geometría ensancha sus fronteras y lleva su luz a los dominios de la física, que le
son más cercanos; se conoce, por fin, el verdadero sistema del mundo, desarrollado y perfeccionado.
(...) El descubrimiento y el uso de un nuevo método de filosofar despierta, a través del entusiasmo que
acompaña a todos los grandes descubrimientos, un incremento general de las ideas. (...)Fruto de esta
efervescencia general de los espíritus, una nueva luz se vierte sobre muchos objetos y nuevas
oscuridades los cubren, como el flujo y reflujo de la mera depositan en la orilla cosas inesperadas y
arrastran consigo otras. D'Alembert, Ensayo sobre los elementos de filosofía
Los ilustrados son concientes de la transformación que se está produciendo en las ideas. Los aportes
de Locke y Newton generan una nueva forma de racionalidad y una nueva concepción de la
Naturaleza. La confianza en el progreso se convierte en la gran protagonista, consecuentemente, se
renovarán también las esperazas de una transformación social.
La actitud crítica ante el pasado, dejaba de lado toda duda respecto a si la humanidad había progresado
o no. Para los ilustrados, resultaba evidente que vivían en el siglo de las luces. Desde esta perspectiva,
la humanidad no había hecho otra cosa que iniciar su camino. Leibniz señalaba que este no es el mejor
de los mundos, porque un 'mundo mejor' está en el futuro. Rousseau, sin embargo, se destaca por su
pesimismo en tanto parece no creer en el progreso, incluso postular cierta degeneración humana. No
obstante, no deja de afirmar que existe cierta posibilidad de 'mejorar' a través de la educación del
individuo y la reforma de la sociedad.
¿Racionalismo vs. Empirismo?
El desarrollo intelectual de Kant puede considerarse un notable resumen de toda la filosofía que le precede,
particularmente el empirismo y el racionalismo de acuerdo al enfoque de los filósofos de la modernidad.
El racionalismo postula la posibilidad del conocimiento mediante la única ayuda de la razón. Para el racionalismo, un
saber realmente merecido por el hombre, debe ser necesario y universal. Pero la experiencia, muestra algo diferente, ya que
el conocimiento que proporciona no es ni necesario ni universal sino por el contrario, contingente y particular, en
consecuencia, para el racionalismo, el conocimiento empírico no es verdadero sino únicamente le que la razón pueda
alcanzar por si sola. La razón tiene pues, no la capacidad de alcanzar los fenómenos sino la realidad (el fondo último de
las cosas). Esta facultad permitiría saber cosas como la existencia de Dios, la inmortalidad de alma o la infinitud del
mundo, etc. El empirismo, a la inversa postula que el único conocimiento legítimo es el que proviene de la experiencia de
manera tal que la razón carece de competencia más allá de información proporcionada por los sentidos.
El hombre se vuelve menos feliz, menos libre y menos bueno. La idea del progreso es claramente atacada. Al aparecer
la sociedad, el hombre comienza a perder la libertad y las desigualdades comienzan a ganar terreno cuando se establece el
derecho de propiedad y la autoridad para salvaguardarlo. Entonces, la sociedad es un engaño, los hombres se unen
xxx
supuestamente para defender a los débiles pero en realidad lo que hacen, es defender los intereses de los más ricos. Las
diferencias son claras: ricos-pobres; poderosos-débiles; amos-esclavos. La conciencia es el único reducto incólume, aunque
casi ignorado. El hombre, fuera de sí, está alienado
Lo que sigue es la transformación de la sociedad. El programa del Contrato Social se basa en el establecimiento de "una
forma de asociación (...) mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no obedezca, sin embargo, más que a sí mismo y
quede tan libre como antes" Rousseau
Se trata pues, de una nueva modalidad de contrato social que devuelva al hombre su estado 'natural' sin que por ello
deba dejar de pertenecer a una comunidad. No es, como quiere Hobbes, un contrato entre individuos, ni de los individuos
con un gobernante, como propone Locke: es un pacto de la comunidad con el individuo y del individuo con la comunidad.
Cada uno de los asociados se une a todos y a ninguno en particular
Este pacto, crea la voluntad general que ni es arbitraria ni se confunde con las con la suma de las voluntades egoístas
de las voluntades individuales de los particulares. Entonces aparece el concepto de soberanía, el soberano es la voluntad
general, la cual es inalienable (no se delega, el gobierno no es sino un ejecutor de la ley que emana de la voluntad general,
y puede ser siempre substituido), es indivisible (no hay división de poderes, como postulan Locke y Montesquieu.
Rousseau entiende establecer de este modo simultánente, la soberanía popular y la libertad individual. Porque, al hacer
contrato con la comunidad, cada individuo está realizando también un contrato con sí mismo, en tanto que al obedecer a
la "voluntad general", está siguiendo su propia voluntad.
El Contrato Social inspirará a los revolucionarios franceses en 1789, a la comuna de 1870 y a los comunistas del siglo
XIX. Inspiró también a Jefferson (1826), autor de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de
América.
La posibilidad de la experiencia, se plantea como el problema de relación entre el yo y las cosas. El dogmatismo, admite
la “cosa en sí” y hace depender de ella al yo cognoscente. El idealismo, al contrario hará que sean las cosas las que
dependerán del yo. Fitche afirma que el idealismo, respeta la libertad y la espontaneidad del “yo” de manera tal que
permite explicar mejor la experiencia. Como no requiere de la “cosa en sí”, aspira a mostrar el modo en que la
experiencia se construye a partir del “yo”. En la experiencia no hay pues, nada que sea dado sino que todo es puesto por
el “yo”. Esta idea es desarrollada por Fitche a partir del método dialéctico:
Debemos buscar el principio fundamental, absolutamente primero y completamente incondicionado, de todo saber
humano Fitche
Tesis:
El principio incondicionado del que habla, se descubre por reflexión a través del principio de identidad: A es A, y
consiste en que el “yo”, no es una “cosa” sino un “acto” (el acto de ponerse a sí mismo). En efecto, para
Fitche, lo esencial es la acción (tathandlung)
Esto significa que el “yo” no depende de nada, puesto que es incondicionado y absoluto. Entonces es postulado como
acción y libertad absoluta. Es un YO infinito y supraindividual.
Antítesis:
El principio de contradicción: A no es A, consiste en que el “yo”, pone frente a sí al “no-yo” (el mundo, o
xxxi
la naturaleza).
Síntesis
Se concilia el “yo” y el “no-yo” (como limitados) con el “YO” absoluto.
De esta forma, Fitche reconstruye la realidad a partir del Yo infinito reconciliando las contradicciones en tanto incluye al
yo individual en el yo infinito. Más tarde, Fitche se acercará a una posición más religiosa en el que el “YO infinito” se
identifica con Dios, reinterpreta así el dogma cristiano de la trinidad y el neoplatonismo.
Pero son los problemas éticos lo que más ocuparon la atención de Fitche. Interpreta así que el yo es libertad y esfuerzo
que requiere la existencia del no-Yo para poder realizarse. La dignidad moral del hombre está centrada en dicha
tensión.
60. ¿Qué es el socialismo?
El positivismo de Comte aspiraba a una transformación de la sociedad, pero dentro de una
orientación conservadora, científica y conservadora, que respondía a los intereses de la burguesía.
Comte, en definitiva, no alcanzó a ver cuales serían las consecuencias sociales de la revolución
industrial en la sociedad del siglo XIX. La difusión de ideas socialistas y anarquistas se debe a que se
presentan como una respuesta a una situación real: la miseria del proletariado y la crisis de capitalismo
liberal. El movimiento obrero, adopta entonces, estas ideas.
En Francia, los primeros socialistas se enfrentan con las consecuencias de la revolución industrial y
proponen programas de transformación de carácter utópico inspirados en Rousseau, ideales
románticos y cierta mentalidad positivista. Marx considerará a este socialismo utópico y acientífico.
Como sea, se trata de una filosofía de la historia y del hombre de carácter optimista. Son sus
representantes Sain Simón, Fourier y Proudhon, quien por su concepción del estado y la libertad
podría ser considerado anarquista. También Owen, en Inglaterra. El socialismo utópico desaparece
cuando la lucha política y económica, así como la crítica a la economía liberal, comienzan a dar lugar a
otras posiciones más realistas.
El socialismo es, en síntesis, la teoría, doctrina o práctica social que promueve la posesión pública de
los medios de producción y su admistración también pública, en pro del interés de la sociedad en
general y no en favor de clases o grupos particulares.
¿Queréis saber qué es para mí, 'el mundo' (...) Es un monstruo de fuerza, sin principio ni fin, una magnitud férrea y
fija de fuerzas que ni crece ni disminuye, y que únicamente se transforma (...) un juego de vierzas y ondas de fuerza (...)
un mar de fuerzas tempestuosas que se agitan y se transforman desde toda la eternidad y vuelven eternamente sobre sí
mismas en un enorme retorno de los años. (...) ¿Queréis un hombre para este mundo? ¿Una solución para todos sus
enigmas? (...) Este mundo es la voluntad de poder y nada más que eso ¡sed vosotros también esa voluntad de poder y
nada más que eso! Nietzsche, La voluntad de poder
El superhombre, posee la inocencia de un niño y está más allá del bien y del mal, es un nuevo
comienzo en el eterno retorno y posee el poder de crear valores, viviendo fiel a la tierra.
”Yo soy mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo” Ortega y Gasset, Mediaciones del Quijote
xxxii
Partiendo de Spinoza Unamuno insten en que el deseo fundamental del hombre es la propia
subsistencia el deseo de eternidad, el cual se desdobla en dos anhelos antagónicos:
1. El deseo de ser uno mismo (“serse”)
2. El deseo de ser más (“serlo todo”)
Así, el obstáculo para consumar estos deseos, es la muerte, y por eso, la vida es una tragedia. Ciertos
individuos y pueblos, como el pueblo español, han experimentado el “sentimiento trágico de la vida”.
Aquí se percibe la influencia de Kierkegaardporque la filosofía no es sino “la ciencia de la tragedia de
la vida”, esto es que, ni la ciencia ni el racionalismo pueden decirnos nada en realidad, sólo cabe una fe
que quiera, crea y cree (porque creer es crear) la propia inmortalidad y la existencia de Dios)
Muchos piensan que reconocer la existencia de lo sobrenatural seria irracional. También les
atemoriza,a menudo de forma inconsciente, la perspectivas de abrir sus mentes y sus corazones a la
verdad de un universo mucho mas complejo y significativo que el mundo material que, según su
educación, es la suma de todas las cosas.
El destino no es camino recto, se bifurca en muchas sendas diferentes que llevan a distintos
lugares.tenemos libre albedrío para escoger la nuestra.
Que terrible es la sabiduría que no aporta beneficio a los sabios
Génesis 6:5
Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la
Tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón
De ellos era de continuo solamente el mal.
Génesis 6:6
Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra,
Y le dolió en su corazón.
Génesis 6:7
Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los
Hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y
Hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de
Haberlos hecho.
La Carne es Débil .solo El Alma es Inmortal.
"Las consecuencias de nuestras acciones son espantajos para los cobardes, y rayos de luz para los
sabios".
"El tablero de ajedrez es el mundo. Las piezas son los gestos de nuestra vida diaria; las reglas son las
llamadas leyes de la Naturaleza. No podemos ver al jugador que está al otro lado del tablero, pero
sabemos que Él es justo, honesto y paciente".
"Piensa más en ti mismo. Conserva las bendiciones para ti mismo, o acabarás perdiéndolo todo."
xxxiii
"Acumular amor significa suerte, acumular odio significa calamidad. Quien no reconoce los
problemas, termina dejando la puerta abierta, y las tragedias surgen".
"Amad a vuestros enemigos"
"Por los frutos conoceréis al árbol",
“Hitler puede haber perdido la guerra en el campo de batalla, pero terminó ganando algo – dice M.
Alter -. Porque el hombre del siglo XX creó el campo de concentración, resucitó la tortura y enseñó a
los semejantes que es posible cerrar los ojos ante las desgracias ajenas”.
Puede ser que tenga razón: existen niños abandonados, civiles masacrados, inocentes en las cárceles,
viejos solitarios, borrachos en las cunetas, locos en el poder.
“Concentra y dispersa tus energías de acuerdo con la situación”.
La fe detiene todos los golpes. La fe transforma el veneno en agua cristalina.
“Que tu sí sea un sí y que tu no sea un no”.
“Dios juzga al árbol por sus frutos, y no por sus raíces”.
“La primera cualidad del camino espiritual es el coraje”
“Cuando consigas superar graves problemas de relación, no te detengas en el recuerdo de los
momentos difíciles, sino en la alegría de haber atravesado una prueba más en tu vida. Cuando acabes
un largo tratamiento de salud, no pienses en el sufrimiento que fue necesario afrontar, sino en la
bendición de Dios que permitió tu cura.
“Conserva en tu memoria durante el resto de tus días las cosas buenas que surgieron de las
dificultades. Ellas serán una prueba más de tu capacidad, y te infundirán confianza ante cualquier
obstáculo”.
Las palabras más importantes en todas las lenguas son palabras pequeñas.
Sí. Amor. Dios.
Son palabras que salen con facilidad y llenan gigantescos espacios vacíos.
Sin embargo, existe una palabra – también muy pequeña – que mucha gente tiene dificultad en decir:
no.
Quien jamás dice “no” se juzga generoso, comprensivo, educado; porque el “no” tiene fama de
maldito, egoísta, poco espiritual.
Primero: Dios es sacrificio. Sufre en esta vida, serás feliz en la próxima.
Segundo: quien se divierte es infantil. Vive bajo tensión.
Tercero: los otros saben más lo que nos conviene, porque tienen más experiencia.
Cuarto: nuestra obligación es satisfacer a los demás. Es preciso agradarles, aun cuando esto signifique
hacer renuncias importantes.
Quinto: es preciso no beber de la copa de la felicidad; podría gustarnos demasiado, y no
siempre la tendremos a nuestro alcance.
Sexto: es preciso aceptar todos los castigos. Somos culpables.
Séptimo: el miedo es una señal de alerta. No hemos de correr riesgos.
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“Dad al tonto mil inteligencias, y él no querrá sino la vuestra”
Cuando alguien encuentra su camino, no puede tener miedo. Tiene que tener el coraje suficiente para
dar pasos errados. Las decepciones; las derrotas, el desánimo, son herramientas que Dios utiliza para
mostrar el camino.
Nuestra época está marcada por el afán de acumular riquezas y por la superficialidad. La agitación y el
estrés definen nuestro quehacer cotidiano. El ser humano es cada vez más propenso a las
enfermedades. Muy pocas veces se aplica el pensamiento positivo y cada vez es menor la disposición
para aceptarse a sí mismo y a los demás. La cantidad de matrimonios que fracasan es un fiel
exponente de esta situación, que se caracteriza por la pérdida de la capacidad de escuchar al otro y de
aceptarlo íntegramente tal como es.
La juventud, en especial, carece de una imagen positiva del mundo. Para muchos, las expectativas
laborales son cada vez peores, y tienen pocas perspectivas de futuro. Las consecuencias son la
agresividad y la violencia. Es aterrador la brutalidad en el trato mutuo y está aumentando el número de
jóvenes que apelan a la droga para huir de esta realidad.
La mayoría de los seres humanos ha perdido el conocimiento de sus propias fuerzas positivas y de la
posibilidad de la autosanación.
No te enfades precisamente hoy.
No te preocupes precisamente hoy.
Honra a tus maestros, a tus padres y a tus mayores.
Gana tu pan honradamente.
Sé agradecido a todo lo que vive.
Martín Lutero
Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en marcha la Reforma protestante (Eisleben,
Turingia, 1483-1546). Contrariando la voluntad de sus padres, Martín Lutero se hizo monje agustino en
1505 y comenzó a estudiar Teología en la Universidad de Wittenberg, en donde se doctoró en 1512.
Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se encontraba la Iglesia católica: Lutero
protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías,
como había podido contemplar durante una visita a Roma en 1510) y también el que las bulas
eclesiásticas -documentos que teóricamente concedían indulgencias a los creyentes por los pecados
cometidos- fueran objeto de un tráfico puramente mercantil.
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Martín Lutero
Las críticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido de descontento por la degradación de la
Iglesia, expresado desde la Baja Edad Media por otros reformadores que se pueden considerar
predecesores del luteranismo, como el inglés John Wyclif (siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (siglo XV).
Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que, a raíz de una campaña de venta de bulas
eclesiásticas para reparar la basílica de San Pedro, decidió hacer pública su protesta redactando 95 tesis
que clavó a la puerta del castillo de Wittenberg (1517).
La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se retractase de aquellas ideas (en 1518 y
1519); pero en cada controversia Lutero fue más allá y rechazó la autoridad del papa, de los concilios y
de los «Padres de la Iglesia», remitiéndose en su lugar a la Biblia y al uso de la razón.
En 1520, Lutero completó el ciclo de su ruptura con la Iglesia, al desarrollar sus ideas en tres grandes
«escritos reformistas»: Llamamiento a la nobleza cristiana de la nación alemana, La cautividad
babilónica de la Iglesia y Sobre la libertad cristiana. Finalmente, el papa León X le condenó y excomulgó
como hereje en una bula que Lutero quemó públicamente (1520); y el nuevo emperador, Carlos V, le
declaró proscrito tras escuchar sus razones en la Dieta de Worms (1521). Lutero permaneció un año
escondido bajo la protección del elector Federico de Sajonia; pero sus ideas habían hallado eco entre el
pueblo alemán y también entre algunos príncipes deseosos de afirmar su independencia frente al papa y
frente al emperador, por lo que Lutero no tardó en recibir apoyos que le convirtieron en dirigente de un
movimiento religioso conocido como la Reforma.
Desligado de la obediencia romana, Lutero emprendió la reforma de los sectores eclesiásticos que le
siguieron y que conformaron la primera Iglesia protestante, a la cual dotó de una base teológica. El
luteranismo se basa en la doctrina (inspirada en escritos de san Pablo y de san Agustín) de que el
hombre puede salvarse sólo por su fe y por la gracia de Dios, sin que las buenas obras sean necesarias
ni mucho menos suficientes para alcanzar la salvación del alma; en consecuencia, expedientes como las
bulas que vendía la Iglesia católica no sólo eran inmorales, sino también inútiles.
Lutero defendió la doctrina del «sacerdocio universal», que implicaba una relación personal directa del
individuo con Dios en la cual desaparecía el papel mediador de la Iglesia, privando a ésta de su
justificación tradicional; la interpretación de las Sagradas Escrituras no tenía por qué ser un monopolio
exclusivo del clero, sino que cualquier creyente podía leer y examinar libremente la Biblia, para lo cual
ésta debía ser traducida a idiomas que todos los creyentes pudieran entender (él mismo la tradujo al
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alemán, creando un monumento literario de gran repercusión sobre la lengua escrita en Alemania en los
siglos posteriores).
Martin Luther King
(Atlanta, 1929 - Memphis, EE UU, 1968) Pastor baptista estadounidense, defensor de los derechos
civiles. Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King estudió teología en la Universidad de Boston.
Desde joven tomó conciencia de la situación de segregación social y racial que vivían los negros de su
país, y en especial los de los estados sureños.
Convertido en pastor baptista, en 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de Montgomery,
Alabama. Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisión de luchar por la defensa de los
derechos civiles con métodos pacíficos, inspirándose en la figura de Mahatma Gandhi y en la teoría de la
desobediencia civil de Henry David Thoreau. Al poco de llegar a Montgomery organizó y dirigió un
masivo boicot de casi un año contra la segregación en los autobuses municipales.
Martin Luther King
La fama de Martín Luther King se extendió rápidamente por todo el país y enseguida asumió la dirección
del movimiento pacifista estadounidense, primero a través de la Southern Cristian Leadership
Conference y más tarde del Congress of Racial Equality. Asimismo, como miembro de la Asociación para
el Progreso de la Gente de Color, abrió otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida.
En 1960 aprovechó una sentada espontánea de estudiantes negros en Birmingham, Alabama, para
iniciar una campaña de alcance nacional. En esta ocasión, Martín Luther King fue encarcelado y
posteriormente liberado por la intercesión de John Fitgerald Kennedy, entonces candidato a la
presidencia de Estados Unidos, pero logró para los negros la igualdad de acceso a las bibliotecas, los
comedores y los estacionamientos.
Aprendamos a soñar, caballeros, entonces quizás encontraremos la verdad».
La
última
frontera
del
saber
¿Cómo funciona eso que llamamos mente? ¿Estamos ante mensajes que «algo» o «alguien» nos hace
llegar en sueños o en estados alterados de conciencia? ¿Existe una inteligencia superior que nos guía
para que hallemos «por azar» la solución justa en el momento apropiado, o se trata de espejismos
creados por la misma psique? ¿Está programada la evolución, nuestra propia existencia personal y la
historia humana de una forma sutil que inexorablemente nos conduce a una meta desconocida? El
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notable científico Fred Hoyle así lo creía. Más aún: llegó a proponer un mecanismo mediante el cual una
«superinteligencia controladora del Universo» podía programar hasta los mínimos detalles de dicha
evolución, incidiendo mediante señales y mensajes cuánticos en la mente individual. Incluso acuñó una
imagen para este proceso en tono de advertencia: «El mono que no acepta ascender trepando por la
cuerda que se le tiende desde arriba, está condenado».
Suma a la ecuación lo que deseas, junto con más amor, apreciación y alabanza para ti mismo. Domina
del arte de estas matemáticas porque esta fórmula es igual al éxtasis.
VIAJANDO EN EL TIEMPO
Eres capaz de tener acceso al futuro mediante el portal de tu imaginación. Fascínate con tu futuro
mientras vives en el ahora. El viaje en el tiempo puede ayudarte a resonar con tu habilidad para
experimentar lo que deseas.
Al reflexionar sobre algo de tu pasado, siente que ese recuerdo cobra vida. Estás respirando la vida
dentro de ese recuerdo ahora. Toda realidad, pasado, presente y futuro, ocurre simultáneamente en
este momento. No hay otro lugar que pueda existir. Puedes viajar hasta el pasado viviendo ahora. Esas
emociones son fácilmente accesibles.
Permítele al poder de tus emociones traerte lo que deseas. Mueves la energía en la dirección del
escenario de tu visión. Con algo de práctica la facilidad para visitar el pasado puede ser aplicada para
crear tu futuro. ¡Viajas literalmente a otro tiempo al vivir ese futuro ahora! ¡Deja en el futuro la
impronta de tu deseo como un recuerdo, y está hecho! ¡Memorizar el futuro hace posible la magia,
magos!
Viajad a las dimensiones internas. Emprended un viaje mental. Decidid sobre una realidad específica
que os gustaría atraer a vuestra vida. Simplemente diseñad el paisaje onírico en el que os veis viviendo.
¿Dónde estáis? ¿Qué estáis haciendo? ¿Con quién estáis? Sacad una foto mental de cómo se ve todouna “foto-pensamiento”. Al proyectar ese evento futuro, involucraos emocionalmente en el escenario
sintiéndolo ahora. Regocijaos en el lujo de saber que esto sois, estando allí en vuestro corazón, ahora.
Al hacerlo estáis situándoos deliberadamente a vosotros mismos, en el puro centro de la creación.
Mantener todos vuestros sentidos físicos involucrados encripta un poderoso mensaje en vuestra
memoria celular. Se hace más y más fácil acceder, al convertirse en una memoria de lo que ha sido.
Oriéntate a los detalles en esto… al extremo de que se sienta bien hacerlo así.
¿Cómo son las vistas, olores, sabores y sonidos que forman la escena de tus sueños? Visita esa realidad
una y otra vez, justo como si estuvieras recordando viejos tiempos del pasado. Sigue refinando esas
imágenes una y ora vez. Permite que esas visiones lleguen a ser como un vívido recuerdo que puedas
fácilmente revivir a voluntad. Al poner tu energía detrás de tu futuro, lo verás manifestarse ante ti.
¡Ahora tienes la maestría en la magia de la creación!
Todo lo que vibra en armonía con el núcleo de tu ser se manifiesta en tu vida más tarde o más
temprano. ¿Por qué no hacerlo más pronto? Empieza ahora pensando pensamientos que te eleven.
Levanta tu espada de la piedra, aprovechando los pensamientos de apreciación, porque aquello que
aprecias, se aprecia(incrementa su valor).
Recuerda que la dicotomía de la orden divina es ordenarlo sin esperar que sea enviado en un modo
determinado. Enuncia tu intención con gran claridad; entonces, libérala al T-Universo, y prepárate para
recibir. Hay gran poder en dejar la lucha y rendirse a tu bien. Si te encuentras continuamente pidiendo
las mismas cosas, es que no estás creyendo que ya son tuyas. ¿Por qué dudas de ti mismo como
creador? En vez de eso, confía en que el T-universo hace los envíos en modos que van más allá de lo
que podrías imaginar confía, déjalo ir y entérate de que así es.
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la verdad puede ser descubierta por cualquiera de nosotros, sin la ayuda de autoridad alguna; al igual
que la vida, está siempre presente en un sólo instante.
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