17 - Parroquia San Andrés

Transcripción

REVISTA PARROQUIAL D’INFORMACIÓ I REFLEXIÓ
Març 2005 Núm. 17
Revista Parroquial
Celebrar la Setmana Santa
Amb les celebracions de la Setmana Santa, els cristians
recordem i celebrem la Passió, Mort i Resurrecció de Jesucrist,
el Fill de Déu. Encara que això és sabut per tots, o deuria de
ser-ho, pense que no està de més el recordar-ho ja que corren
temps un tant tempestuosos, en els que, de sovint, amb tota
facilitat, ens canvien el sentit i el significat de les coses.
Per això, cal no oblidar el que nosaltres celebrem a la
Setmana Santa. Cal estar alerta perquè no ens canvien el sentit
de les celebracions i dels actes religiosos que ens disposem
a celebrar.
Viure la Setmana Santa suposa acceptar un estil de
vida i una esperança. El Fill de Déu, en fer-se un de nosaltres,
patí a la seua carn la soledat, els insults i calúmnies; fou torturat
i executat a la creu, per defensar la Veritat, per fer la voluntat
del Pare. Però no s’acabà tot Divendres Sant. La Llum triomfà
sobre la foscor, la coherència sobre les intrigues del poder. La
resurrecció de Jesús ens anuncia que lluitar pel bé i per la veritat
no està condemnat al fracàs. Déu és la Vida i és el vencedor de
la mort. I eixe és l’esdeveniment central de la fe cristiana i el
motiu pel qual celebrem la Setmana Santa: el Diumenge de
Rams, la institució de l’Eucaristia del Dijous Sant, la Passió i
Mort de Jesús del Divendres Sant i la Resurrecció, amb la
Solemne Vigília Pasqual del Dissabte de Glòria.
de les celebracions religioses d'estos dies, convertint-les en
simples expressions culturals i folklòriques, desencarnades de
tot sentit religiós, que és la seua fonamental raó de ser.
U A
A
SANT
POSTOL
Perquè existeix el perill de perdre el significat de la
N
Setmana Santa, hem de prendre consciència de que, mitjançant
una subtil i astuta manipulació, ens poden canviar el significat D R E Per això, des d'ací, vos reitere la invitació, a celebrar
la Setmana Santa, amb la dignitat i el respecte, propi del creient
cristià, al temps que, vos convide a estar alerta, per a no perdre
el sentit i el significat de tot el que celebrem.
Poc a poc, podem oblidar quin és el fet que, ens congrega
als fidels cristians al voltant de la creu. El fet que uneix a un
nombrós grup de confrares en unes manifestacions religioses.
Sumario
Pag.
• Semana Santa
- El Santo Cenáculo de Jerusalén
- Els Estatuts de l’Asociació dels serfs de Maria
al peu de la Creu
- Una historia entrañable: Renacer
• Año de la Eucaristía
- Carta Apostólica Mane Nobiscum Domine
- Decreto sobre las indulgencias
1
3
4
6
14
• Recomanem
15
• Notícies breus
16
• Parròquia Sant Andreu Apòstol,
• Comunitat Viva
- Catequesis de Confirmación
18
• La parróquia organitza
20
• Arte y Religiosidad en l’Alcúdia
- Conozcamos los símbolos de nuestro Templo:
Las virtudes Cardinales
• Padres e hijos, educar en valores
- El Maltrato
• Artículos de reflexión
• Conciencia Solidaria
- La Parroquia ante la catástrofe del Tsunami
• Fills de l’Alcúdia
- “Bienaventurados los que sufren cárcel
y son perseguidos por mi causa” (II)
22
25
27
31
36
Detall del Ressuscitat. (Oli de J. Martínez Núñez)
Portada: Rèplica del Sant Calze. Parròquia Sant Andreu Apòstol (Foto E. Alòs).
Contraportada: La tragèdia del sudest asiàtic ens fa reviure la Passió de Crist. Jesús flagel·lat i mort es fa solidari amb el dolor, per això el seu braç abraça a tot aquell
que pateix. I Jesús ressuscitat, vencedor del dolor i de la mort, obri camins d’esperança.
Semana Santa
El Santo Cenáculo de Jerusalén
NO ES PROPIEDAD CRISTIANA
El Cenáculo, donde Jesús instituyó la
Eucaristía era, según San Marcos una sala grande,
y según San Lucas una habitación grande en el piso
superior con divanes.
El amo de la casa parece que era discípulo
de Jesús, porque no sólo aceptó la demanda del
Maestro, sino que también aceptó al grupo
apostólico. Ni Jesús ni sus apóstoles tenían casa en
Jerusalén. Es el Cenáculo donde Jesús, después de
resucitar, se apareció dos veces a sus discípulos. Es
aquí donde instituyó la Eucaristía y el poder de
perdonar los pecados. Se supone que el Cenáculo
tenía una cámara superior, donde aconteció la venida
del Espíritu Santo.
ejecución de la última reconstrucción de la sala alta
del Cenáculo en su aspecto actual, sirviéndose de
artistas de Chipre en 1343.
En 1361 el rey de Chipre, Pedro I, ocupó
Alejandría y atacó las ciudades de la costa de Siria.
Como reacción, el Sultán desató su ira contra los
cristianos de su reino y especialmente contra los
franciscanos del monte Sión. Los religiosos fueron
conducidos a Damasco donde murieron en sus
mazmorras. En 1370 se concluyó la paz y nuevos
franciscanos llegaron de Occidente para servir en
las iglesias del Cenáculo y del Santo Sepulcro,
iniciándose un periodo de relativa calma.
Los evangelios no nos dicen en qué punto
de Jerusalén se situaba el Cenáculo. Es necesario
recurrir a la tradición. Ésta se remonta al siglo IV
y nos prueba que el Cenáculo se encuentra en el
monte Sión, lugar de la institución de la Eucaristía,
de la aparición de Jesús a sus discípulos y de la
venida del Espíritu Santo.
Las crónicas franciscanas llamadas de los 24
Generales, escritas en 1369, hablan de cómo el P.
Ruggero Garin, franciscano de la provincia de
Aquitania, adquirió del Sultán de Egipto el lugar
del monte Sión y de cómo junto al lugar fundó el
convento franciscano. Los particulares de este
acontecimiento están escritos en dos bulas de 1342.
Los franciscanos celebraban allí, devota y
públicamente, los divinos oficios, aunque no les
estaba permitido predicar a los musulmanes ni
sepultar el cuerpo de éstos sin el permiso del oficial
de la ciudad.
Cuando tenían lugar las funciones solemnes,
los religiosos de Sión pasaban la vigilia en el Santo
Sepulcro. Terminadas las funciones volvían al
Cenáculo. Otra misión de los franciscanos era
acompañar a los peregrinos en la visita a los santos
lugares. También fue obra de los franciscanos la
Exterior Cenáculo
En el siglo XV, los judíos, privados del Templo,
ocupado por la mezquita de Omar, intentaron ocupar
la supuesta tumba de David, situada en la planta baja
L’Alcúdia Cristiana. Març 2005
1
Semana Santa
del Cenáculo. En 1429 los franciscanos fueron
expulsados de la capilla de David, pero al poco
consiguieron volver a ser sus propietarios. Los
franciscanos obtuvieron permiso para reconstruir la
capilla del Espíritu Santo; pero antes de terminar las
obras, llegó a Jerusalén un delegado del sultán
Solimán con orden de destruir lo que se había
reconstruido y de quitar a los frailes la capilla de la
tumba de David. Fueron inútiles las protestas. La
orden del sultán se cumplió. La capilla del rey David
se perdió para siempre y fue convertida en mezquita.
La expulsión definitiva del Santo Cenáculo
(el piso alto) se produjo en el siglo XVI, en abril de
1551. Los frailes se retiraron provisonalmente al
cercano lugar llamado el Horno en donde quedaron
hasta 1559, cuando pasaron al convento de San
Salvador donde hoy viven.
El 26 de marzo de 1936 la Custodia de Tierra
Santa volvió lo más cerca posible del Cenáculo y
con este fin construyó el convento de San Francisco
“junto al Cenáculo”, ubicado en el Horno. Durante
la guerra de 1948 los franciscanos tuvieron que
cerrar la iglesia y el convento, hasta que en 1960 el
gobierno israelí les permitió regresar.
El Cenáculo es un lugar clave para los
cristianos, es la verdadera madre de todas las iglesias.
A pesar de los esfuerzos desplegados por la Santa
Sede, el Santo Cenáculo es propiedad judía y no ha
podido ser recuperado para la cristiandad.
Extracto y adaptación del artículo del P.
Basilio Talatinian.
(Revista Tierra Santa, número 764)
Interior Cenáculo
2
Semana Santa
Els Estatuts de l’Asociació
dels serfs de Maria al peu de la Creu
El vint-i-vuit de març de l’any 2004 es
complien 160 anys de la fundació de l’Asociación de
los Siervos de María al Pie de la Cruz, segons apareix
a un document que conté els estatuts d’aquesta
associació datat el 1864.
Ara, a punt de complir-se el 161é aniversari
d’aquella fundació, sembla que no és massa oportú
per a remembrar-se’n. Tanmateix però, cal assenyalar
que l’oportunitat per a donar a conéixer aquesta
circumstància no se’ns presentà fins ben entrat l’any,
cosa per la qual es considerà més encertat retardarne la seua comunicació fins la Setmana Santa del 2005,
ja que el marc temporal resultava força més idoni,
quant es tractava d’un document referit a una associació
estretament lligada a les celebracions de la Passió,
Mort i Resurrecció de Nostre Senyor Jesucrist.
La Junta de la confraria del Peu de la Creu,
conscient de la importància que per a la mateixa té
aquest document, n’ha mamprés una edició facsímil
que arribarà a les mans de tots els seus confrares.
Però creiem que aquest document no sols ens afecta
a nosaltres per ser la confraria a què es refereix,
sinó que en realitat deu considerar-se com a
patrimoni comú de la nostra Setmana Santa o,
encara millor, de tot el nostre poble, en el sentit
que, a hores d’ara, pensem, que no hi ha cap altra
agrupació local ni religiosa, ni laica, ni cultural, ni
de cap altre tipus, que puga remuntar els seus origens
a la meitat del segle XIX i que s’haja mantingut
viva, sense canvis excessivament traumàtics, durant
aquests darrers 160 anys. Creiem que açò deu
constituir un motiu d’orgull, no particular del grup
d’alcudiencs que avui mantenim viu el nom d’aquesta
institució, sinó de tot el poble de l’Alcúdia.
exemple l’habillatge dels confrares amb vestes i
capes, els actes processonals, l’elecció dels càrrecs
honorífics -que aleshores no ho eren tant... Tot i
això, hi ha altres aspectes curiosos, com la manera
de poder ingressar a la confraria, el seu finançament
o, fins i tot, la jerarquia entre els confrares segons
l’antiguitat. També ens assabenta de celebracions i
cerimònies que a hores d’ara no tenen una repercusió
tan solemne, com el Septenari a la Verge dels Dolors.
En fi, aquests estatuts ens traslladen a una
època passada cronològicament parlant, encara que
no tan allunyada com puguera semblar a la llum
dels actes que es programen durant la Setmana
Santa present.
No voldríem acabar aquesta mena de
presentació pública d’aquest document sense
esmentar el paper que ha tingut en la seua
recuperació Mariano Oliver Marqués, gràcies al
qual podem escriure tot açò, ja que ha estat el qui
per un atzar, encara que dolorós, va ensopegar-se
amb aquest i d’altres documents relatius a la confraria
i que, sens dubtar-ho, els donà a la seua Junta.
Marcel·lí Miquel Bría
Quant al document en concret no anem ací
a fer-ne un estudi històric, ni tan sols formal, ja que
açò ja es tractà al llibre que s’edità amb motiu del
50é aniversari de la refundació de la confraria del
Peu de la Creu l’any 1998.Tan sols ens agradaria
apuntar que molts dels aspectes que envolten la
Setmana Santa de l’Alcúdia i les seues confraries
apareixen ja esboçats en aquests estatuts, com per
3
Semana Santa
Una historia entrañable: Renacer
Jeremías nació con problemas en su físico,
con problemas de entendimiento, y una
enfermedad crónica que estaba matando poco a
poco su joven vida.
Aún así, sus padres habían intentado darle
una vida lo más normal posible y lo enviaron a la
Escuela Primaria Santa Teresa. A los 12 años de
edad, Jeremías estaba en el segundo año, al parecer
inhabilitado para aprender. Su maestra siempre se
desesperaba con él. Él se retorcía en su silla, se le
salía la saliva de su boca y hacía unos gruñidos.
Algunas veces hablaba tan claramente como
si un rayo de luz penetrara a su oscuro cerebro,
pero la mayoría del tiempo Jeremías hacía sentir
mal a la maestra.
Un día ella llamó a sus padres y les pidió que
fueran a la escuela para hablar acerca de Jeremías.
Mientras que los padres se sentaban lentamente en
el salón vacío, la maestra les dijo:
a leer ni a escribir. ¿Por qué perder el tiempo
intentándolo? Mientras reflexionaba la situación,
hubo un sentimiento de culpa sobre ella. “¡Oh
Dios, aquí estoy yo quejándome cuando mis
problemas no son nada, comparándolos con los de
esta pobre familia! Por favor ayúdame a ser más
paciente con Jeremías”.
Así que después de ese día se esforzó para
ignorar los gruñidos de Jeremías.
Un día Jeremías cojeando fue hacia el
escritorio de la maestra, arrastrando su pierna
enferma detrás de él.
Acercándose a ella le dijo:
“TE QUIERO”, y lo dijo tan alto que todos
en la clase lo oyeron.
Los demás niños comenzaron a reírse
disimuladamente.
“Jeremías realmente debería estar en una
escuela especial para niños con problemas de su
tipo, no es justo para él estar con unos niños que no
tienen problemas de aprendizaje, además hay una
gran diferencia de edad entre él y los demás niños”.
La cara de la maestra se puso roja de
vergüenza y dijo tartamudeando:
La mamá de Jeremías comenzó a llorar,
mientras que su esposo hablaba:
La primavera se acercaba y los niños
emocionados hablaban de la Pascua. La maestra
les contó la historia de la muerte y resurrección
de Jesús y les habló del renacer de la naturaleza
en la primavera, les dio a cada uno de los niños
un huevo de plástico grande y les dijo:
“No hay una escuela de ese tipo cerca de
aquí, sería una gran tristeza para Jeremías si lo
sacamos de esta escuela, estamos seguros que a él
le gusta estar aquí”.
La maestra estuvo sentada por un largo
tiempo después de que ellos se fueron, quería no
ser tan dura con ellos. Después de todo, Jeremías
solamente tenía una enfermedad crónica, pero no
era justo mantenerlo en su clase. Ella tenía 18
alumnos más para enseñarles y Jeremías era una
distracción para ellos, además él nunca aprendería
4
“Eso es muy bonito, Jeremías, pero anda y
vuelve a tu silla por favor".
“Quiero que os llevéis este huevo a vuestras
casas y que me lo traigáis mañana con algo adentro,
algo que muestre nueva vida, ¿lo habéis entendido?"
“¡Sí!". Los niños respondieron emocionados. Todos
menos Jeremías, él solamente escuchó atentamente
y sus ojos nunca se apartaron de la cara de la maestra.
Curiosamente él no había hecho sus extraños
gruñidos. ¿Acaso había él entendido lo que ella
Semana Santa
había dicho acerca de la muerte y resurrección de
Jesucristo? ¿Acaso entendió la tarea que la maestra
les pidió para mañana?
A la mañana siguiente, los 19 alumnos fueron
a la clase, sonriendo y hablando mientras dejaban
sus huevos a un lado del escritorio de la maestra en
una canastilla de tela.
Después de terminar la clase de matemáticas,
era el momento de abrir los huevos.
En el primer huevo encontró una flor, “Claro,
una flor es una señal de nueva vida, cuando las
plantas comienzan a salir sabemos que la primavera
está aquí”.
Una pequeña niña levantando su mano decía:
“Ése es el mío”.
El siguiente huevo tenía una mariposa de
plástico que parecía real.
La maestra la levantó y dijo:
“Todos nosotros sabemos que la oruga
cambia y crece y se convierte en una linda mariposa
y eso es una nueva vida también”. La pequeña
Judith orgullosamente gritaba:
“Ése es el mío”.
Después abrió el tercer huevo. Ella se
sorprendió. ¡El huevo estaba vacío! Ella pensó:
“Seguramente éste ha de ser de Jeremías y,
lógicamente, no entendió las instrucciones”. Para
no avergonzar a Jeremías, despacio puso el huevo
a un lado del escritorio e iba a sacar otro huevo,
cuando de repente Jeremías habló alto: “¿No va
hablar de mi huevo, maestra?”
Ella le contestó:
“¡Pero Jeremías, tu huevo esta vacío!”
“¡Sí, pero la tumba de JESÚS ESTABA
VACÍA también!". El tiempo pareció detenerse
antes de que hablara la maestra de nuevo.
Ella le preguntó:
¿Tú sabes por qué la tumba estaba vacía?”.
“¡Sí!”, exclamó Jeremías, “Jesús fue
crucificado y puesto en una tumba y su Padre lo
resucitó!” La campana del recreo sonó.
Mientras los niños salieron corriendo al patio,
la maestra comenzó a llorar. Un escalofrío comenzó
a estremecerla completamente.
Tres meses después Jeremías murió. Todos
los que estaban en el funeral estaban sorprendidos
de ver 19 huevos encima de la tumba de Jeremías,
todos ellos VACÍOS.
Jeremías mirando fijamente a los ojos de la
maestra dijo suavemente:
5
Año de la Eucaristía
Carta Apostólica Mane Nobiscum Domine
DEL SUMO PONTÍFICE JUAN PABLO II AL EPISCOPADO,
AL CLERO Y A LOS FIELES PARA EL AÑO DE LA EUCARISTÍA
OCTUBRE 2004 - OCTUBRE 2005
- Resumen INTRODUCCIÓN
1. “Quédate con nosotros, Señor, porque
atardece y el día va de caída”. Ésta fue la invitación
apremiante que, la tarde misma del día de la
resurrección, los dos discípulos que se dirigían hacia
Emaús hicieron al Caminante que a lo largo del
trayecto se había unido a ellos. Abrumados por
tristes pensamientos, no se imaginaban que aquel
desconocido fuera precisamente su Maestro, ya
resucitado. No obstante, habían experimentado
cómo “ardía” su corazón mientras él les hablaba
“explicando” las Escrituras. La luz de la Palabra
ablandaba la dureza de su corazón y “se les abrieron
los ojos”. Entre la penumbra del crepúsculo y el
ánimo sombrío que les embargaba, aquel Caminante
era un rayo de luz que despertaba la esperanza y
abría su espíritu al deseo de la plena luz. “Quédate
con nosotros”, suplicaron, y Él aceptó. Poco después
el rostro de Jesús desaparecería, pero el Maestro se
había quedado veladamente en el “pan partido”,
ante el cual se habían abierto sus ojos.
2. El icono de los discípulos de Emaús viene bien
para orientar un Año en que la Iglesia estará dedicada
especialmente a vivir el misterio de la Santísima
Eucaristía. En el camino de nuestras dudas e
inquietudes, y a veces de nuestras amargas
desilusiones, el divino Caminante sigue haciéndose
nuestro compañero para introducirnos, con la
interpretación de las Escrituras, en la comprensión
6
de los misterios de Dios. Cuando el encuentro llega
a su plenitud, a la luz de la Palabra se añade la que
brota del “Pan de vida”, con el cual Cristo cumple
a la perfección su promesa de “estar con nosotros
todos los días hasta el fin del mundo”.
3. La “fracción del pan” -como al principio
se llamaba a la Eucaristía- ha estado siempre en el
centro de la vida de la Iglesia. Por ella, Cristo hace
presente a lo largo de los siglos el misterio de su
muerte y resurrección. En ella se le recibe a Él en
persona, como “pan vivo que ha bajado del cielo”,
y con Él se nos da la prenda de la vida eterna,
merced a la cual se pregusta el banquete eterno en
la Jerusalén celeste.
4. Como es sabido, el Año de la Eucaristía
abarca desde octubre de 2004 a octubre de 2005.
I
EN LA LÍNEA DEL CONCILIO Y DEL JUBILEO
Con la mirada puesta en Cristo
Cristo no sólo es el centro de la historia de
la Iglesia, sino también de la historia de la
humanidad. Todo se recapitula en Él. Hemos de
recordar el vigor con el cual el Concilio Ecuménico
Vaticano II, citando al Papa Pablo VI, afirmó que
Cristo “es el fin de la historia humana, el punto en
el que convergen los deseos de la historia y de la
civilización, centro del género humano, gozo de
todos los corazones y plenitud de sus aspiraciones”.
La enseñanza del Concilio profundizó en el
conocimiento de la naturaleza de la Iglesia, abriendo
el ánimo de los creyentes a una mejor comprensión,
tanto de los misterios de la fe como de las realidades
terrenas a la luz de Cristo. En Él, Verbo hecho
carne, se revela no sólo el misterio de Dios, sino
también el misterio del hombre mismo. En Él, el
hombre encuentra redención y plenitud.
Del Año del Rosario al Año de la Eucaristía
El Año de la Eucaristíatiene, pues, un trasfondo
que se ha ido enriqueciendo de año en año, si bien
permaneciendo firmemente centrado en el tema de
Cristo y la contemplación de su rostro. En cierto
sentido, se propone como un año de síntesis, una
especie de culminación de todo el camino recorrido.
Podrían decirse muchas cosas para vivir bien este
Año. Me limitaré a indicar algunas perspectivas que
pueden ayudar a que todos adopten actitudes claras
y fecundas.
II
LA EUCARISTÍA, MISTERIO DE LUZ
“Les explicó lo que se refería a él en toda la Escritura”
(Lc 24,27)
11. El relato de la aparición de Jesús
resucitado a los dos discípulos de Emaús nos ayuda
a enfocar un primer aspecto del misterio eucarístico
que nunca debe faltar en la devoción del Pueblo de
Dios: ¡La Eucaristía misterio de luz! ¿En qué sentido
puede decirse esto y qué implica para la espiritualidad
y la vida cristiana?
Jesús se presentó a sí mismo como la “luz
del mundo”, y esta característica resulta evidente
en aquellos momentos de su vida, como la
Transfiguración y la Resurrección, en los que
resplandece claramente su gloria divina. En la
Eucaristía, sin embargo, la gloria de Cristo está
velada. El Sacramento eucarístico es un “mysterium
fidei” por excelencia. Pero, precisamente a través
del misterio de su ocultamiento total, Cristo se
convierte en misterio de luz, gracias al cual se
introduce al creyente en las profundidades de la
vida divina. En una feliz intuición, el célebre icono
de la Trinidad de Rublëv pone la Eucaristía de
manera significativa en el centro de la vida trinitaria.
12. La Eucaristía es luz, ante todo, porque
en cada Misa la liturgia de la Palabra de Dios precede
a la liturgia eucarística, en la unidad de las dos
“mesas”, la de la Palabra y la del Pan. Esta
continuidad aparece en el discurso eucarístico del
Evangelio de Juan, donde el anuncio de Jesús pasa
de la presentación fundamental de su misterio a la
declaración de la dimensión propiamente eucarística:
“Mi carne es verdadera comida y mi sangre es
verdadera bebida”. Sabemos que esto fue lo que
puso en crisis a gran parte de los oyentes, llevando
a Pedro a hacerse portavoz de la fe de los otros
Apóstoles y de la Iglesia de todos los tiempos: “Señor,
¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de vida
eterna”. En la narración de los discípulos de Emaús
Cristo mismo interviene para enseñar, “comenzando
7
por Moisés y siguiendo por los profetas”, cómo
“toda la Escritura” lleva al misterio de su persona.
Sus palabras hacen “arder” los corazones de los
discípulos, los sacan de la oscuridad de la tristeza y
desesperación y suscitan en ellos el deseo de
permanecer con Él: “Quédate con nosotros, Señor”.
13. Los Padres del Concilio Vaticano II, en
la Constitución , establecieron que la “mesa de la
Palabra” abriera más ampliamente los tesoros de la
Escritura a los fieles. Por eso permitieron que la
Celebración litúrgica, especialmente las lecturas
bíblicas, se hiciera en una lengua conocida por todos.
Es Cristo mismo quien habla cuando en la Iglesia
se lee la Escritura. Al mismo tiempo, recomendaron
encarecidamente la homilía como parte de la Liturgia
misma, destinada a ilustrar la Palabra de Dios y
actualizarla para la vida cristiana. Cuarenta años
después del Concilio, el Año de la Eucaristía puede
ser una buena ocasión para que las comunidades
cristianas hagan una revisión sobre este punto. En efecto,
no basta que los fragmentos bíblicos se proclamen
en una lengua conocida si la proclamación no se
hace con el cuidado, preparación previa, escucha
devota y silencio meditativo, tan necesarios para que
la Palabra de Dios toque la vida y la ilumine.
“Lo reconocieron al partir el pan” (Lc 24,35)
14. Es significativo que los dos discípulos de
Emaús, oportunamente preparados por las palabras
del Señor, lo reconocieran mientras estaban a la
mesa en el gesto sencillo de la “fracción del pan”.
Una vez que las mentes están iluminadas y los
corazones enfervorizados, los signos “hablan”. La
Eucaristía se desarrolla por entero en el contexto
dinámico de signos que llevan consigo un mensaje
denso y luminoso. A través de los signos, el misterio
se abre de alguna manera a los ojos del creyente.
Como he subrayado en la Encíclica , es
importante que no se olvide ningún aspecto de este
Sacramento. En efecto, el hombre está siempre
tentado a reducir a su propia medida la Eucaristía,
mientras que en realidad es él quien debe abrirse a
las dimensiones del Misterio. “La Eucaristía es un don
demasiado grande para admitir ambigüedades
y reducciones”.
15. No hay duda de que el aspecto más
evidente de la Eucaristía es el de banquete. La
Eucaristía nació la noche del Jueves Santo en el
8
Caravaggio: Los discípulos de Emaús
contexto de la cena pascual. Por tanto, conlleva en
su estructura el sentido del convite: “Tomad, comed...
Tomó luego una copa y... se la dio diciendo: Bebed
de ella todos...”. Este aspecto expresa muy bien la
relación de comunión que Dios quiere establecer
con nosotros y que nosotros mismos debemos
desarrollar recíprocamente.
Sin embargo, no se puede olvidar que el
banquete eucarístico tiene también un sentido
profunda y primordialmente sacrificial. En él Cristo
nos presenta el sacrificio ofrecido una vez por todas en
el Gólgota. Aun estando presente en su condición
de resucitado, Él muestra las señales de su pasión,
de la cual cada Santa Misa es su “memorial”, como
nos recuerda la Liturgia con la aclamación después
de la consagración: “Anunciamos tu muerte,
proclamamos tu resurrección...”. Al mismo tiempo,
mientras actualiza el pasado, la Eucaristía nos proyecta
hacia el futuro de la última venida de Cristo, al final
de la historia. Este aspecto “escatológico” da al
Sacramento eucarístico un dinamismo que abre al
camino cristiano el paso a la esperanza.
“Yo estoy con vosotros todos los días” (Mt 28,20)
16. Todos estos aspectos de la Eucaristía
confluyen en lo que más pone a prueba nuestra fe:
el misterio de la presencia “real”. Junto con toda la
tradición de la Iglesia, nosotros creemos que bajo
las especies eucarísticas está realmente presente
Jesús. Una presencia -como explicó muy claramente
el Papa Pablo VI-que se llama “real” no por
exclusión, como si las otras formas de presencia no
fueran reales, sino por antonomasia, porque por
medio de ella Cristo se hace sustancialmente
presente en la realidad de su cuerpo y de su sangre.
Por esto la fe nos pide que, ante la Eucaristía, seamos
conscientes de que estamos ante Cristo mismo.
Precisamente su presencia da a los diversos aspectos
-banquete, memorial de la Pascua, anticipación
escatológica- un alcance que va mucho más allá del
puro simbolismo. La Eucaristía es misterio de
presencia, a través del que se realiza de modo
supremo la promesa de Jesús de estar con nosotros
hasta el final del mundo.
Celebrar, adorar, contemplar
17. ¡Gran misterio la Eucaristía! Misterio
que ante todo debe ser celebrado bien. Es necesario
que la Santa Misa sea el centro de la vida cristiana
y que en cada comunidad se haga lo posible por
celebrarla decorosamente, según las normas
establecidas, con la participación del pueblo, la
colaboración de los diversos ministros en el ejercicio
de las funciones previstas para ellos, y cuidando
también el aspecto sacro que debe caracterizar la
música litúrgica. Un objetivo concreto de este Año
de la Eucaristía podría ser estudiar a fondo en cada
comunidad parroquial la Ordenación General del
Misal Romano. El modo más adecuado para
profundizar en el misterio de la salvación realizada
a través de los “signos” es seguir con fidelidad el
proceso del año litúrgico. Los Pastores deben
dedicarse a la catequesis “mistagógica”, tan valorada
por los Padres de la Iglesia, la cual ayuda a descubrir
el sentido de los gestos y palabras de la Liturgia,
orientando a los fieles a pasar de los signos al misterio
y a centrar en él toda su vida.
18. Hace falta, en concreto, fomentar, tanto
en la celebración de la Misa como en el culto
eucarístico fuera de ella, la conciencia viva de la
presencia real de Cristo, tratando de testimoniarla
con el tono de la voz, con los gestos, los movimientos
y todo el modo de comportarse. A este respecto,
las normas recuerdan -y yo mismo lo he recordado
recientemente- el relieve que se debe dar a los
momentos de silencio, tanto en la celebración como
en la adoración eucarística. En una palabra, es
necesario que la manera de tratar la Eucaristía por
parte de los ministros y de los fieles exprese el
máximo respeto. La presencia de Jesús en el
tabernáculo ha de ser como un polo de atracción para
un número cada vez mayor de almas enamoradas
de Él, capaces de estar largo tiempo como
escuchando su voz y sintiendo los latidos de su
corazón. “¡Gustad y ved qué bueno es el Señor¡”.
La adoración eucarística fuera de la Misadebe
ser durante este año un objetivo especial para las
comunidades religiosas y parroquiales. Postrémonos
largo rato ante Jesús presente en la Eucaristía,
reparando con nuestra fe y nuestro amor los
descuidos, los olvidos e incluso los ultrajes que
nuestro Salvador padece en tantas partes del mundo.
Profundicemos nuestra contemplación personal y
comunitaria en la adoración, con la ayuda de
reflexiones y plegarias centradas siempre en la
Palabra de Dios y en la experiencia de tantos místicos
antiguos y recientes. El Rosario mismo, considerado
en su sentido profundo, bíblico y cristocéntrico,
que he recomendado en la Carta apostólica , puede
ser una ayuda adecuada para la contemplación
eucarística, hecha según la escuela de María y en
su compañía.
Que este año se viva con particular fervor la
solemnidad del Corpus Christi con la tradicional
procesión. Que la fe en Dios que, encarnándose, se
hizo nuestro compañero de viaje, se proclame por
doquier y particularmente por nuestras calles y en
nuestras casas, como expresión de nuestro amor
agradecido y fuente de inagotable bendición.
9
III
LA EUCARISTÍA FUENTE Y EPIFANÍA DE COMUNIÓN
“Permaneced en mí, y yo en vosotros” (Jn 15,4)
19. Cuando los discípulos de Emaús le
pidieron que se quedara “con” ellos, Jesús contestó
con un don mucho mayor. Mediante el sacramento
de la Eucaristía encontró el modo de quedarse “en”
ellos. Recibir la Eucaristía es entrar en profunda
comunión con Jesús. “Permaneced en mí, y yo en
vosotros”. Esta relación de íntima y recíproca
“permanencia” nos permite anticipar en cierto modo el
cielo en la tierra. ¿No es quizás éste el mayor anhelo
del hombre? ¿No es esto lo que Dios se ha propuesto
realizando en la historia su designio de salvación?
Él ha puesto en el corazón del hombre el “hambre”
de su Palabra, un hambre que sólo se satisfará en
la plena unión con Él. Se nos da la comunión
eucarística para “saciarnos” de Dios en esta tierra,
a la espera de la plena satisfacción en el cielo.
Un solo pan, un solo cuerpo
20. Pero la especial intimidad que se da en la
“comunión” eucarística no puede comprenderse
adecuadamente ni experimentarse plenamente fuera
de la comunión eclesial. Esto lo he subrayado
repetidamente en la Encíclica . La Iglesia es el cuerpo
de Cristo: se camina “con Cristo” en la medida en
que se está en relación “con su cuerpo”. Para crear
y fomentar esta unidad Cristo envía el Espíritu Santo.
Y Él mismo la promueve mediante su presencia
eucarística. En efecto, es precisamente el único Pan
eucarístico el que nos hace un solo cuerpo. El apóstol
Pablo lo afirma: “Un solo pan y un solo cuerpo
somos, pues todos participamos de un solo pan”. En
el misterio eucarístico Jesús edifica la Iglesia como
comunión, según el supremo modelo expresado en
la oración sacerdotal: “Como tú, Padre, en mí y yo en
ti, que ellos también sean uno en nosotros, para que
el mundo crea que tú me has enviado”.
21. La Eucaristía es fuente de la unidad
eclesial y, a la vez, su máxima manifestación. La
Eucaristía es epifanía de comunión. Por ello la Iglesia
establece ciertas condiciones para poder participar
de manera plena en la Celebración eucarística. Son
exigencias que deben hacernos tomar conciencia
cada vez más clara de cuán exigente es la comunión
que Jesús nos pide. Es comunión jerárquica, basada
en la conciencia de las distintas funciones y
ministerios, recordada también continuamente en
10
la plegaria eucarística al mencionar al Papa y al
Obispo diocesano. Es comunión fraterna, cultivada
por una “espiritualidad de comunión” que nos
mueve a sentimientos recíprocos de apertura, afecto,
comprensión y perdón.
“Un solo corazón y una sola alma” (Hch 4,32)
22. En cada Santa Misa nos sentimos
interpelados por el ideal de comunión que el libro
de los Hechos de los Apóstoles presenta como
modelo para la Iglesia de todos los tiempos. La
Iglesia congregada alrededor de los Apóstoles,
convocada por la Palabra de Dios, es capaz de
compartir no sólo lo que concierne los bienes
espirituales, sino también los bienes materiales. En
este Año de la Eucaristía el Señor nos invita a
acercarnos lo más posible a este ideal. Que se vivan
con particular intensidad los momentos ya sugeridos
por la liturgia para la “Misa estacional”, que el
Obispo celebra en la catedral con sus presbíteros y
diáconos, y con la participación de todo el Pueblo
de Dios. Ésta es la principal “manifestación” de la
Iglesia. Pero será bueno promover otras ocasiones
significativas también en las parroquias, para que se
acreciente el sentido de la comunión, encontrando
en la Celebración eucarística un renovado fervor.
El Día del Señor
23. Es de desear vivamente que en este año
se haga un especial esfuerzo por redescubrir y vivir
plenamente el Domingo como día del Señor y día
de la Iglesia. Sería motivo de satisfacción si se
meditase de nuevo lo que ya escribí en la Carta
apostólica . “En efecto, precisamente en la Misa
dominical es donde los cristianos reviven de manera
particularmente intensa la experiencia que tuvieron
los Apóstoles la tarde de Pascua, cuando el
Resucitado se les manifestó estando reunidos. En
aquel pequeño núcleo de discípulos, primicia de la
Iglesia, estaba en cierto modo presente el Pueblo
de Dios de todos los tiempos”. Que los sacerdotes
en su trabajo pastoral presten, durante este año de
gracia, una atención todavía mayor a la Misa dominical,
como celebración en la que los fieles de una
parroquia se reúnen en comunidad, constatando
cómo participan también ordinariamente los diversos
grupos, movimientos y asociaciones presentes en
la parroquia.
IV
LA EUCARISTÍA PRINCIPIO Y PROYECTO DE “MISIÓN”
“Levantándose al momento, se volvieron a
Jerusalén”(Lc 24,33)
24. Los dos discípulos de Emaús, tras haber
reconocido al Señor, “se levantaron al momento”
para ir a comunicar lo que habían visto y oído.
Cuando se ha tenido verdadera experiencia del
Resucitado, alimentándose de su cuerpo y de su
sangre, no se puede guardar la alegría sólo para uno
mismo. El encuentro con Cristo, profundizado
continuamente en la intimidad eucarística, suscita
en la Iglesia y en cada cristiano la exigencia de
evangelizar y dar testimonio. Lo subrayé precisamente
en la homilía en que anuncié el Año de la Eucaristía,
refiriéndome a las palabras de Pablo: “Cada vez que
coméis de este pan y bebéis de la copa, proclamaréis
la muerte del Señor, hasta que vuelva”. El Apóstol
relaciona íntimamente el banquete y el anuncio:
entrar en comunión con Cristo en el memorial de
la Pascua significa experimentar al mismo tiempo
el deber de ser misioneros del acontecimiento
actualizado en el rito. La despedida al finalizar la
Misa es como una consigna que impulsa al cristiano
a comprometerse en la propagación del Evangelio
y en la animación cristiana de la sociedad.
25. La Eucaristía no sólo proporciona la
fuerza interior para dicha misión, sino también, en
cierto sentido, su proyecto. En efecto, la Eucaristía
es un modo de ser que pasa de Jesús al cristiano y,
por su testimonio, tiende a irradiarse en la sociedad
y en la cultura. Para lograrlo, es necesario que cada
fiel asimile, en la meditación personal y comunitaria,
los valores que la Eucaristía expresa, las actitudes
que inspira, los propósitos de vida que suscita. ¿Por
qué no ver en esto la consigna especial que podría
surgir del Año de la Eucaristía?
Acción de gracias
26. Un elemento fundamental de este
“proyecto” aparece ya en el sentido mismo de la
palabra “eucaristía”: acción de gracias. En Jesús, en
su sacrificio, en su “sí” incondicional a la voluntad
del Padre, está el “sí”, el “gracias”, el “amén” de toda
la humanidad. La Iglesia está llamada a recordar a
los hombres esta gran verdad. Es urgente hacerlo
sobre todo en nuestra cultura secularizada, que respira
el olvido de Dios y cultiva la vana autosuficiencia
del hombre. Encarnar el proyecto eucarístico en la
vida cotidiana, donde se trabaja y se vive -en la
familia, la escuela, la fábrica y en las diversas
condiciones de vida-, significa, además, testimoniar
que la realidad humana no se justifica sin referirla al
Creador: “Sin el Creador la criatura se diluye”. Esta
referencia trascendente, que nos obliga a un continuo
“dar gracias” -justamente a una actitud eucarísticapor lo todo lo que tenemos y somos, no perjudica la
legítima autonomía de las realidades terrenas, sino
que la sitúa en su auténtico fundamento, marcando
al mismo tiempo sus propios límites.
En este Año de la Eucaristía los cristianos se
han de comprometer más decididamente a dar
testimonio de la presencia de Dios en el mundo.
No tengamos miedo de hablar de Dios ni de mostrar
los signos de la fe con la frente muy alta. La “cultura
de la Eucaristía” promueve una cultura del diálogo,
que en ella encuentra fuerza y alimento. Se equivoca
quien cree que la referencia pública a la fe menoscaba
la justa autonomía del Estado y de las instituciones
civiles, o que puede incluso fomentar actitudes de
intolerancia. Si bien no han faltado en la historia
11
errores, inclusive entre los creyentes, como reconocí
con ocasión del Jubileo, esto no se debe a las “raíces
cristianas”, sino a la incoherencia de los cristianos
con sus propias raíces. Quien aprende a decir
“gracias” como lo hizo Cristo en la cruz, podrá ser
un mártir, pero nunca será un torturador.
de la guerra, interpela más que nunca a los cristianos
a vivir la Eucaristía como una gran escuela de paz,
donde se forman hombres y mujeres que, en los
diversos ámbitos de responsabilidad de la vida
social, cultural y política, sean artesanos de diálogo
y comunión.
El camino de la solidaridad
Al servicio de los últimos
27. La Eucaristía no sólo es expresión de
comunión en la vida de la Iglesia; es también proyecto
de solidaridad para toda la humanidad. En la
celebración eucarística la Iglesia renueva
continuamente su conciencia de ser “signo e
instrumento” no sólo de la íntima unión con Dios,
sino también de la unidad de todo el género
humano. La Misa, aun cuando se celebre de manera
oculta o en lugares recónditos de la tierra, tiene
siempre un carácter de universalidad. El cristiano
que participa en la Eucaristía aprende de ella a ser
promotor de comunión, de paz y de solidaridad en todas
las circunstancias de la vida. La imagen lacerante
de nuestro mundo, que ha comenzado el nuevo
Milenio con el espectro del terrorismo y la tragedia
28. Hay otro punto aún sobre el que quisiera
llamar la atención, porque en él se refleja en gran
parte la autenticidad de la participación en la
Eucaristía celebrada en la comunidad: se trata de
su impulso para un compromiso activo en la edificación
de una sociedad más equitativa y fraterna. Nuestro
Dios ha manifestado en la Eucaristía la forma
suprema del amor, trastocando todos los criterios
de dominio, que rigen con demasiada frecuencia
las relaciones humanas, y afirmando de modo radical
el criterio del servicio: “Quien quiera ser el primero,
que sea el último de todos y el servidor de todos”.
No es casual que en el Evangelio de Juan no se
encuentre el relato de la institución eucarística,
pero sí el “lavatorio de los pies”: inclinándose para
lavar los pies a sus discípulos, Jesús explica de modo
inequívoco el sentido de la Eucaristía. A su vez, san
Pablo reitera con vigor que no es lícita una
celebración eucarística en la cual no brille la caridad,
corroborada al compartir efectivamente los bienes
con los más pobres.
¿Por qué, pues, no hacer de este Año de la
Eucaristía un tiempo en que las comunidades
diocesanas y parroquiales se comprometan
especialmente a afrontar con generosidad fraterna
alguna de las múltiples pobrezas de nuestro mundo?
Pienso en el drama del hambre que atormenta a
cientos de millones de seres humanos, en las
enfermedades que flagelan a los Países en desarrollo,
en la soledad de los ancianos, la desazón de los
parados, el trasiego de los emigrantes. Se trata de
males que, si bien en diversa medida, afectan también
a las regiones más opulentas. No podemos hacernos
ilusiones: por el amor mutuo y, en particular, por
la atención a los necesitados se nos reconocerá como
verdaderos discípulos de Cristo. En base a este
criterio se comprobará la autenticidad de nuestras
celebraciones eucarísticas.
12
CONCLUSIÓN
29. O Sacrum Convivium, in quo Christus
sumitur! El Año de la Eucaristía nace de la conmoción
de la Iglesia ante este gran Misterio. Una conmoción
que me embarga continuamente. De ella surgió la
Encíclica . Considero como una grande gracia del
vigésimo séptimo año de ministerio petrino que
estoy a punto de iniciar, el poder invitar ahora a
toda la Iglesia a contemplar, alabar y adorar de
manera especial este inefable Sacramento. Que el
Año de la Eucaristía sea para todos una excelente
ocasión para tomar conciencia del tesoro
incomparable que Cristo ha confiado a su Iglesia.
Que sea estímulo para celebrar la Eucaristía con
mayor vitalidad y fervor, y que ello se traduzca en
una vida cristiana transformada por el amor.
En esta perspectiva se podrán realizar muchas
iniciativas, según el criterio de los Pastores de las
Iglesias particulares. A este respecto, la Congregación
para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
ofrecerá propuestas y sugerencias útiles. Pero no
pido que se hagan cosas extraordinarias, sino que
todas las iniciativas se orienten a una mayor
interioridad. Aunque el fruto de este Año fuera
solamente avivar en todas las comunidades cristianas
la celebración de la Misa dominical e incrementar la
adoración eucarística fuera de la Misa, este Año de
gracia habría conseguido un resultado significativo.
No obstante, es bueno apuntar hacia arriba, sin
conformarse con medidas mediocres, porque sabemos
que podemos contar siempre con la ayuda Dios.
30. A vosotros, queridos Hermanos en el
Episcopado, os confío este Año, con la seguridad de
que acogeréis mi invitación con todo vuestro
ardor apostólico.
Vosotros, sacerdotes, que repetís cada día las
palabras de la consagración y sois testigos y
anunciadores del gran milagro de amor que se realiza
en vuestras manos, dejaos interpelar por la gracia
de este Año especial, celebrando cada día la Santa
Misa con la alegría y el fervor de la primera vez, y
haciendo oración frecuentemente ante el Sagrario.
Que sea un Año de gracia para vosotros,
diáconos, entregados al ministerio de la Palabra y al
servicio del Altar. También vosotros, lectores, acólitos,
ministros extraordinarios de la comunión, tomad
conciencia viva del don recibido con las funciones
que se os han confiado para una celebración digna
de la Eucaristía.
Me dirijo el particular a vosotros, futuros
sacerdotes: en la vida del Seminario tratad de
experimentar la delicia, no sólo de participar cada
día en la Santa Misa, sino también de dialogar
reposadamente con Jesús Eucaristía.
Vosotros, consagrados y consagradas, llamados
por vuestra propia consagración a una contemplación
más prolongada, recordad que Jesús en el Sagrario
espera teneros a su lado para rociar vuestros corazones
con esa íntima experiencia de su amistad, la única
que puede dar sentido y plenitud a vuestra vida.
Todos vosotros, fieles, descubrid nuevamente
el don de la Eucaristía como luz y fuerza para vuestra
vida cotidiana en el mundo, en el ejercicio de la
respectiva profesión y en las más diversas situaciones.
Descubridlo sobre todo para vivir plenamente la
belleza y la misión de la familia.
En fin, espero mucho de vosotros, jóvenes, y
os renuevo la cita en Colonia para la Jornada Mundial
de la Juventud. El tema elegido -“Venimos a
adorarlo”- es particularmente adecuado para
sugeriros la actitud apropiada para vivir este año
eucarístico. Llevad al encuentro con Jesús oculto
13
bajo las especies eucarísticas todo el entusiasmo de
vuestra edad, de vuestra esperanza, de vuestra
capacidad de amar.
31. Tenemos ante nuestros ojos los ejemplos
de los Santos, que han encontrado en la Eucaristía
el alimento para su camino de perfección. Cuántas
veces han derramado lágrimas de conmoción en la
experiencia de tan gran misterio y han vivido
indecibles horas de gozo “nupcial” ante el
Sacramento del altar. Que nos ayude sobre todo la
Santísima Virgen, que encarnó con toda su existencia
la lógica de la Eucaristía. “La Iglesia, tomando a
María como modelo, ha de imitarla también en su
relación con este santísimo Misterio”. El Pan
eucarístico que recibimos es la carne inmaculada
del Hijo: “Ave verum corpus natum de Maria Virgine”.
Que en este Año de gracia, con la ayuda de María,
la Iglesia reciba un nuevo impulso para su misión
y reconozca cada vez más en la Eucaristía la fuente
y la cumbre de toda su vida.
Que llegue a todos, como portadora de gracia
y gozo, mi Bendición.
Vaticano, 7 de octubre, memoria de Nuestra
Señora del Rosario, del año 2004, vigésimo sexto
de Pontificado.
DECRETO DE LA PENITENCIARÍA APOSTÓLICA
SOBRE LAS INDULGENCIAS CONCEDIDAS EN
EL AÑO DE LA EUCARISTÍA
- Resumen El Santo Padre, con el fin de que los fieles
obtengan frutos espirituales cada vez más
abundantes, quiso enriquecer con indulgencias con
INDULGENCIAS algunos actos peculiares de
culto y devoción al Santísimo Sacramento:
1- Se concede indulgencia plenaria a todos
y cada uno de los fieles, con las condiciones
habituales (confesión sacramental, comunión eucarística
y oración por las intenciones del Sumo Pontífice, con el
corazón totalmente despegado del afecto a cualquier
pecado), cada vez que participen con atención y
piedad en una función sagrada o en un ejercicio
piadoso realizados en honor del Santísimo
Sacramento, solemnemente expuesto o reservado
en el sagrario.
2- Asimismo, se concede, con las condiciones
antes recordadas, la indulgencia plenaria a los
sacerdotes, a los miembros de los institutos de vida
consagrada y de las sociedades de vida apostólica,
y a los demás fieles que por ley tienen que rezar la
liturgia de las Horas, así como a quienes suelen
rezar el Oficio divino sólo por devoción, cada vez
que, al final de la jornada, recen con fervor en
común o de forma privada Vísperas y Completas
ante el Santísimo Sacramento expuesto a la
veneración de los fieles o reservado en el sagrario.
14
Los fieles que, por enfermedad u otras justas
causas, no puedan visitar el Santísimo Sacramento
de la Eucaristía en una iglesia u oratorio, podrán
lucrar la indulgencia plenaria en su casa o
dondequiera que se encuentren a causa del
impedimento si, con total rechazo de cualquier
pecado, como se ha dicho antes, y con la intención
de cumplir, en cuanto sea posible, las tres condiciones
habituales, realizan una visita espiritual, con el deseo
del corazón, con espíritu de fe en la presencia real
de Jesucristo en el Sacramento del altar, y rezan el
padrenuestro y el Credo, añadiendo una jaculatoria
a Jesús sacramentado (por ejemplo, "Bendito y
alabado sea el Santísimo Sacramento del altar").
Si ni siquiera esto pudieran hacer, lucrarán
la indulgencia plenaria si se unen con deseo interior
a quienes practican de modo ordinario la obra
prescrita para la indulgencia y ofrecen a Dios
misericordioso las enfermedades y las dificultades
de su vida, teniendo también ellos el propósito de
cumplir, en cuanto les sea posible, las tres
condiciones habituales.
Roma, 25 de Diciembre de 2004.
Card. James Francis Stafford.
Penitenciario mayor
Recomanem
• Señor, ¡qué grandes eres!
Manual de Oración de 10 a 99 años
Este manual es un compendio de oraciones y de
formas de hacer oración para que, de distintas maneras,
entres en la dinámica de crecimiento de la vida cristiana
que se alimenta de la oración. El Manual apoya sus
contenidos en el Catecismo de la Iglesia Católica.
Es un material que pretende motivar a un ejercicio
continuado de la oración cristiana y ofrece pautas de
orientación para ello. Lo hace apoyado en textos
bíblicos -especialmente evangélicos- litúrgicos,
oraciones de la piedad tradicional de la Iglesia,
cuidando la forma de acrecentar, cada vez más, la
interacción entre la fe y la vida de cada día.
Las diversas oraciones y las orientaciones sobre la
oración serán una guía práctica en el ejercicio de la
oración individual y comunitaria. También inicia a
un sencillo aprendizaje de la “lectio divina”.
• La celebración del Sacramento de
la Eucaristía
Parroquia San Andrés Apóstol de l’Alcúdia.
• Ecclesia de Eucharistia
Carta Encíclica de Juan Pablo II
Amics del Corpus - Parroquia San Andrés Apóstol
de l’Alcúdia.
• El Testamento del pescador
Cesar Vidal
“El pescador miró fijamente a Nerón y, por un instante, me pareció percibir en sus pupilas algo extraño que distaba
mucho de asemejarse al rencor, al odio o al desprecio y que recordaba enormemente la tristeza que sentimos cuando
no podemos ayudar a alguien a quien amamos a salir de su desdicha.”
Año 62 d. de C. El emperador Nerón ordena a Marco Junio Vitalis, un aguerrido militar con experiencia de años
en Asia, que le asesore en el curso de un extraño y peculiar proceso. El acusado es un anciano pescador judío que,
varias décadas atrás, fue amigo de un tal Jesús, ajusticiado en Jerusalén por el gobernador Poncio Pilato. Marco
Junio Vitalis intentará que se haga justicia y, a la vez, que se establezca la verdad. Así, a lo largo de los sucesivos
interrogatorios del pescador y con la ayuda del erudito Roscio, el veterano soldado irá descubriendo los perfiles
de una historia capaz de transformar no sólo las bases del imperio, sino las de todo corazón humano.
Sólidamente apoyada en fuentes históricas de la más diversa extracción, El testamento del pescador es una novela
que nos acerca al verdadero Jesús que tantos han querido silenciar a lo largo de los siglos.
15
Notícies Breus
+ El dia 26 de desembre, se celebrà
solemnement la festivitat de la Sagrada Família.
En la missa vespertina, 45 matrimonis celebraren
el vint-i-cinc aniversari del seu casament, al llarg
de l’any 2004, i 12 parelles celebraren les bodes
d’or del seu matrimoni.
+ Com tots els anys, els agents de pastoral
de la nostra Parròquia, celebraren una Missa d’acció
de gràcies al voltant del tema: Jesús, el nostre tresor,
en la que se’ls va fer entrega del Missal Dominical
de l’actual cicle litúrgic. Després compartiren un
sopar de fraternitat a la Sala Rex de l’Alcúdia.
Enguany, esta celebració tingué lloc el dia 28 de
desembre.
+ Els joves de segon curs de catequesi de
Confirmació, participaren en la Campanya de Nadal
de Càritas Parroquial, repartint vidrioles en els
comerços de l’Alcúdia. Després de les festes
s’arreplegaren, i el seu contingut s’entregà a Càritas.
+ Com altres anys el segon diumenge de
gener, festivitat del Baptisme del Senyor, celebrarem
comunitàriament el sagrament del Bateig, en la
Missa del les 11’30 del matí. Foren 10 xiquets i
xiquetes, els que entraren a formar part de la nostra
Comunitat Cristiana al rebre la gràcia del sagrament
del Bateig.
+ El 17 de gener, festivitat de Sant Antoni
Abat, en l’Ermita plena de gent, a les 10 del matí,
celebrarem la Missa en acció de gràcies a Sant
Antoni, amb la tradicional Benedicció del Pa. I a
les 8 de la vesprada, en el Temple Parroquial, la
Comunitat Cristiana de l’Alcúdia, ens reunirem per
a celebrar l’Eucaristia del 753 aniversari de la
Fundació de la Parròquia.
+ Este any, com a novetat, el 28 de gener,
més prompte del que era habitual, un grup de 50
joves reberen el Sagrament de la Confirmació de
mans del nostre Vicari Episcopal D. Juan José
Lloréns Lloréns.
+ Amb solemnitat, i la nombrosa assistència
de tots els anys, el dia 9 de febrer, celebrarem el
Dimecres de Cendra. Començant així el temps de
la Quaresma, junt a tota l’Església universal.
Campanyes Solidàries:
- DESEMBRE 2004:
“Damnificats de Filipines”
1470 euros
- DESEMBRE 2004 - GENER 2005:
“Damnificats pel Tsunami del sud-est asiàtic”
15.000 euros
- FEBRER 2005:
“Campanya contra la Fam” de Mans Unides:
3.105 euros
16
Notícies Breus
+ El dia 11 de febrer, festa de la Verge de
Lourdes, i Jornada Mundial del Malalt, coincidint
amb la celebració de l’Any de l’Eucaristia, tingué
lloc, en la nostra Parròquia, la Celebració
Comunitària de la Unció dels Malalts. Un grup
nombrós de malalts i persones majors participaren
emocionats en esta celebració de caràcter
extraordinari.
+ Amb la solemnitat de tots els anys, encara
que una setmana abans, per motiu de la coincidència
de festes, el dia 12 de març, després de la Missa de
les 8 de la vesprada, tingué lloc el Pregó de Setmana
Santa. En esta ocasió el pregoner fou, D. Juan
Manuel Arnandis Arnandis.
+ Amb gran èxit, continuen les visites guiades
al campanar. Fins ara, són 26 grups, de 16 persones,
els que han gaudit de pujar al campanar i conèixer
algunes dades i curiositats, d’este monument tan
emblemàtic per a l’Alcúdia.
17
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
Catequesis de Confirmación
El pasado día 28 de enero tuvo lugar la
ceremonia de confirmación de cincuenta jóvenes
de l'Alcúdia, fecha, que tal vez, haya resultado un
poco “rara” para lo que estábamos acostumbrados
en nuestra parroquia.
La elección de este día no ha sido un capricho
de los catequistas ni de D. Paco, sino la culminación
de un largo proceso de reforma de la catequesis,
con la intención de mejorarla.
Este proceso nació, aproximadamente hace
tres años, cuando D. Paco convocó una reunión
con los catequistas de confirmación, ya que se tenía
la sensación que algo estaba fallando en la formación
de los jóvenes.
En esta reunión expusimos nuestras
inquietudes como catequistas, e intentamos diseñar
18
un plan de formación, que nos permitiera llegar
más y mejor a los jóvenes de la parroquia que
solicitaban la confirmación.
Teníamos la sensación de que la catequesis
de confirmación se estaba convirtiendo en un
proceso de tres años que los jóvenes, necesariamente,
debían soportar hasta llegar al final, sin ninguna
exigencia de implicación, y que podríamos resumir
como “Vamos, aguantamos y nos confirmamos".
Creíamos pues, que había que romper esta
dinámica, debíamos implicar más y mejor a los
jóvenes en el proceso, por lo que después de
reflexionar y aportar cada uno nuestras ideas,
decidimos que, aunque tal vez no resultara muy
popular, teníamos la obligación de hacer los cambios
necesarios con el fin de poder desterrar de nuestro
ánimo la sensación de que algo no estábamos
La Parròquia de St. Andreu Apòstol, Comunitat Viva
haciendo bien. Por ello, planteamos realizar un
período inicial de tres meses, al que quisimos
denominar precatecumenal, durante el cual el joven
conociera qué le ofrecía y qué le pedía la parroquia,
antes de iniciar su compromiso con el proceso de
crecimiento personal y en el conocimiento de Jesús,
que le llevaría a confirmar su fe delante de la
comunidad parroquial.
sino de sus padres y de toda la comunidad parroquial
ya que sin esta ayuda no podremos conseguir los
objetivos que nos proponemos.
En este período, algunos jóvenes, siempre
por decisión propia, que no tenían muy claro qué
significaba confirmarse y que no desearon
involucrarse en este proceso, se quedaron en el
camino.
Por último queremos recordar a los jóvenes
que se confirmaron el pasado 28 de enero, su
compromiso de seguir participando en las
actividades que estaban desarrollando hasta ese día,
y que esta fecha no es el final de nada, sino el
principio de un proceso personal e íntimo que les
lleve a un mejor conocimiento de Jesús, de sus
enseñanzas, y de sí mismos.
Sin embargo aquellos que siguieron adelante,
aún sin tener una conciencia clara de lo que iba a
significar para ellos, se comprometieron a continuar
y a implicarse más en el trayecto hacia su mayoría
de edad como cristianos.
Desde aquí queremos agradecer el esfuerzo
y la plena colaboración de los jóvenes en todas y
cada una de las actividades que han sido propuestas
por parte de la parroquia, D. Paco y los catequistas.
Juan Manuel Arnandis y Rosa Machí
Catequesis de Confirmación
Para nosotros como catequistas, este cambio
ha significado tal vez más trabajo, ya que no había
que limitarse a una reunión semanal, sino que
debíamos acompañarles y efectuar un seguimiento
de su evolución, sin embargo creemos que este
esfuerzo ha valido la pena, ya que los resultados
han sido positivos tanto para los jóvenes de
confirmación como para nosotros los catequistas,
a pesar de los fallos que hayamos podido cometer
y que hemos intentado corregir, siempre con el
apoyo y el asesoramiento de D. Paco, durante estos
tres últimos años.
Hemos intentado, y el tiempo dirá si lo
conseguimos, mediante un período más amplio de
prácticas, que los jóvenes se sientan más implicados
en la comunidad cristiana de la que forman parte,
que conozcan y participen de las actividades que la
misma lleva a cabo y que muchos de ellos
desconocían.
La experiencia vivida durante estos tres
últimos años ha sido gratificante, ya que hemos
tenido la fortuna de participar activamente en el
crecimiento personal y cristiano de cincuenta jóvenes
de la parroquia, aunque creemos que todavía pueden
mejorarse muchas cosas, pero para ello necesitamos
la implicación en el proyecto no sólo de los jóvenes,
19
La Parròquia organitza
Fes un lloc a l’agenda
FESTES A LA MARE DE DÉU DE L’ORETO
SETMANA DE PASSIÓ
Divendres 18
Dissabte 19
Al ser vespra de festa, el VIACRUCIS se celebrarà
a les 4 de la vesprada al Calvari Parroquial.
I a les 8 de la vesprada Missa vespertina de la festa
de San Josep.
SAN JOSEP. Missa a les 9 i 11’30 del matí.
A les 8 de la vesprada Missa vespertina del
DUMENGE DE RAMS.
SETMANA SANTA
DIUMENGE DE RAMS
A les 9 del matí, Missa.
A les 11 del matí, BENEDICCIÓ DE PALMES I
RAMS al Calvari Parroquial, i processó fins al
temple, on se celebrarà l’Eucaristia.
A les 7 de la vesprada, Missa.
CONFESSIONS
Dilluns, dimarts i dimecres,
de 6 a 8 de la vesprada.
La Missa d’estos tres dies serà per la vesprada.
El Dijous Sant: No hi haurà confessions.
A les 6 de la vesprada, CELEBRACIÓ DE LA
PASSIÓ DEL SENYOR. La col·lecta d’este dia
serà per a l’Església Mare de Jerusalem.
A les 10’30 de la nit: PROCESSÓ DEL SANT
SOTERRAR DEL SENYOR.
Finalitzarà a l’interior del temple amb la veneració
del Sant Sepulcre.
DISSABTE SANT
A les 11 de la nit,
SOLEMNE VIGÍLIA PASQUAL.
DIJOUS SANT
A les 5, i a les 7 de la vesprada: MISSA DEL SOPAR
DEL SENYOR.
A les 11 de la nit, Solemne Hora Santa.
DIVENDRES SANT
A les 6’30 del matí,
VIACRUCIS al Calvari Parroquial.
Vetla davant del Santíssim:
A les 10 del matí: Grup “Santa Bàrbara”.
A les 11 del matí: Grup “Amics del Corpus”.
A les 12 del matí: Grup d’oració “Santa Clara”.
A la 1 del migdia:
Jóvens de Confirmació, educadors Juniors,
catequistes jóvens i demés jóvens de la Parròquia.
A les 2 de la vesprada:
Grup “Sant Josep” i Adoració Nocturna.
A les 3 de la vesprada:
Grup “Santa Teresa” i Adoració Nocturna.
20
DIUMENGE DE PASQUA
A les 9 del matí, Missa.
A les 10’30 del matí, PROCESSÓ DEL SANT
ENCONTRE i MISSA SOLEMNE DE
PASQUA. Per la vesprada no hi haurà missa.
SETMANA DE PASQUA
Dilluns i dimarts, la missa serà a les 10 del matí.
Canvia l’horari de misses. Horari d’estiu. Els altres
dies de la setmana, dimecres, dijous i divendres, la
Missa serà per la vesprada a les 8’30, i el dissabte
a les 6 i 8’30 de la vesprada.
Dilluns 4 d’Abril, FESTIVITAT DE SANT
VICENT FERRER, missa a les 8’30 del matí i a
les 8’30 de la vesprada.
Dilluns 11, vigília de l’ADORACIÓ NOCTURNA.
La Parròquia organitza
MES DE MAIG
Diumenge 1
Diumenge 15
Després de la missa de les 11’30 del matí,
BENEDICCIÓ DELS TERMES.
SOLEMNITAT DE PENTECOSTÉS.
Segon torn de COMUNIONS, en la missa de
les 11’30 del matí.
Diumenge 8
SOLEMNITAT DE LA ASCENSIÓ DEL
SENYOR. Primer torn de COMUNIONS, en la
missa de les 11’30 del matí.
Diumenge 22
S O L E M N I TAT D E L A S A N T Í S S I M A
TRINITAT. Tercer torn de COMUNIONS, en la
missa de les 11’30 del matí.
Dilluns 9
Vigília de l’ADORACIÓ NOCTURNA.
Diumenge 29
Dissabte 14
SOLEMNITAT DEL CORPUS CHRISTI.
Dia Nacional de Caritat.
A les 8’30 de la vesprada,
VIGÍLIA DE PENTECOSTÉS.
MES DE JUNY
Dies del 30 de maig, al 10 de juny
Dilluns 20
CURSET PREMATRIMONIAL.
Vigília de l’ADORACIÓ NOCTURNA.
Divendres 3
Divendres 24
SOLEMNITAT DEL SAGRAT COR DE JESÚS
Festa de SANT JOAN BAPTISTA.
Dilluns 13
Dimecres 29
Festa de SANT ANTONI DE PADUA.
Festa de SANT PERE I SANT PAU.
MES DE JULIOL
Diumenge 10
Dilluns 25
Festa de SANT CRISTÒFOL.
Festa de SANT JAUME APÒSTOL.
Dissabte 16
Festa de la MARE DE DÉU DEL CARME.
MES DE D’AGOST
Dilluns 15
Dimarts 30
Festa de l’ASSUMPCIÓ DE LA MARE DE DÉU.
Festa de SANTA ROSA.
Dimarts 16
Festa de SANT ROC.
21
Arte y Religiosidad en l’Alcúdia
CONOZCAMOS LOS SÍMBOLOS DE NUESTRO TEMPLO:
Las Virtudes Cardinales
“El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien”
Virtud es lo opuesto a vicio. El vicio es un
hábito negativo. La virtud es un hábito positivo; es
una disposición habitual y firme para hacer el bien.
están la prudencia a la izquierda, y la justicia a la
derecha. Junto a El encuentro de Abraham y
Melquisedec, la fortaleza y la templanza.
Las cuatro virtudes humanas esenciales son
la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
Son llamadas cardinales porque son las
fundamentales, básicas, ya que las demás se agrupan
en torno a ellas.
La prudencia
Son virtudes humanas que se adquieren a
través de la educación recibida y llevándolas a la
práctica con constancia. Su práctica es fuente de
felicidad. La naturaleza humana es débil. El
Catecismo de la Iglesia dice: El don de la salvación
por Cristo nos otorga la gracia necesaria para perseverar
en la búsqueda de las virtudes.
Aristóteles la definía como el hábito activo
que, con razón veraz y dirigiéndose a las cosas
posibles, nos impulsa a conseguir el bien y rehuir
el mal, teniendo como finalidad la felicidad de
nuestra vida.
En el templo tenemos cuatro esculturas que
son alegorías de las virtudes cardinales. Alegoría
equivale a metáfora, consiste en dar forma humana
a ideas abstractas o a fenómenos de la naturaleza,
que no tienen forma humana. En general, las
alegorías se reconocen por los atributos que las
caracterizan.
Dado que los nombres de las cuatro virtudes
tienen género femenino han de ser representadas
por mujeres. Fueron esculpidas en el siglo XVIII
por Pedro Juan Guixart. Están recubiertas por una
capa de estuco que produce la sensación de mármol.
Los atributos de las virtudes quedan resaltados al
estar dorados. Estas imágenes, al igual que todo el
interior del templo, necesitan ser restauradas ya
que su estado de conservación es deficiente, con
pérdidas de soporte y de la capa de estuco.
Las alegorías de las virtudes cardinales están
situadas en el acceso a la sacristía y a la capilla de
la comunión, sobre los frontones partidos que
enmarcan dos frescos ovales de Vergara. A ambos
lados de La imposición de la casulla a San Ildefonso
22
El Catecismo de la Iglesia Católica la define
como la virtud que dispone la razón práctica a discernir
en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir
los medios rectos para realizarlo.
La alegoría de la prudencia está ubicada en
el acceso a la sacristía, en la parte inferior izquierda
del fresco. Se la representa como una joven que
lleva en su mano una vara a la que se enrosca una
serpiente; y en la derecha un espejo. Son, pues, sus
atributos la serpiente y el espejo.
Jesús dijo: Mirad que os envío como ovejas en
medio de lobos. Sed, pues, prudentes como las serpientes,
y sencillos como las palomas ( Mt. 16,16). La serpiente
cuando es atacada opone todas las fuerzas de su
cuerpo, irguiendo la cabeza y amagando con ella
mientras se envuelve en sus anillos. Esto simboliza
que para defender nuestra virtud debemos oponer
a los golpes todas nuestras fuerzas y recursos.
El espejo simboliza el conocimiento de sí
mismo. Si uno no se conoce, no podrá regular sus
acciones, al no tener conciencia de sus dones ni de
sus defectos.
El prudente, partiendo del conocimiento de
sí mismo -espejo-, ha de afrontar con todas sus
fuerzas -serpiente- las dificultades que vengan, para
defender el bien y la verdad.
La justicia
fresco. Es una joven con corona regia en la cabeza,
indicando que es la reina de todas las virtudes. Con
la mano derecha aguanta la espada en alto, lo cual
simboliza que la Justicia no ha de doblegarse nunca,
no se debe inclinar hacia un lado u otro, ni por
simpatía ni por enemistad. En la mano izquierda
lleva una balanza equilibrada, indicando que la
auténtica justicia valora y mide todo, no sólo lo
material, sino también lo espiritual.
La persona justa no se corrompe ni con los
más preciosos regalos ni con falsas adulaciones. Es
madura, equilibrada, dotada de solidez y rectitud
en sus intenciones y acciones.
La fortaleza
Dice el Catecismo que la fortaleza es la virtud
moral que asegura en las dificultades la firmeza y la
constancia en la búsqueda del bien.
Platón dice que la Justicia lo ve todo.
El Catecismo de la Iglesia la define como la
virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad
de dar a Dios y al prójimo lo que le es debido. El hombre
justo se distingue por la rectitud habitual de sus
pensamientos y de su conducta con el prójimo.
La alegoría de la justicia está ubicada en el
acceso a la sacristía, en la parte inferior derecha del
La fortaleza es la fuerza de ánimo cuando
todo se viene abajo; es la resistencia firme ante el
dolor físico y moral; es avanzar contra corriente;
es no desfallecer, venciendo el miedo, incluso a
la muerte.
La alegoría de la fortaleza se sitúa a la entrada
de la Capilla, al lado inferior izquierdo del fresco
de Vergara.
23
La fortaleza es representada como una
escultura sedente de una joven, con dos de sus
atributos más característicos. Abrazada a una
columna y sentada aplastando a un león. En la
Biblia se nos presenta a Sansón como claro ejemplo
de fortaleza. Su fuerza le venía de Dios y radicaba
en su cabello que nunca había cortado desde su
nacimiento. Cuando en una ocasión le atacó un
león, lo despedazó como si fuera un corderito.
Traicionado por su esposa Dalila, perdió su fuerza
al serle cortados los cabellos. Los filisteos le sacaron
los ojos y lo encarcelaron. Pero el pelo le volvió a
crecer y en una fiesta donde había muchos filisteos
lo llamaron para burlarse y divertirse. Sansón se
situó entre las columnas que aguantaban el edificio,
las derribó, provocando la muerte propia y la de
los filisteos.
El león es uno de los animales más fuertes y
la columna destaca por su solidez. La virtud de la
fortaleza capacita para hacer frente al peor enemigo
y ser fiel a la opción por el bien. Jesús dijo: En el
mundo tendréis tribulación. Pero ¡ánimo!: Yo he vencido
al mundo. Efectivamente, con Jesús, con la fuerza
de su gracia, lo podemos todo.
La templanza
La templanza es la virtud de la moderación.
El Catecismo de la Iglesia nos dice que es la
virtud moral que modera la atracción de los placeres y
procura el equilibrio en el uso de los bienes creados;
asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y
mantiene los deseos en los límites de la honestidad.
La alegoría de la fortaleza se sitúa a la entrada
de la Capilla, al lado inferior derecho del fresco
de Vergara.
extensión la templanza hace referencia al equilibrio
de los placeres de todos los sentidos y a no dar
rienda suelta a los instintos que deberán ser
controlados rectamente.
Poner freno a los placeres no significa privarse
de ellos, sino dominarlos; ser dueño de las acciones
con cordura. Actualmente, en la sociedad de
consumo en la que vivimos, hay que poner las bridas
ante ese consumismo que lo invade todo y crea en
nosotros unas necesidades que no son tales.
Nosotros, en nuestra cultura valenciana,
tenemos una palabra que identifica esta virtud.
Cuando los padres advierten a sus hijos y les dan
consejos para cuando salen de casa, existe una palabra
clave: Vés espai, tin “coneixement”. Tener
“conocimiento”, es practicar la virtud de la
templanza.
Carmen González Comenge
El atributo característico de la templanza
son las bridas que se colocan a los caballos. Sirven
éstas para controlar el ritmo de la marcha y evitar
que el caballo se desboque. La brida es un freno
que se ajusta a la boca del animal. Ello tiene un
claro simbolismo ya que la templanza, la moderación,
si bien debe emplearse para todo, principalmente
se relaciona con la boca, con el sentido del gusto:
moderación en la comida, en la bebida etc. Por
24
Padres e hijos, educar en valores
El Maltrato
Quiero referirme en esta ocasión al maltrato
que los hijos pueden sufrir causado por sus
progenitores.
Nos escandaliza y nos produce gran
indignación, a las de personas de bien, el ver a niños
que son víctimas de agresiones violentas por parte
de sus padres. En la mayoría de los casos como
consecuencia de un estado de ira y de descontrol
por parte de los padres.
En muchos casos, los hijos son víctimas de
las frustraciones de sus padres, que descargan sobre
ellos sus fracasos y disgustos. Cuando algo no les
ha salido como esperaban en sus negocios, cuando
algo no ha resultado bien en el trabajo, cuando algo
no funciona como desearía en sus relaciones
conyugales, etc, en la mayoría de esas ocasiones, lo
acaban pagando los niños, con gritos, golpes, castigos
inmerecidos o desproporcionados, etc.
Sin embargo el maltrato puede ser de varios
tipos. El más conocido porque es el que más salta
a la vista, porque las consecuencias son más visibles,
es el maltrato físico. Pero existen otros tipos de
maltrato.
Está claro que el maltrato físico es el más
fácil de detectar, y el que, también con mayor
facilidad nos mueve a la indignación y al rechazo.
Pero hay otro tipo de maltrato que es más
sutil y menos evidente, pero no por ello menos
dañino y menos destructivo.
Un niño que presenta hematomas, golpes,
quemaduras, heridas o roturas de huesos, con
relativa facilidad los médicos pueden diagnosticar
que son el resultado de un maltrato físico, por su
localización, reincidencia o gravedad. Es decir, que
no son fortuitos, causados por accidentes o fruto
de sus juegos.
Pero qué decir de otro maltrato, como la
despreocupación por el hijo, el desprecio por su
persona, el descuido de su educación, el desinterés
por su crecimiento y madurez como ser humano.
¿No es esto también maltrato? ¿No es esto
una forma más sutil y disimulada de maltrato?
¿Cómo se puede diagnosticar y a quién le
corresponde hacerlo?
El maltrato no es solamente el de carácter
físico. No se maltrata a los hijos solamente cuando
se les golpea, o se les grita, o se les castiga
excesivamente o sin causa justa. También puede
maltratarse al hijo cuando se descuida su
alimentación equilibrada y adecuada a su edad;
cuando se descuida su educación, no sólo intelectual
o formativa, sino también su educación en urbanidad
y buenos modales.
También se maltrata a los hijos cuando se
les da más protagonismo del que necesitan, cuando
se les consiente en exceso, cuando se les da más
credibilidad que la que conviene o se han ganado.
Se maltrata a los hijos cuando no se les dota
de valores y de razones para vivir, para sacrificarse,
para esforzarse, para privarse de determinadas cosas,
para trabajar, para cumplir con el deber, para respetar
la propia vida y la de los demás, etc.
Dentro de las obligaciones de los padres
está, además de la alimentación y el cuidado físico
y sanitario, también la educación y la formación de
25
Padres e hijos, educar en valores
su carácter y personalidad. Por lo tanto, se maltrata
a los hijos cuando no se les ayuda a ser personas,
más personas y mejores personas.
Así pues, no solamente existe el maltrato
físico, sino que también existe el maltrato que ejercen
algunos padres, causado por la despreocupación y
el desinterés, por cumplir con el deber de padre o
madre, que no es solamente alimentar y cubrir su
cuerpo, sino también alimentar y fortaleces su
espíritu, el darle el afecto y también la corrección
que necesita para su madurez sicológica y afectiva.
Por lo tanto, afirmamos que, aunque parezca
escandaloso, maltratan los padres que todo lo
consienten y que nunca corrigen al hijo, bien por
no llevarles la contraria, o bien por miedo a perder
su afecto. Maltratan los padres que no reprenden
y castigan a los hijos, cuando hay causa para ello,
26
y dejan impunes todo tipo de maldades y de
fechorías. Maltratan los padres que, en sus hijos,
todo lo consienten, todo lo excusan y todo lo
justifican. Maltratan los padres que no dedican el
tiempo y el afecto que sus hijos necesitan, con la
excusa de estar ocupados en ganar más dinero, para
vivir mejor, para tener de todo, para que no les falte
de nada y no pasen necesidad, cuando tal vez, les
esté faltando lo que más necesitan en ese momento,
que es la presencia y compañía de los padres.
Por lo tanto, además del maltrato físico,
existen también otros tipos de maltrato, aunque
estos sean más sutiles, más difíciles de detectar, y
todavía no estén penalizados por la ley.
Francisco Tomás
Artículos de Reflexión
Selección de Artículos de Prensa
La Conferencia Episcopal Española estima que el número de alumnos
no universitarios que estudia religión sube respecto del año pasado
El Informe anual sobre la enseñanza de la
religión católica en la escuela, correspondiente al
curso 2004-2005, que la Comisión de Enseñanza y
Catequesis de la Conferencia Episcopal Española
(CEE) hizo público el 14 de febrero, manifiesta que
“el 79,3 % de los alumnos en la educación no
universitaria reciben formación religiosa católica”.
De los 4.421.425 encuestados, 3.507.986
están recibiendo religión católica, lo que aplicado
al número de alumnos totales en la educación no
universitaria española (6.452.221 alumnos) permite
afirmar que 5.216.617 alumnos están inscritos en
la formación religiosa católica.
Según estos datos, y en relación al curso
pasado (77,5%), el porcentaje actual sube un punto
y ocho décimas, “muy significativo teniendo en
cuenta las dificultades por las que atraviesa la
enseñanza religiosa católica en la escuela y las trabas
que tiene que superar en su desarrollo diario en
el aula”.
El análisis hecho por tipo de colegios
(públicos, católicos, de titularidad civil) arroja los
siguientes datos: van a religión católica el 72,2%
de los alumnos de colegios públicos; el 99,5 % de
los alumnos de escuela católica y el 81,7 % de los
alumnos de centros de titularidad civil.
que el curso pasado”. Teniendo en cuenta las
distintas etapas educativas, el 84,7 % de los alumnos
recibe enseñanza religiosa en la educación primaria,
el 83,9% en educación infantil, el 53,5 % en
Educación Secundaria Obligatoria (ESO) y el 41,1%
en el Bachillerato.
Sobre los datos de ESO, se advierte un
descenso en ocho décimas con relación al curso
pasado. La Comisión de Enseñanza advierte que
“aunque todavía es un dato negativo, el descenso
en décimas supone de alguna manera una
estabilización de la opción en esta etapa, teniendo
en cuenta el descenso progresivo y cuantioso que
venía dándose en los cursos pasados (en el curso
2003-2004 el descenso fue de 4 puntos).
Además, añaden que en esta etapa, “la
discriminación es notoria: mientras que los alumnos
de religión reciben formación religiosa, el resto de
alumnos reciben materias sin valor académico, sin
evaluación alguna y sin exigencias de estudio, en el
mejor de los casos”.
“La valoración de estabilidad de la opción
en esta etapa lo prueba, a su vez, el aumento de tres
décimas en el porcentaje habido en el bachillerato.
En estos cursos, como es bien sabido por todos, las
notas no son tenidas en cuenta para el acceso a la
Universidad, becas o ayudas al estudio”.
La Comisión Episcopal resalta que en los
centros públicos se mantenga “el mismo porcentaje
Carta de un padre socialista a su hijo sobre la enseñanza de la Religión
El socialista Jean Jaurés nació en 1859 en
Castres, Francia. Fue diputado por el Partido Obrero
Francés en 1889, manteniéndose como
parlamentario hasta 1898.
Posteriormente fue elegido también en las
elecciones de 1902, 1906, 1910 y 1914. Murió
en 1914.
En 1904 fundó el periódico L'Humanité. En
1905 consigue unir bajo su liderazgo a los socialistas
franceses, formando la Sección Francesa de la
Internacional Obrera.
Fue precisamente el diario L'Humanité el
que publicó esta carta dirigida a su hijo que
reproducimos.
“Querido hijo, me pides un justificante que te
exima de cursar la religión, un poco por tener la gloria
de proceder de distinta manera que la mayor parte de
los condiscípulos, y temo que también un poco para parecer
27
digno hijo de un hombre que no tiene convicciones
religiosas. Este justificante, querido hijo, no te lo envío
ni te la enviaré jamás.
existencia de Dios y decía haber recobrado por la ciencia
la fe de un bretón; Flammarion se entrega a fantasías
teológicas.
No es porque desee que seas clerical, a pesar de
que no hay en esto ningún peligro, ni lo hay tampoco en
que profeses las creencias que te expondrá el profesor.
Cuando tengas la edad suficiente para juzgar, serás
completamente libre; pero, tengo empeño decidido en que
tu instrucción y tu educación sean completas, y no lo
serían sin un estudio serio de la religión.
¿Querrás tú condenarte a saltar páginas en todas
tus lecturas y en todos tus estudios? Hay que confesarlo:
la religión está íntimamente unida a todas las
manifestaciones de la inteligencia humana; es la base de
la civilización y es ponerse fuera del mundo intelectual
y condenarse a una manifiesta inferioridad el no querer
conocer una ciencia que han estudiado y que poseen en
nuestros días tantas inteligencias preclaras. Ya que hablo
de educación: ¿para ser un joven bien educado es preciso
conocer y practicar las leyes de la Iglesia? Sólo te diré lo
siguiente: nada hay que reprochar a los
que las practican fielmente, y con mucha
frecuencia hay que llorar por los que no
las toman en cuenta. No fijándome sino
en la cortesía, en el simple "savoir vivre",
hay que convenir en la necesidad de
conocer las convicciones y los sentimientos
de las personas religiosas. Si no estamos
obligados a imitarlas, debemos, por lo
menos, comprenderlas, para poder
guardarles el respeto, las consideraciones
y la tolerancia que les son debidas. Nadie
será jamás delicado, fino, ni siquiera
presentable sin nociones religiosas”.
Te parecerá extraño este lenguaje después de haber
oído tan bellas declaraciones sobre esta cuestión; son hijo
mío, declaraciones buenas para arrastrar
a algunos, pero que están en pugna con
el más elemental buen sentido. ¿Cómo
seria completa tu instrucción sin un
conocimiento suficiente de las cuestiones
religiosas sobre las cuales todo el mundo
discute? ¿Quisieras tú, por ignorancia
voluntaria, no poder decir una palabra
sobre estos asuntos sin exponerte a soltar
un disparate?
Dejemos a un lado la política y
las discusiones, y veamos lo que se refiere
a los conocimientos indispensables que
debe tener un hombre de cierta posición.
Estudias mitología para comprender
historia y la civilización de los griegos de los romanos,
y ¿ qué comprenderías de la historia de Europa y del
mundo entero después de Jesucristo, sin conocer la religión,
que cambió la faz del mundo y produjo una nueva
civilización? En el arte, ¿qué serán para ti las obras
maestras de la Edad Media y de los tiempos modernos,
si no conoces el motivo que las ha inspirado y las ideas
religiosas que ellas contienen? En las letras, ¿puedes dejar
de conocer no sólo a Bossuet, Fenelón, Lacordaire, De
Maistre, Veuillot y tantos otros que se ocuparon
exclusivamente en cuestiones religiosas, sino también a
Corneille, Racine, Hugo, en una palabra a todos estos
grandes maestros que debieron al cristianismo sus más
bellas inspiraciones? Si se trata de derecho, de filosofía
o de moral, ¿puedes ignorar la expresión más clara del
Derecho Natural, la filosofía más extendida, la moral
más sabia y más universal? -éste es el pensamiento de
Juan Jacobo Rousseau-.
Hasta en las ciencias naturales y matemáticas
encontrarás la religión: Pascal y Newton eran cristianos
fervientes; Ampere era piadoso; Pasteur probaba la
28
Querido hijo: convéncete de lo que
te digo: muchos tienen interés en que los demás desconozcan
la religión; pero todo el mundo desea conocerla. En cuanto
a la libertad de conciencia y otras cosas análogas, eso es
vana palabrería que rechazan de ordinario los hechos y
el sentido común. Muchos anticatólicos conocen por lo
menos medianamente la religión; otros han recibido
educación religiosa; su conducta prueba que han conservado
toda su libertad.
Además, no es preciso ser un genio para
comprender que sólo son verdaderamente libres de no
ser cristianos los que tienen facultad para serlo, pues, en
caso contrario, la ignorancia les obliga a la irreligión.
La cosa es muy clara: la libertad, exige la facultad de
poder obrar en sentido contrario. Te sorprenderá esta
carta, pero es preciso, hijo mío, que un padre diga siempre
la verdad a su hijo. Ningún compromiso podría excusarme
de esa obligación”.
Publicado en Noticias Obreras, núm. 1.371
(1-11-2004/15-11-2004), pág. 40.
Juan Pablo II: ¿Por qué sigue?
La imagen de Juan Pablo II es la de un
anciano a punto de cumplir 85 años, cansado y
sufriente. Cada aparición pública despierta tanta
admiración por su coraje como piedad por su
debilidad. ¿Por qué continúa? ¿No sería mejor que
dimitiera? Si está mandado que los obispos presenten
su renuncia al Papa a los 75 años, ¿no sería oportuno
que el Obispo de Roma siguiera el mismo criterio?
No es un tema tabú. El Código de Derecho
Canónico prevé esa posibilidad: "Si el Romano
Pontífice renunciase a su oficio, se requiere para la
validez que la renuncia sea libre y se manifieste
formalmente, pero no que sea aceptada por nadie"
(art. 332, 2). Nadie se lo reprocharía.
Pero no parece que responda a su modo de
entender la misión del Papa. En una ocasión en que
un periodista le preguntó si pensaba dimitir al cumplir
los 75 años, le respondió: “Es un poco difícil, porque
tendría que encontrar un superior ante el que
presentar la dimisión”. Una respuesta aparentemente
humorística, pero que revela una actitud de fondo:
su vida y su potestad están en manos del mismo
“superior” que le escogió. El día que cumplió 75
años, afirmó: “Es Dios quien me ha dado esta misión
de obispo de Roma y es Él quien me la retirará”.Quizá
otros líderes mundiales envejecidos se engañan sobre
sus fuerzas y se aferran a una posición que ya no son
capaces de llevar. En cambio, Juan Pablo II nunca
habla de confianza en sus fuerzas, sino de confianza
en quien puede dárselas: “Pienso que Dios nos
concede los medios para realizar aquello que nos
manda y que parece humanamente imposible. Es el
secreto de la vocación”.
La aceptación de una llamada
Juan Pablo II vive su misión con una actitud
de servicio, que le lleva a olvidarse de sí mismo. No
se plantea si le gustaría o no hacer otra cosa. Así lo
advierten sus más próximos colaboradores. “Durante
los muchos años al lado del Papa -declaraba Joaquín
Navarro-Valls en 1994- jamás le he oído hacer
referencias directas ni indirectas a este tema [su
renuncia], ni siquiera como un deseo”.
Parece humanamente imposible que un
hombre de su edad y de sus achaques no haya tirado
la toalla. Pero no hay que olvidar que el oficio de
Papa no responde a un proyecto personal, sino a la
aceptación de una llamada, a pesar de la propia
debilidad. En una entrevista con el escritor André
Frossard lo expresaba con una insólita comparación:
“Pienso en otras situaciones que he afrontado en
mi experiencia pastoral, en esos enfermos incurables
condenados a la silla de ruedas o clavados en la
cama (...) Lo que ellos aceptan, ¿no podría aceptarlo
yo también? Tal vez esta comparación le sorprenda;
pero se me ocurrió el día de mi elección”.
Mira hacia adelante
Pero ¿no ha cumplido ya lo esencial de su
misión? La predicción que le hizo el cardenal polaco
29
Stefan Wyszynski el día de su elección (“Tú harás
entrar a la Iglesia en el tercer milenio”) se ha hecho
realidad con un Jubileo del año 2000 que movilizó
a toda la Iglesia y señaló metas ambiciosas para el
comienzo del tercer milenio.
transmita una imagen débil y taciturna de la fe?
Pero en lo que muchos ven como una limitación
“se encuentra un mensaje particular de la segunda
mitad de su pontificado”, según escribía el cardenal
Ratzinger en un artículo publicado en Famiglia
Cristiana (18-X-98). En una sociedad que privilegia
el culto de la juventud, la belleza y la salud, es
preciso que la enfermedad y la vejez permanezcan
lo más ocultas que sea posible. Por eso, el Papa que
tiene el dolor en el rostro es otro signo de
anticonformismo, y transparenta el símbolo y la
promesa de un Dios que acompaña siempre al
hombre en su sufrimiento.
Juan Pablo II enseña ahora a vivir el ocaso
de la existencia terrena sin lamentaciones. Como
confesaba en su “Carta a los ancianos”: “Es hermoso
poder gastarse hasta el final por la causa del Reino
de Dios. Al mismo tiempo, encuentro una gran paz
al pensar en el momento en que el Señor me llame:
¡de vida a vida!”. Es otro modo de defender la
“cultura de la vida”.
Ignacio Aréchaga
Sin embargo, si en algo se demuestra que
Juan Pablo II no tiene un espíritu envejecido es en
que no mira atrás, a lo ya hecho, sino a lo que queda
por hacer. Por eso siempre tiene proyectos entre
manos, documentos que publicar -como la reciente
encíclica sobre la Eucaristía-, países que esperan su
visita. Los que anunciaban un fin de pontificado
marcado por el inmovilismo, las camarillas vaticanas
y las maniobras de sucesión, han sido arrollados
por las continuas propuestas de Juan Pablo II a la
Iglesia universal. Quienes pensaban que a estas
alturas el Papa “reina pero no gobierna” se habrán
sorprendido al comprobar la capacidad de iniciativa
de Juan Pablo II en la reciente crisis de la guerra
de Irak.
Pero, sin duda, se ha desvanecido el ímpetu
de los primeros tiempos de su pontificado, la energía
entusiasta de un líder del espíritu, su capacidad para
hacer saltar las reglas y convertirse en “el primer
Papa que...”, esa apertura a todo lo humano que
encantó al mundo y sacudió a la Iglesia. ¿No se
corre el riesgo de que este Papa viejo y enfermo
30
Conciencia Solidaria
La Parroquia ante
la catástrofe del Tsunami
15.000 EUROS SOLIDARIOS
La Comunidad Cristiana de San Andrés
Apóstol es sensible ante las llamadas de solidaridad.
Ya se ha convertido en norma: cada vez que se
produce alguna catástrofe en alguna zona del planeta,
la gente acude a la Caixa Rural de l’Alcúdia e ingresa
su donativo en la cuenta que tiene la Parroquia en
favor de los damnificados.
Las imágenes vistas por televisión eran
suficientes para percatarnos de las dimensiones de
la tragedia del tsunami del 26 de diciembre, en
plenas fiestas navideñas. El maremoto que asoló el
sureste asiático empezó en Sumatra y devastó la
costa de Indonesia, Sri Lanka e India. Las cifras de
muertos aumentaban sin cesar. Además, los heridos
y las pérdidas materiales eran incalculables e
irreversibles. Los países afectados precisarían de la
ayuda internacional durante mucho tiempo.
Antes de que la Parroquia animara a colaborar
para remediar la catástrofe del tsunami, varias
personas ya habían depositado sus donativos.
Cuando ya la cifra alcanzaba los 4500 euros, el
párroco nos instó el domingo a alcanzar los 6000;
a mitad de semana siguiente la cifra acumulada
superaba los 9000 euros. Conscientes de que las
dimensiones de la tragedia eran desbordantes, en
las misas del fin de semana, se trató de concienciar
a todos con estas palabras:
Com ja saben, la Parròquia té obert un compte
corrent a la Caixa Rural per a recollir diners i destinarlos als damnificats pel tsunami del sudest asiàtic. La
catàstrofe és tan immensa que d’ací a deu anys encara
no s’hauran recuperat.
Volem donar les gràcies a tots els que han
col·laborat. Si la setmana passada déiem que volíem
arribar al milió de les antigues pessetes, hui tenim la
satisfacció de dir que ja hem superat la xifra; a hores
d’ara s’han ingressat 9.334 euros (1.553.000 ptes.), dels
quals 6.000 euros ja s’han lliurat a Càritas de València.
Però és tant el mal que hi ha, que hem de ser
conscients que si podem donar cinc, no ens deguem
conformar en tres; si podem arreplegar dos milions, no
hem d’estar satisfets si ja hem sobrepassat el milió. Tota
ajuda és urgent i necessària. Hem de contribuir a
encendre de nou la llum de l’esperança en la zona
castigada pel tsunami. Confiem en tots. Gràcies per ser
solidaris i col·laborar.
Dos meses después de aquel fatídico 26 de
diciembre, nuestra Parroquia ha recaudado la
cantidad de 15.000 euros, de los cuales 12.000 se
han entregado a Cáritas de Valencia y 3.000 a las
ONGD (organizaciones no gubernamentales para
el desarrollo) Ecosol y Petjades, de las Hermanas
Franciscanas de la Inmaculada (Colegio “La
Purísima”).
Cáritas
Española
31
Unidos a la acción de Cáritas Española
Cáritas está presente en todos los países
afectados y por ello son las Cáritas locales las que
desde el primer momento en que se produce la
catástrofe el 26 de diciembre, salen a la calle para
prestar la primera ayuda humanitaria. Las Cáritas
Diocesanas organizan esta ayuda inmediata contando
con el apoyo de toda la iglesia local. Las iglesias y
las escuelas se abren para acoger a los afectados.
Muchas personas se ofrecen voluntarias para realizar
todo tipo de tareas necesarias en esos primeros días:
apoyo a la evacuación de los afectados a lugares más
seguros, recogida y suministro de alimentos y ropa,
rescate de los cuerpos y búsqueda de desaparecidos.
Una de las características más específicas de
la actuación de Cáritas en la emergencia es que la
intervención directa la realizan las Cáritas locales
y, por tanto con personas de estos países, que conocen
perfectamente la lengua, la cultura, la situación
social, política y económica. Son los más adecuados
para canalizar las ayudas. Estas Cáritas locales de
India, Sri Lanka, Indonesia,... están apoyadas por
Cáritas Internacional, que coordina la acción de
todas las otras Cáritas que, como en nuestro caso,
damos apoyo a la respuesta de emergencia.
Es fundamental comprender que la ayuda ha
de estar bien coordinada y que, ante las enormes
cantidades recogidas en todo el mundo, es imposible
enviar todo el dinero inmediatamente, pues
fomentaríamos el caos y la corrupción. Además, la
magnitud de la catástrofe hace preciso que la ayuda
se mantenga en el tiempo para contribuir al desarrollo
humano de todas las zonas afectadas. Por todo ello,
Cáritas actúa en varias fases:
Fase 1: Duración: 10 primeros días.
Acciones: Ayuda inmediata de emergencia. Esta
consiste en la evacuación de los damnificados y su
acogida en edificios o espacios adecuados, atención
sanitaria, reparto de alimentos y de ropa, búsqueda
de desaparecidos y rescate de cadáveres.
32
Fase 2: Duración: 6 meses. Acciones:
Organización del trabajo en los campos de
desplazados y prestación de los servicios necesarios
en ellos; higiene y servicios sanitarios, prevención
de epidemias y enfermedades, suministro de
alimentos, agua potable, ropa y medicamentos,
equipamiento escolar, atención psicológica a las
personas traumatizadas por la perdida de familiares,
atención jurídica para temas legales.
Fase 3: Duración: Varios años. Acciones:
Reconstrucción de viviendas, adquisición de
embarcaciones de pesca y aparejos, apoyo a otras
actividades productivas, fortalecimiento de las
estructuras locales de solidaridad, prevención
de riesgos...
También hemos de tener en cuenta que han
sido muchos los países afectados y que en cada uno
de ellos la ayuda se gestiona según las necesidades
de la zona, por lo que estas fases y acciones
pueden variar.
A la vista de las inmensas necesidades de las
zonas afectadas, las Cáritas locales han identificado
los sectores prioritarios de intervención y han
planificado programas nacionales de reconstrucción
a tres años vista, de acuerdo a las siguientes
previsiones presupuestarias:
País
Importe del Plan de Reconstrucción
Cáritas Sri Lanka
Cáritas Tailandia
Cáritas Indonesia
Cáritas India
Total
123.998.536 euros
542.642 euros
18.200.984 euros
66.830.400 euros
209.572.562 euros
Datos actualizados de damnificados por el maremoto
País
Fallecidos
Desaparecidos
Desplazados
Afectados
Indonesia
Sri Lanka
India
Tailandia
Somalia
Birmania
Malasia
Maldivas
Tanzania
Bangladesh
Seychelles
Kenia
Total
173.741
30.725
10.672
5.187
142
70
134
75
10
2
1
60
220.819
7.249
5.903
5711
3.810
694.760
392.000
646.967
8.457
50
42
8.000
12.000
1 a 3 millones
1.466.458
1.554.959
10.469
15.000 a 30.000
15.000
100
300.000
22.765
1.154.513
5 a 7 millones
Según se aprecia en la tabla, Indonesia es el
país más perjudicado y además es el que presenta
mayores dificultades de accesibilidad para llegar a
las zonas afectadas. Son necesidades básicas el
oxígeno, alimentos infantiles, equipos médicos,
vacunas y antibióticos.
En Indonesia hay serios problemas como la
dificultad de coordinación entre las ONG y las
agencias del Gobierno.
Cáritas Española va a trabajar aquí en estrecha
colaboración con la CONFER (Confederación
Española de Religiosos, asociada a Cáritas), es decir,
con los misioneros españoles de la zona para
coordinar acciones de ayuda a los damnificados y
solicitarles mayor información, ya que se encuentran
allí desde antes de la emergencia y han permanecido
a pesar de las dificultades de acceso de movimiento.
Sri Lanka se enfrenta a una gran tragedia
humana, agravada por la inestable situación política
del país. Tiene serios riesgos para la salud a causa
de la contaminación de las aguas, las epidemias,
bronquitis y neumonías.
la salubridad, la obtención de recursos, los elementos
no perecederos necesarios en los campos de
refugiados, reconstrucción de centros pre-escolares;
y atención psicológica post-traumática (los problemas
psicológicos derivados de la pérdida de familia,
amigos, vivienda y propiedades son muy graves, pero
no forman parte de las prioridades del Gobierno,
por lo que deben ser cubiertas por las ONG y otros
organismos internacionales presentes en la zona).
En India el Programa de Emergencia (SOA)
abarca 4 regiones: Tamil Nadu y Pondicherry;
Andrhra Pradesh; Kerala; y las islas de Andamán
y Nicobar.
Cáritas India se ha marcado como objetivo
cubrir las necesidades básicas en la primera
emergencia de 34.500 familias en la región de Tamil
Nadu. En otras cuatro regiones se ha previsto la
mejora de las condiciones de vida de 12.000 familias.
A largo plazo las familias beneficiarias serán 25.000.
En cuanto a las infraestructuras, 21.885 casas
han quedado destruidas, 93.054 tienen daños y la
población desplazada se concentra en 523 centros
de acogida temporal.
Según el Programa de Emergencia y
Rehabilitación para Sri Lanka, los sectores de
actuación prioritarios son el alojamiento, el agua y
33
Los objetivos humanitarios de este Plan se
dirigirán hacia los colectivos más vulnerables, con
independencia de su origen, casta, raza, religión o
afiliación política.
Las actividades que han identificado en el marco del
Plan de Post-emergencia y Reconstrucción son:
• Vivienda: alojamiento para 34.000 familias.
• Agua: suministro permanente de agua potable para
15.000 familias.
• Aseos: construcción de 600 aseos en campos de
acogida.
• Higiene y promoción de salud pública.
• Comida: distribución alimentaria para 44.500
familias.
• Productos no perecederos: reparto de 25.000 lotes
familiares compuestos por útiles de cocina, mantas,
almohadas y vestimenta tradicional.
• Ayuda escolar: distribución de material escolar a
20.000 niños.
• Salud: puesta en marcha de servicios de atención
primaria.
• Programas de asistencia psico-social.
• Rehabilitación: planes de recuperación de sus
medios de vida tradicionales.
• Equipos y capacitación de la estructura local de
Cáritas.
• Programas de formación en técnicas de prevención
de desastres.
• Acciones de denuncia: sistemas de vigilancia y
control contra los abusos de tráfico de niños
huérfanos y la discriminación por razón de casta.
A fecha de 4 de febrero, la recaudación de
Cáritas Española ascendía a 15.760.994 euros,
ocupando el segundo lugar en el ranking de Cáritas
mundial, sólo por detrás de Cáritas USA (20.710.794
euros). El tercer lugar es para Cáritas Alemania
con 14.100.000 euros. El cuarto lo ocupa Cáritas
Holanda con 10.500.000 euros y el quinto lugar
Cáritas Austria (9.572.122 euros). El total recogido
por las Cáritas nacionales es de 104.808.510 euros,
cantidad importante pero todavía alejada de los 209
millones que precisa el plan de reconstrucción.
Colaboración con las ONGDs Ecosol y Petjades
Cuando uno ejerce la solidaridad y colabora
económicamente con alguna institución u ONG, es
porque le merecen total confianza y porque su
actuación constante a favor de la justicia social y el
desarrollo de los pueblos le dan credibilidad, es el
caso de Cáritas y otras muchas ONGD.
34
ECOSOL y PETJADES están recaudando
fondos para ayudar en esta situación de emergencia
a 2.500 familias residentes en cinco pueblos de
Cuddalore, en la zona pescadora de Tamil Nadu,
segunda zona más afectada en India.
Con un área dañada de 20 km. de radio, unas
1.080 personas han perdido la vida; 9.000 personas
están viviendo en campos improvisados, de ellos
2.000 son niños.
Se responsabilizan de distribuir la Ayuda en
la zona: las Hnas. Franciscanas de la Inmaculada y
los PP. Claretianos, que colaboran en la Sociedad
Sumanahalli, un proyecto de la Archidiócesis de
Bangalore que trabaja por el bienestar de los pacientes
de lepra y de SIDA y que se ha organizado
inmediatamente para ayudar a los damnificados por
el Tsunami.
Las ONGDs ECOSOL y PETJADES han
realizado diferentes proyectos en India en apoyo a
la población excluida, especialmente pacientes de
lepra e infancia abandonada, con los que trabajan
los misioneros de la Archidiócesis de Bangalore que
se han movilizado para ayudar en esta extrema y
urgente necesidad.
El 5 de enero de 2005 se publicó una nota de
prensa en el People’s Particip, de la India, en la que los
pescadores de la zona afectados por la catástrofe,
pasada la primera emergencia, suplicaban a los
voluntarios de Sumanahalli que les procuraran barcos
y redes en lugar de pan y ropa:
- “Nosotros queremos volver a pescar y ganarnos la vida”decía un pescador de 36 años que había perdido a
dos hermanas en la tragedia.
- “Nosotros no queremos ningún material de ayuda excepto
los barcos y redes para volver al mar”-.
- “Volver al mar es nuestro sueño, pero… ¿Quién nos
dará barcos y redes?”.
Los pescadores de Aravindan están entre los
centenares de supervivientes del Tsunami. Como la
mayoría en el área Tamil Nadu de Cuddalore, en el
Sur de la India, dependen de la pesca para su sustento.
Todos ellos han perdido su medio de vida, además
de sus propias pertenencias y familiares.
La Sociedad Sumanahalli, de la Archidiócesis
de Bangalore, asumió la necesidad de adquirir 10
barcos para salvar las necesidades de esta población.
• Un Katamarán de fibra reforzado de plástico:70.000 rupias/• Motor Fuera Borda (Out Board Motor) :40.000 rupias/• Redes de pesca: 40.000 rupias/Total de coste por unidad:150.000 rupias/- (3.000 Euros)
¡Para devolver un medio de vida a las familias
de Maduvapallam son necesarios 30.000 euros!
Después de 23 días de la catástrofe, los
pescadores reanudaron sus actividades.El jueves, a
las 12 del mediodía el Administrador del Distrito
Sir Gagansigh Bedi junto con el Arzobispo de
Pondicherry, Rvdo. Anandarayar, botaron diez
barcos al mar.
Los barcos fueron proporcionados por la
Sociedad de Sumanahalli de Bangalore que ha adoptado
el pueblo, entre otros 21, para su rehabilitación
integral. Los barcos serán propiedad conjunta de
seis familias, incluyendo a las que no cuentan con
miembros masculinos porque han perdido al cabeza
de familia. Así se garantizarán los ingresos para
sostenimiento de todas las familias.
el cual las familias serán propietarias de los barcos
y las redes.Toda la población, incluso los que no
pueden trabajar y las viudas, pasa a ser propietaria
y de este modo se posibilita su sustento. Se ha firmado
un acuerdo formal con los primeros destinatarios
para su funcionamiento. La mayoría de éstos nunca
poseyó un barco, sino que estaban trabajando para
otros. Esto provocará sin duda algún cambio en la
estructura socio-económica de la comunidad.
2. Fondos para seguros: Todos los barcos se
asegurarán. También se asegurarán todas las personas
activas que van a pescar. Y más importante todavía,
se asegurará a todos los niños del pueblo.
3. Casas estables: En Madavalapalam se
hadecidido construir casas estables para sustituir
atodas aquellas que se han destruido. Serán
reemplazadas las casas totalmente destruidas, las
dañadas, o las que eran de paja y por tanto muy
vulnerables ante cualquier calamidad futura. De este
modo, se proyecta construir entre 20 y 40 casas a
un costo aproximado de Rs. 50,000 (900 euros)
cada una. Se construirán en cuanto el gobierno
determine el modelo.
4. Propuesta de Sumanahalli para la
cobertura permanente del programa de vida vecinal,
para el distrito completo de Talud: Sumanahalli ha
propuesto empezar la producción de prendas de
ropa que pueda dar pleno empleo a las mujeres
reunidas en grupos productivos. Esto puede hacer
que cada mujer o joven llegue a ser un miembro que
contribuya con sus ingresos al sostenimiento de la
familia y llegue así a ser independiente.
..............................................
Además, Sumanahalli ha construido 11 refugios
temporales en Maduvalapam y 27 en Annankoil, el
segundo pueblo adoptado por Sumanahalli, en los
que los vecinos ya se han instalado. Además se
proyecta realizar una Casa Comunalpara el desarrollo
de las actividades comunes.
El programa especial de rehabilitación que
tiene la Sociedad Sumanahalli es el siguiente:
1. Programa de supervivencia: Sumanahalli
ideó un plan especial de reconstrucción mediante
Dentro de la inmensidad de la desgracia, es
alentador saber que el dinero, en estos países pobres,
tiene mucho más valor que aquí. Con 3.000 euros
se puede comprar un barco de pesca o construir 3
casas. Podemos dar por seguro que los 15.000 euros
que nuestra Parroquia ha recaudado en favor de las
víctimas del tsunami, han sido bien empleados.
Por ahora las ayudas son constantes, pero
pasado un cierto tiempo, el problema ya no será
noticia y se olvidará. Pensemos que para volver a la
situación anterior se requiere tiempo, organización,
disponibilidad y mucho dinero. Ojalá estemos
siempre dispuestos a colaborar y a echar una mano
donde haga falta. Eso es solidaridad.
Consejo Parroquial
35
Fills de l’Alcúdia
“Bienaventurados los que sufren cárcel
y son perseguidos por mi causa” (II)
Los mártires nacidos en l’Alcúdia, cuyo proceso
de Beatificación se ha abierto, son:
sus padrinos su abuelo materno D. José Madramany
Sanchis y su abuela paterna Dª Teresa Vallés Boix.
SACERDOTES SECULARES
Siguiendo el ejemplo de sus padres, fue un
trabajador incansable, impulsando a sus hermanos (Luis,
Plácido, Enrique y Teresa) al trabajo, a la música y a la
buena conducta como buenos cristianos católicos.
Siervo de Dios
Rvdo. D. JOSÉ CHOVER MADRAMANY
(15 de agosto de1899 - + 13 de octubre de 1936)
A los 11 años estudió en el Colegio de San José,
despertando su vocación sacerdotal a una edad muy
temprana. Ingresó en el Colegio de Vocaciones
Eclesiásticas, cursando los estudios eclesiásticos en la
Universidad Pontificia Valentina, en el Seminario
Conciliar de Valencia. Recibió la Tonsura el 21 de
septiembre de 1920. El 10 de junio de 1922 fue
promovido al Subdiaconado y ordenado Diácono el día
1 de febrero de 1923, siendo ordenado sacerdote el día
2 de abril 1923 por el Excmo. Sr. Cardenal Arzobispo
D. Enrique Reig, junto con el Rvdo. D. Antonio Marqués
Boix. Cantó su primera Misa en l'Alcúdia, el día 17 de
abril de 1923.
Publicó en 1923 el libro “Reseña histórica de la
edificación de la Parroquial Iglesia de San Andrés Apóstol de
Alcudia de Carlet”, libro fundamental en nuestros días
por los datos que aporta y la destrucción durante la
Guerra Civil del Archivo Parroquial.
Según el Boletín Oficial del Arzobispado (BOA)
número 1927, fue nombrado, el 16 de abril de 1923,
Coadjutor de Cortes de Arenoso, allí permaneció hasta
1925. Durante esa etapa residió en Enguera donde formó
y dirigió el Coro Parroquial y la Congregación de Luises.
Durante su estancia allí le robaron el cáliz con el cual
había celebrado su primera misa.
Nació en l'Alcúdia, el día 15 de agosto de 1899,
a las 8 de la mañana (Festividad de la Asunción de la
Virgen al cielo), en el seno de una familia piadosa. Sus
padres D. José Chover Vallés y Dª Andrea Madramany
Serrano, le bautizaron al día siguiente en la Iglesia
Parroquial de San Andrés Apóstol, celebrando el
bautismo el Rvdo. D. José Benlloch Domingo, y siendo
36
Todos los domingos se desplazaba al poblado de
Benali a celebrar la Santa Misa, lo acompañaba su
hermano Enrique, y yendo por el camino, animaba a
algunos labradores para llevarlos a escuchar la Santa
Misa y luego se quedaban de nuevo en el campo.
El día 1 de mayo de 1925 fue nombrado
Coadjutor de Carlet, entrando en la Parroquia el día 28
de junio de 1925. Formó buenas catequesis y el Coro
Parroquial, y estando en Carlet, en 1927, escribió la
“Crónica del Segundo Centenario de la muerte de la Venerable
Luisa Zaragozá” “con el fin de divulgar su extraordinaria
vida y ser imitada por cuantos deseasen hacerse acreedores
a una grandeza como la suya, que si no acababa en la
tierra es porque permanecía eternamente en el cielo”.
Estuvo en Carlet, hasta el día 4 de noviembre
de 1928, fecha en que se le nombró Coadjutor en
l’Alcúdia, su pueblo natal, tomando posesión el 18 de
noviembre de 1928, permaneciendo hasta el 25 de
septiembre de 1932. Durante ese período dirigió el Coro
Parroquial de Cantoras y formó una pequeña biblioteca
en casa de sus padres, que era donde él residía. Era muy
amante de la juventud y muy recto, gustándole las cosas
bien hechas. Dirigió especialmente su celo apostólico
a la formación de la juventud, dejando en todas las
Parroquias, florecientes Congregaciones de Luises.
Muy devoto de la Patrona de l'Alcúdia, Nuestra
Señora del Oreto, dedicó a la propagación de su culto
su espíritu de artista y su pluma. Autor también de varias
monografías: "Venerable Ana María Amat"; "Reseña
Histórica de la edificación de la Parroquia", gracias a
esta última obra, se conocen en la actualidad muchos de
los detalles de la construcción del actual Templo de
l'Alcúdia, siendo la obra de principal referencia. Al
comenzar la Guerra Civil Española, estaba preparando
una "Historia de Alcudia de Carlet"
El 25 de noviembre de 1932, cesó como
Coadjutor de l’Alcúdia, y pasó a dirigir la AcademiaCentro de Estudios técnicos, que había fundado en
Valencia, en la calle Hernán Cortés, frente a las
Adoratrices; academia dedicada a la clase media, y con
preferencia a la modesta.
un grupo de milicianos armados en la clínica de su
hermano D. Plácido, médico de profesión, sitio al que
tuvo que recurrir D. José para refugiarse, tras no
encontrarse seguro en su domicilio y peregrinar en busca
de otros, siendo rehusado por todos a quienes acudía,
por su condición de sacerdote, siendo la clínica de su
hermano la menos indicada, dada la filiación católica de
D. Plácido y donde, además había refugiados dos
sacerdotes más nacidos en Albalat dels Sorells, los
hermanos D. José y D. Diego Albert; tras ser golpeados
y maltratados, le arrancaron a D. José, la cruz de madera
que llevaba al cuello y la medalla de su primera comunión,
tirándolas al suelo y recogiéndolas Filomena, que era la
señora que los cuidaba y entregando dichas medallas a
sus familiares. Al bajar a la calle desde la clínica, antes
de subir al coche, tuvieron que auxiliar a D. José por
darle una lipotimia, dándole agua, y fueron conducidos
a la checa de la calle Aparisi y Guijarro, fue visto aún
por su hermano Plácido, detenido poco después, pero
sin poder comunicarse ambos.
Al día siguiente, el 13 de octubre de 1936, un
coche de la FAI, lo sacó de la “checa”, al salir de la checa,
D. José se cruzó con unos conocidos, y estos relataron
a sus familiares que D. José bajó la cabeza y no les saludó
ni les dijo nada con el fín de que no les cogieran también
y los fusilaran. Un grupo de milicianos de Albalat dels
Sorells, se llevaron a D. José junto con los sacerdotes
Albert a dicha localidad, donde fueron martirizados. Sus
restos aún no han aparecido.
Según el testimonio de Plácido Chover, hermano
de D. José y médico de profesión, sabemos lo siguiente:
“Estando en el hospital, oí a uno que le preguntó a unos
milicianos: ¿Qué habéis hecho con los curas de Aparisi
Guijarro?, le contestaron que los habían llevado al
paredón del Saler y habían sido fusilados y enterrados
allí mismo”.
Al iniciarse la Guerra Civil, cobijó en su academia,
a algunas religiosas de la Madre Sacramento. Poco
después, fue detenido, los estudiantes de su academia,
en su mayoría obreros, se presentaron en el Gobierno
Civil y defendieron con tal tesón las virtudes de D. José
que lograron su libertad, llevándoselo en triunfo.
Todo el pueblo pidió que se le dedicara una
calle a D. José Chover y así se hizo, sin embargo, hace
unos años fue sustituido su nombre de dicha calle por
el de Filharmónica Alcudiana, sin que todavía figure
en otra.
Mientras tanto, dos veces seguidas fueron a buscar
a D. José a casa de sus padres en l’Alcúdia. El 12 de
octubre de 1936, a las nueve de la mañana, irrumpieron
“Nos enseñaron a perdonar a los que nos hicieron
daño tanto físico como moral, y lo dejamos todo tal cual,
procurando olvidar sin guardar rencor”.
37
Sus familiares, donaron a la Parroquia la Casulla
de su primera Misa, así como algunos objetos personales.
Su fotografía se encuentra expuesta en la Sacristía de la
Parroquia.
Actualmente, la causa del Rvdo. D. José Chover
Madramany, se encuentra en proceso de Beatificación.
Siervo de Dios Rvdo. D. ANTONIO MARQUÉS BOIX
(21 de abril de 1900 - + 11 de septiembre de 1936)
Conciliar de Valencia. Perteneció a la Schola Cantorum
que dirigía el maestro D. Juan Belda Pastor. Recibió la
Tonsura el día 1 de octubre e 1920 y fue promovido al
Subdiaconado el 10 de junio de 1922, siendo ordenado
Diácono el día 1 de febrero de 1923. El día 2 de abril
de 1923 fue ordenado sacerdote, junto con D. José
Chover, por el Excmo. Sr. Cardenal Arzobispo D.
Enrique Reig. Celebró su primera Misa en l'Alcúdia, el
día 8 de abril de 1923.
Fue nombrado Capellán de las Franciscanas de
Torrente, cargo que alternaba con el de Sochantre de la
Iglesia Parroquial de dicha población. El año 1924 hizo
las oposiciones a Beneficiado Sochantre de San Nicolás
de Valencia. Tomó posesión inmediatamente, y ejercía
el cargo de Sochantre con el de Vicario.
Celoso por la gloria de Dios y la salvación de las
almas, se desvivía en la administración de sacramentos,
predicación de la Palabra de Dios, visitaba enfermos y
enseñaba la Doctrina Cristiana. Austero, penitente y
mortificado, para él todo el año era Cuaresma: su vida
era la de un anacoreta.
Vino la Guerra Civil de 1936. Huyendo de los
milicianos marchó a Foyos, permaneciendo un mes,
pues, descubierto, tuvo que huir a Algemesí, y de
Algemesí, a pie, por Guadasuar, fue a casa de sus padres
de l’Alcúdia. Avisado que los enemigos sabían su paradero,
la mañana del 12 de agosto tuvo que emprender otra
vez la peregrinación dolorosa, marchando a Chulilla,
donde estuvo quince días, y de allí, y de noche, pasó a
Valencia, y por la estación de Jesús, otra vez a l’Alcúdia,
su pueblo natal.
Nació en l'Alcúdia, el día 21 de abril de 1900, a
las 22 horas. Hijo de D. Antonio Marqués Madramany
y Dª Josefa Boix Madramany, fue bautizado en la Iglesia
Parroquial de San Andrés Apóstol de l’Alcúdia, por el
Rvdo. D. José Benlloch Domingo, el día 22 de abril de
ese mismo año, siendo sus padrinos de bautismo D.
Vicente Linares y Dª Desamparados Alapont Barbarroja.
De familia muy cristiana, de niño se sintió inclinado al
estado sacerdotal, vocación sacerdotal encauzada por el
Rvdo. D. Vicente Bronchal, ingresando en el Seminario
38
El día 8 de septiembre de 1936, en el día de la
Virgen del Oreto, fueron del Comité de l’Alcúdia a casa
de sus padres y le llevaron a la cárcel del pueblo. El 11
de septiembre le sacaron de la cárcel y entre los términos
de Almusafes y Silla fue acribillado a balazos.
Rechazó que le vendasen los ojos, y antes de
morir, arrodillándose en el suelo, alzó los ojos al cielo,
bendijo a sus asesinos y dijo: "DIOS MÍO, EN TUS
MANOS ENCOMIENDO MI ESPÍRITU. PADRE,
PERDÓNALOS, PORQUE NO SABEN LO QUE
HACEN". Y dicho esto murió. Su cuerpo quedó muerto
de rodillas, uno de los que le martirizaron le dio varios
tiros hasta conseguir que su cuerpo cayera al suelo.
Fue enterrado en el cementerio de Almusafes,
pero al terminar la Guerra Civil, fue trasladado al
Cementerio de l'Alcúdia. Según consta en el Archivo
Parroquial: “(...) Rvdo. D. José García Lázaro, el día 16
de julio de 1939, mandó dar sepultura al cadáver del
Rvdo. D. Antonio Marqués Boix, de cuarenta años,
Beneficiado de San Nicolás de Valencia, natural de ésta,
hijo legítimo de D. Antonio y Dª Josefa, fue asesinado
por los rojos. (...)”
Tiene dedicada una calle en el pueblo, cerca de
la plaza del pueblo, y en la Parroquia una gran fotografía
está expuesta en la sacristía. Sus familiares regalaron el
cáliz personal de D. Antonio a la Parroquia, el cual suele
usarse en las grandes solemnidades.
Actualmente, la causa del Rvdo. D. Antonio
Marqués Boix, se encuentra en proceso de Beatificación.
LAICOS
Nació en l’Alcúdia, el día 23 de marzo de 1888,
a las 22 horas. Fue bautizado, al día siguiente, por el
Rvdo. D José Miguel Roig en la Iglesia Parroquial de
San Andrés Apóstol de l’Alcúdia. Sus padres se llamaban
D. José Isona Perales y Dª Asunción Bou Bosch. Fueron
sus padrinos de bautismo su abuelo materno D. Valero
Bou Alfonso, natural de Masanasa y su abuela paterna
Dª Teresa Perales Castañeda. Pertenecía a una familia
muy religiosa, siendo un hermano suyo sacerdote, el
Rvdo. D. Emilio Isona Bou, sacerdote en Enguera, que
falleció de enfermedad poco antes de la Guerra Civil.
Era muy devoto de Ntra. Sra. del Oreto y miembro
de la Comunidad Parroquial de San Andrés Apóstol.
De profesión agricultor. A la edad de 28 años
contrajo matrimonio con Dª Loreto Verdú Pellicer, de
25 años de edad, el día 12 de mayo de 1917, celebró la
ceremonia el Rvdo. D. José Pellicer. Fruto del
matrimonio, nacieron 4 hijos, José María, Oreto, Juan
y Emilio.
Siervo de Dios D. JOSÉ MARÍA ISONA BOU
(23 de marzo de 1888 - + 6 de octubre de 1936)
En la Parroquia de San Andrés Apóstol participó
activamente, siendo un hombre de arraigadas creencias
católicas. Hombre honrado, de ejemplaridad social, fue
católico íntegro y perfecto, bondadoso, siendo
considerado uno de los hombres de más acendrado
catolicismo de la localidad.
Fue cofrade en la cofradía del Santísimo Cristo de
la Fe, siendo Hermano Mayor de dicha cofradía en 1929.
Detenido en la noche del 10 de agosto de 1936
y llevado a la cárcel instalada en el Monasterio de San
Miguel de los Reyes en Valencia. Según testimonios,
dirigía el rezo del rosario dentro de la celda, animando
no sólo a sus compañeros de celda, sino también a su
mujer en cuantas visitas a la cárcel le pudo realizar.
El día 6 de octubre de 1936, según consta en la
documentación del Penal de San Miguel de los Reyes,
José María, al igual que el resto de alcudianos que se
encontraban encarcelados en ese penal, “fueron puestos
en libertad”. Pero lo bien cierto es que les estaban
esperando los mismos que los detuvieron en el pueblo,
para llevarlos, con engaños, al Picadero de Paterna,
donde fueron muertos a tiros de tres en tres, presenciando
el resto del grupo como les iban matando, excepto uno
que escapó, no sin recibir antes un tiro y cuyo testimonio
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ha sido vital para conocer los últimos momentos. De
este testimonio, sabemos que el grupo permaneció en
oración durante el fusilamiento, encomendando sus
almas a Dios y a la Virgen. José María tenía 48 años.
Concedieron permiso desde Valencia para que su cuerpo
y los cuerpos de los demás alcudianos fuesen enterrados
en el cementerio de l'Alcúdia, pero al llegar al pueblo,
el Comité Local les obligó a volver a Valencia, donde
fueron enterrados en el Cementerio General de Valencia.
Acabada la Guerra fueron finalmente trasportados
sus restos mortales al Cementerio de l’Alcúdia, donde
se pudo comprobar el buen estado de conservación,
tanto de su cuerpo como de sus ropajes, recibiendo
cristiana sepultura, según consta en el Archivo Parroquial:
“(...) Rvdo. D. José García Lázaro, el 16 de julio de
1939, mandó dar sepultura al cadáver de D. José María
Isona Bou, con la debida licencia, de 48 años, casado
con Dª Oreto Verdú Pellicer, hijo legítimo de D. José
y Dª Asunción, fue asesinado por los rojos el día 6 de
octubre de 1936 en el Picadero de Paterna. (...)”.
Actualmente, la causa de D. José María Isona
Bou,se encuentra en proceso de Beatificación.
Abrir el proceso de Beatificación supone realizar
un examen exhaustivo de sus vidas, sus escritos y su
martirio. No es un camino fácil, deben comprobarse
cada uno de los datos recogidos, así como de testimonios.
Es el caso de una publicación de un historiador de
l’Alcúdia, en la que indicaba que el Rvdo. D. José Chover
era miembro del partido político Derecha Regionalista
Valenciana. Esto originó todo un proceso de investigación
minucioso y detallado, buscando en las fuentes que citaba
dicho historiador, ya que si se demostraba esta afirmación,
el proceso de Beatificación del Rvdo. D. José Chover
se vería complicado al presentar dudas razonables al
respecto. Por ello, fue necesario indagar en varios
archivos, y se impuso la necesidad de tener que viajar a
Madrid, al Archivo Histórico Nacional. Después de una
semana entera investigando en los legajos de la Causa
General, y comprobar uno a uno, todos los documentos
que hacían referencia al Rvdo. D. José Chover, se
comprobó, no sólo la falsedad de la afirmación que había
realizado dicho historiador, sino también el error de
indicar que los datos relativos a D. José Chover se
encontraban en el legajo 1373, referente a la zona de
“Alcudia de Carlet” (sic), cuando en realidad los datos
del Rvdo. D. José Chover se encuentran en el legajo
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1366 de Valencia ciudad, junto con los datos del Rvdo.
D. Francisco Fontana, no constando en ningún sitio, ni
siquiera entre la documentación de la Derecha
Regionalista Valenciana, su militancia a dicho partido.
En una palabra, el Rvdo. D. José Chover fue asesinado
por el simple hecho de ser sacerdote.
Por ello, toda persona que tenga referencia
directa, porque vivió los hechos acontecidos con respecto
a estos tres mártires, o bien de forma indirecta, porque
alguien le contó alguna cosa sobre sus vidas, sus
detenciones o sus asesinatos, tiene la obligación religiosa,
moral y jurídica de manifestar todo aquello que conozca,
tanto a favor como en contra de los Siervos de Dios,
ante la Delegación Diocesana para las Causas de los
Santos de la Archidiócesis de Valencia, situada en la calle
Avellanas, 12 o ante el Sr. Cura Párroco de l'Alcúdia.
Recordad: “tota pedra fa paret”.
Vivamos con intensidad estos momentos. La
Comunidad Parroquial debe prepararse, para que llegado
el caso, celebrar y festejar la proclamación de los tres
nuevos beatos, a la espera, claro está, del juicio de la
Santa Madre Iglesia.
En el texto escrito sobre los mártires alcudianos,
se han tomado las cautelas oportunas, dándose sólo datos
publicados y comprobados directamente, por ello, de
conformidad con los Decretos del Papa Urbano VIII,
en nada se pretende prevenir al juicio de la Santa Iglesia.
Llorenç Arnandis Llàcer
Bibliografía y documentación:
Archivo Parroquial de la Iglesia Parroquial de San Andrés Apóstol.
Libros Sacramentales.
Archivo Histórico Nacional. Fondo Contemporáneo. Causa General.
Legajos 1366, 1367, 1373, 1389, 1391. Madrid
ZAHONERO VIVÓ, JOSÉ, 1951, “Sacerdotes Mártires, Archidiócesis
Valentina, 1936 - 1939” Editorial Marfil. Alcoy
CÁRCEL ORTÍ, VICENTE Y FITA REVERT, RAMÓN, 1998,
“Mártires Valencianos del siglo XX” Edicep. Valencia.
AAVV, 2000, “Mártires de Cristo de la Archidiócesis de Valencia”
Delegación Diocesana para las Causas de los Santos de la Archidiócesis
de Valencia. Valencia.
Boletín Oficial del Arzobispado (BOA), Nros. 1927, 1977 y guía 1930.
26 de Desembre de 2004. Festa de la Sagrada Familia. (Foto Álvaro Ruiz)
11 de Febrer de 2005. Celebració Comunitària de la Unció de malalts. (Foto E. Alós)

17 - Parroquia San Andrés

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Número 17 01/08/2015 - Fundación Universitaria de Investigación