independentziarantz

244.
2
24
44.
4. zk. • 2013 • 4 €
hoja de ruta
independentziarantz
bide orria
Floren Aoiz
Txutxi Ariznabarreta
Txente Rekondo
Iñigo Urrutia eta Zelai Nikolas
Mertxe Colina
Pello Urizar
Gabriel Falero
Jaume López
aurkibidea
3
dossier
22
36
at a r i a n
independentziarantz
h e m e ro t e k a
la independencia como reto
11
independencia: de
una reivindicación
utópica a una opción
real
Iñigo Urrutia eta Zelai Nikolas
Gabirel Ezkurdia
4
herria eliza
i n d e p e n d e n t z i ra nt z !
bide orria:
m u g a r r i a k et a d at a k
38
El botillero de la calle
6
12
agiria
paseando
c o n e l r at ó n
por internet
independencia,
u n p roy e c t o c o n
p rof u n d a s ra í c e s
h i s t ó r i c a s y u n g ra n
porvenir
X. Gasteiz
Floren Aoiz
independentismoaren
dimen tsio berria:
nazio eraikun tzatik
estatuaren
eraikuntzara
Txutxi Ariznabarreta
k a r t z e l a ko
k ro n i k a k
Jexuxmari Zalakain
10
m a n i f i e s t o p a ra l a
co n v o c a t o r i a d e u n
p ro c e s o co n s t i t u y e n t e
en cataluña
Arcadi Oliveres y Teresa Forcades
40
26
15
8
independencia
obligatoria
o hispanistán
18
p ro c e s o s
independentistas
y n u evo s e s t a d o s
en el siglo XXI
Txente Rekondo
nire gogoetak
i p a r - h a i ze u f a d a k
i n d e p e n d e nt z i a ra n t z
Mertxe Colina
h e m e ro t e k a
no frivolizamos la
huelga
Mikel Arginarena
27
e s e l m o m e nt o
41
Pello Urizar
agiria
LO M C E r i e z !
i n p o s a ket e i e z !
30
euskal selekzioaren
alde iritsi taldea
(ESAIT)
Gabriel Falero
42
agiria
v i o l e n c i a co n t ra l a s
mujeres
31
Pello Apezetxea
c at a l u nya e n
t ra n s i c i ó n
Jaume López
Argitaratzailea:
Herria 2000 Eliza Elkartea
Erredakzioburua:
Jexuxmari Zalakain
Erredakzio-kontseilua:
Araba
Félix Placer, Agustín Gil,
Pablo Corres, Jesús Valencia,
José Ramón Pérez
Bizkaia
Josemari Erdozain,
Kepa San Pedro, Martin Orbe,
Tere García de Eulate,
Kepa Martínez de Lagos,
Joseba Basterra, Mikel Garmendia
Gipuzkoa
Felix Bergara,
Paulo Agirrebaltzategi,
Fernando de Bourthoumieu
Nafarroa
Kepa Ezeolaza,
Koldo Igeltz,
Xabier Agurruza
Lino Otano
Josetxo Menéndez
Ipar Euskal Herria
Emile Larre, Mitxel Lekuona,
Mikel Epalza, Beñat Amestoy
Banaketa:
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Argazkiak: Laurentz
Ilustrazioak: Mikel Orbegozo
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atarian
la independencia como reto
L
a independencia, en las páginas de esta publicación, es un tema recurrente pero no reiterativo.
Procuramos tomar el pulso a esta reivindicación
con cierta periodicidad para analizar su estado
en el marco de las diferentes coyunturas. A fecha de hoy estas son nuestras impresiones.
La conciencia soberanista en Euskal Herria ha resistido la
brutal persecución que desató el Estado hace quince años.
Las sucesivas ilegalizaciones y la criminalización de las diferentes organizaciones independentistas han fracasado. El
restablecimiento de la actividad política legal –aún sometida
a la espada de Damocles de nuevas amenazas- ha evidenciado que la reivindicación independentista goza de buena
salud. Durante los dos últimos años se ha producido otro fenómeno digno de reseñar: la aproximación y confluencia de
las diferentes sensibilidades soberanistas que estaban distanciadas y, en buena medida, enfrentadas. Este alentador
movimiento ha tenido un fuerte impacto. Las formaciones
españolas asentadas en Euskal Herria han perdido terreno y
han incrementado su virulencia. El PNV se encuentra en una
incómoda encrucijada. También ha perdido fuerza social,
electoral e institucional; constata que las aguas en las que se
mueve se le van achicando. El empuje del polo soberanista
está dejando al descubierto continuas ambigüedades y malas prácticas de gestión en un partido adherido al poder institucional del que se nutre. En esas circunstancias, el PNV ha
optado por cobijarse bajo una política de alianzas preferentes con el constitucionalismo. Todos ellos han conformado
un frente antiabertzale que hace esfuerzos denodados para
obstaculizar la marcha creciente del independentismo con
un alto contenido social.
de guerra y de que adecue sus divisiones acorazadas para
combatir a vascos y catalanes: engorda y azuza a los muchos y beligerantes medios comunicativos con que cuenta,
mantiene intacto el potencial represivo de las numerosas y
variadas policías, endurece el régimen penitenciario y trata
de hacer lo mismo con el Código Penal, ha reforzado el españolismo del Tribunal Constitucional….
El presente número nace a caballo de dos años con un importante componente histórico desde el punto de vista independentista. Euskal Herria recordó el año pasado sus 500
años de conquista a cargo de las tropas españolas. Catalunya se apresta a rememorar la agresión española que sufrió
en el 1714. Ahondar en la perspectiva histórica permite
desarbolar las teorías de los conquistadores en el sentido
de que la integración de ambos pueblos al proyecto español fue el resultado de acuerdos voluntarios y pactados. No
hay tal. La historia reubica la reivindicación independentista
en unas nuevas coordenadas. Nuestro contencioso con el
Estado Español no es una confrontación entre pueblos mal
avenidos, ni siquiera un choque de proyectos diferentes (al
conquistado no se le permite tener más proyecto que el de
la Metrópoli). La reivindicación independentista es la rebelión del colonizado frente a una conquista todavía vigente.
➜ Euskal Herriko subiranotasun
kontzientziak eutsi dio Estatuak orain
dela hamabost urte ireki zuen jazarpen
basatiari. Independentzia eskaria
indarrean dagoen konkistari aurre
egiteko kolonizatuaren matxinada da.
La burguesía catalana, por el contrario, ha apostado por
consolidar y liderar un proyecto soberanista. La descomunal
Diada de 2012 fue la escenificación más elocuente de esta
alianza en clave de país. El Estado español no puede tolerar
la existencia en su territorio de dos focos independentistas activos. Esa es la razón de que se haya declarado en pie
Amaiur
herria 2000 eliza
3
herria eliza
el botillero de la calle
oporretan, “jaiak bai, borroka ere bai”
Casi pongo al comienzo del título “uda honetan”, pero
como no sabemos si este año caerá el verano en miércoles
o jueves ...
La verdad es que esta primavera ha sido realmente dura ...
hasta en lo metereológico. Pero prefiero ser fiel al refrán castellano de “a mal tiempo buena cara” o repetir las últimas
frases con las que acababa esta sección en el número anterior: “afrontando con pasión y sonrisa esa su crisis económica y social, esa su crisis de imposición de antivalores, esa su
crisis consecuencia de su increencia en la libertad, igualdad
y justicia para todas las personas y Pueblos, irabazten ari
garelako!.”
4
Os repito una vez más que el sol existe, aunque muchas nubes negras se empeñen en escondérnoslo y que, con sol o
sin sol, os invito a que este período del año popularmente
llamado de “vacaciones” sean para seguir sonriendo porque
vamos a tener ocasiones de disfrutar, de jaia, de descanso
ganado a pulso, mezclados con luchas llenas de solidaridad,
de levantamiento de muros contra la injusticia, de ir de frente contra los abusos, de abrir pequeños boquetes azules
haciendo otro cielo posible, ese cielo que no ha de ser más
que el diseño o proyección de esa nuestra madre tierra que
queremos recuperar..
Me tomo la libertad de hacer mía, y por lo tanto vuestra,
aquella consigna de hace unos cuantos años de la izquierda
abertzale “Jaiak bai, borroka ere bai”, o aquella otra de “Juventud alegre y combativa” tengamos la edad que tengamos; o,
como no hay dos sin tres, la actualísima de “Gure esku dago”.
Nos lo contamos después del verano. ¿Os parece?
Hay tantas cosas que están en nuestras manos y no hacemos … ¿Por qué las dejamos en manos de otra gente?
¿Porque confiamos (o confiábamos) en ella o porque no
confiamos en nuestras fuerzas, en nuestras capacidades, en
nuestro poder? ¿Por qué miramos nuestra pequeña fuerza
individual, en vez de mirar la suma de fuerzas unidas? ¿Acaso
no puede ser verdad aquello de “Soy el amo de mi destino:
Soy el capitán de mi alma” que tantas veces recitaba Nelson
Mandela?
Creí que este fin de semana nos dejaría. Su estado es crítico. Sus ojos cerrados no impiden que su semblante siga
irradiando y sembrando paz. Las muchas secuelas de sus 27
herria 2000 eliza
años de cárcel no pueden todavía con sus casi 94 años. Su
fortaleza vive y seguirá viviendo muchos años más porque
es fuente de vida, profecía viva que ha prendido en gente
lejana y en otra cercana que conocemos y que también padecen cárcel.
Madiba decía que “un Santo es un pecador que simplemente sigue esforzándose”; No se lo aplicaba a sí mismo, pero
está claro que ése es el estilo de la gente santa o profeta
que suele asomarse a esta sección.. A lo largo de aproximadamentelos 9.855 días de cautiverio este poema de Wilian
Henl le mantuvo vivo y con esperanza:
”INVICTUS” (Invencible)
De la noche que me cubre,
negra como el vacío de poste a poste.
Agradezco a cualquier Dios
por mi alma inconquistable.
En las malignas garras de
la circunstancia
no me he estremecido
o gritado en voz alta.
Bajo los golpes de la suerte
mi cabeza está sangrienta,
pero no inclinada.
Más allá de este lugar de
ira y lágrimas,
surge el horror
de la sombra.
Y sin embargo la
amenaza de los años,
encuentran, y encontrarán,
a un yo sin temor.
No importa que tan recta
esté la reja,
que tan cargada de
castigos esté el pergamino.
Soy el amo de mi destino:
Soy el capitán de mi alma.
Un capitán que no se dejó traspasar por el odio o el rencor, sino que, todo lo contrario, fue incubando el camino
de la reconciliación y el perdón junto a la lucha solidaria y la
apuesta firme por la justicia en igualdad y libertad de todas
y cada una de las personas.
pregunta, pregunta,
…
apartado
que algo sabes
No puedo menos que volar a las cárceles españolas y francesas, que saben mucho de todo esto. Y
hoy, concretamente, quiero unirme al manifiesto
“Amatxo, zer da kartzela?”.Este botillero también
se compromete a cumplir por turnos o entera la
condena en lugar de la joven donostiarra Nahikari
Otaegi o de las otras seis prisioneras vascas que están en la cárcel con algún hijo o hija de corta edad:
Lierni Armendariz, Nerea Garaizar y Anabel Prieto
(en Aranjuez como Nahikari); Oskarbi Jauregi y Josune Oña (en Valencia); y en la cárcel francesa de
Roanne Miren Itxaso Zaldua.
Reconozco que este compromiso es, desgraciadamente y a nuestro pesar, solamente simbólico.
Pero ello mismo me obliga a llenar de contenido el
“Gure esku dago”
Sigue teniendo vigencia, si no es mayor, lo que pronunciaba y escribía yo en mayo de 2012 sobre el
papel de nuestra iglesia vasca:
“No puedo olvidar la violencia
socioeconómica, a la que considero hoy el
mayor factor generador de violencia en Euskal
Herria, en Europa y en el mundo. Por eso
quiero recordar, también hoy, al samaritano
que se hace “próximo” de quien necesita
ayuda (Lucas 10, 29-37).
Por último, me gustaría que nos tomásemos
en serio eso de “tener hambre y sed de
justicia”, aunque se nos persiga por ello, que
trabajásemos por la paz (Mateo 5, 1-12), que
fuésemos líderes en perdonar e intentar amar
a quien nos ha hecho daño, haciendo el bien
sin esperar nada a cambio (Lucas 6, 27-35).
Ojalá en nuestros montes y valles de Euskal
Herria suene aquello de “porque tuve hambre
y me disteis de comer, tuve sed y me disteis
de beber; era forastero y me acogisteis;
estaba desnudo y me vestisteis; enfermo
y me visitasteis; en la cárcel y vinisteis a
verme” (Evangelio de Mateo 25, 31-46).
Ejerceremos el ministerio de la reconciliación
y seremos constructores de la paz, como
quieren nuestros obispos, cuando abramos
como Jesús de Nazaret las Escrituras y tras
leer aquello de “Me ha enviado a anunciar
a los pobres la Buena Nueva, a proclamar
la liberación a los presos y la vista a los
ciegos, para dar la libertad a los oprimidos
y proclamar la Amnistía” (Lucas 4, 18-19)
podamos decir con verdad, “hoy se cumple
esto que acabamos de leer”.
1. De nuevo, el obispo de Alcalá de Henares ataca a los homosexuales
en una homilía sobre la educación sexual, afirmando que ciertas
ideologías predisponen a la homosexualidad. ¿Pertenece este Obispo
al “loby” ese vaticano? ¿De dónde le vendrá tal fijación?
2. Peor es el de Córdoba quien advierte de que “la ideología de género
destroza la familia, rompe todo lazo del hombre con Dios (…) porque
(para esa ideología) Dios es un obstáculo para la libertad (en su
identidad sexual) del hombre”. “La ideología de género no respeta
para nada la propia naturaleza en la que Dios ha inscrito sus huellas:
soy varón, soy mujer, por naturaleza”; “sólo en la familia, tal como Dios
la ha instituido, encuentra el hombre su pleno desarrollo personal”;
“la ideología de género “intenta destruir” a la familia”; “un cierto
feminismo radical, que rompe con Dios y con la propia naturaleza, tal
como Dios la ha hecho”. “Herodes sigue vivo, y no sólo mata inocentes
en el seno materno, sino que intenta mentalizar a nuestros niños,
adolescentes y jóvenes con esta ideología, queriendo hacerles ver
que hay otros tipos de familia”. No me puedo creer que tú también
estés lamentando que Herodes no hubiese pillado a semejante pieza.
¿O no?
3. “Solamente” llevamos 19 asesinatos laborales en lo que va de año
(24 de junio) sin contar los causados por el amianto. La disminución
respecto al pasado año, ¿será porque se ha tomado en serio la
seguridad en el trabajo? ¿A que no te da risa?
4. En Hego EH 14.007 desahucios forzosos desde el 2008 (inicio de la
crisis). En el primer trimestre de este año 1.509 familias han perdido
su vivienda, una tercera parte menos que en el mismo período del
2012. ¿Por las buenas prácticas bancarias como dice la estadística
judicial? ¿Encontraremos una alternativa justa para cada caso o, al
menos, para los más sangrantes?
5. Una más de desahucios: La ertzaintza ejecutó el desahucio de
Troquenor, empresa productiva y con futuro, por deber al dueño
del pabellón 250.000 €, cuando éste debe más de 17 millones al G.
Vasco, Diputación y Seg. Social. Una vez más me pregunto: ¿a quién
5
sirve y protege la policía?
6. Ley Orgánica de Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) o Ley Wert.
¿Sabrías distinguir las mentiras, lo retrógrado y lo centralista de
dicha ley?: solventar el fracaso escolar, sólo el castellano lengua
vehicular (idiomas autonómicos relegados), potenciar empleo a
la juventud, promoción de la autonomía de los centros docentes,
redactada teniendo en cuenta “las opiniones de las comunidades
autónomas, padres de alumnos, docentes, representantes sindicales,
profesionales de la educación, asociaciones, plataformas y ciudadanos
en general”, refuerzo de la religión y cambio en la alternativa,
dirección nombrada por la administración, segregación en los
itinerarios formativos, reforma al servicio de los mercados, apoyo a
los centros con separación de sexos, … ¿Irás a la “manifa” del 12 de
Octubre?
7. ¿Sabes que ese mismo ministro cuestiona que un estudiante
universitario que no sea capaz de obtener una nota media de un 6,5
para obtener una beca “esté bien encaminado” y deba continuar sus
estudios universitarios, porque “No es que les paguemos los estudios,
es que les pagamos por estudiar”, Y a ti, ¿por qué te pagamos? En la
UPV-EHU se han quedado sin beca 1.000 estudiantes y eso que aquí
no hay recortes.
8. Como en Nafarroa y en la C.A.V no padecemos crisis económica ni
recortes en lo fundamental, aunque París y Madrid están paralizando
para décadas el T.A.V., estamos dispuestos a pagar de nuestro bolsillo
nuestra parte del trayecto. ¿No sería mejor pagar también el resto no
construido a costa de los salarios mínimos, las pensiones, las ayudas
sociales y una rebajilla en los sueldos, dietas y cazos políticos?
9. Un “Comité de expertos” ha redactado un informe para el Gobierno
español sobre cómo, cuándo, cuánto, ... tiene que ser el régimen
de pensiones. (evaluar el sistema de pensiones y de retiros para
proponer una estructura que asegure su sostenibilidad). ¿A que
tú también sabes qué experiencia se valora y a quiénes tiene que
favorecer el informe, si ha de ser imparcial o para quienes padecen
más necesidades?
10. Maite zaituztegu: Jexuxmari eta abar. Noiz egongo zarete hemen
berriro, zuen etxeetan?
herria 2000 eliza
Paseando con el raton
por Internet
X. Gasteiz
Equilibrio frente a la hipocresía
En este Siglo XXI de nuestras penas y alegrías, parece que se
estrecha el cerco a toda hipocresía religiosa… ¿Dónde queda
el evangélico “por sus obras les reconoceréis”? ¿Dónde queda
el tuve hambre y me diste de comer tan terrenal? ¿Hemos de
dejar de creer en el Dios tangible encarnado en la persona necesitada? ¿La Iglesia forma o deforma, al adoctrinar desde sus
propias obsesiones, por ejemplo, sobre el sexto mandamiento?
¿No hay nada limpio e inmaculado fuera de la virginidad o el
celibato? ¿Todo comportamiento sexual heterodoxo presupone un alma enferma?
6
Día a día se entiende mejor la necesidad de un equilibrio entre
lo tangible e intangible de la persona. El desarrollo humano
de cualquier persona así lo exige. Cualquier Mister o Miss Universo con el coco hueco, puede acabar siendo un desastre.
Simultáneamente, el intelectual sea filósofo, teólogo, etc.,
irrespetuoso con las leyes naturales de su propio cuerpo se
auto-condena a alguna forma de deshumanización. ¿Y qué
hace nuestra Iglesia jerárquica en este orden de cosas? Por
lo general condenar al cuerpo. Está anclada en una teología
espiritualista y no avanza hacia otra más humanista y ligada al
hombre de Nazareth..
Euskal Herriaren eskubide nazionalak aldarrikatzen ziturtenen aurka.
- Kolpe militar haren alde eta gerora bere gobernuen alde
egin zuten industria, nekazal eta finantza oligarkiak, baita
Elizaren agintari eta partaideak.
2 EXIJITZEN DUGU: Altxamendu militarragatik, errejimen
frankistagatik eta Estatu terrorismoagatik errepresaliatuak
izan zirenen eskubide eta eskaeren alde egin dezaten administrazio publikoek, hau da, instituzio politiko eta juridikoek
pertsona kaltetu horien eskubideak bermatu ditzaten,
errejimen haren EGIA plazaratzen bere oinordekoak egiten ari diren historiaren errelato faltsua salatuaz; JUZTIZIA
aldarrikatzen, egungo inpunitatea saihestuaz eta frankisten erantzukizuna exijituaz; milaka eta milaka biktimentzat
ERREPARAZIO duin eta diskriminazio gabea eskatzen; eta,
azkenik, gizarteak behar dituen aldaketa sozio-ekonomikoak,
juridikoak eta instituzionalak eragiten, ERREPIKA-EZINAREN
BERMEA ezartzeko.
Ha llegado la hora de enfrentarse con rigor realista a una serie
de temas hasta ahora tabú: el celibato sacerdotal, el papel de la
mujer en la Iglesia, la homosexualidad dentro y fuera de ella, la
injusta desigualdad material entre las personas…
Equipo Atrio 09-06-2013 (http://www.atrio.org)
“Frankismoaren inpunitateari
tolerantziarik ez!!”
Ezin baitugu onartu inbasio militar frankista haren erantzuleek
eta bere egungo oinordekoek egin zituzten krimen eta zitalkeria
guztiez erantzukizunik gabe geratzea.
Guzti honegatik:
1. SALATZEN DUGU: 1931.an bide onez burututako Errepublika eta Gobernu Espainol, Katalan, Galego eta Euskaldunaren aurka 1936.eko Uztailean Francok gidatutako altxamendu militar-faxista.
- Gerora ezarritako diktadura errejimena, berrogei urteetan
zehar eragindako triskantza odoltsuengatik justizia soziala
aldarrikatzen zutenen aurka eta baita Katalunia, Galizia eta
3. ALDARRIKATZEN DUGU: Gure laguntza eta atxikimendua
4591/10 Kereilari, Argentinako Errepublikan, Buenos Aireseko 1 Epaitegian, genozidioaren eta gizateriaren aurkako
frankismoaren krimenengatik Maria Servini de Cubria Epaileak daramana.
Euskal memoria Fundazioa. http://www.euskalmemoria.com/
cont/eu_ES/416/Frankismoaren+inpunitatearen+kontrako+mobili
zazioa.html&format_id=16
herria 2000 eliza
La coacción alemana
La devastadora austeridad impuesta por Berlín a toda la zona
euro y en particular a sus socios del Sur (Grecia, Portugal, España, Italia y Chipre) está provocando en estos países una subida
de la germanofobia....Muchos analistas constatan que la crisis
es lo que ha permitido a Berlín “conquistar Europa” y alcanzar
una posición de dominación que no tenía desde 1941... Lo que
le hace decir, con ironía, al semanario Der Spiegel: “Alemania
ganó la Segunda Guerra Mundial la semana pasada...”
Más allá de los viejos clichés –“perezosos” contra “nazis”–, lo
que está en juego es la salida de la crisis. Porque, a escala planetaria, las demás grandes economías, Estados Unidos y Japón,
han vuelto al crecimiento mientras la UE sigue sumida en la
recesión. De ahí que se cuestione más que nunca la “solución
única” alemana, basada en la austeridad. Berlín sólo cree en la
reducción de los déficits presupuestarios, en la disminución de
la deuda soberana y, sobre todo, en la reforma laboral…. Esta
“reforma” ha convertido Alemania en un verdadero “infierno
social” para millones de asalariados que trabajan por menos de
5 euros la hora en un país que no posee salario mínimo… Uno
de cada tres empleos es precario. Y el número de “minijobs”,
a menos de 400 euros al mes, se ha disparado. La población
alemana es la que más sufre con este “modelo”; en Berlín, uno
de cada tres niños vive bajo el umbral de pobreza…..
Está demostrado que la austeridad no funciona y es destructora. Cada mes que pasa, Europa, con ese remedio, se hunde
más en la recesión. Los ajustes y los recortes sucesivos matan
el crecimiento y tampoco permiten el desendeudamiento de
los países. Ya no son sólo los Estados del Sur y sus poblaciones
quienes protestan contra las políticas de ajuste, a ellos se suman
ahora, entre otros, los Países Bajos, Suecia, los socialdemócratas alemanes y la propia Comisión Europea que considera que
“la austeridad ha alcanzado sus límites”. Sobre todo cuando las
tesis “científicas” de los profesores Kenneth Rogoff y Carmen
Reinhart, en las que se basaban las políticas de austeridad, se
han revelado falsas; no se apoyaban en ninguna racionalidad
económica
Ignacio Ramonet “Le monde diplomatique” Junio 2013 n. 212
http://www.monde-diplomatique.es
Hedabide ofizialen jokaera «Matxinsalto txikiak» irakatsia
Bilbon gertatutako azken bi erailketa matxistek hautsak harrotu
dituzte... Baina ohiko salaketa antzuez eta asmo oneko adierazpenez aparte, gertatutakoak balio izan digu hedabide ofizialek
terrorismo patriarkalari ematen dioten trataerari buruzko gogoeta egiteko.
«Ezerk ez zuen iradokitzen gerora pertsona horrek egin zezakeena», zioen hedapen handiko egunkari batek. Iruzkin ustez
maltzurkeria gabeak karga ideologiko sakona du bere baitan,
izan ere, zuzentasun politikoaren bozeramailea den kazetaren
aburuz, hiltzailearen profila ez dator bat gaizkile batengandik
espero genezakeenarekin. Alegia, bertako enpresaria, zuria eta
Ertzaintzaren trebatzailea izatea ez dira torturatzaile anker bati
aurreikus dakizkiokeen ezaugarriak. Zeharka, egunkariak iradoki
nahi diguna zera da: akaso beltzarana, etorkina, langabea edota
musulmana izan balitz, errazago susma genitzakeela bere asmo
kriminalak...
Koldo Sagasti. Gara. http://www.gaur8.info/
edukiak/20130608/406801/Matxinsalto-txikiak-irakatsia
Políticos y dimisiones
Según nuestra sabiduría popular, “en España sólo dimite Benedicto XVI que ni es español ni está imputado”. El pobre Hamlet
lo habría tenido mucho más fácil aquí. Porque, aunque en España algo huela a podrido más que en Dinamarca, aquí no hay
dilemas de esos de ser o no ser, sino que las cosas son más
simples: “no dimitir, that`sthequestion”. Para nuestros políticos
es el mandamiento más importante: como el 6º del Decálogo
bíblico.
Si examinamos los argumentos de quienes se mantienen tan
firmes en ese mandamiento, podremos medir, no su altura
moral (que no debemos juzgar nosotros), pero sí su capacidad
lógica. Eso nos permitirá deducir que: o son tontos (si se creen
ese argumento) o mienten (si la cabeza les funciona como para
percibir que el argumento no vale).
Por ejemplo (y con palabras del último de quienes, hasta hoy,
decidieron no dimitir): “quieren amedrentarme y no me voy a
amedrentar”. Es uno de esos argumentos tan caros a los políticos, que consisten en decir una gran verdad, pero de la cual
no se siguen las conclusiones que ellos sacan. Porque, señor
mío: puedo conceder que han ido por Ud. y que quieren echarle (sea para que Ud no suceda a Rajoy o para evitar una línea
más abierta en su partido, que en eso no entro). Pero ¿de qué
se extraña? Ud. debería saber que la cultura “del pelotazo”, que
implantaron los políticos, es hermana siamesa de la cultura de
la pedrada. ¿Cómo pues no irán a apedrearle ahora?
Quieren amedrentarle. Concedido. Pero la obligación de dimitir no brota de las aviesas intenciones de los acusadores, por
bajas que sean, sino de la verdad de las pruebas aducidas. Si
éstas son ciertas, no se volverán falsas por la mala intención de
quien las esgrime. Decían los romanos que “la mujer de César
no sólo debe ser honrada, sino parecerlo”. En comparación con
aquello, quizá nuestros políticos sean muy honrados, pero no
se preocupan nada por parecerlo. Por lo que, en cuanto a civilización política, parece que aún no hemos llegado a la época
de César. Debemos estar en Numa Pompilio o en Tarquinio el
Soberbio…
J.Ignacio González Faus. En “Periodista digital”, “Miradas
cristianas” 01-06-2013 “http://blogs.periodistadigital.com/
miradas-cristianas.php/
herria 2000 eliza
7
kartzelako kronikak (VIII)
Jexuxmari Zalakain Garaikoetxea
euskal preso politikoa. Dueñas
I
8
rakurle hori, agur t’erdi: Beste behin zuregana zuzendu nahi dut hemengo leku, jende eta zerari
buruzko berri emateko asmoz. Oraingo honetan H
2000 E-ri zorionak emanaz abiatuko dut Kronika
hau. Izan ere, 35 urte bete(ko) ditugu ekainean, eta
bada meritua honaino iristea; beraz, nire zorionik
beroenak une honetan aldizkaria egin, banatu eta irakurtzen
duzuen guztioi. Bide batez hona ekarri ninduenetik zendu diren lau eragile-sustatzaile gogoratu nahi ditut: Joseba Goñi,
Jesus Lezaun, Josu Goldaraz eta Felix Bergara. Nire kezka
bakarra, lau gizon handi horiek ezin ordezkatzea, ta horrek
pentsaraztera narama, baina hori belarrira kontatuko dizuet
hurrengo batean. Bitartean, TOPA honaino iristeagatik. Hemen barruan badago gure aldizkaria irakurtzen duenik, baina jakizue askok porroak erretzeko kokilak egiteko darabiltzatela orriak...
Nire kartzelaldiari dagokionez, beheranzko bidean noa; izan
ere, bost urte t’erdi eginak, bi herenak gaindituta dauzkat.
Egoera normal batean bizi eta preso normal bat banintz,
kalea bisitatzeko aukeran negoke, baina oraindik ez omen
gaude tenore horretan.
Beheranzko bidean kaskarrekorik ez hartzea espero dut. Badaezpada neurriak hartzen hasita nago, besteak beste, nire
etorkizun hurbila prestatzen: U.P.V-ko ateak irekita dauzkadala gaztigatu didate, eta sartzea erabaki dut, 70 urte bete
arte. Ate zaharrra erroetatik mugitu eta konturatu naiz ka-
rranka dezente egiten duela, armiarma-sarez eta hautsez
estalita topatu dut, eta oharturik nago berez ez dela aise
irekiko, nire bultzada sendoa beharko duela, alegia... Beno,
irakurle, zuzenago mintzatuko natzaizu, hautsa eta armiarma-sareak nire burmuinean daude eta dagokidan denboran
horiek erretiratu eta txukuntzen arituko naiz, guztion hobebeharrez: nire hobebeharrez eta balizko ikasleen hobebeharrez. Neska-mutil horiekin ametsetan nabil, nire trakeskeriak
kalte ez ditzan. Edozein moduz esku-liburuetan murgildu
ahala, gero eta ezagunagoa egiten ari zait nire antzinako
lan bikoitza: kazetaritza eta irakasketa. Indarrez sentitzen
naiz, alafede, berriro ofizioarekin konpontzeko, berraztertu
eta besteengana txukun eta taxuz hurbiltzeko. Beraz baztertu ditut itzulpenak eta bestelako gutiziak ostera langintzan
saiatzeko. Hona ekarri nindutenean lan arauturik ez nuela
egingo deliberatu nuen, baina lan arautura itzuli naiz, nire
buruarekin erronka zahar-berrituan.
Ez naiz lehengoa, urteak ez dira doan pasatzen, hainbat aldetatik begiratuta arrakalatu eta higatu naiz, baina eskarmentuan ere irabazi dut; gutxienez burua ez zait herdoildu, inoiz
baino arinago eta zorrotzago dabilkit, beraz, utikan erostak!
Haluzinatzen ala higatzen
Existitzen ez garen arren preso politikook kezka berezia
daukagu gaixoekin: hemen ez dadila inor hil edo erremediorik gabe herbaldu. Larrien daudenen izenak ezagutzen dira,
baina asko daude handik edo hemendik ukituta. Bizitzaren
legea da gorputzak ahultzea, ez dago horri itzurtzerik, baina
baldintza txarretan biziz gero azkarrago higatzen da gorputza. Eta kartzela ez da baldintza egokienak batzen dituen
tokia; kasurik onenean ere ez. Gehienetan arazoa ez da zer
gaitz daukazun, baizik aurre nola egiten diozun, eta hor norberaren izaera eta baliabideak sartzen dira jokoan: ahalmenak, indarra, jarrera eta determinazioa. Eta zer diren gauzak,
bat makaltzen hasten denean errazago ohartzen da aldamenekoei gertatzen zaienaz.
• H. algeriarra da. Ez du inorekin hitz egiten. Luze-luze
etzanda pasatzen ditu egunak patioko bazter batean, kapusaia sudurreraino jaitsita, eguzkitan zein euritan. Albotik
pasatuz gero, marmar etengabean somatuko duzu.
herria 2000 eliza
polizia Europan
9
• A. bizirik dago, batek daki nola; birika bakarra dauka, gibela, giltzurrunak, pankreas seko izorratuta; makina bat behar
izaten du arnasa hartzeko. Bihotzetik operatuta dago, nekez ikusten du, eta hor dago nora ezean.
• D. ere isil-isila da; katu batek baino zarata gutxiago egiten du ohiz. Loto-jarreran eseri eta ekialdeari begira egon
ohi da. Biagotik jaikita, zeuzkan traste guztiak atera ditu
galeriara: koltxoia, arropa, oinetakoak, poltsak eta funtzionarioari oldartu zaio garrasika. Dozenaka igo eta buruz
behera eraman dute, gu guztion oihuen artean.
Ez daukat zalantzarik kartzelak eragin haluzinagarriak
dauzkala. Kartzelak eta kontsumitzen diren produktuak,
jakina. Ohikoa da jendea elkar-joka ibiltzea, baina orain
arte ikusi gabea nintzen musulman batek besteari “moro
de mierda” esanaz labana astintzea; edo errusiarren kontra gerra egindako afganiarra errusiar batekin xake-jokoan
aritzea, lasai asko.
• N. ijito kastakoa da. Biblia irakurtzen jarduten du eguna, ahal
badu ozen, denon aurrean, begiak zuri. Aurreko batean, jendea futbolean ari zelarik, erdi-erdian paratu eta garrasika
hasi zen, pasarte batzuk errezitatuz, jokoa galeraziz. Eskolan
geundela, xalo-xalo hurbildu zait: “Begira, Jainkoaren mandatua betetzen ari naiz, dei bat egin behar dut, txartela
utziko bazenit ...” Zeukan arropa guztia bota du zaramara:
“Jainkoaren esana betetzen ari naiz” ... eta hola.
• B. borrokatu egin da eta zigor-ziegara bidali dute: “Bi egun
eman ditu, ohean, uhalez lotuta, buruz behera, janaririk eta
edaririk gabe, garrasika, pixa eta kaka gainean eginez”.
• K. izututa bizi da. Bostak aldera esnatu eta jantzi egiten da.
Nahita ere ez dauka sosegurik hori egin gabe. “Altxatu beharra daukat, norbait sartuko zaidan beldurrez. Batzuetan
lo geratzen naiz, baina badaezpada ere”... Oraindik ere ez
zaio ahaztu gaztetxoa zelarik, funtzionarioak sartu eta
egurtu zuten garaia.
Etab.
Ni neu ere tirriki-tarraka nabil, aldakako minez, belauneko
minez, ibili ezinik. Gaitz erdi, burura igotzen ez zaidan bitartean. Aspaldiko adiskide batek idatzi dit, esanaz: “Giltzadurak
oro minduta dauzkazunean, ukalondoak, eskumuturrak, belaunak eta aldakak... orduan zaude helduta”. Hara, bada, holako zerbait.
Albo-alboan ere izan dugu gaitzik: kide bati buruko pantaila
itzaki zaio, pumba, bat-batean, eta asteak behar izan ditu ostera pizteko. Berriro onik dago, eta gu pozik.
Beno baina jendeak herri-harresiak eraikitzeari ekin dio,
desobeditzeko gai dela erakutsi nahi du, beste justizia-molde bat sortzeko bidean eta guri, harresi arrotz hauen barruan
bizi garenoi, zirrara berezia egiten digu jendea amore emateko ez dagoela prest ikusteak, eta irudimenak ez daukala
mugarik. Eta pentsarazten digu, niri bederen, non jarri beharko dudan nire alea. Irtendakoan, alegia.
nire gogoetak
parrokia ttikiak
Pello Apezetxea
H
ainbat Parrokia desagerrarazteko proiektutan omen dabiltza elizbarrutietako bulegoetan. Elizak itxi, edota tarteka bakarrik
erabili, ermitekin egiten den antzera, eta
herritarrei inguruko herri handiagotara
joateko deia eta aukera bakarra eman, bai
mezatara, bai katekesira eta ospakizun berezitara. Ikusiko
dugu zer neurritan betetzen diren asmo horiek.
10
Eta zein dira horrela pentsatzen aritzeko arrazoiak? Dirudienez, apaizak gutxitzea, gero eta zailago gertatzen baita herri
guztietara hurbiltzea. Arrazoi hori adierazten zaio jendeari. Eta hori nahiko arrazoitzat jotzen da, bertzerik ezin ahal
omen dela egin argudiatuta. Lehen begiratutik zentzuzko
dela iduri badu ere jokaera horrek, zerbait sakontzen joanez
gero, zentzuzkotasun hori gero eta azalekoago bilakatzen
zaigu.
Duela urte gutxi Jesus Ekizak idatzi zuen liburuak gai hau lantzen du: Eukaristia jendeari eskaintzen zaion pribilegioa da,
edo kristau komunitateak duen eskubidea. Fernando Sebastian artzapezpikuak ez zuen onartu liburua, baina ebanjelioari begiratzen badiogu Eukaristia berritzeko Jesusen deia
ikusten dugu, eta berdin Paulo apostoluak korintokoei idatzitako gutunean ere. Jesusen agindua da, berak erran eta
aldiro mezakoan gogoratzen dugun bezala.
Apaizak gutxi direla? Elizaren arduradunek finkatutako arau
administratibo batzuen ondorioa bertzerik ez da. Aldagarriak
diren arauak, noski. Lehenengo kristauen artean ez ziren arau
horiek. Ezkontzen ahal ez diren gizasemeak bakarrik apaiz
ordenatzen ahal direla, alegia. Nahiz eta hainbat salbuespen
onartzen diren, ortodoxoak adibidez, betidanik ezkontzen
ahal baitira. Edota anglikanoengandik katolikoetara bildu direnak. Eta emakumeak ez apaizteak? Hori era bat debekatua
dago eliza katolikoan. Baita gai horretaz solastea bera ere.
Emakumea bigarren mailan sailkatua dago. Horixe, bai, zer
eta elizaren gehiengo nabarmena bera izanik ere, eta bertako hainbat eta hainbat lan berari eskerrak betetzen direla
ikusita ere. Zenbat eta nola moldatuko ginateke parrokietan,
emakumeek utziko balute?.
Parrokiak desagerraraztearen ikuspuntua nabarmendu nahi
dute, bertze aldetik. Talde ttikiak, herri ttikiak direla, eta herri
handiagotara joaten ahal direla, aunitzetan hurbil dituztelako, eta gaur egun garraiotarako diren erraztasunekin. Egia
erran, maiz samar buruan erabiltzen den uste hau ez da hain
egiazko uste osoa. Izan ere, oraindik ere jende franko baita
autoa erabiltzen ez dakiena, eta adinak aitzinera egin ahala
erabilera hori uzten duena; izan ere, gaur egungo errepideak
ez dira bide errazak, autoen ugaritzea dela eta. Eta, zer erranik ez, hirietan sartu beharra baldin badu, hango karriketan
ibiltzea aski korapilatsu bilakatu da.
Dena den, argudio sakonagokoak ere bururatzen ahal ditugu.
Parrokia ttikia erraterakoan, herri ttikia, biztanle gutxiko taldea dela gogoratzen dugu, eta horrek ez duela beharrezko
Eukaristia maiz ospatzea, eta hurbileko herrira joatea ez dela
desegokia. Hau ere aski eztabaidagarria dela iduritzen zait.
Biztanle gutxiko taldea talde berezia da, hurbileko herriekin
ez bezalako harreman bereziak egunero elkarrekin bizi dituzten jendeak. Mezatara biltzean ere, harreman horiek han gogoratu eta bizi behar dira, eta egiten den gogoetaz argitzen
eta egokitzen joan, eguneroko elkartasunaren ezaugarriak
berritzeko. Hori ez da gauzatzen berdin bertze herrietara
joanez, nahiz eta horiekin ere harremanak izan.
Edota bertzela, errito huts bat bezala ikusi beharko genuke
Eukaristia, egon eta aditu bertzerik gabeko ospakizuna. Baina, gainera, jende gutxi horienganako errespeturik eza agertzen dugu. Izan ere, kristau komunitate izateak gutxieneko
pertsona kopurua eskatzen du? Eta zein da kopuru hori?
Lehenbiziko kristauen artean horrelako iritziak izan balira,
ez dakit noraino onartzen ahal izanen ziren, etxetan bildu
eta egiten zuten Apostoluen Eginak liburuak dioen “ogi zatitzea”. Ea behingoan baztertzen diren gizon ezkonduak eta
emakumeak apaiz izatearen debekuak. Eta gehiago: ez da gai
izaten ahal komunitatea bera, handia edo txikia, Eukaristia
egiteko?
Gatzaga
dosierra
independentziarantz!
bide orria: mugarriak eta datak
Zorionez, ETAk borroka armatua uzteko aldebakarreko erabakiaren, Aieteko Adierazpenaren, Gernikako Hitzarmenaren
... ondoren, egoera politikoa desberdina da. Eta bestelakoa
baita ere gatazka politikoaren konponketari serioski ekiteko
esperantza.
Bitartean beste zenbaki batzuetan ere erabili izan dugu espezifikoki Independentziaren gaia, hala nola 215. zenbakian
2008an eta 234.ean 2011.ko abenduan. Beraz, zergatik berriro? Urrats bat gehiago eman nahi dugulako, baina egutegi
erreal bat marrazteko asmoz. Ez gatoz, bada, planteamenduekin, eskubideekin, teoriekin, jarrera hartzeekin ... tarte
konkretu eta ez oso luzean eman beharreko urratsak zehaztu
gurarik baino.
Hor ditugu azken urte hauetan osatu diren estatu berrien kasuak. Ez hainbeste denbora eta ez hain urruti. Hogei urte dira, kasurako, Txekia eta Eslobakia osatu zireneko
1993-01-01 hartatik. Otsailaren 17an ospatu zuen Kosovok
independentziaren (2008) bosgarren urteurrena. Tibetek
ere ospatu du mendeurrena, erbestean izanik ere, eta urte
honetan, ehundik gora inmolazioz, zerbait erreala erreibindikatuz. Diogunez, bada, hurbilekoa eta posible izango den
zerbait nahi dugu. Eskoziak badu bere bide orria eta Katalunia azken aldietako herriaren oihuari erantzuteko urrats
instituzionalak bideratzen ari da.
Eta Euskal Herria? Gehiago itxaron behar al da ala betegarri izango den egutegia egin behar dugu, Independentziaranzko bideko geldialdi eta tarteak zehaztuz?. Posible
al da hori ala utopia da oraindik?. Badakigu ez dela erraza,
baina posible eta beharrezko deritzogu, gatazka politikoaren
behin betiko konponketarekin batera.
Hauxe izan da, beraz, zenbaki honetarako gure nahia. Orrialde dotore batzuk baino zerbait gehiago aportatzeko gai
H ER R IA 2 0 0 0 EL
2
006. urtearen azkenetan, Herria 2000 Elizak, 205. zenbakian, ekin zion, beste baten
gehiago, Euskal Herria eta erabakitzeko eskubidearen, Autodeterminazioaren gaiari.
Madrileko atentatutik egun gutxira kaleratu
zen zenbaki hura eta atentatua gorabehera ala atentatuagatik autodeterminazioaren ordua azkartu
egin behar zela genion, gure Herriak luzaroagoan itxaroten
ez egoteko eskubidea zuelako.
IZ A - 2 3 4
herria 2000 eliza
11
izango al gara? Gure alea hazi eta legamia izango ote da
harea baino gehiago?
Hemos querido tal vez abarcar demasiado: el por qué de la
independencia, sus distintas posibilidades de realización,
nuestro recorrido histórico, las experiencias independentistas de los últimos años en Europa y en el mundo así como
las que están en trámite, los pasos concretos u hoja de ruta
con fechas fijas en la diversa realidad de Euskal Herria, el papel de Europa y de los Estados sujetos posibles de desmembración, la sacralización de algunos términos o simplemente
tratar de entenderlos, … y para ello hemos recurrido a mucha y variada gente con resultados diferentes.
Por supuesto, también nos hemos dirigido a todo el abanico
político independentista de Euskal Herria y en algunos casos
lo hemos tenido que batallar a conciencia durante esto dos
últimos meses.. Uno de los que más perseguía me decía cuando se acababa el plazo: “si te soy sincero, tengo la impresión
que ahora, con las negociaciones para conseguir la estabilidad gubernamental en marcha, prefieren dejar este tema en
un perfil bajo.” Y, a pesar de ampliarles el plazo, no fue “en un
perfil bajo” sino congelado.. Lástima. Espero que la ciudadanía
sea quien marque cada vez más los pasos y los plazos.
A quienes habéis hecho el esfuerzo, mila esker! A tí, ojalá
que este dossier te ayude y anime en este caminar hacia la
independencia.
herria 2000 eliza
independencia, un proyecto
con profundas raíces
históricas y un gran porvenir
Floren Aoiz
Primera parte
sí, tuvimos un estado y eso es muy importante
a la hora de plantearnos la demanda de un
estado vasco
U
12
n pueblo no necesita acreditar títulos pasados para reclamar el derecho a auto-organizarse, incluyendo, claro está, la posibilidad
de construir su propio estado. Si esta fuera la
base de la legitimidad de un estado, habría
que concluir que todos son ilegítimos, ya que todos lo comenzaron a ser en algún momento de la historia y por ello
carecían entonces de esa base.
No es por tanto cuestión de contar batallitas, enumerar reyes y reinas o proclamar las virtudes de no sé qué instituciones. Del mismo modo que hablar la lengua más antigua de
Europa no nos convierte en mejores ni con más derechos
que nadie, acreditar siglos de existencia independiente no
nos coloca un milímetro por delante de los demás pueblos.
Ahora bien, una vez aclarado todo esto, ocurre que aquí
hubo un estado independiente, llamado primero reino de
Pamplona y luego de Navarra, que pervivió durante siglos y
ofreció un espacio de institucionalización al país, aunque de
modo desigual y complejo a lo largo de la historia.
Este estado fue destruido por la presión, en muchas ocasiones mediante conquistas puras y duras, de otros agentes
que terminaron por dar origen a los estados español y francés. El desarrollo político de matriz endógena, con centro
de gravedad en el país, fue derrotado por proyectos mucho
más poderosos y expansivos, lo que supondría la imposición
de una situación de subordinación que todavía sufrimos.
Estas imposiciones no han acarreado, sin embargo, ni la destrucción de la memoria de aquella experiencia política ni la
aniquilación de sus restos, algunos de ellos tan importantes
como el sistema foral, mil veces mutilado y objeto de todo
tipo de agresiones y descalificaciones, pero al que tantas generaciones de vascas y vascos se han agarrado como a clavo
ardiente frente a las imposiciones franco-españolas.
herria 2000 eliza
La subordinación trajo consigo una ideología pactista que
ha hecho pasar las conquistas y sus consecuencias como
acuerdos libremente adoptados. Las élites que quisieron
encontrar su lugar en el marco impuesto generaron así su
propio relato, ocultando a este pueblo durante demasiado
tiempo la historia de las violencias y bestialidades con la que
se frustró el reino navarro.
Por suerte, nuestro pueblo ha sido capaz de desenmascarar
tanto a quienes destruyeron esa estatalidad como a quienes
han querido presentar la sumisión como concordia. Esto
convierte a la memoria del reino navarro y el recuerdo de
su destrucción en instrumentos subversivos, que cuestionan
la subordinación y alientan la necesidad y la esperanza de
lograr la independencia.
➜ Herri batek ez du iraganeko tituluak
kreditatu behar auto-antolakuntza
eskubidea aldarrikatzeko. Hala ere,
hemen izan zen estatu independente
bat, beste eragileen presioagatik
suntsituta.
Este es a mi juicio el gran valor, para una persona independentista del siglo XXI, del conocimiento y el recuerdo del
estado navarro.
No se trata, por supuesto, de construir sobre una determinada forma de estado del pasado (un reino, con todos sus
matices, que eran muchos y lo hacían muy diferente de los
reinos vecinos, pero un reino a fin de cuentas) el modelo del
estado del futuro.
No necesitamos relatos simplistas, lineales, construidos sobre simplificaciones tan peligrosas como lo bueno (lo nuestro) lo malo (lo de fuera) en las que todo lo propio es emancipador y positivo y todo lo foráneo alienante y negativo.
Este tipo de visiones nos impide asumir nuestra parte sombría. Si es cierto que este estado constituyó una experiencia
independentziarantz
política endógena de resistencia a las presiones imperialistas que lo rodearon, no es menos cierto que participaba de
buena parte de los esquemas patriarcales, fundamentalistas,
elitistas y alienantes de esos mismos agentes imperialistas,
ante los que se fue progresivamente desarmando.
El reino de Navarra no puede convertirse en un totem, fosilizado, unívoco, sino que debe verse, a mi juicio, como un
proceso de institucionalización que cristalizaba determinadas relaciones entre agentes sociales en diferentes contextos y mediante un discurso cambiante aunque con elementos comunes a lo largo de toda su trayectoria histórica.
La relevancia del estado navarro para un proyecto independentista del siglo XXI radica precisamente en que fue
una experiencia de institucionalización surgida aquí, cuyas
ascuas han perdurado hasta la actualidad. La memoria colectiva nos ayuda a comprender que tenemos a nuestras
espaldas una larga trayectoria en la que nuestro pueblo ha
acreditado una notable capacidad y un entusiasta apego a
su autoorganización.
Estos son mimbres muy fuertes a la hora de plantearnos la
construcción de un nuevo estado. No nos dan más derechos que a otros pueblos, pero sí unas bases que otros quisieran para sí. Unas bases que serán mucho más potentes
en la medida en que nos apoderemos de ellas y sepamos
aprovechar todo su potencial.
Tengo la sensación de que este miniviaje en el tiempo y la
sorpresa por los cambios experimentados en esta materia
nos pueden ayudar a comprender algunas de las claves de
lo que ocurre en estos momentos en nuestro país. Y es que
tanto en nuestro pueblo como en el entorno europeo e incluso mundial se ha producido un cambio muy importante
en la percepción de la conveniencia, la legitimidad y la posibilidad de la independencia de los pueblos sin estado.
Este cambio tiene que ver con la caída de algunos mitos,
como el del fin de los estados o el de la hora de las instituciones europeas que iban a poner fin a la política tal y como
se entendía antes…
En el contexto de destrucción de lo que en su día se dio en
llamar estado del bienestar, cuando el neoliberalismo, en su
guerra contra lo comunal y lo público lo quiere mercantilizar
todo, el estado es percibido como una barrera frente a esas
agresiones, un instrumento necesario al que las fuerzas progresistas y los pueblos amenazados no pueden renunciar.
¿Qué decir de las promesas europeístas? ¿Dónde quedó
aquella Unión que iba a dejar sin poder los estados? ¿Se cree
alguien a estas alturas que el estado alemán, por ejemplo,
está debilitándose frente a las instituciones de la Unión?
Existe, por supuesto, un vaciamiento de los estados, pero no
ante instituciones supraestatales como la Unión, sino ante
los mercados y otros agentes capaces de marcar directrices
y arruinar países.
Segunda parte
aprovechar la coyuntura internacional y las
posibilidades generadas en Euskal Herria, con
ilusión, con audacia y con los pies en la tierra,
que es la única manera de garantizar un buen
salto
Me gustaría, lector-lectora, poder trasladarte ahora diez o
quince años atrás. Siquiera durante el tiempo necesario para
que leas lo que queda de este artículo. Estoy convencido de
que mirándolo con esos ojos, creerías que el texto trasmite
una notable confusión entre deseos y realidades. Dicho de
otro modo, te costaría dar por buena la situación que describo, porque hace años era muy difícil, por no decir imposible,
prever que llegaría un cambio tan profundo en la percepción
del proyecto independentista.
➜ XXI menderako proiektu
independentzaile batentzat hau da
Nafarroako estatuak duen garrantzia:
hemen sortua erakundetze esperientzia
bat izan zela, zeinaren eraginak gaur
arte irauten duen.
En este contexto, el avance de algunos movimientos independentistas, como el escocés o, en otra medida, el flamenco o el catalán, ha abierto una nueva vía. Tras las olas independentistas de los grandes procesos de descolonización o
las que siguieron a la desaparición de la URSS, estamos ante
Tasio. GARA
13
dosierra
una nueva marea, más localizada y con otras características,
por supuesto, pero cuya influencia en nuestro espacio es
enorme, tanto por la cercanía obvia como por el importante
precedente que sea cual sea el resultado del referéndum escocés, implica el mecanismo democrático para la resolución
de una disputa de estas características.
14
Ya ha ocurrido con otros procesos en el este de Europa y
ahora, la imagen de la creación de un nuevo estado mediante una decisión popular democrática, llevaría el debate
a otros parámetros en los que la posición negacionista del
derecho a decidir de nuestro pueblo sería más complicada y
las perspectivas del proyecto independentista mucho mejores. Suceda lo que suceda en Escocia, el eco del proceso ha
sido notable ya y sus consecuencias se aprecian en el panorama político vasco, por más que hayan querido mitigarlas.
Todo esto sin olvidar el elemento principal, los cambios en
el escenario vasco y las relaciones con los estados español y
francés. Y en este terreno hay dos elementos a destacar sobre los demás. El primero, el desgaste de ambos estados por
su gestión de las reivindicaciones de nuestro pueblo, especialmente por su cerrazón ante los cambios experimentados
en los últimos tiempos.
Y el segundo, la percepción de que Euskal Herria podría apañárselas mejor por su cuenta. La crisis ha generado desencanto y ha encaminado a diferentes sectores sociales a la
demanda de un estado propio capaz de afrontar otras estrategias de política económica.
En este contexto, vuelvo a pediros que miréis hacia el pasado y penséis si un escenario de estas características era
previsible hace diez o quince años.
En cualquier caso, no seré yo quien os intente camelar con
autoengaños: ni estamos a las puertas de la independencia
ni las fuerzas independentistas hemos logrado la hegemonía. Somos un pueblo dividido en dos estados, sin ningún
tipo de institucionalización en el territorio continental y con
dos comunidades autónomas españolas en el peninsular.
➜ Herri honen etorkizuna
independentzia da eta gero eta jende
gehiagok horrela ikusten du.
Hay quien prefiere soñar que somos Escocia y que ni tenemos un problema territorial ni nos enfrentamos a dos estados intransigentes. Como si lo único que nos separara de la
proclamación de la independencia fuera un simple ejercicio
de voluntad, hay quien prefiere pensar que somos un pueblo
acomplejado, ya que bastaría con una declaración unilateral
o la convocatoria de una consulta (¿quién? ¿dónde?) para
que los mares francoespañoles se abrieran a nuestro paso.
No es así. Tenemos un problema importante de fragmentación del sujeto, como lo tenemos con dos estados empeñados en imponernos su voluntad. Y tenemos también
un serio problema porque agentes políticos importantes y
significativos sectores de la población siguen situándose en
el ámbito de lo franco-español.
Pero estamos viviendo unos tiempos marcados, entre otros
factores, por un salto cualitativo en la percepción social del
proyecto de creación de un estado vasco en el contexto
europeo, que es, obviamente, en el que nos movemos.
Posible, legítima, conveniente. Pensemos en la independencia desde el significado de estas tres palabras y apreciaremos un cambio de paradigma.
Tenemos enfrente grandes dificultades y enormes obstáculos, pero tenemos también los mimbres, tenemos la voluntad y tenemos un contexto que nos es menos hostil que en
otros momentos. El porvenir de este pueblo es la independencia y cada vez más gente lo ve así.
independentismoaren
dimentsio berria: nazio
eraikuntzatik estatuaren
eraikun tzara
Txu txi Ariznabarreta
independentistak sareko kidea
I
ndependentziaren gaia gero eta zentralitate handiagoa hartzen ari da eztabaida politikoan. Denbora laburrean utopikoa izatetik lorgarria eta etorkizuneko aukera bideragarria izatera pasatu da herritar
askorentzat. Gauzak ez dira kasualitatez gertatzen,
barneko zein kanpoko aldagaiek eragin zuzena izan
dute bilakaera honetan.
Alde batetik, Gernikako Estutuak eta Nafarroako Amejoramenduak ez dituzte inondik inora asetu euskal herritarren
nahiak. Batzuentzat agortuta, besteentzat hilda edo sorreratik burujabetzari bidea mozteko estatuaren estrategiaren
integrazio tresna hutsak, krisian sartu ziren bete betean
aurreko mendeko azken hamarkadan eta ez dago alternatibarik indarrean dagoen marko juridiko politikoaren barnean.
Gainera, espainiar Estatuaren hondamendi ekonomikoak,
inboluzio politikoak eta eraso zentralistak ondorio oso kaltegarriak dituzte Euskal Herriarentzat eta kinka larrian jartzen
dute gure etorkizuna.
➜ El abertzalismo y el independentismo
se han definido a menudo como
sinónimos, pero para lograr las mayorías
sociales necesarias para dar pasos
efectivos en la construcción del Estado
vasco es imprescindible extender el
independentismo más allá del espacio
abertzale.
Bestetik, kanpoko kontuak daude, eta Eskozia eta Katuniako
prozesuek eragin handia izan dute. Eskoziako erreferendumak argi adierazten du Europan ere autodeterminazio eskubidearen erabilpena posiblea dela. Kataluniako prozesuak,
bere aldetik, aurreko urteko DIADAko eztanda independentistak bereziki, egundoko ilusioa eta itxaropena piztu ditu
euskal independentisten artean ere.
Gauzak honela, independentziaren gaia estabaida politikoaren erdi erdian dago eta, jadanik, ezin da hitz egin Euskal
Herriaren etorkizunari buruz independentziaren alternatiba
kontutan izan gabe. Alde edo aurka, mundu guztia ari da
independentziari buruz. Ideien konfrontazio oso gogorrean
sartuta gaude bete betean, eta honek gaia sakon lantzea eta
gure argudioak indartu eta zabaltzea eskatzen digu independentistoi. Geure ardura da, hain zuzen ere, independentziaren
aldeko gehiengo soziala metatzea, Euskal Herria independentziara eramango duen subjektu politikoa eraikitzea.
Nazio eraikun tzatik estatuaren
eraikun tzara
Gaur egun independentziaz hitz egiten dugunean oso zehatza da helburua: euskal Estatua eratzea. Erabakitzeko eskubidea erabiliz, espainiar eta frantziar Estatuekin negoziatuz
edo aldebakarreko bideetatik, euskal Estatua da independentistok aurrean dugun erronka. Abertzaletasuna subjektu
independentista mamitzeko estrategia izan da, euskal nazioaren biziraupena bermatzeko etengabeko nazio eraikuntzaren motorea. Eta nazio eraikuntzaren inguruan metatutako indarren borroka luzeari esker dago Euskal Herria gaur,
XXI. mendean, independentzia lortzeko baldintzetan. Baina
nahikoa da nazio eraikuntzaren aldeko subjektua gure herria
independentziara eramateko, ala euskal Estatuaren aldeko
subjektu politiko zabalagoa metatzeko ordua heldu da?
Abertzaletasuna eta independentismoa sinonimotzat jo
dira sarritan, baina estatuaren eraikuntzan urrats sendo eta
eraginkorrak egiteko behar den gehiengo zabala lortzeko
ezinbestekoa da independentismoa abertzaletasunetik haratago dauden esparruetara zabaltzea. Abertzaletasuna ezin
da bilakatu subjektu independentistaren topea, zeren, abertzaletasunaren mugak gaindituz bakarrik lortuko dugu, agian,
gure helburua: euskal Estatua.
Independen tziaren aldeko arrazoiak:
Estatua eraiki tzeko subjektuaren
oinarria
Badira independentziaren aldeko hamaika arrazoi. Era askotako arrazoiak. Independentista bakoitzak bereak. Bakoitzak
herria 2000 eliza
15
dosierra
Panorama honen erdian, euskal Estatu propioa gero
eta indartsuago agertzen de etorkizunerako alternatiba moduan, are gehiago Estatu espainiarraren menpe
mantentzeak eskaintzen digun hondamendiaren aurrean.
Independentzia euskal herritar guztientzako alternatiba
da, abertzale izan edo ez izan. Krisitik irten eta gure etorkizun ekonomiko eta soziala eraikitzeko aukera errealena.
Justizia sozialean, aberastasunaren bidezko banaketan
eta elkartasunean oinarritutako gizarte berri bat eraikitzeko aukera. Ongizate jendartea sortzeko aukera.
Arrazoi ekonomiko eta sozialak dira, hain zuzen ere, subjektu independentista abertzaletasunetik harantzago eramateko gako nagusietarikoa.
16
bere ibilbide propioa egin duelako independentziaren aldeko jarrera finkatu arte. Hala ere, nola edo hala sailkatzeko orduan, badira abertzaleen artean gehienbat sustraituta dauden arrazoiak eta arrazoi unibertsalagoak, abertzale eta ez
abertzaleen artean konpartitu daitezkenak.
1. Arrazoi identitarioak, sentimenduzkoak, kulturalak, historikoak. Euskal Herria nazio bat da, aitorpena eta eskubideak ukatzen zaizkion arren. Herri bat gara hizkuntza eta
kultura komuna dugulako. Euskara da gure hizkuntza eta
euskaraz bizi nahi dugu. Herri bat gara, eta herri askea
izan nahi dugu. Ibilbide historiko luzea duen herria. Jadanik estatua izan dena: Nafarroako Erresuma. Era bortitzean hondatu eta zatikatu ziguten estatua.
Arrazoi hauek egundoko pisua dute abertzaleontzat, baina agerikoa da ez direla hain garrantzitsuak abertzaleak
ez diren herritarrentzat.
2. Arrazoi ekonomiko eta sozialak. Egoera ekonomiko larriak
areagotu egin du etorkizunari buruzko eztabaida. Krisiarekin zein krisirik gabe, ez daukagu tresna propiorik geure
etorkizun ekonomiko eta soziala eraikitzeko, baina, krisiak
askoz gordinako agertzen du egoera. Langileria eta klase popularrak orokorrean egundoko erasoa jasotzen ari
dira: langabezia, eskubide laboral eta sozialen deuseztea,
oinarrizko zerbitzu publikoen desmantelamendua, prestazio sozialen murrizketak, pobrezia, etxe- kaleratzeak, …
Eragina berdin nozitzen dute abertzaleek zein ez abertzaleek, eta kezkak, aldarrikapenak eta borrokak partekatzeko aukera dago.
herria 2000 eliza
3. Demokrazia, aniztasuna, parte hartzea, eredu politiko
eta sozial aurreratua. Espainiar Estatuan bat egin dute
krisi ekonomikoak eta politikoak. Eskandaluzko ustelkeria
espainiar sistema politiko eta ekonomikoaren berezko
ezaugarria da, eta krisiaren aitzakia erabiliz, egundoko inboluzio politikoa eta eraso zentralista burutzen ari dira.
Horren aurrean, independentistok herritarren herri askea
eraiki nahi dugu: euskal errepublika. Herritar guztiona eta
guztiontzat. Aniztasunean oinarritutakoa, jatorrizko eta
sentimenduzko identitate eta nazionalitate guztiak errespetatuko dituena, non euskal herritartasuna izango den
herritar guztion amankomuneko plus unibertsala. Denok
euskal herritar.
Eredu politiko eta sozial justua, aurreratua eta demokratikoa eratu nahi dugu. Euskal Herriaren tamainako estatuek, estatu txikiek, demokrazia parte-hartzailegoa eta
hurbilagoa eratzeko aukera eskaintzen dute.
Arlo honetan ere, nabarmena da independentziaren aldeko arrazoien unibertsaltasuna. Aniztasuna oso kontutan
hartuta Euskal Herri osoarako eta euskal herritar guztiei
begira planteatzen den etorkizunerako proiektua delako.
4. Bideragarritasuna. Independentzia ez da amets edo ilusio
hutsa, helburu lorgarria da. Estatua XIX. mendeko kontua zela eta gaindituta dagoela entzun dugu behin eta
berriz, baina errealitateak guztiz kontrakoa adierazi digu:
1900ean, 50 estatu zeuden munduan; 1945ean, 74; eta
gaur, ia 200. Beraz, XX. mendean zehar laukoiztu egin da
estatuen kopurua eta, gur egun ere, bide beretik jarraitzen dute herri askok geure inguruan bertan. Eskozia,
Flandria, Katalunia eta abar dira horren adibide. Gainera,
Euskal Herriak estatu bilakatzeko oinarri sendoak ditu:
ibilbide historikoa; hizkuntza eta garapen kulturala; ekonomia; berezko kultura politikoa eta soziala; nortasuna;
garapen sozial, intelektual eta zientifikoa; …
Ikuspuntu juridikotik ere, independentziako baldintza
formal guztiak betetzen ditu. 1933ko Montevideoko
Konbentzioan sinatutako ituna da estatuen eskubide eta
betebeharrak ezartzen dituen nazioarteko testurik argiena, eta hauek dira finkatzen dituen baldintzak:
• lurralde zehatza.
• populazio egonkorra.
• gobernabilitatea eta beste estatuekin harremanak izateko gaitasuna.
• estatuaren sorrera modu demokratikoan, bortxarik
gabe gauzatzea.
independentziarantz
Bistakoa da Euskal Herriak inolako zalantzarik gabe betetzen dituela.
5. Arrazio nagusia: nahi dugulako! Ez dago herri baten nahia
baino arrazoi handiagorik. Libre izan nahia justifikatzea
exijitzen digute behin eta berriz, baina inork ez du horretarako zilegitasunik. Nahi dugu, eta kito!
Horixe da, hain zuzen ere, euskal Estatua eraikitzeko sujetua
osatzen dugun pertsona guztion amankomuneko baldintza
nagusia, euskal Estatua nahi izatea.
Diskur tso independentistaren
hegemonia
Nola lortu nazio eraikuntzarako subjektutik estatuaren
eraikuntzarako subjektu zabalago batera jauzi egitea? Nola
lortu gero eta herritar gehiagok bat egitea independentziaren aldeko arrazoiekin? Diskurtso independentistaren hegemonian dago gakoa. Gure arrazoi partikularrak unibertsal
bilakatzean. Zeren, unibertsala, momentu zehatz baten jendartean nagusitasuna lortu duen partikularra besterik ez da.
Gure herriaren biziraupenaren defentsak gure borrokak
eta diskurtsoa unibertsalaren defentsaren esparruan kokatu ordez, partikularraren defentsaren esparruan kokatzera
eraman gaitu. Ideia unionistek a priori izan duten indar hegemonikoak eragin zuzena izan du horretan, jakina. Baina,
kontua da, politikan unibertsala positiboki identifikatzen dela
eta partikularra negatiboki, kasu gehienetan. Termino moraletan definitzen dira: unibertsala zilegia, ona, eta partikularra txarra. Beraz, orain arteko dikotomiari –arrazoi unionis-
tak unibertsalak eta independentistak partikularrak– buelta
eman behar diogu eta dikotomia berria ezarri eta gure arrazoiak unibertsalak, legitimoak, bilakatu. Horixe da hegemoniaren borroka, norbere taldearen partikularrak unibertsal
bilakatzeko borroka.
➜ En la medida en que el discurso
independentista vaya haciéndose
hegemónico y las razones para la
independencia vayan identificándose
con lo universal, conseguiremos dar
pasos decisivos en la acumulación del
sujeto a favor del Estado vasco.
Arrazoiak aztertzerakoan aipatutako kontzeptu positibo eta
unibertsalekin lotu behar dugu independentzia: askatasuna,
demokrazia, etorkizuna, justizia soziala, bakea, elkartasuna,
aniztasuna, parte hartzea, ongizatea, eredu politiko eta sozial
aurreratua, ... Kontzeptu hauen unibertsaltasunak egingo du
unibertsala diskurtso independendetista, zeren independentziarekiko aldekotasuna guzti hau defenditzearekin identifikatuko da.
Diskutso independentista hegemonikoa egiten doan heinean eta independentziaren aldeko arrazoiak unibertsalarekin identifikatzen diren neurrian lortuko dugu euskal
estatuaren aldeko subjekuaren metaketan urrats eraginkorrak egitea.
17
procesos independentistas
y nuevos estados
en el siglo XXI
Txente Rekondo
analista internacional
E
n 2014 se va a presentar con casi toda seguridad la oportunidad para que al menos dos
nuevas naciones en Europa refuercen el camino hacia la constitución de un nuevo estado en el llamado viejo continente, siguiendo
de esa forma la estela que se viene repitiendo durante las últimas décadas tanto en Europa como en
otros lugares del planeta.
18
Algunos han definido la ocasión como un tren que avanza hacia la estación de la independencia, un tren donde en
estos momentos parece haber situado en los primeros vagones a Escocia y Catalunya, y al que de una manera y otra
se suman Flandes, Euskal Herria, u otros pueblos y naciones
que no quieren perder la oportunidad que el mismo supone
para sus aspiraciones independentistas.
El panorama internacional no obedece a esquemas preestablecidos y estáticos. Pocos anticiparon las importantes
transformaciones que tuvieron lugar a finales del siglo XX,
a raíz de la desaparición del llamado espacio soviético y las
posteriores transformaciones que se sudecieron.
➜ Gaur egun agertoki internazionalean
ahots propioa izan nahi duen
edozein herrik, estatua izan behar
du, erregionalista edo autonomista
formulazioak beti daude dagozkien “anai
nagusi”(estatua)en menpe.
Tras la llamada “Guerra Fría” y con el desmantelamiento
del espacio soviético y la posterior desaparición de la federación yugoslava, sólo entre 1990 y 1999, treinta y dos
países pasaron a ser miembros de pleno derecho de Naciones Unidas, y ya en los primeros años del nuevo siglo
XXI les acompañarán Tuvalu, Serbia, Montenegro, Suiza y
Timor-Leste. Posteriormente hemos sido testigos también
de la declaración unilateral de independencia de Kosova,
reconocida por varios estados, y más recientemente, este
mismo año, al nacimiento de un nuevo estado en África,
Sudán del Sur.
Los datos demuestran que lejos de desaparecer, estamos
asistiendo a una realidad donde aumenta el número de nuevos estados nación. El nuevo siglo XXI ha estado acompañado, para sorpresa de algunos y esperanza de otros, de la
aparición de nuevos estados en el panorama internacional.
Aquellas voces que durante la última década anunciaban a
bombo y platillo la decadencia del estado-nación ante el impulso del fenómeno conocido como globalización han tenido que rectificar sus bases teóricas, y más todavía cuando
hemos asistido al papel protagonista que han jugado dichos
actores estatales durante la reciente crisis económica y financiera mundial.
Pero es que esa tendencia no parece que vaya a terminar
con esas experiencias. Y así, en el corazón de la llamada vieja
Europa, son cada vez más las voces independentistas que se
oyen desde Escocia, Groenlandia, Faroe, Flandes, Catalunya
o Euskal Herria. Sin olvidar tampoco procesos como el del
Sahara, Palestina o Boungaville, entre otros, que siguen luchando por encaminarse en la misma dirección soberanista.
El derecho de autodeterminación
(DAD) y la teoría de las oleadas
Algunas teorías sobre el tema analizan esta realidad desde
una visión en torno a unas supuestas oleadas. Según esos
trabajos, la primera oleada moderna en torno a la autodeterminación y al ejercicio de la misma la encontramos en
los años cuarenta del pasado siglo, en un contexto dominado por las secuelas de las dos guerras mundiales, la creación de Naciones Unidas, y sobre todo, como un intento
de articular los mecanismos necesarios para evitar nuevas
confrontaciones bélicas y encaminar el derecho de autodeterminación de los pueblos. En este momento se diseñó una
aceptación genérica del citado derecho.
Posteriormente, vendría la segunda ola, durante las décadas cincuenta y sesenta y caracterizada sobre todo por los
procesos de descolonización en África y Asia. Este período
ligó de manera muy directa el DAD con situaciones de colonización, un argumento que en años posteriores utilizarán
algunos estados-nación para denegar el ejercicio de ese derecho a algunas minorías o pueblos dentro de sus fronteras.
independentziarantz
La tercera ola estará marcada por la desintegración del espacio soviético, y con experiencias en lugares como Timor
o Quebec. Estos años verá una alteración sustancial de las
fronteras en Europa, con nuevos estados en su seno y con
experiencias como la separación pactada de Checoslovaquia en dos nuevos estados (Chequia y Eslovaquia), que se
aleja de las imágenes interesadas de algunos estados por
ligar independencia con guerras.
La ruptura de la federación yugoeslava, y el referéndum en
torno a la independencia de Montenegro de 2006 (donde
se impondrán una serie de medidas como la necesidad de
formular una pregunta clara, la participación de al menos un
50% de las personas con derecho a voto, y además, una mayoría del 55% de los votos válidos), junto al proceso de paz
irlandés, que en cierta medida abre las puertas al reconocimiento del DAD del pueblo irlandés por parte del gobierno
británico, son los ejes centrales de la cuarta ola.
Finalmente, hasta ahora, la quinta ola la ha protagonizado la declaración unilateral de independencia por parte de
Kosova, y la más reciente de Sudán del sur. Paralelamente,
estos años están surgiendo también nuevas teorías en torno
al DAD, que rompe con la lectura obstruccionista y reducida
que algunos estados quieren imponer a la misma para evitar
sobre todo el ejercicio del mismo por otros pueblos.
Y muy probablemente sean esas nuevas experiencias señaladas las que protagonizarán la futura sexta ola independentista en los próximos años, y en la cual Euskal Herria
tendrá un lugar preferente, junto a otras realidades anteriormente citadas.
Otra de las características de eso estado nación ha sido la
utilización del doble rasero. Así mientras se oponían
a la independencia de Chechenia (caso de Rusia, alegando
ser un asunto interno y permitido por la mal llamada comunidad internacional) o Kosova (caso del estado español,
temeroso de un efecto dominó tal vez) o de Euskal Herria (el
estado francés y español), en otras ocasiones mediaban en
conflictos y apostaban por el ejercicio del DAD como fórmula para solucionar los enfrentamientos (caso de Sudán
del Sur, Boungaville, donde se han materializado acuerdos
por los que a través de un referéndum esos pueblos han decidido o decidirán su futuro).
La que verdaderamente sobrevuela sobre algunos estados
es la llamada crisis identitaria. En ese sentido asistimos
a la crisis en torno al estado belga, donde algunos se aferran como clavo ardiendo a un proyecto “Bélgica” que hace
aguas por doquier, mientras que la mayoría de Flandes tiene bien claro que su futuro no pasa por mantener esa casa
agrietada. Algo similar acontece en el Reino Unido, donde
las voces que reclaman una Inglaterra independiente, se
unen a una situación donde el marco común hace tiempo
que se desvanece, con un futuro unido para Irlanda, con
Gales buscando nuevas fórmulas, y sobre todo con Escocia
dispuesta a afrontar en solitario un futuro estatal.
Por no hablar de casos más cercanos…como el caso del estado francés, donde en las anteriores elecciones legislativas,
los partidos de uno u otro signo reclamaban la necesidad de
“recuperar” la identidad francesa ante lo que ellos conside-
La oposición de algunos estados
Es evidente que mientras los datos muestran el auge de los
nuevos estados nación, todavía son muchos los gobiernos
que se oponen al ejercicio del DAD. Durante estos años nos
han repetido hasta la saciedad el declive del estado ante las
nuevas instituciones y organismos transnacionales (la crisis
del estado-nación la definían algunos), ante el empuje de
la globalización, y todo ello para indicar que los pueblos no
necesitan de la estatalidad para convivir de igual a igual en
el escenario internacional.
Pero una vez más la realidad nos muestra otra cara. Los que
en su día defendían la decadencia estatal se consideraban
pertenecientes a un determinado estado-nación, aunque
disfrazaran su discurso con el socorrido argumento de “ciudadano del mundo”. Esos mismos autores no se han cansado de decirnos que las fronteras europeas eran invariables, y
sin embargo en estos años los cambios experimentados en
las mismas echan por tierra esas afirmaciones. Como también se han caído los mitos creados en torno a un escenario
caótico tras el ejercicio del DAD, y probablemente son conscientes que el único llamamiento a la imposición violenta
proviene de los defensores del unionismo actual.
herria 2000 eliza
19
dosierra
raban ataques a la misma. Y en estado español, presentado
recientemente por un autor catalán como el fruto de “una
oligarquñia del altiplano” y que asiste a uno de los perores
momentos de su historia más reciente, sumido en una crisis
estatal e internacional sin precedentes que acrecienta todavía más las dudas sobre la viabilidad del actual proyecto de
dicho estado en el futuro más cercano.
Viabilidades y fracasos
A la vista de todo esto parece evidente que el fracaso está
ligado a los intentos obstruccionistas de algunos estados.
Unido además al fiasco de determinadas fórmulas tradicionales como el llamado autonomismo o “innovadoras” como
la co-soberanía. Hoy en día cualquier pueblo que pretenda
tener voz propia en el escenario internacional debe ser estado, las fórmulas regionalistas, autonomistas, siempre están
bajo la sombra del “hermano mayor” (estado) de turno, y
en ocasiones se sitúan incluso por detrás de las llamadas
megaciudades.
➜ Gero eta autore gehiago
dira,“erabakitze eskubidea” deitzen
denak, abagune hauetan eragin
dezakeen garrantziaren beharrizana
berresten dutenak.
20
Por el contrario, los malos augurios sobra la viabilidad de
los nuevos estados también caen por su propio peso. La
profesora y economista Elisenda Paluzie señalaba sobre la
viabilidad económica de las llamadas naciones sin estado
que “cuando ganan poder y fuerza los mecanismos que
favorecen la secesión, vemos que básicamente un estado
muy grande difícilmente puede satisfacer las necesidades
de su ciudadanos, por falta de proximidad. Y esa situación
se invierte cuando hablamos de gobiernos más pequeños y
por tanto más próximos a ellos. La globalización y la liberalización comercial han favorecido por tanto esas tendencias
herria 2000 eliza
secesionistas, y por ello se explica mejor que cada vez haya
más estados nuevos, viables, y que los grandes estados-nación estén en claro retroceso”.
Y para ello añadía que la necesidad de la estatalidad es clave, “no es que sea sólo viable, sino que es necesario también, porque para poder competir en este mundo globalizado necesitas que el gobierno esté cerca, y que haga una
inversión publica en base a las necesidades de su estructura
económica”.
Las experiencias de estos años en la formación de los nuevos estados nos muestran en muchas ocasiones un guión
similar. Las reivindicaciones democráticas de los pueblos
reciben respuestas negativas por parte del gobierno central, lo que a su vez genera un aumento de las tendencias
y reivindicaciones soberanistas. Esa situación engranda y
profundiza los desencuentros entre ambas partes, lo que
desencadena un proceso independentista (vía referéndum
o consulta, o de facto, como es el caso de Kosova) que traerá consigo la formación de un nuevo estado.
Los cambios y transformaciones que se están produciendo
en el escenario político e institucional de algunas naciones
sin estado van además acompañados de diversos reconocimientos jurídicos por parte de los gobiernos centrales.
Así, en Escocia, la llamada Union Act (1707) reconoce un
status diferente; en Groenlandia el nuevo marco reconoce el status de nación y el derecho de autodeterminación;
en Flandes, la fórmula federal del estado belga se presenta
como garantía de un futuro ejercicio del mismo; el Acuerdo
de Viernes Santo reconoce el derecho a decidir a la población de los seis condados del norte de Irlanda; en Quebec,
una sentencia del Tribunal Supremo (1998) reconoce la necesidad de negociar llegado el momento entre el gobierno
central y Quebec la separación de éste.
La otra cara de la moneda la representan las tradiciones
jurídicas de estados como el español o el francés, donde sus
posturas centralistas y chovinistas impiden cualquier simili-
independentziarantz
tud con las experiencias citadas anteriormente. Por ejemplo,
el Tribunal Constitucional español en 2008 declaró inconstitucionales la ley de consultas del Parlamento de la CAV, y
en 2010 en la sentencia sobre el Estatut de Autonomía de
Catalunya, negaba la constitucionalidad de la definición de
ésta como nación y su derecho a decidir.
De todas formas, a la vista de lo aquí desarrollado, parece
evidente que cada día que pasa cobra más fuerza la cercanía de esa sexta ola independentista con los actores
señalados.
El derecho a decidir, un nuevo
paradigma
Son cada vez más los autores que defienden la necesidad
de reafirmar la importancia que puede desempeñar en estas coyunturas el llamado “derecho a decidir”. Partiendo de
la premisa que el citado derecho y el derecho de autodeterminación son cosas diferentes, pero sobre todo ante la
cantidad de obstáculos y reticencias que se generan todavía
por parte de determinados estado-nación hacia el ejercicio
del DAD, esos autores han hecho hincapié en el derecho a
decidir para desarmar buena parte del argumentario de los
unionistas de diferentes lugares.
En ese sentido son interesantes las afirmaciones, por ejemplo, del profesor Jaume López, quien al hilo de la declaración
unilateral de independencia de Kosova, e interpretando el
Dictamen del Tribunal Internacional de Justicia sobre la citada declaración, afirmaba que dicho Tribunal cuando “se
agotaban las vías de entendimiento entre las partes (el esta-
do actual y la nación secesionista), si es proclamada por actores políticos legítimos (representantes democráticamente elegidos), y si se hace por medios no violentos”, no hay
ningún obstáculo legal internacional para una declaración
unilateral de independencia.
Y añadía que sobre “la legalidad constitucional del estado
se sitúa la voluntad democrática” de esa nación o pueblo
en constituirse como estado independiente. Y por tanto,
“el derecho a decidir una independencia unilateral no ha
de encajar en la legislación constitucional del estado al que
pertenece la sociedad secesionista.
También en Euskal Herria se ha puesto en marcha recientemente una nueva dinámica ciudadana a favor del derecho a
decidir. “Gure esku dago” apuesta por el derecho a decidir
del pueblo vasco, y señala que ese derecho es una “reivindicación prepolítica, a favor de crear una base democrática
para la sociedad vasca”. Señalan así mismo que partiendo
de tres ideas fundamentales “que somos una nación, que
tenemos derecho a decidir y que el futuro está en manos de
las ciudadanas y ciudadanos de este país”.
Como bien señalan los impulsores de esta iniciativa, la defensa del derecho a decidir es un ejercicio democrático. El
derecho a decidir es un derecho democrático y universal,
reconocido en la legislación internacional. ¿Qué hay más
democrático que darle la palabra a la ciudadanía para que
decida su futuro?. “la última razón es que apostamos por
una Europa donde se reconozca el derecho a la libre determinación de los pueblos y se garantice su ejercicio”.
21
independentzia: aldarrikapen utopikoa izatetik
benetako aukera bihurtzera
independencia: de una
reivindicación utópica a una
opción real
Iñigo Urrutia eta Zelai Nikolas
legelariak biak eta ehuko irakaslea iñigo
¿Cuántas veces hemos gritado IN-DE-PEN-DENTZIA!, GORA
EUSKADI ASKATUTA! GORA EUSKAL HERRIA!? ¿Cuántos
kilómetros hemos recorrido durante nuestra vida por las
distintas calles y avenidas de Euskal Herria reclamando la
libertad de nuestro pueblo y con ella la de sus gentes? Sin
duda muchos.
22
➜ Egiatan, hamarkadetan, baita
mendeetan ere, utopia egingarri ezina
bezala ikusten zena, gaur egun ia ukitu
bidean aurkitzen gara.
Pero ha llegado el momento de comenzar a pensar el modo
de cómo realizar esta reivindicación. Pasar de las palabras a
los hechos. En este sentido, es destacable el paso dado por
la Fundación Ipar Hegoa, que ha sido capaz de reunir a diferentes académicos y profesionales de Euskal Herria y nos ha
dado la oportunidad de reflexionar sobre como abrir paso
al Estado Vasco en el libro titulado Euskal Estatuari Bidea
Zabaltzen (2012). Este libro tiene su antecedente directo
en el libro Propuestas para un nuevo escenario. Democracia,
cultura y cohesión social en Euskal Herria (1999), que en la
época de Lizarra Garazi promovió otra fundación, el Instituto Manu Robles-Arangiz; pero con la virtualidad de que da
un paso más en el camino del soberanismo, ya que analiza
en concreto la opción de constituir un nuevo Estado Vasco
y para ello aborda tres importantes cuestiones: la viabilidad
económica y territorial de un futuro Estado Vasco; el Estado Vasco como marco adecuado para la gestión de nuestra
pluralidad identitaria, cultural, social, territorial y política; y,
por último, la hoja de ruta necesaria para llegar a proclamar
la independencia y que ésta sea reconocida internacionalmente como legítima para constituir un nuevo Estado en las
Naciones Unidas.
El libro, compuesto de tres volúmenes, no plantea las reflexiones de un modo cerrado, sino que por el contrario,
constituyen una primera aproximación. Se presentan con
vocación de que formen parte de la agenda política de los
actores que pueden impulsar el proceso independentista.
Son aspectos de contenido e interés para que sean debatidas y perfeccionadas por los agentes políticos, sindicales
y sociales, así como por la sociedad vasca en su conjunto.
Aprovechando la oportunidad que nos ha ofrecido Herria
2000 Eliza, vamos a intentar exponer a continuación algunas de las ideas más sugerentes que se exponen en el libro.
Sobre todo nos centraremos en los elementos que han de
constituir la posible hoja de ruta independentista, por ser
la parte sobre la que más hemos reflexionado las personas
que firmamos este artículo y sin perjuicio de animaros a todas y todos a leer el libro en su conjunto, dado su interés y
actualidad.
independentziarantz
ejercicio interno del derecho de autodeterminación, esto
es, del autogobierno).
1 ¿Por
P qué
é es h
hoy una
realidad alcanzable la opción
independentista? ¿Qué es lo que ha
cambiado?
Ciertamente, lo que durante décadas e incluso siglos se veía
como una reivindicación utópica no realizable, hoy en día se
empieza a poder tocar con los dedos. A ello han contribuido
varios factores del contexto internacional:
a) La III Oleada de creación de estados, un antecedente importante que ha marcado escuela. Como demuestran sendos estudios del ámbito de Ciencias Políticas -del profesor Paco Letamendia en nuestro entorno,
y más recientemente, del profesor catalán Jaume Lopez,
«durante el siglo XX se han producido tres grandes oleadas de creación de Estados: la primera, con el derrumbe
de los imperios otomano y austro-húngaro tras la Primera Guerra Mundial; la segunda, con los procesos de descolonización en la segunda mitad del siglo; y, por último,
la tercera, con el colapso del régimen soviético a finales
de los años 80. Por otra parte, a principios del siglo XXI
encontramos demandas de autogobierno en estados
consolidados de Europa y América del Norte, algunas de
las cuales plantean nuevas fórmulas institucionales o, incluso, la creación de nuevos estados».
En este dictamen se desecha la interpretación mantenida
por algunos Estados como España, Servia, Rusia o China,
sobre que el principio de integridad territorial estatal constituye un obstáculo infranqueable para los procesos de independencia de los pueblos que se hallen en su seno. Por
el contrario, el Tribunal de La Haya claramente afirma que el
alcance del principio de la integridad territorial se circunscribe únicamente a la esfera de las relaciones entre los Estados,
esto es, como defensa ante invasiones de otros Estados;
pero no resulta oponible como justo título por los Estados
frente a los procesos de secesión de los pueblos. Como claramente se puede apreciar, cae el principal argumento que
España utiliza para oponerse a los procesos independentistas de Catalunya y Euskal Herria.
Esta denominada III Oleada de creación de estados, comenzó en la época de la desintegración de la Unión Soviética.
Efectivamente, pueblos europeos que carecían de Estado
propio como Lituania, Letonia, Estonia en la década de los
años 90 del siglo XX lograron alcanzar su independencia. A
ellos les siguieron Chequia y Eslovaquía (1993) y más tarde,
tras la guerra de los Balcanes, se configuraron como estado
Macedonia (1991), Eslovenia (1991), Croacia (1991), Montengro (2006), Servia (2006) y, por último, Kosovo (2008).
Este último proceso independentista ha generado un importante antecedente jurídico, el famoso dictamen de la
Corte Internacional de Justicia de La Haya sobre la declaración unilateral de independencia de Kosovo (2010). Este
dictamen considera que la declaración unilateral de independencia de Kosovo no es contraria al Derecho Internacional. Este dictamen, aunque de manera muy incipiente,
demuestra que se está produciendo un cambio de paradigma en la interpretación de la legitimidad de los procesos de
secesión. Los procesos de secesión son calificados como
situaciones de hecho, que para que sean reconocidas por
la comunidad internacional en su cualidad de nuevo estado han de haberse gestionado mediante vías políticas y sin
intermediación de violencia por su parte, así como deben
gozar de un título legítimo que justifique tal declaración.
Entre los títulos o justificaciones consideradas como legítimas se abre paso el principio democrático (el ejercicio democrático del derecho a decidir), junto con el ya reconocido derecho de autodeterminación en su acepción clásica y
la “remedial seccesión” (declaración unilateral ante graves
conculcaciones de derechos humanos o imposibilidad del
23
b) El proceso independentista de Quebec ha sido
otro gran referente, por ser la primera vez que un Estado
occidental (Canadá) se enfrentaba a una reivindicación
de independencia en términos democráticos de una parte de su territorio. En este proceso se dicta por la Corte
Suprema del Canadá un importante dictamen (1998) que
articula jurídicamente el procedimiento de secesión de
un pueblo por vía democrática. Este dictamen ha sido
tomado como referencia tanto por las instituciones de la
Unión Europea en su función mediadora en los procesos
de constitución de los nuevos estados en los Balcanes,
así como por la propia Corte Internacional de Justicia de
La Haya en el ya citado dictamen sobre Kosovo. También
constituye un referente fundamental para los mismos
herria 2000 eliza
dosierra
24
pueblos que han comenzado a articular su hoja de ruta
independentista (Escocia. Catalunya...).
c) Las reivindicaciones del presente. Finalmente, ya
a inicios de este siglo XXI, basándose en las experiencias
anteriores, toman fuerza otras reivindicaciones independentistas como las de Catalunya, Flandes, Quebec, Escocia...; cada uno con sus características propias, pero ya
con una hoja de ruta marcada e incluso con un calendario concreto. En este calendario el año 2014 va a ser
especialmente significativo porque tanto Escocia como
Cataluña han planteado celebrar sendas consultas populares sobre la independencia de sus respectivos pueblos.
d) A ello hemos de añadir, que las condiciones para constituirse en estado se hallan establecidas en el Convenio
de Montevideo de 1934. La Unión Europea también
ha acudido a esta Convención cuando se ha enfrentado
en su seno al reconocimiento de nuevas realidades estatales. Las condiciones de estatalidad, por lo tanto, son las
siguientes:
1) La existencia de una población estable.
2) Que dicha población esté asentada en un territorio
delimitado geográficamente.
3) Que cuente con un gobierno efectivo que gobierne
sobre dicha población y territorio.
4) Que el gobierno sea capaz de cumplir con compromisos internacionales.
herria 2000 eliza
2 La Hoja de Ruta Independentista
Vemos por lo tanto que en siglo XXI los procesos independentistas se hallan de nuevo en la agenda política y cuentan ya con un sólido suelo doctrinal y jurídico que viene a
marcar la hoja de ruta democrática que han de seguir los
procesos independentistas para que internacionalmente
sean reconocidos como estados de nuevo cuño. Pero que
jurídicamente tengan una vía más o menos definida, no nos
puede llevar a pensar que el camino vaya a ser fácil y libre
de obstáculos. Acertar en los pasos a dar es fundamental
para garantizar el resultado: el reconocimiento internacional
como nuevo Estado en Naciones Unidas.
¿Cuáles son, por lo tanto, los pasos de una hoja de ruta independentista? La experiencia acumulada, demuestra que son
básicamente cuatro:
a) Declaración de soberanía de un pueblo, proclamada por
sus representantes democráticos.
b) Acuerdo de los representantes sobre el modelo de ejercicio de dicha soberanía en el sentido de querer constituirse en estado independiente. Lo que conlleva un
acuerdo sobre la hoja de ruta independentista y el proceso de transición. Fase fundamental y que precisa de un
exquisito y profundo estudio, ya que va a resultar determinante para lograr el reconocimiento internacional.
c) Declaración de independencia, que puede ser bilateral,
esto es, mediando acuerdo con el estado del que se
secesiona, (lo que facilita el reconocimiento internacio-
independentziarantz
Para lograr ese primer paso deberíamos ser capaces de crear
un movimiento social amplio y plural que reclame la soberanía de Euskal Herria, o dichos en términos más actuales, el
derecho a decidir nuestro futuro. Un movimiento que demuestre la firme voluntad de este pueblo de articularse bajo
un mismo cuerpo político y de querer decidir por sí mismo.
Un movimiento, que, a su vez, logre promover que nuestros
representantes se pongan de acuerdo para realizar tal declaración de soberanía. Este movimiento tiene que ser capaz de
superar las viejas visiones excluyentes y partidarias, que nos
encadena al pasado. Un movimiento soberanista, donde a
nadie se le imponga un modelo de sociedad concreto ni un
sentimiento de pertenencia nacional; sino que por encima
de todo, sepa crear lazos de confianza y solidaridad entre las
gentes de Euskal Herria por encima de nuestras diferencias;
una confianza mutua imprescindible por lograr el ejercicio
democrático del derecho a decidir. Un paso intermedio para
los que nos sentimos independentistas, como puerta para
logra la articulación de Euskal Herria y el Estado Vasco. Un
movimiento con suficiente determinación para profundizar
en nuestro propio proceso democrático y que sepa estar a
la altura de las circunstancia para salvar con inteligencia los
obstáculos que vamos a encontrar en el camino.
nal como Estado) o unilateral, esto es, sin mediar dicho
acuerdo, (lo que lo dificulta).
d) Solicitud a la Organización de Naciones Unidas para que
sea reconocido como Estado por la comunidad internacional y en caso de tratarse de una declaración unilateral,
seguramente conllevará solicitud a Naciones Unidas para
que se establezca un régimen provisional bajo su protección, que garantice el proceso democrático y los derechos humanos.
e) Reconocimiento internacional de nuevo estado por Naciones Unidas.
Centrándonos ya en Euskal Herria
Tras esta fotografía de la situación y sin olvidar que Euskal
Herria se halla actualmente inmersa en un Proceso de Paz,
que goza de reconocimiento internacional mediante la Declaración de Aiete (2011), ¿cuáles deben ser los pasos que
a nuestro juicio deberían comenzar a darse para articular en
Euskal Herria una hoja de ruta independentista?
Lo primero debe ser aunar voluntades a favor de la soberanía de Euskal Herria y tejer relaciones de confianza entre
todos los agentes de Euskal Herria, de tal manera que en un
breve plazo se logre plasmar todas ellas en una declaración
de nuestros representantes políticos, donde básicamente
manifiesten que Euskal Herria es un pueblo, que tiene derecho a decidir su futuro y que serán sus ciudadanos los que
lo vayan a ejercerla democráticamente.
➜ Ikusten ari garenez, XXI. mendean
independentziaren ihardunbidea berriz
dago gai-zerrenda politikoan, eta badu
jada oinarri doktrinala sendoa eta baita
juridikoa ere..
Ese movimiento social debería ser capaz de mover a las élites políticas de nuestro país para que introduzcan en sus
respectivas agendas, con calendario propio y con carácter
preferente, la cuestión del ejercicio del derecho a decidir
y como una de sus posibilidades el estudio de la hoja de
ruta independentista. Una hoja de ruta que debe ser gestionada con la complicidad activa de los agentes políticos,
económicos, sindicales y sociales y que debe contar con los
suficientes recursos para que resulte exitosa.
Con vista al año 2014, fecha en la que en Europa se van a celebrar importantes referemdums sobre esta cuestión, nuestro primer reto debería ser lograr que nuestros representantes democráticos adoptaran una declaración conjunta de
soberanía de Euskal Herria. Declaración que si bien pudiera
ser adoptada en puntos geográficos diferentes, como signo de nuestra actual división interna, debiera realizarse en
unidad de acto. De esta manera, una unica Declaración de
Soberanía adoptada bajo la cálida sombra de varios árboles
históricos de nuestra tierra, sería demostrativa de nuestra
voluntad milenaria de seguir existiendo como pueblo y de
nuestras ansias de libertad y solidaridad al servicio de la solidaridad internacional.
25
dosierra
ipar-haize ufadak
independentziaran tz
Mer txe Colina
aber tzaleen batasuneko (AB) buruzagia da
H
26
asiera batetik lortu beharrekoa elkar-ezagutza da, mugaren alde bietatik. Honek berebiziko garrantzia dauka, hainbat faktorerengatik errealitate bat baino gehiagotan banatuta
bizi garelako.
Muga fisikoek, Historiako gertakariek (Frankismoa Hegoaldean/ Mundu gerlak Iparraldean), baita kultura desberdinetan bizi izanak, guk nahi ez genituen ezberdintasun
filosofiko-kulturalak sortu dizkigu. Egoera politikoan ere ikus
daitezke, Iparraldeak ez baitu onarpen instituzionalik, nahiz
eta 200 urte diren borroka horretan, departamendu eskaera, autonomia edo instituzio berezien aldarrikapenarekin
adibidez. Gaur egun oraindik mugaren bi aldeetan errealitate hauen kalteak nabarmenak dira: prepotentziazko jarrerak
edo frustrazio espresioak besteak beste.
Honetaz gain, eskakizun hau nola azaldu abertzaleak ez direnei? Galdeketa, edozein herriren eskubidea dela aldarrikatu
behar dugu, gurearena barne. Jendarteari independentziaren
beharrizana, ondorioak, nola gauzatzen den... azaldu behar
zaizkio eta sozialki legitimizatu. Nola? Iparraldean elkarleanean hainbat proiektu aurrera eraman dira, eskubide-betetzearen aldarrikapenean oinarrituz. Nahiz eta korronte politiko ezberdinetakoak izan, gai gara elkarrekin proiektuak
abian jartzeko: Batera, Laborantza Ganbara, Seaska, errepresioaren aurkako mugimendua Aurore Martinen kasuarekin
besteak beste. Gaitasun hau baliatu behar dugu egitasmo
berrian lan egiteko.
Honez gain, azpimarratu beharra dago aro berri batean
gaudela. Orain arte batzuek borroka armatua aitzaki modura erabiltzen zuten elkarrizketa saiakerak zapuzteko: ez da
gehiago oztopoa. Tamalez, zenbaitek bere horretan jarraitzen dute, nahiz eta testuinguru aldaketa argia egon. Gaur
egun bakoitzak bere ikuspegia eta proiektua mahai gainean jarri dezake inor baztertu gabe. Elkarlanetik lortutako
adostasun zabal eta indar-metaketak, eskubideak legeetan
inkorporatzea ekarriko luke, hauen onartaraztea “inposaketa
positiboa”-ren bidez, “legearen funtzioa elkarbizitza” delako.
Lankidetza honen adibide eta Lizarra-Garazi garaiko porrotaren ondorio nagusia, Udalbiltzaren gelditzea izan da. Euskal
Herriko hautetsi guztien kolaborazioa ezinbesteko lan tresna
zen “autonomian” bizitzeko: sozialki, ekonomikoki, hizkuntzari dagokionez, hezkuntzan... Mugaren alde bietan, bertako
erabakiak herritarrek zuzenki izendatutako hautetsien bidez
bertan hartzea alegia. Ez al da independentziaren lorpenerako tresna egokienetakoa? Aurrera eramaten baldin badugu, ez ote du ahalbidetuko instituzio legegileen sortzea?
Zaila ikusten bada ere, zenbait amets gauzatzen dira, edo
behintzat egi bihurtzeko, gure esku dagoena egin behar
dugu. Katalunia, Eskozia eta beste hainbat herrialdeetako
haize ufadei jarraitzeko aukera dugu... onartezina litzateke
ez baliatzea.
Argia-Larrun, 2013,
http://www.argia.com/argia-astekaria/2363/ipar-haize-ufadakindependentziarantz
es el momento
Pello Urizar
secretario general de eusko alkartasuna
E
usko Alkartasuna se define como un partido
independentista y socialdemócrata desde su
nacimiento en 1986. Esos han sido los dos
ejes de nuestro trabajo político e institucional en estos 27 años y en nuestro último
Congreso Nacional nos hemos ratificado en
los dos aspectos.
Es cierto que la defensa coherente del independentismo
por vías políticas no ha sido siempre fácil. De hecho, Eusko
Alkartasuna ha llegado a ser expulsada de un Gobierno vasco por defender esta postura. Sin embargo, siempre hemos
pensado que la mayoría social de Euskal Herria se mueve
entre el soberanismo, como base mínima, y el independentismo. Una mayoría social que es, incluso, más amplia que
su representación política, ya que existe algún partido cuya
base social es claramente más partidaria de la independencia de lo que demuestra su dirección con hechos.
Hoy en día podemos decir con satisfacción que hemos
conseguido que el independentismo esté en el centro del
debate político. Es decir, ha pasado de ser el ideal de una
parte –muy amplia– de la sociedad, a ser un proyecto político realizable mediante el acuerdo y el diálogo.
Han sido varios los factores que han contribuido a este
cambio. Por una parte, es innegable que el cese de la actividad armada de ETA ha quitado al independentismo un
lastre que ha obstaculizado su desarrollo. Por otra parte, la
proliferación en el mundo, en nuestro entorno geopolítico fundamentalmente, de procesos soberanistas que han
desembocado en la independencia ha influido favorablemente.
El proceso soberanista de Québec es una de las referencias
de Eusko Alkartasuna desde hace años, de hecho apostamos firmemente por el Principio Democrático, formulado
para este caso concreto por el Tribunal Supremo de Canadá,
para el camino que debe recorrer Euskal Herria. Pero, sin ir
tan lejos, hasta 5 estados que hoy forman la Unión Europea
nacieron en las últimas dos décadas del siglo pasado: Eslovaquia, Eslovenia, Estonia, Lituania y República Checa, sin
olvidar el proceso de autodeterminación –ya que eso fue
la reunificación– que vivió Alemania. Y nuestra generación
ha visto nacer igualmente a la mayoría de los estados que
aspiran a entrar en la UE.
Ninguno de todos estos estados surgidos durante el siglo
pasado, o en los procesos de descolonización del siglo XIX,
se ha planteado siquiera dar marcha atrás en el camino iniciado. Ninguno de ellos puede calificarse como Estado fallido. De hecho, está demostrado que los estados pequeños
son los que mejor responden a las necesidades de la mayoría de la sociedad, los económicamente más rentables y los
que ofrecen una mayor tasa de bienestar.
Así, quienes militamos en Eusko Alkartasuna podríamos
definirnos como “abertzales de corazón”, es lo que somos:
abertzales, independentistas. Pero estamos convencidos de
que la independencia sería buena para la ciudadanía en general, conseguiríamos caminar de manera más segura a una
sociedad basada en la justicia social, que es nuestro objetivo: la construcción social siempre al lado de la construcción
nacional.
➜ EA alderdian beti uste izan dugu
Euskal Herriko gehiengo soziala beti
mugitu izan dela subiranotasunaren
-gutxieneko oinarri gisa- et
independentziaren artean. Ordezkaritza
politikoak erakusten duen baino
gehiengo sozial zabalagoa, izan
ere bai baita alderdi politikorik
zeinaren base soziala zuzendaritzak
egiteetan erakusten duen baino
independentistagoa dena.
De hecho, la situación económica del Estado español y la incalificable actuación de sus dirigentes nos ponen fácil reafirmarnos en la idea de que la ciudadanía vasca viviría mucho
mejor sin España.
herria 2000 eliza
27
dosierra
Aunque no es el ámbito del nacionalismo que más ha trabajado Eusko Alkartasuna, y tampoco el más destacado dentro
del nacionalismo vasco en general, parece claro que el llamado nacionalismo económico es algo a tener en cuenta
en el futuro, según demuestra la experiencia catalana.
Ha costado mucho esfuerzo y trabajo lograr poner el independentismo en el centro del debate político. Llevamos
años reflexionando sobre sujeto de decisión, derechos
nacionales, vías para la soberanía,… Hemos llegado al momento en que el siguiente paso es activar un proceso de
soberanía que lleve a la sociedad vasca a ejercer su derecho
a decidir con todas las opciones sobre la mesa, sin vetos ni
condiciones previas.
El objetivo final de Eusko Alkartasuna ha sido, desde su fundación, la consecución de un Estado vasco unificado. La
concepción clásica del Estado está en continua revisión,
en nuestro entorno como consecuencia de la integración
europea entre otras cosas, pero los estados continúan existiendo. Frente a quienes recuerdan la cesión de soberanía
que se produce precisamente con la UE, reiteramos que
queremos ser tan independientes como los estados que
actualmente forman la unión, ni más ni menos. Es legítimo
y absolutamente actual la pretensión de tener voz propia
en todos los ámbitos en los que se deciden aspectos que
afectan a la ciudadanía vasca. Como dicen los representantes del SNP escocés, lo moderno es defender a la sociedad
escocesa en todos los ámbitos de decisión.
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Como he dicho, la independencia es nuestro proyecto estratégico, pero, además, la experiencia nos dice también
que es la única vía de avance que le queda al nacionalismo
herria 2000 eliza
vasco para materializar sus legítimas pretensiones. Así lo demuestran las fallidas experiencias de la propuesta de Nuevo
Estatuto para la CAV o el Estatut catalán.
Eusko Alkartasuna no renuncia a un intento negociador con
el Estado para el proceso soberanista. Escocia es un magnífico ejemplo del proceso que nos gustaría abordar, pero
para ello necesitaríamos un estado democrático como el
británico, y el Español –el francés en este tema va bastante
a remolque de Madrid– no parece estar dispuesto a ello.
El proceso negociador sólo se producirá, seguramente,
cuando una estrategia soberanista sea activada, por la vía
de hecho, desde Euskal Herria con el apoyo mayoritario de
la sociedad vasca.
La actual situación sólo se superará mediante el impulso de
dinámicas de actos de soberanía, incluidos la desobediencia
civil e institucional, una estrategia que hace imprescindible
el respaldo popular y el acuerdo entre las fuerzas políticas y
sociales abertzales.
El escenario de una declaración unilateral de soberanía y
la convocatoria posterior de una consulta independentista
parece a día de hoy la única fórmula posible para activar un
proceso que debe ser absolutamente democrático y transparente y que tendrá, más pronto que tarde, el apoyo de la
comunidad internacional.
Entendemos la construcción nacional como un proceso gradual que respete los diferentes ritmos que marquen las mayorías políticas en cada uno de los tres ámbitos administrativos del país (la Comunidad Autónoma Vasca, la Comunidad
independentziarantz
Foral de Navarra e Iparralde). De esta forma, distinguimos
la titularidad del derecho, que corresponde al conjunto del
pueblo vasco, de su ejercicio práctico.
Estamos convencidos de que esta fórmula se ajusta más a la
realidad social del país, de forma que nos permitirá ir dando
pasos en la dirección adecuada superando el estancamiento
actual.
➜ Eraikuntza nazionala Euskal Herriko
hiru esparru administratibo (Euskal
Autonomia Erkidegoa, Nafarroako Foru
Erkidegoa eta Iparraldea) bakoitzeko
gehiengo politikoek markatzen duten
erritmoaren araberako mailaz mailako
prozesua izan beharko da, gure ustez.
Honenbestez, Euskal Herri osoari
dagokion eskubidearen titulartasuna
eta eskubide horren gauzatze praktikoa
bereizten ditugu.
En opinión de Eusko Alkartasuna, la existencia de instituciones con amplias competencias legislativas y ejecutivas en
Hegoalde es un punto de partida positivo en el proceso de
construcción nacional. No se deben minusvalorar los avances logrados en las últimas décadas en la articulación territorial: la llamada “Comunidad Autónoma del País Vasco” es
el único espacio en el que el principio de nacionalidad vasca (en expresión literal del Estatuto de Gernika) está tímida
pero expresamente incorporado al ordenamiento jurídico y
en el que las instituciones tienen vocación nacional, por más
que el centralismo español se empeñe en negarlo.
La consecución de una estructura institucional específica
para Iparralde es una urgencia nacional de primera magnitud para poder abordar políticas propias en materia cultural,
educativa y socio-económica, así como las relaciones con
otros territorios vascos. En este sentido vemos con optimismo y esperanza los últimos avances dados en los tres territorios continentales de cara a lograr el Lurralde Elkargoa. No
podemos sino calificar como positiva la dinámica generada
en esta reivindicación, sobre todo en cuanto a la unidad política que se ha visualizado, y pese a la oposición del Gobierno francés, del PSF, que continúa negándose a reconocer un
derecho mayoritariamente reclamado por la sociedad.
En el ámbito institucional, consideramos que el proceso soberanista precisa de instituciones para el período de tránsito, es decir, proponemos avanzar hacia la independencia y
la unidad territorial, al ritmo que vaya marcando cada ámbito territorial, posibilitando, durante el proceso, el surgimiento de nuevas instituciones nacionales.
En concreto, abogamos por la creación de instituciones vasco-navarras, ejecutiva y legislativa, así como un órgano de
cooperación Norte-Sur. Igualmente, no descartamos impulsar otros instrumentos más sencillos pero que caminan en la
misma dirección. Por ejemplo, los Acuerdos Transfronterizos
o el malogrado Órgano de Colaboración Permanente entre
las dos CCAA de Hegoalde, cuya conformación Eusko Alkartasuna ha intentado propiciar en distintas coyunturas históricas. Y no olvidamos la potencialidad de Udalbiltza, la única
institución nacional que tenemos actualmente, y que está
llamada a tener un papel relevante en el futuro inmediato.
29
dosierra
euskal selekzioaren
alde iri tsi taldea (ESAIT)
Gabriel Falero
esaiteko mendi martxako koordina tzailea
Urtero egiten dituzuen mendi
martxarekin zer lortu nahi duzue?
Nolakoak dira mendi mar txa hauek?
E
SAIT (Euskal Selekzioaren Alde Iritsi Taldea)
jaio ezkeroztik (16 urte), urtero eta urtean zehar, ekimen desberdinak antolatzen ditugu (Selekzioaren Eguna, Nesken edo mutilen futbol
partida inguruan ekimenak, txirrindekin egiten
den Tourra, Mendi lasterketak, Mendi Martxa…)
eta ekimen guztietan aldarrikatzen duguna, gauza berdina da
HERRI BEZALA DAUZKAGUN ESKUBIDEAK errespetatzea. Kirolaren arlo guztietan eta era ofizialean, nazio-artegintza ospatzen diren lehiaketetan parte hartu ahal izatea.
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Hamahiru urte daramagu Iparretik-Hegoaldera, Ekialdetik-Mendebaldera, mendiz mendi, auzoz auzo, herriz herri eta igarotzen
ditugun leku guztietatik zabaltzen dugun aldarrikapena garbia
da. EUSKAL HERRIKO SELEKZIO ofiziala nahi dugu, edozein kirol
atalean, eta edozein lehiaketan. .Munduan zehar, gure trebeziaz
eta gabeziaz, azaldu nahi dugu, harrotasunarik gabe baina harro, umiltasunez, duintasunez, garela garelako eta herri honek
daukan nortasuna adieraziz.
Mendi Martxa aldarrikapenerako tresna bat da. Zortzi eguneko
mendi martxa, batez beste 25-30 kilometroak egunero egiten
ditugu eta ahal da osoa egin, erdia edota egun solteak.
¿ESAIT tiene algo que ver con la
independencia? ¿qué papel tienen que
jugar las plataformas ciudadanas en
este proceso?
Evidentemente ESAIT quiere que este pueblo tenga derecho a
decidir su propio futuro, tanto en el aspecto deportivo, como
en el político pero entendemos que no tiene porque estar supeditado lo uno a lo otro.
Existen muchos ejemplos de pueblos que jurídicamente no están constituidos como estados, pero a nivel deportivo les son
reconocidos sus derechos y están participando en todas las
competiciones que a nivel mundial se celebran. (Gales, Eskozia,
Faroes uharteak, Gibraltar...)
ESAIT entiende que cuando a un pueblo no se le reconocen sus
derechos,, la forma de recobrar su independencia, pasa por que
el conjunto de la sociedad luche por ella, cada sector en el área
que le corresponde, desde el mundo de la cultura, educación,
economía, el mundo jurídico, deportivo.
La INDEPENDENCIA no es algo caído del cielo. Ni se consigue
de un día para otro por un extraño pacto entre la clase política.
La INDEPENDENCIA se va arrancando cada día, se ejercita cada
parcela ganada y se defiende para poder continuar llenando
nuevos espacios.
Por ello el papel de las plataformas ciudadanas es vital. El pueblo
necesita organizarse para defenderse de las continuas agresiones a las que se ve sometido. Derechos humanos, identitarios,
libertad de expresión, bienestar social, solidaridad, desarrollo
cultural, lingüístico... cada pueblo necesita no solo defenderse
de los ataques a los que está sometido, también es vital desarrollarse, profundizar, avanzar.
Cada plataforma puede y debe tener su ritmo, sus objetivos y
formas de lucha, unas pueden representar unos intereses más
concretos otras más globales pero son expresiones diferentes
del sentir de un pueblo.
¿La independencia es una UTOPÍA
o algo a lo que se le puede poner
calendario, fases, etapas?
La respuesta a esta pregunta en alguna medida está contestada
en las líneas precedentes. La independencia no es una utopía,
estará más o menos lejos en función de la presión que como
pueblo seamos capaz de ejercer y por tanto ni se puede elaborar una hoja de ruta, calendario o poner fecha concreta a
cuándo vamos a podar ejercerla.
Cada día tenemos que ir arrancando nuevos espacios e ir consiguiendo que estos logros sean irreversibles y en este camino
es en el que vemos que en unos deportes antes que en otros,
va a ser viable que como EUSKAL HERRIA podramos participar
de forma oficial en diversas competiciones y de esta forma ir
abriendo puertas que sirvan para ir haciendo camino.
Mendi Martxak lan hori egin nahi du, alde batetik komunikabiden bitartez, mezu hau gizarteratu eta bestetik, igarotzen ditugun lekuetara hazia barraiatu, bertako lagunekin solastu, partekatu, gure nahiak adierazi eta poliki, poliki, bidea egin.
Abuztuak 3tik 10era, Lanestosan hasi eta Irunen bukatu, aldarrikapena egiteko parada, EUSKAL HERRIA ezagutzeko aukera
eta giro jator eta euskaldun egun batzuek pasatzeko ezin galtzekoa.
www.esait.org
catalunya en transición
Jaume López
profesor de ciencia política, universitat pompeu fabra
Declaración de soberanía:
culminación y primer paso
E
l pasado 23 de enero, el Parlament de Catalunya aprobó una declaración de soberanía.
Hubo 85 votos a favor, 41 en contra, 2 abstenciones y 7 diputados del PSC se ausentaron de la votación para no tener que votar
en contra siguiendo la posición de su partido. En total, la declaración contó con un 63% de apoyos, a
las puertas, pues, de la mayoría cualificada de dos tercios
(66%) y muy por encima de la mayoría absoluta. La declaración de soberanía supone la culminación de un ciclo de
movilización social iniciado en el 2006 que ha culminado
con un posicionamiento político muy transversal en favor
del derecho a decidir el futuro marco institucional de Catalunya. Conviene recordar, en este sentido, que en las últimas
elecciones autonómicas todos los partidos con representación en el Parlament, a excepción del Partido Popular y
Ciutadans-Ciudadanos (juntos, el 20% de los sufragios), se
presentaron con programas electorales que incluían la defensa del derecho a decidir. En el caso del PSC sin romper
con la legalidad española. En el caso de la CUP refiriéndose
al conjunto de los Países Catalanes. El decantamiento de la
sociedad catalana hacia posiciones soberanistas (es decir,
en favor del derecho a decidir) ha generado un espacio político nuevo en el que ha sido posible materializar un pacto
de gobierno entre CIU y ERC (que ha preferido quedarse en
la oposición).
¿Por qué una declaración de soberanía? Aunque en el debate el PSC justificó su voto contrario afirmando que no avalarían un proceso en el que se prefiguraba el resultado, hay
que distinguir de una manera muy clara entre declaración de
soberanía y declaración de independencia. Cuando hablamos de soberanía lo podemos estar haciendo en dos sentidos diferentes, que no deben confundirse. La soberanía,
en el sentido de las relaciones internacionales, se entiende
como el dominio pleno de un territorio reconocido por la
comunidad internacional. En el sentido democrático, la so-
herria 2000 eliza
31
dosierra
beranía es la expresión de la legitimidad última que tiene
una voluntad popular.
La prueba de que una declaración de soberanía y una declaración de independencia no son lo mismo la podemos
encontrar en otros procesos similares. Posiblemente uno de
los casos que tiene más puntos en común con el catalán,
por múltiples razones y a pesar también de las diferencias,
es el de Eslovenia. En julio de 1990 esta república ex-yugoslava hizo una declaración de soberanía de sólo seis artículos
donde básicamente se decía que las normas y organismos
federales yugoslavos en territorio esloveno quedaban sometidos a la legalidad y voluntad eslovenas. Esta vuelta del calcetín no suponía la creación de un nuevo estado automáticamente, sino la expresión de que la última palabra en suelo
esloveno la tenían los eslovenos y no los yugoslavos en su
conjunto. Esto es una declaración de soberanía. Seis meses
más tarde, en diciembre de 1990, se produjo el referéndum
sobre la independencia, pero aún pasaron seis meses más
hasta que se produjo la independencia como consecuencia
del rechazo serbio a la propuesta de confederación yugoslava que defendía la República eslovena. Es evidente, pues,
que proclamar la soberanía no significa lo mismo que afirmarse sujeto de derecho internacional. Esto es lo que ha
hecho Catalunya recientemente.
32
➜ Subiranotasun adierazpena,
Katalunya, estatu espainiarraren
barnean, nazioa dela eta status
instituzionalaren definizioari
dagokionez, azken hitza berea dela uste
duen katulunyarren gehiengo sozialaren
ustearekin bat dator.
La declaración de soberanía está en coherencia con una
mayoría social que considera que Catalunya es una nación
dentro del estado español y que debe tener la última palabra sobre la definición de su estatus institucional, lo que en
los últimos años ha sido muy explícitamente negado por los
órganos del estado. Por eso la declaración y el pacto CIUERC asumen el compromiso en favor de una consulta que se
tendría que hacer no más tarde del 2014.
Un ciclo reivindicativo (2006-2012)
Los observadores menos informados, o más anclados en
prejuicios ideológicos, han atribuido todos estos cambios a
la crisis económica. La manifestación que el 11 de setiembre
movilizó a un millón y medio de ciudadanos y paralizó todo
el centro de Barcelona sería, desde esta perspectiva, una expresión de un malestar repentino, o de una burda manipulación exitosa. Pero no es posible movilizar tal cantidad de
gente sin una preparación, sin todo un proceso de años que
ha ido facilitando ese desplazamiento político y, sobre todo,
sociológico. Las reivindicaciones independentistas en Cata-
herria 2000 eliza
lunya tienen más de un siglo de historia y en la democracia
el apoyo a las tesis independentistas nunca ha sido inferior
al del 10% de la sociedad catalana. El gran cambio, pues, se
ha producido en la última década, en la que la opción en
favor de un estado propio ha alcanzado unas magnitudes
nunca vistas y, por el momento, bastante estables, del orden
del 50% de la sociedad catalana. Esa transformación ha sido
paulatina y, a mi entender, pueden destacarse tres tipos de
factores para su explicación.
En primer lugar, la reivindicación democrática (soberanismo:
Catalunya es soberana para decidir) se ha colocado por delante de la reivindicación independentista (Catalunya ha de
ser un nuevo estado). Es decir, se ha producido lo que los
comunicólogos llaman un cambio de frame dominante, un
cambio de marco mental desde el que referirse y analizar las
relaciones entre Catalunya y España. El camino del “derecho
a decidir” se inicia en Catalunya con la manifestación de febrero de 2006 bajo el lema “Somos una nación y tenemos
el derecho a decidir”. Se trataba de reaccionar a los recortes
del Estatut que se estaban planteando en la negociación en
Madrid. El éxito inesperado llevó a la creación de una plataforma transversal de entidades, la PDD (Plataforma pel Dret
de Decidir), en la que convergieron más de 700 asociaciones de todo tipo (culturales, de barrio, etc.) que llevó adelante la reivindicación del derecho a decidir durante más de un
lustro. Los puntos álgidos de esta etapa fueron otra multitudinaria manifestación (2007) y una iniciativa legislativa popular en el Parlamento catalán, pidiendo que la Generalitat
reclamara poder organizar un referéndum. (La que ha conseguido más firmas en el Parlament, junto con la antitaurina)
A partir de aquí viene todo el proceso de consultas ciudadanas que en cinco oleadas (2009 al 2011) se organizan en
554 municipios (sobre 946) y en el que participan 885.000
ciudadanos pese a la ausencia de cualquier ayuda institucional. Lo de menos son los resultados, ampliamente a favor
de la independencia. Tras estas consultas, y marcando un
cambio de ciclo, gran parte de las complicidades sociales
que la PDD contribuyó a forjar dan origen en el 2011 a la
Assemblea Nacional Catalana (ANC), responsable de la gran
manifestación del 11 de septiembre del pasado año, y que
substituye la reivindicación soberanista por la reivindicación
independentista.
El segundo factor explicativo puede ubicarse en el desencuentro entre Catalunya y España que de manera tan rotunda y explícita pone de manifiesto la sentencia sobre el
Estatut del Tribunal Constitucional (2010). Todo el proceso
estatutario fue de un gran desgaste para la opinión pública,
con continuas noticias sobre lo que cabía y no cabía en la
Constitución en una decisión que se demoró cuatro años.
Lo cierto es que la voluntad del President Maragall, socialista, era clara: propiciar una transformación en clave federal
de las estructuras del estado, de entrada sin necesidad de
reformar la Constitución, con una lectura descentralizadora
que parecía posible. La sentencia supone un portazo a esa
vía, declarando inconstitucionales elementos básicos del
Estatut y que lo motivaron, como la definición de nación, el
uso del catalán y los derechos lingüísticos de los catalanes,
independentziarantz
las relaciones con el estado, el sistema fiscal, la celebración
de consultas, etc. La respuesta popular será una nueva manifestación organizada por la sociedad civil (Ómnium Cultural) que los partidos, por primera vez, encabezarán (todos
menos el PP y Ciutadans-Ciudadanos). “Somos una nación.
Nosotros decidimos”. De nuevo el derecho a decidir y la autoafirmación nacional, de soberanía, como protagonistas de
la última gran manifestación previa a la del pasado 11 de setiembre, ya en clave independentista: “Catalunya, un nuevo
estado de Europa.”
➜ 2012 irailaren 11.eko manifestazioa
ezin daiteke ulertu aurretiko
prestakuntza sozialik gabe; urteetako
prozesua izan da higitze politikoa eta
batez ere soziologikoa bideratu duena.
En tercer lugar, la crisis. En un contexto de empobrecimiento de Catalunya, que ya habían advertido desde hace años
algunas voces, pero que ahora se hace cada día más evidente; en un contexto de recortes públicos que, de nuevo,
evidencian tanto la falta de ingresos como un injusto déficit
fiscal permanente entre Catalunya y España, también señalado con anterioridad pero sin la visibilidad que ahora consigue; el malestar social y político abre la puerta a la búsqueda
de nuevas soluciones, de reformas.
¿Y ahora qué?
En clave interna (catalana). La primera prioridad de los meses que siguen ha de consistir en ampliar la mayoría social
tanto en favor de la consulta, como de la opción del sí. Todavía persisten desconfianzas, azuzadas por algunos medios,
entre los dos marcos culturales que conviven en Catalunya:
el hispanocéntrico y el catalanocéntrico. El discurso racional
(las potenciales mejoras de un nuevo estado) ha calado y
explica, en una parte importante, el aumento del apoyo a
la independencia entre los catalanes hispanocéntricos. Pero
todavía son necesario más esfuerzos para generar nuevas
complicidades, también en lo emocional. Cierto es que el
viento sopla a favor, pues los jóvenes son un colectivo donde crece el independentismo, pero no queda mucho tiempo
en relación a la consulta del 2014.
En este sentido, conviene recordar el protagonismo social
desde el 2011 de la Assemblea Nacional Catalana (ANC)
organizada en asambleas locales repartidas por todo el territorio catalán con más de 27.000 miembros. La ANC se
ha convertido en un potente actor político, cuya principal
función es la movilización popular a favor de la independencia. Responsable de la organización de la manifestación de
la Diada, con un millón y medio de participantes y más de
1.000 autocares fletados para la ocasión. En la actualidad,
tiene diversas campañas en marcha como la que propone
e informa a la ciudadanía para ejercer la soberanía fiscal
pagando todos sus impuestos exclusivamente a la Generalitat, o una campaña de recogida de firmas para ejercer
33
dosierra
el derecho de petición ante el Parlament y disponer de un
número explícito de apoyos en favor de la declaración de
independencia unilateral si el referéndum no puede celebrarse. También tiene previsto un multitudinario concierto
en el Camp Nou a favor de la independencia para el mes de
junio, y una cadena humana por todo el territorio catalán
para la próxima Diada.
Otro frente importante se ha de centrar en blindarse ante
una posible oferta-trampa de pacto ofrecida por el gobierno
español que dé alas al status-quo, o a un cierto federalismo.
Hay que recordar que tradicionalmente existe una mayoría
federal en Catalunya. Parece, sin embargo, cada vez más difícil, aunque una parte del gran empresariado apueste por
ello. De todos modos, las divisiones en este punto son importantes como demostró las recientes dificultades para encontrar una posición unitaria en un acto organizado por la
patronal catalana Foment del Treball, el 14 de febrero, en el
que algunas organizaciones empresariales no se apuntaron,
en parte por la lectura pactista que podía tener.
➜ Aurrera begira, hurrengo hileetako
lehentasuna kontsultaren aldeko eta
kontsulta horretan baiezkoaren aldeko
gehiengo soziala emendatzea da
erronka.
34
En relación a España, habrá que aguantar la guerra sucia, el
desplazamiento de miembros del CNI hacia Catalunya, muchos desde el País Vasco donde se considera que ahora son
menos necesarios. Se intentará dividir a la sociedad catalana. Boicotear el proceso democrático. Generar miedos e,
incluso, odios. Frente a ello, y junto a la resistencia pacífica
y la contraguerra informativa, habrá que agotar las vías de
negociación con el estado, por ejemplo, pidiendo la reforma
constitucional para poder celebrar un referéndum, de modo
que el proceso cumpla con todos los estándares exigidos
por la comunidad internacional.
Finalmente, en clave internacional, es necesario explicar la
transición catalana urbi et orbi. Explicar que no nos mueve,
ni únicamente ni en primer lugar, una reivindicación económica, oportunista. Esto no es la Padania. Aquí hay una
nación. Aquí hay 1000 años de historia. (El actual President
de la Generalitat es el 130º.) Aquí hay reivindicaciones centenarias que ahora cristalizan en un proceso similar al de Escocia, pero que se diferencia por tener frente a él un estado
como el español, de peor calidad democrática. Explicar que
se trata de un proceso escrupulosamente democrático. Y
explicar España con sus déficits liberal-democráticos: crisis
institucional, no respeto de los derechos colectivos de las
naciones que la forman, trato fiscal injusto (sin parangón
internacional), etc.
Lo que está claro es que no hay marcha atrás. Es muy difícil
imaginarla. Se puede afirmar que, pese a las dificultades y
las todavía múltiples inconcreciones, hay una transición catalana en marcha, que se ha iniciado antes de la necesaria
transición española y que, muy posiblemente, marcara los
tiempos de ésta, y no al revés. En menos de un lustro, en
Catalunya y en España, como consecuencia, vamos a asistir
a cambios fundamentales.
(Una versión anterior, más reducida, de este artículo
apareció en la revista Galde, 1.)
independentziarantz
glosario / glosategia
Jendartea (Sociedad)
Soberania
Helburu komun bat erdiesten saiatzeko modu
egonkorrean elkartutako gizo-emakumeen elkarte morala.
Esparru oso ezberdinetan finka daiteke, zabalena eta
orokorrena den jendarte politikotik hasi eta helburu
oso ezberdinak dituzten elkarte mugatuago eta
partikularragoetaraino.
La soberanía es el derecho que tiene el pueblo a elegir a
sus gobernantes, sus leyes y a que le sea respetado su
territorio. Pero la Soberanía, más que derecho, es el “poder”,
poder absoluto que no está sujeto a las leyes ni sometido
a ningún mandato. Sujetos de la Soberanía pueden ser el
pueblo, la nación, el Estado, etc., de forma que en cualquier
régimen político el poder pertenece siempre al pueblo.
Estado
Estado es la estructura jurídica y legal que cada nación
se da a sí misma, y que fundamenta todas las leyes
nacionales, y define jurídicamente a cada pueblo. Es una
realidad perfectamente diferenciada porque el Estado es el
que define la integridad territorial de los pueblos. Existen
Estados naturales y Estados federados (con-federados)
Nación
Comunidades de pueblos y aldeas que tienen un mismo
origen, incluso biológico, y que están sometidos a un mismo
poder, y pertenecen a un Estado. Es característica de la
nación la conciencia de su unidad y la voluntad de sus
integrantes de convivencia en la misma. Hay naciones que
carecen de Estado: una, Euskal Herria.
Herrialdea (País)
Herri batek bere egoitz lekutzat duen geografi eremua.
Gehienetan erresuma batetan bere burujabetasuna ez
duen eremu geografikoa adierazten du. Eta nola erresuma
definizioan egoera politiko baten ideia berez baitago,
halatan herrialde definizioan, nahi eta nahi ez, ez dago
honelakorik.
Aberria (Patria)
Aintzinateko gizonarentzat bere arbasoen herrialdea zen
aberria (“patria). Erdi Aroan nozio berberak irauten zuen:
“patria” lurraldezko kolektibitate bat zen, “sorterria” hain
zuzen. Zentzu honetan, “patria propia” hau eremu konkretu
eta mugatu batetan kokatzen zen. Nazio-Estatuen eta
nazio-sentimenduaren hedapenak beste zentzu berri bat
eman dio “aberriaren” nozioari, aberria eta nazioa elkartuz.
Horregatik badira adopziozko herrialdea euren aberritzat
duten hiritarrak.
Herria (Pueblo)
Otra forma de denominar a la población, de todos los
que conviven en un territorio definido, sea cual sea su
procedencia, y tienen usos y costumbres e instituciones
comunes. Actualmente, se amplía el concepto y se identifica
con la nación. Euskal Herria (pueblo vasco) es la patria
(aberria) de los vascos.
Independentzia (Independencia)
Beste herrialde ala nazioren baten agintaritzaren menpe
ez dagoen herrialde ala nazioaren egoera da. Herrialde
burujabe eta askearen egoera, hain zuzen. Independentzia
autonomiatik bereizten da zeina boterearen dezentralizazio
errejimena baita non herrialde baten parte diren lurralde
ala komunitate batzuek eskuduntza exekutibo, legegile eta
judizial batzuk dituzten, zenbait gai eta konpetentziatan,
botere zentralaren aginpidetik at gelditzen direnak, hain
justu. Autonomietan ez da independentziarentzako lekurik,
independentzia nazioari baitagokio.
Derecho de autodeterminación o Derecho de libre
determinación de los pueblos
Es el derecho de un pueblo a decidir sus propias formas
de gobierno, planificar su desarrollo económico, social
y cultural, y estructurarse libremente, sin ingerencias
externas y de acuerdo con el principio de igualdad. La
libre determinación es un derecho universal que impulsa
el proceso descolonizador de todos los pueblos no
determinados, sometidos al poder central.
Federación y Confederación
Es un sistema político en el cual las funciones de gobierno
están repartidas entre el poder central y un grupo de
estados asociados. El federalismo está constituído por
la división de poderes sobre la base geográfica de cada
territorio. Se distingue de la Confederación en que ésta
tiene un poder central más limitado.
Imperio
En sentido estricto es la organización política del Estado
regido por un emperador como en el caso del Imperio
Romano. Sobre todo en épocas más modernas se
consideran Imperios potencias de alguna importancia,
aunque su jefe no se titule Emperador. Asi hablamos
del Imperio británico, del Imperio español, del Imperio
norteamericano, etc.
Colonia
Bien un territorio fuera de la nación que lo hizo suyo,
y ordinariamente regido por leyes especiales o bien un
territorio dominado y administrado por una potencia
extranjera.
herria 2000 eliza
35
hemeroteka
independencia obligatoria
o hispanistán
Gabirel Ezkurdia
politólogo y analista internacional
L
a referencia del líder del PP vasco, Antonio
Basagoiti, a la «independencia obligatoria» de
Euskal Herria le parece a Ezkurdia un insulto «al
conocimiento». Sin embargo, admite que tal vez
tenga razón, toda vez que, recuerda, «inevitable» es sinónimo de «obligatorio».
No es importante, pero cuando un 42,6% de la población
vasca de entre 30 y 34 años cuenta con educación superior,
entre otros datos, se espera otro nivel por parte de la «clase
política».
36
Al margen del deficiente currículum académico de tres de
los cuatro candidatos a lehendakari, que estos sean también
personas que nunca han trabajado fuera del partido respectivo es como poco significativo. Los tres candidatos que han
hecho de la fidelidad al aparato político respectivo carrera
profesional son personas ajenas a los problemas de miles
de personas porque nunca los han vivido. Son insolventes. A
día de hoy, la política homologada por el sistema los iguala.
Pelean «de mentiras» por la mediocre gestión de la voluntad
y los intereses del verdadero poder, el Capital. Son clones
«de provincias» de Rajoy o Zapatero que dicen no estar conforme con lo que «les imponen», pero «han de obedecer».
O sea, buenos chicos. La generación VASP –Vascongados
Antiindependentistas Sumisos al Poder– lealtad garantizada,
tergiversación propagandística y el rostro humano de lo hoy
«democrático»: el saqueo social y el buen rollo con el Reino
español para salir «de la crisis».
Y en esto llegó el PP «de Euskadi» a evitar lo ineludible, la
flagrante derrota electoral del unionismo. Pariendo titulares
desde lo obsceno y lo políticamente inconsistente para pretenciosamente ganar pantalla, pese al déficit innato de la
derecha para la ironía, el tsunami de sandeces no pasa de ser
una retahíla de insultos a la inteligencia que evidencian un
mal asesoramiento en marketing comunicativo.
«Bolinaga debe estar orgulloso de ser español» (un inciso.
¿La moda de llamar a Iosu Uribetxebarria por su segundo
apellido para evitar el primero es por incapacidad intelectual
general de los españoles para reproducir un apellido vasco o
herria 2000 eliza
un homenaje a su madre?), o la «independencia obligatoria»,
lema de campaña, son dos ejemplos, entre decenas, que demuestran que los voceras del PP son bastante escasitos.
Ante la inevitable victoria del independentismo, solo queda
el discurso apocalíptico y el cínico insulto a la inteligencia:
«la independencia obligatoria». Obviar que la única imposición histórica obligatoria es la esencia de la propuesta unionista, la España indivisible garantizada por la amenaza de las
fuerzas armadas, ha sido común hasta ahora, pero decir que
la independencia «es obligatoria» es injuriar al conocimiento.
Aunque bien pensado puede que tenga razón, «inevitable»
es sinónimo de «obligatorio».
La mediocridad hispanoforme es tan agraviante que la misma idea de España genera independentistas, incluso entre
los asépticos, los ajenos al independentismo. Atentos al
Principat de los Països Catalans. Cada día son más los que
al margen de las ideas, los principios o el corazón sienten la
necesidad de optar por la independencia como única opción posible para superar el descomunal desastre que es la
España atada y bien atada.
El integral despropósito español contrasta con los indicadores socioeconómicos vascos. No hay que ser Einstein para
intuir que el agujero negro español es el Titanic con formas
de Armada Invencible futbolística en el que sigue tocando
sin cesar la rancia orquesta borbónica mientras se hunde en
el abismo sin retorno.
España es la decadencia, la ruina obligatoria. Todo el mundo lo sabe, lo presiente. Un sumidero corrupto además de
chabacano. Dictablanda o demodura de súbditos lobotomizados por Anne Germain o «la Roja», mientras son estafados
en masa por los banksters financieros más políticamente
correctos, que llaman ladrón y sinvergüenza, a la excepción
que confirma la regla, Gordillo y los campesinos revolucionarios del SAT. Los únicos que no son del PPSOE.
Bartolinesca «Marca España». Menudo percal. Desde el rey
y su «campechano» entorno, creadores máximos de la más
patética liporia internacional producible, hasta la caciquilla
valenciana del «que se jodan», elocuente ella, pasando por
el gallego que «no llega a fin de mes» con 5.400 eurazos de
sueldo, sin olvidar al «007» sin puntos en el carné, Carromero, que va a «asesorar» a la gusanera cubana y la decapita,
o la lúgubre Policía «de luxe» justificando su ineptitud en
máxima audiencia en el canal de la Princesa del Pueblo. Pero
si Torrente y José Luis Moreno guionizan la «alta política»
española, en la «popular» hasta los gags de Mr Bean se hacen realidad en el Hispanistán Bartoliniano de Antonio, Ecce
Homo. Hispanistán, esquilmado y saqueado Reino de Inditex y el Cachuli, en el que los millones de parados y precarios
sobreviven gracias a esquilmar los ahorros, bienes y rentas
de generaciones previas de trabajadores jubilados, ganados
a base de sangre, sudor y lágrimas; ese desierto obligatorio
es lo que hace que cada día más vascos de todo tipo y condición vean la independencia, el estado vasco, como única
opción obligatoria para poder sobrevivir y ser libres.
Muchísimos han abrazado el independentismo aprehendidos y aprendiendo a amar el euskara y la tierra en la que
viven y han decidido vivir y trabajar. Y ahora, además, otra
mucha gente, ajena a esos presupuestos ideológicos mayoritarios, a esos sentimientos, miles más que viven y trabajan
en Euskal Herria, que son y han sido indiferentes a esa necesidad colectiva mencionada, son independentistas, incluso
sin saberlo.
Sí, son «los Alcántara», los «apolíticos» del «hijo mío, no te
metas en líos», los que votan a caballo ganador, al margen de
cuál sea este. Es la masa demoscópica electoralmente determinante que empieza a entender hoy, en clave personal,
que solo la independencia garantiza un status quo próspero,
algo que hoy España solo deteriora. Nuestros indicadores
dicen que somos más alemanes que españoles y así hasta
el discurso más egoísta de derecha «apolítica» refrenda hoy
el independentismo como opción inevitable, fundamental.
Incluso minoría marginal que siente España como su nación
y es ideológicamente unionista sabe en su fuero interno que
ante Hispanistán o una Euskal Herria independiente, esta última opción es «obligatoria» si quieren garantías de bienestar y prosperidad.
Sí, Antonio, la habéis hecho «obligatoria» porque es inevitable.
http://gara.naiz.info/paperezkoa/20120920/362966/es/Independenciaobligatoria-o-Hispanistan
37
Ver también, del mismo autor:
Y ni mentemos la sinvergonzonería bananera de los 300.000
«exiliados», que ahora son 83.000 para un siguiente pucherazo, por no hablar del dolor que genera la baba rabiosa que supura el unionismo ante su derrota política, que pagan a modo
de impotente venganza los prisioneros políticos vascos.
Vivimos tiempos decisivos. Penúltimo acto histórico. El independentismo está rentabilizando décadas de militancia
resistente decisiva para afrontar los sucesivos intentos de
asimilación. Y a la par, está articulando las bases democráticas inapelables que permitirán la mayoría hegemónica que
permita proclamar la independencia.
Hasta ahora la razón de ser de miles de vascos en Euskal
Herria venía del «gu sortu ginen enbor beretik sortuko dira
besteak...», transmitiéndose de generación en generación.
Un potosí han dado algo o todo por tratar de recuperar una
soberanía hurtada, han sentido la necesidad y el deber de
pensar en clave de nación vasca para garantizar el futuro individual y colectivo de esta comunidad cultural preindoeuropea.
Los diez mandamientos
del Apocalipsis
Es curioso, tras décadas de silencio y negación,
en pocas semanas, tras la Diada y ante el
tsunami del independentismo en Euskal Herria,
los portavoces del unionismo hispano braman
amenazantes una retahíla de calamidades
apocalípticas que la constitución de un estado
independiente traería a catalanes y vascos. La
infame debilidad argumental del unionismo
es directamente proporcional a la decadencia
política, económica y social del proyecto
español impuesto desde hace más de 500 años
mediante la violencia y la compra de voluntades.
Este es el decálogo de falacias obligatorias de
cualquier unionista de postín...
http://gara.naiz.info/
paperezkoa/20121026/369164/es/Los-diezmandamientos-Apocalipsis
agiria
manifiesto para la convocatoria
de un proceso constituyente
en cataluña
Arcadi Oliveres y Teresa Forcades
www.procesconstituent.cat
L
os abajo firmantes hacemos un llamamiento a la
ciudadanía de Cataluña a adherirse a este manifiesto que tiene por objetivo la convocatoria de un
proceso constituyente en Cataluña que permita
que el pueblo catalán decida de forma democrática y pacífica qué modelo de estado y de país es lo que desea.
Las movilizaciones de los últimos dos años han mostrado un
potencial de lucha social creciente y un amplio rechazo a las
políticas que pretenden resolver la crisis premiando con dinero,
reconocimiento y privilegios a sus responsables directos y endeudando de por vida a la mayoría de la población.
38
El actual modelo económico, institucional y de ordenamiento
político ha fracasado.
Es urgente que creemos entre todas un modelo político y social
nuevo y hay que hacerlo sin repetir fórmulas del pasado, conscientes de que el proceso no será fácil ni corto. Requerirá la
autoorganización y la movilización social continuada. Sólo con
una ciudadanía activa, participativa y en la calle será posible
garantizar un proceso de cambio social profundo.
Para conseguirlo, es necesario impulsar un proceso de reflexión
y confluencia amplio, plural y participativo capaz de reconocer en su competencia y diversidad los múltiples colectivos
que ya hace tiempo que trabajan por el cambio democrático y
pacífico, y capaz de converger en una plataforma unitaria que
cristalice el malestar social creciente en una mayoría política
organizada a favor de un cambio de modelo.
Se trata de iniciar un proceso desde abajo, creando espacios
de encuentro entre el máximo número de colectivos y personas en barrios y pueblos, para construir una nueva herramienta
plural y diversa y articular una candidatura lo más amplia posible para las próximas elecciones al Parlamento de Cataluña
con el objetivo de defender la convocatoria de una Asamblea
Constituyente para definir qué nuevo modelo de estado y de
ordenación socioeconómica queremos.
Nuestro objetivo no es crear un nuevo partido político. Ninguna
de las dos personas que presentamos este manifiesto pensamos concurrir a las elecciones, sino que queremos contribuir a
impulsar un proceso desde abajo que culmine en la creación de
una candidatura unitaria que tenga como objetivo la convocatoria de la asamblea constituyente que necesitamos para hacer
una Constitución nueva para la República catalana, de forma
que no sea posible en el futuro que los intereses de unos pocos
pasen por delante de las necesidades de la mayoría.
Un proyecto de cambio social y de ruptura con el actual orden
deberá defender una serie de medidas básicas y de urgencia.
Definirlas es un trabajo colectivo a realizar por parte de todas
las organizaciones y personas que participen en este proceso.
Una primera lista provisional, orientativa y no exhaustiva de
puntos a considerar es la siguiente:
1. Expropiación de la banca privada, defensa de una banca
pública y ética, freno a la especulación financiera, fiscalidad justa, auditoría de la deuda e impago de la deuda ilegítima.
2. Salarios y pensiones dignas, no a los despidos, reducción
de la jornada laboral y reparto de todos los trabajos, incluido el trabajo doméstico y de cuidado no remunerado.
3. Democracia participativa, reforma electoral, control de los
cargos electos, eliminación de los privilegios de los políticos y lucha decidida contra la corrupción.
4. Vivienda digna para todos, moratoria de los desahucios y
dación en pago retroactiva.
5. No a las privatizaciones, reversión de todos los recortes y
potenciación del sector público bajo control social.
6. Derecho al propio cuerpo y no a la violencia de género.
7. Reconversión ecológica de la economía, expropiación y
socialización de las empresas energéticas y soberanía alimentaria.
8. Derechos de ciudadanía para todos, no a la xenofobia y
derogación de la legislación de extranjería.
9. Medios de comunicación públicos bajo control democrático, software y red libre y desmercantilización de la cultura.
10. Solidaridad internacional, no a la guerra, y por una Cataluña sin ejército y fuera de la OTAN.
Nos encontramos en una encrucijada histórica donde es necesario dar un paso adelante y reunir fuerzas. Hacemos un llamamiento a la ciudadanía de Cataluña a firmar este manifiesto
y a ayudar a construir entre todos esta iniciativa de cambio a
favor de un modelo social, económico y político igualitario y
participativo que se niega a separar la Libertad de la Justicia y
de la Solidaridad.
gehiago...
Independentea eta solidarioa. Herria 2000 Eliza, 234. zbk. http://www.elizaherrian.com/eu/herria2000-eliza/aldizkariak
Independentzia. Aukera ala ametsa? Larrun, 174. zbk. http://www.argia.com/argia-astekaria/
larrun/2363
Bagoaz, hamaika arrazoi ditugulako. Independentistak Sarea. Liburu honi buruzko erreportaia:
http://gara.naiz.info/paperezkoa/20121206/376349/es/El-independentismo-debe-ser-referencia-paratodos-no-solo-para-abertzales
Independentziaren paperak. Pako Arestiren liburua. Liburu honi buruzko erreportaia: http://
paperekoa.berria.info/harian/2012-10-12/013/001/independentziari_buruz_egin_du_gogoeta_pako_
aristik_bere_azken_liburuan.htm
Independencia. De reivindicación histórica a necesidad económica. Libro de Nekane Jurado.
Comentario en http://halabedi.org/?p=2009
Independencia. Datos para una opción muy real. Estudio de la Fundación IPAR-HEGOA http://
gara.naiz.info/paperezkoa/20121202/375628/es/Independencia-datos-para-una-opcion-muy-real
Cinco años de la proclamación del Estado Kosovar. Asier Blas. http://gara.naiz.info/
paperezkoa/20130313/392367/es/Cinco-anos-proclamacion-Estado-kosovar
El nuevo retrato político del Principat. Txente Rekondo. http://gara.naiz.info/
paperezkoa/20130126/384622/es/El-nuevo-retrato-politico-Principat
La Declaración, primer paso en un largo camino hacia la consulta. Beñat Zaldua http://gara.
naiz.info/paperezkoa/20130125/384548/es/La-Declaracion-primer-paso-largo-camino-hacia-consulta
El independentismo irrumpe en Europa Occidental. Dabid Lazkanoiturburu . http://gara.naiz.info/
paperezkoa/20121231/380379/es/Cara-cruz-unionismo-Escocia-Catalunya
39
El foro de cristianas-os de base de Cartagena (FOROCBCA)
en relación con la aprobación de la ley orgánica de mejora de la
calidad educativa, (LOMCE)
Queremos manifestar
1. Nuestra defensa de la Escuela Pública, laica,
gratuita, democrática y participativa, integradora e
igualitaria.
2. Nuestro rechazo a la LOMCE, al ser una ley
antidemocrática, elaborada a espaldas de la
comunidad educativa, sin el consenso de los
grupos sociales y políticos y de las Comunidades
Autónomas.
3. Por ser una ley que vulnera el principio de igualdad
de oportunidades.
4. Porque permite la separación de sexos en los
centros.
5. Porque relega el Consejo Escolar a una posición
asesora, sin ningún poder de decisión, diseñando
centros autoritarios y absolutamente jerarquizados.
en los centros públicos de un estado que se dice
aconfesional, condicionando así el futuro académico
de los alumnos y sus opciones para la obtención
de becas y títulos. Además, creemos que se debe
respetar el principio democrático de la laicidad.
7. Porque, desde el evangelio de Jesús y desde nuestra
experiencia de fe, entendemos que la escuela no ha
sido ni es el ámbito adecuado para comunicar la fe,
sino la familia, nuestras comunidades y parroquias
cuando nuestras palabras están respaldadas por
nuestro testimonio de vida.
8. Con tristeza constatamos que esta ley ha sido una
claudicación del Gobierno ante las exigencias de la
Conferencia Episcopal, a la que, como hermanos, le
recordamos que Jesús de Nazaret no evangelizó a
los pobres desde arriba, desde el poder y la riqueza,
sino desde abajo, en solidaridad con los más débiles
y necesitados.
6. Porque no entendemos que la enseñanza de la
Religión Católica sea una asignatura evaluable
herria 2000 eliza
hemeroteka
no frivolizamos la huelga
Mikel Arginarena
profesor jubilado
Su prestigio académico no es título suficiente para ridiculizar y criminalizar la huelga que miles de personas llevaron a
cabo el pasado 30 de mayo
40
El 30 de mayo, miles de personas salimos a la huelga general
convocada por la mayoría sindical y más de 60 movimientos
sociales, que recogen las inquietudes que tiene nuestro pueblo. Previamente ha habido una actividad febril: reuniones,
puntos de vista a contrastar, aunar criterios, calcular los riesgos de la convocatoria. Hay que redactar escritos, imprimir,
distribuir y colocar carteles, concretar mil detalles pequeños
pero imprescindibles para que el intento no resulte fallido. Es
preciso informar a la gente acerca de las consecuencias de
las decisiones políticas y sociales que se están imponiendo,
reflexionar sobre la situación que soporta la gente en paro,
las dificultades crecientes de miles de familias que malviven
con empleo parcial o con sueldos cada día más escasos. La
gente debe saber qué objetivo persiguen los poderes privados con tantos cambios en relación con las pensiones.
Como no ocurría en mucho tiempo, la gente está convencida de que la razón de tanto recorte está en una casta de
personas opacas pero poderosas que, olvidando que la economía está ante todo para poner a disposición de todos
lo que se precisa para una vida digna, la plantean como un
galimatías en el que priman exclusivamente sus ganancias.
El sentimiento que prevalece al iniciar la preparación de una
huelga es la enorme dificultad que supone mover a la gente
que más directamente sufre las carencias para que diga: me
planto. Nuestra vieja fe todo lo confiaba a Dios. Hoy muchos
creen que los políticos terminarán por solucionar el desaguisado. Cada vez somos más los que solo contamos con la
lucha de la gente.
No cabe duda de que la huelga supone un sobresalto en
nuestra vida cotidiana. Si trabajamos en una empresa grande,
como poco perderemos el sueldo de un día. Si nos enfrentamos en minoría al dueño del negocio, es de temer que a
la vuelta encontremos la puerta cerrada. La prensa del poder
clamará al cielo por la barbaridad de perder la producción de
una día y hasta los políticos dirán que, si bien el trabajador tiene derecho a la huelga, es el momento más inoportuno para
hacerla. Resumiendo: una huelga nunca resulta una fiesta.
Después de todo lo anterior, me parece deshonesto lo que
Pello Salaburu, exrector de la UPV, dice en su artículo «Frivolizar la huelga» («El Correo», 1-6-13) Sabrá de sintagmas
herria 2000 eliza
y elementos inquiridos, pero queda patente que no está del
lado de los que más sufren en esta crisis. Su prestigio académico no es título suficiente para ridiculizar y criminalizar
la huelga que miles de personas llevaron a cabo. Ridiculizar,
insisto, por cuanto se regodea en la nula incidencia que, según él, tuvo en la población o diciendo que la gente tras las
manifestaciones iba «a la cafetería de la esquina a tomar
café o vermut. Y más intolerable aún su afán de criminalizar:
«piquetes de información que actúan con contundencia,
botes de pintura que lanzan»... Un doctor en lingüística no
debería confundir la parte con el todo. Se mofa de la solidaridad de los trabajadores cuando dice que «todo eso del
internacionalismo y solidaridad proletaria, si es que existió
en alguna ocasión, ha pasado a la historia»
Si un alumno le presentara un trabajo académico del rigor
de su artículo, seguro que le premiaría con un suspenso, por
basar su tesis en datos recortados. No se acercó a ver lo que
pasaba en el pueblo, desde su loma de Leioa vio que la gente
hacía una vida normal, desde allí siguió la versión que daban
los amos... ¿Dónde está el rigor científico? Para la gente que
con entrega, enfrentándose a toda la batería de medios del
poder, consiguió atraer a tanta gente, la huelga fue un éxito.
Y si hubiera escuchado los discursos o simplemente hubiera
leído las razones que se hacían llegar al pueblo para ir a la
huelga, sabría que los organizadores no tienen un concepto
mágico de la misma: ha supuesto el punto de partida para
la redacción de una Carta de Derechos Sociales en clave de
cambio social y de modelo económico, busca ser un acicate
y un aglutinador de voluntades para superar tanto dolor y
tanta decepción. Queda usted invitado. Ayúdenos a llevarlo
adelante y exponga qué solución propone al desbarajuste
neoliberal de la derecha más reaccionaria de Europa, cómo
se enfrenta a esta crueldad moral y ética de quienes cortan
el bacalao, díganos si la caridad o la limosna serán suficientes para salir del atolladero, denos ideas para que acertemos
con medios nuevos, imaginativos, más eficaces a la crisis. En
su epístola solamente adelanta que «no hemos de permanecer de brazos cruzados».
A nuestro planeta y a la gente que vive en ella le quedan
muchos años de historia, esa tarea ha de hacerse constantemente. Y en esa escritura no tomamos tanto en cuenta las
faltas de ortografía cuanto el hilo conductor.
(Ver: Una huelga también política. Félix Placer Ugarte, teólogo.
http://gara.naiz.info/paperezkoa/20130617/408678/es/Unahuelga-tambien-politica)
agiria
euskal herrian gure hezkuntza eraiki!
LOMCEri ez! inposaketei ez!
Ikastolen Elkartea, Sor tzen-Ikasbatuaz, ELA, LAB,
STEE-EILAS, UEU (Udako Euskal Unibertsitatea), Ikasle Aber tzaleak,
HikHasi, NIZE (Nafarroako Ikaste txeetako Zuzendarieen Elkartea)
W
ert hezkuntza ministroak inposatu nahi
duen LOMCE hezkuntza erreformaren aurrean, Euskal Herriko hezkuntza eragile gehienok, ikasle, guraso eta langile eta beste
hainbat elkarte eta erakundek, lege honekiko gure aurkakotasuna adierazi dugu azken hilabeteotako
hainbat agerraldi eta mobilizazioetan.
Adierazpen hau sinatzen dugun erakundeok guztiz baztertzen dugu inposatu nahi zaigun hezkuntza erreforma hau
inposatzailea, zentralizatzailea, adoktrinatzailea, uniformatzailea, atzerakoia, segregatzailea eta elitista delako eta ez
dugu onartzen Euskal Herrian ezartzea.
Argi dugu, egoeraren larritasunak bultzaturik datozen inposaketa ezberdinei erantzutetik harago, Euskal Herrian gure
Hezkuntza Sistema Propioa eraikitzeko urratsetan aurrera
egitea dagokigu. Eta hau honela, uste dugu guztiz beharrezkoa dugula eta garaia dela, inolako inposaketa eta kanpo injerentziarik gabe, Euskal Herriko hezkuntza komunitate
zein herritarrok gure herriak nahi eta behar duen hezkuntza
sistema propioaren inguruan eztabaida eman eta eraikitzeko
bidean urrats berri eta atzeraezinak ematea.
Bide horretan, ez gara hutsetik abiatzen. Azken hamarkada
luzetan hezkuntza komunitate osoak izan dugun konpromiso eta borondateari esker eta lorturiko adostasun zabala medio, inposatu nahi izan dizkiguten lege eta dekretuen
gainetik bestelako hezkuntza eredu bat ehuntzen joan gara.
Asko dugu oraindik egiteko, baina orain arteko bide hori aintzat hartuz, baditugu abiapuntu diren eta garatzeko premia
dutela uste dugun adostasun zabala batzen duten oinarrizko
edukiak:
• Ikasle guztien garapen osoa bermatuko duen heziketa
inklusibo, konpentsatzailea, integratzailea eta hezkidetzailea. Aukera berdintasunean, ekitatean eta kalitatean
oinarritua.
• Euskal Herriarentzat curriculum propioa.
• Ikasle euskaldun eleaniztunak sortuko dituen hizkuntza
eredu bakarra.
• Hezkuntza komunitate zein herritarren partaidetza de-
mokratikoa hezkuntzaren gaineko erabaki eta kudeaketan.
• Euskal Herrirako aurretiaz aipatutako puntuak barnebilduko dituen marko normatibo propioa.
Hau honela, hemen bildu garen
hezkuntza eragileok honakoa
adierazten dugu:
1. Alderdi politiko, Nafarroako eta EAEko legebiltzar eta gobernuei eskatzen diegu, LOMCEa inola ere ez aplikatzea
eta aldi berean Euskal Herrian gure hezkuntza eraiki ahal
izateko pausoak eman eta bitartekoak jar ditzatela, kanpo
injerentziarik gabe.
2. Konpromisoa hartzen dugu, inposaketarik ez onartu,
LOMCEri aurre egin eta gure herrian aplikatu ez dadin estrategia amankomunak lantzeko. Modu berean, arestian
aipatutako ezaugarrien baitan, Euskal Herrian behar eta
nahi dugun hezkuntza sistema propioaren bidean lan eginez bururaino eramateko konpromisoa hartzen dugu.
3. Honen guztiaren abiapuntutzat, “Euskal Herrian gure
hezkuntza eraiki! LOMCE ez! Inposaketei ez!” lemapean,
Bilbon urriaren 12an herri gisa kalera atera eta hezkuntza
sistema propioa aldarrikatzeko deia egiten diogu euskal
jendarteari.
41
agiria
violencia contra las mujeres
Comunidades Cristianas Populares de Laudio
H
ombres y mujeres debemos asumir como
tarea ineludible la construcción de una
sociedad en auténtica igualdad y armonía,
porque el camino del amor es inseparable
del respeto, del reconocimiento y de la reciprocidad.
Por medio de este escrito queremos hacer presente nuestra solidaridad a los familiares y allegados de Amagoia, compartiendo
el dolor y el sufrimiento por su muerte violenta.
42
Ya son 29 las mujeres asesinadas en el Estado español en este
2013, entre ellas Amagoia Elezkano. En estos tiempos en los
que aparentemente la emancipación de la mujer y su integración en el mundo profesional están superadas, suceden estos
hechos que nos producen muchas inquietudes y nos dejan muchos interrogantes. El tema es muy complejo y queda mucho
por debatir, pero demuestra claramente que la igualdad legal
no va acompañada de la igualdad real.
Esta violencia es consecuencia de una larga historia de desigualdad de derechos en la que las mujeres han sido sometidas por
los hombres, protegidos por un sistema patriarcal que obstaculiza el disfrute de los derechos humanos en igualdad de condiciones. El problema se ve acrecen- tado ahora con la crisis económica que está afectando especialmente a la mujer, por la grave
privatización y desmantelamiento de los servicios sociales y los
recortes en el presupuesto destinado a la protección de las mujeres. La división histórica entre lo público y lo privado también
genera desigualdades pues es en el mundo privado donde sucede esta violencia que ahora, gracias a las diferentes luchas feministas, ha empezado a ser entendida como un problema político
y social. Como muy bien indica el Ayuntamiento de Laudio, «la
violencia contra las mujeres, además de llegar al máximo de destruir sus vidas, supone una conculcación de la participación de la
vida pública de las mujeres. Incalculables e irreversibles son los
costes personales y sociales y es la expresión de un orden social
basados en la discriminación de las mujeres».
Esta violencia es consecuencia también de la mentalidad oficial
y el trato discriminatorio hacia las mujeres por parte de la Iglesia Católica que, aunque reconoce su igualdad ante Dios, sigue
en la práctica, defendiendo su subordinación al varón, a pesar
de que Jesús de Nazaret, contra las leyes y costumbres de su
época, exigió la misma igualdad y las mismas posibilidades para
mujeres y hombres.
Es lacerante el papel que se le asigna a la mujer en las propias
estructuras eclesiales así como en el acceso al sacerdocio, ex-
presión estructural y orgánica de la desigualdad de trato entre
el hombre y la mujer en la Iglesia.
La solidaridad e igualdad entre los dos sexos, es expresión del
amor de un Dios madre y padre que ama a todas las personas y
empuja al mundo a crecer y cambiar desde la construcción de
un pueblo que cree en la solidaridad y en el respeto. Hombres y
mujeres debemos asumir como tarea ineludible la construcción
de una sociedad en auténtica igualdad y armonía, porque el camino del amor es inseparable del respeto, del reconocimiento
y de la reciprocidad.
Todos nos hacemos preguntas y es bueno que nos las hagamos,
en referencia a nuestra relación de pareja, relación de poder, de
dependencia en las que vivimos. Que miremos, nos miremos
y reflexionemos sobre los valores de insolidaridad, de poder,
de discriminación, de rechazo a los otros que fomentamos y
se fomentan a nuestro alrededor. Llamamos especialmente
la atención al desempeño del poder, que en muchos casos se
ejerce de una manera ilimitada, con capacidad para imponer
todo sobre las personas. Un poder que debería ser un servicio al
pueblo y se convierte en un poder al servicio de los más fuertes.
La muerte de Amagoia debe ser para todos y todas una llamada
a alentar las conciencias dormidas, a visualizar el dolor y el sufrimiento que se genera por el ejercicio de un poder desmedido
y desintegrado de los que viven en su alrededor. Del ejercicio
de un poder absoluto sobre las personas y los pueblos que en el
caso de muchas relaciones de pareja se convierte en un poder
machista violento y destructor de la otra persona, de la mujer.
Es precisamente en la dignidad de todas las personas en la que
queremos insistir, pues al margen de cualquier consideración
religiosa, todos tenemos derechos y hay que respetarlos por
el hecho de ser personas, pero la dignidad es algo distinto, se
construye en un proceso interno de coherencia, de reconocimiento de la mujer, en este caso, como persona valiosa, más
allá incluso de las leyes vigentes y, desgraciadamente, las mujeres están pagando un alto precio por ello.
Ante esta violencia calificada ya por muchos expertos como
ideológica, las medidas sobre igualdad, revisión de los derechos
humanos en clave femenina, la coeducación para la transmisión de otros valores, la conciliación de la vida familiar y laboral
y otras muchas son muy necesarias pero, sobre todo, se necesitan políticas encaminadas a trabajar la verdadera autonomía
de las mujeres en todos los ámbitos y que ayuden a superar el
miedo escondido en el interior de tantas mujeres.
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