Sevilla | Marzo 2012 | Número 129

Transcripción

Sevilla | Marzo 2012 | Número 129
Silencio 129
Boletín Oficial de la
Primitiva Hermandad de los
Nazarenos de Sevilla y
Archicofradía Pontificia y
Real de NPJ. Nazareno,
Santa Cruz en Jerusalén y
María Stma. de la
Concepción
EDITA
Secretaría de la Primitiva
Hermandad de los
Nazarenos de Sevilla.
C/Alfonso XII, 3. 41001 - Sevilla
[email protected]
HERMANO MAYOR
Alberto Ybarra Mencos
COORDINADOR
Eduardo del Rey Tirado
COLABORADORES
Ignacio Conradi
Fernando Solano
Amador Moreno
Javier Solano
César Hornero
Javier Gotor
Joaquín Delgado-Roig
Eduardo Castillo
Juan Cartaya
Rafael Roblas
Fernando Caro
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FOTOGRAFÍA
Rafael Alcázar
José Miguel García
Amador Moreno
Carmen Castillo
Armin Junkerft
Archivo de la Hermandad
2
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN
Daniel Gutiérrez Marín
IMPRESIÓN
Nipho Comunicación
TIRADA
3.450 ejemplares
DEPÓSITO LEGAL
SE-104-1984
© Todos los derechos
reservados.
La Hermandad no comparte necesariamente las opiniones vertidas por los colaboradores ni se
responsabiliza de ellas.
Alberto Ybarra Mencos
Hermano Mayor
C
on la edición de
este Boletín, entramos un año
más en período
cuaresmal, época
que, como todos sabemos, es
de conversión y preparación
personal para poder vivir así,
con más intensidad y autenticidad la Pasión, Muerte y
Resurrección de Jesús Nazareno, el Hijo de Dios, nuestro
Salvador y Redentor, durante
El Atrio
8. La crónica de actualidad. Información sobre la vida de Hermandad, breves, avisos. 12. Formación.
Reseña bibliográfica para nuestra
formación permanente. 13. Restauración del Armonio. Recientemente restaurado el armonio de nuestro
la próxima Semana Santa.
Este año, además, es especial para nosotros, hermanos
de la Primitiva Hermandad
de los Nazarenos de Sevilla,
porque, aunque todavía están
pendientes de su ratificación
por el Señor Arzobispo, vamos a estrenar las Reglas que
tan laboriosamente se han
preparado durante el ejercicio 2011, para adaptarlas y
actualizarlas a las Normas
Diocesanas vigentes y al momento actual en que vivimos.
Esta reforma parcial de
nuestras Reglas fue ampliamente refrendada y apoyada,
como todos sabéis, el pasado
15 de diciembre en el Cabildo General Extraordinario
convocado ex profeso y que
resultó un acontecimiento
histórico para nuestra hercoro. 14. Juventud+Caridad. La actualidad de estas Diputaciones.
Especial Cuaresma
16. Besapié a Jesús Nazareno. Convocatoria. 18. El tramo Pirelli. Curiosidades de nuestro cortejo de nazarenos. 22. Reparto de Papeletas
Silencio 129
mandad. Desde aquí quiero
expresar mi agradecimiento a
todos los hermanos que han
participado en mayor o menor medida en los trabajos de
elaboración de esta reforma y
que, nacida con vocación de
continuidad y permanencia,
servirá para regir nuestra corporación (S.D.Q.) durante los
próximos años.
Dado que uno de nuestros
fines primordiales es el de
dar culto público a Dios y que
próximamente
tendremos
la oportunidad de hacerlo,
ya que todos los hermanos y
hermanas de nuestra Archicofradía tienen el derecho y
el deber de realizar la Estación de Penitencia a la Santa
Iglesia Catedral para adorar
a Nuestro Señor, presente
en la Eucaristía, os animo
a aprovechar este público
testimonio de fe, como católicos, para proyectar por las
calles de Sevilla que nuestra
Estación Penitencial no es un
rito vacío de contenido, sino
que es consecuencia de una
fe que interiorizamos y que
reflejamos con una forma de
procesionar seria y disciplinada.
Como hermano mayor
os pido que el espíritu que
llevamos en esa ejemplar
Estación de Penitencia, que
anualmente realizamos, y en
esa compostura con la que
desfilamos por la ciudad, lo
traslademos a todos los días
del año en la hermandad, a
nuestro quehacer diario y a
nuestras relaciones con los
demás y así, de esta forma,
seremos consecuentes con
nosotros mismos y conseguiremos una cohesión entre lo
que creemos y manifestamos
y lo que vivimos.
Del mismo modo, estos
días intensos que vamos a
vivir próximamente, nos servirán para estrechar lazos,
para encontrarnos por las dependencias de la hermandad,
para disfrutar de los actos,
cultos y convivencias que se
organizan por estas fechas y,
por supuesto, para reconciliarnos con nuestro Padre y
llegar así preparados al encuentro que tendremos con
Él en la madrugada de este
Viernes Santo.
Que Nuestro Padre Jesús
Nazareno y su bendita Madre
María Santísima de la Concepción nos ayuden a alcanzar estos propósitos.■
de Sitio+Hábito Nazareno. Toda la
información para participar en la
Estación de Penitencia. 24. Cultos
a María Santísima. Convocatoria.
26. Reserva de Papeletas de Sitio
y Solicitud de Insignias. Formularios. 28. Avisos. Breves indicaciones
para participar en la Hermandad
durante la Cuaresma. 30. Cabildo
General de Salida e Iniciativas.
Convocatoria.
ca. Una imagen de 1930. 40. Gloria Nazarenorum. La muerte en
México de Mateo Alemán. 44. La
Hermandad en la literatura. El
desconocido poema del romántico
Salvador Rueda.
Más Hermandad
34. La Cruz de forja del atrio de San
Antonio Abad. Reseña histórica
sobre la Cruz de forja que preside
nuestro atrio. 39. Memoria Gráfi-
Hacia una
nueva Cuaresma
3
Silencio 129
De la reforma de Reglas
El pasado 15 de diciembre el Cabildo General de Hermanos
aprobó la reforma de reglas propuesta por la Junta de Gobierno
Ignacio Conradi Torres
Censor Primero
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T
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ras haberse completado el proceso
previo de publicación del texto aprobado por el Cabildo
de Oficiales, realizadas las
enmiendas y decidido sobre
la admisión o inadmisión
de las mismas, se sometió al
Cabildo General Extraordinario la aprobación del texto
definitivo comprensivo de la
reforma de Reglas. Dicho Cabildo se celebró el pasado día
15 de diciembre de 2011 con
una participación realmente
significativa, encontrándose tanto nuestra Real Iglesia
como la Capilla de Jesús Nazareno completamente ocupadas por los hermanos que
acudieron a tal convocatoria.
Una vez aprobado, por
casi la unanimidad de los
hermanos asistentes, el texto íntegro de cuantas reglas
habían sido objeto de modificación y sobre las que no se
había planteado enmienda
alguna, se otorgó la palabra
a aquellos hermanos cuyas
enmiendas no habían sido
admitidas al objeto de que
procedieran a defender el
sentido de aquellas, siendo
rebatidos argumentalmente
por la Junta de Gobierno en
cuanto al motivo de su inadmisión. Tras votarse una a
una dichas enmiendas, fue
definitivamente
aprobada
por una rotunda mayoría la
propuesta que el Cabildo de
Oficiales había presentado al
Cabildo General de la Archicofradía.
De esta forma se culmina,
a expensas de la pertinente
sanción de la Autoridad Eclesiástica, un proceso iniciado
apenas un año antes, cuando
la actual Junta de Gobierno
se propuso dicha reforma. Ha
sido, por tanto, un proceso
rápido y eficaz, desarrollado
en la más absoluta normalidad dentro de la vida de hermandad.
Contenido de la reforma
Hay que resaltar, una vez
más, que la presente reforma
ha pretendido ser, en primer
lugar, muy respetuosa con
todas aquellas reglas que
mantenían su plena vigencia,
tanto por su buena redacción
como por su plena actualidad
y aplicación. Se ha intentado
huir del cambio sin utilidad
alguna, tratando que la reforma obedeciera a una necesidad real, huyendo de recreaciones innecesarias. Ello ha
determinado que el proceso
se haya ceñido a la reforma
de aquellas reglas que precisasen de dicha actualización,
cuidando al mismo tiempo
que el texto en su integridad
no perdiera su cohesión normativa. Éste es, sin duda, uno
de los principios que han regido la misma.
Un segundo principio inspirador de esta reforma es
que naciera con una clara vocación de permanencia. Para
ello era necesario mantener,
en líneas generales, el actual
sentido de marco regulador
de nuestras Reglas. Así, salvo las reglas destinadas a la
Estación de Penitencia -que
sin duda tienen una especial
significación en la idiosincrasia de nuestra hermandad-,
se ha tratado de no incurrir
en el error de querer legislar
el detalle, de tal forma que en
breve periodo de tiempo la reforma quedase superada por
los acontecimientos.
Definidos los dos principios esenciales que han
inspirado la reforma, conviene resaltar cuáles han sido
los criterios concretos que
se han seguido para valorar
qué reglas debían ser objeto
de reforma. Estos han sido,
básicamente, los siguientes:
la adaptación a las Normas
Diocesanas vigentes, la redefinición de los fines de la
hermandad para su debida
adecuación a la nueva realidad social, respondiendo así
a las necesidades de formación, evangelización y caridad que la Iglesia demanda
de toda comunidad cristiana,
y la necesidad de dotar de
operatividad a determinadas
reglas que por el transcurso
del tiempo habían quedado
desfasadas en su aplicación.
De todos ellos, el de mayor importancia es sin duda
la redefinición de nuestros
fines, por cuanto el primero de los anteriores criterios
era de obligado cumplimiento y el último no deja de ser
de carácter pragmático. Sin
embargo, los fines de una
hermandad la definen en sí
misma, marcan sus prioridades y señalan los objetivos
por los que debemos trabajar
al servicio de Dios, la Iglesia y
nuestros hermanos.
En este sentido, se ha respetado escrupulosamente el
primero de nuestros fines relativo al culto público a Dios
nuestro Señor y a su Santísima Madre, conmemorando
especialmente la Pasión y
Muerte del Señor y honrando
en particular a la Inmaculada
Concepción, pero sí se han
reformado y reestructurado
el resto de fines, priorizando
tras aquél la Formación y la
Caridad; el primero como camino necesario para la nueva
evangelización y el segundo
Se ha respetado
escrupulosamente
el primero de
nuestros fines
relativo al culto
público a Dios
nuestro Señor
como manifestación primera
del actuar cristiano.
Igual importancia reviste
la especial relevancia que se
le otorga a los Sacramentos
como fuente de santificación
dentro de nuestros fines. Así,
si bien en el texto anterior ya
se mencionaba como fin el
perfeccionamiento espiritual
de los miembros de la hermandad, ahora se señalan
como medios necesarios para
dicho perfeccionamiento espiritual, el culto a Jesús Sacramentado, la participación
en los Sacramentos, la oración y la especial preparación
a la Estación de Penitencia.
En esto radica la verdadera importancia de esta reforma de Reglas; en que el culto a Jesús Nazareno y María
Santísima de la Concepción
se concrete en la exigencia
de una formación cristiana,
el ejercicio de la caridad y la
participación en los Sacramentos.
Esto es lo que deseamos
para nuestra querida Archicofradía y sus miembros, una
hermandad que, con el fin
principal de amar a Dios y
teniendo como fuente de sus
miembros la práctica de los
Sacramentos y la vida penitencial, sepa servir a sus hermanos mediante la caridad y
la divulgación de nuestra fe
con una conciencia debidamente formada. Solo así podremos intentar dar fiel cumplimiento al mandamiento
supremo: “Amar a Dios por
encima de todas las cosas y al
prójimo como a ti mismo”.■
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De los Primitivos Nazarenos de Sevilla
La Mirada
La Estación de Penitencia se sustenta sobre tres elementos
esenciales: la identidad, el testimonio y la adoración
Eduardo del Rey Tirado
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egún determinan nuestras Reglas,
la Estación de Penitencia “es el más
importante acto de culto y razón
fundamental de la constitución de
la Archicofradía”, donde “todos los
hermanos darán público testimonio de su fe y
harán penitencia saliendo en procesión, en la
madrugada de cada Viernes Santo, con las Sagradas Imágenes de sus Titulares para hacer
estación a la Santa Iglesia Catedral, adorar en
ella a Nuestro Señor presente en la Eucaristía,
y regresar seguidamente a la Iglesia sede de la
Archicofradía”.
Para nuestra hermandad, por tanto, la Estación de Penitencia se sustenta sobre tres elementos esenciales: la identidad, el testimonio
y la adoración. Identidad, porque es “razón
fundamental” de su constitución; testimonio,
por cuanto estamos llamados a concurrir a
ella como público testimonio de fe; y adoración, porque hacemos Estación ante Nuestro
Señor, a Quien reconocemos verdaderamente
presente en el Sacramento de la Eucaristía.
No hablamos, pues, de un culto más o de
algo singular y puntual, como tampoco se limita a ella toda la vida de la Archicofradía o la
de sus hermanos en su relación con la Corporación, sino de un acto que determina el ser y
estar de la hermandad y de sus miembros, no
solamente para las horas en las que transcurre la cofradía sino a lo largo de todo el año
en la vida de la hermandad y en la de cada
uno de sus integrantes. Porque identidad, tes-
timonio y adoración son elementos también
fundamentales para la vida de un cristiano, y
más aún de un Nazareno, esto es, de un cristiano que, además, vive su seguimiento a Jesucristo a la luz del misterio de su abrazo a
la Cruz. Porque ser Nazareno es, como alguna vez dijimos, no un rato ni un recorrido, ni
siquiera una indumentaria, sino un estilo de
vida y una espiritualidad especial, algo que
en nuestra hermandad “imprime carácter”,
un sello indeleble que nos marca para siempre y nos vincula a Jesús Nazareno. A todos:
a los que concurren a la Estación, a quienes
ya no se visten, a los que anhelan hacerlo, y a
cuantos por devoción se acercan a la cofradía
o a la hermandad.
Esta es la Hermandad de los Primitivos
Nazarenos de Sevilla, pues fue a sus cofrades
a quienes por primera vez se les aplicó esta
denominación al hacer su Estación a imagen
y semejanza de Jesús Nazareno. Por eso podemos decir que todos los hermanos y hermanas que participamos en la Estación Penitencial somos Nazarenos, más allá del hecho de
vestir el hábito o llevar otra indumentaria en
función del lugar que se ocupe en la cofradía.
Y de igual manera deberíamos ser reconocidos como tales en el día a día, no ya por una
apariencia física que se limita a unas horas
en la Madrugada sino porque viviéramos cada
día nuestra vida como verdaderos Nazarenos,
abrazando la cruz propia y de los demás con
el amor y desprendimiento con que nos enseña el Dulcísimo Jesús Nazareno.
En el archivo de la hermandad se guarda
copia de una papeleta de sitio de 1779, expedida al que posiblemente fuera el primer miembro de mi familia en la nómina de la hermandad, y en la que, entre las normas a cumplir,
se requiere a cada hermano “que con ningún
pretexto, aunque sea el de visitar Sagrarios,
ha de poder con la Túnica vestida andar en la
tarde-noche del Jueves Santo, ni mañana del
Viernes vagueando por las calles, ni en aquella
noche de la Cofradía pasear nuestra Capilla,
Iglesia y Pórtico, sino retirarse a la sala destinada para esperar la salida de nuestra Procesión; pues de lo contrario, quedará sujeto a
la determinación, que tomaren los Señores Oficiales, y Diputados de Gobierno”.
Nuestra devoción es una llamada a seguir
los pasos de Jesús Nazareno y hacer realidad
su Palabra cada día. Un compromiso que
va mucho más allá de la cita con el esparto,
porque tampoco Él se limita a estar con nosotros solamente esas horas, sino que supone
un compromiso que nos interpela a no andar
“vagueando por las calles” de nuestro día a
día, ausentes de los problemas de los demás,
despreocupados de lo que suceda a nuestro
alrededor, al margen de la injusticia, de la
enfermedad, de la soledad, de tantas formas
y nombres como tiene el sufrimiento de los
hombres. El hábito nazareno, las Cinco Cruces, nuestra devoción, tienen sentido cuando
verdaderamente hacemos lo que decimos ser,
seguidores de la vida y el mensaje de Jesús
Nazareno.
El cortejo volverá a organizarse una nueva
Madrugada de Viernes Santo como viene sucediendo desde hace más de seis centurias,
recortado entre la oscuridad de las calles y la
luz de la cera, emparejando sombras que son
generaciones, porque cada Nazareno lleva su
papeleta y la de aquellos que le precedieron
en su lugar. Por eso no son fantasmas inertes
sino historia viva y apasionada, ni son huecos
hábitos mudos sino los Primitivos Nazarenos
de Sevilla que atraviesan los siglos cada nueva Madrugada hablando con su testimonio de
la Redención que nos anuncia el abrazo a la
Cruz del más Dulce Nazareno.
Todo el año de la hermandad, toda su
vida, toda su historia caben en la cofradía,
compuesta por tramos de vida, unas jóvenes,
incipientes, otras ya gastadas, ordenadas en
el cortejo de esa manera ritual y sagrada que
hace que conforme pasan los años más se
aproxima al Titular el puesto asignado. Quizás provenga de esta cercanía progresiva el
respeto e incluso la veneración que aprendemos en las Hermandades hacia los hermanos
más mayores, aunque a veces haya quien con
poco afecto se refiera a ellos como “viejas glorias”, juzgando que tal vez fueran ya de poca
utilidad o estorben a alguna “nueva gloria”,
olvidando que ellos abrieron caminos antes y
cumplieron su misión con la tradición, es decir, nos trasladaron de sus mayores a quienes
hoy les sucedemos todo el tesoro que significa
la hermandad, tienen todavía mucho que enseñar a quien quiera aprender y su fidelidad
sigue siendo un riquísimo e insustituible patrimonio.
Será de nuevo Jueves Santo y llegará a
través del balcón del fervorín la llamada a
una nueva Madrugada, la noche santa que
solo pide la papeleta de la devoción e invita
a reencontrarnos cada uno con Jesús Nazareno y María Santísima, y a volver a sustentar
nuestra vida sobre una clara identidad de Nazarenos, sobre un testimonio público de fe y
la adoración a Jesús Sacramentado.■
Jesús Nazareno en la madrugada del Viernes Santo, al final de la Estación de Penitencia.
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El Atrio
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Crónica de Hermandad
D
esde la publicación del
último Boletín, anterior
a los cultos que la Archicofradía consagró en honor de
la Concepción Inmaculada
de María Santísima, notables
han sido los actos que nuestra hermandad ha celebrado
y acogido en nuestras depedencias.
Así, podríamos comenzar
por el Solemne Triduo para
gloria de nuestra Sagrada
Titular, que se celebró en las
fechas acostumbradas, corriendo la predicación a cargo
del Rvdo. P. D. Elías Sánchez
Rodríguez, Prior del convento
carmelita del Buen Suceso de
Sevilla, quien nos glosó las
virtudes de la Virgen María
en relación al misterio para
el que nos preparábamos. La
mañana del 8 de diciembre la
Archicofradía celebró Solemne Función y dio comienzo
el Devoto Besamanos de la
Santísima Virgen, que se prolongó hasta el día siguiente.
Cientos de personas, como
viene siendo habitual, pasaron ante nuestra Amadísima
Titular para mostrarle su fervor y devoción.
La misma noche de la Solemnidad de la Concepción
Inmaculada, la juventud de
nuestra hermandad celebró
una vigilia presidida por el
Rvdo. D. Manuel Palma Ramírez, delegado diocesano para
la juventud.
El martes 13 de diciembre
tuvo lugar en nuestra Casa
de Hermandad la segunda
conferencia del ciclo “Hermandad abierta”, organizado
por la la Diputación de Formación, estando a cargo del
Rvdo. P. D. Antonio Mª Calero
de los Ríos, SDB. quien expuso el tema “María y la Nueva
Evangelización”.
El día 15 de diciembre tuvo
lugar en nuestra Real Iglesia
el Cabildo General Extraordinario para la aprobación de
la reforma de las Reglas. Llamativa y gratificante fue la
asistencia a la convocatoria
como la aprobación de dicha
reforma, contando con el respaldo firme del Cabildo General y que ahora solo precisa
de la aprobación por parte de
la Autoridad Eclesiástica para
su entrada en vigor.
Durante todo el tiempo de
Adviento y Navidad hemos
podido disfrutar del Nacimiento instalado en la Sala
de Exposiciones de la Archicofradía y cuya recaudación
ha ido destinada a la Diputación de Caridad.
El día 27 de diciembre,
festividad de San Juan Evangelista, se celebró, en nuestra
Real Iglesia de San Antonio
Abad, Santa Misa oficiada
por el Rvdo. P. D. Marco Antonio Váquez Fernández, coordinador de la Pastoral Salesiana, interviniendo el Coro
de Campanilleros “Amigos
de la Navidad”, que nos deleitaron con sus cantos navideños. Ese mismo día, SSMM.
los Reyes Magos de Oriente
atendieron en nuestra Casa
Hermandad las peticiones de
los más pequeños, repartiendo caramelos y compartiendo
la posterior merienda.
El jueves 12 de enero, continuando con el ciclo de conferencias bajo el título “Hermandad abierta”, se celebró
en nuestra Casa de Hermandad la ponencia “Fe, razón y
cultura: un diálogo posible”, a
cargo del Rvdo. P. D. Guillermo Rodríguez-Izquierdo Gavala, S.J. actual Provincial de
la Compañía de Jesús.
El día 17 de enero, con
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Silencio 129
motivo de la festividad de
San Antonio Abad, la Archicofradía celebró Santa Misa
para conmemorar la fiesta del
Titular de nuestra sede canónica, situado en el retablo
principal de la misma.
Al día siguiente, miércoles
18, la Archicofradía acogió la
tradicional Convivencia de
Hermandades de la Madrugada. Comenzó el acto con
la celebración de la Santa
Misa, oficiada por el Rvdo. P.
D. Antonio María Calero de
los Ríos, S.D.B. y a su término
tuvo lugar la ponencia sobre
“Laicos, hermandades y Nueva Evangelización”, a cargo
del mismo Sacerdote.
Mientras se ultima este
Boletín estaremos celebrando los Solemnes Cultos dedicados a Nuestro Padre Jesús
Nazareno que nos servirán
como preparación de la inminente Cuaresma.■
Hermanos de
actualidad
s nuestro deseo felicitar
a NHD. Andrés Amorós Guardiola (Valencia,
1941) por su reciente recibimiento como académico
correspondiente de la Real
Academia Sevillana de las
Buenas Letras, de la que
también es miembro NHD.
Eduardo Ybarra Hidalgo.
Igualmente, nuestra felicitación a NHD. José Antonio Moncayo Travé por
su reciente elección como
hermano mayor de la Hermandad de NPJ. de la Redención, de Sevilla.■
3
1. Altar dedicado a María Santísima de la
Concepción con motivo de los Solemnes
Cultos dedicados en su honor. 2. Imagen
tomada como recuerdo tras la Misa de San
Juan Evangelista. 3. Un momento durante
la coferencia pronunciada con motivo de la
convivencia de las HH. de la Madrugada.
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E
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Silencio 129
Jura de Hermanos de catorce años
A
tendiendo a lo que prescriben nuestras Reglas, el próximo día 24 de marzo -Dios mediante- tendrá lugar la Jura
de los Hermanos menores de catorce años que se citan a
continuacón:
- Álvaro Enrique Gamero Martín
- José Montero de Tena Roger
- Alberto Ybarra Gayán
- Eugenio Pradilla Núñez
- Francisco Manuel García Carmona
- Jorge Paradela Villegas
- Luis de Reyna Arboleya
- Alfonso Canto Ferrero
- Joaquín Pardo Serrano
- Claudia Murillo Ojeda
- Ignacio de la Calzada Hoyuela
- Eduardo Cañada Vázquez
- Jaime Fernández de los Ronderos y García
- Gonzalo María del Pilar Pereda Aguilar
- Carlos Velasco Chacón
- Jorge Romanos Val
- María Mates Revilla
- Ignacio Vázquez de la Torre Becerra
- Gonzalo Martín Silguero
- Manuel Jesús Ciero Román
- Emilio Fernández Lavado
- Mercedes Reina Aguilar
- Hilario de Francisco González
- Joaquín Galán del Toro
- Iván Márquez Evenic
- Julio Illanes Jacinto
- Álvaro Rufino Rodríguez
Acto recordatorio
de la Primera
Comunión
D
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Conferencia con motivo del Bicentenario
de las Cortes de Cádiz en 1812
10
C
oincidiendo con la celebración del Bicentenario
de las Cortes en Cádiz y la
promulgación de la Constitución de 1812, la hermandad
ha organizado una conferencia en torno al bienio 181012, por medio de la cual, podamos conocer la situación
política ocasionada por la invasión napoleónica, y cómo
esa situación afectó a las
hermandades y especialmente a nuestra Corporación. La
conferencia será pronunciada por D. Manuel Moreno
Alonso y por NHD. Álvaro
Dávila-Armero del Arenal,
y tendrá lugar el viernes 4 de
mayo a las 21.00 horas, tras
el rezo del Ejercicio de las
Cinco Llagas.■
esde la Diputación de
Juventud de nuestra hermandad, deseamos recordar
a nuestros hermanos más
jóvenes que aquellos que
durante el presente año 2o12
vayan a recibir por primera
vez el Sacramento de la Comunión pueden comunicar
sus datos, bien por correo
electrónico o por carta, a la
Secretaría de la Hermandad,
a fin de organizar un acto
conmemorativo junto a ellos,
con motivo de tan importante
acontecimiento en sus vidas
como cristianos.■
Silencio 129
Portentosa imagen del altar montado con motivo del Solemne Quinario dedicado a Jesús Nazareno.
C
omo es tradicional, la Mayordomía ha puesto a la
venta las papeletas para
el sorteo de dos abonos de
tendido de sombra para la
presente temporada taurina
de la Real Maestranza de Caballería de Sevilla.
Las papeletas podrán
adquirirse durante toda la
Cuaresma en la Mayordomía
y durante el reparto de papeletas de sitio. Adquiriéndolas
y colaborando en su distribución participa directamente
en la realización de proyectos
de la Archicofradía.■
Generosa donación para el Archivo
E
n el pasado mes de enero,
se recibió una donación
de documentos por parte de
una familia de hermanos de
la Archicofradía, compuesta por varias fotografías, así
como diversos documentos
que atesoraba esta familia
como consecuencia del paso
de los años en el seno de
nuestra Corporación. Desde
estas líneas, queremos agradecer el gesto que han tenido
para con la Archicofradía en
general y con su Archivo Histórico en especial, ya que estos documentos han pasado
a engrosar y enriquecer aún
más el ya amplio y bien conservado Archivo que posee la
Archocfradía en sus dependencias.
Con este gesto queremos
animar a aquellos hermanos
que posean documentos relacionados con la hermandad,
a que contemplen la posibilidad de su donación al Archivo, ya que es una manera de
evitar su posible dispersión
y su término en lugares poco
apropiados para los mismos.
El Archivo está abierto a cualquier donación de documentos relacionados con nuestra
Corporación, además de asegurar su conservación y la
puesta al servicio de posibles
investigacionesque pudieran
llevarse a cabo.■
Rifa de Abonos
para la Real
Maestranza
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Silencio 129
Penitentes en la madrugada recia del Viernes Santo.
Un nuevo camino para la formación
cristiana de los
adultos
César Hornero Méndez
E
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n el trabajo que la
Delegación Diocesana de Apostolado Seglar, a través
de su sección de
formación, viene desarrollando desde hace unos tres
años para la implantación en
la Archidiócesis del Itinerario
de Formación Cristiana para
Adultos de la Conferencia
Episcopal Española, hay que
inscribir la reciente publicación de este “Manual-Resumen Itinerario de Formación
Cristiana de Adultos de la
Conferencia Episcopal Española”. En las diversas iniciativas llevadas a cabo por la
Portada del libro recomendado.
sección para dicha implantación, especialmente en los
llamados cursos de acompañantes, se ha podido detectar
la necesidad de contar con
un instrumento de este tipo,
dirigido a hacer más accesible el Itinerario. Como señala
Monseñor Asenjo, en la presentación del texto, “no todos
los temas están al alcance de
personas sencillas y sin demasiados estudios”. Para ello,
para evitar que el Itinerario
pueda ser considerado o visto como algo demasiado elevado y de difícil seguimiento, tanto por su metodología
como por el contenido propio
Silencio 129
de los temas, se ha pensado,
como decimos, este “Manualresumen”. En ningún caso, se
señala e insiste en la presentación, éste debe verse como
un sustitutivo del Itinerario y
de los volúmenes y temas que
lo componen, sino como algo
complementario que viene a
facilitar y acercar los contendidos del mismo.
El “Manual-resumen” presenta dos partes claramente
diferenciadas. De un lado, la
explicación de la metodología, una de las características
principales del Itinerario. De
otro, un resumen de la totalidad de los temas publicados
hasta la fecha.
El Itinerario, hay que
recordarlo, pensado para
grupos de no más de doce
personas, que se reúnan pe-
E
l armonium o armonio es
un instrumento de tecla,
de viento, similar al órgano de
tubos. Es un invento de casi
final del siglo XIX, resultado
de la decadencia económica
de la Iglesia Católica por ser
más asequible en mantenimiento y en costo en general;
aunque no llega a la categoría
de órgano de tubos.
El que se encuentra en
nuestra sede canónica es de
la prestigiosa firma Alexandre, fábrica de armonium
francesa. Su construcción es
de aproximadamente 1870,
y se trata de un instrumento
de grandes proporciones, capaz de llenar en sonoridad el
templo donde está instalado
actualmente e incluso mayor.
Recientemente ha sido sometido a una puesta a punto
no muy profunda en la que ha
quedado en funcionamiento
en su totalidad en cuanto a
registros y ventilación en general. Los trabajos han consistido esencialmente en restauración del secreto (pieza
encargada de distribuir el aire
a los registros) al haberse éste
deteriorado, lo cual obligó
a la restauración y rectificación de válvulas y lengüetas
y rectificación de las sesenta
y una teclas delas que consta.
El mueble, de color caoba oscuro, ha sido tratado contra
la polilla, muy corriente en
estos instrumentos y de esta
época. Con todo ello, la Hermandad de Ntro. Padre Jesús
Nazareno ha contribuido al
esplendor de sus cultos y a la
recuperación del patrimonio
artístico de la Hermandad de
los Nazarenos de Sevilla.■
riódicamente (una vez cada
quince días o una vez al
mes), coordinado y orientado por uno de sus miembros
(el “acompañante”), tiene en
su metodología, desarrollada
por medio de una característica “reunión de grupo”, una
de sus señas de identidad. A
una detallada explicación de
dicha metodología se dedica
buena parte del texto, describiendo la labor de los acompañantes, el trabajo personal
de cada uno de los integrantes del grupo y el desarrollo
de las reuniones, con una
especial atención a las primeras que tendrá el grupo en su
inicio.
En cuanto a los resúmenes de los temas, es notable
el esfuerzo realizado por los
autores. Se logran presentar
de manera bastante asequible y en un par de páginas en
su mayoría, unos temas que
sin mediar este resumen no
harían fácil para muchos el
seguimiento del Itinerario.
En un anterior número de
nuestro Boletín, tuvimos ocasión de presentar el Itinerario, señalando que para nuestra hermandad, como para el
resto de las Hermandades de
Sevilla, constituía la oportunidad de disponer de un
precioso instrumento para la
formación. Concluíamos entonces advirtiendo que aprovecharlo o no solo dependía
de nosotros. La publicación
del “Manual-resumen” vuelve a interpelarnos, con más
intensidad si cabe, en este
sentido.■
Restauración del armonio del coro
13
Silencio 129
Juventud Nazarena y Concepcionista
E
14
n estos últimos meses, no han sido pocas las actividades
organizadas. Todas
ellas tenían como
principal objetivo fomentar
y avivar la participación de
los jóvenes en la vida de la
hermandad. Para ello, el pasado sábado 3 de diciembre,
tuvo lugar la convivencia de
niños, en la cual pudimos hablar sobre la Inmaculada, por
la proximidad de los cultos
de María Santísima, y donde
pudieron hacer sus propias
felicitaciones de Navidad.
Como acto pionero, la Diputación de Juventud organizó una Vigilia de Oración que
tuvo lugar el 8 de diciembre
por la noche. En esta Vigilia,
el Santísimo Sacramento fue
expuesto ante María Santísima, que se encontraba en Besamanos, en el recogimiento
más absoluto, acrecentado
por la oscuridad que presidió
nuestra Real Iglesia. Fue un
acto de íntimo y de profunda
reflexión.
También nos hemos sumado este año a la celebración del Nacimiento del Niño
Jesús, y para ello, hemos instalado un Portal de Belén en
la Sala de Exposiciones de
nuestra Casa Hermandad, el
cual se abrió el día 19 de diciembre y ha permanecido
abierto durando las pasadas
fiestas. Los donativos recaudados se han destinado a la
Diputación de Caridad.
Celebrábamos el día de
nuestro Patrón, San Juan
Evangelista. Por ello, en la
tarde, los más pequeños pudieron escribir sus cartas a
los Reyes Magos y entregárselas a los Carteros Reales
de Sus Majestades. Tras una
breve convivencia, celebramos Misa en honor de San
Juan Evangelista. La celebración contó con el acompañamiento musical del coro de
campanilleros “Amigos de la
Navidad”. Una Eucaristía en
la que los jóvenes y los niños participaron activamente
honrando así a su Patrón en
el día de su Onomástica.
Finalmente, solo queda
anunciar que el próximo sábado 18 de febrero, la Diputación de Juventud ha organizado una visita guiada a las
cubiertas de la Santa Iglesia
Catedral, así como convocar
a los más pequeños de la
hermandad a la Convivencia
que, con motivo de la Cuaresma tendrá lugar el sábado
17 de marzo en nuestra Casa
Hermandad.
La Diputación continúa
trabajando de manera incansable en la organización de
diferentes actos y actividades
para la próxima Cuaresma.
Es nuestro deseo implicar a
los jóvenes en el diario de la
hermandad,de forma agradable y fructífera para ellos.
Por último, resta alentaros
a vivir la hermandad, a colaborar y a participar como jóvenes para así, mantenernos,
firmes en la Fe y arraigados
en Cristo, tal y como citaba
el lema de la pasada Jornada
Mundial de la Juventud.■
Silencio 129
Diputación de
Caridad:
donativo en la
Madrugada
Hermanos jóvenes en el cortejo litúrgico, tras el paso de María Santísima.
Por amor a
Jesús Nazareno
Javier Solano Vázquez
B
revemente os paso
a informar de la
actividades de la
Diputación de Caridad desde la última vez que estuvimos en contacto, allá por la festividad de
la Inmaculada Concepción.
Se está desarrollando una
campaña permanente de recogida de alimentos, juguetes
y ropa. Hemos colaborado con
la Parroquia de Jesús Obrero,
en la barriada de las Tres Mil
Viviendas, con la Fundación
Padre Leonardo Castillo y
con la Fundación Pro-Vida
Sevilla, donde entregamos
la ropa y los alimentos para
niños pequeños y bebés. Os
recuerdo que podeís colaborar con dicha campaña entregando vuestro donativo en la
tienda de recuerdos del atrio
o en la Casa de Hermandad
en horario de tarde.
También informaros que
hemos colaborado con otras
Hermandades y Cáritas para
evitar el deshaucio de una
familia de una vivienda de la
Empresa Municipal de la Vivienda de Sevilla (Emvisesa),
saldando la deuda que esta
familia tenía con dicha empresa en concepto de alquiler
de la vivienda.
En cuanto a la Fundación
Benéfico-Asistencial Casco
Antiguo, durante el mes de
diciembre hemos tenido ocho
familias beneficiarias, de las
que solo dos son de hermanos de la Archicofradía.
Quiero recordaros que la
urna de la Bolsa de Caridad
estará como de costumbre a
los pies de María Santísima
para que depositéis el sobre
con vuestro donativo. Aquellos hermanos que no participen en la Estación de Penitencia tienen el cepillo de la
Bolsa de Caridad en el atrio.
Solo me queda pediros que
seáis generosos. Gracias.■
ermanos Nazarenos:
Antes de comenzar
la Estación de Penitencia
y ante el paso de María
Santísima de la Concepción tendrán la ocasión de
depositar, con la cantidad
que estimen oportuna, el
sobre que se les entrega al
retirar la papeleta de sitio,
y que es una de las mejores ofrendas que podemos
hacer, atendiendo con ello
el mandato evangélico de
amor al prójimo.
Por medio de la Bolsa
de Caridad, la Archicofradía da cumplimiento a uno
de los principales fines
que nuestras Reglas prescriben: potenciar las obras
caritativas y asistenciales.
En estos momentos de difícil situación económica,
resulta aún más necesario
incrementar los recursos
con que se cuentan y mayores esfuerzos de generosidad para que puedan ser
atendidas las necesidades
que se le demandan a esta
Bolsa de Caridad, bien por
nuestros hermanos, bien
por otras personas o instituciones.
También podéis colaborar con la Bolsa de Caridad
mediante la suscripción
voluntaria que vosotros
mismos creáis oportuna a
vuestro alcance.
La Santísima Virgen os
agradecerá vuestra Ofrenda de Caridad para el necesitado y os colmará de
bienes.
H
15
Especial Cuaresma
El Silencio
BOLETÍN NÚM. 126 s-ARZO
11
Silencio 129
A mediados del siglo pasado, se
estableció una curiosa relación entre la
compañía Pirelli y nuestra Archicofradía
L
18
a necesidad de nuevos nazarenos a mediados de los años
cincuenta del pasado siglo, sumada a
una redistribución interna de
la cofradía, dio origen a una
especial vinculación entre la
empresa italiana de neumáticos Pirelli y la Hermandad de
El Silencio. Una veintena de
hombres atendió la llamada
de la hermandad entonces,
manteniéndose en la Archicofradía hasta el día de hoy.
“Los primeros Pirelli salían de manigueteros porque nadie quería salir en ese
puesto”, dice Julio Sánchez
Carmona, hijo del que fuera
miembro de varias Juntas de
Gobierno, D. Enrique Sánchez de la Peña. Este último,
empleado y posterior director
de la casa de neumáticos, sita
donde ahora se encuentra la
entrada del personal de El
Corte Inglés de la calle Alfonso XII.
Corrían tiempos en los que
la Archicofradía contaba con
poco más de ciento sesenta
nazarenos en sus filas, distribuidos en tramos de cuatro o
cinco parejas a lo sumo. Fue
entonces por lo que la Junta
de Gobierno presidida por
su Hermano Mayor D. Álvaro
Dávila y Garvey, marqués de
Villamarta, decide reubicar al
tramo de penitentes detrás de
Jesús Nazareno, para situarlo
en el propio cortejo del Paso
del Señor, y alargar en lo posible el tramo de luz del cortejo de María Santísima de la
Concepción. Había que crear
un nuevo tramo.
Por esas fechas y hasta no
hace demasiado tiempo, procesionar a la espalda de las
Imágenes no estaba valorado,
por ello, Sánchez de la Peña,
que hizo de “pescador”, como
comenta Paco Paradela, probó suerte entre sus jóvenes
compañeros de la casa Pirelli,
que no dudaron en aceptar
ese puesto, eso sí, “siempre y
cuando saliésemos todos juntos”, como reconocen dos de
aquellos trabajadores y hoy
destacados hermanos, Paradela y Joaquín López, que
junto con Enrique Martín Macías, son los únicos que continúan vistiendo su túnica en
ese puesto o en el denominado minitramo, madrugada
tras madrugada. Nuestro hermano D. Francisco Paradela,
ha forjado durante todos estos años una sólida vinculación con nuestra hermandad,
siendo en la actualidad de
los hermanos que gozan de
mayor antigüedad. Su devoción por nuestros Sagrados
El tramo
Pirelli
Javier Gotor Rodríguez
Imagen del conocido minitramo, germen del tramo Pirelli.
Silencio 129
19
Silencio 129
Tanta era la
vinculación que
llegó a existir un
archivo en la casa
de neumáticos con
su correspondiente
escudo de las
Cinco Llagas
20
Titulares y pertenencia a la
Archicofradía, la ha sabido
transmitir como solo lo hacen
los primitivos nazarenos a su
hijos y nietos e, incluso, y en
su momento, a otros trabajadores de “Pirelli”.
Hay que tener en cuenta
que la semilla que hizo posible esta vinculación con los
trabajadores de dicha empresa, fue la debilidad que
tenían por la Semana de Santa y sus cofradías. “Joaquín
utilizaba las dependencias
de la casa Pirelli, además de
para trabajar, para dibujar”,
según palabras de Paco Paradela sobre el bordador. D.
Joaquín López, fundador del
taller de bordados Santa Bárbara, y autor de bellísimas y
destacadas obras de bordado
de nuestra Semana Santa, y
muy especialmente de nuestra hermandad, llegó a ser
prioste de esta Archicofradía
durante mucho tiempo, siendo en la actualidad, junto a
NHD. Eduardo Recio, uno de
los vestidores de Jesús Nazareno.
Siempre habían tenido relación la hermandad y la empresa debido, principalmente, al préstamo de materiales
para el montaje de altares
e incluso de las andas procesionales y a que posiblemente, algún director fuera
miembro de alguna Junta de
Gobierno. No obstante, sería
esa proposición de Sánchez
de la Peña la que incorporaría a la Corporación una veintena de nuevos hermanos,
aún cuando El Silencio era de
lo más hermético de cara a la
sociedad de los cincuenta.
Cuando se acercaba la
Cuaresma, era fácil encontrarse con efectivos de Pirelli trabajando para la preparación
de los pasos y altares hasta
la noche, e incluso, en horas
en las que se le requería en su
puesto de trabajo junto a las
gomas. “Si nos hubieran visto
los jefes de Barcelona...”, explicaba Julio Sánchez.
Tanta era la vinculación
que poco a poco se fue creando de unos a otros y de otros
a unos, que llegó a existir un
archivo en la casa de neumáticos con su correspondiente
escudo de las Cinco Llagas,
en el que se clasificaban capirotes, túnicas, espartos, y los
puestos del tramo, para que
una vez llegada la madrugada del Viernes Santo, todo estuviera preparado.
Comenzó así el ritual de
los Pirelli, que se iniciaba a la
hora de sacar la papeleta de
sitio, a por la que acudían en
grupo todos juntos y el primer
día, guiados por Juan Juandó
y más tarde el señor Net, directores de Pirelli en Sevilla.
Una vez llegado el Jueves
Santo, sobre las once de la
noche, se reunían para tomar
café en el bar Flor, (donde
ahora se encuentra la zapatería que colinda con la joyería
de nuestro difunto hermano
Félix Pozo), cafetería frecuentada por los trabajadores de la empresa cada mañana. Una vez veían pasar a
los armaos de la Macarena de
vuelta del Ateneo, se dirigían
a prepararse y vestirse para
hacer su Estación de Penitencia, teniendo en cuenta que
la Macarena salía de la Basílica de San Gil a la una de la
madrugada y El Silencio una
hora más tarde.
Entraban en la casa palacio de Pirelli, donde tenían
guardadas las túnicas de años
anteriores que a mediados del
siglo XX se vendían y prestaban en la hermandad. Uno de
los empleados hacía la lectura de los archivos y las fichas
de cada nazareno y estos se
Silencio 129
iban vistiendo con ayuda de
los demás, en un ambiente
de lo más distendido, hasta
que llegaba la hora próxima
al fervorín. Entonces iban saliendo en fila por la puerta de
la empresa, ante el asombro
de los allí congregados, hacia
la puerta de la calle El Silencio, por la que aún entran los
nazarenos en la Madrugá.
Poco más tarde, en 1966
con motivo del derribo del Palacio de Sánchez-Dalp y con
él, poco después, el de la casa
Pirelli para la construcción de
El Corte Inglés, los trabajadores pasaron a ser los primeros
en vestirse en el coro de San
Antonio Abad.
Cuenta Julio Sánchez, que
la mujer de otro Pirelli, Rafael
Castejón, le dio la primera
vez que salió un tazón de café
solo, gracias al cual estuvo despierto hasta el día siguiente en que vio pasar por
la Alfalfa a la Mortaja. “Mi
padre tenía miedo de que me
quedase dormido”.
Una vez finalizado el rezo
ante los Titulares, se dirigían
al patio con el resto de hermanos para escuchar sentados
en los bancos de la iglesia el
fervorín por parte del hermano mayor.
Pese a lo que muchos
piensan, el tramo Pirelli sufrió, como toda la cofradía,
la desbandada de hermanos
que no aguantaban la estación de penitencia provocada
por los retrasos ocasionados
en la calle Orfila.
En 1977 la hermandad de
los Gitanos alargó su recorrido de ida pasando por la calle Dueñas y por Sor Ángela
de la Cruz, para faciliatrnos
la vuelta hacia nuestra Capilla por la calle Orfila. Se terminó así un ciclo de parones
en la calle Cuna de cerca de
cuarenta y cinco minutos.
Un tiempo apreciado por los
costaleros profesionales que
aprovechaban para echar
una siesta en el antiguo cine
Pathé, actual Teatro Quintero, pero que a los nazarenos
fatigaba en exceso.
Fue tras este cambio de
disposición en la madrugada,
por el cual la Archicofradía
logró incorporar a sus filas a
más devotos de Jesús Nazareno y María Santísima aumentando así también el número
de nazarenos deseosos de
salir en el tramo Pirelli, un
tramo que se consolidó como
una parte familiar donde aun
existen vinculaciones con la
casa de neumáticos. La relación con la hermandad fue
in crescendo hasta el punto
en que al menos uno o dos
miembros de la Junta de Gobierno eran trabajadores de
la empresa, como es el caso
actual mayordomo, Antonio
de Bayas, descendiente del
tramo.
Quizá lo que empezó siendo una necesidad, en lo que
en cantidad de hermanos
se refiere, a veces una obligación, o en ocasiones una
casualidad, ha concluido
transformándose en calidad
y seña de identidad de nuestra hermandad y de su intrahistoria. Una intrahistoria
que supo poner en el tiempo
y lugar adecuado, a un grupo de jóvenes cofrades en un
momento social difícil. Una
historia de unos hombres que
supieron, quizás sin saberlo,
seguir manteniendo la idiosincracia de nuestra Archicofradía.■
Imagen de los nazarenos del cortejo de María Santísima, donde se situaban los nazarenos de la compañía Pirelli.
21
Reparto de papeletas de sitio
E
n cumplimiento de lo dispuesto en nuestras Reglas, esta Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla realizará (D.m.) su anual Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Patriarcal, en la Madrugada del Viernes Santo, día 6 de abril de 2012.
El REPARTO DE PAPELETAS DE SITIO tendrá lugar en nuestra Casa de Hermandad, c/ Alfonso XII, nº 3, de OCHO Y MEDIA A DIEZ DE LA NOCHE, durante los siguientes días:
- Hermanos que realizaron la Estación de Penitencia el pasado año: los días 12, 13, 14,
15, 19 y 20 de marzo
- Hermanos que no realizaron la Estación de Penitencia el pasado año o lo hacen
éste por primera vez: los días 21 y 22 de marzo.
No se extenderá ninguna papeleta de sitio fuera de su correspondiente plazo, a menos que
esté previamente reservada.
La reserva de papeletas de sitio se
podrá formalizar, siguiendo alguno de los dos
siguientes procedimientos:
1º.- Mediante carta certificada con acuse
de recibo dirigida a la Secretaría de esta Archicofradía, según modelo que se detalla en la
página 26 de este Boletín. Aquellos hermanos
que realicen la citada reserva de papeleta de
sitio podrán igualmente solicitar, si lo desean,
portar insignia de entre las vacantes que se
produzcan, debiendo para ello de cumplimentar el modelo que se indica en la página
26 del presente boletín, y acompañarlo a la
reserva de papeleta. La asignación de insignias vacantes se realizará por riguroso orden
de antigüedad.
2º.- Telemáticamente, cumplimentando
el formulario que se encontrará a disposición de los hermanos en la página web
de la Archicofradía (www.hermandaddeelsilencio.org), a partir del día 24 de febrero
de 2012. El proceso telemático finalizará correctamente con la recepción de un correo
electrónico confirmando la citada reserva.
Aquellos hermanos que realicen la reserva de
papeleta de sitio mediante este procedimiento, podrán igualmente solicitar, si lo desean,
portar insignia de entre las vacantes que se
produzcan, debiendo para ello cumplimentar
el apartado del formulario a tal fin dispuesto.
La asignación de insignias vacantes se realizará por riguroso orden de antigüedad. No
será válida la solicitud de reserva de papeleta mediante el solo envío de correo electrónico dirigido a la Archicofradía.
22
La reserva de papeleta de sitio implica el
pago de la limosna de salida.
El plazo para realizar la reserva de la papeleta de sitio tanto por carta certificada o mediante el formulario telemático desarrollado
para tal fin finalizará el día 9 de marzo de
2012.
Quienes hayan reservado su papeleta podrán retirar en los siguientes modos:
1.Durante los días de reparto, en idéntico
horario al estipulado para el reparto ordinario
de papeletas de sitio. Durante este periodo se
podrán retirar las papeletas de sitio previamente reservadas EN UNA MESA INDEPENDIENTE EXCLUSIVAMENTE DESTINADA A
ESTE FIN en la Secretaría de nuestra Casa
Hermandad – sin necesidad de guardar el turno del reparto, debiendo para ello exhibir
el correspondiente acuse de recibo postal
o telemático.
2.Fuera de los días de reparto. Durante el Sábado de Pasión, día 31 de marzo; y desde el
Lunes Santo, día 2 de abril al Jueves Santo,
día 5 de abril, en la sala del Atrio de nuestra
Real Iglesia, en horario de 10 a 13 horas, se podrán retirar, igualmente, las papeletas de sitio
previamente reservadas, debiendo para ello
exhibir el correspondiente acuse de recibo
postal o telemático.
Tan solo se podrá retirar la papeleta de sitio
una vez se haya abonado ésta, y se esté al corriente de las cuotas.■
Limosna de salida para todos los hermanos................ 25 Euros
Silencio 129
Nuestra túnica de nazareno constituye el símbolo más
importante de la Estanción de Penitencia, donde todos nos
presentamos iguales ante Jesús Nazareno y María Santísima
El hábito nazareno, revestidos de Cristo
nte una nueva Estación de Penitencia ya
próxima en el tiempo, los
censores consideramos conveniente recordar una serie
de aspectos sobre la presentación y atuendo de los
hermanos nazarenos, cuya
revisión y vigilancia “a su
llegada a la Iglesia” es una
de nuestras obligaciones
(Reglas 121ª).
- Ante la posibilidad de
que algunos hermanos
olviden alguno de estos
detalles, debemos revisar
con ayuda de los celadores que todos vayan tal
como disponen nuestras
Reglas, esto es, sin relojes,
pulseras, anillos (salvo la
alianza matrimonial); que
si van calzados, éste sea el
adecuado, los calcetines,
que la túnica esté bien colocada, etc.
- La razón de todo esto la
conocemos bien: debemos pasar inadvertidos y
ser un nazareno más de
los cientos que acompañan a nuestros Sagrados
Titulares.
- La túnica es la prenda
más importante del nazareno, por lo que éste
habrá de valorar cabal y
debidamente el estado
en el que se encuentra, ya
que todas las madrugadas
observamos algunas túnicas que, por su deterioro,
deberían ser guardadas
en vez de utilizarlas.
- Debe tenerse en consideración, más allá del respeto y aprecio que tenemos
a nuestra túnica, que su
uso continuado desgasta
el tejido con el paso de los
años, estropeándolo y haciendo que pierda el color
y la prestancia necesarias
para concurrir debidamente a la Estación de Penitencia.
- Reiteramos este llamamiento a todos los hermanos para que vigilen antes
de cada nueva madrugada el estado de su túnica
y, si fuera necesario (por
no encontrarse ya en las
debidas condiciones para
ser vestida en nuestra Estación de Penitencia) procedan a su renovación, ya
que si los censores y celadores estamos obligados
a revisar los atuendos de
los nazarenos, estos lo están a revisarlos con la antelación suficiente que les
permita vestir el hábito
nazareno, de conformidad
con nuestras Reglas y con
el carácter y estilo propios
de la Archicofradía.
Todo hermano que desee
renovar su túnica puede
ponerse en contacto con
Mayordomía, para que se le
facilite información sobre
dónde puede adquirirla,
pudiendo asimismo, obtener financiación para ello,
si fuera necesario. ■
A
23
Stabat Sancta Maria Inmaculada coeli, Regina,
et mundo Domina, iuxta crucem Domini Nostri Jesu Christi, dolorosa
La Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla,
Archicofradía Pontificia y Real de
Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y
María Santísima de la Concepción
Fundada en 1340 y establecida canónicamente en la Real Iglesia de San Antonio Abad, en la collación de San
Andrés Apóstol de esta Mariana Ciudad de Sevilla, desde 1579. Agregada a la Basílica del Salvador y del Santo
Sepulcro, de Jerusalén; y a las de San Juan de Letrán, Santa maría la mayor y de la santa cruz de jerusalén, de
roma. Y por carta, con sus respectivos priores y superiores generales, a las órdenes y familias religiosas de los
capuchinos, carmelitas, cartujos, clérigos menores, compañía de jesús, franciscanos, hospitalarios de san
juan de dios, oratorio de san felipe neri, trapenses, así como a la congregación del apostolado de la oración
y la prima primaria de la anunciación, de roma.
consagrará -Dios mediante- en Homenaje, Honor y Gloria de su
Venerada Titular, la Bienaventurada siempre Virgen
María Santísima de la
Concepción
durante los días 28, 29 y 30 de marzo del Año del Señor de 2012,
Solemne Triduo Doloroso
comenzando a las 19.45 horas con el siguiente Orden de Cultos: Santo Rosario,
Ejercicio del Triduo, Bendición y Reserva Eucarística y Santa Misa con sermón.
Ocupará la Sagrada Cátedra
Rvdo. D. Manuel Palma Ramírez
Delegado Diocesano para la Pastoral de Juventud
Por Bula de su S.S. Pío VII dada en Roma el 15 de mayo de 1801, se concede Indulgencia Plenaria Perpetua a
los fieles que, con las debidas disposiciones, asistan a los cultos todos los días del
Solemne Triduo dedicado a la Santísima Virgen.
Ad maiorem gloriam Dei et Beatae Virginis Mariae absque labe Comcepta
Reparto de papeletas de sitio
26
RESERVA DE PAPELETAS DE SITIO
Primer Apellido:
Segundo Apellido:
Nombre:
Dirección:
Población:
Código Postal:
Provincia:
País:
Teléfono de contacto:
Correo electrónico
Confirmar correo electrónico
(Es obligatorio cumplimentar todos los campos)
ESTACIÓN DE PENITENCIA 2011
¿Realizó la Estación de Penitencia del año 2011?
(Marque con una X junto a la opción correspondiente)
No, no realicé la Estación de Penitencia del año 2011.
Sí. En ese caso, indique por favor:
Puesto ocupado en la Estación de Penitencia del año 2011:
Cortejo Penitencial:
ESTACIÓN DE PENITENCIA 2012
Puesto que desea ocupar en la Estación de Penitencia del año 2012:
Cortejo Penitencial:
Los Hermanos que el año 2011 no ocuparan puesto de Vara o Insignia solo podrán solicitar cirio o cruz penitencial
en alguno de los dos Cortejos Penitenciales. A expensas de estar en el derecho de solicitar algunas de las mismas
cumplimentando el modelo que se indica en la página 26 del presente Boletín, y acompañarlo a la presente reserva
de papeleta de sitio. La asignación de varas o insignias vacantes se realizará por riguroso orden de antigüedad.
OBSERVACIONES:
SOLICITUD DE(Opcional)
VARA O INSIGNIA
SR. SECRETARIO DE LA PRIMITIVA HERMANDAD DE LOS NAZARENOS DE SEVILLA, ARCHICOFRADÍA PONTIFICIA Y REAL DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO, SANTA CRUZ
EN JERUSALÉN Y MARÍA SANTÍSIMA DE LA CONCEPCIÓN
SOLICITO de Vuesa Merced tenga a bien concederme, de entre las vacantes que se produzcan, portar...................................................................................................................................................,
del Cortejo Penitencial de ....................................................................................................................,
en la Estación de Penitencia del día seis de abril, Viernes Santo, del presente año.
Silencio 129
Recordatorios sobre la
Estación de Penitencia
Aquellos hermanos que lo deseen, podrán vestir y desvestir la túnica nazarena en las salas habilitadas para ello en
la Casa Hermandad. Estos hermanos
deberán acceder por la calle Alfonso
XII, n° 3 y, una vez vestidos, pasarán
a nuestra Real Iglesia por la puerta
de la calle «El Silencio», incluidos los
hermanos costaleros. Las puertas de la
Casa Hermandad se abrirán a las 22:45
horas del Jueves Santo.
Se recuerda la prohibición absoluta
de permanecer en nuestra Real Iglesia a cualquier persona que no vaya
a figurar como integrante del cortejo
penitencial. Los hermanos nazarenos,
tanto a la venida para efectuar la Estación de Penitencia, como de regreso a
sus domicilios, una vez finalizada ésta,
deberán marchar siempre solos, nunca
en grupos, y en absoluto silencio y con
la mayor compostura.
Avisos
La Archicofradía está catalogando y
clasificando el archivo fotográfico,
desde aquí hacemos un llamamiento
a los hermanos y devotos que posean
documentos gráficos relacionados con
la Archicofradía contacten con Secretaría. (e-mail: secretaria@hermandaddeelsilencio)
Recordamos a todos los hermanos que
pueden activar el servicio de suscripciones en la página web de la Archicofradía, desde la que os mantendremos
informados de cuantos actos, celebraciones y noticias sean publicadas.
27
Silencio 129
Acto comunitario
de la Reconciliación
C
omo preparación espiritual de la Estación de
Penitencia a la Santa Iglesia
Catedral en la madrugada del
Viernes Santo, siendo éste el
acto más importante de culto
y fin primordial de nuestra
Archicofradía, y con el fin de
propiciar también un mayor
aprovechamiento del tiempo
de Cuaresma, la Archicofradía celebrará un Acto Comunitario del Sacramento
de la Reconciliación, que
tendrá lugar -D.m.- el martes
27 de marzo, a las 20.00 horas.
Nuestro Hermano, el Rvdo.
D. José Antonio Parrilla Sarmiento, Director Espiritual de
la Archicofradía, presidirá la
celebración asistido por otros
sacerdotes, y en la misma los
hermanos tendrán la oportunidad de reconciliarse con
nuestro Padre Dios y obtener
su gracia.■
Disposi
Noches Nazarenas
C
omo viene siendo tradicional, durante la Cuaresma se ha
establecido la costumbre de celebrar nuestras Noches
Nazarenas. Resultan un bello encuentro de los hermanos en
nuestra sede para poder disfrutar con los sentidos de lo que se
nos acerca: el Misterio Sagrado de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
El programa preparado este año por la Diputación de Formación es el que mostramos a continuación:
28
Viernes 9 de marzo, 21.00 horas. Mesa redonda: “El proceso a Jesús de Nazareth”. Intervendrán el Dr. José María
Ribas Alba, Profesor titular de Derecho romano de la Universidad de Sevilla, y el Dr. Macario Valpuesta Bermúdez,
Profesor asociado de Derecho romano de la Universidad
Pablo de Olavide (Sevilla).
Viernes 23 de marzo, 21.00 horas. “Concierto de Marchas Procesionales a Piano”, a cargo de Germán García
González.
Vía+Crucis
Penitencial
E
l próximo día 27 de febrero, primer lunes de
Cuaresma, en el interior de la
Santa Iglesia Catedral, tendrá
lugar el anual Vía+Crucis de
las Cofradías de Sevilla, organizado por el Consejo General de HH. y CC. de la Ciudad de Sevilla.
Este año estará presidido
por la Sagrada Imagen de
Nuestro Padre Jesús de la
Salud, Titular de la Hermandad de la Candelaria.
Hacemos un llamamiento
a todos los hermanos para
que acudan a tan piadoso
acto de penitencia.■
Silencio 129
Disposición de los pasos de nuestros Sagrados Titulares en la Capilla de Jesús Nazareno para la celebración de la “Misa del Azahar” el Domingo de Resurrección.
D
urante los días de Cuaresma se procederá a
la preparación, limpieza y
mantenimiento de enseres
para la próxima Estación de
Penitencia a la santa Iglesia
Catedral.
El calendario establecido
es de martes y jueves a partir
de las 20.30 horas. Animamos
a todos los que deseen participar en esta actividad a que
se pongan en contacto con
los Sres. Priostes NNHH. D.
Juan Pablo Abaurrea Castro
y D. Antonio Daniel Comas
Pérez y que acudan a la CasaHermandad para ser informados. Os estaremos esperando
agradecidos.■
Pascua de Resurrección y Refrigerio
E
l domingo día 8 de abril -D.m.- la Archicofradía celebrará gloriosamente la Pascua de Resurrección, a las 12.00
horas, con Solemne Misa del Azahar cantada ante el paso
procesional de María Santísima de la Concepción.
En el Ofertorio se distribuirá entre los asistentes el azahar
que exornó el paso de nuestra Sagrada Titular en la madrugada del Viernes Santo. La celebración religiosa finalizará
con el canto del Regina Coeli Laetare.
Asimismo, como también es ya tradicional en nuestra
hermandad, y a modo de un acto más de convivencia, una
vez finalizada la “Misa del Azahar”, nos reuniremos en
un fraternal refrigerio, en el Atrio de nuestra Real Iglesia;
las invitaciones podrán adquirirse en Mayordomía.
Es deseo de la Junta de Gobierno animar a todos los hermanos para que asistan a tan especial celebración y a que se
queden en el refrigerio posterior; con ello, contribuimos con
los proyectos que nos marcamos en el seno de nuestra Archicofradía y a fomentamos la convivencia entre los hermanos,
rasgo que debe distinguirnos como cristianos.■
Labores de Priostía
29
Silencio 129
Cabildo General Ordinario
de Salida e Iniciativas
D
e orden del Sr. Hermano Mayor, por acuerdo de Cabildo de Sres. Oficiales de esta
fecha, y en cumplimiento de la Regla 82ª y siguientes, así como lo dispuestos en las
Normas Diocesanas para las HH. y CC. de fecha de 8 de Septiembre de 1997, se cita por la
presenta, con la obligación de concurrir (Regla 49ª) a todos los hermanos que, cumplidos
los dieciocho años de edad y con un año de antigüedad al día que se señala (Regla 47ª), al
Cabildo General de Salida e Iniciativas que tendrá lugar (D.m.) en la Capilla de Jesús Nazareno el jueves uno de Marzo, a las 20,00 horas en primera citación y media hora después
en segunda y última, dando comienzo con el rezo de las preces impetitorias de la Divina
Gracias y con el siguiente:
Orden del Día
1º. Lectura y aprobación, si procede, del acta del Cabildo General anterior.
2º. Salida en Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral.
3º. Informe del Sr. Hermano Mayor.
4º. Ruegos y preguntas.
Se finalizará con el rezo de un Padrenuestro por el alma de nuestros hermanos difuntos.
Y para que sirva de citación a Vuesas Mercedes, expido, firmo y sello la presente,
con el Visto Bueno del Sr. Hermano Mayor, en la Ciudad de Sevilla, a catorce días del mes
de Febrero del año Dos mil doce de Nuestro Señor.
30
VºBº Sr. Hermano Mayor
Sr. Secretario Primero
Fdo. y Rbdo. Alberto Ybarra Mencos
Fdo. y Rbdo. Pedro Domínguez Fernández
(Está el sello de la Archicofradía)
Defensa de la Vida
Discurso de S.S. el Papa
Benedicto XVI, en la audiencia
a los participantes en la XVI
Asamblea de la Pontificia
Academia para la Vida, que
llevaba por tema “Bioética y
Ley Natural”
Sobre la dignidad humana
L
32
as problemáticas que giran en torno al tema de la bioética permiten
verificar cómo las cuestiones subyacentes en ella ponen en primer
plano la cuestión antropológica.
Como afirmo en mi última Carta encíclica Caritas in veritate: “En la actualidad, la bioética
es un campo prioritario y crucial en la lucha
cultural entre el absolutismo de la técnica y
la responsabilidad moral, y en el que está en
juego la posibilidad de un desarrollo humano
e integral. Éste es un ámbito muy delicado y
decisivo, donde se plantea con toda su fuerza dramática la cuestión fundamental: si el
hombre es un producto de sí mismo o si depende de Dios. Los descubrimientos científicos en este campo y las posibilidades de una
intervención técnica han crecido tanto que
parecen imponer la elección entre estos dos
tipos de razón: una razón abierta a la trascendencia o una razón encerrada en la inmanencia” (n. 74). Ante semejantes cuestiones, que
tocan de modo tan decisivo la vida humana
en su perenne tensión entre inmanencia y
trascendencia, y que tienen gran relevancia
para la cultura de las futuras generaciones, es
necesario poner en pie un proyecto pedagógico integral, que permita afrontar estas temáticas desde una visión positiva, equilibrada y
constructiva, sobre todo en la relación entre
la fe y la razón.
Las cuestiones de bioética ponen a menudo en primer plano la referencia a la dignidad
de la persona, un principio fundamental que
la fe en Jesucristo Crucificado y Resucitado ha
defendido desde siempre, sobre todo cuando
es desatendido de cara a los sujetos más sencillos e indefensos. También la bioética, como
toda disciplina, necesita de una referencia capaz de garantizar una lectura coherente de las
cuestiones éticas que, inevitablemente, surgen ante posibles conflictos interpretativos.
En este espacio se abre la referencia normativa a la ley moral natural. El reconocimiento
de la dignidad humana, de hecho, en cuanto
derecho inalienable, encuentra su fundamento primero en esa ley no escrita por mano de
hombre, sino inscrita por Dios Creador en el
corazón del hombre, que todo ordenamiento
jurídico está llamado a reconocer como inviolable y cada persona debe respetar y promover (cfr Catecismo de la Iglesia Católica, nn.
1954-1960).
Sin el principio fundador de la dignidad
humana, sería arduo encontrar una fuente
para los derechos de la persona e imposible
llegar a un juicio ético sobre las conquistas de
la ciencia que intervienen directamente en la
vida humana. Es necesario, por tanto, repetir
con firmeza que no existe una comprensión
de la dignidad humana ligada sólo a elementos externos como el progreso de la ciencia, la
gradualidad de la formación de la vida humana o el pietismo fácil ante situaciones límite.
Cuando se invoca el respeto por la dignidad
de la persona es fundamental que éste sea
pleno, total y sin condicionantes, excepto los
de reconocer encontrarse siempre ante una
vida humana.
Ciertamente, la vida humana conoce un
desarrollo propio y el horizonte de investigación de la ciencia y la bioética es abierto, pero
Silencio 129
es necesario reafirmar que cuando se trata de
ámbitos relativos al ser humano, los científicos no pueden pensar nunca que tienen en
mano sólo materia inanimada y manipulable.
De hecho, desde el primer instante, la vida del
hombre se caracteriza por ser vida humana y
por esto portadora siempre, en todas partes y
a pesar de todo, de dignidad propia (cfr Congr.
Para la Doctrina de la fe, Instrucción Dignitas
personae sobre algunas cuestiones de bioética, n. 5). Contrariamente, estaremos siempre
en presencia del peligro de un uso instrumental de la ciencia, con la inevitable consecuencia de caer fácilmente en el libre arbitrio, en la
discriminación y en el interés económico del
más fuerte.
Conjugar bioética y ley moral natural permite verificar lo mejor posible la necesaria e
ineliminable referencia a la dignidad que la
vida humana posee intrínsecamente desde
su primer instante hasta su fin natural. En
cambio, en el contexto actual, aun surgiendo con cada vez mayor insistencia la justa
reclamación a los derechos que garantizan
la dignidad de la persona, se nota que no
siempre estos derechos son reconocidos a la
vida humana en su desarrollo natural y en los
estadios de mayor debilidad. Una semejante
contradicción hace evidente el compromiso
que hay que asumir en los diversos ámbitos
de la sociedad y de la cultura, para que la vida
humana sea reconocida siempre como sujeto
inalienable del derecho y nunca como objeto
sometido al arbitrio del más fuerte. La historia ha mostrado cuán peligroso y deletéreo
puede llegar a ser un Estado que procede a
legislar sobre cuestiones que tocan a la persona y a la sociedad, pretendiendo ser él mismo
fuente y principio de la ética. Sin principios
universales que permitan constatar un denominador común para toda la humanidad, el
riesgo de una deriva relativista a nivel legislativo no debe ser minusvalorado (cfr Catecismo
de la Iglesia Católica, n. 1959).
La ley moral natural, fuente de su propio
carácter universal, permite conjurar este peligro y sobre todo ofrece al legislador la garantía para un auténtico respeto, tanto de la
persona como del entero orden de la creación.
Ésta se pone como fuente catalizadora de consenso entre personas de culturas y religiones
distintas y permite ir más allá de las diferencias, porque afirma la existencia de un orden
impreso en la naturaleza por el Creador y reconocido como instancia de verdadero juicio
ético racional para perseguir el bien y evitar el
mal. La ley moral natural “pertenece al gran
patrimonio de la sabiduría humana, que la
Revelación, con su luz, ha contribuido a purificar y a desarrollar ulteriormente” (cfr Juan
Pablo II, Discurso a la Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 6 de febrero
de 2004).
Ilustres Miembros de la Pontificia Academia para la Vida, en el contexto actual vuestro compromiso parece cada vez más delicado
y difícil, pero la creciente sensibilidad de cara
a la vida humana anima a proseguir con cada
vez mayor empuje y con valor en este importante servicio a la vida y a la educación en los
valores evangélicos de las futuras generaciones. Auguro a todos vosotros que continuéis
el estudio y la investigación, para que la obra
de promoción y de defensa de la vida sea cada
vez más eficaz y fecunda. Os acompaño con la
Bendición Apostólica, que de buen grado extiendo a cuantos comparten con vosotros este
empeño cotidiano.■
Altar de cultos en honor a María Santísima de la Concepción.
33
Más Hermandad
Silencio 129
Cruz de forja del atrio de la Real Iglesia de San Antonio Abad, sede de nuestra Archicofradía.
“Una vez consultada la totalidad de los documentos, incluso
haciendo un estudio gráfico comparativo, puedo asegurar que
su procedencia no es la de la Parroquia de San Julián”
La Cruz de forja del atrio
de San Antonio Abad
Joaquín A. Delgado-Roig y Pazos
34
E
s frecuente que eruditos, entendidos
y conocedores de
los monumentos y
tradiciones de Sevilla hayan ofrecido información sobre la cruz de forja del
atrio de San Antonio Abad, y
afirmen que es la misma que
se encontraba adosada a un
muro de la Parroquia de San
Julián.
Tal aseveración se da por
buena a la vista de algunos
documentos, pero una vez
consultada la totalidad de
ellos, incluso haciendo un
estudio gráfico comparativo,
puedo asegurar que su procedencia no es de la Parroquia
de San Julián.
Recientemente leía que “…
la cruz que admiramos (en el
atrio de nuestra iglesia) es la
llamada Cruz de la Retama…”
esta referencia fue la que me
animó a reconstruir nuevamente algo que públicamente expuse en la presentación
del acto de la Exaltación a la
Santa Cruz1, el 18 de mayo del
año 2001.
Para conocimiento de los
hermanos, no hermanos y
de quien tenga la paciencia
y curiosidad de leer estas lí-
Silencio 129
neas, mi intención es despejar definitivamente las dudas
y reconstruir la verdadera
historia de la cruz y su procedencia, confirmado todo ello
con los fehacientes datos de
actas y otros papeles.
Así arranca nuestra historia. Nos situamos en el último
día del mes de noviembre de
1937. La Real Academia de
Bellas Artes de Santa Isabel
de Hungría acuerda2 en la
sesión de ese día felicitar “…
a la Hermandad del Silencio
por las interesantes obras de
reformas y restauración que
a sus expensas realiza en el
bello atrio de la iglesia de S.
Antonio Abad;…”
Efectivamente, la hermandad decidió adecentar y
llevar a su primitivo estado
el precioso atrio o compás
del antiguo convento de San
Antón Abad. Para ello se suprimieron una serie de habitaciones, labradas para su
utilización como almacenes
y que ocultaban las columnas pareadas que sustentan
los arcos del atrio. Como no
podía ser de otra manera, la
Primitiva Hermandad, contestó con escrito3 de agradecimiento por la felicitación académica. La cortesía epistolar
cofradiera no es de tiempos
recientes, hace años se practicaba, ¡y de qué manera! El
cruce de felicitaciones y para-
La Archicofradía
solicitó al
Ayuntamiento que
se le cediera la
Cruz de hierro
adosada a los
muros de San Julián
bienes es una carga literariosocial para los secretarios de
las corporaciones.
Otras de las reformas que
se acometen para decorar y
embellecer el atrio es la de
emplazar una cruz de forja.
Afortunadamente apareció
una vez más D. Luis Ybarra
y Osborne, por entonces mayordomo y convertido en la
gran figura reformadora de la
Archicofradía durante buena
parte del siglo pasado.
A don Luis se le dedicó, en
el intradós del arco pequeño
que une la Iglesia con la Capilla, un perpetuo recuerdo por
sus desvelos hacia la hermandad. El reconocimiento queda exiguo comparado con su
ingente labor. Al leer nuestra
reciente historia se comprueba que fue el gran ideólogo y
ejecutor de la transformación
de los proyectos a realidades.
Incrementó el patrimonio
consolidando propiedades y
fue cómplice y alentador de
ese intangible, etéreo y misterioso halo ancestral que
goza la Archicofradía, donde
a propios y extraños traslada
a pretéritos siglos.
Sin olvidar a don Luis y continuando con nuestra historia es él, quien le escribió4 al
párroco de San Julián, don
Ismael Delgado Rascó5, para
interesarse por la cesión de
la Cruz que está adosada al
muro de la parroquia6.
El cura contestó7: “… que la
cruz es propiedad del Ayuntamiento y fue puesta en el
lugar que se encuentra con la
condición que quedara bajo la
custodia del párroco de San
Julián…”; “… cuando se celebraban las Cruces de Mayo
la hermandad de la Hiniesta
llevó esta Cruz… a un lugar…
donde instalaron una de estas
fiestas y, …costeó los gastos
para arreglarla…que tenía
desperfectos quizá producido
por el tiempo…” seguidamente y en apreciación personal
continuó “… parece tener la
lógica pretensión (la hermandad) o algo así como tenerla
en propiedad quizá por los
gastos que hicieron en determinada ocasión… quitar la
Cruz, causaría disgusto a la
Publicación de la Hdad. del Silencio-Emvisesa. Sevilla 2004 - D. Legal SE-1364-2001.
Archivo Hermandad Jesús Nazareno Sevilla. Copia del acuerdo de fecha 30-11-1937, autenticado con sello de la
Academia de BB. AA. y firma del Secretario General.
3
A.H.J.N.S. Copia del acuerdo de fecha 21-12-1937, autenticado con sello de la Academia de BB. AA. y firma del
Secretario General.
4
A.H.J.N.S. Referencia de la carta de fecha 08-03-1938 de D. Luis Ybarra a D. Ismael Delgado Pbro. Copia autenticada por sello del Arzobispado de Sevilla, con firma ilegible.
5
El presbítero D. Ismael Delgado Rascó, era ya párroco de San Julián cuando el día 08-04-1932 incendiaron intencionadamente la parroquia.
6
Estaba situada en el muro exterior de la Sala Capitular de la Hermandad de la Hiniesta y de la casa del sacristán.
Antiguamente presidía el cementerio parroquial.
7
A.H.J.N.S. Carta de D. Ismael Delgado Rascó Pbro. Párroco de San Julián a D. Luis de Ybarra y Osborne de fecha
1
2
35
Silencio 129
www. he r m a nd ad d ee l si l enc i o. o r g
Fotografía tomada el 8 de abril de 1932, donde se observa la Cruz de forja adosasda a la Parroquia de San Julián. Se incluye detalle.
36
referida hermandad e ignoro
también las condiciones en
que el Ayuntamiento haría
esta donación.”
No se tienen muy en cuenta las opiniones del cura párroco y días después y una
vez terminadas las obras8,
la Archicofradía solicitó al
Ayuntamiento que, tras los
informes previos, se le ceda
la Cruz de hierro adosada a
los muros de la Parroquia de
San Julián. No se hizo esperar
la respuesta del Ayuntamiento9, y el alcalde10, a titulo personal, y en oficio de la secretaría municipal, negociado
de Obras Públicas, se lee: “…
se accede a la retirada de la
Cruz de hierro adosada a los
muros de la Iglesia Parroquial
de San Julián, actualmente en
ruinas, y su traslado al atrio
de San Miguel, en calidad de
depósito…”
Por todo lo anterior, parece que la pretensión de la hermandad se había cumplido,
en parte, según sus deseos.
Pasada la Semana Santa11,
la Feria y el verano, la Archicofradía invitó y decidió
bendecir “la imagen y Cruz
que han sido colocadas en el
pórtico de dicha Iglesia, como
Era el domingo 25
de septiembre de
1938 y el día antes la
prensa se hizo eco
del acto a celebrar
así mismo a la inauguración
oficial del atrio de entrada al
templo…”12. Era el domingo 25
de septiembre de ese mismo
año de 1938 y el día antes de
la bendición la prensa se hizo
eco del acto a celebrar13.
Pero no es el final de la
historia. Si nos quedamos en
este punto, sin duda la procedencia de la Cruz de forja
parece incuestionable pero
al seguir consultando documentos nos encontramos con
una esclarecedora referencia.
Para ello, nada más fácil que
copiar literalmente el acta del
cabildo de señores oficiales
celebrado en la capilla el 22
de enero de 1939. Dice así: “…
Dio conocimiento el Sr. mayordomo (don Luis Ybarra y
Osborne) de un esplendido
regalo hecho a esta hermandad por la señora condesa de
Guadiamar14 consistente en
una magnífica Cruz de hierro
forjado15 que está colocada
en el atrio de la parroquia,
acordándose darle las gracias
por oficio y que una comisión
la visite; así mismo decir una
misa cantada con responso en
sufragio de don Luis de Amores y Ayala, y que durante diez
años y en el mes de agosto se
repita este sufragio fijándose
el día, de acuerdo con la familia…”16.
Después de lo leído, y para
este hermano es indubitable
la veracidad de lo redactado
en su día por el secretario
de la Archicofradía, es fácil
reconstruir lo sucedido para
ese repentino cambio de criterio hasta llegar a desechar
lo concedido oficialmente por
el Ayuntamiento.
La Archicofradía efectivamente solicitó, y le fue concedida, la Cruz de hierro adosada al muro de la parroquia de
San Julián, por aquel entonces
aún en ruinas. Como propietaria de ella, el Ayuntamiento
de Sevilla concedió por decreto “su traslado al atrio de San
Miguel, en calidad de depósito”. Esta decisión no gustó a
los cofrades que lógicamente
deseaban una donación sin
condiciones y conocedores
que la condesa viuda de las
Torres de Guadiamar pretendía enajenar la casa-palacio
de calle Abades, se le rogó la
donación de una Cruz de forja
que estaba en uno de los patios. Petición a la que accedió
para quedar en propiedad de
la hermandad.
Una vez colocada, bendecida y rehabilitado el atrio
de San Antonio Abad en septiembre de 1938, en el primer
cabildo de oficiales que se
celebró, el mayordomo dio
cuenta de la donación.
En el Archivo Histórico
de la hermandad y en el del
Ayuntamiento de Sevilla se
encuentran los documentos
del decreto que la hermandad no llegó a hacer efectivo
por los condicionantes expuestos.
Posteriormente, en 1959
se hizo la definitiva reforma
para dotar a la Cruz de una
hornacina con molduras, trabajo que realizó el industrial
de la construcción en material de escayola José Martínez
Fuentes (con taller en la calle
San Vicente, 88) y bajo la dirección y diseño de nuestro
hermano y doctor arquitecto
Antonio Delgado y Roig17.
Para disipar cualquier
duda sobre lo relatado, lo
más convincente es el testimonio gráfico que se aporta:
la Cruz situada actualmente
en el compás y la que existía
adosada a la parroquia de San
Julián18. Puede asegurarse sin
error que son dos cruces muy
distintas en su forma, orna-
www. he r m an d ad d ee l si l enc i o. o r g
Silencio 129
37
Silencio 129
mentación y dimensiones.
A fecha de hoy, es posible
que la Cruz que estaba adosada a la parroquia es la actualmente situada sobre un pedestal en el centro de la plaza
o barreduela que forman las
calles San Hermenegildo y
San Julián. Está ligeramente
reformada o pudiera ser incluso una réplica.
No puedo dejar de agradecer a NªHªDª. Ana María Ruiz
Copete y a Dª. Elena Hormigo
León, técnico auxiliar de documentación fotográfica del
servicio de Archivo, Hemeroteca y Publicaciones ICAS del
Ayuntamiento de Sevilla por
la localización de la fotografía reseñada.
Si estas líneas han logrado
esclarecer definitivamente la
confusión sobre la procedencia de nuestra bellísima cruz
me doy por bien recompensado y esa Cruz, que pronto
cumplirá tres cuartos de siglo
en su actual emplazamiento,
siga bendiciendo cada madrugada a tantos hermanos
que llevan en su pecho con
orgullo y devoción, Cinco
Cruces en memoria de las Llagas de Nuestro Señor.■
38
Cruz y pedestal en la actual Plaza de San Julián.
12-03-1938. Copia autenticada por sello del Arzobispado de Sevilla, con firma ilegible.
8
A.H.J.N.S. Sesión de la Real Academia de BB. AA Santa Isabel de Hungría de fecha 22-03-1938. La Hermandad
comunica la terminación de las obras y solicita asesoramiento sobre la restauración de las pinturas de la Iglesia.
9
A.H.J.N.S. Decreto Sr. Alcalde Ayuntamiento de Sevilla de fecha 2 de abril de 1938. Copia autenticada con firma
ilegible y sello del Arzobispado de Sevilla.
10
A.H.J.N.S. Carta de El Alcalde de Sevilla. Particular. A D. Luis Ybarra y Osborne de fecha 2 de abril de 1938. El
Alcalde era Ramón de Carranza y Gómez, Marqués de Soto Hermoso.
11
En el año 1938, el Domingo de Ramos fue el día 10 de abril.
12
A.H.J.N.S. Oficio del Sr. Secretario a los hermanos.
13
El Correo de Andalucía, 24-09-1938 “La Hermandad del Silencio”.
14
El título nobiliario correcto era Condesa Viuda de las Torres de Guadiamar y su nombre Dña. Concepción Jiménez Carlés, viuda de D. Luis de Amores y Ayala.
15
La Cruz se encontraba en la casa-palacio propiedad del Conde de las Torres de Guadiamar en calle Abades, convertido posteriormente en centro docente.
16
A.H.J.N.S. Libro Oficial de Anales. Año 1938. Misma referencia.
17
A.H.J.N.S. : Notas manuscritas en Caja 66 carpeta 237.
18
Las fotografías en blanco y negro proceden del ICAS-SAHP, Fototeca Municipal de Sevilla, Signatura
SE5_R_32_001 D, Archivo Serrano, abril 1932.
Silencio 129
T
raemos a estas páginas, para nuestro deleite, la curiosa e histórica
imagen procedente del archivo personal de quien fuera hermano mayor de nuestra Hermandad, NHD.
Eduardo Ybarra Hidalgo.
En ella, observamos el nuevo paso de palio
que estrenó la Archicofradía para María Santísima de la Concepción en el año 1930. Este
paso de palio planteaba un serio problema:
era ligeramente más alto que el anterior, lo
que impedía que la cofradía regresase a nuestra sede canónica por el recorrido tradicional.
En aquel año lo hizo por la calle Temprado hacia la Plaza Nueva y de allí, por Méndez Núñez
hasta O’Donnell, para alcanzar La Campana y
recoger la cofradía en los albores del día, cerca de las siete de la mañana.
El entonces mayordmo, NHD. Luis Ybarra,
realizó las gestiones oportunas para regresar
a San Antonio Abad por el recorrido acostumbrado, sin retrasar en demasía la hora de entrada. La cofradía regresó al año siguiente por
la calle Francos.
NHD. Luis Ybarra consiguió su objetivo reduciendo la altura del paso de palio y llegan-
do a un acuerdo con algunos propietarios de
las calles Francos y Placentines, de modo que
retranqueasen sus balcones.
De la imagen en sí misma extraemos numerosas curiosidades, como por ejemplo la aglomeración de curiosos alrededor de un paso
durante una prueba, tal y como ha ocurrido
con algunas cofradías en los últimos años.
También podemos percatarnos de la ausencia
de mujeres en el momento de la fotografía.
Igualmente significativo ver el paso de palio sin el techo ni las conocidas “escenas”. Asimismo, podemos contemplar la distinta vestimenta entre los caballeros que presencian el
momento de la prueba en la calle Placentines,
siendo llamativo el uso del sombrero como
costumbre generalizada, o la gabardina.
La doble plataforma de la calle Placentines, la estética de los comercios colindantes o
la cartelería del cine Llorens anunciando “El
rey del Jazz” son algunos datos que nos muestran lo mucho y lo poco que hemos cambiado
en esta Sevilla nuestra, de lo cual han sido
testigos impagables de la Historia nuestras
hermandades y cofradías.■
1930: Prueba del paso de palio
39
Gloria Nazarenorum
Breve comentario sobre los últimos años de vida de Mateo
Alemán y su desconocida muerte en México, motor de trabajo
del grupo de investigación HUM202 de la Universidad de Sevilla
Sobre Mateo Alemán
y su muerte en México
Juan Cartaya Baños
U
40
na de las incógnitas que a día
de hoy aún existen acerca de la
vida de Mateo
Alemán, sobre la que sin embargo poseemos numerosas
referencias1, es, paradójicamente, la que conforman las
circunstancias relacionadas
con su muerte en México,
ciudad a donde había pasado
a vivir ya de mucha edad, en
16082. Es nuestra intención la
de ofrecer en estas breves páginas algunas noticias sobre
aquella, fruto de nuestro trabajo en los archivos sevillanos, que se verán ampliadas
en un futuro próximo en un
extenso artículo que en breve
publicará la revista Archivo
Hispalense, en donde transcribimos en su totalidad la
testifical de la que aquí daremos alguna razón.
Alemán, como es bien sabido, tuvo una vida que podríamos definir, benévolamente,
como no poco ajetreada: diversos hechos le llevarían a
una vida casi trashumante,
huyendo de sus acreedores y
de la justicia. Acontecimientos que –con ciertos tintes de
autobiografía- llegaría a reflejar en su señero Guzmán de
Alfarache, cuyas dos partes
le aseguraron su lugar pre-
Mateo Alemán y de Enero (Sevilla, 1547 - México, 1614). Fue bautizado en la Iglesia
Colegial del Salvador, cursó estudios en la universidad de Maese Rodrigo. Adquirió
un terreno a la Orden de Vienne (Antoninos) para labrar la actual Capilla de Jesús
Nazareno, la que sería sede de la Archicofradía hasta nuestros días. Escribió la primera parte del Guzmán de Alfarache en 1597, siendo publicada dos años después.
En 1604 publicó en Sevilla su Vida de San Antonio de Padua; y en Lisboa publicaría
la auténtica segunda parte de su novela picaresca. En 1608 viajó a México y se puso
a servir al arzobispo fray García Guerra; en 1609 publica una obra en defensa de
la ortografía fonetista; en 1613 escribirá su última obra narrando los sucesos que
acontecen al clérigo al que sirve. A partir de aquí, se perdía el paradero de Mateo
Alemán, hasta que el grupo de investigación HUM202 nos ha dado las claves para
conocer el triste final de nuestro benemérito hermano.
Silencio 129
eminente en la historia de la
Literatura española, aunque
desgraciadamente no llegaría
a gozar en vida de esa distinción3. Son conocidos algunos
episodios de su vida, como el
de su forzado matrimonio en
junio de 1571 con doña Catalina de Espinosa4, un enlace
de conveniencia al que se
vería obligado al no poder
pagar una deuda con el capitán Alonso Hernández de
Ayala, tutor y curador de la
novia: caso contrario, hubiera acabado en la cárcel. No
demasiado tiempo después,
el matrimonio se separara
de facto, sin dejar descendientes. En estos años Mateo
Alemán dedicaría su tiempo
a diversos negocios, con poca
fortuna. Pese a estos reveses,
sería elegido hermano mayor
de la hermandad de Jesús Nazareno en 1574, adquiriendo
una capilla para la misma y
redactando sus nuevas Reglas5.
Las deudas le llevarían
en octubre de 1580 a la cárcel
real sevillana, hasta que su
hermano Alonso pagó la fianza para sacarlo, en enero de
1581. Trataría de emigrar a Indias en marzo de 1582, lo que
no conseguiría al no quedar
lo suficientemente clara su
necesaria limpieza de sangre,
y marcharía al año siguiente
de Sevilla, donde no volvería
hasta 1592. Otras comisiones
le alejaron de nuevo de la
ciudad, a la que regresaba
en 1601 acompañado por sus
hijos, todos ellos naturales
-Ana, Antonio y Margarita-,
y también por su concubina,
Francisca Calderón, madre
de su última hija, nacida en
16046: su mujer, doña Catalina, hacía vida independiente
desde mucho tiempo atrás.
En abril de este último año le
encontramos en Portugal, en
plena promoción de un libro,
obra de su mano, dedicado a
san Antonio de Padua7. Trataría nuevamente de embarcar a Indias en abril de 1607,
designio que finalmente –a
diferencia de su tanteo anterior- conseguiría, aunque la
partida hubo de ser suspendida por la amenaza de los piratas holandeses a la flota de
Indias, por lo que finalmente
el escritor no saldría de puerto hasta un año más tarde, en
junio de 1608. Parecía que,
por fin, la suerte le sonreía
ya al final de su vida: entabló
una afortunada y amistosa
relación durante su viaje con
el nuevo arzobispo de México
y virrey de Nueva España, el
dominico fray García Guerra8, a quien pasaría a servir
durante su mandato; pero la
suerte, que decididamente se
le mostró esquiva a lo largo
de toda su existencia, se le
Alemán tuvo una
vida que
podríamos definir
como no poco
ajetreada: diversos
hechos lo llevarían
a una vida casi
trashumante
Acerca de Mateo Alemán es de imprescindible lectura la obra de MCGRADY, D., Mateo Alemán. Twayne Publishers, Inc., New York, 1968. Buena parte de los datos que ofrecemos sobre su biografía los extraemos de este texto
aún hoy de referencia. Otras obras de consulta son las de CROS, E., Mateo Alemán: introducción a su vida y a su
obra. Anaya, Madrid, 1971, y RODRÍGUEZ MARÍN, F., Documentos referentes a Mateo Alemán y a sus deudos más
cercanos, 1. 46-160. Tipografía de Archivos, Madrid, 1933.
2
AGI (Archivo General de Indias), Pasajeros, L. 8, E. 4408. También AGI, Contratación, 5539, L. 1, f. 49v., y Contratación, 5299, N. 2, R. 5.
3
ALEMÁN, M., Primera parte del Guzmán de Alfarache. En casa del licenciado Várez de Castro, Madrid, 1599. Segunda parte de la vida de Guzmán de Alfarache, atalaya de la vida humana. En la imprenta de Pedro Craasbeck,
Lisboa, 1604. Acerca del Guzmán, una obra de referencia es la de PARKER, A. A., Literature and the Delinquent:
The Picaresque Novel in Spain and Europe, 1599-1753. Edinburgh University Press, 1967. Asimismo, es de obligada
consulta CAVILLAC, M., Guzmán de Alfarache y la novela moderna. Casa de Velázquez, Madrid, 2010.
1
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Gloria Nazarenorum
42
torcería de nuevo al fallecer
fray García en un accidente
en febrero de 1612, quedándose Alemán sin su apoyo.
En 1613 sabemos que trabajaba en sus Sucesos de don fray
García Guerra, la última obra
que produjo9. Obviamente,
siempre se ha supuesto que
su fallecimiento –de cuya
fecha exacta hasta hoy no se
tenía constancia- ocurriría en
los años siguientes a la redacción de esta obra en recuerdo
de su protector.
Las noticias sobre la muerte del escritor y sus inmediatas circunstancias hemos
podido obtenerlas gracias al
hecho de que, fallecida su
mujer legítima, doña Catalina
de Espinosa –ya por entonces
viuda de su esquivo marido,
del que sin embargo nunca
se separaría legalmente- en
marzo de 1619, su albacea
testamentario comparecería
ante el teniente de asistente
de Sevilla el 30 de octubre
de dicho año para pedir información acerca de diversas
cuestiones que era necesario
conocer para poder poner en
marcha una fundación pía
dotada por la difunta, instando una declaración legal
de fallecimiento del escritor.
Para ello comparecerían ante
el instructor del caso diversos
testigos, que ofrecieron cumplida información acerca de
su muerte.
El primero de ellos, Luis
de Medina, vecino de la collación de san Bartolomé, en su
testimonio afirmaba cómo
saue este testigo que el
dho mateo aleman es difunto y passado desta presente
uida que murio en la çiudad
de mexico de la nueba españa
de las yndias puede auer siete
años poco mas o menos […] y
oyo desir […] publicamente en
la dha çiudad de mexico como
Comienzo de la instrucción de las pruebas testificales para determinar el fallecimiento de Mateo
Alemán. A la izquierda de la imagen, abajo: “ynform.ºn de la muerte y pobreza demateo Aleman […]”
Mateo Alemán
finalmente
terminaba sus días
sin dejar de
padecer reveses
económicos
el dho mateo aleman murio
pobre [...].
Un segundo testigo sería el comerciante Miguel de
Neve, vecino de la collación
de Santa Cruz, que afirmó saber cómo
el suso dho es muerto y pas.
dº de esta presente uida […] y
asi fue mui publico y nottorio
en la dha ciudad de mexico y
el oyo decir a baltasar de cabrera que auia quedado por
su aluaçea que se auia pedido
limosna para enterrallo [...].
Como vemos, Mateo Alemán finalmente terminaba
Silencio 129
sus días sin dejar de padecer
difíciles reveses económicos.
Queda sin embargo por determinar la fecha cierta de su
muerte, que nos confirmará
el licenciado Diego Albín de
Moscoso, beneficiado de la
parroquial de san Lorenzo de
Sevilla:
[…] conocio a mateo aleman difunto porque fue primo
hermano deste testigo […] y
saue que el Dho mateo aleman
es difunto y pasado desta presente uida que murio en la ciuº
de mexico de la nueua españa
en el año de mil y seyscientos
y catorce […] y este testigo tiene por cossa cierta y sin duda
que murio sin dexar uienes
ning[uno]s porque siempre
tubo este testº notiçia que no
los tuuo [...].
Gracias al testimonio de
Albín de Moscoso, primo hermano del escritor, sabemos
la fecha cierta de su muerte:
Mateo Alemán fallecía “sin
dexar uienes ningunos” y en
tan extrema pobreza que “se
auia pedido limosna para
enterrallo” en 1614, dos años
Gracias al
testimonio de Albín
Moscoso, primo
hermano del
escritor, sabemos
la fecha exacta de
su muerte
después de la muerte del virrey, su valedor, a los sesenta
y siete años de edad: había
pasado seis años de su vida en
México. Finalmente, gracias a
estos sorprendentes testimonios, este episodio desconocido de la vida del autor queda
ahora totalmente esclarecido.
Queda sólo para concluir este
breve trabajo hacer nuestra
una breve reflexión aparecida
en ese extraordinario repositorio que es hoy Internet,
tras la difusión de la noticia
del descubrimiento de este
documento en los medios de
comunicación10:
Sólo y desvalido, en el desamparo de su mala suerte,
alejado de la tierra que le viera nacer [...] cuando le llegó la
fatal hora tal vez recordara la
madrugada del Viernes Santo,
y se aferrara a su fe y el Nazareno de la Cruz Reversa le
tendería su mano para acompañarle en el tránsito a la vida
eterna11.■
Sobre su matrimonio con Catalina de Espinosa ver MCGRADY, D., Op. Cit., pp. 16 y ss. Acerca de la familia de la
que provenía su mujer, ver LOHMANN VILLENA, G., Les Espinosa. Une famille d’hommes d’affaires en Espagne et
aux Indes à l’époque de la colonisation. SEVPEN, París, 1968. La dote de doña Catalina (2.000 ducados), en AHPSe
(Archivo Histórico Provincial de Sevilla, sección Protocolos Notariales), Leg. 16032, f. 350r. Era hija natural de
Virgilio de Espinosa (casado con doña Mayor de Espinosa) y de doña Mayor de Pineda. Su hermanastro Diego
embarcaba a Indias en 1561 (AGI, Pasajeros, L. 4, E. 821. También Contratación, 5537, L. 2, f. 118v).
5
Ver GARCÍA FERNÁNDEZ, M (Ed.), Reglas de la Insigne Cofradía del Dulcísimo Jesús Nazareno y Santísima Cruz
de Jerusalén (1642). Universidad de Sevilla y Fundación El Monte, tomo II, Sevilla, 2003, pp. 51-63.
6
Esa paternidad sin duda debió ofrecerle no poca felicidad, que buena falta le estaba haciendo: “no hay palabra ni
pincel que llegue a manifestar amor de padre”, escribía Alemán por esas fechas.
7
Ver GUERREIRO, H., “El San Antonio de Padua de Mateo Alemán: tradición hagiográfica y proceso ideológico de
reescritura. En torno al tema de pobres y poderosos”. Criticón, 77, 1999, pp. 5-52.
8
Nacido en Palencia en 1547 (tenía la misma edad que el escritor), fallecía en México el 22 de febrero de 1612. Ocupó el cargo de arzobispo de México desde 1608 hasta 1612, año en el que murió víctima de un accidente, tras caer
de su coche. En el año de 1611 asumió el cargo de virrey de la Nueva España. Tomó el habito de la orden dominica
en el monasterio español de san Pablo de Valladolid, donde fue prior y principal de dicha provincia.
9
ALEMÁN, M., Sucesos de don fray García Guerra, arzobispo de México, a cuyo cargo estuvo el gobierno de Nueva
España. México, 1613.
10
Ver el diario ABC (edición Sevilla), domingo 31 de julio de 2011, páginas 10 y 40-41. http://www.abcdesevilla.
es/20110731/sevilla/sevi-historiador-halla-pruebas-mateo-201107302231.html
11
http://lasevillanuestra.over-blog.es/ article-de-como-guzman-de-alfarache-continua-vigente-80558592.html
4
43
Silencio 129
La visión de la Cofradía de los Nazarenos desde los ojos de un
poeta romántico considerado pionero del Modernismo
El romántico Salvador
Rueda
Rafael Roblas Caride
L
44
a figura de Salvador Rueda constituye uno de los casos más peculiares
dentro de la historia de la literatura española.
Nacido el 3 de Diciembre de
1857 en Benaque, pueblecillo
de la provincia de Málaga ,
y criado dentro del humilde
ambiente campesino familiar, pronto conseguirá metas
casi increibles de suponer
gracias a su constante empeño y curiosidad autodidacta.
Y es que, a pesar de las especiales características que
rodearon su infancia, Rueda
llegó a convertirse en una de
las referencias más importantes del panorama poético
finisecular. Considerado por
algunos como el pionero del
Modernismo
–adelantando incluso en el comienzo
del mismo a la mítica figura
de Rubén Darío- es verdad
que la poesía cultivada por
Rueda en esta primera etapa
presagia en muchos aspectos algunos de los caracteres
que posteriormente van a
desarrollarse durante los
años plenos de dicho
movimiento estético.
Pero, pese a lo
ya apuntado, la
crítica también
coincide
al
percibir una
desigualdad
evidente en el
resultado
de su obra
completa,
de
gran extensión
por otra parte.
Sin embargo, de lo
que no cabe duda
es que la persona de
Salvador Rueda congregó a su alrededor
la amistad y correspondencia de autores
tales como Núñez de
Arce, Rubén Darío, Unamuno,
Juan
Ramón Jiménez, los hermanos Álvarez Quintero, e incluso, en
los años últimos de su
vida, ejerció acciones
propias de padrinazgo
poético sobre jóvenes
como Emilio Prados,
Manuel Altolaguirre
o Federico García
Lorca, en cuya
obra pueden
evidenciarse
Silencio 129
LA COFRADÍA DEL SILENCIO EN SEVILLA
una gran cantidad de
rasgos ya presentes en
el autor de Benaque.
Sin embargo, la sombra
de Salvador Rueda se ha ido
diluyendo de la historia literaria a través de los años
transcurridos, de modo tan
sorprendente como llegó, de
manera que su nombre apenas es recordado por el público general, permaneciendo su producción totalmente
desconocida para todo lo que
no es crítica especializada.
Dentro de su irregular
obra poética se encuentra el
poema que a continuación se
inserta y que hace referencia
al discurrir de nuestra Archicofradía por las calles de Sevilla durante la Madrugada
más famosa de la ciudad.
La composición está
construida sobre la
cadencia que marcan, sobre todo,
la combinación del
que al mirarla, las viboras quietas
del pecado sacuden su sueño,
y revueltas el pecho estremecen,
la conciencia acosando y mordiendo.
Lenta cofradía
es la del Silencio:
la imagen conduce
sin rumores, ni cantos, ni ecos.
Como luna debajo de un lago,
cual figura detrás de un espejo,
se mueven las luces y avanzan y avanzan,
borrándose a veces al soplo del viento.
La túnica larga tejida de lirios,
el cingulo de oro colgado del cuerpo,
el cabello mezclado de espinas,
hexasílabo y el decasílabo
de ritmo anapéstico, aunque
también pueden contarse
versos de otros cómputos
(eneasílabos, dodecasílabos).
Igualmente, una rima asonante arromanzada (e-o) recorre,
aunque irregularmente, todo
el discurso poético, reforzando el ritmo musical del poema.
Rueda proyecta el paso
de la procesión sobre un escenario que poco tiene que
ver con el real. Las calles de
Sevilla se transforman en un
paisaje prototípicamente romántico, (“Borrones confusos / que la noche dibuja a
lo lejos [...] ”, “A los lados las
rejas se abren / llenas de semblantes y de ojos despiertos,
/ que en la noche aguardaron
las horas / del hondo misterio”, “[...] y el séquito mudo,
camina, camina, / como hilera de vagos espectros.”),
aunque no olvida elementos
tópicamente sevillanos y semanasanteros (“el incienso”,
“los cirios”, “los tambores”,
“las flores”, “el naranjo”,...).
Quizás la razón de la nube
misteriosa con que Rueda envuelve la ciudad
sea la proyección de
su propio sentimien-
Rueda proyecta el
paso de la procesión
sobre un escenario
que poco tiene que
ver con el real. Las
calles de Sevilla se
transforman en un
paisaje romántico
Por la calle lejana, pausado
viene el Nazareno,
la frente abatida, la cruz a la espalda,
la mirada vítrea clavada en el suelo.
Sólo al contemplarlo
se cuaja la sangre en el pecho;
no mira, y sus ojos traspasan el alma;
no exhala una queja,
y en el alma se clava su acento.
Su aspecto terrible
el valor paraliza en los nervios
y agujas de nieve
saetean de espanto los huesos.
Montañés a su gran escultura
transmitióle un poder tan tremendo,
45
Silencio 129
46
moradas las manos
y la sangre saltando y corriendo,
a la luz amarilla resaltan
con los trazos terribles de un sueño,
y el séquito mudo camina, camina,
como hilera de vagos espectros.
Borrones confusos
que la noche dibuja a lo lejos,
los demás nazarenos deslizan
sus ropajes medrosos y luengos,
tan leves y largos,
que así de la niebla los pálidos velos
suben la montaña,
arrastrando sus pliegues aéreos.
A los lados las rejas se abren
llenas de semblantes y de ojos despiertos,
que en la noche aguardaron las horas
del hondo misterio
para ver el callado desfile
venir desplegando sus circulos lentos.
La luna riela
sin rumor en el liquido inquieto
que copia las flores del fresco naranjo
en el trémulo azul de su seno.
La gente se agrupa
para ver en las calles el séquito,
y baja 1os ojos, que, humildes, no pueden
resistir los del gran Nazareno.
El áureo incensario
sus ascuas meciendo,
raya la penumbra
con lineas de fuego,
y a los aires arroja la nube
de mistico incienso,
que a la luz de los cirios parece
la escala en que suben plegarias y rezos.
Nada turba la noche; ni cantos,
ni sentidas saetas del pueblo,
ni fúnebres músicas,
ni tambores discordes y huecos:
volterianas palomas tan solo,
en las azoteas orladas de tiestos,
a veces transmiten su arrullo de idilio
como un largo y ronco murmullo de besos;
pero pronto vuelve
a reinar el augusto silencio.
Las colas se arrastran;
los pasos son lentos;
con terrible fatiga la imagen
pasa bajo el tronco del sacro madero;
y cuando, de espalda
imponente se pierde a lo lejos,
las despiertas víboras
del pecado retornan al sueño,
y en el fondo de sombras del alma
se enroscan, y quedan tranquilas de nuevo.
Es este un ejemplo
claro de la
desigualdad
cualitativa de
Rueda, capaz de lo
mejor y lo peor,
sugiriendo más que
acertando
to al contemplar sobrecogido
el impresionante paso de la
procesión: la conciencia del
pecado y el espanto de su
corazón ante un espectáculo
que “Sólo al contemplarlo / se
cuaja la sangre en el pecho”.
El léxico empleado quiere
ser grandilocuente, sonoro
y poderoso, muy en la línea
del culto a la palabra propugnado posteriormente en el
Modernismo pero fracasa por
su falsedad, si bien consigue
sorprender en la descripción
inusual de la imagen del Nazareno (adjudicada anecdóticamente y sin ningún fundamento al genio de Montañés).
En fin, es este un ejemplo
claro de la desigualdad cualitativa de Rueda, capaz de lo
mejor y de lo peor, sugiriendo más que acertando en esta
poesía que, si bien no llegará
nunca a ser considerada una
obra maestra de la literatura,
sí al menos constituye la curiosa y original visión de una
procesión de la Semana Santa
de finales del pasado siglo.■
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Cuaresma 2012

Sevilla | Marzo 2012 | Número 129

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