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Nov. 2014 / Nº 04 / Distribución Gratuita ARTE · CINE · ACTUALIDAD · GENTE · DIVERSIDAD DE GÉNERO · GUÍA · DERECHOS HUMANOS ÍNDICE DIRECTOR Fredy Alfaro Reyes | Director EDITORA Diana Proaño Ayala | Periodista DISEÑO EDITORIAL Daniel Salazar Muñoz | DSM Creativo FOTOGRAFÍA | Portada y Artículo Drag ETRA FOTOGRAFÍA 3 Editorial 4 “Me inspira la fuerza de la lucha lgbti” 6 “Creo en una ciudad tolerante” 8 Película Inaugural 9 Imperdibles 10 El drag: Trascender del prejuicio al arte 14 Reinas de Quito 16 Programación 18 Carta al presidente CONTACTO [email protected] www.elugarsinlimites.net tel: 0999 802 279 20 El fútbol lésbico 22 Centros de deshomosexualización Noviembre 2014 / Nº 04 / Distribución Gratuita 25 Re-pensando la despenalización [email protected] / 0995035645 26 Homoparentalidad 28 Geografía del morbo 30 Cines porno PARTICIPAN EN ESTA EDICIÓN: Juan-Ramón Barbancho | Doctor en historia del arte. Raúl Chacón | Fotógrafo José Miralles | Artista visual y profesor de Bellas Artes de la Universidad de Valencia - España. Cristina Cardona | Artista plástica y feminista. Pamela Troya | Vocera de Diversidad y Red LGBTI Ecuador Silvia Buendía | Abogada de Derechos Humanos y activista. Óscar Molina | Comunicador social. Nota: La aparición de personas, publicaciones fotografías, publicidad, anuncios comerciales, no pueden ser tomados desde ningún punto de vista como indicativos de la orientación sexual o prácticas personales de ninguna persona, colaborador/a o anunciante. Las opiniones vertidas en este medio de comunicación son de carácter personal de quienes las expresan y no necesariamente representan el punto de vista de quienes hacemos el Festival Internacional de Cine LGBT “El Lugar Sin Límites” y Revista MAX. CRECER Y CREAR IDENTIDAD. Diana Proaño Ayala Madurar es, entre otras cosas, un proceso que nos brinda la posibilidad de asumir los retos de manera más independiente. Con la experiencia ganada a lo largo del tiempo se afianzan los conocimientos, se refuerzan los compromisos y se apuesta con entusiasmo por un estilo propio. Y eso es justamente lo que representa para nosotros esta cuarta edición de revista MAX, un camino que empezó con el noveno encuentro del Festival de Cine El Lugar Sin Límites (ELSL) y que hoy se consolida como una voz de los grandes temas de la comunidad LGBT del país. Este número es una conjunción de la coyuntura social y política, con temas imprescindibles como el recientemente aprobado registro de uniones de hecho en la cédula de identidad o la siempre lacerante realidad de las nefastas clínicas de deshomosexualización. De igual manera, traemos la presencia y los planes de las secretarias metropolitanas de Inclusión Social, Margarita Carranco y Cultura, Mariana Andrade, quienes nos cuentan los proyectos que tienen en sus nuevas funciones, desde su bagaje como activistas de toda la vida. Pero también proponemos una agenda particular sobre temáticas variadas e interesantes como los equipos de fútbol lésbicos o la apropiación de espacios heterosexuales, a través del crossing. Una revisión a las salas de cine porno que aún funcionan en Quito y el abreboca de la exposición fotográfica “Reinas de Quito”, son otros de los enfoques que encontrarán en este ejemplar. Este crecimiento no solo se evidencia en una mayor oferta de páginas para leer y disfrutar, se lo puede percibir desde el inicio. Por primera vez, revista MAX ha realizado una gran producción fotográfica para ilustrar la provocadora y poderosa portada de este cuarto número. Con la presencia de tres de los personajes drag queen más importantes del país, nos sumamos al tabú, concepto y esencia de la edición de ELSL de este año. El desarrollo de esta manifestación artística en el Ecuador es narrado por sus protagonistas e ilustrado por una puesta en escena que fue diseñada especialmente para este número. Todos estos esfuerzos han dado como resultado un lenguaje gráfico propio e inconfundible, que es la base idónea para nuestra oferta de temas totalmente “hechos en casa”. Sin duda estamos creciendo y desde revista MAX asumimos este momento como un reto para el futuro. Queremos seguir hacia adelante, recreándonos en esta fusión de imagen y propuesta editorial, que hoy tienen en sus manos. Revista MAX 3 “ME INSPIRA LA FUERZA DE LA LUCHA LGBTI” ¿En qué momento nace la activista? Margarita Carranco: Secretaria de Inclusión Social QDM. Ella siente que la vida la ha colocado en este momento vital, para seguir con su trabajo por los grupos excluidos, tal como lo ha hecho la mayor parte de su trayectoria. Diana Proaño Ayala 4 Revista MAX Mi activismo empezó cuando yo tenía 12 años y mi profesora les dijo a mis padres que no tenía capacidad para seguir estudiando. Mis papás se convencieron de esto, pero yo no me convencí e insistí para continuar con el colegio. Quería demostrar que yo sí podía y les pedí que me dejaran continuar. Entré al colegio, en San Gabriel (Carchi) y me quedé suspensa en 8 materias. Al mismo tiempo, mi padre decidió venir a Quito y cuando buscaban los colegios para mis hermanos, empezaron nuevamente las dudas de si yo debía estudiar. Un primo, que nos estaba ayudando, me preguntó si quería seguir estudiando y le dije que sí, y que quería ser maestra. Quise ser maestra para entender a las niñas como yo. Entré al Manuela Cañizares y desde ese momento arrancó mi carrera. Esa exclusión que viví de niña hizo salir mi fuerza, y también fue la exclusión que viví como mujer viviendo en un sector popular, con algunas carencias y también como mujer en los espacios mixtos donde me tocó luchar para decir: aquí estoy, somos importantes, tenemos roles. ¿Cómo se da su vinculación a la defensa de los derechos del colectivo LGBTI? Primero tuve mi activismo con niños, a través de campamentos vacacionales populares, y la catequesis. Después empezó el liderazgo con grupos juveniles católicos, en la izquierda cristiana, en la universidad central y mi vinculación con el Movimiento Izquierda Revolucionaria (MIR). El feminismo me agarró cuando era la secretaria general de la Acción Popular Revolucionaria del Ecuador (APRE) y por ello fui invitada a un encuentro organizado por la Coordinadora Política de Mujeres. Ya en el Municipio, en el Concejo Metropolitano se me habían acercado activistas como Daniel Moreno, Efraín Soria y Orlando Montoya, que buscaban un cambio desde la política. Margarita rememora el proceso de aprobación de la Ordenanza 240, que establece la inclusión de la diversidad sexual LGBTI en las políticas del DM. y que fue aprobada el 20 de diciembre de 2007. La funcionaria recuerda que tras asistir a la Marcha por el Orgullo Gay se sintió llamada “por la fuerza, por la lucha, por la soledad en la que se desenvuelve muchas veces la vida de las personas LGBTI. Pensé ¿por qué como autoridad no tomamos una decisión grande sobre este tema? Y así fue como empezamos a construir la ordenanza”, explica. En esos momentos ella presidía la Comisión de Equidad Social y Género. Tras un poco más de ocho años en la concejalía y como vicealcaldesa de la capital, continuó con su trabajo desde las ONG´s, hasta que el recién electo alcalde de Quito, Mauricio Rodas, la llamó. Ahora que ha retomado el trabajo y la perspectiva desde la función pública, ¿cómo encuentra a la comunidad LGBTI? Los he encontrado más unidos, más maduros, que cuando terminé mi gestión. Noto que están más cohesionados y es algo que debemos agradecerle a fundación Esquel que los sentó a todos en una mesa y logró la construcción de una agenda. Eso nos hace un gran favor como Municipio. ¿Qué espacio tendrá el colectivo LGBTI en los planes que desarrollará la Secretaría? Sus representantes serán parte del Consejo Consultivo Diverso del Consejo de Protección de Derechos. Nuestra idea es la construcción de un Plan de Igualdad, donde partamos de la identificación de los indicadores de inequidad. Si queremos que esta sea la capital de la inclusión, la forma de demostrarlo es trazando una línea de base que identifique todas las inequidades que se producen. Sobre esas cifras se debe trabajar para disminuirlas, y con esa reducción ya se podrá hablar de una ciudad de la inclusión. ¿Qué pasos se están dando para lograr estos objetivos? Antes que nada debo decir que para lograr esta meta de Quito, una ciudad inclusiva es primordial el trabajo conjunto de todas las secretarías. Esperamos que el plan de ordenanza de creación del Consejo de Protección de Derechos esté listo para noviembre. Lo entregaremos en un acto público al Concejo y aspiramos a que en Enero de 2015 estemos partiendo con lo operativo. Seremos un ejemplo nacional. *Respeto a las opiniones, ideas de los demás, aunque no coincidan con las propias. Revista MAX 5 “CREO EN UNA CIUDAD TOLERANTE” ¿Cómo ocurre esta vinculación con la función pública? Hace años venía demandando permanentemente la construcción de políticas públicas para el sector cultural, desde mi puesto de gestora independiente. El sector público para mi, era algo muy lejano, ya que la creación libre e independiente había sido lo de siempre para mí. Entonces esta propuesta del alcalde Rodas llega justamente en un momento en el que me cuestiono a mi mismo en la posición en la que estoy. El tenía información de mi trabajo en el Ochoymedio, desde la gestión del cine que ha sido mi fuerte, pero también lo he realizado en otras áreas: he editado libros, tengo documentales producidos y además siempre fui una voz crítica. Y me llega esta propuesta en un momento de mi vida en el que digo: aquí tengo 500 metros de libertad , que es este espacio para la cultura y tal vez ahora puedo tener una ciudad para provocar que la cultura sea libre, sea independiente, sea crítica. Pasé de ser gestora cultural, a ser gobernadora del gobierno cultural de una ciudad. Eso te cambia la vida, te cambia todo, pero me siento contenta, porque siento que puedo hacerlo. Mariana Andrade: Secretaria de Cultura Ella está consciente del cambio que ha dado su vida al pasar de gestora cultural independiente, a liderar una dependencia municipal. “Tu tiempo ya no es tu tiempo” afirma, con una sonrisa. Diana Proaño Ayala 6 Revista MAX Estos primeros meses de gestión han sido muy intensos. ¿Qué aprendizajes ha obtenido en este tiempo? Estos 100 días son claves. Te das cuenta que la gestión pública está ahí, en el día a día. Te das cuenta que los cinco años de tu administración son para sembrar, son parte de un proyecto muy válido, pero a largo plazo. Me he dado cuenta que la secretaría que he recibido, era una secretaría que parecía un cajero automático, que no tenía políticas públicas y que estaba dedicada exclusivamente a una gestión eventista. Pero también soy consciente que con el equipo que tengo y con la voluntad política que existe, es posible lograr el cambio que queremos. ¿Qué transformación es la que esperan lograr desde la Secretaria de Cultura? Queremos lograr una ciudad responsable. Estamos trabajando en la construcción de una ordenanza cultural, que es nuestra gran meta. Es una normativa que va a fomentar las expresiones culturales, los derechos, los tributos, los incentivos, los fomentos, los sistemas. Todo tiene que estar amparado por este cuerpo legal, que va a permitir nuestros derechos culturales estén garantizados. Es un hecho inédito y lo que pretendemos es que se convierta en un modelo de gestión. Quiero que Quito se convierta en un referente. Pero además queremos que lograr el cambio de paradigma de lo que es la cultura. Es algo que va más allá de una actividad económica, es todo el sentido cultural de una ciudad, es lo que te atraviesa. Esta ciudad está cruzada por muchas celebraciones que la gente quiere. Las fiestas son importantes, Quito es una ciudad que baila, pero también es una ciudad que piensa, que lee, que asiste al teatro, es una ciudad que tiene varias ciudades al mismo tiempo. Vemos que así como estas celebraciones existen, a la par iremos construyendo política. Al hablar de estas festividades, hace un análisis del reciente Verano de las Artes de Quito (VAQ). Siente que esta programación dio “vida a la ciudad “y enfatiza en el hecho que desconcentró las actividades culturales del Centro Histórico, llevándolas a todos los sectores de la ciudad. “El VAQ nos 13 hizo dar cuenta de la importancia de la red de espacios independientes, que fue el programa de fomento que se lanzó en este verano. Nos dio muchísima información sobre los espacios, los actores, los gestores, elpúblico, las manifestaciones culturales. Por eso insisto en que programas como el VAQ tienen que ser motivo también para la construcción de política pública”, explica. ¿De qué forma se abrirán los espacios y las políticas culturales para la comunidad LGBTI? Desde varios sectores de la ciudad ya hemos estado dialogando con las agendas LGBTI y la Secretaría de Cultura apoya las iniciativas que promueve la inclusión, como es el Festival El Lugar Sin Límites. Creo en una ciudad *tolerante, más justa. Y esa es mi labor, trabajar la tolerancia, apoyar la diferencia, hacer desaparecer la discriminación y la homofobia. Promovemos el diálogo y con todos los sectores, porque una ciudad la hacemos todos. Así que también tendrán en mí, una activista en ese sentido. La Secretaría tiene varias formas de hacer su trabajo. Una es la convocatoria pública y es válida, pero también podemos apoyar proyectos de interés. Y es importante que aprendamos a dialogar en temas de cogestión, ya que no quiero un gobierno local paternalista. *Respeto a las opiniones, ideas de los demás, aunque no coincidan con las propias. Festival Internacional de Cine LGBTI Ecuador 12 :: 22 Noviembre 2015 International LGBT Film Festival Call for entries www.elugarsinlimites.com elugarsinlimites Elugarsinlimite elugarsinlimites Revista MAX 7 Película Inaugural “HOJE EU QUERO VOLTAR SOZINHO” EL SERENO ENFOQUE DE UN AMOR QUE DESLUMBRA Diana Proaño Ayala Vivimos en una época explícita hasta la exageración. La saturación de imágenes y estímulos obvios ha reemplazado al encanto de la imaginación, a la invitación a intuir, a la riqueza de completar una historia en la propia mente. Y en este escenario de evidencias en bandeja, llega la propuesta sutil y brillantemente sencilla del director brasileño Daniel Ribeiro, quien con su primer largometraje “Hoje eu quero voltar sozinho” o “The way he looks”, hace una homenaje a la naturalidad de la vida, al autodescubrimiento del ser humano y su sexualidad y a la búsqueda del amor. Y lo hace desde la perspectiva adolescente, desde esa etapa llena de incertidumbres y tropiezos, pero también con la alegría y los cuestionamientos que son propios de este momento vital. “Hoje eu quero voultar sozinho”, sin embargo, no cae en el tópico del filme de adolescentes. Sus protagonistas Leonardo (Ghilherme Lobo), Gabriel (Fabio Audi) y Giovanna (Tess Amorim) han sido creados con sumo cuidado y son interpretados con tanto esmero, que trascienden sus edades y provocan que el público se sienta identificado con cada uno de ellos y sus vivencias. Leo, es un joven invidente, sumamente inteligente y sensible, quien anhela experimentar la independencia, que por su condición no posee totalmente, y al mismo tiempo sueña con el amor. Su relación con Giovanna, su mejor amiga, es muy cercana, profunda y enternecedora, pero también es parte de ese mundo seguro y limitado, en el que transcurren los días de Leo. La aparición de Gabriel, el chico nuevo del colegio, cataliza el cambio que el protagonista está buscando y además resuelve y define esa búsqueda amorosa, ya que entre los dos surgen sentimientos muy fuertes. Ribeiro resuelve este presunto enredo argumental con tanta transparencia e ingenuidad, que es posiblemente uno de sus mayores aciertos. Durante el desarrollo del filme, no se deja de agradecer la fluidez y ecuanimidad con la que se tratan el amor entre dos personas del mismo sexo, la vulnerabilidad de la ceguera, el acoso escolar y muchas otras situaciones de la vida. 8 Revista MAX La serenidad de la puesta en escena se refleja en un lenguaje luminoso, diáfano, muy limpio, tanto en los planos, la luz, los escenarios y la escenografía, como en el vestuario y la interacción entre los personajes. El director ha escogido no complicarse con provocaciones, ni propuestas audaces, sin que eso signifique que estemos ante una narración aburrida, lineal, sin matices. Todo lo contrario, la claridad con la que esta producción se muestra está contada con un ritmo muy propio, muy sutil y envolvente, que alcanza varios momentos memorables, como pueden ser un liberador paseo en bicicleta o una emocionante lección de baile. Ese es el hilo que teje un amor que no es ciego, ni enceguece, que sencillamente surge y quiere crecer. Así de simple. Y tampoco se puede dejar de mencionar la magnífica banda sonora que acompaña a esta película. Desde las académicas composiciones de Schubert, a las eléctricas melodías de David Bowie, la música tiene un papel imprescindible en esta cinta, que se completa con la oportuna presencia de la pegajosa “There´s too much love”, de Belle & Sebastian. La decimosegunda edición del Festival El Lugar Sin Límites se inaugurará con la proyección de esta excepcional producción, que viene precedida de importantes premios y ha generado bastantes expectativas. Estrenada en abril de 2014, y basada en el cortometraje “Eu nao quero voltar sozinho”, del mismo Ribeiro, la película ha ganado dos premios en el Festival de Berlín, uno en el de Guadalajara, otro en el Festival Internacional de Cine LGBT de San Francisco, y otro más en el Festival Peace & Love de Suecia. Todos estos galardones y la acogida que ha logrado dentro y fuera del Brasil, la han convertido en la seleccionada para participar como candidata de este país en la categoría de la Mejor Película Extranjera, de los próximos premios Oscar. Y podrá ser disfrutada durante este encuentro de diversidad, enfoques e historias que se exhibe en la pantalla de El Lugar Sin Límites. No se la pierda. Imperdibles Letter to Anita (Andrea Meyerson/ EEUU/2014/54 min.) Ronni Sanlo, madre de familia, decide vivir su vida como lesbiana, en el estado de La Florida (EE UU), durante la década de los 70. Pierde la custodia de sus hijos, a los que no vuelve a ver hasta que son adultos. Su dolor se convierte en fuerza y emerge una activista comprometida, quien con el paso del tiempo se vincula con las luchas por los derechos LGBT. Este documental se completa con la historia de la cantante Anita Bryant, una de las mayores voces anti gay de esa época. El hilo de este filme se teje en forma de una carta real, que la activista escribió a la cantante y que es un testimonio de la incomprensión. Power Erotic (Lawrence Ferrara/EEUU/2013/80 min.) Poderoso y explícito como su título, este documental intenta explicar la dinámica de posesión y dominación que forma parte de muchas de las relaciones homosexuales, entre hombres. Abiertamente, los entrevistados cuentan sus experiencias y explican sus preferencias enmarcadas en el hard sex. Y así también, con la misma honestidad, esta cinta nos presenta varios encuentros íntimos, con diferentes perspectivas de la sexualidad gay masculina. Un trabajo, que destaca por la sinceridad de sus testimonios y por la conexión que logra establecer entre el realismo, con las emociones más profundas y secretas. El Tercero (Rodrigo Guerrero/2014/Argentina/70 min.) El chat y la webcam entrelazan la vida de Fede y la estable pareja compuesta por Hernán y su novio. Lo que empieza como un coqueteo se vuelve algo cada vez más provocativo. Finalmente, deciden conocerse y hacer realidad sus fantasías. Pero al compartir la cena, las risas y las confidencias, la pasión inicial de este trío se transforma en algo mucho más sutil ¿Será posible que hayan creado un efectivo y afectivo triángulo amoroso? Transparente en su argumento, pero multicolor en su lenguaje, esta cinta tiene el mérito de presentar una propuesta totalmente transgresora, con un enfoque amable y natural. En donde chocan las olas (Abraham Miranda/México/2013/ 70 min.) Se han conocido en el momento equivocado, en el escenario más inconveniente y en la realidad más inoportuna. Y aún así se han enamorado. Mario, un ejecutivo y Basil, un libanés dedicado a los bienes raíces, se encuentran y de una fuerte atracción, pasarán a un sentimiento muy profundo, que trastornará sus vidas. Este drama conmueve por la calidad de sus actores, la belleza de los paisajes, una banda sonora impecable y precisa y una iluminación manejada con muchísimo cuidado, que la convierte en un personaje más de la cinta. Cuatro Lunas (Sergio Tovar/México/2013/ 110 min.) Cuatro historias de amor, desamor, descubrimiento y plenitud, son contadas en una sola película, que enfoca la cotidianidad de las relaciones humanas desde diversos ángulos, todos complejos y muy profundos. Las fases de la vida: el despertar y sus dudas, el deslumbramiento del amor; la desilusión y el desapego y el cumplimiento de los sueños son los caminos por donde transita este filme. Una obra que retrata con precisión y soltura el mundo interior del niño, del joven, del adulto y del anciano, en esa búsqueda tan humana y permanente del amor. Ventura Pons, retrospectiva Es poco decir que su obra es indispensable. Las películas de Ventura Pons hablan como pocas de la diversidad afectiva, sin llegar a cubrir totalmente de ella a sus personajes. Sus cintas tienen una cantidad de claroscuros, matices y juegos de cajas chinas, que se parecen mucho a la vida misma, llenando de respuestas y de preguntas, sobre lo que es verdaderamente, sentir un amor distinto. Tres décadas de carrera se presentarán en esta edición del Festival. Imperdibles: “Ocaña”, “Amic/Amat”, “Carícies”, “Food of Love”, “Barcelona (Un mapa)”, “Ignasi M”. Revista MAX 9 El Drag TRASCENDER DEL PREJUICIO AL ARTE A menudo, en muchos lugares, se confunde el drag queen con el travestismo, pero realmente son dos cosas bien diferentes, aunque tengan algunos puntos en común, como puede ser que ambas manifestaciones pueden tener como espacio al mundo del espectáculo. Juan Ramón Barbancho Doctor en Historia del Arte. Crítico y comisario independiente Pero el travesti, normalmente, es una persona que se viste del sexo opuesto, mientras que el drag realmente no se viste de mujer, sino que utiliza diferentes elementos femeninos, como maquillaje, pelucas, tacones o vestidos para convertirse en ese personaje que llega a ser su alter ego, como si una persona se metiera dentro de la otra por unas horas. Pero estos elementos femeninos son llevados hasta el extremo, convirtiéndose en una caricatura, podemos reconocer fácilmente que una mujer no se viste así. Ciertamente el drag rompe con los roles de género e identidad, pero no forzosamente la persona que hace este arte tiene que ser homosexual, también hay hombres heterosexuales que lo hacen, como también hay mujeres que, normalmente, no son lesbianas, en la variante drag king. 10 Revista MAX Esa representación flamboyant implica no sólo una caracterización determinada, sino, fundamentalme, la creación de un personaje perfectamente reconocible entre los/as seguidores/as del mundo drag. En cuanto a su etimología, queen está claro, es reina porque ellas son auténticas reinas de la noche y como tales actúan, sin embargo drag parece que se trata de un retroacrónimo del inglés dressed resembling as girl, es decir: vestido como una chica, aunque como digo, ese “vestido” está llevado al extremo. Es una definición que se hizo popular en los años cincuenta y sesenta del siglo pasado, en una sociedad anterior a Stonewall, es decir antes del nacimiento de los movimientos de liberación LGTBI y, por tanto, muy ligado a los locales de ambiente gay donde todo tenía que mantenerse oculto. En el Ecuador, como en muchos otros países de América Latina, existe un pujante y muy numeroso movimiento de drags queen, como también lo hay de personas transexuales, especialmente mujeres. En un país donde la homosexualidad ha estado prohibida por ley hasta el año 1997 y donde esta normativa se deroga aludiendo a que “una persona enferma no es responsable de su actos”, donde aun existe una tremenda homo y transfobia puede resultar curiosa la visibilidad de este movimiento y el coraje que le ponen unos y otros para manifestar una manera de ser y de sentir, incluso una forma de trabajo. Lo hay en muchas ciudades del país, pero tal vez especialmente en Quito, Guayaquil y Cuenca. ¿Qué es lo primero que miras? Diana Proaño Ayala I nevitablemente, el cabello fucsia de Sarahí Bassó. Indiscretamente, las infinitas pestañas de Kruz Veneno. Suspicazmente los altísimos tacones de Shirley Stonyrock. Las miras una vez y ya no puedes olvidarlas. ¿Son reales? ¿Quiénes son? ¿Hay alguien que les da vida? ¿De dónde vienen? Sí, no hay duda. Las miras y mientras bailan y ríen con gran energía, recitan un monólogo conmovedor o caracterizan a una diva del pop, quieres conocerlas, quieres saber su historia, su lucha, su arte. Son tres de los personajes drag queen más representativos y conocidos del país. Interpretados por Daniel Moreno (Sarahí), Pablo Gallegos (Kruz Veneno) y Mauricio Erazo (Shirley Stonyrock), la presencia de estas mujeres de ilusión está ligada al desarrollo del arte drag en el Ecuador. Es imposible explicar la evolución del drag en la mitad del mundo, sin mencionar a sus autores, quienes también han ido creciendo a través de los años, como artistas y personas, encarnando a sus creaciones y mirando como el público también ha sufrido una transformación en este tiempo. La reina del desierto abrió la puerta Pablo Gallegos sonríe y evoca ese 1.998 cuando Patricio Brabomalo (+) le propuso mirar un filme australiano que había causado sensación unos años atrás. La historia del viaje alocado y enternecedor de dos gays y un transexual, a bordo del autobús Priscilla, la reina del desierto, fue el pretexto para plantearse la posibilidad de replicar el género drag en el país. “Patricio me dijo, tu serías perfecto para esto. Como puedes ver a mí se me van las manos y las plumas. Me quedé atontado al ver la película y decid aprender”, explica. Aunque Pablo ya tenía formación y experiencia actoral y como bailarín, le llevó seis meses concebir este nuevo reto al que se enfrentaba. Este proyecto experimental que contó también con la iniciativa de Abelardo Araya de la Fundación FEDAEPS convocó también a chicos que quisieran ser parte de este proyecto. De los 20 que inicialmente se presentaron, el grupo quedó en cinco y al ser Pablo el que llevaba más tiempo en preparación, una noche de marzo debutó en la discoteca 161 escenificando “El Fantasma de la Ópera”. El éxito de esta primera presentación de un espectáculo drag en el país fue tal, que los demás aspirantes sus estudios y finalmente salieron al escenario, como grupo. El recibimiento, nuevamente, fue grande, así que Diego Narváez (+), propietario de la mítica discoteca Matrioshka, los acogió por una temporada en su local. Para ese entonces el personaje que Pablo había creado tenía un nombre larguísimo, Kruzkaya Dominique Buschelli y un carácter fuerte, sincero y mordaz. Tras cuatro meses de funciones en la discoteca fueron contratados para celebrar el primer año de la Asociación Alfil, que se realizaría en el espacio de encuentro cultural llamado Dionisios. Allí se encontraron con el dramaturgo Daniel Moreno quien les pidió que se quedasen en este sitio. “Comenzamos a hacer musicales y con el paso del tiempo Daniel, Patricio y Daniel Anzoátegui habían Revista MAX 11 que era venenosa, y así fue como el nombre de mi personaje quedó en Kruz Veneno”, cuenta. Kruz Veneno lleva 16 años y según Pablo “ahora se está dosificando y se está equilibrando como personaje. Se está sentando en el trono que debería estar para dejar que el resto comience a hacer lo que ell ya hizo en todo este tiempo”. Irreverencia y reflexión Cuando Daniel Moreno regresó de España, en donde había estudiado Vestuario, Escenografía y Caracterización para Cine, Teatro y Televisión, abrió el café-teatro Dionisios y se inició la vinculación con varios artistas y sus sueños. Uno de esos proyectos fue la propuesta del grupo de Fedaeps y Pablo Gallegos, “cuando vimos el show, notamos talento, calidad. Un intento por hacer algo serio. Entonces les propusimos ligarnos a nosotros, se nos unieron y aquí se formaron”, señala Daniel, quien recuerda cómo se fue vinculando con este grupo hasta que se convirtió en director del Dionisios Art Drag. Su capacidad como autor se fue plasmando en guiones de obras de teatro, cuyos argumentos evocaban realidades como la violencia contra los homosexuales, la prostitución, la persecución y la desaparición forzada. El género drag se fusionó con la protesta social y la capacidad dramática de los artistas se puso a prueba. Se produjo entonces un momento importante en la evolución del drag en el país. Y de tal magnitud fue la prueba que el propio Daniel terminó por casualidad en las tablas, una noche que uno de sus compañeros no alcanzó a llegar a la función. En esa ocasión se vistió, se maquilló y encarnó a Casilda, fue su primera experiencia como personaje drag queen. Más allá de los nervios, Daniel señala que su formación como actor permitió asimilar este personaje, experimentar y asumir el proceso de creación que implica. escrito una obra llamada “Con sabor a veneno” y nos propusieron hacerla”, señala. El boom de esta escenificación fue tan grande que recibieron más artistas interesados en aprender del arte drag y estuvieron presentándose por cerca de dos años en este lugar. “Por circunstancias de la vida nos separamos de Dionisios y volvimos al Matrioshka, con el grupo de las Fireflies y al mismo tiempo se abrían más espacios en otras discotecas. Una noche que me contrataron para animar una fiesta de Halloween, decidí sacar la estructura dura, sarcástica e ingeniosa de mi personaje y la gente empezó a decirme 12 Revista MAX Al poco, con la puesta en escena de “Con sabor a veneno” nació su emblemática Sarahí Bassó, la arriesgada, la carismática, la rencorosa, la reflexiva y cuestionadora protagonista de las obras de su creador. Ya sea, a través de monólogos o en montajes con más actores, la figura inconfundible de Sarahí, “ha logrado que la gente se acerque al drag. Pese a su fama, es un personaje en continuo crecimiento”, dice, mientras recuerda que ha viajado por casi todo el país representándola y que la gente la recibe con todo tipo de emociones. Para el actor ese es uno de los fines de su trabajo, crear una reflexión en las personas, tanto sobre el personaje, como sobre el argumento. Daniel afirma que sus obras de teatro drag son el reflejo de su forma de ver el arte, “son una manera de polemizar, de poner en el escenario el bagaje social. Yo creo que el arte no es para gustar, sino para pensar”, señala. Al año siguiente se inscribió en el concurso y durante dos semanas preparó a su personaje, la alegre, espontánea y sensual Shirley, quien ha sido su creación desde el primer momento. Su esfuerzo lo hizo ganar el certamen y desde ahí inició un proceso de autoeducación, que incluye talleres de actuación, maquillaje, investigación, baile, etc. que lo han preparado para la actual vertiente del drag en el país, aquella relacionada con la cultura pop, con la personalidad de la diva, de la superestrella, que tiene la capacidad de recrear a Lady Gaga y repletar discotecas por todo el país. Y así como hace seis años Mauricio fue descubierto en un concurso, el ha organizado una competición llamada Drag Idol, que espera ser el espacio para que artistas y aficionados se sumen a este género y a la vez logren mayor presencia entre el público. El público también se transforma Los sueños reales Shirley Stonyrock nace de la frustración de Mauricio Erazo por potenciar su capacidad artística. Desde niño estaba en la búsqueda de una oportunidad, ya sea a través del canto o del baile, para demostrar su talento y su sensibilidad. Hasta que en 2.007 asistió al primer concurso para artistas drag, el Queen of Queens, organizado por Pablo Gallegos para encontrar nuevos talentos y lo que vio le emocionó y despertó en él, el deseo por probar suerte en este género. “Cuando miré a estos chicos y vi su capacidad, pensé que yo también podía hacerlo y me planteé el reto. Era el espacio que estaba buscando”, manifiesta. Las experiencias de Pablo, Daniel y Mauricio son similares cuando cuentan sus vivencias ante un público que hace 16 años no tenía mayor conocimiento sobre el género drag, pero que ahora está más maduro, ya no agrede, ya no insulta, ya no escupe, ya quiere tomarse una fotografía con los personajes. Hablan de la sorpresa que causan ante las audiencias heterosexuales, de la curiosidad sobre las largas horas que les toma maquillarse y vestirse antes de una función y como los espacios, aunque sea de a poco, se van abriendo. Narran como en las provincias, después del impacto que produce su primera salida a escena, después son bien recibidos y aplaudidos. Sin embargo, insisten en la importancia de prepararse a diario. Concuerdan en que un artista que se dedica al género drag debe conocer diversas técnicas de teatro, danza, animación, maquillaje, escenografía, peluquería y hasta costura. Creen que un trabajo realizado de manera profesional será la herramienta para anular la idea equivocada que sugiere que un artista drag es un travesti. Su anhelo es lograr que la sociedad entienda que el drag es una manifestación cultural, que nada tiene que ver con la orientación sexual. Mirar la historia de Kruz, Sarahí y Shirley es valorar el camino que el género drag ha recorrido en el país y soñar con un futuro brillante, tanto por el esplendor de estos personajes, y quienes vengan después, como por la posibilidad de anular prejuicios y comprender la validez de todas las formas de arte. Revista MAX 13 Para entender la pujanza de la cultura drag en el Ecuador podríamos tener en su pasado socio-cultural una posible explicación, además que, como sabemos, también los fenómenos de la naturaleza y las montañas no sólo tenían y tienen género, sino que este puede cambiar en determinado momento. Juan Ramón Barbancho Raúl Chacón 14 Revista MAX Según estudios antropológicos, en este país los nativos distinguían divinidades masculinas y femeninas: Dios Sol, Dios Luna, Madre Tierra, Madre Naturaleza, Padre Volcán y respetaban la bisexualidad. Según las leyes y creencias de estos pueblos, para ser chamán de una tribu era necesario ser homosexual, lo cual implicaba sabiduría, la representación de lo masculino y femenino en un solo ser. Atendiendo a esta realidad drag en el Ecuador, pero especialmente en la ciudad de Quito, el fotógrafo Raúl Chacón (Huelva, España, 1981) se ha adentrado en esta forma de hacer arte realizando el proyecto “Reinas de Quito”, que se define a través de distintas facetas. Por un lado, es una revalorización del mundo drag, realizado desde una perspectiva que presenta este trabajo, más como una profesión que como un movimiento ligado a ciertas tendencias sexuales. Existe además un especial interés en el proyecto por definir las fronteras del drag frente a otras prácticas como el transformismo de género (de hombre a mujer y viceversa). Profundamente ligado al teatro, el arte drag es una acción casi performática que transgrede las fronteras entre lo masculino y femenino. Enraizado a un nivel pragmático con la teoría Queer, contraataca ferozmente las trasnochadas concepciones del género binario, creando personajes que se desenvuelven en la ambigüedad. Por medio de acciones (actuaciones) que se desarrollan entre lo cómico y lo dramático, el teatro drag arremete contra las tradicionalistas y perpetuadas sociedades machistas y heterocentristas. Atendiendo a esas manifestaciones ancestrales a que se hacía alusión, en un momento en que las autoridades del Ecuador realizan una fuerte apuesta por la cultura propia, este proyecto pretende recoger las voces de aquellos que se dedican a esta cultura y que, sin embargo, se sienten excluidos de tal consideración. Tras un largo proceso de investigación y trabajo de campo, encontramos, como decía, que existe una fuerte cultura drag, impulsada por numerosos militantes que, además, presenta características muy particulares debido a su fuerte relación con el teatro, del que se desprenden manifestaciones muy genuinas. “Reinas de Quito” es el proyecto portavoz de todos estos militantes que reclaman que ya es hora que esta manifestación sea considerada y reconocida como propia e impulsada y protegida como cualquier otra manifestación cultural del Ecuador. A nivel formal presenta imágenes que denotan una fuerte influencia de la pintura clásica europea llevada a la fotografía. Se utiliza de manera recurrente un lenguaje pictórico empleado para los retratos de la aristocracia de los siglos XV y XVI, con el fin de proporcionar a las figuras retratadas el trato de “realeza” que merecen. Existe en esta serie una referencia continua a los retratos a la pintura clásica europea, llena de guiños sutiles en algunos casos y de referencias directas en otros. De hecho, algunas de las imágenes que componen esta serie pueden considerarse interpretaciones de obras clásicas. La intención al hacer estas referencias a la pintura, es la de usar un lenguaje que tradicionalmente se ha utilizado para retratar a miembros de la aristocracia Europea, con el ánimo de dignificar a estos personajes ciudadanos de Quito, cuyos derechos se ven vapuleados por la ignorancia y el desconocimiento de personas de ideas radicales o carentes de pensamiento propio en su totalidad. El modo en que el artista ha tratado de reflejar esta inquietud por la pintura, se plasma en la imitación tanto de esquemas compositivos y de iluminación, como en las propias poses de los modelos. No obstante, se ha descartado la idea de caracterizarlos de manera fidedigna como los personajes retratados en las obras a las que se hace alusión, en pro de conservar su propia identidad. Sin embargo, sí se incluyen algunos elementos visuales que hace especialmente notable la influencia de la pintura en cuatro de las imágenes que componen este proyecto, ya que estas contienen referencias directas a obras pictóricas concretas: La primera de ellas, presentada bajo el título de “Kruz Veneno I”, está basada en la obra “La Duquesa de Alba de blanco”, (1795) de Francisco de Goya. En la obra original del pintor zaragozano aparece la aristócrata, miembro de una de las mayores casas terratenientes de Europa, señalando la tierra. Con este sencillo gesto, ella se proclama dueña de la tierra. En la imagen en la que se hace alusión a esta obra, está Kruz Veneno señalando sobre una panorámica de la ciudad, donde se aprecia uno de los monumentos más emblemáticos de Quito: el Panecillo, que facilita el reconocimiento de la ciudad. La lectura que se pretende dar a esta obra es realizar una reflexión sobre esa posesión recíproca entre ciudad y ciudadano... (Yo, Kruz Veneno, soy de Quito, pertenezco a Quito y Quito me pertenece, y como ciudadana de esta villa, reclamo mi derecho a ser y estar). Es, ni más ni menos, una declaración de derechos de la comunidad LGTBI del Ecuador y una denuncia contra la homofobia y la transfobia que existe en este país. Con esta adaptación, la obra cobra un significado mucho más concreto. La segunda pieza, presentada bajo el título de Salomé Santini, es también una reinterpretación de una obra clásica de la pintura española: el retrato anónimo de “La Princesa de Éboli” (1560, estimación). De la misma manera aparece también en las obras Shirley Stoneyrock I (una aproximación a “La Gioconda” (entre 1503 y 1519) y “Salomé Santini II”, (un homenaje a los retratos de la Reina Elisabeth I de Inglaterra, también conocida como la Reina Virgen) En el resto de las obras que componen la colección “Reinas de Quito” hay, veladamente, otras alusiones pero no tan directas como las anteriormente citadas. Pero en cualquier caso, en todas existe esa intención de dignificar tanto la persona como al personaje. De hecho, el mismo título de la muestra tiene esa intención, aunque si bien es cierto que esconde un guiño, la referencia a esas "otras" reinas de la ciudad. La selección completa es una suerte de galería de retratos, que hace un repaso bastante amplio por el movimiento drag de Quito, desde las pioneras , Sarahí Bassó y Kruz Veneno, que rompieron una lanza en favor de esta forma de cultura y de la visibilidad del movimiento LGTBI, hasta las más jóvenes, como Proyecto Lilith que introduce interesantes formas de hacer en este género teatro/musical, pasando por Shirley Stoneyrock, una de las más activas de los últimos años o Salomé Santini con su peculiar manera de construir el personaje, la muy digna Simonné Bernardette y la fantástica, aunque ya retirada, Romy Buchely. Revista MAX 15 PROGRAMACIÓN PROGRAMACIÓN 12ª EDICIÓN 12ª EDICIÓN FESTIVAL FES Viernes Sede HoraSede Hora 14 16:30 18:00 18:30 20:00 OCHOYMEDIO (sala 2) 16:00 OCHOYMEDIO (sala 1) OCHOYMEDIO (sala 2) OCHOYMEDIO (sala 1) 16:00 18:00 18:30 09:00 17:30 16:30 18:00 Sede 1 18:00 PORTOVIEJO AMBATO 20:15 Sede 2 19:30 18:00 20:00 Stand El Tercero 20:30 El Folsom TerceroForever CCE Sala Alfredo Pareja 2 Hoje Eu Quero Submerge Una Familia Gay Una Familia Gay Voltar Sozinho 19:00 Stand Cuatro Lunas Salida Arte Gay de Emergencia Busca Casa Arte Gay Queer Activism Busca Casa Hoje Eu Quero Voltar Sozinho Mr. Angel Las Hoje EuWalking Quero With The Walking With T Voltar Sozinho Ferryman Ferryman No Bailarás T Solo o Hoje Eu Las Quero Personas de la Luz Lunar Voltar Sozinho Las Personas Tercero de la LuzElLunar Letter to Anita El Tercero Do Letter to En Anita las O Velociraptor En las Manos En las Manos Silent Youth Silent Youth Cortos Cortos Cortos Majos Mundo Cortos del Mundo Cortos del Documentales 2 Documentales 2 Ese Lugar Mala Mala Donde Estuve Queer Activism Mala Mala Ese Lugar Donde Estuve Stonwall Submerge In SubmergeKing Sinze King SinzeStand Mr. Angel Stand Chupai Cortos Made in En Max un Chuppan Chupai Chuppan Cortos Made in English En las Manos Ocaña,19:30 Retrat Ocaña,Caricies Retrat Kumu16:30 Hima Kumu Hima Caricies EstrenoCortos Cortos Ecuatorianos Ecuatorianos Amic-amat made in BarcelonaCortos Un English Mapa Barcelona Un Mapa Madres y18:00 Padres Madres y Padres de hijos LGBT de hijos LGBT 17:30 Velociraptor Peyote No Bailarás Solo 18:30 18:30 La Pasión de Velociraptor Verónica Videla Cortos Cortos Cortos Cortos Cortos Argentinos Cortos Argentinos Cortos Europeos Cortos Europeos Chicas en acción Chicas en Chicos acciónen acción Chicos en acción Libercine Libercine 17:30 Estreno Cortos Ecuatorianos 09:00 Martes Miércoles Miércole Ju 18 19 19 En Donde ChocanEn Donde Chocan Cuatro Lunas Peyote las Olas las Olas Walking With The Walking With The Velociraptor Folsom Forever Ferryman Ferryman Cortos Cortos Cortos1Majos Documentales 1 Documentales SwitchIn Date and Switch Date and Stonwall 19:30 FLACSO CINE CCE Sala Alfredo Pareja 1 16:30 Power Erotic Stand Submerge 20:00 Salida de Emergencia 17:15 INCINE 19:30 La Pasión de Submerge Verónica Videla Power Erotic Stand CAC 18:30 Peyote Submerge 18:30 Power Erotic MAAC CINE GUAYAQUIL 17:30 No Bailarás Peyote Solo En Donde Chocan Cuatro LunasChocanEn Donde Power Erotic las Olas las Olas 18:00 Cortos Cortos Ecuatorianos Ecuatorianos El Tercero 20:15 Amic-amat Cortos made Thein Ballad of English Génesis Familias LGBT Cortos CivilIN-LGBT Cortos IN-LGBT Matrimonio Civil Matrimonio Cortos Ecuatorianos Cortos Ecuatorianos Cortos Cortos Cortos Majos Chicos en acción Chicos en acción 16:30 Date and Switch Date and Switch Mala Mala 18:00 Las Personas de la Luz Lunar 19:30 Sede 2 19:30 Stonwall In Cortos Cortos Ecuatorianos Ecuatorianos En las Manos Men The Ballad ofT Génesis FamiliasProyec LGBT Cortos Ecuatorianos Ecu CortosCortos Majos Argentinos Cortos Argentinos Cortos Europeos Cortos Europeo Libercine Libercine Ese Lugar El Tercero Yo, indocumentada Yo, indocumentada Donde Estuve 18:00 Sede 1 AMBATO 19:30 La Pasión de Verónica Videla Cuatro Lunas 18:00 17:00 LunesMartes 17 18 La Pasión de En las Manos Verónica Videla LasNo Personas Bailarás de Solo la Luz Lunar CUENCA 19:00 En las Manos Sábado Domingo Domingo Lunes 15 16 16 17 Las Personas de la 16:30 Luz Lunar PORTOVIEJO CCE Sala Alfredo Pareja 2 17:15 CUENCA MAAC CINE GUAYAQUIL CAC INCINE FLACSO CINE CCE Sala Alfredo Pareja 1 20:30 17:00 Viernes Sábado 1415 Mala Mala Stonwall In Ese LugarCortos Ecuatorianos Donde Estuve Stonwall InTomBoy Cortos Las Personas Cortos del Mundo Cortos del Mundo Ecuatorianos de la Luz Lunar Stonwall El In Cañaveral Ese Lugar El Cañaveral Donde Estuve Cortos Ecuatorianos TomBoy Cortos Doc Ecuatorianos Ese Lugar T Donde Estuve 18:00 Ecu 19:30 S 18:00 Ecu 20:00 No B Quito: Quito: Ochoymedio | Ochoymedio Valladolid N24-353 | Valladolid y Vizcaya N24-353 | y$Vizcaya | 2 $ Guayaquil: Auditorio Guayaqu de 2 CCE Sala Alfredo CCEPareja Sala Alfredo | Av. 12Pareja de Octubre | Av. 12 y Patria de Octubre y Patria FLACSO Cine FLACSO | Calle San Cine Salvador | Calle E7-42 San Salvador y La Pradera E7-42Edi. y LaFLACSO Pradera |Edi. FLACSO | 2 $ INCINE | LugoINCINE N24-298 | Lugo y Vizcaya N24-298 | G y Vizcaya | G Centro de ArteCentro Contemporáneo de Arte Contemporáneo CAC | Montevideo CACy| Luis Montevideo Dávila | yGLuis Dávila | G $ 2 Cuenca: Teatro Cuenca: Sucre | Ambato: CCEAmbato: Salón de Museo Provin Portoviejo: Auditorio Portoviej de CINE L DE CINE LGBT LGBT “EL LUGAR “EL LUGAR SIN LÍMITES” SIN LÍMITES” ueves Viernes 20 21 Viernes Sábado 21 22 Las Ventanas Abiertas Arte Gay Busca Casa as Ventanas Abiertas The Ballad Letter to Anita of Génesis Arte Gay Busca Casa Las Ventanas Abiertas Max und die Anderen Date and Switch Date and Switch Letter to Anita GALA DE Donde Chocan Anyways Olas Laurance AnywaysLaurancePREMIACIÓN Folsom Forever Sábado Domingo Domingo ACTIVIDADES PARALELAS PARALELAS 22 23 23 ACTIVIDADES Folsom Forever The Ballad of Génesis QUITO QUITO Max und die Anderen GALAS The Ballad of Génesis ACTIVIDADES PARALELAS ACTIVIDADES PARALELAS Quito Quito Exposición Artística Exposición “En Carne Artística Viva” | “En oct.Carne a nov.Viva” | oct. a nov. Fotografía Reinas Fotografía de Quito yReinas videoarte de Quito | Centro y videoarte de Arte Contemporáneo | Centro de ArteCAC, Contemporáneo CAC, 09:00 a 17:30, entrada 09:00libre. a 17:30, entrada libre. Laurance AnywaysLaurance Anyways CINE FOROS nd Die Anderen Kumu Hina enjaBarcelona, D’amor Un Mapa Barcelona, UnIgnasi MapaM. TomBoySilent Youth Viernes 14 nov. |Viernes 18:00 | Cine 14 nov. foro: | 18:00 Madres | Cine y Padres foro: Madres de HijosyLGBT, Padrescon de el Hijos LGBT, con el documental “Salida documental de Emergencia” “Salida| de Coordina Emergencia” Fundación | Coordina Equidad Fundación | INCINE,Equidad | INCINE, entrada libre hastaentrada completar libreaforo. hasta completar aforo. Ignasi M. Viernes 14 nov. | 18:30 Viernes | Estreno 14 nov. trabajos | 18:30 ecuatorianos, | Estreno trabajos en presencia ecuatorianos, de directoen presencia de directores y elenco | Centro resde y elenco Arte Contemporáneo | Centro de ArteCAC Contemporáneo | entrada libreCAC hasta | entrada comple-libre hasta completar aforo. tar aforo. Silent Youth CortosCortos Ecuatorianos Ecuatorianos CINE FOROS Kumu Hina Lunes 17 nov. | 18:00 Lunes| Cine 17 nov. foro| con 18:00 el |documental: Cine foro con “Ley el documental: Pareja” | Coordina “Ley Pareja” | Coordina Fundación Ecuatoriana Fundación Equidad Ecuatoriana | INCINE, Equidad entrada |libre INCINE, hastaentrada completar libreaforo. hasta completar aforo. Reconocimiento a Reconocimiento a cto Trangénero Activistas Activistas Cortos Cortos Ecuatorianos cuatorianos GALAS GANADOR GANADOR GALA DE INAUGURACIÓN GALA DE INAUGURACIÓN PREMIO DEL PÚBLICO PREMIO DEL PÚBLICO Jueves 13 nov. | 19:00 Jueves | Inauguración 13 nov. | 19:00 12° |edición Inauguración El Lugar 12°Sin edición Límites El Lugar Sin Límites Teatro Capitol, entrada Teatrolibre Capitol, hastaentrada completar libreaforo. hasta completar aforo. GALA DE PREMIACIÓN GALA DE PREMIACIÓN GALA DE PREMIACIÓN Sábado 22 nov. | 20:00 Sábado | El22 FIC nov. LGBTI | 20:00 El Lugar | El FIC SinLGBTI Límites, El Lugar entrega Sinlos Límites, Premios entrega los Premios El Cañaveral El Cañaveral Max a los mejoresMax trabajos a los cinematográficos mejores trabajos |cinematográficos Cine Ochoymedio, | Cine entrada Ochoymedio, libre entrada libre hasta completar aforo. hasta completar aforo. Cortos Cortos Ecuatorianos Ecuatorianos Martes 18 nov. | Martes 18:00 | Cortos 18 nov.IN-LGBTI | 18:00 | |Cortos coordinado IN-LGBTI por INCINE | coordinado | INCINE, por INCINE | INCINE, entrada libre hastaentrada completar libreaforo. hasta completar aforo. Cortos Ecuatorianos Miércoles 19 nov.Miércoles | 18:00 | Cine 19 nov. foro con | 18:00 la película: | Cine foro “Una conFamilia la película: Gay” “Una | CoordiFamilia Gay” | Coordina Asociación denaPadres Asociación y Madres de Padres Diversxs y Madres | INCINE, Diversxs entrada| libre INCINE, hasta entrada libre hasta completar aforo. completar aforo. Jueves 20 nov.| 18:00 Jueves | Cine 20 nov.| foro con 18:00el | documental: Cine foro con “Mr. el documental: Angel” | Coordina “Mr. Angel” | Coordina Proyecto Transgénero Proyecto | INCINE, Transgénero entrada libre | INCINE, hastaentrada completar libreaforo. hasta completar aforo. Cortos made in Cortos ocumentales 2 English TomBoyKing Size Viernes 21 nov. | 18:00 Viernes | Reconocimiento 21 nov. | 18:00 a| Reconocimiento los y las activistas a los quey apoyaron las activistas la que apoyaron la lucha por la despenalización lucha por lade despenalización la homosexualidad de la| homosexualidad Coordina Asociación | Coordina Alfil Asociación Alfil INCINE, entrada libre INCINE, hastaentrada completar libreaforo. hasta completar aforo. Cortos made in English King Size Cortos Cortos Cortos Cortos Cortos Documentales 1 Documentales 1 cuatorianos Chicas en acción Chicas en acción TomBoy Yo, indocumentada Stonwall In Yo, indocumentada TomBoy Cortos Cortos Cortos Europeos Cortos Europeos cuatorianos Chicos en acción Chicos Cortos en acción Peyote Bailarás Solo Peyote Queer Activism En Competencia En Competencia Presencia Invitado Presencia InvitadoEntrada Gratuita Entrada Gratuita Queer Activism ural el Centro SimónCultural Bolívar Simón | Malecón Bolívar y Loja | Malecón | G y Loja | G |rdero entreyLuis Borrero Cordero | G y Borrero | G ear, Honor entre| Montalvo Bolívar, entre y Castillo Montalvo | y Castillo | ncial Portal Casa | Sucre, del Portal entre Montalvo | Sucre, entre y Castillo Montalvo | G y Castillo | G oviejo el Museo y Archivo Portoviejo Histórico y Archivo | Calle Histórico Olmedo| Calle y Sucre Olmedo | G y Sucre | G Show Artístico Show Artístico Cine FrancésCine Francés Cine Foro Tarifa estudiantil Tarifa estudiantil Cine Foro Descuento: Tercera Descuento: edad,Tercera edad, discapacitados discapacitados y estudiantesycon estudiantes Identificación. con Identificación. CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR. Activistas LGBTI, DIVERSIDAD, Red LGBTI Ecuador E l proceso de la “Revolución Ciudadana” generó muchas expectativas en quienes hacemos activismo LGBTI. Vimos con esperanzas los compromisos y declaraciones del Presidente Correa para superar las estructuras sociales machistas y erradicar la discriminación; inclusive, pidiendo disculpas a las poblaciones LGBTI por haber utilizado en una sabatina, términos de contenido peyorativo, que hacían alusión al menoscabo de nuestra orientación sexual. También vimos con total entusiasmo, la voluntad de la Comisión de Gobiernos Autónomos de la Asamblea Nacional del período 2009-2013, presidida por Virgilio Hernández, para que organizaciones y activistas LGBTI presentemos propuestas de reforma a la Ley del Registro Civil. De ahí que, luego de un proceso de diálogo sostenido, dicha Comisión aprobó en octubre de 2012 un informe para primer debate, que incluía la propuesta de nuestras/as compañeras/os de visibilizar su género en la cédula; y la obligatoriedad del Registro Civil de registrar las uniones de hecho. Lamentablemente, toda expectativa que tuvimos en su momento no ha sido aterrizada en acciones concretas que favorezcan nuestros derechos. La “Revolución Ciudadana” está en deuda frente al reconocimiento de la unión de hecho como estado civil, a pesar de que el artículo 68 de la Constitución la eleva a la misma categoría del matrimonio, al establecer que la unión de hecho “generará los mismos derechos y obligaciones que tienen las familias constituidas mediante matrimonio”. La “Revolución Ciudadana” está en deuda ante el reconocimiento e inscripción de hijos/as de parejas del mismo sexo unidas de hecho, como es el caso de Satya. La “Revolución Ciudadana” está en deuda frente a la existencia de centros clandestinos en los que se encierra a personas con orientación sexual diversa, sobre todo mujeres, para ser torturadas con el pretexto de ser “curadas”. Seguimos conociendo de estos trágicos casos, a pesar del compromiso del Ministerio de Salud de erradicar esta situación. La “Revolución Ciudadana” está en deuda frente al reconocimiento de la identidad trans. Recordemos que las personas transgénero y transexuales, a pesar de que su identidad está reconocida y sus derechos garantizados en la Constitución, siguen teniendo en sus cédulas el sexo biológico con el que nacieron y no su identidad de género. La “Revolución Ciudadana” está en deuda con nosotras y nosotros cuando solo existe la unión de hecho para legalizar nuestras uniones estables y significativas. Con eso nos está diciendo que NO somos suficientemente buenos/as para acceder al matrimonio y al reconocimiento social y jurídico que deviene de esta figura. La “Revolución Ciudadana” está en deuda ante el establecimiento de políticas públicas que garanticen condiciones de vida dignas de las poblaciones LGBTI en lo que respecta al acceso a la vivienda, trabajo, educación y salud. Saludamos, sin embargo, la iniciativa del Presidente Correa de reunirse con algunos/as activistas LGBTI. El auténtico activismo persigue metas concretas, no protagonismos personales. Por eso, las organizaciones y activistas hacemos un llamado público para que este diálogo tenga como finalidad el compromiso auténtico del Gobierno para mejorar las condiciones de vida de las poblaciones LGBTI y el reconocimiento de nuestros derechos, de TODOS nuestros derechos. Pues toda buena intención queda en eso cuando no se materializa en acciones. 18 Revista MAX Activismos, derechos, Estado y Gobierno. Pamela Troya, activista LGBTI, Vocera de DIVERSIDAD, Red LGBTI Ecuador L a Constitución de Montecristi ya tiene seis años de vigencia, en ella se habla de igualdad, no discriminación y del reconocimiento de los derechos, pero ¿qué han hecho el Estado y este Gobierno para cumplir dicho mandato en lo que respecta a las poblaciones LGBTI? La respuesta es sencilla: poco y nada. Habrá quienes me cuestionarán duramente por esta aseveración, pues desde la lejanía de la comodidad de quien no se ha involucrado en el activismo LGBTI o no conoce de las luchas emprendidas en favor de nuestros derechos, puede verse a este Gobierno como el más abierto a las demandas de nuestras poblaciones. Finalmente, el activismo LGBTI ha tomado fuerza y resonancia mediática como nunca antes en la historia del país; el Presidente se ha reunido dos veces con algunas/os activistas LGBTI y ha dado paso a que el Registro Civil registre la unión de hecho en las cédulas ¿No es acaso este Gobierno el que más ha hecho por los LGBTI? La pregunta vuelve a ser sencilla de responder: ¡NO! Ahora bien, que el Presidente se haya reunido con algunas/os activistas LGBTI no es lo cuestionable, sino que luego de siete años de Gobierno lo haya hecho y se lo quiera tomar como el gran suceso de la historia. La primera reunión devino en compromisos que no se cumplieron y en una sabatina dos semanas luego de dicha reunión, donde el Presidente parece desconocer sobre el género, el feminismo y sus demandas. De la segunda reunión se desprendieron otros compromisos, uno de ellos solventar la negativa del Registro Civil a registrar como estado civil nuestras uniones. En menos de una semana, dicho tema se "resolvió" con una resolución donde se da paso a que se registren las uniones de hecho en las cédulas de ciudadanía como "dato complementario del estado civil", un término inventado que no existe en nuestro ordenamiento legal. Si realmente hay la voluntad política para subsanar esto, la Asamblea debe aprobar reformatorias a las normas de la Ley de Registro Civil y Ley que Regula las Uniones de Hecho para que sean coherentes con la Constitución en su artículo 68, que establece que las uniones de hecho generarán los mismos derechos y obligaciones que tienen las familias constituidas mediante matrimonio. Lo más lamentable, ha sido el juego en el que han caído algunas/os activistas LGBTI de darle la razón al Gobierno al decir que si tenemos unión de hecho, ¿para qué luchar por el matrimonio? O, al afirmar que luchar por el matrimonio es darle la espalda a luchas más importantes. Esto demuestra una visión miope sobre el alcance que deben tener nuestros derechos. Debemos exigirlo todo y buscar conseguirlo todo, no contentarnos con poco y encima dar gracias. La lucha por el Matrimonio Civil Igualitario no es una lucha para reivindicar esta institución, es una lucha por dignidad e igualdad ante la ley. Además, luchar por esto no le quita importancia a ninguna lucha, ya que todas deben pelearse en paralelo sin pisotearse las unas a las otras. Todas las luchas son necesarias y desde todas las trincheras, siempre y cuando no sean estas para complacer el discurso de una persona que goza de mucho poder y de poco entendimiento en nuestras temáticas. Unión de hecho, una conquista más. Silvia Buendía Abogada, experta en Derechos Humanos y activista por los derechos LGBTI La unión de hecho es una institución sui géneris que por muchos años en nuestro país estuvo al margen de la ley. En 1982 los legisladores le dieron a la unión de hecho estatus legal para proteger a aquellas familias que se habían conformado de esta manera. En 2008 la Constitución de Montecristi estableció en su art 68 que la unión de hecho podía estar conformada por parejas del mismo sexo y que generaría los mismos efectos que el matrimonio. Esta declaración no debió ser tomada a la ligera. Sin embargo, un Estado estructuralmente homofóbico se ha dado maña durante todo este tiempo para no cumplir con esta garantía constitucional. Si la Constitución dice que los efectos, derechos y obligaciones del matrimonio se extienden a la unión de hecho, pues uno de los efectos del matrimonio es que cambia el estado civil de las personas que se casan. ¿Con qué derecho el Estado estuvo negándose a considerar a la unión de hecho como estado civil? Esta restricción no tiene sentido y es inconstitucional. Ni siquiera es argumento aducir la falta de ley, pues la misma Constitución dice que no se negarán derechos por falta de ley. Quienes pusieron este tema sobre el tapete fueron las parejas unidas de hecho del mismo sexo al denunciar que esta figura es poco adecuada para el soporte legal que se busca, pero no hay de otra, pues les han vedado el acceso al matrimonio. Mientras escribo estas líneas se ha conseguido que el Registro Civil finalmente otorgue a las uniones de hecho el estatus de estado civil. Como lo hace el matrimonio. Fue una lucha de años, en la que el Estado, que estaba obligado a dar una respuesta acorde a derecho, miró para otro lado. Revista MAX 19 ELy FÚTBOL LÉSBICO su lucha contra el estereotipo El fútbol está ligado a la comunidad lésbica íntimamente. Como espacio de activismo, como zona de seguridad, como pasión deportiva o como un punto de encuentro afectivo Redacción MAX 20 Revista MAX Desde hace décadas la cancha ha sido uno de los escenarios más representativos para las lesbianas, quienes en su mayoría se acercaron a este deporte desde niñas, cuando las oportunidades de vivirlo como una profesión eran mínimas y después lo han seguido practicando en la vida adulta. Y aunque ahora existen mejores circunstancias para hacerlo, todavía cuesta encontrar las condiciones óptimas para ser deportista, mujer, lesbiana y no sufrir en el intento. La capacidad atlética, la habilidad con el balón, las ganas de jugar son requisitos básicos para practicar el fútbol. Y aunque parecería que quien reúne este perfil está facultado para saltar a la cancha, la realidad no es tan fácil si se trata de una mujer. Por años, las futbolistas han intentado ingresar con muchísimo esfuerzo, en este mundo, tradicionalmente masculino. Según explica Leticia Rojas en su tesis de maestría “Grupos de fútbol parroquiales y la politización de lo lésbico en Quito” el fútbol también ha sido contaminado por la exclusión y la violencia. Pero, con el paso del tiempo se incrementa el número de mujeres que juegan al fútbol en “las ligas barriales o parroquiales, en universidades, en algunos colegios del país especialmente a inicios de la década de los años ochenta. Incluso desde la década de los noventa, se convocan a jugadoras para ser parte de la selección nacional de fútbol femenino y en los últimos años algunas jugadoras son parte y entrenan para algunos clubes deportivos representativos”, afirma en su estudio. Deporte de resistencia Y de esos primeros momentos en los que la presencia de las mujeres en el fútbol se empieza a notar con más fuerza, encontramos al recordado equipo SIAM (Siempre amigas o Siempre amantes, como comentó alguna de sus integrantes), formado mayoritariamente por lesbianas, que lograron entrar a las ligas barriales para practicar su deporte favorito y al mismo tiempo encontrar y mantener un espacio lésbico, de manera casi oculta, cuando la homosexualidad era un delito en el Ecuador. Posteriormente, con la despenalización incrementa el número de mujeres futbolistas y en el año 2003 nace el equipo Guipúzcoa-Saltamontes de Venus, como una iniciativa de Fundación Causana ante la falta de espacios lésbicos. Con el deseo de competir en el fútbol femenino el equipo se inscribió en la Liga Parroquial La Floresta y resolvió no ocultar su orientación. Según cuenta Andrea Miño, una de las jugadoras de este equipo, la presencia de las jugadoras “que no solo jugaban al fútbol, sino que se reconocían como lesbianas en esta liga, que lo hacían en un espacio público” fue el hecho que molestó a muchos de los actores de estos encuentros. Ella juega al fútbol desde niña y es uno de sus mayores hobbies, aunque ahora ya no tiene el tiempo necesario para entrenar como antes, cuando jugaba como defensa o arquera. Andrea, en 2010 ganó la categoría de Mejor Producción Nacional en el Festival El Lugar sin Límites con su corto documental “Fuera de la cancha”, en el que se relata la situación vivida por el equipo de las Saltamontes. La realizadora cuenta que las deportistas vivieron acoso, insultos y provocaciones fuera y dentro de las canchas. Tanto las jugadoras, como las barras no eran bien vistas por algunos directivos, vecinos, dirigentes, hinchas y jugadoras de los otros equipos. Y el detonante llegó durante un partido, dos integrantes de Saltamontes se dieron un beso y “con ese argumento, acusaron al equipo de faltar a la moral y a las buenas costumbres”. La consecuencia de este gesto fue la suspensión del plantel por un año calendario, lo cual no fue aceptado por las jugadoras y por Causana, quienes acudieron a la Defensoría del Pueblo para solicitar la revocatoria de la suspensión. El organismo falló a favor de Saltamontes de Venus, pero aún así no lograron regresar a la Liga La Floresta. Posteriormente pidieron un amparo al Juez Cuarto de Garantías Penales, quien también falló a favor del equipo, “por considerarlo un acto discriminatorio. Sin embargo no dictó medidas de protección y actualmente el caso se encuentra en la fila para su revisión en la Corte Constitucional”, explica Anni Barragán, de Causana. Para Andrea lo sucedido con este plantel es parte de la problemática de la mujer deportista. Más allá de las conductas excluyentes en contra de los equipos lésbicos, “creo que en general no hay muchos espacios para mujeres que practiquen deportes. Lo ideal sería que las mujeres heteros y lesbianas podamos practicar cualquier deporte, sin ningún tipo de estigma, ni discriminación”, señala. Espacio para las futuras generaciones Francisca Frisone recuerda que se inició en el mundo del fútbol desde muy pequeña y gracias a su primo. Su talento como delantera la hizo muy conocida y la hizo plantearse dedicar su vida al deporte. Sin embargo, los estudios, los cambios de país y los momentos vitales la hicieron cambiar su decisión y ahora tiene al fútbol como un hobby y como un motivo para reflexionar sobre la diversidad de la comunidad LGBT y sobre cómo el deporte puede volverse un espacio alternativo, sin exclusiones, que proyecte un cambio en la lucha y en la visión de la comunidad. En 2012 y 2013 fue parte de la organización de eventos futbolísticos, ligados a la celebración del Orgullo Gay, pero que no tenían que ver con la conocida marcha. “No todos los LGBT van a la marcha o se sienten representados por ese proceso. Para mí era importante que los equipos no sean solo para mujeres, sino que se armen porque te gusta jugar al fútbol. Finalmente se organizaron de la forma más diversa, algunos solo de chicas, otros con mayoría de hombres, otros mitad y mitad, pero todos se relacionaron, se conocieron en ese espacio, que facilitó que gente tan diversa se pudiera encontrar” Para Francisca, la apertura y continuidad de manifestaciones deportivas, culturales, académicas, etc. Deben ser consideradas para evidenciar la diversidad de los LGBT. “Somos muy diferentes y es necesario mostrar esa variedad y el fútbol puede lograr ese ámbito para alternar, para conocer gente, más allá de las discotecas o los bares gays” indica. Y dentro del deporte siente que el legado que pueden hacer a las futuras generaciones de mujeres deportistas, es ampliar la posibilidad de mantener una vida haciendo deporte, que brinde la oportunidad de dedicarse de manera profesional y que se creen esos espacios para la práctica, “que quienes vengan, tengan lo que nosotras no tuvimos”, puntualiza. Revista MAX 21 CENTROS DE DESHOMOSEXUALIZACIÓN: un negocio basado en la tortura Cuesta caer en cuenta que el pedazo de tela de color claro que se exhibe frente a los medios de comunicación haya sido la blusa que vestía Zulema Constante, el día que fue plagiada violentamente e ingresada en contra de su voluntad, en un centro terapéutico, en donde pretendían modificar su orientación sexual. Diana Proaño Ayala 22 Revista MAX L a prenda, llena de agujeros y rasgaduras, da cuenta del nivel de agresividad con el que sucedieron los hechos. La voz de la joven guayaquileña, estudiante de psicología clínica, no se quiebra mientras narra su historia. El 17 de mayo de 2013, paradójicamente Día Internacional Contra la Homofobia, había quedado de acuerdo para almorzar con sus padres. Ellos la recogieron de su trabajo a las 13:00 y tras avanzar unos pocos metros del sitio fueron interceptados por dos vehículos. Cinco personas descendieron de los automóviles y tomaron por la fuerza a Zulema, pese a que ella intentó defenderse, le colocaron unas esposas y la subieron en uno de los automotores. Todo esto delante de la mirada de su padre, quien había planeado el ingreso de su hija a una de las llamadas clínicas de deshomosexualización, que funcionan de manera clandestina e ilegal en el país. Zulema fue llevada al Tena, en el oriente ecuatoriano y permaneció tres semanas en el Centro Terapéutico Femenino La Esperanza, recibiendo maltrato psicológico, alimentación deplorable, incomunicación y encierro. Todas estas agresiones formaron parte de una terapia que pretendía “curar” a la joven de su lesbianismo. Unos meses atrás ella había conversado con sus familiares y les había manifestado su orientación sexual, así como la relación que mantenía desde hace dos años con una joven. Al parecer esta confesión no fue bien recibida por los progenitores de Zulema, quienes habrían buscado ayuda en uno de estos lugares, “que asumen que la homosexualidad es un evento de la psiquiatría y que es posible revertirla”, señala Karen Barba, directora de la Fundación Causana. Esta organización trabaja desde hace varios años previniendo y resolviendo casos de plagio y retención involuntaria de mujeres lesbianas en centros de rehabilitación, a lo largo del país. Karen explica que estos lugares habrían empezado a funcionar en el Ecuador después de la despenalización de la homosexualidad, en 1997. No existen registros confiables del número de clínicas que se dedican a estas actividades, ya que “generalmente operan de acuerdo a los permisos que entrega el Ministerio de Salud, que son para prevenir y controlar las adicciones, pero de ninguna manera para estudiar o modificar patrones de conducta. Es decir, tienen autorización para hacer una cosa y hacen otra, que además es ilegal”, sostiene. De acuerdo con datos difundidos por la Comisión Ecuménica de los Derechos Humanos (Cedhu) hasta el año 2012, 321 centros de rehabilitación habían recibido los correspondientes permisos de funcionamiento en las 21 provincias del país. Sin embargo, existe un desconocimiento oficial sobre los establecimientos que en realidad se estarían dedicando a la “deshomosexualización”, bajo la máscara de la cura de adicciones o trastornos psicológicos. Y aunque tampoco existe información sobre el número de pacientes ingresados en estos lugares, la observación y las denuncias indican que son las mujeres las víctimas mayoritarias de estos intentos de cambio de orientación sexual. Y esta falta de control se extiende a los sistemas terapéuticos que utilizan, así como a los profesionales que contratan y en el ingreso de las personas internadas. Las víctimas denuncian el maltrato que reciben dentro de estos sitios. “Las mantienen sedadas, mal alimentadas, les propinan castigos físicos y psicológicos, las encierran en cuartos oscuros, muchas han sufrido acoso sexual y violación. En otras chicas se cree que se les han administrado hormonas indiscriminadamente”, señala Anni Barragán, activista de Causana, quien enfatiza la carga de responsabilidad que tienen los familiares en los plagios y posteriores encierros forzados de las víctimas. Un delito que empieza en la familia Y es que en casos como el de Zulema y otros que no han trascendido a la opinión pública, la complicidad de la familia es crucial para el cometimiento de los delitos que están asociados a las clínicas de deshomosexualización. Generalmente el rapto se produce en el hogar o son los parientes los que llevan a la víctima al lugar donde se lo capturará y después son quienes mantienen silencio o mienten sobre su paradero. “Los padres se fundamentan en la moralidad de tener la razón y el derecho sobre sus hijos y en que están haciendo un bien por ellos”, señala la activista. Además explica la relación que existe entre estos lugares y algunas iglesias evangélico-cristianas, que serían los espacios que estarían influyendo en las familias para que ingresen a sus hijos en estos establecimientos y así “limpien el honor familiar”. De hecho se ha establecido que parte de la terapia que se imparte tiene que ver con lecturas religiosas y la presencia de pastores dentro de estos sitios. Y así como el nexo entre las creencias religiosas y la familia legitima el ingreso involuntario y la retención ilegal de las víctimas, la falta de control estatal y la inoperancia del ámbito jurídico han causado que a pesar de los operativos de cierre de estos centros, no se haya logrado hasta ahora sentencia alguna en contra de los dueños de estos establecimientos. La deuda del sistema judicial Jorge Medranda, miembro de Fundación Causana, explica que el sistema jurídico del país no está preparado para dar continuidad a estos procesos después de presentada la denuncia. Indica que estas clínicas han llegado a ser clausuradas, pero después de este aspecto administrativo, se produce un estancamiento en casi todas las instancias de la cadena de justicia. “Vemos a policías que legitiman la actuación de los padres. Los centros, los dueños y quienes trabajan ahí creen que están haciendo la mejor acción de sus vidas. Fiscales inexpertos, poco sensibilizados y capacitados en el tema de derechos humanos y jueces que al final de la cadena no van más allá. En consecuencia hasta el día de hoy no tenemos un solo caso que haya sido sentenciado sobre delitos de odio, que es como deberían tratarse todas estas irregularidades y torturas que ocurren en estos lugares”, puntualiza. “Todo empieza por el hecho de seguir mirando a la homosexualidad como un delito o como una patología psicológica”, reitera Karen. Para los activistas otra de las razones por las que estos locales continúan cometiendo estos delitos estaría relacionada con las relaciones de influencias que tendrían algunos propietarios de las clínicas “con personas de las fuerzas del orden o del poder político y social, al punto de volverlos intocables”. Revista MAX 23 La denuncia es fundamental LAS CIFRAS DEL ODIO SITUACIÓN LEGAL DE LAS CLÍNICAS DE DESHOMOSEXUALIZACIÓN 25,36% 54.15% no explican sobre su situación legal están habilitadas 11,71% no están habilitadas 5,85% están en trámites 2,93% han sido clausuradas SUCESOS EN LAS CLÍNICAS CON PERMISO 25.81% 51.26% Violaciones de los Derechos Humanos e irregularidades Irregularidades 9.68% Han sido clausuradas 6.45% Cumplen con su función 3.22% 3.22% ya no funcionan no cumplen con el permiso de funcionamiento DENUNCIAS ANTE LAS AUTORIDADES 48.15% ante el Consep 37.04% ante el Consep y Min de Salud 14.18% ante el Min. de Salud Fuentes: Ministerio de Salud, Consejo Nacional de Control de Sustancias Estupefacientes y Psicotrópicas (Consep) y Taller de Comunicación Mujer. Año: 2010 Tras tres semanas de retención, Zulema Constante fue liberada por los propios dueños de la clínica en donde estuvo recluida. En su caso, la presión mediática y en redes sociales que inició su pareja y que recibió el apoyo de organizaciones como Mujer y Mujer, así como de varias activistas de los derechos humanos y algunos funcionarios públicos provocaron el temor en quienes habían colaborado en el plagio y confinamiento en el Tena, por lo que decidieron liberarla. La joven volvió a Guayaquil e hizo pública su historia, reactivando el debate sobre los delitos que se cometen en contra de las personas de la comunidad LGBTI, en estos lugares. De acuerdo con Lía Burbano de Mujer y Mujer, esta organización ha llegado a recibir hasta 400 denuncias al año por amenazas, intentos de plagio, plagios, retención forzosa y agresiones en las denominadas clínicas de deshomosexualización. Ante la posibilidad de confinamiento involuntario en uno de estos establecimientos, Fundación Causana ha establecido un protocolo de ayuda, que inicia cuando la pareja, amistades o alguna persona de la red de la víctima se acercan a esta organización y denuncian la desaparición de su ser querido. Con el asesoramiento de la organización se presenta la denuncia ante la Fiscalía o la Defensoría del Pueblo y se inicia la búsqueda de la persona. Algunas personas han sido rescatadas por medio de operativos policiales y otras en cambio deben llegar ante una audiencia de habeas corpus, que permita su salida de estos lugares. Tras la liberación inicia un proceso de acompañamiento que incluye ayuda psicológica, apoyo logístico en vivienda y necesidades básicas o el ingreso en el Programa de Protección de Testigos, inclusive, de acuerdo a la realidad de cada caso. Una persona que no consigue la liberación de una clínica de deshomosexualización puede estar recluida hasta 6 meses, sometida diariamente a los maltratos que hemos descrito. Al salir deberá enfrentar una situación de desequilibrio total en su vida. Por ello la prevención, la educación, el fortalecimiento de la identidad y de las redes de apoyo son fundamentales para disminuir el riesgo de confinamiento en uno de estos centros irregulares. Jorge reflexiona sobre el cambio social que debe producirse para terminar con estos abusos. Más que insistir en aumentar el discurso jurídico, se muestra partidario de una correcta aplicación de lo que ya establecen las leyes. Pero más importante aún es el papel de la educación. “Lo que corresponde es un cambio de la mentalidad sobre la diversidad. Esto es lo que vendría a frenar que la gente pueda ser convencida por personas que buscan dinero e implantan negocios como estos basados, en la tortura y la destrucción”, finaliza. A DÓNDE ACUDIR: Fundación Causana está ubicada en la Cordero y 10 de Agosto, esquina. Edificio Gamma. Quinto piso. Teléfono: 2 232 318. 24 Revista MAX RE-PENSANDO LA DESPENALIZACIÓN “No hay que creer que diciendo sí al sexo se dice no al poder” - Michael Foucault Cristina Cardona Monyota [email protected] Son incuestionables los aportes que la despenalización de la homosexualidad han significado para las personas y colectivos LGBTI en Ecuador, desde el fallo del Tribunal Constitucional (TC) en noviembre de 1997. Sin embargo, mi curiosidad con este hecho histórico no se centra en arrojar una mirada triunfalista y emancipadora sobre éste, sino que se focaliza en las grietas, fisuras y silenciamientos alrededor de esta acción jurídica. Me motiva en este corto texto animar una lectura crítica, para lo cual propongo poner la atención en aspectos de la despenalización que son pasados por alto muy a menudo pues son tomados por secundarios o irrelevantes frente a lo que ha significado. Entre ellos, los argumentos homofóbicos con los cuales se deroga el inciso 1° del artículo 516, del Código Penal, vigente en ese entonces. No son criminales, son enfermos El 27 de noviembre de 1997 se da el fallo del TC en los siguientes términos: “...resulta inoperante para los fines de readaptación de los individuos, el mantener la tipificación como delito de la homosexualidad, porque más bien la reclusión en cárceles crea un medio ambiente propicio para el desarrollo de esta disfunción.” (TC en Salgado; 2004:6). Estos argumentos nos muestran cómo el Estado, a través de su aparato jurídico, no reconoce a las personas homosexuales como sujetos plenos de derecho sino que frente a una demanda y presión ciudadana, cambia su discurso y estatus de “criminales” a “enfermos”. Como argumenta Foucault en referencia al Estado moderno, nos encontramos frente a un Estado que administra la vida a través de un “poder disciplinario: un poder positivo, inclusivo, destinado más a fijar, procurar identidades, asignar lugares, es decir más destinado a normalizar que a reprimir y marginar” (Varela y Alvarez-Úria en Foucault; [1976] 2009: xx). Foucault advierte que el poder no es algo que se posee, o está en algún lugar, sino más bien que es un conjunto de relaciones móviles, de acciones que se dan sobre otras acciones. Por otro lado dice que la resistencia no está por fuera del poder y no hay poder sin resistencia. Es una relación de constante provocación (Foucault; [1982] 2010). Por lo que la despenalización no es una acción que no se encuentre afectada por relaciones desiguales de poder, la despenalización también es un instrumento de control que solo es posible dentro de las relaciones de poder. ¿Cambiar para que nada cambie? Actualmente las luchas de los activistas LGBT latinoamericanos se han concentrado en una lucha por logros jurídicos que garanticen la “igualdad” de derechos respecto a las personas heterosexuales, pero es importante tener en cuenta que si se concibe el poder como máquina productora de leyes, entenderemos la resistencia solo como máquina fiscalizadora de normas, mientras las demás instituciones que conforman y dan movilidad al estado están trabajando en la producción de exclusiones y violencias. De tal manera que “toda una actividad legislativa permanente y ruidosa no deben engañarnos: son las formas que tornan aceptable un poder esencialmente normalizador” (Foucault [1976] 2009:153). De manera que es útil considerar en este análisis cómo “el poder no es algo que se adquiera, arranque o comparta, algo que se conserve o se deje escapar; el poder se ejerce a partir de innumerables puntos, y en el juego de relaciones móviles y no igualitarias” (Foucault [1976] 2009:99). Así que al reconocer que no hay resistencia fuera de las relaciones de poder nos puede llevar a crear constantemente nuevas formas de resistencia. La despenalización hace parte de las relaciones de poder, por lo que no solo es una estrategia de la opresión y el control del Estado sino que en esa misma medida es una acción de resistencia lograda por la unión y el trabajo de colectivos, organizaciones, comunidad civil, laica, religiosa, etc. que en un momento sociohistórico particular salieron a las calles a exigir una vida posible, una vida más habitable. Sin duda nuestras vidas no son las mismas desde entonces. Bibliografía - Foucault, Michel [1976] (2009). La historia de la sexualidad. 1. La voluntad de saber. Buenos Aires: Siglo XXI. - Salgado, Judith (2004). Análisis de la interpretación de inconstitucionalidad de la penalización de la homosexualidad en el Ecuador. Programa Andino de Derechos Humanos - Universidad Andina Simón Bolívar. Revista Aportes Andinos Nº 11. Aportes sobre diversidad, diferencia e identidad. Octubre. 1-12. - Suplemento registro Oficial. N° 203. Jueves 27 de noviembre de 1997. Tribunal Constitucional. TC Caso N° 111-97-TC Revista MAX 25 HOMO PARENTALIDAD Durante ocho años, dos hermanos: un niño y una niña fueron cuidados por una pareja de hombres. Desde 2002 hasta 2010, Germán Sierra compartió, en Quito, la crianza de sus hijos con su novio. Eran una familia homoparental, que realizaba las mismas cosas que suelen hacer la mayor parte de familias. Óscar Molina V. Comunicador Social. 26 Revista MAX Pasaban los fines de semana juntos, jugaban, disfrutaban de la compañía mutua, pedían comida, se querían. “Al principio, dice Germán, fue difícil”. Tomó tiempo para que los niños entendieran que la pareja de su papá ya no era su madre sino otro hombre. Germán, quien tiene 49 años, es un hombre jovial y miembro del colectivo ¡Igualdad de Derechos Ya! Para el activista, la homoparentalidad en Ecuador es un tabú. Menciona algunos aspectos que serían la causa de esta situación. En primer lugar, la falta de un marco jurídico que respalde la conformación de una familia de este tipo. Dice, además, que persisten “la ignorancia y los miedos internos y externos. Tengo amigos que prefieren no decir en público que conviven con sus parejas, para no ‘afectar’ a los niños. Y, por otro lado, está la sociedad que todavía no entiende la diversidad”, explica. Germán reconoce que en lo primero hay una contradicción, pues la aceptación empieza por uno mismo, aunque, al mismo tiempo, entiende que la mayoría de esos padres gays, como él, proviene de una generación en la que la homosexualidad era penalizada con cárcel. De ahí que para ellos y ellas haya resultado –y resulte– más difícil asumir su orientación. Las historias son muchas. Pese a ser una realidad no aceptada y juzgada severamente, los hogares homoparentales existen y son varios, en el país. Una pareja de lesbianas que vive en Ambato y tuvo recién una hija biológica con la ayuda de un amigo en común. Un transexual masculino (una mujer que se identifica con el género opuesto) que convive con su hija y su novio. Otro hombre que es abuelo pero que, hasta hace poco y porque su esposa murió, empezó a vivir con su chico. Germán conoce a esas personas y calcula que hay, al menos, 100 familias homoparentales en el Ecuador. El “Estudio de caso sobre condiciones de vida, inclusión social y cumplimiento de derechos humanos de la población LGBTI en el Ecuador,” publicado en 2013 por el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC), sin embargo, muestra otro dato: el 10,4% de los 2805 encuestados (alrededor de 291 personas) mencionó tener hijos. De esa población, “el 85% los ha concebido por fecundación natural, y el restante mediante inseminación artificial, entre otros”. En el estudio no se especifica si la mayoría de parejas son de hombres o de mujeres, pero el activista estima que el porcentaje más grande lo ocupan ellas. “Para las parejas de mujeres es más fácil, porque generalmente, después de una separación, son ellas las que se quedan con los niños”, opina. Independientemente de esa realidad, él considera que la homoparentalidad en Ecuador “todavía está en pañales”. Para las familias homoparentales, el gran asunto pendiente, entonces, es conseguir más derechos y garantizar la unión de las parejas para, de esa forma, alcanzar el cuidado de los hijos. “Y está también el empoderamiento de uno mismo. La importancia de vivir una vida gay sin discriminación y en compañía de nuestras familias”, añade. Por lo pronto, Germán y el colectivo ¡Igualdad de Derechos Ya! crearon un grupo de apoyo para las familias homoparentales. Las reuniones son esporádicas pero han permitido que él y otros padres intercambien experiencias, intenten superar temores y se inspiren en el coraje de otras personas, para vivir con sus familias a plenitud, sin esconderse. “De esa manera, sin privarse de salidas al parque, al supermercado, a reuniones… la homoparentalidad se posicionará como lo que es: una práctica común en la sociedad contemporánea”, puntualiza. Revista MAX 27 GEOGRAFÍA DEL MORBO FUERA Y DE PIE. EL CRUISING COMO PRÁCTICA DESESTABILIZADORA DE LA SEXUALIDAD HETEROCENTRADA. Pepe Miralles www.geografiasdelmorbo.net Si el espacio público ha sido y sigue siendo heterosexual en todas sus expresiones, dimensiones y dispositivos, la subcultura gay ha tenido que homosexualizar enclaves robados a la heteronormatividad, transformándolos en un territorio temporalmente propio, en un espacio de disidencia solamente percibido y usado por un grupo de iniciados. En un proceso que ya hace muchos años que empezó, los homosexuales hemos convertido algunos sitios de tránsito en lugares antropológicos, en los que la subjetividad puede identificarse, y en los que los rituales de interacción homosexual se pueden realizar protegidos por la oscuridad. De esta forma, se ha podido transformar una topografía heterosexual en una homotopografía, en la que solo unos cuantos pueden orientarse. Cualquier día que paseemos por un parque de una ciudad, nos encontraremos con personas que usan ese espacio según unas condiciones que están previstas: hacer deporte; sentarse en un banco; pasear al perro; tumbarse en la hierba para una interacción afectiva heterosexual; o cualquier uso que esté “permitido” en un espacio público a la luz del día. Si volvemos a hacer ese paseo por la noche el panorama cambia sustancialmente. Serán escasas las personas que lo utilicen como zona de paseo y muy pocas las personas heterosexuales que lo utilicen para mantener relaciones afectivo/sexuales. Por la noche, en el parque, en los mismos lugares que durante el día alguien se ha sentado a tomar el sol hay hombres que interactúan sexualmente con otros hombres. Desplazarse con el objetivo de buscar y generar una práctica de interacción sexual en espacios públicos previstos, es lo que se nombra como cruising. Pero este término tal como lo estamos utilizando no se limita a la realización de sexo en un espacio público, sino a todo lo que esto conlleva: los rituales de 28 Revista MAX interacción, los comportamientos y todo el conjunto de normas que condiciona esta práctica. Es necesario establecer una distinción entre la práctica del cruising y la existencia de barrios o zonas gays. Lo primero ha existido desde hace mucho tiempo, como consecuencia, entre otras cosas, de la imposibilidad de la socialización homoerótica en el espacio heteronormativo. Los segundos son una consecuencia, únicamente en los países llamados desarrollados, del acceso a las estructuras de poder y visibilidad de las comunidades gays a partir de los años 70. Los espacios de cruising, al contrario de los barrios gays, no son integracionistas, ya que no hay una uniformización en los comportamientos ni en el reconocimiento mutuo, ni están sujetos a las lógicas neoliberales igualitarias condicionadas por el consumo y el ocio pagado. Ir a una zona de cruising es gratuito, y el acceso no está coartado por cuestiones de raza ni clase social. Los espacios de cruising se escapan al control de esos mecanismos perversos. La mayoría de estos espacios se estructuran por medio de una combinación de los elementos existentes en el lugar (un árbol, una caseta abandonada, un pequeño muro…), y los usos que la comunidad de práctica les otorga. Ante la posibilidad de la desaparición de una zona de cruising, solo el flujo que genera la afluencia tozuda puede hacer que permanezca. Pero nunca se tiene la seguridad de que esto sea suficiente. Los lugares de cruising están siempre amenazados por “proyectos de normalización”, es decir, actuaciones de mejora urbana, que dificultan, en algunos de ellos, la posibilidad de la permanencia. Ante una acompasada pero insistente estrategia de disolución de las disidencias: un cañar cercano a un colegio religioso se incendia…, un carril bici divide una zona de matorrales…, un parque se ilumina…, “disculpen las molestias”, es lo que se nos dice desde la normatividad normalizadora. Los Cines PORNO e n l a fran c i s c a na c i u d ad Desde hace varias décadas en Quito, existen salas de cines dedicadas a la industria del cine porno. El Hollywood construido en los años 50, y más adelante el Cumandá y el América fueron creados como espacios para la exhibición de películas para adultos. Mientras que, el cine Variedades, ubicado en la Plaza del Teatro, por algunos años proyectó películas de género erótico. Redacción QUITOGAY A ctualmente estos lugares enfrentan la disminución de su público, pero aún así, hay quienes se mantienen fieles a los filmes triple X. Devotos de una tendencia que no ha escapado a la modernización, nostálgicos que prefieren la complicidad de una sala de proyecciones. En los años 60 en estas salas, principalmente en el cine Hollywood, ubicado en pleno centro histórico de Quito, se realizaban presentaciones con bailarinas de Argentina o Colombia que hacían striptease antes de la proyección de la película. La etapa de gloria del cine XXX en la capital se dio a finales de los 70 y principios de los 80. En esa época se generaban largas colas a las afueras de estos lugares. La presencia de estos seguidores del cine para adultos, contrastaba con el paisaje urbano de una capital que escondía muchas de sus pasiones. Las salas se llenaban en las tres funciones que tenían programadas y se calculaba un promedio de mil asistentes diarios, quienes fielmente asistían a estos criticados espacios. Durante mucho tiempo estas salas exhibieron películas europeas principalmente italianas en 35mm, unas de estreno y las otras en reprise, a las que asistían hombres y mujeres. En la actualidad, para evitar malas interpretaciones de los vecinos e impedir la clausura, aduciendo que estos espacios estarían promoviendo el comercio sexual, se ha prohibido desde hace varios años la entrada a las mujeres. Revista MAX 29 Al momento solo dos salas de este tipo se mantienen abiertas en la capital y parte de las ganancias que generan se destinan para el sostenimiento de 14 familias, que dependen de este negocio. Sin embargo, los espectadores que asisten a este tipo de funciones han disminuido y con ello, han mermado también los ingresos. El génesis en la reducción de clientela en estas salas se dio con el advenimiento de las filmadoras caseras. Poco a poco esta industria se trasladó al video amateur y a la proyección digital, abaratando costos de producción y comercialización. Y con la llegada del DVD pirata el declive se agudizó. Tanto por su bajo costo, como por la versatilidad de mirar una y otra vez la película, sin depender de la sala de cine, este formato fue ganando rápidamente muchos más fieles. Por otro lado, el acceso a Internet, cada vez más común en las grandes ciudades, ha generado que quienes consumen pornografía, lo hagan gratuitamente a través de la red, en el anonimato de su casa o Smartphone. Y finalmente la aparición de las salas de video enfocadas al público gay, actualmente existen unos cinco locales dedicados a esta actividad en Quito, son algunas de las causas de la reducción de clientes en las salas de cine para adultos. Fantasías en la obscuridad Es un día cualquiera, un poco antes de las 11:00, la sala recibe a sus primeros fieles. Los usuarios llegan tranquilos, sin esconderse o mostrar algún tipo de pudor, ingresan calmados, sin aspavientos, como si se tratara de cualquier lugar. Los dos cines XXX de Quito, que aún se encuentran en funcionamiento, ofrecen dos películas, que se proyectan en sesión continua entre las 10:30 y las 19:00. La entrada tiene un costo de dos dólares, para el público en general y un dólar para la tercera edad. La mayor parte de clientes son hombres de más de 50 años, aunque también asisten un buen número de jóvenes. Al ingresar a la sala, la obscuridad hace que busques un punto de resguardo, hasta que te acostumbres a la penumbra, que por el cambio de luz te ciega por varios minutos. La cinta que se proyecta en una gigantesca pantalla es la única referencia, pero no es de mucha ayuda, pues la cantidad de años en exhibición, que tiene la película la han opacado. Por lo general las producciones que se presentan son de las décadas de los 70 y 80. La falta de nitidez del filme contrasta con el doblaje en castellano ibérico, dando un ambiente particular a la penumbra. Todo 30 Revista MAX esto crea una atmósfera peculiar; alrededor de 50 espectadores, distribuidos indistintamente por la sala miran la película. Algunos de ellos cambian de lugar de vez en cuando, en la búsqueda de compañía, otros permanecen inmutables en su butaca soñando sobre lo que fue o no pudo ser. En promedio acuden entre unos 100 a 150 devotos diariamente, pero no son una audiencia fija, ya que algunos asisten a la función por varios minutos y después se marchan, mientras que los que se quedan, pueden asistir a varias proyecciones o no. Según comentan algunos clientes, antes de la vigencia de la ley que prohíbe fumar en lugares públicos, estas salas contaban con más asistentes. La programación de función continua, convierte a estas salas en muchas ocasiones en el lugar idóneo para “hacer tiempo” como algunos conocidos dicen; en otras, son utilizadas como punto de encuentro ideal para “rápidamente” ir a lugares más apropiados sin la indiscreción de los curiosos. La obscuridad de la sala, que brinda cierto nivel de reserva a los asistentes, en confabulación con las imágenes en la pantalla, crean un juego de luces y sombras perfecto para que en ciertas ocasiones el morbo se encienda. Entonces, el cambio de asientos se vuelve más notorio, hasta encontrar quien corresponda al ritual de movimientos disimulados o roces discretos. La dinámica en el transcurso de un solo día, puede ser de lo más variada; audaces que piden gratificación económica a cambio de un favor casi sexual, principalmente universitarios que buscan sacar provecho a su juventud. No falta el pasado en copas que ronca o levanta la voz en escenas “oportunas”, causando la carcajada general de los asistentes. Y tampoco faltan quienes contestan el teléfono de la manera más tranquila diciendo: “Ya estoy en la parada del Trole y está a full, ¡espérame!”, “En cinco llego mi amor”, “Es que inge, el tráfico no me deja transitar, chiiii” y también algunos hombres que se sirven del anonimato de la media luz de la gran sala para travestirse y así sentirse sexis. Son las 19:10, las luces se encienden, haciendo desvanecer las fantasías de los asistentes, quienes en una sigilosa procesión abandonan la sala, para dispersarse en la franciscana noche capitalina. guía L G B T I AMBATO GUAYAQUIL ONG Visión y Diversidad Tomás Sevilla y Primera Imprenta 099.924.8878 | 098.798.2811 [email protected] ONG Asociación Artística y Cultural GLBT "aQua" Juan Montalvo 217, entre Panamá y Rocafuerte 098.612.1747 DISCOTECA Pink Discoteca Av. Atahualpa y Antonio Salas, Edificio Muebles del Sol, 3er Piso 099.903.0030 [email protected] Asociación Silueta X Córdoba 325 y Padre Aguirre, esquina (04) 256.2964 | 099.965.9426 [email protected] www.siluetax.com Colectivo LGBTI MUJER & MUJER Francisco Segura s/n y la 34 (04) 266.2714 [email protected] www.mujerymujer.org CUENCA ONG Cuenca Inclusiva 099.512.0825 Red de Salud Sexual y Reproductiva Guayas 6-130 y Azuay (07) 288.2456 Red LGBTI del Azuay 099.814.6447 Verde Equilibrante LGBTIH Guayas 6-130 y Azuay [email protected] 0995.915.522 SERVICIOS GRATUITOS A LA COMUNIDAD SILUETA X • Asesoría Psicológica • Terapia emocional y social L-V 9:30 a 4:30 (07) 2 842 5888 ext. 5601 0987.375.994 Bolívar, entre Mariano Cueva y Vargas Machuca Comité Permanente por la Defensa de los Derechos Humanos (04) 229.3931 | 229.3273 [email protected] www.cdh.org.ec Fundación Diverso Ecuador Urb. Kennedy Norte, Avda. Miguel H. Alcívar, Edf. Torres del Norte (Torre A), of. 607 098.421.1717 [email protected] www.diversoecuador.org.ec Fundación Ecuatoriana Equidad Quisquis 924 y Antepara (04) 2399.264 [email protected] www.equidadglbti.com Organización Plan Diversidad Bloques de 16 Las Valdivias, Condominio 14 098.864.0203 [email protected] SERVICIOS GRATUITOS A LA COMUNIDAD Fundación Ecuatoriana Equidad • Atención médica, pruebas de VIH, • Consejería, tertulia entre amigos, • Internet. L-V 10:00 a 18:00 (04) 239.9264 Quisquis 921 y Antepara IBARRA ONG Colectivo GLBTIH Somos Divers@s Bolívar y Teodoro Gómez 098.641.8114 [email protected] PORTOVIEJO ONG Programa de Educación Sexual Integral (PESI) Of. Facultad de Filosofía | Universidad Técnica de Manabí 097.911.1954 programadeeducacionsexualintegral @outlook.com DIONISIOS TEATRO DRAG Fin de una época, inicio de una nueva etapa. Instituto de cine y actuación www.incine.info Estudia cine, haciendo cine Lugo N24-298 y Vizcaya, la Floresta Temporada: viernes y sábados de noviembre y diciembre, 20:30 10 dólares entrada general dirección: Manuel Larrea N14-52 entre Riofrío y Checa, más información: 0992591390 y 02 3216832 QUITO ONG Asociación Alfil Armero Oe5-222 y Av. Universitaria (02) 254.9919 [email protected] www.asoalfil.com Corporación Kimirina Bosmediano y González Suárez (02) 244.3549 | 244.7425 www.kimirina.org Diversidad, Red LGBTI Ecuador [email protected] www.matrimoniociviligualitario.ec Es Mi Familia, padres y madres LGBTI Asunos N51-08 y De Los Álamos (02) 241.7446 | 098.587.5025 [email protected] Fundación de Desarrollo Integral Causana Luis Cordero E1-7 y 10 de Agosto (02) 225.45593 [email protected] www.desafiandomitos.blogspot.com Fundación Ecuatoriana Equidad Baquerizo Moreno E7-86 y Diego de Almagro (02) 254.4337 [email protected] www.equidadglbti.com Fundación ESQUEL Av. Colón E4-175 y Foch, Edf. Torres de la Colón of. 12 (02) 252.0001 [email protected] www.esquel.org.ec Organización Ecuatoriana de Mujeres Lebianas - OEML Jorge Juan N31-172 y Mariana de Jesús 098.587.7724 [email protected] Proyecto Transgénero Cuerpos Distintos, Derechos Iguales Luxemburgo N34-340 y Portugal, Edificio Braganza, of. 10 099.812.0163 [email protected] www.proyecto-transgenero.org Quitogay 099.980.2279 [email protected] www.quitogay.net SERVICIOS GRATUITOS A LA COMUNIDAD Asociación ALFIL • Consulta médica y psicológica, • Pruebas del VIH, • Asesoría en casos de vulneración de derechos. L-V 10:00 a 13:00 y 14:00 a 18:00 (2) 254.9919 Armero Oe5-222 y Av. Universitaria Fundación Ecuatoriana Equidad • Atención médica, pruebas de VIH, • Consejería, tertulia entre amigos. • Internet. L-V 10:00 a 18:00 (02) 254.4337 Baquerizo Moreno E7-86 y Diego de Almagro BARES & RESTAURANTES La Petite Mariscal Restaurant M-S 18:00 a 23:00 (02) 604.3303 www.lapetitemariscal.com Diego de Almagro N24 304 y Juan Rodríguez La Tunda M-S 17:30 a 24:00 (02) 256.1580 Reina Victoria 1761 y La Niña Habitaciones de Lujo Tv Cable Cafetería Servicio de Lavanderia Business Center ( Fax, internet, secretariado) Sala de Conferencias Parqueadero Rocoto Café M-S de 10:00 am a 01:00 am 099.523.1361 9 de octubre N2-207 y Jerónimo Carrión HOTEL | HOSTAL Casa Joaquín, Boutique-Hotel Joaquín Pinto E4-376 y Juan León Mera (02) 222.4791 [email protected] www.hotelcasajoaquin.com VARIOS DSM Creativo Diseñador gráfico, diagramación. 099.503.5645 [email protected] Manos Mágicas Masajes relajantes, terapéuticos y de varios tipos 099.803.7574 [email protected] TrueColors Travel Servicios turísticos especializados (02) 2955.939 [email protected] www.peterlaufferjourneys.com Viringa producciones Edición de videos, filmaciones 098.806.6388 [email protected] SALINAS ONG Cundación Transgéneros Peninsular (FUTPEN) Calle 60 y Av. 44, diagonal a la escuela Santa Rosa (04) 277.7472 | 290.2403 [email protected] Viva Publicidad En Carne Exposición Artística Centro de Arte Contemporaneo ( Montevideo y Luis Dávila ) De octubre a noviembre GALA DE PREMIACIÓN Sábado 22 de noviembre 20:00 CINE OCHOYMEDIO (Valladolid N24-353 y Vizcaya) Entrada Libre Cine | Opinión | Gente | Guía | Contactos 12ª EDICIÓN DE CINE LGBT “EL LUGAR SIN LIMITES” Agradece el apoyo de: AUSPICIANTES COLABORADORES Li er C i ne Diversidad sexual y género Salud y ciudadanía GLBT SEDES ORGANIZA PATROCINADORES www.elugarsinlimites.net