Leyendas poesía

“EULALIA, LA BIEN HABLADA”
Las leyendas son la poesía de la historia
por J.M. Martí Bonet, canónigo
Febrero de 2013
El pasado día 12 de febrero celebramos en la catedral de Barcelona una gran
fiesta, o, si queréis ser más precisos, una gran solemnidad: la de santa Eulalia,
patrona principal de la ciudad de Barcelona y copatrona junto con la Santa Cruz
de la Sede de la Ciudad Condal. Los días 16 y 17 los miembros del Esb art
Ciutat Comtal escenificaron en la misma catedral una pieza que pasará a la
historia: Vida y martirio.
Eulalia de Barcelona no es un simple mito. Argumentos
Nos sabe mal que haya quien repite que la vida de nuestra Santa es un simple
mito, cuando es cierto que existen argumentos que avalan su historicidad y la
belleza de su vida con su martirio. Estos argumentos son: 1/ de carácter
arqueológico, 2/ culto muy primitivo, 3/ documentación anterior a la invasión
sarracena, 4/ su pasionario, 5/ su liturgia y 6/ el estallido y propagación de la
devoción eulaliana barcelonesa en todo el mediterráneo, llegando a Córcega,
Sicilia, Cerdeña, Italia, Francia y aun Grecia, así como a la misma Rusia. Hace
pocas semanas, un grupo de obispos, sacerdotes y seglares ortodoxos
visitaron y veneraron las reliquias de la Santa en la cripta de la catedral, y
afirmaron que ellos también celebraban el día de santa Eulàlia en su
calendario. En épocas más recientes su culto también se extendió por toda la
geografía de América latina.
Ya antes de los sarracenos...
Ciertamente –cómo hemos dicho– existen testimonios históricos sobre su
existencia ya durante el bajo Imperio, o sea en la época de la iglesia visigoda,
momento en que un obispo de Barcelona llamado Quirico le dedicó a nuestra
Santa un himno muy bonito, precisamente desde donde estaba su “martyrium”
según se puede deducir por las últimas excavaciones que se hicieron en el
siglo pasado, como se puede leer en una publicación del arqueólogo Magí
Travesset, que fue editado por la escuela de monitores y voluntarios de la
catedral de Barcelona (año 2005), extracto de la publicación científica de las
actas de la intervención arqueológica.
Las leyendas son un lenguaje que también nos narra realidades
En la cripta, bajo el altar mayor de la catedral de Barcelona y en el interior de
su majestuoso sarcófago tallado en alabastro y policromado por el artista
pisano Lupo di Francesco (siglo XIV), son veneradas las reliquias de santa
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Eulalia. Se le atribuye un culto muy antiguo y constante hasta nuestros días,
rodeado de tradiciones, leyendas, costumbres y una devoción muy palpable y
efectiva con manifestaciones populares en todos los estamentos de la ciudad
de Barcelona, en su diócesis y más allá de sus límites. Nos place recordar que
las leyendas son la poesía de la historia, y que nuestro pueblo enriquece y
ennoblece con ellas los hechos históricos. ¿Qué seria –nos preguntamos– de
la historia sin los vivísimos colores de las leyendas y tradiciones? Lo que se
relata con ellas –cuando no son ni destripadas ni explícitamente engañosas–
coincide en el amplio y fecundo concepto de la historia. Son como un nuevo
lenguaje de otro nivel, pero que intenta explicar realidades más sublimes.
Cuando, por ejemplo, oímos que “una madre se come a b esos a su hijo”, lo que
en realidad se quiere decir es que esta buena madre quiere muchísimo a su
hijo. O cuando escuchamos que el apóstol san Bartolomé sufrió el martirio de
ser desollado y que aún así continuó predicando sin piel el evangelio, en
realidad se quiere decir que “se dejó la piel” en la predicación. Es un lenguaje
diferente, pero muy entendedor para aquellos que son sensibles a la belleza de
las metáforas y de su poesía narrativa.
¿Qué sería de la historia sin leyendas?
¿Qué sería del evangelio, por ejemplo, si lo desnudáramos de las anáforas,
comparaciones, metáforas y parábolas? Los buenos historiadores observan
que cuando un santo o una santa es muy querido o querida por su pueblo, se
enriquece su memoria hagiográfica con muchas tradiciones y leyendas. Y no
podemos decir que así se haga ningún daño a la historia; todo lo contrario, la
hace más asequible. Pero siempre, en el supuesto de que se pregunte, hay
que indicar que se trata de una leyenda.
Riquezas de las leyendas. Así estimamos nuestra santa Eulalia
Aun así, se constata que las actuales generaciones son poco sensibles al
lenguaje de las tradiciones y le yendas. ¡Es una lástima! Por suerte, esto no
sucede entre la gran muchedumbre de quienes visitan la cripta de santa
Eulalia, especialmente el día de la santa y en las espléndidas representaciones
del Esbart Ciutat Comtal. Queremos a Eulalia i la queremos ver así: una chica
de trece años y con trece martirios, o sea que era una cristiana muy joven y
sufrió mucho (trece martirios) por su terquedad confesando con valentía su fe.
Era una “niña”, pero se dice que entre los romanos no se podía declarar ante
un tribunal si no se tenían trece años. Ella se presentó ante Decio, el pretor.
¡Era guapa! ¡Mu y guapa! Si no os lo creéis, podéis ver su rostro en el Misal de
santa Eulàlia; es una obra maestra del arte gótico internacional del artista
Destorrents (siglo XV). Pudimos contemplar este misal directamente en una
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exposición programada en colaboración entre el Capítulo de la catedral de
Barcelona y el Museo Nacional de Arte de Cataluña.
Era y es muy guapa y muy nuestra, como lo son también sus tradiciones y
leyendas: Eulalia “la bien hablada”, “Eu-lalos”.
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