plan nacional de abadías, monasterios y conventos

Transcripción

PLAN NACIONAL DE
ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
PLAN NACIONAL DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
ÍNDICE
Pág.
INTRODUCCIÓN
OBJETIVOS Y MÉTODO DE LA REVISIÓN DEL PLAN
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1. ANTECEDENTES
1.1.- Origen del Plan.
1.2.- Gestación.
1.3.- Objetivos iniciales.
1.4.- Acciones llevadas a cabo desde el IPCE tras la firma
del Acuerdo.
1.5.- Documento base del Plan inicial (Año 2003).
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2. ASPECTOS METODOLÓGICOS
2.1. Análisis del Plan inicial de Abadías, Monast. y Conventos.
2.2. Criterios de intervención.
2.3. Método de actuación.
2.4. Coordinación de actuaciones.
2.5. Cofinanciación y corresponsabilidad.
2.6. Carta de riesgos.
2.7. Inventario y clasificación de los bienes.
2.7.1.- Tipología de Abadías, Monasterios y Conventos.
2.7.2.- Abadías, Monasterios y Conventos declarados BIC.
2.7.3.- Propuesta de Ficha Tipo.
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3. PROGRAMACIÓN DE ACTUACIONES
3.1. Criterios de programación.
3.2. Actuaciones de protección y conservación preventiva,
conserv. y restauración, documentación e investigación,
formativas, de accesibilidad y de difusión.
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4. EJECUCIÓN Y SEGUIMIENTO
4.1. Estudio económico financiero.
4.2. Control y seguimiento del plan.
4.3. Validez y revisiones del plan.
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44
ANEXO I.ANEXO II.ANEXO III.ANEXO IV.ANEXO V.ANEXO VI.-
Tipología de Abadías, Monasterios y
Conventos.
Listado de los declarados BIC.
Ejemplo de cumplimentación de la ficha tipo
Contenido tipo de Plan Director de Abadías,
Monasterios y Conventos.
Fichas de bienes muebles y libros y
documentos.
Copia del Acuerdo de colaboración entre
el Ministerio de Educación, Cultura y
Deporte y la Iglesia Católica para el Plan
Nacional de Abadías, Monasterios y
Conventos.
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Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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INTRODUCCIÓN
Los Planes Nacionales del Patrimonio Cultural se conciben como instrumentos
de gestión del patrimonio para definir una metodología de actuación y programar las
intervenciones, con el fin de coordinar la actuación de diversos organismos de la
Administración sobre unos bienes culturales complejos.
Los Planes Nacionales nacieron en la segunda mitad de la década de 1980, una
vez que las competencias sobre patrimonio habían sido transferidas a las
Comunidades Autónomas y existía una nueva Ley de Patrimonio Histórico. El
primer Plan Nacional fue el de Catedrales, elaborado a partir de 1987 y aprobado
en 1990, al que siguieron los de Patrimonio Industrial, Arquitectura Defensiva,
Paisaje Cultural, y Abadías, Monasterios y Conventos en la primera década del
siglo XXI.
Marco normativo de referencia
El fundamento legal de la existencia de los planes nacionales se encuentra en la
Ley 16/1985 de Patrimonio Histórico Español, que declara en su segundo artículo
que "la Administración del Estado adoptará las medidas necesarias para facilitar la
colaboración con los restantes poderes públicos y la de éstos entre sí, así como
para recabar y proporcionar cuanta información fuera precisa"1. También manifiesta
que "la comunicación y el intercambio de programas de actuación e información
relativos al Patrimonio Histórico Español serán facilitados por el Consejo de
Patrimonio"2.
Sin embargo no aparece definido en la ley el instrumento del Plan Nacional de
Conservación. En su artículo treinta y cinco, la Ley de Patrimonio Histórico declara
que "para la protección de los bienes integrantes del Patrimonio Histórico Español y
al objeto de facilitar el acceso de los ciudadanos a los mismos, fomentar la
comunicación entre los diferentes servicios y promover la información necesaria
para el desarrollo de la investigación científica y técnica se formularán
periódicamente Planes Nacionales de Información sobre el Patrimonio Histórico
Español", y atribuye al Consejo de Patrimonio Histórico Español la competencia
para elaborar y aprobar dichos planes.
Por otra parte, en el Real Decreto 565 de 24 de abril de 1985, en el que se crea
el Instituto de Conservación y Restauración de Bienes Culturales se incluye entre
sus fines "la elaboración de planes para la conservación y restauración del
Patrimonio Histórico Español"3. En los sucesivos decretos de reorganización
funcional del Ministerio de Cultura se ha mantenido siempre esta función.
Los Planes Nacionales de Conservación son una síntesis de estas dos figuras:
Los Planes Nacionales de Información previstos en la Ley de Patrimonio Histórico,
competencia del Consejo de Patrimonio, y los Planes de Conservación y
Restauración previstos en el Decreto de creación del ICRBC, hoy Instituto del
Patrimonio Cultural de España.
1
Ley 16/1985 de 25 de junio, de Patrimonio Histórico Español. Artículo segundo, apartado 2.
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En la práctica los Planes Nacionales de Conservación han sido
fundamentalmente instrumentos de organización de las actuaciones de la
Administración del Estado, elaborados y programados desde el actual Instituto de
Patrimonio Cultural de España y aprobados en el Consejo de Patrimonio.
Tras dos décadas de existencia de estos instrumentos de gestión es hora de
revisar sus resultados, analizar sus contenidos, actualizar sus propuestas y
proponer nuevos planes que permitan una adecuada conservación de nuestro
patrimonio cultural.
OBJETIVOS Y MÉTODO DE LA REVISIÓN DEL PLAN
A propuesta del Consejo de Patrimonio Histórico en su sesión de los días 11 y
12 de marzo de 2010, en Santiago de Compostela, se plantea la necesidad de abrir
un proceso de revisión de los Planes Nacionales existentes, así como la propuesta
y creación de otros nuevos.
A tal fin, el Instituto del Patrimonio Cultural de España realiza una convocatoria
abierta a todas las comunidades autónomas, recibiendo propuestas de participación
de diversas de ellas y se convoca también a la Conferencia Episcopal Española, a
expertos en esta materia y a técnicos del propio Instituto.
De este modo, se crea una Comisión para la Revisión del Plan Nacional de
Abadías, Monasterios y Conventos, compuesta por los siguientes miembros:
COMUNIDADES AUTÓNOMAS:
- ANDALUCÍA: José Cuaresma Pardo, Jefe de Servicio de Conservación y Obras
del Patrimonio Histórico.
- CASTILLA–LA MANCHA: Álvaro Ruiz de la Torre, Técnico del Servicio de
Patrimonio y Arqueología.
- LA RIOJA: Mª Nieves González Cabrero, Jefa del Servicio de Conservación de
Patrimonio.
CONFERENCIA EPISCOPAL:
- Manuel Iñiguez Ruiz de Clavijo, Director del Secretariado de la Comisión
Episcopal de Patrimonio.
EXPERTOS EXTERNOS:
- José Félix de Vicente y Rodríguez, Arquitecto.
- Javier Campos Fernández de Sevilla, Profesor Colegio Mª Cristina, El Escorial.
2
3
Ley 16/1985 de 25 de junio, de Patrimonio Histórico Español. Artículo tercero, apartado 1.
Real Decreto 565 de 24 de abril de 1985.
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- Eduardo Barceló de Torres, Arquitecto.
IPCE:
- Pedro García Adán, Restaurador
- Ana Carrassón López de Letona, Restauradora
- Concepción Cirujano Gutiérrez, Restauradora
(Coordinadora General de Planes Nacionales)
- Mª Pía Timón Tiemblo, Etnóloga
(Coordinadora del Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos)
- Carlos Jiménez Cuenca, Jefe Área de Intervenciones en Bienes Culturales
(Coordinador del Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos)
El objetivo del trabajo es el análisis del Plan desde su origen y hasta el momento
presente, de cara a obtener una diagnosis del mismo y, a partir de ello y de las
necesidades actuales de este conjunto patrimonial, establecer una propuesta de
estrategia metodológica, de programación de actuaciones y de ejecución y
seguimiento, que permitan mejorar el marco general de actuación sobre dichos
bienes por parte de todas las administraciones y de cualquier otra entidad que
participe en el proceso.
En cuanto al establecimiento del desarrollo temporal de las actividades de la
Comisión y teniendo en cuenta que la aprobación de la Revisión del Plan, en el
seno del Consejo del Patrimonio, debe realizarse en el Tercer Trimestre de 2011,
se planteó el siguiente CRONOGRAMA DE TRABAJO:
16-12-10.- 1ª Reunión de la Comisión. Constitución y planteamiento del
trabajo.
-
24-01-11.- Recepción de propuestas de los miembros de la Comisión
- 10-02-11.- Envío por parte del IPCE de un 1er borrador del Documento de
Revisión del Plan incluyendo las aportaciones recibidas hasta el 24-01-11
17-02-11.- 2º Reunión de la Comisión. Exposición del estado de la Revisión del
Plan y debate y aportación de propuestas.
- 31-03-11.- Recepción de propuestas, nuevas aportaciones y correcciones al
Documento, a remitir por los miembros de la Comisión.
- 14-04-11.- Envío por parte del IPCE de un 2º borrador del Documento de
Revisión del Plan incluyendo las aportaciones recibidas hasta el 31-03-11
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28-04-11.- 3ª Reunión de la Comisión. Exposición del estado de la Revisión del
Plan y debate y aportación de propuestas.
- 20-05-11.- Recepción de propuestas, nuevas aportaciones y correcciones al
Documento, a remitir por los miembros de la Comisión por correo-e sobre los
BLOQUES 1, 2, 3 y 4
- 14-06-11.- Envío por parte del IPCE de un 3er borrador del Documento de
Revisión del Plan incluyendo las aportaciones recibidas hasta el 20-05-11.
16-06-11.- 4ª Reunión de la Comisión. Exposición del Texto Final del Documento
de Revisión del Plan Nacional de Abadías, Conventos y Monasterios, debate y
matizaciones finales. Disolución de la Comisión.
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1. ANTECEDENTES
1.1.- Origen del Plan.
Las razones que llevaron a plantear la existencia de un Plan Nacional de
Abadías Monasterios y Conventos fueron varias y diversas. En primer lugar,
asistimos a un proceso de cambio, abandono y cierre de muchos de estos
conjuntos como consecuencia de la evolución de la sociedad. Paralelamente, se
observa el desarrollo de procesos de aculturación por la entrada de religiosos/as
procedentes de otras culturas que introducen nuevos valores y usos. Estos factores
hacen que estos conjuntos, de importantes valores patrimoniales, sean cada vez
más vulnerables.
Además, se constató una importante demanda de peticiones al IPCE para
acometer intervenciones de diversa índole en distintas abadías, monasterios y
conventos, a través del Programa genérico de Arquitectura Religiosa. Debemos
tener en cuenta el gran número de ellos declarados BIC (por encima de 500). Por
último, se tuvo en consideración la atracción social desde el punto de vista cultural
que estaban teniendo estos Bienes en la actualidad. Presentaban, al contrario que
las catedrales, una gran variedad en cuanto a su titularidad jurídica por lo que era el
momento de hacer una puesta en común y reflexionar sobre este tipo de Patrimonio
Cultural tan importante, singular, diferenciado, vulnerable y desconocido para
nuestra sociedad.
1.2.- Gestación.
Como primera actuación, se planteó la necesidad de realizar unas Jornadas
específicas para estudiar el estado de la cuestión y sentar las bases iniciales de la
implementación teórica y metodológica del Plan. Así, se convocó, por parte del
IPCE, a una serie de expertos y a representantes de la Conferencia Episcopal
Española y de las órdenes religiosas y a representantes de las Comunidades
Autónomas. Estas Jornadas se llevaron a cabo en el “Real Colegio Universitario de
María Cristina” de San Lorenzo del Escorial en el año 2002.
Como resultado de esta reunión, se acordó y redactó un documento inicial que
establecía las bases, criterios y aspectos jurídicos relacionados con la protección y
conservación de las Abadías, Monasterios y Conventos. El trabajo se articuló en
torno a cuatro apartados generales:
-Aspectos jurídicos
-Valores patrimoniales
-Metodología de actuaciones
-Usos compatibles
De los aspectos tratados y consensuados en estas Jornadas (cuyo documento
se adjunta más adelante), se estableció la necesidad de que la intervención pública
en estos elementos fuera compensada con la posibilidad de poder hacer visitables
aquellos conjuntos donde se hubiera intervenido con fondos públicos, siempre y
cuando se velase por la conservación y no se alterase el ritmo litúrgico y la vida
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monacal. Se hizo hincapié en la conservación de los bienes muebles e inmuebles,
pero se resaltó de modo singular, como elemento destacado, el patrimonio
intangible o inmaterial, constituido por el conjunto de vivencias espirituales y
litúrgicas, desarrolladas en un marco de silencio.
Con posterioridad a la celebración de las Jornadas, se formó un Equipo
Redactor para este Plan Nacional, formado por expertos de la Conferencia
Episcopal y de la Administración del Estado.
La última reunión donde se debatió y perfiló el Plan fue en el Monasterio de
Montserrat, en junio del 2003, y desde aquí pasó a los servicios jurídicos de la
Iglesia y el Estado. Como novedad con respecto al Plan de Catedrales, en éste se
contemplaba, además del catálogo de los bienes muebles, un inventario del
Patrimonio Inmaterial.
Al terminar esta fase jurídica y a la espera de la firma de la Ministra de
Educación, Cultura y Deportes y del Presidente de la Conferencia Episcopal
Española, la Iglesia distribuyó a todos los Monasterios y Conventos declarados BIC
un cuestionario para que lo cumplimentaran, informándoles del inminente desarrollo
del Plan Nacional.
La firma por parte de la Iglesia (Conferencia Episcopal) y del Estado del Acuerdo
de Colaboración para poner en marcha el Plan Nacional de Abadías Monasterios y
Conventos se realizó el día 25 de Marzo de 2004. (El acuerdo firmado se adjunta
como Anexo VI). La firma se recoge en la prensa periódica del día siguiente:
26-03-04.- Noticia de prensa en el periódico El País “Iglesia y Gobierno
firman un plan nacional de abadías y monasterios”
26-03-04.- Noticia de prensa en el periódico ABC “El PSOE mantendrá los
programas para la protección del patrimonio de la Iglesia” (recoge la firma del
Acuerdo)
1.3.- Objetivos iniciales.
Si bien el contenido teórico y metodológico del Plan puede verse en el
documento base del mismo (apartado 5 de este documento), se sintetizan a
continuación los objetivos básicos:
-Comenzar a abordar el problema del rápido deterioro y la alta vulnerabilidad de
este amplio patrimonio (por la falta de vocaciones, fenómenos de aculturación por la
venida de religiosos extranjeros y cierre de muchos inmuebles por falta de uso).
-Profundizar en la apertura a la sociedad de este patrimonio y en la búsqueda de
usos compatibles o alternativos que permitan su sostenibilidad evitando su cierre y
abandono.
- Investigar en este campo apostando por un tipo de Plan Director y de
Documentación en el que, más allá de la clásica información de tipo arquitectónico
e histórico, alcance un importante protagonismo el estudio y la recogida de
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información del patrimonio inmaterial vinculado a estos elementos así como del
patrimonio etnográfico, documental, de actividades económicas y tecnológicas, de
la dimensión social, prácticas religiosas, música y literatura, etc., en una visión lo
más amplia e integradora posible.
1.4.- Acciones llevadas a cabo desde el IPCE tras la firma del Acuerdo.
Inicialmente, los objetivos planteados se basaron en adquirir documentación de
los conjuntos conventuales más relevantes de España para poder abordar, como
primera medida, una actuación piloto en uno de ellos.
Los técnicos del IPCE designados como coordinadores de este Plan iniciaron
una serie de visitas a determinados conjuntos entre los que se encontraban: Santa
Isabel la Real de Granada, Las Carboneras de Madrid y las Trinitarias de San
Ildefonso de Madrid.
Se elaboraron los correspondientes informes de los tres conjuntos, proponiendo
el de las Trinitarias como primera experiencia para el desarrollo del Plan. Dicho
convento presentaba, además de su cercanía, una gran riqueza patrimonial no sólo
desde el punto de vista arquitectónico, y de bienes muebles, sino, singularmente,
por la importancia de su patrimonio inmaterial, aspecto novedoso y poco abordado
todavía que suponía uno de los retos del Plan. A todo ello se unía la gran
vinculación de este convento con el mundo de las letras: en él se guardan los restos
de Cervantes, profesó como religiosa su hija, Isabel de Saavedra, y fue priora Sor
Marcela de San Félix, hija natural de Lope de Vega.
Se redactó, por tanto, un Pliego de Prescripciones Técnicas (en septiembre de
2004), que recogía importantes novedades respecto a los Planes Directores e
Intervenciones que se venían realizando, destacando los aspectos de estudio y
registro del patrimonio inmaterial inherente a la comunidad religiosa y a las
actividades desarrolladas en el convento.
Sin embargo, si bien el Acuerdo de Colaboración entre el Ministerio de Cultura y
la Conferencia Episcopal fue firmado el 25 de marzo de 2004, su puesta en práctica
y su financiación nunca se llevaron a efecto.
La primera experiencia propuesta para el convento de las Trinitarias no se ha
realizado y por tanto no se han llevado a cabo las propuestas novedosas en cuanto
al tratamiento de este patrimonio. Sólo en la Orden Cul/596/2005 por la que se
dispone la publicación del Acuerdo de la Comisión Interministerial para la
coordinación del uno por ciento cultural, aparece el nombre de este Plan de
Abadías, Monasterios y Conventos junto con el de Catedrales como planes
susceptibles en la inversión del 1%.
Posteriormente, en diversas ocasiones, se ha vuelto a poner de manifiesto la
importancia de los aspectos esenciales de este Plan, como en las recientes
Jornadas sobre Patrimonio Inmaterial convocadas por el IPCE en 2009, en Teruel,
en las que se ha vuelto a abordar la necesidad de un tratamiento singular del
patrimonio intangible.
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1.5.- Documento base del Plan inicial (Año 2003).
Este documento base del Plan y sustento del Acuerdo posteriormente firmado en
2004 (adjuntado como Anexo), recoge las conclusiones del encuentro de El
Escorial, arriba citado. No ha sido publicado, por lo que sigue inédito.
Consideramos que su contenido sigue plenamente vigente (con las aportaciones
del presente proceso de Revisión). A continuación se transcribe dicho Documento:
“PLAN NACIONAL DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
Dentro del Patrimonio Histórico Español destaca un conjunto de bienes reflejo
de específicas formas de vida en comunidad, vivida según el carisma de las
diversas “reglas”, que combinan distintos tipos de valores:
-modelos arquitectónicos específicos acordes a las distintas órdenes religiosas
(benedictina, cisterciense, cartujana, mendicante...) con el establecimiento de
determinados espacios acordes a cada necesidad de la “vida reglar” (iglesia,
capítulo, coro, refectorio y dormitorio), o bien en espacios específicos según la
vida laboral cotidiana (cilla, cocina, scriptorium, calefactorium, biblioteca,
letrinas...). Estos espacios aparecen invariablemente articulados en torno a un
claustro como eje fundamental. Otra serie de espacios, antiguamente
dedicados a los “conversos”, duplicando los elementos espaciales y servicios,
tanto litúrgicos como cotidianos, se integran en el organigrama planimétrico del
monasterio sin punto de intersección alguno que, como invariante específica
del monacato, crean un modelo planimétrico tipo.
-un patrimonio intangible constituido por el conjunto de vivencias espirituales y
litúrgicas, desarrolladas en un marco de silencio, divididas en ciclos anuales
(Adviento, Pascua de Navidad, Cuaresma, Semana de Pasión y Semana
Santa, Pascua de Resurrección, Pentecostés y el Tiempo Ordinario) y ciclos
diarios: liturgia de las Horas (Maitines, Laudas, Tercia, Sexta, Nona, Vísperas y
Completas). La música y el Canto, como acompañamiento de la liturgia, origen
de un conjunto de partituras y cantorales que, junto con la colección de
diversos instrumentos musicales, forman parte de la rica cultura monástica. A
este grupo se añade un conjunto de conocimientos y actividades específicas
desarrolladas en la vida cotidiana monacal o conventual (culinarias,
artesanales, “laborarias”, reposteras, antiguas recetas de farmacopea, de
elixires, licores y jarabes...)
-un vasto conjunto de bienes muebles relacionados con cada uso y función
litúrgica (sillerías corales, facistoles, tenebrarios, retablos, ropa y ajuares
litúrgicos, imaginería, pintura, mobiliario litúrgico, orfebrería, beatos,
cantorales...), con la vida devocional (vitrinas, pequeños altares devocionales,
relicarios, canastillas místicas...) y con la vida cotidiana ( utillaje de cocina, de
labores artesanales, de labores agropecuarias, objetos de botica...), además de
un gran acervo cultural conservado en sus archivos y bibliotecas.
Como herencia viva, este patrimonio mantiene en nuestra sociedad un
conjunto de valores profundamente humanos: silencio creador, apertura a la
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trascendencia..., que hace de su conservación no sólo una tarea de protección
sino también de creación y enriquecimiento.
Este conjunto de bienes conforman un patrimonio histórico vivo en el que los
elementos que lo constituyen continúan sirviendo a los fines para los que
fueron creados originalmente. En su mayoría, mantienen sus invariantes
iniciales establecidas mediante las diferentes “Reglas”, en un contexto de vida
en comunidad que los conserva y los transmite a las siguientes generaciones.
Por otra parte, también supone una serie de valores de carácter sociológico y
etnológico conservado a través de los distintos ritos, costumbres y hábitos a lo
largo de la historia del Monacato.
En los últimos años, dada la rápida evolución de la vida actual, los cambios
litúrgicos, la escasez de las vocaciones para la vida consagrada y la elevada
edad de las religiosas/os hacen que este conjunto de valores patrimoniales e
históricos sean más vulnerables. Asistimos a un proceso de cierre de algunos
monasterios por falta de personas. Paralelamente, se desarrollan procesos de
aculturación por entrada de religiosas/os procedentes de otras culturas
foráneas que introducen nuevos valores y usos que suponen una ruptura en la
transmisión de los usos tradicionales originales. Los cambios litúrgicos
conllevan a la eliminación de una serie de elementos (púlpitos, rejas,
ornamentos, cantorales, disciplinas...) con grave peligro de su deterioro o en el
peor de los casos su desaparición.
Sensibles a esta situación, la Iglesia Católica y el Ministerio de Educación,
Cultura y Deportes plantean la necesidad de elaborar un Plan Nacional de
Abadías, Monasterios y Conventos que disponga los medios instrumentales
necesarios para proteger y poner en valor este patrimonio tan importante y a la
vez desconocido para la sociedad actual.
Las intervenciones de conservación y restauración deberán necesariamente
abarcar no sólo los aspectos arquitectónicos y tipológicos de los inmuebles sino
además el conjunto de valores antes descritos (patrimonio mueble, patrimonio
no tangible, patrimonio litúrgico, patrimonio doméstico y cotidiano...). Por tanto
será necesaria una labor de documentación e investigación exhaustiva, no sólo
para el análisis y documentación de este patrimonio sino también como estudio
de los mecanismos necesarios para la revitalización de los conjuntos y su
viabilidad. Asimismo, se hará hincapié en la necesidad de dar a conocer este
patrimonio a la sociedad en general y en la búsqueda de usos o actividades
compatibles con la especificidad y singularidad de la vida monacal en cada
caso concreto, que permitan la revitalización en simbiosis perfecta con el
respeto al espíritu de silencio y recogimiento y con el desarrollo sostenido de
estos conjuntos, de manera que se pueda realizar una contrapartida social a
las inversiones que se lleven a cabo por parte de las administraciones. En esta
labor se deberá contar con la ayuda de quienes forman la comunidad viva que
habita en estos monasterios y conventos, que habrá de ser escuchada y
respetada al exponer sus necesidades.
Por todo ello, reunidos de una parte...
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MANIFIESTAN
1.-Que la Administración Central, las Autonómicas y la Iglesia Católica en
España en su representación de la Conferencia Episcopal y la Conferencia
Española de Religiosos, coinciden en la iniciativa e interés de atender a este
patrimonio histórico y habilitar los medios instrumentales para su conservación.
2.- Que la Administración Central y las Autonómicas reconocen la función y
fines religiosos y culturales de los Conventos y Monasterios dentro de la
estructura de la Iglesia Católica, así como los derechos que sobre ellos ostenta
pero, desde el respeto a dichos fines y derechos reconoce, a su vez, la
relevancia de estos bienes en la Historia y la cultura españolas y la necesidad
de conservación y puesta en valor de los mismos.
3.-Que existe, por tanto, una necesidad de actuar conjuntamente en lo que se
refiere a su mejor conocimiento, documentación, conservación, mantenimiento
y custodia.
En este sentido, la Iglesia debe actuar como propietario de estos edificios
religiosos y la Administración Central y las Comunidades Autónomas desde la
acción subsidiaria que tiene su base en la Constitución y en la Ley 16/85 del
Patrimonio Histórico Español.
Las actuaciones conjuntas que se realicen serán convenidas en cada caso
en el marco del Acuerdo entre el Estado Español y la Santa Sede sobre
Enseñanza y Asuntos Culturales.
Por todo lo expuesto, ambas partes acuerdan suscribir el presente
Convenio conforme a las siguientes
CLÁUSULAS
1ª.- Ámbito de aplicación.Las actuaciones que deban realizarse para el mejor conocimiento,
documentación, conservación, restauración, puesta en valor y desarrollo
sostenible del conjunto de elementos que componen el patrimonio histórico
vinculado a los conventos y monasterios.
2ª.- Vigencia.La vigencia de este acuerdo será indefinida con revisión cada tres años.
3ª.- Solicitudes.Las solicitudes para los diferentes trabajos se dirigirán a la Subdirección
General del Instituto del Patrimonio Histórico Español, a través de la
Conferencia Episcopal o de la Conferencia Española de Religiosos y con el
visto bueno de la Comunidad Autónoma en la que se ubique el convento o
monasterio.
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4ª.- Requisitos de admisión de solicitudes.1.- El convento o monasterio debe estar declarado Bien de Interés Cultural.
2.-Los conventos o monasterios que acojan a una comunidad religiosa deben
acreditar la previsión de permanencia de dicho alojamiento.
3.-Los conventos o monasterios clausurados por falta de religiosos deberán
acreditar un interés patrimonial o histórico especial así como una determinada
viabilidad de uso que justifique su admisión.
4.-Las intervenciones, estudios etnográficos u otros estudios o trabajos que se
deban realizar tendrán por objeto el mejor conocimiento, documentación,
conservación, restauración, puesta en valor y desarrollo sostenible del conjunto
de elementos que componen el patrimonio histórico vinculado a los conventos y
monasterios.
5ª.- Prelación de las actuaciones.En los conventos y monasterios que cumplan los requisitos anteriores, el
Ministerio de Educación, Cultura y Deporte establecerá una prelación de
actuaciones en base a los siguientes criterios:
Que se trate de conjuntos integrales tanto a nivel tipológico arquitectónico
como depositarios de altos valores artísticos, etnográficos, litúrgicos,
devocionales...
Que se conserve la integración del monumento con el entorno. Se priorizarán
las intervenciones en conjuntos que mantengan su integración con el medio
originario (ya sea un casco histórico o un paisaje natural o rural), frente a
aquellos conjuntos que se encuentren descontextualizados.
Que se trate de conjuntos con las características adecuadas para el
planteamiento de usos compatibles que aseguren su viabilidad, en especial en
casos de enclave en zonas de alta demanda turística, social y cultural.
6ª.- Obligaciones de ambas partes.El Ministerio de Educación, Cultura y Deporte se compromete a incluir en
las propuestas anuales de gasto que formule para la elaboración de los
Presupuestos Generales del Estado, los créditos necesarios para la
financiación, en el correspondiente ejercicio, de las intervenciones que se
realicen con base en este Convenio.
Como contrapartida a la realización de los trabajos que se lleven a cabo, el
Convento o Monasterio objeto de los mismos se comprometerá a autorizar el
acceso, aunque sea parcial y condicionado, al público, tanto al especializado
con fines científicos como al interesado en los valores culturales del Convento
o Monasterio, con el debido respeto al espíritu de silencio y recogimiento.”
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2. ASPECTOS METODOLÓGICOS
2.1.- Análisis del Plan inicial de Abadías, Monasterios y Conventos.
El Plan nacía para comenzar a abordar el problema del rápido deterioro y la alta
vulnerabilidad de este amplio patrimonio (por la falta de vocaciones, los fenómenos
de aculturación por la venida de religiosos extranjeros y el cierre de muchos
inmuebles por falta de uso). Se fundamentaba en unas Jornadas Técnicas
organizadas por el IPCE en El Escorial los días 26 y 27 de noviembre de 2002, con
representantes de las Órdenes Religiosas, Conferencia Episcopal y diversos
Expertos y representantes de Comunidades Autónomas. Cristalizó en un
Documento Técnico coordinado desde el IPCE que sentaba los principios teóricos
del Plan así como un Protocolo de Actuación, todavía inéditos.
Hoy, una vez más, conscientes del grave problema de vulnerabilidad de este
patrimonio, así como del avance en la toma de conciencia sobre la necesidad de
abordar la conservación del patrimonio inmaterial, tan presente en este caso, desde
el IPCE proponemos retomar el arranque de este Plan y revisar su metodología y
contenido.
Uno de los retos más necesarios para el buen resultado del Plan es el
establecimiento de usos compatibles y modelos de gestión que permitan la
continuidad y la conservación de estos conjuntos, debiendo hacer partícipe a la
sociedad de este proceso. Se trata de alcanzar modelos que permitan la
sostenibilidad de los conjuntos de forma adecuada a las necesidades y casuística
de cada monumento. El marco de actuación deberá girar en torno a la preservación,
la investigación y difusión (proyección social) y la sostenibilidad (recursos
económicos), siempre en compatibilidad con la vida religiosa.
Por otra parte, se plantea la necesidad de que las actuaciones a realizar con
fondos públicos se vean complementadas con otras acciones como la visita pública,
difusión, conservación preventiva, mantenimiento, etc., adaptadas a las
especificidades de cada BIC y siempre en compatibilidad con el uso religioso.
Un aspecto insuficientemente abordado en el origen del Plan es el relativo al
paisaje cultural, cuya protección y conservación se incorpora ahora como uno de
los objetivos de la presente Revisión. El carácter integrador que debe tener el Plan
justifica la necesidad de proteger y conservar las Abadías, Monasterios y
Conventos en la estructura territorial en la que están integrados, entendiendo el
paisaje íntimamente unido a los conjuntos monásticos que los generaron e
interpretándolo en su dimensión histórica y patrimonial, resultado de la interacción
de los factores humanos.
Asimismo, y aunque se trate de aspectos en su día ya abordados, la Revisión
del Plan profundizará en el adecuado tratamiento del patrimonio inmaterial y en la
aplicación de la conservación preventiva, así como en los mecanismos de
corresponsabilidad y cofinanciación para la preservación de este patrimonio.
Se propone avanzar en el desarrollo del marco teórico hasta ahora elaborado y
dar continuidad a la implementación del Plan, que deberá alcanzar una forma y
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contenido adecuados para ser expuesto y aprobado en el marco del Consejo del
Patrimonio.
2.2. Criterios de intervención.
El Plan de Abadías, Monasterios y Conventos está llamado a ser un instrumento
de gestión indispensable para el establecimiento de estrategias coordinadas de
conocimiento, protección, investigación y conservación de este conjunto
patrimonial.
Aspectos normativos y legales
Los criterios de intervención aplicables deberán observar, con el mayor rigor
posible, los relativos a conservación de patrimonio establecidos en la vigente Ley
16/1985 del Patrimonio Histórico Español, en las legislaciones autonómicas
sobre patrimonio cultural, así como en las recomendaciones nacionales e
internacionales sobre la materia y en los criterios más asentados actualmente en
la disciplina de la conservación y restauración. También habrán de tenerse en
cuenta los Acuerdos del Estado Español y la Santa Sede, en especial el Acuerdo
de 3 de enero de 1979 entre el Estado Español y la Santa Sede sobre
enseñanza y asuntos culturales, si bien la compleja titularidad de muchos de
estos bienes puede dar lugar a situaciones muy diversas.
Criterios Generales
Para ello, sin duda, es básica la observancia de un adecuado método de
trabajo. Para la conservación y restauración del patrimonio debe tenerse en
cuenta que las singularidades específicas de cada caso, cada entorno, cada
contexto cultural y social, impiden que ninguna regla universal pueda ser
aceptable como norma con garantías de éxito. Por ello, estas tareas deben
abordarse desde el establecimiento de un método de trabajo que permita
afrontar la tarea con el mayor grado de objetividad posible. Dicho método de
trabajo debe partir de la premisa de que toda propuesta de conservación y
restauración deberá estar supeditada a las estrategias que se deriven del mejor
conocimiento del bien desde una visión interdisciplinar, procurando para ello la
aplicación de todos los medios disponibles de la ciencia y de la técnica.
Así, previamente a cualquier intervención, se deberá procurar un conjunto de
estudios previos interdisciplinares, con la finalidad de adquirir el mayor
conocimiento posible sobre los bienes y su entorno. La síntesis y evaluación de
toda la información y conocimientos adquiridos mediante dichos estudios será la
base sobre la que se fundamentarán las propuestas de intervención a realizar.
Aun así, es sabido que el propio proceso de intervención generará nueva
información que deberá ser documentada y evaluada en un proceso continuo de
replanteamiento de las hipótesis de partida, a medida que avanza el
conocimiento sobre los bienes.
Instrumentos
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Como instrumento de investigación, conocimiento y también de planificación de
estrategias y de coordinación en cada uno de los conjuntos que conforman las
Abadías, Monasterios y Conventos, se propone la figura del Plan Director y de
Documentación.
Estos nuevos “Planes Directores y de Documentación” se caracterizan porque,
en ellos, más allá de la clásica información de tipo arquitectónico e histórico,
alcanza un importante protagonismo el estudio y la recogida de información del
patrimonio inmaterial vinculado a estos elementos así como del paisaje,
patrimonio etnográfico, mueble, documental y bibliográfico, de actividades
económicas y tecnológicas, de la dimensión social, prácticas religiosas, música y
literatura, etc., en una visión lo más amplia e integradora posible.
Estos Planes Directores y de Documentación es deseable que sean elaborados
con el mayor consenso posible entre las Administraciones y todas las entidades
vinculadas a la conservación de estos bienes. El objetivo es disponer de una
herramienta eficaz para conocer y documentar mejor los conjuntos analizados,
establecer su diagnóstico y plantear las intervenciones necesarias, así como
para convertirse en un marco de referencia mediante el cual coordinar todas las
actuaciones a llevar a cabo, sea quien sea el actor en cada caso. Su horizonte
de programación se debe establecer en el entorno de los 10 años, con una
revisión intermedia a los 5 años. Dada la singularidad del patrimonio que nos
ocupa en el presente Plan Nacional, se adjunta un Anexo con el contenido “tipo”
que se considera adecuado para estos planes directores y de documentación.
Como criterio general, sólo se deberán realizar intervenciones en aquellos
conjuntos que dispongan de Plan Director y de Documentación y dichas
intervenciones deberán contemplar acciones contenidas y previstas en el Plan,
contando a su vez, con la aprobación de los titulares de los bienes y de la
Comunidad Autónoma correspondiente, como administración competente en
materia de patrimonio.
El patrimonio inmaterial
Debe tenerse en cuenta que, en el presente conjunto patrimonial, la
Documentación del patrimonio inmaterial y etnográfico es una medida de
protección y conservación indispensable, por lo que ha de alcanzar un
protagonismo similar al objetivo habitual de conservación del contenedor
arquitectónico y del resto de bienes contenidos.
Accesibilidad y Difusión
Un criterio que debe implementar en mayor medida el Plan, en su revisión, es
el tratamiento de la accesibilidad, entendiendo la misma de modo amplio, no sólo
en sus aspectos físicos sino también en el sentido de acceso al conocimiento de
los bienes. En este sentido, se deberá prestar especial atención a facilitar la
visita pública general de los bienes y, singularmente, de aquéllas partes
intervenidas mediante fondos públicos y que supongan la recuperación o
restauración de espacios anteriormente no visitados, de forma que la inversión
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pública tenga un inmediato reconocimiento social. Todo ello, por supuesto,
salvaguardando la función de culto, las necesidades litúrgicas y la vida
monástica o conventual.
La accesibilidad social deberá adaptarse al régimen de uso y compatibilidad
con la vida religiosa y normas de la comunidad, pero el acceso al monasterio no
solo debe tener el objetivo de conocer el monumento y asistir a oficios religiosos,
sino que debe completarse con otras actividades culturales de ámbito local o
regional.
En la medida de lo posible y conveniente a cada caso, los monasterios deben
contar con una mínima estructura que asegure una aceptable accesibilidad al
monumento; un centro de recepción de visitantes que, además de facilitar una
correcta presentación del conjunto, permita ofrecer información de rutas y redes
culturales de la región.
Las estrategias de difundir, comunicar y estimular deben definirse en un
programa museológico que determine los contenidos y fije el itinerario de visitas.
El programa museológico y el montaje museográfico, además de hacer más
comprensible el significado del conjunto, debe provocar y conectar con el
visitante. El itinerario debe identificar el edificio desde posiciones inusuales y
ámbitos infrecuentemente visitados, que permitan conocer la vida monacal,
cuando esto sea compatible con la vida de la comunidad religiosa.
El recorrido debe extenderse al exterior del recinto para acceder a las huertas,
manantiales de abastecimiento de agua u otros elementos paisajísticos
conformados por la fundación de conjunto monacal
También debe resolverse la accesibilidad física para facilitar la visita pública,
adaptando cuando sea posible el edificio a la normativa, eliminando las barreras
arquitectónicas, haciéndolo practicable por personas de movilidad reducida o
cualquier otra discapacidad.
Conservación Preventiva y Mantenimiento
Del mismo modo, deben implementarse de manera clara y determinante la
conservación preventiva y el mantenimiento. De forma continua y permanente se
debe trabajar en estos aspectos habitualmente abordados de forma insuficiente.
Es necesario llevar a cabo programas de conservación preventiva para lo cual
se debe acometer una primera fase de identificación y evaluación de riesgos a
partir de la cual se diseñen las estrategias de prevención y se establezcan las
prioridades de actuación.
Así mismo, se debe diseñar un plan de seguimiento y control de estos
conjuntos que contemple los consiguientes trabajos de mantenimiento,
necesarios para asegurar la prolongación en el tiempo, de las obras de
restauración ejecutadas con fondos públicos e indispensables para garantizar su
conservación. Dado su menor coste (respecto a las intervenciones), su carácter
de continuidad en el tiempo y la necesaria cercanía continua a los bienes,
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parece sensato que esta faceta sea asumida principalmente por los
responsables directos de las Abadías, Monasterios y Conventos.
La participación social
La sociedad contemporánea se manifiesta con un gran interés por el pasado,
valorando el legado histórico de las generaciones precedentes, ante la pérdida
de la continuidad cultural, entendiendo el pasado como el bien primordial de
identidad colectiva.
El patrimonio es considerado por las sociedades avanzadas como el factor que
constituye el testimonio de su civilización. El contacto directo con este legado,
más allá de su historia, de sus datos y documentos, es la fuente primordial para
el conocimiento de sus manifestaciones.
La mejora de las comunicaciones y posibilidades de movilidad y la ampliación
de campos del mundo educativo y de la enseñanza en general, se traducen en
un acercamiento de la sociedad al patrimonio, que puede considerarse hoy un
importante factor en la demanda cultural.
La política de regionalización de los estados, gestionada a través de la
alternativa autonómica, ha desarrollado el interés por el análisis e identificación
de paisaje cultural y su contexto histórico, redescubriendo y revalorizando los
activos naturales y patrimoniales locales. Sin duda viene produciéndose una
proximidad de las sociedades locales con su pasado a través de la investigación
de los documentos, pero también un fuerte acercamiento a los restos físicos y
objetos heredados, siendo el patrimonio histórico-arqueológico un factor de
primer orden de la demanda cultural de la sociedad contemporánea.
En este contexto, los monasterios son un componente de primer orden para
entender la estructura territorial, los sistemas productivos, políticos y culturales
del pasado de nuestras regiones y consecuentemente, se traduce en un interés
creciente en conocerlos.
La función del turismo cultural debe entenderse además como una fuente de
recursos que de soporte a la conservación del monumento, así como un factor
fundamental para el desarrollo local, imbricándolo con otros activos
patrimoniales y naturales de la zona. Es por tanto un interés de primer orden la
creación de un marco comarcal o regional en donde estén articulados los
recursos patrimoniales y naturales que permitan generar una oferta compleja y
diversificada, ligado a las rutas y redes culturales existentes en la región.
La función cultural abre hoy nuevos horizontes en el uso adecuado del
patrimonio y de los recintos históricos, si además esta función se complementa
con una correcta utilización y protección del paisaje que los contiene. El análisis
de los recursos patrimoniales y naturales de la zona permitirá generar nuevas
iniciativas culturales mediante el fortalecimiento y nueva orientación de las rutas
y redes culturales que viene desarrollando las entidades locales y autonómicas.
Las estrategias deben orientarse bajo una nueva sensibilidad tendente a la
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integración y participación del lugar, implicando a las comunidades locales y
regionales.
La implicación de las entidades locales como parte activa en el proyecto
ayudará a revitalizar el conjunto, como también los valores patrimoniales
incidirán positivamente en el contexto de las políticas sociales y del desarrollo
sostenible.
En cualquier caso, como imperativo de primer orden, la política cultural debe
asegurar que la mayor participación de la sociedad, en ningún caso, debe turbar
el silencio de estos centros. El patrimonio inmaterial debe ser objeto de análisis y
establecerse las estrategias para su preservación.
2.3. Método de actuación.
Enlazando con los criterios de intervención descritos en el apartado anterior,
el método de actuación comprenderá los siguientes pasos principales:
1.- Identificación de los bienes.2.- Protección.3.- Estudio de los bienes.4.- Establecimiento de estrategias generales.5.- Actuaciones.6.- Procesos continuos: Investigación, Documentación, Conservación Preventiva,
Difusión, etc.
1.- Identificación de los bienes
El primer paso para el tratamiento de un conjunto de bienes del patrimonio
cultural, es la identificación de los elementos que lo componen. Esto se realiza
mediante la elaboración de inventarios, catálogos, etc.
En el caso de las Abadías, Monasterios y Conventos, se trata de un conjunto
amplio y disperso por toda nuestra geografía.
Para el presente proceso de Revisión de Plan Nacional, se ha realizado un
estudio fruto del cual se aporta el listado numérico que se recoge en el apartado
2.7.2 y el listado completo que se recoge como Anexo II, referido a los
elementos que gozan de la declaración de Bien de Interés Cultural, para los
cuales se está realizando la cumplimentación de la Ficha de Datos Básicos
recogida en el apartado 2.7.3.
2.- Protección de los bienes
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Una vez delimitado el conjunto de bienes objeto de trabajo, el siguiente paso es
el establecimiento de sus grados de protección.
El Plan Nacional debe centrar sus objetivos en aquellos conjuntos que gocen
del máximo grado de protección otorgado por la vigente Ley 16/1985 del
Patrimonio Histórico Español, es decir, por aquellos bienes declarados de interés
cultural. Ello, sin embargo, no debe impedir que sea oportuno llevará cabo una
revisión caso a caso de cada declaración, en orden a verificar su completa
adecuación, o bien la necesidad de determinadas modificaciones, como pueden
ser las relativas a las delimitaciones de los elementos protegidos y de los
entornos de protección, declaraciones individualizadas de determinados
elementos contenidos y, especialmente en este caso, el patrimonio inmaterial
como elemento esencial.
3.- Estudio de los bienes
Delimitado el conjunto de bienes y establecidos sus grados de protección, se
propone una fase de adquisición del mayor conocimiento posible sobre dichos
bienes y su entorno mediante la elaboración de los diversos estudios de carácter
interdisciplinar que sean aplicables a cada caso. Cualquier estrategia de trabajo
sobre bienes culturales debe partir y estar fundamentada en el estudio de dichos
bienes desde todas las ópticas posibles.
Como ejemplos piloto y con motivo del presente proceso de Revisión del Plan,
por parte del IPCE se está elaborando un estudio sobre un grupo de seis
elementos, que dará lugar al desarrollo para cada uno de ellos de la Ficha
Completa cuyo alcance y contenido se recoge en el apartado 2.7.3,
proponiéndose la conveniencia de extender esta metodología a todo el conjunto
de bienes declarados BIC mediante la colaboración de todos los agentes
implicados.
4.- Establecimiento de estrategias generales
Basándose en los anteriores estudios (fase de análisis) deberá producirse una
fase de síntesis y evaluación de toda la información y conocimientos adquiridos
sobre el bien cultural para establecer las distintas estrategias, de toda índole,
coordinadas, necesarias para abordar su conservación.
La unión de los apartados 3 y 4 se condensa en la realización de los Planes
Directores y de Documentación de cada Abadía, Monasterio y/o Convento en
función de la complejidad de cada caso. Para ello, el presente documento de
Revisión del Plan Nacional aporta un Anexo con una propuesta de Contenido de
los Planes Directores y de Documentación que incorpora determinadas materias
no habituales en los planes directores comunes, especialmente en lo referido al
patrimonio etnográfico e inmaterial.
5.- Actuaciones
Como consecuencia de los procesos anteriores, tendrá lugar la programación
ordenada y priorizada de actuaciones relativas a los diferentes campos
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relacionados con el tratamiento del patrimonio cultural (documentación,
conservación, restauración, rehabilitación, mantenimiento, conservación
preventiva, investigación, puesta en valor, gestión, difusión, accesibilidad,...).
Estas actuaciones estarán fundamentadas en el conocimiento adquirido y en las
estrategias formuladas, ampliándolas y precisándolas en función de la
información que ofrezca el propio proceso de intervención y deberán llevarse a
cabo de forma coordinada entre todos los agentes intervinientes bajo las
directrices y prioridades marcadas por el Plan Director y de Documentación.
6.- Procesos continuos: Documentación, Conservación Preventiva,
Difusión, etc.
De forma transversal a todo el método de actuación, hay diversos cometidos
que se entiende deben ser realizados de forma continua y permanente, como
son:
- Documentación continua de cualquier parte del proceso desde su inicio
hasta su finalización.
- Mantenimiento y Conservación Preventiva de los bienes y de las
actuaciones sobre ellos realizadas.
- Difusión de los valores del bien
- Accesibilidad física y accesibilidad al conocimiento de los bienes integrantes
de este patrimonio.
2.4. Coordinación de actuaciones.
El Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos es un marco
metodológico común bajo el cual se plantea la actuación de cualquier
administración pública, entidades privadas y sociedad en general.
Ello requiere, necesariamente, de un alto grado de coordinación para que la
participación de cualquiera de ellos se produzca de forma adecuada,
consecuente con la mejor conservación de los bienes y con conocimiento de
todos los agentes implicados. El instrumento que se propone para el
establecimiento de directrices y organización del proceso es el Plan Director y de
Documentación.
Si bien, en una escala cercana, los citados Planes Directores y de
Documentación establecen las líneas estratégicas a desarrollar en cada
conjunto, es necesario habilitar instrumentos concretos de coordinación en los
diferentes niveles de aplicación del Plan Nacional en general y de los Planes
Directores y de Documentación en cada caso concreto. Por ello, se proponen
dos escalas o niveles de seguimiento y coordinación:
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a) Comisión de Seguimiento del Plan Nacional de Abadías, Monasterios
y Conventos.Esta Comisión estaría compuesta por representantes de:
-Comunidades Autónomas
-Conferencia Episcopal
-Expertos externos
-Ministerio de Cultura
Su cometido sería la coordinación y seguimiento, a nivel general, de la
marcha del Plan Nacional: estrategias generales, programación de actuaciones
por comunidades autónomas, proceso de revisión del Plan Nacional,
b) Comisiones de Seguimiento de los Planes Directores y de
Documentación de cada Abadía, Monasterio y Convento.Esta Comisión estaría compuesta por representantes de:
-Comunidades Autónomas
- Congregación Religiosa
-Técnicos del Plan Director y de Documentación
-Especialistas en materias específicas, según sea requerido.
Su cometido sería la coordinación y seguimiento, a nivel de cada Abadía,
Monasterio y/o Convento, del cumplimiento de cada Plan Director y de
Documentación: estrategias concretas en cada caso, programación de
actuaciones, proceso de revisión de cada Plan Director y de Documentación, así
como de facilitar información a la Comisión del Plan Nacional.
El funcionamiento de estas Comisiones debe repercutir en una mayor
reciprocidad en la información entre administraciones públicas, entre todos los
agentes implicados y con la sociedad en general.
2.5. Cofinanciación y corresponsabilidad.
El objetivo del Plan Nacional es ordenar las actuaciones de los distintos
agentes que intervienen en la conservación del patrimonio cultural. Para ello es
necesario establecer un equilibrio en las aportaciones presupuestarias y una
coordinación entre las administraciones públicas, los titulares de los bienes y las
entidades públicas y privadas con el fin de que se puedan programar las
intervenciones con proyección de futuro y de acuerdo con criterios de
sostenibilidad.
Entre los criterios de priorización de las actuaciones se tendrá en cuenta el
nivel de cofinanciación, de manera que se produzca una alta coparticipación y
corresponsabilidad de todos los agentes implicados.
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Es necesario que la inversión pública tenga una clara proyección social y para
cumplir esta premisa se deberá facilitar el acceso a los bienes que hayan sido
objeto de actuaciones de conservación-restauración, posibilitando tanto su
estudio como su conocimiento a través de la visita pública y de la organización
de actividades que permitan dar a conocer el significado del contenido y de las
actuaciones realizadas, de manera que sea compatible con la función litúrgica.
En este sentido, la inversión de fondos públicos en la conservación y
restauración de los conjuntos deberá conllevar, con las precauciones que deban
adoptarse, su apertura a la visita pública, su difusión, la accesibilidad física y la
accesibilidad al conocimiento de lo realizado y del contenido, sin afección a los
bienes y evitando, en todo caso, la posible interferencia con el uso litúrgico y con
la vida monástica y conventual, extremando un especial respeto al marco de
silencio en el que dicha vida se desarrolla.
La inversión pública debe tener un inmediato reconocimiento social. El
cumplimiento de estas premisas también deberá tenerse en cuenta de cara a la
realización de posteriores nuevas actuaciones.
Finalmente, las actuaciones de conservación-restauración que se emprendan
deberán tener garantizado su mantenimiento ordinario posterior, requisito
fundamental para la conservación de los bienes, y en este aspecto, los titulares
de los bienes tienen un papel relevante por el carácter de continuidad en el
tiempo de este tipo de actuaciones.
2.6.- Carta de Riesgos.
Objetivos
Las cartas de riesgos tienen como finalidad determinar sistemas y
procedimientos que permitan programar las intervenciones de conservación y
restauración de los bienes culturales (Pio Baldi, “La carta del riesgo del
patrimonio cultural”).
Se trataría de obtener la mayor información posible para prever y programar,
de forma anticipada, qué intervenciones deben efectuarse con mayor urgencia,
teniendo en cuenta las variables del tiempo y de los costes, sin esperar a
intervenir hasta que los daños se hayan producido de forma efectiva, como viene
siendo la práctica común.
Estaríamos tratando de intervenciones a realizar antes de la producción
efectiva de los daños en lugar de las habituales reparaciones a posteriori del
acaecimiento de los daños.
En este sentido, el establecimiento de líneas de trabajo en Conservación
Preventiva que realicen una inspección y una intervención (de carácter
preventivo) se basa en dos presupuestos señalados por el Arquitecto Director
Vicario del ICR, Pio Baldi:
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- Operar con pequeñas intervenciones de mantenimiento y reparación preventiva
comporta generalmente inversiones económicas más limitadas respecto a las
intervenciones necesarias para la reparación de daños ya acaecidos
- En el sector de la conservación de los bienes culturales, muy a menudo, el
daño, una vez ocurrido, es irreparable.
Metodología
Para la elaboración de la carta de riesgos es fundamental valorar los Riesgos
de Deterioro con el fin de priorizar la asignación de recursos para controlarlos.
Por tanto, la Carta de Riesgos en el caso de Abadías, Monasterios y
Conventos, deberá aportar las relaciones existentes entre el patrimonio que
engloban dichos conjuntos, su estado de conservación y los factores de
peligrosidad que puedan producir su deterioro.
La Carta deberá contener una distribución territorial de los bienes y aportar
información relativa a los factores de peligrosidad inherentes a este conjunto
patrimonial, entre los que podemos señalar, de modo genérico, las siguientes
categorías:
•
Factores de peligrosidad
estanqueidad
relativos
a
la
estabilidad
y
la
- Riesgo sísmico
- Geotecnia (influencia del terreno)
- Hidrogeología (agua subterránea, lluvia, etc.)
- Desprendimientos de material
-…
•
Factores de peligrosidad relativos al medio ambiente
- Contaminación atmosférica del entorno (urbana, industrial,
etc.)
- Incidencia de la meteorología específica (microclima)
-…
•
Factores de peligrosidad antrópicos
- Variaciones demográficas
- Intensidad del uso turístico
- Abandono de inmueble (falta de conservación)
- Incidencias de robos, vandalismo, etc.
- Uso y Manipulación
-…
•
Factores sociales y políticos
- Políticas globalizadoras
- Fenómenos de aculturación
-…
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La Carta deberá determinar umbrales y gradación de la peligrosidad de cada
uno de los factores, con la consiguiente elaboración de mapas temáticos.
Para hacer una valoración adecuada es necesario considerar dos aspectos
básicos: la gravedad de las consecuencias de los riesgos, y la probabilidad de
que se produzcan.
La gravedad de los daños provocados en los objetos cuando se dan
determinadas circunstancias relacionadas con un riesgo de deterioro, depende
directamente de una serie de datos relacionados con la naturaleza de los
objetos, su estado de conservación, y su uso en exhibición o almacenamiento.
La probabilidad de que se produzca un deterioro depende directamente de
diferentes aspectos relacionados con las condiciones ambientales, factores
antrópicos relacionados con el uso de los bienes culturales, las instalaciones de
exhibición o almacenamiento y el mantenimiento de las mismas.
Estas variables serán evaluadas conjuntamente, en un paso posterior, con el
estado de conservación de los conjuntos patrimoniales analizados, dando lugar a
un mapa o Carta de la vulnerabilidad, del Riesgo, de dicho patrimonio.
Este proceso requiere un arduo trabajo de diagnosis, mediante la utilización
de las técnicas de análisis y seguimiento adecuadas a cada caso y a cada
parámetro, que permita alcanzar una evaluación, científicamente sustentada, del
estado de conservación, determinando también umbrales y gradación como en
el caso de la peligrosidad.
Finalmente, el trabajo consistirá en la síntesis de la distribución territorial del
patrimonio, su estado de conservación y los factores de peligrosidad que
determinan su grado de vulnerabilidad, lo que permitirá proponer los métodos de
control.
Esta síntesis, la Carta de Riesgo, se constituirá, entonces, en un instrumento
de programación que permitirá determinar los bienes culturales más vulnerables
y, en consecuencia, las intervenciones de conservación y restauración
necesarias. Dicho instrumento deberá estar disponible para el conjunto de
agentes intervinientes en la conservación de los bienes, propietarios,
administraciones públicas y sociedad en general.
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2.7.- Inventario y Clasificación de los Bienes.
2.7.1.- Tipología de Abadías, Monasterios y Conventos
A continuación se presenta un cuadro sintético de la tipología general de
abadías, monasterios y conventos cuyo desarrollo se recoge en el Anexo I del
presente documento aportando información sobre el origen y características
generales, desarrollo y difusión en España y tipología arquitectónica para cada uno
de los tipos:
Orden Benedictina
Orden Cisterciense
EL MONACATO
Orden Cartuja
TIPOLOGÍA DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS
Orden Premostratense
SEGÚN EL
CARISMA DE
LAS ÓRDENES
Orden Franciscana
LAS ÓRDENES
MENDICANTES
Orden Dominica
Otras Órdenes Mendicantes
Orden Jerónima
LAS ÓRDENES
ESPAÑOLAS
Orden Concepcionista
Comendadoras
Santuarios
Relevancia de elementos como Hospedería, Hospital,
etc.
Casas reales como monasterios
SEGÚN LA
GÉNESIS O EL
MODO DE
FUNDACIÓN
Fundación real
Protección regia
Lugar de enterramiento real
Fundación nobiliaria o del alto clero
Creados por Órdenes Militares
Fundados directamente por una orden religiosa
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2.7.2.- Abadías, Monasterios y Conventos declarados Bien de Interés Cultural
En base a los datos aportados por el trabajo promovido por el IPCE como
apoyo al proceso de revisión del presente Plan, se aporta a continuación una Tabla
con la relación numérica de Abadías, Monasterios y Conventos declarados BIC en
las diversas comunidades autónomas.
La relación completa con indicación de provincia y municipio, dada su
extensión, se adjunta al presente documento como Anexo II.
Han de ser tenidos en cuenta los condicionantes, dificultades o casos
singulares existentes a la hora de establecer la relación, aspectos recogidos en el
anexo citado, que pudieran hacer oscilar puntualmente las cifras aquí recogidas,
fruto de un trabajo todavía en elaboración en el momento de redactar el presente
documento.
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COMUNIDAD AUTÓNOMA
PROVINCIA
Almería
Cádiz
Córdoba
Granada
Huelva
Jaén
Málaga
Sevilla
Huesca
Teruel
Zaragoza
Asturias
Las Palmas
Santa Cruz de Tenerife
Cantabria
Ávila
Burgos
León
Palencia
Salamanca
Segovia
Soria
Valladolid
Zamora
Albacete
Ciudad Real
Cuenca
Guadalajara
Toledo
Barcelona
Girona
Lleida
Tarragona
Badajoz
Cáceres
A Coruña
Lugo
Ourense
Pontevedra
La Rioja
Illes Balears
Madrid
TOTAL
Prov.
4
5
15
10
ANDALUCÍA
6
10
11
26
11
ARAGÓN
4
14
ASTURIAS
10
1
CANARIAS
11
CANTABRIA
4
12
16
14
11
CASTILLA Y LEÓN
15
11
6
21
6
3
8
CASTILLA-LA MANCHA
12
14
31
22
19
CATALUÑA
14
5
10
EXTREMADURA
13
11
11
GALICIA
11
9
LA RIOJA
9
LAS ISLAS BALEARES
14
MADRID
29
MELILLA
1
MURCIA
Murcia
14
NAVARRA
Navarra
10
Álava
1
PAÍS VASCO
Guipúzcoa
12
Alicante
3
VALENCIA
Castellón
3
Valencia
14
TOTAL ABADÍAS, MONASTERIOS Y CONVENTOS DECLARADOS BIC
TOTAL
Com.A.
87
29
10
12
4
112
68
60
23
42
9
14
29
1
14
10
13
20
557
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2.7.3.- Propuesta de Ficha Tipo
Como metodología de trabajo se aporta un Modelo de Ficha en dos niveles:
A.- Datos Básicos.- Primer nivel de ficha a disponer de todos los elementos
declarados BIC. Su cumplimentación se está realizando a cargo del IPCE para
todos los bienes recogidos en el Anexo II.
B.- Datos Específicos.- Segundo nivel de ficha, con aportación de mayor
información en base a un primer estudio de cada bien. Para su elaboración, el IPCE
está realizando seis ejemplos tipo que sirvan de modelo.
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A‐ DATOS BÁSICOS: Identificación y Clasificación del Bien. 1.‐ NOMBRE, DENOMINACION, CONGREGACION RELIGIOSA Id: Código del bien (Del PH ) : Denominación oficial del Bien: Denominación popular del Bien: Congregación actual: 2.‐ LOCALIZACION: Comunidad autónoma : Provincia : Municipio : Municipio más cercano : Dirección : E‐Mail : Página Web : Observaciones sobre la localización : Coordenadas: Teléfono: 3.‐ TITULARIDAD DEL BIEN: Titularidad del Bien Patrimonio del Estado : Patrimonio Nacional : Titularidad Autonómico : Pública Diputación : Municipal : Institución Eclesiástica Titularidad Privada Diocesana : Orden religiosa : Comunidad religiosa: Otras personas físicas o jurídicas : Observaciones sobre la titularidad : 4.‐ NIVEL DE PROTECCION DEL MONUMENTO O COMPLEJO Nivel de protección : Declarado BIC : Incoado : Fecha de B.O.E./ Otros Boletines Necesita actualización del expediente de protección: Fecha B.O.E. Declarado: Fecha B.O.E. Incoado: SI: NO: Observaciones sobre el nivel de protección: Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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B‐ DATOS ESPECÍFICOS: Análisis y cualificación del Bien. 5.‐ OCUPACIÓN DEL BIEN Ocupación del Bien Deshabitado Ruina : No ruina : Habitado : Régimen de ocupación Propiedad: Usufructuarios: Observaciones sobre el régimen de ocupación: Tipos de Civiles : ocupantes Religiosos : Observación de los ocupantes: 6.‐ CARACTERISTICAS DE LA CONGREGACIÓN RELIGIOSA Género de la congregación Masculino : Femenino : Régimen de la congregación . Clausura Papal : Constitucional : No clausura : Clausura y no clausura : Otros : Santa Sede : Dependencia jurídica de la congregación Diocesana : Orden religiosa: Otras: Observaciones sobre la dependencia jurídica: Nº de residentes no religiosos : Nº : Residentes religiosos Media de edad: : Religiosos procedentes Nº: de países extranjeros: Países de origen: Observaciones sobre los residentes: Actividades de la congregación al margen de los cometidos religiosos: Artesanal: Gastronómica : Ofimática : Otras: Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Observaciones sobre las actividades de la congregación : 7.‐ USO DEL COMPLEJO MONACAL Religioso : Uso principal actual del No religioso : complejo monacal : Mixto : Observaciones sobre el uso principal actual del complejo monacal: Uso Turística‐Cultural Nº de visitas Alto: del complejo monacal turísticas/año: Bajo: Observaciones sobre visitas turísticas: Otros usos del complejo monacal: Hotelera : Educacional : Sanitaria : Asistencial : Comercial : Otros : Observaciones sobre otros usos del complejo monacal: Propuestas, ideas, para otras actividades compatibles : 8. ‐ CARÁCTERISTICAS DEL COMPLEJO MONACAL Cronología de la fundación del monasterio: Edad Antigua: (Siglos) Edad Media : Siglo XVI : Siglo XVII : Siglo XVIII : Siglo XIX : Siglo XX : Observaciones sobre la fundación : Edad Antigua: Edad Media : Cronología de las fases Siglo XVI : constructivas más relevantes: Siglo XVII : Siglo XVIII : Siglo XIX : Siglo XX : Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Observaciones sobre fases constructivas más relevantes: Descripción sucinta del complejo: Contexto paisajístico y/o urbano : Descripción de los elementos Patrimonio Arqueológico : más relevantes del complejo Patrimonio Inmueble : Patrimonio Mueble : Patrimonio documental y bibliográfico: Patrimonio Inmaterial : Nombres de los artistas más significativos relacionados con el complejo 9.‐VALORACION CULTURAL Patrimonio Arqueológico: Patrimonio Inmueble : Valoración Patrimonio Mueble : Cultural: Arquitectos : Escultores : Pintores : Orfebres : Otros : Alto : Medio : Bajo : Alto : Medio : Bajo : Alto : Medio : Bajo : Patrimonio documental y Alto: bibliográfico: Medio: Bajo: Alto : Patrimonio Inmaterial : Medio : Bajo : Alto : Contexto paisajista : Medio : Bajo : Alto : Valoración paisajista de la Medio : ruina: Bajo : Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Observaciones sobre valoración cultural: 10.‐ ESTADO DE CONSERVACION Patrimonio Arqueológico Patrimonio Inmueble: Estado de conservación Patrimonio Mueble: Patrimonio documental y bibliográfico: Aceptable: Regular: Malo: Crítico: Aceptable: Regular: Malo: Crítico: Aceptable: Regular: Malo: Crítico: Aceptable: Regular: Malo: Crítico: Fragilidad del Patrimonio Alto: Inmaterial: Bajo: Fragilidad del Patrimonio Paisajístico: Alto: Bajo: Necesidad de obras urgentes: Si: No: Observaciones sobre la conservación : 11.‐ INVESTIGACION Y DIFUSIÓN: Dispone de Plan Director: Si: No: Trabajos monográficos: Si: No: Descripción de trabajos monográficos: Trabajos investigación: Si: No: Descripción de los trabajos de investigación: Si: Información Bibliográfica: No: Descripción sobre la bibliografía: Información Si: Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Turística: No: Descripción de la información turística: Si: Información planimétrica y fotográfica:: No: Descripción de la información gráfica: Si: Itinerarios y redes culturales: No: Descripción de los itinerarios: Observaciones sobre investigación y difusión : 12‐DATOS DE LOS DOCUMENTALISTAS: Fecha de realización del análisis: Nombres de los documentalistas: Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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3. PROGRAMACIÓN DE ACTUACIONES
3.1. Criterios de programación
Se plantean a continuación una serie de criterios concurrentes, no excluyentes,
que servirán de base para concretar prioridades de programación de
actuaciones de la manera más objetiva posible:
• Necesidad de Declaración de Bien de Interés Cultural o figura asimilable como
máximo grado de protección.
• Existencia de Plan Director y de Documentación.
Los Planes Directores se proponen como herramientas de conocimiento y de
planificación de estrategias, de modo que cualquier actuación debe llevarse a
cabo en el marco de dichos instrumentos.
• Informe favorable de la comisión de seguimiento del Plan Director y de
Documentación.
Las actuaciones a realizar deberán contar con la aprobación de la comisión
de seguimiento del plan.
• Actuaciones urgentes: estabilidad y estanqueidad, riesgo para las personas y
los bienes.
Dentro de las posibles actuaciones a realizar se considera que deben
priorizarse aquéllas relativas a la estabilidad y la estanqueidad, dado el riesgo
inherente para las personas y para la conservación de los propios bienes.
• Actuaciones integrales.
Se considerarán prioritarias aquéllas actuaciones que engloben elementos de
diversos tipos o categorías, así como de su entorno, favoreciendo la
continuidad de las fases hasta su finalización, incluyendo labores de
investigación y de difusión de los resultados, valorándose la contribución de
estas intervenciones al desarrollo de programas sistemáticos y planificados.
Estas actuaciones incidirán especialmente en el tratamiento del patrimonio
inmaterial, así como en los programas de conservación preventiva y
mantenimiento.
• Coparticipación y Cofinanciación.
Las actuaciones que cuenten con la coparticipación y cofinanciación de
varias administraciones y/o entidades deberán potenciarse frente a las
abordadas por una única entidad. De esta manera se pretende potenciar la
corresponsabilidad en la conservación del patrimonio cultural. En el caso de
acciones cofinanciadas, se considera más factible el reparto de actuaciones
diferenciadas que el copago de una misma actuación entre varios agentes,
dadas las dificultades administrativas en este último caso.
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• Priorización de las abadías, conventos o monasterios habitados.
Se priorizarán las actuaciones en conjuntos habitados por una comunidad
religiosa con pervivencia en el tiempo, dada la importancia de la componente
de patrimonio inmaterial del presente conjunto patrimonial.
• Grado de cumplimiento de protocolos de conservación preventiva y de
mantenimiento.
Como criterio favorable a la hora de priorizar actuaciones, se tendrá en
cuenta el grado de cumplimiento de los programas y protocolos de
conservación preventiva, dado que dicho cumplimiento es una garantía de
perdurabilidad de las actuaciones.
• Grado de accesibilidad, difusión y promoción del patrimonio cultural de la
abadía, monasterio o convento.
Otro criterio favorable a tener en cuenta será la existencia de programas y
actividades de difusión y promoción del patrimonio, así como de las
actuaciones realizadas, dada la importancia de la accesibilidad del
conocimiento a toda la sociedad de los bienes y de las inversiones llevadas a
cabo.
3.2. Actuaciones de protección y conservación preventiva, conservación y
restauración, documentación e investigación, formativas, de accesibilidad y
de difusión.
Como ya se ha mencionado el Plan se gestó hace varios años, si bien su
puesta en marcha efectiva ha sido reiteradamente pospuesta. Así pues, se
plantea ahora su inicio de acuerdo a las siguientes fases y programas de
actuación:
A.- Inventario y Clasificación de los Bienes.- La primera actuación propuesta
es la creación de un inventario y clasificación de los elementos que componen el
conjunto de abadías, monasterios y conventos declarados Bienes de Interés
Cultural en España. El objetivo es disponer de un listado general actualizado e
informatizado, incluyendo una serie de datos mínimos de identificación y
catalogación para poder conocer la amplitud del campo de trabajo abarcado por
el Plan. Toda esta información se volcará dentro de los epígrafes incluidos en el
apartado de Datos Básicos de la “Ficha Tipo” expuesta en el apartado 2.7.3
de este documento.
Para su realización, el IPCE, paralelamente a la redacción de este
Documento de Revisión del Plan, ha promovido una contratación externa
especializada cuyos resultados se recogen en el Anexo II.
B.- Análisis y Cualificación de los Bienes.- En un segundo nivel de
aproximación, se plantea la necesidad de disponer de los Datos Específicos de
la “Ficha Tipo” expuesta en el apartado 2.7.3 de este documento, para el
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acercamiento a la complejidad de cada conjunto, en un nivel de aproximación
mayor que los Datos Básicos del inventario, lo que permitirá un mínimo
conocimiento del bien y de su problemática específica.
Para evaluar la adecuación de esta propuesta, el IPCE promueve una
contratación externa que incluye la realización de esta catalogación mediante la
Ficha Tipo en el caso concreto de 6 elementos, de modo que se pueda evaluar
la complejidad del trabajo de campo a realizar, así como la adecuación o
necesidad de modificación de la ficha inicialmente propuesta.
Una vez contrastado el modelo y establecida la metodología, se plantea la
conveniencia de que cada comunidad autónoma realice esta catalogación
informatizada en su territorio, de manera que, en un breve plazo, se disponga
de una información suficiente para un primer diagnóstico de aproximación a la
situación de este conjunto patrimonial y, basándose en ello, poder plantear
estrategias coordinadas de actuación.
C.- Planes Directores y de Documentación.- Conocidos los datos esenciales
del campo global de trabajo mediante el inventario y en una mayor aproximación
mediante el catálogo analítico y de cualificación de los bienes, se plantea la
necesidad de disponer de instrumentos individualizados de conocimiento,
diagnosis y propuestas de actuación de las abadías, monasterios y conventos
cuya complejidad así lo aconseje, instrumentos que se proponen en la figura del
Plan Director y de Documentación señalado en el apartado 2.2 de este
documento.
Como señalábamos allí, estos “Planes Directores y de Documentación” se
caracterizan por el importante protagonismo que en ellos alcanza el estudio y la
recogida de información del patrimonio inmaterial vinculado, así como del
patrimonio paisajístico, etnográfico, mueble, documental y bibliográfico, de
actividades económicas y tecnológicas, de la dimensión social, prácticas
religiosas, música y literatura, etc., en una visión lo más amplia e integradora
posible, más allá de la clásica información sobre el inmueble y los bienes
muebles, que también quedará recogida.
El objetivo es disponer de una herramienta eficaz para conocer y documentar
mejor los conjuntos analizados, establecer su diagnóstico, elaborar un plan de
conservación preventiva y plantear las intervenciones necesarias, así como para
convertirse en un marco de referencia mediante el cual coordinar todas las
actuaciones a llevar a cabo, sea quien sea el actor en cada caso. Su horizonte
de programación se plantea en el entorno de los 10 años, con una revisión
intermedia a los 5 años.
Como primeras experiencias, se plantea la conveniencia de que el IPCE
promueva la redacción de los primeros Planes Directores y de Documentación
que sirvan de guía o experiencia piloto para el resto de planes a desarrollar.
Para concretar su alcance, en el presente documento se aporta en Anexo el
contenido “tipo” que se considera adecuado para estos planes directores y de
documentación, estimándose por parte de la Comisión que dichos Planes
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necesitarán aproximadamente 1 año de plazo para su redacción, con un coste
en el entorno de los 70.000 € cada uno y que deberán ser redactados por un
equipo interdisciplinar que agrupe el máximo de especialidades aplicables a
cada caso (arquitectura, arqueología, historia, antropología, etnografía, teología,
restauración de obras de arte, etc.).
D.- Actuaciones.· Conservación Preventiva.- Se considera indispensable el establecimiento
de programas específicos de protección y conservación preventiva de cada
conjunto para permitir establecer estrategias de prevención de riesgos, diagnosis
de la idoneidad de los tratamientos realizados, mantenimiento ordinario, etc.
La planificación y la implementación de estas actuaciones se considera uno de
los criterios de priorización a la hora de la programación de las actuaciones en
estos conjuntos.
· Conservación y Restauración.- En caso de ser necesarias, las actuaciones
relativas a la estabilidad y la estanqueidad de los bienes se considerarán
prioritarias respecto al resto de actuaciones, por cuanto atañen a la eliminación
de riesgos para las personas y para la propia conservación de los bienes.
Superadas estas actuaciones más perentorias, se deberá avanzar en la
conservación y restauración, de forma integrada, de todos los aspectos
patrimoniales (culturales) que engloban estos conjuntos. Así pues, en función de
las estrategias que aporten los Planes Directores y de Documentación, se
avanzará en actuaciones integradas que incluyan acciones conjuntas para el
patrimonio inmueble, el mueble, el documental y bibliográfico, el inmaterial y el
entorno de los bienes.
· Documentación e Investigación.- La naturaleza de este patrimonio hace
resaltar la importancia de las labores de documentación e investigación como
acciones inherentes para la salvaguarda del mismo, en referencia especial al
patrimonio inmaterial, dado su carácter vivo y cambiante en el tiempo. Es por ello
que los Planes Directores y de Documentación propuestos engloban de forma
destacada la documentación del patrimonio etnográfico asociado a las
comunidades que habitan estos inmuebles. Es éste un campo todavía no
abordado suficientemente y en el que el Plan Nacional propone un avance
significativo respecto a situaciones anteriores.
· Formación, Accesibilidad y Difusión.- Los complejos monásticos engloban
destacados elementos de la identidad cultural de la sociedad, por lo que su
conocimiento debe ser accesible a la dicha sociedad mediante acciones de
formación, difusión.
Asimismo, debe fomentarse el acceso directo de los bienes mediante su visita
pública, singularmente en las zonas en las que se ha actuado con fondos
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públicos, y mediante el acceso a la información sobre su significación cultural y
las actuaciones llevadas a cabo, siempre con respeto a la vida monástica.
4. EJECUCIÓN Y SEGUIMIENTO
4.1. Estudio económico financiero
4.1.1.- Repercusión económica de las Propuestas del Plan
Las propuestas del Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos se
pueden agrupar, conforme a lo indicado en el apartado 3.2 de este documento,
en:
A.- Inventario y Clasificación de los Bienes.- Inventario y clasificación de los
elementos que componen el conjunto de abadías, monasterios y conventos
declarados Bienes de Interés Cultural en España. Listado general, actualizado e
informatizado, incluyendo una serie de datos mínimos de identificación y
catalogación para poder conocer la amplitud del campo de trabajo abarcado por
el Plan, conforme al contenido indicado en el apartado 3.2 de este documento.
La ejecución de este trabajo se ha planteado paralela a la redacción del presente
documento y se realiza a cargo de lPCE mediante contratación externa.
(Comprende los Datos Básicos de la Ficha Tipo descrita en el apartado 2.7.3 y
sus resultados se recogen en el Anexo II).
B.- Análisis y Cualificación de los Bienes.- Disposición de una “Ficha Tipo” de
acercamiento a la complejidad de cada conjunto, en un nivel de profundidad
mayor que los datos básicos del inventario, permitiendo un mínimo conocimiento
del bien y de su problemática específica y con el alcance definido en el apartado
3.2 de este documento. Su realización se plantea a cargo de cada comunidad
autónoma en su territorio con la posible colaboración del Estado. El IPCE ha
promovido, de forma paralela a la redacción de este documento, una
contratación externa que incluye la realización de esta catalogación mediante la
Ficha Tipo en el caso concreto de 6 elementos, de modo que se pueda evaluar
la complejidad del trabajo de campo a realizar, así como la adecuación o
necesidad de modificación de la ficha inicialmente propuesta. (Comprende los
Datos de Desarrollo de la Ficha Tipo propuesta en el apartado 2.7.3 y sus
primeros resultados se recogen en el Anexo III).
C.- Planes Directores y de Documentación.- Disposición de instrumentos
individualizados de conocimiento, diagnosis y propuestas de actuación de las
abadías, monasterios y conventos cuya complejidad así lo aconseje,
instrumentos que se proponen en la figura del Plan Director y de Documentación
señalado en el apartado 2.2 de este documento, a realizar por cualquiera de los
actores de proceso, de forma coordinada. El objetivo es disponer de una
herramienta eficaz para conocer y documentar mejor los conjuntos analizados,
establecer su diagnóstico y plantear las intervenciones necesarias, así como
para convertirse en un marco de referencia mediante el cual coordinar todas las
actuaciones a llevar a cabo, sea quien sea el actor en cada caso. Se plantea su
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realización en las primeras anualidades de vigencia del Plan Nacional. Como se
ha indicado en el apartado 3.2, se propone que el IPCE realice los primeros
Planes Directores y de Documentación que sirvan de guía o experiencia piloto
para el resto de planes a desarrollar. En Anexo al presente documento se aporta
el contenido “tipo” que se considera adecuado para estos planes, estimándose
por parte de la Comisión que necesitarán aproximadamente 1 año de plazo para
su redacción, con un coste en el entorno de los 70.000 € cada uno y que
deberán ser redactados por un equipo interdisciplinar que agrupe el máximo de
especialidades aplicables a cada caso (arquitectura, arqueología, historia,
antropología, etnografía, teología, restauración de obras de arte, etc.).
D.- Actuaciones de Conservación Preventiva.- Establecimiento de programas
específicos de protección y conservación preventiva de cada conjunto para
permitir establecer estrategias de prevención de riesgos, diagnosis de la
idoneidad de los tratamientos realizados
E.- Actuaciones de Mantenimiento.- Labores periódicas de mantenimiento
ordinario de los bienes, normalmente a cargo de los titulares de los bienes y/o de
sus usuarios.
F.- Actuaciones de Conservación y Restauración.- Actuaciones prioritarias
relativas a la estabilidad y la estanqueidad de los bienes. Avance en la
conservación y restauración de forma integrada, de todos los aspectos
patrimoniales (culturales) que engloban estos conjuntos. En función de las
estrategias que aporten los Planes Directores y de Documentación, realización
de actuaciones integradas que incluyan el patrimonio inmueble, el mueble, el
documental y bibliográfico, el inmaterial y el entorno de los bienes.
G.-Actuaciones de Documentación e Investigación.- Programas específicos
de labores de documentación e investigación como acciones inherentes para la
salvaguarda del patrimonio inmaterial, dado su carácter vivo y cambiante en el
tiempo. Adquisición de un mayor conocimiento de los bienes como base para
una diagnosis más precisa y para el establecimiento de estrategias bien
sustentadas.
H.-Actuaciones de Formación, Accesibilidad y Difusión.- Fomento del
acceso directo de los bienes mediante su visita pública, singularmente en las
zonas en las que se ha actuado con fondos públicos, y mediante el acceso a la
formación y a la información sobre su significación cultural y las actuaciones
llevadas a cabo, siempre con respeto a la vida monástica.
La Repercusión Económica de las Propuestas del Plan y las anualidades
previstas para su ejecución se estiman aproximadamente conforme al siguiente
cuadro de porcentajes respecto de las Inversiones señaladas en el apartado
anterior:
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PROPUESTA DEL PLAN
Porcentaje respecto de
Inversión Total del Plan
7,5 %
2 primeros años
(7.500.000 €)
C.- Planes Directores y de
Documentación
D.- Actuaciones de
Conservación Preventiva
E.- Actuaciones de
Mantenimiento
F.- Actuaciones de
Conservación y Restauración
G.-Actuaciones de
Documentación e Investigación
H.-Actuaciones de Formación,
Accesibilidad y Difusión
Total
Anualidades
durante
la
Vigencia del Plan (10 años)
En ejecución por el IPCE
durante la Revisión del Plan
A.- Inventario y Clasificación de
los Bienes
B.- Análisis y Cualificación de
los Bienes.-
la
3 primeros años
10 %
(10.000.000 €)
10 %
(10.000.000 €)
60 %
(60.000.000 €)
10 años (durante toda la
vigencia del Plan)
5%
(5.000.000 €)
7,5 %
(7.500.000 €)
100 %
10 años
4.1.3.- Criterios
El rango de inversión destinado al Plan variará en función de las
disponibilidades presupuestarias existentes y también en función de otros
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factores, como la implicación del “1% cultural” del Ministerio de Fomento y del
resto de administraciones y entidades actuantes. Así pues, es complejo poder
fijar cuantías cuando no se conocen las disponibilidades económicas futuras ni
otras posibles variaciones externas, pudiendo únicamente plantearse objetivos
que deberán ser revisados en función de las variables y de las incertidumbres
citadas.
En cualquier caso, sí se puede plantear proponer criterios generales de cara a
la financiación del Plan en el marco del resto de planes nacionales y teniendo en
cuenta la distribución geográfica de este conjunto patrimonial:
- Es deseable la puesta en marcha del Plan y su apoyo para alcanzar una
mínima continuidad que permita desarrollar las estrategias aquí planteadas.
- Se propone reducir la inversión en restauración en aras de potenciar
actuaciones de conservación preventiva, documentación, investigación,
formación, difusión y accesibilidad.
- Las labores de Inventario, Análisis y Cualificación de los Bienes y Planes
Directores y de Documentación (A, B y C), son las primeras a ejecutar para el
desarrollo del Plan, estimando un impacto económico del 7,5% del total de los
recursos y un desarrollo en las 3 primeras anualidades. (El primer Inventario se
realiza por parte del IPCE durante la Revisión del Plan. Respecto al Análisis y
Cualificación de los Bienes, el IPCE está llevando a cabo unas primeras pruebas
piloto -sobre 6 bienes- que permitirán disponer de una metodología a desarrollar
para el resto de bienes en un trabajo a realizar entre los organismos estatales y
autonómicos a lo largo de las dos primeras anualidades. Por su parte, los Planes
Directores y de Documentación deberían realizarse entre las 3 primeras
anualidades, ejecutando el IPCE las primeras experiencias para fijar la
metodología y alcance del trabajo).
- Las actuaciones de Conservación Preventiva (D), Mantenimiento (E) y de
Conservación y Restauración (F) son, sin duda, las de mayor impacto
económico, previéndose el empleo de un 80 % de los recursos disponibles en
una acción lo más coparticipada posible entre todos los agentes intervinientes.
Se plantea un papel protagonista de los titulares de los bienes en cuanto a las
labores de mantenimiento ordinario dada su vinculación directa y continuada con
ellos.
- Para actuaciones de Documentación e Investigación (G) se propone destinar
un 5% de los recursos totales y una implicación destacada de los organismos
estatales y autonómicos.
- Finalmente, para labores de Formación y Difusión (H) se estima un 7,5% del
total de los recursos, cantidad importante y acorde con la intencionalidad de
destacar la participación social en el proceso.
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4.2.- Control y seguimiento del Plan
Conforme a lo indicado en el apartado 2.4, se plantea la existencia de dos
Comisiones de Seguimiento, una para cada Plan Director y de Documentación
de cada Abadía, Monasterio o Convento, y otra más general para el control y
seguimiento del Plan Nacional cuya composición definitiva se determinará una
vez aprobado el Plan por el Consejo de Patrimonio. La dinámica de trabajo,
reuniones y comunicación de dicha comisión se fijará tras su constitución formal.
Esta comisión elaborará informes y evaluaciones de cumplimiento de los
objetivos y de la metodología recogida en el Plan Nacional con el fin de informar
al Consejo de Patrimonio.
4.3. Validez y revisiones del Plan
El Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos tendrá una vigencia de
diez años con una revisión de objetivos alcanzados a los cinco años.
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ANEXO I
TIPOLOGÍA DE ABADÍAS, MONASTERIOS
Y CONVENTOS
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Benedictinos
Cistercienses
EL MONACATO
Cartujos
Premostratenses
SEGÚN EL
CARISMA DE
LAS ÓRDENES
Franciscanos
LAS ÓRDENES
MENDICANTES
Dominicos
Otras Órdenes Mendicantes
Jerónimos
LAS ÓRDENES
ESPAÑOLAS
Concepcionistas
Comendadoras
Santuarios
Relevancia de elementos como Hospedería, Hospital,
etc.
Casas reales como monasterios
SEGÚN LA
GÉNESIS O EL
MODO DE
FUNDACIÓN
Fundación real
Protección regia
Lugar de enterramiento real
Fundación nobiliaria o del alto clero
Creados por Órdenes Militares
Fundados directamente por una orden religiosa
A. SEGÚN EL CARISMA DE LAS ÓRDENES.
A.1. EL MONACATO
El monacato no es más que un impulso religioso de aquellas personas que se
sienten atraídas a vivir apartadas del mundo para desarrollar con mayor
intensidad las virtudes cristianas, bajo una estructura comunitaria que han dado
algunos de los grandes fundadores del monacato occidental (San Agustín de
Hipona, San Benito de Nursia, San Bernardo de Claraval, San Bruno, San
Norberto etc.). Luego el monje busca la soledad y el alejamiento del mundo. La
oración, la soledad, el estudio y el trabajo manual, son sus principios
fundamentales de vida. Vive en comunidad bajo unas reglas que regulan las
horas dedicadas a la oración, la lectura y el trabajo.
El mundo monástico de Occidente genera unos modelos arquitectónicos
específicos acordes a las distintas órdenes religiosas. Se establecen
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determinados espacios, imprescindibles a las necesidades de la “vida reglar”,
tanto de tipo religioso, como laboral. Todo ello se integra en el organigrama del
monasterio, creando un modelo planimétrico tipo.
A.1.1. Los Benedictinos. La Regla de San Benito.
a) Origen y características generales. San Benito de Nursia, cuya vida
transcurre en Italia, se retira hacia el año 500 a la gruta del Sacro Speco para
llevar una vida Eremítica. Tras esta experiencia fundó en el año 528 el
Monasterio de Montecasino, entre Roma y Nápoles. Aquí compuso la Regla que
lleva su nombre y que seguirán los monjes benedictinos. Esta regla resume una
larga tradición de vida monástica y eremítica que ya existía. Viene a ser el punto
de encuentro entre Oriente y Occidente, entre el mundo antiguo de los Santos
Padres y la incipiente Edad Media. La Regla consta de setenta y tres capítulos
donde se organiza la vida comunitaria en torno a un principio: ORA ET LABORA.
La vida se regula en torno a la división del día: 8 horas de oración/ 8 horas de
trabajo/ 8 de descanso. En esta Regla se reflejan los tres votos esenciales de
esta orden: CASTIDAD, POBREZA Y OBEDIENCIA así como la estabilidad
claustral como esencia del monacato. Nada dice la Regla de San Benito sobre la
arquitectura pero de su lectura se deduce los distintos ámbitos que debía
contemplar el monasterio al hablar del hospedaje de los peregrinos, los
enfermos etc. La Regla en definitiva ordena un sistema de vida que luego se
articula arquitectónicamente del modo más adecuado. La Regla de San Benito
se difundió con prontitud por los monasterios de Inglaterra, Francia, Alemania,
Italia y España donde al margen de las distintas vicisitudes fueron apoyados por
los reyes de Europa y los papas de Roma. El siglo XI y XII son los siglos de
máxima difusión y plenitud del monacato, aunque para entonces no era tanto la
Regla de San Benito sino la reforma iniciada por la abadía benedictina francesa
de Cluny , en Borgoña, (910-1245). Sus abades, Odilón y San Hugo el Grande,
definieron el carácter de la verdadera orden benedictina.
b) Desarrollo y difusión en España. El benedictinismo, por tanto, entró en la
Península Ibérica de la mano de esta reforma Cluniacense dejando sus primeras
huellas en los Pirineos, primero en Cuxá, desde donde se difundió por Cataluña,
y luego en
San Juan de la Peña. Posteriormente se extiende por tierras de Aragón, Navarra
y Castilla. Aquí encontraron el firme apoyo de Fernando I (1037-1065) y de
Alfonso VI (1066-1109) contemporáneos de los mencionados abades de Cluny,
Odilón y Hugo el Grande, que favorecieron todo este influjo francés a través del
Ordo Cluniacenses. Los nombres de Ripoll, Dueñas, Nájera, Oña, Cardeña,
Arlanza o Silos son tan solo algunas de las fundaciones que como filiales de la
abadía madre, debían sujeción y obediencia a Cluny. Ahora bien, el inmenso
poder que llegó a tener la “orden cluniacense” y su decisiva influencia tanto en
cuestiones de alta política, como en la Santa Sede y en la Sociedad Civil,
hicieron que de su sede brotara una implacable reforma que estudiaremos en el
siguiente apartado, la de San Bernardo de Claraval, a través de la nueva Orden
del Cister.
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c) Tipología arquitectónica. En lo que se refiere a la arquitectura del
Monasterio Benedictino del siglo XI, al margen de que sus esquemas
compositivos y formales son propios del arte Románico, comprendería los
siguientes elementos, el primero, el claustro que es el núcleo organizador en
torno al cual se dispondrán las demás dependencias monacales: la iglesia, sala
capitular, locutorio, dormitorio, letrinas, calefactorio, refectorio, cocina de los
monjes, cocina de los legos, bodegas, celda del limosnero, galilea, enfermería
con seis celdas, hospedería, “criptas provistas de tinas, donde en horas
señaladas podrán prepararse los baños para los monjes”, noviciado y celdas
para los orfebres y maestros vidrieros. A éstos debían agregarse otras
dependencias no citadas como la biblioteca, la cilla, así como los molinos, los
establos, talleres y granjas que hicieron de los monasterios un centro autárquico
a la cabeza de una explotación agraria.
Resaltar que la iglesia solía situarse en esta orden en la sopanda norte del
claustro, expuesta su medianera al sol del mediodía. La cabecera del templo, así
como la sacristía, la sala capitular, la biblioteca y el ala de los dormitorios se
abriría siempre en la sopanda del naciente. En la del mediodía se situaría la sala
de los monjes (el calefactorio). Paralelo a la sopanda del mediodía del claustro
estarían: el scriptorium, el refectorio, sala de aliños y la cocina. Al poniente se
situarían la cilla, el dormitorio de conversos y la bodega. Concluir diciendo que la
iglesia, el claustro y la biblioteca de estos monasterios constituyeron uno de los
apoyos más sólidos de la cultura medieval en España.
A.1.2. Los Cistercienses. La Reforma de San Bernardo
a) Origen y características generales. El peso político, económico y religioso
alcanzado por Cluny empujó a un puñado de monjes a reencontrar en la soledad
y la pobreza el perdido espíritu de la Regla de San Benito. El bienestar material
de la orden había relajado su observancia en muchos aspectos, como el trabajo
manual. Las funciones litúrgicas destinadas a reyes, abades, bienhechores y
difuntos tendían a convertirse en la única razón de ser de la vida monástica. El
cansancio de la oración impedía ayunar. Se venía haciendo lo contrario al
espíritu de San Benito. Esta situación justifica la decisión tomada por Roberto,
quien, habiendo sido ya abad y prior en dos monasterios benedictinos, se retiró
con trece compañeros a un lugar llamado Molesme (1075), cerca de Troyes,
para llevar una vida conforme al espíritu de la Regla de San Benito. Desde allí se
trasladó a un lugar del sur de Dijon llamado Citeaux, cuyo nombre en latín es
Cistercium, de donde viene el nombre de Cister. Rorberto muere al poco tiempo
y deja en este lugar de Citeaux a Alberico y Esteban Harding, a quienes se debe
la fundación propiamente dicha de la nueva orden que llevará el nombre de
Cisterciense. A Harding se le reconoce la vertebración del Cister como orden
monástica, así como la nueva imagen de los monjes, llamados desde entonces
“blancos” (por el color de sus ropas) por oposición a los monjes “negros” o
benedictinos, cuyo hábito es completamente negro.
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Ahora bien, hay que resaltar un hecho capital para la futura orden como es el
ingreso en Citeaux de un joven llamado Bernardo de Fontaines que más tarde
fundará el monasterio de Claraval en 1115, conociéndosele desde entonces
como Bernardo de Claraval. El alto número de gentes que querían profesar en
Citeaux, atraídas por la forma de vida de aquellos, monjes, propició la fundación
de nuevas abadías como fueron: La Ferté, Pontigny Clairvaux, Claraval y
Morimond, siendo éstas las cuatro ramas del tronco común de Citeaux a las que
se irían vinculando todos los demás monasterios Pese a la austeridad de vida,
escasa alimentación, ayunos, oración y penitencia el número de monasterios no
dejó de crecer de manera sorprendente. Cuando muere San Bernardo (1153) se
contabilizaban 343 establecimientos.
A lo largo de los siglos XII y XIII este número se sobrepasaría por lo que se
establece una resolución en el Capítulo General de la orden que prohíbe
cualquier nueva fundación. Esta gran cantidad de monasterios exigió una
estructura organizativa clara y moderna y ésta es la que le dio la mencionada
Charta Charitatis. En ella queda reflejada toda la organización administrativa.
Reconocen al abad de Citeaux como cabeza de la orden y se organizan
administrativamente en función de las cuatro abadías anteriormente citadas, de
donde surgen sus respectivas filiares. Éstas estaban sujetas a la vigilancia anual
establecida por los visitadores generales que nombraba el abad de Citeaux para
asegurar la observancia de la regla. Esta configuración familiar de las abadíasmadres y abadías-hijas, produjo resultados sorprendentes, logrando el cister la
unidad en la diversidad
b) Desarrollo y difusión en España. La introducción de la orden en España
data de los mismos días de San Bernardo, siendo los monasterios de Moreruela
(Zamora), de anterior observancia benedictina, y el de Fitero (Navarra) los
primeros de una larga serie de fundaciones que como filiares indirectas se
vinculan a Claraval en primer término, y a Morimond en segunda instancia. Son
sólo tres las abadías relacionadas con Citteaux y ninguna con La Ferté y
Pontigny. Su expansión peninsular gozó del favor real. Su etapa más importante
transcurrió entre los siglos XII y XIV, contando con importantes monasterios de
monjas cistercienses o bernardas, como el de las Huelgas de Burgos, una de las
fundaciones femeninas más poderosas de su tiempo, las Bernardas de Alcalá de
Henares etc.. Cuando se dice que un monasterio es filial de otro, se está
especificando, además, algunos rasgos diferenciales. Así siendo cistercienses
los Monasterios de Poblet y Santes Creus (Tarragona) sus iglesias mantienen
serias diferencias a pesar de venir en última instancia de Claraval. Cisterciense
es también el Monasterio de la Oliva, en Navarra, pero descendiente de
Morimond, así como el de Santa María de Huerta.
c) Tipología arquitectónica. La estricta observancia de los cistercienses,
exentos de todo ministerio externo, nos explica su búsqueda de lugares
despoblados, silenciosos, donde poder desarrollar íntegramente la regla y el
trabajo manual. Era importante que hubiera un río para el servicio del
monasterio, un bosque que procurara aislamiento y madera, huertas para el
mantenimiento de la comunidad, prado para el alimento del ganado. Y canteras
cercanas para la construcción de los edificios. El aislamiento obligaría a marcar
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con claridad el recinto del monasterio que debería quedar lo más cerrado
posible. Los cistercienses hicieron progresar la ingeniería hidráulica con sus
molinos, y avances arquitectónicos, como la bóveda nervada. El sentido de
austeridad del Cister se revela en el propio edificio. Hay disposiciones donde se
condena lo figurativo y ornamental porque puede distraer la meditación. En estas
disposiciones se está poniendo en tela de juicio los capiteles de los claustros del
mundo románico. También quedaron prohibidos los signos suntuarios como el
empleo del oro o el uso de vidrieras así como las desmesuradas proporciones de
los espacios. Sin pretender fijar una estética cisterciense se acabó definiendo un
prototipo arquitectónico de fuerte personalidad.
El esquema de la distribución del monasterio cisterciense es uno de los más
claros y rígidos. En la cabecera de la iglesia, así como en el ala del claustro
correspondiente al refectorio y en la zona de los hermanos o conversos es
donde pueden verse las mayores novedades.
La iglesia tiende a constituirse con planta en forma de “T”, con testero recto en
la que se llama “planta bernardina”. Cuenta con tres naves, la central está
ocupada por los dos coros de padres y hermanos, o monjes y conversos.
Separados ambos como en el resto del monasterio. En el brazo norte del crucero
suele estar la salida al cementerio y el del sur se comunica por una escalera con
el dormitorio de los padres, los cuales duermen vestidos para bajar al coro por la
noche. La iglesia u oratorio tiene común con el claustro uno de los muros,
normalmente el meridional. A este corredor del claustro se le llama el de la
lectura, donde leen los monjes. El armarium o armariorium es un pequeño nicho
donde se guardan los libros y se encuentra situado en el ala de la sala capitular
a la altura de la sacristía que se comunica con la iglesia. EL frente de la sala
capitular incluye la subida al dormitorio de los monjes, y el parlatorio que hace
las veces de salida hacia la huerta y enfermería. El tercer corredor sitúa en una
línea a modo de peine la sala de los monjes, el calefactorio (única pieza
caldeada del monasterio) el refectorio de los monjes, la cocina y el refectorio de
los conversos. Finalmente, en el ala de los conversos, donde hay un oscuro y
largo pasillo para acudir directamente a la iglesia sin ser visto, ni salir al
claustro, se encuentra la cilla y el dormitorio de los conversos. Más allá de este
modélico ámbito claustral se encuentra la enfermería, huertas, talleres, granjas,
molinos, establos y todo cuanto daba autonomía al monasterio.
Es evidente que la especificidad del Cister estriba en que la nave de la iglesia
se divide en dos, dotándose a cada una de estas secciones de sillería y altares
que le son propios. La parte del presbiterio se reservaba para los monjes y la
más cercana a poniente para los conversos, no siendo posible la comunicación
alguna entre ambas secciones. Por otro lado hay que resaltar como otra
invariante planimétrica de la Orden, que tanto la sala de los monjes como el
refectorio y la cocina se situarían perpendiculares a la sopanda del mediodía del
claustro. En paralelo a la sopanda del poniente se abriría el callejón de
conversos, con una circulación paralela a la de los monjes, pero absolutamente
separada y diferenciada. Desde aquí se accedería, tal y como se indicó con
anterioridad, a la cilla, al refectorio de conversos, a la bodega y al dormitorio de
los legos, así como a la sección de la iglesia que les correspondía.
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A.1.3 Los Cartujos. San Bruno y las costumbres de la Cartuja.
a) Origen y características generales. San Bruno nació en la ciudad alemana
de Colonia (1032- 1101). Llegó a ser maestro y canónigo de la Catedral de
Reims. Abandona esta vida siguiendo un íntimo deseo de soledad, silencio, y
meditación. Bruno y seis compañeros se fueron en 1084 a Grenoble,
presentándose al obispo Hugo quien al verlos los identificó con las siete estrellas
que había visto en un sueño profético, que son las estrellas que figuran en el
escudo de la orden. Durante seis años Bruno y sus seis compañeros estuvieron
llevando una vida eremítica, a unos kilómetros de Grenoble, en los Alpes, a unos
1100m de altura, en un paraje agreste y aislado, el desierto de la Chartreuse, de
donde viene el nombre de Cartuja. Bruno buscó posteriormente un lugar retirado,
en Calabria, donde fundó la cartuja de Santa María de la Torre. Persiguió, dada
su vocación eremítica, el equilibrio entre la naturaleza solitaria, que se traduce
por desierto, y el espíritu. Los cartujos conciliaron la soledad individual del
ermitaño, con la vida en comunidad, con el cenobio. Cuando San Bruno murió en
Calabria, no dejó ninguna regla escrita, ninguna orden propiamente dicha, sólo
un modelo de vida que se reflejó en diferentes escritos. Conmueve leer el
régimen de ayunos y comidas por lo estricto de las mismas.
Desde septiembre a Pascua de Resurrección los cartujos no hacían más que
una comida al día, y dos el resto del año. Aún nos resultan más duras aquellas
condiciones de vida si conocemos el régimen de oración diario con sus Maitines,
Laudes, etc. La celda es el marco natural del cartujo, donde pasa toda su vida en
SILENCIO Y SOLEDAD. Las Consuetudines describen con todo detalle los
enseres de la celda, constituidos por la ropa y escasos objetos entre los que se
encuentra el jergón. También se describen los utensilios para escribir y copiar
libros y manuscritos; los utensilios de cocina, cuando cocinaba cada uno su
comida; los elementos para hacer el fuego; el hacha y la azuela para trabajar en
la celda. En definitiva sólo se sale de la celda para reuniones en el claustro o en
la iglesia. A las Costumbres (que actuaron de verdaderas constituciones de la
orden) siguió la celebración del primer Capítulo General de la Orden, en 1140,
donde se establecen las pautas y organización de las distintas fundaciones que
había hasta entonces. Tenían que sujetarse a la obediencia del Capítulo
General, que sería anual, y al prior de la Grande Chartreuse. Se fundaron
cartujas por toda Europa, aunque en un número muy reducido en comparación
con los monasterios benedictinos y cistercienses.
b) Desarrollo y difusión en España. En España, la introducción de la Orden
de San Bruno se debe a don Alfonso II, el Casto, rey de Aragón, favoreciendo la
fundación de Scala Dei (Tarragona) en 1163. Desde entonces hasta el siglo
XVII, se fundaron en España 21 cartujas, que en el panorama europeo supone
un grupo de gran personalidad. Todavía se mantienen como cartujas vivas: la de
Portaceli (Valencia), Montealegre (Barcelona), Miraflores (Burgos). A modo de
ejemplos mencionamos monasterios que fueron cartujas, como la de Jerez
(Cádiz), El Paular (Madrid), La Cartuja de Granada etc. La importancia que
dieron las cartujas al culto eucarístico se refleja en sus magníficos sagrarios.
Son famosos los del Paular y el de la Cartuja de Granada así como la magnífica
capilla del sagrario de la de Scala Dei.
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c) Tipología arquitectónica. Aunque no se dice nada en los documentos,
acerca de la forma y disposición que debían tener las cartujas, sin embargo las
Costumbres señalan los aspectos que son fundamentales para la comunidad.
Por ejemplo se distingue entre los monjes (o padres), los conversos (hermanos o
legos), y los novicios. Entre la vida cenobítica, la eremítica, y la vida de
Obediencia y trabajo, como cocineros, panaderos, zapateros etc. Lógicamente la
arquitectura se adaptará a estos contenidos. Partiendo de estas premisas y
uniendo los esquemas de larga tradición en otros monasterios, la cartuja cuenta
siempre con tres núcleos principales, en torno a tres claustros: el claustrillo, el
gran claustro y el patio de la obediencia.
* El Claustrillo, de pequeño tamaño, alrededor del cual se disponen las
dependencias cenobíticas, como la iglesia, la sala capitular, el refectorio y
alguna capilla. Lógicamente como la comunidad cuenta con monjes y conversos,
la iglesia también está dividida en dos partes, con sus correspondiente sillerías
de coro. También existen dos salas capitulares y en el refectorio, de la misma
manera, se refleja la separación de ambos con un muro y una puerta.
* El Gran Claustro que es el que alberga el cementerio y agrupa a su alrededor
las celdas de los monjes. El claustro consta de una sola planta. Sus corredores
son largos, pues las celdas están alineadas. A estos corredores se asoman las
puertas de las celdas, junto a la que se ve la portezuela del torno por la que le
hacen llegar la comida y bebida a aquel monje ermitaño. Sin duda, la
personalidad más acusada de la cartuja, reside en la celda. Cuenta cada una
con dos alturas, encontrándose en la planta baja la entrada y el torno, así como
la salida a un pequeño jardín con un pórtico que conduce a las necesarias
dependencias donde se asea. También se encuentra en esta planta la leñera y
el taller de carpintería, donde el monje trabaja manualmente. Una escalera sube
a la planta alta, entrando en la primera estancia, a modo de antecámara que
recibe el nombre de Ave María, y después el llamado cubículo donde se duerme,
estudia, come y reza el cartujo.
* Patio de la Obediencia, donde los hermanos van y vienen, con más contacto
exterior. Agrupa los distintos talleres y almacenes que el procurador vigila y
ordena siempre bajo el espíritu de silencio.
A.1.4. Los Premonstratenses. San Norberto y los Canónigos Regulares.
a) Origen y características generales
El nombre de esta orden religiosa deriva del de la abadía de Premontré en
Francia que a su vez alude a un hecho milagroso en la vida de su fundador
Norberto de Magdeburgo, nacido hacia 1080. Un día le derribó del caballo, un
rayo, advirtiendo en aquello una acción divina. Desde entonces su vida se
confundió con la oración, con la predicación y la reforma del clero, viviendo con
una gran pobreza evangélica. Durante su retiro en el bosque de Saint-Gobain
tuvo una visión: antes sus ojos pasó un grupo de hombres con ropas blancas
que, cantando salmos se dirigían a una capilla en ruinas. Norberto interpretó
esto como una señal premonitoria, que le estaba indicando crear una orden
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nueva. Dios se lo había anticipado, mostrándoselo previamente. De ahí el
nombre de Premonstratense y que en francés se dice premontré, es decir el
nombre que lleva la abadía que levantó en Francia con sus seguidores. La
llamada Regla de San Agustín, que deriva de sus cartas y sermones fue seguida
en su línea más severa por los premostratense conocida como Ordo monasteri.
Esta fue la que Norberto impuso en 1120 en Premontré En ella se fijan los
puntos de la caridad, el trabajo, el ayuno, el silencio, la obediencia, el respeto
mutuo etc. Los premostratenses hicieron compatible la vida en comunidad con
una vocación hacia los demás a través de la predicación y de los sacramentos,
ya que entendían la abadía como centro de la actividad parroquial. Su posición
en la historia se encuentra a medio camino entre las órdenes monásticas y las
mendicantes, entre el monasterio y el convento. Desde 1226 en que el papa
Honorio II aprobaba la orden, se inició una rápida multiplicación de abadías. Se
distribuyen desde Hungría, Países Bajos hasta España, teniendo una fuerte
implantación en la Europa Central. Se llegó a contar en las versiones más
óptimas con un total de mil trescientas fundaciones. Después de la muerte de
Norberto en 1134 se organizan estos monasterios en Circanias o provincias
religiosas y se redactan los estatutos por Hugo de Fosses en 1135.
b) Desarrollo y difusión en España. En España existían dos Circarias, una la
de Gascuña, compartida con el sur de Francia, en la que se incluían las abadías
de Navarra, Cataluña y Baleares. La otra, la Hispánica, que comprendía las
tierras de Castilla y León, donde se fundaron cuarenta abadías. Además de la
abadía de Retuerta, sobresalieron las de Aguilar de Campo (Palencia) y la Vid
(Burgos). Tras muchas vicisitudes y después de un fracasado plan de Felipe II
por reformar las abadías premostratenses por medio de los jerónimos, se
consiguió independizar a las fundaciones españolas de Premontré, dando lugar
en 1573 a la Congregación Premostratense Hispánica, que se extinguió como
otras órdenes en 1835.
c)
Tipología arquitectónica. No hubo en estas abadías un proyecto
arquitectónico novedoso, pues igual que las concepciones de la orden se
mueven entre lo monástico y lo conventual, de la misma manera el esquema
general de la abadía premostratense pertenece al tronco de la gran arquitectura
monástica que le precedió, la benedictina y la cisterciense. Aparece algún
espacio nuevo como es la llamada capilla del Abad o el Dediserio. Por lo demás,
se repite la existencia de un claustro en torno al que se disponen las
dependencias de la comunidad en la planta baja, así como la iglesia con sus tres
naves, el refectorio; la reserva de la planta alta, sobre la sala capitular y la
sacristía, como dormitorio común de los padres que con posterioridad se
convertirá en celdas individuales; zona de legos o conversos con su
correspondiente refectorio y dormitorio. En esquema esta sería la planta tipo de
una abadía premostratense sencilla. Las que dieron entrada a canónigos y
canonesas fueron más complejas.
A.2. LAS ÓRDENES MENDICANTES
Después del Cuarto Concilio de Letrán es el fin del Monacato. La aparición de
las órdenes mendicantes en el siglo XIII supuso una novedad extrema en el
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brazo regular de la Iglesia, pues el antiguo monje dedicado a los oficios litúrgicos
y a la contemplación, se ve ahora sustituido por el fraile. El fraile mendicante se
inserta en la sociedad, intramuros de la ciudad, para vivir los consejos
evangélicos cerca de los hombres, a los que pretende ayudar como
consecuencia de su vocación. Desarrolla además de la oración otras
actividades: catequesis, enseñanza, predicación, asistencia hospitalaria,
misiones, etc. La tarea de la predicación requería una rica preparación
intelectual y un don de palabra muy especial.
A.2.1. Los Franciscanos. Los frailes menores de San Francisco.
a) Origen y características generales. San Francisco de Asís (1182-1226)
reunía todas las virtudes propias de un fraile mendicante. Su historia y leyenda
hacen de él una de las figuras medievales más características de la cultura
europea, gozando de gran fama sus escritos y milagros. No podemos olvidar con
respecto a esto, la amplia iconografía que despertó la vida del santo escrita por
San Buenaventura, el segundo fundador de la orden. Todo ello inspiró a Giotto y
demás artistas a representarlo en la basílica de Asís. San Francisco tuvo una
gran importancia en la conciencia colectiva, predicó e hizo realidad la pobreza, la
humildad y el servicio a los demás, viviendo de limosna sin tener nada propio, de
ahí el nombre de mendicante que recibe la orden, haciendo alusión a la
mendicidad de la que dependen para sobrevivir. Esta es una de las diferencias
con las órdenes monástica, que tenían numerosos bienes y percibían saneadas
rentas. San Francisco era un pobre por convicción, donde todos los frailes son
iguales, todos hermanos y todos visten iguales. Su indumentaria consistía en
una túnica con capucha y otra sin ella si les fuera necesario, y una cuerda como
cinturón. Por otro lado, la vocación de la predicación daba a la vida del
franciscano un sentido itinerante, reñido con el carácter estable de las grandes
fundaciones monásticas,
Existió una organización territorial de estas congregaciones, que con el tiempo
se compondrán de Provincias, Custodias y Conventos, así como de la existencia
de una casa madre, la Porciúncula que es la capilla entrañada con la vida del
santo.
b) Desarrollo y difusión en España. La presencia franciscana en España data
del mismo siglo XIII, siendo en 1217 una de las cinco provincias que la orden
tenía fuera de Italia. Como en el resto de Europa, esta orden tuvo gran arraigo
entre el pueblo llano, pero sobretodo en la nobleza, que hizo de sus iglesias los
lugares preferidos de enterramiento. El número de fundaciones creció tanto que
en 1232, la provincia de España se dividió en otras tres: Santiago, Aragón y
Castilla. Sumaron un total de ciento veintitrés conventos, creciendo en años
posteriores. Durante el siglo XV se produjo la escisión entre Observantes y
Conventuales. Aquí lo recondujo Cisneros hacia la Observancia, mientras que
los Conventuales desaparecieron en España en la asegunda mitad del siglo XVI.
En esta época, entre una y otra, contaba la orden de San Francisco con
cincuenta mil frailes repartidos por todo el mundo. La historia fue testigo de una
paulatina riqueza de los conventos de franciscanos y de las clarisas, su rama
femenina, hasta llegar a ejemplos como el de Santa María de Pedralbes, en
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Barcelona, y San Juan de los Reyes de Toledo. Estos, ya no tienen nada que ver
con la inicial austeridad de la regla y vida franciscana.
c) Tipología arquitectónica. Qué duda cabe que la pobreza y entrega a los
demás de esta orden, determinará una organización conventual distinta a las
monacales. La igualdad de los franciscanos, frente a las diferencias ente legos,
padres etc., se verá reflejada en la arquitectura. En los conventos franciscanos,
por tanto, no existirán esas divisiones físicas de la iglesia, el capítulo, el
comedor, el refectorio que estaban presentes en los monasterios. La propia vida
itinerante no propiciaba el carácter estable de los grandes establecimientos
monásticos. Durante los primeros tiempos existen distintas tentativas de ampliar
las construcciones de estos conventos, pero siempre se opuso San francisco.
Sin duda hubo una presión dentro de la orden, a lo largo de la historia, unida a la
necesidad de construir seriamente organizaciones conventuales sólidas, con la
rigidez y pobreza que establecía la regla. Sin entrar en otras consideraciones, la
propia basílica de San Francisco de Asís, donde está enterrado el santo ya
desmiente este espíritu de pobreza.
Como esquema tipo de convento franciscano, podemos incluir: la iglesia que
presenta una nave única, para facilitar la acústica de la predicación, el claustro
con la sala capitular, refectorio, biblioteca, enfermería y paso a las celdas
individuales que serían las que definirían el núcleo principal del convento
franciscano. A todo ello habría que unir otra serie de dependencias no regladas
que se agrupan en torno a una serie de patios sin orden establecido. En general
podemos concluir diciendo que, frente a las construcciones monacales de
férreos esquema, en estos conventos de frailes menores, se hacen unos
modelos más acomodaticios al medio.
A.2.2. Los Dominicos. Santo Domingo y la Ordo Predicatorum.
a) Origen y características generales. Santo Domingo de Guzmán (11701221), español, nacido en el pueblo burgalés de Caleruega, donde todavía existe
una comunidad de dominicas. Después de una preparación inicial en el
monasterio premostratense de la Vid, santo Domingo se vinculó a la catedral de
Burgo de Osma (Soria), donde formó parte del cabildo como canónigo regular de
San Agustín, siendo decisiva en su biografía la amistad con el prior del cabildo y
después prelado de la diócesis, don Diego de Acebes. Con él viajó al sur de
Francia, donde se quedó predicando contra la herejía albigense en Montpellier,
Carcassone y Toulouse. Tras la toma de la ciudad de Toulouse por los cruzados
en 1213, Santo Domingo formó en el castillo de Casseneuil una congregación de
predicadores, con el apoyo de Fulco, obispo de la ciudad que le asignó unas
rentas. Más tarde se celebra el IV Concilio de Letrán, al que acudió Fulco
acompañado de Santo Domingo. De los decretos de este Concilio, extrajo los
principios básicos de la nueva orden: la urgencia de la predicación para combatir
la herejía; la necesidad de la administración de la penitencia; la labor de
magisterio. A su regreso a Toulouse, Santo Domingo decidió con sus quince
hombres, ajustar su vida de comunidad a la Regla de San Agustín con algunas
adiciones a las que se ha querido ver la influencia de los premonstratenses,
como el rezo o canto de las horas. El obispo Fulco les cedió la iglesia de San
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Román de Toulouse, sobre la que se organizó el primer convento de la nueva
orden, que Honorio III refrendó por una bula de 1216. En ese mismo año se
reunía en Bolonia el primer Capítulo General de la Orden de Predicadores (Ordo
Praedicatorum). Se crearon las provincias de España, Provenza, Francia,
Lombardía y Roma, seguidas de las de Hungría, Alemania e Inglaterra. Los
Capítulos se codificaron en unas Constituciones, poniendo siempre especial
atención en las predicaciones y en el estudio. La importancia de las bibliotecas
se pone ampliamente de manifiesto.
b) Desarrollo y difusión en España. En España fue temprana y rápida la
difusión de la orden, en el Capítulo General que se celebra en Toledo en 1250,
figura veinte conventos entre españoles y portugueses, situados en las ciudades
más importantes de España y Portugal. Fue un proceso creciente, dado el apoyo
social con que contó la orden de predicadores en la península, sobre todo por
parte de los monarcas, que encontraron en aquellos frailes instruidos, a sus
confesores. Destaca la donación que hizo en 1388, Juan I de Portugal a la
Orden de Santo Domingo, concretamente al Monasterio de Santa María de la
Victoria de Batalha, quedando como panteón dinástico de la nueva casa de Avis
de Portugal. Destacan en España los conventos de Santo Domingo (Valencia),
Santo Tomás (Ávila) y San Sebastián (Salamanca). Está Orden conocerá un
fuerte desarrollo al otro lado del Atlántico.
c) Tipología arquitectónica. Responde en general a un patrón de convento
Benedictino, exento de cuantos elementos no tienen cabida por su carisma. Sus
iglesias tienen los rasgos de las llamadas de predicación, de nave única con
separación entre el coro de los frailes y la iglesia de los fieles. Estas iglesias
constaban de púlpito para mejor distribuir la voz. Del mismo modo, para poder
ejercer uno de sus principios, las confesiones, contaban con una serie de
confesionarios, a veces vaciados en el muro del templo, que a su vez facilitaba
el acceso de los padres sin romper la clausura, como ocurre en San Esteban de
Salamanca. No puede faltar, además, el claustro procesional, con un
sobreclaustro para acceder a las celdas, biblioteca y coro, dejando la parte baja
para sala capitular y refectorio. Otros patios agrupan la enfermería y
dependencias varias. Poco se dice en los Capítulos Generales sobre la
arquitectura de estos conventos, aunque se dictan algunas normas como los
metros de altura que deben tener los conventos, por lo que los diez metros de
altura que se recomiendan para la iglesia, la hacen levantarse sobre el resto de
construcciones. Por otro lado se indica que sólo la cabecera sea abovedada y el
resto de la iglesia de madera.
A.2.3. Otras Órdenes mendicantes.
Paralelamente a los dominicos y a los franciscanos surgieron otras Órdenes
mendicantes de menor importancia. En 1185, Bertolo de Calabria fundó una
Orden eremítica y contemplativa, los Carmelitas, en relación con el monte
Carmelo de Tierra Santa. Más tarde pasaron al occidente de Europa. A
mediados del siglo XIII, Inocencio IV adaptó su regla a los modelos de las
Órdenes mendicantes. Diversas agrupaciones de anacoretas fueron fundidas por
Alejandro IV en 1256, dando lugar a los llamados “eremitas de San Agustín”
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conocidos también por Agustinos. Tales fueron las más importantes Ordenes
mendicantes que surgieron en el siglo XIII como respuesta a las necesidades
espirituales de la sociedad y basándose en el ideal de la pobreza evangélica.
A.3. LAS ORDENES ESPAÑOLAS
A.3.1. Los Jerónimos. La Orden de San Jerónimo.
a) Origen y características generales. La vida monástica tuvo siempre en San
Jerónimo (347-420) una referencia obligada, pues tanto el testimonio de su vida
como los escritos que dejó hacen de él el primer monje importante de Occidente
y uno de los cuatro padres de la Iglesia. Nació en el norte de Italia, cerca de
Aquileia, se hizo monje y se trasladó al desierto de Calcis, en Siria, para llevar
una vida eremítica dedicada a la meditación y a la penitencia. Posteriormente
volvió a Roma y fue secretario del Papa San Dámaso, donde explicó las
Sagradas Escrituras y criticó la vida relajada y falsa de los monjes. Muerto el
papa se fue a Palestina y en Belén fundó dos Monasterios, uno masculino y otro
femenino, llevando allí, hasta su muerte, una vida cenobítica. Pese a todo ello no
fundó orden religiosa ni escribió una regla, pero aquella vida de San Jerónimo
fue imitada por otros muchos ermitaños a lo largo de la historia. El nacimiento de
la Orden de San Jerónimo tuvo lugar en España y la bula fundacional tiene fecha
de 1373.
La Orden conoció dos etapas distintas, una primera que se inicia con la
mencionada bula, dada en Aviñón por Gregorio XI, en 1373, que es la que se
conoce como fundacional. En esta etapa destaca la proliferación de pequeñas
comunidades jerónimas por la Península, independientes entre sí. La segunda
etapa es la de consolidación y expansión, que se inicia en 1414 con la bula
otorgada por Benedicto XIII, por la que los jerónimos quedaban exentos de la
jurisdicción episcopal, podían unirse en una sola orden y celebrar Capítulo
General, como el que tuvo lugar al año siguiente en Guadalupe. El papa les
señalaba que se acogieran a la Regla de San Agustín, a la que ya nos hemos
referido al hablar de los premonstratenses. También en este texto pontificio se
describe el hábito.
b) Desarrollo y difusión en la Península. Los cuatro primeros monasterios a
los que dio pie la licencia de la bula papal fueron los de San Bartolomé de
Lupiana (Guadalajara), que fue la casa madre de la orden, Santa María de la
Sisla, en Toledo, San Jerónimo de Guisando (Ávila), Y San Jerónimo de Corral
Rubio, también en Toledo. Este crecimiento se sostuvo en el siglo XV y conoció
un siglo de especial favor real en la centuria siguiente, con la presencia de
Carlos V en Yuste y la fundación por Felipe II del monasterio del Escorial.
c) Tipología arquitectónica.
El texto pontificio anteriormente mencionado
cuando indica el anhelo de crear cuatro monasterios o lugares conventuales, los
describe cada uno de ellos con “iglesia, cementerio y humilde campanario con
una sola campana, claustro, oficinas necesarias, en lugares honestos y
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acomodados para esto, que se han de dotar según los tiempos con las piadosas
limosnas y donaciones de los fieles”. Con estas leves indicaciones se pusieron
las bases del futuro monasterio jerónimo, que contaba ya con una probada
casuística en cuanto a posibles soluciones formales. Aunque no se aprecian
soluciones radicalmente distintas a los monasterios anteriores, siempre es
posible percibir novedades, aunque compartidos por otras órdenes. Podemos
mencionar a modo de ejemplo el coro de los monjes en alto, a los pies de la
iglesia, o la organización de patios que tienden a identificarse con sus principales
usos: procesiones, enfermería, hospedería y portería.
A.3.2. Las Concepcionistas (Adoptan la Regla franciscana)
A.3.3. Las Comendadoras.
B. SEGÚN LA GÉNESIS DEL MONASTERIO O MODO DE
FUNDACIÓN.
No solo el carisma determina las tipologías arquitectónicas sino que existen
otras causas que, aunque no repercutan de una manera tan general en el
esquena arquitectónico del monasterio, si generan modalidades dignas de tener
en cuenta. Nos referimos a determinados fenómenos relacionados con el origen,
sistema de creación y circunstancia específicas de los monasterios.
Relacionaremos algunos ejemplos, donde se reflejan distintas soluciones
arquitectónicas atendiendo a elementos diversos:
a) Santuarios. Muchas veces sobre todo cuando fue primero el establecimiento
del Santuario de Peregrinación y a él se acomodó con posterioridad un
“Monasterio de custodia”, la comunidad se vuelca al servicio del culto. Se solicita
mayor predominio en la estructura arquitectónica en lo que se refieren al centro
devocional y pasa a un segundo plano las dependencias monásticas. Por ello en
este tipo de establecimientos están presentes todos los elementos
característicos de los santuarios. El origen de estos santuarios se debió a
múltiples causas: recepción de reliquias famosas, promoción de una imagen
monástica, presencia en sus celdas de un monje con fama de santidad,
existencia de un eremitorio primitivo, aparición de una imagen en un lugar etc.
La mayoría de los monasterios españoles cuentan con su santuario y con todos
los elementos propios integrados y articulados en la misma construcción (Cuarto
de exvotos, mesas al aire libre para los peregrinos, los pórticos, el camarín etc.)
La diferencia de estos Monasterios con santuario a los Santuarios -Monasterios,
que son a los que nos referimos en este apartado, es que estos presentan mayor
número de elementos. En éstos suelen aparecer, además de los elementos más
comunes enumerados anteriormente, la presencia de Ermitas en la huerta o
proximidades, la casa del santero, los abrevaderos para las bestias, los
corredores y balcones para contemplar los festejos, el Viacrucis, la cruz terminal,
la pradera de romería etc.
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Hay que resaltar que la mayoría de los monasterios de custodia que albergan
una imagen devocional, presentan ciertas peculiaridades arquitectónicas,
grandes capillas de devoción, como capillas Santas, grandes altares, o
elementos típicamente hispanos como espléndidos camarines (como el
extremeño de Guadalupe de tipo torre) o el transparente.
b) Relevancia de determinados elementos como Hospedería, Hospital.
Algunos de estos elementos como la hospedería o el hospital alcanzan una
importancia mayor en algunos monasterios del camino de Santiago, estos
sistemas constructivos superaban ampliamente las estructuras cenobíticas.
Aunque son particularidades, conviene tenerlas en cuenta pues forman
modalidades arquitectónicas específicas.
c) Casas reales como monasterios. Son magníficos conjuntos articulados en
una compleja fábrica donde se ubican palacio real y casa religiosa, con todas las
dependencias dimanantes de ambas instituciones. La iglesia o una dependencia
específica se convierten en panteón real.
d) Monasterios de fundación real. Se ubican en conjuntos que antes han sido
palacio real y posteriormente se entregan a una orden religiosa, adaptándose a
monasterio y edificándose la iglesia de la que carecían, algunos de ellos pueden
posteriormente convertirse en panteones. Tordesillas, las Huelgas, Astudillo etc.
e) Monasterios de Protección regia. Son aquellos edificios que por las
frecuentes y prolongadas visitas de los monarcas se construye una hospedería
real aneja al monasterio. Guadalupe, El Parral, San Jerónimo el Real etc.
f) Elegidos como lugar de enterramiento real. Existen con anterioridad. Las
Salesas Reales de Madrid, San Isidoro de León etc.
g) Fundación nobiliaria o miembros del alto clero.
h) Monasterios en los que se crean las Órdenes Militares. Suelen ser las
casas centrales de las mismas Órdenes, con residencia oficial de Gran Maestre
y/o del Clavero. Edificios enormes, castillo-convento, nacidos en la frontera con
Al Ándalus (Uclés, Calatrava, Alcántara, Montesa, San Juan de Duero.
i) Fundados directamente por una orden religiosa.
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ANEXO II
LISTADO DE LOS DECLARADOS BIC
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ANDALUCÍA: Denominación Oficial CCAA
Provincia Municipio
Monasterio de Nuestra Señora de los Desamparados del Saliente Andalucía ALMERÍA Albox Convento de la Purísima Concepción Andalucía
ALMERÍA Almería
Iglesia del Convento de Santa Clara Andalucía
ALMERÍA Almería
Iglesia del Antiguo Convento de los Agustinos
Andalucía
ALMERÍA Huécija
Iglesia del antiguo Monasterio de San José del Cuervo
Andalucía
CÁDIZ Benalup
Convento de Nuestra Señora del Rosario y Santo Domingo
Andalucía
CÁDIZ Cádiz
Antiguo Monasterio de la Cartuja de Nuestra Señora de la Defensión Andalucía CÁDIZ Jerez de la Frontera Antiguo Convento de Nuestra Señora de Caños Santos
Andalucía
CÁDIZ Olvera
Antiguo Convento de la Merced Andalucía CÁDIZ Sanlúcar de Barrameda Iglesia del Monasterio de San José y San Roque Andalucía CÓRDOBA Aguilar de la Frontera Convento de Santa Clara de la Columna Andalucía
CÓRDOBA Belalcázar
Antiguo Convento de Scala Coeli Andalucía
CÓRDOBA Castro del Río
Antiguo Convento de la Merced Andalucía
CÓRDOBA Córdoba
Capilla Mayor del Convento del Carmen Andalucía
CÓRDOBA Córdoba
Monasterio de San Pedro el Real Andalucía
CÓRDOBA Córdoba
Monasterio de San Jerónimo Andalucía
CÓRDOBA Córdoba
Monasterio de Santa Marta Andalucía
CÓRDOBA Córdoba
Convento de la Encarnación / Iglesia del Convento de la Encarnación Andalucía CÓRDOBA Córdoba Convento de Santa Cruz
Andalucía
CÓRDOBA Córdoba
Convento de la Madre de Dios de Monteagudo
Andalucía
CÓRDOBA Montilla
Antiguo Convento de San Agustín Andalucía
CÓRDOBA Montilla
Convento de Santa Clara
Andalucía
CÓRDOBA Montilla
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Antiguo Convento Nuestra Señora de la Concepción
Andalucía
CÓRDOBA Pedroche
Antiguo Convento de San Francisco Andalucía
CÓRDOBA Priego de Córdoba
Antiguo Convento de Santo Domingo Andalucía
GRANADA Baza
Monasterio de la Cartuja
Andalucía
GRANADA Granada
Abadia del Sacromonte
Andalucía
GRANADA Granada
Convento de Santa Isabel la Real Andalucía
GRANADA Granada
Antiguo Convento de Santa Paula Andalucía
GRANADA Granada
Monasterio de San Jerónimo Andalucía
GRANADA Granada
Convento de Santa Catalina de Zafra Andalucía
GRANADA Granada
Convento de Santiago Andalucía
GRANADA Guadix
GRANADA Huescar
Andalucía
GRANADA Loja
Igelsia del Monasterio de Santa Catalina Mártir
Andalucía
HUELVA Aracena
Antiguo Convento de Nuestra Señora del Vado
Andalucía
HUELVA Gibraleón
Antiguo Convento de la Merced Andalucía
HUELVA Huelva
Antiguo Convento de Nuestra Señora de la Luz
Andalucía
HUELVA Lucena del Puerto
Andalucía
HUELVA Moguer
Monasterio de Santa María de la Rábida Andalucía HUELVA Palos de la Frontera Convento de Capuchinas ( Iglesia y Portada)
Andalucía
JAÉN Andújar
Convento de la Inmaculada Concepción Madres Trinitarias
Andalucía
JAÉN Andújar
Antiguo Convento de San Francisco Andalucía
JAÉN Baeza
Convento Carmelitas Descalzas de San José del Salvador
Andalucía
JAÉN Beas de Segura
JAÉN La guardia
Castillo de La Iruela Andalucía
JAÉN La Iruela
Torre del Convento de las Esclavas Andalucía
JAÉN Linares
Antiguo Hospital de San Juan de Dios Andalucía
JAÉN Linares
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Monasterio de Santa Clara Andalucía
JAÉN Úbeda
Monasterio de Santa Ana Convento de las Dominicas de Santa Ana Andalucía JAÉN Villanueva del Arzobispo Antiguo Convento de Madre de Dios de Monteagudo
Andalucía
MÁLAGA Antequera
Convento del Santo Desierto de Nuestra Señora de la Nieves Andalucía
MÁLAGA Burgo (El)
Convento de Santa María de la Encarnación
Andalucía
MÁLAGA Coín
Iglesia y Convento San Agustín Andalucía
MÁLAGA Málaga
Iglesia de Santo Domingo Andalucía
MÁLAGA Málaga
Convento de la Trinidad
Andalucía
MÁLAGA Málaga
Antiguo Convento de Nuestra Señora de las Nieves
Andalucía
MÁLAGA Torrox
Real Monasterio de Nuestra Señora de Gracia
Andalucía
MÁLAGA Vélez‐Málaga
Convento de Jesús, María y José Andalucía
Antiguo Convento de San José de la Soledad
Andalucía
Real Convento de Santiago Andalucía
Andalucía
SEVILLA Carmona
Convento de la Purísima Concepción Andalucía
SEVILLA Carmona
Convento de las Agustinas Descalzas de la Santísima Trinidad Andalucía SEVILLA Carmona Convento de San José de las Teresas Andalucía
SEVILLA Écija
Convento de la Santísima Trinidad y Concepción de Nuestra Andalucía Señora SEVILLA Écija Hacienda y Convento de Nuestra Señora de Loreto
Andalucía
SEVILLA Espartinas
Antiguo Convento de San Francisco del Santísimo Corpus Christi Andalucía SEVILLA Morón de la Frontera Antiguo Monasterio de San Isidoro del Campo
Andalucía
SEVILLA Santiponce
Convento de la Madre de Dios Andalucía
SEVILLA Sevilla
Monasterio de San Leandro Andalucía
SEVILLA Sevilla
Convento del Carmen / Cuartel del Carmen
Andalucía
SEVILLA Sevilla
Patio del Antiguo Convento de San Acasio
Andalucía
SEVILLA Sevilla
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Convento de las Teresas
Andalucía
SEVILLA Sevilla
Convento de Santa Rosalía Andalucía
SEVILLA Sevilla
Monasterio de San Clemente Andalucía
SEVILLA Sevilla
Convento de Padres Capuchinos Andalucía
SEVILLA Sevilla
Antiguo Convento de la Santísima Trinidad
Andalucía
SEVILLA Sevilla
Antiguo Monasterio de Santa Clara Andalucía
SEVILLA Sevilla
Convento del Socorro Andalucía
SEVILLA Sevilla
Monasterio de Santa Paula Andalucía
SEVILLA Sevilla
Monasterio de Santa Inés Andalucía
SEVILLA Sevilla
Antiguo Convento de los Remedios Andalucía
SEVILLA Sevilla
Antiguo Monasterio de San Jerónimo de Buenavista
Andalucía
SEVILLA Sevilla
Antiguo Convento de San Agustín Andalucía
SEVILLA Sevilla
Antiguo Convento de Padres Terceros Andalucía
SEVILLA Sevilla
Iglesia del Convento de la Purísima Concepción
Andalucía
SEVILLA Utrera
Denominación Oficial CCAA
Provincia Municipio
Monasterio y Hospital de Santa Cristina Aragón
HUESCA Aísa
Monasterio de San Adrián de Sasabe Aragón
HUESCA Borau
Monasterio de Nuestra Señora de la Gloria
Aragón
HUESCA Casbas de Huesca
Iglesia Monasterio de San Pedro de Siresa
Aragón
HUESCA Hecho
Monasterio Moderno de San Juan de la Peña
Aragón
HUESCA Jaca
Monasterio Antiguo de San Juan de la Peña
Aragón
HUESCA Jaca
Real Monasterio de San Victorián Aragón
HUESCA Pueyo de Araguás (El) Castillo de Montearagón
Aragón
HUESCA Quicena
Monasterio de Nuestra Señora de la O Aragón
HUESCA Sopeira
Monasterio de Santa María de Obarra Aragón
HUESCA Veracruz
ARAGÓN: Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Real Monasterio de Santa María de Sijena
Aragón
HUESCA Villanueva de Sigena Convento de San Valentín Aragón
TERUEL Báguena
Monasterio del Olivar Aragón
TERUEL Estercuel
Claustro y Aleros del Ex Convento de Virgen del Carmen
Aragón
TERUEL Gea de Albarracin
Convento Renacentista los Arcos Aragón
TERUEL Teruel
Iglesia y Puerta Principal del Monasterio de Santa Fe de Huerva Aragón
ZARAGOZA Cadrete
Convento Dominico Aragón
ZARAGOZA Gotor
Yacimiento arqueológico de "El Convento"
Aragón
ZARAGOZA Mallén
Monasterio de Piedra Aragón
ZARAGOZA Nuévalos
Palacio Convento y Caballerizas de la Finca "La Alfranca".
Aragón
ZARAGOZA Pastriz
Iglesia y Claustro del Antiguo Convento de Franciscanos
Aragón
ZARAGOZA Pina de Ebro
Monasterio de Nuestra Señora de Rueda (Delimitación de entorno 11‐ Aragón
ZARAGOZA Sástago
Convento de San Francisco de Tarazona Aragón
ZARAGOZA Tarazona
Monasterio de San Jorge
Aragón
ZARAGOZA Tauste
Real Monasterio de Santa María de Veruela
Aragón
ZARAGOZA Vera de Moncayo
Real Seminario de San Carlos. Iglesia, Claustro y Convento
Aragón
ZARAGOZA Zaragoza
Iglesia del Convento de las Facetas Aragón
ZARAGOZA Zaragoza
Real Monasterio de Comendadoras Canonesas del Santo Sepulcro Aragón
ZARAGOZA Zaragoza (m)
Convento de Agustinos de la Mantería Aragón
ZARAGOZA Zaragoza (m)
ASTURIAS: Denominación Oficial CCAA
Provincia Municipio
Monasterio e Iglesia de Corias Principado de Asturias ASTURIAS Cangas de Narcea
Monasterio de San Pedro de Villanueva Principado de Asturias ASTURIAS Cangas de Onís
Iglesia Parroquial en el Monasterio de Hermo
Principado de ASTURIAS Cangas del Narcea
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Asturias
Antiguo Monasterio de San Vicente Principado de Asturias ASTURIAS Oviedo
Portada barroca y claustro del Convento de Santa Clara
Principado de Asturias ASTURIAS Oviedo
Monasterio de San Salvador de Cornellana
Principado de Asturias ASTURIAS Salas
Iglesia del Monasterio de San Miguel de Bárcena
Principado de Asturias ASTURIAS Tineo
Monasterio de Santa María la Real de Obona
Principado de Asturias ASTURIAS Tineo
Monasterio de Santa María de Villanueva de Oscos
Principado de Asturias ASTURIAS Villanueva de Oscos Monasterio de Santa María de Valdediós
Principado de Asturias ASTURIAS Villaviciosa
Provincia Municipio
Convento Franciscano de San Buenaventura
Canarias
LAS PALMAS Betancuria
Antiguo Convento Franciscano de Nuestra Señora de Guadalupe y San Pablo Canarias
SANTA CRUZ DE TENERIFE Adeje
Convento de Monjas Concepcionistas Franciscanas de San Canarias
Pedro y San Cristóbal SANTA CRUZ DE TENERIFE Garachico
Iglesia y Antiguo Convento Franciscano Canarias
SANTA CRUZ DE TENERIFE Granadilla de Abona Iglesia Convento de Santo Domingo Canarias
SANTA CRUZ DE TENERIFE Güimar
Ex Convento de San Francisco Canarias
SANTA CRUZ DE Icod de los Vinos
TENERIFE CANARIAS: Convento de San Sebastián, de las Monjas de San Bernardo Canarias
en los Silos SANTA CRUZ DE TENERIFE Los Silos
Monasterio de Santa Clara Canarias
SANTA CRUZ DE San Cristobal de La TENERIFE Laguna Ex Convento de San Agustín Canarias
SANTA CRUZ DE San Cristobal de La Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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TENERIFE Laguna
Convento de Santa Catalina de Siena Canarias
SANTA CRUZ DE San Cristóbal de La TENERIFE Laguna Convento de San Francisco Canarias
SANTA CRUZ DE TENERIFE Santa Cruz
Ex Convento de San Agustín Canarias
SANTA CRUZ DE TENERIFE Tacoronte
Provincia Municipio
CANTABRIA: Denominación Oficial CCAA
Monasterio de Santo Toribio de Liébana
Cantabria
CANTABRIA Camaleño
Convento de Padres Capuchinos Cantabria
CANTABRIA Escalante
Finca del Convento de San Luis Cantabria
CANTABRIA San Vicente de la Barquera Convento de las Clarisas de Santa Cruz Cantabria
CANTABRIA Santander
Provincia Municipio
CASTILLA Y LEÓN Denominación Oficial CCAA
Antiguo Convento de Las Monjas Castilla y León
ÁVILA Aldeanueva de Santa Cruz Convento de San José Castilla y León
ÁVILA Ávila
Convento de San Francisco Castilla y León
ÁVILA Ávila
Convento de Santo Tomás Castilla y León
ÁVILA Ávila
Iglesia‐Convento de Santa Teresa Castilla y León
ÁVILA Ávila
Monasterio de la Encarnación (Delimitación de Entorno 30‐ Castilla y León
07‐1998) ÁVILA Ávila
Real Monasterio de Santa Ana Castilla y León
ÁVILA Ávila
Convento de las Madres Clarisas Castilla y León
ÁVILA Ávila
Abadía Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción
Castilla y León
ÁVILA Burgohondo
Monasterio San Jerónimo de Guisando con Jardínes, Ermita Castilla y León
y Cueva ÁVILA El Tiemblo
Convento de San Pablo
ÁVILA Las Navas del Castilla y León
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Marqués
Convento de San Agustín
Castilla y León
ÁVILA Madrigal de las Altas Torres Iglesia del Convento de Santa Clara Castilla y León
BURGOS Briviesca
Monasterio de Nuestra Señora Castilla y León
BURGOS Burgos
Monasterio de Santa María la Real de las Huelgas
Castilla y León
BURGOS Burgos
Real Monasterio de San Agustín Castilla y León
BURGOS Burgos
Monasterio de San Juan y otras Edificaciones
Castilla y León
BURGOS Burgos
Monasterio de San Pedro de Cardeña Castilla y León
BURGOS Castrillo del Val
Monasterio de San Pedro de Arlanza Castilla y León
BURGOS Hortigüela
Monasterio de Santa María de Bujedo Castilla y León
BURGOS Ibeas de Juarros
Monasterio de Santa María Castilla y León
BURGOS La Vid
Abadía de San Quirce Castilla y León
BURGOS Los Ausines
Convento de las Madres Clarisas Castilla y León
BURGOS Medina de Pomar
Monasterio de San Salvador Castilla y León
BURGOS Oña
Monasterio de Fresdelval Castilla y León
BURGOS Quintanilla Vivar
Convento del Espino Castilla y León
BURGOS Santa Gadea del Cid Monasterio de Santo Domingo de Silos Castilla y León
BURGOS Santo Domingo de Silos Monasterio de Santa María Castilla y León
BURGOS Villamayor de los Montes Entorno de protección del Monasterio de Santa María de Carracedo Castilla y León
LEÓN Carracedelo
LEÓN Carrizo de la Ribera
Monasterio de San Miguel de las Dueñas
Castilla y León
LEÓN Congosto
Ruinas del Monasterio de San Pedro de Eslonza
Castilla y León
LEÓN Gradefes
Monasterio de Santa María la Mayor Castilla y León
LEÓN Gradefes
Monasterio de San Miguel de Escalada Castilla y León
LEÓN Gradefes
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Ex‐convento de San Marcos Castilla y León
LEÓN León
Monasterio de Santa María de Sandoval
Castilla y León
LEÓN Mansilla Mayor
Monasterio de San Pedro Castilla y León
LEÓN Ponferrada
Monasterio de San Pedro de las Dueñas Castilla y León
LEÓN Sahagún
Abadía de Sahagún (Monasterio Real de San Benito)
Castilla y León
LEÓN Sahagún
Monasterio e Iglesia de San Andrés Castilla y León
LEÓN Vega de Espinareda Monasterio de Santa María de Trianos Castilla y León
LEÓN Villamol
Iglesia del Convento Premostratense Castilla y León
LEÓN Villarejo de Orbigo
Monasterio de Santa María la Real Castilla y León
PALENCIA Aguilar de Campoo
Castilla y León
PALENCIA Aguilar de Campoo
Castilla y León
PALENCIA Astudillo
Monasterio de Santa Clara Castilla y León
PALENCIA Calabazanos‐
Villamuriel de cerrato Monasterio de San Zoilo
Castilla y León
PALENCIA Carrión de los Condes Iglesia de Santa María y dependencias de la antigua Abadía Castilla y León
PALENCIA Husillos
Monasterio de San Salvador de Nogal Castilla y León
PALENCIA Nogal de las Huertas Convento de San Pablo
Castilla y León
PALENCIA Palencia
Monasterio de Santa María de la Vega Castilla y León
PALENCIA Renedo de la Vega
Monasterio de Santa Cruz de la Zarza Castilla y León
PALENCIA Ribas de Campos
Monasterio de San Andrés de Arroyo Castilla y León
PALENCIA Santibáñez de Ecla
Convento de la Anunciación de Madres Carmelitas
Castilla y León
SALAMANCA Alba de Tormes
Iglesia del Convento de las Madres Isabeles
Castilla y León
Monasterio de San Leornardo (en Ruinas)
Castilla y León
Convento de San José de las Batuecas de La Alberca
Castilla y León
SALAMANCA Alberca
Ruinas del Convento de San Francisco Castilla y León
SALAMANCA Ciudad‐Rodrigo
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Monasterio de la Caridad Castilla y León
SALAMANCA Ciudad‐Rodrigo
Iglesia y Convento El Zarzoso Castilla y León
SALAMANCA El Cabaco
Convento de las Carmelitas Descalzas Castilla y León
SALAMANCA Peñaranda de Bracamonte Convento de las Dueñas
Castilla y León
SALAMANCA Salamanca
Convento de San Esteban Castilla y León
SALAMANCA Salamanca
Convento de los Capuchinos Castilla y León
SALAMANCA Salamanca
Convento de Santa María de la Vega Castilla y León
SALAMANCA Salamanca
Convento de Santa Ursula Castilla y León
SALAMANCA Salamanca
Convento de Religiosas de Santa Clara Castilla y León
SALAMANCA Salamanca
Restos del Convento de San Antonio El Real
Castilla y León
SALAMANCA Salamanca
Abadía de Santa María Real de Párraces
Castilla y León
SEGOVIA Bercial
Ruinas del Monasterio de Santa María de la Sierra
Castilla y León
SEGOVIA Collado Hermoso
Convento de Santa Isabel Castilla y León
SEGOVIA El Espinar
Ruinas del Convento e Iglesia de San Martín del Causar
Castilla y León
SEGOVIA Montejo de la Vega de la Serrezuela Monasterio de Santa María Castilla y León
SEGOVIA Sacramenia
Monasterio de Santa María de Nieva Claustro y Portada de Castilla y León
la Iglesia SEGOVIA Santa María la Real de Nieva Monasterio de San Vicente el Real Castilla y León
SEGOVIA Segovia
Monasterio de Santa María de "el Parral"
Castilla y León
SEGOVIA Segovia
Convento de Santa Cruz
Castilla y León
SEGOVIA Segovia
Torre de Hércules en el Convento de Santo Domingo
Castilla y León
SEGOVIA Segovia
Convento de San Antonio El Real Castilla y León
SEGOVIA Segovia
Conjunto formado por Casa‐Fuerte, Convento e Iglesia de San Gregorio Zarrazano Castilla y León
SORIA Almarza
Convento de la Merced
Castilla y León
SORIA Almazán
Convento de Paredes Albas (Ruinas) Castilla y León
SORIA Berlanga de Duero
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Monasterio de Santa Maria de las Huertas
Castilla y León
SORIA Santa María de Huerta Antiguo Monasterio de San Polo Castilla y León
SORIA Soria
Monasterio de San Juan de Duero Castilla y León
SORIA Soria
Monasterio de Santa María de la Espina Castilla y León
VALLADOLID Castromonte
Monasterio de Santa Maria de Armedilla
Castilla y León
VALLADOLID Cogeces del Monte
Monasterio de Santa María. Ruínas Castilla y León
VALLADOLID Convento de San Francisco Castilla y León
VALLADOLID Medina de Rioseco
Iglesia del Convento de San Pablo Castilla y León
VALLADOLID Peñafiel
Iglesia del Convento de Santa Clara y Arco de las Tapias
Castilla y León
VALLADOLID Peñafiel
Monasterio de Santa María de Retuerta Castilla y León
VALLADOLID Sardón de Duero
Real Monasterio de Santa Clara de Tordesillas
Castilla y León
VALLADOLID Tordesillas
VALLADOLID Valbuena de Duero
Convento de Santa Teresa Castilla y León
VALLADOLID Valladolid
Convento de las Descalzas Reales Castilla y León
Iglesia y Claustro del Convento de Santa Isabel
Castilla y León
Iglesia del Convento de Portaceli Castilla y León
Antiguo Convento de las Brígidas Castilla y León
Real Monasterio de Recoletas Bernardas de San Joaquín y Santa Ana Castilla y León
Monasterio de las Madres Dominicas de Santa Catalina
Castilla y León
Convento de las Comendadoras de Santa Cruz
Castilla y León
Monasterio de Santa María de las Huelgas
Castilla y León
Exconvento de San Gregorio Castilla y León
Monasterio de Nuestra Señora del Prado
Castilla y León
Ruinas del Monasterio de Santa María Castilla y León
VALLADOLID Villalba de los Alcores Convento de Santa Clara
Castilla y León
ZAMORA Benavente
Corcos
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ZAMORA Galende
Ruinas del Monasterio de Santa María de Moreruela
Castilla y León
ZAMORA Granja de Moreruela Convento de Sancti Spiritu de Religiosas Dominicas
Castilla y León
ZAMORA Toro
Convento de San Francisco Castilla y León
ZAMORA Zamora
Claustro del Convento del Corpus Christi de las Clarisas Descalzas Castilla y León
ZAMORA Zamora
CASTILLA LA MANCHA: Denominación Oficial CCAA
Provincia Municipio
Convento de Santo Domingo Castilla‐La Mancha ALBACETE Chinchilla de Montearagón Convento de San Francisco Castilla‐La Mancha ALBACETE Hellín
Convento de Carmelitas y la Iglesia Castilla‐La Mancha ALBACETE Liétor
Antiguo Monasterio de Santa Clara Castilla‐La Mancha CIUDAD REAL Alcázar de San Juan Castillo Convento de Calatrava la Nueva Castilla‐La Mancha CIUDAD REAL Aldea de Rey
Convento de la Asunción
Castilla‐La Mancha CIUDAD REAL Almagro
Convento de la Inmaculada Concepción Castilla‐La Mancha CIUDAD REAL Ciudad Real
Convento de la Merced Castilla‐La Mancha CIUDAD REAL Ciudad Real
Convento de las Carmelitas Descalzas Castilla‐La Mancha CIUDAD REAL Ciudad Real
Iglesia Convento de Las descalzas Castilla‐La Mancha CIUDAD REAL Daimiel
Convento de los Agustinos Castilla‐La Mancha CIUDAD REAL Fuenllana
Convento de la Merced Castilla‐La Mancha CUENCA Cuenca
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Convento de San Felipe Neri Castilla‐La Mancha CUENCA Cuenca
Monasterio de la Concepción Francisca Castilla‐La Mancha CUENCA Cuenca
Monasterio de las Madres Benedictinas Castilla‐La Mancha CUENCA Cuenca
Convento de San Pedro de las Justinianas
Castilla‐La Mancha CUENCA Cuenca
Convento de San Pablo Castilla‐La Mancha CUENCA Cuenca
Monasterio de la Merced
Castilla‐La Mancha CUENCA Huete
Convento de Jesús y Maria justinianas Castilla‐La Mancha CUENCA Huete
Antiguo Convento de Jesuitas Castilla‐La Mancha CUENCA Huete
Convento de Nuestra Señora del Rosal Castilla‐La Mancha CUENCA Priego
Convento de Santiago Castilla‐La Mancha CUENCA Uclés
Convento de los Dominicos Castilla‐La Mancha CUENCA Villaescusa de Haro
Convento de Carmelitas de San José Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Brihuega
Monasterio de Santa María de Monsalud
Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Córcoles
Convento de San Francisco Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Guadalajara
Monasterio Convento de Nuestra Señora de los Remedios
Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Guadalajara
Convento de Carmelitas de San José Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Guadalajara
Convento de la Piedad Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Guadalajara
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Monasterio de Sopetrán
Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Hita
Monasterio de San Bartolomé Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Lupiana
Ruinas Convento de San Antonio Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Mondejar
Monasterio de Santa María de Buenafuente del Sistal
Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Olmeda de Cobeta
Convento de la Concepción Franciscana Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Pastrana
Monasterio de Bonaval Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Retiendas
Monasterio de Monsalud
Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Sacedón
Monasterio de Santa María de Ovila Castilla‐La Mancha GUADALAJARA Trillo
Convento de los Trinitarios Calzados Castilla‐La Mancha TOLEDO Dosbarrios
Convento de las Trinitarias Castilla‐La Mancha TOLEDO El Toboso
Convento de las Concepciónistas Franciscanas
Castilla‐La Mancha TOLEDO Escalona
Convento de las Concepcionistas Franciscanas
Castilla‐La Mancha TOLEDO La Puebla de Montalbán Convento de Santo Domingo Castilla‐La Mancha TOLEDO Ocaña
Convento de Carmelitas de San José Castilla‐La Mancha TOLEDO Ocaña
Antiguo convento de San Agustín el viejo
Castilla‐La Mancha TOLEDO Talavera de la Reina Convento de la Encarnación de M. M. Bernardas
Castilla‐La Mancha TOLEDO Talavera de la Reina Convento de San Antonio de Padua Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
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Convento de San Juan de la Penitencia Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de San Clemente Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de Santa Clara la Real Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de la Concepción Francisca Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de la Madre de Dios Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de San Pedro Mártir Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Real Copatronato del Colegio de Nuestra Señora de Los Remedios Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de Santa Isabel de los Reyes Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de los Carmelitas Descalzos Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de Santa Ursula
Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de las Carmelitas de San José Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de Santo Domingo El Real Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de la Concepción Benedictina y de San Pablo
Convento de San Gil Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de Santo Domingo El Antiguo Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de la Purísima Concepción Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de las Comendadoras de Santiago
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Monasterio de San Juan de los Reyes Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de las Agustinas Calzadas de la Purísima Concepción (Gaitanas) Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de Santa Fé Castilla‐La Mancha TOLEDO Toledo
Convento de las Reverendas Madres Concepciónistas Franciscanas ( Por Resolución de 17 de marzo de 2009 se incoó expediente para establecer la delimitación del inmueble Castilla‐La Mancha TOLEDO Torrijos
Convento de Franciscanos
Castilla‐La Mancha TOLEDO Velada
Provincia Municipio
CATALUÑA: Denominación Oficial CCAA
Monasterio Santa María de L'Estany Cataluña
BARCELONA L'Estany
Monasterio de San Sebastián dels Gorgs
Cataluña
BARCELONA Avinyonet del Penedès Monasterio de Pedralbes
Cataluña
BARCELONA Barcelona
Convento Dels Angels Cataluña
BARCELONA Barcelona
Convento de las Rr.mm. Teresianas Cataluña
BARCELONA Barcelona
Convento de Santa Mónica Cataluña
BARCELONA Barcelona
Monasterio de Sant Miquel del Fai Cataluña
BARCELONA Bigues i Riells
Monasterio de Santa María de Lillet Cataluña
BARCELONA La Pobla de Lillet
Monasterio de Sant Pere de la Portella Cataluña
BARCELONA La Quar
Monasterio de San Pedro de Casserres Cataluña
BARCELONA Les Masies de Roda
Monasterio de Santa María Cataluña
BARCELONA Lluçà
Monasterio Benedictino de San Llorens de Munt
Cataluña
BARCELONA Matadepera
Monasterio de la Inmaculada Concepción
Cataluña
BARCELONA Mataró
Abadia de Montserrat Cataluña
BARCELONA Monistrol de Montserrat Monasterio de Sant Cugat del Valles Cataluña
BARCELONA Sant Cugat del Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Vallès
Monasterio de San Sebastián Dels Gorgs
Cataluña
BARCELONA Sant Cugat Sesgarrigues Monasterio de San Benito de Bages Cataluña
BARCELONA Sant Fruitós de Bages Monasterio de Sant Pol
Cataluña
BARCELONA Sant Pol de Mar
Castillo Convento de Penyafort Cataluña
BARCELONA Santa Margarida els Monjos Monasterio de Roca Rossa Cataluña
BARCELONA Tordera
BARCELONA Viver i Serrateix
BARCELONA Viver i Serrateix
Monasterio de Santa Maria de Riudaura
Cataluña
GIRONA Riudaura
Monasterio de San Esteban Cataluña
GIRONA Banyoles
Monasterio de San Pedro Cataluña
GIRONA Camprodón
GIRONA Cervià de Ter
Monasterio e Iglesia de San Pedro de Roda
Cataluña
GIRONA El Port de la Selva
Convento de San José Cataluña
GIRONA Girona
Monasterio Benedictino de San Daniel Cataluña
GIRONA Girona
Ruinas del Convento de San Francisco de Asís
Cataluña
GIRONA Girona
Convento de Santo Domingo (Sede de la Universidad)
Cataluña
GIRONA Girona
GIRONA Lladó
Claustro del Antiguo Convento del Carmen
Cataluña
GIRONA Olot
Monasterio de Santo Domingo Cataluña
GIRONA Peralada
Monasterio de San Quirce de Colera Cataluña
GIRONA Rabós
GIRONA Ripoll
Ruinas del Monasterio de Santa Maria de Roses
Cataluña
GIRONA Roses
Monasterio fortificado de Sant Feliu de Guíxols
Cataluña
GIRONA Sant Feliu de Guixols Monasterio de San Juan de las Abadesas
Cataluña
GIRONA Sant Joan de les Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Abadesses
Castillo. La Abadia (edificación fortificada)
Cataluña
GIRONA Vilamalla
Castillo de Vilasacra o la Abadía Cataluña
GIRONA Vila‐sacra
Convento de Santo Domingo Cataluña
LLEIDA Balaguer
Monasterio de Santa María de Les Franqueses
Cataluña
LLEIDA Balaguer
LLEIDA Baronia de Rialp
Convento de San Bartolomé Cataluña
LLEIDA Bellpuig
Convento de Franciscanos Cataluña
LLEIDA Bellpuig
Antiguo edificio del Granero del Monasterio de Poblet
Cataluña
LLEIDA Castellsera
LLEIDA La Baronía de Rialb
Monasterio de San Pedro Cataluña
LLEIDA La Portella
Convento de Mercenarios Cataluña
LLEIDA La Portella
Monasterio de Sant Pere de Grandescales Cataluña
LLEIDA Navès
Monasterio de Santa María de Bellpuig de las Avellanes
Cataluña
LLEIDA Os de Balaguer
Monasterio de San Sadurni de Tabernoles
Cataluña
LLEIDA Sant Romá de Tavernoles Monasterio del Sants Celdoni y Ermenter de Cellers
Cataluña
LLEIDA Torà
Monasterio de Santa María de Vallbona Cataluña
LLEIDA Vallbona de les Monges Monasterio fortificado de Santes Creus Cataluña
TARRAGONA Aiguamúrcia
Convento de San Salvador Cataluña
TARRAGONA Horta de Sant Joan
Convento de Nuestra Señora de la Merced
Cataluña
TARRAGONA Santa Coloma de Queralt Torre de L´abadia Cataluña
TARRAGONA Vilaseca
Real Monasterio de Santa María de Poblet
Cataluña
TARRAGONA Vimbodí
EXTREMADURA: Denominación Oficial CCAA
Provincia Municipio
Convento de San Antonio Extremadura
BADAJOZ Almendralejo
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Convento. Real Convento de Franciscanas de Santa Ana
Extremadura
BADAJOZ Badajoz
Monasterio de Santa María de Tentudía Extremadura
BADAJOZ Calera de León
Convento de Santiago Extremadura
BADAJOZ Calera de León
Convento Franciscano de San Isidro de Loriana
Extremadura
BADAJOZ Mérida
Convento de San Andrés
Extremadura
BADAJOZ Mérida
Antiguo Convento de Santa Eulalia Extremadura
BADAJOZ Mérida
Exconvento de Santa Clara Extremadura
BADAJOZ Mérida
Convento de Luriana Extremadura
BADAJOZ Puebla de Obando
Extremadura
BADAJOZ Zafra
La Abadía Extremadura
CÁCERES Abadía
Exconvento de San Benito Extremadura
CÁCERES Alcántara
Convento Franciscano Extremadura
CÁCERES Belvis de Monroy
Convento de San Francisco y la Iglesia Extremadura
CÁCERES Cáceres
Convento de la Preciosa Sangre, la Casa del Sol y la Iglesia Conventual de San Francisco Javier Extremadura
CÁCERES Cáceres
Monasterio de San Jerónimo Extremadura
CÁCERES Cuacos de Yuste
Convento de San Antonio Extremadura
CÁCERES Garrovillas de Alconétar Monasterio de Nuestra Señora De Guadalupe
Extremadura
CÁCERES Guadalupe
Convento de Santo Domingo Extremadura
CÁCERES Plasencia
Iglesia del Convento de los Agustinos Extremadura
CÁCERES Santa Cruz de la Sierra Monasterio del Santísimo Cristo de la Victoria
Extremadura
CÁCERES Serradilla
Convento de Las Jerónimas Extremadura
CÁCERES Trujillo
Convento de San Agustín
Extremadura
CÁCERES Valdefuentes
Provincia Municipio
Ruinas Iglesia del Ex‐convento de San Francisco
Galicia
A CORUÑA A Coruña
GALICIA: Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Monasterio de Sta Catalina de Montefaro
Galicia
A CORUÑA Ares (comarca de Ferrol) Monasterio e Iglesia de San Salvador Galicia
A CORUÑA Bergonda‐
Bergüenda Iglesia del Convento de San Francisco Galicia
A CORUÑA Betanzos
Convento de San Francisco Galicia
A CORUÑA Cabana de Bergantiños Monasterio de San Xusto de Toxosoutos
Galicia
A CORUÑA Lousame (Noia (comarca)) Monasterio de Santa María Galicia
A CORUÑA Monfero (Eume (comarca)) Conjunto Histórico. la Iglesia y Edificios del Antiguo Monasterio de San Julián Galicia
A CORUÑA Muxia
Iglesia del Antiguo Monasterio de San Salvador de Cis
Galicia
A CORUÑA Oza de los Ríos
Monasterio de San Lorenzo Trasouto Galicia
A CORUÑA Santiago de Compostela Monasterio de Santa María Galicia
A CORUÑA Sobrado de los Monjes Monasterio de San Esteban de Chouzán Galicia
LUGO Carballedo
Monasterio de San Salvador Galicia
LUGO Lorenzana
Antiguo Convento de San Francisco, Parroquia de San Pedro Galicia
LUGO Lugo
Monasterio de Santa María Galicia
LUGO Meira
Convento de San Vicente Do Pino Galicia
LUGO Monforte de Lemos Iglesia del Antiguo Monasterio de San Miguel
Galicia
LUGO Panton
Monasterio Cisterciense
Galicia
LUGO Pantón
Monasterio de Santa Clara Galicia
LUGO Ribadeo
Monasterio de San Julián de Samos Galicia
LUGO Samos
Conjunto Iglesia El Convento de San Francisco y entorno. (Parroquia de Santiago) Galicia
LUGO Viveiro
Monasterio de Nuestra Señora de Valdeflores
Galicia
LUGO Viveiro
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Monasterio de San Rosendo Galicia
OURENSE Celanova
Monasterio de San Clodio y su Puente Medieval
Galicia
OURENSE Leiro (Ribeiro (O) (comarca)) Monasterio de Santa María Galicia
OURENSE Melón
Monasterio de Santa María de Montederramo
Galicia
OURENSE Montederramo
Monasterio de San Esteban Galicia
OURENSE Nogueira de Ramuín (San Martiño) Iglesia Sala Capitular y claustro gótico del Monasterio de Osera Galicia
OURENSE Oseira
Convento de San Francisco Galicia
OURENSE Ourense
Monasterio de Santa Cristina de Ribas de Sil
Galicia
OURENSE Parada de Sil (Terra de Caldelas Convento de Santo Domingo Galicia
OURENSE Ribadavia
Monasterio de Ramiranes Galicia
OURENSE Villamea Monasterio del Buen Jesús Galicia
OURENSE Xinzo de Limia
PONTEVEDRA Forcarei
Monasterio de San Salvador Galicia
PONTEVEDRA Lérez
PONTEVEDRA Meis Monasterio de Santa María Galicia
PONTEVEDRA Oia
Monasterio de Poyo Galicia
PONTEVEDRA Poio
Convento e Iglesia de San Francisco Galicia
PONTEVEDRA Pontevedra
Paraje que rodea El Monasterio San Salvador de Lerez. San Galicia
Salvador de Lerez PONTEVEDRA Pontevedra
Monasterio de San Lorenzo Galicia
PONTEVEDRA Silleda
Convento de Santo Domingo Galicia
PONTEVEDRA Tui
Provincia Municipio
Monasterio de Nuestra Señora de Valvanera
La Rioja
LA RIOJA Anguiano
Monasterio Cisterciense de Santa María La Rioja
LA RIOJA Cañas
LA RIOJA: Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Monasterio de Ntra. Sra. de la Piedad La Rioja
LA RIOJA Casalareina
Palacio del Marques de Monasterio La Rioja
LA RIOJA Logroño
Exconvento de la Merced La Rioja
LA RIOJA Logroño
Monasterio de Santa María la Real La Rioja
LA RIOJA Nájera
Monasterio de San Millán de Suso La Rioja
LA RIOJA San Millán de la Cogolla Monasterio de San Millán de Yuso La Rioja
LA RIOJA San Millán de la Cogolla Convento de San Francisco La Rioja
LA RIOJA Santo Domingo de la Calzada Denominación Oficial CCAA
Provincia Municipio
Convento de los Padres Dominicos Les Illes Balears ILLES BALEARS Eivissa
Convento de San Buenaventura Les Illes Balears ILLES BALEARS Llucmajor
Convento de San Francisco Les Illes Balears ILLES BALEARS Mahón
Convento de Santa Isabel Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Monasterio de La Real Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Convento de Santa Clara y la Iglesia Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Iglesia del Convento de Sena Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Antiguo convento de Santa Margarita Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Convento de Santa Margarita Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Monasterio de la Purísima Concepción Les Illes Balears ILLES BALEARS Palma de Mallorca
Convento de San Bernardino Les Illes Balears ILLES BALEARS Petra
Convento de Nuestra Señora de la Soledad
Les Illes Balears ILLES BALEARS Santa María del Camí Antiguo Convento de Mínimos Les Illes Balears ILLES BALEARS Santa María del Camí Convento de la Beata Franciscana Cirer Les Illes Balears ILLES BALEARS Sencelles
LAS ISLAS BALEARES: MADRID: Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Provincia Municipio
Templo y convento de Religiosas Bernardas
Madrid
MADRID Alcalá de Henares
Convento de Santo Tomás Madrid
MADRID Alcalá de Henares
Real Convento de San Pascual Madrid
MADRID Aranjuez
Convento de las Madres Carmelitas Madrid
MADRID Boadilla del Monte
Convento de Clarisas de la Encarnación Madrid
MADRID Griñón
Monasterio de la Inmaculada Concepción
Madrid
MADRID Loeches
Convento de las Comendadoras de Santiago
Madrid
MADRID Madrid
Convento de las Monjas Trinitarias Descalzas
Madrid
MADRID Madrid
Convento e Iglesia de San Pascual Madrid
MADRID Madrid
Monasterio del Corpus Christi "Las Carboneras"
Madrid
MADRID Madrid
Convento de Padres Paules Madrid
MADRID Madrid
Convento de las Salesas Nuevo Madrid
MADRID Madrid
Monasterio de las Descalzas Reales Madrid
MADRID Madrid
Convento Siervas de María Madrid
MADRID Madrid
Convento de la Purísima Concepción de las monjas de la orden de la Merced Madrid
MADRID Madrid
Antiguo Monasterio de las Salesas Reales
Madrid
MADRID Madrid
Convento de Reparadoras Madrid
MADRID Madrid
Real Monasterio de la Encarnación Madrid
MADRID MADRID
Convento e iglesia de Madres Reparadoras
Madrid
MADRID Madrid
Real Monasterio de Santa Isabel Madrid
MADRID Madrid
Templo Nacional de Santa Teresa de Jesús y Convento de los Madrid
de losPadres Carmelitas Descalzos. Padres Carmelitas Descalzos MADRID Madrid
Iglesia y Convento de Nuestra Señora de Monserrat
Madrid
MADRID Madrid
Iglesia del monasterio de Benedictinas de San Plácido
Madrid
MADRID Madrid
Monasterio de Pelayos
Madrid
MADRID Pelayos de la Presa
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Iglesia del Convento de Nuestra Señora de la Asunción (Capuchinas), en Pinto Madrid
MADRID Pinto
Monasterio de Santa María del Paular Madrid
MADRID Rascafría
Ex Convento de Rivas de Jarama Madrid
MADRID Rivas Vacia Madrid
Monasterio de El Escorial Madrid
MADRID San Lorenzo de El Escorial Monasterio de San Lorenzo Madrid
MADRID San Lorenzo de El Escorial CCAA
Provincia Municipio
Melilla
MELILLA: Denominación Oficial Convento de los Hermanos Menores Capuchinos de Melilla
MURCIA: Denominación Oficial CCAA
Provincia Municipio
Convento de los Mínimos o de San Francisco de Paula
Murcia
MURCIA Alcantarilla
Iglesia‐ Monasterio de Ntra. Sra. del Carmen
Murcia
MURCIA Caravaca de la Cruz
Iglesia de San José (Monasterio de Monjas Carmelitas)
Murcia
Convento e Iglesia de la Compañia de Jesús
Murcia
Monasterio de San Ginés de la Jara Murcia
MURCIA Cartagena
Convento de San Esteban y la Iglesia Murcia
MURCIA Cehegín
Convento de los Franciscanos Descalzos de S. Joaquin y S. Pascual Murcia
MURCIA Cieza
Monasterio de Santa Ana del Monte Murcia
MURCIA Jumilla
Iglesia y Convento del Carmen Murcia
MURCIA Lorca
Real Monasterio de la Encarnacioón de Monjas Clarisas
Murcia
MURCIA Mula
Real Monasterio de Santa Clara Murcia
MURCIA Murcia
Convento Iglesia y Huerto Monacal de las Monjas Agustinas Murcia
del Corpus Christi MURCIA Murcia
Monasterio de San Pedro conocido como los Jerónimos y la Murcia
Iglesia MURCIA Murcia
Iglesia de la Merced y Convento de los Padres Franciscanos
MURCIA Murcia
Murcia
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NAVARRA: Denominación Oficial CCAA
Provincia Municipio
Monasterio de Santa María de Iranzu Navarra
NAVARRA Abárzuza
Monasterio de Santa María de Irache Navarra
NAVARRA Ayegui
Ex‐monasterio Cisterciense de Santa María de la Oliva
Navarra
NAVARRA Carcastillo
Ermita‐Monasterio de San Pedro de Gazaga
Navarra
NAVARRA Dicastillo
Monasterio de Santa María Navarra
NAVARRA Fitero
Monasterio de Santa María de Zamarce Navarra
NAVARRA Huarte‐Araquil
Monasterio de Yarte Navarra
NAVARRA Iza (Merindad de Pamplona (comarca)) Convento de Agustinas Recoletas Navarra
NAVARRA Pamplona
Real Monasterio Cisterciense de Nuestra Señora de la Caridad de Tulebras Navarra
NAVARRA Tulebras
Monasterio de San Salvador de Leire Navarra
NAVARRA Yesa
Provincia Municipio
Convento de Religiosas Cistercienses de Barria
País Vasco
ÁLAVA San Millán‐
Donemiliaga Convento de San Francisco País Vasco
GUIPÚZCOA Arrasate‐
Mondragón Convento de la Concepción País Vasco
GUIPÚZCOA Eibar
Convento de Nuestra Señora del Consuelo, de Brígidas de Lasarte País Vasco
GUIPÚZCOA Hernani
Convento de San Agustín, de Agustinas País Vasco
GUIPÚZCOA Hernani
Convento de Santa Ana
País Vasco
GUIPÚZCOA Oñati
Convento de la Santísima Trinidad País Vasco
GUIPÚZCOA Oñati
Convento de San Telmo
País Vasco
GUIPÚZCOA San Sebastián‐
Donostia Convento de San Telmo, Patio, Claustro y Anexos menos País Vasco
GUIPÚZCOA San Sebastián‐
PAIS VASCO: Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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Iglesia Donostia
Convento de San Francisco País Vasco
GUIPÚZCOA Tolosa
País Vasco
GUIPÚZCOA Tolosa (Guipúzcoa)
Convento de San Juan Bautista País Vasco
GUIPÚZCOA Zarautz
País Vasco
GUIPÚZCOA Zarautz
VALENCIA: Denominación Oficial CCAA
Provincia Municipio
Convento de las Canónigas Reguladoras de San Agustin
Valenciana
ALICANTE Alicante
Convento de Benissa Valenciana
ALICANTE Benissa
Convento de Santo Domingo Valenciana
ALICANTE Orihuela
Ex convento de la Merced Valenciana
CASTELLÓN Burriana
Convento de San Francisco Valenciana
CASTELLÓN Morella
Monasterio arruinado de Santa María de Benifasar
Valenciana
CASTELLÓN Pobla de Benifassà
Monasterio de San Jerónimo de Cotalba
Valenciana
VALENCIA Alfauir
Monasterio fortificado de Nuestra Señora de la Murta
Valenciana
VALENCIA Alzira
Convento de Aguas Vivas
Valenciana
VALENCIA Carcaixent
Ex convento de Santo Domingo Valenciana
VALENCIA Játiva
Real Monasterio de la Asunción Valenciana
VALENCIA Játiva
Monasterio del Corpus Christi Valenciana
VALENCIA Llutxent
Monasterio de Santa Maria Valenciana
VALENCIA Puig
Monasterio de Santa María de Valldigna
Valenciana
VALENCIA Simat de la Valldigna Capilla de los Reyes del Convento de Santo Domingo
Valenciana
VALENCIA Valencia
Convento de Religiosas Agustinas de San José y Santa Tecla Valenciana
Monasterio de San Vicente de la Roqueta VALENCIA Valencia
Monasterio del Temple
Valenciana
VALENCIA Valencia
Real Monasterio de la Trinidad Valenciana
VALENCIA Valencia
Ex Convento del Carmen e Iglesia de Santa Cruz
Valenciana
VALENCIA Valencia
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Monasterio de San Miguel de los Reyes y su entorno de protección Valenciana
VALENCIA Valencia
• AQUELLOS BIENES QUE APARECEN EN NARANJA ESTÁN EN PROCESO DE VERIFICACIÓN MOTIVOS: ‐
Porque hay nula información sobre ellos en las fuentes. ‐
Porque no está claro que estén declarados o incoados BIC por la ausencia de sus datos básicos en las fuentes oficiales. ‐
Porque no es un Bien protegido pero sí que lo es su Entorno. ‐
Porque no está claro su uso monacal. Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
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ANEXO III
EJEMPLO DE CUMPLIMENTACIÓN DE LA
FICHA TIPO
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ANEXO IV
CONTENIDO TIPO DE PLAN DIRECTOR Y
DE DOCUMENTACIÓN DE ABADÍAS,
MONASTERIOS Y CONVENTOS
Página 103 de 134
OBJETIVOS.El Plan Director y de Documentación debe ser la herramienta guía para la
adecuada conservación, restauración y desarrollo sostenible del monumento
estudiado. En este sentido, es necesario destacar, en este caso, las singulares
características de los monumentos agrupados bajo la denominación de Abadías,
Monasterios y Conventos. En ellos ha de tenerse siempre presente que uno de
los valoras patrimoniales más importantes a conservar lo constituye la vida de la
propia comunidad monástica. Por ello, la redacción del Plan se contempla como
un estudio interdisciplinar que permita conocer en profundidad la realidad de
cada monasterio y los usos de los distintos espacios, en función de la vida en
comunidad.
En las Abadías, Monasterios y Conventos, encontramos un conjunto de bienes,
reflejo de específicas formas de vida en comunidad vivida según el carisma de
las diferentes “reglas”, que deberán centrar el trabajo a realizar:
· Modelos arquitectónicos específicos, ubicados en un entorno determinado,
acordes a las distintas órdenes religiosas (benedictina, cisterciense, cartujana,
mendicante...) con el establecimiento de determinados espacios acordes a cada
necesidad de la “vida reglar” (iglesia, capítulo, coro, refectorio, dormitorio...), o
bien en espacios específicos según la vida laboral cotidiana (cilla, cocina,
escriptorium, calefactorium, biblioteca, letrinas...). Estos espacios aparecen
invariablemente articulados en torno a un claustro como eje fundamental. Otra
serie de espacios, antiguamente dedicados a los “conversos”, duplicando los
elementos espaciales y de servicios, tanto litúrgicos como cotidianos, se integran
en el organigrama planimétrico del monasterio sin punto de intersección alguno
que, como invariante específica del monacato, crean un modelo planimétrico
tipo. Otro tipo de estructura es aquélla derivada de la reutilización de edificios
civiles preexistentes para la vida monacal.
· Un patrimonio intangible constituido por el conjunto de vivencias espirituales y
litúrgicas, desarrolladas en un marco de silencio, divididas en ciclos anuales
(Adviento, Pascua de Navidad, Cuaresma, Semana de Pasión y Semana Santa,
Pascua de Resurrección, Pentecostés y el Tiempo Ordinario) y ciclos diarios:
liturgia de las Horas (Maitines, Laudas, Tercia, Sexta, Nona, Vísperas y
Completas). La música y el Canto, como acompañamiento de la liturgia, origen
de un conjunto de partituras y cantorales que, junto con la colección de diversos
instrumentos musicales, forman parte de la rica cultura monástica. A este grupo
se añade un conjunto de conocimientos y actividades específicas desarrolladas
en la vida cotidiana monacal o conventual (culinarias, artesanales, “laborarias”,
reposteras, antiguas recetas de farmacopea, de elixires, licores y jarabes...)
· Un vasto conjunto de bienes muebles relacionados con cada uso y función
litúrgica (sillerías corales, facistoles, tenebrarios, retablos, ropa y ajuares
litúrgicos, imaginería, pintura, mobiliario litúrgico, orfebrería, beatos,
cantorales...), con la vida devocional (vitrinas, pequeños altares devocionales,
Página 104 de 134
relicarios, canastillas místicas...) y con la vida cotidiana ( utillaje de cocina, de
labores artesanales, de labores agropecuarias, objetos de botica...), además de
un gran acervo cultural conservado en sus archivos y bibliotecas.
Como herencia viva, este patrimonio mantiene en nuestra sociedad un conjunto
de valores profundamente humanos: silencio creador, apertura a la
trascendencia..., que hace de su conservación no sólo una tarea de protección
sino también de creación y enriquecimiento.
Este conjunto de bienes conforman un patrimonio histórico vivo en el que los
elementos que lo constituyen continúan sirviendo a los fines para los que fueron
creados originalmente. En su mayoría, mantienen sus invariantes iniciales
establecidas mediante las diferentes “Reglas”, en un contexto de vida en
comunidad que los conserva y los transmite a las siguientes generaciones. Por
otra parte, también supone una serie de valores de carácter sociológico y
etnológico conservado a través de los distintos ritos, costumbres y hábitos a lo
largo de la historia del Monacato.
En los últimos años, dada la rápida evolución de la vida actual, los cambios
litúrgicos, la escasez de las vocaciones para la vida consagrada y la elevada
edad de las religiosas/os hacen que este conjunto de valores patrimoniales e
históricos sean más vulnerables. Asistimos a un proceso de cierre de algunos
monasterios por falta de personas en sus respectivas comunidades religiosas.
Paralelamente, se desarrollan procesos de aculturación por entrada de
religiosas/os procedentes de otras culturas foráneas que introducen nuevos
valores y usos que suponen una ruptura en la transmisión de los usos
tradicionales originales. Los cambios litúrgicos conllevan a la eliminación de una
serie de elementos (púlpitos, rejas, ornamentos, cantorales, disciplinas...) con
grave peligro de su deterioro o en el peor de los casos su desaparición.
Sensibles a esta situación, se plantea la necesidad de elaborar un Plan Director
que, dentro del marco del Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos,
disponga los medios instrumentales necesarios para proteger y poner en valor
este patrimonio tan importante y a la vez desconocido para la sociedad actual.
Las posteriores intervenciones de conservación y restauración deberán
necesariamente abarcar no sólo los aspectos arquitectónicos y tipológicos de los
inmuebles sino además el conjunto de valores antes descritos (patrimonio
mueble, patrimonio no tangible, patrimonio litúrgico, patrimonio doméstico y
cotidiano...). Por tanto será necesaria una labor de documentación e
investigación exhaustiva, no sólo para el análisis y documentación de este
patrimonio sino también como estudio de los mecanismos necesarios para la
revitalización de los conjuntos y su viabilidad. Asimismo, se hará hincapié en la
necesidad de dar a conocer este patrimonio a la sociedad en general y en la
búsqueda de usos o actividades compatibles con la especificidad y singularidad
de la vida monacal en cada caso concreto, que permitan la revitalización en
simbiosis perfecta con el respeto al espíritu de silencio y recogimiento y con el
desarrollo sostenido de estos conjuntos, de manera que se pueda realizar una
contrapartida social a las inversiones que se lleven a cabo por parte de las
Página 105 de 134
administraciones. En esta labor se deberá contar con la ayuda de quienes
forman la comunidad viva que habita en estos monasterios y conventos, que
habrá de ser escuchada y respetada al exponer sus necesidades.
A lo largo de la redacción del Plan y siempre bajo la supervisión de los técnicos
que designe el IPCE, se podrá proceder a una orientación más precisa de los
objetivos y contenidos del trabajo en principio referenciados.
CONTENIDO.El Plan Director deberá contener y desarrollar los siguientes aspectos:
ÍNDICE GENERAL DEL DOCUMENTO
BLOQUE GENERAL
- Descripción general del monumento en todas sus facetas (inmueble,
mueble e inmaterial)
- Memoria general histórica y cronológica.
- Memoria de intervenciones anteriores.
- Estudio jurídico referente a la propiedad, servidumbres, sistema de
gobierno, privilegios, legados, fundaciones, etc.
BLOQUE PATRIMONIO INMUEBLE
- Descripción arquitectónica del inmueble.
- Compilación y catalogación de documentación gráfica, arqueológica,
bibliográfica, documentación de archivo, estudios existentes, etc.
- Situación urbanística del inmueble y de su entorno.
- Estado de Conservación (del monumento y del entorno).
- Diagnóstico.
- Propuestas de Intervención valoradas económicamente
BLOQUE PATRIMONIO MUEBLE
- Descripción general del patrimonio mueble vinculado al monumento y a la
comunidad religiosa que lo habita.
- Compilación y catalogación de documentación gráfica, bibliografía,
documentación de archivo, estudios existentes, etc
- Inventario del patrimonio mueble contenido mediante fichas con
información fotográfica, histórica, descriptiva, estado de conservación,
diagnosis y propuestas de intervención valorada económicamente.
BLOQUE PATRIMONIO DOCUMENTAL Y BIBLIOGRÁFICO
Página 106 de 134
- Descripción general del patrimonio documental y bibliográfico vinculado al
monumento y a la comunidad religiosa que lo habita.
- Compilación y catalogación de documentación gráfica, bibliográfica, de
archivo, etc.
- Inventario del patrimonio documental y bibliográfico contenido mediante
fichas con información fotográfica, histórica, descriptiva, estado de
conservación, diagnosis y propuestas de intervención valorada
económicamente.
BLOQUE PATRIMONIO INMATERIAL
- Descripción general del patrimonio inmaterial vinculado al inmueble y a la
comunidad religiosa que lo habita.
- Compilación y catalogación de documentación gráfica, bibliografía,
documentación de archivo, estudios existentes, documentación adquirida a
través de informantes, etc.
- Se deberán documentar los siguientes aspectos generales, que habrán de
ampliarse y concretarse en función del desarrollo del propio Plan, en
coordinación con los técnicos del IPCE designados al efecto:
A) Actividades económicas y tecnológicas
A.1.-Técnicas y actividades de adquisición y producción
(recolección, pesca, ganadería, agricultura.)
A.2.-Técnicas y actividades de transformación/oficio (productos
alimenticios elaborados, bebidas y licores, tejidos, bordados...)
A.3.-Técnicas y actividades de consumo
alimenticios, preparación de alimentos...)
B)
(dietas,
ciclos
Dimensión social
B.1.-Fenómenos
procedencias)
de
aculturación
(religiosos/as
de
otras
B.2.-Organización interna (jerarquías). Ritos de transición de una
jerarquías a otras.
B.3.-Reglas, valores y normas de conducta en comunidad
B.4.-Límites y espacios de la privacidad dentro de la vida
comunal y hacia el exterior.
B.5.-Canales de comunicación y secuencias de acceso (Internet,
radio, televisión, qué programas)
B.6.-Instituciones, servicios sociales y de solidaridad hacia el
exterior
C) Prácticas rituales, actividades y registros de los ciclos temporales
Página 107 de 134
C.1.-Relativas al ciclo vital
C. 2.-Relativas a los estadios dentro de la Orden
C.3.-Ciclo litúrgico anual
C.4.-Ciclo litúrgico diario (horas)
C.5.-Ciclos de trabajos (anuales y diarios)
D) Devociones particulares y de la Orden
D.1.-Objetos devocionales
D.2.- Espacios relacionados con el culto
D.3.-Practicas instrumentales (decoración, ofrendas, rogativas,
votos, peregrinaciones..)
E) Música, literatura, tradición oral y escenografías (Análisis de los
contextos)
BLOQUE PAISAJE CULTURAL
- El Monasterio y su contexto paisajístico
· Factores naturales que condicionan el paisaje. Matriz biofísica
· Factores Culturales, estructuras antrópicas
· Percepción del Paisaje
· Caracterización
- Dinámica del Paisaje y previsiones de evolución
- Diagnóstico y propuestas de intervención
PLAN DE CONSERVACIÓN PREVENTIVA
Se realizará la Identificación y Valoración de riesgos, así como un plan
específico para la conservación preventiva del conjunto.
PLAN DE INTERVENCIONES
· En el patrimonio inmueble. (Elaboración de las propuestas de intervención de
consolidación y restauración del inmueble, organizadas en etapas valoradas
económicamente y priorizadas. Indicación de la posible necesidad de estudios o
análisis previos a las intervenciones y de la posibilidad y/o conveniencia de
realización de investigaciones arqueológicas y de arqueología de paramentos tanto
independientes como vinculadas a cada intervención programada sobre el
inmueble).
· En el patrimonio mueble. (Elaboración de las propuestas de intervención de
consolidación y restauración de los bienes muebles, organizadas en etapas
valoradas económicamente y priorizadas. Indicación de la posible necesidad de
estudios o análisis previos a las intervenciones).
Página 108 de 134
· En el patrimonio etnográfico. (Elaboración de propuestas en orden a la
preservación de dicho patrimonio. Establecimiento de la necesidad de posibles
estudios específicos ajenos al Plan y de trabajos de conservación relativos al
patrimonio etnográfico, valorados económicamente y priorizados en etapas).
PLAN DE MANTENIMIENTO PERIÓDICO.
Se elaborará un plan con las actividades y tareas necesarias para el
adecuado mantenimiento periódico del inmueble, valorado económicamente, con
indicación de los procedimientos de actuación y de los equipos humanos y técnicos
necesarios para su ejecución.
PLAN DE ORGANIZACIÓN DE SERVICIOS Y USOS COMPATIBLES
Se deberá aportar un plan de organización de las actividades que se llevan a
cabo en el monumento (vida en comunidad, liturgia, museo, archivo, etc.) en
compatibilidad con la propuesta de los usos que se consideren compatibles y
positivos de cara al desarrollo sostenible del monumento y la comunidad que lo
habita (organización de visitas turísticas, posibles usos parciales de hospedería,
promoción de actividades laborales de la comunidad en su caso, etc.).
PLAN DE GESTIÓN Y DIFUSIÓN.
Se propondrán las medidas que se consideren adecuadas para la
administración, gestión y difusión de las actividades, usos originales y compatibles
del monumento. Igualmente se propondrán los mecanismos de seguimiento de los
distintos planes y las líneas de posibles colaboraciones entre administraciones
públicas y otras entidades.
DOCUMENTACIÓN PLANIMÉTRICA
Estado Actual:
-
Planos de situación a diversas escalas (regional, provincial, local, entorno)
Plantas
Secciones transversales y longitudinales
Alzados
Detalles de zonas o elementos significativos.
Planos de instalaciones existentes
Planos con indicación gráfica de las patologías observadas
(Los planos de estado actual deberán contener acotaciones generales y expresión
gráfica y escrita del estado de lesiones y de la patología actualizada del inmueble)
Propuestas:
Planos relativos a los distintos planes
- Intervención,
- Servicios y Usos Compatibles
Página 109 de 134
- Conservación y Mantenimiento
- Gestión y Difusión).
(Los planos de propuestas deberán contener acotaciones generales y expresión
gráfica y escrita de las diferentes propuestas que se realicen sobre el inmueble)
DOCUMENTACIÓN FOTOGRÁFICA
- Reportaje general descriptivo del monumento
- Reportaje de detalle descriptivo de patología existente
- Reportajes vinculados a los documentos de inventario de bienes muebles y
etnografía.
DOCUMENTACIÓN SONORA
Relativa al estudio etnográfico
OTRA DOCUMENTACIÓN
En función del tipo de valores a documentar y tratar, se estudiará la necesidad de
incluir otro tipo de soporte documental (video...).
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ANEXO V
FICHAS DE BIENES MUEBLES Y LIBROS Y
DOCUMENTOS
Página 111 de 134
Convento
Nº Inventario
AZULEJERÍA - CERÁMICA
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología (Plano/bulto redondo/molde, otros)
Emplazamiento / Localización (Parietal, pavimental, mobiliar)
Datación (fecha, época)
Autoría/taller
Estilo
Tema/Iconografía
Alt.
Anch.
Metros²:
Dimensiones
Alt.
Larg.
Anch.
Nº piezas
Tamaño unidad
CARACTERÍSTICAS TÉCNICAS
Soporte arquitectónico (Material, sistemas de construcción)
Soporte
Estructura y estratigrafía del bien.
Intervenciones históricas de interés
Plano de ubicación en el convento
Fotografía del bien
Marcas / firmas
Otras observaciones:
EVALUACIÓN DE RIESGOS
1
Entorno (humedad)
Estabilidad estructuralsoporte.
Biodeterioro
Alteraciones
generales
Esmalte / bizcocho.
lagunas/levantamientos
2
3
Entorno sin riesgo:
Interior / exterior.
Sin daños
Humedad, fuentes de calor.
Sin ataque o ataque
antiguo
Sin daños
Sospecha de colonización
Ataque activo probado
Pulverulencia, microexfoliaciones
puntuales, pequeñas lagunas
Levantamientos generalizados,
pérdidas extensas.
Ausencia
Ligeros velos blanquecinos
Sin alteraciones
Polvo, humo negro, suciedad,
repintes.
Velos blanquecinos, sub y
eflorescencias, exfoliación,
disgregación
Excrementos, escombros,
productos reactivos.
Nivel de protección alto.
Levantamiento.
Deformaciones leves, grietas
Presencia de sales
Depósitos extraños a la
obra.
Otras (Vandalismo)
Hostil: filtraciones,
escorrentías. Precipitaciones
Desprendimientos, pérdidas,
pandeos.
Observaciones:
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN
2
Actuaciones en el
emplazamiento estructural
Ninguna
Reparaciones y actuaciones en el edificio.
Eliminación humedades.
Tratamiento del soporte
Ninguno
Tratamiento biocida
Seguimie
nto
Ninguna
Consolidación puntual del soporte
estructural.
Tratamiento puntual
Fijación esmaltes/bizcocho
Fijación puntual
Limpieza superficial.
Ninguna
Polvo
Extracción sales solubles.
Ninguna
Extracción con pulpas a realizar por
personal cualificado
Consolidación en nuevo soporte
autoportante.
3
Preconsolidación y fijación temporal de
zonas agrietadas o en peligro de caída.
Extracción. Levantamiento
Consolidación y sujeción de graves
separaciones. Levantamiento
Tratamiento urgente
Fijación completa urgente por pérdidas.
Levantamiento.
Limpieza de sustancias ajenas reactivas
Tratamiento por inmersión.
levantami
Reinstalación.
Consolidación en nuevo
ento
soporte (autoportante)
Otras alteraciones
Observaciones: (Determinar la realización del tratamiento in situ o en laboratorio)
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Convento
Nº Inventario
DECORACION MURAL
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología (pintura mural, yesería, estuco, esgrafiado)
Emplazamiento/Localización
Datación (fecha, época, movimiento artístico)
Autoría/taller
Estilo
Tema/Iconografía
Dimensiones
Alt.
Anch.
Metros²:
Soporte arquitectónico (Material, sistemas de construcción)
Estratos de revestimiento (Material, grosor, técnica)
Capa pictórica (técnica, policromía, dorado)
Marcas / firmas
Otras observaciones:
1
2
3
Entorno sin riesgo
Problemas puntuales de humedades.
Estabilidad
estructural-soporte
Sin daños
Biodeterioro
Sin ataque o ataque
antiguo
Sin daños
Sospecha de colonización
Pulverulencia, microexfoliaciones
puntuales, pequeñas lagunas
pérdidas extensas.
Ausencia
Ligeros velos blanquecinos
Sin alteraciones
Polvo, humo negro, suciedad, repintes
Velos blanquecinos, sub y
eflorescencias, exfoliación,
disgregación
productos reactivos.
Entorno - edificio
(microclima)
Alteraciones
generales
Policromía (lagunas
y levantamientos)
Presencia de sales
Depósitos extraños a
la obra
Otras
Hostil: problemas graves de
humedades (filtraciones,
escorrentías, ascendente),
ventilación e iluminación
inadecuada.
pandeos.
Observaciones:
1
2
3
Actuaciones en el
entorno-edificio
Ninguna
Actuaciones puntuales en el edificio de
mantenimiento.
Consolidación soporte
Ninguno
Consolidación puntual
Tratamiento biocida
Seguimiento
Tratamiento puntual
Revisión global del entorno: cubiertas,
drenajes, canalizaciones, morteros de
juntas, vanos, cierres, ventilación.
Consolidación y sujeción de separaciones
muy graves
Tratamiento urgente
Fijaciones policromía
Ninguna
Limpieza
Otras
Observaciones:
Ninguna
Preconsolidación y fijación puntual-temporal
de zonas agrietadas o en peligro de caída.
Polvo
Fijación completa urgente por pérdidas
importantes
Limpieza de sustancias ajenas reactivas
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 113 de 134
Convento
Nº Inventario
ESCULTURA - IMAGINERÍA
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Dimensiones
Alt.
Anch.
Prof.
Materiales
Tipo de soporte, sistemas de construcción
Policromía, técnicas
Aplicaciones (telas, joyas, ojos cristal…)
Marcas / firmas
Observaciones:
1
Alteraciones
generales
Entorno emplazamiento
Estabilidad
estructural-soporte
Biodeterioro –
xilófagos
Policromía
levantamientos
la obra
Uso
2
3
Entorno sin riesgo
Humedad e insectos, fuentes de
calor, etc.
Hostil: filtraciones directas,
riesgo incendio, etc.
Sin daños
Desprendimientos, pérdidas
graves
Sin ataque o ataque
antiguo
Sospecha de ataque activo
Sin daños
Levantamientos puntuales
Sin alteraciones
Polvo, humo, suciedad general,
repintes
Levantamientos
generalizados, Fragilidad
que impide manipulación
productos reactivos…
No se mueve de su
emplazamiento
Uso regular en ceremonias dentro
del edificio (cambio de ropajes,
adornos, velas…)
Salida habitual de su
entorno (procesiones,
exposiciones...)
Otras
Observaciones:
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN NECESARIO
2
3
Ninguna
Reparaciones y actuaciones en el recinto
Retirada del lugar por grave riesgo
Ninguno
Consolidación puntual (calzos, peanas,
fijaciones)
Desinfeccióndesinsectación
Seguimiento
Tratamiento puntual
Consolidación y sujeción de separaciones y
roturas graves (encolados, consolidación
con resinas; injertos estructurales…)
Tratamiento urgente
Ninguna
Fijación puntual
Limpieza
Ninguna
Limpieza de polvo sencilla bajo supervisión
de personal cualificado.
Actuaciones en el
emplazamiento
Fijación completa Urgente por riesgo de
pérdidas generalizadas.
Limpieza compleja realizada por personal
cualificado
Otras alteraciones
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 114 de 134
Convento
Nº Inventario
MATERIALES PÉTREOS
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Denominación
Emplazamiento
Datación
Autor
Estilo
Dimensiones
Alt.
Anch.
Prof.
Materiales
Tipo de soporte, sistemas constructivos, técnicas de
ejecución
Policromía, técnicas
Otros materiales
Marcas / firmas
Observaciones:
1
2
3
Entorno sin riesgo
Condiciones medioambientales adversas
en el entorno (humedad, temperatura,
luz, viento), ubicación, orientación
Sin daños
Deformaciones, fisuras, grietas,
ampollas, placas
Sin ataque o ataque
antiguo
Sin daños
Indicios
Condiciones medioambientales
adversas que provocan
procesos activos de deterioro
(filtraciones de agua,
insolación, elevada Tmp.)
descohesión, desplacación,
arenización
Ataque activo comprobado
desprendimientos, pérdidas
Sin alteraciones
Depósitos, manchas, repintes, antiguas
intervenciones
Sin riesgo
Riesgo moderado
Costras, eflorescencias,
cristalizaciones, morteros de
cemento, materiales alterados
(fijación, adhesión, acabado)
Riesgo elevado
Estructura soporte
Alteraciones
generales
Biodeterioro, plagas
Decoraciones,
Revestimientos
Acumulaciones
ajenas a la pieza
Uso
Otras
Observaciones:
1
2
Actuaciones en el
entorno
Ninguna
Preventivas (monitorización
medioambiental)
Actuaciones
estructurales/soporte
Biodeterioro, plagas
Decoraciones,
Revestimientos
Limpieza
Otras alteraciones
Observaciones:
Ninguna
Preventivas (monitorización estructural)
3
Control
Tratamiento
Directas y urgentes (estabilización de
condiciones medioambientales,
protecciones, barreras)
Directas y urgentes (en cubiertas,
cimentaciones, cosidos, reposiciones,
consolidación)
Tratamiento urgente
No necesaria
Fijación puntual
Fijación completa y urgente por pérdidas
No necesaria
Depósitos superficiales
Costras, antiguas intervenciones, repintes
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 115 de 134
Convento
Nº Inventario
METALES ARTISTICOS
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología
Emplazamiento / Localización
Autoría/taller
Estilo
Tema/Iconografía
Dimensiones
Alt.
Anch.
Metros
Materiales (material primario, material secundario)
Dorados-Policromía
Esmaltes
Aplicaciones
Sistema constructivo (número de piezas, sistema de unión entre
las mismas, sistema de apoyo, sistema de fijación a la pared)
Marcas / firmas
Observaciones:
1
2
Entorno sin riesgo
Entorno - Medio
(humedad)
Entorno sin riesgo
Entorno
(contaminantes)
Sin corrosión o
corrosión
estabilizada
Sin daños o con
desgastes por
limpieza
Corrosión
Alteraciones
generales
Doradospolicromía
Sin daños o
suciedad
superficial
Sin alteraciones o
suciedad general
Esmaltes
Aplicaciones
Estable, pieza
equilibrada con
todos elementos
fijos en su sitio
Sistema
constructivo
3
Humedad en el entorno
Posible presencia de agentes
contaminantes en el entorno cercano
(vitrinas, armarios)
(vitrinas, armarios, fundas)
Presencia corrosión localizada en
soldaduras o contacto de diferentes
metales
Deterioro puntual y/o superficial:
Suciedad adherida, capas de
protección oxidadas, restos de
productos de limpieza.
Presencia de desvitrificación,
alteración por sales.
filtraciones, escorrentías…
Movimiento en el engarce
Alteración inherente al material
Separación del engarce
Incompatibilidad del material con el
metal (caso de migraciones ácidas
que corroan)
Riesgo desprendimiento o caída de
los elementos, o desprendimiento de
la pieza del edificio.
Movimiento entre piezas que lo
componen o de la pieza al edificio.
Sistema constructivo perjudicial para
la pieza
Signos de alteraciones debidas a la
presencia de contaminantes en el
ambiente o por contacto
Presencia de corrosión activa y
generalizada que afecte a la
estabilidad de la pieza
Deterioro grave y generalizado:
pérdidas extensas, presencia de
sales.
Desprendimiento de elementos,
fisuras, fragmentación
Observaciones:
1
NIVELES DE INTERVENCIÓN NECESARIA
2
3
Actuaciones en el
emplazamiento
Actuaciones en el
sistema de exposición
y almacenaje
No necesaria
Reparaciones y actuaciones en el
edificio
Retirada de la pieza
No necesaria
Reparaciones y adecuaciones en el
mobiliario
Cambio de mobiliario (vitrinas, armarios, fundas)
Fijaciones mecánicas
No necesarias
Fijaciones puntuales sin desmontaje
No necesario
(pátinas
estabilizadas)
Tratamiento sencillo de limpieza
superficial y capas de protección (ej.
plata-orfebrería)
tratamiento importante: Desmontaje de la pieza y
separación de elementos
Tratamiento de capas de corrosión activas y
deformantes con medios mecánicos y tratamientos
químicos + complejos. (ej. metales arqueológicos,
rejas con corrosión activa, etc.)
Tratamiento
anticorrosión
Otras alteraciones
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 116 de 134
Convento
Nº Inventario
MOBILIARIO
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología - denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Dimensiones
Alt.
Anch.
Prof.
Nº de elementos en conjuntos o colecciones
Transformaciones
Materiales
Estructura, sistemas de construcción
Técnicas decorativas
Policromía, tintes, barnices y acabados
Marcas / firmas
Observaciones:
1
Alteraciones
generales
2
3
Entorno sin riesgo
Humedad e insectos, fuentes de calor,
etc. en el entorno
Estructura
Sin daños
Deformaciones, grietas
Biodeterioro
xilófagos
Sin ataque o ataque
antiguo
Sospecha
Desensamblaje, roturas,
pérdidas
Sin daños
Grietas, erosiones
Policromía
Sin daños
Acumulaciones
ajenas a la pieza
Uso
Otras
Sin alteraciones
Polvo, suciedad general, repintes
En desuso
Uso cotidiano
Deformaciones, rotura,
pérdidas
pérdidas
Abandono - ruina
Observaciones:
1
Actuaciones en el
emplazamiento
Consolidación
estructural
Bisagras, herrajes,
fiadores
Tratamiento
decoraciones
Limpieza
Otras alteraciones
Observaciones:
2
3
Ninguna
emplazamiento
Traslado y retirada del lugar por grave
riesgo
Ninguna
Adecuación del sistema estructural
(fijaciones)
Unión de piezas, encolados, consolidación
con resinas; injertos estructurales…
Ninguna
Fijación de los sistemas
Roturas, riesgo de pérdida
Seguimiento
Tratamiento preventivo
Tratamiento urgente
Ninguna
Reparaciones, fijaciones puntuales
Reparación y fijación urgentes
Ninguna
Fijación puntual
Ninguna
Polvo
Limpieza sustancias ajenas
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 117 de 134
Convento
Nº Inventario
PINTURA
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Denominación/Título
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Dimensiones
Alt Anch.
Marco :
Medidas
Material
Materiales
Soporte
Película pictórica
Preparación
Marcas / firmas
Observaciones:
1
2
3
Entorno sin riesgo
calor, etc. en el entorno
Sin daños
Deformaciones, roturas
Sin ataque o ataque
antiguo
Sospecha,
Desprendimientos,
desgarros,
quemaduras, pérdidas
Sin daños
Levantamientos
generalizados, pérdidas
Sin alteraciones
No se mueve de su
emplazamiento
Uso en ceremonias (velas...)
Salida habitual de su
entorno (procesiones,
exposiciones...)
Estructura soporte
Alteraciones
generales
Biodeterioro –
xilófagos/ hongos
Película pictórica levantamientos
la obra
Uso
Otras
Observaciones:
1
Actuaciones en el
emplazamiento
Fijaciones película
pictórica
Limpieza
Otras alteraciones
Observaciones:
Ninguna
2
Reparaciones y actuaciones en el recinto
3
Ninguno
Refuerzos puntuales del soporte.
Consolidación del soporte.
Seguimiento
Tratamiento
Tratamiento urgente
Ninguna
Fijación puntual
Fijación completa Urgente por pérdidas
Ninguna
Polvo
Limpieza sustancias ajenas
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 118 de 134
Convento
Nº Inventario
RETABLOS - ÓRGANOS
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología (Retablo mayor, lateral… / Órgano mayor…)
Denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Dimensiones
Alt.
Anch.
Prof.
Materiales
Estructura / Caja, sistemas de construcción
Parte instrumental (órganos)
Esculturas / Pinturas
Policromía
Marcas / firmas
Observaciones:
1
2
3
Entorno sin riesgo
Entorno calor, etc. en el entorno
emplazamiento
Alteraciones
generales
Estructura / caja
Sin daños
Deformaciones leves, holguras,
grietas, desajustes
Sospecha de ataque
Desensamblajes, roturas,
pérdidas
Biodeterioro
xilófagos
Sin ataque o ataque
antiguo
Sin daños, en uso.
Sin uso, presencia de polvo
acumulado. Puede funcionar con
pequeñas reparaciones.
Policromía
(levantamientos)
Acumulaciones
ajenas a la pieza
Sin daños
Sin alteraciones
Polvo, humo, suciedad general,
repintes
Uso imposible por alteración
grave, riesgo de sustitución
de la maquinaria por
funcionalidad
Levantamientos
generalizados, Fragilidad
que impide manipulación
Uso
Sin uso
Uso regular en ceremonias
(presencia de flores, velas)
Parte instrumental
(órganos)
Abandono - ruina
Otras
Observaciones:
1
NIVEL DE INTERVENCIÓN NECESARIO
2
3
Ninguna
emplazamiento
Protección, retirada del lugar por grave
riesgo
Ninguna.
Vigilancia y
mantenimiento
Consolidación y fijaciones puntuales
Saneado y limpieza de acumulaciones en
reverso.
Parte instrumental
(órganos)
Ninguna
Reparaciones menores
Requiere desmontaje, tratamiento de
envergadura con proyecto previo.
Consolidación, sujeción de separaciones y
roturas graves (encolados, consolidación
con resinas; injertos estructurales…)
Requiere revisión por parte de especialista
en organería para su evaluación.
Seguimiento y
limpieza rutinaria
Tratamiento Preventivo
Tratamiento urgente
Ninguna
Fijación puntual
Limpieza
Ninguna
Limpieza de polvo sencilla bajo supervisión
de personal cualificado.
Fijación completa urgente por riesgo de
pérdidas generalizadas
Limpieza compleja realizada por personal
cualificado
Actuaciones en el
emplazamiento
Tratamiento
estructural
Otras alteraciones
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 119 de 134
Convento
Nº Inventario
TECHUMBRES MADERA
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología - denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller
Estilo
Dimensiones
Alt.
Anch.
Prof.
Cambio emplazamiento
Materiales
Estructura, sistemas de construcción
Policromía
Marcas / firmas
Observaciones:
1
Alteraciones
generales
2
3
Entorno sin riesgo
Humedad e insectos en el entorno,
grietas en paramentos
Hostil: filtraciones cubierta,
Estructura
Sin daños
Biodeterioro
xilófagos
Sin ataque o ataque
antiguo
Deformaciones leves, grietas,
pérdidas
Sospecha de ataque
Sin daños
Grietas, erosiones, pérdidas
Policromía
Sin daños
la obra
Funcionalidad
Otras
Sin alteraciones
Fallo estructural, roturas,
pérdidas graves
Ataque activo probado,
pudrición de
empotramientos
Deformaciones, rotura,
desprendimientos graves
Levantamientos
generalizados, pérdidas
En uso
En uso pero oculta…
Abandono - ruina
Observaciones:
1
Actuaciones (cubierta
y paramentos)
Consolidación
estructural
Tratamiento
decoraciones
Limpieza
2
3
Ninguna
Reparaciones y actuaciones puntuales
Actuación en cubierta y paramentos por
grave riesgo
Ninguna
Actuaciones puntuales, consolidación con
resinas, encolados
Corrección-consolidación elementos
estructurales (vigas, empotramientos…)
Seguimiento
Tratamiento
Tratamiento urgente
Ninguna
Reparaciones, fijaciones puntuales
Reparación y fijación urgentes por
desprendimiento
Ninguna
Ninguna
Fijación puntual
Polvo
Escombros, limpieza sustancias ajenas
reactivas
Otras alteraciones
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 120 de 134
Convento
Nº Inventario
TEXTILES
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Denominación
Emplazamiento
Datación
Autor/taller/Localización geográfica
Estilo
Dimensiones (en piezas Alto Ancho
irregulares indicar alto y
ancho máximos)
En indumentaria indicar:
-Altura cuello a borde final
-Ancho hombros
-Ancho y largo mangas
Materiales
Forros, sistemas de suspensión
Presencia de otros materiales
Marcas / firmas
Observaciones:
1
2
Alteraciones
generales
Estructura, Soporte,
forro, sistema
suspensión.
Biodeterioro –
xilófagos
Entorno sin
riesgo
Sin daños
Humedad y temperatura en márgenes
extremos o con cambios constantes. Luz
natural o artificial directa sobre la pieza.
Exposición abierta.
Piezas apiladas.
Arrugas o deformaciones.
Tensiones producidas por suspensión.
Sin ataque o
ataque antiguo
sospecha
Sin daños
Costuras parcialmente rotas.
Decoraciones levemente desprendidas.
Pequeñas roturas de tejido.
la obra
Sin
alteraciones
Polvo, suciedad general. Manchas. Otros
materiales en contacto directo.
No se mueve
de su
emplazamiento
Uso puntual.
Uso
Tejido, costuras,
decoraciones
3
Hostil: filtraciones directas, fuente de calor
directo, riesgo incendio, riesgo de
vandalismo o robo.
Sistema de suspensión roto o semidesprendido.
Roturas producidas por tensiones.
Arrugas que han generado rotura del tejido.
Grandes costuras rotas. Decoraciones muy
desprendidas. Roturas grandes de tejido.
Lagunas.
Decoloración de los colores.
Excrementos, escombros, adhesivos,
productos reactivos (naftalina…)
Uso habitual y salida de su entorno
(procesiones, exposiciones...)
Otras
Observaciones:
1
Actuaciones en el
emplazamiento
Consolidación de
soporte o sistema
suspensión
Consolidación tejido o
decoraciones
Limpieza
2
3
Ninguna
Reparaciones y actuaciones en el recinto. Protección de
las piezas.
Ninguno
Consolidación. Elaboración de soporte
adecuado.
Seguimiento
Adecuación del sistema de soporte (forro, Velcro,
maniquí, percha, rulo, caja, etc.) Eliminación de arrugas
realizado por personal cualificado.
Adecuación del apilado.
Tratamiento
Seguimiento
Fijación puntual
Consolidación completa urgente. Aislamiento
de luz.
Seguimiento
Limpieza mecánica realizada por personal cualificado.
Protección.
Limpieza mecánica, acuosa o con disolventes
realizada por personal cualificado. Adecuación
de nueva ubicación.
Tratamiento urgente
Otras alteraciones
Observaciones: Cuando las piezas estén en uso realizar un seguimiento y retirarlas del uso cuando se observen deterioros de nivel 2 ó 3.
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 121 de 134
Convento
Nº Inventario
LIBROS
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Título
Registro Topográfico
Datación
Autor/Editor/Lugar de edición
Dimensiones
Alto
Ancho
Grosor
Materiales principales: Tapas/Cuerpo del libro
Materiales accesorios: Elementos metálicos (esquineras, cierres, etc), otros
materiales
Manuscrito / impreso:
Marcas / firmas
Observaciones:
1
2
Entorno –
emplazamiento
Alteraciones
generales
Alteraciones
específicas
Entorno sin
riesgo
3
Envoltorio en cualquier material no
específico
Trazas antiguas ya secas (manchas)
vandalismo o robo.
Protección directa
Caja / Estuche
Trazas de humedad
Biodeterioro (hongos
– insectos
bibliófagos)
Sin trazas
Sin ataque o
ataque antiguo
Indicios de ataque
Uso interno/externo
Sin uso
alguno.
Uso ocasional.
(préstamos, exposiciones...)
Sin daños
físicos
Algún daño físico poco significativo que
no impide su uso
Su utilización supone un riesgo para su
integridad
Sin suciedad
Presencia de suciedad poco significativa
La suciedad impide la lectura de su
información
Sin deterioro
Costuras flojas
Costuras rotas con hojas separadas
Sin alteración
Hojas sueltas, pero insertas en el conjunto
Hojas perdidas
Sin daños
físicos
no impide su uso
integridad
Sin alteración
Tapas sueltas, pero todavía protegiendo el
cuerpo del libro
Tapas perdidas
Otras
CUERPO DEL LIBRO
Daños físicos
(cortes, desgarros,
pérdidas)
Suciedad en cortes /
hojas
Costura deteriorada
Hojas desprendidas /
perdidas
TAPAS
Daños físicos
(arañazos,
desgarros, pérdidas)
Tapas desprendidas
Sin protección alguna.
Humedad manifiesta
Otras alteraciones:
Observaciones:
1
Actuaciones en el
emplazamiento
Actuaciones de
Protección directa
de hojas / tapas.
Limpieza
2
3
Ninguna
Reparaciones y actuaciones en el recinto.
Ninguna
Embalaje sencillo de protección
Confección de estuches específicos.
Ninguno
Reparaciones poco importantes con materiales adecuados.
Tratamientos más complejos en laboratorios de
restauración
Seguimiento
Tratamiento urgente
Seguimiento
Página 122 de 134
Observaciones: Cuando las piezas estén en uso realizar un seguimiento y retirarlas del uso cuando se observen deterioros de nivel 2 ó 3.
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 123 de 134
Convento
Nº Inventario
DOCUMENTOS
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Título
Registro Topográfico
Datación Fechas extremas
Autor
Dimensiones
Alto
Ancho
Legajo / Documento aislado:
Material principal de soporte: Pergamino, papel…
Materiales accesorios: Sellos pendientes de cera o plomo, pólizas o sellos
adhesivos, elementos metálicos (grapas – clips) o textiles de sujeción (balduques –
cuerdas)…
Manuscrito / impreso:
Marcas / firmas
Observaciones:
1
2
vandalismo o robo.
Sin ataque o
ataque antiguo
Indicios de ataque
Sin daños
físicos
no impide su uso
integridad
Sin suciedad
Presencia de suciedad poco significativa
La suciedad impide la lectura de su
información
Sin acidez
Amarilleamiento general
Fragilidad extrema con riesgos de fracturas
Tintas metaloácidas
No presentes
No afectan de forma importante al soporte
Uso interno/externo
Sin uso
alguno.
Uso ocasional.
Perforación del soporte con riesgo de
pérdidas
(préstamos, exposiciones...)
Protección directa
Alteraciones
generales
3
Envoltorio en cualquier material no
específico
Trazas antiguas ya secas (manchas)
Entorno –
emplazamiento
Trazas de humedad
Biodeterioro (hongos
– bibliófagos)
Daños físicos
(cortes, desgarros,
pérdidas)
Suciedad en cortes /
hojas
Acidez del soporte
Entorno sin
riesgo
Carpetilla /
Caja / Estuche
Sin trazas
Sin protección alguna.
Humedad manifiesta
Otras
Otras alteraciones:
Observaciones:
1
Actuaciones en el
emplazamiento
Actuaciones de
Protección directa
del soporte
Limpieza
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
2
3
Ninguna
Reparaciones y actuaciones en el recinto.
Ninguna
Embalaje sencillo de protección
Confección de estuches específicos.
Ninguno
Reparaciones poco importantes con materiales adecuados.
Tratamientos más complejos en laboratorios de
restauración
Seguimiento
Tratamiento urgente
Seguimiento
Cuando las piezas estén en uso realizar un seguimiento y retirarlas del uso cuando se observen deterioros de nivel 2 ó 3.
Página 124 de 134
Convento
Nº Inventario
ORFEBRERÍA
IDENTIFICACIÓN
Nº Bien
Tipología
Emplazamiento / Localización
Autoría/taller
Estilo
Tema/Iconografía
En uso
SI
NO
Dimensiones
Alt.
Anch.
Metros
Peso
Materiales (material primario, material secundario)
Dorados-Policromía
Esmaltes
Aplicaciones
Técnicas de construcción y decorativas (número de piezas, sistema de unión entre
las mismas, sistema de apoyo, sistema de fijación a la pared)
Marcas / firmas
Observaciones:
Fotografía:
1
2
Humedad en el entorno
(vitrinas, armarios)
Hostil: filtraciones, escorrentías…
Corrosión
Sin corrosión o
corrosión estabilizada.
Dorados
Sin daños o con
desgastes por limpieza.
Presencia corrosión localizada en
soldaduras o contacto de diferentes
metales
Deterioro puntual y/o superficial:
Suciedad adherida, capas de
protección alteradas, restos
productos de limpieza.
Presencia de corrosión activa y
generalizada que afecte a la
estabilidad de la pieza
Deterioro grave y generalizado:
pérdidas extensas, presencia de
sales.
Esmaltes
Sin daños o suciedad
superficial.
Presencia de desvitrificación,
alteración por sales.
Desprendimiento de elementos,
fisuras, fragmentación
Sin alteraciones o
suciedad general.
Movimiento en el engarce o unión
Alteración inherente al material
constitutivo.
Estable, pieza
equilibrada son sus
elementos fijos.
Movimiento entre piezas que lo
componen.
Separación del engarce o unión
Incompatibilidad del metal con el
material (migraciones ácidas que
corroan)
Riesgo desprendimiento o caída
de los elementos constitutivos.
Entorno - Medio
(humedadcontaminantes)
Alteraciones
generales
3
Entorno sin riesgo
Elementos
añadidos
Sistema
constructivo
Observaciones:
NIVELES DE INTERVENCIÓN NECESARIA
1
2
Actuaciones en el
emplazamiento
Actuaciones en el sistema
de exposición y almacenaje
Actuaciones en elementos
estructurales y mecánicos
Tratamiento anticorrosión
3
No necesaria
Reparaciones y actuaciones en
el edificio
Retirada de la pieza
No necesaria
Reparaciones y adecuaciones
en el mobiliario
Cambio de mobiliario (vitrinas, armarios,
fundas)
No necesarias
Fijaciones puntuales sin
desmontaje
No necesario
(pátinas
estabilizadas)
Tratamiento sencillo de limpieza
superficial y capas de
protección (ej. plata-orfebrería)
Tratamiento importante: Desmontaje de la
pieza, y separación de elementos, intervención
en la estructura.
Tratamiento de capas de corrosión activas y
deformantes con medios mecánicos y químicos
+ complejos
Otras alteraciones
Observaciones:
Bibliografía:
Fecha:
Firma:
Página 125 de 134
ANEXO VI
COPIA DEL ACUERDO DE COLABORACIÓN ENTRE
EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN, CULTURA Y
DEPORTE Y LA IGLESIA CATÓLICA PARA EL PLAN
NACIONAL DE ABADÍAS, MONASTERIOS Y
CONVENTOS
(25 de Marzo de 2004)
El Plan Nacional de Abadías, Monasterios y Conventos. Revisión
Página 126 de 134
Página 127 de 134
Página 128 de 134
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Página 130 de 134
Página 131 de 134
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plan nacional de abadías, monasterios y conventos

Transcripción

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