Fragmentos de los Textos

Fragmentos que se trabajarán en clase de los textos de Hume:
(La referencia de páginas es del libro de los Textos de PAU, Comunidad de Madrid, ed. Coloquio)
TEXTO 1: pg 129-130. Desde “De modo que, en suma, no se manifiesta, en toda la
naturaleza, …. (hasta)… cuando se emplean en los razonamientos filosóficos o en la
vida ordinaria”. (Su contenido trata sobre la crítica al principio de causalidad entendido como conexión
universal y necesaria entre dos sucesos. Dicha conexión no es objeto de impresión y por lo tanto sólo se
puede afirmar la sucesión de eventos. Es el hábito o costumbre la que nos hace suponer o creer que existe
conexión siempre y necesariamente entre dos acontecimientos por haber tenido impresión en el pasado de
dichos sucesos distintos consecutivamente)
TEXTO 2: pg 130-131. Desde “Pero cuando una especie particular de eventos ha
estado siempre, en todos los casos,… (hasta)… es el sentimiento o impresión a partir
del cual formamos la idea de poder o conexión necesaria”. (Su contenido, al igual que el
texto anterior, trata sobre la crítica al principio de causalidad entendido como conexión universal y necesaria
entre dos sucesos. Dicha conexión no es objeto de impresión y por lo tanto sólo se puede afirmar la sucesión
de eventos. Es el hábito o costumbre la que nos hace suponer o creer que existe conexión siempre y
necesariamente entre dos acontecimientos por haber tenido impresión en el pasado de dichos sucesos
distintos consecutivamente)
TEXTO 3: pg 131. Desde “La primera vez que un hombre vio la comunicación del
movimiento … (hasta)… esta inferencia por la que devienen pruebas de la existencia
el uno del otro”. (Su contenido, al igual que los textos anteriores, trata sobre la crítica al principio de
causalidad y se tendrá que explicar dicha crítica pormenorizadamente como se hizo en los otros textos.
Señalar además que en este texto se afirma explícitamente que la conexión que se afirma con el principio de
causalidad se realiza sólo en nuestra mente, pero no se da en la realidad, es por tanto una creencia o hábito)
TEXTO 4: pg 132-133. Desde “Y, sin embargo, tan imperfectas son las ideas que
formamos sobre ella, que resulta imposible … (hasta) … que pueda señalar aquella
circunstancia en la causa que la conecta con su efecto”. (Su contenido, al igual que los textos
anteriores, trata sobre la crítica al principio de causalidad y se tendrá que explicar dicha crítica
pormenorizadamente como se hizo en los otros textos. En este fragmento se hace especial hincapié en que la
conexión universal y necesaria entre causa y efecto que se afirma con el principio de causalidad, no se
encuentra en la realidad, pues no hay impresión de ella, sino que la establece nuestro pensamiento por el
hábito o costumbre de haber experimentado sucesivas veces en el pasado los mismos sucesos
consecutivamente)
TEXTO 5: Texto 5. pg 133 continuación del anterior. Desde “No tenemos idea de esta
conexión [causa-efecto], ni siquiera ninguna noción distinta … (hasta) … cualquiera
de estas dos perspectivas; pero más allá de ellas no tenemos ninguna idea de ella”. (Su
contenido, al igual que los textos anteriores, trata sobre la crítica al principio de causalidad y se tendrá que
explicar dicha crítica pormenorizadamente como se hizo en los otros textos)
TEXTO 6: pg 133-134. Desde “Toda idea es copia de alguna impresión o sentimiento
precedente; … (hasta) … este sentimiento es el origen de aquella idea que buscamos”.
(Su contenido, al igual que los textos anteriores, trata sobre la crítica al principio de causalidad y se tendrá
que explicar dicha crítica pormenorizadamente como se hizo en los otros textos. Al comienzo del fragmento
se presentan los dos elementos de la razón y se tendrá que explicar el criterio de verdad para todo
conocimiento sobre cuestiones de hecho o razonamiento a posteriori, para posteriormente desarrollar la
crítica al principio de causalidad)
¿DE QUÉ TRATAN (casi todos) LOS TEXTOS DE HUME?
1. Crítica al principio de causalidad entendido como una conexión necesaria y universal entre causa y
efecto.