Puedes descargarte el libro de la historia del
Transcripción
Puedes descargarte el libro de la historia del
UNA MIRADA AL PASADO, Bonrepòs i Mirambell Publicación: Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell y Secretaría Autonómica de Cohesión Territorial de la Generalitat Valenciana Edición, documentación y textos: Trinidad Nicasio Nicasio Corrección de Textos: Vicent Masó Talens Diseño, maquetación e impresión: Valiente Impresores Depósito Legal: V-4641-2008 Pròleg Vull iniciar estes paraules contant una història que va començar fa prou anys, allà per 1983, quan un grup de dones i homes joves i il·lusionats va arribar al Govern del nostre poble. A instàncies del regidor de cultura, Josep Lluís Raga Guanter, un grup de gent interessada en la nostra història va començar a investigar i treballar sobre ella, culminant els treballs inicials en una exposició sobre els antics noms dels carrers, que van ser la base perquè l'Ajuntament canviara els noms imposats en la dictadura per aquells que vam tindre en la nostra història. Les dificultats econòmiques de l'època afegides a les carències d'infraestructures existents en el nostre poble, van impedir que es pogueren contractar nous treballs d'investigació. Va ser a finals dels noranta quan vam pressupostar una Beca per a iniciar els treballs de la Història Local. Es van presentar tres projectes i quedà guanyador el d'una veïna nostra, Trinidad Nicasio Nicasio, que ja havia realitzat un treball d'investigació per a la seua llicenciatura sobre els arxius de l'Església Parroquial. Sota la direcció i supervisió del Professor d'Antropologia Social de la Universitat de València, Floreal Palanca Vinue, prestigiós antropòleg, fundador i director del Museu d'Etnologia de la Diputació de València, també veí del nostre poble, van començar els treballs de Trinidad qui ha passat hores, dies i setmanes als arxius buscant la carta fundacional i qualsevol altre document relatiu als nostres orígens. No contaré les dificultats i contratemps que li van sorgir, inclosa la defunció del seu supervisor, però si vos diré que els documents que va trobar són suficients per a fer diversos llibres a pesar que encara estiga pendent d'estudi el segle XX. No hem localitzat la Carta de Poblament perquè no està arreplegada al Llibre del Repartiment, però estem segurs que la trobarem en el futur en algun protocol notarial. La història que antecedix conta els antecedents del treball que hui vos presentem i esperem que també siga l'inici de l'interés que futurs estudiosos tindran per a continuar investigant en la nostra història, en els nostres orígens. Hui seria impossible estudiar i inclús pensar en la història del nostre país sense tindre en compte l'alt valor que per al general té el fet local. Difícil construir i entendre la història d'una nació sense conéixer la dels pobles que la conformen. Posar en marxa projectes com est, és pràcticament una obligació a la qual les institucions públiques i especialment les municipals no són alienes i és igualment un dret inalienable, el que els ciutadans tenen a conéixer quant va succeir en els carrers que ara poblen, amb les dones i els homes que els van antecedir, amb les terres que els van alimentar o amb el treball mateix que van haver d'executar per a ara, poder disposar de l'entorn que s'habita. La publicació d'esta obra per part de l'Ajuntament i tot el treball d'investigació tant en arxius com en biblioteques, que ha realitzat l'autora, cobren encara major calat, si contemplem l'absència quasi absoluta de treballs de conjunt realitzats fins a la data sobre la història de Bonrepòs i Mirambell. El que ara tenim entre les mans, no és només un llibre, sinó el començament d'una gran aventura, necessàriament compartida per tots els ciutadans i ciutadanes del municipi i de necessària consulta per a tots aquells que aspiren a habitar en ell. A la vista de la bibliografia i en especial a la documentació que l'autora ha hagut de consultar, esta obra cobra caràcter d'excepcional, la que sens dubte, i amb el córrer del temps i les aportacions de noves investigacions aniran completant el mosaic 5 que fins ara romania per iniciar. Pocs arxius relacionats amb l'administració tant civil com eclesiàstica hauran quedat al marge de la labor investigadora de Trinidad Nicasio Nicasio, a la majoria d'ells quasi ningú havia acudit intentant demanar informació per a anar col·locant rajoles en el solar que era fins ara la història de Bonrepòs i Mirambell. hagut d'enfrontar per a dur a terme est projecte; dificultat difícil de franquejar i que ella ha sabut enfilar en l'entorn històric de la nostra història general. També vull afegir que en esta fase final hem rebut la important col·laboració de Vicent Masó Talens, arxiver municipal de Manises i expert en treballs d'investigació que ha participat en la redacció i selecció de documents per a la present publicació. En esta obra no es pot analitzar encara en profunditat ni amb exhaustivitat, la important quantitat de proves documentals que existixen de la història Borrempostina i Mirambellana, en especial a partir del segle XVII, atés que per a segles anteriors la cosa se'ns convertix en àrdua tasca per la falta de documentació localitzada. Com es veurà en la lectura del llibre, els anys de població exclusivament islàmica (anterior a la conquesta i posterior formació del Regne de València per Jaume I), estan molt mal documentats pel que fa a fonts documentals pròpiament parlant o a campanyes i estudis arqueològics en la zona i en esta època. Els seus coneixements i el seu entusiasme per la història han facilitat molt el treball final de Trinidad. Agraïr a la Generalitat Valenciana, a la Secretaria Autonòmica de Cohesió Territorial, el seu suport financer sense el qual esta publicació no haguera sigut possible. El compromís municipal és continuar recolzant i treballant en el terreny de la investigació dels nostres orígens i acabar els treballs que falten del segle XX. Després de la formació del regne, seguim sense tindre notícies, tan sols suposicions amb prou fonament, fins que al segle XV Bonrepòs i Mirambell apareixen en la documentació des del moment que estos dos llocs s'incorporen al règim senyorial, molt comú en els temps del feudalisme, al ser donats pel rei Joan II a Francesc Jardí de Menaguerra a finals de segle. Esta publicació de la primera part de la nostra història vos la volem dedicar a tots vosaltres, als que viuen i treballen al nostre poble, als de tota la vida i als que són veïns nous. Entre tots fem el nostre poble i el seu futur. També li'l dedique a la memòria de Josep Lluís Raga i de Floreal Palanca perquè sense ells est treball no tindria ànima i amb seguretat seria diferent. A partir d'eixe moment, unes vegades per documentació de les diferents famílies que han posseït el senyoriu, altres per diferents pleits i tràmits administratius, tant civils com eclesiàstics, Bonrepòs i Mirambell, està present en molts centres de documentació històrica com ha demostrat l'autora i que encara estan a l'expectativa de que mans curioses i expertes propicien que isquen a la llum. Bonrepòs i Mirambell, octubre 2008. VICENTA BOSCH PALANCA Alcaldessa Després de l'erm existent, est llibre obri les portes a un ampli ventall de futures investigacions en molts camps i disciplines que vindran a omplir amb suficiència les moltes llacunes a què l'autora s'ha 6 Prólogo también sea el inicio del interés que futuros estudiosos tendrán para seguir investigando en nuestra historia, en nuestros orígenes. Quiero iniciar estas palabras contando una historia que comenzó hace bastantes años, allá por 1983, cuando un grupo de mujeres y hombres jóvenes e ilusionados llegó al Gobierno de nuestro pueblo. A instancias del concejal de cultura, Josep Lluís Raga Guanter, un grupo de gente interesada en nuestra historia comenzó a investigar y trabajar sobre ella, culminando los trabajos iniciales en una exposición sobre los antiguos nombres de las calles, que fueron la base para que el Ayuntamiento cambiara los nombres impuestos en la dictadura por aquellos que tuvimos en nuestra historia. Las dificultades económicas de la época, añadidas a las carencias de infraestructuras existentes en nuestro pueblo, impidieron que se pudieran contratar nuevos trabajos de investigación. Fue a finales de los noventa cuando presupuestamos una Beca para iniciar los trabajos de la Historia Local. Se presentaron tres proyectos y quedo ganador el de una vecina nuestra, Trinidad Nicasio Nicasio, que ya había realizado un trabajo de investigación para su licenciatura sobre los archivos de la Iglesia Parroquial. Bajo la dirección y supervisión del Profesor de Antropología Social de la Universidad de Valencia, Floreal Palanca Vinue, prestigioso antropólogo, fundador y director del Museo de Etnología de la Diputación de Valencia, también vecino de nuestro pueblo, comenzaron los trabajos de Trinidad quien ha pasado horas, días y semanas en los archivos buscando la carta fundacional y cualquier otro documento relativo a nuestros orígenes. No voy a contar las dificultades y contratiempos que le surgieron, incluido el fallecimiento de su supervisor, pero si os diré que los documentos que encontró son suficientes para hacer varios libros a pesar de que aún está pendiente de estudio el siglo XX. No hemos localizado la Carta Puebla porque no esta recogida en el Llibre del Repartiment, pero estamos seguros que la encontraremos en el futuro en algún protocolo notarial. Hoy sería imposible estudiar e incluso pensar en la historia de nuestro país sin tener en cuenta el alto valor que para lo general tiene el hecho local. Difícil construir y entender la historia de una nación sin conocer la de los pueblos que la conforman. Poner en marcha proyectos como este, es prácticamente una obligación a la que las instituciones públicas y especialmente las municipales no son ajenas. Es igualmente un derecho inalienable, el que los ciudadanos tienen a conocer cuanto aconteció en las calles que ahora pueblan, con las mujeres y los hombres que les antecedieron, con las tierras que los alimentaron o con el trabajo mismo que tuvieron que ejecutar para ahora, poder disponer del entorno que se habita. La publicación de esta obra por parte del Ayuntamiento y todo el trabajo de investigación tanto en archivos como en bibliotecas, que ha realizado la autora, cobran aún mayor calado, si contemplamos la ausencia casi absoluta de trabajos de conjunto realizados hasta la fecha en torno a la historia de Bonrepòs i Mirambell. Lo que ahora tenemos entre las manos, no es sólo un libro, sino el comienzo de una gran aventura, necesariamente compartida por todos los ciudadanos y ciudadanas del municipio y de necesaria consulta para todos aquellos que aspiran a habitar en él. A la vista de la bibliografía y en especial a la documentación que la autora ha tenido que consultar, esta obra cobra carácter de excepcional, la que sin duda, y con el correr del tiempo y las aportaciones de nuevas investigaciones irán completando el mosaico que hasta ahora permanecía por iniciar. Pocos archivos relacionados con la administración tanto civil como eclesiástica habrán La historia que antecede cuenta los antecedentes del trabajo que hoy os presentamos y esperamos que 7 quedado al margen de la labor investigadora de Trinidad Nicasio Nicasio, a la mayoría de ellos casi nadie había acudido intentando recabar información para ir colocando ladrillos en el solar que era hasta ahora la historia de Bonrepòs i Mirambell. sabido enhebrar en el entorno histórico de nuestra historia general. También quiero añadir que en esta fase final hemos recibido la importante colaboración de Vicent Masó Talens, archivero municipal de Manises y experto en trabajos de investigación que ha participado en la redacción y selección de documentos para la presente publicación. Sus conocimientos y su entusiasmo por la historia han facilitado muchos el trabajo final de Trinidad. En esta obra no se puede analizar aún en profundidad ni con exhaustividad, la importante cantidad de pruebas documentales que existen de la historia Bonrempostina y Mirambellana, en especial a partir del siglo XVII, dado que para siglos anteriores la cosa se nos convierte en ardua tarea por la falta de documentación localizada. Agradecer a la Generalitat Valenciana, a la Secretaría Autonómica de Cohesión Territorial, su apoyo financiero sin el cual esta publicación no hubiera sido posible. Como se verá en la lectura del libro, los años de población exclusivamente islámica (anterior a la conquista y posterior formación del Reino de Valencia por Jaime I), están muy mal documentados en lo que toca a fuentes documentales propiamente hablando o a campañas y estudios arqueológicos en la zona y en ésta época. El compromiso municipal es seguir apoyando y trabajando en el terreno de la investigación de nuestros orígenes y terminar los trabajos que faltan del siglo XX. Esta publicación de la primera parte de nuestra historia os la queremos dedicar a todos vosotros, a los que viven y trabajan en nuestro pueblo, a los de toda la vida y los que son vecinos nuevos. Entre todos hacemos nuestro pueblo y su futuro. También se lo dedico a la memoria de Josep Lluis Raga y de Floreal Palanca porque sin ellos este trabajo no tendría alma y con seguridad seria diferente. Tras la formación del Reino, seguimos sin tener noticias, tan sólo suposiciones con bastante fundamento, hasta que en el siglo XV Bonrepòs i Mirambell aparecen en la documentación desde el momento en que estos dos lugares se incorporan al régimen señorial, muy común en los tiempos del feudalismo, al ser donados por el rey Juan II a Francisco Jardí de Menaguerra a finales de siglo. Bonrepòs i Mirambell, octubre 2008. A partir de ese momento, unas veces por documentación de las diferentes familias que han poseído el señorío, otras por diferentes pleitos y trámites administrativos, tanto civiles como eclesiásticos, Bonrepòs i Mirambell, está presente en muchos centros de documentación histórica como ha demostrado la autora y que aún están a la espera de que manos curiosas y expertas propicien que salgan a la luz. VICENTA BOSCH PALANCA Alcaldesa Tras el baldío existente, este libro abre las puertas a un amplio abanico de futuras investigaciones en muchos campos y disciplinas que vendrán a llenar con suficiencia las muchas lagunas a las que la autora se ha tenido que enfrentar para llevar a cabo este proyecto; dificultad difícil de franquear y que ella ha 8 Índice - PRÓLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 - ÍNDICE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 - BONREPÒS I MIRAMBELL, SU ENTORNO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 - APROXIMACIÓN A LA HISTORIA (de la Reconquista al s. XIX). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 - BONREPÒS I MIRAMBELL, SEÑAS DE IDENTIDAD. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 - IGLESIA PARROQUIAL Nuestra Señora del Pilar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 - LA FIESTA DE LA VIRGEN DEL PILAR Cambio de fecha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 - ERMITA DE SANT JOAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 - ARQUITECTURA RURAL: Alquerías, barracas y “cases de poble” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 - LA HUERTA Y SU SISTEMA DE RIEGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 - VICENTE LLUCH, UN PINTOR NOTABLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 - FUENTES DOCUMENTALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 - BIBLIOGRAFÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 11 Bonrepòs i Mirambell, su entorno n la actualidad, el pueblo de Bonrepòs i Mirambell constituye un municipio que forma parte de la comarca de l'Horta Nord, en la Comunidad Autónoma de Valencia. E la formada alrededor del eje de penetración, que constituye la antigua carretera de Barcelona, Camí de Morvedre, y que está constituida por dieciséis municipios. El término municipal está situado en la zona norte de la primera corona del Área Metropolitana de Valencia, al margen izquierdo del Carraixet y a escasos metros al Oeste de la carretera N-340, antigua Vía Augusta. Se puede definir esta zona como una estrecha franja, de poco más de 10 km de ancho y 15 km de largo, que adopta una forma casi cuadrangular y que se encuentra atravesada de Norte a Sur por cuatro importantes ejes de comunicación, tres de ellos carácter general: autopista A-7, antigua carretera de Barcelona, la línea de RENFE y una local, la línea FGV en Rafelbunyol. El municipio limita al norte con los términos de Valencia (pedanía de Casas de Bárcena) y Vinalesa, al Oeste con Valencia (pedanía de Carpesa), al Sur con Tabernes Blanques y al Este con Almàssera. La extensión del término municipal es de 110 ha, tiene una altitud media sobre el nivel del mar de 15 m. y su localización geográfica es de 39º 14' latitud norte y 3º 22' de longitud oeste. De la capital, Valencia, se encuentra a una distancia de unos 5 Km. Analíticamente, el municipio forma parte de una unidad claramente diferenciada: Foto izq.: Vista panorámica de Bonrepòs i Mirambell (alrededor de 1998), realizada por Francesc Jarque. Biblioteca Valenciana. 15 que se explica por su condición prácticamente litoral, con 24 grados de media máxima en julio y agosto y 11 grados de media mínima en enero.4 El territorio es casi plano, con una pendiente extremadamente suave que bascula de noroeste hacia el sudeste. El barranco del Carraixet, que limita el término por el oeste y sur, discurre sobre un canal muy superficial pudiéndose cruzar sin necesidad de puentes, salvo las épocas de inundación o “barrancadas”. La vegetación se encuentra condicionada, tanto por factores climáticos, como también por el uso intensivo del suelo que el hombre ha hecho, fundamentalmente para su explotación agrícola. Esto hace que en esta zona la vegetación natural sea prácticamente de poca importancia y que tenga poca influencia en el paisaje. La intensa humanización de la comarca hace que en la Huerta sólo aparezca vegetación espontánea en los márgenes de los caminos y acequias, con especias como la hierba caragolera (Parietaria officiculis), el llicsó (Sonehus tenerrimus) el hinojo (Foecnicuns vulgare) la borraja (Borago officimalis) o el cañizo (Phramites comunis). De la existencia de torrentes, barrancos y corrientes de aguas subterráneas Cavanilles afirmaba en el siglo XVIII que: “Desde Valencia hasta Muséros por exemplo, esto es, por espacio de legua y media, las lluvias que introducen en la tierra corren ocultas sin obstáculos... La huerta entera de Valencia hasta las raices de los cerros y montes debió ser mar en otros siglos posteriores á la época en todo el reyno estuvo sumergido...y los barrancos menor profundidad, corriendo entonces las aguas por cauces mas elevados.”1 También en el cauce del barranco se suele encontrar una asociación específica de plantas formada por la adelfa (Nerium Oleander), el lletsó (Sanchus oleraceus), la ortiga (Urtica dioica), y la caña (Arundo donax), planta esta última muy característica, pero que, en realidad proviene de África. Bonrepòs i Mirambell presenta un clima típicamente Mediterráneo, con máximos de temperatura estivales, coincidiendo con unos mínimos pluviométricos muy acusados y precipitaciones máximas en otoño y la primavera; Madoz nos lo describía así: “clima templado y saludable, aunque se suelen padecer algunas inflamaciones e intermitentes.”2 Los cultivos en el término de Bonrepòs i Mirambell son exclusivamente de regadío y el ecosistema establecido artificialmente es la culminación de un proceso de transformación hacia el prototipo característico de la Huerta. Climatológicamente el municipio se caracteriza por una escasa pluviometría: (450-5000 mm/a medio anual)3 y por un régimen de temperaturas suaves Los cultivos de huerta, producto de la humanización del territorio. Vegetación natural en los márgenes de las acequias. Cavanilles, Antonio-Josef, Las Observaciones sobre la historia natural, geográfica, agricultura y frutos del Reyno de Valencia. Imprenta Real, Madrid, 1795-1797. Libro II-Pág.-78, 82. Madoz, Pascual, Diccionario Geográfico-Histórico de España y sus posesiones de Ultramar. Madrid 1845-1850. Tomo-1-Pág.-175. A.M.B.I.M. -Pla General Municipal, año 1986. 4 A.M.B.I.M. -Pla General Municipal, año 1986. 1 2 3 16 En la actualidad, toda la superficie del término a excepción de las zonas urbanas, se dedican al cultivo del naranjo y a los cultivos tradicionales de la huerta: hortaliza, patata, chufa, cebolla, melón, tomate, lechuga, endibia, alcachofa, caqui... El paisaje de Bonrepòs i Mirambell no ofrece ninguna singularidad paisajista con respecto al conjunto de la comarca de l'Horta, sino que participa plenamente de sus características. L'Horta es la zona de mayor riqueza ambiental y paisajística dominada por campos de cultivos en régimen de regadío y cítricos, donde hubo gran profusión de edificaciones asociadas a la explotación agrícola (como las alquerías, barracas, casetas...). Barranco Carraixet. Sin duda, Bonrepòs i Mirambell ha quedado identificado hasta hace bien poco, por el campanario de la iglesia y la espadaña de la ermita de Mirambell, que destacaban claramente sobre un conjunto de casas bajas y campos. El accidente físico más característico del pueblo es el barranco del Carraixet, desagüe natural de la Sierra Calderona, que bordea el término por su parte occidental. Tiene su origen por Marines y desagua en el mar entre Almàssera y Alboraya. Su cauce está seco casi todo el año, aunque en el Urbanísticamente, estos núcleos de población en origen han quedado unidos en un único conjunto poblacional perfectamente vertebrado por una calle cuyo nombre recuerda explicitamente este hecho, “El carrer del Mig”. pasado, se han sufrido crecidas catastróficas conocidas como "barrancadas”. Así lo dice Madoz en el siglo XIX: Mirambell, quizá por ser el núcleo menor, es donde más se ha conservado gran parte del encanto tradicional de la Huerta, tanto por la sinuosidad de su trazado urbano, con calles estrechas e intricadas y callejas sin salida, y por las casas con paredes encaladas, fruto indudable de su pasado morisco. “Su origen entre Marines y la adl. Olla, ...Baja en dirección de N. á S. hasta Olocau... desagua en el mar por entre Almàsera i Alboraya. Su cáuce se halla seco cuasi toda el año; pero sus impetuosas avenidas en tiempo de lluvias, causan perjuicios de consideración á las pobl... Las inmediaciones del barranco son estériles, pero creecen alli lentiscos, pinos, labiérnagos, madroños y otros vegetales.”5 El término municipal es todo llano y se encuentra dividido en numerosas parcelas que forman un mosaico entre los naranjos y tierras de huerta. Sobre la uniformidad de los naranjos se recortan las siluetas de los campanarios de los pueblos vecinos, que construyen los hitos de identificación de los mismos. 5 Madoz, Pascual, Diccionario Geográfico-Histórico de España y sus posesiones de Ultramar. Madrid 1845-1850. Tomo-1-Pág.-175. 17 Plano del municipio de Bonrepòs i Mirambell 18 Aproximación a la historia de Bonrepòs i Mirambell (de la Reconquista al s. XIX) eran conocidas como alquerías y es aquí donde podría situarse el origen de Bonrepòs i Mirambell, si bien es importante señalar que en este momento y hasta bien avanzado el periodo cristiano, fueron dos núcleos geográfica y legalmente separados. Bonrepòs i Mirambell pues, no superaría el rango de alquería. ablar de la historia de Bonrepòs i Mirambell con anterioridad a la conquista cristiana del siglo XIII, hoy por hoy resulta empresa imposible, debido a la escasez de información documental y en especial de testimonios arqueológicos que existe. Debemos ayudarnos de la historia escrita para otras zonas de la Comunidad Valenciana con tipologías similares para poder entender cual fue la evolución de la localidad. H La estructura agraria musulmana, estaba basada sobre todo en la pequeña y mediana explotación, organizada en pequeñas alquerías de dimensión variable. Las alquerías se componían de dos partes diferenciadas: el núcleo residencial y las tierras de su entorno. Al mismo tiempo el primero se dividía en dos, las casas y un recinto fortificado. Este último se estructuraba alrededor de una torre formando un círculo defensivo. Debemos suponer que Bonrepòs i Mirambell tuvo su origen en la época musulma. A partir del crecimiento de la ciudad de Valencia, en la època de la división del Al-Andalus en pequeños reinos denominados Taifas, surjen alrededor de la ciudad una serie de pequeños núcleos de población destinados a la producción agrícola. Las edificaciones que había Foto izq.: Jarra aparecida en las excavaciones. Data de la segunda mitad del siglo XIV a primera mitad del siglo XV. 21 rándose finalmente del castillo del Puig y cerrando así el frente para comenzar el asedio a la ciudad. El Puig era un castillo importante, desde el que se podía dominar toda la huerta de Valencia; posiblemente el único sitio elevado construido, la clave para la Conquista de Valencia. Siglos XIII-XIV La Conquista del Reino de Valencia fue una iniciativa militar de la clase nobiliaria catalana y aragonesa en busca de nuevas tierras. Sin embargo, el impulso definitivo fue dado por la monarquía convirtiéndose en una empresa real.1 Finalmente en el año 1238 y después de cinco meses de asedio, la ciudad de Valencia fue conquistada por el rey cristiano, lo que supuso el abandono de la ciudad de una parte de la población musulmana y permitió el asentamiento de familias cristianas, procedentes de Aragón, Cataluña y Navarra. La conquista de la taifa de Valencia fue proclamada como cruzada, así al cariz de conquista territorial se le añadió el factor ideológico. Los motivos de Jaime I eran tanto religiosos como económicos. Por una parte el territorio que conquistaron era territorio musulmán y por otro lado económico, ya que la conquista de estos nuevos territorios, dotaban de nuevos ingresos en la monarquía. Como hemos mencionado anteriormente Jaime I cierra el sitio de la ciudad por el norte apoderándose de alquerías y el castillo del Puig, por ello no sería extraño, que se tomaran zonas cercanas al actual Bonrepòs i Mirambell para el sitio y aprovisionamiento de las tropas. La Conquista del futuro Reino de Valencia se inició en torno al año 1231 y concluyó en 1245 con la toma de Biar, siendo una de las últimas anexiones de Jaime II a finales del siglo XIII. Esto ocurriría en la Batalla del Carraixet: Durante la Conquista no hubo una gran resistencia por parte islámica, se dio más a menudo el pacto que la confrontación bélica. Por tanto, el periodo de conquista fue breve, ya que los musulmanes valencianos no tenían mucha fuerza para enfrentarse a los nuevos acontecimientos. A pesar de esta debilidad Jaime I no pudo disponer de grandes contingentes militares, ni de suficientes repobladores para consolidar su Conquista, así que tuvo que mantener gran parte de la población musulmana anterior en sus asentamientos. “La reraguarda dels sarraïns s'havia desbaratat quan els cristians els atacaren per dos frons, i, pensant-se que havien arribat el rei Jaime I en persona, fugaren fins al Riu Sec (o Carraixet). Segons diuen exageradament les cròniques catalanes, mentre que les baixes dels cristians foren només tres cavallers i set peons, els musulmans en tingueren més de 10.000 (...) Aquesta batalla, que decidí la futura sort de la ciutat de València, sembla que s'esdevingué el 7 d'agost de 1237”.2 Durante la Conquista se fue elaborando el “Repartiment”, mediante el cual el rey Jaime I, donaba parte de los territorios conquistados a sus caballeros para recompensarles por sus méritos de guerra. Las antiguas alquerías, muy valoradas en época musulmana, lo seguirán siendo en tiempos cristianos, por ello las alquerías eran dadas en su conjunto a personas relevantes o bien repartidas a base de lotes de tierra a los repobladores. Algunas de Por las investigaciones que demuestran una mayoría de población islámica en Mirambell, podemos suponer que ésta llegó también a un acuerdo para su permanencia en la población. Hacia 1237, Jaime I decidió actuar sobre la ciudad de Valencia, primero atacaría las alquerías que defendían la ciudad, tal como relata en su Crónica. Así lo hizo y tomó Moncada y Museros apode1 2 Furió, Antonio. Història del País Valencià. Valencia 2001. Pág 24. Història del País Valencià/... sota la coordinació general d'Ernest Belenguer Barcelona 1988-1990. Tomo-1 Pág 342. 22 las alquerías más extensas eran las de Moncada, Museros y Silla. Bonrepòs i Mirambell, posiblemente estaría constituido por dos alquerías con una extensión de territorio inferior a las nombradas anteriormente, aunque desgraciadamente todavía no se ha localizado información alguna de este periodo. suponemos que Bonrepòs i Mirambell habrían sido tierras de realengo hasta ese momento: “Los monarcas dieron muchas tierras en propiedad aunque un buen grupo de ellas especialmente a partir de las donaciones de 1248, lo fueron a cambio de censos en dinero (cinco, ocho o diez sueldos por jovada). Pero todo esto cambió en 1270 cuando Jaime I dio un privilegio anulando todos los censos de las parcelas que se habían dado en el realengo y las convirtió en propiedad de sus cultivadores. A partir de este año, pues, hay una diferencia de principio entre los pueblos que era de realengo y los de señorío, quedando las tierras situadas en los primeros sometidas solo al pago del resto de rentas típicas del sistema feudal”.4 Jaime I no podía prescindir de la población autóctona, ya que la necesitaba para garantizar la continuidad de las estructuras productivas agrarias y la percepción de rentas a los nuevos señores. Por ello, para la explotación de sus tierras, recurrieron a la población musulmana. Allí donde la población musulmana no pudo o no quiso emigrar, hubo bastantes pactos entre la comunidad musulmana y la cristiana, estableciéndose un contexto de convivencia de las dos confesiones, que permaneció con algunos altibajos hasta el siglo XVII. A principios del siglo XIV, durante el reinado de Jaime II (1291-1327), el Reino de Valencia se hallaba en pleno auge económico y demográfico, ya que se había conseguido cierta estabilidad y se encontraba en una fase expansiva que duraría hasta mediados de siglo. En el Llibre del Repartiment citado anteriormente (una especie de registro donde se anotaban las donaciones que hacía el rey Jaime I a los señores que le ayudaban en la conquista), y basándose en el texto de la Crónica de Jaime I, Julià Ribera explica así: Después de la conquista aumentó la población de forma considerable a consecuencia de la persistente llegada de nuevos pobladores, y se empezaron a sufrir los efectos de su propia saturación demográfica, al no existir tierras fértiles suficientes para repartir entre ellos. Esto provocó un malestar creciente que condujo al enfrentamiento de los habitantes de la urbe con los señores territoriales de lugares próximos a la Huerta de Valencia. “El Rey comenzó a expedir cartas reales de particulares, promesas de donación de propiedades y casas en Valencia y alrededores que por entonces se proponía conquistar. De tales donaciones se hubo de tomar nota sucinta en las oficinas del Rey. Las cartas originales se entregarían a los interesados. Esa aglomeración o cúmulo de notas sucintas, es lo que ha venido a formar lo que se llama El Repartimiento.”3 Como consecuencia de todo esto se produjo un encarecimiento de los productos agrícolas y aumentaron las dificultades en la producción del cereal, debido a las malas cosechas obtenidas. En el llibre de Repartiment no se encuentra referencia alguna a Bonrepòs i Mirambell, tampoco hay constancia hasta la fecha de ninguna carta puebla de la localidad. Esta primera escasez de grano que se detecta en Valencia y en la huerta, posiblemente también afectara a Bonrepòs i Mirambell entre los años 1310 y 1314. No mucho más tarde, en 1333, esta crisis de subsistencia afectó a toda la península, provocando Sin embargo, como el territorio correspondiente al pueblo aparecerá posteriormente incluido en la donación de jurisdicción a la familia Menaguerra en el siglo XV y ésta provenía de una posesión real, 3 4 Llibre del Repartiment de València / edició dirigida [(i) introducció] per Antoni Ferrando i Francés; transcripció, Josep Camarena i Maiques. València. Vicent García, 1984. Historia del Pueblo Valenciano/…sota la coordinació general de Manuel Cerdá. Levante. Valencia, 1988. Tomo-1, Pág.-257. 23 serias consecuencias, continuando las malas cosechas y los precios altos de los cereales. extraordinaria provocada por los enfrentamientos debemos añadir la mortalidad provocada por las epidemias, fácilmente extendidas por la presencia continua de contingentes militares y la debilidad de la población en época de malas cosechas. A partir de la segunda mitad del siglo XIV aumentaron las dificultades; ya que el Reino sufrió las calamidades que azotaron a mediados de 1300 parte de Europa. Así entre los años 1348 y 1375, el Reino de Valencia tuvo que hacer frente al hambre, la guerra y la Peste Negra. Esta última retornaría en los años siguientes de forma casi continua sin poder recuperarse. La peste de 1348, es recordada como “la primera mortaldat” según se cita en las Crónicas del rey Pedro IV. Siglo XV A pesar de la pasada crisis, la ciudad de Valencia pronto se convierte en centro de las migraciones internas dentro del reino, atrayendo a gentes que huyen de la situación de extrema pobreza que se da en esos momentos y en busca de mejores oportunidades. Esto tendrá consecuencias notables en toda la huerta cercana a la ciudad de Valencia donde se desarrollan cultivos como el lino, el cáñamo, la morera, los higos, las pasas, el azafrán, la pimienta y las almendras, productos que satisfarán la creciente demanda de la ciudad y que se destinarán tanto al comercio exterior como al consumo local. A todo esto hay que añadir la Guerra de la Unión (13471348), siguiendo casi sin pausa, la Guerra de Castilla (1356-1375) y las campañas bélicas exteriores y las luchas civiles que se produjeron a la muerte de Martín el Humano sin sucesor directo. A estos acontecimientos se sumó una fuerte conflictividad social de la época, que a menudo era desviada contra las minorías musulmanas y judías en forma de persecusiones y “progroms”, que hicieron crecer los problemas surgidos a mitad de siglo. El auge de la economía provocó un lento pero continuado crecimiento de núcleos de población cercanos a Valencia como Bonrepòs i Mirambell, donde se desarrolló una agricultura que atendía a una demanda muy diversificada de productos agrícolas, tanto para el consumo humano, como para uso industrial, como en el caso de la seda. La guerra que enfrentó a Pedro (el Cruel de Castilla,) contra Pedro (el Ceremonioso de Aragón) durante (1356-1365) afectó especialmente al Reino de Valencia, sobre todo a la capital, que sufrió dos asedios de las tropas castellanas con destrucciones en sus arrabales y en la huerta. Sin duda, este hecho unido al problema alimenticio provocado entre otros por la fase de sequía iniciada en el 1367 hizo que el municipio de Bonrepòs i Mirambell por su ubicación en la zona de la huerta, pudiera sufrir también fuertemente las consecuencias de esta grave crisis del siglo XIV en todos sus aspectos. Es a partir de este momento, cuando estos pequeños núcleos aumentan su relevancia económica y demográfica pasando a ser objeto de deseo de arrendadores de poblaciones cercanas. Seguramente por este motivo, el territorio de Bonrepòs i Mirambell a mediados del siglo XV, como veremos, pasó a ser posesión nobiliaria. Además las zonas cercanas a la ciudad de Valencia eran espacios volcados con la producción de abastecimiento de la ciudad y fueron posiblemente zonas de aprovisionamiento para los ejércitos en coyunturas bélicas, por lo que a la mortalidad En 1472, el rey Juan II hace donación a Francisco Jardí de Menaguerra, de las alquerías (anteriormente llamadas “lugares” de “Bell-Repos o Ben-Repos”), extendiendo esta donación hasta la morería de 24 “Nos Joannes Dei Gratia Rex Aragonum, Navarra, “Mirambell”, razón por la cual aparecen unidas y enumeradas sucesivamente ambas como jurisdicciones locales. Esta donación pudo tener carácter de pago por los servicios prestados por la familia Menaguerra al monarca. Sicilia, Valentia, Maiorcarum, Sardinia (...). Ex anim preposito cum subditus Sepenumero graciosius (...) et alias ad beneserviendum facilius indicamos exemplo Sane igitur animo repentes quanto nobis grata, et acepta fuere merita et Servicia per Vos prestatem La familia Menaguerra procedía del campo tarraconense. Francisco Jardí de Menaguerra se unió en matrimonio con Geralda Conill, hermana del fundador del hospital de En Conill, de modo que, a parte del señorío de Bonrepòs y la morería de Mirambell, también fueron dueños de dicho hospital. equitem Magnificam et dilectum nostrum Franciscum de Jardi de Menaguerra in hoc praesentim exacto Cathalanorum Bello nobis, et foro na Regia Aragonum Constanti (...) Privileggi “nostri” cunitis temporibus firmitex valituri per nos omnes que heredes, et Succenores nostros quoscumque eso certa nostra Sciencia, ac mera Liberalitate, et gracia spesiali, Jamás En el documento de donación de los lugares de Bonrepòs i Mirambell, que está datado el 6 de diciembre de 1472, se otorga a la familia Menaguerra el “Mer i Mixt Imperi”. donamos, et Conceditate grasiore vobis eidem Francisco de Jardi de Menaguerra cuius ese dicitux Locus de Bellrepos, et eius Moreria vocata Mirambell, quan dicto Loco conriguaris Agno Valentino”.5 Detalle del registro de Cancillería de 1493. Se recoge la donación de Bonrepòs i Mirambell a Francisco Jardí de Menaguerra 1472, A.R.V. 5 A.R.V. Real Cancillería-Jurisdicción. 25 Esto implicaba que Francisco Jardí de Menaguerra, Este auge provocó un desarrollo demográfico y económico en los núcleos cercanos a la ciudad como Bonrepós i Mirambell. Así podemos afirmar que en la base de este aumento demográfico probablemente estén los movimientos migratorios regnícolas que tuvieron lugar hacia la ciudad de Valencia y los núcleos cercanos. Desde el punto de vista meramente económico y a partir del esplendor comercial valenciano, zonas como Bonrepós i Mirambell experimentan un aumento de su superficie cultivada para poder hacer frente a la creciente demanda, debida al aumento demográfico y al incremento de las transacciones comerciales de la ciudad en el ámbito mediterráneo. tenía capacidad para ejecutar decisiones como juez en las causas criminales y civiles, poseyendo pues la jurisdicción civil y criminal a excepción de los casos de delito en los que pudiera haber pena de muerte, mutilaciones o castigos muy graves. El siglo XV en el Reino de Valencia es un periodo de estabilidad social y de expansión económica, así como de óptimas relaciones con Italia, tanto a nivel comercial como político, coyuntura que se tradujo también en un esplendor cultural y artístico, que dio el nombre al periodo conocido como El Siglo de Oro. Coincidiendo con este esplendor, llegan al Reino de Valencia, concretamente a Bonrepòs i Mirambell, la familia de los caballeros Montoliu, familia noble catalana, afincada en el campo de Tarragona desde el siglo XI, cuando Belenguer Ramón I, conde de Barcelona, hizo la donación del castillo de Pigdelfí a Poci de Montoliu. Siglo XVI Este siglo de la hegemonía castellana en Europa puede calificarse como el del comienzo de la crisis para el Reino de Valencia. Las Germanías que afectaron de manera destacada a la ciudad de A finales del siglo XV, Guillém Ramón de Montoliu se casó con Francisca Menaguerra, hija de Francisco Jardí Menaguerra, señor de Bonrepòs i Mirambell, administrador del Hospital de En Conill. De esta forma Bonrepòs i Mirambell pasará a ser dominio territorial de los Montoliu. Valencia, y al reino en general, en su vertiente de confrontación con la población morisca, junto con los primeros indicativos de crisis en la agricultura, fueron algunos de sus elementos más destacables. Pero si por algo destaca este periodo es por el declive político de la Corona de Aragón y por ende del Reino de Valencia frente a Castilla, este hecho provocado entre otras causas por los fueros castellanos frente a los de la Corona de Aragón y la conquista de América por Castilla, sitúa en una situación de inferioridad económica y política a la Corona Aragonesa que se hará sentir en su evolución posterior. De momento no se sabe con exactitud si los habitantes de estos dos lugares sufrieron directamente las consecuencias de las Germanías, aunque todo hace pensar que algo pasaría, dado que la huerta de Valencia y especialmente la capital, fueron el enclave geográfico más duro de la revuelta. “Carrer dels Moriscs.” 26 A ciencia cierta, dos hechos destacan dentro de la singladura agermanada: zación de los “nuevos cristianos”, fue convertida en ermita cristiana, actualmente conocida como Ermita de Sant Joan. Por una parte, Bonrepòs i Mirambell, apenas llevaba poco menos de medio siglo de propiedad señorial (recordemos que el rey Juan II la donó en 1472 a Jardí de Menaguerra) y que por ello no es nada de extrañar que el propietario del señorío y los pocos cristianos habitantes en él, fueran absolutamente partidarios de las causa real. De hecho en los registros de ayudas de los señoríos y ciudades al ejército real, Bonrepòs i Mirambell constan como que aportan un hombre a la causa.6 Por otra parte y en contra de esta fidelidad mostrada, las Germanías supusieron el fin de la convivencia más o menos pacífica entre las poblaciones musulmanas y cristianas. El hecho de que la mayor parte de la población musulmana, que a partir de las Germanías fue denominada morisca, se asentara en los territorios de los señores feudales, como mano de obra más barata que la cristiana, hizo que durante el estallido antiseñorial de las Germanías los moriscos se convirtieran en objeto de las iras de los cristianos sublevados. Fragmento de jarra, data del siglo XV. La iglesia dio por válidos los bautizos forzosos de los moriscos. El 13 de septiembre de 1525, Carlos V legalizó dichos bautizos poniendo a los moriscos en la disyuntiva de convertirse al cristianismo o de emigrar. En Mirambell este dilema también surgió. A partir de la información recogida en los censos o los bautizos realizados observamos que prácticamente la mayor parte de la población musulmana del lugar se convirtió al cristianismo. Bonrepòs y especialmente Mirambell, eran de mayoritaria población morisca. Durante las Germanías se produjeron bautizos forzados que con posterioridad, acabaron con su condición oficial de musulmanes, para ser calificados como “cristianos nuevos”. La iglesia los aceptó dándoles en teoría el mismo trato que a los cristianos “viejos”, aunque en realidad, no se llegaron a integrar en la sociedad cristiana completamente. Aunque la mayoría de las conversiones se podrían tachar de ficticias puesto que casi la totalidad de la población siguió profesando la religión musulmana privadamente en la clandestinidad. Con todo, Bonrepòs i Mirambell no iban a quedar fuera de los hechos de las Germanías, y mucho menos de sus consecuencias, especialmente por la condición de “morería” de Mirambell. Después del Concilio de Trento (1555), en que se condenó los “errores del luteranismo” y se estableció En 1525, apenas acabada la agermanada, la mezquita, coincidiendo con la etapa de evangeli6 GARCÍA CÁRCEL, R. La revolta de les Germanies. Valencia 1981. Pág. 68. 27 la Contrarreforma, se van a modificar significativamente las relaciones de los moriscos con la Iglesia. Hecho al que la morería de Mirambell no fue ajena. La parroquia de Bonrepòs fue erigida parroquia independiente en 1582 con su anexo Mirambell. Estos son algunos ejemplos de dichos bautizos8: “Bautizos- Mirambell- el 18 de março 1582, yo Miguel Catalan vicario de Bonrepos bautize a Vicente Labraç, hijo de Vicente labraç y ----vecinos de mirambell, fueron padrinos Domingo Vidal, labrador y Usola pastora y --vecinos de Bonrepós.” Los Quinque Libri 7 son especialmente relevantes como fuente de información con respecto a este acontecimiento. Llama la atención que en los primeros años (concretamente en el tomo primero y ordenado cronológicamente, entre 1582 y 1627) se anotaban separadamente por una parte Bonrepòs y por otra Mirambell. “Bautizo-Mirambell- A 26 de julio de 1599 dia de Santa Ana bauptize yo mosen Gaspar Macip rector de Bonrepos a Ana Maria hija de Joan Sans... chistiano viejo del lugar de Mirambell copadres... fueron del lugar de Bonrepos y doña Maria Montoliu muger de don Mathus de Visciana.” Se observan en los bautizos realizados a la población, que destaca una importante presencia de nombres de origen musulmán y que con posterioridad al 1609 fecha de la expulsión ya no se repiten. En el bautismo anterior destaca el hecho de que se especifique que el padrino es cristiano viejo, por lo tanto, limpio de sangre desde varias generaciones atrás. Esto contrasta con el documento siguiente, donde se indica que los padres de la bautizada eran “cristianos nuevos de Mirambell”: Otro hecho relevante es que los padrinos de los bautizos en muchos casos eran cristianos viejos, “personas honorables, con un oficio concreto”, que daban mayor legitimidad y garantía espiritual al bautizo. “Bautizo- Mirambel- A 25 março de 1600, baptize yo mosen Gaspar Macip rector de Bonrepo Vicenta Esperanza hija de Macia Pachut y Maria Su muger copadres fueron Pedro Mellado y Ursulla Ros muger de Andres Duato los padres de la niña son cristianos nuvos de Mirambell.” Cabe destacar que estos primeros bautizos se realizaban en Mirambell, en especial por ser lugar de residencia casi exclusiva de la población morisca. Algunos Quinque Libri de la Parroquia Nuestra Señora del Pilar. 7 8 Los Quinque Libri son los libros donde se anotaban los actos de administración de los sacaramentos como los bautismos, matrimonios, defunciones entre otros. A.P.B.I.M. Quinque Libre-Tomo-I. Año 1582-1627. 28 Casi con inmediatez, cerca de un tercio de su población fue expulsada de los territorios que habían ocupado durante bastantes siglos. Siglo XVII El rasgo característico de finales del siglo XVI y principios del siglo XVII es la crisis social. Esta empieza a tener sus primeros índices claramente observables en los niveles de producción agrícola y tiene su continuación hasta mediados de este último siglo. Bonrepòs i Mirambell no fue más que un reflejo a pequeña escala de lo que ocurrió en el resto del País Valenciano. La población morisca, como hemos dicho anteriormente, habitaba casi exclusivamente en Mirambell. La crisis de la monarquía hispánica, las crisis de subsistencia, las epidemias, especialmente la peste y la expulsión de los moriscos marcarán las pautas de esta centuria. Sin embargo, la segunda mitad del El devenir de la población morisca en la localidad había estado marcado, como en el resto del País Valenciano, por las Germanías y los bautizos forzosos. siglo XVII, se convertirá en el lento comienzo de la reactivación económica del reino de Valencia. De nuevo, este hecho se ve reflejado en los Quinque Libri, donde se encuentran muchos apellidos de personas bautizadas que después de la expulsión no se vuelven a repetir. Se trata de apellidos como “Melic, Panchut, Caffani, Xelic, Ladrac” que tras la expulsión, desaparecen. Igual ocurre con las confirmaciones y con los matrimonios. (e.j. enlace entre Isabel Panchut y Jerónimo Humano). En septiembre de 1609, Felipe III decretó la expulsión de los moriscos. Interpretaciones al margen, este hecho supuso una grave crisis socio- económica para el País Valenciano. Después de la expulsión, hacia el año 1628 los apellidos más frecuentes son: Ros, Biot, Casani, Cortina, Duato, Guanter, Bonet, Roig y Albert. Otras fuentes destacan la presencia musulmana y su relevancia en la localidad antes de la expulsión. Así, a partir del trabajo de Eugenio Císcar Pallarés “Moriscos, Nobles y Repobladores” se muestra la importancia económica de esta población que incluso llegó a poseer tierras en pueblos vecinos, tal como muestra en el siguiente fragmento: “Los propietarios en el realengo de foyos procedían de mirambell, aldea aneja a Bonrepos y entre ellos sobresalen Macá Panchut, 400 L; La viuda Vaquera, 300 L; Lluch lo frare 290 L.”9 Portada interior del Quinque Libri, con los registros parroquiales de los años 1694 a 1745 Entendiendo pues que los moriscos conformaban un elemento destacado de la población de Bonrepòs 9 A.R.V. Mestre Racional Nº 10.087. 29 i Mirambell, podemos suponer las drásticas consecuencias que tuvo su expulsión, ya que en Mirambell en 1646, solamente residían 25 familias. El siglo XVII transcurrió en su mayor parte en un marco de crisis casi continua, donde a los factores ya mencionados, hay que sumar las malas cosechas, que provocaron las importantes hambrunas, y epidemias de peste que hicieron debilitar demográficamente todavía más al Reino de Valencia. Vicente Boix, en su libro “Historia de la ciudad y Reino de Valencia”, nos hace referencia a la expulsión de “los moros”. Se les dio sólo tres días para presentarse en los puertos sufriendo malos tratos y violencia a la hora de embarcarse, aquí el autor menciona a Mirambell: A partir de este siglo, Bonrepòs i Mirambell, empiezan a tener presencia en las grandes crónicas que bien desde la erudición, bien ordenadas por el poder del Estado, generalmente con fines fiscales, se redactan del territorio nacional y en especial del reino de Valencia. “No fiándose muchos de los moros que debian embarcarse de las promesas de seguridad que les ofrecian los comisionados del virey, y deseando por otra parte alejarse de un pais que miraban ya como enemigo y dispuesto á sublevarse contra ellos, procuraron hacer el viage en buques de particulares, que con anuencia de las autoridades, aprovecharon esta oportunidad para hacer alguna granjería. Convenidos, pues, con algunos patrones, se embarcaron primero en dos galeras mallorquinas los moros de Picasent, Ribarroja y Mirambell, ejecutando esto mismo sucesivamente los de Mislata (...) y otros pueblos de la huerta de Valencia.”10 En la Década Primera de Gaspar Escolano en el siglo XVII se cita a Bonrepòs i Mirambell en el momento de ocuparse de los núcleos de población de esta comarca: El destierro de los moriscos, en el Reino de Valencia, tuvo como consecuencia un descenso importante de la población, como ya hemos dicho anteriormente y en Bonrepòs i Mirambell llegaron a ponerse en peligro los sistemas de explotación y riego del campo, ya que la ocupación de los moriscos había sido fundamentalmente la agricultura. A raíz de la expulsión se desencadenó la crisis en la producción agrícola. Así pues con una población volcada en la agricultura, que contaba con un elevado porcentaje de efectivos musulmanes y entendiendo que en la agricultura del Antiguo Régimen los niveles productivos se mantienen o se aumentan en proporción a la tierra cultivada y a la mano de obra disponible, la desaparición de una buena parte de esta población trastocó los más elementales sistemas de producción. 10 Portada de la “Década primera de la Historia de Valencia” de Escolano. Boix, Vicente. Historia de la ciudad y Reino de Valencia. Valencia 1845-1847. Libro 2. Pág. 43. 30 “Agora vienen por orden los otros pueblos de la vega y comarca de Valencia, que estan sitos de la otra vanda del Rio, que mira a Murviedro y que todos ellos la ciñen y guarnece en distancia de una legua, y el mas apartado de dos pequeñas. Sus moradores son Cristianos viejos, excepto uno que es todo de Moriscos, y dos o tres que retienen algunas reliquias dellos, rebueltas con pobladores Cristianos, como lo veremos en este discurso. Los lugares son Paterna, Burjasot, Benimamet, Godella, Rocafort, Moncada, Macarrojo, Borboto, Bonrepos, Foyos, Museros, Mirambel, Rafel Buñol, Campanar, Beniferri, Benicalas, Benisarache y Alfara. Estos caen a la mano izquierda del camino Real que va a Valencia para Murviedro.”11 En el documento de solicitud del párroco de Bonrepòs i Mirambell, jurados y vecinos de ambos lugares (fechado en 6 de octubre de 1639), solicitan el cambio de fecha por ser más propio de la Virgen del Pilar el día 12, pero además, y ahí radica ahora su importancia, porque para esta fecha, ya todos los vecinos estaban desocupados “...por no tener en aquellos cogida de vino...”. El final de verano es tiempo de vendimia por estas tierras mediterráneas, y el 8 de septiembre, seguramente en plena campaña de recogida, hacer fiesta venía bastante mal y más teniendo en cuenta la estricta obligación que tenían los cristianos de guardar las fiestas. En cualquier caso, lo que se pretende ahora con este documento, es poner de relieve la importancia destacada que el cultivo de la vid tenía en este tiempo en Bonrepòs i Mirambell, hasta el punto de servir para algo tan delicado como la alteración del calendario festivo, cuestión nada banal en este tiempo. Escolano hace referencia a la población, y aunque las nombra como dos poblaciones separadas, da el total de viviendas para los dos núcleos, pero eso sí, insistiendo en la población exclusivamente morisca de Mirambell, cuando cita: “...estan poblados de cuarenta y seys casas: y donde Moriscos todas las de Mirambel”.12 Siglo XVIII Un dato más relativo a la población de Bonrepòs i Mirambell para este siglo lo encontramos en la obra de Pedro Pérez Puchal. Se observa claramente un descenso tras la expulsión de los moriscos ya que en la relación de “Veïnats del Regne de València” de 164613, cuando habla de la población de la Huerta, y concretamente de Bonrepòs i Mirambell, dice que hay 25 casas, es decir unas 25 familias, (así aparece reflejado en el Censo de Felipe IV), 21 menos que a principios de siglo. A principios del siglo XVIII, la sociedad del Reino de Valencia en vías de recuperación, se vio modificada por su implicación en la Guerra de Sucesión a la Corona de España. El reino de Valencia, se convirtió en escenario de una guerra civil al darse dos condiciones básicas: por un lado, el enfrentamiento entre señores y vasallos en el campo a causa de la vigencia y validez de las imposiciones feudales y por otro lado, el choque entre la fuerza absolutista y centralizadora de la nueva Monarquía Borbónica y la defensa de la autonomía legal y política del reino, ya muy devaluada y debilitada. Una de las primeras noticias de primera mano que disponemos para el conocimiento de la actividad productiva de Bonrepòs i Mirambell la encontramos aquí mismo, en el Archivo Parroquial de iglesia de Nuestra Señora del Pilar14, relativo al cambio de fecha de la celebración local de la fiesta de la Virgen, pasando a celebrarse ésta el día 12 (día propio) y no como hasta 1639 se venía realizando en el 8 de septiembre de cada año15. Con la muerte de Carlos II, el último rey de la dinastía de los Austrias, se inicia la Guerra de Sucesión. Carlos II que no tuvo descendencia, había Escolano Gaspar “Década primera de la historia de Valencia” Libro VII, Cáp.-III, Pág.-324. Valencia. 1610-1699. Ibidem -Libro VII-Cap-V-Pag-336. Perez Puchal Pere, Geografía de la població Valenciana. Valencia l'Estel 1978. 14 Gracias a la publicación de dos documentos que Don Vicente Estrems realizó de los mismos en el Programa de fiestas de 1980. 15 Sobre este asunto se incluye notas en el capítulo relativo a la iglesia parroquial. 11 12 13 31 confirmado como sucesor al trono español a Felipe de Borbón (Felipe de Anjou, de la casa de Borbón, nieto del rey de Francia, Luis XIV, el rey Sol). como demográfico a lo largo y ancho del territorio valenciano en este siglo. En el S. XVIII, a partir de la recuperación económica y demográfica, el pueblo consolida este proceso que comenzó a darse a finales del S. XVII. Así pues podemos aventurar que la población de Bonrepòs i Mirambell recuperaría un nivel de población similar al que tuvo en el momento inmediato a la expulsión de los moriscos (1609). Ante la posible unificación en un único reino de España y Francia, con la consiguiente amenaza para el equilibrio europeo, y la oposición del Archiduque Carlos, sucesor austriaco a la corona, a aceptar el testamento de Carlos II, la sucesión al trono de la corona española concluyó con el estallido de la Guerra de Sucesión. Felipe de Borbón contó con el apoyo francés y de la nobleza castellana, en cambio el Archiduque Carlos contó con el apoyo de Inglaterra y la burguesía de las zonas periféricas del reino de España. Bonrepòs i Mirambell como antiguo asentamiento morisco, se caracterizó como en algunas otras poblaciones del País Valenciano por ser un núcleo de población cercano a un foco de atracción comercial como fue la ciudad de Valencia, lo que dimensionó las repercusiones económicas. Al estar enclavado en una zona de regadío, ayudó al crecimiento extensivo e intensivo de la economía y demografía de la localidad, hecho este que no se constató en otras poblaciones moriscas situadas en zonas de secano. A pesar de que el reino de Valencia se declaró inicialmente borbónico fue fácilmente conquistado por los partidarios del archiduque en 1705 y desde ese momento la ciudad apoyó decididamente la causa de los Austrias. Este apoyo lo localizamos también aquí en el Acta de Defunción de esta Parroquia de Alexandre Deora, inglés de nacionalidad y soldado del Archiduque Carlos de Austria. Acabada la Guerra de Sucesión, la recuperación económica se va notando poco a poco de manera que se va experimentando un aumento. El 25 de abril de 1707 se produjo la batalla de Almansa, que significó la victoria definitiva de las tropas borbónicas en el reino de Valencia, la toma de la ciudad de Valencia y el fin de los fueros y del estatuto de autogobierno que la ciudad y el reino conservaban desde su conquista por Jaime I. En el Censo de Floridablanca de 1787, realizado por las autoridades civiles por provincias e intendencias, todo el Reino de Valencia alberga 783.084 habitantes. Floridablanca16 cuando hace referencia a la población de Bonrepòs i Mirambell, se refiere a ella por número de pobladores, exactamente dice, que había 422 habitantes. También especifica las profesiones de la mayoría de la gente del pueblo, generalmente pastores y agricultores. Felipe V dictó los Decretos de Nueva planta, una serie de medidas para modificar la forma de gobernar. En el Reino de Valencia se implantó totalmente esta forma de gobierno que procedía de los municipios castellanos, donde el poder real no tenía ningún contrapeso y los diferentes magistrados de la ciudad serán nombrados directamente por el rey. A finales del siglo XVIII se publica la obra Las observaciones sobre la historia natural, geográfica, agricultura y frutos del Reyno de Valencia de Antonio José Cavanilles17, que ha supuesto uno de los hitos más importantes de la bibliografía sobre el País Valenciano. Cavanilles fue quien más aportaría al conocimiento de la realidad del Reino de Valencia en su tiempo. Pese a los difíciles momentos pasados en el Reino de Valencia, desde principios de siglo XVIII, se puede apreciar un crecimiento tanto económico 16 17 Castello, J.E. El país Valenciano en el Censo de Floridablanca (1787): análisis demográfico, organización y presentación de los datos locales. Valencia 1978. Cavanilles, Antonio-Josef, Las Observaciones sobre la historia natural, geográfica, agricultura y frutos del Reyno de Valencia. Imprenta Real, Madrid, 1795-1797. 32 canal subterráneo ó acequia de riego. Quedan a la izquierda del camino los últimos pueblos por esta banda, que son Bonrepós, Mirambell, Bilanesa y Museros. En Bonrepós, y su anexo Mirambéll hay 84 familias, que cultivan un término de algo mas de un quarto de diámetro, y cogen 262 cahices de trigo, 240 de maíz, 210 de judías, 10 libras de seda, 200 arrobas de chufas, poco aceyte , y bastante porción de melones, alfalfa y hortalizas.”18 Por la descripción realizada por Cavanilles, Bonrepòs i Mirambell se nos muestra como una población pequeña, la economía de la cual se basaba en la agricultura, y en la que destacaba especialmente el cultivo de cereales como el trigo y el maíz (base de la alimentación de la población entonces), seguidos por la judía y las hortalizas en general. Es de destacar en este punto que, habiendo transcurrido más de doscientos años desde entonces, sobreviven aún algunos cultivos como la chufa, hortalizas y frutas; al contrario que otros que fueron de gran importancia, para la industria sedera valenciana, como las moreras que fueron desapareciendo a lo largo del siglo XIX. Portada del Tomo 2 de “Las observaciones de Cavanilles”. Respecto a la población, Cavanilles constató en el siglo XVIII un incremento sensible en el número de familias que vivían en el pueblo (84), mientras que para el siglo XVII, según Escolano, había unas 46 casas. Así, a través de esta obra podemos conocer algunas de las características de Bonrepòs i Mirambell, como su agricultura y población en las últimas décadas del siglo XVIII. Como podemos observar a finales del siglo XVIII los niveles demográficos no solamente se han recuperado, sino que la población ha crecido considerablemente. El desarrollo económico basado especialmente en el progreso agrícola, fue uno de los factores que provocaron este aumento positivo demográfico que se consolidó a lo largo del siglo XIX. Cavanilles da una visión general de como era el pueblo de Bonrepòs i Mirambell: “66. A la derecha de la acequia de Moncada y del barranco de Carraixet quedan los lugares de Benifaráig, Borbotó, Carpesa y Tabernesblanques, este en el camino real de Barcelona, y los otros á la izquierda... En este siglo se produjo un dualismo agrícola, de una parte se mantenían los antiguos mecanismos de producción, al igual que los cultivos tradicionales; de otra, se produjeron algunos cambios con el desarrollo de nuevos cultivos meramente comer- 67. Junto á Tabernesblanques se atraviesa el barranco de Carraixet por puente sólido, y allí está el cano, esto es, el 18 Cavanilles, Antonio-Josef, Las Observaciones sobre la historia natural, geográfica, agricultura y frutos del Reyno de Valencia. Imprenta Real, Madrid, 1795-1797.Libro II- Pág-147. 33 ciales como fueron la morera y el arroz. La importancia de estos cultivos aumentó progresivamente a lo largo del siglo XVIII hecho que fue preparando el camino para el desarrollo agrario en el amplio sentido de la palabra. Al igual que en otras zonas de la huerta de Valencia, Bonrepòs i Mirambell también se vio afectada por esta favorable evolución económica. En el municipio el progreso económico es observable en los cambios del paisaje agrario, así la presencia cada vez más abundante de la morera, que entre otros conformó un nuevo escenario que se asocia al desarrollo de la agricultura. absolutista y de vuelta al sistema señorial abolido por las Cortes en 1811, no significó tampoco la adquisición nuevamente de los derechos por parte de los señores territoriales, sino la recuperación por parte de la monarquía de la preeminencia en los monopolios, (molinos, carnicerías, almazaras, etc). En el País Valenciano esto supuso un duro golpe para el estamento nobiliario ya que en buena medida sus rentas provenían de la explotación de estos derechos en sus territorios. Esta situación de crisis se acentúa a partir de la muerte de Fernando VII y la designación de su única hija (la futura Isabel II), como heredera por delante de su hermano Carlos María, lo que provocó el comienzo de las Guerras Carlistas, que en su primera confrontación puso en dificultades el sistema político en aquel momento regentado por María Cristina, reina regente. Siglo XIX El siglo XIX será el periodo en el que los cambios que durante el siglo pasado se intuían fueron plasmados. El cambio del sistema de explotación señorial fue sustituido por un sistema capitalista que dio paso a un nuevo tipo de estado: el estado liberal. La conformación del estado liberal en España se produce a partir de la finalización del reinado de Fernando VII. En 1801, estalló una rebelión importante en la huerta, una revuelta agraria que afectó a más de 40 pueblos de la huerta y que fue debida a las tensiones producidas por el propio régimen señorial y las obligaciones que este conllevan. Una de las principales reivindicaciones de la revuelta era dejar de pagar los derechos señoriales, reivindicaciones que venían firmadas por el “Tio Pep de l'Horta” (conocido personaje de los cuentos populares). Los agricultores cansados de la vía reformista llevaron a cabo su propia revolución coordinados por organizaciones internas detrás de las cuales se encontraba la burguesía partidaria del libre comercio. La importancia de este proceso en el caso que nos ocupa, conlleva el final efectivo del sistema de relaciones feudatarias. En Bonrepòs i Mirambell este proceso supuso un cambio efectivo en las relaciones de propiedad de la tierra, y no tanto en la distribución y uso de los caudales de agua que provenían de la acequia de Moncada. Por tanto, este cambio consolidó la nueva estructura de propiedad agrícola, favoreciendo el asentamiento de una nueva clase dominante, la burguesía agrícola. Este proceso aceleró otros, propiciando el surgimiento de una nueva agricultura comercial que buscaba nuevos mercados, con nuevos cultivos y que a partir de las ordenanzas de riego de mediados del XIX, intentó controlar y mejorar los medios productivos para incrementar sus rendimientos. La relación del incremento de la población sufrido por Bonrepòs i Mirambell durante el siglo XIX es un evidente reflejo En 1812 los franceses entraban en Valencia por el Puig cruzando toda la comarca de l'Horta Nord hasta llegar a la ciudad, posiblemente a su paso saquearon todos los pueblos incluyendo la iglesia y ermita de Bonrepòs i Mirambell. El periodo de gobierno de Fernando VII, de cariz totalmente 34 de este desarrollo, que provoca no sólo el clásico crecimiento extensivo de las tierras cultivadas sino también el crecimiento intensivo. surgir varios problemas como “la pebrina” enfermedad del gusano de seda, que hizo que muchos campos de moreras fueran sustituidos por cítricos y otros productos. Además de estos elementos internos debemos también añadir los factores externos como la competencia francesa e italiana al tratar con la seda en estado puro. Estas circunstancias aceleraron la crisis de la industria sedera valenciana que en apenas una década quedo prácticamente desaparecida. En este aumento de la productividad reside buena parte del porqué de este desarrollo, que tuvo en las hortalizas, la seda en primera instancia y más tarde a finales del siglo a los cítricos, los ejes básicos de este progreso. Los cambios en los usos del suelo en Bonrepòs i Mirambell no deben tampoco hacernos entender un cambio revolucionario, de hecho diferentes estudios de la época todavía nos hablan de cultivo de cereales en zona de regadío y otros tipos de cultivos que podríamos denominar de subsistencia, por lo tanto, y a pesar de que es indudable el cambio de la estructura productiva, no debemos suponer un espacio extraordinario de crecimiento, sino más bien será un crecimiento sostenido y lento que se prolongará durante buena parte del siglo XX, casi hasta nuestros días. En la segunda mitad del siglo XIX, aumentó la producción del cultivo del naranjo y de la vid. Estos cultivos fueron un factor fundamental para la modernización de la economía valenciana agraria. Se produjo una evolución y transformación de los cultivos tradicionales en el siglo XIX, se empezó a diferenciar claramente los distintos tipos de cultivos. En primer lugar los cultivos tradicionales, es decir la agricultura de subsistencia o de producción para mercados locales, donde se cultivaba fundamentalmente trigo, maíz, etcétera. Naranjo con flor, uno de los cultivos mñas extendidos a partir del siglo XIX. En el siglo XIX, debido a los cambios de cultivos, se dieron también algunas transformaciones técnicas para facilitar un mayor rendimiento de estos cultivos nuevos como la naranja. La utilización de abonos naturales y químicos, la importancia del Guano de Perú como fertilizante para los naranjos y posteriormente también para cultivos de huerta, como verduras y hortalizas entre otros, que provocó una notoria elevación la productividad. En segundo lugar, los cultivos calificados como industriales que se cultivaron a partir del siglo XVIII fundamentalmente y que tendieron a desaparecer a lo largo del siglo XIX, debido a que los productos que se empiezan a utilizar en la nueva industria van a ser otros. El cáñamo se mantuvo hasta 1865 aproximadamente, donde comenzó una caída de precios que no hizo rentable su producción. Junto a él se introdujeron nuevos productos procedentes de otros países cono el yute de la India. Si trasladamos este hecho al plano social podemos observar una estratificación en la composición del campesino en la huerta. Por una parte los agricultores con pequeñas explotaciones de tierra en La seda mantuvo su auge durante la primera mitad del siglo XIX, pero a partir de 1854 empezaron a 35 propiedad que arrendaban a otros agricultores, y por otra los campesinos que trabajaban para otros agricultores, aunque algunos de estos jornaleros tenían pequeñas porciones de tierra. Las relaciones en la huerta se basaban entre otras cosas en “contrataciones”. Los arrendamientos antiguos eran contratos que tenían una duración de tres o seis años, aunque habitualmente solían prolongarse bastante tiempo hasta el punto de que a veces esta contratación pasaba de padres a hijos limitándose el derecho de propiedad del propietario. Así pues los propietarios no podían sustituir un arrendatario por otro o modificar las condiciones del contrato sin el consentimiento de las dos partes. Este tipo de acuerdo era consecuencia de la costumbre y la tradición oral más que de la ley. En Bonrepòs i Mirambell también se solían realizar estos tipos de arrendamientos. Como en épocas anteriores Bonrepòs i Mirambell se vio favorecida comercialmente por la influencia económica de la ciudad de Valencia. En el siglo XIX se configuró y consolidó esta relación, potenciada por la importancia de las explotaciones agrícolas a través del Cap i Casal. Portada del Tomo 1 “Diccionario GeográficoHistórico de Alicante, Castellón y Valencia” El cuadro trazado per Madoz el año 1845, recoge buena parte de los elementos ya señalados en siglos pasados como por ejemplo, el carácter de su agricultura, que permanece como una constante hasta nuestros días. Pero también introduce otros elementos descriptivos novedosos como el clima o el propio término20: Una de las fuentes bibliográficas más importantes para acercarnos al conocimiento de Bonrepòs i Mirambell en este siglo, nos viene de la mano de Pascual Madoz19, Ministro de Economía durante el Bienio Progresista (1854-1856). “BONREPÒS- I. con ayuntamiento de la provincia., audiencia territorial y diócesis de Valencia (1 h.), partido judicial de Moncada (id.): sita en un llano de la ribera izquierda del barranco de Carraixet, combatido principalmente por los vientos del este y oeste con clima templado y saludable, aunque se suelen padecer algunas inflamaciones é intermitentes. Tiene 24 casas que forman cuerpo de población con unas 20 barracas mas esparcidas en su término, cárcel, una escuela de niños á donde concurren de 20 á 30, dotada con 750 reales. En su obra Diccionario Geográfico-Histórico de España y sus posesiones de Ultramar, disponemos de una descripción amplia de Bonrepòs i Mirambell. Realizó la su descripción en partes separadas; en el tomo IV aparece Bonrepòs y en el XII Mirambell. Esto se debe posiblemente a que aún consideró la posibilidad de que fueran dos municipios debido a la distancia geográfica que les separaba aún en aquel momento (aunque ésta fuera significativamente mínima), dado que eran núcleos urbanos rodeados de tierras de cultivo. 19 20 Madoz, Pascual, Diccionario Geográfico-Histórico de España y sus posesiones de Ultramar. Madrid 1845-1850. En la transcipción del texto de Madoz hemos desarrollado las abundantes abreviaturas para facilitar la lectura del texto. 36 Y una iglesia parroquial (Ntra. Sra. Del Pilar), servida por un cura de provisión ordinaria, de la cual es aneja la iglesia de Mirambell, cuyo pueblo depende también en lo civil de Bonrepòs, con el que forma la municipalidad. De la descripción de Madoz podemos deducir el carácter eminentemente agrario de Bonrepòs i Mirambell; que la presencia del barranco donde seguramente se producían charcas de agua, no se consideraba malsana, que la población vivía combinando el poblamiento concentrado en dos núcleos, Bonrepòs por una parte y Mirambell por otra con una población dispersa en las barracas construidas en la huerta. El TÉRMINO confina Norte Vinalesa (1/4 de legua) Este Foyos (3´); Sur y Oeste. Carpesa (6 id), interponiendose el barranco de Pedralvillo ó Carraixet, de que hemos hecho mención. Se aprecia la consideración del pueblo como un lugar fértil, plano, con pozos de agua y frondosas moreras, aunque sigue siendo, por otra parte, un núcleo poco poblado, 279 almas (habitantes). EL TERRENO es todo huerta, que se riega con la acequia de Moncada, y se halla plantada de frondosas moreras. Por sus inmediaciones pasa la carretera real de Barcelona, siendo tambien á propósito para carruajes los demas CAMINOS que conducen á los pueblos comarcanos, los cuales se hallan en buen estado. Otro ejemplo más del desarrollo experimentado por Bonrepòs i Mirambell a lo largo del XIX, lo podemos observar en los índices demográficos. La población Bonrempostina y Mirambellana aumenta, entre el último tercio del siglo XVIII y finales del XIX, en casi doscientos habitantes más. Este crecimiento demográfico fue una consecuencia directa del desarrollo económico. LA CORRESPONDENCIA se recibe directamente de Valencia, los mismos dias que entran los correos en esta ciudad. PRODUCTOS: seda, trigo, panizo, alfalfa, alubias, patata y hortalizas. POBLACIÓN: con su anejo Mirambell, 77 vecinos, 279 almas...” MIRAMBELL- que forman ayuntamiento con Bonrepós en la provincia, audiencia territorial, y diócesis de Valencia (1 legua), partido judicial de Moncada (1/2). SITUACIÓN en terreno llano y ameno a la margen izquierda del barranco de Carraixet: le baten los vientos del Este y Oeste. Su CLIMA es templado y sano. Tiene 27 casas y barracas con sus pozos de buenas aguas, 2 calles y 1 plaza, 1 ermita dedicada a San Juan Bautista en el pueblo, aneja de la parroquia de Bonrepòs, distante 1/2 cuarto de hora, a cuya feligresía corresponden los vecinos y 1 cementerio a la salida del lugar”.21 21 SIGLO AÑO POBLACIÓN CASAS FUENTES XIX 1836 368 - Almas XIX 1845 Casas - 24 Barracas - 20 XIX 1861 415 - Almas 105 - Vecinos Archivo Dipt. XIX 1877 494 - Habt. XIX 1880 533 - Almas 122 - Vecinos Archivo Dipt. XIX 1887 590 - Habt. Archivo Dipt. Madoz Archivo Dipt. Archivo Dipt. Este aumento avala la idea de la importancia económica de la población en la localidad. Por una parte, siendo receptora posiblemente de población proveniente de las migraciones internas (como en siglos anteriores), y por otro lado por un aumento de la natalidad que tuvo en el aumento de recursos Ibídem. Tomo I Pág 175, Tomo II Pág 29. 37 Fuente: Elaboración propia uno de sus factores más significados. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, debido al aumento del espacio agrario, se empezaron a realizar algunas transformaciones para beneficiar los cultivos. En la huerta se mejora la distribución del agua, con la difusión del uso de acequias y motores que completan la red hidráulica tradicional, ya que tiene que llegar a más extensiones de tierra. “Término- Mil hanegadas (poco más de 83 áreas) de tierra huerta regada por la acequia de Moncada, forman una superficie cuyo diámetro no pasa de kilometro y medio…Sus cosechas son las propias de la huerta de Valencia figurando hoy en primera línea las de “patata, maíz y cebolla. Veintiuna alquerías y muchas barracas albergan a familias agrícolas muy numerosas que intensifican el cultivo de la feracísima tierra”.23 El sistema de riego y en concreto la acequia también se implicó en este progreso, muestra de esto es que se aumentó el número de boqueres a lo largo del cauce y la mejora de la construcción de los conductos de las acequias, las boqueras y los cañones así como el sistema de señalar las filas que se regaba. Algunos de los cultivos descritos per Martínez Aloy, como la patata, son elementos básicos de la alimentación que ha perdurado hasta nuestros días. Para las primeras décadas del siglo XX, contamos nuevamente con una importante cita bibliográfica aportada por José Martínez Aloy22, quien consideraba al pueblo de Bonrepòs i Mirambell inserto dentro de un distrito, concretamente el Distrito de la Vega. Lo describe así: “Bonrepós- consta de poco más de 60 casas, que forman calle de Levante á Poniente, hasta llegar a la plaza, en la que están la iglesia y el palacio señorial. A corta distancia se presenta Mirambell, ofreciendo aspecto de pulida aldea.” Posiblemente Martínez Aloy ya se refiere a la calle más antigua de Bonrepòs, aquella que conducía a la iglesia y al palacio y que se correspondería con la actual “Carrer Major”. El autor describía el municipio como un núcleo urbano con una plaza principal y un palacio señorial (del que prácticamente nos queda todo por saber), y consideraba Mirambell como un anexo de Bonrepòs. Del término municipal, Martínez Aloy, lo refiere de esta manera: 22 23 Martínez Aloy, José, Geografía del Reino de Valencia. Provincia de Valencia. Dirigido por Carreras y Candi. Barcelona 1918-1922. Tomo-II Pág.-930. Ibidem- Tomo-II. Pág-930. 38 Bonrepòs i Mirambell: señas de identidad El escudo scudos y banderas son elementos visuales que sirven como elemento diferenciador y al mismo tiempo de representatividad de corporaciones y familias. A nivel municipal, cumplen con la finalidad de mostrar a través de figuras y atributos, una personalidad claramente diferenciada de cualquier otra localidad. En principio los escudos municipales deberían tener su origen en concesiones reales, pero muchos y en especial aquellos que durante siglos estuvieron bajo la jurisdicción de un señor, con el tiempo adoptaron unas veces las armas propias de la familia nobiliaria propietaria, otras, quizás la mayoría, hicieron una adaptación de las mismas combinando elementos de mayor representatividad. E Foto izq.: Detalle de la fachada del antiguo Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell. 41 El gran impulso a la heráldica municipal se dio en el siglo XIX, cuando una Orden Ministerial de 16 de julio de 1840, alentaba a que todos los ayuntamientos de España tuvieran su propio escudo de armas; una investigación en mayor profundidad seguro que hará visible que Bonrepòs i Mirambell no fue ajeno a esta tendencia dado que en la documentación muncipal de este periodo y también de los primeros años del siglo XX, aparecen varias representaciones heráldicas municipales propias de este Ayuntamiento; fiel reflejo de las sucesivas formas de gobierno. apenas unos días después, el 31 de agosto, vuelve a aparecer en el orden del día el punto del “Escudo Heráldico” en el que consta que en el expediente instruído al efecto ya se han aportado ”datos de indudable interés histórico”. En este acuerdo, además de constar que se une también al expediente diseño del escudo, se hace un “bosquejo” histórico del pasado de Bonrepòs i Mirambell y de las armas de los sucesivos señores propietarios del señorío, con las que se finalmente y estando todas representadas se realiza el diseño. El diseño propuesto y aprobado en este mismo plenario y según consta en el texto municipal será el siguiente: Pero no sería hasta algo más de cien años después, cuando de nuevo el Estado insiste fuertemente en la conveniencia de que cada uno de los municipios españoles tuvieran su propio distintivo. Con la Orden del Ministerio de la Gobernación del 23 de marzo de 1956 solicitaba de todos los ayuntamientos el cumplimiento del Reglamento de 1952 en el que entre otras cosas, cada municipio debía poseer armas propias (escudo) que lo diferenciara del resto. “Tres estrellas en campo de plata de cinco puntas sobre barra de oro y león rampante, de la familia de Constantino Ros. En campo de gules un brazo armado empuñando una espada de plata con la guarnición de oro de la familia Menaguerra. Sobre campo de oro, tres gules de las casa Montoliu, sosteniendo el escudo una corona de Barón, por el tiempo que Bonrepós fue baronía de los Montolius.” Atendiendo a la normativa vigente en aquellos años, el Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell remitieron el acuerdo plenario por el que se aprueba el escudo, al Ministerio de la Gobernación para su visado y aprobación definitiva. El Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell, a tenor de la documentación municipal, se hizo eco en su día del reglamento citado, dado que en el Pleno Municipal del día 13 de agosto de 1955, siendo alcalde D. Aurelio Rodrigo Lladró, expresó la conveniencia de tener escudo heráldico municipal para que presida los actos oficiales y se estampe en los documentos municipales; adoptando para ello el acuerdo de instruir el oportuno expediente y facultar al Alcalde para que buscara la persona más idónea para realizar los estudios e investigaciones conducentes a recoger cuantas referencias historicas existan en bibliotecas y archivos y que basándose en ellos, formule la correspondiente memoria acompañada de diseño o dibujo, con los que se dará cuenta al ayuntamiento para su resolución definitiva si procediera. Muy poco tardó en reaccionar el Ayuntamiento tras este acuerdo dado que, en las actas del Pleno Municipal de El 7 de noviembre de 1956, a instancias del Ministerio de la Gobernación, la Real Academia de la Historia emite informe favorable pero haciendo algunas salvedades a la propuesta del Ayuntamiento, en especial en lo tocante a la posesión de Bonrepòs i Mirambell por parte de la familia Ros y en la disposición de algunos de sus elementos. Finalmente el Ministerio de la Gobernación, en consecuencia del dictámen de la Real Academia, dictaba el Decreto de fecha 21 de diciembre de 1956 de autorización al Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell para la creación del escudo heráldico municipal. 42 Por otra parte en otra Troba, la número 232, Jaime I donó Bonrepòs a Constantí Ros3, un rico comerciante: Algunos antecedentes y curiosidades de la propuesta municipal ( 232 ) El antecedente histórico de mayor antigüedad que se plantea en la propuesta municipal y que con razón discutirá la Real Academia de la Historia se encuentra en “Les Trobes”1 de Monse Jaume Febrer; según las cuales, el Rey Jaime I concedió Bonrepòs i Mirambell a Guillem Ruiz d'Azagra2 (troba 48) un capitán de su ejército: CONSTANTINO DE ROS “TROBA CCCCXXXIX Lo escut à quartells, que té un Lleò rapante, En lo camp de argent; cinch Rose de roig, Sobre lo daurat; es de aquell Marjant ( 48 ) Que vingue á sa costa de part de Llevant, GUILLERMO RUIZ DE AZAGRA E el Rey vostron Pare ne tinguè gran goig, “TROBA LXXI Per portar sa nau moltes vitualles En Guillem de Azagra, de renom Ruiz, De sustento, é robes: Costantin de Ros Nat en Ribagorza, en tot Montaraz, Tenia de nom; est á les muralles De sanch molt ilustre, è en armes feliz, De Valencia estant, en dues batalles Cinch Llunes de argent, de roig lo matiz, Que tingué ab los Moros, ixquè victoriòs, Pinta en son escut. Fonch lo Capataz E el Rey lo ha fet rich, dantli à Bonrepós” Que vingué à Valencia del lloch de Astaroz Ab gent de Pallàs, tota de bon prez; Cuya traducción es: Rendí à Mirambell, també à Bonrepòs, “El escudo a cuarteles, que tiene un Leon rapante en campo de plata, y cinco Rosas encarnadas sobre el de oro, es de aquel Mercader que vino de Levante, con mucho gozo de vuestro Padre, por traer en su navío muchos géneros, ropas y víveres. Llamàbase Costantino de Ros. Junto á las murallas de Valencia salió victorioso en dos ataques que tuvo con los Moros.En recompensa de ello el Rey Don Jayme lo hizo rico, dàndole el Lugar de Bonrepós”. Era home cuerdo, è era ab sencillez, Estimálo el Rey per son bon jaez.” La traducción según “Les Trobes” era la siguiente: “Don Guillermo Ruiz de Azagra, natural De Ribagorza, de sangre ilustre, y en todo Montañes afortunado, traía en su escudo cinco Lunas de plata, sobre color roxo. Vino à Valencia desde Astaroz, capitaneando la gente de Pallàs. Rindió los Lugares de Mirambell y Bonrepós. Fue hombre cuerdo, y aunque se precipitaba en la velocidad de su lengua, todas sus obras eran executadas con madura sencillez. El Rey hizo mucho aprecio de su juicio.” 1 2 3 Estas fuentes son la razón de colocación de las armas de Constatino Ros en el boceto del escudo, pero este detalle ya lo invalidaba el informe de la Real Academia, no sólo por no existir constancia documental fehaciente, sino en especial porque Les Trobes de Monse Febrer no gozan de ninguna credibi- Febrer Jaume Monse. Trobes de Monse Jaume Febrer. Llibre de Cavaller se trata de los linajes de la conquista de la ciudad de Valencia. (San Regne XIII) Ed-1796. Trobes número 48 de l'edició 1796. Trobes número 232 de l'edició 1796. 43 lidad, antes bien al contrario, opinión compartida por la generalalidad de los historiadores de la actualidad. La razón principal por la que se modificaría la propuesta oficial del Ayuntamiento era porque no se ajustaba a la historia ni cumplía las normas heráldicas. Y así lo indicaban los informes oficiales. En cambio, si que es una realidad histórica que en el siglo XV, el señor del lugar era Francisco Jardí de Menaguerra, dueño de una alquería de la Huerta de Valencia, conocida indistintamente como BELLREPÒS o BONREPÒS, sobre la que le fue concedida por el rey Juan II de Aragón, el 6 de diciembre de 1472, la jurisdicción civil y criminal del lugar, derechos que se hacían extensivos a la Moreria de Mirambell. La forma del escudo que se proponía era acertada por ser la tradicional de la armería española; en cambio, la pieza que se dibujaba coronándolo y los ornamentos exteriores había que rectificarlos por los errores que presentaban y que nacían de confundir la derecha y la izquierda del escudo, considerándolas en relación a quien lo mira y no a la propia posición del escudo. Esta confusión provocaba que el casco (viendo de frente el escudo) se dibujara mirando a la derecha, señal heráldica de bastardía sin duda poco conveniente para el Ayuntamiento y ocurriendo lo mismo con el león rampante. Con anterioridad al Dictámen de la Real Academia, el Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell, tras el Acuerdo Plenario de 31 de agosto de 1955, ya había confeccionado el escudo, razón por la cual, este diseño aparece en los documentos municipales de estos años. La familia Jardí de Menaguerra procedía del campo tarraconense y tenían un gran presencia histórica en su tierra. Sus armas eran como sigue: “En campo de gules un brazo derecho de oro con espada de plata que mantiene en el aire”.6 Ponç de Menaguerra escribió un libro de caballería titulado “Lo Cavaller” en el que describe como es el escudo de su familia, que dice que es propio de caballeros7: “De guella una armedura de blas dret de argét tenint en la ma una ípaía tirada de argét pom cruera de or (Blassó de les armes dels cavallers). El escudo actual Definitivamente el Pleno del Ayuntamiento se hace eco del decreto de aprobación a través de un oficio del Gobernador Civil de la Provincia de Valencia y en sesión plenaria del 30 de marzo de 1957 se lee el decreto, y, literalmente “los asistentes acojen con agrado esta noticia, ya que así, al poder ser utilizado dicho escudo en todos los documentos del municipio, se hará extensiva la grandeza de nuestra población en aquellos tiempos inmemoriables de nuestra historia.”9. Aunque hasta la fecha no se haya localizado expediente alguno de esta modificación, lo cierto es que tras el Dictámen de la Real Academia se procedió a la modificación del escudo quedando como actualmente viene siendo representado en especial a partir de la documentación municipal de principios de los años sesenta. A fínales del siglo XVI, en el año 1580, pasó la jurisdicción señorial de Bonrepòs a los Montoliu, una familia catalana establecida igualmente en el campo de Tarragona. Este linaje intervino en les conquistas de Mallorca, Valencia y Murcia. Sus armas eran como sigue: “En campo de oro, un árbol de sinople, bordura dentellada del mismo color.”8 Gran Enciclopedia de la Región Valenciana. Valencia 1972. Tomo 7. Ponç de Menaguerra. Lo Cavaller, Barcelona 1906. Según el informe de “El escudo de Bonrepòs i Mirambell”. Por el Consell Tècnic d'heràldica i Vixil:lologia local de la Generalitat Valenciana. 9 Actas Municipales. Sesión ordinaria de 30 de marzo de 1957. 6 7 8 44 El escudo municipal de Bonrepòs i Mirambell es de la tipología siguiente: pintado en dos colores, el tronco en marrón y la copa en verde. Preside el escudo una corona llamada de “Marqués” en color oro adornada de piedras preciosas, realzadas con cuatro realces con doce perlas dispuestas entre estos de tres en tres. Típico escudo español cortado en dos partes, la parte superior más ancha que la inferior. En la parte superior estan representados los palos de la casa de Aragón, por la conquista del territorio que hizo el rey Jaime I de Aragón. Los palos estan pintados en color amarillo y rojo, es decir, fuego sobre campo de oro. Definitivamente, y así consta también para el Consejo Técnico de Heráldica y Vexilología Local de la Generalitat Valenciana, el escudo de Bonrepòs i Mirambell fue aprobado por Decreto de 21 de diciembre de 1956, por el Consejo de Ministros. En la parte inferior está representado un árbol10 con las raíces al descubierto, pudiera ser un olivo, 10 En la obra El solar catalán, valenciano y balear, Tomo III, página 122 Alberto y Arturo García Carraffa. Ed. Libreria Internacional, San Sebastian, 1968. Al tratar del apellido Montoliu, los autores identifican en varios miembros de la familia Montoliu, el uso del árbol, concretamente un olivo, como una de las armas de la familia. Heráldicamente el árbol es signo de antigua y esclarecida nobleza. 45 Sellos con el Escudo Municipal estampados en los libros de Actas del Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell durante los siglos XIX y XX 1860 1911 1932 1934 1938 1957 1962 Desde mediados del 1800, el Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell consecuente con la legislación vigente, procuró disponer de distintivo oficial para estampar en todos los documentos oficiales. A través de ellos se observan claramente las diferentes formas de gobierno de la nación y con ellos los consecutivos cambios de régimen político habidos en todo este tiempo. 46 Este tipo de topómimos solía tener gran difusión entre los nombres de lugares catalanes, occitanos, italianos. Por lo que toca al lugar de Bonrepòs, ya existía hacia el 1472 como alquería, pero entonces era conocida con el nombre de BELLREPÒS. En el censo de 1609 ya aparece como Bonrepòs. Toponimia y gentilicio El origen del nombre de Bonrepòs i Mirambell, igual que su gentilicio es incierto. Segun expertos en el tema como Coromines, frecuentemente muchos de los nombres de nuestros pueblos, son topónimos adaptados a partir de la antigua pronunciación morisca del lugar. Aquel “BEL” de Belrepòs, parece apuntar hacia un origen aràbigo. En los topónimos con “BEN” que quiere decir (“hijo” o “hijo de”), cuando este nombre iba seguido del artículo (al) (más un sustantivo o nombre de persona), se contrae vulgarmente en Bel.11 Así lo confirma Coromines cuando se habla de un Bellrepòs primitivo que, a su vez sería una adaptación de un típico nombre compuesto: “Be el” con una terminación dudosa. Así la forma precedente de Mirambell, podria haber sido la de “Miralbell”, donde podemos decir que la L acaba en nasal M por disimilación. Para Coromines (1995: vol, V, 279) lo más seguro es que la base sea la de MIRABELLUM LOCUM. Primer libro de Actas Municipales del Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell 11 Página Web- “toponimiahorta/bonrepos.htm” i Coromines- volum III, 64, 1995. 47 Nicolau Primitiu nos ofrece una divertida etimología12, que ha pasado a la tradición popular de la gente mayor del pueblo: Finalmente, la propuesta de la Academia Valenciana de la Lengua es la de Bonreposi. Es curioso constatar que los habitantes del nuestros pueblos vecinos hablan siempre de “Borempost”, a “Com que el Barranc de Carraixet de vegades fa de les seues, arrossegava una dona que cridava a un vell refugiat en el campanar: Mira'm vell, i ell responia, impotent: Bon repòs tigues, filla”. pesar de que según la cultura escrita, hace ya muchos años de existencia y costumbre de ostentar el nombre de Bonrepòs. Cuya adaptación al castellano sería: Como que el Barranco de Carraixet a veces hacía de las suyas, arrastraba una mujer que gritaba auxilio a un viejo refugiado en un campanario: ¡Mírame viejo! Y él respondía impotente: ¡Buen reposo tengas hija!. En la documentación más antigua (siglo XV), la denominación usual de nuestro pueblo era “lo lloch de Bell repos”, como consta en documentos de la serie “Manaments i Empars”13, hasta ahora localizadados en el Archivo del Reino de Valencia. Según explica Felipe Mateu Llopis14 el “lloc” era la condición administrativa que tenían aquellas entidades de población que no eran ni ciudad ni villa, sino que estaban sometidas al dominio señorial. Sus vecinos constituían aquello que se llamaba la universitat, o representación municipal como diríamos actualmente. Posteriormente en el siglo XVIII la denominación más frecuente era la de: “lugares de Bonrepós y Mirambell” como consta en la serie de Escribania de Cambra15 del archivo anteriormente citado. Ya en la segunda mitad del siglo XIX, se abandona la fórmula de “lugar de Bonrepós y Mirambell” para pasar a denominarse “pueblo”. Así consta ya en el “Libro de Actas” del Ayuntamiento en el año 1860. Existe una cierta polémica alrededor del gentilicio o nombre de los habitantes de Bonrepòs i Mirambell. Si nos basamos en las obras de Sanchis Guarner16, Alcover17 y fuentes bibliográficas como “Gran Enciclopedia de Valencia“, “Geografia de les comarques valencianes” entre otras, los habitantes se deberían de llamar Bonrempostins i Mirambellans. Sanchis Guarner Manuel, Els Pobles Valencians parlen els uns dels altres, València, Eliseu Climent, 1982-1983.pág-47. Alcover Antonio, Diccionari Català-Valencià-Balear, Palma de Mallorca, Moll, 1985 Tomo-2. 16 Página Web- “toponimiahorta/bonrepos.htm” i Coromines- volum III, 64, 1995. A.R.V. Manaments i Empars. segle XV. 14 La obra “Gran Enciclopedia de la Región Valenciana”. 15 A.R.V. “Escribania de Camera” Exp,72, segle XVIII. 12 13 17 48 Iglesia Parroquial Nuestra Señora Virgen del Pilar erigirá una vicaría perpetua de Nuestra Señora de Bonrepós y como anejo de ésta la iglesia de San Juan de Mirambell, en donde duplicará el vicario perpetuo, desmembrándose de Carpesa.”1 ntiguamente las iglesias de Bonrepòs i de Mirambell eran filiales de la de Carpesa, aunque las separaba de ésta el barranco de Carraixet. A La presencia de este barranco, fue precisamente lo que llevó al Patriarca San Juan de Ribera a autorizar la creación de la nueva parroquia en los siguientes términos: “Dado que para asistir los fieles a la iglesia (de Carpesa) hay que vadear un barranco (el Carraixet), que a veces lleva agua muy sucia en tiempos de lluvia y consta que nunca han ido los moriscos de Mirambell a Misa a Carpesa, ni han sido instruidos en la fe; por tanto concluyendo el pleito que hay sobre esto, se Así pues la iglesia de Bonrepòs fue erigida en el año 1582, como parroquia independiente de la de Carpesa. La primitiva iglesia de Bonrepòs que fue construida en el año 1582, estaba situada junto a los muros del castillo (actualmente Casa Abadía), que pertenecía al Señor de Bonrepòs, Francisco Jardí de Menaguerra. Foto izq.: Fachada de la Iglesia Parroquial Nuestra Señora del Pilar. 1 Textos de las visitas pastorales que el patriarca Juan de Ribera, realizaba por los pueblos. 51 En el retablo mayor de la iglesia se conservaban las armas de los Menaguerra y en otro retablo permanecía la escultura de la Virgen del Rosario. y durante varios días hubo fiesta para todo el pueblo.5 En el año 1901 se celebró el centenario de la capilla de la Comunión y la Casa Abadía fue restaurada.6 Desde 1582 existen documentos en el Archivo Parroquial. En este mismo año se realizan las primeras inscripciones en dichos libros2. En éstos aparece registrado en el día 18 de Marzo de 1582 el bautizo de Vicente Lladrac, hijo de Vicente y Úrsula, siendo los padrinos “cristianos viejos”, como era la costumbre de la época. También en este año consta el bautismo de Mateu Montoliu, hijo de Francisco Montoliu, Señor de Bonrepòs3. El edificio: exterior La iglesia está situada dentro del núcleo urbano, abriendo la fachada al sur. Ésta refleja, como en el interior, la época de construcción que se inició en 1755, mientras en la portada lleva una cartela con fecha de 1770. Este hecho resulta extraño, ya que el acta de inicio de las obras es de 1755.7 La actual iglesia se empezó a construir en el año 1755. El día 19 de Marzo se empezaron a abrir los cimentos para la edificación y el día 2 de Abril puso la primera piedra del edificio D. José Carbonell, rector de Bonrepòs i Mirambell. La fachada de la iglesia tiene frontón curvilíneo con cornisa que abarca toda la fachada y pináculos piramidales. Debajo se encuentra una pequeña ventana ovalada. La puerta es adintelada en piedra, con sendos florones a los lados y arriba una pequeña hornacina con concha avenerada que cobija una imagen pétrea de la titular. A los dos lados hay dos ventanas ovaladas. Las obras de la iglesia concluyeron el día 8 de Octubre de 1784, así que se realizaron en 29 años y 6 meses. Este nuevo templo fue construido por la parroquia de Bonrepòs i Mirambell con ayuda de Casas de Barcena y Barracas de Macarella. El estilo arquitectónico de la iglesia y torre campanario es de estilo Barroco Levantino. A la izquierda de la fachada está la torre campanario, del Barroco Valenciano. Se divide en tres cuerpos perfectamente diferenciados y separados por dos grandes cornisas. El día 9 de octubre de 1784, el Arzobispo de Valencia D. Francisco Fuero, fue el encargado de bendecir la nueva iglesia. Ese mismo día se pasó el Santísimo Sacramento de la iglesia antigua a la nueva.4 El primer cuerpo corresponde al basamento, tiene forma de prisma de base cuadrada, de 4'68m. de lado y de 19'69m. de altura. La mitad aproximadamente de la altura y muros son lisos. Tiene tres ventanas, casi aspilleras superpuestas. A comienzos del siglo XIX, en el año 1801, se finalizó la Capilla de la Comunión dedicada al Santísimo Sacramento. Esta capilla se construyó al lado izquierdo del altar mayor. También podemos encontrar en este primer cuerpo un reloj de sol. El segundo cuerpo corresponde al central, el de las campanas, también de base cuadrada, tiene dos ejes de simetría y cuatro pilastras a cada cara. Está rematado por pirámides y bolas cimeras. El 10 de Octubre de 1874 se celebró la fiesta de celebración del Primer Centenario del templo. En octubre de ese año las fiestas fueron más solemnes A.P.B.I.M. - Quinque Libri. A.P.B.I.M. - Quinque Libri-Libro I. 4 A.P.B.I.M. - Quinque Libri-Libro IV Folio (61 al 63). 2 3 6 52 5 A.P.B.I.M. - Quinque Libri-Libro IX Folio (39 al 42). A.P.B.I.M. - Quinque Libri-Libro IX Folio (196 al 200). 7 A.P.B.I.M. - Quinque Libri-Libro IV folio (61 al 62). El tercer y último cuerpo evoluciona del cuadrado al octogonal, mediante arcos de medio punto que descansan en el remate; la cúpula cubierta de tejas valencianas azules y la veleta rematan la obra. El sistema constructivo, exceptuando las piedras de las cornisas grandes, están formadas por molduras sueltas en piezas de cerámica, azulejos comunes y piedras especiales con esquinas redondas. Toda la obra está lucida y pintada siendo su mezcla de cal y arena. La ornamentación del campanario de Bonrepòs i Mirambell, aunque esté dentro del estilo Barroco levantino tiene una característica que lo diferencia: una profunda ornamentación, imitando placas de mármol a base pinturas planas. El resultado de las formas geométricas recuerda las obras mudéjares. Las pinturas empleadas fueron de tierra natural con colores, ocre, rojo, blanco, negro mezclado con agua. El cuerpo basamento está pintado en ocre, en las esquinas dos frisos que le dan relieve. El tratamiento de los cuerpos de campanas es similar en cuanto al color. Las formas ornamentales responden al estilo barroco y es una imitación del aplacamiento de mármol según la influencia genovesa. El cuerpo de remate es de composición más libre, apareciendo elementos clásicos como rombos y elipses junto a otras como el zig-zag, que no son tan propias de la época. Las dimensiones de las formas y masas de colores son más reducidas y más abundantes según se sube de altura. Desde el exterior por la parte de detrás del templo, se pueden ver los contrafuertes de las naves y cubierto a dos aguas. La nave central también tiene el mismo tipo de cubierta. Detalle de la fachada principal. 53 PLANTA IGLESIA PARROQUIAL NUESTRA SEÑORA VIRGEN DEL PILAR Distribución de altares 3 2 1 1- Altar Mayor. 4 7 5 8 6 9 2- Capilla de la Comunión. 3- Sacristía. 4- Virgen Inmaculada Concepción. 5- Virgen del Rosario. 6- Santísima Trinidad. 7- Virgen Yacente, Sagrado Corazón de Jesús. 8- San José. 10 9- San Vicente Ferrer. 10- Pila Bautismal. Dibujado por Juan José Orengo Guanter 54 Domingo. Arriba está el lienzo de la Anunciación. Por ambas puertas laterales del presbiterio se accede a la sacristía. El edificio: interior En los muros laterales del presbiterio hay lienzos de gran tamaño firmados por M. Diego, representando la Virgen del Pilar y a Santiago en la Batalla de Clavijo.9 En la parte del Evangelio se encuentran los altares: La Virgen de la Inmaculada Concepción, la Virgen del Rosario y la Santísima Trinidad. Y en la parte de la Epístola están: El Altar del Sagrado Corazón y la Virgen Yacente, San José, San Vicente Ferrer y la Pila Bautismal. Por la izquierda del presbiterio se accede a la Capilla de la Comunión y por la derecha a la Sacristía. En cuanto a la decoración de la iglesia cabría destacar una inscripción que está en el friso de las naves laterales a ambos lados: Nave principal. El templo es de planta rectangular, de nave única, con capillas laterales entre los contrafuertes. Bóveda de cuatro tramos, de sección de cañón. Presbiterio con arco triunfal que lleva anagrama mariano y a los lados sujeta el anagrama “putti”8. A los pies de la iglesia se encuentra el coro con un órgano de la época. “BENDITA SEA LA HORA EN QUE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARIA VINO EN CARNE MORTAL A ZARAGOZA.” Está inscripción está pintada de color dorado, y resalta bastante sobre el fondo blanco. La decoración es barroca con pinturas al óleo, lienzos en óvalos sobre los arcos de ingreso de las capillas; galerías corridas sobre la cornisa, lunetos y ventanas con vidrieras modernas. A los lados hay pilastras adosadas con capiteles compuestos. En el altar mayor con retablo moderno, destaca en su hornacina la talla de la titular que se encuentra entre dos pares de columnas. Ambos lados están adornados con imágenes de San Francisco y Santo En las paredes y bóvedas hay imitación de placas de mármol grisáceas alternando con decoración dorada. Detalle de los “puttis”, arcos de la bóveda de la nave principal. Interior de la Iglesia, detalle del Coro. 8 9 Putti (del italiano putti = niños. Decoración de ángeles). Primera aparición de Santiago contra los musulmanes. 55 Vidrieras Cuadros En la galería izquierda del templo, la primera vidriera está representando a San Juan Bautista, llevando los atributos habituales con los que se representa, el Cordero Pascual y la Cruz. En la parte inferior de la vidriera está escrito su nombre. Al lado, en la segunda vidriera, está representado Santiago Apóstol, en cuya mano izquierda sujeta un libro y en la derecha el bastón. En la parte inferior reza el nombre del apóstol. Lienzo al óleo en representación de la Virgen del Pilar. En la tercera vidriera, figura la Virgen que lleva puesto un manto azul. También está su nombre en la parte inferior. Sobre los arcos de acceso a las diferentes capillas se encuentran las pinturas al óleo, sobre lienzos enmarcados en molduras ovaladas. Representan escenas de la Virgen del Pilar que datan con bastante seguridad del siglo XVIII. No se sabe con certeza quién las pintó, pero lo más probable es que fuera Vicente Lluch, pintor local de la época. A la derecha del templo, en la primera vidriera se representa a San Vicente Ferrer, con su atributos: en una mano el libro y en la aureola, una inscripción “TIME DEMUN DATE ILLI HONOREA”. Sobre la cabeza una llama de fuego y vestidura de fraile. En la parte inferior de la vidriera está su nombre. A la derecha, en el primer cuadro está representada la Virgen del Pilar en la Fiesta de Acción de Gracias. La Virgen está en el centro con el Niño en brazos, y a los lados dos ángeles que la sujetan. En el fondo del cuadro aparecen pintadas unas cabecitas de ángeles. La Virgen lleva un manto de color azul y una corona dorada en la cabeza. En la segunda vidriera está representado San José con el Niño en brazos y en la otra mano un bastón. Bajo la vidriera está su nombre. En la tercera vidriera figura la Virgen llevando una túnica roja y aureola. En la parte inferior de la vidriera también pone su nombre. La imagen de la Virgen es estática y de mayor tamaño que la de los ángeles. Está sobre un pedestal y los ángeles que están a los lados figuran movimiento en el acto de sujetar a la Virgen. Se produce un contraste de luz resaltando la parte central del cuadro. Las vidrieras en general son de colores vivos y la estructura compositiva de las vidrieras es la misma. En el lienzo siguiente se representa la Aparición de la Virgen en Zaragoza. En la parte inferior las casas representarían una ciudad y sobre ella, descendiendo desde el cielo la Virgen flanqueada por dos ángeles en movimiento. Detalle de la primera vidriera dedicada a “San Juan Bautista”. 56 Donde hay mayor luz en todo el cuadro es alrededor de la Virgen, dando la sensación que el plano celestial se va a juntar con el terrenal por medio de ésta. se apagó el fuego de la barraca, según la tradición local. A la izquierda está el río que va a contracorriente y en la parte opuesta se ve la barraca en llamas y encima de ella la Virgen rodeada de cabecitas de ángeles. Son sólo interpretaciones de los seis cuadros, ya que no se sabe con seguridad dado que todas ellas están basadas en la tradición local. Debido a la humedad y otros factores ambientales, así como la concentración de humo, el estado de conservación de estas obras es delicado. En el último lienzo se representa la Coronación de la Virgen, Madre de Dios. Están representadas tres figuras de igual tamaño. En el primer plano está la Virgen, en el segundo hay dos figuras a cada lado que la coronan, ya que sujetan ambas la corona. Estas dos son, Jesús, que con un brazo sujeta la Cruz, y Dios Padre. Los colores son pálidos y predomina un poco la luz en la corona. Las figuras resultan muy estáticas. Sacristía La sacristía está situada a la derecha del presbiterio y se accede a ella por el altar del Sagrado Corazón de Jesús. Lo más relevante de la sacristía es que a su izquierda hay un aguamanil antiguo, del cual se ignora la fecha de construcción. Está realizado en mármol con incrustaciones que representan la Rosa de los Vientos y el anagrama mariano. En la parte izquierda, los tres lienzos, de acuerdo con la tradición local, narran un milagro de la Virgen del Pilar en Bonrepòs. El lienzo que está más cerca del presbiterio sería el que representaría la primera parte del milagro. En este cuadro en primer plano se puede observar la barraca en una esquina que está incendiada y tres hombres observándola; uno de ellos está en el suelo. En segundo plano está representado el pueblo, que según la tradición local es el de Bonrepòs, en procesión hacia el incendio donde llevan la imagen de la Virgen del Pilar para que les ayude. El segundo lienzo está relacionado con el anterior, pero en otro espacio físico. Se observa en primer plano una figura de mayor tamaño y que por los atributos de la concha, la calabaza y el bastón, parece que pueda ser Santiago Apóstol, ya que según la tradición local por medio de Santiago ruegan a la Virgen los campesinos que les ayude. En segundo plano están los campesinos rogando y en la parte superior se representa la aparición de la Virgen. Continuando con el milagro, en el tercer lienzo la Virgen del Pilar ya lo ha realizado, consistiendo éste en que el agua del río, fuera a contracorriente y así Detalle del aguamanil de la Sacristía. 57 También hay un lienzo de Cristo del año 1961. En las paredes se observa una decoración de puttis y un armario con orfebrería litúrgica. fue realizado en el año 1940; regía la parroquia por ese tiempo D. Diego Ciudad Bardisa. Éste encargó a los escultores José Rabasa y Antonio Royo que realizaran el Sagrario, cuyo coste fue de 4500 pesetas.11 Capilla de la Comunión Delante del altar se encuentra un reclinatorio de mármol, sostenido por dos ángeles. Está situada a la izquierda del presbiterio, desde el cual se puede acceder directamente. Fue construida en 1801 ya que con motivo del primer centenario se hizo el pavimento de mosaico, en él se puede leer una inscripción conmemorativa del primer centenario: “Primer Centenario año 1901”.10 Al entrar y en el lado derecho de la capilla se encuentra el confesionario de madera. En la parte izquierda y sobre la cornisa hay ventanas con vidrieras modernas. Éstas fueron objeto de una donación particular, ya que hay una inscripción en la parte inferior que dice “Recuerdo de la viuda Traver 1961”. En la parte central hay un dibujo de un racimo de uvas con el cáliz, símbolos de la Eucaristía. En la segunda vidriera se sigue representando el mismo tema, hay un pelicano que simboliza la Eucaristía. Parece que del pecho de éste surgiera sangre, ya que está representado de color rojo, símbolo de la Comunión. Bajo esta escena está el cáliz. Pavimento de la capilla de la Comunión desaparecido tras la restauración. En la tercera vidriera aparece la forma consagrada sobre el cáliz y al otro lado las espigas de trigo. Estas vidrieras de colores vivos, están representando los tres símbolos de la Comunión. Esta Capilla está dedicada al Sacramento de la Comunión siendo de nave única y reducidas dimensiones. Tiene bóveda de cañón y cornisa. Hay pilastras estriadas con capiteles jónicos y zócalo de placas de mármol. La bóveda de cañón está decorada con pinturas al fresco relativas igualmente a la Eucaristía. El retablo del altar, Cristo Crucificado, es una talla elaborada en 1951. A los pies de la cruz hay una inscripción: “Junta Cabalgata reyes 1951 Ventorrillo Bonrepòs“, con alusión a los costeadores de la misma. En la pared del fondo de la capilla, encima del retablo, está situada la primera pintura al fresco. En el centro se representa la Cena de Emaús (Lucas 24,30): Jesús parte el pan en casa de Emaus. A la izquierda del retablo está la imagen de la Virgen de la Inmaculada Concepción, escultura muy estilizada de la Virgen firmada por J.A. Dies, en 1971. Esta escultura fue donada por las festeras de la Inmaculada de ese año y se utiliza desde entonces para las procesiones. A los lados está escenificado un ángel a cada lado. El ángel situado a la izquierda parece que quiera coger la uva, y el otro lleva espigas de trigo. Ambos símbolos de la comunión. A continuación, en el primer tramo de la bóveda, en el centro, están representados Los Libros de los 7 Sobre el altar de mármol se encuentra el Sagrario que 10 11 A.P.B.I.M. - Quinque Libri Libro IX 8 (196 al 200). A.M.A.V. - Escrito de los escultores del día 5 de septiembre de 1940, solicitando autorización al vicaria general. 58 sellos del Apocalipsis. A un lado San Juan Bautista y en el otro lado otro evangelista. En el centro está Jesús y debajo el Cordero Pascual flanqueado por ángeles, señalando con el dedo hacia el centro. campaña de los Cuatro Reyes. En el momento en el que Melquisedec -rey de Selem- bendice a Abraham, que viene de una campaña. Detrás están los soldados, los cuales observan al rey y a Abraham. En los medallones de los lados se representa a la izquierdo el Cordero Pascual y a la derecha el Arca de la Alianza. En el tramo siguiente de la bóveda, en el centro, está representado El Maná (Éxodo 16-17, 1-17). Moisés sacó al pueblo de Israel de Egipto, y les guió por el desierto. Llegaron al desierto de Sin y el pueblo empezó a quejarse a Moisés, pues pasaban hambre. Yavé prometió a Moisés que haría llover todos los días por la mañan pan del cielo y carne por la tarde, así que por la mañana, apareció una capa de una especie de granos. Moisés les mandó recoger sólo lo que necesitasen y así lo hicieron los israelitas. Este es el momento representado en la pintura. Detalle de la bóveda de la capilla de la Comunión. Pintura al fresco. En ambos lados están representados dos ángeles. Uno apoyado en un toro y otro sujetando una bandeja con dos palomas. No se sabe con exactitud quién las pintó. En la actualidad su estado de conservación es bueno. En los medallones de ambos lados están representados el holocausto, y los panes de la proposición. Esta Capilla de la Comunión ha sido restaurada en el año 2003. En el siguiente tramo, en las pinturas del centro, El sacrificio de Isaac (Génesis 22 1-19). Yavé quiso probar a Abraham y le dijo que cogiera a Isaac, su único hijo y se lo llevara a la región de Moriah y que allí lo ofreciera en holocausto en el monte que le indicara. Catalogación de los altares Altar de la Santísima Trinidad En el momento del sacrificio un ángel se lo impide y Abraham lo mira asustado. Este altar esta situado en la parte del Evangelio, está al lado de la escalera que lleva al coro. El altar fue dorado recientemente. El retablo es moderno con imaginería reciente. En el retablo está la Santísima Trinidad de la siguiente forma: Jesucristo está en el lado izquierdo y con el brazo izquierdo sujeta la cruz que está hecha de madera y en el otro brazo en acción de bendecir. Dios Padre está a la derecha. Las dos esculturas están policromadas. El Espíritu Santo se representa como unos rayos dorados y una paloma. Está representado detrás de las esculturas de Jesucristo y Dios Padre. En los medallones de los lados se representa, en una parte una serpiente, que corresponde a un pasaje del Antiguo Testamento en el que se dice “los que miren a la serpiente serán sanados”. Por otra parte Moisés, con el cayado toca la roca y de ella sale agua. En la entrada y en la parte superior está el último fresco. Aquí también se representa un pasaje del Antiguo Testamento (Génesis 14,17-24) que es la 59 Debajo del retablo hay un altar de mármol, donde tiene encima una cruz en el centro y a los lados candelabros. En la parte izquierda del retablo, en una especie de nicho forrado de madera, hay una imagen de un santo y en la derecha una santa. Ambas esculturas son talladas de madera sin dorar. Altar de la Virgen del Rosario La parte superior del retablo está rematada con una pareja de ángeles que sujetan un medallón sin inscripción. Ambos lados del retablo están rematados con una columna a cada lado. “Verge del Roser” El altar está situado en la parte del Evangelio, a un lado el altar de la Trinidad y al otro el de la Inmaculada. Altar Inmaculada Concepción El retablo está realizado en madera trabajada. En el centro del retablo hay un nicho con la escultura policromada de la Virgen del Rosario con el Niño en Este es el tercer altar de la parte izquierda; a un lado tiene el altar del Rosario y al otro la Capilla de la Comunión. El altar es dorado y en él está la escultura de la Virgen Inmaculada Concepción. brazos. Lo sujeta con el brazo derecho y en la mano izquierda lleva una rosa. Está imagen fue realizada por Carmelo Vicent. Ésta fue hecha en los años 40, cuando D. Diego Ciudad Bardisa regía esta parroquia. Fue realizada por José Rabasa Pérez y Antonio Millares, explicando así a la Vicaría General como iba a ser la imagen: “Una Virgen de la Inmaculada Concepción de 150 centímetros de altura, compuesta además de dos angelitos y trae cabecitas de serafines. La imagen con escayola... las características de la imágenes serán talladas en madera de Flandes de primera calidad... la base de la imágenes destinadas al culto católico... la decoración será a base de colores policromados y de suma riqueza sobre oro de 22 kilates y por lo tanto ha de ser sumamente rica y delicada.”12 El coste de esta imagen fue de 3500 pesetas. En la parte inferior del retablo hay una imagen del Niño de Praga policromada. Capilla de la Pila Bautismal Está situada al entrar en el templo, en la parte derecha. Se accede por una puerta enrejada de color negro. Altar de la Virgen del Rosario. 12 A.M.A.V. - Escrito de los escultores de fecha de 5 de septiembre de 1940, solicitando la autorización para construir las imágenes a la vicaria general del arzobispado de Valencia. 60 calidad, excepto cara y manos que sean de madera de Suecia. Decoración - orlas y peanas de oro fino.“13 En el centro está situada la Pila Bautismal, circular y labrada en mármol de dos piezas. La parte superior se puede desplazar sobre la inferior. Esta escultura costó 3250 pesetas. La parte superior está rematada con una pequeña escultura de la imagen de San Juan Bautista, representado con los atributos con los que se le reconoce, como el Cordero Divino. La escultura está policromada. En la parte superior del retablo, hay una pintura de autor desconocido con una escena de la predicación del santo. En la parte superior central, consta una inscripción que nos informa del año de nacimiento y muerte de San Vicente (1350 - 1419). En la pared hay un lienzo con el bautismo de Jesús, firmado por B. Biot. En el techo hay una pequeña bóveda que está pintada con colores vivos al fresco con cabecillas de ángeles. A los pies del altar hay un medallón dorado con una inscripción escrita en latín: “timeted date deum illi et honurem.” En los cuatro ángulos de la pequeña bóveda hay una inscripción: “Yo te bautizo en el nombre del padre, del hijo, del Espíritu Santo”. Altar de San Vicente Ferrer Es el primer altar de la parte derecha, tiene a un lado la capilla Bautismal y al otro el altar de San José. El altar es dorado, en el centro una escultura de San Vicente Ferrer, que está dentro de un nicho con tapa de cristal. Esta imagen se realizó después de la Guerra Civil, concretamente en el año 1945, en el que regía la parroquia D. José Óscar Pellicer. La cofradía de San Vicente Ferrer quería una imagen puesto que la que tenían había sido destruida durante la guerra. Así fue como la encargaron al escultor Antonio Sanjuán, quien nos dice cómo es la imagen: “tamaño- altura total-1,30 centímetros; altura imagen1,18 centímetros; material - madera de pino de primera 13 Altar de San Vicente Ferrer. A.M.A.V. - Proyecto para la ejecución de las imágenes de San Vicente Ferrer para el pueblo de Bonrepòs (Valencia) del escultor Antonio Sanjuán Villalba de 8 de septiembre de 1945. 61 Altar de San José Altar del Sagrado Corazón y la Virgen Yacente Este altar está situado en la parte de la Epístola, al lado de San Vicente y del Sagrado Corazón. Este altar está situado al lado derecho. Por él se accede a la sacristía y en el otro lado está el de San José. Este altar es dorado. En este retablo hay dos imágenes. En la parte superior del retablo está el Sagrado Corazón de Jesús y en la inferior y dentro de una urna la Virgen Yacente. El Sagrado Corazón está en el centro del retablo en un nicho. Escultura de gran tamaño realizada por el escultor José Justo en el año 1943, cuando regía la parroquia D. Oscar Pellicer. La escultura, acabada en policromía, está en acción de bendecir. A los pies de la escultura hay ángeles. Este altar dorado, en el centro del retablo está la imagen de San José con el Niño. Esta imagen fue realizada en el año 1949 por José Ros Bayarri, escultor natural y vecino de Bonrepòs. En la solicitud que se envió al arzobispado para poder realizarla, dice que “la nueva imagen de San José de talla de madera, de tamaño 1,50, con el presupuesto de cuatro mil pesetas”.14 La imagen está policromada. En la parte de detrás de la escultura, la pared está pintada con ángeles a la altura de la aureola de San José. Mesa de mármol con cruz y candelabros a los lados. En la parte inferior está la imagen de la Virgen Yacente, realizada en el año 1942. La escultura fue realizada por el escultor Enrique Gabarza, cuya descripción hecha por el mismo es: “Esta imagen es de 1,50 metros en total y esta tallada en madera y adornada según la costumbre.”15 En la parte superior del retablo hay un cuadro ovalado con cabecitas de ángeles que miran a un corazón sangrante. Altar del Sagrado Corazón. Altar de San José. 14 15 A.M.A.V. - Solicitud de aprobación de la imagen presentada por el escultor con fecha de 7 de septiembre de 1949. A.M.A.V. - Presupuesto presentado por el escultor en fecha de 7 de agosto de 1942. 62 Altar Mayor La imagen de San Francisco es de talla policromada. Se le representa sujetando en una mano una calavera, y en la otra una cruz. El coste fue de 8.000 pesetas. El altar está formado por un retablo moderno y en su hornacina hay una escultura de la titular, la Virgen del Pilar, entre dos pares de columnas con símbolos en el fuste de izquierda a derecha, ciprés, media luna, sol y palmera. La Mesa del altar Mayor fue realizada en el año 1940, por el marmolista Elías Cuñat. Según su propia descripción: “Está construida de mármol blanco del país de 3 metros de larga, 1 metro de alta y 0,90 metros de ancha. Siendo de una pieza, los sostenes de la mesa que serán los 4 evangelistas lo mismo que el corderillo Pascual que irá al centro de la mesa... la tapa de 3 centímetros donde irá una cavidad para la colocación del cura, el precio de la mesa fue de 15.000 pesetas.”17 A los lados, imágenes de San Francisco y Santo Domingo. Arriba, un lienzo de la Anunciación, de factura moderna, de autor desconocido. La imagen de la Virgen del Pilar se realizó después de la Guerra en el año 1941, encargándose a los escultores José Rabasa y Antonio Royo. En el lado derecho hay una cruz con pie, elaborada en oro y piedras preciosas. Así describían los escultores como iba a ser: “El grupo escultórico para la parroquia de compuesto de la Virgen del Pilar sostenido por los ángeles y al pie de la misma el apóstol Santiago, todo ello orlado por una gran enrayada de serpentina y sobre la misma varias cabecitas de serafines. Además llevará también un angelito entre las nubes que circundan el Pilar... Las proporciones serán las adecuadas a la hornacina... Se construirá en madera de pino especial... siendo completamente seca. Las características tanto de los rostros, como de los ropajes serán las que deben tener las imágenes dedicadas al culto católico... la decoración será sumamente rica, sobre toda en la imagen de la Virgen y los dos ángeles... la Virgen será a base de imitación a espulín de oro y en los ángeles serán imitadas ricas telas... irá dorada y las nubes sobre las mismos de colores apropiados y nacarados... el precio será de 14.000 pesetas”.16 Las esculturas de los lados, de Santo Domingo y San Francisco fueron realizadas en el año 1956. Estas esculturas fueron donadas por D. Salvador Guanter, siendo el escultor Carmelo Vicent. La imagen de Santo Domingo es una escultura policromada con los atributos del santo. Altar Mayor. 16 17 A.M.A.V. - Solicitud de los escultores a la vicaria general del arzobispado de Valencia con fecha de 1 de mayo de 1941. A.M.A.V. - Presupuestos de la Mesa del Altar para la parroquia de Bonrepòs por Elías Cuñat el 10 de junio de 1940. 63 En los muros laterales del presbiterio hay dos lienzos ovalados y de gran tamaño, firmados por M. Diego en 1955, que fueron un obsequio de Don Salvador Guanter y Dña Pura Ferrer de Guanter. Durante la Guerra Civil Española, muchas iglesias fueron saqueadas. La iglesia de Bonrepòs i Mirambell también sufrió grandes daños, incluyendo entre ellos la quema de mobiliario de altares e imágenes. La único que se salvó fueron los cuadros del friso del interior de la iglesia, seguramente por estar situados a una altura considerable. Al término de la guerra y con el correr de los años, se procedió como hemos visto al referirnos a los altares, a ir reponiendo los elementos desaparecidos o dañados, con lo que altares e imágenes de la actual iglesia datan a partir de 1941. En el lienzo izquierdo de colores pálidos domina la cruz detrás de la Virgen. En el derecho se representa a Santiago en la batalla de Clavijo, el cual está montado en su caballo blanco en acción de luchar, con una espada en la mano y en la otra una bandera blanca con la cruz propia. Ésta figura central destaca sobre los demás personajes del cuadro, en cuyo fondo se ve un castillo y soldados. Restauración de 1982 (Torre - campanario) Conservación del templo La intervención más reciente fue en el año 1982, en ese año se hizo el proyecto de restauración de fachada y Torre-Campanario, aunque las obras empezaron en 1983. No son muchas las restauraciones que se han realizado en la iglesia, al menos no hay documentos que las acredite; en todo caso de lo que sí podríamos hablar es de reparaciones. Por aquel entonces era el cura párroco D. Vicente Estrems que fue él quien empezó a preocuparse del grave estado del campanario. La primera intervención de importancia que se hizo en la Iglesia fue en el año 1874, con motivo del Primer Centenario de la inauguración de ésta. Con este motivo se realizaron varias actuaciones. Inicialmente el problema estaba en el pésimo estado de conservación de la cornisa, evitando toda posible desgracia por desprendimiento. El interior del templo necesitaba con urgencia que se reparase, entre otras cosas, el zócalo de la iglesia, que estaba bastante deteriorado a la causa de la humedad. D. Vicente Estrems acudió al arquitecto municipal para plantearle el problema, que en esta época era D. Antonio Gil, al que se le plantea la posibilidad de devolver al templo su antigua presencia. Lo que se hizo fue poner en todo el zócalo de la iglesia mosaico de nolla, Así se evitaba que la humedad no traspasase tanto al exterior. Actualmente este mosaico no existe, y en su lugar hay placas de mármol. El párroco se dirigió especialmente al pueblo con la propuesta de una posible restauración, estando el pueblo de acuerdo hasta el punto que para el desarrollo del proyecto se formaron tres comisiones y a la vez la gente de forma anónima entregaba donativos. También se hicieron loterías, cuotas, etc. para recaudar el dinero que se necesitaba. En el exterior del templo se arreglaron algunas zonas de la fachada y fue pintada. También este año se restauró la imagen de Nuestra Señora del Rosario junto con su anda. Esta restauración fue pagada por los cófrades del Rosario.18 18 A.M.B.I.M.- Presupuesto de la imagen en el Archivo parroquial. 64 El programa de necesidades fue el siguiente19: Globalmente trataba de restaurar la fábrica del edificio en sus características más generales y volver a los elementos destruidos y a la primitiva ornamentación: 1/ Picado del lucido de la fábrica. 2/ Consolidación de las piezas que forman las diversas cornisas y molduras y reconstrucción de las destruidas. 3/ Nuevo lucido de toda la fábrica del Campanario y fachada. 4/ Reconstrucción de la cúpula y sustitución de las tejas deterioradas. 5/ Colocación correcta de la veleta. 6/ Obertura de una ventana en la fachada. Finalmente el arquitecto que se encargó del proyecto fue D. Antonio Gil Estelles, vecino de Carpesa, quien hizo un estudio muy completo. Hasta el punto que en el Colegio Oficial de Arquitectos, a través del Arquitecto jefe del Departamento de Patrimonio, se elogió el estudio y el proyecto de restauración de la Torre-Campanario. Todas estas gestiones fueron presentadas en una exposición en el Hogar Parroquial en octubre de 1982. Ésta exposición constaba de 40 fotografías, 10 planos y la maqueta del proyecto. La información gráfica y documental de que se disponía, bastaba para garantizar una restauración fidedigna y restituir los trazos originales del edificio. No se trataba de recuperar un momento del pasado para dejarlo en un simple documento, sino lo que pretendía el arquitecto era intentar recoger la información más precisa, donde interpretar la historia para recuperar un edificio antiguo. 19 A.M.B.I.M.- Proyecto de restauración de la Torre-Campanario de la Iglesia de Bonrepòs i Mirambell en 1982. 65 La Fiesta de la Virgen del Pilar en Bonrepòs i Mirambell. Cambio de fecha n el Programa de Fiestas de 1980, el párroco de Bonrepòs i Mirambell Don Vicent Estrems, publicaba unas notas sobre dos escritos existentes en el Archivo Parroquial, de suma importancia y que arrojan algo de luz sobre nuestra historia, en especial del periodo de mediados del siglo XVII. de celebración de la fiesta de la Virgen del Pilar, que por aquellos años (1639) se celebraba el día 8 de septiembre, fiesta de la Natividad de la Virgen María, festividad que dicho sea de paso, ha permanecido en muchos de los pueblos de la Comunidad Valenciana y que en Bonrepòs i Mirambell se pretendía y así se consiguió, celebrarla el 12 de octubre, día sin duda más propio de esta celebración mariana de la Virgen del Pilar. E Ambos documentos, unidos por una misma finalidad, se elaboraron para el traslado de la fecha Foto izq.: Detalle central del retablo del Altar Mayor. 67 A continuación presentamos una transcripción del primero de los documentos y que consideramos de mayor relevancia por la cantidad de datos que ofrece: 6 de octubre de 1639 “Vicente Albero Presbítero Rector de la Iglesia Parroquial de Bonrepós y Mirambell, Francisco Duato y Francisco Jupiach, Jurados de dichos lugares, como mejor pueden y deben, dicen y presentan a a V.S. Sr. Vicario General, que al cabo de altar de esta iglesia es su invovación de la Virgen del Pilar, la cual festividad siempre la han acostumbrado hacer los suplicantes y habitadores de los dos lugares el día de Nuestra Señora del mes de Septiembre que es a ocho de dicho mes y como la fiesta de la Virgen del Pilar en Zaragoza se festeja y se hace a doce del presente mes de octubre que es su propio día y los dichos suplicantes y habitadores de los dichos lugares desean sumamente por la grna devoción que tienen a la Virgen, votar la fiesta y guardarla y hacerla festejarla en dicho día doce del mes de ocutbre cada un año que ocmo dicho es, es su propio día, en lo cual día y tiempo, los labradores de dichos lugares están desocupados, por no tener en aquellos cogida de vino y en dicho día haber concedido su Santidad un jubileo. Primera imagen de la Virgen del Pilar. Igualmente, en el citado expediente se encuentra también el Decreto aprobatorio del Vicario General Don Martín Dolz, quien en nombre del Arzobispo de Valencia, Fray Isidoro Aliaga, acepta como razonable la petición y da valor canónico al Acta Notarial. Por tanto suplican a V.S. Sr. Vicario General, sea servido darles y concederles licencia, permiso y facultad para que los dichos suplicantes y habitadores de dichos lugares se puedan juntar y congregar dentro de la dicha Iglesia en la forma acostumbrada para el efecto susodicho y de dicho voto recibir auto por cualquier Notario con las cláusulas y obligaciones acostumbradas, lo que suplican.”1 “...Sia a tots manifest com nosaltres Vicent Alvero prevere Rector de la Yglesia parrochial del lloch de Bonrepós y Mirambell, Rancés2 Duato, Frances Jupiach y Augusti Ros jurats en lo present any de dits llochs, Domingo Cortina, Vicent Cortina, Andreu Dies, Batiste Clara, Simo Dies, Antoni Burgos, Vicent Roig, Vicent Xevich, Batiste Ros, Joseph Martines, Llorens Bonet, Andreu Duato, Antoni Duato, Marti Fures, Donis Ros, Batiste Duato, Joseph Melado, y Pere Serrano vens y habitadors dels dits llochs de Bonrepós y Mirambell, En el mismo expediente parroquial, existe acta notarial en la que reunidos como era solicitado, autoridades locales (eclesiásticas y civiles) en la iglesia parroquial tomaron acuerdo y obligación perpetua de la celebración de la fiesta el día 12 de octubre. 1 2 Transcripción tomada directamente del texto publicado por Don Vicent Estrems en el Programa de Fiestas de 1980. Entendemos que es una errata del escribano, el nombre debe ser Francés. 68 ajustats y congregats en la Yglesia..., tots unanimes y conformes y ningu discrepant... voten y prometen perpetuament fer y guardar la festa de Nostra Senora la Verge María del Pilar, cap de altar de l apresent Yglesia parrochial del present lloch de Bonrepós cascun any en dotze del mes de octubre... y per a fer y cumplir totes les damunt dites coses obligen tots els veins de los dits lloch...” Seguramente el hecho de cambio de celebración de la fiesta de un día por otro no nos diga mucho, pero sí el motivo de la misma. En el texto los solicitantes expresaban que para el 12 de octubre ya estaban desocupados de tarea propia de final de verano, es decir la vendimia. Lo que obligatoriamente nos hace pensar en que este cultivo, el de la vid, al menos hasta mediados del siglo XVII era de gran importancia, hasta el punto de tener en él, ocupada a toda la población. En esta época y a la luz de los documentos, Bonrepòs i Mirambell, son dos lugares diferentes, dado que así se les nombra; pero compartiendo autoridades civiles (jurats) y eclesiásticas (presbítero rector). Es importante destacar como en ninguno de todos estos documentos se hace referencia alguna a pertenecer a uno u otro lugar, ni en el caso de los jurados ni en la relación de vecinos presentes en la reunión motivo del acta notarial citada. Todos son o “jurats en lo present any de dits llochs” o “veins i habitadors dels dits llochs de Bonrepòs i Mirambell”. Es decir, autoridades y común de vecinos, habitan en dos núcleos separados geográficamente (aunque apenas por unos metros) pero bajo la misma administración, incluso en lo eclesiástico, dado que el rector, lo es de la parroquia de Bonrepòs i Mirambell. 69 Ermita de Sant Joan a ermita de Sant Joan, situada en Mirambell, con la fachada principal dando a la plaza del mismo nombre, fue una antigua mezquita árabe hasta 1525, conocida como la Mezquita Mayor1 que se mantuvo en tiempo de cristianos, y devino iglesia para los moriscos convertidos en el siglo XVI. L ser iglesia en 1525 con el fin de instruir en la fe cristiana a la población morisca de Mirambell. Pero no será hasta el año 1685 cuando se le da la forma arquitectónica que tiene actualmente; con el fin de conseguirlo, se tuvo que destruir la mezquita y sobre ella se alzó la ermita. La orientación de la ermita es sudeste, típica de las alquiblas de las mezquitas de Al-Ándalus, donde la pared del fondo miraba a la Meca, para que los fieles rezaran en esa dirección. En la actualidad, el altar conserva esta característica orientación en el edificio cristiano. La ermita de Sant Joan era también conocido por el nombre de “Todos los Santos”. En el Segundo Centenario de su fundación, en el año 1885, el párroco solicitó que se le intitulara Ermita de Sant Joan, nombre estrechamente vinculado a la cristianización y posteriormente a la expulsión de los moriscos el año 1609, referencia clara al Patriarca San Juan de Ribera, personaje clave para la conversión de los moriscos en el Reino de Valencia... En el año 1582, Bonrepòs i Mirambell se separaron eclesiásticamente de Carpesa. La mezquita pasó a Foto izq.: Fachada de la Ermita de San Juan. 1 Aparece una única referencia a la nombrada Mezquita en: Burns, El regne Croat de València. Valencia 1993. 71 El edificio: exterior El edificio: interior La fachada es rectangular con puerta de arco de medio punto y una arquivolta en pequeñas ménsulas. Sobre ésta se abre una pequeña hornacina con la imagen de San Joan. El interior de la ermita tiene planta rectangular, donde el suelo es de mosaico fabricado en Nolla, formando grecas y unos dibujos geométricos. Este mosaico se hizo a principios del siglo XX. Una impuesta2 corta la fachada por la mitad; más arriba aparece una ventana cuadrada, dos bolas en el remate, y entre ellas una doble espadaña con dos campanas, una grande y otra pequeña. En la parte de arriba de la fachada aparece un frontón de estilo barroco, con cruz de hierro y veleta. El edificio está compuesto por una nave única. La cubierta es de bóveda de cañón rebajada, dividida en tres tramos con lunetas y ventanas laterales. En los muros laterales hay arcos, y sobre ellos corre una cornisa sostenida por pilastras adosadas sin capiteles y con lunetas. En la parte inferior de la fachada a ambos lados de la puerta, hay un zócalo de piedra rojiza. Sin altares secundarios, la ermita cuenta con oleografías de San José, Santa Rosa de Lima, la Inmaculada Concepción y el Bautismo de Jesús. Las campanas3 de la ermita fueron bendecidas en el año 1698, llevando los nombres de: En la nave, sobre un pedestal, está la imagen en alabastro de la Virgen “Mater divinae gratiae” que - LA MAYOR: “Todos los Santos”, “San Juan Bautista” y “Santa Teresa de Jesús”. - LA MENOR: “Santa Ana, María, Jacinta y Santa Justina, virgen y madre”. Interior de la Ermita de San Juan. Detalle de las Campanas. 2 3 Superficie de apoyo de los puntos de arranque de un arco o bóveda, a partir de los cuales inician la descripción de su curvatura, frecuentemente organizados por la cornisa. A.P.B.I.M. Quinque Libri, Libro I, 1582-1627. 72 quiere decir “Madre de la Divina Gracia” y dos imágenes de cemento en imitación de piedra con las figuras de San Pedro y San Pablo. El proyecto fue redactado por el arquitecto del municipio D. Antonio Gil y su restauración subvencionada, en parte, por la Diputación de Valencia y el resto por donaciones que efectuaron los propios feligreses de la localidad, bien en forma de contribuciones directas, bien a través de la venta de calendarios, lotería, etc. El rector, D. Vicente Extrems, decía con respecto a la ermita: Existía antiguamente un gran lienzo que representaba la luctuosa escena del Gólgota. Pertenecía sin duda a la escuela valenciana del siglo XVII. Su composición era: las tres Marías agrupadas a la derecha del agonizante; los soldados, representados a la flamenca, que se juegan a suertes las vestimentas de Jesús y con ellos el rabino que los advierte del cumplimiento de la profecía. Actualmente se encuentran en paradero desconocido4. Antes de la restauración tenía el siguiente aspecto: Sobre el presbiterio, compuesto de una grada, el altar mayor se apoyaba sobre unas columnas de mármol gris. Sobre el altar un Niño Jesús, sentado y vestido con manto real, y en el nicho, la imagen de San Juan Bautista, con el cordero tendido a sus pies. A los lados, sendos cuadros de San José y de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. “A través de los años la ermita ha variado mucho su construcción arquitectónicamente porque se le han ido añadiendo y quitando estructuras, hasta llegar a obtener un profundo cambio en su verdadera forma”.5 En la ermita, y después de sucesivas excavaciones, a raíz de la restauración se encontraron dos objetos de cerámica que fechan de los siglos finales del XIV-XV. Uno es un jarrón de forma “cilíndrica”, pintado en azul cobalto y barniz estannífero. Ésta pieza puede datarse entre los S. XIV-XV siendo muy parecida a los modelos de su producción de Paterna y Manises de esta época. El altar mayor fue restaurado en el año 1985. Está compuesto por un retablo de madera trabajada con columnas salomónicas a los lados. Tiene un relieve de cerámica moderno y encima una hornacina con puertas de vidrio en las que se guarda una escultura policromada de San Juan Bautista, al que se reconoce por sus atributos característicos: el Cordero Divino a su lado, un bastón en la mano derecha con una inscripción que dice “ecce agnus dei” que quiere decir “este es el Cordero de Dios” y La segunda pieza es también un jarrón de alfarería decorada, esta pieza se puede datar alrededor del siglo XV. con la mano izquierda hace la acción de bendecir. A la sacristía de la ermita se accede por unas puertas a ambos lados del presbiterio. En ella se conserva una talla del Niño Jesús de unos 30 cm. de altura de estilo barroco. Jarras aparecida en las excavaciones. Datan de la segunda mitad del siglo XIV a primera mitad del siglo XV. La última restauración tuvo lugar en el año 1985 con motivo del Tercer Centenario de su existencia, siendo rector D. Vicente Extrems. 4 5 Martínez Aloy, José, Geografía del Reino de Valencia. Provincia de Valencia. Dirigido por Carreras y Candi. Barcelona 1918-1922. Tomo-II Pág.-930. Diario “El Poble” Del art. “Restaurada la Ermita” 1985. 73 Arquitectura rural: Alquerías, barracas y “cases de poble” todo un gran número de barracas. Lamentablemente a arquitectura rural respondía a una construcción básica compuesta por alquerías, barracas, casetas de campo y “casas de poble”. L en la actualidad no se conserva casi ninguna de ellas. La mayor parte de las viviendas se concentraba en Mirambell. Existían entonces dos tipologías distintas: por una parte estaban las construcciones del propio hábitat disperso, es decir aquel ubicado en la huerta, como las alquerías y barracas, y por otra las que se encontraban en el poblado, concentrado como las casas típicas de pueblo. En el censo del siglo XIX, concretamente en el año 1861, constatamos que en Bonrepòs i Mirambell había alquerías, casas y sobre En el núcleo urbano estricto de Bonrepòs i Mirambell existían pocos habitáculos debido a que casi todos se hallaban dispersos por la huerta en alquerías, barracas y casitas de campo, ya que la inmensa mayoría de los habitantes del municipio eran labradores y tenían alrededor de la casa las tierras de labor. Foto izq.: Barracas del Fabado situadas en Bonrepòs i Mirambell, año 1917. La imagen pertenece a una estampa recordatorio publicada por las clavariesas del año 1981. 75 En la planta superior había tres vanos, que servían de ventilación. La Alquería El origen del nombre de la alquería, o lo que popularmente aquí la gente llama “Alcria”, es árabe. Dicho origen se puede situar en el periodo de la dominación islámica, aunque no hay que olvidar que en esta época tiene un significado diferente al que tiene actualmente, ya que la alquería musulmana en sus orígenes era un conjunto de casas denominado a partir de la Reconquista “llogaret” y cuyos habitantes trabajaban una determinada porción de tierra que se encontraba alrededor del mismo. La planta normalmente era rectangular aunque en aquellas alquerías en que había un cuerpo más, la planta adoptaba una forma irregular. La distribución del interior de la alquería era la siguiente: en la planta baja se encontraban los dormitorios a los lados, uno de ellos, normalmente el más grande, era para el matrimonio. Al fondo de la planta baja estaba situada la llar con chimenea, que casi siempre tenía forma de campana y era muy grande. La llar también servía como cocina y estancia donde se reunía la familia. En la segunda mitad del siglo XIX, concretamente en 1861, en Bonrepòs i Mirambell había dos alquerías, que según el nomenclátor1 de dicho año eran: “La Alquería de Rafael y la Alquería de Ousa”2. En la parte superior se encontraba la andana que era un espacio diáfano y uniforme sin compartimientos, donde se guardaban las cosechas o se criaba el gusano de seda, producción muy extendida en toda la huerta. Posiblemente respondían al prototipo de alquería que era más habitual en la huerta, compuesta por una o dos alturas, aunque eran más frecuentes las de una sola altura. Las alquerías que se encontraban en Bonrepòs i Mirambell estaban habitadas por familias de labradores que con el paso del tiempo, se convirtieron en mansiones señoriales utilizadas generalmente como residencia de verano; y en las que una familia de capataces se haría cargo del cuidado de las instalaciones y del cultivo de la tierra. Su estructura estaba constituida por un cuerpo principal con un patio trasero, las paredes eran lisas y solían tener la cubierta a dos aguas con tejas árabes. La fachada también reflejaba la estructura interna: en la planta baja había una puerta central que tenía a cada lado una ventana. Resto de murete de una de las muchas construcciones rurales que había en el término de Bonrepòs i Mirambell “Alquería de Llorer” 1 2 A.D.P. -Nomenclátor-Signatura C.3.6.4 Caja 3-1861. Ibidem. 76 La barraca era una construcción con una tipología muy sencilla, como la era también la vida de los labradores. Normalmente se orientaban en el eje este-oeste y con la puerta de entrada mirando al mar, para favorecer seguramente la ventilación y la iluminación en el interior de la barraca. La Barraca La barraca es quizá el habitáculo tradicional valenciano más popular y conocido por el gran público. Cavanilles, en su libro Las observaciones sobre la historia natural, geografía, agricultura, población y frutos del Reyno de Valencia nos describe la barraca valenciana de la siguiente manera: “Su fábrica consiste en dos malas tapias paralelas de cinco piés de altura, sobre las cuales se levantan dos planos inclinados convergentes, cubiertos de cañas y enea, cuya reunión forma un caballete con dos alas. Hecha así las laderas y techumbre, ciérnase los frentes opuestos con otras tapias que suben verticales hasta el caballete, y en éstas se abren las puertas y ventanas”.3 Podríamos considerar que dentro de la arquitectura popular, la barraca es el tipo de vivienda más habitual de los labradores, ya que en 1861 en Bonrepòs i Mirambell había según el censo 15 barracas frente a 2 alquerías, lo que nos da a entender que la barraca era sin lugar a dudas la construcción más económica y por tanto habitual en esta época y lugar. Modelo de barraca situado en Casas de Bárcena. La planta de la barraca tenía forma de cuadrilátero, y éste se dividía a su vez en dos, casi siempre por la mitad. En medio había un amplio corredor que separaba las dos partes. En una parte estaba situado el dormitorio principal. Estaba destinado para el matrimonio. Habitualmente el mobiliario de esta habitación se componía de una cómoda, una cama y una mesita de noche. Aparte de ser la habitación más amplia, también era la única que disponía de una ventana estrecha y rectangular que daba al exterior. Estas 15 barracas eran las siguientes: “Barraca de Calo, Barraca de Cama, Barraca de Estevenet, Barraca de Gori, Barraca de la Rafeala, Barraca del Garrát, Barraca del LLorer, Barraca del Múix, Barraca del Peix ó pez, Barraca de Lluch, Barraca de Nadal, Barraca de Fimiento, Barraca de Ropilla, Barracas de Llorens”.4 A continuación, y separadas por un tabique, había otras habitaciones más pequeñas, destinadas al resto de los familiares. Al fondo de la barraca existía una zona abierta conocida como patio o corral y que servía de lugar de reunión de toda la familia. Las Barracas estarían repartidas por todo el término municipal de Bonrepòs i Mirambell, aunque por el nombre de algunas de ellas, se podrían situar en lugares conocidos en la actualidad. No podemos decir con seguridad que todas las barracas tuvieran la misma tipología, aunque suponemos que la mayoría de ellas se ajustaría al modelo de la barraca típica de la huerta valenciana, que era la más abundante. 3 4 Al final del pasillo había una escalera de madera, que conducía a la andana, que era como una especie de desván bastante grande, donde había una ventana que normalmente era estrecha y rectangular. Cavanilles, Antonio-Josef, Las Observaciones sobre la historia natural, geográfica, agricultura y frutos del Reyno de Valencia. Imprenta Real, Madrid, 1795-1797.tomo-I, Pag142, 143. A.D.P-Nomenclátor-Signatura C.3.6.4 Caja3-1861. 77 Nomenclator de 1861, Archivo de la Diputación de Valencia. En la fachada, la puerta de entrada era estrecha y rectangular, situada en un lateral de la misma. En el interior, al fondo del pasillo, había una puerta que daba al patio trasero, que también servía de ventilación a la barraca. barraca fue una construcción asociada a labradores pobres, de modo que se puede concluir que éstos, en el momento en que pudieron alcanzar un mejor nivel económico, prefirieron hacerse una casa de construcción nueva y más sólida pero esta vez ya dentro del casco urbano, dando lugar a “les cases de poble”. Estos cambios se realizaron probablemente a principios del siglo XX, ya que aumentó el nivel de vida general, debido a la producción de buenas cosechas, esto llevó a un mejora económica en los labradores de Bonrepòs i Mirambell. Normalmente, junto a la barraca principal, llamada mayor, y con el eje situado en el mismo sentido, solía haber otra barraca menor que estaba unida a la mayor por un estrecho pasillo. En esta pequeña barraca solía estar la cocina. También había un lugar para los animales y un espacio para guardar las herramientas de labranza. Exteriormente, la barraca se caracteriza por una techumbre de gran inclinación a doble vertiente. Poseía vanos rectangulares, que estaban situados al lado de la puerta y en la parte superior de la misma. Los materiales que se utilizaban para la construcción de la barraca eran de coste muy económico y abundante en la zona, por ello los labradores no tenía muchos problemas a la hora de encontrarlos y reponerlos. Estos materiales según la nomenclatura de la época, eran: “fang assecat, atovons de terra i pallús, canyissos, fusta i cordells”.5 Las paredes se cubrían con adobe de tierra, blanqueándolas con cal, ya que era la mejor coraza para la barraca, que en poco tiempo se desmoronaría si la humedad ablandara los adobes. La techumbre se realizaba con materiales vegetales, consistía en: “dos grandes cañizos revestidos de mantos de albardín o brozas de la Albufera, perfilados con rastrojos y mantenidos por un armazón de viguetas y listones.”6 Estos materiales tan poco sólidos, con el paso del tiempo, se fueron perdiendo y aparecieron otros materiales más resistentes para cubrir las barracas, como las cubiertas de fibrocemento (uralita). En la actualidad han desaparecido de Bonrepòs i Mirambell prácticamente todas las barracas que había en 1861. Esto se debe, en parte, a que la Libro: Arquitectura Rural Valenciana. Autor: J.Miguel del Rey Aynat. Editorial Generalitat Valenciana. Conselleria de cultura, educació i ciencia. Direcció general de pàtrimoni artistic. Pag, 163. fig. II-97. Planta, alzado y sección de una barraca con “passadis”. V.Gosálvez (Planta, alzado i sección de una barraca con “passadis” V. gosàlvez). 5 6 Soler, Abel: El Patrimoni Paisatgístic de Foios, Ayuntamiento de Foios, 2003. Martínez Aloy, José, Geografía del Reino de Valencia. Provincia de Valencia. Dirigido por Carreras y Candi. Barcelona 1918-1922. Tomo-II. Pág.-302. 79 En lo que corresponde al piso superior, la “andana”, tiene unas pequeñas ventanas para favorecer la ventilación interior. La fachada normalmente aparece blanqueada con cal. “Cases de poble” A partir del siglo XIX, se empieza a construir un modelo de edificación nueva, son las “cases de poble”. Posiblemente éstas derivan de las barracas, ya que se puede decir que su esquema constructivo se repite. Su configuración es la tipología de la llamada “casa a una mano”, aunque esta tiene una estructura más compleja y está construida con materiales de mejor calidad que la barraca. La planta baja se distribuye de la siguiente forma: en la entrada de la misma hay un espacio reservado para las habitaciones, donde encontramos una habitación más grande, destinada para el matrimonio y otras más pequeñas. Al fondo está situado el comedor con la cocina. En la planta superior de la casa, llamada “andana”, cuya altura suele ser inferior que la planta baja, hay una ventana de dimensiones reducidas. Su función, principalmente, es la de ventilar esta zona de la casa. La andana se utilizaba principalmente para guardar las cosechas del campo, aunque también servía como secadero de algunos cultivos de la huerta, como el tabaco. La cubierta de la casa es sencilla, está realizada con cañizo entrelazado sobre el cual se coloca una lechada de yeso. Encima de todo esto se colocan las tejas ordenadamente (a dos aguas). Con el paso del tiempo, este modelo anterior evoluciona y se mejora, surgiendo otro tipo de casa, pasando a ser el modelo de casa de dos crujías7, o también nombrada casa a dos manos. Esto significa que hay un pasillo central coincidente con la puerta, que es por donde pasa el carro hacia el patio. Las habitaciones están dispuestas a ambos lados del pasillo. Normalmente, la zona central del pasillo era lisa. Con frecuencia estaba decorada y en ambos lados había una serie de grandes losas de piedra arenisca por donde giraban las ruedas de los carros. La cocina está situada en una “llar” a ras del suelo y construida sobre losa de piedra, con una amplia chimenea. Vista del “Carrer Major”. Este modelo de casa de finales del siglo XIX, se construyó en Bonrepòs i Mirambell de la siguiente forma: En el centro de la fachada nos encontramos con una puerta grande. El objetivo de esta puerta con tales dimensiones era para que los labradores pudieran entrar sus carros dentro de la casa. 7 La puerta principal de la fachada estaba realizada con una madera más robusta y de mejor calidad. Crujía: Desde el punto de vista constructivo, cada una de las partes principales o naves que se divide la planta de un edificio. 80 Elaboración artesana de adobes para la construcción. 81 En el piso superior, aparece un elemento nuevo que es un balcón corrido situado al centro. El balcón, hasta estos momentos, sólo se utilizaba en la arquitectura palaciega o señorial. En la fachada, poner pavimento con baldosas decorativas, aunque este tipo de decoración también se utilizaba para el comedor y cocina. En el interior era muy típico, poner zócalos de azulejos con motivos florales, figurativos o geométricos, a lo largo del vestíbulo. Esto tenía una ventaja que era que aislaba la humedad de las paredes. Este tipo de casa se construyó en Bonrepòs i Mirambell con bastante frecuencia. En la actualidad aún existen trazas de este tipo de construcción en las casas más antiguas del pueblo. La decoración, poco abundante hasta entonces, empezaba a ser un elemento importante en las casas, donde por lo general se concentraba en la fachada y en los zócalos del interior de la casa. En el siglo XIX, la agricultura progresa y con ello mejoran sus técnicas de trabajo. Todo ello conlleva unos excelentes productos agrícolas en la huerta y, por lo tanto, un enriquecimiento notable de los propietarios. Como consecuencia de esto se produce un aumento de la población y empiezan a surgir los núcleos urbanos; todo esto también ocurre en Bonrepòs i Mirambell. Detalle de la calle “Verge del Pilar”. Los principales materiales de construcción eran de piedra aunque ya se empezaba a construir con ladrillo. La puerta principal es de madera tallada con motivos decorativos. Solía ser doble, muy sólida y de buena calidad, a menudo de mobila. Algunas puertas tenían ventanas y rejas. Las puertas de los balcones también tenían motivos decorativos. En esta época, el núcleo urbano era aún bastante reducido. En él estaban las casas situadas unas al lado de las otras, formando una línea. En frente de ellas había otras y así formaban el hábitat concentrado. Por los alrededores del pueblo estaban las alquerías y las barracas diseminadas en la huerta. Las rejas de los balcones, al igual que las de las puertas, eran de hierro y estaban trabajadas en forja y decoradas con los mismos temas. Dentro del núcleo urbano, en ocasiones se habilita la planta alta para crear una segunda vivienda. Para poder acceder a ella se construye una “escaleta”, cuyo acceso es por el exterior. En muchos de estos casos hay un segundo piso donde se realizan las funciones de la primitiva andana. Estas casas ya se decoran interiormente, siguiendo los estilos que se llevaban en la época. Hay algunos elementos decorativos que son bastante comunes en todas ellas, como son: 82 La huerta y su sistema de riego a huerta es un territorio vivo y productivo, un espacio agrícola de una gran singularidad, que se puede considerar patrimonio colectivo, donde se ha asentado una sociedad de labradores acogida a una cultura agraria antigua y transmitida de generación en generación. huerta, en la donación que hace Jaime I, del uso de las acequias y de sus aguas tal y como lo realizaban los musulmanes anteriormente. L Otro documento donde se hace referencia al sistema de riego es el primer manual de Consells de la Ciutat de València (1306-1326) donde se ordena la construcción y mantenimiento de acequias: “CridaObligació de reblir séquies i braçals fets als camins, carreres i sendes”. Este asentamiento ha generado una cultura propia a lo largo de los siglos, debido al resultado de un extenso proceso histórico conformado por la acción antrópica que ha actuado sobre ella hasta llegar a la realidad que hoy en día conocemos. El sistema de riego ha tenido una importancia fundamental en ello remontándose en la mayoría de los casos a la época musulmana. En la actualidad se protege el patrimonio propio a través de la Ley de Patrimonio Cultural Valenciano 4/1998, en el Título I (“Del patrimonio cultural valenciano”) capítulo I, dentro de las Disposiciones Generales, en el artículo 1.2 se afirma: “El patrimonio cultural valenciano está constituido por los bienes muebles e inmuebles de valor histórico, artístico, arquitectónico, arqueológico, paleontológico, etiológico, bibliográfico... o de cualquier otra naturaleza cultural, existente en la Comunidad Valenciana...” Uno de los primeros documentos escritos que ha llegado a nuestros días son los Els furs donde se recoge la relevancia del regadío, especialmente en el fur 35, del año 1239. Aquí se aprecia la justificación de los derechos de los habitantes de la Foto izq.: Detalle de la Acequia del “Braç de Mirambell”. 85 Además, en el capítulo III, de dicha ley se dice: (“De los bienes de Interés Cultural Valenciano”), en el artículo 26 “Clases” y en el 1.d “Sitios históricos. Es el lugar vinculado a acontecimientos del pasado, tradiciones populares o creaciones de valor histórico, etnológico o antropológico”. En las alquerías los agricultores disponían de espacio para guardar los animales y las herramientas de trabajo y alrededor de ésta se centralizaban la producción agrícola. De manera que, si consideramos la huerta un bien cultural e histórico y ciñéndonos a las definiciones de la ley, habría que concluir que la huerta es un patrimonio a proteger y a legar a las generaciones venideras. Camino del Cementerio. Los labradores, durante generaciones en la huerta, han dedicado un gran esfuerzo no solamente a trabajar la tierra, sino también a domesticar el agua, por ello ha sido necesario desarrollar un sistema para el aprovechamiento. Tiene una especial importancia en la huerta todo el sistema de caminos, acequias, molinos y cauces que conformaron y mejoraron toda la cultura del agua, destacando por su importancia como eje vertebrador de las comarcas Camp de Turia y de l'Horta, el barranco de Carraixet. El paisaje agrícola de la huerta sólo se ha alterado por el cambio de cultivos. Por ejemplo del cultivo de la morera se pasó al cultivo de cítricos y hortalizas, manteniendo inalterable el resto. Con el fin de optimizar los recursos hídricos necesarios para el desarrollo agrícola de la huerta, ésta ha sufrido un desarrollo tanto científico como material, por ejemplo el experimentado desde las acequias al sistema del riego por goteo. Mediante está tradición de siglos, se ha configurado una cultura agraria huertana con unos determinados paisajes históricos, que conllevaban un cierto tipo de obras constructivas, como eran las alquerías y casas donde residían los labradores. El paisaje de la huerta histórica valenciana, que ha perdurado a lo largo de los siglos, se ha construido a través de diversas generaciones que han dotado a éste de una personalidad propia, conservando el patrimonio de esta cultura agraria. Detalle de la Acequia de Moncada. 86 El resultado de todo ello ha sido un buen funcionamiento y aprovechamiento de los recursos de la arquitectura del agua y su sistema de reparto, el cual se puede considerar como parte integrante del patrimonio histórico valenciano. Dentro del patrimonio hidráulico valenciano destaca la Real Acequia de Moncada, que ha regulado el agua de riego de muchos pueblos dentro de la huerta valenciana, entre ellos Bonrepòs i Mirambell. Es un gran sistema de organización y reparto del agua, que ha generado toda una red de caminos del agua, que riega miles de hectáreas de más de una veintena de poblaciones al norte de la ciudad de Valencia. Este sistema de riego tiene una gran importancia tanto para la planificación territorial, como para la distribución y estructuración del suelo, y más teniendo en cuenta el papel del agua en la economía agraria. Los orígenes de La Real Acequia de Moncada, se remontaban en época musulmana, a los califatos de Abd-al-Rahmán III y Al-Hakem II, estos fueron los que construyeron y controlaron la Acequia, la cual tenía como misión regar las tierras de la huerta de Valencia. En la época cristiana, tras la conquista de Valencia por Jaime I, la acequia también pasó a entrar dentro de los bienes de dicha conquista. Posteriormente el 8 de mayo de 1268, Jaime I hizo donación de la acequia a los labradores de los pueblos de la huerta que usaban sus aguas para regar sus campos. A consecuencia de esto, ya no tenían que pagar impuestos al rey por el uso del agua y otra ventaja era que también podrían gobernar ellos mismo el uso de la acequia. Jaime I, puso una única condición: los impuestos que cobraban por el agua utilizada en los molinos se tenía que pagar al rey, ya que Jaime I no quería perder las rentas y beneficios que de esto sacaba. Una torre a modo de atalaya corona el edificio de la Acequia Real de Moncada. 87 Detalle de la “Parà Grossa”. A partir del siglo XVIII, posiblemente y debido entre otros factores al crecimiento de las tierras de regadío en toda la huerta y por tanto al incremento de la presión sobre los recursos, así como a la nueva organización política que estaba sufriendo el estado, se da paso a lo que se conoce como estado liberal. señalar las filas que se regaba. Para que todas estas mejoras funcionaran se transformó la jurisdicción existente, es decir un gobierno que estaba compuesto por doce administradores que se llamaban Síndicos, de La Acequia Real de Moncada, y unos doce regidores entre los que se encontraba el Acequiero Real que era elegido entre los doce regidores. Así que en la junta de los doce síndicos había representación de todas las demarcaciones1. La demarcación de Meliana comprendía a los regantes de Meliana, Almàssera, Casas de Barcena y Bonrepòs i Mirambell. El sistema de riego y en concreto la acequia también se implicó en este progreso, muestra de esto es que se aumentó el número de “boqueres” a lo largo del cauce. En el siglo XIX, uno de los principales cambios fue el sistema de distribución del agua. Éste se reorganiza para mejorar la distribución, para que así el agua se pueda repartir y conducir para los usos de los pueblos, molinos y riego de tierra repartida por fanegadas. Al igual que sucede en Vinalesa, Bonrepòs i Mirambell conforma demarcación propia por un periodo de tres años cuando le corresponde Síndico en el turno rotativo de veintiún año. La Acequia Real de Moncada se repartía de la siguiente forma: Así que se mejoró la construcción de los conductos de las acequias, las boqueras así como el sistema de 1 Territorio demarcado (limitado). 88 ACEQUIERO-SÍNDICOS * PERMANENTES SÍNDICS ROTATIVOS PATERNA Aguas arriba del Carraixet Aguas abajo del Carraixet (Cada 3 años) (Cada 21 años) MONCADA BURJASSOT BONREPÒS I MIRAMBELL ALFARA ROCAFORT VINALESA FOIOS ALBUIXEC MELIANA MASSALFASSAR ALBALAT DELS SORELLS LA POBLA DE FARNALS MUSEROS CEBOLLA MASSAMAGRELL RAFELBUNYOL EL PUIG PUÇOL En 1847, en Bonrepòs i Mirambell, el agua se repartía de la siguiente manera2: PUEBLO DE BONREPOS PARTIDA DE MONCADA Estado que manifiesta el número de presas y acequias de riego que hay en el pueblo- Majal de: Su longitud y Nombre del Río Nombre de la presa altura, tomada en el término cuidado del hecho del río Acequias o canales que se designan de la presa Pueblo o término donde se halla la presa Legado de Hacienda tiempo que riega en cada cada acequia acequia propiamente Media Hora 648 Una: dividida Turia Moll de Vinalesa en 3 brazos llamado el de Bonrepòs y el En término de Vinalesa de Casas Bonrepòs 3 octubre 1847. El Alcalde Francisco Laguarda, José Traver, Francisco Ferrer * Guinot Rodríguez, Enric; La Real Acequia de Moncada: Camins d’aigua. El Patrimonio Hidráulico Valenciano. Ed. Generalitat Valenciana. 1999. 2 A.D.P.F. 2.33- c. Año 1847. 89 La propia administración de la Real Acequia era la que se encargaba de resolver los pleitos y denuncias, que normalmente venían dadas por el mal uso del riego, y también otorgaba el derecho al acequiero y los síndicos para cobrar el cequiaje a los labradores. Además se encargaban de realizar o reformar las ordenanzas y reglamentos que había que cumplir para un buen funcionamiento de la acequia. Posteriormente se trasladaban al presidente de la Diputación donde se aprobaban. conflictos entre los propios regantes haciendo respetar los días que tenía cada término municipal para regar. En 1851 en Bonrepòs i Mirambell, el alcalde solicitó que se revisara la nueva distribución de las aguas de la Acequia Real de Moncada, que según él favorecía a Vinalesa. “El Alcalde dice que en vista de lo impuesto por V.S acerca de que las aguas de la acequia de Moncada se distribuyan entre los pueblos regantes de la parte de arriba al barranco de Carraixet cuatro días y de los de las parte abajo al pueblo de Vinalesa es el 1ºde los de abajo a quien corresponde el riego que verifica por el ramal roll llamado Carraixet, del cual tocaran también el agua el termino de Bonrepos y parte de los de Macarella y Casas de Barcena y la dotación queconduce dicho roll no es suficiente para regar a la vez todos los referidos pueblos, de modo que primero toca el agua Vinalesa luego Bonrepós (…). En las ordenanzas, como ya hemos dicho anteriormente, se plasmó la normalización de la organización del riego de la Acequia de Moncada. Como por ejemplo funciones que tenía que realizar el Acequiero Mayor, donde éste nombraba a tres guardas y tenientes. Estos estaban distribuidos por los distintos distritos de la acequia. El Acequiero Mayor era la persona que se encargaba de vigilar el cauce y el curso del agua de la acequia madre, como también cuidaba de los brazales y de que todo los cauces permanecieran limpios. Que Bonrepós por efecto del tandeo anterior a la orden de V.S. esta mucho más atrasado en el riego que Vinalesa pues este había ya regado y estuvo en turnos Bonrepós y sin embargo Vinalesa se ha anticipado a Otra de las funciones del Acequiero Mayor era la distribución de las aguas de la acequia para evitar Detalle del “Roll” de Bonrepòs i Mirambell. 90 disfrutar del beneficio del riego y según noticias trata de repetir el riego de los panizos que es (...) alcanzada Bonrepós; lo cual no tenia junto porque entonces disfrutaría Vinalesa de dos riegos cuando Bonrepós ni tendría quizás uno. Pido que se acuerde que Vinalesa rieguen en este trozo todos los campos de sus aguas necesidad cuales son las de Alfalfa y verduras y luego permita el paso del agua a otro ramal del carraixet, para que Bonrepós y demás regantes pudieran cubrir sus necesidades. Vota = La mesa es de parecer pase esta instancia al acequiero mayor de la acequia de Moncada, para que disponga la distribución del agua entre estos pueblos con arreglo a las mayores necesidades de cada uno.”3 La propia acequia es fruto del diseño de la interacción que los agricultores han generado durante siglos. La cultura del agua se puede considerar como un objeto de conocimiento histórico y los elementos materiales y culturales que regulan su aprovechamiento merecen ser considerados como parte integrante del patrimonio histórico de nuestro pueblo. De este modo, podemos hablar de una auténtica cultura popular del agua, refiriéndonos al conjunto de construcciones y saberes técnicos que permiten su aprovechamiento como medio de vida para los labradores ya que se puede decir que el paisaje de la huerta es el resultado de la lucha del hombre por la obtención del agua. El territorio de la huerta, debido a la acción del hombre, se ha configurado como un paisaje característico, con importantes elementos arquitectónicos propios. La importancia de este patrimonio cultural del pueblo de Bonrepòs i Mirambell, donde la huerta ha sido su sistema productivo tradicional, es un instrumento de educación que permite la identificación colectiva de la localidad. 3 A.D.P. Acequia de Montcada (organización). Año 1851. 91 Vicente Lluch: un pintor notable de Bonrepòs i Mirambell icente Lluch nació en Bonrepòs i Mirambell en 1771. A pesar de que este artista todavía no ha sido objeto de estudio o investigación alguna en profundidad, sí que hemos podido extraer algunos datos de su biografía en los que se pone de relieve el gran valor artístico que alcanzó. Los datos fidedignos que se han podido extraer del archivo de la Academia sobre Vicente Lluch son los siguientes: V En la lista de oposiciones a los Premios Generales de Pintura que se convocaban todos los años, hay referencia en 1789 sobre el pintor, concursando para el Premio de Tercera Clase: “Vicente Lluch de Bonrepós, edad 19 años”; este año no obtuvo el premio. En el Archivo de la Real Academia de Bellas Artes de Valencia, se ha encontrado poca documentación sobre la trayectoria del pintor. Foto izq.: Solicitud firmada por el propio Vicente Lluch para ser admitido como Académico de Mérito de la Real Academia de San Carlos. 93 La Junta General celebrada entre el 12 y 13 de octubre de 1795 adjudicó todos los votos a favor a Vicente Lluch, dándole así el Premio de Primera Clase de Pintura. El cuadro que presentó en este concurso se llama “Bodas de Felipe III de Valencia de Castilla, con Margarita de Austria en la Catedral de Valencia”, en la actualidad no se sabe con seguridad donde se encuentra, posiblemente esta en el museo de la Academia. Placa que da el nombre a la calle “Pintor Lluch”. Posteriormente en el año 1792 también forma parte de la oposición para el Premio de Segunda Clase de Pintura: “Vicente Lluch, natural de Bonrepós, edad 21años”. La Junta General de la Real Academia Ya en 1804 concretamente el 7 de octubre, en el Acta de la Junta Ordinaria de la Academia se hace referencia al nombramiento de Académico de Mérito que le conceden a Vicente Lluch: durante los días 9 al 11 de julio de 1792, decidió lo siguiente: “de los catorce vocales que debía adjudicar este premio, seis obtuvo José Aparicio, uno Joaquín Llop y por los siete restantes se le adjudicó a Vicente Lluch”. “Vicente Lluch, discípulo de la Academia en la clase de Pintura, el cual fue premiado en primera clase en premios generales; y en 5 de noviembre del año pasado se le señalo el asunto de La salida de Lot y Sodoma, para que pintase un cuadro y efectivamente lo ha hecho, y en esta junta le presentó con el fin de ser recibido de Académico de Merito en su clase y visto y examinado dicho cuadro, de unánime decisión de todos se le creó Académico de Mérito”. En 1795, el 1 de marzo en la Junta Ordinaria, se propuso como tema del lienzo que debían pintar los opositores al Premio de Primera Clase el siguiente: “celebrar sus Bodas el Sr. Felipe III con la Reina Margarita...” también Vicente Lluch participaba: “Vicente Lluch natural de Bonrepós, de 24 años”. Detalle de “La Virgen del Pilar”. Interior Iglesia Nuestra Señora del Pilar de Bonrepòs i Mirambell. 94 El cuadro cuyo titulo era “Salida de Lot de Sodoma” que pintó Vicente Lluch para ser admitido como Académico de Mérito, es propiedad de la Real Academia de San Carlos y se conserva en el museo de la Academia. En la Iglesia de Bonrepòs i Mirambell se encuentran seis lienzos que forman todos ellos un conjunto, enmarcados en unas elegantes molduras en forma de medallones. Situados encima de los arcos que dan acceso a los seis altares laterales. Todos ellos parecen ser de la misma época, concretamente finales del siglo XVIII y principios del XIX, probablemente fueron pintados por Vicente Lluch, aunque esto forma parte de la herencia popular de Bonrepòs i Mirambell transmitida de forma oral. En homenaje a este pintor, Bonrepòs i Mirambell rotuló con su nombre una de sus calles: Calle Pintor Vicente Lluch (más conocida como “La Avenida”) abierta en el año 1956, sobre una antigua senda que comunicaba la parte sur del pueblo con la carretera de Barcelona. Detalle de “La Coronación”. Interior Iglesia Nuestra Señora del Pilar de Bonrepòs i Mirambell. 95 Fuentes documentales y fotográficas La documentación utilizada en el trabajo corresponde a los siguientes archivos: La documentación gráfica en el trabajo corresponde: - ARCHIVO Municipal del Ayuntamiento de Bonrepòs i Mirambell. - ARCHIVO del Reino de Valencia - A.R.V. - ARCHIVO de la Corona D'Aragó. - CAVANILLES, Antonio-José. Observaciones sobre la historia natural, geográfica, agricultura, población y frutas del Reino de Valencia, Imprenta Real, Madrid, 1795-1797. - ARCHIVO Excelentísima Diputación Provincial - A.D.P. - ARCHIVO Metropolitano del arzobispado de Valencia A.M.A.V. - CONFEDERACIÓN HIDROGRÁFICA DEL JÚCAR, Barranco del Carraixet: Los caudales del progreso. - ARCHIVO Parroquial de Iglesia Nuestra Señora del Pilar de Bonrepòs i Mirambell - A.P.B.I.M. - DEL REY AYNAT, J. Miguel, Arquitectura Rural Valenciana, Generalitat Valenciana, Conselleria de Cultura, Educación y Ciencia. Direcció general de Patrimoni artistic. Pa 163, fig. 97. - ARCHIVO Municipal de Bonrepòs i Mirambell - A.M.B.I.M. - ARCHIVO de la Real Academia de San Carlos. - ESCOLANO, G. Década de la historia de la insigne y coronada ciudad y Reino de Valencia, Valencia, 1610-1699. - JARQUE Francesc, Material fotográfico, 1983. Biblioteca Valenciana. - HURTADO Juan Manuel, Fotografías (2000, 2005). - MADOZ Pascual, Diccionario geográfico estadístico histórico de España, y sus posiciones de ultramar. Madrid, 1849. 99 Bibliografía - AGUILERA, CERNI, Vicente, Historia del arte valenciano. Biblioteca valenciana, Tomo-6 1985-1988. Biografía de artistas valencianos. - CATÁLOGO de monumentos y conjuntos de la Comunidad Valenciana. Consellería de cultura, Valencia, 1983. Tomo-2 - ALCAHALÍ, Barón de, Diccionario bibliográfico de artistas valencianos. Valencia, 1897. - CATÁLOGO monumental de la Ciudad de Valencia. Bancaja. Valencia, 1983. - ALCOVER Antonio. Diccionari Català-Valencia-Balear, Palma de Mallorca, Moll, 1985. - CASTEÑEDA y Alcocer, V. Relaciones geográficas, topográficas e históricas del reino de Valencia, hechas en el siglo XVIII a ruego de Don Tomás López. Madrid, 1919-1922. Volumen-3. - BADÍA CORTINA,V. La huerta de valencia, Valencia, 1942. - BADÍA MARÍN, Vicente. Valencia atracción, 122. Valencia, 1945. - CASTELLO,J.E. El país valenciano en el censo de Floridablanca (1787): análisis demográfico, organización y presentación datos locales. Valencia, 1978. - BOVER M, Joaquín. Trobes de Jaime Febrer, València, 1848. - CÍSCAR Pallarés, Eugenio, Moriscos, nobles, repobladores, Estudios sobre el siglo XVII en Valencia, Valencia, 1993. - BOIX Vicente. Valencia Histórica y topográfica, Tomo 1, Valencia, 1862. - CODOÍN. Colección de documentos inéditos del archivo de la corona de Aragón, (1847/1934) Tomo-11. - BOIX Vicente. Historia de la ciudad y reino de Valencia. Valencia ,1845-1847. Libro 2. - COROMINES, Joan. Estudios de topóminia catalana. Barcino, Barcelona, 1965-1970. - BOIX I RICARTE. Historia de la ciudad y Reino de Valencia.Valencia, Benito Montfort, 1845-1847. Libro VII. - DEL REY AYNAT J. Miguel. Arquitectura Rural Valenciana, Ed.- Generalitat Valenciana, Conselleria de cultura, educación y ciencia. - BONNASSIE, Pierre. Vocabulario básico de la historia Medieval; traducción castellana i adaptació de Manuel Sánchez Martínez. Barcelona, 1999. - ESCOLANO, G. Década de la historia de la insigne y coronada ciudad y reino de valencia, Valencia, 1610-1699. - BURNS, Robert, J. El Reino de Valencia en el siglo XIII: iglesia y sociedad. Del Cenia al segura. Valencia, 1982. - ESPINALT Y GARCÍA, Bernardo. Atlas español o Desprición general de todo el Reino de España. T8(“Descripción del Reyno de Valencia”) impr. De Hilario Santos Alonso,Madrid, 1784-1786. reimpr. fascímil de la IVEI, Valencia,1988. - BURNS, Robert, J. El Regne Croat de València. Un país de fronteras al segle XIII. 3 i 4. Valencia. 1993 - CAVANILLES, Antonio-José. Observaciones sobre la historia natural, geográfica, agricultura, población y frutas del Reyno de Valencia, Imprenta Real, Madrid, 1795-1797. 101 - ESTUDIOS, Básicos para la ordenación del territorio de la Comunidad Valenciana, El stma. de la ciudad, Ed-Caja de Ahorros de Valencia (Prevasa). - GUINOT Rodríguez E. La Real Acequia de Moncada: Camins d’aigua. El Patrimonio Hidráulico Valenciano. Ed. Generalitat Valenciana. 1999. - FERRANDO, Antonio. Llibre del Repartiment de València. Vicent García València.1979. - HISTORIA del Pueblo Valenciano/... sota la coordinació general de Manuel Cerdá. Levante. Valencia. 1988. Tomo-1/ Tomo-2/ Tomo-3. - FERRER ROMAGUERA, M. V. Documentos históricos para el estudio del repartimiento y repoblación de la huerta, dentro Annals de l'institut d'estudis comarcals. 1987-1988. - HISTÒRIA de València/…/…sota la coordinació general d'Antoni Furió Levante y Universidad de Valencia. València 1999. - FURIO, Antonio. Història del País València, València, 2001. - HISTÒRIA DEL País Valencià/…sota la coordinació general d'Ernest Belenguer. Edicions 62, Barcelona 1988-1990. - GARCIA Mercader J. Viajes de extranjeros por España y Portugal. Madrid 1952. - INVENTARIO artístico de Valencia y su Provincia. Madrid.1993. Tomo-1. - GARCIA CALAVIA, Miguel Ángel. La población y los mercados de trabajo locales de un pequeño territorio de l'horta nord. Valencia 1999. - JAUBERT DE PASSA, François. Canales de Riego de Cataluña y Reino de Valencia. Universidad de València, 1991, Ministerio de Agricultura, Pesca y Alimentación, Secretaria General. Valencia, 1991. - GARCIA CARCEL, R. La Revolta de les Germanies, València 1981. - GÁRIN, Felipe. Catalogo Monumental de la ciudad de Valencia, Valencia, 1986. - JARQUE Francesc, Material fotográfico, 1983. - GEOGRAFIA de les comarques Valencianes. Foro. València 1991. Tomo-3 i Tomo-7. - LLIBRE de Repartiment de València / edició dirigida [(i) introducció] per Antoni Ferrando i Francés; transcripció, Josep Camarena i Maiques. València. Vicent García, 1984. - GONZALEZ DORÍA. Fernando, Diccionario heráldico y nobiliario. Trigo. Madrid 2000. Tomo-4. - LLUCH GARÍN, Luis B. Ermitas y paisajes de Valencia. Las provincias, Valencia, 1980, publicado en el diario el 18 de agosto de 1965. Tomo-1 - GRAN Enciclopedia de la Región Valenciana. Valencia 1972. Tomo-2 i Tomo-7. - MARTÍNEZ Aloy, José. Geografía general del Reino De Valencia, Provincia de Valencia. Dirigido por Carreras y Candi. Barcelona 1918-1922. - GRAN Enciclopedia de Valencia. Difusión Cultural Valenciana. València 1991. Tomo-2. - GUAL Cámara Miguel. Las cartas Pueblas del Reino de Valencia, Valencia. 1989. - MATEU Bellés, Joan F. La antigua carretera de Barcelona (AMV). Inmigración y cambio social, dentro Cuadernos de geografía, 28, Valencia, 1981. - GUINOT Rodríguez E. Cartes de poblament medievals valencianes, València. 1991. 102 - MADOZ Pascual, Diccionario geográfico estadístico histórico de España, y sus posiciones de ultramar. Madrid, 1849. - TORRES y campanarios valencianos. Valencia y Provincia. Valencia, 1979 Tomo-1. - ESTUDIO Socioeconómico de Bonrepòs i Mirambell año 2000. Bonrepòs i Mirambell. 2000. - MIÑANO, Sebastián. Diccionario geográfico-estadísticohistórico de España y sus posesiones de ultramar, Tipogr. De P. Madoz y L .Sagasti, Madrid ,1845-1850. - DIARI EL POBLE. Artículo “Restaurada l'ermita”. Bonrepòs i Mirambell. 1985. - MUÑOZ, Eugenio. Descripción de los pueblos y parroquias pertenecientes al arzobispado de Valencia, fuera de la capital, 1750-1758. Biblioteca de la Real Academia de la Historia de Madrid. - ORDENANZAS Municipales de Bonrepòs i Mirambell. Año 1904, Bonrepòs i Mirambell 1904. - PEREZ de los Cobos Girones Francisco. Palacios y casas nobles. Valencia 1998. - PEREZ Puchal Pere. Geografía de la població valenciana. València, L'estel. 1978. - POÇ DE, Menaguerra. Lo Cavaller. Barcelona, 1906. - RÈAU Louis. Iconografía del arte cristiano, Barcelona. Ediciones del Serbal, 1996-2000. - REVISTA “Estudios de armas de Ayuntamiento de Bonrepòs”. Boletín de la Real Academia Histórica. octubre-diciembre, 1958. - REVISTA TURIA - diciembre 2001 “Extra - per una Horta Vivia”. València 2001. - SANCHIS Y SIVERA, J. Nomenclátor eclesiástico geográfico-eclesiástico de los pueblos de la diócesis de Valencia. Valencia 1922. - SANCHIS GUARNER Manuel. Els pobles Valencians parlen els uns dels altres. Eliseu Climent. València 1982-1983. - SOLÀ I PALEM Enric. Els Furs de València. València; El Temps, 2002. 103