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Transcripción

Queremos…
Situarnos como comunidad de discípulas/os
convocadas/os en mesa compartida con
los mas desfavorecidos y excluidos de
nuestra sociedad.
Acoger la fragilidad y lo diferente en lo
pequeño de nuestras comunidades y más
allá de nuestras fronteras y de nuestras
culturas.
Y todavía queda sitio en la mesa del carisma
para compartir y desplegar su fuerza”.
Misión
Evangelizadora
Educativa
PROVINCIA SANTA MARÍA DE GUADALUPE - MÉXICO
ÍNDICE
PRESENTACIÓN
5
I. “Invitó a mucha gente… ”
7
I. Situación actual mexicana
8
2. Situación de nuestros centros educativos y presencias
10
II. “Vengan, que ya está todo preparado… Uno tras otro se fueron disculpando…
no puedo”
15
NUESTRA PROPUESTA EDUCATIVA TERESIANA PROVINCIAL
1. Una persona en relación
2. Que conozca, ame a Jesús y lo haga conocer y amar en mesa compartida
3. Que viva su ser de Iglesia en Familia Teresiana
4. Como parte de una ciudadanía participativa y transformadora asocial
16
17
18
18
EDUCACION EVANGELIZADORA
1. Queremos educar desde la realidad en mesa compartida
19
2. Con educadores/as teresianos
21
3. Que construyan comunidades de aprendizaje
22
4. Con metodologías que transformen la realidad
23
CAMINOS
1. Poner “los ojos fijos en Jesús”… implicándonos compasivamente en la realidad
2. Una organización generadora de vida… compartiendo nuestro caudal
24
25
3. En Familia Teresiana
26
4. Caminar con los jóvenes
26
27
RETOS Y DESAFÍOS
III. “Sal enseguida… haz entrar… todavía hay sitio… hasta que se llene mi casa”
04
29
PROYECTOS MISIÓN
30
1. Visión
31
2. Proyectos de los Centros Educativos
32
3. Proyectos de las Presencias
43
4. Proyectos de Centros Universitarios
50
5. Casa de Oración Santa Teresa y Centro de Espiritualidad
57
6. Proyectos Apostólicos
58
PRESENTACIÓN
“¡Feliz quien tome parte en el banquete del Reino!”
“Nuestro hoy es un tiempo oportuno para
acoger la invitación a tomar parte en el
banquete del Reino”.
Hemos llegado al momento final de una etapa de planificación participativa
en la que todas las personas de nuestras comunidades educativas y pastorales
han contribuido en la elaboración de nuestro PLAN DE ACCIÓN PROVINCIAL
2011-2017.
Este documento es fruto de la reflexión, del contacto cercano y del espíritu
teresiano que percibimos en el ambiente al ir recogiendo, sus necesidades,
inquietudes, sus sueños y esperanzas y sus propuestas de acción.
Con este Plan de Acción iniciamos un nuevo caminar como Provincia de Santa
María de Guadalupe. Sentimos la urgencia de hacer realidad los Proyectos
que nos ayudan a avanzar, respondiendo creativamente y con fidelidad a las
luces recibidas. Creemos que con la fuerza del Espíritu nuestra acción
evangelizadora va transformando nuestra realidad.
En este Plan de Acción expresamos nuestros sueños y esperanzas de educar
para “restaurar la sociedad”, donde el Reino de Dios vaya aconteciendo,
como lo soñó San Enrique de Ossó. Sería “letra muerta” si no los hacemos
realidad. Por eso, te invitamos a profundizar en él y considerarlo como un
mapa en el camino para no perder la ruta.
La imagen de “Mesa compartida” nos ha acompañado en este proceso de
planeación con la metodología participativa.
Una mesa compartida imagen del Reino de Dios, es una comunidad de
personas que creen en la buena noticia del Reino y que, al compartir la misma
mesa, borran sus diferencias, se dan la mano, se perdonan y vuelven a
encaminarse por la senda de Jesús. Sabiendo que Él será siempre el viviente,
que sigue a nuestro lado, que cuando compartimos nuestra mesa se hace
presente.
Misión Evangelizadora Educativa
05
Desde esta visión estructuramos el Plan de Acción en tres partes:
I. “Invitó a mucha gente… ”
Recoge la reflexión que realizamos sobre la realidad de nuestro país y de la
Provincia. Escuchamos la invitación a participar en el banquete del Reino y nos
acercamos a la mesa al lado de diferentes personas, especialmente de los mas
desprotegidos y necesitados, para compartir el pan de la vida.
II. “Vengan, que ya está todo preparado… Uno tras otro se fueron disculpando… no
puedo”
Contiene la iluminación de la realidad desde la reflexión de los contenidos de
la Propuesta Educativa Teresiana Provincial y otros temas de actualidad; así
como de los CAMINOS del XVI Capítulo General, sendas por las que
caminamos para responder a los retos y al llamado a participar en el Banquete
del Reino.
III. “Sal enseguida… haz entrar… todavía hay sitio… hasta que se llene mi casa”
La operativización del Plan de Acción con la Visión y los Proyectos, se
encuentra en este apartado, que pretende hacer Buena Noticia las luces que
hemos recibido.
En esta parte especificamos la acción apostólica para nuestros CENTROS
EDUCATIVOS, PRESENCIAS Y PROYECTOS que concretarán en su propio Plan
Anual.
El encuentro con Jesús y con nuestra realidad, a la luz de su Palabra y la espiritualidad
teresiana, nos moviliza a ponernos en camino hermanas y laicos/as en mesa
compartida.
Hoy les entregamos este Plan de Acción de la Provincia Santa María de Guadalupe
para continuar avanzando en nuestra Misión Apostólica y sea enriquecido en cada
realidad, con el deseo que desde una visión común nuestra vida esté llena de
Evangelio, de comunión y humanidad.
Que nuestra madre Santa María de Guadalupe anime nuestro caminar.
Lucila e Ivonne
06
I. “Invitó a mucha gente…
Queremos hacernos conscientes de que hoy “somos
convocados/as a acoger y participar en el acontecer del
Reino”, a situarnos de otra manera, a sentarnos a una MESA
COMPARTIDA con rostros nuevos, “al lado de tantos
hermanas y hermanos; a ofrecer el don del carisma que
deseamos encarnar e inculturar en diversidad de presencias
y maneras de vivir la misión de Jesús.
Jesús dijo:
«Un hombre dio un
gran banquete e invitó
a mucha gente.»
Como Provincia “participamos y nos dejamos interpelar por los acontecimientos, las situaciones
de dolor y de gozo, de desencanto y de esperanza de los hombres y mujeres de nuestro
tiempo”. Queremos reflejar al Dios de Jesús que es compasión; «entrañas», La compasión es el
modo de ser de Dios, su primera reacción ante sus hijos e hijas, su principio de actuación.
1. SITUACIÓN ACTUAL MEXICANA
Atentos a la voz de personas que sufren y muchas de ellas víctimas de la violencia, la
Confederación de Religiosos/as de México (CIRM), nos invita a reflexionar sobre la situación del
país en este momento de cambio de gobierno y queremos resaltar algunos rasgos de esta
situación que nos preocupan.
 Una guerra declarada por el Gobierno Federal contra el crimen organizado que ha cobrado
ya más de 60,000 vidas, ha generado que alrededor de 10,000 personas se encuentren
desaparecidas y ha desatado una violencia irracional e inhumana. Esta situación nos coloca
ante un panorama de miedo, dolor y angustia que enluta a miles de familias mexicanas.
 Los órganos de gobierno encargados de impartir justicia en México han fracasado. La
mayoría de los crímenes cometidos en este sexenio permanecen en la impunidad. La
Cámara de Diputados deberá aprobar la Ley General de Víctimas que, por otro lado, habrá
de mostrar su eficacia a través de acciones concretas en favor de las víctimas.
 La situación de los miles de migrantes que cruzan a diario nuestro país y el deshumanizante
trato que reciben en nuestro territorio de parte de bandas criminales e, incluso, de agentes
del Instituto Nacional de Migración y diversos niveles de la policía.
 La enorme brecha entre ricos y pobres que se acentúa en nuestro país y, con ello, la falta de
oportunidades de trabajo y de estudio de las nuevas generaciones de jóvenes, que se ven
obligados a encontrar el modo de subsistir migrando o acercándose a falsas alternativas
como pudieran ser la colaboración o el enrolamiento con bandas del crimen.
 El riesgo que corre el sector obrero en sus derechos con una nueva Ley Laboral que los deje
en una mayor desprotección y la situación de vulnerabilidad que vive la mujer,
particularmente por la trata de personas y los feminicidios.
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 La pluriculturalidad en México no es incluida en la Constitución
hasta 1992. El artículo 2º. de la Constitución, aunque reconoce a los
pueblos originarios, no les concede su autonomía conforme a las leyes
internacionales. Ello nos habla de la exclusión que han mantenido por siglos
los pueblos indígenas en la realidad nacional. Ubicados en los municipios con
mayor marginación, su rezago en salud, vivienda, educación, e ingresos
económicos ha generado la migración que afecta gravemente el tejido social de sus
comunidades.
expresa en sus rituales, forma de organización, lenguas y tradiciones, se ve
amenazada en los últimos años por los embates de la cultura dominante: el
neoliberalismo económico vigente va tras los recursos naturales protegidos durante
siglos por los pueblos indígenas. No obstante, los pueblos han mantenido la lucha por
la defensa de su territorio, bosques, manantiales, plantas medicinales y
especialmente de la semilla del maíz criollo en contra de los transgénicos, a través de
múltiples acciones organizadas que reflejan su resistencia con propuestas de vida,
bienestar social y participación en la realidad nacional.
 La educación en México no ha conseguido mejorar la calidad educativa y abatir el
analfabetismo. Las cifras lo ponen en perspectiva de rezago. En México todavía hay
cerca de cinco millones de personas que no saben leer ni escribir, situación que
afecta principalmente a los pueblos indígenas. El promedio de escolaridad del
mexicano es de secundaria no concluida; aún más, cerca de cada diez que
alcanzan a terminar la educación básica “no han logrado los propósitos educativos
establecidos por el currículo nacional” (Debate periodístico sobre la educación,
2012).
 La constatación de las graves violaciones a los Derechos Humanos de parte de unas
fuerzas armadas expuestas a labores distintas de sus funciones constitucionales; la
criminalización de aquellos que asumen como responsabilidad propia la defensa de
quienes han sido vulnerados en sus derechos elementales.
 Nos acercamos a esta realidad a través de sus víctimas, que nos despiertan
compasión y pasión, y nos invitan a trabajar para impulsar un proyecto de paz que
haga visible el Reino de Dios. Entre las acciones por la paz y las acciones de guerra
constatamos, con dolor, que en México son mucho más numerosas las segundas.
Hemos dejado avanzar las fronteras de lo inhumano y pareciera que el rostro terrible
de la violencia, con su deshumanización, se ha vuelto algo cotidiano y aceptable. A
pesar de esto, reconocemos que hay personas y colectivos que, en su denuncia
valiente, en su servicio generoso, en la puesta en riesgo de su propia vida por hacer
suyas las demandas de justicia de la población ofendida, hacen que en México aún
esté viva una reserva moral.
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“Invitó a mucha gente… ”
 La riqueza cultural de las 56 etnias indígenas de nuestra nación, cuya cosmovisión se
 Ante esta realidad, nos hemos sentido interpeladas/os. Reconocemos nuestra fragilidad y, al
mismo tiempo, descubrimos nuestras potencialidades. Vemos la necesidad de alentar en
nuestras comunidades, obras y presencias, una vocación al servicio de una paz con justicia y
dignidad, al lado y en favor de quienes viven en las fronteras de la exclusión.
 Vivir así hoy nos pone en el camino del seguimiento de Jesucristo, para quien el servicio
desde abajo y la solidaridad universal se convirtieron en claves de vida, y la tarea de
comunicar la paz, en su oficio como resucitado.
 Para que esta labor sea efectiva y produzca frutos, habrá de hacerse trabajando en red. Nos
sentimos invitados/as a insertarnos con mayor vigor en nuestra sociedad y colaborar en las
múltiples iniciativas de tantos grupos que intentan, de diversas maneras, frenar una dinámica
de violencia y descomposición social. Para nosotros, la guerra es éticamente inaceptable;
por ello, nos comprometemos en la construcción de una verdadera cultura de paz.
«La misericordia y la verdad se encontraron, la justicia y la paz se besaron» (Salmo 85). Este
anuncio lleno de esperanza del salmista, que se visualiza como posibilidad de vida para la
humanidad, se convierte para nosotros en invitación del Espíritu para fortalecer nuestro
servicio y nuestro compromiso por la Paz.
2. SITUACIÓN DE NUESTROS CENTROS EDUCATIVOS Y PRESENCIAS
La realidad que vivimos y la invitación del XVI Capítulo General a vivir en “MESA COMPARTIDA”,
nos urge a leer la situación de nuestros Centros Educativos, Presencias y Proyectos con una
mirada agradecida por el dinamismo generado en nuestras comunidades hacia realidades
sufrientes “ampliando nuestra visión del carisma educativo”, y humilde, al dejarnos interpelar por
los acontecimientos que vive nuestro país e implicarnos compasivamente” (XVI C. G. pp. 3).
ÁREA DE LA FE - “ORAR LA VIDA EN MESA COMPARTIDA”
Experimentar la riqueza de la oración nos impulsa a renovarla desde el “Itinerario Teresiano”, a
sentir la necesidad de caminar en el proceso de lectura orante de la vida desde la Palabra en
“mesa compartida” y desentrañar su significado e implicaciones, a privilegiar espacios de
oración en nuestras comunidades y profundizar en la persona de Jesús. que despierte nuestra
vivencia de fe y nos ayude a leer la realidad desde su mirada. Renovar los encuentros y cuarto
de hora desde la Biblia pues no han logrado ser espacios de reflexión y mística.
El Programa de Buena Nueva para la Educación en la Fe de nuestros alumnos/as es una
experiencia que se renueva continuamente. Hemos crecido en la formación desde el
Diplomado y Talleres Teresianos. Sin embargo, percibimos que falta capacitación catequética
bíblica a catequistas para que acompañen a los alumnos/as desde su realidad y den
continuidad a sus procesos formativos.
En las comunidades de inserción indígena es una gran riqueza el poder acompañar y compartir
con la gente sus múltiples expresiones de religiosidad popular y de espiritualidad indígena y
aunque hemos dado pasos aún nos falta mucho para una verdadera inculturación del
Evangelio.
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Hemos avanzado en
situarnos del lado de los
empobrecidos y excluidos. Sin
embargo, necesitamos implicarnos
en la realidad, tocarla, entenderla,
t o m a r c o n ci e n ci a s o b r e l a
desigualdad, violencia y pobreza
que existe en nuestro país. Estar
abiertos/as a la escucha, al diálogo,
de lo que vive nuestro pueblo para
que las experiencias solidarias y
nuestra oración, sean verdaderas
vivencias de Dios y de
transformación.
Involucrarnos como familia, en un verdadero servicio social, requiere también formarnos
y educar en la defensa de la dignidad de la mujer desde la perspectiva de género.
Continuar trabajando en conciencia ecológica y compromiso en el cuidado del medio
ambiente, en el valor de las cosas y mantenimiento de instalaciones, mobiliario y
material.
Estamos un poco alejados de la realidad económica, laboral y familiar que viven la
mayoría de las familias y del personal. Necesitamos conocer y analizar los factores que
afectan su tiempo, economía y familia y formular criterios para el manejo de las que
tienen problemas económicos.
En los sectores empobrecidos con los que trabajamos, muchas veces la dependencia y
fuerte manipulación del gobierno por medio de sus programas y apoyos económicos
impide y dificulta la toma de conciencia de la realidad de pobreza y marginación y la
búsqueda de caminos alternativos.
INCLUYENTES Y CONSTRUCTORES DE PAZ
Por la experiencia sabemos nuestras dificultades en el manejo de situaciones de
convivencia que nos causan conflicto y que nos falta vivir auténticas relaciones de
confianza y reciprocidad, escuchar desde el otro y abrir espacios de diálogo y
reconciliación (no juzgar por apariencias, no sentenciar de oídas). Por lo que sentimos la
urgencia de entrar en un proceso de conocimiento propio, comunicación asertiva,
manejo de sentimientos, retroalimentación oportuna preventiva, no solo resolutiva y
creación de espacios de convivencia en nuestras comunidades.
Trabajamos en el respeto a la diversidad, sin embargo, vivimos experiencias de exclusión,
es necesario formarnos en este tema para aceptar a los diferentes.
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ÁREA SOCIAL - “AL LADO DE LOS EMPOBRECIDOS Y
EXCLUIDOS”
Tenemos alumnos/as con características y problemáticas distintas y a veces eso complica la
inclusión. Falta actualizarnos respecto a su desarrollo psicológico, pensamiento, su perspectiva
del mundo, sus retos. Y asumir la continuidad de la educación en la familia.
Falta acompañar más a las comunidades indígenas en su organización, vida comunitaria, etc., y
dejarnos enseñar de su sentido de solidaridad, democracia y participación constructiva.
UNIVERSALIDAD, INTERCULTURALIDAD
Estamos iniciando el camino de apertura a la interculturalidad, vemos la necesidad de
profundizar en su contenido, sensibilizarnos, abrirnos y aceptar las diferentes culturas, formarnos
desde la vida para favorecer la interculturalidad y la diversidad.
VIVIR EN MESA COMPARTIDA LA REORGANIZACIÓN
Existe miedo y resistencia al cambio. Nos dejamos llevar por la inercia de la cotidianidad. Falta
corresponsabilidad compartida y nuevas estructuras que faciliten espacios de diálogo en la
toma de decisiones, tiempo de reflexión para valorar resultados, proyectar y mirar el futuro.
Optimizar recursos materiales y humanos.
La PET ha sido fuente de inspiración de nuestro proceso educativo, sin embargo, vemos
necesario continuar profundizando y aplicando su contenido.
Vamos avanzando en una gestión participativa, no obstante, hay algunos aspectos que
necesitan mayor consolidación como son:
 Los espacios de planeación y mecanismos de evaluación, seguimiento y vinculación con el
proyecto del colegio del personal docente.
 La interrelación, comunicación y unidad entre coordinaciones y secciones, departamentos y
dirección con la administración, respetando las distintas funciones.
 Reflexionar y renovar los Manuales de funciones y el compromiso de las propias funciones y
responsabilidades para ponerlas al servicio. En algunos casos, distribuir mejor las funciones en
relación con las necesidades reales.
 Realizar un auténtico proceso de inducción al personal, alumnos/as y padres de familia de
nuevo ingreso.
 Consensar la toma de decisiones entre colegio y padres y madres de familia y revisar
reglamentos.
 El Equipo de Pastoral no siempre está siendo espacio para resolver situaciones, hay que
replantear su objetivo y forma, incluir docentes de horas en las reuniones.
En lo administrativo falta prever nuestras necesidades dentro del presupuesto anual para vivirlo
con fidelidad y congruencia. Cuesta trabajo vincular al personal administrativo y de
mantenimiento en algunos proyectos del colegio y hacer conciencia de que están involucrados
directamente en la formación de los alumnos/as.
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En la zona huasteca hemos dado algunos pasos en la formación de
equipos de trabajo (artesanas, catequesis inculturada, salud, etc.) con el fin
de apoyarnos y unir fuerzas. Tenemos como reto hacerlos más operativos.
ÁREA ACADÉMICA - GENERANDO VIDA
Dialogar sobre una disciplina formativa, unificar criterios de trabajo, evaluación,
disciplina y preparar a los educadores/as en nuevas estrategias, en coaching para
lograr una disciplina con dignidad y coherencia en todos los miembros.
Se ha planteado la importancia de tener una plataforma digital a nivel de la Provincia.
Aún faltan recursos tecnológicos en áreas de maestros/as y aulas; una biblioteca virtual;
crear un banco de información de metodología y didáctica; capacitación y visión del
uso de nuevas tecnologías para docentes.
Mayor compromiso de los padres y madres en la educación de sus hijos/as y
convivencias periódicas con la comunidad teresiana.
AHONDAMOS EN NUESTRA ESPIRITUALIDAD
Hace falta abrir espacios de reflexión, retroalimentación y evaluación sobre la
congruencia entre el modelo de Jesús y lo que vivimos/hacemos, porque en la
experiencia cotidiana no se ve reflejada la espiritualidad teresiana. No nos hemos
preguntado cuál es el nivel de transmisión del carisma. No hay un proyecto concreto
para difundir, dar seguimiento y evaluar la vivencia de la espiritualidad teresiana.
Falta vivir la verdadera alegría teresiana que nace de una experiencia pascual, es decir,
creer que ante el sufrimiento y la muerte está la esperanza de la transformación a la vida.
Aún hay personal y familias que no se identifican con el carisma y se resisten a participar
en la parte formativa de valores. No hemos llegado a muchas familias y personal de
nuevo ingreso. Necesitamos ahondar en la espiritualidad teresiana como comunidad,
vivir la experiencia espiritual, para entenderla mejor y ponerla en práctica. Hacer una
relectura del carisma desde el contexto actual. Falta inducción y acompañamiento en
el carisma, pedagogía y la metodología Teresiana, conocer a Enrique y Teresa.
La PET nos ha ayudado a conocer la mística teresiana, sin embargo, es necesario
profundizar más en la filosofía teresiana para vincular nuestros contenidos temáticos y
trabajar armónicamente en los objetivos propuestos.
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La aplicación del Modelo Pedagógico Teresiano en los Centros Educativos se va
consolidando, en algunos casos, se necesita aterrizar en la práctica educativa las últimas
alternativas metodológicas, fortalecer las comunidades de aprendizaje, el trabajo de
academias y la capacitación y acompañamiento. Promover la participación en
extraescolares de la comunidad educativa. Falta profesionalizarnos en varias áreas,
creatividad en el planteamiento de actividades y un equipo de investigación educativa.
En las comunidades indígenas nos falta seguir buscando y haciendo intentos por inculturar el
carisma teresiano, así como ahondar y dejarnos enriquecer por la teología y espiritualidad india.
NUESTRAS IDENTIDADES DE HERMANAS Y LAICOS/AS EN RELACIÓN
Se han dado pasos en el caminar de la Familia Teresiana, sin embargo, necesitamos conocer,
entender y asumir su auténtico significado, difundirla y tener espacios de encuentro que
fortalezcan las relaciones entre laicos/as y hermanas como parte de la misma familia. Acoger a
nuestros exalumnos/as y apoyar el avance y fortalecimiento del MTA. Los grupos del MTA han ido
disminuyendo.
Nos urge, en las presencias el formar verdaderos equipos de trabajo laicos/as-Hnas. en donde se
delegue y se propicie que ellos/as sean sujetos de sus propios procesos y proyectos.
CAMINAR CON LOS JÓVENES
Aunque hemos caminado en el trabajo con jóvenes y las experiencias solidarias, el servicio
social y las misiones que se han impulsado, siguen siendo una fortaleza en su formación, aún nos
falta mucho por recorrer. Necesitamos procesos adecuados y buscar estrategias para llegar a
los que nunca se acercan, y laicos/as que quieran involucrarse con ellos/as.
En la Zona de la Huasteca, los jóvenes tienen un gran sentido de familia, pertenencia a la
comunidad, tradiciones y valores culturales, ya hay jóvenes servidores que apoyan a la
comunidad. Ellos/as recuerdan con gusto el tiempo que participaron en el grupo juvenil y están
deseosos de aprender, de recibir e integrarse.
Es urgente tener más contacto con los jóvenes, abrirnos al diálogo, a escucharlos y facilitar su
participación. Conocer y entender la cultura juvenil, buscar más información sobre el desarrollo
psicológico de los adolescentes y jóvenes. Abrir espacios de reflexión y expresión con ellos/as y
para ellos/as que nos ayude a descubrir sus miedos, inquietudes, sueños e intereses. Animar a los
laicos/as para acompañen su proceso formativo. Entrar en el mundo de las redes sociales.
ACOMPAÑANDO SU PROYECTO DE VIDA
Necesitamos acompañar los procesos de los jóvenes para ayudarles a descubrir sus fortalezas y
debilidades y ofrecerles herramientas para construir su vida. Discernir qué cosas son superficiales
y cuáles necesitan nuestra atención para ser más asertivos en la relación con ellos/as. Falta
prepararnos para dar acompañamiento vocacional desde el Itinerario de oración teresiano, que
les motive a vivir la espiritualidad.
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II. “Vengan, que ya está todo
preparado…
Uno tras otro se fueron
disculpando… no puedo”
NUESTRA PROPUESTA EDUCATIVA
TERESIANA PROVINCIAL
“Nuestro modo de vivir quiere ser en mesa
compartida, al modo de Jesús –inclusión, gratuidad,
compasión, libertad– de manera que este estilo vaya
dando forma al modo de ser, estar y actuar en todo y
desde ahí configurar las relaciones, equipos y
encuentros, como familia teresiana”.
A la hora de la
comida envió a un
sirviente a decir a
los invitados:
Vengan, que ya está
todo listo.»
Nos proponemos vivir con especial fuerza la escucha, el discernimiento, la cercanía y atención a
las realidades y a las personas, abrirnos al don de la alegría y la esperanza que regala el Espíritu.
(cfr. Gob. Gral., Servicio de Gob.).
1. UNA PERSONA EN RELACIÓN
En nuestra formación teresiana “optar por la persona es rasgo esencial de nuestro carisma y
presupuesto básico de la tarea educativa” (PF pág. 33). Enfocamos a la persona hombre y
mujer, desde su relacionalidad, llamada a vivir relaciones humanizadoras, de amor y
reciprocidad hasta alcanzar la comunión con todo lo creado y con el Creador. La persona en la
que creemos y queremos formar está “hecha a imagen de Dios, habitada por Dios, es de gran
dignidad, hermosura y capacidad” (Teresa de Jesús).
La persona se va construyendo en el encuentro en una dinámica de liberación consciente,
desde su centro, del yo hacia el tú. Es en la relación de amistad donde va configurando su
identidad, donde satisface necesidades profundas de valoración, apoyo, ternura… y es capaz
de ir integrando su afectividad y sexualidad" (Cfr. PET. Pág. 63-65). El sentirse y saberse amada
incondicionalmente, libera a la persona y le descubre el sentido de su vida, le posibilita la
confianza en si misma y la autoestima. La persona creyente encuentra en la amistad con Jesús
una fuente de relación por la que va creciendo, descubriendo su misión y unificando su vida.
El conocimiento propio es un proceso que nos lleva a conocer y aportar nuestros valores y a
reconciliarnos con nuestra verdad más honda, posibilidades, pobrezas y límites, a descubrir la
presencia del Espíritu en nuestra debilidad y a desarrollar lo mejor de nosotras mismas, para
participar como sujeto activo en la historia.
Propiciar experiencias de fraternidad, solidaridad y de participación, que nos lleven a un
discernimiento personal y comunitario, reflejen actitudes de sencillez, humildad y hondura y nos
faciliten el acompañarnos mutuamente en la vida. Somos comunidades que aprenden; lo
importante es el proceso vivido juntos/as. Nos formamos en el trabajo en equipo,
cooperativamente, con actitudes de escucha y comunicación, asumiendo los distintos roles de
manera responsable, propositiva y creativa.
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Vamos renovando en nuestro interior la imagen de un Jesús que nos revela el
rostro materno y paterno de Dios, implicado compasivamente con la humanidad.
Un Jesús que hace comunidad de mesa con pecadores y descreídos, rompe códigos
de honor de su cultura, porque compartir mesa es una osadía y una insensatez, la mesa
compartida es sólo para iguales, compañeros y familia. Jesús va trenzando un vivir, un
decir y hacer, anuncia la compasión de Dios y la genera, que es causa de alegría
porque la vida de los excluidos se está abriendo al futuro del Dios que viene en Jesús
como Señor y dador de vida.
Recibimos de Jesús la misión de construir su Reino, una humanidad reconciliada entre sí
con la naturaleza y con Dios por el amor, en la que cada persona es respetada en su
dignidad. El nos da vida y vida en abundancia y la capacidad para comunicarla. De
Jesús aprendemos a ser solidarios/as con nuestros hermanos y hermanas que sufren y son
empobrecidos. Jesús nos enseña a orar como Él, a contemplar, discernir, cuidar y recrear
la vida que brota en cada realidad y nos envía en su nombre. Hacemos “mesa
compartida” desde la escucha de su palabra, como discípulos/as atentos a los signos de
los tiempos.
Reconocemos a Jesús en cada
hermano y hermana, apreciamos
la diversidad de culturas, como
expresión de la presencia y del
a m o r cr ea d o r de Di o s y
aprendemos a dial ogar y
enriquecernos mutuamente (Cfr.
PET, pp. 69-70). La relación con
Jesús nos dispone a abrirnos al
don de la amistad y manifestar
nuestro amor a todos con gestos,
palabras y actitudes de ternura y
compasión fortaleciendo nuestra
entrega a la misión.
Como Jesús, vivimos relaciones liberadoras, inclusivas, fraternas y cultivamos este modo
de relación con nosotros/as mismos como comunidad y con los demás para extender el
Reino.
Teresa y Enrique de Ossó son testigos y maestros en el trato de amistad con Jesús y desde
ahí, Teresa nos acompaña en el camino del conocimiento propio. El testimonio de
Enrique de Ossó nos invita a asumir un proceso de identificación con Cristo hasta pensar,
sentir, amar y actuar como Él.
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“Vengan, que ya está todo preparado…”
2. QUE CONOZCA, AME A JESÚS Y LO HAGA CONOCER Y
AMAR, EN MESA COMPARTIDA
3. QUE VIVA SU SER DE IGLESIA EN FAMILIA TERESIANA
Creemos en una Iglesia, misterio de comunión y participación, pueblo de Dios que camina en la
historia, comunidad de discípulos/as en constante proceso de conversión y reconciliación. Una
Iglesia que se construye en la comunión y con la participación de todos sus miembros. Comparte
gozos y esperanzas de los hombres y mujeres de nuestro tiempo.
El Espíritu presente en la Comunidad nos convoca a orar, contemplar, celebrar y festejar nuestra
fe y nos impulsa a la compasión, el perdón y al compromiso.
Compartimos la Palabra, nos alimentamos de los sacramentos y nos vamos transformando con
Jesús en la Eucaristía en “mesa compartida”, vida de Dios entregada a la humanidad.
La Iglesia tiene por Madre a María discípula que se abre a la palabra, persiste en el diálogo y da
su si al conocer la voluntad de Dios.
Iglesia solidaria comprometida con los derechos humanos, se hace pobre haciendo de los
excluidos sujetos de evangelización, en los que descubre el rostro de Jesús. Es transformadora de
la sociedad hacia estructuras generadoras de vida. Busca caminos de diálogo y reconciliación,
necesarios para la unidad en el pluralismo (PET pp. 71-73).
4. COMO PARTE DE UNA CIUDADANÍA PARTICIPATIVA Y TRANSFORMADORA
SOCIAL
Nos comprometemos a educar para formar sociedades fundadas en los principios éticos de:
Relaciones en plano de igualdad y equidad. Relaciones de respeto, inclusivas, de cooperación y
solidaridad nacidas de la compasión y el amor, que fortalezcan la formación de vínculos
afectivos, apoyen a las familias como
lugares de crecimiento y amor.
Responsabilidad
ciudadana,
participación democrática, respeto al
bien común y Servicio en la autoridad,
que promueva sociedades ecológicas
sustentables, sociedades con acceso
pleno a una educación de calidad e
información para todos/as.
Aceptación y reconocimiento de la
pluralidad de identidades, valoración de
las diferencias,
diálogo, perdón y
reconciliación como caminos para el
encuentro intercultural, interreligioso, la
justicia y la paz.
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MISIÓN EVANGELIZADORA EDUCATIVA
Vivimos una realidad que nos desafía y nos pide que nos acerquemos y nos relacionemos
con Jesús desde nuevas claves. Porque sabemos que su Espíritu hace nuevas todas las
cosas, queremos seguirlo con nueva pasión esto significa:
 Abrir los ojos sin temor para ver el rostro de Dios Padre-Madre que nos muestra su
misericordia, ternura, protección, amor incondicional y nos llama a optar por la vida,
como Jesús, sobre todo donde la vida está en riesgo.
 Abrir los oídos ante los distintos significados que nos interpelan y nos piden asumir
retos nuevos.
 Dejarnos tocar por el dolor, la injusticia, la desigualdad, el individualismo.
 Liberarnos del temor a sentir, compadecer, desde la convicción de que es posible la
comunión, la esperanza y la alegría.
 Salir al encuentro para construir una Iglesia que vive en mesa compartida de
discípulos/as que aman, escuchan la palabra, oran, celebran, perdonan y participan
(PET, pp. 92-94).
1. QUEREMOS EDUCAR DESDE LA REALIDAD, EN MESA COMPARTIDA
La educación teresiana que promovemos pone el acento en el valor educativo del
encuentro, en las relaciones interpersonales, a partir de la realidad, desde lo que somos y
vivimos, educar para la vida, para construir cultura solidaria y de paz, con personas que
sean sujetos de encuentro y transformadores sociales.
Las relaciones humanizadoras son el clima en el que las personas se abren a
informaciones nuevas, comunican sus sentimientos, se involucran en la producción de
saberes, se identifican con su cultura de origen, pueden interactuar con otras y son
capaces de comprometerse en procesos transformadores, que busquen calidad de vida
para todos/as. La educación teresiana favorece la construcción de una nueva
ciudadanía democrática, intercultural, incluyente y solidaria. Asume la ética del cuidado
de la vida.
Educamos educándonos desde y para la relación, entendida como trato de amistad.
Propone explícitamente entrar en relación con Jesús, presente en la comunidad
educadora.
19
Nuestra tarea evangelizadora tiene su esencia carismática en el “conocer y
amar y hacer conocer y amar a Jesús”. Esta misión se vive en comunidad. Se
inscribe dentro del marco de una visión compartida y orientada desde la
Propuesta Educativa Teresiana como horizonte de sentido. Una comunidad teresiana
ha de estar formada por personas persuadidas de su vocación educadora donde se
valore la competencia instrumental y la competencia humana en los agentes
educativos.
Inculturación – interculturalidad.
Hoy en día, acercarse a otras culturas y religiones, a otras cosmovisiones, ya no es algo opcional,
sino vital e imprescindible para una convivencia multicultural pacífica y enriquecedora. Urge que
entre todos encontremos unos fundamentos sólidos y lo más universales posibles para la
interculturalidad que vivimos, base necesaria en nuestros procesos educativos. Es necesario que
entre todos cultivemos valores de fraternidad, libertad, justicia, solidaridad.
La relación y apertura al diálogo con personas y grupos pertenecientes a grupos diversos desde
una actitud de respeto y comprensión nos enriquece personal y comunitariamente. Este diálogo
supone reconocer el valor de lo diferente, ser capaces de promover lo que humaniza las
relaciones interpersonales y ser testigos de nuestra experiencia espiritual teresiana.
(Const. Art. 61).
Perspectiva de Género.
Al hablar de la perspectiva de género, tomamos conciencia de que todo el acontecer humano,
bajo cualquier forma está atravesado y condicionado de manera primordial por la dialéctica
masculino — femenino.
Esta toma de conciencia implica una revisión de comportamientos y mentalidades excluyentes,
para replantear nuestras identidades específicas, tanto colectivas como individuales desde esta
polaridad de género. No se trata sólo de un asunto que incumbe a las mujeres, sino de una
reformulación profunda de todo lo humano.
La categoría de género afecta a múltiples dimensiones: afectivas, personales, sociales, políticas,
económicas, espirituales. En nuestro continente la perspectiva de género se conecta con la
opción preferencial con los pobres, puesto que la realidad de exclusión y marginación se
vivencia de manera aún más dramática en las mujeres, en su mayoría pobres, de la región.
Formarnos en la perspectiva de género supone:
 Reconocer los efectos que sobre las estructuras y procesos de poder económicas, político,
cultural y eclesial tienen y han tenido las prácticas de exclusión y discriminación.
 Una deconstrucción de los roles tradicionalmente asignados a las mujeres y los hombres.
 Participar en proceso de liberación de la mujer.
 Asumir el compromiso de educar mujeres y varones (PF p. 48).
Educación en y para la diversidad un camino hacia la Inclusión
Concebir la educación como algo fundamental para el desarrollo, tanto de la persona como de
la sociedad, es central en el compromiso de la educación inclusiva. Es “un activo indispensable
en el intento [de la humanidad] de lograr los ideales de la paz, la libertad y la justicia” y, …de
ese modo, reducir la pobreza, la exclusión, la ignorancia y la guerra”. (Comisión Internacional de
Educación para el Siglo XXI, Delors, 1996, p. 11).
20
Hablar de una educación en y para la diversidad es un proceso complejo que requiere
de convicciones culturales, sociales y educativas en toda la sociedad y específicamente
en la comunidad educativa, no es sólo un discurso teórico sino una práctica necesaria,
un cambio en todos los aspectos. Esta visión educativa demanda propuestas que
incluyan una “cultura de inclusión” que acreciente la conciencia de los derechos de las
personas con discapacidad y programas de formación docente que los prepara para
desempeñarse en la escuela inclusiva.
2. CON EDUCADORES/AS TERESIANOS
La Buena Noticia de Jesús supone unas
disposiciones del corazón por parte de
los educadores/as, al mismo tiempo que
la creatividad pedagógica. Lo que
opera en el ambiente educativo son sus
persuasiones
más
hondas.
Como
profesionales de la educación:
Somos sujetos de saber pedagógico para
el cambio social, capaces de:
 Diseñar experiencias de aprendizaje
situado
que
generen
cambio
personal y social.
 Garantizar el sentido de los saberes
que producen,
 Lograr que el aprendizaje sea de
calidad y esté al alcance de todos
los educandos/as..
 Gestionar la heterogeneidad de los
grupos y evaluar.
 Regular los procesos formativos.
Somos investigadores de la práctica
educativa.
21
La educación inclusiva significa hacer efectivos para todos los niños/
as, jóvenes y adultos los derechos a la educación. Que tengan las
mismas oportunidades de aprendizaje, desarrollen plenamente sus
capacidades y participen en igualdad de condiciones en las situaciones
educativas, especialmente para aquellos que viven en situación de vulnerabilidad
o sufren cualquier tipo de discriminación como consecuencia de su discapacidad o
dificultad de aprendizaje, género, condición social o pertenencia a minorías étnicas,
culturales.
Somos mediadores en los procesos de aprendizaje y convivencia capaces de:
 Promover la interactividad y la interacción, favoreciendo la participación activa.
 Establecer acuerdos, creando un clima de libertad para expresar el pensamiento divergente,
innovar y aprender de los errores.
 Impulsar sujetos gestores de su proceso, agentes en la búsqueda, selección, procesamiento y
aplicación de la información de modo significativo.
 Llegar a la resolución pacífica de conflictos con procesos de perdón y reconciliación.
Somos acompañantes en la formación de personas y grupos por el camino de la interioridad y
de la relación. La relación de acompañamiento es vital:
 Implica de entrada la acogida incondicional.




Fortalece la autoestima, el agradecimiento, facilita la autoaceptación.
Se realiza en la escucha comprensiva y empática, dialogando.
Ayuda a crecer en autonomía y responsabilidad.
Da espacio al silencio, para que sea el Dios de Jesús quien se revele en el encuentro y, en
comunión con Él despierte el corazón solidario y mueva a transformar nuestro mundo.
3. QUE CONSTRUYAN COMUNIDADES DE APRENDIZAJE
El modelo dialógico y
cooperativo que impulsamos es
una estrategia metodológica
para abordar la experiencia
educativa en el aula: que
hace posible la construcción
social e interactiva del
conocimiento, el desarrollo del
pensamiento crítico y creativo
y la práctica de principios,
valores y procesos de acción –
reflexión, basados en el diálogo
y cooperación grupal. Con
miras a la transformación de los
sujetos y del contexto social.
La cooperación tendría que ser el resultado de un diálogo en donde todos los miembros de la
comunidad aportarán soluciones para resolver los problemas. Por lo tanto, lo ideal sería que
siempre el diálogo conduzca a la cooperación y la cooperación al diálogo en un proceso
recíproco. Aprender a través del diálogo supone saber escuchar las ideas de los demás, saber
proponer sus propias ideas, buscar el consenso, en la búsqueda del bien común, trabajar de
manera cooperativa.
22
Nuestro modelo pedagógico se enriquece con algunos elementos del Aprendizaje
Situado, como es el proyecto, el cual es entendido como “una forma de crear
significado desde las actividades cotidianas de la vida diaria”. Es un paradigma que
constata que el conocimiento es producto de la actividad, el contexto y la cultura en
que se desarrolla. Plantea que el aprendizaje debe ocurrir en contextos relevantes, en
situaciones auténticas, caracterizadas por la cooperación y promoción personal y social
de los educandos/as.
El acceso a muchas realidades pasa por intermediación de la técnica, lo cual integra:
medios de comunicación, el mundo virtual y otras formas de aprender y posibilitar
aprendizajes.
4. CON METODOLOGÍAS QUE TRANSFORMEN LA REALIDAD
Buscamos ser educadores/as comprometidos/as e insertos/as en la realidad,
compartiendo el liderazgo en un mundo plural. Retroalimentar nuestra práctica y
experiencia mediante la metodología acción-reflexión-acción, dentro del marco de una
visión compartida. Está metodología provoca “un crecimiento desde dentro a partir de
la conciencia del educador/a que ha crecido en pensamiento crítico” y en calidad
profesional (PET, P. 87). Para que esto sea posible necesitamos crear vínculos afectivos
que permitan brindar lo mejor de cada uno/a, a los demás.
La práctica educativa como objeto de investigación es signo del compromiso explícito
con la transformación de la realidad. La dinámica de la metodología de acción-reflexión
-acción es un movimiento en espiral que se retroalimenta continuamente desde dentro:
 La acción primera se refiere al punto de partida que es la propia experiencia, la
práctica educativa concreta y contextualizada.
 La reflexión, en cierto sentido está presente en todos los pasos. Aquí se refiere al
cuestionamiento de la práctica, de donde surgen los aspectos que se desean
potenciar o resolver y serán sometidos a investigación.
 Esta acción es la que cierra el ciclo. El paso siguiente es plantear una intervención
fundamentada y realizarla. Tras un proceso de evaluación se reanuda la práctica
incorporando los aprendizajes.
23
Asumimos el diálogo como un método de organización del
pensamiento y la cooperación como un método para desarrollar
actitudes propositivas. Ambos posibilitan el proceso de acción- reflexión
orientada dentro de una visión autogestionaria de transformación personal,
social y comunitaria. Con la cooperación del grupo y mediado por el diálogo se
construye una experiencia educativa donde además de los contenidos de las
asignaturas se aprenden competencias sociales, comunicativas, de cooperación para el
aprendizaje y de convivencia social y humana.
“Hemos heredado los sueños, el fuego y la pasión de Teresa de Jesús y de Enrique de Ossó, su
audacia, realismo y humildad que los hizo fuertes y osados en sus respuestas. Ya es tiempo de
CAMINAR, en MESA COMPARTIDA por esas sendas y CAMINOS que el Espíritu nos ha ido
mostrando” (Doc. XVI C. Gral. P. 6).
1. En comunidad de discípulas, nos sentimos urgidos/as a poner “los ojos en Jesús” para
participar, con Él y como Él, en el banquete del Reino, implicándonos compasivamente en
la realidad”.
Seguimos a Jesús, fijando nuestros ojos en Él, que está dentro de nosotros y con nosotros,
sabemos que el Reino es de los pobres y pequeños y queremos que ellos sean nuestra referencia
vital y continua. Jesús nos invita con su vida y palabra a convertirnos en servidores/as para poder
rencontrarnos en la fraternidad.
Quiere una comunidad compasiva de discípulos/as que continúen su camino. Jesús vincula el
pan compartido y la copa brindada a su propia vida que va a ser entregada, todo su vivir ha
sido un desvivirse. Desde que el compasivo lo arraigó en su seno, toda la vida de Jesús ha sido
una vida en favor de otros/as.
“El Reino es la referencia continua del vivir de Jesús. Sus seguidores experimentaron junto a Él que
un tiempo nuevo estaba llegando, que algo nuevo estaba sucediendo: Jesús muestra el rostro
de un Dios compasivo, un Dios que convoca a compartir la mesa con pecadores y descreídos,
aliviar y sanar los sufrimientos, anunciar que en el Reino de Dios no hay mas que una sola mesa a
la que todos y todas somos invitados/as.
A participar en el banquete del Reino con
esta novedad: en mesa compartida. El
Espíritu nos urge a ampliar nuestros
horizontes, a cambiar la mente y el
corazón abriéndonos a la confianza, a la
acogida entrañable de las personas y a
colaborar con quienes trabajan por una
humanidad nueva; a vivir en unión y
concordia y ponernos del lado de los
empobrecidos y excluidos como signo
profético del Reino y medio de promover
los intereses de Jesús… con nuestro modo
específico
de
evangelizar
siendo
educadores/es con el amor pedagógico
de Jesús que alivia todo sufrimiento, que
sana y dignifica todo lo humano”(Const.
Art. 59, 18 y 29).
24
Con la Reorganización se
pretende alentar, discernir
y acompañar procesos,
comunidades y proyectos
que pueden surgir o que
están en marcha, desde la
cercanía y cotidianidad,
según una metodología
p a r t i c i p a t i v a ,
corresponsable y
en
discernimiento. Es una
respuesta a la realidad de
cada Provincia. De forma
que permitamos que la
vida fluya y se tenga
esperanza en el futuro.
Es responsabilidad de todos/as a la hora de tomar una decisión o realizar determinados
cambios o acciones en general, hacernos la pregunta: ¿que hemos de realizar en este
contexto, atendiendo a estas personas, y queriendo ponernos al servicio de la misión en
la Compañía hoy? (Doc. Gob. Gral.2012).
Generadora de vida. Nuestra tarea educativa es salir a los caminos y senderos a invitar
a los pobres, lisiados, ciegos… para llenar nuestros Centros Educativos en virtud de la
Buena Nueva de Jesús como tarea abierta a la novedad del Evangelio.
El nuevo tipo de alumno y alumna necesita que los recursos educativos que se les
ofrecen estén adecuados a sus necesidades y sus puntos de partida. Si los pequeños y
excluidos tienen que ser el centro de nuestra misión educativa y pastoral, ésta requiere
mucha más atención, cuidados, profesionalidad, creatividad y medios adecuados.
Consiste en generar procesos educativos en los que se sientan apreciados/as.
Mantener el sentido que nos ha puesto en camino de búsqueda, compartiendo lo que
somos y tenemos. Conscientes de los dones que hemos recibido, queremos multiplicarlos
y ponerlos al servicio. Nos sentimos comprometidos/as a responder a la generosidad de
Dios. Este compromiso nos impulsa a mantenernos atentos/as para ser capaces de abrir
los ojos a las necesidades de los demás, con la mirada puesta en el Proyecto de Jesús.
25
2. Nos sentimos llamadas /os a impulsar una reorganización
generadora de vida que nos comprometa a compartir nuestro
caudal entero donde más peligren los intereses de Jesús.
3. En Familia Teresiana queremos seguir compartiendo y desentrañando juntas/as nuestro
Carisma para responder con creatividad y audacia a las nuevas situaciones y desafíos de
la humanidad.
Queremos reflexionar y profundizar en nuestro ser de Familia Teresiana, para asegurar una
identidad compartida… Una Familia Teresiana que educa en la acogida y en la sanación de las
personas, ofreciendo lo que necesitan y situándose por ellas y con ellas.
Vivir, compartir y enriquecer, con pasión y compromiso, el carisma teresiano, y ofrecerlo en
nuestros grupos y comunidades. Fortalecer los grupos de exalumnos/as y MTA. Laicos y
hermanas somos corresponsables de fortalecer el sentido de familia. Recrear el carisma dentro
de la familia respetando la identidad propia y sus propios procesos.
Juntos hermanas y laicos, deseamos vivir como familia carismática que reconoce a Enrique y a
Teresa como maestros de vida, en la que nos sentimos invitados a vivir el evangelio que nos
humaniza y nos lleva a humanizar nuestro entorno como familia teresiana. Compartir el carisma
que hemos recibido y ofrecerlo a la Iglesia y a la humanidad es para nosotros una
responsabilidad histórica.
4. Queremos hacer explícita la llamada carismática a caminar con las/os jóvenes y a
acompañar sus procesos personales y comunitarios de acuerdo al itinerario teresiano,
para que descubran el proyecto de Dios en sus vidas, desarrollen sus capacidades y sean
agentes de transformación social.
Los jóvenes son mayoría en nuestro país, y “nos cuestiona la distancia que experimentamos entre
su manera de concebir la vida, sus formas de expresión y nuestra manera de situarnos junto a
ellos/as”. (IV ECAM 2009).
Queremos caminar con los jóvenes, acercarnos a sus culturas, a la realidad que viven, reconocer
sus valores y la novedad que aportan al carisma, acompañarlos en sus búsqueda vocacional
desde el “Itinerario Teresiano”, para que encuentren, en la Buena Noticia de Jesús, sentido a sus
vidas. Generar procesos teresianos de cambio en los que ellos/as sean sujetos de encuentro y
transformadores sociales.
Queremos impulsar una dinámica en la Provincia de Pastoral Juvenil en la que hermanas y
laicos/as privilegiemos encuentros con los jóvenes de cercanía, confianza y afecto.
“Haciendo este camino en familia teresiana con otras instituciones eclesiales y civiles” y
acercándonos a aquellos que viven en ambiente de exclusión y situaciones de riesgo”.
(cfr. D. XVI C. G. p.10)
26
Pero todos,
uno tras otro, se fueron
disculpando. El primero dijo:
“acabo de comprar un
campo y tengo que ir a
verlo; te ruego me
disculpes”. Otro dijo: “he
comprado cinco yuntas de
bueyes y voy a probarlas; te
ruego me disculpes”. Y otro
dijo: “me acabo de casar y
por lo tanto no puedo ir”.
RETOS Y DESAFÍOS
Camino 1:
1.1.
Si continuamos sin vincular los espacios de
formación y experiencia de fe de la comunidad con la
realidad, se dificultará:
 Vivir desde la persona de Jesús y favorecer un verdadero
encuentro con Dios y con los demás, que de sentido y
comprometa con el cambio social.
 Intensificar la comprensión y vivencia de los valores teresianos al lado de los
empobrecidos y excluidos.
 Que la educación sea para la vida.
PORQUE una educación integral exige el contacto con la realidad para su transformación.
1.2. Si seguimos sin favorecer procesos de inclusión y sin vivir en mesa compartida, se dificultará:
 La integración de personas con capacidades y necesidades diferentes.
 La convivencia armónica.
PORQUE el formar parte de una comunidad diversa crea sentido de pertenencia,
enriquece y hace a la persona copartícipe en el logro de objetivos comunes.
Camino 2:
2,1. Si seguimos sin reorganizarnos participativamente incluyendo a todos los miembros de la
comunidad se dificultará:
 La interculturalidad: la relación armónica que acoja las formas de pensar diferentes.
 Tener una comunicación eficiente, ágil y asertiva que facilite la retroalimentación y la
solución de problemas.
 Lograr una integración del personal más positiva y capacitarnos e identificarnos con la
Propuesta Educativa Teresiana.
PORQUE la funcionalidad y solidez de una institución depende de una gestión participativa
y colegiada.
2.2. Si continuamos tomando decisiones sin involucrar a todos los implicados se dificultará:
 La congruencia, el que todos vayan a una.
 La implementación y continuidad de los proyectos.
 La Integración participativa y comprometida de los nuevos miembros del Centro.
PORQUE las decisiones no compartidas no son asumidas.
2.3. Si continuamos con miedo y resistencia al cambio en la práctica se dificultará:
 Dar respuesta a las necesidades de la comunidad.
 Mejorar los procesos de aprendizaje, gestión, comunicación.
 Utilizar y dejar que utilicen las TIC’s como herramienta para entender a las nuevas
generaciones.
PORQUE es importe estar en vanguardia educativa, ofrecer una educación de calidad.
27
3.1. Si continuamos sin profundizar en el análisis y estudio del carisma, se
dificultará:
 Comprender que el carisma es un don para la humanidad.
 Que los laicas/os sean comprometidos, conscientes de su vocación, que
vivan el carisma como propio y lo compartan.
PORQUE el carisma es dinámico y si no se comparte se muere.
3.2. Si continuamos sin corresponsabilizar a toda la comunidad del conocimiento y
transmisión del carisma teresiano, se dificultará:
 Ser familia teresiana.
 La proyección del carisma.
Porque: Lo que no se conoce, no se hace propio. Lo que no se transmite, se muere.
Lo que no se experimenta, no se asume.
Camino 4:
4.1. Si continuamos sin comprometernos en conocer a los jóvenes, sin entender su
manera de ver la vida y acoger su cultura, se dificultará:
 Formar alumnos/as independientes y con valores teresianos, comprometidos con
la problemática social.
 Acompañar a los jóvenes a encontrar el sentido de su vida a partir de la
realidad.
 Tener cercanía, apertura, confianza, escucha y diálogo con ellos/as.
 Realizar una adecuada convivencia y resolución de conflictos con ellos/as.
 Que aprendan a tomar decisiones asertivas que los fortalezcan como personas.
PORQUE todo proceso de formación y de crecimiento supone un conocimiento y
acogida del otro/a que lo ayude a descubrir su potencial y dignidad como
persona.
4.2. Si seguimos sin favorecer experiencias
solidarias que cuestionen, comprometan
y transformen la sociedad. Se dificultará:
 Una respuesta comprometida de los
jóvenes ante su realidad.
 Una
conciencia
solidaria
que
promueva la justicia y la paz.
 Una visión creativa para dar respuesta
a los retos con un sentido humanista y
evangélico.
P OR QU E
s ol o
l as
e xpe ri enci as
significativas que involucran a la persona,
que tocan la vida, son las que
transforman y dan sentido.
28
“Uno tras otro se fueron disculpando… no puedo”
Camino 3:
III. “Sal enseguida…
haz entrar…
todavía hay sitio…
hasta que se llene mi casa”
PROYECTOS MISIÓN
Desde nuestra misión educadora, sentimos el
gran reto de dar respuestas creativas a la
realidad que vivimos, esto implica el diálogo
con las culturas: indígena, urbana, suburbana y
rural, así como con las subculturas. Creemos
que nuestra respuesta será evangelizadora si
somos capaces de asumir nuestro mundo en
sus avances y de dar sentido a las inquietudes
del hombre y de la mujer de hoy.
Desde nuestro Modelo Pastoral Educativo
Teresiano, queremos lograr una visión global que
favorezca el trabajo interdisciplinario desde la
integración de las Áreas formativas: académica,
fe y social.
30
Al regresar,
el sirviente se lo contó a su patrón,
que se enojó. Pero dijo al sirviente:
«Sal en seguida a las plazas y calles
de la ciudad y trae para acá a los
pobres, a los inválidos, a los ciegos
y a los cojos.»
Volvió el sirviente y dijo: «Señor, se
hizo lo que mandaste y todavía
queda lugar.»
El patrón entonces dijo al sirviente:
«Vete por los caminos y por los
límites de las propiedades y obliga
a la gente a entrar hasta que se
llene mi casa.
La Provincia Sta. Ma. de Guadalupe ve a sus CENTROS EDUCATIVOS Y
COMUNIDADES PASTORALES como comunidades de hermanas y laicos/as que
al estilo de Teresa y Enrique y comprometidos con una renovación constante,
trabajen en “mesa compartida” poniendo sus caudales al servicio de la comunidad.
Queremos formar personas capaces de vivir la interioridad y de relacionarse con Dios e ir
encarnando los valores cristianos y teresianos como filosofía y estilo de vida. Personas
libres, responsables, autocríticas, críticas y reflexivas que trasmitan los valores y el
carisma teresiano en la sociedad.
Brindar una educación vanguardista y atractiva que de a los niños/as, jóvenes y adultos
una formación académica de calidad, a través de herramientas innovadoras,
programas y proyectos específicos para que desarrollen las competencias necesarias y
puedan comprometerse con su entorno e implementen alternativas que mejoren su
realidad.
Buscamos con nuestro ejemplo
de vida y carisma teresiano,
sembrar en nuestras familias y
comunidades, el compromiso y
la corresponsabilidad en la
participación de
un mundo
plural y diverso que persigue la
justicia, la inclusión y el cuidado
de nuestra madre tierra para la
consecución de la paz.
Maestros/as
comprometidos
con su vocación y el carisma
teresiano, interesados en su
crecimiento
personal
y
profesional para acompañar a
los educandos/as en su proceso
de desarrollo de habilidades,
valores y compromiso social.
Crear comunidades socialmente responsables, autogestoras, que forme personas
sensibles a las necesidades humanas, con capacidad de elegir, tomar decisiones y
resolver problemas mediante una comunicación asertiva, comprometidos en la
transformación de la realidad.
31
“Sal enseguida… haz entrar… todavía hay sitio… hasta que se llene mi casa”
1. VISIÓN
Camino 1
ÁREA DE LA FE Y SOCIAL
En comunidad de discípulos/as,
nos sentimos urgidos/as a
poner “los ojos en Jesús” para
participar, con Él y como Él, en
el banquete del Reino,
implicándonos
compasivamente en la
realidad.
ACCIONES ESTRATÉGICAS:
1.1.
a)
b)
c)
d)
2. PROYECTOS DE LOS
CENTROS EDUCATIVOS
 PROYECTO 1:
ORAR LA VIDA EN MESA
COMPARTIDA
META:
Avanzar con otros y otras en el proceso de la lectura
orante de la vida desde la Palabra y desde nuestras
fuentes carismáticas en clave de
“mesa compartida”.
Impulsar procesos de FE Y
VIDA EVANGÉLICA en las Comunidades Educativas, desde la realidad, la Palabra y el
carisma teresiano, que permitan ver la vida con la mirada de Jesús y nos comprometa
con nuestra sociedad. A través de:
Desentrañar el significado de Mesa compartida y sus implicaciones.
Facilitar, acompañar y dinamizar espacios de oración para fortalecer su fe y su
compromiso.
Impulsar el cuarto de hora y los encuentros, a partir de los intereses de los alumnos/as,
desde la lectura orante de la Palabra y una espiritualidad vivencial que lleve a un
compromiso en la vida diaria y acompañe en su experiencia de Dios.
Promover una formación humana, teológico – bíblico, espiritual y en metodología pastoral
desde una visión cristológica.
 PROYECTO 2:
AL LADO DE LOS EMPOBRECIDOS Y EXCLUIDOS
META:
Situarnos en la realidad como Jesús desde la compasión, la gratuidad, la libertad y el
servicio. Comprometernos en la defensa de la dignidad de las personas -especialmente de
las mujeres- del cuidado de la tierra, y de la promoción de la justicia y la paz.
2.1.
Implicarnos como Familia Teresiana con los EMPOBRECIDOS Y EXCLUIDOS a través de:
a) Facilitar que el contacto y acompañamiento a realidades empobrecidas y excluidas
fortalezcan su acercamiento a Dios y que éste, lleve a un mayor compromiso.
32
2.2.
a)
b)
c)
d)
Fomentar una mayor cercanía, escucha y lectura de las REALIDADES DE LAS
FAMILIAS de la comunidad educativa para detectar su situación económica real y
apoyarlos. A través de:
Elaborar un directorio de servicios, estudios socioeconómicos, visitas domiciliarias.
Revisar el otorgamiento de Becas y situación de pagos.
Generar campañas para el apoyo económico de las familias.
Tener espacios de reflexión con administradoras de la Provincia para definir criterios
comunes en relación al manejo de familias con problemas económicos.
 PROYECTO 3:
SIENDO INCLUYENTES Y CONSTRUCTORES DE PAZ
META:
Vivir relaciones de reciprocidad y confianza mutua; actitudes de escucha diálogo y
cercanía, generando espacios de reconciliación, acogiendo la diversidad.
3.1.
Implementar en la COMUNIDAD EDUCATIVA estrategias que favorezcan la
COMUNICACIÓN, resolución de conflictos y la toma de decisiones consensuada. A
través de:
a) Promover e implementar proyectos de reconciliación y paz en la comunidad
interna y externa del colegio, con acciones concretas y continuas.
33
b) Sensibilizar a la comunidad educativa sobre la realidad del País
para que su participación sea activa y reflexiva en acciones que
promueven la conciencia y el compromiso social.
c) Proponer proyectos atractivos que permitan que los alumnos/as y sus
familias encuentren sentido y gusto por contribuir a través de ellos, en el
cambio social.
d) Vincular experiencias educativas de proyección social con la currícula de
materias.
e) Establecer lazos con la parroquia para implementar grupos de acción apostólica.
f) Implicarnos en acciones de la JPIC y otras propuestas de transformación de la
realidad.
g) Continuar con el proceso educativo de conciencia y cuidado del medio ambiente.
h) Establecer lazos con universidades y otras instituciones, para realizar en conjunto
proyectos sustentables.
b) Capacitar a los maestros en el sentido de la mediación, a fin de solucionar de modo
asertivo diversas problemáticas alumno – alumno, maestro – alumno, etc.
c) Establecer canales de comunicación efectivos, asertivos, claros y empáticos, que informen,
retroalimenten y mejoren las relaciones entre los miembros de la comunidad.
d) Fomentar en el personal de mantenimiento la comunicación e integración entre
compañeras/os.
3.2.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
Conocer las diferentes necesidades e intereses de los alumnos/as y sus familias que ayude
a comprenderlos mejor y acompañarlos desde su realidad. Favorecer RELACIONES
interpersonales de calidad e INCLUYENTES. A través de:
Aprovechar más los espacios de atención que se tienen con personal calificado, para los
alumnos/as con problemáticas y capacidades diferentes que faciliten la inclusión
educativa.
Fortalecer los procesos formativos de aprendizaje dialógico - cooperativo y valorar al
alumno/a en todas sus potencialidades reconociendo que el aprendizaje es recíproco.
Formar a los alumnos/as en la inclusión, a través de diferentes proyectos, que les abra a la
diversidad.
Afianzar la formación de educadores, padres y madres de familia con respecto a la
realidad psico-afectivo-social y espiritual de los alumnos/as, para entenderlos y
acompañarlos.
Favorecer la inclusión del personal de mantenimiento, tratarlos con respeto y amor.
Vivir relaciones de reciprocidad y confianza mutua y actitudes de escucha, diálogo y
acogida, generando espacios de reconciliación.
Utilizar los medios tecnológicos para promover relaciones de paz.
Fomentar las comunidades de diálogo entre formadores y alumnos/as, que ayuden al
mejor manejo del conflicto.
Camino 2
REORGANIZACIÓN
ÁREA ACADÉMICA
Nos sentimos llamadas /os a
impulsar una reorganización
generadora de vida que nos
comprometa a compartir
nuestro caudal entero donde
más peligren los intereses
de Jesús.
34
 PROYECTO 1:
UNIVERSALIDAD,
INTERCULTURALIDAD
META:
Fortalecer el sentido de universalidad e
interculturalidad. Con mirada confiada incluyente
y esperanzadora, que potencie la riqueza y
diversidad cultural de las personas.
1.1.
a)
b)
c)
d)
1.2.
a)
b)
c)
d)
Promover la formación de las comunidades educativas en la
UNIVERSALIDAD E INTERCULTURALIDAD de manera continua. A través de:
Favorecer comunidades que generen diálogo intercultural, participación,
democratización y respeto a la diversidad y potenciar la riqueza de las relaciones
entre las personas.
Implicar a la comunidad en el manejo de los lenguajes, gestos, acciones que
generan relaciones inclusivas en todos los ámbitos y contextos.
Promover intercambios de alumnos/as teresianos a nivel nacional e internacional.
Propiciar capacitación por medio de talleres organizados por CEYPO y otros.
Continuar trabajando la concientización de los miembros de las comunidades
educativas en la PERSPECTIVA DE GÉNERO, rompiendo paradigmas. A través de:
Fortalecer relaciones inclusivas, de equidad, aprecio y confianza.
Deconstruir nuestros patrones heredados y concepciones tradicionales, para
reconocernos como personas de iguales potencialidades, con derechos propios,
que construyan nuevas identidades y relaciones.
Implementar estrategias y acciones que favorezcan la perspectiva de género en
los contenidos, metodología, materiales educativos y personal docente masculino.
Diseñar situaciones reales que generen actitudes positivas al trabajo en equipo y
fortalezcan el desarrollo de ambos géneros donde prevalezca el respeto.
ACCIONES
ESTRATÉGICAS:
2.1. Implicarnos activa y
 PROYECTO 2:
VIVIR EN MESA COMPARTIDA
LA REORGANIZACIÓN
responsablemente en el
META:
proceso de
REORGANIZACIÓN DE
Continuar los procesos de reorganización desde
LAS OBRAS desde la
una metodología participativa que parta de la
realidad, que nos
realidad y favorezca la implicación de hermanas y
comprometa a
laicos/as.
compartir nuestro
caudal. A través de:
a) Programar espacios de reflexión y análisis que nos ayuden a aprender de nuestros
errores y aciertos, para mejorar estrategias en acciones posteriores.
b) Vivir los cambios con una actitud positiva, de apertura y visionaria, como
oportunidad de crecimiento, que favorezca el proceso de reorganización.
35
c) Impulsar una estructura organizacional que favorezca las decisiones por consenso.
d) Formar para clarificar, profundizar y vivir el estilo obediencia autoridad participativa y
corresponsable.
e) Invertir y optimizar los recursos materiales y humanos.
2.2.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
2.3.
a)
b)
c)
d)
e)
2.4.
Facilitar espacios de diálogo en la comunidad educativa, para llevar una GESTIÓN
PARTICIPATIVA que favorezca la comunicación y la organización. A través de:
Renovar el Modelo Pastoral Educativo Teresiano desde la realidad y los nuevos retos de la
educación.
Redefinir con claridad las funciones del Equipo de Pastoral, retroalimentar y evaluar el
trabajo realizado en el mismo.
Facilitar la vinculación entre distintas secciones, áreas, departamentos y equipo de
coordinación general, estableciendo un espacio concreto de comunicación para tratar
asuntos que surjan en la cotidianidad.
Favorecer la participación colegiada de hermanas y laicos/as en los equipos.
Fortalecer la interrelación y gestión del Equipo de Coordinación General para planear, dar
seguimiento y evaluar los procesos de la acción educativa.
Facilitar el diálogo y la participación de los padres y madres de familia con el colegio.
Generar un proyecto de inducción y acompañamiento para los nuevos integrantes que
ayude a conocer el carisma y reforzar identidad teresiana.
Fortalecer las actividades extraescolares, locales y nacionales que promuevan la
convivencia y formación de los alumnos/as.
Crear una plataforma digital provincial adecuada para la gestión, comunicación y
aprendizaje de la comunidad educativa.
Programar espacios de reflexión sobre la REORGANIZACIÓN DEL PERSONAL que optimice su
desempeño profesional y la renovación de los Centros Educativos. A través de:
Rediseñar el modelo del perfil de los diversos puestos.
Revisar y renovar el manual de funciones y el manual de convivencia.
Capacitar al personal en las distintas áreas.
Establecer ciclos para la movilización del personal que eviten el estancamiento y permita
su evolución y crecimiento.
Revisar los métodos que se utilizan en la contratación del personal para que se elija a los
idóneos.
Fortalecer el ÁREA ADMINISTRATIVA en nuestros Centros. A través de:
a) Definir y respetar el proceso de las distintas acciones administrativas.
b) Crear esquemas de remuneración que motiven al personal en su superación personal y
profesional.
c) Orientar al personal en la elaboración de presupuestos, formar conciencia en la
importancia de ser fiel a lo acordado y retroalimentar en su aplicación y evaluación.
d) Promover cursos de actualización para los administrativos.
36
META:
Vivir relaciones de reciprocidad y
confianza mutua; actitudes de
escucha diálogo y cercanía,
generando espacios de reconciliación,
acogiendo la diversidad.
3.1.
a)
b)
c)
d)
e)
3.2.
a)
b)
c)
d)
Continuar con la actualización de los docentes en las nuevas ALTERNATIVAS
PEDAGÓGICAS para que las apliquen en sus clases y respondan a las necesidades
de los alumnos/as. A través de:
Seguir impulsando la metodología teresiana, comunidades de aprendizaje,
involucrando a la comunidad educativa por medio de la capacitación, evaluación
y seguimiento.
Poner en práctica, en todos los niveles y desde cada asignatura, proyectos situados
que faciliten la aplicación de conocimientos y resolución de problemas en la vida
diaria.
Continuar con el proceso de acreditación en lenguas. Fortalecer el trabajo de
academias.
Fortalecer ambientes virtuales y aulas interactivas, para mejorar los procesos de
enseñanza aprendizaje.
Implementar estrategias para la aplicación de los cursos impartidos por la Provincia.
Propiciar una DISCIPLINA TERESIANA que favorezca la convivencia y el aprendizaje
para formar comunidades solidarias y pacíficas. A través de:
Favorecer que los educadores conozcan las nuevas formas de pensar y actuar de
los alumnos/as.
Aplicar estrategias de diálogo y resolución de conflictos.
Creación de un manual de convivencia en el que intervengan representantes de
toda la comunidad educativa.
Generar espacios en los que se viva el sentido de comunidad, favoreciendo la
comunicación asertiva y la disciplina con dignidad.
37
 PROYECTO 3:
SIENDO INCLUYENTES Y
CONSTRUCTORES DE PAZ
3.3.
a)
b)
c)
d)
Unir esfuerzos entre padres y madres de FAMILIA Y EDUCADORES/AS para caminar hacia el
mismo objetivo, que es el desarrollo integral de los alumnos/as. A través de:
Crear un programa de formación secuenciado para padres y madres.
Establecer canales reales de comunicación en donde se informe y retroalimente la
preocupación de los educadores a los padres y madres de familia.
Replantear las funciones de la mesa directiva para que promuevan actividades formativas,
recreativas y educativas.
Abrir espacios en donde los padres y madres de familia estén involucrados en la propuesta
educativa teresiana.
3.4.
Buscar estrategias para que el PERSONAL DE MANTENIMIENTO se sienta integrado a la
Comunidad Educativa. A través de:
a) Crear espacios de formación humana, profesional y espiritual y de oración.
b) Reorganizar el trabajo, formación y capacitación laboral, para que sean mejores personas,
eficientes en sus tareas y se facilite el trabajo en equipo, su integración y motivación.
c) Elaborar un calendario donde el personal conozca los proyectos del colegio en los que
puede participar incluyendo la evaluación.
3.5.
a)
b)
c)
d)
Implementar un plan de SEGUIMIENTO AL PERSONAL que incluya la atención física,
psicológica y espiritual. A través de:
Ofrecer talleres de autoconocimiento, manejo de la frustración, inteligencia emocional.
Aprovechar la atención médica del SAM.
Favorecer entrevistas personales con la Dirección.
Tener los expedientes actualizados.
Camino 3
FAMILIA TERESIANA
En Familia Teresiana queremos
seguir compartiendo y
desentrañando juntas/as
nuestro Carisma para
responder con creatividad y
audacia a las nuevas
situaciones y desafíos de la
humanidad.
38
 PROYECTO 1:
AHONDAMOS EN NUESTRA
ESPIRITUALIDAD
META:
Dinamizar la fuerza de nuestro carisma educativo
para la Iglesia y el mundo, compartiendo con otras
y otros como lo soñó San Enrique de Ossó.
1.1.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Fortalecer la FORMACIÓN TERESIANA de las comunidades educativas,
compartiendo experiencias para asumirla como un estilo de vida. A través
de:
Participar en las acciones formativas que impulse el Centro de Espiritualidad
Teresiana para profundizar en el conocimiento del carisma, la espiritualidad y la
pedagogía teresiana.
Facilitar que los diplomados que se impulsen, sean accesibles a la familia
teresiana.
Actualizar la vida de Enrique y Teresa para identificarnos mejor con ellos.
Dar a conocer el itinerario de oración teresiana.
Favorecer los diferentes espacios cotidianos, como encuentros de alegría
teresiana.
Introducir al personal de mantenimiento en el conocimiento y vivencia del carisma
y espiritualidad teresiana para que lo compartan a sus familiares y amigos.
1.2.
DIFUNDIR Y PROYECTAR permanentemente en espacios intencionados el carisma
y la espiritualidad teresiana, dentro y fuera para generar identidad. A través de:
a) Impulsar la vivencia de la espiritualidad y valores teresianos por medio de recursos
tecnológicos y medios de comunicación.
b) Socializar el boletín electrónico de la Provincia y materiales de formación.
c) Difundir y promover el trabajo desde Buena Nueva para la conmemoración del V
centenario de Sta. Teresa de Jesús.
39
2.1.
a)
b)
c)
d)
 PROYECTO 2:
FORTALECER NUESTRA IDENTIDAD
DE HERMANAS Y
LAICOS/AS EN RELACIÓN
Propiciar entre HERMANAS Y
META:
LAICOS/AS, relaciones fraternas
Profundizar en el sentido de familia teresiana en
y comunicación asertiva, que
torno a un carisma común, generando relaciones
fortalezcan nuestros vínculos
inclusivas, de aprecio y confianza en todos/as.
como familia Teresiana y
motiven a trabajar en mesa
compartida. A través de:
Propiciar espacios de encuentro, cercanía, reflexión y formación conjunta para conocer y
comprender la opción de vida del laico/a y de la vida religiosa.
Trabajar en equipo hermanas - laicos/as, en misión compartida, facilitando la toma de
decisiones consensada.
Participar en actividades de proyección social.
Estar abiertas a formar comunidades mixtas.
2.2. Profundizar
en el SENTIDO DE SER FAMILIA TERESIANA para incidir en la sociedad como
agentes de cambio, desde nuestra misión de cada día. A través de:
Conocer a fondo lo que significa ser familia teresiana.
Favorecer espacios de encuentro y convivencia como familia teresiana, para nutrirnos
desde la diversidad, difundir y contagiar nuestra espiritualidad.
Crear una base de datos de los exalumnas/os y familia teresiana donde se comparta la
profesión, bolsa de trabajo y se fortalezca la solidaridad y comunicación.
Crear apostolados para la familia teresiana en diferentes realidades de grupos vulnerables,
para ser solidarios en sus necesidades, compartir y transmitir el “Carisma Teresiano”.
Involucrar a la familia del personal como parte de la familia teresiana.
Difundir y promover la conmemoración del V centenario del nacimiento de Sta. Teresa de
Jesús.
Organizar un congreso de familia teresiana en la Provincia.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
2.3.
a)
b)
c)
d)
40
RENOVAR Y REVITALIZAR EL MTA en su esencia y significado, como fue pensado, formado
personas que se conozcan desde Jesús y a Jesús; comprometidos con su medio y capaces
de ser agentes de cambio. A través de:
Dar a conocer el caminar del MTA, como un estilo de vida, que desde la experiencia
impulse al movimiento, y sea un medio eficaz de proyección apostólica que involucre a
miembros y personas comprometidas con el carisma teresiano.
Buscar espacios de integración entre las ramas del movimiento (Amigos de Jesús, MTA
jóvenes y MTA comunidades) y las comunidades, que nos vincule como familia teresiana.
Crear un plan de acción nacional que unifique y clarifique un mismo camino y un mismo
objetivo como MTA México.
Nutrirnos con diferentes experiencias del trabajo con jóvenes, para enriquecer, actualizar y
dinamizar los campos apostólicos de manera continua, generando procesos de formación
en los miembros.
Camino 4
Queremos hacer explícita la
llamada carismática a
caminar con las/os jóvenes y
a acompañar sus procesos
personales y comunitarios de
acuerdo al itinerario teresiano,
para que descubran el
proyecto de Dios en sus vidas,
desarrollen sus capacidades y
sean agentes de
transformación social.
 PROYECTO 1:
META:
Acoger y acompañar a los jóvenes desde la
mística de la educación teresiana y la
pedagogía del encuentro para que sean
sujetos de encuentro y transformadores
sociales.
1.1.
a)
b)
c)
d)
e)
Abrir espacios de expresión, que permitan CONOCER, COMPRENDER Y APOYAR a
los jóvenes en su realidad, acompañándolos en sus procesos personales y
comunitarios. A través de:
Privilegiar espacios de encuentro y cercanía que generen confianza con los
jóvenes y caminar con ellos/as. para que sean sujetos activos.
Promover la capacitación en realidad y cultura juvenil, nuevas tecnologías y en la
forma de acompañar a las nuevas generaciones.
Integrar a jóvenes a través de actividades recreativas, deportivas, culturales y
artísticas para que expresen su fe, sus sueños, su vida y promuevan el carisma.
Realizar algunos proyectos con y para ellos/as de educación informal, salud y
utilización del tiempo libre.
Impulsar el itinerario de oración, con estrategias adecuadas desde la perspectiva
de los jóvenes.
1.2.
Facilitar el proceso de INTEGRACIÓN DE LOS JÓVENES A LA COMUNIDAD, desde
su realidad para que sean corresponsables, se comprometan con otros/as y
descubran su potencial transformador. A través de:
a) Incluir a los jóvenes en la planeación y elaboración de proyectos de forma que se
involucren en actividades sugeridas por ellos/as.
b) Promover espacios de crecimiento que faciliten el desarrollo de competencias en
los jóvenes y la conciencia de los valores, para que vivan con mayor libertad, sean
propositivos y apliquen sus conocimientos en generar oportunidades para
todos/as.
c) Realizar proyectos de promoción social en realidades necesitadas, con jóvenes
excluidos, con apoyo de universitarios que les generen nuevas formas de vida.
41
JÓVENES
d) Fomentar la cultura ecológica, a través de proyectos de cuidado del medio ambiente, con
orientación adecuada, que les ayuden a vivir de modo sustentable con responsabilidad
ciudadana.
1.3.
a)
b)
c)
d)
e)
Comprender las realidades de los jóvenes de nuestros CENTROS EDUCATIVOS y
acompañar sus procesos formativos. A través de:
Involucrar a los alumnos/as que no sobresalen y ubicar en nuestros grupos “La mesa
compartida” creando comunidades de inclusión.
Definir los canales de comunicación para enterar a las personas involucradas de la
situación de los alumnos/as, de forma que tengan los elementos necesarios en la toma de
decisiones.
Facilitar la formación y capacitación de docentes por horas, para que acompañen a los
jóvenes en actividades no solamente relacionadas con su asignatura sino desde la realidad
del alumno/a, y formen equipo con titulares y coordinadores de sección.
Aprovechar la tecnología para crear y alimentar espacios virtuales formativos, donde
expresen sus opiniones, intereses y compartan la vida.
Informar y comunicar a los padres y madres de familia sobre lo que ofrece la educación
teresiana a sus hijos/as y darles seguimiento en la relación con ellos/as.
 PROYECTO 2:
ACOMPAÑANDO SU
PROYECTO DE VIDA
2.1.
Fomentar la cultura de la vida entre los
jóvenes para Impulsar la PASTORAL
META:
VOCACIONAL. A través de:
Dinamizar la pastoral juvenil y
a) Impulsar las líneas formativas vocacionales
acompañar a los jóvenes en su
de Buena Nueva, MTA, retiros y cuartos de
búsqueda vocacional.
hora para que los alumnos/as vayan
descubriendo su proyecto de vida.
b) Ofrecer orientación y acompañamiento
vocacional amplia y profunda a los jóvenes.
c) Fomentar la vocación docente teresiana desde la educación media superior.
d) Ofrecer distintas experiencias donde las jóvenes puedan conocer la vida consagrada y la
vean como una posibilidad en sus vidas.
e) Capacitar a los catequistas y titulares en teología Bíblica y pastoral vocacional para que
acompañen a los alumnos/as en su proceso de discernir su proyecto de vida.
42
Camino 1
3. PROYECTOS DE LAS PRESENCIAS
En comunidad de discípulos/as,
nos sentimos urgidos/as a poner
“los ojos en Jesús” para
participar, con Él y como Él, en
el banquete del Reino,
implicándonos
realidad.
ACCIONES
ESTRATÉGICAS:
 PROYECTO 1:
COMPARTIDA
META:
1.1. Promover una EVANGELIZACIÓN INCULTURADA y abrirnos a experiencias orantes en
nuestras comunidades pastorales, a través de:
a) Retomar el camino orante a partir de la vida y el sentido de lo sagrado de nuestros
pueblos. Orar con el pueblo, con símbolos, gestos y ritos propios de la cultura.
b) Fortalecer la catequesis, cantos, liturgia – celebraciones y sacramentos, desde la
cosmovisión y símbolos propios.
c) Promover la Formación bíblica, orar con la Palabra, leer la Biblia desde la
metodología de CEBs y la Teología india.
d) Acompañar al pueblo en sus celebraciones: fiestas patronales, ritos, tlamanis, etc.
 PROYECTO 2:
META:
Situarnos en la realidad como Jesús desde la compasión, la gratuidad, la libertad y el
servicio. Comprometernos en la defensa de la dignidad de las personas especialmente de las mujeres- del cuidado de la tierra, y de la promoción de la
justicia y la paz.
2.1.
Seguir acompañando los procesos de DEFENSA DE LA VIDA de nuestros pueblos.
A través de:
a) Avanzar en la formación, organización y protagonismo de la mujer en todos los
niveles, para que tomen iniciativas, se valgan por sí mismas y mejoren su realidad.
43
SEGUIR A JESÚS
b) Fortalecer y promover la medicina tradicional y alternativa.
c) Seguir concientizando a las comunidades y sus autoridades en el cuidado y defensa de la
madre tierra, de sus territorios y recursos naturales.
d) Motivar a la comunidad para que sigan cultivando sus tierras.
e) Favorecer la formación política, en derechos humanos y en derechos de los pueblos
indígenas, e involucrarnos cada vez mas en situaciones de injusticia de forma organizada
con otros/as que están en la misma lucha.
3.1.
Trabajar con las
COMUNIDADES PASTORALES
para fortalecerlas como
pueblo. A través de:
a) Impulsar a las autoridades,
la asamblea, la fiesta
patronal, favorecer la vida
comunitaria y el trabajo
común.
b) Promover la convivencia
pacífica y la solidaridad
entre los pueblos y
comunidades.
c) Participar en redes que
apoyan la vida.
 PROYECTO 3:
SIENDO INCLUYENTES Y
CONSTRUCTORES DE PAZ
META:
Vivir relaciones de reciprocidad y confianza mutua;
actitudes de escucha diálogo y cercanía, generando
espacios de reconciliación, acogiendo la diversidad.
Camino 2
 PROYECTO 1:
UNIVERSALIDAD,
INTERCULTURALIDAD
META:
Fortalecer el sentido de universalidad e
interculturalidad. Con mirada confiada incluyente
y esperanzadora, que potencie la riqueza y
diversidad cultural de las personas.
44
REORGANIZACIÓN
de Jesús.
1.1.
Promover la formación de las comunidades pastorales en la
UNIVERSALIDAD E INTERCULTURALIDAD de manera continua. A través de:
a) Favorecer comunidades que generen diálogo intercultural, participación,
democratización y respeto.
b) Promover la pastoral indígena a todos los niveles: local, diocesano y regional.
1.2. Continuar
trabajando la concientización de los miembros de las comunidades
pastorales en LA EQUIDAD DE GÉNERO INDÍGENA de dualidad complementaria. A
través de:
a) Fortalecer relaciones inclusivas, de equidad, aprecio y confianza.
b) Revisar nuestros patrones heredados y concepciones tradicionales, para
reconocernos como personas de iguales potencialidades, con derechos propios,
que construyan nuevas identidades y relaciones.
2.1.
a)
b)
c)
d)
 PROYECTO 2:
VIVIR EN MESA COMPARTIDA
LA REORGANIZACIÓN
Implicarnos activa y
responsablemente en el
META:
proceso de
Continuar los procesos de reorganización desde
REORGANIZACIÓN DE
una metodología participativa que parta de la
LAS PRESENCIAS desde la
realidad y favorezca la implicación de hermanas y
realidad, que nos
laicos/as.
comprometa a
compartir nuestro
caudal. A través de:
Programar espacios de reflexión y análisis que nos ayuden a aprender de nuestros
errores y aciertos, para mejorar estrategias en acciones posteriores.
Facilitar la reorganización de las presencias por medio de la evaluación y reflexión
con CENAMI.
Seguir trabajando y mejorando nuestras reuniones de zona huasteca y el trabajo en
equipos.
Invertir y optimizar los recursos materiales y humanos.
45
Camino 3
FAMILIA TERESIANA
humanidad.
 PROYECTO 1:
ESPIRITUALIDAD
META:
1.1. Fortalecer
la FORMACIÓN TERESIANA de las comunidades pastorales, compartiendo
experiencias para asumirla como un estilo de vida. A través de:
a) Participar en las acciones formativas que impulse el Centro de Espiritualidad Teresiana
para profundizar en el conocimiento del carisma, la espiritualidad y la pedagogía
teresiana.
b) Actualizar la vida de Enrique y Teresa para identificarnos mejor con ellos.
c) Dar a conocer el itinerario de oración teresiana.
1.2. DIFUNDIR Y PROYECTAR
permanentemente en
espacios intencionados el
carisma y la espiritualidad
teresiana, dentro y fuera para
generar identidad. A través
de:
a) Seguir dando pasos en la
inculturación del carisma en
la zona huasteca. Compartir
las acciones y formas que se
van encontrando.
b) Fortalecer la inserción en la
Iglesia local participando
activamente en los equipos
de pastoral de la Diócesis.
46
ACCIONES
ESTRATÉGICAS:
2.1.
Propi ci ar
entre
HERMANAS Y LAICOS/
AS, relaciones fraternas y
META:
comunicación asertiva,
que fortalezcan nuestros
vínculos como familia
Teresiana y motiven a
trabajar en
mesa
compartida. A través de:
a) Trabajar en equipo hermanas - laicos/as, en misión compartida, facilitando la toma
de decisiones consensada.
b) Estar abiertos a formar comunidades mixtas.
2.2.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Profundizar en el SENTIDO DE SER FAMILIA TERESIANA para incidir en la sociedad
como agentes de cambio, desde nuestra misión de cada día. A través de:
Conocer a fondo lo que significa ser familia teresiana.
Favorecer espacios de encuentro y convivencia como familia teresiana, para
nutrirnos desde la diversidad, difundir y contagiar nuestra espiritualidad.
Difundir y promover la conmemoración del V centenario del nacimiento de Sta.
Teresa de Jesús.
Organizar un congreso de familia teresiana en la Provincia.
Celebrar los 50 años de la Compañía en la Huasteca, implicando a todas
comunidades y presencias, recuperando contacto con exalumnos/as, agentes de
pastoral y personas vinculadas al carisma.
Propiciar el intercambio y la participación entre nuestras presencias.
47
 PROYECTO 2:
DE HERMANAS Y
Camino 4
JÓVENES
sean agentes de
 PROYECTO 1:
META:
sociales.
1.1.
Abrir espacios de expresión, que permitan CONOCER, COMPRENDER Y APOYAR a los
jóvenes en su realidad, acompañándolos en sus procesos personales y comunitarios. A
través de:
a) Privilegiar espacios de encuentro y cercanía que generen confianza y crecimiento con los
jóvenes y caminar con ellos/as. para que sean sujetos activos.
b) Impulsar el itinerario de oración, con estrategias adecuadas desde la perspectiva de los
jóvenes.
1.2.
a)
b)
c)
d)
48
Facilitar el proceso de PARTICIPACIÓN DE LOS JÓVENES EN LAS COMUNIDADES, desde su
realidad para que sean corresponsables, se comprometan con otros/as y descubran su
potencial transformador. A través de:
Propiciar la reflexión de las comunidades para la acogida de los cambios de los jóvenes y
sus propuestas.
Acompañar a los jóvenes en su proceso de identidad cultural en una realidad en constante
cambio y su relación con la comunidad y la sociedad.
Incluir a los jóvenes en la planeación y elaboración de proyectos de forma que se
involucren en actividades sugeridas por ellos/as: proyectos de cuidado del medio
ambiente, educación informal, utilización del tiempo libre, etc.
Involucrar a los jóvenes de las comunidades en las actividades pastorales.
META:
acompañar a los jóvenes en su
búsqueda vocacional.
2.2.
Promover la PASTORAL JUVENIL
VOCACIONAL en las comunidades.
A través de:
a) Ofrecer a los jóvenes
espacios de orientación y
acompañamiento
vocacional amplios y
profundos.
b) Ofrecer distintas
experiencias donde las
jóvenes puedan conocer la
vida consagrada y la vean
como una posibilidad en
sus vidas.
c) Capacitar a los catequistas
en teología Bíblica y
pastoral vocacional para
que acompañen a los
jóvenes en su proceso de
discernir su proyecto de
vida.
d) Estar presentes en sus ambientes y búsquedas, dedicándoles tiempo
pacientemente.
e) Cambiar metodología, no esperar que vengan, ir a ellos/as. Abrir nuestras casas y
comunidades.
f) Realizar proyectos con grupos vocacionales para transformar la realidad en las
propias comunidades.
g) Introducir la pastoral vocacional desde la catequesis infantil.
h) Planear y realizar acciones con experiencias y temas vocacionales.
49
 PROYECTO 2:
ACOMPAÑANDO SU
PROYECTO DE VIDA
4. PROYECTOS DE CENTROS UNIVERSITARIOS
CETES FLORIDA Y CUVAQH
Camino 1
ÁREA DE LA FE Y SOCIAL
En comunidad de discípulas,
nos sentimos urgidos/as a
poner “los ojos en Jesús” para
participar, con Él y como Él,
en el banquete del Reino,
implicándonos
realidad.
 PROYECTO 1:
COMPARTIDA
META:
1.1.
Generar un PROGRAMA DE FORMACIÓN
espiritual y humana para fortalecer la
identidad teresiana. A través de:
a) Sembrar en los alumnos/as la necesidad de
creer y de integrar la espiritualidad como una
herramienta de vida.
b) Buscar que los alumnos/as vivan los valores de
manera congruente desde la cotidianeidad.
c) Propiciar que los docentes participen en
actividades religiosas de la institución.
1.2.
a)
b)
c)
d)
50
Favorecer espacios para CONOCER Y DAR A
CONOCER A JESÚS de una manera vivencial.
A través de:
Planear espacios orantes para los alumnos/as.
Desarrollar talleres de oración con estrategias
metodológicas de diferentes caminos para
orar.
Realizar espacios de encuentro con Jesús
donde se integren las licenciaturas.
Involucrar a los maestros/as en espacios de
oración y convivencias para que se acerquen
más a Jesús.
META:
Situarnos en la realidad como Jesús desde la compasión, la gratuidad, la libertad y
el servicio. Comprometernos en la defensa de la dignidad de las personas especialmente de las mujeres- del cuidado de la tierra, y de la promoción de la
justicia y la paz.
2.1.
a)
b)
c)
d)
e)
Sensibilizar, concientizar y potenciar en los alumnos/as comportamientos de
SOLIDARIDAD ante situaciones emergentes del país y de la comunidad teresiana.
A través de:
Motivar a los alumnos/as a participar de forma más solidaria dentro de la campaña
de la fraternidad.
Animar la participación en las misiones para que se involucren en acciones
solidarias desde la experiencia.
Llevar a cabo un trabajo de tutorías para detectar necesidades emergentes en los
alumnos/as.
Concientizar sobre los problemas que atañen a nuestra ciudad, región y país.
Trabajar en conjunto con organizaciones para apoyar a los más necesitados.
2.2.
a)
b)
c)
d)
Implementar Proyectos integradores de animación vinculando las PRÁCTICAS de
los estudiantes a un impacto social. A través de:
Crear grupos de voluntarios para visitar lugares necesitados para convivir y
colaborar.
Llevar a cabo un trabajo de campo para conocer las carencias de algunas
comunidades y acompañarlas en sus procesos de promoción.
Implementar un proyecto ecológico dentro y fuera de la universidad.
Realizar diferentes acciones para recaudar fondos e invertirlos en la institución
beneficiando principalmente a los alumnos/as.
 PROYECTO 3:
SIENDO INCLUYENTES Y CONSTRUCTORES DE PAZ
META:
Vivir relaciones de reciprocidad y confianza mutua; actitudes de escucha diálogo
y cercanía, generando espacios de reconciliación, acogiendo la diversidad.
51
 PROYECTO 2:
3.1. Implementar
a)
b)
c)
d)
e)
estrategias que favorezcan la COMUNICACIÓN, resolución de conflictos y
toma de decisiones consensadas. A través de:
Promover e implementar proyectos de reconciliación y paz en la comunidad.
Involucrar al personal en las problemáticas que surjan para analizarlas desde su contexto y
llegar a soluciones.
Establecer canales de comunicación claros, efectivos y asertivos, que informen,
retroalimenten y mejoren las relaciones entre los miembros de la comunidad.
Favorecer la libertad de expresión en la comunidad universitaria.
Promover espacios de convivencia.
 PROYECTO 1:
UNIVERSALIDAD, INTERCULTURALIDAD
META:
Fortalecer el sentido de universalidad e interculturalidad.
Con mirada confiada, incluyente y esperanzadora, que
potencie la riqueza y diversidad cultural de las personas.
Camino 2
REORGANIZACIÓN
ÁREA ACADÉMICA
de Jesús.
1.1. Favorecer
comunidades universitarias que generen DIÁLOGO
INTERCULTURAL, participación, democratización y actitudes de respeto, desde la
perspectiva de género. A través de:
a) Implicar a la comunidad en el manejo de los lenguajes, gestos, acciones que generen
relaciones inclusivas de equidad, aprecio y confianza en todos los ámbitos y contextos.
b) Propiciar el conocimiento y valoración de las diferentes culturas a través del diálogo.
c) Implementar estrategias y actividades que favorezcan la democratización desde la
perspectiva de género.
 PROYECTO 2:
VIVIR EN MESA COMPARTIDA LA REORGANIZACIÓN
META:
Continuar los procesos de reorganización desde una metodología participativa que parta
de la realidad y favorezca la implicación de hermanas y laicos/as.
52
2.1.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Implicarnos activa y responsablemente en el PROCESO DE
REORGANIZACIÓN del Centro Universitario desde la realidad, que nos
comprometa a compartir nuestro caudal. A través de:
Renovar el Modelo del Centro Universitario desde la realidad y los nuevos retos
de la educación.
Fortalecer y ampliar el espacio del CEDEHUIN para que sea productivo, formativo y
tenga un mayor impacto en sus actividades.
Mejorar la calidad del servicio en todas las instalaciones del CUVAQH.
Crear un departamento de difusión y admisión y un centro comunitario en el
CUVAQH.
Generar bolsa de trabajo.
Implementar nuevas licenciatarias, maestrías y diplomados que den respuesta a las
necesidades del lugar para potenciar el Centro Universitario.
2.2. Facilitar una GESTIÓN PARTICIPATIVA en el Centro Universitario, de acuerdo a sus
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
necesidades, que favorezca el diálogo, la comunicación y la organización. A
través de:
Restructurar los puestos de trabajo de los docentes, en áreas y departamentos, de
acuerdo al perfil profesional requerido.
Fomentar la participación y colaboración de todo el personal de forma que se
implique en las actividades escolares.
Reflexionar sobre los avances y dificultades de la comunidad universitaria para dar
soluciones efectivas.
Continuar impulsando la promoción del Centro Universitario involucrando a la
comunidad para que se incremente el alumnado.
Tomar en cuenta la opinión de los alumnos/as para la organización de eventos.
Implementar alternativas de nivelación para los alumnos/as que ingresan.
Facilitar el acceso libre a los beneficios estipulados para los alumnos/as.
 PROYECTO 3:
GENERANDO VIDA
META:
Favorecer la calidad de vida evangélica en los
proyectos y acciones educativas que se realicen y en
las estructuras que se generen con actitud de
discernimiento y sentido de corresponsabilidad.
ACCIONES
ESTRATÉGICAS:
3.1.
Establecer un
PROYECTO DE TUTORÍAS
que permita que el
alumno/a se desarrolle
profesional y
personalmente,
atendiendo a sus
necesidades cognitivas y
emocionales. A través de:
53
a)
b)
c)
Desarrollar una comunicación asertiva entre alumnos/as y docentes.
Favorecer que se fortalezca la autoestima y confianza en los alumnos/as.
Fomentar grupos de diálogo para el desarrollo de competencias y el cambio de actitudes
de los alumnos/as.
3.2.
Favorecer la actualización de los docentes en las nuevas ALTERNATIVAS PEDAGÓGICAS
para que implementen cambios en sus clases que respondan a las necesidades de los
alumnos/as. A través de:
Actualizar e implementar la inserción de las TICs en la práctica docente.
Diseñar líneas de investigación en las licenciaturas.
Implementar un Proyecto de titulación interdisciplinaria en el cual los alumnos/as de las
licenciaturas compartan espacios de investigación y generen mayor impacto en la
sociedad.
Facilitar el proceso de titulación para la carrera de psicología.
Fortalecer el nivel académico de los alumnos/as a través del desarrollo de competencias.
Continuar implementando el idioma inglés.
Fomentar experiencias culturales y deportivas.
Continuar favoreciendo la actualización de los docentes.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
Camino 3
FAMILIA TERESIANA
humanidad.
 PROYECTO 1:
ESPIRITUALIDAD
META:
54
1.1. Fortalecer la ESPIRITUALIDAD y la
a)
b)
c)
d)
ORACIÓN teresiana en docentes y
alumnos/as. A través de:
Cuidar el enfoque humanista y sentido teresiano en los proyectos que se
realicen.
Implementar encuentros teresianos donde se promueva experiencialmente el
Itinerario teresiano de oración.
Desarrollar diplomados en formación teresiana abiertos a la comunidad escolar.
Crear un grupo de formadores en la pedagogía teresiana adaptado a la realidad
de los jóvenes con una visión actual.
1.2. Realizar
a)
b)
eventos culturales donde se lleve el MENSAJE TERESIANO, abierto a la
sociedad. A través de:
Promover e innovar la imagen institucional del Centro Universitario para generar un
sentido de pertenencia de los alumnos/as.
Darnos a conocer a través de proyectos transformadores con los alumnos/as
 PROYECTO 2:
DE HERMANAS Y
ACCIONES
ESTRATÉGICAS:
2.1. P r o m o v e r
META:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
entre
HERMANAS Y LAICOS/AS
relaciones fraternas
y
comunicación asertiva,
que nos fortalezcan
como FAMILIA TERESIANA
y motiven a trabajar en
mesa compartida para
incidir en la sociedad. A
través de:
Abrir espacios de convivencia festejando fechas importante de las licenciaturas.
Favorecer la participación del pueblo y hermanas teresianas en las actividades que
se lleven a cabo.
Crear redes interteresianas y con exalumnos/as.
Propiciar acciones donde se de la cercanía y convivencia en mesa compartida,
con la comunidad y escuelas teresianas.
Fomentar una actitud de compromiso entre los Teresianos.
Generar intercambios culturales.
55
Camino 4
JÓVENES
sean agentes de
 PROYECTO 1:
META:
sociales.
1.1.
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
Dar ACOMPAÑAMIENTO a los jóvenes para fortalecer su crecimiento integral. A través de:
Ampliar los servicios de apoyo psicopedagógico (tutorías, formación universitaria,
seguimientos a egresados, asesorías académicas y de titulación, etc.)
Crear espacios para trabajar el autoconocimiento y la autoestima entre alumnos/as y
docentes.
Establecer lazos de comunicación, confianza y empatía entre los alumnos/as, docentes y
personal directivo.
Propiciar espacios de diálogo donde se den propuestas para desarrollar su creatividad.
Acompañar a los jóvenes en la superación de situaciones que les impiden seguir adelante.
Impulsar una educación preventiva donde se den a conocer temas relevantes sobre
problemáticas juveniles de acuerdo al contexto para llegar a posibles soluciones.
Crear un Departamento de vinculación donde se realice un seguimiento de los egresados
para la incorporación en el área laboral.
2.1. Promover la PASTORAL JUVENIL VOCACIONAL. A
a)
b)
c)
d)
56
través de:
Capacitar a los docentes en teología Bíblica y
pastoral vocacional para que acompañen a los
alumnos/as en el proceso de discernimiento de su
proyecto de vida.
Fomentar la vocación docente teresiana.
Crear grupos de comunicación y apoyo.
Ofrecer distintas experiencias donde las jóvenes
puedan conocer la vida consagrada y la vean como
una posibilidad en sus vidas. Abrir nuestras casas y
comunidades.
 PROYECTO 2:
ACOMPAÑANDO SU
PROYECTO DE VIDA
META:
acompañar a los jóvenes en
su búsqueda vocacional.
CAMINO 1 - PROYECTO 1 : ORAR LA VIDA EN MESA COMPARTIDA
1.1.
a)
b)
c)
d)
Acoger a diferentes grupos que buscan un ESPACIO DE FORMACIÓN Y ORACIÓN
en “mesa compartida”. A través de:
Promover Ejercicios Espirituales, retiros, encuentros, pláticas, recepción de
sacramentos, talleres de crecimiento personal.
Favorecer relaciones de cercanía, confianza y comunión con los diferentes grupos.
Hacer rendir al máximo los recursos materiales y humanos.
Implementar diferentes actividades de promoción de la casa de acogida.
CAMINO 3 - PROYECTO 3 : AHONDAMOS EN NUESTRA ESPIRITUALIDAD
3.1.
Dar cauce a la RIQUEZA CARISMÁTICA que hemos recibido como teresianas,
potenciado la experiencia de crecimiento humano y espiritual tanto personal
como comunitario. A través de:
a) Revitalizar la oración, el estudio, la reflexión, profundización y el conocimiento
vivencial de la Espiritualidad Teresiana con la finalidad de despertar y crecer en el
espíritu y colaborar con mayor conciencia y compromiso en la construcción de un
México y de un mundo mas humanizado.
57
5. Casa de Oración Santa Teresa y
Centro De Espiritualidad
6. PROYECTOS APOSTÓLICOS - Camino 1
1. Promover las comunidades rurales e indígenas mayas de Tizimín (APA), para que vivan con
dignidad y su trabajo sea redituable en favor de sus familias. A través de:
a) Organizar a los campesinos para que su producción sea más eficiente.
b) Promover a la mujer para que se valore y aprenda a administrar mejor su economía en
beneficio de la familia.
2. Impulsar la pastoral en comunidades indígenas mayas de Tizimín. A través de:
a)
b)
c)
d)
Apoyar la catequesis de niños/as y adolescentes.
Impulsar la formación de catequistas.
Impartir temas de formación a la familia.
Impulsar la promoción de la mujer y
apoyar los grupos que se forman.
3. Colaborar en la Pastoral de la Parroquia en
Jiutepec. A través de:
a) Impartir catequesis a niños/as, jóvenes y
adultos que se
preparan a los
sacramentos.
b) Realizar cursos de formación a catequistas
y papás para que sean signo de Buena
Nueva en su servicio.
4. Apoyar la Pastoral Parroquial en la colonia
de Minerales, Puebla. A través de:
a) Animar la catequesis para niños/as que se
preparan para recibir los sacramentos.
b) Acompañar la Hora Santa en la
comunidad.
c) Impulsar la formación de catequistas.
5. Colaborar en la pastoral de la Parroquia de
San Sebastián Mártir en el D.F. A través de:
a) Impulsar la promoción de la mujer, la
catequesis a la preparación de los
sacramentos, formación de catequistas y
grupos juveniles.
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da click aquí - teresianasgpe.edu.mx

Transcripción

Documentos relacionados

247 - Compañía de Santa Teresa de Jesús

enlace - Salesianos Cooperadores