ENTRE EL HORROR Y LA ESPERANZA Un panfleto de la era de la

Transcripción

ENTRE EL HORROR Y LA ESPERANZA
Un panfleto de la era de la globalización
Diciembre 2.004
"La noche pasará.
Pueden escupir las aguas.
Pueden fusilar a los gorriones.
Pueden quemar los versos.
Pueden degollar al dulce lirio.
Pueden romper el canto y arrojarlo a una ciénaga.
Pero esta noche pasará.
Manuel Scorza
"Podrán cortar todas las flores,
pero jamás detendrán la primavera"
Pablo Neruda
ENTRE EL HORROR Y LA ESPERANZA
Reflexión a modo de Prólogo
INTRODUCCIÓN
¿Estamos ante la IIIª Guerra mundial?
CAPÍTULO I
EL CAPITAL FINANCIERO GLOBALIZADO
Las cifras
Situación económica y política del mundo en el siglo XXI
Quince años
Un panorama estremecedor
Un paréntesis para llorar: El "kwashiorkor"
Detonantes del seísmo globalizador
La caída del comunismo
Las causas del descalabro
El desarme ideológico
El desarrollo tecnológico
Características del capital mundializado
La globalización. Una historia conocida
El dinero delincuente
Los movimientos especulativos
Los paraísos fiscales
Corrupción y prevaricación
Los métodos empresariales
Las recetas neoliberales
Otro paréntesis para la desvergüenza: la tierna factoría Disney
Las mentiras del discurso liberal
La perversión del lenguaje
Las justificaciones teóricas
La prostitución de la moral
Los tres ejes de la dominación
La destrucción del Estado y de los controles democráticos
Los organismos internacionales como arma de guerra
La Organización Mundial de Comercio
El Banco Mundial
El Fondo Monetario Internacional
EE.UU. como garante militar. La nueva GESTAPO mundial.
El terrorismo como excusa. La seguridad como instrumento.
Conclusiones
CAPITULO II
UNA COLECCIÓN DE CITAS
Moloch
El héroe globalizado
Con palabras propias
Globalizando
Depredando
La complicidad de los medios
Antiamericanismo
Democracia "Made in USA"
CAPITULO III
LA SITUACIÓN ACTUAL EN EL MUNDO ÁRABE E ISLÁMICO
"Esos moros"
Cuestiones que hay que aclarar. Cuestiones que hay que entender
Qué es el Islam
La diversidad como norma
Un fenómeno social extremadamente adaptativo
El Islam no es solo una religión
Confusiones habituales que conviene aclarar
Árabe e islámico
La yihad
Islámico y musulmán
Semitismo y antisemitismo
Shíies y sunníes
La nación árabe
Tradición y modernidad en el mundo árabe
Reformismo y procesos de cambio. Al-Islah y al-Nahda
El panarabismo progresista
El salafismo
El wahhabismo
Causas de la reacción árabe e islámica
La caída del imperio otomano. El imperialismo occidental y la descolonización
Condicionantes geopolíticos y económicos
Acoso al progreso
Israel y los palestinos
La agresión interminable
El fenómeno de Al-Qaída
Recapitulando
CAPITULO IV
LA NUEVA SOCIEDAD CIVIL PLANETARIA
¿No hay alternativa?
Otro mundo es posible
Los movimientos antiglobalización
Las soluciones teóricas. Soberanismo, multilateralismo y resistencia
Las alternativas y los modelos
Los frentes de resistencia civil
Características de la resistencia civil
La dispersión
La asunción de objetivos comunes
La eficacia del movimiento
Estrategias y objetivos de la resistencia mundial
Reconstrucción del concepto de individuo
Reconstrucción de una democracia real
Uso de los elementos del sistema a nuestro favor
Replanteamiento de la empresa capitalista
El desmontaje ideológico
Desenmascarar el truco terrorista
La multiplicidad cultural
EPILOGO
BIBLIOGRAFÍA
Reflexión a modo de prólogo.
En los últimos años y especialmente tras la caída de las Torres de Nueva York,
los periódicos y los medios audiovisuales nos han traído una avalancha de información
acerca del mundo islámico, cada vez más confusa y distorsionada. Esto, junto con el
grave deterioro bélico que ha provocado EE.UU. en el mundo, fueron los detonantes
que han llevado a iniciar estas reflexiones.
El planteamiento inicial partía de dos preguntas ligadas entre sí:
Muchas personas en Europa han estudiado fascinadas la cultura árabe y se
sienten herederas, especialmente en España, de sus aportaciones y de su historia.
También muchas personas en Europa cuestionan el imperialismo norteamericano
y apoyan sin fisuras causas como la palestina. Seguramente, en un país como Israel
estas personas ya estaría muertas o en la cárcel. ¿Qué diferencia a estas personas de un
suicida islámico?
Pero también estas personas se mueven en un ámbito intelectual progresista, son
defensoras de las formas de vida europeas, odian a los integristas religiosos y apoyan
radicalmente la democracia como sistema de convivencia. En Arabia Saudí es probable
que también estuvieran muertas o en la cárcel. ¿Qué les diferencia entonces de
un general norteamericano?
Intentar responder a estas preguntas era el humilde objetivo original de los
párrafos que siguen. Que era tanto como intentar arrojar algo de luz sobre la actual
situación del mundo y su posible desarrollo futuro. Es, más que nada, asirse a una
esperanza.
Por supuesto es la visión y el análisis desde una óptica ideológica muy concreta, y
por tanto, sujeta a todas las críticas y a todas las matizaciones que se le quieran hacer,
que serán muchas. El lenguaje empleado, muchas veces políticamente incorrecto o
abiertamente radical, no es más duro que la situaciones descritas y en las que viven
sumergidos millones de seres humanos.
No es tampoco un planteamiento original. Se debe en gran parte a las reflexiones,
estudios, textos y pensamientos de muchos otros, que son involuntarios colaboradores
de este trabajo. Sería imposible indicar las numerosas páginas de Internet consultadas,
las decenas de artículos de prensa o informes de organismos internacionales. Pero de los
libros que hemos utilizado, daremos al final una escueta bibliografía, por lo menos de
los más usados. Es de justicia, pues de ellos han salido muchas de las citas e ideas aquí
expuestas. Y frases enteras han sido copiadas literalmente sin demasiados miramientos.
Desde un punto de vista formal, no es muy ortodoxo. Pero es la ventaja de no pertenecer
a ninguna escuela oficial y no estar obligado a dar a nadie cuentas de rigor intelectual.
INTRODUCCIÓN
¿ESTAMOS ANTE LA IIIª GUERRA MUNDIAL?
Para responder a esta pregunta, tendremos que partir de dos premisas muy
elementales:
1-Todos los conflictos, y sobre todo los bélicos, tienen una base eminentemente
económica, con influencias importantes de otros factores, fundamentalmente de tipo
social y cultural.
2-Juzgar hechos contemporáneos es siempre complicado e incompleto. Somos juez y
parte. Y los cambios históricos son corrientes subterráneas que el historiador no advierte
hasta pasado un tiempo y una distancia que permite analizarlos. Suele ocurrir que solo
lo captan en su época los poetas o los visionarios.
Partiendo de aquí, ¿las actuales circunstancias nos permiten afirmar que los
problemas son tan graves como para hablar de una IIIª Guerra Mundial?
A raíz de la experiencia de los dos anteriores conflictos mundiales, siempre
habíamos imaginado un enfrentamiento muy destructivo, casi una aniquilación, basada
fundamentalmente en armamento nuclear. En cualquier caso, imaginábamos una guerra
clásica, entre estados o grandes potencias.
Pero los últimos años han traído cambios económicos y tecnológicos vertiginosos
y devastadores. Y como consecuencia, el panorama mundial conocido se ha
desbaratado de un modo radical desde el punto de vista económico, político y social. El
desarrollo de los medios tecnológicos y de las comunicaciones ha sido brutal y está
condicionando un fenómeno histórico que ya venía de largo, pero que ha llevado al
sistema capitalista a sus últimos extremos: la hoy denominada globalización.
Muchos estamos convencidos de que sí estamos viviendo una Guerra Mundial,
pero radicalmente distinta de las hasta ahora conocidas. Y así lo creemos, aunque los
actores en conflicto parezcan otros, los escenarios sean otros, los medios y su forma de
desarrollo sean otros. Y porque la forma de combatir es otra. Por novedosas, son
difíciles de reconocer, pero solo el que sea capaz de comprender estos cambios ganará
esta guerra.
Algunos lo interpretan interesadamente como una guerra entre civilizaciones,
pero están profundamente equivocados. Otros la denominan Net War, y no andan muy
lejos de una parte de la realidad. No deja de ser, como todas, una guerra económica y
una guerra de clases, pero a nivel universal, y con otras formas menos reconocibles.
Y aunque las consecuencias de sufrimiento y destrucción son las mismas o
peores, nosotros creemos que es una guerra diferente. Una guerra geométrica, una
guerra asimétrica, una guerra reticular. Es una guerra que, para ser reconocida, necesita
herramientas intelectuales más abstractas que nunca, más conceptuales que nunca. Es
una guerra de más larga duración, más dispersa y de consecuencias de mayor calado de
las que nunca se han producido en la historia de la humanidad.
Nosotros creemos más bien que es una lucha entre concepciones, entre corrientes
históricas, entre movimientos sociales y minorías privilegiadas. Y sobre todo, que es un
tipo de guerra radicalmente distinta de las anteriores. Porque en sus formas se están
enfrentando dos estructuras y dos modos de organización: el de los viejos estados y
organismos jerarquizados y un nuevo modo emergente, las organizaciones reticulares,
las sociedades-red.
Como enfoque de inicio, para esta guerra poliédrica, proponemos:
Tres protagonistas principales en conflicto:
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Un elemento agresor: El capitalismo globalizador en su fase última: el
fundamentalismo capitalista.
Un elemento agredido: El Tercer Mundo en general y el mundo árabe en
particular: el fundamentalismo islámico reactivo.
Un tercer poder emergente, los movimientos democráticos radicales de nueva
estructura global: las sociedades civiles mundiales.
Tres circunstancias históricas y políticas en el mundo occidental:
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•
La derrota del socialismo real y el debilitamiento de las democracias. El acoso
a los valores de la modernidad (laicismo, igualitarismo, etc..) y el surgimiento de
un neofascismo o un IV Reich, como lo denominan algunos analistas.
La globalización económica y cultural y la privatización del Estado. El dominio
efectivo de estructuras económicas privadas supranacionales.
Las extensión mundial de las nuevas tecnologías y la resistencia creciente de las
sociedades civiles.
Tres circunstancias históricas y políticas en el mundo islámico:
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•
La disgregación del imperio otomano, el colonialismo y el imperialismo europeo
posterior, como forma de dominio geoestratégico.
El inmenso lago de petróleo bajo los pies del Islam.
Las dictaduras de dominación occidental, la represión y pobreza. La resistencia
cultural panárabe.
Tres condicionantes o factores detonantes en el elemento más agredido:
•
•
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El wahhabismo y el salafismo.
Las agresiones continuas al entorno islámico: Palestina, Libia, Sudán, Irán, Iraq,
Afganistán, Bosnia, Chechenia...
El sionismo y el problema palestino.
Y como novedad que lo ha cambiado todo, las nuevas formas y los nuevos
medios. El desarrollo tecnológico del capitalismo ha globalizado el mundo, pero
desde el punto de vista militar sigue funcionando en forma de estados. De estadoselefante, con estructuras rígidas y anquilosadas. Sin embargo el Islam radical y las
sociedades civiles de vanguardia, aprovechando los medios tecnológicos del
capitalismo, ya funcionan en red. Nos estamos acostumbrando a términos como el
swarming, Internet, los SMS o las weblog, que ya forman parte de nuestra vida
cotidiana. La clave ya no es la fuerza, sino la velocidad y la estructura.
Como en el pasado, esta sigue siendo la guerra de los grandes poderes económicos
contra las sociedades. Pero técnicamente es una nueva guerra: la del árbol contra la
enredadera. Y eso puede cambiar sustancialmente los resultados.
En los próximos capítulos nos proponemos analizar los vértices de este triángulo,
estudiado los siguientes elementos en liza, analizando los conceptos confusos y viendo
los factores de cambio que están en juego:
•
•
•
La situación de occidente y del desarrollo capitalista mundial.
La situación del mundo árabe e islámico.
La situación de los movimientos civiles de resistencia civil que están surgiendo.
CAPITULO I
EL CAPITAL FINANCIERO GLOBALIZADO
No es ninguna novedad analizar el capitalismo. Se ha hecho hasta la saciedad. Es
un discurso, hoy muy arraigado, considerar la crítica al capitalismo como pasada de
moda y como una cuestión ya superada. El acoso y derribo de Marx ha sido y es el
deporte favorito de toda una pléyade de intelectuales, especialmente los denominados
postmodernos. Y, por supuesto, sin mencionar a los neoliberales de las dos últimas
décadas.
Pero el capitalismo es el sistema en que vivimos, el modo económico que ha
salido triunfante del siglo XX, y el que tenemos omnipresente en nuestras vidas. Sería
suicida ignorarlo. Y sería estúpido no analizar su evolución y sus consecuencias. Nada
mejor que justifique una crítica al capitalismo que el siguiente texto del novelista
francés Gilles Parrault, escrito en el prólogo de un libro que aborda de lleno esta
cuestión. Es una auténtica delicia de ironía y contundencia, y no me resisto a
reproducirlo a modo de presentación:
"PORQUÉ UN LIBRO SOBRE EL CAPITALISMO"
"Bienaventurado capitalismo. Nunca anuncia ni promete nada. Ningún
manifiesto ni declaración en veinte puntos que programe la felicidad llave en mano.
Aplasta, destripa, humilla, martiriza, sí; pero ¿decepciona?. Usted tiene el derecho a
sentirse desdichado, pero no decepcionado, pues la decepción presupone un
compromiso traicionado. Los que anuncian un futuro más justo se exponen a ser
acusados de mentirosos cuando su intento resulte un rotundo fracaso. Y el
capitalismo se conjuga sabiamente en presente. Existe. ¿Y el futuro? Es abandonado
voluntariamente a los soñadores, a los ideólogos y a los ecologistas. Además, sus
crímenes son casi perfectos. Ningún rastro escrito que demuestre premeditación. Es
fácil para los enemigos de las Revoluciones señalar a los responsables del Terror de
1.793: los ilustrados y la irracional voluntad de ordenar la sociedad según la razón
racionalista. Las bibliotecas se hunden bajo el peso de los libros que incriminan al
comunismo. Nada parecido ocurre con el capitalismo. No se le puede reprochar que
provoque infelicidad al pretender aportar la felicidad. Únicamente acepta ser juzgado
sobre aquello que ha sido desde siempre su motivación: la búsqueda del máximo
beneficio en el mínimo tiempo. Los demás se interesan por el hombre, él se ocupa de
la mercancía. ¿Alguien ha visto alguna vez mercancías felices o desdichadas? Los
únicos balances válidos son los contables. No es pertinente hablar de sus crímenes.
Hablemos mejor de catástrofes naturales. Se lo repiten machaconamente: el
capitalismo es el estado natural de la humanidad. Pero la humanidad se encuentra en
el capitalismo como un pez fuera del agua. Es necesaria la arrogancia fútil de los
ideólogos para querer cambiar el orden establecido, con las descorazonadoras
consecuencias ya conocidas: revolución, represión, decepción, arrepentimiento. Ése
es el verdadero pecado original del hombre: esa perpetua inquietud que le empuja a
sacudirse el yugo, la ilusión lírica de un futuro libre de explotación, la pretensión de
cambiar el orden natural. No se mueva, el capitalismo lo hace por usted. Claro, la
naturaleza conoce sus catástrofes, y el capitalismo también. ¿Buscaría usted los
responsables de un terremoto, de un maremoto? El crimen implica la existencia de
criminales. En el caso del comunismo, las fichas antropométricas son fáciles de
establecer: dos barbudos; uno con perilla, éste con anteojos; un bigotudo; aquel que
atraviesa a nado el Yang-Tse-Kiang; un fumador de puros, etc... Esos rostros se
pueden odiar, son de carne y hueso. Tratándose del capitalismo, solo existen índices:
Dow Jones, CAC 40, Nikkei, etc. Pruebe, por ver, a odiar un índice. El Imperio del
Mal tiene siempre un marco geográfico, tiene sus ciudades. Se puede localizar. El
capitalismo está en todos lados y en ninguna parte. ¿A quien dirigir las citaciones
para comparecer ante un eventual Tribunal de Nurembreg?
¿Capitalismo? ¡Término arcaico! Póngase al día y utilice la palabra adecuada:
liberalismo. El Littré definió liberal como "lo que es digno de un hombre libre".
¿Verdad que suena bien? Y el Petit Robert nos da una convincente lista de
antónimos: avaro, autócrata, dictatorial, dirigista, fascista, totalitario. Usted podrá
tal vez encontrar justificaciones para definirse como anticapitalista, pero reconozca
que necesitaría mucho valor para proclamarse antiliberal.
¿Porqué entonces un libro negro del capitalismo? ¿No es una locura afrontar
una empresa de tal magnitud? Es el mayor genocida de la historia, de acuerdo, pero
un asesino sin rostro ni código genético, que opera impunemente en los cinco
continentes desde hace siglos... Le deseo suerte en el empeño. ¿Servirá para algo?
¿No ha escuchado la campana que anuncia simultáneamente el fin del combate y el
fin de la historia? El capitalismo ha ganado. Acapara en su actual y sólida versión
mafiosa los despojos de sus enemigos. ¿Se le vislumbra algún adversario creíble?
¿Quién es su enemigo? El inmenso pueblo que es parte civil en el proceso. Los
muertos y los vivos. La innumerable muchedumbre de los que fueron deportados de
África hacia América, descuartizados en las trincheras de cualquier guerra sin
sentido, los quemados vivos por el napalm, los torturados hasta la muerte en las
mazmorras de los perros guardianes del capitalismo, los fusilados en el Mur des
Féderés, en Fourmies, en Sétif, masacrados por cientos de miles en Indonesia, los
prácticamente exterminados indios de América, los asesinados en masa en China
para asegurar el libre comercio del opio.... Las manos de los vivos han recibido de
todos ellos la antorcha de la rebelión del hombre a quien se niega su dignidad. Manos
en poco tiempo inertes de esos niños del Tercer Mundo a los que la desnutrición mata
diariamente por decenas de miles, manos descarnadas de los pueblos condenados a
reembolsar los intereses de una deuda cuyo monto ha sido robado por sus dirigentestíteres, manos temblorosas de los cada día más numerosos marginados de los centros
de la opulencia....
Manos trágicamente débiles, y por ahora desunidas. Pero que un día se unirán
inexorablemente. Y ese día, la antorcha que portan incendiará el mundo."
Prólogo de "El libro negro del capitalismo", 1.998
LAS CIFRAS
Aunque la estadística es el arte de ocultar la realidad, unos números como
introducción nos clarificarán un poco la situación del mundo en que vivimos. Servirán
como fondo de paisaje. Los datos están extraídos de informes oficiales de la O.N.U., la
O.C.D.E. y del Banco Mundial.
Ricos y pobres
*Las 225 mayores fortunas del planeta igualan las rentas de los 2.500.000.000
de personas más pobres, el 47 % de la población mundial. (Sí, sí, habéis leído bien: dos
mil quinientos millones de personas).
*La fortuna de las 15 personas más ricas del mundo equivale al PIB de todos los países
de África, exceptuando los ribereños del Mediterráneo.
*Los 1.000 millones de personas más pobres del mundo solo consumen el 1 % de la
renta mundial.
*El 20 % de la población mundial acapara el 80 % de sus riquezas y consume el 75 %
de la energía total.
*En Suiza el 3% de los contribuyentes tienen una fortuna personal equivalente a la del
97 % de la población restante.
*En Brasil el 1 % de los hacendados posee el 43 % de las tierras.
*La fortuna de Bill Gates equivale a la de los 106 millones de personas más pobres de
los Estados Unidos.
*En Estados Unidos 40 millones de personas están por debajo del índice de la pobreza
(13 % de la población).
El dinero
*El volumen de negocio de la General Motors es mayor que el PIB de Dinamarca.
*El volumen de negocio de la Exxon Mobile es mayor que el PIB de Austria.
*La ventas de las 100 mayores multinacionales supera las exportaciones de los 120
países más pobres del mundo.
*Estas 100 mayores multinacionales controlan el 73 % del comercio mundial.
*De cada 100 dólares negociados diariamente en divisas, no llegan a dos dólares los
relacionados con intercambio de bienes y servicios. El resto es capital especulativo.
*Solo tres de la mayores fortunas japonesas están ligadas a la economía real. El resto
son capitales especulativos.
*El capital virtual que circula en el planeta es 18 veces mayor que el de todos los bienes
y servicios producidos o disponibles.
Los gastos militares
*Presupuesto de Defensa USA (2004): 500.000 millones de dólares.
1.360 millones al día.
56,6 millones cada hora.
940.000 dólares cada minuto.
16.000 dólares cada segundo.
-60.000 millones de dólares cuesta mantener la ocupación de Iraq y Afganistán.
(Comparativa: 2.800 millones de personas en el mundo sobreviven con menos de 2
dólares al día).
La miseria
La actual situación de desarrollo permitiría alimentar con normalidad a 12.000
millones de personas. Y aunque la población mundial actual es solo la mitad (6.000
millones), ocurre lo siguiente:
*Cada 7 segundos muere un niño de hambre.
*160.000 personas mueren de hambre al día.
*60 millones de personas mueren de hambre al año.
*Actualmente hay más muertos anuales por hambre que todos los muertos en la
carnicería de la IIª Guerra Mundial en 6 años.
*Existen 826 millones de personas con grave desnutrición crónica: el 25 % de población
de Asia y el 34 % de África.
*Hay 2.000 millones de personas en estado de "miseria absoluta".
El bienestar social.
*El consumo de medicamentos antidepresivos y tranquilizantes en países desarrollados,
se ha triplicado en los últimos 10 años.
*En EE.UU. consumen antidepresivos el 40 % de la población adulta y 11 millones de
niños menores de 10 años.
*El 85 % de la población mundial solo consume el 25 % del gasto farmacéutico total.
*Existen 38 millones de infectados de SIDA en el mundo, el 80 % en África.
*Pero solo el 1 % de los medicamentos anti-sida se consumen en África.
*El número de niños ciegos aumenta en 7 millones al año por desnutrición y falta de
vitamina A.
*Existen 146 millones de ciegos en África, Asia y América Latina por este mismo
motivo.
*Enfermedades superadas en Occidente hace años arrasan el Tercer Mundo: meningitis,
rubeola, dengue, cólera, tifus, diarrea, deshidratación, malaria, sarampión, lepra,
tuberculosis, paludismo, lombrices, parasitismo....
*La esperanza de vida de Francia es 75 años. La media de África es de 45 años.
El trabajo
*En el Tercer Mundo existen 200 millones de niños esclavos trabajando en fábricas y
talleres de multinacionales occidentales.
*Se calcula en 20 millones el número de esclavas prostitutas menores de 12 años.
*El precio de una camiseta Disney en EE.UU. equivale al salario de una semana del
obrero que las cose en Haití. Éste trabaja a un ritmo de 375 camisetas a la hora.
El reparto mundial
*El 25 % de la cosecha mundial de cereales es para alimentar ganado en los países
ricos.
*En Estados Unidos 500.000 toneladas anuales de cereales son para engorde de vacuno,
la mitad de los cuales se destina a hamburguesas. El despilfarro proteínico es brutal: tan
solo la mitad del maíz consumido en el estado de California para vacuno supera las
necesidades alimenticias humanas de todo Zambia en un año.
*Para erradicar el hambre, permitir el acceso a agua potable en todo el planeta, dar
techo y acabar con las epidemias, se necesitan 50.000 millones de dólares. Las empresas
multinacionales gastan al año 10 veces esa cantidad en publicidad.
*Harían falta 13.000 millones de dólares para cubrir las demandas nutricionales y
sanitarias básicas en el mundo. Cada año, Europa y Estados Unidos gasta 17.000
millones de dólares en alimentar mascotas domésticas.
*Cada habitante del Norte consume 10 veces más energía, 19 veces más aluminio, 14
veces más papel y 13 veces más hierro y acero que cada habitante del Sur. Cada
norteamericano expulsa a la atmósfera 22 veces más CO2 que un hindú y 13 veces más
que un brasileño. Si los países pobres se equiparasen en despilfarro a los ricos, se
necesitarían los recursos de10 planetas como la Tierra.
*El Tercer Mundo paga en deuda externa a los países ricos 250.000 dólares por minuto.
*América Latina debe 800.000 millones de dólares a los países del Norte. Transfiere en
pagos 25.000 millones de dólares al año a países ricos (el 40 % de su PIB). Cada
habitante de América Latina (niños y viejos incluidos) debe una media de 2.550 dólares
a los países ricos.
Y las desigualdades van a más...
*La primera estadística de ingresos "per cápita" se realizó en 1.780. Entonces la
diferencia entre países pobres y ricos en ingresos "per cápita" era de 3 a 1.
*La última, realizada en el 2.003, arroja una diferencia de 70 a 1.
*En 1.960, el 20 % más rico tenía rentas 31 veces superiores al 20 % más pobre.
*En 2.000, el 20 % más rico tenía rentas 85 veces superiores al 20 % más pobre.
SITUACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL DEL MUNDO EN EL SIGLO XXI
Quince años
A la vista de estas cifras, parece estúpido preguntar cual es la situación actual del
mundo. Es demencial. El capitalismo se ha enseñoreado del panorama mundial en su
totalidad. Lo cierto es que en sus fundamentos teóricos y en su esencia el capitalismo no
ha variado en los últimos 150 años. Con leer "El Capital" solventaríamos sin
demasiados problemas muchas de nuestras preguntas. Ahora bien, el capitalismo como
sistema real sí ha experimentado continuos cambios y adaptaciones y el marco sociopolítico y técnico es radicalmente diferente del que analizó Marx en el siglo XIX. Los
movimientos populares del siglo XX trajeron en jaque al sistema y, en ocasiones, lo
acorralaron muy seriamente. La presión popular obligó a modificar su estructura de
dominio y vastas extensiones del planeta estaban fuera de su capacidad de actuación.
Pero los últimos 15 años han supuesto un brutal cambio de la situación.
Contemplamos lo que ahora se denomina "neocapitalismo", "globalización",
"mundialización", "ultraliberalismo", etc... ¿Y esto es un cambio esencial?. Esencial, no.
Simplemente es una etapa superior, eso sí, infinitamente más agresiva y más
destructiva. Sencillamente, el capital se ha concentrado en muy pocas manos hasta
niveles desconocidos. El capital financiero transnacional globalizado es el nuevo "Gran
Hermano". No es un cambio en la esencia del capitalismo lo que estamos viviendo, sino
su agudización extrema. Y sus devastadoras consecuencias.
Un panorama estremecedor
"Unos están en la noche.
Otros están en la luz.
Y vemos a los de la luz,
pero no a los de la noche"
Bertold Brecht
Acostumbrados a unos medios de comunicación narcotizantes y a mirar a
nuestros privilegiados ombligos, la tragedia de la mayoría de la Humanidad se nos
oculta y nos es ajena. Pero un vistazo objetivo al mundo, tal y como hoy está, arroja un
resultado espeluznante. Vivimos en la laureada Aldea Global, pero las coordenadas
conocidas hace unos años se han difuminado. Regiones enteras del planeta se
encuentran al borde de la desaparición o cerca de su desintegración. Países completos de
Asia y África desaparecen del mapa como sociedades nacionales organizadas. El
esquema económico del mundo actual es una red esquelética que reúne gigantescas
aglomeraciones urbanas entre las cuales avanzan los desiertos.
Las grandes megalópolis agrupan de forma creciente a la población mundial: 600
millones de personas viven en las 100 mayores ciudades. La inmensa mayoría de ellas
son islotes acorazados de poder y lujo, rodeados de kilómetros de barrios fétidos, donde
sobreviven millones de personas chapoteando entre basurales, arrasados por la
cochambre, las enfermedades, el crimen, las drogas, la miseria y la delincuencia.
Para definirlos, los economistas neoliberales no tienen pudor en llamar a
estos gigantescos barrios "sectores informales", igual que denominan sin empacho
"sociedades no rentables" a los países míseros que los alojan.
Los ejércitos de harapientos que se desplazan, acosados por la miseria, pasan de
ser ciudadanos a ser refugiados. Los más inquietos huyen en masa hasta las puertas de
los opulentos. Y pasan de ser ciudadanos a ser "sin papeles".
En los países más ricos, la situación es también chocante. Las poblaciones han
perdido, en los últimos años, muchos de sus sistemas de protección social y laboral, se
ha privatizado hasta el aire y el control democrático es una caricatura, cuando no una
pantomima. Nunca el poder y la riqueza han estado tan concentrados, en un proceso sin
fin aparente.
La pobreza extrema se multiplica como un cáncer y las grandes corporaciones
transnacionales campan sin control por cada rincón del planeta. Y esto bajo el paraguas
de un pensamiento y una cultura simplificadora, que con el poder de los medios de
comunicación globalizados, ha colonizado cualquier resquicio de diferencia.
La asimetría y desequilibrio entre los seres humanos jamás había alcanzado estas
cotas. Muchos autores hablan ya sin tapujos del triunfo de los Cuatro Jinetes del
Apocalipsis: Hambre, Sed, Enfermedades y Guerra. A la situación de hambre brutal y
de postración sanitaria del Tercer Mundo, se unen las guerras de agresión y
rapiña, propiciadas por una política de devastación sistemática y sin escrúpulos. La
Humanidad se derrumba ante la incapacidad de hacer frente a los violentos embates del
capital transcontinental.
Nos proponemos demostrar que la tan cacareada globalización no ha traído el
desarrollo mundial, sino solo el despilfarro localizado donde asientan sus nidos los
cerebros de las grandes empresas: el resto del mundo sucumbe.
Un paréntesis para llorar. El "Kwashiorkor".
La ONG Médicos Sin Fronteras define la muerte por hambre, denominada
médicamente kwashiorkor (un nombre africano), como "la destrucción lenta y paulatina
del cuerpo por falta de alimento, especialmente en los niños, cuyo desarrollo se
paraliza. El pelo se vuelve rojizo o ceniciento hasta caerse. La piel se cuartea, el vientre
se hincha, los dientes y las uñas se desencajan y se caen. El niño o el adolescente muere
lentamente entre dolores atroces".
El texto que viene a continuación es del diputado suizo Jean Ziegler, en una visita
al Centro de Acogida del Hospital de Agordat, en Etiopía, en enero de 1.985.
Está extraído del libro "El hambre en el mundo explicada a mi hijo":
"Agordat es la capital de la provincia de Barka, en tiempos una de las regiones
más fértiles de Etiopía. El río del mismo nombre desciende desde las montañas del
Sahel y desemboca en el Nilo Azul. Desde los tiempos de la ocupación italiana, los
palmerales, los campos de sandías y los naranjos que bordeaban el río alimentaban a
una población floreciente y permitían exportaciones lucrativas hacia Yedda y otros
pueblos árabes de la otra orilla del Mar Rojo. Hoy es una llanura seca, amarilla y
polvorienta, arrasada por la sequía y la guerra. (...) Era como una pesadilla,
desperdigados a lo lejos se veían algunos refugios de cartón o pedazos de plástico
tendidos entre dos ramas secas. Ante una cabaña, las mujeres aguardaban sentadas
con sus hijos en brazos, unos paquetes harapientos que solo se movían levemente por
la respiración entrecortada. Yo pensé que la muerte por hambre era una muerte
dulce, producida por una debilidad progresiva que, en el último estadio, arrastra a
una especie de inconsciencia. Pero no es así. Las caritas arrugadas que emergían de
entre los harapos con gestos de dolor testimoniaban un terrible sufrimiento. Los
cuerpecitos se retorcían y la madre o la hermana volvían a tapar el rostro con un
paño (...) Delante del hospital, un poco apartado, estaba un padre sin edad y con los
ojos llenos de angustia. Su hijo estaba tirado allí mismo, a sus pies. Tendría 12 o 14
años. Sus miembros eran tan finos como las patas de una araña. En ese momento me
acordé de tí. El único médico del lugar, el doctor Tamart Manguesha movió la
cabeza en silencio. No valía la pena. El niño moriría allí, delante de la puerta. Un
temblor recorrió el cuerpo del padre y unas lágrimas rodaron por sus mejillas
resecas. No dijo nada. Miró fijamente al médico y este volvió a sacudir la cabeza. El
niño no tenía ya salvación. El padre se agachó y con una dulzura extrema levantó a
su hijo en brazos y se lo llevó."
"El hambre persistente y la desnutrición crónica son obra del ser humano. Son
debidas al orden asesino del mundo. Quien muere de hambre es víctima de un
asesinato" -concluyó Ziegler varios años después.
DETONANTES DEL SEÍSMO GLOBALIZADOR.
El capitalismo siempre ha sido la causa de las mayores injusticias y fuente infinita
de sufrimientos. Pero los datos de que disponemos para la última década no dejan lugar
a dudas: jamás ha sido peor. ¿Qué causas han propiciado este devastador desarrollo y en
un periodo tan corto de tiempo? Básicamente dos factores:
1-La desaparición del bloque llamado de "socialismo real".
2-El desarrollo tecnológico.
La caída del "comunismo".
Hasta finales de los años 80, el capitalismo tenía tres serios problemas para su
plena expansión:
1-La existencia de grandes zonas del planeta donde no podía operar o acceder a sus
riquezas, al estar bajo regímenes de economía centralizada y cuyos mercados le estaban
vedados.
2-Los "corsés" legales en los países capitalistas avanzados, propiciados por la
socialdemocracia.
3-La resistencia ideológica de carácter marxista o revolucionario en el Tercer Mundo.
El desarrollo de una globalización total estuvo dificultada durante décadas por la
existencia del "bloque comunista". No solo porque importantes recursos quedaban fuera
de su alcance. También desde el punto de vista militar, con una URSS potente que
servía de muro de contención y con una alternativa ideológica muy arraigada entre los
pueblos del mundo.
Y su existencia tenía una importante repercusión política en Europa: la
socialdemocracia funcionó por el miedo de los poderosos al avance del voto comunista.
En occidente, el miedo al comunismo obligó a hacer concesiones de libertades y
derechos laborales que permitieron un bienestar social a costa de los beneficios
empresariales.
Y también entre los pueblos del Tercer Mundo, con el apoyo de la URSS, los
movimientos de liberación nacional dificultaban la expansión abierta de los capitales.
Pero, increíblemente, en agosto de 1.991, el "comunismo" se desmoronó en
Moscú.
Las causas del descalabro.
Las causas de este histórico derrumbamiento son muy complejas, pero podemos
apuntar las más importantes:
1-Fallos de desarrollo interno que estaban en el origen del "comunismo real" de la
Unión Soviética y sus países satélites:
a-La anulación del individuo y de las libertades personales en beneficio de una
colectivización necesaria, pero forzada.
b-La ilusión de que era posible construir el socialismo en un solo país, rodeado de
feroces enemigos.
c-La sustitución de la religión por el culto a la personalidad o al Partido y la aparición
de una clase burocrática.
Jean Paul Sartre resumió en una frase de lo que era la burocracia stalinista
para muchos comunistas del mundo:
"Esta es la máscara sangrienta del rostro amado".
2-El acoso permanente del mundo capitalista. Cualquier experiencia socializadora ha
sido bloqueada sistemáticamente, mediante agresiones económicas, militares, religiosas
y de toda índole. Unos lograron resistir el embate, como Vietnam o Cuba, dejando
graves lacras, pero otros sucumbieron, como Nicaragua o Egipto. En gran parte de los
casos los sistemas socialistas fueron obligados a militarizarse, desviando para ello
vitales recursos económicos. Esto se tradujo en la imposibilidad de progreso y en el
empobrecimiento o descontento entre los pueblos afectados, saliendo triunfante la
estrategia de acoso sistemático.
3-A la caída de la URSS también contribuyó notablemente la recolonización del Tercer
Mundo de la década de los 70-80, por las agresivas políticas de Thatcher y Reagan, así
como por el uso del Islam para minar ideológicamente zonas vitales del entorno de la
URSS. La destrucción de países con regímenes progresistas dejó a la URSS sin base
internacional suficiente sobre la que sustentarse.
La política de descomunal remilitarización emprendida por Ronald Reagan en
EE.UU. dio el tiro de gracia a la economía soviética. Una carrera armamentista brutal
pudo con la capacidad rusa de sobrevivir. Aquí quedó palpablemente demostrada la
tremenda dificultad de competir económicamente con un potencial sin escrúpulos como
el capitalista.
El desarme ideológico.
Esta desaparición catastrófica, por lo menos tal y como se produjo, ha tenido
consecuencias muy graves.
Para empezar, la antigua URSS se corrompió hasta la indecencia. La afloración de
mafias locales cada vez más poderosas tras la caída del "socialismo real" introdujo el
capitalismo más salvaje en Rusia. Las fabulosas riquezas de la URSS han
sido saqueadas y arrasadas por occidente en pocos años. Los países del Este
europeo han sido invadidos por los capitales en oleadas, como plagas de langosta. La
actividad de los ladrones ha generado acumulaciones de capital sin precedentes tras la
puesta en almoneda de un tercio del planeta.
La involución de China ha sido aún más paradójica. El capitalismo ha devorado
sus entrañas, pero bajo el férreo control de un puñado de ancianos grotescos. Ancianos
que siguen celebrando desfiles bajo las rojas banderas y los antiguos
símbolos revolucionarios, pero que aplican la pena de muerte sin escrúpulos, mientras
los trabajadores y campesinos han sido entregados a las hienas del capital.
En Europa, la socialdemocracia se hundió sin resistencia. El neoliberalismo se
impuso con firmeza y sus recetas privatizadoras y desreguladoras han demolido en
meses las conquistas conseguidas con mucho esfuerzo durante décadas.
Y en el Tercer Mundo las consecuencias han sido letales. La caída del muro
ha permitido al capitalismo expandirse por la tierra sin encontrar en su camino
contrapoderes de ningún tipo.
Y una última cuestión, extremadamente grave:
Durante los siglos XIX y XX existía un equilibrio entre el discurso de los ricos y
el de los pobres, gracias al pujante movimiento obrero, al prestigio del marxismo y al
triunfo de regímenes socialistas que, de alguna manera, propiciaban la igualdad y la
erradicación de la miseria y el hambre.
Sin embargo esta esperanza y esta convicción ideológica también se
derrumbó, junto con el Parlamento de Moscú, bajo los proyectiles de Yeltsin. Los
pobres ya no tienen referentes. Solo les queda un difuso sentido de la justicia y del
derecho a la vida. Los explotados del mundo han vuelto de golpe a una situación similar
a la del siglo XVIII, previa a la Ilustración y la Revolución Francesa.
Ahora cualquier referencia ideológica se ha desmoronado. Los pobres se han
quedado huérfanos de ideas. Están desorientados, postrados, sin ideología, privados de
cualquier referencia moral.
Para el capitalismo, el marxismo solo ha sido un insidioso paréntesis que ha
retrasado 75 años su triunfo total. Ya no tiene estorbos ni cortapisas. El capitalismo ha
vencido. Por ahora.
El desarrollo tecnológico.
El otro factor que ha contribuido al fenómeno de la globalización ha sido la
espectacular sucesión de revoluciones tecnológicas. Las "nuevas tecnologías" se
superan a sí mismas en meses, con sus teléfonos móviles, la gestión digitalizada de
imágenes y datos, la electrónica óptica, los medios de comunicación por satélite e
inalámbricos y la explosión mundial de la Red Internet. Estas herramientas han
alcanzado en un tiempo récord niveles de sofisticación y velocidades desconocidas.
Esto ha permitido a poderosas minorías dominar el mundo como nunca antes, en
dos aspectos:
1-A través de un control mediático y de información, con una exactitud y profundidad
sin precedentes. Y mediante su aplicación a la tecnología militar y de espionaje, que
solo gigantescos capitales pueden permitirse.
2-Mediante una aceleración expansiva de los capitales financieros virtuales: las
empresas gestionan los negocios segundo a segundo, a la velocidad de la luz, en la
sincronía más absoluta. Los movimientos de capital están permanentemente activos,
durante las 24 horas, y han abolido los vínculos entre tiempo y espacio que nos eran
familiares.
CARACTERÍSTICAS DEL CAPITAL MUNDIALIZADO.
Por tanto y como resumen de lo anterior, las consecuencias son evidentes:
a-La integración a la fuerza en un mercado planetario único. El capital ha impregnado
de manera irreversible hasta el último rincón del globo, destruyendo definitivamente los
restos de las economías locales y las particularidades culturales.
b-La constitución de un mundo virtual, por encima de todo posible control
democrático, que falsea la realidad económica del mundo, en beneficio de sus
manipuladores, creando abismos crecientes de riqueza y miseria.
c-La concentración brutal de poder y recursos en muy pocas manos, frente a una
humanidad cada vez más indefensa y paupérrima. La agudización extrema de las
diferencias sociales se agranda día a día. La globalización funciona como un "Black
Hole", un agujero negro que absorbe sin remedio toda materia alrededor, a velocidades
siderales.
La "globalización": una historia conocida.
Como dijimos al principio, la mundialización de la economía no es un fenómeno
actual. Es consustancial al capitalismo desde su nacimiento. El historiador Fernand
Braudel hace décadas que hablaba de la economía-mundo. Immanuel Wallerstein ya lo
definió como "el moderno sistema mundial" desde su inicial desarrollo en el siglo XVI .
Eric Hobsbawm lo analizó perfectamente junto a cientos de otros economistas e
historiadores. Lenin, a principios de siglo escribió la obra "El imperialismo, fase
superior del capitalismo". Y si leemos estos textos de Marx de 1.848, será difícil creer
que estén escritos hace 150 años, por su sorprendente actualidad:
"Todas las industrias nacionales tradicionales han sido destruidas o están siendo
destruidas cada día. Están siendo desplazadas por industrias que ya no emplean
materia prima local, sino materia prima obtenida en las regiones más remotas;
industrias cuyos productos son consumidos no solo en el mismo país, sino en cada
rincón del planeta. En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas por la
producción nacional, surgen nuevas necesidades que requieren para su satisfacción
los productos de tierras distantes"
"El capital llega al mundo exudando sangre y fango por todos sus poros. Como
pedestal en el que descansar la disimulada esclavitud de los asalariados europeos, fue
preciso el esclavismo sin disimulos en el Nuevo Mundo. Los tesoros, arrebatados
directamente en otros lugares que no eran Europa mediante el trabajo forzado de los
indígenas reducidos a la esclavitud, a través de la concusión, el pillaje y el asesinato,
refluían a la madre patria donde circulaban como capital."
Pero como hemos dicho, este neoimperialismo tiene características evolutivas que
hubieran sonrojado de asombro y rabia al mismísimo Marx. El desparpajo inmoral de
las nuevas oligarquías depredadoras solo es comparable a su ambición y avaricia.
Además se nos explica machaconamente que el capitalismo es la forma natural del
ser humano y que es el mercado el que regula su funcionamiento de manera abstracta.
Pero eso ofende a la razón y a la evidencia. Los amos tienen nombre y apellidos, y
aunque el capital sea virtual, sus dueños y manipuladores no lo son.
A continuación vamos a ver algunos rasgos definitorios de estos nuevos
depredadores con traje de Armani.
El dinero delincuente
Gran parte de las fortunas procede del llamado "blood-money", el dinero sucio,
originado en las cuevas de las mafias, la prostitución, la venta de armas y de droga, la
explotación de mujeres y niños en el Tercer Mundo y el saqueo de los estados débiles.
Economistas estadounidenses han indicado que si estos inmensos capitales sucios
desaparecieran del sistema financiero norteamericano, el país quebraría sin remedio.
Las fortunas de los dictadores corruptos engordan las arcas de los grandes bancos
occidentales, tras haber exprimido hasta el hueso a las poblaciones de sus países
sometidos.
Los depredadores no tienen otra motivación que acumular dinero y poder. Y para
ello siguen la estricta lógica del capitalismo, comerciando con mercancías rentables, por
dañina que sea su actividad para los seres humanos o la Naturaleza:
-Tráfico de armas y drogas.
-Comercio ilegal de materias primas y productos de lujo.
-Pillaje de recursos naturales (marfil, ballenas, animales exóticos, plantas para empresas
farmacéuticas)
-Gestión de mercenarios y torturadores privados.
-Prostitución.
-Trabajo esclavo infantil.
-Emigración ilegal.
-Piratería marítima.
-Robo y tráfico de órganos humanos para transplantes.
-Pornografía infantil, cine snuff.....
Cientos de millones de dólares entran al sistema financiero "legal" desde estas
cloacas. Los guardianes de este dinero, por su conducta, se sitúan al margen de la
Humanidad. Son seres abominables.
Los movimientos especulativos
La especulación no es una novedad, pero ya hace tiempo que se convirtió en
protagonista del sistema. La producción y el comercio real de bienes ya no está en la
base de la economía mundial . En 2.001 se movió cada día un billón de dólares, pero
solo el 13 % fue deuda comercial (pagos de mercancías, derechos e inversiones
industriales reales). El 87 % fueron puras transacciones monetarias y movimientos
especulativos, que no crearon valor.
La especulación sobrevalora las empresas, hincha ficticiamente los precios y
falsea los intercambios de materias primas, productos y costes laborales. Desde los
grandes centros de poder mundial se manipula la economía, en detrimento de los más
pobres y creando fortunas de fábula. El capital globalizado es hoy, en gran medida, nada
más que humo.
La especulación es abstracta, pero la muerte y la miseria que genera es real y
objetiva.
Los Paraísos Fiscales
Para las hienas no basta con el robo masivo. También tienen que defender el dinero
de los controles legales. Cualquier ciudadano debe pagar sus impuestos, pero los
grandes capitales tiene sus propios mecanismos para burlar la legalidad. Nada hay que
más detesten los ricos que pagar impuestos.
Para ello tienen sus propios trucos. Son las vergonzosas "Sociedades Offshore",
radicadas en paraísos fiscales, es decir en lugares del planeta donde no tienen que pagar
impuestos y no existen controles públicos de identificación. Estas sociedades son las
filiales opacas de empresas, multinacionales y particulares para la corrupción y la
evasión fiscal. Las Islas Vírgenes, Caimán, las Bahamas, Gibraltar, Curaçao o Jersey
solo son los "paraísos" más conocidos.
Otra arma de evasión es el depósito en países donde la Banca funciona con total
opacidad y su legislación protege el secreto empresarial y el origen de los fondos, como
Suiza, Filipinas o Líbano.
Estos mecanismos evidencian una vez más la incompatibilidad entre los estados
democráticos y los depredadores del capital financiero. Unos busca el bien público y los
otros el beneficio privado amoral y sin cortapisas. Para el capitalista es ontológicamente
intolerable pagar impuestos, tasas o cotizaciones sociales.
Aunque las variantes ideadas por la ingeniería financiera son múltiples, con firmas
interpuestas y enredadas unas con otras en un tejido societario sin fin, existen dos tipos
básicos de sociedades offshore:
*Las I.B.C. (International Business Company) son empresas opacas, protegidas por un
secreto total, a las que se transfieren capitales de empresas radicadas en estados
democráticos o capitales provenientes de la delincuencia.
*Los Trusts son empresas patrimoniales que gestionan fortunas personales. Funcionan
con capital transferido a un operador que maneja el dinero sin que se conozcan los
poseedores ni su origen.
Como ejemplo, en la capital de Bahamas, Nassau (del mismo tamaño que Alcalá
de Henares) hay ubicados 430 Bancos distintos y 95.000 I.B.C.s. Es decir, existe una
empresa por cada 1,7 habitantes de la ciudad.
Allí se mezclan, en un combinado ponzoñoso, el capital de empresas evasoras
legales con el proveniente del crimen internacional.
Corrupción y prevaricación
Otra característica esencial en el funcionamiento del capitalismo actual, es la
corrupción. Las estimaciones más moderadas calculan en más de 80.000 millones de
dólares anuales los pagos realizados a gobernantes corruptos.
En los países ricos es una lacra que detrae recursos para los gastos sociales y que
merma los recursos públicos en favor de los beneficios empresariales de los más
privilegiados. En definitiva, el dinero que se lleva el corrupto lo paga el ciudadano, por
el incremento de precios en los servicios o compras estatales.
Pero en el Tercer Mundo es una tragedia sin paliativos. La corrupción permite
que sobre poblaciones paupérrimas, chapoteen entre gastos suntuosos sus sátrapas,
déspotas y tiranos. La reciente situación de quiebra de Argentina no necesita mayores
explicaciones.
El dinero extraído de las venas de los pobres acaba en las cámaras acorazadas del
Chasse Manhattan Bank de Nueva York o del Lloyd´s británico.
Los métodos empresariales
Las páginas sepia de los periódicos nos presentan la vida empresarial como un
modelo de triunfadores, como un ejemplo de comportamiento a seguir. Pero basta con
raspar un poco el barniz dorado, para ver que la expansión empresarial y el crecimiento
de sus imperios exige una conducta amoral.
El objetivo ciego de producir más y más beneficios se ha convertido en una
obsesión por encima de cualquier otro criterio, con la excusa de crear más riqueza. Lo
que no dicen es para quien.
Sus métodos se basan en fusiones destructivas, despidos masivos, junto a sueldos y
retribuciones multimillonarias de directivos. Los grandes popes se aseguran, a costa de
las empresas, cobros astronómicos en primas, fondos, acciones, pensiones, operaciones
especulativas, finiquitos dorados, contratos blindados y otras formas de enriquecimiento
vedadas a cualquier trabajador.
La moda de las fusiones no obedece solo a "necesidades del mercado", como se
nos quiere hacer creer. La sinergia generada por las fusiones se traduce habitualmente
en despidos. Además, por regla general, estas empresas, una vez fusionadas, pierden
valor.
Entonces...¿Por qué les gustan tanto las fusiones? De entrada y aunque parezca
mentira, porque deleitan su megalomanía y satisfacen su ambición. Pero, sobre todo,
porque de ellas obtienen fabulosos beneficios personales en detrimento de las empresas
fusionadas, tras haber vampirizado las empresas públicas privatizadas, que eran de
todos.
Estos últimos años hemos visto como muchos directivos de gigantes de las
finanzas han llevado a la quiebra a sus empresas para enriquecerse personalmente. Y
las páginas de economía de los periódicos informan de ello sin que nadie se escandalice
demasiado.
Seamos repetitivos: el capital será virtual, pero sus propietarios no.
Las recetas neoliberales
Hace unos años, bajo el peso de la crítica social, los guardianes del sistema
procuraban ocultar sus modos y formas. Ahora sin embargo, babeantes de triunfo, los
"neoliberales" han impuesto su ideología con arrogancia. Los siguientes puntos son
receta común a todas las grandes corporaciones y organismos mundializados:
-La liberalización extrema.
-La privatización del mundo.
-La eliminación del sector público.
-La desprotección de los trabajadores.
Los economistas alemanes más despiertos ya no se andan por las ramas y lo llaman
"killerkapitalismus", capitalismo asesino. Lo definen bajo los siguientes parámetros:
1-Desprotección social como método para atraer inversiones.
2-Deslocalización de empresas para abaratar salarios, generando miseria y paro.
3-El enfrentamiento entre trabajadores, en todos sus segmentos: por regiones, entre
nacionales y emigrantes, entre ocupados y desocupados, etc..
4-Desplazamiento de la producción al Tercer Mundo, mediante su explotación salvaje
para vender luego productos baratos en occidente.
5-Devastación de la Naturaleza: desaparición de bosques y selvas, contaminación sin
control, lluvia ácida, aniquilación de animales y plantas, etc...
Los organismos internacionales como el Fondo Monetario Internacional, el Banco
Mundial o la Organización Mundial de Comercio pasean por el planeta aplicando estos
métodos liberalizadores. (En capítulos posteriores veremos en detalle como actúan estos
chacales).
La aplicación de recetas neoliberales se perpetra con los criterios de las
economías fuertes en países sin recursos y sin infraestructuras desarrolladas. Las
privatizaciones aplicadas a estas sociedades solo traen como resultado un flujo de las
ganancias fuera del país, aniquilándolo. La aplicación de estos métodos provoca su
destrucción como sociedad:
-Desaparecen los servicios públicos o caen en manos privadas que solo buscan
beneficios fáciles y rápidos.
-Las poblaciones (mayoritariamente rurales y alejadas de los centros urbanos) no
reciben servicios y sucumben.
-Las poblaciones, pobres en su mayoría, no pueden pagar los precios impuestos.
-Se hunden las economías locales tradicionales y se entra en estados de miseria
absoluta.
Otro paréntesis para la desvergüenza: la tierna factoría Disney.
La Corporación Disney elabora sus camisetas con mano de obra infantil esclava en
Haití. El Presidente de la Disney Corporation, Michael Eisner, gana cada hora 2.783
dólares. Sin embargo la niña obrera que cose las camisetas, gana cada hora 28 centavos.
Para ganar lo mismo que Eisner, la niña tendría que trabajar 17 años de un tirón.
Pero Eisner, además, en el año 2.000, se embolsó en acciones 181 millones de
dólares. Con esta suma se mantendrían 19.000 trabajadores haitianos y sus familias
durante 14 años.
Durante el último rodaje por Disney de "101 dálmatas", se mantuvo a una camada
de estos perros en unos hoteles especiales con camas mullidas, lámparas termógenas y
con comidas a base de ternera y pollo preparada por cocineros de élite. Eran vigilados
por equipos de veterinarios día y noche.
Los obreros haitianos que tejen los pijamas con la imagen de los dálmatas viven
en cobertizos infestados de malaria, duermen en tablones de madera y comer carne para
ellos es un sueño. Pagarse una visita a un médico es ciencia ficción.
Las mentiras del discurso liberal.
Los defensores del "mercado" siempre han mantenido que la economía capitalista
funciona como la ley de la gravitación universal. Es inmutable, como una fatalidad
natural. Según ellos, vivimos en el mejor de los sistemas posibles.
Evidentemente, es un falso discurso. Siempre lo ha sido y su recuperación a
ultranza por los neoliberales lo es más aún. El capitalismo se guía por políticas
conscientes y deliberadas, no por leyes inmutables. No existen leyes económicas
abstractas e incontrolables. Que se puede -y se debe- intervenir en ellas es una certeza y
una necesidad incuestionable.
Este falso discurso globalizador nos inyecta por todos los medios una idea central:
que la desaparición de las barreras al capital, es la superación de las diferencias entre
pueblos, países y hombres. Nos trae la libertad total para todos. La realidad nos
demuestra todo lo contrario.
Cuando Margaret Thatcher decía "No hay sociedad, hay individuos" nos engañaba
a sabiendas, porque solo los individuos ricos pueden prosperar. Los pobres necesitan de
la acción colectiva para su supervivencia.
A las burdas mentiras justificativas del neoliberalismo, no hay más que oponerle
la cruda realidad:
1-La mundialización beneficia a todos.
Y sin embargo, los últimos años han sido la catástrofe de desigualdades crecientes más
grande de la historia.
2-La globalización de los mercados financieros unifica el planeta.
Pero las decisiones se toman en áreas restringidas. El mundo se ha fraccionado más que
nunca. Todo son fronteras para los pobres desde que se ha desatado el fenómeno de la
migración masiva. El encierro territorial es un hecho.
3-El comercio mundializado garantiza la paz en el mundo.
Y los pajaritos cantan y las nubes se levantan. Occidente domina los flujos comerciales
y, a través de las peores tiranías, somete a los pueblos del Tercer Mundo para que sus
productos sean trasvasados hacia occidente. Si es necesario se provocan guerras
locales para el control de las materias primas codiciadas. Y cuando aún así no es
posible, simplemente se invade el país y se le expolia en directo.
La perversión del lenguaje.
El capitalismo se sentirá muy orgulloso de sí mismo, pero la ocultación
vergonzante de sus miserias dice muy poco de su autoestima. El uso pervertido del
lenguaje en sus escritos más que patético, es cómico:
El Capitalismo se denomina economía de mercado.
El Imperialismo, Globalización.
La Banca no extorsiona ni practica la usura. Crea riqueza.
Las víctimas del pillaje, son países en vías de desarrollo.
La explotación de los inmigrantes se llama economía sumergida.
El oportunismo es pragmatismo. La traición, realismo.
Los pobres, son carenciados o personas sin recursos.
La expulsión de los niños pobres del sistema educativo se llama fracaso escolar.
Los despidos sin indemnización, flexibilización del mercado laboral.
Los derechos de las mujeres, son derechos de las minorías, como si la mitad masculina
fuera la mayoría.
Los sobornos son gratificaciones.
Las torturas son apremios legales o presiones físicas.
El saqueo de fondos públicos es enriquecimiento ilícito.
Los ciegos son invidentes.
Los negros, hombres de color.
El infarto por estrés es una repentina dolencia. Y el cáncer una larga y penosa
enfermedad.
No existe la muerte sino la desaparición física.
No son guerras ni matanzas, sino intervenciones o usos de la fuerza.
Los asesinados por las bombas son bajas o daños colaterales.
Y las bombas, son artefactos explosivos.
"Villa Dignidad" se llamaba el mayor centro de tortura de la dictadura chilena.
"Libertad" era el nombre de la mayor cárcel de la dictadura uruguaya.
Se llama "Paz y Justicia" el grupo paramilitar que asesina campesinos en México.
Y se ha llamado "Libertad Duradera" a la operación de aniquilación y saqueo de Iraq.
Los comunistas, pese a todo, siempre han estado orgullosos de serlo, pero los
fascistas se escandalizan cuando se lo llaman. Y es escasa la gente que reconoce en
España ser votante del P.P., pero sacaban mayorías absolutas.
Las justificaciones teóricas.
La base intelectual del capitalismo se apoya en la teoría del mercado. Según esta
teoría, la ley de la oferta y la demanda equilibra la relación económica entre los
hombres. Los defensores del capitalismo sostienen que la mano invisible del mercado
es reguladora y por tanto, no debe haber intervención en la economía.
Pero el mercado perfecto teórico no existe. El mercado es real e imperfecto y hay
manos bien visibles e interesadas que lo manipulan. Un elemento del juego, el
consumidor, no tiene libertad de elegir. Compra lo que se le impone. La
simple existencia de monopolios ya invalida toda la teoría. La intervención pública en la
economía es una necesidad hasta para el sistema, que lo ha hecho en múltiples
ocasiones, sobre todo cuando ha entrado en crisis o tiene que reflotar situaciones
desastrosas de las propias empresas privadas.
Sostener que la economía de mercado es el paradigma de la libertad es una de la
más grandes mentiras jamás contadas: solo tiene libertad el que tiene dinero. El
economista y escritor José Luis Sampedro describe la falacia liberal de manera muy
gráfica. Comparando las economías de mercado con las de planificación estatal, expone
la tesis de las "colas invisibles":
En la URSS los bienes estaban regulados y toda la sociedad tenía la posibilidad de
comprar. Las famosas colas ante las tiendas de los países socialistas no eran por escasez,
sino por que había un reparto equitativo y por tanto, con un acceso controlado. En el
capitalismo, sin embargo, no todos pueden comprar. Las miles de personas que no
tienen dinero ni se acercan a las tiendas. Son colas invisibles.
Las teorías sobre la superioridad del mercado se expusieron por primera vez en el
siglo XVIII, en las obras de Adam Smith y David Ricardo, curiosamente un protestante
y un judío anglosajones. Éstos hablaban del famoso trickle down effect, "efecto goteo",
que propagaría la riqueza desde arriba. Según ellos, existe un límite objetivo a la
acumulación de dinero y riquezas, ligado a la satisfacción de las necesidades, aplicable
a individuos y a empresas. A partir de determinado nivel, los ricos distribuirían la
riqueza, al estar ya ahítos y saciados.
Pero la historia ha demostrado la falsedad de estas afirmaciones. Porque la
acumulación no tiene que ver con su capacidad de adquisición. El dinero es un
instrumento de dominación y poder. Y la voluntad de dominio es inextinguible e
inagotable, no tiene límites objetivos. Solo de una mentalidad judeocristiana, como la de
Smith y Ricardo, podía haber nacido la teoría del "efecto goteo". Reproduce la
infumable quimera del paraíso bíblico: "Morid de hambre, que os espera un futuro
mejor".
El prostitución de la moral.
El socialista Jean Ziegler se pregunta obsesivamente en sus obras como es posible
que muchos de estos ricos, que se creen decentes y honestos, que en ocasiones tienen
una inteligencia y una cultura notables, no vean el mal que causan o simplemente no se
sientan afectados moralmente por las consecuencias de sus actos.
Tras corroborar que los grandes prebostes y jerifaltes del mundo son creyentes en
su mayoría y contribuyen a ayudas mediante ONGs, Ziegler anota acerca de los fríos
funcionarios del FMI:
"La ceguera ideológica, la ceguera causada por los prejuicios de hombres y mujeres
a menudo dotados de una gran inteligencia es un misterio que recorre la historia. A
pesar de sus innegables cualidades intelectuales, de sus estudios, de sus diplomas, de
su erudición, los funcionarios del FMI parecen insensibles a los desastres que
provocan. Sordos a los gritos de sus víctimas, están desprovistos de olfato cuando
aparece el olor del dinero amasado con sangre por los depredadores ¿Cómo encarar
este misterio?"
Ziegler, bastante desconcertado, apunta tres posibles razones, aplicables, por
extensión, a otras personas del mundo rico:
1-Su aislamiento. Viven en barrios privilegiados como el de Georgetown, en
Washington, en connivencia con los poderosos mandatarios norteamericanos y
absorbidos por su ideología y modo de ver el mundo.
2-Su manera de viajar por los países arrasados. Van pocos días, se hospedan en hoteles
de lujo, solo se relacionan con los gobernantes y trabajan con esquemas cerrados de
análisis. No ven el entorno degradado de los países.
3-Su ignorancia incluso de su entorno más cercano. Washington es una ciudad de
mayoría negra, con un índice de delincuencia y fracaso pasmoso. Pero la mayoría de la
población vive en guetos separados radicalmente de los núcleos ricos y exclusivos de
los alrededores de El Capitolio, la Casa Blanca o el Lincoln Memorial.
Jean Ziegler describe con vivos colores el panorama de la capital del Imperio:
(Al actual presidente del FMI, Rodrigo Rato le haría poca gracia leer estas palabras):
"Dos calles detrás del Capitolio, se abre otro Universo. Una frontera invisible
discurre a través de los tilos y corta el asfalto quemado por el sol. Son los barrios
negros, el guetto, un territorio de desvalidos asolado por el crack, el alcohol y el
crimen. Ninguno de los integristas del BM y el FMI pone jamás los pies allí. Igual
que ignoran el Tercer Mundo de ultramar, no ven la mugre que se extiende a solo dos
pasos de sus despachos climatizados. No ven el universo de coches desguazados, de
edificios desvencijados, sin vidrios, de muchachos harapientos, todos negros, con los
ojos cerrados por el crack... La miseria del mundo se instala justo al lado de la Casa
Blanca. Por una extraña maldición, el imperio no consigue esconder las
innumerables víctimas que genera a diario. Como las olas de un océano maldito,
vienen a batirse a unos pasos del Capitolio. Pero los integristas de Bretton Woods son
decididamente ciegos, sordos y carentes de olfato. No se percatan de las víctimas que
fabrican a diario mientras trabajan su dura jornada. Nada, ningún desconcierto,
ninguna disidencia"
Ziegler es un bendito. Porque no es ceguera, sino cinismo. Es la inmoralidad, la
defensa de sus privilegios y el desprecio por los principios más elementales. Conviene
no olvidar que esta maldad existe. Vaya si existe.
LOS TRES EJES DE LA DOMINACIÓN
Como ya hemos visto sobradamente, la globalización no es más que la
vampirización del mundo por parte de una minoría opulenta, concentrada en gigantescas
corporaciones. Y para extender sus tentáculos se han servido de tres estrategias
fundamentales, que veremos a continuación:
1-El acoso y derribo del Estado.
2-El uso de los organismos supranacionales como maquinaria de pillaje.
3-La adopción del ejército imperial norteamericano como garante de la rapiña.
La destrucción del Estado y de los controles democráticos.
El más llamativo de los rasgos del capitalismo globalizado es la concentración
del poder en enormes conglomerados financieros. Las pocas empresas que dominan el
mundo han sobrepasado hace mucho el potencial de las naciones y los estados. Son
gigantescas estructuras supranacionales, por encima de cualquier control democrático.
Esta situación es extremadamente grave. Las bases de la democracia se
fundamentan en la función del estado para regular las relaciones entre los agentes
económicos y sociales, en su capacidad de redistribución de la riqueza y de la
administración de justicia independiente.
El capital siempre ha detestado los controles públicos y la existencia de los
impuestos. Pero ahora ha conseguido superar esta barrera. Los últimos años hemos
asistido a la destrucción sistemática de la capacidad normativa del estado-nación por
parte del capital financiero. El orden imperialista necesita destruir a cualquier otra
soberanía que le oponga resistencia.
Y ha atacado a los estados de derecho en su línea de flotación, en una
política de aniquilación de los recursos estatales:
-Privatización total de empresas y servicios públicos.
-Reducción sistemática de impuestos.
-Deslocalización de empresas.
-Desvío de beneficios a paraísos fiscales.
-Desregulación de los derechos de los trabajadores.
-Disminución del gasto social.
-Negación continuada de acuerdos internacionales.
El resultado es el debilitamiento de la capacidad normativa del Estado. Y así se
produce el vacío de sentido de unas elecciones democráticas. Ahora son los Estados los
que están controlados por los movimientos económicos, en vez de los estados soberanos
los que controlan la economía.
Ningún gobernante electo, por muy buenas intenciones que tenga, tiene margen
de maniobra para llevar a cabo un proyecto de cambios o de justicia social. El ejemplo
brasileño o venezolano es muy ilustrativo.
Las empresas transnacionales ejercen abiertamente su poder de intimidación sobre
estados, parlamentos, tribunales, y organismos públicos. El estado sufre un chantaje
demoledor, enfrentado un callejón sin salida. Si no se someten, el capital huye y los
gobiernos se hunden. Si es necesario, se les imponen bloqueos destructivos. Pero si
obedece las reglas draconianas del capital es a base de empobrecer a sus pueblos.
Para los países subdesarrollados el resultado es la devastación y el hambre. La
desaparición del estado produce estragos profundos en el cuerpo social y la destrucción
del tejido económico nacional.
Los países ricos bandean mal que bien la situación, a costa de la salud de la
población y del desmantelamiento de la legislación laboral. Los sindicatos se convierten
en un sarcasmo, se desrregulan los derechos laborales y las empresas pagan en función
del mérito o el capricho, aumentando los horarios y la presión.
Dos ejemplos muy recientes ilustran dos formas de ataque frontal a los estados:
1-En el momento actual, la administración Bush es el más puro caso de privatización
de un Estado por intereses sectoriales. Un reducido grupo de magnates del petróleo y
de la fabricación de armamento ha ocupado el estado mediante manipulaciones
electorales y ha eliminado gran parte de los derechos civiles de su nación. La oligarquía
USA ha sometido al estado, transformándolo en un auxiliar eficaz en su expansión, al
servicio de intereses privados, a través de un colosal poder militar. Ha sumado así a la
violencia que le es propia, la del capital globalizado.
2-Iraq es el paroxismo de la destrucción directa del Estado. Allí no ha sido mediante
mecanismos electorales o manipulaciones políticas. Allí se ha aniquilado físicamente.
No ha quedado ni un ministerio en pie, ni un tribunal, ni siquiera la policía o el ejército.
Toneladas de bombas han dejado al país sin la más mínima infraestructura de
subsistencia. Los bombardeos han eliminado los servicios de agua, electricidad,
teléfonos, transportes, escuelas, etc. En Iraq el estado no ha sido parasitado. Ha sido
asesinado mediante ejecución sumaria.
La destrucción del Estado, especialmente de los estados democráticos, es una
catástrofe para la humanidad. Rompe el equilibrio entre ciudadanos y los deja
desprotegidos y a la deriva. Se elimina el concepto de ciudadanía y siglos de
civilización son arrojados por la borda. Y nos lo imponen con esta contundencia:
"En lo sucesivo, ustedes estarán bajo el control de los mercados financieros"
Hans Tietmeier, presidente del Bundesbank,
(dirigiéndose a todos los Jefes de Estado reunidos en Davos en Febrero de 1.996)
"Toda sociedad transnacional podrá exigir daños y perjuicios ante instancias
internacionales por las decisiones de Estados soberanos que les causen pérdidas
económicas"
(Artículo incluido en el AMI, Acuerdo Multilateral sobre Inversiones, negociado por la
O.M.C.)
Los organismos internacionales como arma de guerra.
Otro de los instrumentos de dominio, utilizado por el capital financiero, son los
organismos internacionales de control económico. No entraremos a hablar ya de
engendros como el G7, pero vamos a ver como funcionan tres de los más importantes:
el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y la Organización Mundial de
Comercio. Bajo un barniz de "ayuda y asesoramiento técnico" se dedican al acoso y
vampirización del Tercer Mundo, cocinando a los más pobres, para ofrecer su carne en
bandeja a los carroñeros.
La Organización Mundial de Comercio
En teoría esta organización es un organismo democrático, en el que participan
todos los estados miembros en igualdad de condiciones, tomando acuerdos de beneficio
mutuo. Pero la realidad es muy otra. En la O.M.C. se negocian los acuerdos sobre
agricultura, patentes y productos entre estados, pero la capacidad para tener
representantes permanentes está limitada. En la actualidad solo están representados los
estados más poderosos, por lo que sus decisiones solo les benefician a ellos. Además
está viciado por su propia composición: los miembros de sus "comités técnicos" están
elegidos entre directivos de las grandes corporaciones.
Para entender como se acuerdan "democráticamente" las decisiones solo basta
saber que el comercio mundial está dominado en su práctica totalidad por alrededor de
400 empresas norteamericanas, europeas y japonesas. Para hacernos una idea de su
poder bastan estos datos:
-Un tercio del comercio mundial se realiza entre filiales de las propias multinacionales.
-Otro tercio entre las multinacionales entre sí.
-Sólo el último tercio corresponde el resto de intercambios comerciales internacionales,
entre estados, otras empresas y particulares.
La O.M.C. en realidad está al servicio a la liberalización más brutal. Sus objetivos
son la desregulación y la privatización, reduciendo el poder del estado y de los sectores
públicos. La O.M.C. se ha constituido como una organización interestatal con poder de
coerción y sanción sobre estados, que se ven sometidos a sus dictados.
Los estados en desarrollo, para sobrevivir, deben proteger su producción. Deben
establecer barreras aduaneras frente a la invasión de productos y empresas de países
ricos. Pero la O.M.C. exige eliminar obstáculos al libre comercio, lo que hunde a los
estados pobres, sometidos a la liberalización forzosa y a una imposible competencia,
teniendo en cuenta que el 80 % del comercio mundial lo controla EE.UU. y la C.E.E.
Y tras la "liberalización" se esconde una trampa mortal: en la práctica, los
productos de los países pobres están vetados en el Norte. Los países ricos subvencionan
masivamente sus productos agrícolas, vertiendo su superproducción en el Tercer
Mundo, por lo que se da la perversión de que es más barato en Guinea comprar patatas
norteamericanas que las de producción local.
Una de las peores barbaridades de la O.M.C. se deriva de su capacidad en el
control de precios y flujos de mercancías. Podemos verlo en dos ejemplos demenciales:
*La O.M.C. fija los precios de los medicamentos. Éstos se vuelven inalcanzables
para el Tercer Mundo, cuyas necesidades son cuestión de supervivencia. Pero la
O.M.C. ha primado los que son rentables, no los necesarios para los pueblos.
La malaria, el paludismo o el SIDA seguirá matando a miles de pobres. Son las frías
decisiones tomadas por aquellos que prefieren aumentar sus dividendos que salvar
cientos de miles de vidas.
*Las multinacionales recorren los países pobres, en busca de nuevas sustancias,
semillas, moléculas, microorganismos, plantas o animales. Nadie les impide extraerlos y
patentarlos bajo los acuerdos de la O.M.C. A partir de ahí prohíben o cobran su uso a
los campesinos pobres o las comunidades locales que los han usado tradicionalmente
desde tiempos inmemoriales. Es la rapiña en estado puro.
El Banco Mundial
El Banco Mundial se encarga del control de los flujos financieros. Su función es
conceder créditos a estados pobres o en bancarrota. Pero esto tiene un alto precio. El
B.M. obliga a los países prestatarios a adoptar medidas que arrasan su economía a
cambio de los préstamos. Estados que son saqueados, no pueden pagar la deuda, se
endeudan más y entran en una dinámica sin fin, dejándolos al albur de sus acreedores.
El B.M., que en teoría no es un banco comercial, funciona sin embargo con una
estricta racionalidad bancaria. No contempla otros factores humanos o sociales que le
deberían ser propios. Y colaboran en la explotación sistemática de poblaciones
desamparadas mediante la apertura forzosa de los países a la depredación del capital
mundializado. Es el bastión de los dogmas neoliberales y de la privatización de los
estados.
Y como broche de oro: el B.M. tiene otra función asistencial muy compasiva. Sus
fondos, en estrecha colaboración con Wall Street, salvan a las empresas al borde del
abismo. Esas pobres empresas que han realizado operaciones especulativas
imprudentes en el Tercer Mundo y se ha estrellado. Curioso fenómeno para unos
tiburones que creen en la "libre competencia" y en las "economías de libre mercado".
EL Fondo Monetario Internacional
El F.M.I. es el paradigma de la desvergüenza. Son multitud los analistas
imparciales que coinciden en su conclusión: El F.M.I. actúa como un pirómano
demente.
Para empezar, sus 183 estados miembros votan en función de su poder económico
respectivo, según el principio "one dollar, one vote". Esto conlleva que un solo
miembro como EE.UU. tenga el 17 % de los votos.
El F.M.I. se encarga de condonar parte de las deudas de países "morosos", para que
paguen más eficazmente lo que deben. Para negociar las deudas, el F.M.I. exige la
venta de empresas o servicios públicos de un sector rentable. Los no rentables quedan
en manos del gobierno local. Los fondos de las ventas sirven para pagar la deuda y gran
parte de ese dinero acaba en cuentas en el extranjero de gobernantes corruptos.
Estos países se han endeudado en gran medida por los saqueos de sus gobernantes o
de las empresas que los han exprimido. Pero el titular de la deuda no es el ladrón,
sino todo el país, que es el nominalmente endeudado. La consecuencia es el
empobrecimiento de sus poblaciones y la pérdida de recursos en sanidad, educación y
alimentación.
Las medidas del F.M.I. han contribuido sin piedad a la miseria en el Tercer
Mundo. Los resultados de su "trabajo" son el cierre de empresas, la reducción del gasto
público, la congelación de salarios y los despidos masivos.
Pero el F.M.I., al igual que el B.M., tiene otra función caritativa. Son gentes
compasivas y generosas que trabajan en sus ratos libres como agentes de la política
exterior norteamericana. Sus "recomendaciones" se han usado con largueza para
financiar a los gobernantes "amigos" cuando ha interesado: en dictaduras como Pakistán
o Uzbekistán para colaborar en las invasiones de sus vecinos o con fondos
multimillonarios para Rusia en plena represión de Chechenia. Las políticas expansivas
del capital financiero encuentran un eco sorprendente en unos "funcionarios" poco
receptivos, sin embargo, a los gritos de los hambrientos.
EE.UU. como garante militar. La nueva GESTAPO mundial.
Como dijimos con anterioridad, la caída del comunismo tuvo consecuencias muy
graves. La esperanza de que el final de la bipolaridad trajera un horizonte de desarme y
entendimiento duró muy poco tiempo. Las máscaras cayeron con el muro y los señores
del capital y las oligarquías triunfantes no optaron por el multilateralismo. Su
opción fue el intervencionismo militar directo. Casi como una venganza. La terrorífica
maquinaria de guerra norteamericana era el instrumento perfecto para servir de policía y
estaca mundial.
Al optar por el Imperio contra la Democracia Planetaria, la oligarquía financiera
ha hecho retroceder a la Humanidad varios siglos. Muchos autores hablan ya
abiertamente de neofeudalismo político.
El panorama que se ha perfilado en la globalización es muy nítido. Un gobierno
empresarial mundial en la sombra, por encima de las decisiones democráticas de los
pueblos. Una policía bélica que garantiza los negocios y castiga abiertamente a los
rebeldes, despreciando la legalidad internacional clásica. Y una humanidad que se
desangra.
El capitalismo es por definición una guerra sin cuartel. Una guerra de competencia
entre los oligarcas. Lobos depredadores con estrategias destructivas para hacerse ricos.
Pero cuando se sienten amenazados o existen intereses comunes, indefectiblemente se
unen.
Unos de los más destacados representantes de los oligarcas norteamericanos,
Thomas Friedman, reconocía hace poco, con absoluto descaro, que "la mano invisible
del mercado necesita un puño bien visible" Y también nos ilustraba sobre la función
del poder militar yanqui como vanguardia del capital: primero van los marines y
conquistan. Luego las empresas, que colonizan sobre los escombros y los cadáveres.
Además, para los ricos, el Ejército es una policía gratuita: paga el contribuyente. Los
descomunales presupuestos militares provienen de los estados vampirizados. El
"complejo militar-industrial" del que hablaba Eisenhower gana miles de millones de
dólares pagados por las arcas del estado, en detrimento de los gastos sociales. Los
beneficios derivados de las intervenciones militares acaban siempre en manos privadas.
El terrorismo como excusa. La seguridad como instrumento.
Y como bandera de enganche han creado un discurso que justifica el militarismo
depredador: el terrorismo como excusa. La machacona fecha del 11-S es el
regalo perfecto. El 11-S ha reafirmado a Estados Unidos sus argumentos totalitarios. La
definición de Donald Rumsfeld es antológica:
"Se considera terrorista a todo hombre, toda organización o toda empresa que sea
designada como tal"
El terrorismo es un argumento moral imparable para organizar el mundo de la
manera que convenga a los intereses de los depredadores. Se ha impuesto una "justicia"
sumaria en toda la Tierra para ahuyentar a competidores comerciales molestos. El que
está contra el neoliberalismo o la mundialización es anatemizado y asimilado al
terrorismo. Todos somos terroristas.
La caída del comunismo dejó al sistema sin enemigo. En las películas
norteamericanas, el perverso que quería dominar el mundo, el secuestrador de aviones
con fines inconfesables, era siempre un señor sospechosamente parecido a Trostky o al
Che Guevara. Esa figura se ha sustituido tranquilamente por matones de aspecto árabe,
que son finalmente vencidos por los héroes, ex-marines desencantados, adorables
agentes de la CIA fuera de servicio, e incluso, por el mismísimo presidente de los
EE.UU. Bruce Willis o Harrison Ford tienen el magnífico perfil del nuevo héroe
neoliberal.
La creación de nuevos enemigos era una necesidad. No es posible afirmar
categóricamente que Al-Qaida forme parte de manera deliberada del engranaje de la
globalización. Pero cada vez son más evidentes los signos que muestran las conexiones
del poder imperial con el nebuloso fenómeno de Al-Qaida. Si no de manera directa, sí
como colaborador molesto, pero necesario.
Es curioso constatar que Al-Qaida funciona como el calco de una multinacional.
Operan en todo el mundo bajo un centro de control, pero sus grupos de actividad
están organizados autónomamente en red. Usan las tecnologías más avanzadas y
al igual que una franquicia, utilizan la marca de la "casa madre" para sus actividades.
Son oportunistas y todo vale para sus fines. Una ideología integrista subyace tras sus
movimientos. Su volumen de "negocio" está calculado en 1.500 millones de dólares
anuales, que circulan con soltura en los paraísos fiscales. ¿Al-Qaida, S.A.?
CONCLUSIONES
Ya privatizadas las cárceles y la policía, el agua y el aire en manos de los mercenarios y
los antropófagos, Estados Unidos sobrevuela en máquinas asesinas un planeta en vías de extinción.
Pero sin los tintes oscuros de las películas futuristas. El sol luce sobre las ruinas humeantes.
Ni el mejor guionista de Hollywood podría haber imaginado un escenario similar.
CAPÍTULO II
UNA COLECCIÓN DE CITAS.
A modo de paréntesis, antes de pasar a los siguientes capítulos, veremos algunas
frases, citas e ideas encontradas durante esta investigación y que ilustran los argumentos
de lo que hemos estado viendo.
Es un collage de textos, citas e informes que conforman un mosaico revelador del
mundo en que vivimos en pleno siglo XXI y de los poderes que nos gobiernan.
MOLOCH
"El capítulo XVIII del Libro de los Levitas de la Biblia menciona la extraña y
terrorífica historia de esa divinidad del Medio Oriente que se llamaba Moloch. Los
cananeos le sacrificaban regularmente niños arrancados a las tribus prisioneras, a
las familias de los más pobres. Ante la inmensa e impasible estatua de bronce
levantada sobre una montaña en pleno desierto, un fuego ardía día y noche. Cada
treceava luna, columnas de niños temblando de miedo, miserables, hambrientos,
eran conducidos ante el monstruo; eran degollados, y luego sus cuerpos
despedazados lanzados en su gran boca abierta. Como Moloch, la oligarquía
bancaria multinacional se alimenta de la carne, de la sangre de los pueblos
cautivos, sujetos a tributo, de los tres continentes más pobres de nuestro planeta"
Jean Ziegler.
EL HÉROE GLOBALIZADO
"El agente secreto 007 ya no trabaja para la corona británica. Ahora James
Bond es un hombre-sandwich al servicio de las multinacionales. Cada escena de su
pelicula "Tomorrow never dies", estrenada en 1.997, funciona como un spot
publicitario. El infalible Bond consulta su reloj Omega, habla por un móvil
Ericsson, salta desde una azotea para caer en un camión de cerveza Heinekken,
huye en su automóvil BMW alquilado en Avis, paga con tarjeta VISA, bebe
champaña Dom Pérignon, desviste a mujeres previamente vestidas por Armani y
Gucci y peinadas por LÓréal y combate contra un rival que luce ropas de Kenzo"
Eduardo Galeano
CON PALABRAS PROPIAS
Estas declaraciones que vienen a continuación nos enseñan que no hace falta un
máster en economía para entender el funcionamiento del neoliberalismo. La Gran
Bestia se define ella sola. Degustemos estas joyas:
Por ejemplo, cómo funcionan los tiburones de las grandes empresas:
"La finalidad del nuevo capitalismo es disparar y rematar a los heridos"
Andy Grove
Presidente de Intel Corporation
"Aquí somos carniceros"
"En Oracle no buscamos solo vencer simplemente a un competidor. Queremos
destruirlo. Hay que continuar golpeándolo, incluso cuando ya ha caído. Y si aun es
capaz de mover un dedo meñique, le aplastamos la mano."
Larry Ellison
Presidente de Oracle
"Hay que comprar cuando por la calle corre la sangre"
Mark Mobius
Broker alemán
"La clave de la globalización se llama "camisa de fuerza dorada". Cuanto más
ajustada se pone, más oro produce"
Thomas Friedman
Consejero de Estado de los EE.UU.
"Definiría la mundialización como la libertad de mi grupo para invertir donde
quiera, el tiempo que quiera, para producir lo que quiera, escogiendo mis
proveedores y vendiendo donde quiera, teniendo que soportar el menor número
posible de trabas en materia de derecho laboral y pactos sociales"
Percy Barnevick
Presidente de ABB Corporation
"Para la empresa comercial que pretende realizar inversiones es necesario un
ambiente de estabilidad. Y las dictaduras nos ofrecen eso"
N. Achebe
Gerente de la petrolera Shell
Lo que dicen los que los conocen desde dentro:
"El lobo se adapta a todas las situaciones con una agilidad y rapidez
impresionantes. Le trae completamente sin cuidado lo que hacen los demás, solo
confía en su instinto. Un especulador genial no es leal a nadie, no respeta ninguna
institución ni decisión alguna anterior. De su interior emana una extraña
imperturbabilidad. Parece casi indiferente, apático a lo que ocurre a su alrededor.
No le mueven los sentimientos de los inversores corrientes: la angustia, el pánico, la
obsesión del beneficio inmediato. Considera que forma parte de una elite y tiene al
resto de los seres humanos por un rebaño de corderos"
Michael Lewis
Ex-banquero de Salomon Brothers y estrella de la Bolsa de Wall Street.
"En el fondo, todas las grandes empresas que han llegado a lo mas alto están
dirigidas por asesinos sanguinarios. Para llegar hasta ese nivel es preciso ser un
perfecto tiburón. Matar o ser matado. Devorar o morir. Tal es su divisa"
Mitchell Kertzman
Experto en Bolsa norteamericano
"Los antiglobalizadores consideran el Consenso de Washington como una
conspiración destinada a enriquecer a los banqueros. De hecho, no andan del todo
desencaminados"
Editorial de The Economist
(29-09-2001)
Para que nos quede claro quien tiene el garrote y para lo que sirve:
"Para que la mundialización funcione, Estados Unidos no debe tener miedo de
actuar como la invencible superpotencia que es en realidad. La mano invisible del
mercado no funciona nunca sin un puño bien visible. La McDonnald´s no puede
extenderse sin la McDonnel Douglas, fabricante del F-15. Y el puño visible que
garantiza la seguridad mundial de la tecnología de Silicon Valley es el ejército, la
fuerza aérea, la marina y el cuerpo de marines de los Estados Unidos"
Thomas Friedman
Consejero de Estado de los EE.UU.
"Nos encontramos en la cima del mundo y pretendemos quedarnos en ella. Estados
Unidos debe dirigir el mundo portando la antorcha política y militar de su derecho
y de la fuerza y que sirva de ejemplo a todos los demás pueblos"
Jesse Helms
Presidente de la Comisión de Asuntos Exteriores del Senado de los EE.UU.
Cómo los lobos y sus lacayos justifican lo injustificable:
"La naturaleza recompensa a los mas aptos y castiga a los inútiles"
J. D. Rockefeller
"Los jodidos siempre estarán jodidos"
Emilio Azcárraga
Presidente del mayor canal de TV mexicano
"La nueva mundialización ha suscitado un aumento sin precedentes del nivel de
vida en el mundo. El hecho de que desde 1.980 el número de analfabetos se haya
multiplicado o la esperanza de vida haya descendido no se debe al sistema
económico internacional, sino a la mala suerte"
Samuel Brittan
Analista del Financial Times
(O sea, si no he entendido mal: ¿Se muere tu hijo de hambre? ¡Aaah, te jodes! ¿Te cae
encima una bomba? ¡Aaaah, mala suerte!)
Cómo tenemos que resignarnos a aceptar lo inaceptable:
"There is no alternative" (No hay alternativa, no hay nada que hacer)
Margareth Thatcher
"El debate histórico ha terminado. La respuesta es el capitalismo de libre
mercado"
Milton Friedman
Ideólogo de la Escuela ade Chicago.
"El problema del desempleo es un tema duro. Hoy podemos hacer el doble de
coches con la misma cantidad de gente. Cuando se habla de mejorar el nivel
educativo de la población como solución al desempleo siempre digo que me
preocupa el recuerdo de lo que pasó en Alemania: allí se educó a la población como
remedio al desempleo y el resultado fue la frustración de miles de profesionales
que fueron empujados al socialismo y a la rebelión. Sería mejor que los
desocupados actúen con lucidez y se vayan a buscar trabajo al McDonald´s."
Lee Iacocca
Presidente de Chrysler
"No podemos confiar en los inconformistas"
Ray Croc
Presidente de McDonald´s Corporation
"Quienes participan en las protestas antiglobalización están completamente
equivocados. El comercio mundial es positivo para el trabajo de las personas y su
calidad de vida. Estas protestas son la barbarie"
Toni Blair
Y como guinda del pastel, la genialidad del Rey del Mambo:
"Es importante defender nuestros derechos. Los derechos de nuestros negocios".
Georges W. Bush
GLOBALIZANDO
"El poder no ignora que la injusticia esta siendo cada vez más injusta y que esta siendo
cada vez más peligroso el peligro. Desde que cayó el muro de Berlín y los regímenes
llamados comunistas se derrumbaron o cambiaron hasta hacerse irreconocibles, el
capitalismo se ha quedado sin pretextos. En los años de la Guerra Fría cada mitad del
mundo podía encontrar, en la otra mitad, la coartada de sus crímenes y la justificación
de sus horrores. Ahora súbitamente, huérfano de enemigo, el capitalismo celebra su
hegemonía y de ella usa y abusa sin límites. Pero ciertos signos indican que empieza a
asustarse de sus propios actos"
"En nombre de la justicia, ese presunto socialismo real había sacrificado la libertad.
Reveladora simetría: en nombre de la libertad, el capitalismo sacrifica la justicia cada
día"
"El mundo trata a los niños ricos como si fueran dinero, para que se acostumbren a
actuar como el dinero actúa. A los niños pobres el mundo les trata como si fueran
basura, para que se conviertan en basura. Y a los de enmedio, a los niños que no son
ricos ni pobres los tiene atados a la pata del televisor, para que desde muy temprano
acepten, como destino, la vida prisionera."
"La mano comercial del orden globalizado roba lo que su mano financiera presta. Cada
vez cuesta mas lo que el Sur compra y cada vez vale menos lo que vende. Para comprar,
los gobiernos se endeudan más y más y para cumplir con la usura de los préstamos
venden las joyas de la abuela y a la abuela también"
"Muchos de los grandes negocios promueven el crimen y del crimen viven. Nunca hubo
tanta concentración de recursos económicos y de conocimientos científicos y
tecnológicos dedicados a la producción de muerte. Los países que más armas venden
son los que tienen a su cargo la paz mundial. Afortunadamente para ellos, la amenaza de
la paz se está debilitando, ya se alejan los negros nubarrones, mientras el mercado de
guerra se recupera y ofrece promisorias perspectivas de carnicerías rentables. Las
fábricas de armas trabajan tanto como las fábricas que elaboran enemigos a la medida
de sus necesidades"
Eduardo Galeano (Ensayista uruguayo)
"Los intereses de las minorías sociales establecidas y sus portavoces intelectuales son
sensibles al desorden de unos revolucionarios que ponen en evidencia los abusos y no a
los abusos que han provocado el desorden revolucionario. La nueva derecha se parece
como una gota de agua a la derecha de siempre cuando le sale del alma que el desorden
es peor que la injusticia"
Manuel Vázquez Montalbán (Novelista catalán)
"No existe una estabilidad inherente a la globalización, sino que suele llevar en su
naturaleza las semillas de su propia destrucción".
"Tiene que haber un reconocimiento de que las cuestiones éticas y de justicia planteadas
por la polarización global de la riqueza y el poder y las enormes asimetrías vitales, no
es algo cuya solución pueda dejarse en manos de los mercados".
Joaquín Estefanía (Periodista español, ex-director de EL PAIS)
"El capitalismo mundial sacrifica sin misericordia alguna a quien de le dio futuro y
proyecto histórico: el capitalismo nacional. Empresas y Estados se derrumban en
minutos, pero no por las tormentas de las revoluciones proletarias. sino por los embates
de los huracanes financieros. El hijo (el neoliberalismo) devora al padre (el capitalismo
nacional) y de paso destruye todas las falacias discursivas de la ideología capitalista: en
el nuevo orden mundial no hay democracia, ni libertad ni igualdad ni fraternidad"
Ignacio Ramonet (Director de "Le Monde Diplomatique")
"Milton Friedman sostuvo ante el Forum Económico Mundial que la globalización
consiste fundamentalmente en Internet. Se trata de que uno puede sentarse en su
habitación, comprar acciones de amazon.com y enviar correos electrónicos a los
esquimales, todo al mismo tiempo y con el pijama puesto. Y encima la globalización
hace crecer las economías. Cualquier nación del planeta que implemente y acepte esta
promesa y siga las instrucciones puede abrir la mina de oro oculta. La pobreza se
acabará y las tiranías gubernamentales también. Y todo boliviano tendrá su dirección de
correo electrónico..... ¡El fin de la pobreza mundial! ¡Esquimales!¡Correo electrónico!
¡Quiero este futuro nuevo e intrépido y lo quiero ya!"
"En Tanzania hay 1.3 millones de personas a punto de morir de SIDA. EL F.M.I. y el
Banco Mundial han acudido al rescate con una brillante solución neoliberal: exigir a
Tanzania que cobre por las visitas hospitalarias que antes eran gratuitas. Desde que el
Banco Mundial impuso este requisito, el número de pacientes tratados en los tres
hospitales públicos de Dar es Salam ha descendido un 53 % . ¡Increíble!¡El tratamiento
del Banco está funcionando!"
"Puedes leer los datos de la situación mundial y deprimirte terriblemente. Los tipos
importantes, que son los malos, los bárbaros, parecen ganar siempre. Si tu papá era
presidente y tu hermano, el gobernador de Florida, es quien cuenta las papeletas, no
hace falta que ganes unas elecciones para ser presidente. No en vano le llaman la clase
privilegiada. El dinero empresarial siempre gana a la democracia. Eso parece. Pero no
siempre. Puede parecer una lucha entre osos y conejitos, pero a veces, nosotros, los
insectos, nos ponemos en pie, luchamos y ganamos".
"Si lee a los gurús de la globalización como Thomas Friedman o Anthony Giddens
descubrirá que su razonamiento es que el nuevo orden mundial trata de las
telecomunicaciones y los teléfonos móviles que le permitirán llamar a un agente de
bolsa y hacer la colada al mismo tiempo. Caramba. Si usted está en contra de ello, está
en contra del futuro. ¡Los jóvenes que se manifiestan por las calles no son mas que una
pandilla de inadaptados vulgares e ingenuos"
Greg Palast (Periodista norteamericano)
"Los amos del capital mundializado ejercen, sobre miles de millones de personas, el
derecho a decidir sobre la vida y la muerte. En función de sus estrategias de inversión, a
través de sus especulaciones monetarias, mediante las alianzas políticas que establecen,
deciden cada día quien tiene derecho a vivir en este planeta y quien esta condenado a
morir"
"Las armas con las que combaten los amos del mundo son las fusiones forzadas, las
ofertas públicas de adquisiciones hostiles (OPAs), la creación de oligopolios, la
destrucción de adversarios a través del dumping o de las campañas de calumnias
dirigidas a personas. Y si bien el asesinato es menos frecuente, si llega a darse el caso,
los amos del mundo no vacilan y dan órdenes para que se cometa"
Jean Ziegler (Diputado suizo)
"Entre el mercado planetario globalizado y las miriadas de movimientos identitarios que
nacen en sus márgenes, existe un gran Agujero Negro. La nación, la voluntad general, el
estado, los valores, la moral pública, en una palabra, la sociedad, todo corre el riesgo de
abismarse en ese Agujero"
Alain Touraine (Catedrático de Sociología francés)
"Cruzado ya el umbral del año 2.000, la Ley del Beneficio mantiene a dos mil millones
de hombres en el año 1.000. La mitad de ellos no sabe si podrán comer algo al día
siguiente"
"El "despegue" anunciado por los globalizadores no se ha producido. El avión del
Tercer Mundo, atestado y maloliente, se oxida en el final de pista, sin piloto y sin
carburante"
"La globalización del capitalismo es ante todo una quiebra ética que rebaja a la
humanidad a la categoría de bestias devorándose alrededor de su presa. Es también el
triunfo de las construcciones filosóficas fundadas en la legitimación del egoísmo
enfermizo y del ansia de poder. Intentado incluso deshacer la idea misma de comunidad
humana unida por un interés compartido, la ideología criminal que subyace en el
capitalismo se coloca ahora fuera de la ley natural, poniendo en peligro a la humanidad
entera. Por ello se condena. El capitalismo ultraliberal no crea sus propios sepultureros.
Él mismo está cavando su tumba"
Phillippe Paraire (Novelista francés)
"No nos engañemos. La esclavitud de millones de prisioneros en el régimen nazi, (los
KZ y sus kommandos) no resucitaron una economía antigua. Los fabricantes de V2, de
fusiles, de aviones, productos químicos, de la metalurgia, de extracciones mineras que
empleaban presos por cientos de miles, no pertenecían a un mundo extraño, sino al
mundo de los movimientos de capitales, a la bolsa de valores y a los balances
consolidados."
Pierre Durand (Historiador, Presidente del Comité de Veteranos Supervivientes de
Buchenwald-Dora)
DEPREDANDO
"Norteamérica es carnívora y nosotros no somos más que comida"
Greg Palast (Periodista norteamericano)
"El capitalismo lleva en sus entrañas la guerra como los nubarrones llevan la tormenta"
Jean Jaurès (Político francés)
"Lo peor de los gobiernos del Este no es que lo decían del comunismo era mentira. Lo
peor es que lo que nos decían del capitalismo era verdad"
(Diálogo de la película "Los lunes al sol")
"Dicen que la astrología fue inventada para dar la impresión de que la economía es una
ciencia exacta. Nunca los economistas sabrán mañana por qué sus previsiones de ayer
no se han cumplido hoy"
"El capital financiero ha puesto a la humanidad a su servicio y con ella juega, como
juega el gato con el ratón"
Eduardo Galeano (Ensayista uruguayo)
"El neoliberalismo es un arma de conquista. Anuncia un fatalismo económico contra el
cual toda resistencia parece vana. El neoliberalismo es como el SIDA, destruye el
sistema inmunitario de sus víctimas"
Pierre Bourdieu (Sociólogo francés)
"El crimen organizado es el capitalismo agudizado"
Comisario Schwerdtfeger (Director de la policía judicial alemana)
"Vivimos en un mundo donde es infinitamente mas grave violar una regla de comercio
que un derecho humano"
Warren Allmand (Presidente de Rigths and Democracy)
"El mundo globalizado es una sucesión de islotes de prosperidad y riqueza, que flotan
en un océano de pueblos agonizantes. Bajo el efecto de la privatización del mundo, la
sociedad agoniza"
Jean Ziegler (Diputado suizo)
"El mercado está celebrando mas sacrificios humanos que los aztecas en el Templo
Mayor o los cananeos al pie de la estatua de Moloch"
Leonardo Boff (Teólogo alemán)
"Los nuevos dueños del mundo no son gobierno. No necesitan serlo. Los gobiernos
nacionales se encargan de administrar sus negocios en las diferentes regiones del
mundo"
Manuel Vázquez Montalbán (Novelista catalán)
"La codicia obsesiva e ilimitada de los ricos entre nosotros, aliada con la corrupción
ejercida por las elites de los países en vías de desarrollo, constituye un gigantesco
complot asesino. En todas partes del mundo se reproduce, a diario, la masacre de
inocentes que tuvo lugar en Belén"
Walter Hollenweger (Teólogo de la Universidad de Zurich)
LA COMPLICIDAD DE LOS MEDIOS
“Para perpetrar actos terribles de forma organizada y sistemática es necesaria la
‘normalización’. Existe usualmente una división del trabajo para ejecutar y racionalizar
lo impensable: un grupo de individuos lleva a cabo la brutalización y el asesinato y
otros trabajan en mejorar la tecnología (un horno crematorio más eficiente, un tipo de
napalm que arda durante más tiempo y sea más adhesivo, fragmentos de bomba que
penetran en la carne siguiendo trayectorias de difícil trazado). Luego es la tarea de los
expertos y de los medios de comunicación mayoritarios normalizar lo impensable para
el público en general”.
Edward S. Herman
La banalidad del Mal
"La política es el arte de evitar que la gente tome parte en los asuntos
que le conciernen".
Paul Valery
ANTIAMERICANISMO
Muchos dicen que el antiamericanismo es una enfermedad infantil de Europa. Esa
gran nación, adalid de la democracia y la libertad, siempre criticada por los rencorosos
y los envidiosos. ¡Cómo les cuestionamos su poder económico! ¡Con qué saña les
despellejamos desde fuera! Dejemos que hablen ellos:
"Espero que logremos cortar de raíz la incipiente aristocracia de nuestras
opulentas corporaciones, que ya se atreven a desafiar a nuestro gobierno en una
puja de fuerzas, y pretenden cuestionar las leyes de nuestra nación".
1.816
Thomas Jefferson,
Presidente de los EE.UU.
"Tras la guerra, las corporaciones han sido entronizadas y nos vendrá, por lo
tanto, una era de corrupción en las altas esferas, durante la cual quienes ostentan
el poder económico de nuestra patria intentarán prolongar su reinado hasta el
momento en que todas las riquezas se hayan concentrado en unas pocas manos y la
república haya sido destruida. Dios conceda que mis sospechas demuestren ser
infundadas."
1.864
Abraham Lincoln
"No podrá haber ningún control eficaz para las corporaciones mientras sigan
teniendo protagonismo político. Poner fin a dicho protagonismo no será una tarea
breve ni sencilla, pero es posible y necesario hacerlo"
1.910
Theodore Roosevelt
"Yo os alerto sobre el peligro que tiene, para la independencia política de
nuestra nación, el creciente poder del complejo militar-industrial. Y os exhorto a
permanecer vigilantes e informados en esta cuestión, para preservar vuestra
libertad"
1.961
D. Eisenhower
Presidente de los EE. UU.
Estas son, pues, las "barbaridades" que suelen decir los "antiamericanos".
LA DEMOCRACIA "MADE IN U.S.A."
(Datos de Amnistía Internacional)
La "mayor democracia del mundo" es hoy una pantomima grotesca,
solo defendida por los más ingenuos o los más canallas. Hoy es normal en EE.UU. el
fraude electoral, la censura de prensa, la prohibición de partidos políticos, la suspensión
de las leyes de derechos elementales, las detenciones arbitrarias, los desaparecidos, las
condenas a muerte (con o sin juicio), los limbos jurídicos como Guantánamo o
los campos de concentración y tortura en Iraq o Afganistán.
¿Pero esto es nuevo? En absoluto. La democracia norteamericana ha sido una
farsa siempre. La caza de brujas, las torturas o las leyes racistas no son de ayer. Y antes
de Iraq hubo un Irán y un Chile y una Nicaragua y un Vietnam y una Cuba y una Corea
y la más extensa lista de pueblos y naciones agredidas.
A continuación veremos un pequeño informe de cuando aún no había
"globalización". Y estos señores hablaban del gulag soviético:
"El objetivo de la Unidad de Control de Marion es dominar los comportamientos
revolucionarios"
Ralph Arons, director de la prisión de Marion
"Hay centenares, puede incluso que miles de prisioneros políticos en las cárceles
americanas"
Andrew Young, representante de la comunidad negra en la ONU en 1.977
Las cárceles norteamericanas se parecen mucho a tus pesadillas. La población
reclusa es de proporciones galácticas, pero eso sí, de negros y latinoamericanos en un
90%. EE.UU., desde 1.960, creó las llamadas Unidades de Control, cárceles
especialmente diseñadas por su crueldad para el control de los contestatarios y los
críticos. Algo muy "admirable", teniendo en cuenta que presume de ser el estado
democrático ejemplo para el mundo.
Existen decenas de estas cárceles por todo el territorio norteamericano. Entre las
más conocidas por su salvajismo están las de Florence en Colorado, Pelican Bay o
Folson Prisson en California, Stateville Prisson en Illinois, Coxsachie en Nueva York o
Lebanon en Ohio.
La pionera de estas "Unidades de Control" fue la penitenciaría de Marion, al sur de
Illinois. Fue inaugurada en 1.963 para reemplazar Alcatraz. Se estrenó con 60 reclusos
en condiciones de "aislamiento sensorial". Los presos están encerrados 23 horas diarias,
aislados, en una celda de 2,40 x 1,80, sin ventanas, con solo una cama de cemento y un
lavabo. Comen, duermen y hacen sus necesidades dentro de esa celda. Padecen
brutalidades programadas como palizas, cacheos anales, encadenamiento a las camas
durante varios días, etc. Tienen limitadas las visitas y prohibida la recepción de cartas o
material para escribir. Los guardianes son especialmente seleccionados por su
brutalidad. Las puertas son manipuladas por estos guardianes por control remoto y
utilizan altavoces para dar órdenes a los presos. El porcentaje de suicidios en estos
centros es 5 veces superior al de una prisión normal.
En los últimos años muchos de estos centros se han privatizado. Las corporaciones
propietarias están interesadas en alargar los tiempos de reclusión y afinan los gastos
hasta la inanición, para aumentar los beneficios empresariales. Para ellos, cuanto más
presos y mayores condenas, mejor.
Por estas condiciones de reclusión inhumanas han pasado algunos de los ciudadanos
más admirables de los Estados Unidos. Los que verdaderamente luchan por la
democracia en su país han sido encarcelados en estas Unidades de Control destinadas a
someter a los líderes populares. Y da igual que gobiernen republicanos o demócratas.
Entre los prisioneros políticos más conocidos que han pasado por este suplicio, están el
pastor negro Ben Cavis y los diez de Wilmington (12 años), Johnny Imani Harris, (12
años), Terence Johnson (16 años) o Dhoruba Bin Wahad (17 años), líderes de
movimientos por los derechos civiles. Estos han podido ser liberados gracias a la
presión popular y a años de lucha por su libertad.
Pero hoy en día aún quedan los más carismáticos, podridos de asco, en esa
maravillosa democracia que siguen administrando los multimillonarios blancos como
Clinton, Bush o Kerry:
Elmer Gerónimo Pratt
Líder negro. Lleva 34 años en prisión. Catorce peticiones de puesta en
libertad rechazadas. Cuatro recursos infructuosos ante los tribunales. Es el
símbolo de la resistencia a la represión por la liberación del pueblo negro de los
EE.UU. Es el preso político más antiguo en la actualidad. Veterano de la guerra de
Vietnam, con varias menciones de honor. Líder del movimiento negro "Panteras
Negras" de California. La sede de su partido fue asaltada por el FBI el 8 de
diciembre de 1.969. Fue condenado con pruebas falsas por "posesión ilegal de
armas" y por "asesinato y robo de una mujer blanca", hecho completamente falso,
bajo un montaje de la inteligencia americana.
Leonard Peltier
Indio anishinabe-dakota (sioux). Líder del American Indian Movement desde
1.970. Encarcelado bajo falsa acusación, en un juicio amañado por el FBI, para
descabezar el movimiento indio tras la ocupación de Wounded Knee en 1.973, en la
reserva sioux de Pine Ridge. Cualquier intento de excarcelación ha sido vano.
Mumia Abu Jamal
Periodista y líder negro de los Panteras Negras en Filadelfia. Comprometido en la
lucha de los derechos de los negros pobres, se le conoce por el apodo de "the voice of
the voiceless" (la voz de los sin voz). Arrestado y vuelto a soltar tras el asesinato
por 600 policías de seis adultos y cinco niños de la organización negra MOVE de
Powelton Village. El 9 de diciembre de 1.981, mientras auxiliaba a su hermano durante
una paliza policial, fue tiroteado, detenido y acusado del asesinato del policía Faulkner.
Condenado a muerte por el juez Sabo, conocido como "el rey del corredor de la
muerte", en un juicio sin garantías y poblado de irregularidades. Pendiente de diversas
apelaciones, sigue encarcelado desde entonces.
La situación carcelaria norteamericana ha empeorado brutalmente en los tres
últimos años. Con la excusa del terrorismo, la Administración Bush ha dejado en
suspenso las leyes civiles y las garantías jurídicas. Y con la tristemente famosa "Patriot
Act" puede encarcelar indefinidamente y sin juicio a cualquier "sospechoso". Amnistía
Internacional y la Cruz Roja estiman en miles el número de personas arrestadas sin una
acusación concreta y que están en carceladas en un limbo jurídico inaceptable, víctimas
además, de malos tratos e interrogatorios degradantes. Esto se ve agravado por los
centros de detención y tortura fuera de EE.UU,. como Guantánamo, los 17 centros de
Afganistán y los 24 de Iraq. Y en el colmo del paroxismo neonazi, la administración
norteamericana ha pactado con dictaduras como la egipcia y la pakistaní y con Israel, el
traslado de presos a centros de confinamiento de estos países, donde son trasladados en
vuelos organizados con regularidad. Allí son interrogados bajo tortura en la más
absoluta opacidad. Las acusaciones norteamericanas a Cuba o Irán, con estos datos en la
mano, son grotescas.
Esta es la democracia de los EE.UU. No es extraño, pues, que muchos estudiosos
ya hablen del IV Reich al analizar la actual situación del mundo bajo el control de los
EE.UU.
Camino del desastre y de la desaparición de la civilización...
¿La humanidad no reacciona?¿No hay esperanza?
Sí. Sí la hay.
Entre los escombros, nuevas formas de lucha crecen como un nuevo fantasma.
Un fantasma que recorre la Tierra.
Es el fantasma de la antiglobalización y de la resistencia mundial.
En los dos próximos capítulos vamos a analizar la situación existente en el
mundo árabe, como elemento directamente implicado en la batalla, y los nuevos
movimientos de resistencia, herederos de un marxismo que renace de sus cenizas y de
los valores de la Ilustración, en una simbiosis esperanzadora.
CAPITULO III
LA SITUACIÓN ACTUAL EN EL MUNDO ÁRABE E ISLÁMICO
Uno de los elementos protagonista en esta guerra global, es el llamado Tercer
Mundo. Un Tercer Mundo que no es más que la mayoría de la humanidad, sojuzgada y
agredida hasta la extenuación. Dependiendo de su situación, han reaccionado de
diversas maneras ante esta agresión. Y aunque desde Asia, África o América Latina se
ha opuesto una resistencia más o menos variable, el elemento más reactivo sin duda y el
que está en el ojo del huracán ha sido el mundo islámico en general y el árabe en
particular. Por tanto, habrá que analizar lo que ocurre en estos grupos humanos para
entender lo que está pasando, más allá de la información manipulada que se nos inyecta.
Lo primero por lo que debemos darle importancia es porque forman parte de las
tradiciones culturales del propio agresor. El mundo islámico está estrechamente
relacionado con toda la historia de Europa desde sus orígenes. Nuestros caminos se han
cruzado y mezclado durante siglos y a pesar de ello, se vive de espaldas a esa realidad
vecina.
Una realidad que forma un potente conjunto civilizado con un arraigo de siglos.
Occidente ha podido dominar y aculturar a otros pueblos menos firmes o más débiles.
Pero el mundo árabe es un hueso duro de roer, por su profunda identidad cultural y por
muchas otras circunstancias que iremos desgranando en las siguientes páginas.
El desprecio ignorante sobre este complejo mundo es proverbial en occidente. Por
eso hay que empezar por despejar el espeso velo de tópicos, malos entendidos y
confusiones que, sobre el Islam y los árabes, son lugar común. Escribir sobre la historia
del Islam o del mundo árabe sería inabarcable. Existen miles de libros sobre su origen y
desarrollo formal, que cualquiera puede consultar. Pero sí será importante explorar lo
más básico y despejar dudas sobre términos y definiciones muy arraigadas en occidente,
pero completamente falsas, cuando no abiertamente manipuladas.
"Esos moros"
Este grupo humano que en occidente se liquida con un simplificador y despreciativo
"los moros", es un mundo extremadamente complejo, de una riqueza espectacular,
mezcla de religiones, etnias, lenguas y culturas muy diversas.
Para quien quiera conocer más en profundidad la visión deformada de la realidad del
ámbito árabe, no tiene más que leer el impresionante estudio de Edward Said,
"Orientalismo", que desmenuza de una manera espléndida cómo vemos el mundo árabe
desde este lado.
Esta ignorancia occidental es insultante y como estamos viendo últimamente, muy
peligrosa. Interpretar al otro desde el punto de vista europeo y con las claves culturales
europeas es un error de grandes proporciones. Y eso cuando no se hace un uso
interesado de términos y valoraciones o se tergiversa intencionadamente para crear
estados de opinión xenófobos.
Si a esto le añadimos la agresión y la rapiña, el desastre está servido.
Cuestiones que hay que aclarar. Cuestiones que hay que entender.
Habrá que empezar por aclarar algunas cuestiones elementales, tanto del Islam
como del "mundo árabe", como a ellos les gusta autodenominarse (al-álam alárabiyya). Después analizaremos su evolución en los últimos años, y los factores y
circunstancias históricas que han propiciado la actual situación.
QUÉ ES EL ISLAM.
Como en todas las preguntas genéricas, la respuesta es muy complicada y muy
prolija. Y existen multitud de expertos que darían una visión admirable. Por supuesto,
no entraremos en valoraciones de fe religiosa. Nuestra posición es que las religiones
solo han servido para alienar a la humanidad y contribuir a su infelicidad, pero ese es
otro tema. Nosotros, haciendo un esfuerzo de concreción, no pretendemos entrar en los
detalles religiosos o meramente descriptivos. Preferimos una visión más analítica y
hemos considerado tres características fundamentales, que nos ayudarán a entender
muchas cosas del Islam:
*Su diversidad.
*Su adaptabilidad.
*Su plurifuncionalidad.
La diversidad como norma.
El Islam es cualquier cosa, menos un fenómeno monolítico. Con una potencia de
más de 1.300 millones de personas, ocupa culturas y etnias de una variedad pasmosa,
desde el África negra hasta el Extremo Oriente filipino, con importantes minorías en
América y Europa. Y como factor imprescindible, constatar que ocupa una parte
fundamental de los denominados Segundo y Tercer Mundo.
De esta variedad surge la circunstancia de que se atribuyan a la tradición islámica
costumbres que no lo son. Muchas de estas costumbres no son de carácter religioso,
sino que tienen que ver con tradiciones culturales, tribales o sociales de los distintos
pueblos islamizados. Sirva como dramático ejemplo que en muchas zonas de África,
islámica y no islámica, se practica la ablación del clítoris. En el mundo árabe y asiático
no. Es una costumbre africana, no islámica. Otro ejemplo es el polémico uso del hiyab
(pañuelo), que tiene un marcado acento cultural y no tan religioso como se cree en
occidente. Hasta no hace tanto en España, sobre todo en el medio rural, rara era la mujer
que no llevaba pañuelo en la cabeza. Y han sido los cambios en las costumbres lo que lo
han hecho desaparecer.
Un fenómeno social extremadamente adaptativo.
"El Islam es como un arroyo de agua cristalina. Tan clara, que podemos ver los
diversos colores del suelo sobre el cual el agua corre, dondequiera que vaya"
Hussain Nasr
El Islam es increíblemente adaptable a las diferentes circunstancias y medios. Es
un fenómeno de una plasticidad asombrosa que se ha integrado de una manera
natural en aquellos pueblos que en los que ha calado. Su porosidad y permeabilidad le
han permitido enriquecerse y alimentarse de todas las culturas con las que ha topado,
creando una original simbiosis. Tanto en el espacio como en el tiempo.
Al contrario que el fenómeno judeo-cristiano, que se ha opuesto al progreso por las
tradiciones religiosas, el Islam ha estado abierto a la razón y al intelecto y ha sido
receptivo al conocimiento científico y al desarrollo técnico, como un elemento más de
su cultura. Mientras en occidente la religión fue una rémora para el progreso intelectual,
en el Islam no. De ahí que no hayan vivido como necesaria una tan clara separación
entre fe y razón, Estado e Iglesia, como ha ocurrido en occidente.
La historia del Islam es la historia de la interacción y la absorción de otras
culturas. Herederos del inmenso caudal de Mesopotamia y Egipto, transmisores de las
culturas clásicas de la Antigüedad, tomaron el testigo del mundo greco-romano, del que
se nutrieron. Históricamente han jugado el papel de cauce civilizatorio en su época
dorada medieval y ese poso milenario constituye una de sus mayores riquezas.
El Islam no es solo una religión.
Esta característica multifuncional es una de las más difíciles de entender en
Occidente. El Islam no es solo una religión, con su doctrina y su ritual, por cierto
extremadamente empachoso para un europeo. Es un modo de vida, que empapa e
impregna múltiples aspectos, desde jurídicos hasta políticos y está presente en la vida
cotidiana de los musulmanes.
Sus tres principios ideológicos más característicos son:
*La creencia en un dios único y su revelación a través de profetas.
*La igualdad de toda la Humanidad. Para el Islam no hay razas, ni pueblos elegidos, ni
necesidad de salvación por la conversión.
*La convicción de que el hombre alcanza la dignidad a través del conocimiento.
Esta manera de entender el mundo conlleva consecuencias ideológicas y políticas
muy importantes.
Esta visión es radicalmente distinta de lo que entendemos por religión en el
mundo cristiano. El Islam como concepto no puede asimilarse como si fuera otra
Iglesia. Eso es un tremendo error que no nos sirve para entenderlo.
Lo primero, porque en el Islam no hay un clero o jerarquía organizada,
contrariamente a lo que se cree en Occidente. Existen líderes espirituales, los ulemas
(expertos y estudiosos de los textos), que son considerados como líderes gracias el
prestigio alcanzado, desde un punto de vista intelectual o de comportamiento personal,
pero no ostentan cargos jerárquicos. En las comunidades shíies, con la figura del
imam, esta cuestión varía, pero no en lo esencial.
Lo más similar a un jerarca religioso es la figura del califa (jalifa: sucesor), pero
éstos son continuadores de Mahoma de carácter político, y solo de una manera
secundaria llevan asociada la dirección espiritual de la comunidad.
Como contrapartida, en el mundo islámico existe el concepto de "Umma" o
comunidad identitaria, que hace que toda la comunidad tenga un sentimiento de
pertenencia común muy arraigado, independientemente de su origen social o cultural.
Este concepto, muy difícil de entender desde nuestra mentalidad, es una característica
esencial, que arroja mucha luz sobre los actuales conflictos que estamos viviendo. Es
muy significativo que todas las palabras árabes relacionadas con la cohesión social
(asamblea, mezquita, multitud, viernes, reunión, sociedad, unanimidad, colectivo,
sumar, grupo, universidad, agregar) son variantes que derivan de la raíz árabe
"yamaá", que significa "estar juntos".
Otra característica que les diferencia radicalmente de nuestra tradición es la
ausencia en el Islam del "pecado" como nosotros lo entendemos. Su concepto de
trasgresión se acerca más a lo que nosotros conocemos por delito civil y al fenómeno
del politeísmo. Eso se traduce en que no existen restricciones sexuales desde el punto
de vista religioso, en el sentido de pecado de las tradiciones judeo-cristianas, y por
tanto, no asocian el placer y el cuerpo con nada prohibido. Otra cuestión es el uso de la
vestimenta o la relaciones de dominio hombre-mujer. Pero ésto no tiene su origen en un
puritanismo religioso, sino en tradiciones culturales, que varían en función de cada
grupo social y sobre todo del desarrollo económico de cada sociedad.
Como resumen, se puede decir que el Islam no es una ortodoxia,
sino una ortopraxia.
CONFUSIONES HABITUALES QUE CONVIENE ACLARAR
Tanto en los medios de comunicación como en la calle, y con la avalancha de
noticias relacionadas con el Islam o el mundo árabe, se usan términos y conceptos
ambiguos, equívocos o intencionadamente falsos. Tener un conocimiento más sólido al
usarlos contribuirá a no cometer errores, sobre todo en relación con la Guerra que se
está librando.
Árabe e islámico
Es una de las más habituales confusiones y más indignantes para ellos. El Islam es
la religión de muchos millones de personas, y es la mayoritaria entre los árabes, pero no
la única. Hay importantes minorías árabes que son cristianas (alrededor del 10 %) como
es el caso de los coptos, los maronitas o los drusos. Al igual que también hay grupos de
población árabe ateos o agnósticos.
El mundo puramente árabe ocupa el norte de África, la Península Arábiga y el
Próximo Oriente hasta Iraq. Lo árabe o como ellos se autodenominan "Al-watan alárabi" (la nación árabe) es un concepto basado en aspectos lingüísticos, con el árabe
como lengua de uso y una cultura e historia común. Ellos usan una imagen muy gráfica
para definir estas fronteras culturales: "min al-Jaliy ila al-Mujit" (del golfo al océano),
es decir, el territorio comprendido entre el Golfo Pérsico y el Océano Atlántico.
Es fundamental aclarar que Turquía no es un país árabe. O que Irán o el Kurdistán
tampoco lo son. Y que Afganistán o Pakistán no son árabes tampoco. Hablan otras
lenguas (el turco, el persa, el kurdo o el hindú), y aunque usan la grafía árabe en
muchos casos, son culturalmente ajenos a ellos. En estos países, islámicos pero no
árabes, solo usan el árabe como idioma litúrgico, pero nada más, de manera similar a
como la Iglesia usa el latín, a pesar de no ser la lengua de uso popular.
Y esto por no hablar de los importantes grupos beréberes del Norte de África, que
tienen unas características culturales muy diferenciadas, a pesar de su integración
formal en el ámbito cultural árabe.
Como dato significativo, cabe indicar que actualmente solo el 15 % de los
musulmanes del mundo son árabes.
Como resumen, no todos los árabes son islámicos, ni todos los islámicos son árabes.
Ni mucho menos.
La yihad
Es habitual que en los medios de comunicación se hable de yihad como de Guerra
Santa, algo que es completamente falso y ajeno al universo musulmán. La Guerra Santa
es un concepto cristiano, que no tiene correspondencia conocida en el mundo islámico.
La palabra "yihad" en árabe significa "esfuerzo", y tiene el sentido de lucha por la
mejora y el perfeccionamiento personal de todo musulmán. Este término podría ser
aplicado a los más fanatizados en el sentido de que el uso de la violencia se
entiende como un sacrificio personal por sus creencias, o de defensa de su identidad,
pero en ningún caso como un medio de expansión religiosa.
Esta sutileza, que cuesta asimilar en occidente, en el mundo islámico es claramente
entendible por todos. La yihad no está orientada a los no musulmanes, sino a los
creyentes. Y siempre hay que entenderlo en clave interna.
La expansión del Islam no impuso jamás su religión como creencia, pues ellos
entienden que el cristianismo y el judaísmo adoran al mismo dios que ellos. Sus
mecanismos de expansión histórica dependieron de otras claves en las que no vamos a
entrar aquí, pero nunca en la imposición religiosa. De hecho, en los países musulmanes
nunca han existido restricciones serias a la práctica de otras religiones monoteístas, a las
que consideran hermanas espirituales, "Ahl al-kitab", gentes del Libro.
Otra cuestión que se verá más adelante es el abuso contemporáneo del Islam como
arma política o la radicalización de las minorías fanatizadas por el credo wahhabí, del
que hablaremos con más detenimiento y que llevan a que desde occidente se generalicen
conceptos de una manera errónea o manipulada.
Islámico y musulmán.
Un Estado islámico, que como hemos visto, no necesariamente tiene que ser árabe,
es aquel que se rige por leyes coránicas. Sirvan como ejemplo Arabia Saudí o Irán. Es
decir, su forma de Estado está sometida a preceptos religiosos, y la política supeditada a
la religión.
Por el contrario se entiende como Estado musulmán aquel que se rige por leyes
civiles, pero su población es mayoritariamente islámica, como Libia o Turquía. Estos
países disfrutan formalmente de un modelo de Estado similar a los occidentales en su
forma política (separación de poderes, sistemas electivos, cámaras de representantes,
etc...). Otra cuestión es que en su inmensa mayoría estén sometidos a dictaduras o
regímenes opresivos, pero esto ocurre en la mayoría de los países del Tercer Mundo,
independientemente de la religión de su población.
Semitismo y antisemitismo
Otra estupidez muy común, derivada del conflicto con Israel, es considerar que el
mundo árabe o las personas que en occidente se oponen al Estado israelí, son feroces
antisemitas, es decir racistas, por su odio a los judíos. Esta falsedad ha sido alimentada
durante décadas desde Israel, en un ejercicio de propaganda deformadora.
Se da la curiosa paradoja de que los árabes también son semitas. Y se da la
circunstancia de que el término "semita" no alude a raza, etnia o religión alguna, sino
que es una denominación de carácter lingüístico.
Para empezar, los judíos o los árabes no constituyen ninguna raza aparte, diferente
de las poblaciones europeas. Los genetistas consideran el concepto de raza como
inoperante, pues no hay diferencias genéticas humanas sustanciales, y solo desde un
punto de vista de clasificación convencional, distinguen tres grandes grupos humanos
(blancos, negros y amarillos), basados en el color de la piel, pues biológicamente no
existen marcadores genéticos diferenciadores.
Por tanto, hasta en el caso de aceptar esta simple clasificación, árabes, judíos y
europeos estaríamos encuadrados en la "raza" blanca, lo que convierte en una soberana
estupidez cualquier racismo antiárabe o antijudío en Europa o entre ellos.
El concepto semita se basa en un estudio de los grandes grupos lingüísticos
troncales conocidos. Los más extendidos en nuestro entorno son el indoeuropeo (el
sánscrito, el persa, el turco y todos los europeos, germánicos, eslavos y latinos) y el
camosemítico (hebreo, árabe, beréber, fenicio ,etc...). Estos dos grupos humanos nacen
de una zona geográfica común. El indoeuropeo tiene su origen en focos expansivos del
suroeste de Asia hacia el sur y occidente y el semita en grupos que se extendieron desde
el norte de Arabia, hacia el sur, Oriente Próximo y África. Es decir, ambas ramas
culturales están emparentadas con el actual Iraq desde la época del Neolítico.
Los judíos, los árabes y los europeos no son razas distintas y solo hay diferencias
en cuanto al origen de nuestros grupos de idiomas. De hecho, y como lenguas semitas,
el hebreo y el árabe son lenguas muy similares, tan similares como el italiano y el
castellano, solo que con grafías distintas. Y curiosamente, la grafía y la escritura de
todos nosotros (indoeuropeos y semitas) tiene un origen común: Del cuneiforme
sumerio y el egipcio antiguo, derivan el silábico fenicio y de éste todos los conocidos en
la actualidad (salvo los orientales) : latino, griego, hebreo, árabe y sánscrito.
Por tanto, llamar antisemita a un árabe es absurdo. Una perfecta demostración de
ignorancia o de torcidas intenciones.
Shiíes y Sunníes
Otra confusión habitual es considerar a estos dos grupos como sectas o variantes
religiosas. Esta confusión deriva de asimilarlas a la separación europea entre católicos,
protestantes y ortodoxos. En el Islam nunca se ha producido un cisma como en el
cristianismo. Sunníes y shiíes tienen idénticas creencias y usan e interpretan de la
misma manera el Corán. Sunníes y shiíes, en el total del Islam, representan una
proporción del 85-15%.
Sabiendo ya que los términos árabe e islámico no son lo mismo, indicar que entre
los árabes hay sunníes y shíies y entre otros pueblos islamizados también existen estos
dos grupos.
La diferencia estriba en la interpretación política que hacen de la estructura
sucesoria, a partir de la muerte de Mahoma y es de carácter político y ritual, pero no
religioso.
La palabra "sunna" significa "tradición, manera, modo", mientras el término
"shiáh" se puede traducir como "seguidores o partido".
Mientras los sunníes defienden la legalidad de la sucesión de los cuatro primeros
califas omeyas y posteriormente de los abbasíes, los shiíes creen que es ilegal y que el
heredero político legítimo del califato era Áli, yerno de Mahoma. Unos defienden el
carácter electivo del califato, y los otros, un carácter sucesorio. Los defensores de
Áli perdieron en origen la batalla de la sucesión, por lo que consideran mártires a éstos
(Áli y Hussain) introduciendo un ritual místico basado en su martirio y sacrificio,
cuyos principales centros sagrados son Nayaf y Karbalah, en Iraq. Como elemento
diferenciador, el shíismo introdujo creencias mitológicas relacionadas con la muerte y
con los imames como figuras rectoras de la sociedad.
LA NACIÓN ÁRABE
Hasta ahora hemos hablado de cuestiones relacionadas con el Islam como religión.
Habiendo diferenciado claramente lo islámico de lo árabe, ahora vamos a tratar de ver
cuestiones centradas en el mundo puramente árabe.
Tradición y modernidad en el mundo árabe.
El tema de la "modernización" ha suscitado debates muy enconados entre los
intelectuales árabes, pero también en Occidente, donde se ha llegado a afirmar que son
pueblos estancados, de estructura medieval y sin evolucionar.
Es cierto que el árabe es un pueblo muy tradicional, donde se le da una
importancia extrema al respeto por la herencia recibida. De todas maneras esto no ha
impedido su continua evolución y su adaptación a otras formas sociales, de la misma
manera que ha ocurrido en las sociedades europeas. Es muy importante comprender que
su esquema de organización social es diferente del occidental, pues tiene su origen en
una estructura tribal de familias muy extensas. La figura del "sheij" (jeque) deriva de su
papel como jefe tribal, no religioso. Esto es básico para comprender su organización y
sus formas de transmisión y de comunicación interpersonal.
La evolución del mundo árabe ha estado ligada al progreso económico, al igual
que en cualquier otra sociedad. En el siglo XX, la década de los 50 supuso un cambio
radical en las formas de vida del mundo árabe, que le despegó de sus tradiciones más
rancias e introdujo novedades importantes en el vestido, la alimentación, el papel de la
mujer o la conquista de libertades civiles, sobre todo en el ámbito urbano. Este proceso
se truncó a partir de los años 70-80 por circunstancias complejas, en las que los
intereses occidentales operaron como causa principal, que veremos más adelante.
Otra característica esencial es que es una cultura de transmisión oral y escrita, no
una cultura de la imagen. Nadie como el árabe disfruta y adora la palabra, incluida su
versión escrita. El amor popular por la poesía, de la que son consumados maestros, por
la belleza y la armonía, son características comunes muy arraigadas en las poblaciones
árabes. No hay fiesta árabe sin certamen poético y la prensa convoca habitualmente
entre sus lectores concursos caligráficos, que producen increíbles obras de arte escrito.
Curiosamente este tradicionalismo no indica monolitismo, pues cuando se les ha
permitido vivir en situaciones de libertad han evolucionado sin demasiados problemas y
de manera rápida. Es más, han acogido en su seno un progresismo sorprendente en
muchos aspectos, diferente del occidental, pero no por ello menos avanzado.
Para entender este fenómeno, veremos brevemente el reformismo del mundo árabe
en el último siglo.
Reformismo y procesos de cambio. Al-Islah y Al-Nahda.
Desde el siglo VII, la civilización árabe constituyó durante siglos un foco cultural
de primer orden, con un dominio absoluto en casi todas las ramas del saber. Toda la
civilización greco-latina, arrasada por el cristianismo medieval, fue rescatada y
transmitida a Europa por el Islam. Tras la caída de los territorios árabes en manos
otomanas, durante la Edad Moderna, la civilización árabe fue decayendo
progresivamente, mientras Europa, que había recibido su herencia, se iba convirtiendo
en el nuevo foco dominante mundial. La crisis tocó fondo en los siglos XVII y XVIII.
Con la decadencia otomana y la posterior colonización europea, se produjo
durante el siglo XIX y XX un importante resurgimiento y un proceso de rescate de los
valores árabes, conocido como "Islah", (reforma o renovación) y "Nahda",
(renacimiento), sobre todo desde el punto de vista político y cultural.
Aunque muchos intelectuales árabes participaron de este resurgir y de este rearme
cultural, fueron sobre todo dos figuras, el afgano arabizado Yamal Ad.din Al-Afghani
(1.838-1.897) y el egipcio Muhammad Ábdu (1.849-1.905), las cimas intelectuales de
este movimiento de la Islah.
Sus causas radican sobre todo en el hastío de la dominación turca, en la reacción
al colonialismo europeo y en las ansias de liberación de sus pueblos. Con una fuerte
carga de emancipación política, sirvió como fermento revolucionario frente a las
potencias coloniales y las elites locales depredadoras.
Estos movimientos supusieron una toma de conciencia de la nación árabe, el
panarabismo, entendida como unidad y sentimiento de pertenencia común. Partiendo de
claves culturales propias (de autores medievales muy avanzados, sobre todo andalusíes
como Averroes o Ibn Jaldún) incorporaron como valores básicos el racionalismo, el
humanismo, el progreso social y los valores civiles frente a los religiosos, tomando
como ejemplo a seguir las revoluciones ilustradas europeas. Proponían una reforma en
profundidad de las estructuras educativas y jurídicas, el desarrollo de la prensa y la
literatura como herramientas, el apoyo a la ciencia y la evolución de los derechos
ciudadanos.
Este movimiento fue apoyado por amplios sectores de las clases populares y por
las minorías laicas ilustradas de sus respectivos países, pero se vio enfrentado al
oscurantismo y a hermandades religiosas muy arraigadas. Y sobre todo, que los
partidarios de estas reformas nunca fueron tolerados por las autoridades coloniales,
fundamentalmente las británicas, que las sometieron a una fuerte represión, lo que no
permitió su desarrollo.
De estos movimientos reformistas, evolucionaron dos corrientes, que son
imprescindibles para comprender la actual situación:
*Una vertiente laica: El movimiento progresista panárabe.
*Una vertiente religiosa: El salafismo.
El panarabismo progresista
La expansión del nacionalismo panárabe fue lo que, en última instancia, propició la
descolonización de los países árabes. Su inicial empuje buscaba crear una nación que
agrupara a todo el ámbito cultural árabe, objetivo impedido de forma radical y "manu
militari" por las potencias coloniales.
Las dos herramientas usadas por las potencias coloniales fueron la colocación de
"familias reales" locales en el poder y la división en países con fronteras artificiales,
más fácilmente dominables. La atomización de la península arábiga en pequeños reinos
o satrapías es un ejemplo palmario de esta estrategia, al igual que las inmensas y
absurdas fronteras dibujadas con tiralíneas en medio de los desiertos y estepas que
pueden observase en cualquier mapa. Desde la división de la nación kurda,
con población en cinco estados diferentes, hasta la unificación absurda de regiones en
conflicto, la balcanización del mundo árabe ha sido un arma que Occidente ha manejado
sin escrúpulos.
A pesar de ello, a lo largo del siglo XX, diversos movimientos han mantenido vivo
ese espíritu independentista panárabe.
La Revolución Nasserista en Egipto es un ejemplo, venerado en el mundo árabe
hasta hoy, con la creación de la R.A.U. (República Árabe Unida) que agrupaba a
Egipto, Libia Siria y Yemen, como núcleo aglutinador. La intervención militar francobritánica de 1.956 en el canal de Suez y las sangrantes derrotas frente al aparato militar
de Israel, acabaron con este sueño unificador.
Otros movimientos similares, de carácter socialista y laico, pudieron acceder al
poder tras fuertes luchas. Muammar al-Gadafi en Libia, Habib Burguiba en Túnez o el
F.L.N. de Ben Bela en Argelia son sobradamente conocidos. Y sin duda, uno de los más
ambiciosos es el que llevó a la creación del partido Baaz (en árabe, Resurgir), y que ha
gobernado Siria e Iraq durante años. El Baaz era en origen un partido socialista, laico y
nacionalista árabe. Cercano a los Partidos Comunistas y al movimiento obrero, se
extendieron con facilidad en gran parte de Oriente Medio. El Baaz accedió al
gobierno por sendas revoluciones, en Siria y luego en Iraq, concretamente tras el
derrocamiento del rey Faysal, de la dinastía hashemí. Estos partidos en el poder
acometieron profundas reformas en sus países, que iniciaron un espectacular despegue.
Su posterior degeneración en dictaduras obedece a múltiples factores, en los que no son
los menores las presiones, económicas y militares, occidentales. Y un hecho de vital
importancia: la invención e imposición del estado de Israel en el corazón árabe.
La existencia de Israel ha deformado hasta lo irreconocible el desarrollo histórico
de todo el mundo árabe. El éxodo de la población palestina y las continuas derrotas
frente al todopoderoso ejército judío, están en la base de la involución de gran parte de
los regímenes de estos países.
Hoy día, la Liga Árabe es el fósil formal más vistoso de esta necesidad de unión
panárabe. Pero esa necesidad sigue bullendo, viva y bien viva, en el espíritu colectivo
popular desde Marruecos hasta Yemen.
El salafismo
El salafismo es la otra consecuencia del renacimiento árabe de comienzos del siglo
XX. Pero, al contrario que el panarabismo, representa una involución del movimiento
reformista, que se refugió en los valores religiosos como reacción ante la opresión
occidental.
El término salaf significa "antepasados" y hace referencia a los primeros grupos
islámicos, a la primera generación de musulmanes. Por tanto, reivindica el rearme
cultural árabe desde la pureza y la vuelta a los orígenes islámicos, frente a la
contaminación occidentalizante de las elites ricas árabes. Su principal impulsor fue el
egipcio Muhammad Rashid Rida´ (1.865-1.935).
Su ideología ha traspasado el ámbito de lo puramente árabe, extendiéndose a otros
países islámicos.
En la actualidad, con una feroz oposición al colonialismo europeo y al imperialismo
norteamericano, el salafismo ha derivado hacia un fundamentalismo religioso muy
atrofiado e incluso institucionalizado, como en el caso de Pakistán. Tiene mucha
influencia entre grupos como los "Hermanos Musulmanes" egipcios y en importantes
comunidades marroquíes y argelinas, que pueden considerarse neosalafistas, con una
retórica muy radical.
En muchos aspectos han confluido de manera estratégica con las corrientes
wahhabíes, de las que hablaremos a continuación. En casos aislados han utilizado
estrategias terroristas o han caído en el nebuloso entorno de Al-Qaida.
El wahhabismo
El wahhabismo es un fenómeno aparte, que no tiene nada que ver con los
movimientos reformistas o de liberación del mundo árabe e islámico, más bien al
contrario.
El nombre del wahhabismo se debe a Muhammad Ibn Ábd al-Wahhab (1.6991.791), religioso de la aldea de Daríyya, en la actual Arabia Saudí. Al-Wahab elaboró
una doctrina simplificadora, fanática e intolerante, condenada ya en su época por todos
los ulemas musulmanes.
El nacimiento del wahhabismo se debió al malestar con las autoridades otomanas,
que reprimían a sangre y fuego cualquier manifestación cultural árabe. Esta doctrina se
basaba, extremándola, en la minoritaria escuela jurídica hanbalí, que defendía que la
sharia, (los preceptos religiosos) tuviera rango de ley civil.
En cualquier otra circunstancia, el grupúsculo hubiera desaparecido en el limbo de
la Historia. Sin embargo, la pequeña secta tuvo suerte. Convenció al jefe de una tribu
guerrera local, el jeque Muhammad Ibn Saud, que comenzó una guerra expansiva,
amparada en sus doctrinas. La estructura tribal árabe y la extrema crueldad de esta
familia, permitió la extensión mediante el terror de esta tribu y su doctrina, hasta
imponerse en amplias zonas de Arabia.
Hoy la familia Saud es la casa reinante en Arabia, llamada Saudí por ese motivo, y el
wahabbismo es la doctrina oficial del Estado. Su influencia en amplias capas del mundo
islámico se debe a que son los guardianes oficiales de los lugares sagrados de Medina y
La Meca, a las inmensas riquezas que gestionan gracias al petróleo y a su alianza con
occidente, especialmente con los Estados Unidos. De la fuerza de esta familia da cuenta
el hecho de que es el único estado del mundo cuyo nombre oficial es el de la familia
reinante. De manera literal, es como si España se llamara oficialmente Iberia Borbónica.
La característica más relevante de la doctrina wahhabí es una lectura literal del
Corán, acompañada de una interpretación simplista y fanatizada, que puede captar con
facilidad a los más ingenuos y a los más ignorantes. Su reduccionismo y rigidez
representa lo peor de la espléndida tradición intelectual del Islam. Antiprogresistas
radicales, son una especie de fascistas religiosos, cuya intolerancia no ha sido nunca
bien vista entre el resto de musulmanes sunníes, que detestan su rigorismo y su celo
autoritario.
La buena suerte del wahabbismo está ligada a las enormes riquezas petrolíferas del
país, que han convertido a los Saud en una de los grupos más ricos del mundo, en
alianza con los intereses económicos y geoestratégicos norteamericanos.
El actual protagonismo del wahhabismo saudí se debe a tres importantes factores:
*Su expansión doctrinal, gracias al enorme flujo de dinero que permite sufragar su
extensión por el mundo islámico.
*Su instrumentalización por parte de Estados Unidos, que lo ha financiado y utilizado
durante años en su particular lucha contra el comunismo y los movimientos progresistas
dentro del mundo islámico. El caso de Afganistán es el más conocido, pero ni mucho
menos el único. Los partidos Baazistas, la Libia de Gaddafi, el F.L.N. argelino o el
Egipto de Nasser también fueron víctimas de sus maquinaciones en diferentes
momentos.
*La situación explosiva de una población árabe empobrecida, agredida e indignada,
que se refugia en la religión como una barrera de contención contra la globalización
desestructurante y alienante.
En las dos últimas décadas el wahhabismo, violento desde sus orígenes, ha tomado
un inusitado protagonismo internacional con el acceso al poder de los talibanes, o la
aparición de la nebulosa Al-Qaída. Estos son firmes defensores de este wahabbismo
fundamentalista y antisocial.
CAUSAS DE LA REACCIÓN ÁRABE E ISLÁMICA
Tras haber echado una ojeada a la evolución histórica de esta parte de la
Humanidad, tendremos que entender porqué el mundo islámico ha saltado por los aires
y estamos donde estamos. Tendremos que entender los factores políticos y económicos
que han contribuido a este proceso.
La caída del imperio otomano. El imperialismo occidental y la descolonización.
Tras la caída del imperio otomano, los territorios árabes fueron ocupados
militarmente por las potencias europeas, básicamente Francia y Gran Bretaña. Con
posterioridad, los árabes, a lo largo del siglo XX, accedieron a su independencia, como
hemos ya visto, empujados por movimientos de emancipación nacional, en muchos
casos con una marcada influencia marxista y revolucionaria. Sin embargo, en general, la
descolonización dejó problemas muy importantes:
*División en países atomizados, con fronteras artificiales, que separaron pueblos de
culturas similares o en otros casos unieron poblaciones sin cohesión nacional. Este
método de control, usado fundamentalmente por los ingleses en África y Asia, ha sido
fuente de interminables conflictos y de sentimientos encontrados en el mundo árabe.
*Alianza entre las potencias imperialistas y las opulentas minorías gobernantes de cada
país.
*Regímenes dictatoriales de diverso origen. Unos por casas reales de corte feudal y
otros por dictaduras militares directas. En otros casos, cuando han accedido regímenes
más socializantes o progresistas, han sufrido un acoso económico o militar de tal calibre
que se han deformado hasta degenerar en dictaduras. El abismo entre los gobiernos
corruptos y antidemocráticos y sus poblaciones fuertemente reprimidas crece día a día,
y amenaza con estallar periódicamente, en una espiral cada vez más difícil de
desactivar.
Condicionantes geopolíticos y económicos
El territorio árabe tiene tres importantes factores que lo hacen muy apetecible y
son fuente de desestabilización permanente:
*Su inmensa riqueza petrolífera, que condiciona la economía mundial y la necesidad del
control de estos recursos energéticos.
*Su situación geoestratégica, puente de unión entre tres continentes, supone el
dominio del paso del Canal de Suez y del estrecho de Gibraltar. Esto, se vio agravado
durante la Guerra Fría, por ser frontera con la Unión Soviética.
*La brutal imposición del Estado de Israel, y su papel de avanzadilla de control militar
occidental.
Acoso al progreso.
Muchos países árabes iniciaron procesos de cambios civiles y democratizadores
importantes. El norte de África, salvo Marruecos es significativo. De diferentes modos,
Argelia con el F.L.N., Túñez con Burguiba, Libia con Gaddafi o Egipto con Nasser,
entraron en procesos modernizadores imparables, donde el Islam jugaba un papel muy
secundario y el nacionalismo panárabe de corte socialista encaminó a sus poblaciones
hacia un claro laicismo, aprovechando sus recursos para que el progreso económico
calara. El caso de Siria e Iraq fue similar, con el partido Baaz en el poder, laico y
progresista. Sin embargo, desde las antiguas potencias y EE.UU. esto se veía como
peligroso para sus intereses de dominación y utilizaron toda su influencia para, o bien
derribar esos regímenes y colocar otros más "obedientes", o bien para asfixiarlos hasta
hacerlos degenerar en dictaduras, más vulnerables y más manejables.
Cualquier intento democratizador real en el mundo árabe ha sido siempre
reprimido brutalmente. A pesar de su cínica retórica "democrática", Occidente jamás ha
movido un dedo por defender a los demócratas árabes, siempre aniquilados y nunca
reconocidos o apoyados desde Europa o EE.UU. Y este es uno de los peores dramas de
los pueblos árabes.
Israel y los palestinos.
La invención del estado de Israel es quizás el factor desestabilizador más
explosivo en el mundo árabe. El salvajismo de su imposición, el agravio continuo, el
brutal desplazamiento de población a otros países de la zona y la represión desmedida y
apoyada desde Occidente han creado una situación insostenible.
Esta espina clavada en el corazón del mundo árabe y la ocupación de sus tierras
desde hace más de 50 años es sentido entre todos los pueblos árabes como un insulto y
una humillación que no para de crecer.
Israel es un elemento ajeno, un tumor. Un tejido de occidente incrustado en el
cuerpo árabe. Y no solo por las guerras y dolor que ha causado, sino por la convicción
que desde Occidente se mide con un doble rasero el conflicto y que es una injusticia
flagrante e inagotable que no se repara. Por ello, el sentimiento de odio y las ansias de
venganza se extienden sin fisuras entre las clases populares desde Marruecos hasta Iraq.
La agresión interminable
En la conciencia árabe, al tremendo peso de la sangría palestina se une otro factor
importante: raro es el país islámico que no ha sufrido una agresión militar
angloamericana. Argelia, Túnez, Libia, Egipto, Yemen, Iraq, Irán, Somalia, Siria,
Sudán, Bosnia, Líbano y Afganistán han padecido en algún momento bombardeos,
ocupaciones o intervenciones militares anglosajonas o judías. Últimamente se ha unido
Rusia a esta agresión, con las matanzas en Chechenia.
La vergonzosa pasividad del Europa tampoco arroja ninguna esperanza a las
poblaciones que sufren esta situación.
Esto contribuye al odio, a la sensación de comunidad atacada y a la indefensión y
el victimismo frente a los países más poderosos.
El fenómeno Al-Qaída
Al Qaída, en árabe, significa La Base. No en el sentido de centro de control, sino
en el de sustento o soporte.
Este movimiento difuso, pero demoledor, de raíz wahhabí, se caracteriza por su
profundo antiprogresismo y su fanatismo religioso. Curiosamente, su origen y
desarrollo está ligado a actividades económicas y militares norteamericanas.
Su núcleo originario se formó en Afganistán, fogueado en la guerra devastadora
contra los soviéticos, con formación militar de la CIA y la inyección de millones de
dólares en armamento y apoyo logístico. Estados Unidos utilizó el Islam como arma
contra el comunismo. La religión como ideología frente al progresismo laico. El apoyo
de Estados Unidos a los talibun (en árabe, alumnos de escuelas coránicas) se realizó a
través de las autoridades saudíes, fieles socios en los negocios petrolíferos.
Las conexiones de los Bin Laden y la familia real saudí con grandes empresas
norteamericanas y con los Bush más concretamente, datan de 1.973, y no han parado de
crecer. Los negocios abarcan múltiples empresas y actividades económicas y las cifras
que se manejan son astronómicas, con miles de millones de dólares en juego.
Como botón de muestra, basten dos ejemplos:
*Los talibanes afganos visitaban con frecuencia los Estados Unidos, incluso eran
alojados en el rancho privado de los Bush en Texas. La última visita de negocios se
produjo un mes y medio antes de los atentados del 11-S.
*La amistad personal de los Bin Laden con los más poderosos magnates
norteamericanos es tan fuerte que existe una anécdota curiosa: el mismo día 11-S, tras
los atentados, se prohibió drásticamente cualquier vuelo comercial o privado en todo el
territorio norteamericano. Pero sí hubo quien pudo volar: el Departamento de Estado
autorizó el despegue a dos aviones saudíes, que fueron recogiendo a varios miembros de
la familia Bin Laden por todo el país y los llevaron a Arabia Saudí. El espacio aéreo
estaba cerrado, salvo para los mejores amigos.
Estas conexiones hacen que el fenómeno Al Qaída siga siendo nebuloso y
suscite muchas dudas. Con capacidad para moverse en todo el planeta, con unos medios
tecnológicos y económicos impresionantes, sus actuaciones son indiscriminadas y
demoledoras. Y existe una profunda contradicción entre su discurso radicalmente
antioccidental y los efectos de sus acciones, que coinciden estratégicamente con los
intereses norteamericanos en su "guerra global contra el terrorismo".
Por tanto, existen muchas sospechas sobre la finalidad última de Al-Qaída.
Ninguna fuente árabe seria sabe bien qué es Al Qaída o cual es su función real.
Formalmente son un grupo "revolucionario" islámico, que bajo una compleja y oscura
organización en red, ampara grupos de fanáticos religiosos, captados en el caldo de la
frustración y el odio de las poblaciones islámicas. Sin embargo, entre las organizaciones
árabes de resistencia no tienen especial predicamento. Y es evidente que entre una
población árabe menos alienada, Al Qaída no tendría cantera de la que nutrirse.
Un ejemplo muy palmario es el actual caso iraquí. Los grupos de resistencia
iraquíes operan como guerrillas muy activas y con acciones clásicas contra la
ocupación. Pero Al Qaída se mueve en Iraq a base de oscuros secuestros o de atentados
suicidas indiscriminados de grandes dimensiones, en los que se busca un efecto
propagandístico y de terror muy alejado de la estrategia de los grupos de resistencia. De
hecho, sobre el supuesto terrorista de Al-Qaída más buscado en Iraq, Al-Zarqaui, no
existen evidencias de su existencia y en todos los medios especializados se le considera
más una excusa mediática que un personaje vivo.
Y en la cuna de los movimientos de liberación árabe, Palestina, Al-Qaída no ha
actuado nunca, a pesar del discurso antiisraelí de sus soflamas, más dirigidos a la
captación de militancia que a una lucha efectiva contra Israel.
Existen, por tanto, muchas preguntas:
¿Quien está detrás de los multimillonarios Bin Ladin?
¿Qué papel juega Arabia Saudí en todo este entramado?
¿Qué intereses reales persigue esta formación?
¿Quien sale beneficiado de las actuaciones de Al-Qaída? ¿Las poblaciones árabes? ¿El
Islam?
¿Son ciertas las crecientes sospechas de doble juego?
¿Qué hay de las dudas más que fundadas sobre la autoría de los atentados de Nueva
York y Washington?
¿No es sospechoso que las actuaciones de Al-Qaída permitan a EE.UU. justificar su
política expansiva?
¿El fenómeno se les ha escapado de las manos a los norteamericanos o, como indican
muchos indicios, están bajo su control?
¿Es creíble que un enfermo con necesidad de diálisis semanal sobreviva y dirija una
compleja y activa red mundial desde una cueva desértica, acosado por la mayor
maquinaria militar y tecnológica de la Historia?
RECAPITULANDO
Las circunstancias históricas descritas en las páginas precedentes han impedido
que los países árabes tuvieran la lógica evolución que por su situación era esperable.
Los intereses occidentales en la zona han impedido de manera continua un proceso
modernizador, la implantación de democracias o el progreso económico. Poblaciones
empobrecidas, humilladas una y otra vez, pero conscientes de su potencial y con un
orgullo cultural más que justificado, han sido hundidas en la frustración y el
resentimiento.
Junto al interés de los poderosos por mantenerlos bajo control, para explotar sus
riquezas, se añade que las minorías ilustradas europeas han defendido una
democratización mal entendida, que tenía que ser a la occidental. Pero el mundo árabe
tiene otros referentes y contaba con sus propios mecanismos, frustrados una y otra vez.
El modelo de democracia occidental, y con razón, no es percibido por los árabes
precisamente como un modelo de libertades. Para ellos ha sido represión, torturas,
humillación, pobreza y desprecio.
Esta situación ha desembocado en el resurgir del islamismo como única alternativa
defensiva, especialmente desde la derrota árabe de 1.967 frente a Israel. Desde entonces
su situación ha empeorado sin parar, en una caída que parece no tener fondo. Goytisolo
afirma que son "pueblos náufragos, cuya única salida es la religión".
La situación actual puede resumirse en dos fenómenos:
*La resistencia armada del nacionalismo árabe en múltiples puntos, siguiendo
el ejemplo palestino y que se desarrolla en cualquier país agredido, como el actual caso
de Iraq.
*El integrismo, que ha calado profundamente en un contexto favorable y en un
nutritivo caldo de cultivo. Con el terrorismo como método, con el fascismo wahhabí
como ideología, gravita en torno la hidra de Al-Qaída, extendida por todo el Islam.
Estos dos movimientos pueden coincidir tácticamente en algún momento contra
EE.UU. o Israel, pero no estratégicamente, ni en sus objetivos finales. La resistencia
árabe busca un modelo democratizador, mientras el integrismo pretende imponer la
religión como modelo político. La resistencia busca la liberación. El integrismo tiene
demasiadas conexiones con los intereses occidentales como para ser fiable para muchos
árabes.
Y esto es lo más inquietante: los lazos que unen a fenómenos como Al Qaída
con los grandes poderes económicos e imperiales. Las evidentes conexiones entre el
"terrorismo islámico" y los intereses norteamericanos e israelíes complica aun más la
explosiva situación del mundo árabe e islámico, especialmente en la bomba social de
Oriente Medio.
CAPÍTULO IV
LA NUEVA SOCIEDAD CIVIL PLANETARIA
Tras el análisis del capitalismo globalizado y de aclarar la situación del mundo
árabe, en este capítulo trataremos de ver una luz al final del camino. Ya vimos como la
humanidad en su conjunto está en una situación crítica y que es posible continuar al
borde del abismo que se abre ante nosotros.
Este capítulo final tratará sobre una revolución que se está gestando. Aunque
suene exagerado, trataremos de demostrar que en estos momentos estamos ante el
inequívoco embrión de una revolución. Una revolución tranquila, subterránea y distinta.
Una revolución insidiosa, extensa y multiforme. Pero Revolución, al fin y al cabo. Se
acabó el pesimismo histórico y volvemos a las barricadas.
"A veces no se ve nada en la superficie, pero por debajo de ella todo está ardiendo"
Y.B. Mangunwijaya
(Escritor indonesio)
De entre los escombros del siglo XX, una neblina empieza a surgir. Una neblina
que flota sobre las ruinas y que cada vez se materializa con más nitidez. Todo un
planeta en creciente efervescencia. Un oleaje mundial, extraordinario y sorprendente.
Un movimiento imparable que bebe de mil fuentes y se nutre de la memoria y la sangre
de todos los hombres y mujeres. No tiene nombres o los tiene todos. Opinión pública
internacional, sociedad civil planetaria, foro mundial, movimiento antiglobalización.
Qué más da. Llamémosle dignidad.
Y volveremos a retomar el viejo, pero siempre nuevo, principio de Karl Marx:
"Hasta ahora los filósofos se han dedicado a interpretar el mundo. Ha llegado la
hora de cambiarlo"
Y sobre todo, que los seres humanos volvamos a reafirmarnos en que no hay otro
camino que la lucha por la Razón y la Ética. Que siguen vigentes las viejas aspiraciones
de Libertad, Igualdad y Fraternidad. A través del activismo y la defensa de los
principios humanos de la Justicia con mayúscula. Y que nada ni nadie puede callarnos.
Porque el mundo es nuestro.
"Reproduzca esta información, hágala circular por los medios a su alcance: a
mano, a máquina, a mimeógrafo. Mande copias a sus amigos: nueve de cada diez
las estarán esperando. Millones quieren ser informados. El terror se basa en la
incomunicación. Rompa el aislamiento. Vuelva a sentir la satisfacción moral de un
acto de libertad."
Rodolfo Walsh
(Escritor argentino)
¿NO HAY ALTERNATIVA?
La vieja zorra Margareth Thatcher proclamó la gran mentira: "There is no
alternative". No hay alternativa, no tenéis nada que hacer frente al ultraliberalismo
conservador, quería decirnos. El lingüista Noam Chomsky la llama desde entonces la
TINA, por las siglas de su gloriosa frasecita.
Como vimos en anteriores capítulos, el ultracapitalismo ha entrado en su fase final:
el dominio global planetario, con visos de convertirse en extraplanetario con los
proyectos de colonización de la luna y marte. La consecuencia es que gran parte de la
Humanidad está ante una guerra devastadora no declarada. El agresor, el Gran Capital
Globalizado, tras la derrota del comunismo, se quedó sin un enemigo visible. Y se ha
tenido que buscar otra imagen a la que odiar, que además reuniera ciertas características
de similitud. Para ello no tuvo más que girar la cabeza y encontrar al enemigo perfecto:
el Islam. Es la famosa "Teoría del Espejo":
"Durante los primeros años de la guerra fría algunos pensadores norteamericanos
conservadores formularon la Teoría del enemigo en el espejo: una nación, una
ideología política o un grupo necesitan tener un enemigo, una imagen invertida que
les permita saber quién es, mediante una sencilla abstracción. Occidente tenía en la
Unión Soviética a su perfecto enemigo en el espejo.
Con la Perestroika de Gorbachov la situación cambia y el espejo comienza a no
reflejar ninguna imagen. El peligro comunista ya no existe y Occidente, para
reafirmar su identidad, necesita un nuevo enemigo. Encontrarlo no fue
excesivamente difícil. De hecho, ya había servido de enemigo para la Europa de la
Edad Media. España era el ejemplo más claro. Poitiers, las Cruzadas, y más tarde
el turco, Lepanto o la defensa de Viena, demuestran que Europa entera se sintió
involucrada".
Rafael Miralles
Profesor de Medios de Comunicación de la Universisdad de Alicante
El problema es que el mundo árabe se ha presentado como un hueso muy duro de
roer. Pero además, el Gran Capital se ha encontrado con otro enemigo inesperado y muy
peligroso. Los aparentemente derrotados movimientos populares han resurgido de sus
cenizas y esta vez a escala planetaria. En esta guerra se les ha abierto otro frente muy
insidioso: La resistencia civil, conocida como Movimiento Antiglobalización.
OTRO MUNDO ES POSIBLE
Así que, frente al portazo final de la no alternativa tatcheriana, se alza
poderosamente una alternativa real: "Otro mundo es posible", lema de todas las masivas
reuniones de los Foros Sociales Mundiales. Hasta tal punto ha calado el mensaje, que en
los análisis de los ideólogos liberales, los protagonistas de la resistencia mundial ya son
conocidos como "altermundistas".
¿Y quienes son estos "altermundistas? Jean Ziegler, parte de una elemental premisa:
que mucha gente ha empezado a rebelarse frente a la simpleza uniformadora del
pensamiento único:
"La instauración de la tiranía planetaria del capital financiero, la monetarización
de las relaciones humanas, el destierro de los valores de la Ilustración, han
acarreado daños irreversibles. Pero con retazos de historia, antiguas creencias, con
memoria, con deseos reales, las gentes amañan una identidad que les guarece, en la
que se protegen de la destrucción total"
Frente a la Bestia, a la Ley de la Jungla y a los depredadores, han saltado todas las
alarmas. Y en todas partes se ha planteado la misma pregunta ¿Cómo salvarnos de la
catástrofe? ¿Como defender la civilización?
El siglo XIX y XX ya ofrecieron una alternativa esperanzadora. El marxismo y el
potente movimiento obrero pusieron patas arriba todo el sistema basado en el capital
como forma de relación humana. Pero como ya vimos, muchos factores llevaron al
fracaso de su materialización. Pero el marxismo, o por lo menos sus más incontestables
modelos teóricos, ha resucitado bajo nuevas formas. E incorporando dos importantes
cambios: la superación de sus errores colectivistas y la adopción de los valores
democráticos de la Ilustración. Y esta síntesis de democracia, internacionalismo, sentido
de la igualdad y de la justicia social va cuajando en un nuevo modelo que se expande
por todo el mundo, empujado por la agudización extrema del capitalismo y su desarrollo
tecnológico.
"Quizás si os concentráis en él, podáis percibir desde donde estáis sentados ese
tenue, distante murmullo que va haciéndose cada vez más potente. Es el sonido del
cambio, que se aproxima a nosotros, lo deseemos o no. El mundo no seguirá como
está, con el 10 % más rico de la humanidad revolcándose en el 90 % de las
riquezas. No puede seguir así y no seguirá"
Paul Kingsnorth
Los pujantes movimientos de resistencia en todo el planeta, desde el zapatismo
mexicano a la oposición a la guerra de Iraq en Europa, pasando por los "sin tierra"
brasileños, ya han comenzado a organizarse de manera conjunta y efectiva. Los Foros
Sociales son ya una potente realidad y una inesperada novedad en la historia de la
humanidad.
Pero ¿qué es este nuevo movimiento?
LOS MOVIMIENTOS ANTIGLOBALIZACIÓN
"Ha estallado otra guerra mundial y como en toda guerra hay pedazos rotos de
realidad destruida. Cuando menos siete de esas piezas pueden reconstruirse y
alentar la esperanza de que este conflicto mundial no termine con su rival mas
débil: la humanidad. La una es doble acumulación de riqueza y pobreza, en los
dos polos de la sociedad mundial. La otra es la explotación brutal de la totalidad
del mundo. La tercera es la pesadilla de una parte errante de la humanidad. La
cuarta es la nauseabunda relación entre crímen y poder. La quinta es la violencia
de Estado. La sexta es el misterio de la megapolítica. La séptima es la multiforme
bolsa de resistencia de la humanidad contra el liberalismo."
Subcomandante Marcos, EZLN.
Las soluciones teóricas
La década de los 90 ha sido una página negra para las aspiraciones de progreso
humano. Tras la catástrofe y la confusión, el futuro parecía quedar vacío. Pero solo fue
un espejismo. La muerte de la Historia solo podía ser creída por un estúpido o por un
cínico. Y el pensamiento progresista ha tenido que replantearse todas las estrategias.
Dentro de los análisis que se han realizado como alternativas al capitalismo globalizador
podemos distinguir tres grandes grupos:
1-El soberanista
En esta línea de análisis son destacables Regis Debray o Jean Pierre Chevenement.
Su idea es combatir al imperio del capital supranacional a través de la nación. Pero este
camino no ha demostrado ser muy efectivo. La violencia del capital ya se ha adueñado
de la capacidad normativa del Estado tradicional y desde ahí poco se puede hacer.
2-El multilateralista
En este grupo estarían J. Habermas y la escuela de pensamiento que ha generado.
Entienden que el sistema debe ser controlado a través de la cooperación internacional,
especialmente mediante un organismo como la ONU que, como régimen transnacional,
tenga capacidad de compensar las pérdidas de soberanía del estado nacional, sin que la
cadena de legitimación democrática se quiebre. Pero la inoperatividad de la ONU u
organismos internacionales similares es ya evidente, pues están dominados por las
mismas potencias a las que deben controlar. Hoy el poder militar y económico ha
destruido estos organismos y no hay resortes de castigo para los transgresores
imperialistas. Además, estas instituciones están lastradas por mecanismos
tan antidemocráticos como el derecho de veto o el control de presupuestos.
3-La resistencia.
Y al final, entre todas las teorías y los análisis, las mismas sociedades se han
encargado de poner las cosas en su sitio. Las sociedades no han elaborado ninguna
teoría: se han organizado para resistir. Y esta última alternativa es la única que se ha
mostrado como realmente efectiva. Daremos en llamarla la nueva sociedad civil
planetaria, y se ha fraguado en el calor de la lucha real por su supervivencia. Y esta
lucha tiene dos componentes complementarios:
a-Como respuesta a los recortes de libertades y a las agresiones económicas, una
sociedad civil muy activa se ha revuelto contra los amos. Y con una elevada conciencia
de su creciente potencial.
b-Por otro, una resistencia popular clásica frente a las agresiones militares, de las que
serán paradigmáticas las insurgencias de Palestina, Iraq o México.
Las alternativas y los modelos
En esta nueva sociedad civil planetaria, especialmente en la occidental,
los profesores David Held y Mary Kaldor, de la London School of Economic, han
observado la confluencia de un mínimo común ideológico:
-El compromiso civil con el sistema de derecho y no con la guerra.
-La convicción de que los civiles de toda condición deben ser protegidos, donde quiera
que vivan.
-El planteamiento de que los terroristas no deben ser aniquilados, sino capturados y
llevados a los tribunales.
-La necesidad de crear una legitimidad que acabe con el descrédito de occidente como
elemento egoísta e insensible.
-El reconocimiento de que la ética y la justicia son los instrumentos para acabar con las
asimetrías de riqueza-pobreza en el mundo.
-La evidencia de que la administración de la riqueza mundial no puede estar en manos
de los mercados.
Según uno de los más importantes activistas de la antiglobalización, el inglés Paul
Kingsnorth, los objetivos de los movimientos de resistencia mundiales deberían cubrir
estas etapas:
a-Allanar el camino:
-Abolir la O.M.C., el F.M.I. y el B.M.
-Poner límite a las finanzas globales.
-Reprogramar las corporaciones multinacionales.
-Refundar las Naciones Unidas.
-Replantear los espacios comunes.
-Crear un permanente debate global de defensa de estos principios.
b-Sembrar las tres semillas:
-Democracias locales legítimas.
-Economías locales protegidas.
-Control ciudadano de las decisiones económicas.
Los frentes de la resistencia civil
Los actuales grupos antiglobalización distan mucho de ser un movimiento
cerrado o de tener un organigrama y un pensamiento unitario. Se caracterizan
precisamente por lo contrario del sistema simplificador al que combaten. Su mayor
punto de encuentro es que se enfrentan a un enemigo común. Podemos agruparlos según
el frente de batalla en que luchan:
*Los sindicatos clásicos y las organizaciones obreras tradicionales.
*Los movimientos campesinos y de lucha por la tierra.
*Los movimientos de mujeres, gays y lesbianas.
*Las organizaciones laicistas y los grupos religiosos progresistas.
*Los movimientos indígenas y de resistencia cultural y de identidad.
*Las organizaciones ecologistas.
*Los movimientos pacifistas.
*Las ONGs comprometidas con el desarrollo, el comercio justo o de solidaridad con las
luchas del Tercer Mundo.
*Los grupos de democracia radical en los países desarrollados.
*Las organizaciones armadas de resistencia popular.
Podríamos enumerar muchísimos otros movimientos inclasificables, pero no nos
resistimos a poner algunos ejemplos, que demuestran la imaginación y la frescura de
muchos de estos grupos de activistas que configuran la nueva lucha:
*El grupo ATTAC, nacido en Francia, se ha extendido por toda Europa como un
reguero de pólvora. Conformado por un núcleo de economistas y sociólogos, sus siglas
significan Asociación para la Tasación de las Transacciones financieras para la Ayuda a
los Ciudadanos. Reivindica el control democrático de los mercados financieros y la idea
de gravar con tasas a los capitales especulativos. De ahí nace el proyecto de la Tasa
Tobin, en homenaje al Nóbel de Economía que expuso su viabilidad por primera vez.
Con el dinero recaudado, la ONU tendría un fondo para infraestructuras sanitarias y
educativas en los países perjudicados por las actividades de estos capitales.
*En Gran Bretaña, son famosos los grupos ciudadanos de Reclaim The Streets, aunque
ya están extendidos por toda Europa. Organizan de manera periódica acciones
espectaculares que modifican durante horas la correlación de fuerzas entre autoridades
y ciudadanos. La noche anterior se presentan equipos de especialistas en la zona
elegida y cortan una avenida o un bulevar en un par de kilómetros mediante zanjas y
vallados. Al día siguiente los vecinos ocupan la zona con teatros, quioscos de música,
tiendas para dormir y tribunas de debate. Se prohíbe el paso de coches y los carteles
publicitarios son derribados. En pleno Londres, Praga o Berlín el silencio y el aire
limpio son recuperados y se desarrollan fiestas populares gigantes. A la policía le cuesta
mucho retomar el control y las negociaciones con R.T.S. pueden durar días. Su
convicción es que el espacio público pertenece a la población. Los depredadores del
capital financiero sustraen sin descanso ese espacio con publicidad, ruido y
contaminación. Se trata de recuperarlo, devolviendo al pueblo el espacio que le han
robado.
*En Estados Unidos se han extendido por todo el país los activistas del Comité
Nacional del Trabajo, liderado por Charles Kernaghan. Su objetivo es la toma de
conciencia de los trabajadores, mostrando la desvergüenza de las multinacionales, que
explotan el trabajo esclavo en el Tercer Mundo. Dejemos que él mismo nos muestre
algunas de las táctica del movimiento:
"Antes de viajar a Haití, compré en Nueva York varias prendas Disney hechas en la
isla. Las mostré a una multitud de trabajadores, que inmediatamente reconocieron las
ropas que ellos hacían. Desplegué una camiseta con la imagen de Pocahontas y señalé
la etiqueta, que indicaba 10,97 dólares. Pero solo cuando convertí esa cantidad a la
moneda local, 172,26 gourdes, los obreros se pusieron a gritar de asombro, de
incredulidad y de ira y con una mezcla de dolor y tristeza en los ojos, que no apartaban
de la camiseta de Pocahontas. En un solo día hacían cientos de camisetas Disney. Pero
el precio de venta de una sola en EE.UU. equivalía a nueve días de su salario."
*El activismo antiglobalización se vale de la imaginación y la sorpresa para
denunciar los entresijos del capitalismo, evitando la represión policial. En la última
Cumbre de Ginebra dejaron perpleja a la policía. En lugar de alborotar o arrojar piedras
a las ventanas, los militantes antiglobalización se presentaron con detergente, esponjas y
escobas para lavar las fachadas de los grandes bancos del centro de la ciudad. Luego
explicaron a la prensa que solo deseaban ayudar a estas respetables instituciones a
limpiarles las manchas de sangre que les dejaban las deudas del Tercer Mundo y del oro
nazi.
CARACTERÍSTICAS DE LA RESISTENCIA CIVIL
Los movimientos antiglobalización ofrecen perfiles muy novedosos y con modos y
formas de lucha diferentes a los modelos tradicionales de lucha popular. Veremos sus
cualidades más destacadas.
La dispersión
Una de las novedades es su estructura. Los partidos marxistas fueron un
fenómeno focal, donde grupos de vanguardia irradiaban las consignas hacia abajo, de
manera jerarquizada. Contrariamente, el actual movimiento se origina desde abajo, en
frentes de luchas dispersos, extendidos por todo el mundo, con intereses locales muy
diversos, pero con una filosofía común. Esta nueva sociedad civil planetaria acaba
tomando conciencia de su potencial global, mediante el proceso de agrupación que
desembocó en la organización del Foro Social Mundial. Distintos frentes de resistencia
contra el G-8, la O.C.D.E., el F.M.I. o el Banco Mundial han terminado cuajando en los
multitudinarios Foros alternativos de Porto Alegre, Génova, Davos, Seattle, Bombay
o Barcelona.
Este movimiento tiene como norma no hacer declaraciones, no tener líderes
carismáticos y evitar cualquier tipo de estructura vertical y burocracia organizativa. La
clave es la multiplicidad y la igualdad entre las diferentes ópticas. Los métodos de
funcionamiento se basan en talleres de discusión, seminarios y asambleas de
intercambio de información y estrategias. Se hacen visibles mediante marchas pacíficas
de protesta, aprovechando de la presencia de medios de comunicación. Y usan para su
coordinación las mismas armas que el sistema: las nuevas tecnologías. La resistencia
mundial trabaja en red. Estamos por tanto ante la capilaridad contra la frontalidad y la
elasticidad contra la rigidez.
"Las transnacionales son como buques gigantes y nosotros como un banco de
peces. Nosotros podemos responder con rapidez. Ellos no."
John Jordan
Fundador del movimiento Reclaim The Streets
La asunción de objetivos comunes
Estos movimientos presentan diferencias muy notables entre ellos, por lo que
parece imposible aunar intereses desde perfiles tan difusos y nebulosos y con frentes
múltiples tan fragmentados. Pero contra el poder concentrado y globalizado, sí hay unos
objetivos comunes que defienden sin fisuras, y que podemos resumir en tres grandes
principios:
-La lucha por instaurar una democracia real y de base en todo el mundo.
-La negativa radical a aceptar desigualdades entre los individuos.
-La necesidad de proteger la Naturaleza y un entorno adecuado para el ser humano.
La eficacia del movimiento
Es llamativo comprobar que su eficacia reside precisamente en no constituir un
frente único, como los tradicionales partidos políticos burocratizados. Es una resistencia
con múltiples cabezas en todo el mundo, que luchan al pie de problemas concretos, y
por tanto son mas efectivos que un frente unido y lejano. Pero con la fuerza de luchar
bajo una convicción común orientadora y con estrategias unificadas. Cuanto más local
es una resistencia más fuerte se vuelve.
ESTRATEGIAS Y OBJETIVOS DE LA RESISTENCIA MUNDIAL
Por lo mismo que vencer los problemas locales permitirá conseguir objetivos
comunes, alcanzar estos objetivos comunes permitirá vencer los problemas locales. Por
tanto, la coordinación en lo que les une es también un importante objetivo en sí mismo.
En grandes líneas, veremos ahora qué estrategias y conceptos se están dibujando al calor
de esta revolución mundial creciente:
Reconstrucción del concepto de individuo
"La individualidad presupone la renuncia voluntaria a satisfacciones inmediatas
en favor de una seguridad, en favor de la salvaguarda material e intelectual de su
propia existencia. Cuando el camino hacia tales proyectos queda bloqueado,
apenas hay ya razón para renunciar al consumo de goces instantáneos y pasajeros.
El poder social esta hoy en día, más que en cualquier otro momento de la historia,
en función del poder que se ejerce sobre las cosas. Cuanto más intenso es el interés
que el individuo muestra por los objetos, más estos mismos objetos lo dominarán,
más su espíritu será transformado en un autómata de la razón formalizada."
Max Horkheimer
Sirva esta frase para entrever cual es la actual situación de este debate secular. Tras
el desarme ideológico que supuso la crisis del comunismo, la desorientación caló
profundamente en los movimientos populares y en sus antiguas certezas ideológicas. El
individuo, a partir de ese momento quedó sumido en el vacío:
"Son esbozos de seres sociales fragilizados, debilitados, expuestos a enfrentarse
solos a los grandes sistemas económicos, administrativos o judiciales."
Phillippe Zafirian
Porque el concepto de libertad individual frente a la colectividad que han
defendido los adalides del liberalismo siempre ha sido una trampa, más evidente hoy
que nunca. La ecuación Individuo = Capitalismo es una ecuación falsa. El individuo
bajo el capitalismo vive alienado. Bajo las leyes del capital el hombre no puede elegir
libremente. El ultraliberalismo solo entiende al individuo desde el punto de vista
funcional y utilitario. Las desregulación del Estado y la precarización del trabajo no han
hecho más que arrojar más luz sobre esta evidencia.
"El individuo así fabricado por el capital mundializado no posee ni identidad ni
libertad de ningún tipo. El capital mundializado produce individuos atomizados,
pobres cosas aisladas unas de otras, sin puntos de referencia propios, cuya
existencia se haya determinada por entero por obligaciones y apremios que le son
ajenos"
Jean Ziegler
Desgraciadamente, las sociedades estalinistas contribuyeron al desprestigio del
individuo, haciendo un daño considerable a los planteamientos de libertad individual
que hoy es necesario recuperar. Reconstruir el individuo sobre el amasijo de escombros
en que se han convertido las antiguas ideologías de resistencia es, pues, un objetivo
primordial. Se trata de recuperar al individuo tal y como se entendió en la Ilustración y
en el pensamiento más elaborado de Marx.
Debemos replantear la autonomía del individuo como producto global de la
sociedad civil. No considerados como competidores potenciales, sino como miembros
de una comunidad con intereses compartidos. Las contradicciones individuocolectividad quedarán abolidas por la práctica común de resistencia frente a la opresión.
Frente al individualismo egoísta e insolidario, el concepto de generosidad tendrá
un sentido de autonomía, superando al individuo funcionalizado por la ideología de los
depredadores. El sentimiento de revuelta y rechazo ante la opresión y el deseo de
alcanzar un mundo mejor serán los catalizadores de este nuevo individuo libre rescatado
de sus ruinas.
Reconstrucción de una democracia real
Una de las más terribles consecuencias del capitalismo depredador es la
destrucción sistemática de las estructuras sociales y de la capacidad normativa del
Estado tradicional. Cuando las funciones normativas del Estado se paralizan por la
agresión del capital financiero supranacional, la única ley es la ley de la selva.
"Entre el débil y el fuerte, es la libertad la que oprime y la ley la que libera"
Jean Jacques Rousseau
El guerrero se ha erigido como símbolo y figura emblemática de nuestro tiempo:
el fuerte tiene razón y el débil está equivocado, puesto que ha perdido. La derrota es
merecida. Es común oír en los debates de los economistas y los politólogos occidentales
que la culpa de la situación de postración del tercer Mundo la tienen sus
propias poblaciones. Son pobres por su torpeza e inutilidad como sociedades.
El futuro inmediato del mundo no es muy alentador: grandes megalópolis,
invertebradas, sumidas en la miseria y el caos. Los últimos años han demostrado que
donde los sicarios del capital reinan, desaparece todo rastro de vida social organizada.
Algún teórico ha llegado ya a comparar la situación actual como el preludio a una
barbarie similar a la que sobrevino tras caída de Roma y el retroceso al caos feudal de la
Edad Media europea.
Puede ser una exageración, pero un mínimo análisis del Estado contemporáneo deja
ver que la cáscara institucional de los Estados permanece, pero vacía. Tan solo quedan
claramente activas sus funciones represivas. Se ha producido un trasvase paulatino de
soberanía y el poder real ya se ejerce desde aparatos supranacionales ademocráticos. El
capital financiero, como un salteador de caminos, se ha hecho con el control efectivo de
las decisiones.
Frente a esta situación solo los Estados más fuertes pueden defenderse, pero para
los débiles es imposible y sucumben. Es imprescindible, por tanto, reconstruir también
los conceptos de Estado y de Democracia. Y aplicarlos radicalmente.
"La soberanía de los Estados es una manera de poner un rasgo de igualdad entre
países desiguales. Burundi tiene la misma soberanía que Estados Unidos. ¿Es
disparatado? Sí, es disparatado. ¿Es contra natura? Sí, es contra natura. Es lo que
se da en llamar civilización".
Régis Debray
Hay que partir de unas ideas muy conocidas, pero nunca acabadas de aplicar.
Debemos poner sobre la mesa nuevamente la idea del Contrato Social y el concepto de
sociedad civil de Rousseau. Nada tan simple como su famosa secuencia de:
Sociedad Natural > Sociedad Civil > República
La recuperación de la soberanía real pasa por aplicar principios elementales, e
imponerlos sin ambages:
*La extensión de los derechos y libertades públicas en todo el mundo.
*El sistema de gobernantes electos y revocables bajo estrictos mecanismos de control.
*La elaboración de las leyes como contrato social y pacto entre iguales.
*El sometimiento de los entes económicos al gobierno de las leyes democráticas.
"Un puñado de poderosos ejecutivos escriben las reglas que gobiernan la economía
global y han organizando un golpe de estado mundial a cámara lenta"
John Ralston Saul
Las corporaciones capitalistas son la negación pura y simple de estos principios,
pues han privatizado el mundo. Es también imprescindible, pues, devolver a la
Democracia lo que se le ha robado. En Occidente nos hemos acostumbrado a que la
Democracia sea pasar por las urnas cada cuatro años y esperar que el siguiente gobierno
no sea mucho más corrupto que el anterior. Que roben, maten desde la cloacas del
Estado, manipulen la información o primen los intereses del dinero nos parece lo más
natural del mundo. Dominados por sistemas electivos rígidos y controlados por grupos
de poder económico minoritarios, las democracias son actualmente un guiñapo
manipulado, necesitado de reformas profundas, de las que solo apuntaremos algunas de
las más evidentes:
*Leyes de control de los medios de comunicación, que garanticen su independencia del
capital y del poder político.
*Sistema de control sobre los políticos electos que permita su revocabilidad inmediata
si no cumplen sus obligaciones.
*Desvinculación del Estado de formas arcaicas como monarquías o confesiones
religiosas.
*Desprofesionalización del poder militar. Recuperación del concepto de defensa civil
entre la población.
*Posibilidad de cambios radicales garantizados en el sistema económico por decisión
popular.
*Implantación de sistemas de referendums continuos para la toma de decisiones
trascendentes.
*Adopción de presupuestos económicos con criterios democráticos basados en
decisiones consultadas y vinculantes.
*Imposibilidad de privatización de servicios públicos esenciales, como sanidad,
educación, seguridad. De suministros básicos como agua o electricidad o de servicios
estratégicos como comunicaciones y transportes.
*Igualdad de oportunidades de los partidos y grupos, penalizando las polarizaciones y
los bipartidismos vacíos.
*Sistemas de listas electorales abiertas.
*Representaciones parlamentarias proporcionales reales, mediante circunscripciones
únicas, revocando métodos como la Ley d´Hont, segundas vueltas o similares, que
priman mayorías injustas y no representativas.
Se podrían apuntar bastantes más. Pero sirvan éstas como muestra que haga real
el significado de la palabra democracia: gobierno del pueblo.
Uso de los elementos del sistema a nuestro favor
"El día que los militares invirtieron en Internet, se le acabó el chollo para siempre
a la Bestia. Su milenario reinado ha llegado hasta aquí. Señoras y señores, ¡La
Bestia ha muerto!"
Miguel Furlock.
Presidente de Hackándalus. Decano de los hackers españoles.
Esta divertida arenga de Furlock refleja perfectamente la paradoja del actual
desarrollo tecnológico. Mientras el capitalismo se ha desarrollado de la manera más
brutal gracias a la tecnología, Internet se ha vuelto en su contra y es el refugio actual de
todos los movimientos de resistencia.
Es sorprendente que tanto el Islam radical como la oposición anticapitalista han
convertido en red su estructura de funcionamiento, mientras el aparato represivo militar
sigue siendo una mole ligada a estructuras rígidas del siglo XIX.
La "Net War" es ya una realidad aplicada contra el sistema y el concepto de
"swarming" (swarm es enjambre, hormiguero, tejido, hervidero) figura entre las
estrategias más avanzadas de lucha popular. Los movimientos antiglobalización son un
fruto peculiar de estas organizaciones reticulares, que gracias a Internet, a la telefonía
móvil y a las comunicaciones por satélite, pueden funcionar simultáneamente.
En un peculiar trabajo, el experto en redes David Ugarte expone como el triunfo
en el futuro será del que adopte formas de "enredadera" frente a las estructuras
tradicionales de "árbol" de los poderes centralizados. La ventaja será para las
organizaciones con múltiples centros y estructuras difusas, repartidas en nódulos de
redes poco densas. Trabajos de especialistas como Kevin Kelly o los pioneros análisis
de Arquilla y Ronsfeld marcan la misma dirección.
El uso de las nuevas tecnologías está jugando a favor de los pueblos y los
movimientos progresistas, mediante este "swarming" revolucionario. Y aunque la
reticularidad antinacionalista ya estaba inventada en el marxismo, plasmada en la
ideología internacionalista, la existencia de las nuevas tecnologías ha cambiado
radicalmente el concepto. La tecnología está desenmascarando las mentiras de los
medios oficiales y poniendo en entredicho continuo los mensajes que emite el poder
establecido. Y tienen un efecto multiplicador y contagioso entre la oposición al sistema:
"La rebelión no surge porque haya mucha gente insatisfecha con el statu quo, sino
porque cada uno va aprendiendo y sabiendo con certeza que hay mucha gente
insatisfecha, que a su vez sabe con certeza que hay mucha gente insatisfecha,
etc...."
Juan Urrutia
"Aburrimiento, rebeldía y ciberturbas"
Tres ejemplos recientes nos serán muy ilustrativos:
*Tanto los Foros Mundiales como las movilizaciones planetarias simultáneas contra la
Guerra de Iraq solo han sido posibles a través de la Red Internet, su inmediatez y su
infinita capacidad de multiplicación.
*El gobierno Aznar perdió el poder por la capacidad de movilización popular mediante
el uso de cadenas de mensajes cortos de teléfonos móviles. El catedrático de economía,
Juan Urrutia, expresa con desparpajo que "Rajoy recibió un SMS y devolvió una
llamada perdida. Sayonara, baby".
*Las fotografías con cámaras digitales de los iraquíes torturados hicieron saltar por los
aires todos los mecanismos de censura norteamericanos. Las imágenes de represión y
barbarie en Iraq o Palestina que circulan por la Red no son controlables por los
agresores y sus medios de comunicación. Obtenerlas y difundirlas están hoy al alcance
de cualquiera.
Y en la medida que la Red se siga extendiendo, el tiempo correrá en contra del
poder globalizado.
Replanteamiento de la empresa capitalista.
"Las grandes corporaciones son máquinas diseñadas para hacer un trabajo
específico: maximizar sus ganancias a cualquier precio, crecer a perpetuidad,
trasladar sus costes al conjunto de la sociedad y minimizar el salario de sus
empleados. Esperar que hagan cualquier otra cosa es imposible. Pretender que una
máquina sea socialmente responsable es una estupidez"
Jeff Milchen, Presidente de Reclaim-Democracy in USA
El núcleo actual de poder, como hemos visto, ya no está en los gobiernos, ni en los
Estados ni en otras estructuras sociales. El poder real lo detentan las grandes empresas
multinacionales. Ante el acoso de la opinión pública, casi todas han tenido el cinismo de
crear campañas publicitarias en las que venden la falacia de que sus beneficios revierten
en la sociedad y que son socialmente responsables de sus actividades.
Pero eso es un insulto a la inteligencia. El desprestigio de las grandes empresas
está extendido por todo el cuerpo social. La única manera de dar la vuelta a la situación
es "reprogramar" a estos gigantes amorales y devastadores. Y eso tiene que ser desde la
presión de las sociedades, fundamentalmente las occidentales.
"Los ciudadanos debemos oponernos a las empresas, no porque sus productos no
nos gusten, sino porque se han convertido en los órganos políticos dominantes y
nos han impuesto su globalización. Debemos enfrentarnos con ellas, simplemente
porque son el sitio donde esta el poder."
Naomi Klein.
NO LOGO
Reformar el capitalismo es una ficción teórica. Las empresas son máquinas
implacables y no pueden tomar decisiones morales, no pueden ser socialmente
responsables. Una corporación no es moral o inmoral. Es amoral. Hay que cambiar
claramente el concepto y optar por la desobediencia civil. Hay que ignorar las leyes que
las protegen y forzar cambios radicales, torciendo el rumbo de la situación actual.
"Podemos construir una opinión pública que logre ensordecer a Bush y Blair, que
los llame como lo que son, asesinos de niños, envenenadores de agua, homicidas.
Podemos reinventar la desobediencia civil de mil maneras. Podemos sitiar al
Imperio, quitarle el oxígeno, burlarnos de él con nuestro arte, nuestra literatura,
nuestra obstinación, nuestra alegría y nuestro brillo. Negándonos a comprar lo que
nos venden: sus ideas, su versión de la historia, su noción de inevitabilidad. Somos
muchos y ellos son pocos. Nos necesitan más de lo que los necesitamos a ellos. Otro
mundo no solo es posible, sino que ya llegó. Ya se puede escuchar cómo está
respirando."
Arundathi Roy
Los activistas norteamericanos Paul Cienfuegos, Jeff Milchen y Jennifer Rocken
han propuesto una serie de medidas para realizar esa reprogramación de las grandes
corporaciones, de manera que sean empresas productivas, pero sometidas al control de
los ciudadanos. La empresas deben funcionar en beneficio del desarrollo económico de
todos y no de un grupo de sanguijuelas. Apuntamos algunas de las medidas más
interesantes:
*Establecimiento de licencias de actividad para fines específicos, renovables
regularmente.
*Obligación forzosa de pago de impuestos progresivos y tasas sobre la circulación de
capitales.
*Obligación de mantenimiento de cuentas en un solo país.
*Prohibición radical de participación en política, tanto a las empresas como a sus
gestores.
*Imposición de responsabilidades legales y económicas de los gestores y accionistas por
los delitos cometidos por la corporación.
*Obligación legal de asumir los costos sociales derivados de su actividad
(contaminación, alteraciones climáticas, accidentabilidad, etc...), así como de
indemnizaciones para daños genéricos causados por sus actuaciones.
*Derecho de las comunidades locales a vetar la presencia de estas empresas para operar
en su ámbito. Esto es particularmente importante para actividades comerciales.
*Prohibición de monopolios.
*Control político sobre la participación de grandes empresas en medios de
comunicación.
*Prohibición de subsidios gubernamentales o reducción de impuestos.
*Regulación estricta y obligatoria de sus relaciones laborales, tanto en horarios como en
la distribución arbitraria de salarios.
*Limitación legal de las retribuciones de los ejecutivos, propietarios o accionistas.
*Establecimiento de cuotas de reinversión de ganancias.
En resumidas cuentas, se trata de establecer controles estatales estrictos sobre su
funcionamiento y limitar democráticamente la circulación indiscriminada del
dinero. Los defensores del capitalismo anunciarán una catástrofe económica, pues,
evidentemente, las empresas ganarán menos. Pero precisamente de eso se trata. Las
cifras de ganancias que manejan actualmente son absolutamente vergonzosas y su
crecimiento continuo no es admisible para la supervivencia del resto de la humanidad.
Una vez reformadas, seguirán siendo organizaciones generadoras de riqueza,
pero eliminando una acumulación infinita y colocando los beneficios empresariales en
cotas razonables. Y eso, para el 99 % de la Humanidad no es una catástrofe. Solo lo será
para los insaciables depredadores.
"El rico es una bestia inexorable a la que estamos obligados a detener de un
guadañazo o con una ráfaga de metralla en el vientre"
Leon Bloy
El desmontaje ideológico
El discurso del capitalismo es muy simple. Sencillamente, nos dicen, no se puede
hacer nada contra él. Forma parte del paisaje, está en el alma de los hombres y se nos
invita a aceptarlo como se acepta el frío en invierno.
"El mundo globalizado nos enseña a padecer la realidad en vez de cambiarla, a
olvidar el pasado en lugar de escucharlo y a aceptar el futuro en lugar de
imaginarlo: así practica el crimen y así lo recomienda. En su escuela, la escuela del
crimen, son obligatorias las clases de impotencia, amnesia y resignación. Pero está
visto que no hay desgracia sin gracia, ni cara que no tenga su contracara ni
desaliento que no busque su aliento. Ni tampoco hay escuela que no encuentre su
contraescuela"
Eduardo Galeano.
Las corporaciones multinacionales no discuten ni luchan por sus ideas. Solo se
dedican a su actividad silenciosa: máximo beneficio en el mínimo tiempo. No buscan
convencer. Nos venden que está en la naturaleza de la cosas, que es aceptable por
irresistible. Sus barbaridades no son juzgables porque no hay personas físicas
claramente visibles como responsables de las barbaridades. Pero este discurso es
desenmascarable.
"Aceptar el capitalismo porque obedece a las leyes del mercado es como tirarse
desde un décimo piso por obedecer la ley de la gravedad"
Pintada callejera
El sistema rueda aparentemente solo, pero detrás está quien lo sostiene. En las
últimas décadas hemos asistido a la sustitución de la democracia por la tecnocracia. Se
han desprestigiado deliberadamente las ideas y se ha elevado la "eficacia
administrativa" a la condición de saber científico. En lugar del político, tenemos al
experto. En lugar del Estado, a la Empresa. Esta concepción ha derechizado hasta la
deformidad toda la teoría y la práctica política. Y la consecuencia ha sido el control de
las grandes aglomeraciones financieras y las plataformas empresariales como
fabricantes de ideología. Se ha convertido al capitalismo en el estado natural de la
humanidad. Es el más puro integrismo ideológico. Hasta tal punto es así, que las
coincidencias con el fundamentalismo religioso judeo-cristiano que lo sustenta son algo
más que una casualidad.
Ante esto, la estrategia no puede ser otra que ponerles rostro a los lobos, arrojar
luz sobre sus verdaderas intenciones y hacerles salir de sus madrigueras, para que aúllen
y se descubran.
"Nuevas formas de lucha van creando sus propias máscaras y van forjando sus
silencios. Poco a poco crece y se multiplica la digna máscara de la resistencia. Y
con la resistencia camina y se levanta un silencio terrible: el silencio que acusa y
señala"
Subcomandante Marcos, EZLN.
Y estas estrategias para ponerles rostro se han desarrollado con acciones cada vez
más espectaculares. Los Foros alternativos se han levantado en paralelo cada vez que se
celebran las cumbres de los poderosos, el G7, G8, la O.C.D.E., el A.L.C.A., la O.M.C. o
el F.M.I. Y los grupos de resistencia consiguen un eco que de otra forma no tendrían,
gracias a la presencia masiva de los medios de comunicación.
"La Tierra no se muere; la están matando. Y los que la matan tienen nombre y
dirección"
Utah Phillips
Otra forma de sacar a la luz las miserias de los depredadores son las grandes
marchas y manifestaciones masivas en muchas partes del globo. Esto ha llevado a los
poderosos a esconderse, a celebrar sus reuniones en lugares cada vez más remotos y a
rodearse de una parafernalia policial y represiva que desprestigia su imagen. Esta
movilizaciones fueron especialmente eficaces con motivo de la agresión a Iraq: la
potencia del movimiento mundial resquebrajó las relaciones internacionales
tradicionales y obligó a muchos gobiernos a tener que elegir entre sus alianzas y sus
opiniones públicas.
"En la actualidad los líderes mundiales no pueden almorzar juntos sin que alguien
les organice una contracumbre, los modelos alternativos inunden las calles y
celebren fiestas callejeras durante toda la noche"
Naomi Klein
Mientras estas movilizaciones tienen un carácter urbano, otros grupos de
ámbito campesino siguen tácticas similares, pero más pegadas a situaciones concretas.
Son las de las ocupaciones de tierras de cultivo de latifundio, como el Movimiento de
los Sin Tierra brasileños o el Sindicato de Obreros del Campo andaluz.
Estas expresiones populares no hacen más que reclamar lo que es suyo,
reapropiándose de los espacios públicos que les han expoliado, llegando a la
sofisticación de grupos de vanguardia, como los anteriormente citados anglosajones de
Reclaim The Streets.
Y todas estas estrategias consiguen siempre sus objetivos: los poderosos se ven
obligados a identificarse, a salir a la luz y a defender la injusticia del sistema. Se
revuelven, ladran y mienten. Y mienten tanto, que el abismo entre su soberbia y la
realidad queda asociado indefectiblemente a sus rostros y a sus palabras. Y poco a
poco, gota a gota, la marea de la resistencia va calando cada vez más profundo.
"El poder de la ideología no sólo opera en coyunturas de un elevado dramatismo,
sino también en procesos lentos y graduales. Las ideologías no sólo consolidan los
sistemas de poder, también pueden ser la causa de su hundimiento y su desviación,
como si se tratara de bancos de arena: todavía en pie, pero no de la misma forma
ni en el mismo lugar"
Göran Therborn.
"La ideología del poder. El poder de la ideología."
Desenmascarar el truco terrorista
El terrorismo se ha definido desde el poder globalizado como la mayor lacra de
nuestro tiempo. No el hambre y la sed, ni la miseria de millones personas, ni las
epidemias, ni las torturas, ni las matanzas militares. La mayor lacra es el terrorismo. La
machacona insistencia no hace sino desvelar una sospecha, que ya es una certeza. El
terrorismo, como fenómeno mediático, es el producto de la manipulación, la excusa
perfecta, el casus belli de la dominación.
Por tanto, otra de las labores a realizar es el desenmascaramiento del "truco"
terrorista. Porque... ¿Qué es el terrorismo? Como ya vimos con anterioridad, la rata
Donald Rumsfeld nos dió una definición antológica:
"Se considera terrorista a todo hombre, toda organización o toda empresa que sea
designada como tal"
Una definición perfecta. Así ya solo queda ponerle el nombre que a ellos les
interese en cada momento. El terrorismo es un argumento moral impagable para
organizar el mundo de la manera que convenga a los intereses de las hienas. Se ha
impuesto una "justicia" sumaria en toda la Tierra para ahuyentar a competidores
comerciales molestos. El que está contra el neoliberalismo o la mundialización es
anatemizado y asimilado al terrorismo. Finalmente, todos somos terroristas.
"Los principios fundamentales tienen sus corolarios. El primero de ellos es que los
Estados obedientes son esencialmente buenos, aunque menos buenos que
“nosotros”. Y, siempre que se adapten a las exigencias estadounidenses, son
“saludablemente pragmáticos”. El segundo es que los enemigos son muy malos; la
intensidad de su maldad depende de lo violentamente que “nosotros” les estemos
atacando o planeando atacarles. Su consideración puede cambiar rápidamente
conforme a las directrices establecidas".
Noam Chomsky
Es imprescindible que redefinamos el fenómeno para quitarle el barniz
interesado con que lo utilizan los depredadores. Lo primero y elemental es constatar que
el terrorismo NO es una ideología, tal y como nos lo presentan, sino una herramienta y
un medio. No existen los terroristas intrínsecamente malos, con cara patibularia, que
matan por deporte o por llevar una vida aventurera y romántica. Esta visión estúpida es
creída por miles de personas que no se paran a pensar que detrás de este terrorista
virtual, fanático y retorcido que nos venden no podría haber objetivos y programas
concretos. Y el terrorismo real es un medio que persigue un fin, hay un interés político
elaborado detrás. Ha sido utilizado históricamente por organizaciones delictivas, a veces
por los marginados y agredidos y siempre por los aparatos del Estado y los poderosos.
En realidad, terrorismo no es más que causar miedo con fines políticos o
económicos, para quebrar la voluntad del adversario. Y es una verdad incuestionable
que eso ha sido un rasgo fundamental de los privilegiados, desde el neolítico hasta hoy.
Ha sido utilizado sistemáticamente en interés de los amos del mundo. Es evidente que
más terror que el bombardeo diario de un barrio o una sala de tortura no puede
producirlo nada.
Hay que colocar el verdadero terrorismo en el campo que corresponde. Y ese campo
está de manera abrumadora en despachos enmoquetados, en las cumbres de los
rascacielos y entre el tintineo de medallas de los Cuarteles Generales, bastante más que
en las cuevas de Afganistán o en las Herriko Tabernas.
Por tanto, habría que entender claramente dos cuestiones:
1-La actividad sistemática del terror y la represión debe ser desligada de otros
conceptos, como el de la resistencia legítima contra la opresión. La resistencia popular
NO es terrorismo. El derecho de los vascos a la autodeterminación, la Intifada palestina
o la insurgencia iraquí no son terrorismos. El terrorismo no puede definirse como una
"ideología contra las democracias", sino como un medio violento de conseguir
algo. Todo terrorismo implica violencia, pero no toda violencia es terrorismo. El que
determinados grupos independentistas como ETA usen la violencia indiscriminada
como medio, no puede criminalizar a las personas que no utilizan la violencia. Estas
personas tienen el derecho inalienable a ser independentistas y a expresarlo, aunque a
muchos no nos guste su visión del mundo.
2-Han sido siempre los privilegiados los que ha usado el terror como forma de mantener
su poder. Y el poder usa el terror de manera directa o de manera indirecta.
Directamente como forma de amedrentamiento y dominación: guerras, golpes de
Estado, dictaduras sangrientas, etc.. Y de manera indirecta fabricando enemigos útiles a
sus fines, que lleven a la población a renunciar a su libertad en aras de su seguridad. En
la actual fase del capitalismo mundializado se están usando las dos formas de manera
masiva, mediante la agresión y la imposición del terror militar directo y a través del
aprovechamiento de los grupos más fanatizados del mundo musulmán, en una sutil
conexión con ellos. En España, en las relaciones entre el Estado y ETA se ha
demostrado más de una vez que han existido conexiones y oscuros intereses políticos
entre ambos.
Para la humanidad y su creciente resistencia anticapitalista es muy importante
clarificar su posición frente al terrorismo religioso, que es muy confuso, pero con unas
implicaciones de las que no podemos sustraernos.
Ya hemos visto en otros capítulos la extrema complejidad y la telaraña de corrientes
históricas que han confluido en la radicalización del mundo islámico. Y una de sus
consecuencias es el uso de la violencia indiscriminada por determinados sectores de las
sociedades musulmanas. Pero aquí también hay que analizar dos importantes
cuestiones:
1-La mayoría de las poblaciones musulmanas están en una situación de rebeldía abierta
frente a la imposición de una cultura exterior uniformizante y contra las brutales
agresiones de occidente y de sus propios gobiernos corruptos. Pero solo minorías muy
concretas han optado por una violencia ciega de carácter religioso. El hecho de
ser sociedades rebeldes, al borde de la explosión popular, no debe llevar a confundirlos
con los asesinos irrecuperables que ponen bombas en un tren. Es más, en contra de lo
que pueda parecer, estos grupos no son bien vistos por la mayoría de los
pueblos islámicos.
2-Los grupos neosalafistas y wahhabíes, los más fanatizados y sanguinarios,
crecieron al calor del anticomunismo más pueril, alentados y financiados por las
potencias anglosajonas. Hoy han acabado mordiendo la mano que les alimentó, aunque
con matices. Porque su actividad beneficia objetivamente la estrategia de la gran
superpotencia y hay indicios más que suficientes para sospechar una simbiosis entre
ambos. Pensar que los espectaculares actos terroristas de los últimos años tienen
conexiones directas con los amos financieros del mundo ya no asombra a nadie. Y
probablemente el futuro nos depare más de una sorpresa al respecto.
Como conclusión, podemos afirmar que la resistencia árabe coincide táctica y
ocasionalmente con el fundamentalismo, pero no estratégicamente. La insurgencia
árabe, sin embargo, sí coincide con la resistencia civil occidental, tanto en la estrategia
como en sus finalidades. Tenemos un enemigo común: el capitalismo militarista.
Y desde el punto de vista político es importante diferenciar claramente entre
enemigo y adversario: éste último puede ser tu contrario, pero te respeta. Cierto es que
el islamismo como forma de vida puede ser nuestro adversario, pero el capital
globalizado es, con toda seguridad, nuestro enemigo.
Finalmente, si lo que queremos es acabar con el "terrorismo", tanto el islamista
como el neoliberal; si lo que queremos es desenmascarar la trampa y no hacerle el juego
al poder en su manipulación de la violencia terrorista, esto es lo que jamás deberemos
permitir:
*Las regresiones políticas y legislativas o los recortes de libertades en nombre de la
seguridad.
*La permanencia de la pobreza y la injusticia en el mundo.
*El uso de la guerra como método de represión.
*La desmovilización y la dejación de la política a los "profesionales".
*El desconocimiento de otras formas de entender el mundo y el desprecio a la demás
culturas.
La multiplicidad cultural
Otra de las características más sobresalientes de la nueva sociedad civil planetaria
es su multiplicidad cultural y su inmensa plasticidad. Frente a la unicidad del
neoliberalismo, con un referente cultural uniforme y estéril, se alza la infinita variedad
humana. Nuestra capacidad de crear formas de vida diversas, nuestra imaginación y el
asombroso dinamismo humano es una barrera con la que choca el traje de fuerza que
nos tratan de imponer. Nos imponen la línea recta y nos multiplicamos en miles de
fractales. Una y otra vez nos pintan de gris y una y otra vez pintamos de color el mundo.
"¿La historia se repite?¿O se repite solo como penitencia de quienes son incapaces
de escucharla? No hay historia muda. Por mucho que la quemen, por mucho que
la rompan, por mucho que la mientan, la historia humana se niega a callarse la
boca"
Eduardo Galeano
La burguesía anglosajona ha impuesto al mundo su modelo de vida, sus formas de
vestir, de salir a la calle y de relacionarnos con los demás. Nos ha colonizado con sus
comidas simples y su música chirriante. Y nos quiere imponer su idioma y su
aburrimiento. Piensa que su modelo político es el único posible. ¿Esto es lo que
queremos? ¿La democracia occidental es el único modelo para una humanidad de
infinitas caras? ¿El eurocentrismo cultural es el modelo más justo a seguir? Más bien,
no.
"Es necesario hacer un mundo nuevo. Un mundo donde quepan muchos mundos,
donde quepan todos los mundos."
Subcomandante Marcos, EZLN
No hay una única manera de vivir. Resistirnos a esta uniformidad es una de las más
fabulosas armas de que disponemos contra la depredación. Es envidiable por muchas
razones el encono con que en el mundo árabe defienden su cultura. Admirable el
empeño con que América Latina o África defiende su derecho a la diferencia, a cantar
su música y a vivir conforme a sus raíces.
Nadie como nosotros en España, herederos de un inmenso tesoro cultural, debería
entender esto. Nosotros, confluencia del Mediterráneo, de Europa y de América. Hijos
de Grecia, de Roma, de África y del fulgor de Oriente. Sangre mezclada, sangre
cruzada, sangre antigua, lacería de idiomas y de siglos.
La lucha contra los hombres de gris y nuestra solidaridad entre los diferentes nos
hará libres. Porque nosotros también somos diferentes, y ese es nuestro baluarte.
Es nuestro suelo y es nuestra esperanza. Y la de toda la humanidad.
EPÍLOGO
"Quien no quiere crear el cielo en la tierra, crea en ella el infierno"
Franz Hinkelhammert
En un intento por sintetizar las ideas del movimiento antiglobalización, Paul Kingsnorth,
expone los cinco problemas globales de la humanidad y los cinco objetivos que persiguiría el
movimiento, en una especie de programa político elemental:
ACTUAL SITUACIÓN
Dictadura
Monocultura
Concentración
Dependencia
Asfixia
OBJETIVOS
Democracia
Diversidad
Descentralización
Soberanía
Libre acceso
En resumidas cuentas, no se trata nada más que de una sola cosa. Quien tiene el poder y
cómo lo utiliza. Y si ese poder está legitimado. Hasta ahora se está utilizando para excluir,
limitar y aniquilar. Debemos recuperarlo y exigir que la soberanía sea recolocada sobre sus
verdaderos depositarios.
"Estáis perdidos si olvidáis que los frutos son de todos y que la tierra no es de nadie"
Jean Jacques Rousseau
Y no hay más valores de referencia que la Razón y la Ética. La Razón abomina de la
injusticia y siempre será un instrumento intelectual frente a la barbarie, el medio de poner
sentido común a las relaciones entre los hombres.
"Es intolerable para la razón que un hombre nazca saciado de bienes y que otro nazca en
el fondo de un estercolero"
Léon Bloy
"Si no puedes tener la razón y la fuerza, escoge siempre la razón y deja que el enemigo
tenga la fuerza. En muchos combates puede la fuerza obtener la victoria, pero en la lucha
toda, solo la razón vence. El poderoso nunca podrá sacar razón de su fuerza, pero nosotros
siempre podremos obtener fuerza de la razón"
Subcomandante Marcos, EZLN
Y la ética como referente continuo. Porque ningún dolor humano nos puede ser ajeno. La
ética indispensable para indignarse, para no resignarse, para no admitir las barbaridades como
algo normal. Para que nos podamos sentir humanos.
"Si el mundo me es soportable es porque me puedo indignar"
Antoine Spire
"Cuando reflexionemos sobre nuestro siglo XX, no nos parecerá lo más grave las fechorías
de los malvados, sino el escandaloso silencio de las buenas personas".
Martin Luther King
Y con el convencimiento de que nunca nada se nos ha dado. Siempre ha habido que
tomarlo. Porque tenemos que ser desconfiados de los líderes que nos imponen, porque casi
siempre se corrompen. Porque los movimientos revolucionarios pueden ser sorpresivos, incluso
muy eficaces, pero casi siempre efímeros. Porque tenemos que tener la guardia alta y
estar preparados para luchas prolongadas. Porque es lo más humano ser rebelde y continuar el
largo camino, el eterno sueño de ser libres, de que todos podamos vivir con dignidad.
"La desobediencia ha sido el motor del desarrollo humano. Sin la desobediencia,
estaríamos aún en las cavernas"
Erich Fromm
"Los derechos no se otorgan. Se conquistan"
Martin Luther King
"Primero te ignoran. Luego se ríen de ti. A continuación te atacan. Entonces los derrotas"
Mahatma Gandhi
"Las ideas deben llevarnos desde la dependencia a la soberanía. El poder nunca se
concede sin esfuerzo. y los cambios trascendentes no llegan cuando se piden con buenos
modales"
Paul Kingsnorth
"Sin lucha no hay progreso. Aquellos que afirman que están a favor de nuestra libertad y,
sin embargo, critican la movilización, son hombres que desearían cosechar sin trabajar la
tierra. Desearían que lloviera sin truenos ni relámpagos. Desearían que el océano
careciera del quejumbroso rugir de sus múltiples corrientes. El poder no concede nada si
nadie se lo exige. Nunca lo ha hecho y nunca lo hará"
Frederick Douglass
(Ex-esclavo estadounidense, 1857.)
Y debemos ser optimistas. La Historia no se ha acabado, por mucho que ladren las hienas.
La Humanidad ya camina, lenta e inexorable, hacia un cambio radical de relaciones.
Recuperando los valores que la Ilustración, el pensamiento científico y el marxismo nos
legaron. Frente al ultraliberalismo y sus desigualdades fratricidas. Defendiendo los logros
democráticos de los estados contra las decisiones tomadas más allá de las instituciones
soberanas. Luchando en redes cada vez más potentes, en los Foros Sociales y en los grupos de
resistencia, al margen de los corruptos partidos clásicos. Formando una opinión pública
planetaria, sin jerarquías.
Porque el objetivo ya no es conquistar el poder, sino expandirlo. Y domar a los
Parlamentos para revolucionar las democracias.
"Ahora solo quedan dos grandes superpotencias. Una es Estados Unidos. La otra
es la opinión pública"
José Saramago.
Frente a la guerra del capital, hoy asistimos a una revolución larvada, nueva
e impredecible. Una revolución subterránea, pero de un potencial tremendo y demoledor.
Porque quizá no sepamos como conseguirlo, pero sí sabemos lo que queremos:
un mundo libre de depredadores.
BIBLIOGRAFÍA
Globalización
"Los nuevos amos del mundo"
Jean Ziegler. Barcelona , 2.003.
"El hambre en el mundo explicada a mi hijo"
Jean Ziegler. Barcelona, 1.999
"Contrafuegos: reflexiones para servir a la resistencia a la invasión neoliberal"
Pierre Bourdieu. Madrid, 2.000
"El mercado y la globalización"
José Luis Sampedro. Barcelona, 2.002
"Patas arriba. La escuela del mundo al revés"
Eduardo Galeano. Madrid, 1.998.
"El libro negro del capitalismo"
Varios autores. Tafalla, 2.002.
"Un sí, muchos noes. Viaje al epicentro de la resistencia antiglobalización"
Paul Kingsnorth. Barcelona, 2.004.
"El choque de los fundamentalismos"
Tariq Ali. Madrid, 2.002.
"Marcos: el señor de los espejos"
Manuel Vázquez Montalbán. Madrid, 1.999.
"Actos de agresión"
Noam Chomsky. Barcelona, 2.000.
"Un mundo que ganar"
Geoff Eley. Barcelona, 2.002.
"La mejor democracia que se puede comprar con dinero"
Greg Palast. Barcelona, 2.003
"De Fukuyama a Huntington. La legitimación del etnocidio"
Carlos Caballero. Madrid, 1.995
"No logo"
Naomí Klein. Barcelona, 2.000.
"Figuras del desasosiego moderno"
Jacobo Muñoz. Madrid, 2.002.
Textos clásicos
"El Contrato Social"
Jean Jacques Rousseau. Madrid, 1985.
"La riqueza de las naciones"
Adam Smith. Madrid, 1.988.
"El Capital"
Karl Marx. Madrid, 1.971.
"Manifiesto comunista"
Karl Marx y Frederick Engels. Barcelona, 1.976.
"Los condenados de la tierra"
Franz Fanon. Tafalla, 1.999.
"La sangre del pobre"
Leon Bloy. Barcelona, 1.971.
"Masa y poder"
Elías Canetti. Madrid 1.983
Nuevas tecnologías
"Máquinas radicales contra el tecnoimperio. De la utopía a la red"
Mateo Pasquinelli, Berlín, 2.004
"Redes para ganar una guerra"
David de Ugarte. Madrid, 2.004
"Aburrimiento, rebeldía y ciberturbas"
Juan de Urrutia. Madrid, 2.003.
Islam y Mundo Árabe
"Orientalismo"
Edward Said. Madrid, 2.002.
"Cambio y tradición en el mundo musulmán"
Varios Autores. México, 1981
"Entre el Islam y el arabismo"
Muhammad Hussain Fadallah. Beirut, 2.001.
"Mahoma"
Hartmut Bobzin. Madrid, 2.000.
"La unidad árabe y los interrogantes del nuevo siglo"
Safwat Hatim. Beirut, 2.004.
"Teologías islámicas de liberación"
Muhammad T. Binsaada. El Cairo, 2.000.
"La nación árabe"
Nuraddin Awwad. Santiago de Chile, 2.004.
"La independencia árabe"
Varios Autores. Madrid, 1.983.
Páginas Web
www.redvoltaire.net
www.rebelion.org
www.monde-diplomatique.fr
www.nodo50.org
www.attacmadrid.org
www.reclaimthestreets.net
www.verdeislam.com
www.webislam.com

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