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Animalia: una mirada desde el arte a la relación hombre - animal en la actualidad. Isabella Quesada Roldán Pontificia Universidad Javeriana Facultad de humanidades Artes visuales Santiago de Cali 2015 2 Animalia: una mirada desde el arte a la relación hombre - animal en la actualidad. Isabella Quesada Roldán Asesor Ernesto Ordoñez Villamizar Pontificia Universidad Javeriana Facultad de humanidades Artes visuales Santiago de Cali 3 Tabla de contenido Lista de Figuras ........................................................................................................................ 5 Introducción ............................................................................................................................. 6 Antecedentes ............................................................................................................................. 7 Planteamiento del problema ................................................................................................. 17 Problema ................................................................................................................................. 17 Objetivos ................................................................................................................................. 17 General ....................................................................................................................................................... 17 Específicos ................................................................................................................................................ 18 Marco de referencia artístico ............................................................................................... 18 Disney ......................................................................................................................................................... 18 Anette Messager ..................................................................................................................................... 19 Maria Fernanda Cardoso ..................................................................................................................... 20 SEMEFO ...................................................................................................................................................... 25 Tinkebell ................................................................................................................................................... 26 Guillermo Habacuc Vargas .................................................................................................................. 28 Chipotle ...................................................................................................................................................... 30 PETA ........................................................................................................................................................... 32 Banksy ........................................................................................................................................................ 33 Marco de referencia conceptual ........................................................................................... 34 Metodología ............................................................................................................................ 43 Plano de montaje .................................................................................................................... 48 Propuesta de montaje ............................................................................................................ 48 Bibliografía ............................................................................................................................. 51 Referencias Bibliográficas .................................................................................................................. 51 Imágenes ................................................................................................................................................... 52 Bibliografía consultada ........................................................................................................................ 54 4 Lista de Figuras Figura 1: Los cortes de Flipper. ............................................................................................... 12 Figura 2: Teddy ........................................................................................................................ 12 Figura 3: Sin título. .................................................................................................................. 13 Figura 4: Bambi. ...................................................................................................................... 14 Figura 5: Nemo. ....................................................................................................................... 15 Figura 6: Ratatouille. ............................................................................................................... 15 Figura 7: Zazú .......................................................................................................................... 16 Figura 8: Máximus ................................................................................................................... 16 Figura 9: Ferdinando el toro. ................................................................................................... 19 Figura10: Les pensionnaires .................................................................................................... 20 Figura 11: Remains(family II) ................................................................................................. 20 Figura12: Pirarucú. .................................................................................................................. 22 Figura 13: Frogs, lizards and snakes ........................................................................................ 22 Figura 14: Woven wáter........................................................................................................... 23 Figura 15: Butterfly drawing ................................................................................................... 23 Figura 16: Circo de pulgas Cardoso......................................................................................... 23 Figura 17: Chicken face, fish face and bat face ....................................................................... 24 Figura 18: Emú wear ................................................................................................................ 24 Figura 19: Lavatio corporis ...................................................................................................... 25 Figura 20: My dearest cat Pinkeltje ......................................................................................... 27 Figura 21: Dearest Tinkebell ................................................................................................... 27 Figura 22: Her name is Sarah................................................................................................... 28 Figura 23: Baby Bunnies ......................................................................................................... 28 Figura 24: Exposición #1 ......................................................................................................... 29 Figura 25: Exposición #1 ......................................................................................................... 30 Figura 26: Back to the start ...................................................................................................... 31 Figura 27: The scarecrow......................................................................................................... 31 Figura 28: The scarecrow......................................................................................................... 32 Figura 29: Pokémon red, white and blue: Loosely connected to McDonald’s. ....................... 33 Figura30: The sirens of the lambs ............................................................................................ 34 5 Introducción El proyecto Animalia: una mirada desde el arte a la relación hombre - animal en la actualidad se basó en la relación existente entre el ser humano y el animal desde sus orígenes, pasando por el inicio de la industrialización a finales del siglo XVIII hasta llegar a la actualidad, época en que se enfocó el proyecto. La relación hombre- animal inicia con el reconocimiento del animal como un ser que además de ser utilizado para satisfacer las necesidades básicas del hombre, es digno de exaltación y veneración al ser considerado con características mágicas y sagradas que benefician la instancia del hombre en la tierra, y que le conceden un reconocimiento especial como un ser que merece respeto, tiene un valor intrínseco y unas características propias que son en diversas ocasiones, utilizadas como metáforas en producciones artísticas para mostrar la condición animal que une al hombre con el animal (Berger, 1987). Sin embargo, con la llegada de la industrialización, éste vínculo es transgredido y el ser humano empieza a determinar al animal como un ser necesario, primordialmente, para la satisfacción y el beneficio humano, otorgándole unas funciones que lo apartan de su condición natural y rompen la relación de cercanía y respeto que en un pasado existió entre estos individuos. Todo esto se ve representado en la creación de zoológicos, circos, mascotas, la utilización de animales como experimentos para el beneficio humano, y la realización de otras actividades que causan maltrato animal innecesario, a sabiendas de que hay otras opciones para satisfacer necesidades básicas y secundarias sin propiciar daño alguno a estos seres en los que en antaño el hombre se vio reflejado. El proyecto pretendió realizar una propuesta artística que expusiera la ruptura entre la relación hombre – animal en la actualidad, grieta que abre paso a diversas formas de maltrato animal directo e indirecto en la vida cotidiana del hombre, evidenciando la falta de reconocimiento hacia estos seres, la dualidad del trato injustificado por parte del hombre 6 hacia el animal y la falta de reconocimiento propio del ser humano como un individuo con una condición animal que lo vincula e identifica con el animal. A partir de una investigación teórica y artística a nivel nacional e internacional, de la recolección de noticias sobre maltrato animal, las leyes de trato a los animales, un trabajo de campo realizado en la ciudad de Cali y del arte como insumo para exponer éste problema, se propuso realizar este proyecto con el fin de generar reflexiones críticas sobre este hecho en la sociedad. Palabras clave: Ser humano. Maltrato animal. Arte. Antecedentes La historia del hombre ha estado marcada de manera especial por su relación con el animal, al reconocerlo desde la antigüedad como un ser que le permite definir su identidad y reconocerse a sí mismo, como un ser en el que puede encontrar semejanzas y diferencias, y en el que puede afirmar su condición animal, pero también su condición humana que lo aleja de ésta (Berger, 1987). La relación hombre - animal se ha tejido desde la prehistoria como una relación de dependencia en la que el hombre ha necesitado de los animales para alimentarse, vestirse, desplazarse, y realizar otras clases de oficios; no obstante, la mirada del hombre hacia el animal no estaba enfatizada en concebirlo simplemente como un elemento para su supervivencia, más importante que esto, el animal era visto como un ser con características mágicas y sagradas, razones por la cuales eran venerados, respetados y exaltados, además de ser reconocidos como un otro con características únicas y especiales. Aún cuando existía la 7 dualidad en la que el hombre comía y a su vez veneraba a los animales, la relación entre estos seres albergaba respeto y dignidad. Las características propias y naturales de estos seres eran respetadas y utilizadas como metáforas en producciones artísticas para mostrar la condición animal que todavía se reconocía en el hombre y demostraba su cercanía al animal (Berger, 1987). Con la llegada de la industrialización a finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, la mirada del hombre hacia el animal se centra en verlo como un objeto que satisface sus necesidades, más que como un ser respetado que tiene alma y un valor intrínseco. Esto es representado en la creación de los zoológicos, el auge de los circos y los animales domésticos, la utilización de animales como objetos de experimentación para el beneficio humano, entre otras cosas, que alejan al animal de su condición natural. Si bien la dualidad del trato que efectúa el hombre hacia el animal ha existido desde la antigüedad a causa de la necesidad que ha tenido el hombre de suplir sus necesidades básicas a partir de los animales, es en la actualidad cuando se cuenta con la tecnología y el conocimiento necesario para poder satisfacer las necesidades y deseos humanos sin provocar maltrato a otros seres, y sin embargo, es cuando el hombre se ha alejado más de los animales. Es importante resaltar que a causa de estos hechos, se ha evidenciando un crecimiento en la concientización sobre los derechos que deben tener los animales en los últimos años, a través de la declaración universal de los derechos de los animales en el año 1976 y del surgimiento de distintas organizaciones de carácter internacional que van en contra del maltrato animal. No obstante, éste sigue vigente en grandes rasgos a nivel mundial, y la 8 relación de respeto que un día existió entre animal y hombre, permanece ausente en gran medida. Un gran detonante para la realización de éste proyecto, fue el hecho de ser vegetariana hace dos años, situación que se hace verídica luego de observar el cortometraje El rito del cineasta español Isaki Lacuesta, producción cinematográfica en la que se muestra el proceso al que someten a las vacas día a día para convertirlas en comida para el ser humano, exponiendo el maltrato y el dolor que vivencian estos seres. Observar este video conlleva a la reflexión de una acción de gran importancia como lo es comer, la cual es vista, en gran medida, como un acto para el beneficio y la satisfacción humana en el que se pasa desapercibido el dolor de los animales que son sometidos a condiciones deplorables para su sacrificio. Si bien es relevante tener en cuenta el hecho de que estas medidas se pueden tomar debido al crecimiento poblacional presentado en los últimos años, es importante considerar medidas que vayan en pro del desarrollo humano y del medio ambiente. La doctora rusa Irina Matveikova, comenta en su libro Salud pura (Matveikova, 2013) como “los alimentos que proceden de los animales proporcionan aminoácidos esenciales (las fracciones de las proteínas que necesitamos para construir tejidos y funcionar adecuadamente), hierro, minerales y las grasas a su medida”. No obstante, reconoce consecuencias negativas que trae el consumo de la carne en el organismo por un largo periodo de tiempo, además explica otras consecuencias del consumo animal: la cantidad de cereales que son empleados para alimentar a los animales podría evitar que nueve mil personas murieran de hambre cada día en el mundo; la alimentación forzada del ganado aumenta la fermentación y la producción de los gases intestinales del animal que alteran el 9 medio ambiente y el clima en particular; la industria ganadera es responsable del 18 por ciento de las emisiones mundiales de gases del efecto invernadero (Matveikova, 2013). Ser vegetariana es dejar de lado un proceso que trae consigo tradición, hábito, conveniencia y sabor, como afirma Yourofsky. El hecho de creer que “el cuerpo humano necesita de proteína animal”, “la leche calcifica”, o que “el ser humano es omnívoro por naturaleza” son unas de estas creencias que permiten que hoy en día se justifique el hecho de comer animales. El activista norteamericano por los derechos de los animales Gary Yourofsky, manifiesta su rechazo ante de estas creencias. Según Yourofsky (2010) en la conferencia realizada en el instituto de tecnología de Georgia, Estados Unidos, el consumo de proteína animal es una de las principales causas de osteoporosis debido a que la proteína animal vuelve ácida la sangre y para neutralizar la acidez es necesario el fosfato que tienen los huesos. La industria de los lácteos vende la idea de que la leche calcifica; sin embargo, la mayoría de los seres humanos son intolerantes a la lactosa, además, son los únicos seres que toman leche de otros animales y quienes la siguen consumiendo después de la infancia. Además, el cuerpo humano fisiológicamente está diseñado para comer vegetales y no carnes: la longitud de los intestinos, la cual es entre 7 a 13 veces la longitud del torso humano, es la misma que tienen los intestinos de los animales herbívoros y la dentadura está diseñada para moler y masticar al ser plana y horizontal, mientras que la de los seres carnívoros va de arriba a abajo para arrancar y despedazar carne. Es importante resaltar que este asunto es un tema de debate que sigue vigente, el cual puede tener modificaciones según los nuevos descubrimientos científicos que se realicen. 10 Debido a este hecho, el proyecto llega a enfocarse en sus inicios en el acto de comer, exponiendo cómo una acción tan ordinaria puede causar el daño de otros seres y a su vez, un maleficio para el organismo del ser humano y su entorno. En los años 2012 y 2013 se realizan tres propuestas artísticas que constan de una instalación sobre Flipper el delfín (una escultura de la cabeza del delfín que está sobre una mesa de cortar carne y un afiche con los cortes del animal) realizada para la asignatura de escultura a cargo del docente Harvy Oviedo y dos pinturas en acrílico sobre lienzo realizadas en taller de bidimensionalidad a cargo del docente Alberto Campuzano. En ambos ejercicios se debía abordar el tema de preferencia del alumno y plasmarlo en las técnicas ejercidas en las asignaturas. En este caso, se abordó el tema del maltrato animal asociado a la alimentación y a la dualidad de trato por parte del ser humano hacia el animal, a través de la representación del famoso animal de la serie de televisión Flipper el delfín que abrió paso al auge de los parques acuáticos alrededor del mundo, y que revela la situación en la que el animal es anhelado, admirado y apreciado por el hombre y a su vez cazado, comido o sometido a distintos actos de maltrato para convertirse en la atracción número uno de estos parques, esto también representado en la escena de una niña que abraza a un peluche de un cerdo que es su alimento, y de un carnicero que saca a jugar a su perro. 11 Figura 1: Los cortes de Flipper. Quesada, I. 2012. Técnica: Escultura en yeso y afiche en propalcote. Asignatura: Escultura, Harvy Oviedo. Figura 2: Teddy. Quesada, I. 2013. Técnica: Acrílico sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura: Taller de bidimensionalidad, Alberto Campuzano. 12 Figura 3: Sin título. Quesada, I.2013. Técnica: Acrílico sobre lienzo. Dimensión:1,25m x 1,80m. Asignatura: Taller de bidimensionalidad, Alberto Campuzano. Después de un tiempo de investigación, se cae en cuenta de la importancia de las acciones que el ser humano realiza en el día a día y las consecuencias que éstas traen sobre los animales. Son diversas las actividades que se llevan a cabo y que afectan a estos seres, pero normalmente, por el hecho de ser cotidianas, no se perciben o no se les presta la importancia debida a las consecuencias que éstas generan. Ir de compras, comer, coger un medio de transporte, ir a un lugar de recreación, asistir a festivales, maquillarse entre otras, son algunas de estas acciones que dejan de ser consideradas con la importancia que merecen al generar maltrato en los animales que implican. Se decide entonces, enfocar el proyecto en las distintas acciones que el ser humano realiza en el día a día y en el impacto que éstas generan en los animales, evidenciando la relación hombre-animal en la actualidad en la que el animal es reducido a servir y satisfacer los deseos y necesidades humanas. Con base a esto, se realiza una serie de pinturas en acrílico sobre tabla de 1m x1,20m en la asignatura de taller de pintura a cargo del docente Ernesto Ordoñez, que relatan la vida de los animales en la cotidianidad del hombre. Siendo Disney una de las más grandes 13 evidencias de la pérdida de los rasgos característicos de los animales y de su humanización, se utilizan sus íconos animales para la realización de la serie. Por otro lado, el cariño que éstos dibujos animados generan en las personas permite exponer la dualidad que presenta el hombre al apreciar y salvaguardar a unos animales, mientras utiliza a otros para satisfacciones hoy en día banales e injustificadas. Figura 4: Bambi. Quesada,I. 2014. Técnica: Acrílico sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura: Taller de pintura, Ernesto Ordoñez. 14 Figura 5: Nemo. Quesada, I. 2014. Técnica: Acrílico sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura: Taller de pintura, Ernesto Ordoñez. Figura 6: Ratatouille. Quesada, I 2014. Técnica: Acrílico sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura: Taller de pintura, Ernesto Ordoñez. 15 Figura 7: Zazú. Quesada, I. 2014. Técnica: Acrílico sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura: Taller de pintura, Ernesto Ordoñez. Figura 8: Máximus. Quesada, I. 2014. Técnica: Acrílico sobre lienzo. Dimensión: 1m x 1,20m. Asignatura: Taller de pintura, Ernesto Ordoñez. 16 Planteamiento del problema La relación entre el ser humano y el animal en la actualidad puede ser vista como una grieta que separa a estos seres, que si bien en un pasado mantenían una relación fundamentada en el reconocimiento de la alteridad, hoy en día se basa en la “comprensión” del animal como un ser ajeno, alejado de su condición natural, que sirve y satisface al humano: ser aislado de su condición animal. Esta situación abre paso a diversas formas de maltrato animal, hoy en día innecesarias en la vida cotidiana del hombre, que han sido enmascaradas en diversas ocasiones a través imágenes idealizadas que las convierten en hechos ordinarios. Con base a esto, el proyecto buscó realizar una propuesta artística que expusiera el maltrato animal y la normalización de este hecho en la actualidad, posibilitando la interacción y generación de reflexiones críticas sobre esta temática en la sociedad. Problema ¿ Cómo exponer el maltrato animal y la normalización de este hecho en la actualidad, posibilitando la interacción y generación de reflexiones críticas sobre esta temática en la sociedad? Objetivos General Exponer el maltrato animal y la normalización de este hecho en la actualidad, posibilitando la interacción y generación de reflexiones críticas sobre esta temática en la sociedad. 17 Específicos Identificar y exponer hábitos y tradiciones del ser humano que repercuten negativamente en la vida de los animales. Obtener información de diferentes fuentes primarias y secundarias sobre maltrato animal para contextualizar el tema central. Elaborar diferentes bocetos de presentación como posibles soluciones formarles de la propuesta artística. Marco de referencia artístico En la historia del arte se hace evidente la relación hombre – animal desde sus orígenes, empezando con las pinturas rupestres hasta la actualidad. Este proyecto se enfoca en la relación actual del ser humano con el animal, razón por la cual se escogieron artistas vigentes a nivel nacional e internacional que evidencian a través de sus propuestas, una postura crítica sobre el maltrato y la transgresión de la condición natural del animal en la actualidad. Disney Disney realiza un cortometraje animado en el año 1936, como una adaptación al libro del literato Munro Leaf. “Ferdinand el toro” es la historia de un toro que no le interesa ser toreado, en vez de eso, disfruta su tiempo libre contemplando el paisaje y oliendo las flores silvestres. La historia deja un mensaje de paz en contra del maltrato animal y logra romper con la percepción que tiene el hombre del toro un como animal salvaje empleado para 18 participar de los espectáculos taurinos. Ferdinando el Toro es una manera divertida e infantil de generar conciencia sobre el maltrato animal desde edades tempranas. Figura 9: Disney.(1936). “Ferdinando el toro”. [archivo de video] Duración: 7:15 min. Anette Messager Anette Messager es una artista francesa que expone a través de sus obras Les Pensionnaires (1971-72) y Remains (Family II) (2000), el maltrato que el ser humano produce a los animales para beneficio propio, a partir de la utilización de animales disecados con atuendos tejidos y de peluches descosidos con sus pieles colgadas y exhibidas en una pared. Messager es un importante referente para el proyecto, al manejar la ironía en sus obras con elementos que pueden ser aparentemente dulces, como lo es un peluche o un animal con ropa, pero que contienen un mensaje perturbador sobre el maltrato animal. 19 Figura10: Messager.(1971-72). Les pensionnaires” Figura 11: Messager.(2000). Remains(family II)” Maria Fernanda Cardoso Maria Fernanda Cardoso es una artista Colombiana de renombre internacional que ha trabajado el tema de los animales desde el año 1990 hasta la actualidad. Es reconocida por la utilización de animales reales en sus obras. En el año 1992 realiza una escultura con las escamas del pescado Pirarucú, el segundo pez de agua dulce más grande del mundo, haciendo alusión a la relación hombre - animal y la domesticación de éste último a partir de la geometría y la escultura, además de exponer la carga simbólica que el hombre ha 20 proporcionado al animal desde la antigüedad (Banco de la República). Esta misma relación se hace evidente en obras como Frogs, lizards and snakes, Woven water 1994-2003 y Butterfly drawing del año 2004. En el año 1997 Maria Fernanda realiza el performance del ¡Circo de pulgas Cardoso!, en el que después de cinco años de práctica, logra adiestrar a un grupo de pulgas y crear un circo donde estos pequeños animales serían las estrellas y Maria Fernanda la entrenadora. Este performance exhibe la relación entre el entrenador (humano) como domador y las estrellas (animales) como seres dominados y domesticados. Chicken face, fish face and bat face, es un video en el que se muestra el rostro de diversos gallos, peces y murciélagos, con sus peculiaridades y diferencias. No obstante, en medio de esa extrañeza y singularidad, estos animales, según Maria Fernanda, “parecen asumir características humanas”, con las que el hombre puede verse identificado. Emu wear es una videoinstalación realizada en el año 2008 en la que una modelo profesional modela diversos vestuarios hechos a base de plumas de emú, exponiendo el mercado de animales destinados a la industria textil. 21 Figura 12: Cardoso.(1992). “Pirarucú”. Figura 13: Cardoso. “Frogs, lizards and snakes” 22 Figura 14: Cardoso. (1994-2003)“ Woven wáter” Figura 15: Cardoso. (2004)“ Butterfly drawing” . Figure 16: Cardoso. (1997)“ Circo de pulgas Cardoso” 23 Figura 17: Cardoso. “ Chicken face, fish face and bat face” [archivo de video] Duración 4:25 min Figura 18: Cardoso. (2008)“ Emú wear” [archivo de video] Duración: 4:35 min 24 SEMEFO SEMEFO es un grupo de artistas mexicanos que realizan en el 2004 una exposición en el museo de arte Carrillo llamada Lavatio corporis. El colectivo se centra en el performance. “A través del morbo, los integrantes del grupo penetran el lado oscuro de la sociedad en que viven, y presentan a su público las imágenes idealizadas de una sociedad que produce muerte masiva, pornografía y corrupción, sadomasoquismo y perversión. (SEMEFO, 2012) El colectivo crea, para una de las obras de la exposición, un carrusel de niños con caballos muertos, exponiendo a partir de la imagen idealizada del carrusel, la muerte masiva de animales que produce la sociedad día a día. Esta obra es relevante debido a que hace uso de un lenguaje infantil y aparentemente inofensivo para mostrar una crítica sobre el maltrato animal, evidenciando las imágenes idealizadas que ha inculcado la sociedad sobre el consumo y maltrato de animales en el diario vivir. Figura 17: SEMEFO.(2004) “Lavatio corporis” 25 Tinkebell Tinkebell es una artista holandesa que ha recibido grandes críticas provenientes de todo el mundo por utilizar animales muertos en sus obras. La artista muestra de una manera, a mi parecer, violenta y aterradora, la dualidad de trato que presenta el ser humano hacia los animales, utilizando gatos, perros y hámsteres en sus obras. En la obra My dearest cat Pinkeltje(2004) , la artista realiza un bolso con su gata enferma a la cual asesina. Esta obra genera la enemistad de miles de personas que le mandan correos amenazándola a muerte. Mas adelante, la artista rastrea a las personas que le mandaron los mensajes y publica un libro llamado Dearest Tinkebell con los mensajes y la información personal de cada persona (Smallenburg,2009). En Her name is Sarah, Tinkebell pasea a un perro que tiene puesta una vestimenta fucsia igual que la de la artista. Sarah es un animal disecado al cual arrastra conforme camina. En este performance, Tinkebell muestra como el ser humano considera a sus mascotas como objetos que construyen la imagen de las personas, privándolos de sus necesidades propias. Baby bunnies es la serie en la que la artista a partir de la taxidermia convierte a varios animales muertos en peluches, cada uno con su respectivo nombre. Tinkebell muestra la manera en que el hombre trata a sus mascotas como juguetes y objetos de diversión, por lo que decide realizar un juguete de verdad que no tenga que ser alimentado ni llevado a realizar sus necesidades. 26 Figura 18: Tinkebell.(2004). My dearest cat Pinkeltje Figura 19: Tinkebell. Dearest Tinkebell 27 Figura 20: Tinkebell. “Her name is Sarah”. Figura 21: Tinkebell. “Baby Bunnies” Guillermo Habacuc Vargas Guillermo Vargas, conocido como “Habacuc” es un artista costarricense que realiza en agosto del 2007 una exposición en la galería Códice de Managua en Nicaragua, en la que se encuentra un perro callejero amarrado en una esquina de la galería y un texto escrito con comida de perro que dice “Eres lo que lees”. 28 Esta obra nace por un acontecimiento que ocurre en el mismo año en Nicaragua, en el que un mendigo llamado Natividad Canda es atacado por perros que causan su muerte frente a la mirada de policías, bomberos y civiles quienes no intervienen en el hecho. La obra de Habacuc genera una gran polémica y es difundida por los medios de comunicación como una obra de maltrato animal hacia un perro callejero al amarrarlo, dejarlo sin alimentación y permitir su muerte; éste último punto es cuestionado en distintos artículos, ya que la directora de la galería afirma que el perro no muere, pero en diversos artículos se manifiesta la muerte del can (Diego, 2010). La obra pone en evidencia la hipocresía del ser humano al criticar al artista por maltratar al perro mientras que asiste a la exposición a observar como el perro se muere sin ser capaz de actuar: liberar o alimentar al perro. Figura 22: Vargas, G. (2007) “Exposición #1” 29 Figura 23: Vargas, G. (2007) “Exposición #1” Chipotle Chipotle es una cadena de restaurantes mexicanos que fomenta la alimentación sana y cien por ciento natural a través de cortos animados que difunden esta idea. En Back to the start (2011) se muestra como los humanos empiezan el proceso de industrialización y dominio del entorno que los rodea: modificación del espacio y domesticación de los animales que terminan siendo maltratados en las industrias. Después de un tiempo, se evidencia la toma de conciencia del hombre y el regreso al orden natural, retirando a los animales de las industrias y reintegrándolos a los prados verdes que pertenecen. En The scarecrow (2013) un espantapájaros trabaja en la industria cárnica y se da cuenta del sufrimiento que padecen los animales en esta industria. Viendo como engañan a las personas mostrando una imagen idealizada del proceso al que someten a los animales para 30 vender la comida, el espantapájaros decide cultivar un mundo mejor vendiendo alimentos sin base animal. Con estas animaciones se muestra la consciencia que está naciendo en la industria cárnica sobre el maltrato animal, el deseo de crear un mundo mejor protegiendo a los animales y alimentándonos con comida sana para el cuerpo. Figura 26: Chipotle. (2013) “Back to the start” [archivo de video] Duración: 2:20 min Figura 27: Chipotle. (2013) “The scarecrow” [archivo de video] Duración: 3:22 min 31 PETA Figura 28: Chipotle. (2013) “The scarecrow” [ archivo de video] Duración: 3:22 min PETA (People for the Ethical Treatment of Animals) es una organización mundial de derechos de los animales que trabaja mediante el impulso de legislaciones, campañas de protesta, investigación científica entre otras cosas(PETA). Una de las campañas más importantes de esta organización es la creación de un video juego de Pokemón en el año 2013, en forma de parodia, en el que los Pokemones se enfrentan al payaso de Mc Donald’s en un combate cuerpo a cuerpo. Cada vez que los Pokemones son golpeados aparecen moretones en sus cuerpos y lágrimas en sus ojos. A medida que éstos van venciendo a sus enemigos, van cambiando el mundo Pokemón mostrando como los Pokemones no deben ser maltratados ni comidos. Esta campaña hace alusión a los juegos infantiles como Pokemón que incitan al maltrato animal desde la niñez del ser humano. 32 Figura 24: PETA, (2013). “Pokémon red, white and blue: Loosely connected to McDonald’s. Banksy El artista británico Banksy, realiza en el año 2014 un performance en Estados Unidos en el cual un camión lleno peluches de cerdos, ovejas, vacas y pollos se retuercen y chillan, recorre las calles de la ciudad de New York para dirigirse al matadero, realizando paradas en distintas carnicerías. El camión está atiborrado de animales que diariamente consume el ser humano y que a su vez, son concebidos en forma de peluche como animales que generan afecto al hombre. 33 Figura25: Banksy.(2014). “The sirens of the lambs” Marco de referencia conceptual Los derechos de los animales se consideran en cuanto a que los animales, según el filósofo estadounidense Tom Regan, pueden ser considerados, al igual que los humanos, como sujetos de una vida. Regan (como se citó en Dilemata.2009) sostiene que ser sujeto de una vida es ser un individuo cuya vida se caracteriza por poseer algunas capacidades específicas tales como tener creencias y deseos, tener percepciones, memoria y sentido del futuro (incluyendo su propio futuro), tener una vida emocional junto con la capacidad de sentir placer y/o dolor, tener intereses y preferencias relativas al bienestar individual, ser capaz de actuar con el objetivo de satisfacer deseos y metas, poseer una identidad psicofísica en el tiempo, etc.” En cuanto a esto, ser sujeto de una vida es poseer un valor intrínseco por el hecho de existir, valor que se atribuye independientemente de la capacidad de raciocino del ser. Los derechos de los animales, protegen a estos seres del maltrato al que los puede someter el 34 hombre, considerando el maltrato animal, según el científico Johannes Odendaal y la psicóloga Vermeulen, como (se citó en López.2011) “una acción intencional, maliciosa o irresponsable, así como sin intención o ignorante imposición de dolor fisiológico o psicológico, sufrimiento, privación y muerte de un animal llevado a cabo por un ser humano.” Vermeulen y Odendaal utilizan este concepto para dirigirse a los animales de compañía, no obstante, para el proyecto, el concepto se aplica a los animales vertebrados. El proyecto se enfoca en estos animales ya que, aunque hay diversos animales invertebrados que el humano utiliza como alimento, son los animales vertebrados los que han tenido una relación más cercana con el hombre, razón por la cual, se utilizan en otros tipos de actividades que implican maltrato animal. Los zoológicos son una de las principales fuentes de turismo de las ciudades, lugares donde los animales son exhibidos, y los espectadores van a observar, con intenciones de conocer a un animal que actualmente es raro de encontrar en el entorno. Se espera que el animal actúe de forma natural dentro de un hábitat casi por completo artificial que no puede reemplazar las grandes extensiones de terreno que solían recorrer cuando estaban en libertad. Y aunque en estos lugares los animales cuentan con alimento, y unas cuantas zonas verdes, esto no es suficiente para que el animal pueda tener una vida real. “Aislados los unos de los otros, privados de toda interacción entre especies, los animales son sometidos a una dependencia absoluta respecto de sus guardianes. En consecuencia, la mayor parte de sus reflejos han cambiado. Lo que anteriormente era el centro de su instinto de sobrevivencia, ha sido reemplazado por la espera pasiva de una serie de intervenciones arbitrarias dictadas por el exterior”(Berger, 1987, P.9). 35 La utilización de animales en los circos ha sido prohibida en países como Colombia, Panamá, Perú, Canadá, Suecia, entre otros, debido al maltrato al que son sometidos los animales para adiestrarlos y obligarlos a hacer acciones que van en contra de su condición natural, además de los largos viajes que deben aguantar cuando los circos van de gira en vagones con malas condiciones, sin capacidad de movimiento, ni condiciones físicas aceptables. Cada vez son más las ciudades y países que se unen a este movimiento, no obstante, entidades como la UNEAC ( unión nacional de empresarios y artistas de Circo) en México, sostiene que “a la gente no le interesa el circo sin animales, algunos de los que lo han hecho tienen muy pocos asistentes y ya no es rentable seguir manteniendo un circo bajo estas circunstancias (…) Además de que el cierre de los circos ha dejado sin fuente laboral a miles de personas que dependían de la actividad” (El universal, 2015). Contrario a esto es importante resaltar que los circos más famosos del mundo como Cirque du Soleil - Canadá, Circo para todos - Colombia, Cirkus cirkor - Suecia, Cirque Plume Francia, entre otros, no cuentan con la presencia de animales en sus escenarios y brindan fuente laborales a miles de personas. El auge de los parques temáticos como SeaWorld se propagó con la creación de la serie de televisión Flipper el Delfín, hecho que evidencia la influencia de las producciones artísticas, que despojan a los animales de sus condiciones naturales para implantarles características que le son ajenas en la vida real. El famoso entrenador de los delfines Flipper, Ric O’ Barry, después del suicidio de uno de estos delfines, se convirtió en un defensor de los animales marinos protagonizando el documental The cove estrenado en el año 2009, en el cual se expone la muerte de miles de delfines anualmente en Taiji, Japón, la caza y maltrato 36 de estos animales para su utilización en los parques marinos como principales fuentes de atracción. Blackfish es otro documental realizado en el año 2013 por la cineasta Gabriela Cowperthwaite sobre el maltrato animal que se genera dentro del mundo del espectáculo en SeaWorld. La concientización sobre el daño que causan estos espectáculos a los animales es cada vez mas grande, tanto en parques temáticos como en los circos. Importante es que el ser humano pueda reconocer al animal como otro ser con un valor intrínseco y que éstas actividades, agregando la caza y pesca deportiva, la pelea de gallos, perros, corridas de gatos entre otras no sean justificadas por el hecho de satisfacer al hombre y los ingresos que éstas generan. Factores como la comercialización de animales, la caza indiscriminada y la contaminación ambiental han causado la desaparición de cuantiosos animales. Parece increíble encontrar a algún animal suelto cerca de los centros de concentración humana. Sin embargo, los animales domésticos son los más comunes de ver. “Antiguamente estos animales cumplían con diferentes tareas según sus características. Los perros se utilizaban para cazar, los gatos para matar los ratones. Actualmente las mascotas se pueden considerar animales a los que no se les toma en cuenta su utilidad” (Berger,1987,P.6). Entre estos animales se hallan peces, hámsteres, aves, tortugas, que se encuentran restringidos sus condiciones naturales. Y aún cuando los humanos desarrollan un grado de afecto hacia ellos, pasan por desapercibido su condición natural de animal a causa de la humanización e idealización que el hombre les ha otorgado. La utilización de animales en la industria de la moda es otro acto que actualmente no es justificable. La necesidad de vestir fue saciada en un pasado a través de la piel animal, sin 37 embargo, hoy en día se cuenta con la tecnología necesaria para la realización de vestimenta sin utilización de animales y la imitación del cuero animal para quienes quieran usarlo sin causar sacrificio animal a causa de la peletería, acción que ha ocasionado la extinción de diversos animales en la Tierra. Por otro lado, los actos taurinos son vistos como expresiones artísticas que conciben la identidad de los países que la practican. Si bien muchas personas están en contra de su ejecución debido a que parece otro acto de maltrato animal a causa de satisfacción y diversión humana, varios defensores de estos actos consideran que son portadores de valores éticos y estéticos. Wolff(2011) afirma que los toros de lidia son por naturaleza animales de combate, razón por la cual una corrida de toros no debe catalogarse como un acto de tortura contra un animal indefenso. Sumando a esto el constante riesgo del hombre que se enfrenta al toro, animal estimado como el único adversario digno del hombre. Es este acto un ritual que relata la lucha heroica y derrota trágica del animal, el cual ha vivido, ha luchado y tiene que morir; una ilustración del poder del hombre sobre la naturaleza bruta. Wolff expone la corrida de toros como un acto simbólico que da sentido y valor a la muerte del animal, la cual es ocasionada por un sentimiento que parece superar la creencia de matar por diversión. Sin embargo, el hecho de enaltecer al ser humano hasta el punto de rebajar a los animales a la esclavitud hace que éstos seres pierdan el valor que este ritual pretende atribuirles por la fiereza y poder que representan. La corrida de toros exhibe el detrimento de la naturaleza a costa del hombre, la cuestionable superioridad del ser humano sobre la naturaleza de la cual depende para subsistir; la idealización de los actos que crea el ser humano para su único y propio beneficio. 38 Las actividades que implican maltrato animal han sido motivo de debate por las razones con las que justifican éstos actos y permiten que el maltrato se lleve a cabo. La legislación de los países poseen apartes a favor de la protección de los derechos de los animales, sin embargo, los gobiernos también avalan actividades que generan maltrato animal. La constitución política de Colombia ha promulgado leyes sobre la protección y la defensa de los animales tales como la ley 5 de 1972 “por la cual se provee a la fundación y funcionamiento de juntas defensoras de animales” (Congreso de Colombia, 1972), la ley 84 de 1989 “por la cual se adopta el estatuto nacional de protección de los animales. A partir de la promulgación de la presente ley, los animales tendrán en todo el territorio nacional especial protección contra el sufrimiento y dolor, causados directa o indirectamente por el hombre.” Esta ley tiene como objeto: “Prevenir y tratar el dolor y el sufrimiento de los animales; promover la salud y el bienestar de los animales, asegurándoles higiene, sanidad y condiciones apropiadas de existencia; erradicar y sancionar el maltrato y los actos de crueldad para con los animales; desarrollar programas educativos a través de medios de comunicación del Estado y de los establecimientos de educación oficiales y privados, que promuevan el respeto y el cuidado de los animales; desarrollar medidas efectivas para la preservación de la fauna silvestre” (Congreso de Colombia, 1989). Esta ley trata de los deberes para con los animales, la crueldad para con los animales, de las penas y agravantes, del sacrificio de animales, del uso de animales vivos en experimentos o investigación, del transporte de animales, de la caza y la pesca. En el 2002 se crea la ley 746 de 2002 “por la cual se regula la tendencia y registro de perros potencialmente peligrosos” (Congreso de Colombia, 2002) y la ley 769 de 2002 que “prohíbe el tránsito urbano en los municipios de Categoría Especial y en los municipios de primera categoría del país, de vehículos de tracción 39 animal” (Congreso de Colombia, 2002); por último, se crea la ley 1638 de 2013 “por la cual se prohíbe el uso de animales silvestres, ya sean nativos o exóticos, en circos fijos e itinerantes” (Congreso de Colombia, 2013). Actualmente se está realizando un proyecto de ley por parte del representante a la cámara Juan Carlos Losada, en el que se busca sancionar el maltrato animal. “De acuerdo a esta iniciativa, quien maltrate a un animal causándole la muerte o lesiones que afecten gravemente su integridad física, tendrá prisión de 12 a 36 meses, y multas hasta de 24 millones de pesos” (Caracol, 2014). No obstante, aunque se presentan diversas leyes a favor de la protección animal, la mayoría éstas no son tomada en cuenta por los ciudadanos; diariamente se ven casos de maltrato animal en el país y de la violación de estas leyes, como es el caso de la ley que prohíbe el uso de vehículos de tracción animal y que después de trece años de ser creada sigue siendo transgredida. También se encuentran distintos actos clandestinos que no cumplen con las leyes establecidas en el país sobre protección animal, los cuales pasan desapercibidos o no generan la importancia debida respecto a los derechos que los animales merecen y se están violando. Un ejemplo de esto es un zoológico clandestino ubicado en la vía Cali Jamundí el cual es la atracción número uno de un restaurante. En este lugar, las personas van a comer y a disfrutar de la vista de varios animales, entre ellos pavos, conejos, gallinas, cuis, y pájaros exóticos que están encerrados en jaulas demasiado pequeñas y sin las condiciones higiénicas necesarias para la vida digna del animal. 40 La mayoría de las actividades que implican maltrato animal no se dan por una necesidad humana como lo es comer o vestir, parten de causas como la diversión, la tradición, los ingresos económicos y de mostrar la superioridad del ser humano ante los animales. Sin embargo, ¿qué tan superior es el humano a los animales al matar y herir por diversión? ¿Qué tan alejado cree el hombre está de la bestialidad al realizar estos actos? Para que haya una relación es indispensable la interacción, que según la Real Academia de la lengua Española es una “Acción que se ejerce recíprocamente entre dos o más objetos, agentes, fuerzas, funciones, etc.” (RAE). Razón por la cual la exposición propicia un momento de encuentro entre el animal y el hombre, en el que el público puede interactuar de manera simbólica con los animales, acercárseles, ocupar su lugar, jugar con ellos, entre otras cosas. Se presentan entonces distintos tipos de interacción con el animal en la exposición. El hecho de integrarse al animal cuando el público se convierte en el rostro de éste y ocupa su lugar; o cuando el hombre interactúa con el animal modificando una parte de su cuerpo al ponerle la cola a un toro y producir cicatrices en él; el hecho de producir una afectación completa del animal al golpearlo hasta destruirlo cuando este está representado en forma de piñata o cuando es masticado y digerido en forma de galleta de animal. Estos tipos de interacción también presentes en la vida real del animal, son los que identifican la relación hombre – animal en la actualidad en la que el hombre toma una posición activa que en muchas ocasiones causa maltrato a estos seres y que complementan cada una de las piezas determinadas para la exposición. La obra expone los modos de intercambio social, lo interactivo a través de la experiencia estética propuesta a la mirada, y el proceso de comunicación, en su dimensión concreta de herramienta que permite unir individuos y grupos humanos (Bourriaud, 2007, p.51). 41 Para la realización de la propuesta artística, la utilización de imágenes que hacen referencia al imaginario infantil se convierten en un aspecto fundamental debido a que éstas han rodeado la vida humana desde la niñez, promoviendo al animal como un ser idealizado que se ha utilizado en la publicidad, el cine, la televisión, los libros, costumbres, tradiciones y todo tipo de imágenes y actos, para enmascarar, en varios casos, una realidad que promueve el maltrato y la muerte animal. La influencia de estas imágenes ha permitido que actos como los circos, zoológicos, parques temáticos entre otros, puedan ser vistos como hechos ordinarios, donde los animales de la vida real logran adquirir características humanizadas e idealizadas que éstas imágenes han fijado, y que han ido alejado al animal de su condición natural. la utilización de animales en videojuegos, juegos tradicionales, de ferias, en los medios de comunicación, entre otros, también ha incitado al maltrato animal de una manera simbólica. Por otro lado, la utilización del imaginario infantil ha permitido generar un aprecio especial por estos animales, sirviendo de detonante para exponer la dualidad de trato hacia al animal, y la predilección de unos animales sobre otros; la conexión de estas imágenes, que en muchos casos son realizadas para el entretenimiento y ocio humano, con la actividades que implican maltrato animal y que están ligadas a este mismo fin; y la influencia de los íconos de animales como los de Disney, que son reconocidos a nivel mundial, en los comportamientos sociales de las personas. “Huelga decir que la significación de las películas de dibujos animados actúa sobre muchos registros, pero uno de los más persuasivos es el papel que desempeñan como nuevas “máquinas de enseñar”, como productoras de cultura. Pronto descubrí que, para mis hijos, y sospecho que para muchos otros, parecen inspirar al menos tanta autoridad cultural y legitimidad para enseñar roles, valores e ideales específicos como los sitios más tradicionales 42 de aprendizaje, como las escuelas públicas, las instituciones religiosas y la familia” (Giroux,, 2000). Metodología La metodología utilizada para la realización del proyecto abarcó una investigación teórica y un trabajo de campo en la ciudad de Cali. La investigación teórica estuvo definida por la revisión de referentes artísticos y conceptuales a nivel nacional e internacional que abarcan el tema del maltrato animal. Asimismo se realizó una recopilación de noticias sobre maltrato animal en cuanto a tradiciones, hábitos, actos que violan los derechos de los animales, legislación entre otras. El trabajo de campo realizado en Cali indagó las distintas actividades y lugares relacionados con el maltrato animal en la ciudad. Se realizaron diversos recorridos como la visita a los hogares de varias personas para observar las condiciones en que tienen a sus mascotas, las relaciones que tienen con ellas y el trato que les dan; la visita a un restaurante en la vía a Jamundí en donde se encuentra un zoológico clandestino como principal recurso de atracción; la visita al zoológico y al museo departamental de ciencias naturales de Cali; el descubrimiento de uno de los diversos lugares donde se realizan las peleas de gallos y la visita a la galería Alameda, lugar de concentración de diversos locales que tienen a la venta animales como conejos, gallos, cabras, peces, pájaros, Cuis, entre otros. Con base en estos recorridos y la investigación teórica efectuada, se llegó a la conclusión de realizar piezas artísticas que involucraran la diversión y el juego como puntos clave, ya que estos identifican la relación actual entre hombre y animal. Tomando como base los juegos tradicionales y las actividades más reconocidas que implican maltrato animal, se 43 plantearon diversos bocetos de las posibles obras que harían parte de la exposición (ver Bitácora), los cuales concluyeron en una propuesta artística nombrada Animalia: La palabra animal viene del latín animalis, ser dotado de respiración o del soplo vital (anima) (Zamorano,2007). El plural en latín de animal, Animalia, es también conocido como el Reino animal del cual hace parte el ser humano. Animalia consta de cuatro piezas: La primer pieza es una piñata de un perro de 1m x 68 cm, realizada con bombas, papel periódico, tubos de cartón, Icopor y papel crepé. Las piñatas son utilizadas actualmente para las celebraciones y festividades, en el momento de jugar con ellas, las personas se reúnen a su alrededor para intentar pegarle con los ojos vendados hasta romperla, mientras la piñata está en constante movimiento debido a un sistema de poleas a la que está amarrada y una persona está dirigiendo . Generalmente, cuando las personas logran romper la piñata, sale de ella confeti y/o regalos para las personas. En este caso, se utilizó la figura del perro por ser el animal más cercano al hombre y a la vez uno de los más maltratados. El perro es un dálmata que hace alusión a la película 101 dálmatas de Disney, una película reconocida a nivel internacional que tiene como mensaje el maltrato animal a partir de la antagonista Cruella de Vil, quien desea matar a los cachorros dálmatas para poder hacer con su piel prendas de vestir. Alrededor de la piñata se ubicaron cuatro elementos con los que se les puede pegar a la piñata: un palo de escoba, un tablón, y dos ramas de árbol, elementos utilizados también para pegarle a los perros en la vida real. Como premio para quienes se atrevan a pegarle a la piñata y logren romperla, hay stickers de Cruella de Vil y de 101 dálmatas que saldrán como confeti desde el interior de la piñata para que las personas puedan adquirirlos. Los stickers son elementos adhesivos que las personas pueden pegar en el lugar que desean, sirven como 44 objetos de evocación de la exposición y del rol que pudieron haber tomado en aquel momento: el de ponerse en los zapatos del perro, o el de convertirse en Cruella de Vil. La segunda pieza es una muleta de torero de 1,75m x 1m realizada con tela Drill que lleva estampada la figura de Ferdinando el Toro, personaje principal del libro Ferdinando el toro de Munro Leaf, adaptado por Disney en 1936 a manera de cortometraje animado. La muleta es realizada para ser colgada en la pared y poder jugar con ella el famoso juego de póngale la cola al burro adaptado a un toro, razón por la cual Ferdinando aparece en la imagen sin cola. Además, se realizaron 4 colas en tela y pelo sintético, cada una atada con un elemento punzante en uno de sus extremos para poder clavar la cola del toro en la muleta: un puñal pequeño, un aguja grande, un tenedor y una puntilla. Para participar del juego, las personas deben escoger una de las colas dispuestas al lado de la muleta, taparse los ojos con un antifaz rojo y girar sobre un mismo eje hasta quedar desorientados, así, en ese estado, deben intentar ponerle la cola al toro. Para esta pieza hay una persona encargada de vendarle los ojos al participante y de regalar, a quienes puedan ponerle la cola al toro en el lugar indicado, un cd con el cortometraje de Ferdinando el Toro. Esta pieza hace alusión a cómo el torero se presentaría ante el toro si no estuviera bien de sus cinco sentidos, igualando al toro que sale normalmente a la plaza maltratado física y mentalmente, para así enfrentarse al ser humano después de haber sido encerrado en un corral oscuro. Asimismo el hombre deberá vendar sus ojos e intentar atinarle a clavarle la cola al toro. Por otro lado, se muestra a través de Ferdinando, la postura de un toro que no desea ir a las fiestas taurinas sino que prefiere quedarse en el campo oliendo las flores. Si bien, “los toros de lidia son animales naturalmente predispuestos para la lucha” (Wolff, 2011,P.9) no 45 considero justificable que el ser humano disponga de ello para un beneficio propio que no llega a ser trascendente al punto de convertirse en necesidad. Aún cuando es considerado un acto ritual, en que el toro es considerado “el único adversario que el hombre encuentra digno de él”(Wolff, 2011,P.15), probablemente el toro, por su propia naturaleza, de animal y de lidia, miraría al hombre como a cualquier otra amenaza que se le cruzara por el camino. Aunque el camino, en este caso, estaría impuesto por el hombre que lo lleva directo al calvario. La tercer y cuarta pieza, son dos pinturas realizadas en acrílico sobre tabla de 1,80 m x 1,20m (tomando como base la altura promedio del hombre y la mujer en Colombia) que tienen un hueco a tamaño del rostro humano en el que las personas pueden meter sus cabezas para tomarse una foto como si fueran los personajes representados en las pinturas. En estas piezas el espectador posa para situarse dentro de una escena que está acostumbrado a crear y/o observar, mas no a tomar lugar como actor principal. La primer pintura consta de un caballo tirado en el suelo que sostiene una carretilla con una gran carga de bolsas, cajas, un asiento, un tonel y un perro cachorro criollo que está dentro de la carretilla. El hueco en el que las personas pueden meter la cabeza está situado en donde iría la cabeza del caballo, a 80 cm del suelo, razón por la cual las personas deben agacharse e incomodarse para poder poner su cabeza allí y tomarse la foto obteniendo una posición similar a la del animal. La segunda pintura es la ambientación de una pecera con los personajes de Nemo y la apropiación de la escenografía de la pecera que se muestra en la película Nemo de Disney. Esta pintura abarca los primeros 80 cm de la tabla (de arriba hacia abajo), y está rodeada de láminas de poliestireno transparente (material que se asemeja al vidrio) a su alrededor, las 46 cuales simulan las caras de una pecera rectangular de 1,20m x 80cm x 13 cm que tiene como fondo la pintura. Cuando las personas meten la cabeza dentro de los dos huecos dispuestos en la tabla (el primero ubicado a la izquierda, a 1,60m del suelo en la figura de Nemo, y el segundo a la derecha a 1,50m del suelo, en la figura de Dory) se topan con un límite que no deja sacar por más de 13 cm sus rostros. Debajo de los 80 cm en los que se encuentra la pintura de los peces de Nemo se encuentra pintada una gran porción de agua que no es cubierta por la pecera. Para tomar las fotos de éstas dos piezas, se cuenta con un kit de luces que otorga un ambiente de espectáculo a las piezas y un fotógrafo con una cámara de fotos instantáneas, encargado de sacar las fotografías de las personas que interactúen con las piezas para regalárselas como recuerdo de la exposición. 47 Plano de montaje 2 3 PLANO DE MONTAJE Exposición Animalia Isabella Quesada Roldán 1 4 CD 1 Texto curatorial 2 Cuadro Nemo 3 Cuadro caballo 4 Muleta toro 5 Piñata 5 Propuesta de montaje Al descubrir que la mayoría de actividades que implican maltrato animal se efectúan a causa de la diversión y el ocio humano, se recurre a la utilización de los juegos tradicionales que tienen como centro de atención a los animales para realizar la exposición. La utilización de estas imágenes y de los íconos de los animales de Disney es un elemento fundamental que expone la humanización e idealización de los animales mostrando a su vez la dualidad de trato hacia el animal y la relación hombre – animal en la actualidad. 48 Las obras escogidas retratan algunas de las formas de maltrato animal que mayor impacto están teniendo en la actualidad, y en Cali, Colombia es común verlas. El debate vigente sobre la corrida de toros, la transgresión de la ley que prohíbe los vehículos de tracción animal y la tenencia de mascotas como uno de los actos mas cotidianos de la vida humana. A su vez éstas piezas sirven de detonantes para abarcar otras formas de maltrato animal tales como la creación de parques acuáticos, las demás fiestas taurinas y peleas de animales, la caza y pesca deportiva, entre otras, permitiendo generar reflexiones críticas sobre ésta temática en la sociedad. En la exposición el público podrá interactuar con los animales, ya sea poniéndose en la situación del animal que está dentro de una pecera o tirado en el suelo, hasta el punto de tener que incomodarse para adoptar las posiciones que se les ha impuesto, o el hecho de estar tentando a jugar, pasar un tiempo de recreación y ganar premios por medio del maltrato animal. Las obras realizadas para la exposición se ubican en el Plano de montaje en la sala múltiple de la universidad Javeriana, espacio escogido debido a la necesidad de adquirir las luces del estudio de televisión de la universidad, las cuales sólo prestan si son utilizadas dentro del campus de la institución. Además se requiere de un lugar amplio, mayor a 8m x 8m en el que se puedan ubicar las obras, cada con un espacio igual o mayor de 2m de distancia de la otra obra con el fin de que las personas puedan interactuar cómodamente con las piezas dispuestas. La distribución de las obras presentadas en el plano tiene como objetivo que el espectador al entrar a la sala se encuentre visualmente con el texto curatorial, seguido de las dos pinturas de tabla, debido a que éstas son las piezas de más fácil interacción que sirven de 49 rompe hielo para la exposición. Para esto es importante la iluminación, la cual guiará la vista del público primeramente a estas piezas. Seguidamente, el público encontrará a su izquierda la muleta del toro donde podrá jugar individualmente, esperando su turno, a ponerle la cola al animal. Al lado izquierdo de la muleta estarán ubicadas las colas del toro y a la derecha de ésta un módulo con los cd’s de Ferdinando el toro. Por último, a la izquierda de esta pieza se encontrará la piñata del perro que abrirá espacio a una acción colectiva en la que las personas que deseen participar logren romper la piñata juntas. Es importante recalcar que para considerar por terminada la obra, es necesario esperar a la reacción del público en la exhibición. Razón por la cual, se hará un registro fotográfico de la exposición que se incluirá posteriormente en el documento. 50 Bibliografía Referencias Bibliográficas Berger, J. (1987). Por qué miramos a los animales. Mirar. Barcelona. Banco de la república. Maria Fernanda Cardoso. Recuperado de: http://www.banrepcultural.org/exposiciones-itinerantes/maria-cardoso Bourriaud, N. (2007). Estética relacional. Adriana Hidalgo Editora. Caracol Radio. (2013). Radican proyecto para castigar el maltrato contra los animales. Recuperado de: http://www.caracol.com.co/noticias/actualidad/radican-proyecto-paracastigar-el-maltrato-contra-los-animales/20140904/nota/2398394.aspx Congreso de Colombia. (1972). Ley 5 de 1972. Recuperado de: http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=8990 Congreso de Colombia. (1989). Ley 84 de 1989. 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