HISTORIOGRAFÍA Y LEGITIMACIÓN CAROLINGIA. EL
Transcripción
HISTORIOGRAFÍA Y LEGITIMACIÓN CAROLINGIA. EL
297 HISTORIOGRAFíA Y L E G I T I M A C I ó N CAROITNGIA. E L M O N A S T E R I O DE R I P O L L . HISTORIOGRAFÍA Y LEGITIMACIÓN CAROLINGIA. EL MONASTERIO DE RIPOLL, EL PSEUDOTURPÍN Y LOS CON DES DE BARCELONA. Nikolas Jaspert Pocas localidades hay en España más distantes de Santiago de I « Q u a n els sarrai'ns van envair la térra, arribaren f i n s a Ripoll i calaren foc al monestir, que, de tan gran Compostela que Ripoll, en el noreste de Cataluña: alrededor de mil diós, va c r e m a r set setmanes seguides. D ' a q u e l l a foguera se n ' a i x e c á una columna de f u m tan alta i espessa. que es veia des de mitja Franca. Per les terres kilómetros separan a ambas poblaciones, situadas una en el extre mo más occidental y la otra en el extremo más oriental de la Penín sula Ibérica. Sin embargo, Ripoll, Santiago de Compostela, Carlo magno y el PseudoTurpín, centro de atención de este volumen, se encuentran mucho más próximos entre sí de lo que se pudiera d'enllá del Pirineu va correr la veu q u e els m o r o s havien arribat al peu de la serralada i que tot ho sac quejaven i cremaven. de qué era testimoni aquella i m m e n s a c o l u m n a de foc que s'aixecava cap el cel com un toe d ' a l a r m a per ais pobles cristians. La nova va arribar ben aviat f i n s a l ' e m p e r a d o r Carlemany, q u e decidí a r m a r rápidament un exércit i sortir al pas de la moraima per tal de deturarla i contenirla. Carlemany suponer. Si hemos de creer una leyenda catalana que todavía exis vingué a Catalunya i va barre els m o r o s f i n s a derro t a r l o s a Girona, i els féu recular cap a la M o r e r í a . . . » (Joan Amades, Folklore de Catalunya: Rondallística. tía a principios del siglo xx, la expedición de Carlomagno que Rondalles, tradicions, llegendes, Barcelona 1950, p. 1151, n.° 1616: F u n d a d o del monestir de Ripoll). avanzaba hacia la Península Ibérica descrita en el PseudoTurpín tuvo sus orígenes justamente en Ripoll. Se cuenta que cuando las tropas musulmanas prendieron fuego al pueblo y al monasterio del mismo nombre se originó una columna de humo y fuego que ardió durante siete semanas. El fuego se podía divisar desde el centro de Francia y advirtió a los cristianos de la proximidad del enemigo. Este fanal fue lo que llevó a Carlomagno a entrar en acción. El monarca cruzó los Pirineos al mando de un ejército y, antes de diri girse de nuevo hacia el este, reconquistó la ciudad de Girona y ayudó a la reconstrucción de Ripoll1. Así pues, no fue Santiago Apóstol quien llamó al soberano franco a la Península Ibérica — como se transmite en el PseudoTurpín— sino el monasterio de Ripoll. Esto cuenta la leyenda. 298 2 A r x i u de la C o r o n a d ' A r a g ó , M a n u s c r i t s . Ripoll 99. 2 8 0 x 1 3 3 m m , 86 fol., 2 6 líneas p o r p á g i n a . A g r a d e z c o a K l a u s H e r b e r s q u e m e f a c i l i t a s e u n a c o p i a del m a n u s c r i t o en m i c r o f i l m . 3 El P s e u d o T u r p í n se e n c u e n t r a en el fol. 5 6 v 8 0 r . S o b r e la c o m p o s i c i ó n del m a n u s c r i t o de Ripoll y s u s d i v e r g e n c i a s con r e s p e c t o a la e d i c i ó n c o m p o s t e l a n a vid. Le Cuide du pélerín de Saint—Jacques de Com postelle. Texte latin du xiie siécle, ed. y trad. J e a n n e VielliardL M á c o n 1938 ( r e i m p r e s i ó n 1963); A d a l b e r t H á m e l . « O b e r l i e f e r u n g und B e d e u t u n g d e s L i b e r Sancti Jacobi und des P s e u d o T u r p i n » en: Sitzungsbe richte der Bayerischen Akademie der Wissenschafien: Phil.hist. Klasse, M ü n c h e n 1950, pp. 2 3 2 8 , d o n d e revisa a n t i g u a s s u p o s i c i o n e s s u y a s ( A d a l b e r t H á m e l . « A r n a l d u s de M o n t e und der Liber Sancti J a c o b i » , en: Homenatge a Antonio Ruibó i Lluch. B a r c e l o n a 1936, I 1 4 7 1 5 9 ) . V é a s e t a m b i é n A n d r é ¡Vloisan, Le livre de Saint Jacques ou Codex Calixtinus de Composteile. Elude critique et littéraire, París 1992, pp. 84—87, 1 0 1 1 0 2 . El tercer libro incluso se a m p l i ó con c i n c o m i l a g r o s p r o c e d e n t e s de otros libros. NlKOLAS JASPERT Sin embargo, aparte de las leyendas modernas, entre ambos lugares existe aún otro nexo que los une al manuscrito objeto de estudio. Pues de Ripoll procede la copia más antigua que se conserva del PseudoTur pín. Fue realizada por un monje llamado Arnaldo de Monte, en catalán Arnau de Mont, en el año 1172 o 1173 en Santiago de Compostela. El manuscrito, que actualmente se conserva en el Archivo de la Corona en Barcelona 2 , contiene además de la copia casi completa del PseudoTur pín y del tercer libro del Liber Sancti Jacobi la copia íntegra del segun do libro junto con algunos extractos del primero y quinto libros3. Por lo tanto, Arnaldo no copió íntegramente el Liber Sancti Jacobi sino que realizó conscientemente una selección que luego reordenaría. 4 S o b r e las d i s t i n t a s f a s e s de la r e d a c c i ó n del Liber Sancti Jacobi vid. H á m e l . « Ü b e r l i e f e r u n g . . . » (id. n o t a 3). pp. 2 1 2 9 : A d a l b e r t H á m e l . « D e r P s e u d o T u r p i n von C o m p o s t e l a . A u s d e m N a c h l a s s » . e d i t a d o p o r A n d r é de M a n d a c h . en: Silzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschafien: Philo sophischhistorische Klasse ¡965. 1. M ü n c h e n 1965, pp. 1 8 2 3 : K l a u s H e r b e r s . Der Jakobuskuít des 12. Jahrhunderts und der Liber Sancti Jacobi ( H i s t o r i s c h e F o r s c h u n g e n 7). VViesbaden 1984, p. 33; M o i s a n , Livre... (id. nota 3) pp. 3 2 3 6 , 8 3 1 0 5 . Liber Sancti El especial valor científico de la copia de Arnaldo reside en que fue ela borada en un momento en que el Codex Calixtinus existía todavía en su versión primitiva, es decir, antes de que escribas posteriores añadie sen nuevos folios al manuscrito 4 . Así pues, el manuscrito catalán revis te una importancia extraordinaria para una futura edición crítica. De él Jacobi. Codex Calixtinus. ed. K l a u s H e r b e r s / M a n u e l S a n t o s N o i a . S a n t i a g o de C o m p o s t e l a 1999. 5 S e g ú n H á m e l . « Ü b e r l i e f e r u n g . . . (id. n o t a 3), pp. 6 6 6 7 , los m a n u s c r i t o s se e n c u e n t r a n en F l o r e n c i a . Bibl. L a u r e n t i a n a : París. Bibl. N a t i o n a l e (4 e j e m p l a res); R o m a , Bibl. Vaticana; M a d r i d . Bibl. N a c i o n a l y T o u l o u s e , Bibl. M u n i c i p a l e . Vid. t a m b i é n H á m e l , Arnaldus de Monte (id. nota 3). p. 12; A n d r é de M a n d a c h , Naissance et développement de la chanson de proceden una serie de nueve códices que contienen exclusivamente el PseudoTurpín del Liber Sancti Jacobi5, al que se le suele agregar otro texto redactado en la primera mitad del siglo xin en el Monasterio de La Grasse, las Gesta Karoli Magni ad Carcassonam et Narbonam. geste en Europe 1: La geste de Charlemagne et de Roland ( P u b l i c a t i o n s r o m a n e s et f r a c a i s e s 69). G e n é v e et al., 1961, pp. 3 9 3 3 9 4 . S o b r e las Gesta Karoli Magni ad Carcassonam et Narbonam y el m o m e n t o d e su c r e a c i ó n vid. la nueva edición de C h r i s t i a n Fleitzmann, Gesta Karoli Magni ad Carcassonam et Narbonam: Untersuchungen und Neuedition ( M i l l e n n i o m e d i e v a l e I 1 / M í l l e n n i o m e d i e v a l e . Testi 4), T a v a r n u z z e 1 9 9 9 , p a r a la d a t a c i ó n p p . XXXIVXXXVII. 6 V i d . a r r i b a , nota 3. 7 Las v a r i a c i o n e s t e x t u a l e s del q u i n t o libro a p a r e c e n s e ñ a l a d a s en Viellard, Le Guide du pélerin... (id. nota 3). S o b r e el c u a r t o libro vid. la r e l a c i ó n de h á m e l . « Ü b e r l i e f e r u n g . . . » (id. nota 3), p. 22 y H á m e l , Der PseudoTurpin... (id. nota 4). pp. 2 3 3 3 . 8 L o s p r i m e r o s t e s t i m o n i o s del m o n a s t e r i o a p a r e c e n N o pretendo extenderme aquí sobre este conjunto de manuscritos ni sobre el manuscrito principal de Ripoll; esto ya lo han hecho de diver sa manera Hámel, de Mandach, Moisan y otros 6 . Tampoco es mi inten ción señalar, con relación al Codex Calixtinus, las escasas variaciones textuales entre ambos manuscritos 7 . Antes bien, la cuestión que aquí nos interesa es dilucidar qué llevó a un monje de Ripoll a recorrer el largo camino hasta Santiago en un momento tan temprano, copiar allí el Liber Sancti Jacobi y realizar la selección que aquí nos ocupa. y a a principios del a ñ o 880. S o b r e la historia t e m p r a na: J a i m e Villanueva, Viaje literario a las iglesias de España, t o m o VIL M a d r i d 1821. pp. 1 6 1 . 2 0 9 2 3 6 ; R u d o l f Beer. « D i e H a n d s c h r i f t e n des Klosters Santa María de Ripoll». 2 t o m o s . En: Sitzungsberichte der Wiener Akademie der Wissenschafien Philoso phischHistorische Klasse 155,3 und 158,2 Viena 1908: E d u a r d o J u n y e n t . La basílica del monasterio de Santa María de Ripoll. Ripolló 1985: El Ripollés. ed. d e Jordi Vigué ( C a t a l u n y a R o m á n i c a 10), B a r c e l o n a 1987. pp. 2 0 6 3 5 3 (con a b u n d a n t e bibliografía). Sobre la f u n d a c i ó n vid. R a m ó n d ' A b a d a l i Vinyals, La fun dado del monestir de Ripoll. A n a l e c t a M o n t s e r r a t e n I. E L M O N A S T E R I O DE RIPOLL COMO CENTRO ARTíSTICO Y CULTURAL. El Monasterio de Ripoll, consagrado solemnemente en el año 8888, no sólo constituye un lugar significativo para los estudiosos del Liber Sanc ti Jacobi. Quien hoy lo visita, lo hace casi siempre por su famosa porta da occidental, que, a pesar del considerable deterioro causado por agen tes medioambientales, continúa ocupando un lugar destacado en el 299 HISTORIOGRAFíA, Y LEGITIMACIóN CAROITNGIA. E L M O N A S T E R I O DE R I P O L L . ámbito de la escultura románica de la Península Ibérica9. Este excelente sia 1 0 ( 1 9 6 2 ) . pp. 1 8 7 1 9 7 (Reimpresa id. autor; Deis y complejo conjunto iconográfico que alcanza los 12 metros de ancho 9 Nuria de D a l m a s e s / A n t o n i o José i Pitarch, «His toria de l'art catalá: Els inicis i l'art r o m á n i c s. y se dispone en siete franjas no surgió ex nihilo, sino que fue expresión ix—xii». Barcelona 1986, pp. 4 0 4 1 . El Ripollés (id. nota 8) pp. 2 3 2 2 5 2 ; Francisco Rico. « S i g n o s e indi del enorme poder de irradiación cultural de que gozó el monasterio cios en la portada de Ripoll». en id.. Figuras con pai saje. Barcelona 1994, pp. 1 0 7 1 7 8 ; M a n u e l A n t o n i o entre los siglos x y XII. Ripoll atrajo en esa época a destacados eruditos, visigots ais catalans, 2 tomos. Barcelona 1969/70). C a s t i ñ e i r a s G o n z á l e z , « R i p o l l » . en: Enciclopedia se convirtió en un centro literario de primer orden, albergó una de las dell'arte medievale, t o m o 10, R o m a 1999. pp. 2 7 3 3 . 2 8 3 0 . Xavier Barral i Altet, « L e portail de Ripoll. Etat des questions». Les Cahiers de Saint—Michel de más ricas bibliotecas monacales de la cristiandad latina y sirvió de cen Cuxá 4 (1973), p p . 1 3 9 1 6 1 . Sobre el resto del pro g r a m a escultórico del m o n a s t e r i o vid. id., «La esculp tro de transmisión cultural entre oriente y occidente10. Entre los eruditos de Ripoll sobresalen dos en particular: por un lado, Gerberto de Aurillac, que permaneció en el monasterio desde 967 has ture á Ripoll au xii siécle», Bidletin Monumental 131 ( 1 9 7 3 ) pp. 3 1 1 3 5 9 . 10 Para datos generales sobre el m o n a s t e r i o y su cul tura vid. ( a m b o s con a b u n d a n t e bibliografía): M a r i a Palmieri. « M a r c a H i s p á n i c a : provincia incolta?», Schede Medievali 28/29, pp. 22^+4; M a n u e l A n t o n i o Castiñeiras G o n z á l e z , «Ripoll i les relacions culturáis i artistiques de la Catalunya altmedieval». en: Del ta 970/71, antes de ser nombrado arzobispo de Reims, luego consejero roma al románic. Historia, arl i cultura de la Tarra conense mediterránia entre el segles iv ix, Barcelona del emperador Otón III y finalmente, Papa con el nombre de Silvestre 1999. pp. 435—442, así c o m o las c o n t r i b u c i o n e s en Tiempo de monasterios. Los monasterios de Cataluña II (9991002)". Gerberto estaba considerado uno de los hombres más en torno al año 1000. Barcelona 2000. 11 Sobre la estancia de G e r b e r t en Ripoll y los eruditos de su tiempo. Entre otras cosas, bajo su pontificado se esta m a n u s c r i t o s que p r o b a b l e m e n t e utilizó allí vid. Beer. « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8) I 4 7 6 9 ; Uta Lind gren, « G e r b e r t v o n R e i m s und die Lehre des Q u a d r i v i u m s » , en: Kaiserin Theophanu. Begegnung des blecieron las bases de la iglesia polaca y húngara. Por otro lado, mere ce ser mencionado Oliba de Ripoll, que murió apenas 40 años después de Gerberto, en el año 1046. Era hijo del conde de Besalú y Cerdaña, convirtiéndose en abad de Ripoll en el año 1008 y, diez años más tar de, en obispo de Vic. Este religioso, ciertamente activo en cuestiones tanto de política secular como de política eclesiástica, mantenía un estrecho contacto con los soberanos de los territorios pirenaicos orien tales y occidentales e impulsó en ellos el movimiento de paz y tregua de Dios. Durante su período como abad y su pontificado se levantaron completamente de nuevo la iglesia del Monasterio de Ripoll y la Cate dral de Vic, y la biblioteca siguió ampliándose12. El propio abad pose ía una gran formación literaria y escribió una serie de sermones, pas 13 torales, poemas, escritos en prosa y obras teológicas . Bajo su manda to el monasterio vivió su época de mayor esplendor. Este esplendor se produjo sobre todo en el ámbito cultural. El abad O. no fue el único que desarrolló una actividad literaria, ya que en su monasterio surgió también una escuela poética, la llamada Escue la de Ripoll. De ella salieron una serie de poemas amorosos en latín que se encuentran entre lo más destacado de la lírica hispánica de la Edad Media14. Estos escritos se reunieron en una biblioteca monacal Ostens und Westens um die Wende des ersten Jahrtau sends. Gedenkschrift des Kólner Schnülgen—Museums zum 1000. Todesjahr der Kaiserin, ed. Antón Von Euw el al.. 2 tomos, Kóln 191 1. II 2 9 1 3 0 4 : Michel Z i m m e r m a n N , «La Catalogue de Gerbert», en: Ger bert l'Européen. A c t e s du C o l l o q u e d ' A u r i l l a c ( 4 7 juin 1996). ed. de N i c o l e C h a r b o n n e l . Aurillac 1997, pp. 7 9 1 0 1 ; Antoni Pladevall, Silvestre II (Gerbert d ' O r l h a c ) . Barcelona 1998. 12 Sobre la vida y obra vid. Beer, « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8) I 6 9 8 5 ; Miquel Coll i Alentorn, «La historiografía de Catalunya en el periode primi tiu», Estudis Románics 3 (1951/52), pp. 1 3 9 1 9 6 , 1 4 7 1 4 9 : El Ripollés (id. 8) pp. 4 4 4 5 , 2 1 1 2 1 5 , 2 7 8 2 8 7 y ahora la extensa recopilación de f u e n t e s Diplomatari i escrits de I 'abat i bisbe Oliba, ed. Eduard Junyent i Subirá, ed. por Anscari M. M u n d o ( M e m ó r i e s de la Secció H i s t é r i c o A r q u e o l ó g i c a 44). Barcelona 1992. Vid. t a m b i é n las c o n t r i b u c i o n e s sobre Oliba de Anscari M. M u n d o , ahora recopiladas en: id.. O b r e s c o m p l e t e s I: Catalunya 1. Barcelona 1998, pp. 3 0 8 4 2 5 . 13 Sus obras están ahora recopiladas en: Diplomata ri i escrits (id. nota 12), pp. 3 0 1 3 8 6 . 14 Luis Nicolau d'Olwer, «Leseóla poética de Ripoll en els segles xxiii», Anuari d'Estudis Catalans 6 (1923), pp. 3 8 4 : Therese Latzke. «Die Carmina eróti ca der Ripollsammlung», Mittellateinisch.es Jahrbuch 10 (1975). pp. 138201; Cancionero de Ripoll = Car mina Rivipullensia. ed. y trad. José Luis Moralejo, Bar celona 1986. Compárese Alison Goddard Elliott, «A Note on Ñames: T h e Love Poems from Ripoll». Mittell ateinisches Jahrbuch 15 (1980), pp. 112120; Giovanni Reggio. « L a n o n i m o poeta d ' a m o r e della scuola poética de Ripoll», Saggi e Rassegna 1 1 (1986). pp. 103123: Joseph Szóvérffy, «Secular Latin Lyrics and Minor Poetic Forms of the Middle Ages. A Historical Survey and Literary Repertory f r o m the Tenth to the Early Thirteenth Century». tomo III (Medieval C/assics: Texts andStudies 27). Concord 1994. pp. 2 5 6 2 6 3 . 300 15 S o b r e la b i b l i o t e c a : V i l l a n u e v a , Viaje literario ... (íd. nota 8) V i l 3 4 6 0 (con a b u n d a n t e b i b l i o g r a f í a ) : beer, « H a n d s c h r i f t e n . . . » ; El R i p o l l é s (id. nota 8), pp. 2 7 6 3 3 4 ; Ferran Valls i T a b e r n e r , Códices manuscri tos de Ripoll. El inventario de 1823 de Próspero de Bqfarull. Barcel o n a — M á l a g a 1991: A n s c a n M . M u n do: «L'escriptori i la b i b l i o t e c a de Ripoll d e s d e la f u n d a c i ó f i n s al segle X I » , en: Cloenda de i'onzé cente llan' de Santa María de Ripoll, Ripoll 1987, p p . 5 1 5 7 , R e i m p r e s i ó n en: id.., Obres completes I: C a t a l u n y a 1, B a r c e l o n a 1998, pp. 4 3 4 4 3 7 ; así c o m o la inclusión en el m a y o r c o n t e x t o catalán de id., « L a cul tura artística escrita», en: Catalunya Románica I, Introdúcelo a l'estudl de l'art Románic Cátala. B a r c e l o n a 1994. pp. 1 3 3 1 6 2 , r e i m p r e s o c o m o « L a c u l tura escrita deis ss. L X X I I a C a t a l u n y a » , en: id.. NlKOLAS JASPERT que hasta su desmantelamiento y destrucción parcial en 1835 fue una de las m á s importantes —quizás la más importante— de toda la Península Ibérica 15 . Según acredita un inventario de 1047, ya en aquella época contaba con 246 manuscritos 16 . A pesar de las múlti ples pérdidas 17 , la colección conservada en el Archivo de la Corona en Barcelona comprende, aún hoy, 233 manuscritos medievales con más de 1000 copias de textos de los siglos ix y x, algunos de ellos de gran valor científico 18 . O b r e s c o m p l e t e s 1, C a t a l u n y a , pp. 4 8 4 5 8 2 . 16 Diploniatari i escrits (id. nota 12). pp. 3 9 6 ^ 1 0 0 ; Beer. « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8) 1 1 0 1 1 0 9 . Ya en el a ñ o 9 7 9 la b i b l i o t e c a d i s p o n í a de 65 m a n u s c r i t o s (Diplomatari i escrits [id. nota 12], pp. 6 7 : Beer, « H a n d s c h r i f t e n . . . » [id. nota 8] I 67). S o b r e inventa rios p o s t e r i o r e s (de los s i g l o s X V Ü X I X ) vid. Beer. « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8) 11 2 3 . 17 S ó l o en el i n c e n d i o del m o n a s t e r i o de 1835 se p e r d i e r o n 129 m a n u s c r i t o s (Beer. « H a n d s c h r i f t e n . . . » [id. nota 8] 1 1 2 . nota 2). 18 S o b r e la c o l e c c i ó n v é a s e F e d e r i c o U d í n a M a r t o rell, Gula histórica y descriptiva del Archivo de la Corona de Aragón. M a d r i d 1986. 19 J o s é M a r t í n e z V á z q u e z , « L a cultura de los m o n j e s de Ripoll: los c o m e n t a r i o s l i n g ü í s t i c o s y s u s g l o sas», in: Homenaje al profesor Luis Rubio, t o m o II ( E s t u d i o s R o m á n i c o s 5), M u r c i a 1990, pp. 8 9 9 9 0 5 ; J e s ú s A l t u r a i P e r u c h o , « C o r p u s g l o s s a r i o r u m latino r u m C a t a l o n i a e I: els g l o s s a r i s de Ripoll (I)», Faven La biblioteca fue el producto de un scriptorium extraodinariamente activo en el que no sólo se copiaban y documentaban antiguas obras latinas' 9 , sino que también se escribían obras nuevas y se traducían otras procedentes del m u n d o islámico —confiriéndole esto último especial renombre a Ripoll. El papel del monasterio de bisagra entre Oriente y Occidente fue requisito previo para la transmisión de estudios de astronomía y ciencias naturales en el mundo latino; en éste al igual que en otros ámbitos, Ripoll sirvió a la cristiandad latina de puerta de entrada para el conocimiento foráneo 20 . tia 12/13 ( 1 9 9 0 / 9 1 ) pp. 1 4 1 1 6 4 : íd.: « L a c u l t u r a lia tina m e d i e v a l a C a t a l u n y a . Estat de la q ü e s t i ó » . en: Symposium International sobre els orígens de Cata lunya (segles VJIIX), B a r c e l o n a 1991. pp. 2 1 ^ 1 8 . S o b r e la ilustración de los m a n u s c r i t o s : M a r i a E u g e nia I b a r b u r u , « L o s s c r i p t o r i a de Ripoll, Vic y G i r o n a , un p o s i b l e estilo catalán d e ilustración de m a n u s c r i tos», Lamban! 7 ( 1 9 9 3 / 9 4 ) pp. 1 5 1 1 7 1 . q u i e n inten ta p r o b a r i n f l u e n c i a s orientales. 20 J o a n S a m s ó , « C u l t u r a c i e n t í f i c a á r a b i c u l t u r a Ilatina a la C a t a l u n y a a l t m e d i e v a l : el m o n e s t i r de Ripoll i el n a i x e m e n t de la c i e n c i a c a t a l a n a » , E n : Symposium international sobre els orígens de Cata lunya (segles VIIIX), B a r c e l o n a 1991. I 2 5 3 2 6 9 ; G e m m a Puigvert P l a n a g u m á , «Estudi deis manus crits c i e n t í f i c s del m o n e s t i r de S a n t a M a r i a de Ripoll: n o t e s p e r a un estat de la q ü e s t i ó » , Faventia 17 ( 1 9 9 5 ) pp. 8 9 1 1 8 ; M a n u e l C a s t i ñ e i r a s G o n z á l e z . « R i p o l l i les r e l a c i o n s c u l t u r á i s . . . (íd. nota 10): íd. « D i a g r a m a s y e s q u e m a s c o s m o g r á f i c o s en d o s m i s c e l á n e a s de c ó m p u t o y a s t r o n o m í a de la a b a d í a de S a n t a M a r i a de Ripoll (ss. X I X I I ) » , en: En camino hacia la gloria. Miscelánea en honor de Mons. Euge nio Romero Pose, ed. p o r Luis Q u i n t e i r o Fiuza / A l f o n s o N o v o , S a n t i a g o de C o m p o s t e l a 1999 (= C o m p o s t e l l a n u m 4 3 , 1998) p p . 5 9 3 6 4 6 . 21 Ar.xiu de la Corona d'Aragó. M a n u s c r i t s . Ripoll 9 9 , fol. 8 5 r 8 6 r. Texto en Vielliard, Le Gutde dupéle rin... (íd. nota 3) S. 1 2 6 1 3 1 und H á m e l , « A r n a l d u s d e M o n t e und d e r Líber Sancti J a c o b i » (íd. nota 3) p. 147: Beer, « H a n d s c h r i f t e n s c h á t z e S p a n i e n s » (íd. nota. 2 5 ) pp. 4 9 5 1 . El a b a d era R a i m u n d o de B e r g a , y el prior B e r n a t de P e r a m o l a (Beer, « H a n d s c h r i f t e n . . . » (íd. n o t a . 8) II 35). y n o « M á x i m e » v i d . M o i s a n , « L i v r e . . . » (íd. nota 3) p. 84. C o m p á r e s e a h o r a A n t o n i Llagostera F e r n á n d e z , « N o t e s s o b r e els a b a c i o l o g i s ¿Fue acaso este interés general por los manuscritos y las obras lite rarias lo que llevó a Arnaldo de Monte a copiar extractos del Codex Calixtinus? El propio copista nos ofrece una respuesta a esta pre gunta, pues concluyó el texto del folio 84 con una carta al abad y prior de su monasterio 21 . Según ésta, emprendió el camino a Galicia propter indulgentiam peccatorum meorum y porque ansiaba conocer el lugar que todos los pueblos reverenciaban. Al llegar a Composte la se encontró con un manuscrito que constaba de cinco libros y narraba los milagros del Apóstol Santiago, pero también contenía pasajes de los Padres de la iglesia. Además, este manuscrito recogía una serie de oraciones y textos litúrgicos para todo el año eclesiásti co. Teniendo en cuenta la especial simpatía que el abad de Ripoll sentía por el Apóstol y el altar en honor al Santo que un antecesor suyo había hecho erigir en Ripoll, Arnaldo había decidido copiar el manuscrito para dotar al monasterio de una gran colección de mila gros, de la que hasta ese momento carecía. Pero como le faltaban tiempo y medios, tan sólo copió tres libros completos: uno que con 301 HISTORIOGRAFíA Y LEGITIMACIóN CAROLTNGIA. EL MONASTERIO DE RIPOLL. tenía los milagros citados; otro sobre el traslado del Apóstol de Jeru del m o n e s t i r de Santa Maria de Ripoll: non a b a c i o l o salén a España; y un tercero en el que se narraba .. .qualiter Karolus llés 1 9 9 5 1 9 9 6 , pp. 1 3 7 7 . Magnus domuerit et subjugaverit jugo Christi Híspanlas. Tras un c a s e o no el c ó m p u t o p i s a n o ( c o m p á r e s e H á m e l , breve resumen de los pasajes copiados sólo en parte, Arnaldo cierra su post scriptum con una fecha, el año de 1173 tras la encarnación del Señor22. A primera vista, el asunto parece estar claro: le concer nía al benedictino transmitir una colección de milagros con el fin de fortalecer el culto al Santo que ya se le rendía en su monasterio. gi», Aunáis del Centre d'Estudis Comarcáis del Ripo22 P u e d e tratarse del a ñ o 1172 ó 1173, s e g ú n se apli « Ü b e r l i e f e r u n g . . . » [vid. n o t a ] 66 b a s á n d o s e en Fidel Fita, Recuerdos de un viaje a Santiago de Galicia, M a d r i d 1880, p. 49). 2 3 Vid. nota 75. 2 4 G e r ó n i m o P u j a d e s , C r ó n i c a universal del Princi p a d o de C a t a l u ñ a , 4 t o m o s , B a r c e l o n a , 1 8 2 9 1 8 3 2 ; Pierre de M a r c a , Marca Hispánica sive limes hispanicus hoc esl geographica el histórica descriptio Cathaloniae, París 1688; J a i m e Villanueva, Viaje literario a las iglesias de España, 52 t o m o s , M a d r i d Valencia 1 8 0 3 1 8 5 2 . V I V I I I , M a d r i d 1921. 25 Beer, « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8); ya había ¿Aparte del indiscutible interés litúrgico, ampliamente confirmado 23 hecho referencia a los fondos anteriormente: Rudolf Beer, «Handschriftenschátze Spaniens: Bericht über eine im A u f t r a g e der Kaiserlichen A k a d e m i e der Wissen también por otros datos , podría existir alguna otra razón que justi schaften in den Jahren 1886 1888 durchgeführte For ficase la copia del Líber Sancti Jacobi? Para ser más exactos: ¿qué der Wissenschaften. PhilosophischHistorische KJasse motivos pudieron llevar a que se incluyese precisamente todo el PseudoTurpín mientras que otros libros sólo se copiaron en parte? A continuación, me gustaría poner aquí dos motivos a debate que, a mi parecer, han pasado inadvertidos hasta ahora, relacionados con los cometidos específicos que desempeñaba el monasterio de Ripoll y su biblioteca para los linajes condales del Pirineo oriental. II. LA HISTORIOGRAFíA AL SERVICIO DE LOS CONDES Desde el siglo XVII, la biblioteca de Ripoll ha sido objeto de aten ción por parte de los historiadores —como por ejemplo Jeroni Pujades (1568ca.l645), Pierre de Marca (f 1662) y Jaime Villa nueva24. Pero sólo a principios de este siglo el historiador vienés Rudolf Beer (18631913) realizó el esfuerzo de catalogar los fon dos de manera científica y de poner en marcha la investigación a nivel internacional. Beer publicó un estudio en dos tomos en el que intentó mostrar el clima cultural de Ripoll basándose en los manuscritos conservados y mencionados25. Gracias a sus trabajos y a otros posteriores, conocemos la especial importancia que Ripoll tenía para la poesía, las ciencias naturales y la teología. Esto se refleja también en los propios fondos de la biblioteca pues la gran mayoría de los manuscritos del siglo XII pueden atribuirse a estos campos del saber. Otros pertenecen, en cambio, a otro género, un género del que no se ha hablado hasta ahora pero en el que Ripoll desempeñó también un papel primordial: la historiografía. schungsreise», en: Silzungsberichle der Wiener Akademie 128,12, Viena 1 8 9 3 , 4 7 5 1 . 302 26 Coll ¡ A l e n t o m , «La h i s t o r i o g r a f í a . . . » (id. nota 12), pp. 146151. 15473, 180195; Michel Z i m m e r m a n n , «El papel de Ripoll en la creación de una historia nacio nal catalana», en: Tiempo de monasterios (id. nota 10). pp. 2 5 2 2 7 3 . Para una visión general de la historiografía española de la Baja y Alta Edad Media: Benito Sánchez Alonso, Historia de la historiografía española. Ensayo de un examen de conjunto, t o m o 1, Madrid 1947: Norbert Kersken, Geschichtsschreibung im Europa der «natio nes»: Nationalgeschíchtliche Cesamidarstellungen im Mittelalter (Münstersche Historische Forschungen 8). Kóln 1993. pp. 1377; Mario Huete Fudio, La historio grafía latina medieval en la Península Ibérica (siglos VIII XL1): fuentes y bibliografía, M a d r i d 1997, pp. 8 7 9 4 . 2 7 V i l l a n u e v a , Viaje literario... (id. nota 8) VII 2 3 3 2 4 5 : Coll i A l e n t o r n . « H i s t o r i o g r a f í a . . . » (id. n o t a 12). S o b r e t r a b a j o s h í s t o r i o g r á f i c o s p r o d u c i d o s en el m o n a s t e r i o p o s t e r i o r m e n t e vid. Beer, « H a n d s c h N l K O L A S JASPERT El n ú m e r o , la a n t i g ü e d a d y la calidad de las obras escritas en el m o n a s t e r i o p i r e n a i c o convierten a Ripoll en centro indiscutible de la h i s t o r i o g r a f í a catalana de la Alta E d a d Media 2 6 . Entre los siglos X al X I I se p r o d u j e r o n en Ripoll no m e n o s de trece obras — e n t r e i n s c r i p c i o n e s , anales y crónicas 2 7 . En el siglo XII, algu n o s de estos t r a b a j o s llegaron a otros m o n a s t e r i o s , donde f u e r o n c o n t i n u a d o s ; otros p e r m a n e c i e r o n en Ripoll 2 8 . A la d i f u s i ó n de estos textos c o n t r i b u y ó t a m b i é n la s u b o r d i n a c i ó n j u r í d i c a del M o n a s t e r i o de Ripoll al M o n a s t e r i o de San Víctor en Marsella r i f t e n . . . » (id. n o t a 8) II 5 6 5 7 . 28 S o b r e la biblioteca y el e n v í o de m a n u s c r i t o s des de Ripoll a otros c e n t r o s vid. A n s c a r i M. M u n d o . « I m p o r t a c i ó n , e x p o r t a c i ó n y expoliación de c ó d i c e s en C a t a l u ñ a (siglos VIII al XIII)», e n : Actas del coloquio sobre circulación de códices y escritos entre Europa y la Península en los siglos VIII X I I I , S a n t i a g o de C o m postela. 1 6 1 9 s e p t i e m b r e 1982 ( C u r s o s y c o n g r e s o s de la U n i v e r s i d a d de S a n t i a g o de C o m p o s t e l a 36). San tiago de C o m p o s t e l a 1988, pp. 8 7 1 3 4 . 1 2 0 1 2 4 . S o b r e la p é r d i d a de m a n u s c r i t o s d u r a n t e y tras la d e p e n d e n c i a de Ripoll de S. Víctor en Marsella id., pp. 1 3 1 1 3 4 ; Beer, « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8) II 1 2 3 2 ; A n d r é W i l m a r t . « L a c o m p o s i t i o n de la Petite C h r o n i q u e de Marseille j u s q u ' a u d é b u t du X I I l e siécle ( R e g i n . Lat. 123)», Revue Bénédictine 65 ( 1 9 3 3 ) pp. 1 4 2 1 5 9 ; Coll i A l e n t o r n . « H i s t o r i o g r a f í a . . . » (id. nota 12) pp. 1 5 4 1 6 0 . 1 8 0 1 8 7 ; T h o m a s N . Bisson, « U n h e roed Past: H i s t o r y and C o m m e m o r a t i o n in South Fran kland b e f o r e the A l b i g e n s i a n C r u s a d e s » , Speculum 65 ( 1 9 9 9 ) pp. 2 8 1 3 0 8 , 2 8 7 2 9 2 : H u e t e Fudio, La histo riografía latina ... (id. nota 26) S. 9 1 9 4 . 29 L a s u b o r d i n a c i ó n se p r o d u j o a iniciativa del C o n d e B e r n a r d o II de Besalú. p r o b a b l e m e n t e para estabilizar su a m e n a z a d a posición en el e n t o r n o de Ripoll: J o h a n nes Bauer. « R e c h t s v e r h á l t n i s s e der k a t a l a n i s c h e n KJós ter von der Mitte des 10. J a h r h u n d e r t s bis zur E i n f u h r u n g der K i r c h e n r e f o r m » . Gesammelte Aufsatze zur Kulturgeschichle Spaniens. Spanische Forschungen der Góiresgesellschaft 22 ( 1 9 6 5 ) pp. 1 1 7 5 . 7 2 7 7 ; O d i l o Engels. Schutzgedanke und Landesherrschaft im óstli chen Pyrenáenraum, 9 . 1 3 . J a h r h u n d e r t ( S p a n i s c h e F o r s c h u n g e n der G ó r r e s g e s e l l s c h a f t . Serie 2 a , t o m o 14). M ü n s t e r 1970, pp. 2 4 7 2 4 8 . 3 0 Vid. nota 67. Beer. « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8) I 1 0 1 1 0 9 : Coll i A l e n t o r n . « H i s t o r i o g r a f í a . . . » (id. n o t a 12) pp. 1 9 5 1 9 6 . Para la p r o d u c c i ó n del siglo XII p u e d e q u e hayan sido m á s i n f l u y e n t e s las c o p i a s d o c u m e n t a d a s de a n a l e s y c r ó n i c a s f o r á n e a s tales c o m o la Historia F r a n c o r u m des A i m o i n de Fleury ( d o c u m e n tada en 1047) o los A n n a l e s A n i a n e n s e s (copia s. X I I ) Beer. « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8) II 58. 31 S o b r e la p r o d u c c i ó n h i s t o r i o g r á f i c a t e m p r a n a del m o n a s t e r i o , a d e m á s de Coll i A l e n t o r n , « H i s t o r i o g r a fía...» (id. nota 12), Z i m m e r m a n n . «El papel de Ripoll en 1070, de cuya s u p r e m a c í a se d e s v i n c u l a r o n los m o n j e s de Ripoll p r e c i s a m e n t e en la é p o c a en que A r n a l d o de M o n t e ela b o r ó la copia del P s e u d o T u r p í n (1 1 72) 29 . Para la redacción de estos textos h i s t o r i o g r á f i c o s , es posible que los m o n j e s hayan r e c u r r i d o a copias de obras antiguas y de la Alta Edad M e d i a existentes en su biblioteca: según la citada lista del año 1047 d i s p o n í a n de escritos de C a s i o d o r o , Isidoro, César, Flavio Jose fo y E u s e b i o , así c o m o diversos m a r t i r o l o g i o s y vidas, entre ellas, la de C a r l o m a g n o por Eginhardo 3 0 . Sin e m b a r g o , los histo r i ó g r a f o s no e c h a r o n m a n o de estos textos hasta bien entrado el siglo XII, h a s t a e n t o n c e s se d e d i c a r o n e x c l u s i v a m e n t e a redactar e s c u e t o s anales 3 1 . El c o n t e n i d o de estas obras estaba orientado a dos centros de poder: al principio, sobre todo al reino f r a n c o de o c c i d e n t e ; m á s tarde, de f o r m a cada vez mayor, al linaje de los c o n d e s de B a r c e l o n a . Esto no era algo fortuito, pues desde sus inicios el m o n a s t e r i o estuvo v i n c u l a d o e s t r e c h a m e n t e con las f a m i l i a s de c o n d e s locales. En el año 888, había sido c o n s a g r a do por G u i f r e d o el Peludo — G u i f r é el Pelos ( t 898) en c a t a l á n C o n d e de U r g e l l C e r d e ñ a y desde 878 t a m b i é n C o n d e de Bar celona, B e s a l ú y Girona; sus sucesores f a v o r e c i e r o n a m p l i a m e n te el c e n o b i o y m u c h o s c o n d e s de los siglos IX al XII se hicie ron enterrar en él32. Ripoll era el centro de la m e m o r i a litúrgica . . . » (id. nota 26), y B i s s o n , « U n h e r o e d Past . . . » (id. n o t a 2 8 ) pp. 2 8 6 2 9 2 : J o s e p M a r í a Salrach i M a r e s . « C o n t r i b u c i ó d e i s m o n j o s de Ripoll ais o r í g e n s de la h i s t o r i o g r a f í a catalana: els p r i m e r s c r o n i c o n s » , en: Art i cultura ais monestirs del Ripollés (Biblioteca Milá i F o n t a n a l s 20). B a r c e l o n a 1995. pp. 1 7 3 5 . 3 2 Engels. Schutzgedanke ... (id. nota 29) p. 439. véase también Florenci Crivillé i Estragués. La lomba del Com te Guifré el Pelos en el Monestir de Ripoll. Ripoll 1987. de las f a m i l i a s c o n d a l e s catalanas y de las casas e m p a r e n t a d a s con ellas 33 . T a m b i é n se c o m p r e n d e f á c i l m e n t e la relación con el reino f r a n co de occidente: en c o n t r a p o s i c i ó n a las otras partes de la Penín 303 HISTORIOGRAFíA Y LEGITIMACIóN CAROLTNGIA. E L MONASTERIO DE RIPOLL. sula Ibérica, por ejemplo Castilla, las entidades políticas del sur Sobre los parentescos entre las casas condales del ámbito pirenaico, véase A n n a n d de Fluviá i Escorsa, Els primi- de los Pirineos tenían su origen directo en el reino carolingio . tius comíais i vescomtats de Catalunya. Barcelona 1988; Tras la conquista de Barcelona por Luis el Piadoso en el año 801 gies matrimoniales des comtes catalans», en: Symposium 34 se crearon condados en la zona cuyos jefes a partir del siglo IX pasaron de ostentar cargos públicos por los que debían acatar las normas impuestas, a hacerse directamente con el poder, actuan do de forma independiente, comenzando a emanciparse de sus señores nominales sin romper en ningún momento el vínculo 35 con el soberano del reino franco de occidente . Éste seguía man Martin Aurell, «Jalons pour une enquéte sur les estrate International sobre els orígens de Catalunya (segles VIIIX), Barcelona 1991. pp. 2 8 1 3 6 4 : M a r i a M e r c é Costa, Les g e n e a l o g i e s c o m t a l s catalans, id., pp. 4 4 7 ^ 4 6 2 : Martin Aurell, Les Noces du comte. Marriage et pauvoir en Catalogue (7851213), París 1995. 3 3 Tras la m u e r t e de G u i f r e d o el m o n a s t e r i o pasó a f o r m a r parte de los d o m i n i o s del C o n d e de Osona, lue go (depués de 1002) a los del C o n d e de Besalú y, f i n a l m e n t e (desde 1111). a los del C o n d e de Barcelona: no obstante, todos ellos descendían de G u i f r e d o ( c o m p á r e se El Ripollés [id. nota 8] pp. 2 1 5 2 1 6 ) . Z i m m e m i a n n , «Papel de Ripoll . . . » (id. nota 26) pp. 2 6 1 2 6 2 hace referencia a la regularidad con que se legaba a Ripoll en los testamentos de las familias de condes catalanas. teniendo la supremacía nominal sobre los condados catalanes, lo 3 4 Sobre Cataluña en la época carolingia véase la f u n que también fue reconocido implícitamente al sur de los Pirine d ' A b a d a l i Vinyals y r e c i e n t e m e n t e continuada Cata os por el hecho de que las escrituras en esa área se databan tomando como referencia los años de mandato de los distintos damental recopilación de f u e n t e s iniciada por R a m ó n lunya Carolingia (hasta el m o m e n t o 4 t o m o s en 7 par tes). A d e m á s c o m o sinopsis: R a m ó n d ' A b a d a l i Vin yals, Deis visigots ais catalans, 2 t o m o s . Barcelona 1969/70: Engels, Schutzgedanke und Landesherrschaft ... (id. nota 29); Pierre Bonnassie, La Catalogue du reyes francooccidentales. En un principio el paso de la dinastía milieu du Xe á la fin du Xle siécle. Croissance et muta carolingia a la dinastía robertina y capetingia no alteró esta prác T o u l o u s e Le Mirail. A 23, 29), 2 tornos, Toulouse tica. Aunque los reyes francos estaban demasiado ocupados en mado nacional de Catalunya (segles VIIIX), 2 t o m o s . consolidar su propio poder como para afrontar la recuperación románic (id. nota 8) pp. 3 6 7 5 4 6 con a b u n d a n t e biblio tions d'une société (Publications de l'Université de 1975/76; J o s e p María Salrach i Marés. Elprocés defor (Llibres a l ' A b a s t 136), Barcelona 1978; Del roma al grafía 4 5 7 ^ 4 8 0 ; Julia M. H. Smilh, «Fines imperii: the m a r c h e s » , en: The New Cambridge Medieval History: de los derechos perdidos en la periferia, los condados al sur de c. 700 c. 900, ed. de R o s a m o n d McKitterick, C a m los Pirineos todavía recordaban su pertenencia al reino. La data sición: Catalunya a I'época carolingia. Art i cultura b r i d g e [et al.] 1995. pp. 1 6 9 1 8 9 ; Catálogo de la expo ción se seguía efectuando según el modelo francooccidental. En abans del románic (segles IX i X), 16 d e c e m b r e un monasterio como el de Ripoll, que se caracterizaba por una lunya. Barcelona 1999. importante actividad escribanil, este interés por tener una rela ción exhaustiva de los reyes francooccidentales y las fechas de su reinado resultaba más que comprensible. Así, los primeros anales de Ripoll consistían, sobre todo, en listados de reyes. Una vez que el poder pasó definitivamente de los carolingios a manos de la dinastía de los capetingios y —lo que es aún más importante— cuando el rey francooccidental no prestó ayuda a los condes catalanes durante el trascendental ataque de los musulmanes a Barcelona en el año 985, se puso en marcha un proceso de sustitución36 que no sólo se reflejó en la historiogra 37 fía sino que además se vio fomentado por ésta . Si bien para simplificar la datación todavía se nombraba a los reyes, es cier to asimismo que los condes adoptan un papel cada vez más importante en la tradición. Al igual que en la política también en 1 9 9 9 2 7 febrer 2000, M u s e u N a c i o n a l d ' A r t de Cata 3 5 R e p e t i d a s v e c e s se ha s e ñ a l a d o la s i m u l t a n e i d a d entre la relativa i n d e p e n d e n c i a y la m a r c a d a relación c o n el reino, y se a t r i b u y e de distintas m a n e r a s a la distancia entre la periferia y el c e n t r o , q u e corría el p e l i g r o potencial de ser a p e l a d a . Al m i s m o t i e m p o , R o g e r Collins h a c e r e f e r e n c i a a la i m p o r t a n t e activi dad escribanil en el á m b i t o de los Pirineos y a la tra dición de h a c e r legalizar los actos j u r í d i c o s p o r escri to y por instancias superiores. ( R o g e r J. H. Collins, « C h a r l e s the Bald and W i f r e d the Hairy», en: Charles the Bald, ed. por M a r g e r e t G i b s o n / Janet L. N e l s o n . L o n d o n 1992, pp. 1 6 9 1 8 9 . 1 8 3 1 8 7 ) . 3 6 J e a n F r a n c o i s L e m a r i g n i e r ya había subrayado q u e el n ú m e r o de escritos enviados d e s d e el á m b i t o de los Pirineos a la casa de los capetingios d e s p u é s del año 9 8 7 había decrecido de f o r m a considerable: J e a n F r a n cois Lemarignier, Le gouvemment royal aux premier lemps capétiens (9871108), Paris 1965. p. 3 8 3 9 , v é a se B e n j a m í n Wood Westervelt « T h e Power to Take and the Authority to Hold: Fabrications of Dynastic Legiti m a c y in T w e l f t h C e n t u r y C a t a l o n i a » , Journal of Medieval and Early Modera Studies 29 (1999) pp. 2 2 7 2 5 2 , 246. En contraposición, Roger Collins p o n e de relieve q u e el proceso de sustitución ya se había sido iniciado a f i n a l e s del siglo IX (Collins, Charles the Bald [id. nota 35] pp. 180189). C o n las instituciones m o n a c a l e s del M e d i o d í a f r a n c é s se m a n t u v o , sin e m b a r g o , el contacto hasta f i n a l e s del sigo X: Anscari M. M u n d o , «El pes de l ' E u r o p e i s m e en la f o n n a c i ó nacional de Catalunya». Revista de Catalunya 3 (1986) 304 pp. 3 7 - 5 0 , r e i m p r e s i ó n en: Obres completes I: Cata lunya 1. B a r c e l o n a 1998. pp. 2 3 2 2 4 2 . 2 3 8 2 4 2 . Para el c o n t e x t o general v é a s e J o a c h i m Ehlers. Die Kapetinger. Stuttgart 2 0 0 0 . pp. 2 2 9 6 . N l K O L A S JASPERT la h i s t o r i o g r a f í a f u e c a m b i a n d o la p e r s p e c t i v a y se c o m e n z ó a d e j a r de orientar la m i r a d a h a c i a el norte 3 8 . 3 7 Lo ha e x p r e s a d o c o n a c i e r t o M i c h e l Z i m m e r m a n n : « L o s m o n j e s s u g i e r e n a los s o b e r a n o s la lectu ra de su h i s t o r i a » ( Z i m m e r m a n n , «El papel de Ripoll . . . » [id. nota 2 6 ] p. 2 6 9 ) . 3 8 Coll i A l e n t o r n , « H i s t o r i o g r a f í a . . . » (id. n o t a 12) pp. 1 4 5 1 4 6 ; A l a ñ o 9 8 5 c o m o a ñ o fatal e i n c l u s o c o m o « A ñ o C e r o » en r e l a c i ó n al a u t o e n t e n d i m i e n t o y a la h i s t o r i o g r a f í a de C a t a l u ñ a se r e f i e r e n s o b r e t o d o : M i c h e l Z i m m e r m a n n , « L a prise de B a r c e l o n e par A l M a n s u r et la n a i s s a n c e de I ' h i s t o r i o g r a p h i e c a t a l a n e » , Anuales de Bretagne et des Pays de l'Ouest 87 ( 1 9 8 0 ) p p . 1 9 1 2 0 1 e id. a u t o r . «El p a p e l d e R i p o l l . . . » (id. nota 2 6 ) p. 2 6 2 2 6 3 . 2 6 6 2 6 8 ; v é a s e El c o n j u n t o de las obras h i s t o r i o g r á f i c a s surgidas en Ripoll cul m i n ó en el siglo XII con dos obras principales: la Brevis Historia monasterii Rivipullensis, creada en 1147 — u n a « a r g u m e n t a c i ó n escrita a favor de los derechos documentados 3 9 » y descripción de la historia t e m p r a n a del monasterio, basada sobre todo en docu m e n t o s c o n s e r v a d o s en el archivo del M o n a s t e r i o de R i p o l l — así t a m b i é n Paul F r e e d m a n . « S y m b o l i c i m p l i c a t i o n s o f t h e e v e n t s o f 9 8 5 9 8 8 » . in: Symposium international c o m o las f a m o s a s Gesta Comitum Barcinonensium. Esta crónica sobre els origens de Catalunya (segles VIII-X), B a r c e l o n a 1991, pp. 1 7 3 0 . C o m p á r e s e lo d i c h o p o r J e a n D u n b a b i n . un « B i g B a n g b e g i n n i n g b e c a m e s t a n d a r d i s e d in [ . . . ] f a m i l y h i s t o r i e s » ( J e a n D u n b a b i n . « D i s c o v e r i n g the Past for the F r e n c h A r i s t o c r a c y » , en: 77?e Perception of the Past in Twelfth-Centuty Europe, ed. p o r Paul M a g d a l i n o . L o n d o n R i o G r a n d e 1992. pp. 1 1 4 , 6). B i s s o n , « U n h e r o e d P a s t . . . » (id. nota 2 8 ) pp. 2 8 8 2 8 9 c o n t r a d i c e a Z i m m e r m a n n en su j u i c i o de los a c o n t e c i m i e n t o s e n t r e 9 8 5 y 9 8 7 . U n a visión de la his toria p a t r i ó t i c o t r a n s f i g u r a t i v a ha q u e r i d o ver en los a c o n t e c i m i e n t o s de 9 8 5 9 8 8 «el n a c i m i e n t o p o l í t i c o d e C a t a l u ñ a » ; c o m p á r e s e t a m b i é n la f i e s t a del M i l e n i o c e l e b r a d a r e c i e n t e m e n t e en el a ñ o 1988 c o n g r a n d e s p l i e g u e : « C a t a l u n y a 1000 a n y s : m i l l e n a r i del nai x e m e n t politic de C a t a l u n y a » . 3 9 Beer, « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8) II 23. En este s e n t i d o el título real De dignitatibus et libertatibtts Rivipullensis cenobii resulta s e r m á s a d e c u a d o . Texto en: de Marca, Marca Hispánica, sive limes hispánicas . . . (id. nota 24), app. CXX11I. Para el a r c h i v o de Ripoll v é a s e Beer, « H a n d s c h r i f t e n . . . » (id. nota 8) II 20. C o m p á r e s e para una visión g e n e r a l del s i s t e m a archi v i s t i c o en la Alta E d a d M e d i a en C a t a l u ñ a : L a w r e n c e M c C r a n k . « D o c u m e n t i n g R e c o n q u e s t a n d R e f o r m : the G r o w t h o f A r c h i v e s in the M e d i e v a l C r o w n o f A r a g ó n » , The American Archivist 56 ( 1 9 9 3 ) pp. 2 5 6 3 1 8 . o m e j o r dicho genealogía, redactada por cuatro autores distintos de los siglos XII y XIII, o f r e c e un resumen de la historia de la casa condal de B a r c e l o n a desde f i n a l e s del siglo IX hasta el siglo XIII 40 . M e r e c e la p e n a incidir algo m á s en las Gesta, una obra que casi es paralela en el tiempo a la copia del P s e u d o T u r p í n de A r n a l d o de M o n t e . Se la ha d e n o m i n a d o con acierto «la c o l u m n a vertebral de la historiografía catalana 4 1 » y «primera Historia ver dadera de Cataluña 4 2 ». En el siglo X I V se convirtió en la base para la crónica o f i c i o s a de la C o r o n a de A r a g ó n , a saber, la Crónica de San Juan de la Peña, encargada por Pedro el Ceremonioso 4 3 . Las Gesta representan la p r i m e r a historia del territorio g o b e r n a d o por el conde de Barcelona y, por lo tanto, eran una base importante p a r a la etnogénesis de los catalanes 4 4 . 4 0 Texto: Gesta Comitum Barcinonensium: textos llati i cátala, ed. y trad. L o u i s B a r r a u D i h i g o / J a u m e M a s s ó T o r r e n t s ( C r ó n i q u e s c a t a l a n e s 2). B a r c e l o n a 1925. C o m p á r e s e M a n u e l C. D í a z y Díaz. Index scrip torum latinorum medii aevi hispanorum. 2 t o m o s . S a l a m a n c a 1958/59, n.°. 1040; S á n c h e z A l o n s o . His toria de la historiografía ... (id. nota) I 1 3 9 1 4 1 , 2 3 9 2 4 2 ; C a r m e n Orcástegui Gros / Esteban Sarasa. La historia en la Edad Media: historiografía e histo riadores en Europa Occidental, siglos VXIII. M a d r i d 1991, pp. 2 0 7 2 0 8 ; H u e t e F u d i o . La historiografía latina ... (id. nota 2 6 ) pp. 9 2 9 3 . 41 « . . . l ' e s p i n a dorsal de la nostra h i s t o r i o g r a f í a » (Coll i A l e n t o m . « H i s t o r i o g r a f í a . . . » [id. nota 12] p. 187). 42 Z i m m e r m a n n . «El papel de Ripoll . . . » ([id. nota 26]. p. 2 6 9 ) . 4 3 Crónica de San Juan de la Peña. ed. A n t o n i o Ubie La p r i m e r a p a r t e de las Gesta Comitum Barcinonensium que va a ser o b j e t o de estudio 4 5 en lo sucesivo, f u e r e d a c t a d a entre 1162 y 1184. D e esta p r i m e r a p a r t e no i n t e r e s a n tanto sus datos g e n e a l ó g i c o s , a v e c e s c o n f u s o s , c o m o sus p a r t e s narrativas, s o b r e t o d o , los dos p r i m e r o s c a p í t u l o s y la d e s c r i p c i ó n de la é p o c a de g o b i e r n o del c o n d e R a i m u n d o B e r e n g u e r IV. D e estas d o s p a r t e s se deriva la v e r d a d e r a f i n a l i d a d de la obra que con sistía en e x p l i c a r y j u s t i f i c a r la t r a n s f e r e n c i a efectiva del p o d e r to Arteta (Textos Medievales 4), Valencia 1961; Cróni ca de San Juan de la Peña: versión aragonesa, ed. Car m e n Orcástegui G r o s (Publicación de la Institución Fer n a n d o el Católico. N u e v a colección m o n o g r á f i c a 54), Z a r a g o z a 1986; The chronicle ofSan Juan de la Peña: a s o b r e C a t a l u ñ a del r e i n a d o f r a n c o o c c i d e n t a l a m a n o s de los c o n d e s de B a r c e l o n a . jburteenthcentuiy official histoty of the Crown of Ara gón, trad. Lynn H. N e l s o n . Philadelphia 1991. 4 4 En r e l a c i ó n a este a s p e c t o de la o b r a , v é a s e : T h o m a s N. B i s s o n . « L ' e s s o r d e la C a t a l o g n e : Identité. Los dos primeros capítulos surgen probablemente a partir de un tex to o una canción creados entre 1117 y 1147 en el monasterio pire 305 HISTORIOGRAFíA Y LEGITIMACIóN CAROLTNGIA. EL MONASTERIO DE RIPOLL. naico de San Miquel de Cuxá. El redactor de las Gesta integró esta p o u v o i r et idéologie d a n s une société du X l l e siécle», Armales E.S.C. 39 ( 1 9 8 4 ) pp. 4 5 4 ^ 7 7 ( r e i m p r e s i ó n historia más antigua en su texto46. Dicha historia cuenta que la sus c o m o : « T h e R i s e o f C a t a l o n i a : Identity, Power, a n d titución del reinado franco ya había acontecido supuestamente en la Medieval France and her Pyrenean Neighbours. Stu- transición al siglo X aunque en realidad se llevase a cabo de mane 47 Ideology in a T w e l f t h C e n t u r y S o c i e t y » en: íd autor. dies in Earty Constitutional History, L o n d o n 1989, pp. 1 2 5 1 5 2 ) ; Paul F r e e d m a n , « C o w a r d i c e , h e r o i s m and the l e g e n d a r y o r i g i n s o f C a t a l o n i a » , Past and Present 121 ( 1 9 8 8 ) pp. 4 2 8 , 1 4 1 9 : Martin Aurell. ra paulatina y mucho después de la muerte de Guifredo . Se dife Les Noces du comte (íd. nota 32) pp. 504—513; rencian tres narraciones o relatos distintos48. La primera narración, 4 5 Texto c o m o « R e d a c c i ó primitiva» en las Gesta quizás la más antigua, cuenta como Guifredo tuvo que abandonar 46 Coll i A l e n t o m ( « H i s t o r i o g r a f í a » [íd. nota 12] p. su patria después de que su padre había sido asesinado por un hom H a i r y » [nota 35] p. 139) s u p o n e n q u e el autor p u e d e bre de «origen galo». A su regreso fue reconocido por los Grandes autóctonos y con sus propias manos dio muerte a un usurpador de su poder ancestral que procedía también de esa natione Gallicum, recuperando así su honor. La segunda narración, entrelazada con la Westervelt, « T h e P o w e r to T a k e » (íd nota 36). Comitum Barcinonensium (íd. nota 4 0 ) pp. 3 2 0 . 191) y Collins ( « C h a r l e s the Bald and W i f r e d the ser un m o n j e de C u x á , Westervelt ( « P o w e r to T a k e » [íd. nota 36] p. 2 5 2 ) y Z i m m e r m a n n («El papel de Ripoll» [íd. nota 2 6 ] p. 2 6 9 ) sitúan sus o r í g e n e s en Ripoll. El t r a b a j o m á s c o n v i n c e n t e hasta la f e c h a en relación a esta c u e s t i ó n lo ha p r e s e n t a d o M i q u e l Coll i A l e n t o m , Guifré el Pelos en la historiografía i en la ¡legenda (Institut d ' E s t u d i s C a t a l a n s : M e m ó r i e s de la S e c c i ó H i s t ó r i c o A r q u e o l ó g i c a 39), B a r c e l o n a 1990, pp. 1 6 2 0 ; p r o p o n e c o m o autor de esta parte al abad primera, relata que Guifredo, muerto el usurpador, se mudó a la G r e g o r i o de C u x á , n o m b r a d o a r z o b i s p o de T a r r a g o n a Corte Real con el fin de calmar los ánimos del soberano enfureci 4 7 Gesta Comitum Barcinonensium (íd nota 4 0 ) pp. do. Una vez allí, supo del ataque musulmán a su territorio y solici B a l d and W i f r e d t h e H a i r y » (íd. nota 35); Coll i tó ayuda al rey. Este no se vio en condiciones de ayudarle pero, no ¡legenda (íd nota 4 6 ) ; Guifré el Pelos. Documentado obstante, le garantizó a Guifredo el dominio duradero, es decir transferible por herencia, sobre el honor Barchinonensis si lograba expulsar a los musulmanes, lo cual consiguió hacer. En ambas narraciones se argumenta como el condado de Barcelona pasó de forma duradera a manos de los descendientes de Guifredo. En la primera narración se pone de manifiesto el fortalecimiento del ele mento autóctono y el alejamiento de los francooccidentales. Por un lado ésto se lleva a cabo por medio del reconocimiento por parte de los Grandes del país y, por otro, por medio del asesinato por manos propias del enemigo foráneo, que de nuevo es tildado como extra ño o foráneo. En la segunda narración, sin embargo, se hace mayor hincapié en el elemento jurídico y la legitimidad de la soberanía de los condes derivada del poder absoluto de los reyes, aún siendo el conde y no el rey quien pudo repeler a los musulmanes49. A prime ra vista el tercer relato de los capítulos de introducción parece no tener nada que ver con el conjunto. Se narra como Guifredo, des pués de asesinado su padre, encontró cobijo en la casa de los con des de Flandes, enamorándose de la hija del conde y desposándola una vez recuperado el poder. No obstante, esta trama argumentati en 1139 ( t 1146). 3 5 . S o b r e la p e r s o n a v é a s e : C o l l i n s , « C h a r l e s t h e A l e n t o m , Guifré el Pelos en la historiografía i en la i identitat, ed. Jordi M a s c a r e l l a / M i q u e l Sitjar, Ripoll 1997. 4 8 L o s relatos han sido a n a l i z a d o s y están nítida m e n t e s e p a r a d o s , d e n o m i n á n d o l o s «regalian narrati ve», « p a t r i o t i c n a r r a t i v e » . « s e d u c t i o n n a r r a t i v e » : Westervelt: « T h e Power to Take» (íd. n o t a 3 6 ) p p . 2 3 2 2 4 1 . Z i m m e r m a n n d i f e r e n c i a d o s relatos («El papel de Ripoll» [íd. nota 26] pp. 2 6 9 2 7 0 ) . 49 Zimmermann, «El papel de Ripoll» (íd nota 26) p. 270. 306 5 0 A d e m á s el e p i s o d i o t a m b i é n r e p r e s e n t a , en lo c o n c e r n i e n t e al c o n t e n i d o , un p u n t o de e q u i l i b r i o e n t r e los otras d o s n a r r a c i o n e s a n t e r i o r e s , a m b a s a n t a g ó n i c a s en su t e n d e n c i a . ( W e s t e r v e l t : « T h e Power to T a k e » [id. n o t a 3 6 ] pp. 2 3 9 2 4 1 ) . 51 Para el papel f u n d a m e n t a l q u e d e s e m p e ñ a r o n los NlKOLAS JASPERT va sirve de punto de unión entre las dos anteriores, dado que son los amigos de la hija del conde quienes interceden ante la casa de los condes para que Guifredo recupere su poder 50 . m i t o s h i s t ó r i c o s v é a s e : Revolution und Mythos, e d . por Jan A s s m a n n / Dietrich Harth, Frankfurt am Main 1992; J a n A s s m a n n , Das kitlturelle Gedachtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identitát in friihen Hochkulturen, 3 M ü n c h e n 2 0 0 0 y, en breve, el t o m o de r e c o p i l a c i ó n c o r r e s p o n d i e n t e a un ciclo de c o n f e r e n cias b a j o el l e m a « M i t o s en la historia», p r o n u n c i a d a s en el 2 0 0 1 / 2 0 0 2 en E r l a n g e n . 52 T h o m a s N. B i s s o n , The Medieval crown of Ara gón: a short histoiy, O x f o r d 1986: S a l r a c h i M a r é s , El procés de feudalització (id. n o t a 34); Flocel S a b a t é i Pero cabe preguntarse aquí ¿qué finalidad perseguía esta obra extraordinariamente sabia y efectiva? ¿Por qué —volviendo de nue vo al m o m e n t o en que surgió el P s e u d o T u r p í n — se consideró necesario en el siglo XII mezclar historia y leyenda y constituir un «mito de creación» 5 '? Curull. El territori de la Catalunya medieval: percep ció de l'espai i divisió territorial al llarg de l'edat mitjana ( P u b l i c a c i o n s de la F u n d a c i ó S a l v a d o r V i v e s C a s a j u a n a 123), B a r c e l o n a 1997, pp. 2 6 7 3 6 8 ; La Reconquista y el proceso de diferenciación política (10351217), ed. de M i g u e l Á n g e l L a d e r o Q u e s a d a ( H i s t o r i a de E s p a ñ a 9), M a d r i d 1998, pp. 6 6 3 6 8 9 . 5 3 C o m p á r e s e : Flandria Generosa, ed. Ludvvig C. B e t h m a n n ( M G H S S 15), H a n n o v e r 1851. pp. 3 1 3 3 3 4 , hier: 24. C o m p á r e s e para la r e f e r e n c i a a Car l o m a g n o por la h i s t o r i o g r a f í a f l a m e n c a en su lucha contra los c a p e n t i n g i o s : G a b r i e l l e Spiegel. Romancing the Past: The Rise of Vernacular Prose Historiography in ThirteenthCentury France, B e r k e l e y 1993. pp. 5 5 9 8 . Para una visión general: D u n b a b i n . « D i s c o v e ring the Past f o r the F r e n c h A r i s t o c r a c y » (id nota 38). Para el g é n e r o de la g e n e a l o g í a v é a s e L é o p o l d G e n i cot, Les Généalogies (Typologie des s o u r c e s du m o y e n age occidental 15), T u r n h o u t 1975. V é a s e t a m b i é n la c o n t r i b u c i ó n de J o a c h i m E h l e r s en este t o m o . 54 La suposición de q u e los m o n j e s de Ripoll m a n t e nían contactos con el territorio l o t r i n g o f l a m e n c o q u e d a c o r r o b o r a d o por los p o e m a s de a m o r creados en el monasterio: algunos de ellos hacen referencia a Lotrin ga. por e j e m p l o al m o n a s t e r i o de R e m i r e m o n t (por e j e m p l o . Latzke. Carmina (id. nota 14) n.° 2. 19). Otro p o e m a (Latzke. Carmina [id. nota 14] n.° 1 1) está dedi c a d o a una comitissa Franciae. detrás de la cual se e s c o n d e según N i c o l a u d ' O l w e r una comitissa Flan driae (Nicolau d ' O l w e r , « L e s e ó l a poética de Ripoll» [id nota 14] p. 1 2 , 4 9 5 0 ) . Sin e m b a r g o , esta interpretación no resiste a un análisis m á s exhaustivo ( M o r a l e j o , Can cionero [id. nota 14] p. 7 0 7 1 ) . Q u e d a p o r saber si la «Judith» a n ó n i m a , a la que se dedica el p o e m a , hay q u e ubicarla en un contexto f l a m e n c o o lotringo ( c o m p á r e s e Elliott. « N o t e » [id. nota 14]; Moralejo, Cancionero [id nota 14] pp. 6 8 7 0 ) . Incluso se ha llegado a s u p o n e r q u e A m a l d o de M o n t e podría ser el autor de los p o e m a s de a m o r (Nicolau d ' O l w e r , « L e s e ó l a poética de Ripoll» [id. nota 14] p. 13). pero esta autoría también se ha des cartado a c e r t a d a m e n t e ( M o r a l e j o , Cancionero [id. nota 14] pp. 6 0 6 2 . 7 2 7 3 ) . N o obstante, no p o d e m o s des cartar en absoluto q u e A m a l d o coincidiera personal m e n t e con el c o n d e de Flandes Felipe de Alsacia ( 1 1 4 2 1 1 9 1 ) en el a ñ o 1172 en su peregrinación hacia Santiago de C o m p o s t e l a (tal y c o m o s u p o n e Nicolau d ' O l w e r . « L e s e ó l a poética de Ripoll» [id. nota 14] p. 13). Para la peregrinación c o m p á r e s e id. y Recueil des Historiens des Gaules el de la France 13. París 1869, p. 212. C o m o a u t ó g r a f o del A m a l d o se considera, sin e m b a r g o , la copia de un tratado De sacramenris, que t a m b i é n p u d o tener su origen en Santiago de C o m p o s tela (Beer. « H a n d s c h r i f t e n » [id. nota 8] II 39^10). 5 5 Antiquorum nobis relatione compertum est ( C a p . 1. 1. 1). narratw ( C a p . 1. I. \2),fertur ( C a p . 2. I. 1). Por esa época la situación política había cambiado desde dos puntos de vista. Por una parte, los condes de Barcelona no sólo se habían alzado con una hegemonía indiscutible en la zona pirenaica oriental, sino que en pocas décadas también habían logrado duplicar las dimensiones de su territorio o por medio de la conquista de territorios musulmanes, coro nando este aumento de su área de influencia con la consecución del rei no de Aragón y expandiéndose también hacía el norte más allá de los Pirineos hasta llegar a la Provenza y hasta el ámbito Tolosano52. Por otra parte, sin embargo, en el siglo XII la dinastía de los capetingios comen zó a conferir de nuevo validez al poder real. En Flandes, por ejemplo, el rey Luis VI allá por el año 1120 llevó a cabo una especie de política rei vindicativa. En los territorios amenazados se reaccionó también por medio de la literatura a este reto: las crónicas flamencas y angevinas de esta época hacen especial hincapié en la autonomía tradicional de los mandatarios locales, probablemente para echar por tierra las exigencias contemporáneas 53 . Algo similar perseguían en Cataluña los autores de las Gesta Comitum Barcinonenshim. De los contactos documentados entre el Monasterio de Ripoll y el territorio lotringoflamenco incluso se puede suponer que la «genealogía política» testimoniada de forma reite rada en el norte fue difundida entre los monjes catalanes54. Del mismo modo, el conocimiento de la misma pudo ser transmitido por vía oral; de hecho el o los autor(es) anónimo(s) de las Gesta se apoyaron según sus propias palabras en la tradición oral55, de modo que narraciones o relatos ajenos pudieron ser incluidos en la obra. Resulta difícil estimar si los cantares de gesta contemporáneos también pudieron influir en ese mito histórico. Resulta cuando menos llamativo que en la Chanson de 307 HISTORIOGRAFíA Y LEGITIMACIóN CAROLTNGIA. E L MONASTERIO DE RIPOLL. Giállaume de la primera mitad del siglo XII aparezcan algunos elemen tos de las Gesta Comitum Barcinonensium como, por ejemplo, la ayuda concedida con reticencias, por parte del señor feudal y la posición domi nante del vasallo (allí Guillaume, aquí Guifredo el Peludo) en la lucha contra los musulmanes56. Independientemente de la procedencia de cada modelo en particular, esta argumentación historiográfica y política en la época de Luis VII (11371180) pudo antojarse tanto más necesaria en cuanto dicho rey fue el primer capetingio en querer mostrar su presen 57 cia en el sur de Francia y saldar así cuentas pendientes, por ejemplo, cobijando bajo su manto protector los monasterios del Mediodía de Francia58. El conde barcelonés Raimundo Berenguer IV selló una alian za anticapetingia con Enrique II de Inglaterra que bajo el reinado de su 59 56 K a r l H e i n z B e n d e r , Kónig und Vassal. Untersu chungen zur Chanson de geste des XII. Jahrhun derts ( S t u d i a R o m á n i c a 13). H e i d e l b e r g 1967, pp. 4 7 ^ 8 , 7576. 57 M a r c e l P a c a u t . Louis VII el son royanme, Paris 1964. pp. 8 1 8 4 ; Karl Ferdinand W e m e r . « K o n i g t u m und F ü r s t e n t u m im f r a n z o s i s c h e n 12. J a h r h u n d e r t » . en: Probleme des 12. Jahrhunderts (Vortráge und F o r s c h u n g e n 12), S i g m a r i n g e n 1968, pp. 1 7 7 2 2 5 , 2 1 6 ; Bisson, « R i s e of C a t a l o n i a » (id. nota 4 4 ) p. 136; K l a u s L o h r m a n n , « D i e Titel der K a p e t i n g e r bis z u m Tode L u d w i g s V I L » , en: Intitulatio III. Lateinische Herrschertitel und Herrschertitulaturen vom 7. bis zum 13. Jahrhundert. ed. p o r H e r w i g W o l f r a m ( M i t t e i l u n g e n d e s Instituís f u r Ó s t e r r e i c h i s c h e G e s c h i c h t s f o r s c h u n g , t o m o 29), Wien et al. 1988, pp. 2 0 1 2 5 6 . 2 5 1 2 5 6 ; B e m d Schneidmüller. «Herrscher über Land oder Leute? Der kapetingische Herrschertitel in der Zeit Phillipps LL August und seiner N a c h f o l g e r ( 1 1 8 0 1 2 7 0 » ) , id., pp. 131164, 1 3 2 1 3 8 : Jean Dunba bin. France in the Making, 8431180, O x f o r d et al. 1985, pp. 2 6 0 2 6 2 . Para los llamamientos dirigidos al rey q u e datan del año 1 138/39 para que participe acti vamente en la reconquista y se traslade, por lo tanto a España, debido a su relación con Eleonor de Aquitania hijo Alfonso II se hizo extensible a Castilla en 1170. No es casualidad y el gobierno resultante sobre Poitou, véase Laura Ken que en octubre de 1180 se decidiera no seguir datando los documentos Politics of Marcabru's Poetry». en: 77;e Culture of públicos según los años de gobierno de los reyes francos60. lury Europe, ed. por T h o m a s N. Bisson, Philadelphia drick, «Jongleur as Propagandist: T h e Ecclesiastical Power. Lordschip, Status and Process in TwelfthCen 1995, pp. 2 5 9 2 8 7 , 2 7 5 2 7 7 . 58 Hace referencia a los d o c u m e n t o s respectivos para Con la introducción de las Gesta Comitum Barcinonensium el autor G e l l o n e (1162), S a i n t G i l l e s (1163), M o z a c (I 169) y anónimo reaccionó, por lo tanto, a una posible amenaza a los sobe ring kings past: monastic foundation legends in ranos barceloneses por parte del reino capetingio, creando una La Regle (1175): A m y G. R e m e n s n y d e r , Remembe medieval southern France, Ithaca [et ai.] 1995, p. 205. 59 A n d r e a B ü s c h g e n s , Die politischen Vertrage Alfons' VIII. von Kaslilien (11581214) mit Ara leyenda propia o un mito fundacional. Para ello echó mano de acon gónKatalonien und Navarra. D i p l o m a t i s c h e Strate tecimientos que al parecer estaban presentes en la mente colectiva, nien, F r a n k f u r t a.M. — B e r l i n — B e m 1995, pp. cambiándolos y confiriéndoles, de este modo, una fuerza extraordi de la alianza a n g l o c a s t e l l a n o a r g o n e s a a n g e v i n a , naria. Esta estrategia se puede observar en los tres relatos de la Ges ta Comitum Barcinonensium. De hecho, no fue en el siglo IX sino en el año 985 cuando los reyes francooccidentales no prestaron la ayuda esperada a un señor feudal durante el ataque del visir Alman zor; sin embargo, este episodio fue situado a comienzos del gobier no de los condes y la derrota frente a Almanzor se convirtió en vic gien und Kxmfliktlósungen ¡m mittelalterlichen Spa 6 4 8 6 , 2 8 5 2 8 9 . Para un m a r c o político m á s a m p l i o dirigida contra los reyes de Francia y N a v a r r a asi c o m o contra los c o n d e s de T o u l o u s e y la dinastía de los H o h e n s t a u f e n : L u d w i g Vones, Geschichte der Ibe rischen Halbinsel im Mittelalter (7111480). Reiche, Kronen, Regionen, S i g m a r i n g e n 1993, pp. 1 1 2 1 1 4 ; W o l f g a n g G e o r g i , Friedrich Barbarossa und die aus wdrtigen Machte: Studien zur Aufienpolilik I ¡591180 ( E u r o p á i s c h e H o c h s c h u l s c h r i f t e n 3 / 4 4 2 ) , F r a n k f u r t am Main et al. 1990, pp. 1 4 4 1 4 5 . pp. 275277. 60 Michel Z i m m e r m a n n , «La datacion des d o c u menta catalans du l X e au X l l e siécle: un itinéraire p o l i t i q u e » , Anuales du Midi 93 ( 1 9 8 1 ) pp. 3 4 5 3 7 5 ; Bisson, « R i s e of C a t a l o n i a » (id. nota 4 4 ) p. 146 y id. toria. La disolución de la constitución condal, es decir, la transfor autor: « U n h e r o e d past» (id. nota 28) p. 2 9 0 . M a r t i n mación del cargo de conde en un patrimonio transferible por heren descarta una a m e n a z a de a l e j a m i e n t o hacia Cataluña cia, también fue situado en un pasado lejano y fue legitimado al parecer con la promesa del rey francooccidental. Por lo tanto, la transición hacia la autonomía no se llevó a cabo bajo el reinado de los capetingios sino que ya se había efectuado en tiempos carolin gios. La elevación de la posición del rey, es decir, el relato de carác ter legal, es comprensible si se tiene en cuenta que la estirpe de los Aurell, Les Noces du comte (id. nota 32) pp. 5 0 6 5 0 9 por parte de los capetingios. 308 61 C o m p á r e s e Z i m m e r m a n n . «El papel de R i p o l l » (id. nota 2 6 ) p. 2 7 0 , 2 7 2 ss. En lo c o n c e r n i e n t e al tér m i n o patria en la E d a d M e d i a c a t a l a n a , v é a s e S a b a t é i C u r u l l , El territori de la Catalunya medieval (id. nota 52) S. 3 4 9 3 5 7 . Para una visión g e n e r a l a c e r c a d e esta c u e s t i ó n t o m a n d o c o m e j e m p l o el r e i n a d o f r a n c é s v é a s e B e r n d S c h n e i d m ü l l e r , Nomen patriae: die Entstehung Frankreichs in der politisch-geographischen Terminologie (¡0.-13. Jahrhundert) ( N a t i o n e s 7), S i g m a r i n g e n 1987. 6 2 L a s c r ó n i c a s flamencas insistieron r e i t e r a d a m e n te en este a s p e c t o : Genealogiae comitum Flandriae. ed. p o r L u d w i g C. B e t h m a n n ( M G H SS 15). H a n n o v e r 1851, pp. 3 0 2 3 3 4 , con m á s c l a r i d a d en la Flandria Generosa (id. nota 53) pp. 3 1 7 3 1 8 . 63 B i s s o n , « R i s e o f C a t a l o n i a » (id. nota 4 4 ) S. 137. Habría q u e p r e g u n t a r s e si el aspecto llamativo de Gui fredo. su vello nada habitual {...quod in quibusdam insolitis in corpore hominis partibus pilosus eral... C a p . 2,1. 1 3 1 4 ) , n o sería otro e l e m e n t o para conferir le el aura q u e caracterizaba a las dinastías m á s antiguas. De h e c h o , E g i n h a r d o ya señalaba en la Vita Caroli Magni ( C a p . 1) la vellosidad de los reyes merovingios. C o m e n t a r i o s similares ios hizo A n a s t a s i u s Bibliotheca rius sobre los m e r o v i n g i o s , c o m p á r e s e Aurell, «Les N o c e s du c o m t e » (id. nota 32) pp. 5 1 2 5 1 3 . N o obs tante, es necesario tener en cuenta q u e las palabras de E g i n h a r d o tenían un carácter m á s bien peyorativo. 64 L e y e n d a s carolingias sobre los orígenes n o eran p o c o habituales entre las estirpes condales de los siglos XII y XIII, c o m p á r e s e A n d r e w W. Lewis, Royalsttccession in Capetian France: Studies in familia! order and the state. C a m b r i d g e . Mass. 1981. pp. 120. 2 7 3 2 7 4 und Dunbabín, «Discovering a Past» (id. nota 38 con referencias a las obras de Oderico de Ardres) así c o m o Bisson, «Rise o f Catalonia» (id nota 44) pp. 1 3 7 1 3 8 . En este contexto se observa q u e los condes de Henne gau tenían un interés especial en el P s e u d o T u r p í n ( c o m p á r e s e id. y la contribución de J o a c h í m Ehlers en este tomo). También en la zona de los Pirineos se había instaurado esta práctica, así. por ejemplo, alrededor del 1078 por el autor de la Crónica de Alaó; véase al res pecto: Coll i Alentorn, « H i s t o r i o g r a f í a » (id. nota 12) p. 174; Bisson, «Rise of Catalonia» (id. nota 44) p. 133: id. autor. « U n h e r o e d Past» (id. nota 28) pp. 2 9 7 2 9 9 . NlKOLAS JASPERT condes de Barcelona había logrado alzarse con la corona del reino de Aragón y se afanaba con éxito en fortalecer su posición frente a los Grandes locales durante el tiempo en que fueron escritas las Gesta. Y finalmente, ambos relatos ofrecían una explicación para el trasvase de poderes de dicha estirpe desde los Pirineos hacia Bar celona, diferenciando entre la «patria», es decir, el condado de Con flent y el «honor» transmitido por el rey francooccidental, es decir, Barcelona. Gracias a este trasvase los nuevos territorios se convier ten en la patria de la casa condal que en lo sucesivo sería evocada en numerosas ocasiones 61 . Incluso el tercer relato, el episodio sobre el romance flamenco reviste dimensiones más profundas, pues en 861 el conde Balduino de Flandes, Brazo de Hierro, había secues trado y desposado a la princesa carolingia Judit con lo cual la estir pe condal se benefició de cierta elevación de su posición 62 . Puede que el autor de las Gesta Comitum Barcinonensium enlazara con este episodio genealógicamente la casa condal barcelonesa con la corte flamenca, haciéndola descender, por lo tanto, de forma indi recta de la estirpe de los carolingios 63 . Al igual que en un gran número de crónicas contemporáneas de Flandes, Namur, Henne gau, N o r m a n d í a y la Champaña, se utilizaba la descendencia gene alógica de la estirpe de los carolingios para elevar el estatus de una casa reinante local 64 . 6 5 C o m p á r e n s e las claras a n o t a c i o n e s en los anales d u r a n t e el m a n d a t o de R o d o l f o de B o r g o ñ a ( 9 2 3 9 3 6 ) : Post cuius obitum fuerunt anni Vil sine legitimo rege, in quibus regnavit Dadulfits. Sine reges anni VII ( Z i m m e r m a n n . «Papel de Ripoll» [id. nota 26] p. 263). Esta práctica se p u e d e o b s e r v a r en toda la zona del M e d i o día francés, c o m p á r e s e B e r n d S c h n e i d m ü l l e r . Karolingische Tradition und friihes franzósisches Kónigtum: Untersuchungen zur Herrschaftslegitimation der wes tfrankischfranzosischen Monarchie im 10. Jahrhun dert ( F r a n k f u r t e r historische A b h a n d l u n g e n 22), Wies b a d e n 1979, pp. 1 9 5 1 9 9 . V é a s e t a m b i é n lo d i c h o por Jean D u n b a b i n sobre los c o n d e s catalanes «they w e r e n o t only loyal, but loyalist» ( D u n b a b i n , France in the Making [id. nota 57] p. 77). 66 Z i m m e r m a n n , « P a p e l de R i p o l l » (id. nota 2 6 ) p p . 2 6 4 2 6 6 . Ligo Magnus. inordinate, annis X: Postea regnat Ugo, qui antea fuerat Dux et subrep sit locum regiminis et regnat in Francia annis X. Post ejus obitum regnat filius ejus Rodbertus et tra didit in carcerem Karolum filiosqtte sitos qui erat de stirpe regia (id., p. 2 6 5 ) . 6 7 Beer, « H a n d s c h r i f t e n » (id. nota 8) I 95 e n u m e r a de esta é p o c a una serie de manuscritos con capitulares de los m o n a r c a s f r a n c o s , el Promissio Odonis regis, la epístola de A n s e g i u s a Luis, las cartas de H i n k m a r de Reims, la De harmónica inslitutione de H u c b a l d o . la Llama la atención que en esta obra esencial para el autoentendi miento y la etnogénesis de Cataluña, se confiera una importancia decisiva a la estirpe de los carolingios. En los anales más tempra nos del monasterio los monjes ya se habían revelado como fieles defensores de la legitimidad carolingia, ignorando las usurpaciones de los robertinos 65 y juzgando de forma negativa el cambio de poder a manos de la dinastía de los capetingios 66 ; el que en el monasterio existía un auténtico interés por la persona y la cultura cortesana de Carlomagno, se hace patente a través de la biblioteca donde en la primera mitad del siglo XI ya se albergaba un ejemplar de la vita de Eginhardo, y donde en los tiempos del abad Arnulfo (948970) y, sobre todo, de Oliba se recopilaban escritos del entorno de los caro lingios o de sus tiempos 67 . Las Gesta se sitúan netamente en esta 309 H I S T O R I O G R A F í A Y L E G I T I M A C I ó N CAROLTNGIA. E L M O N A S T E R I O D E R I P O L L . tendencia amistosa con los carolingios y enemiga frente a los cape- Disticha in Caroli et Einhardi laudem de Gerwardo. así c o m o dos ejemplares del Líber Officiorum ad Carolum tigios. En contraposición a las crónicas contemporáneas de Navarra regem de Amalrico de Metz. Manuel Antonio Castiñei ras González. «La illustració de manuscrits a Catalun o Castilla68, en este caso se busca deliberadamente la referencia ya i la seva relació a m b centres europeus», en: Catalunya a I'época carolingia (id. nota 34) pp. 2 4 9 2 5 4 . 2 5 2 2 5 3 enumera más referentes tanto de contenido directa a los carolingios. No sólo se atribuye la descendencia de los condes de Barcelona en línea directa a la figura fundadora carolin gia, el legendario Guifredo, sino que también se hace derivar la autonomía efectiva del siglo XII de los acontecimientos y decisio nes de aquellos tiempos. Estos sirven como elemento legitimador de primera categoría. Es aquí donde se produce el encuentro entre la historiografía de Ripoll y el PseudoTurpín, pues el texto copiado en Santiago en 1173 subrayó como ninguno la antigüedad y la legitimidad del rei nado carolingio sobre la Península Ibérica. En él, al igual que lo que c o m o artísticos en otros manuscritos y sitúa la adquisi ción de la Vita Caroli Magni alrededor de 1032 c o m párese id autor, Ripoll i les relaáons culturáis, p. 4 3 9 y M u n d o , «Importación» (id. nota 28) pp. 9 8 1 0 0 . Michel Z i m m e r m a n n habla en este contexto de una « m i n i r e n a i s s a n c e classique» ( Z i m m e r m a n n , «Cata logue de Gerbert» [id. nota 11 ] p. 86). Para más datos sobre la Vita de Eginhardo de Ripoll y, en general, sobre la difusión de los manuscritos de la Vita Caroli Magni, véase Matthias Tischler., Einharts Vita Karoli: Studien zur Enlslehttng, Überiieferung und Rezeption ( M G H Schriften 48, I/IT), Hannover 2001 68 C o m p á r e s e B a r t o n S h o l o d , Charlemagne in Spain: The cultural legacy of Roncesvalles, G e n é v e 1966. pp. 1 2 8 1 3 3 ; Bisson, « U n h e r o e d Past» (id. nota 28) pp. 2 9 3 2 9 6 : R a y m o n d McCluskey, « M a l l e a b l e Accounts: V i e w s of the Past in T w e l f t h C e n t u r y hbe ria», en; The Perception of the Past in Twelfth-Century Europe, ed. por Paul M a g d a l i n o , L o n d o n Rio G r a n d e 1992, pp. 2 1 1 2 2 5 , 2 1 6 2 1 9 ; Manuel A l e j a n dro Rodríguez de la Peña, «Ideología política y cróni sucede en la Vita de Eginhardo, custodiada en Ripoll, se entona un cas monásticas: la concepción cluniacense de la reale za en la E s p a ñ a del siglo», Anuario de Esludios canto de alabanza a un emperador cuyos sucesores y parientes Medievales 30 (2000) pp. 6 8 2 7 3 4 , 699. Si en las cró nicas del á m b i t o catalán se buscó la referencia a Car l o m a g n o esto se hacía para establecer una c o m p a r a directos generaron según las Gesta Comitum Barcinonensium las condiciones para la autonomía catalana. El PseudoTurpín encaja ba, pues, perfectamente en la orientación neocarolingia69 de la cor te de Raimundo Berenguer IV y de Ripoll70. En este aspecto, existe cierta similitud entre Ripoll y el monasterio francés de Saint Denis: en ambos monasterios benedictinos se difundió el material sobre Carlomagno y en ambos casos el texto respondía, en general, a objetivos legitimadores, perseguidos por los monjes a favor de sus señores71. Esta forma de legitimación de la dinastía carolingia sólo se podía llevar a cabo de forma convincente entre los soberanos descendientes del reino franco; por lo tanto, se practicó en Catalu ña y Francia pero no en Castilla, que como es sabido nunca perte neció al reino carolingio. Partiendo de dicha afinidad de Ripoll con los soberanos, se entiende por qué se echó mano de Carlomagno para la historia de la corte condal pero no para la historia de Ripoll. En contraposición a muchos monasterios del sur de Francia, en el monasterio catalán no se trataba de justificar o fortalecer la propia autonomía, remontándose a los carolingios, y mucho menos se pre tendía explicar cualquier relación con los capetingios72. Por ello, Carlomagno no tiene importancia alguna como figura fundadora en ción con el mandatario local respectivo, c o m p á r e s e id. 727728. 69 V é a s e la expresión « n e o C a r o l i n g i a n implica tions»: Bisson, «Rise of Catalonia» (id. nota 44) p. 139. 70 A esta tendencia se ajustan a la perfección las o m i s i o n e s que llevó a cabo A r n a l d o c o m o copista. En el quinto libro, la famosa guía del peregrino, resulta curioso que falten la derrota f r e n t e los gascones, cuyo territorio pertenecía a la zona de interés los c o n d e s barceloneses und quienes eran a d e m á s aliados políti cos de los catalanes. A d e m á s faltan las partes d o n d e se hace referencia a los santuarios franceses. (Moisan, Livre (id. nota 3) pp. 1 0 1 1 0 2 , nota 13). 71 En relación a Saint D e n i s : J o a c h i m Ehlers, « K a r o l i n g i s c h e Tradition und frühes NationalbewuBt sein in Frankreich», Francia 4 (1976) pp. 2 1 3 2 3 5 ; id. autor, «Kontinuitát und Tradition ais G r u n d l a g e mitte l a l t e r l i c h e r N a t i o n s b i l d u n g in Frankreich», e n : Beitráge zur Bildung der franzósischen Nation im Früh- und Hochmitltelaller, ed. por Helmut B e u m a n n (Nationes 4), Sigmaringen 1983, pp. 1547, con referencias a la Canción de Roldán y al P s e u d o T u r p í n (reimpresión en: id. autor, Ausgewahlte Aufsátze, ed. por Martin Kintzinger / Bernd Schneidmüller [Berliner histori s c h e S t u d i e n 2 1 ] , Berlín 1996, pp. 2 8 8 3 2 4 ) ; S c h n e i d m ü l l e r , Nomen patriae (id. nota 61) pp. 1 5 8 1 6 4 y la contribución de Joachim Ehlers en este tomo. El P s e u d o T u r p í n en sí no es m á s que un inten to de subrayar la dignidad y la antigüedad de la Sedes compostellana, a lo que hizo referencia Manuel Díaz y Díaz ( c o m p á r e s e su contribución en este t o m o ) . 72 Acerca de las c o m p a r a c i o n e s con la zona al sur de Francia c o n s ú l t e s e : R e m e n s n y d e r , Remembering kings past (id. nota 58) pp. 18221 I. 310 73 En ella, al igual q u e en las Gesta Comitum Barcinonensium, G u i f r e d o resulta ser el f u n d a d o r v e r d a d e ro del m o n a s t e r i o : M a r c a , Marca Hispánica sive limes hispánicas (id. nota 24) Sp. 1295; Gesta Comitum Barcinonensium (id. n o t a 4 0 ) C a p . 2, 1. 41 —46. 74 V é a s e a r r i b a , nota 1. 7 5 Para el interés litúrgico del Liber Sancti Jacobi existen varios p r u e b a s : La inclusión de m á s m i l a g r o s al realizar la copia del s e g u n d o libro se explica en base a esto ( H á m e l , « Ü b e r l i e f e r u n g » [id. nota 3] pp. 24—25). NlKOLAS JASPERT la Brevis Historia Rivipullensis73. N o fue hasta mucho después de que los capetingios desistieran de sus aspiraciones de dominar los territorios al sur de los Pirineos cuando la leyenda citada al princi pio, en la que se une la figura de Carlomagno con la historia del monasterio, 7 4 queda testimoniada. La peculiar disposición, así c o m o las huellas de uso de Ripoll 99 h a c e n p e n s a r en un interés con respecto a los milagros. A n o t a c i o n e s al m a r g e n y entre líneas y s u b r a y a d o s se e n c u e n t r a n en diversa f o r m a en los tres libros del Liber Sancti Jacobi (en el fol.3v, 7v, 15r, 22v, 27r, 27v, 28v, 4 8 v ) . T a m b i é n en el P s e u d o T u r p í n las a n o t a c i o n e s posteriores h a c e n referencia a los mila Los m o n j e s y el abad de Ripoll tenían un interés innegable y autén tico por los relatos milagrosos del Liber Sancti Jacobi15 y quizás Arnaldo de Monte quiso visitar realmente la ciudad venerada por gros: fol. 5 8 v ( C a p . 3 la e n u m e r a c i ó n de los capítu los se hace s i g u i e n d o la edición de H e r b e r s / N o i a [id. todos los pueblos y ganar allí sus indulgencias tal y como escribió n o t a 4]: he civitates sunt maledicte ab carolo magno, fol. 60r ( C a p . 8: vicie grandem miraculum). fol. 61 r ( C a p . 10: magnum miraculum), fol. 6 5 v ( C a p . 16: mag num miraculum), fol. 74v ( C a p . 25: qualiter mors Rotolandi fuit demónstrala Turpino), fol. 75r ( C a p . 26: vide miraculum solis), fol. 7 7 r (Cap. 32: qualiter mors Caroli fuit demónstrala mihi), fol. 7 9 v ( A p p e n d i x b: miraculum sancti lacobi und miraculum sancti Roma ni). T a m b i é n en el q u i n t o libro las a n o t a c i o n e s están o r i e n t a d a s a los m i l a g r o s : fol. 82 v. 83 r. En relación a las a n o t a c i o n e s al m a r g e n en la adoración de R o l a n d o y los intereses militares sobre Ripoll c o m p á r e s e m á s a b a j o , la nota 107. La a d o r a c i ó n de S a n t i a g o en Ripoll t a m b i é n está a m p l i a m e n t e d o c u m e n t a d a , así. por e j e m plo, en una homilía de Oliba en honor a las reliquias de en su post scriptum. Pero además e indudablemente no por casuali dad, la copia del PseudoTurpín puede relacionarse con el objetivo más importante de la Escuela historiográfica de Ripoll, a saber la legitimación de los soberanos barceloneses mediante los carolin gios. Aquí reside en mi opinión una primera razón para la actividad escribanil de Arnaldo de Monte, razón que hasta el momento no se ha tenido en cuenta. su m o n a s t e r i o del a ñ o \032.:...Necnon etiam reliquias beatissimi lacobi Zebedei apostolifratris eiusdem bea ti loannis apostoli et evangelistae, qui capitis obtrun catione martirium obtinuit, cuius venerabile Corpus in remotioribus Hesperie partibus Deo disponente devec tum honorifice tumulatum, nostrarum gentium fre quenti veneratione excolitur in perpetuum (Diplomata ri i escrits [id. nota 12] p. 366). D i c h a reliquia había sido enviada a Oliba p o r el a r z o b i s o R a m b a l d o de Arlés (id.). A l g o parecido s u c e d e con una relación de las reliquias del m o n a s t e r i o del año 1 0 4 3 1 0 4 6 : fnsunt reliquiae beati lacobi apostoli. qui deco/lalus est ab Herode Hierosolymis, cuius ossa ad Hispanias transla ta, in ultimis eamm finibus, videlicet contra mare Bri tannicum, celebérrima veneratione excolitur (Dip/o matari i escrits [id. N o t a 12] pp. 3 7 3 3 7 4 ) . V é a s e tam bién la anotación de la f i e s t a a S a n t i a g o en el Sacra m e n t a r l o del m o n a s t e r i o del siglo XI: A l e j a n d r o Olivar, Sacramentarium Rivipullense ( M o n u m e n t a H i s p a n i a e Sacra. Serie Litúrgica 7), M a d r i d 1964, pp. 1 5 7 1 5 8 , para la datación, id., pp. 5 1 5 3 . 7 6 T o d a v í a falta p o r h a c e r un a n á l i s i s c i e n t í f i c o m o d e r n o de la e t a p a de r e i n a d o de R a i m u n d o B e r e n g u e r IV. Por lo de a h o r a : F e r r a n S o l d e v i l a , Ramón Berenguer IV el Sant ( C o l l e c c i ó p o p u l a r B a r c i n o 168), B a r c e l o n a 1955; Percy E r n s t S c h r a m m . « D i e Entstehung eines Doppelreiches: Die Vereinigung von Aragón und Katalonien durch R a m ó n Berenguer IV. ( 1 1 3 7 1 162)», en: Vom Mittelalter zur Neuzeit, Festschrift für Heinz Sproemberg, ed. p o r H. K r e t s c h m a r , Berlín 1956, pp. 1 9 5 0 ; J o s e p M a r i a S a l r a c h i M a r é s , Historia deis Pa'ísos Catalans I, B a r c e l o n a 1982. pp. 2 5 8 2 8 0 y las c o n t r i b u c i o n e s r e l a c i o n a d a s en la n o t a 52. I I I . L A CRUZADA COMO VIRTUD DE LOS SOBERANOS La segunda razón está estrechamente relacionada con lo anterior. En los dos primeros capítulos de las Gesta Comitum Barcinonen sium los m o n j e s de Ripoll se sirvieron de las mencionadas leyendas de descendencia con el fin de subrayar la legitimidad de la estirpe condal. Ahora bien, si se pretendía justificar la posición excepcio nal de los gobernantes contemporáneos, es decir de los del siglo XII, esta práctica sólo resultaba efectiva de manera limitada. Esto era, sin embargo, un objetivo importante de los monjes de Ripoll. A sus ojos el conde Raimundo Berenguer IV, gran protector del monasterio, era digno de alabanza. El hijo de Raimundo Berenguer III, quien desde 1131 hasta su muerte, acaecida en el año 1162, gobernó como conde de Barcelona sentó la base dinástica para el reino que más adelante sería conocido por Corona de Aragón o Corona catalanoaragonesa 7 6 . Pero también logró imponer sus aspi raciones en relación a los territorios del norte y transpirenaicos y gracias a sus éxitos militares expandió sus dominios hacia el sur de f o r m a considerable. Raimundo Berenguer fue el último conde bar 311 HISTORIOGRAFíA Y LEGITIMACIóN CAROLTNGIA. E L MONASTERIO DE RIPOLL. celonés que hizo que le diesen sepultura en el panteón familiar de Ripoll. Su hijo Alfonso II tuvo en cuenta los cambios dinásticos y 77 Pere Pujol Tubau, « M u d a n c a en Telecció de sepultura del reí A l f o n s I», Boletín de la Real Acade mia de Buenas Letras de Barcelona 7 ( 1 9 1 3 1 9 1 4 ) pp. 8 6 8 9 (reimpresión en: Obra completa, ed. p o r geopolíticos derivados de la unión con Aragón y la expansión hacia Joan Riera i Simó. Valls d ' A n d o r r a 1984, pp. 1518). 78 Gesta Comitum Barcinonensium (id. nota 4 0 ) el sur: creó un nuevo centro de la memoria real en el monasterio cis pp. 8 9 . 79 Beer. « H a n d s c h r i f t e n » (id. nota 8) II 2 6 3 1 ; terciense de Poblet cerca de Tarragona77. Quizás el distanciamiento N i c o l a u d ' O l w e r . L e s e ó l a poética de Ripoll (id. nota 14) pp. 3 6 3 8 ; Coll i Alentorn, « H i s t o r i o g r a f í a » (id. incipiente entre el nuevo soberano y el antiguo monasterio pudo nota 12) pp. 1 8 6 1 8 9 . 80 Gesta Comitum Barcinonensium (id. nota. 40) pp. haber sido motivo para la redacción de las Gesta Comitum Barci- 8 9 . Para m á s datos generales sobre las c a m p a ñ a s de 1 148/49 véase Nikolas Jaspert, « B o n d s and Tensions nonensium. Sea como fuere, en ellas se concentró la mayor alaban za jamás pronunciada al antecesor del actual rey78. Este panegírico se vio completado por un epitafio redactado en hexámetros leoni nos sobre la tumba del conde, por la propia inscripción en su tum ba, así como por un himno en honor al conde, creado todo ello en el monasterio de Ripoll79. on the Frontier: T h e Templars in T w e l f t h C e n t u r y Western Catalonia». en: Mendicants, Militan Orders and Regionalism in Medieval Europe, ed. por Jürgen S a m o w s k y , Aldershot 1999. pp. 19—45: id. autor. «Capta est Dertosa, clavis C h r i s t i a n o r u m : Tortosa and the C r u s a d e s » , en: The Second Crusade. Scope and Consequences. ed. p o r Martin H o c h / Jonathan Phi llips. M a n c h e s t e r 2 0 0 1 . pp. 9 0 1 1 0 . 81 Dei virtute protectus Almeriam, Tortosam, Ciura nam et usque ad quadraginta oppida circa Iberum amnem pugnando cum Sarracenis poteníer abstulit. llerdam et Fragam uno die simul cepit ( B e e r , « H a n d s c h r i f t e n » [id. nota 8] II 26). Magnus, inquam comes Ule, Fueron muchas las cosas y buenas que se dijeron de él: que había sido un soberano ejemplar, famoso por doquier, que había protegi do a los débiles y había fomentado la iglesia. Todo esto suena a tópico y, por sí mismo, no parece digno de mención. Sin embargo, en los documentos escritos se insiste en otra característica del con de que está estrechamente vinculada con su época y sus dominios: el éxito en sus batallas contra los musulmanes. En las Gesta Comi tum Barcinonensium se cantan de manera exhaustiva las grandes hazañas militares de Raimundo Berenguer IV alrededor de 1140 — la conquista de las ciudades de Almería, Tortosa y Lleida— e inclu so se nombra la ocupación de los castillos de Siurana y Miravet80. También en los poemas panegíricos se ensalza el papel del conde como paladín del cristianismo contra los musulmanes81. De este modo, los monjes de Ripoll ubicaban las hazañas de su protector en el contexto de las cruzadas y, de alguna manera, mostraron a Rai mundo Berenguer IV como un caballero cruzado catalán que com batió a los musulmanes en su propia tierra. El anónimo autor del PseudoTurpín hizo lo mismo al describir a Car lomagno como un caballero cruzado en la Península ibérica —en este caso como caballero cruzado avant la lettre. El PseudoTurpín en su conjunto está marcado y conformado como ningún otro libro del Líber qui destruxit seras mille Mahumeti fede gentis genu nobis iamflectentis ... (id., p. 28). Con ello los m o n j e s r e t o m a r o n una vieja tradición de su monasterio. V é a s e un acróstico panegírico para el conde R a i m u n d o Borrell III de principio del siglo XI: Diplomatari i escrits (id nota 12) pp. 3 0 1 3 0 4 ; Beer. « H a n d s c h r i f t e n » (id. nota 8) II 7 8 : Szóvérffy, Secu lar Latin Lyrics (id. nota 14) pp. 2 1 4 2 1 6 . 312 82 H a n s - W i l h e l m Klein, « D e r K r e u z z u g s g e d a n k e ¡m R o l a n d l i e d und in der n e u e r e n K r e u z z u g s f o r s c h u n g » , Die Neueren Sprachen 5 ( 1 9 5 6 ) , p p . 2 6 5 - 2 8 5 ; K l a u s H e r b e r s , «Politik u n d H e i l i g e n v e r e h r u n g a u f der I b e r i s c h e n H a l b i n s e l . D i e E n t w i c k l u n g des ' p o l i t i s c h e n J a k o b u s ' » , en: Politik und Heiligenverehrung im Hochmittelalter, ed. p o r J ü r g e n Peter s o h n ( V o r t r á g e und F o r s c h u n g e n 4 2 ) , S i g m a r i n g e n 1994, p p . 1 7 7 2 7 6 , 2 2 6 2 2 9 . V é a n s e las c o n t r i b u c i o n e s de M a t t h i a s T i s c h l e r en este t o m o . 8 3 R u d o l f B e e r r e s u m i ó d i c h o o b j e t i v o del m o n a s t e rio de m a n e r a c o n t u n d e n t e : la a c t i v i d a d histórica tan to de c a r á c t e r r e c e p t o r c o m o p r o d u c t o r de ios m o n j e s de Ripoll de a q u e l l o s t i e m p o tenía tres leitmotive f á c i l m e n t e d i s c e r n i b l e s : «la iglesia, el m o n a s t e r i o , el p a n t e ó n » . (Beer, « H a n d s c h r i f t e n » [id. nota 8] II 58). NlKOLAS JASPERT Sancti Jacobi por las cruzadas, hecho al que los investigadores se han referido acertadamente 82 . En el PseudoTurpín se dice que el emperador no sólo fue involucrado en las batallas contra los musulmanes en Gali cia sino también en toda la Península— asimismo en Cataluña. En el capítulo tercero se relata que ocupó las ciudades de Urgell, Elne, Giro na, Barcelona, Tarragona, Lleida y Tortosa. Por lo tanto, también aquí se topan el contenido del PseudoTurpín con los objetivos políticos del Monasterio de Ripoll83. El interés de los monjes catalanes por las cruza Si t r a t a m o s de d e s a r r o l l a r un p o c o m á s la v i n c u l a c i ó n d i n á s t i c a e n t r e los c o n d e s de B a r c e l o n a y los c a r o l i n g i o s s u g e r i d a en las Gesta Coinitum Barcinonensium, los c o n d e s de B a r c e l o n a eran los d e s c e n d i e n t e s del g r a n c a b a l l e r o c r u z a d o C a r l o m a g n o . C o m p á r e s e la das con la finalidad de elevar el prestigio al conde autóctono constitui ría, por lo tanto, la segunda razón para copiar el PseudoTurpín 84 . tesis de A n d r é de M a n d a c h , Naissance et développement (id. n o t a 5) pp. 2 1 7 7 , s e g ú n la cual el P s e u d o T u r p í n h a b í a sido c r e a d o c o n la f i n a l i d a d de f o r t a lecer la p o s i c i ó n de A l f o n s o VI p o r la c o m p a r a c i ó n i m p l í c i t a c o n el e m p e r a d o r . 84 R e s u l t a c i e r t a m e n t e llamativo q u e A m a l d o c o p i a ra el P s e u d o T u r p í n casi en su totalidad, a e x c e p c i ó n d e la l l a m a d a a la c r u z a d a a t r i b u i d a al Papa C a l i x t o II q u e a p a r e c e al f i n a l de la obra. E s t o p o d r á p a r e c e r e s t a r en c o n t r a d i c c i ó n c o n lo d i c h o p e r o e n c a j a per f e c t a m e n t e en la t e n d e n c i a de la h i s t o r i o g r a f í a de Ripoll, p u e s está m u y c l a r o q u e la l l a m a d a a t r i b u i d a al f r a n c é s C a l i x t o no está dirigida a la p o b l a c i ó n a u t ó c tona s i n o a los f o r á n e o s y s u b r a y a la p a r t i c i p a c i ó n de los f r a n c e s e s en las c r u z a d a s . Q u e el texto n o h a y a s i d o e x c l u i d o de f o r m a d e l i b e r a d a lo ha p o d i d o d e m o s t r a r H á m e l . « Ü b e r l i e f e r u n g » (id. n o t a 3) p. 25. N o resulta c o n v i n c e n t e a d u c i r « l a s s i r u d e d ' u n e f i n d ' o e u v r e et le t e m p s qui p a s s e . . . » ( M o i s a n , Livre [id. n o t a 3] p. 85). O t r a s o m i s i o n e s se o b s e r v a n con res p e c t o a los v e r s o s del e p i t a f i o de R o l a n d o ( C a p . 24, fol. 183r), así c o m o el c a p í t u l o a c e r c a de las Siete A r t e s L i b r e s ( C a p . 31, fol. 1 8 6 r 1 8 7 v ) , c o m p á r e s e H á m e l . « Ü b e r l i e f e r u n g » (id. nota 3) pp. 2 5 2 6 . 8 5 R i c h a r d A. Fletcher, « R e c o n q u e s t and C r u s a d e in Spain», Transactions of the Royal Histórica! Society 37 ( 1 9 8 7 ) pp. 31 —49; N o r m a n Housley, « J e r u s a l e m and the D e v e l o p m e n t of the C r u s a d e Idea», 1 0 9 9 1 1 2 8 , en: The Horns of Hattin. Proceedings ofthe Second Conference ofthe Society for the Study ofthe Crusades and the Latín East, J e r u s a l e m Haifa, 2 . 6 . 7. 1987, ed. p o r B e n j a m í n Z. Kedar, J e r u s a l e m 1992, pp. 2 7 ^ 1 0 ; N i k o las Jaspert. « F r ü h f o r m e n der geistlichen Ritterorden und die Kreuzzugsbevvegung a u f der Iberischen Hal binsel», en: Europa in der spaten Salierzeit. Beinrige zu Ehren von Werner Goez, ed. p o r K l a u s Herbers. Stuttgart 2 0 0 1 . pp. 9 0 1 1 6 . pp. 1 0 4 1 1 1 . 86 J a s p e r t . « B o n d s and Tensions on the Frontier» (id. nota 80); id. autor, Capta est Dertosa, clavis Christianonim: Tortosa and the C r u s a d e s (id. nota 80). 87 H a n s D i e t r i c h Kahl. « D i e weltvveite B e r e i n i g u n g d e r H e i d e n f r a g e ein ü b e r s e h e n e s Kriegsziel d e s Z w e i t e n K r e u z z u g s » , en: Spannungen und Widersprüche: Gedenkschrift Jur Frantiaek Graus, ed. p o r S u s a n n a B u r g h a r t z S i g m a r i n g e n , 1992, pp.. 6 3 8 9 ; A l a n Forey. « T h e S e c o n d C r u s a d e : S c o p e a n d O b j e c tives». Durhain University Journal 55 ( 1 9 9 4 ) pp. 1 6 5 1 7 5 así c o m o c o n t r i b u c i o n e s en: The Second Crusade. Scope and Consequences (id. nota 80). 8 8 A s í las r e f e r e n c i a s a los v i a j e s hacia J e r u s a l é n del B e r e n g u e r R a i m u n d o , el Fratricida (Gesta Comitum A h o r a bien, si uno quisiera propagar un interés generalizado de los m o n j e s de Ripoll por las cruzadas basándose exclusivamente en la caracterización hecha en Ripoll de Raimundo Berenguer IV como paladín del cristianismo, estaría justificado mostrar dudas. De todos es sabido, que la Península Ibérica está considerada como una zona que tiene poco en común con las cruzadas hacia Tierra Santa y el movimiento de las cruzadas, dado que fueron pocos los españoles que participaron en éstas. N o obstante, trabajos más recientes han puesto de manifiesto que los contactos entre la Península Ibérica y los estados de los caballeros cruzados de Oriente eran mayores de lo que comúnmente se suponía y que la Reconquista se vio influen ciada por las cruzadas como m u y tarde a partir del año 1114. Ya en los tiempos de la primera cruzada se comparó el campo de batalla hispánico con el del Levante y desde el ataque a las Baleares en el año 1114 los guerreros de la Península Ibérica llevaban la cruz 85 . Dicha asimilación se vio aún reforzada durante las expediciones contra Zaragoza 1118 y contra Almería, Tortosa y Lleida entre 1147 y 1 14986. Justamente estas últimas formaban parte de un enfrenta miento de grandes dimensiones abierto en vanos frentes con el fin de difundir el cristianismo 87 . Esta conexión entre los campos de conflicto se refleja también en las Gesta Comitum Barcinonensium, en las que no sólo se incide continuamente en las batallas contra los musulmanes en la Península Ibérica sino también en las peregrina ciones y cruzadas hacia Palestina 88 . 313 HISTORIOGRAFíA Y LEGITIMACIóN CAROLLNGIA. EL MONASTERIO DE RLPOLL. Queda por responder si más allá de las Gesta Comitum Barcinonensium hubo cierto interés por las cruzadas por parte del Monas terio de Ripoll. ¿Acaso existen otros documentos que puedan justi ficar esta tesis? Para responder a esta pregunta debemos dirigir nuestra mirada hacia el monasterio, su producción literaria y su biblioteca. El manuscrito en el que se halla la edición más antigua de las Gesta Comitum Barcinonensium se conserva con el número 5132 en la Bibliothéque Nationale de Paris. Puede que haya ido a parar allí en el siglo XVII por medio del belicoso clérigo, político 89 e historiógrafo Pierre de Marca (|1662) y su secretario Baluze 90 ( j 1718) . El registro 5132 es de extraordinario interés desde varios Barcinonensium [id. nota 40] p. 7). la p a r t i c i p c i ó n en la c r u z a d a de G u i l l e r m o J o r d á n (id., p. 11). la pergri n a c i ó n del c o n d e E r m e n g a u d de Urgell (id.), la c o n q u i s t a del a ñ o 1099 (id., p. 1 1 1 2 ) . 89 S o b r e d i c h o p e r s o n a j e c o n s ú l t e s e : F. G a q u e r r e , P i e r r e de M a r c a , Paris 1932. 90 Beer, « H a n d s c h r i f t e n » (id. nota 8) II. pp. 2 7 2 8 . 91 Extracto del texto: D i p l o m a r a n i escrits (id. nota 12) pp. 4 2 1 ^ 1 2 3 . Beer, « H a n d s c h r i f t e n » (id. nota 8) II 5 9 6 5 . B e e r c a l i f i c ó el m a n u s c r i t o c o m o un c ó d i c e « . . . q u e entre todos los rivipulenses goza de una posición singular..» (Beer, « H a n d s c h r i f t e n » [id. nota 8] II 63). 92 Chronica Hispana saeculi XII, ed. Juan Gil ( C o r p u s C h r i s t i a n o r u m . C o n t i n u a t i o M e d i a e v a l i s 71). T u m h o u t 1990. pp. 1 0 1 1 0 8 , Texto 1 0 5 1 0 8 (con b i b l i o g r a f í a m á s antigua). 9 3 E n r e l a c i ó n a los textos del m a n u s c r i t o r e f e r i d o s a J e r u s a l é n v é a s e el análisis e x h a u s t i v o de J o h n Frail ee, « A n u n k n o w n a c c o u n t of the c a p t u r e of J e r u s a l e m » , English Histórica! Review 77 ( 1 9 7 2 ) p p . 7 7 1 7 8 3 y la e d i c i ó n del texto m á s i m p o r t a n t e : J o h n F r a n c e . « T h e Text of t h e A c c o u n t of the C a p t u r e of J e r u s a l e m Ln the Ripoll M a n u s c r i p t , B i b l i o t h é q u e puntos de vista, ya que se trata de un manuscrito misceláneo que N a t i o n a l e (Latin) 5 1 3 2 » , English Histórica! Review aparte de las Gesta Comitum Barcinonensium abarca en sus 109 9 4 C o m p á r e s e la a t r i b u c i ó n de France: « A n unk folios una serie de textos importantes. Además de documentos públicos, cartas, poemas y oraciones hay que mencionar, sobre todo, tres obras historiográficas: por una parte una Vita del dux veneciano San Pedro Orseolo, cuyo culto en el ámbito pirenaico fue impulsado por el abad Oliba de Ripoll91. En segundo lugar, habría que hacer alusión a la versión latina más antigua del Carmen Campidoctoris, un poema en honor al Cid Campeador92. En tercer lugar, también existen una serie de escritos que tienen la Primera Cruza da como tema y, en concreto, la conquista de Jerusalén. Este grupo de textos se encuentra en los 21 primeros folios del manuscrito y se supone que han podido ser redactados en la segunda mitad del siglo XII93. Abarca siete textos: un extracto de la Historia Francorum que ceperunt Iherusalem de Raimundo de Aguilers, un relato único sobre la conquista de la Ciudad Santa en el año 1099, tres exhortationes dirigidas a los creyentes, judíos y milites, un canto de ala banza y un himno a Jerusalén de 36 versos. Resulta especialmente interesante el relato anónimo que podría haber sido redactado tomando como base un documento perdido de un participante pro venzal en la Primera Cruzada94. También sería pensable que se tra tase de un autor catalán, pues existen testimonios de que el conde Raimundo de Toulouse fue acompañado por algunos guerreros i catalanes en su cruzada y al final de la Primera Cruzada también 103 ( 1 9 8 8 ) pp. 6 4 0 6 5 7 , 6 4 3 6 5 7 . n o w n a c c o u n t » (id. nota) pp. 7 8 0 7 8 1 . 314 95 Martín F e r n á n d e z de Navarrete, « E s p a ñ o l e s en las C r u z a d a s » , Memorias de la Real Academia de la His toria 5 ( 1 8 1 7 ) pp. 3 7 2 0 5 ( r e i m p r e s i ó n M a d r i d 1986); N i k o l a s Jaspert, «Pro nobis, qui pro vobis oramus, ora te: die Kathedralskapitel von C o m p o s t e l a und Jerusa lem in der ersten H á l f t e des 12. J a h r h u n d e r t s » , en: San tiago, Roma, Jerusalén. 111 C o n g r e s o Internacional de E s t u d i o s J a c o b e o s , ed. por Paolo Caucci von S a u c k e n . S a n t i a g o de C o m p o s t e l a 1999. pp. 1 8 7 2 1 2 . 1 9 1 1 9 3 . id. autor, « F r ü h f o r m e n der geistlichen Ritterorden und die K r e u z z u g s b e w e g u n g » (id. nota 85) pp. 1 1 1 1 1 4 . 9 6 F r a n c e , « A n u n k n o w n a c c o u n t » (id. n o t a 93) p. 7 7 2 . C o m p á r e n s e t a m b i é n los s e r m o n e s m á s tardíos p r o n u n c i a d o s p o r B e r t r a n d de la T o u r d u r a n t e las c r u z a d a s , t r a n s m i t i d o s en R i p o l l : C h r i s t o p h T. Maier, Crusade propaganda and ideology: model sermons NlKOLAS JASPERT hubo catalanes a su lado 95 . Los textos y, sobre todo, el relato anóni mo, reflejan en v a n a s partes las mentalidades vinculadas a las cru zadas como, por ejemplo, la importancia de la penitencia y otras creencias referidas a la realización de un plan divino de salvación por parte de los caballeros cruzados; justamente en estas partes se hace patente el carácter didáctico de las escrituras. Además las obras debían contribuir a fines litúrgicos. Es muy probable que hayan sido redactadas directamente en Ripoll. for the preaching of the civss, C a m b r i d g e 2 0 0 0 . pp. 230248. 9 7 Z i m m e n n a n r i , «El papel de R i p o l l » (id. nota 2 6 ) pp. 2 6 5 2 6 8 . 9 8 O l i v a r , S a c r a m e n t a r i u m (id. n o t a 7 3 ) n.° C C C X C I I . p. 2 2 4 : . . . e t sicut liberasti jilios Israel de manibus Egipciorum, tía populum christianum libera re digneris de oppressione paganorum y C C C X C I V , p. 2 2 5 : Propiciare domine precibus et hostiis famulo rum tuorum, et propter nomen tuum christiani nomi nis defende rectores, ttt salus serviencium tibí princi pitm pax tuorum possit esse populorum. En otras m i s a s y r e z o s se e x p r e s a n la d e v o c i ó n a la s a g r a d a c r u z y a J e r u s a l é n : c o m p á r e s e , id., n.° LXX1II, p. 102: Oracio ad missa Sancti Sepulcri: n.° C L X X X I . p. 144 ( s o b r e la f i e s t a de ínventio Sanctae Crucis); n.° C C L X , p. 1 7 3 1 7 4 (en relación a la f i e s t a de Exalta tio Sanctae Crucis); C C C X L . p. 2 0 2 : la m i s a De Sancta Cruce. Con el manuscrito 5132 de la Bibliothéque Nationale estamos, pues, ante un manuscrito ripollés que testimonia, sin lugar a duda, el interés de los m o n j e s benedictinos catalanes por las cruzadas y sus ideas en relación a las mismas. Seguro que tampoco se puede considerar casualidad que en el manuscrito hayan sido recogidos otros textos que hacen referencia indirecta a las cruzadas como, por ejemplo, el poema Carmen Campidoctoris, las Gesta Comitum Barcinonensium, un himno que ensalza a Raimundo Berenguer IV como campeón en la batalla contra los musulmanes o una carta en la que se relata la partida de Federico Barbarroja hacia la cruzada 96 . Esta tendencia encuentra su justificación en los demás anales crea dos en el monasterio. En ellos los éxitos cosechados contra los musulmanes desde finales del siglo X suponían una parte impor tante, si bien pronto se abandona el marco local y también se toma nota de batallas más alejadas (no sólo la conquista de la Ciudad Santa en el año 1099) 97 . Por último, hay que decir que también la tradición litúrgica y artística del monasterio se enmarca en esta imagen. El sacramentarium del monasterio que data del siglo XI contiene una Missa pro exercitu ad bellum contra paganos, así como una Missa contra paganos, en la que los cristianos fueron equiparados con el pueblo de Israel y los musulmanes con los egip cios del Antiguo Testamento 98 . Cabe nombrar además la famosa portada occidental del monasterio, construida posiblemente entre 1147 y 1170, y que muestra un programa iconográfico que retomó también la creencia en el pueblo elegido, transfiriéndola según los investigadores a las luchas de los cristianos hispánicos contra los musulmanes. Aquí nos topamos asimismo con la liberación del 315 HISTORIOGRAFíA Y LEGITIMACIóN CAROLINGIA. EL MONASTERIO DE ROPOLL. pueblo de Israel del yugo de Egipto como referencia a la batalla contra los musulmanes; y la referencia repetida al rey David del Antiguo Testamento —por cierto, un paralelismo con respecto al PseudoTurpín— ha sido interpretada como una referencia a la posición de Raimundo Berenguer IV". Más aún: En el tercer nivel de la portada se observa justo al lado de la entrada como Ur y Aarón alzan las manos de Moisés para orar mientras el ejército de Josué derrota a los malecitos (Ex 17, 816). El emperador Carlomagno hizo saber al Papa Leo III a través de Alcuino, que era tarea del 99 J o s e p G u d i o l i Cunil, La iconografía de la porta da de Ripoll, B a r c e l o n a 1925; Barral i Altet. « L e por tail de Ripoll» (id. nota 9) pp. 1 4 7 5 0 ; R i c o , « S i g n o s e indicios en la p o r t a d a de Ripoll» (vid. nota 9) pp. 1 4 8 1 5 3 ; D e D a l m a s e s / J o s é Pitaren, Historia de Varí cátala (í. nota 9] I 1 8 5 1 9 2 . C o m p á r e s e la v e n e r a c i ó n de la Reliquia de la Vera C r u z (id., pp. 1 3 0 1 3 3 ) q u e se p o n e de m a n i f i e s t o tanto en la porta da c o n en el c a l e n d a r i o de f i e s t a s de Ripoll. La tipo logisación llevada a c a b o entre G o l i a l F e r r a g u t y el rey David e n c u e n t r a aquí su equivalente. 100 Nostrum esl: secundum auxilium divinae pielatis sanctam undique Christi ecclesiam ab incursu paga norum el ab infldelium devastatione armis defenderé foris, et intus catholicae fldei agnilione muñiré. Ves trum esl, sanctissime pater: elevatis ad Deuni aun Moyse manibus nostram adiuvare militiam, quatenus vobis intercedentibus Deo duclore el dalore populus chrislianus super inimicos sui saneli nominis ubique soberano luchar para proteger la iglesia contra los paganos y no cre semper habeal victoriam, el nomen domini nostri Iesu yentes, mientras que el clero debería levantar sus manos con Moi aevi II, ed. E m s t D ü m m l e r [ M G H Epist. 4], Berlín sés y pedir así la intercesión de Dios en la lucha contra el enemi cios en la portada de Ripoll» [id. nota 9, pp. 1 5 2 1 5 3 ] . go100. Así pues, en el relieve de Ripoll se hace referencia directa y n o s e indicios en la p o r t a d a de Ripoll» (id. nota 9) pp. clara a la relación entre los monjes y el soberano en la lucha contra los musulmanes. Es incluso posible que las personas representadas en los dos frescos situados por debajo de esta imagen representen nada más y nada menos que al propio Raimundo Berenguer III y a Raimundo Berenguer IV, protectores de Ripoll101. Este hallazgo complementa y profundiza la suposición a la que ya había conducido el análisis de las Gesta Comitum Barcinonensium. El PseudoTurpín, una obra que relacionaba las hazañas de Carlomagno con las cruzadas, tenía que despertar un creciente interés en un centro espiritual que como ningún otro de la zona pirenaica adoptó y difundió la creencia en las cruzadas. Así, el tex to copiado por Arnaldo de Monte, el PseudoTurpín, cumplía dos objetivos elementales del Monasterio de Ripoll y sus monjes: por una parte, se ajustaba a la presentación de la propia patria como lugar donde se disputaron las batallas entre cristianos y musulma nes, encabezadas por un conde que fue considerado como paladín del cristianismo. Por otra parte, el PseudoTurpín estaba en con sonancia perfecta con el autoentendimiento y el afán de autonomía de los condes de la zona pirenaicooriental, cuyo centro religioso y espiritual fue el monasterio de Ripoll. Christi tolo elarifleetur in orbe {Epistolae Karolini 1895, pp. 1 3 7 1 3 8 ; c o m p á r e s e Rico, « S i g n o s e indi 101 Para a m b a s d e r i v a c i o n e s c o m p á r e s e Rico, «Sig 152169.