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B”H
INSTITUTO GAL EINAI DE ISRAEL
Centro de Difusión de Cabalá y Jasidismo del Rabino Itzjak Ginsburgh shlita
LAS RECÁMARAS DEL REY
HEIJALOT 33
LA RECÁMARA DEL ALMA
FE Y MODESTIA
“HASTA NO SABER”
En la Fiesta de Purim hay que llegar al estado de ‫עד דלא ידע‬, ad delo iadá, “hasta no saber”. Hasta
ahora dijimos que “hasta no saber” es fe. Pero hay algo más en “hasta no saber”, que también
está conectado con las muchachas, la cualidad de modestia. En el sagrado Zohar, el nivel más
elevado de las Sefirot Supremas también se llama “no saber”, como “hasta no saber”. Esto es
llamado “‫רישא דלא ידע‬, reisha delo iadá, (en jasidut se conoce por las siglas ‫רדל"א‬, radlá). Ese
mismo lugar se llama ‫צניעותא‬, tzniuta, “modestia”. Por ser tan elevado y tan oculto y escondido,
no se siente tanto en la psiquis, entonces es el lugar más modesto. Es decir, fe y modestia van
juntas. Es lógico que la modestia sea algo que pertenezca en especial a las muchachas, y como la
modestia pertenece en especial a las muchachas, también es así con la fe.
¿Cuál es la relación entre fe y modestia? En todo lugar hay luz y recipiente. Modestia se expresa
también en la vestimenta, y la modestia en sí misma es una vestimenta. En quien es modesto, la
modestia, más que toda otra característica del alma, inviste a la fe (enseguida explicaremos qué
significa inviste). Es decir, quien es modesto tiene una vestimenta tal que su fe puede iluminar
dentro de la realidad. También dentro de su psiquis, porque la fe es tan elevada, que incluso en la
psiquis de la persona no conoce exactamente su fe. Pero si es modesto, la modestia es la
vestimenta-recipiente que contiene a la fe.
Nuevamente, ambas cosas, fe y modestia, van juntas. Cuando se quiere señalar dónde se
encuentran en la psiquis, se dice que está en el lugar más elevado de la psiquis, “hasta no saber”
de la psiquis, pero también allí hay como luz y recipiente. La luz es la fe simple, pero sin
recipiente nunca podrá revelarse, y permanece oculta. Como “¿Ester [lit. ‘oculto’] de dónde
proviene en la Torá? ‘Y Yo ocultar ocultaré [haster astir] Mi Rostro en ese día’”, ese es el origen
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Traducido y Editado por el Gal Einai - Departamento Habla Hispana
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de Ester, como dicen los sabios. Ocultar es fe, pero lo que le da fuerza para revelarse y
resplandecer a la fe es la cualidad de la modestia.
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La Recámara de la Música
REUNIÓN JASÍDICA PARA MÚSICOS
Escuela “Mizmor”
Cada judío entona su melodía, de acuerdo a la raíz de su alma. Por la fuerza del canto puede
matar y dar vida. Verdaderamente se puede revivir a los muertos con el nigún.
Se cuenta sobre Rabi Hillel de Paritch, uno de los grandes jasidim de Jabad, cantaba que este
mundo es buscar la melodía. De repente se escucha una melodía, que suena y vibra desde la
cuerda de “mi pájaro del alma”. Por eso primero me mata, antes de darme vida. En forma
repentina uno escucha algo que estuvo buscando toda su vida, por eso me deja mudo. Pero eso es
en el primer instante, pero luego me revive.
Aquí hay muchos que se ocupan de la música, y tienen que saber que la principal rectificación de
la sociedad es a través de la música que se escucha. Nuevamente, hay que acostumbrarse y
acostumbrar a la sociedad a escuchar algo nuevo, un “canto nuevo”. Que haya un canto nuevo,
lejaim, lejaim. Mizmor Shir Jadash, “cantemos un canto nuevo.
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La Recámara del Alma
Fe y Modestia
¿Cuántas letras tienen las palabras ‫אמונה צניעות‬, emuná-tzniniut, “fe-modestia” juntas? Tienen 11
letras. Las 11 letras tienen una forma especial, y el nombre que le dimos es “números Javá”, ‫חוה‬.
Esto también pertenece a las muchachas, porque Javá fue la primera mujer. 3 2 1 2 3
‫א מ ו‬
‫נ ה‬
‫צ‬
‫נ י‬
‫ע ו ת‬
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3
Vamos a meditar en la línea diagonal que va desde arriba a la izquierda hasta abajo a la derecha.
¿Qué palabra se forma? ‫והצנע‬, vehatznea, “e ir modestamente”. Está escrito “e ir modestamente
con Dios”. [Mijá 6:8] ‫הצנע לכת עם אלוקיך‬. Entonces, justamente obtuvimos esta figura al agregar
la fe a la modestia, “e irás modestamente”. Si cambiamos el orden de las letras ¿qué palabra se
forma? ¿Cómo se llama a la mujer justa? Tznuá, ‫צנועה‬, “modesta”. Entonces, la diagonal que baja
desde la izquierda hacia la derecha es “modesta”, que va exactamente según el orden de “y
modestamente”.
Ahora, si tenemos una línea como esta: ¿qué figura tiene una línea central que baja de izquierda
arriba hasta la derecha abajo?
‫ו‬
‫מ‬
‫ה‬
‫א‬
‫נ‬
‫צ‬
‫י‬
‫ת‬
La letra alef,
‫נ‬
‫ו‬
‫ע‬
‫א‬, que tiene una línea media, de izquierda a derecha, y tiene una iud arriba a la
derecha y una iud abajo a la izquierda.
Se puede dibujar toda esta figura asemejándola a la alef. La línea que conecta la iud superior con
la iud inferior, son las letras ‫צנועה‬, tznuá, “modesta”. ¿Que forman las 3 letras que forman la iud
superior? Alf-mem-nun, ‫אמן‬, “amén”, la raíz de emuná, “fe”, ‫אמונה‬, cuyo valor numérico es 91,
igual a ‫צא‬, tzadik alef, las iniciales de fe y modestia, ‫אמונה צניעות‬, emuná tzniut, “fe modestia”.
Aquí la palabra más importante que suma 91 es amén, la raíz de la emuná, “fe”.
Entonces, también aquí vemos que esta figura se divide en 1 amen, y el resto de las letras suman
7 veces amen. Es decir que en total tenemos 8 veces “amen”, fe y modestia. Todo es fe, todo es
amen.
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