"TAUROMAQUIA"

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Mayo 1965: " En Von Dangel existe una vocacion que ni la pobreza
espiritual
ni la superficialidad circundante han logrado acallar. Y una
voluntad de trabajo a toda prueba y una sed de profundizar, de alcanzar una
expresion decisiva, sin apresurarnientos
ni presiones que violenten sus
posibilidades. Cuando las fuerzas contenidas de este muchacho alcancen su
plenitud, sera llegado el tiempo de admirar la obra de un creador
excepcional". Hace mas-de cuatro decadas 10 dijo el crltico Francisco Da
Antonio en el prologo del catalogo de la primera exposicion individual de
Von Dangel, y acerto.
"La Tauromaquia" es una serie de cuarenta grabados que nos lego la
ferviente aficion de Francisco de Goya y Lucientes por la fiesta brava. Para el
publico es la fiesta de toros, el traje de luces, la lidia, la alegria y el sadismo,
una lucha desigual en la que de antemano se sabe quien perdera, quien
morira. Von Dangel interviene con pasion y agudeza los grabados de Goya
para mostrarnos la fuerza y el apasionarniento con la que ve la lucha y el
engano, como brota del toro toda su fuerza bruta y el deseo de sobrevivir, y
sin embargo, no logra imponerse y termina inevitablemente pOI sucumbir.
lncluimos tambien en esta exposicion algunas obras representativas
de "Las Crucifixiones, America Emblematica y Homenaje a Emerio Dario
Lunar". En estas obras de los anos noventa el publico podra apreciar la
calidad de este excepcional artista que hoy presentamos. Escriben Eddy
Reyes Torres en el texto crltico y Jose Pulido en la entrevista, la fotografia es
de Yelis Ontiveros, tambien hemos incluidos extractos de reconocidos
crlticos sobre la trayectoria y caracter de Miguel Von Dangel.
Tomas Kepets
Director
Agosto del ana 2007
- MIGUEL VON DANGEL II
TAUROMAQUIA EN HOMENAJE A GOYA
II
Eddy Reyes Torres
Tauromaquia en homenaje a Goya es el resultado de una larga investigaci6n
que llev6 a cabo Miguel von Dangel sobre el toreo y sus antecedentes
hist6ricos, a
comienzos de los anos noventa. Esto ultimo se revela en la entrevista que Ie hizo al
artista la periodista Maria Cecilia Valera, para el diario el siglo de Maracay (17 de
octubre de 1993). La comunicadora
social Ie pregunt6 a Miguel que cmil era el
origen de la corrida de toros que es una costumbre que nos viene de Espana. Su
respuesta fue la siguiente: ':La cuestion de los toros se desplaza geograficamente en el
tiempo. Primero estuvieron losfenicios, que tenian hermosas mujeres. Habia una princesa
que sellamaba Europa, y una vez cuando seestababaiiando en una playa, Zeus la vio y se
enamoro deella. Entonces se transformo en toro blanco y sefue a la playa. La muchacha vio
el toro tan bonito y empezoajugar con el. Yel toro sedeja acariciar, la muchacha semonto
encima y el toro arranco mar adentro. Era Zeus quien rapto a la muchacha y se la llevo a
Grecia. Es una manera dedecir que el mito del toro pasaa Europa tambien. Losfenicios y los
asirios-babilonios tenian dioses en forma de toros. De ahi pasa a la cu/tura de Knosos, a
Creta y a Micenas. Y es ahi donde aparece la figura de Dedalo, que era el papa de ikaro,
quienes tuvieron que construirse unas alitas para huir del Rey Minos, porque su esposase
enamora de un toro y queria hacer el amor con ez,a espaldas del Rey. Dedalo como artista
oficial construye una trampa que tenia forma devaca muy apetitosa dentro dela cual ella se
mete. El toro ve la vaca y seIe monta encima; adentro estabala mujer deMinos escondida,
que se dejafecundar por el toro. De ahi naceMinotauro. El Rey antes de castigar a Dedalo,
10obliga a construir un lugar donde albergar este monstruo, que eselfamoso laberinto de
Creta. Despues Teseomata al Minotauro porque Ariadna 10traiciona. Esta es la primera
referencia directa al torea, en nuestro sentido".
Segun el artista, la idea de trabajar el tema surgi6 de sus visitas alas tascas
caraquenas, ver las cabezas embalsamadas de los toros, los afiches sobre el toreo y
reflexionar sobre el transformismo; detectar en un momenta dado la feminidad
del torero y la virilidad del toro, a conciencia de que se sabe que es una fiesta de
engano, de transformismo, y que el elemento femenino que es el torero, en
apariencia con su traje de luces, con sus poses, con sus afectaciones, a la postre
resulta ser el elemento viri!, el elemento falico de la fiesta, el que asesina al animal;
y el toro, que es el elemento viri! y en ultima instancia la victima de las
circunstancias, se vuelve el elemento pasivo.
A primera vista, el proyecto podia percibirse como suerte de apologia de un
hecho real y objetivo: la fiesta brava. Pero en realidad su alcance metaforico iba
mucho mas alia. Von Dangel 10 manifesto de manera clara: "La tauromaquia es un
ritual tandtico, tal y como es el arte tambien. La muerte es el hito a enfrentar y es el eje
central de la reflexi6n estetica, por 10menos en Occidente. Como esun ritual que proviene
de Espana, me atrevi a interpretar que el toreo era una metdfora de 10 que ha sido la
presencia de esacuItura, de la cual devenimos, dentro de la nuestra. De ahi quizds un poco
la esenciacruel y asesina de nuestra cuItura y de nuestra his toria. EI sadismo, en todas sus
acepciones,siempre sedesarrolla a partir de la concepci6n de la pertenencia. Uno sevuelve
sddico cuando siente agredido 10que Ie pertenece. Cuando alguien de tu propia especiete
discu te el derecho de tu espacialidad. Se comienza a caer en el exceso de la crueldad y deviene
en patologia. Nosotros somos un continente traumatizado en esesentido. Puedo dar como
referencia, por ejemplo, a ~oves toreando a los patriotas en las puertas de Valencia. De
algun modo, podemos ver la historia del subcontinente a partir de esa lectura. Yen ese
sentido, el ritual del toreo [...] podria ser una metdfora de eseproblema de pertenencia, de
propiedad y de territorialidad de nuestro entomo"l. Yo agregarfa que la concrecion de
su proyecto fue tambien una metafora del poder. Eso se desprende de la acertada
referencia que hace el artista a la anecdota de Jose Tomas Boves. No olvidemos que
el termino "poder" segun Michel Foucault (1926-1984)- designa relaciones entre
"parejas";
y su ejercicio
consiste
en conducir
conductas
y ordenar
las
probabilidades.
Para tales propositos
es indispensable
desarrollar
relaciones de
caracter" estrategicas":
eleccion de ciertos medios para alcanzar un fin, empleo de
un conjunto de procedimientos
al enfrentar a otro para privarlo de sus medios de
combate y obtencion de ventajas sobre el otro al anticipar
Pues bien, todas esas facetas del poder estan presentes
sus posibles acciones2.
en la relacion que se
establece entre el torero y el toro al momenta de la lidia. Por supuesto que Foucault
desarrollo sus consideraciones
acerca de este tema -el poder- en funcion de la
relacion de seres humanos que actuan en libertad, pero se nos hace irresistible no
extender sus plantearnientos
a la relacion central en la fiesta brava.
De alii que sea lfcito pensar que La tauromaquiaen homenajea Goyatambien
nos confronta con las relaciones de poder en nuestra realidad polftica y social,
donde los tiranos asi lIamados desde la antigiiedad griega- son los toreros y los
pueblos representan la fuerza bruta que los primeros se creen con derecho a lidiar,
a mandar sobre ellos.
I
Vease entrevistadel artistacon MariaCecilia Valera,publicadaen el catillogode la exposici6nDe engaiios y
otras [idias que realizo von Dangel en el Museo de Arte Contemporaneo de Maracay Mario Abreu, entre
octubre ynoviembre de 1993,p. 8.
2
Foucault, Michel, EI sujeto y el poder, en Arte despues de la modernidad: Nuevas planteamientos
ala representacion, EdicionesAkal, Madrid, 2001,pp. 429-435.
en torno
En realidad las obras que integran esta exposicion son un subproducto
especial del conjunto de piezas que realizo Miguel entre 1992 y 1993 Y que fueron
expuestas en el Museo de Arte Contemponineo de Maracay Mario Abreu, del10 de
octubre al21 de noviembre de 1993, en la muestra que llevo por titulo De enganos y
otras lidias. Cinco anos despues, el artista volvio sobre sus pasos para retomar el
tema. Pero en esa ocasion con el fin de rendirle homenaje a Francisco Jose de Goya
y Lucientes (1746-1828). Se trata de un conjunto de cuarenta y un piezas, de
pequeno formato, que el artista ejecuto sobre una edicion facsimilar de La
tauromaquia del pintor y grabador espanol'. En realidad Goya realizo cuarenta
grabados y en la primera edicion que hizo en 1816 solo imprimio treinta tres
planchas (.~acaso la edad de Cristo?). Sin embargo, Miguel agrego un "grabado"
mas al incluir la portada de la edicion facsimilar que tiene un autorretrato del
pintor espano!.
EI autor de la Maja desnuda y Los fusilamientos del tres de mayo fue un gran
aficionado a los toros, y realizo la serie de grabados que integran La tauromaquia
entre 1814 y 1816, utilizando las tecnicas del aguafuerte (en la que la placa metalica
se cubre de cera, luego es intervenida por el artista y despues se Ie aplica un acido
que ataca solo al metal), la aguatinta (que permite la obtencion de tonos
intermedios y frecuentemente se combina con el aguafuerte) la punta seca y el
buril (en cuyo caso el artista dibuja directamente sobre la placa metalica con
buriles de punta muy aguda). Se trata de una obra muy personal en la que se
expresa la fuerza y vigor que esta presente en toda su creacion. Las primeras
estampas son ilustraciones de un texto de Nicolas Fernandez de Moratin (La carta
historicasobre el origen y progresos de lasfiestas de toros en Espana), publicado en 1777.
Pero en el resto de los grabados, el genial artista se desvincula del mencionado
texto y se remite a su experiencia personal, asi como sus recuerdos de los toreros
que conocio en su juventud 0 ciertos episodios tragicos como fue la muerte del
famoso Pepe Hillo.
A traves de sus grabados, Goya recorre la historia de la practica del toreo
que se remonta a la Edad de Bronce y se desarrolla a 10largo de los siglos como una
forma de demostracion de valentia. Pero el espanol no recogio en su trabajo las
lidias de tan lejanos tiempos, ni menos atm las practicas de la antigua Roma donde
se presentaban espectaculos con una especie bovina ya extinta (uros) que eran
soltados en el circo para que miembros de la nobleza los atraparan y dieran
muerte, mostrando asi sus dotes de cazadores. EI artista tampoco se intereso por
las practicas romanas de arrojar manadas de estos animales a los cristianos que
eran ejecutados publicamente. Goya partio de epocas mas recientes que estan
asociadas a la practica de esta actividad en la Peninsula Iberica.
3
La palabra "tauromaquia"viene de la union de dos tenninos del idioma griego que significan "toro" y
"luchar". Con ella se engloba la pnictica de lidiar toros, cuya expresi6n mas elaborada es la corrida de toros.
Al comienzo las laminas fueron vistas como imagenes festivas, pero con el
tiempo se hizo patente el drama -la violencia y lucha- que ellas reflejan,
colocandose entonces en el mismo piano de trabajos como Los desastres de la guerra.
Efectivamente, las acciones que se desarrollan entre el torero y el toro van mucho
mas alia de simple juego 0 la escena circense. Se trata de un culto publico (liturgia)
de sacrificio, que se desarrolla como drama estetico donde el engafio al animal
funciona como artilugio: herramienta fundamental del oficio del matador. Aun
asi, la liturgia esta llena de riesgos, tanto para el torero como las demas personas
que participan en la fiesta, incluido el publico mismo, como se pone de manifiesto
en la grMica que registra la muerte del Alcalde de Torrej6n, arrollado y corneado
por un toro en la vieja plaza de toros de Madrid.
Al igual que 10han hecho otros artistas (Pablo Picasso y Salvador Dali), von
Dangel quiso rendirle honores al genio de Coya valiendose de su Tauromaquia. Es,
si se quiere, un homenaje sencillo donde el poder de sintesis de ambos creadores se
une para mostrarnos que el claro-oscuro europeo convive en perfecta armonia con
el barroquismo destellante de America.
Caracas, Venezuela
Mayo del ano 2007
PIENSA, PINTA Y ESTREMECE. . ...
Miguel Von Dangel entrevistado
pm Jose Pulido
Miguel yon Dangel es como un sitio. EI hombre se vuelve lugar cuando crea
expresiones artisticas tan preponderantes como el paisaje, como un altar mayor,
como e1paisaje humano, como el bullicio de la gente desperhindose. Miguel yon
Dangel es un lugar muy particular incrustado en Petare. Miguel pinta y escribe
bajo una atm6sfera de luces y penumbras, de casas laberinticas y pedazos de cielo
que a veces se agitan en forma de sabanas, de bluyines, de relampagueantes
palomas caseras.
Ver una obra suya es un acto inquietante, porque el contacto espiritual es directo,
conmueve la memoria acicateando los elementos culturales que la conforman.
Hablar con er es un ejercicio dificil. Miguel anda sumergido en pensamientos y
sentimientos profundos. No hay manera de tratar vaguedades. A veces se conversa
con el como jugando domin6 en un botiquin. Pero hay que ser muy amigo suyo
para llegar a tales extremos.
Con Goya
Miguel hace un homenaje a Goya zambullendose en el pesimismo, el absurdo, el
drama; en las tragedias griegas que tambien son petareftas. Hace uso del
conocimiento que posee sobre e1toro para entender mas a Goya. EItoro es la fuerza
bruta endiosada; los toros eran dioses en Babilonia; alguna vez, Zeus se convirti6
en toro blanco para seducir a una de tantas. YZeus fue quien regal6 a Minos, rey de
Creta, un toro blanco del cual se enamor6 la mujer de Minos: Pasifae. No puedes
estar aceptando regalos estramb6ticos de alguien como Zeus, si tu mujer no esta ni
pior 0 es bellisima. Pasifae, hechizada, se meti6 dentro de una vaca de madera para
poder tener relaciones con su amado toro; el Minotauro Asterion naci6 de esa
uni6n.
Bueno, cuando Miguel pinta en homenaje a Goya hila fino con todas esas cosas. Por
si fuera poco, Miguel yon Dangel, ademas, pudo captar 10que otros no vieron en
las cabezas negras c1avadas en la pared. Cabezas de ojos vidriosos que aun asustan.
Cabezas de toros bravios que murieron en la arena, que se humillaron ante el
torero y se desangraron como un tango en las plazas de toros.
Toros her6icos, de quinientos kilos, cuyas cabezas terminaron adornando las
tascas y otros comederos.
De alli esta entrevista breve. Un pretexto para hablar con Miguel von Dangel, uno
de los artistas mas trascendentes y significativos de America Latina. Y el unico que
pinta como e1.
Goya viene para aca y ve 10que ill haces "que pregunta Goya?
Goya, seguramente, no era gente de hacer preguntas sino de imponer criterios, yo
no veo a Goya preguntando. Y luego hay que plantearse en que momento Goya
haria que tipo de pregunta, asi que la cosa no es nada faci1.
Si yo parto de la base cierta de que las tauromaquias responden a un momento
hist6rico donde Goya empieza a dar opiniones, el podria preguntarme: "Crees ill
que la situaci6n politica, hist6rica, en la que ill aludes mi obra para decir 10que
quiere decir,justifica eso?
- Goya se la pasaba disgustado. ..da la impresi6n. ..
_Goya viene saliendo de la oscuridad del pensamiento dogmlitico espanol con
toda la carga de esa herencia de fanatismo religioso, de estupidizaci6n del pueblo,
que es la inquisici6n... y entra en el siglo de las luces. Yono se si nosotros estamos
entrando en el siglo de la oscuridad, eso seria, por ejemplo, una disyuntiva para
poderte dar una respuesta exacta.
_Goya denunciaba la ignorancia y la crueldad, cuando pintaba la fiesta brava
"no?
_Igual que hizo con Loscaprichos y Lasbrujas, Goya utiliza la tauromaquia, para
denunciar la negra ignorancia en la que el pueblo esta sujeto. La tauromaquia, en
el momenta de Goya, comienza a conformarse como 10que nosotros conocemos
hoy en dia. Viene a suplir otros tipos de espectliculos que eran los autos de fe, la
quema de herejes y de brujas, dejudios, marranos, etcetera, etcetera, etcetera.
La tauromaquia en su origen, en Espana, era un derecho exc1usivo de la
aristocracia. Por las presiones politicas del momenta se Ie concede al pueblo el
derecho a participar y ser espectador de la tauromaquia. EIpueblo, por fin, como
los senores feudales antiguos, podia participar dentro del hecho. Los toreros son
virtuales heroes y lideres populares en su momento, como buena herencia del
circo romano, del pan y circo.
Ahi tienes otra 1ectura de 10 que podria inferirse a partir de la tauromaquia: la
masa estupidizada se regodea en la sangre, se regodea en la crueldad, se
insensibiliza, pero el poder la maneja a traves de esos medios. De ahi alas pobladas
que salen a la calle a saquear, hay un paso muy pequeno.
EIpoder siempre eshi toreando al pueblo. Ynunca faltan aguafiestas como Miguel
von Dangelo San Agustin en su momento, diciendo "esto es una bestializacion del
espiritu humano, hay que parar esto" pero ya ill yes que las cosas continuan.
- Viene Kant a conversar contigo. .."que tema escogen para hablar los dos?
_Kant me mandaria para el carajo. Ese tipo estaba mas alla de conversar
conmigo... ademas, era un extremista... no creo que Kant me preguntaria nada...
La que si me parece interesante es que en los libros que estoy trabajando mas alla
de la exposicion, me encontre con una reflexion en una revista Humboldt sobre el
gran auge que tuvo Kant en el Brasil de los anos sesenta. Era la respuesta que los
predios academicos y universitarios brasileros estaban consiguiendo para hablar
un idioma, para decir 10que estaba sucediendo sin exponerse a la opresion de la
dictadura militar de su momento.
Cuando yo utilizo a Kant en ciertos trabajos no es tanto para ostentar que yo
entiendo los dilemas que el plantea en su filosofia, sino para entender como una
figura en un momenta dado, inesperadamente, puede senalarte situaciones.
---lQue puede aportar en el contexto historico, una exposicion homenaje a la
tauromaquia de Goya?
_Es muy especulativo pensar que eso pueda tener una reaccion inmediata, no te
olvides que estos sistemas funcionan de otro modo.
Yo tengo el poder de hacer algo, de crear algo. Hay gente con otro poder. Por
ejemplo, el poder de la opresion que solo es poder en tanto que se compara con el
que tiene menos poder. Para que haya poder tiene que haber el menos poderoso,
EIpecado original es desplazar a Dios en su poder y en su voluntad. EIproblema no
es saber la disyuntiva entre el bien y el mal, el problema es que hay quienes dicen
"yo se tanto como Dios y ahora el que sabe soy yo" y esa falta de humildad tan
desconcertante y brutal, esa arrogancia desmedida del homo sapiens de creer que
conocer es arrebatarle el conocimiento al otro, es el pecado original. Esa soberbia
es el pecado original.
- Terminando esto, deberia comentarte algo que ya sabes: hay mucho erotismo en
la tauromaquia. ..
_Te sorprenderia saber cuantas erecciones y eyaculaciones precoces sufren los
visitantes de las corridas de toros cuando yen correr la sangre, y eso no son
inventos mios. EIjuego del transformismo sexual en e1toreo es obvio: el torero es
una mujer disfrazada con lucesillas y con una falda que Ie muestra un picon al
bruto que la arremete desesperadamente. A ultima hora se invierten
deshonestamente los papeles del juego: el torero saca la espada fMica y mata al
animal: el toro se vue1vela mami que se deja asesinar.
Caracas, Venezuela
Julio del ano 2007
La entrevista se realizo en el taller del artista ubicado en Petare, Venezuela
De izquierda a Derecha, Eddy Reyes Torres, Jose Pulido y Miguel Van Dangel
Taller del artista - Julio de 2007
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De la Serie America
Emblematica
Ill. 180x120
em. Mixta
sobre Lienzo.
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Aiio 97
~
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.
I
De la Serie Crucifixion U,
85x60 em. Mixta sabre Lienzo. Ana 96
De la serie Crucifixion V.
85x60 em. Mixta sobre Lienzo. Aiia 96
De la Serie Tauromaquia II. 82x I 29 em. Mixta sabre Lienzo. Ana 93
De la Serie America Emblematiea IV. 150x200 em. Mixta sabre Lienzo. Ana 97
De la serie Tauramaquia I. 82xl29 em. Mixta sabre I.ienza. Ana 93
De la serie America Emblematica
II. 120xl80
em. Mixta sabre Lienza. Ana 97
De la Serie Crucifixion I. 85x60 cm. Mixta sobre Lienzo. Ano 96
El Peseasdo. 56x71 em. Mixta sobre Lienzo. Ano 98
De la Serie America Emblerruitica V. 150x200 em. Mixta sobre Lienzo. Ano 92
De la Serie Crucifixion IV.
85x60 em. Mixta sobre Lienzo. Ano 96
De la Serie Crucifixion III.
85x60 em. Mixta sobre I.ienzo. Ano 96
De la Serie Tauromaquia IV.
IOOx80 em. Mixta sabre lienzo.
Aiio93
De la Serie America Emblemitica J.
I 50x 100 em. Mixta sobre Lienzo. Aiio 97
La Batalla de San Romano
EXTRACTOS
SOBRE COMENTARIOS
cRiTICOS
SOfiA IMBER:
"Miguel von Dangel es un artista poco comun en nuestro medio, un artista que se ha
mantenido casi al margen de cualquier actividad oficial e imposiciones publicitarias y tal
vez no conocido (0 reconocido) como deberia serlo, ya que sostiene una obra solida, densa, y
sobre todo, producto de una importante reflexion acerca del carticter sagrado en el arte, la
contemporaneidad y la referencia a 10especificamente americano. En este ultimo aspecto, la
referencia al Nuevo Mundo, von Dangel es uno de los pocos que ha logrado aun no
banalizar sus contenidos esteticos e ideologicos en formulas facilistas y esquemas repetidos
[...] La batalla es una obra dificil, dura, de multiples lecturas que entrecruzan no solamente
los antilisis de Uccello sino tam bien las referencias caracteristicas de von Dangel a los
mecanismos politicos en nuestros tiempos, la violencia y su simbologia adquirida desde los
tiempos de la invencion de America. Es un fresco impactante, y ante todo, no
complaciente".
MARIA Luz CARDENAS:
"Miguel von Dangel despliega una obra cuyas entranas remueven las bases del
conocimiento y los vanos intentos por alcanzar el sueno de 10bello verdadero a traves de
formulas en el arte, la religion 0 el saber". .
ROBERTO
GUEVARA:
"El camino de los opuestos se cumple en todos los sentidos, y por 10general, en casi todos los
artistas. No podia faltar el componente dialectico en la obra de un gran artista de la
subversion, Miguel van Dangel. Desde el inicio de su obra, el sacrilegio ha estado en la boca
de los censores y las freneticas hordas de la muerte han anunciado toda suerte de extranas
esperanzas para la humanidad. Una obra excepcional viene a confirmar esta interpretacion:
La batalla de San Gennano (sic), que es como decir, el Evangelio segun von Dangel [...]
Obra expandida, ambientacion, proposicion de choque, San Romano es por encima de todo
un credo estetico personal, inseparable de una postura del individuo ante el atropello de los
siglos y lafiesta btirbara de la muerte. Es muy importante que Sofia Imber haya acogido en
su Museo esta obra que ella misma juzga
precisamente un tributo a la rutina.
'dificil, de multiples
lecturas',
que no es
La sala especial, por otra parte, es un lugar ideal para desplegar la batalla que se multiplica
varias
veces en el curso
excepcionalmente
tropel
de las culturas
curado,
de San
resulta
el horror,
£1 holocausto
es un delirio
no hay pausa posible,
muerte
y la vida perdieran
verdad
los une, porque
[...]
y que aqui,
uno de los eventos marcantes
(sic) sobrepasa
Germano
desencadenado
sucesivamente
y los tiempos,
barroco,
la tesis misma,
ni brecha 0 alivio
lleno de aureolas
una prosigue
Como en el Bateau
que Romero
requiere para su Odisea,
Dangella
vida es la unica triunfadora".
en otra, porque
de muchos
cualquier
en los terribles
tesis.
Una
misteriosos,
y dejaran
la muerte
Ivre de Rimbaud
arios [...] el
vez
[. . .]
y festejos
10 que los separa artificialmente,
en este marco
como si la
brotar
engendra
y en las marejadas
10 que en
la vida y asi
de la muerte
acordes de San Germano/von
JUAN CARLOS PALENZUELA:
"Yon Dangel, demonios y caballos:
"No siempre las figuras mas publicitadas
del arte
son las que pueden ofrecer el mejor balance retrospectivo de su obra, 0 bien un
venezolano
constante
proceso creativo
signado por la calidad plastica
y conceptual
de su trabajo.
La
figura de Miguel von Dangel prueba que el verdadero artista es un ente ajeno a la feria de
sociedad. Su obra ha estado presente y se viene desarrollando desde hace mas de veinticinco
arios sin pervertir
sus postulados.
La de Miguel von Dangel es una obra sin complacencia,
sin facilismos,
sin anecdotismos,
rigor,
sentido
estricto
hermoso y terrible
como pocos pueden mostrar.
de la contemporaneidad,
Obra formulada
los lenguajes plasticos
con un gran
y un trasfondo
drama humano [...] Miguel von Dangel es pintor y escultor
compuesto una opera suma: La batalla
de San Romano
de
que ha
[...] Pocas veces tenemos el don
de distinguir un genio, y gozary sufrir con su obra. La exposici6n de Miguel von Dangel en
el Museo de Arte Contemporaneo 'Sofia Imber' fue un aeontecimien to artistico
capital
que
tuvimos la suerte de ver y disfru tar".
TuLlO ORTEGA:
"Llegue tarde a La batalla de San Romano [...] Dada la rica textualidad hist6rica de este
canto apocaliptico
(fuego de las purificaciones,
nostalgia
de la raz6n ardiente),
se podria
que no hemos salido de la batalla de San Romano. £sto es, que' La Batalla de San
Romano', el gran fresco devon Dangel, nos revela en nuestra propia batalla (de Caracas, de
Lima, de este hemisferio y del otro), personajes
discretos
que no se acaban de enterar del
decir
fragor del Apocalipsis unas calles mas arriba [...] como el heroe casual de Stendhal,
recorremos un campo de batalla sin saber que protagonizamos la historia. Con esa ventaja
trabaja este artista [...] Yon Dangel trata la historia en un proceso de recuperaciones
residuales: la presencia
es corroida por la des-figuraci6n.
La historia es des-hecho, detritus ceremonial, esto es, leccion moral barroca: de sus ruinas
salimos con las manos vacias.
Esta pintura no pinta: despinta. Desvertebra 10escrito en su materia residual, y muestra la
huella de la presencia como una construccion
ilusa [...] La batalla de San Romano, por
tanto, es aqui uno de los caminos para volver del arte a la calle por via del museo, uno de los
pocos pasajes que nos quedan hacia 10comunitario
comentario de los ordenes de la destruccion,
[...] Por la via negativa, este poderoso
nos lleva de regreso a la conviccion utopica.
Porque es desde la utopia (no por nada recusada por todos los poderes pragmaticos) que es
posible rehacer las materias de la presencia con lasformas de la ausencia".
VICTOR GUEDEZ:
"La obra de Miguel von Dangel es intuitiva en su formulacion, reflexiva en su
-
conformacion, emotiva en su proyeccion y espiritual en su fundamentacion.
Frente a esa
integracion sinergica, el espectador queda envuelto en unas dimensiones muy abarcadoras
[...] La riqueza formal y conceptual que se congrega en las ejecuciones de Miguel von
Dangel produce sensaciones casi inagotables. En efecto, experimentamos
la presencia de 10
caotico y 10 caustico, de 10 alusivo y 10 elusivo, de 10 metaforico y 10 metonimico,
de 10
antitlitico y 10 antiestetico,
y 10
turbulento,
de 10 desarraigado y 10 arraigado, de 10 truculento
de 10 catartico y 10 catacresico [...] Pero 10 mas extraordinario
de la obra
reciente de Miguel von Dangel es que, en ultima instancia, 10que en un principio parece
aspero y destemplado termina por asumir una jactanciosa dimension que es tambien
sublime y lirica. AIllegar a este punto recuerdo el aforismo de Frederich Nietszche: Todas
las cosas buenas fueron amargas alguna vez".
CARLOS SILVA:
"Hay una obra excepcional, cuya premeditada complejidad y absoluto alegorismo reclaman
atencion critica muy especial. Se trata de un mural de 32 metros, exhibidos en el mes de
mayo de 1990 en el Museo de Arte Contemporaneo de Caracas, y titulado La batalla de
San Romano. Durante aiios el extenso fresco servia de paredes en el alto espacio que
funciona como taller del artista. Asi que mientras desde la calle se veia una especie de
cubierta irregular y envolvente, en su faz interior von Dangel iba fraguando,
pausadamente
entre la factura de otras obras- uno de los ensamblajes mas importantes del
arte contemporaneo. Sin ningun tipo de concesiones al posible espectador, la creacion sefue
concretando en una acumulacion barroca exasperada y con la diversidad de materiales mas
notables que podemos recordar en la historia del arte, asi como se fue abriendo un
cromatismo estridente, que ni siquiera las gruesas capas resinosas lograban atemperar.
Miguel Von Dangel
Cronologfa Esencial
Pintor y escultor venezolano, nace en Bayreuth, Alemania, en 1946.
Cuatro anos despues llega a Venezuela para residenciarse
en Petare.
De formaci6n autodidacta, y tras una corta estadia en la Escuela de Artes Plasticas
"Crist6bal Rojas" (1963-1965), Von Dangel comienza su proceso creativo
recorriendo el pais y tomando contacto con algunas de las comunidades indigenas
del sur (piaroas, maquiritares y panares). Estos viajes seran sin duda elementos
claves para su trabajo posterior.
En 1965 realiza su primera individual en la Sociedad Maraury de Petare y en 1966
lleva a cabo la segunda muestra individual en la Galeria Espiral de la Escuela de
Artes Plasticas de Caracas. En 1969 expone su serie Sacrifixiones,
objetos rituales que son esculturas que "buscan encontrar en la invenci6n
objeto, las leyes con que la naturaleza se transforma, se organiza, se representa
del
y se fija simb6licamente en el espiritu humano" (1). En 1970 participa en la muestra
"20 works of younger venezuelan artistics, patrocinada por The Nacional Institute
of Culture and Fine Arts, Miami, U.S.A.
En 1972 se abre un periodo para Von Dangel con la obra Retrato Espiritual de un
tiempo, escultura de un perro crucificado que .<;:aus6escandalo en el pais, cuando
el parroco de la Catedral de Caracas intent6 destruirla a bastonazos.
En 1975 comienza la ejecuci6n de su obra Monumento, caballo disecado de feroz
expresionismo. Posteriormente inicia su investigaci6n sobre los escorpiones de
Venezuela. En 1977 presenta dibujos coloreados, rindiendo
homenaje al
entom6logo M.A. Gonzalez Esponga, en la Universidad Central de Venezuela.
En 1979 muestra sus Dibujos Musicales en la Galeria Felix. Durante ese mismo
periodo expone sus Diarios: barroca y policroma cinta-collage de ciento cincuenta
metros. En 1980 culmina otro gran ciclo, trabaja sobre una de sus
obras fundamentales
El retrato de mi madre.
En 1982 expone sus collages de Mapas de Venezuela.
Participa en la 1era Bienal de Escultura del Museo de Arte Moderno "Francisco
Narvaez" con sus Tierras Encapsuladas.
En 1983, a un intenso y acucioso ritmo de trabajo, finaliza El regreso de la cuarta
nave. La obra representara a Venezuela en la XVII Bienal de Sao Paulo. Esta pieza
manifiesta la alegoria de un viaje imaginario a Europa en el que, cuatrocientos
aftos despues, son transformados en conquistadores aquellos que una vez fueron
conquistados. Von Dangel ha estado presente en el Museo de America de Madrid,
en 1986. En 1987 en The American Society Art Gallery of New York.
En 1991 recibe el Premio Nacional de Artes Plasticas. En 1992 participa en la
exposici6n Eco-Art 92, _en el marco de la Conferencia Mundial de la Tierra,
obteniendo uno de los doce reconocimientos otorgados a artistas de todo el
continente. En 1993 representa a Venezuela en la XLV Bienal de Arte de Venecia,
con su obra La Batalla de San Romano.
En 1994 la Galeria de Arte Nacional realiza una muestra anto16gica que abarca
treinta aftos de creaci6n.
Posteriormente inicia un homenaje a Emerio Dario Lunar y lleva a cabo una
exposla Reforma y la Contrarreforma, y la incidencia de esta en el continente
americano. Asirnismo el artista ha articulado una escritura pict6rica que el mismo
denomina "Desesperanto" .
Participa en la exposici6n Eeo Art 1992, auspiciada por el Banco Bozano, Simonsen
de Brasil, la cual fue exhibida en el Museo de Arte Moderno de Rio de Janeiro, entre
e13 y e130 de junio de 1992. El evento reuni6 a mas de una centena de artistas
plasticos, cincuenta de Brasil y setenta del resto de America, y se efectu6 en el
marco de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y
Desarrollo, a la que asistieron numerosos Jefes de Estado. Una comisi6n
evaluadora, integrada por doce personalidades
vinculadas al arte a nivel
internacional-entre
los que se contaban a criticos, historiadores de arte y directores
de museos-, fue la encargada de seleccionar a cinco pintores de Brasil y siete de los
demas paises participantes en el evento, para conferirles un premio de cincuenta
mil d61ares, a cada uno. En esa cornisi6n evaluadora participaron Angel
Kalemberg de Uruguay, Roberto Tejada de Mexico, Rafael Squirri de Argentina,
Thomas Messer de Estados Unidos, Diana Nemiroff de Canada, Gilbert
Cateaubriand
de Brasil, Gustavo Lara de Bolivia, Gloria Zea de Colombia
(Directora del Museo de Arte Moderno de Bogota), Ricardo Pau-Llosa (critico
cubano-americano) y Carlos Silva de Venezuela. Von Dangel fue uno de los artistas
premiados.
En noviembre de 1993 se inauguro su exposicion individual De enganos y otras
lidias, en el Museo de Arte Contemporaneo de Maracay Mario Abreu.
En 1994 se presento ellibro Miguel Von Dangel, el nino, con texto de la escritora
Victoria De Stefano, el cual fue editado por la Galeria de Arte N aciona!.
En 19951a Universidad Simon Bolivar celebro su XXV aniversario. Su programa de
celebracion incluyo una muestra de Von Dangel: Ostentatio Vulnerum. La misma se
inauguro el miercoles 8 de marzo del citado ano, en los espacios de la Galeria de
Arte, Biblioteca Centra!.
En el Centro de Arte Euroamericano,
a Emerio Dario Lunar.
se inauguro La elocuencia del silencio: homenaje
En 1996 se inauguro en Sotage: Centro de Arte Moderno, ubicada en Lecherias,
Estado Anzo<itegui, la muestra Miguel von Dangel: mascaras, simulacros y
simulaciones de la imagen.
En 1997 se inauguro la exposicion Axis Mundi en el Museo de Arte Moderno de
Bogota. En el marco de la celebracion del 64 Aniversario del diario El Carabobeno, se
inauguro en el Centro Cultural "Eladio Aleman Sucre" de la ciudad de Valencia, la
exposicion America emblemdtica. Es una exposicion donde se busca un consenso de
entendimiento que da la imagen con la palabra.
Entro en circulacion su libro El Pensamiento de la Imagen y otros Ensayos, en el que se
compilaron una serie de escritos -articulos de prensa, conferencias y reflexionesrealizados en anos previos.
En 1998 se inauguro en el Museo Arturo Michelena la muestra Lastenia Tello de
Michelena: la saga de una pasion.
EI artista comenzo a trabajar en la serie de las Treinta y tres mascaras de Cristo, el cual
concluyo en 1999. En cada obra de esta serie, Von Dangel enmascara y oculta de
treinta y tres formas diferentes- el rostro de Cristo por ser la expresion del mismo
Dios, un Deus absconditus (Dios oculto). Como 10 expreso Pascal: "Asi es, no
solamentejusto, sino util paranosotros,queDiosesteenparteoculto... n.
En el ano 2001, un jurado, integrado por Sofia Imber, Lya Caraballo, Juan Carlos
Palenzuela, Carlos Maldonado Bourgoin y Juan Carlos L6pez Quintero, Ie
concedi6 el Premio Anual de Artes Phisticas "Pedro Angel Gonzalez", el cual fue
creado por la extinta Gobemaci6n del Distrito Federal y mantenido por laAlcaldia
Metropolitana de Caracas.
En 2002 el artista comenz6 su proyecto mas ambicioso: EI Desesperanto.
Concretamente, 10hizo a comienzos del ano 2002. Todo comenz6 como una
especie de divertimento que incorpor6 a sus ejercicios "dibujisticos" habituales.
Con EI Desesperanto el artista desplaza la actividad literaria de su enclave
tradicional: la poesia, la novela, el ensayo. Y, por esa via, Von Dangel convierte
su trabajo mas reciente ~n "texto" que se puede leer como un tejido polisemico
de c6digos. Asi, en cada libro 0 cuademo del Desesperanto es posible encontrarse
imagenes aleg6ricas y escritos metaf6ricos. Ala fecha Gunio de 2007), EI
Desesperanto esta casi concluido. El proyecto esta conformado por cien piezas.
Las mismas estan elaboradas en formato de "libro" que se "leen" desdoblando
(literalmente) cada una de sus paginas, las cuales son, en realidad, un verdadero
entramado de dobleces en el que se esconden las imagenes y los textos escritos,
algunos de los cuales son repasados una y otra vez hasta hacerlos practicamente
ilegibles.
La Feria Iberoamericana
2003.
de Arte (PIA) Ie rindi6 homenaje en la edici6n del ano
'!Aler1A i)!}ediee-i
Rif J-30329485-5
"T AUROMAQUlA"
MIGUEL VON DANGEL
EXPOSICION N° 0907
SEPTIEMBRE-OcruBRE2007
Director TOMAS KEPETS
Administraci6n
MARY RANGEL
Fotografia YELlS ONTIVEROS
ServiciosGenerales
LUISCASIQUE
Asesoria legal Dr. MOISES GUIDON
Texto EDDY REYES TORRES
Entrevista JOSE PULIDODisefio en Internet ROLANDO GONZALEZ
Disefio - GRUPO GM 2000
Dep6sito Legal N° LF-430200797003134
ISBN N" 978-980-6680-11-1
Impresi6n
Edici6n
+ MARINA WINDEVOXHEL
SERVICIOS GRAFICOS LiTHOXPRESS 2K, C.A.
1.000 Ejemplares
SALA DE ExPOSICION:
Calles Paris con New York
Edificio Themis Mary
Planta Baja
Urbanizaci6n Las Mercedes
Caracas, Venezuela
Telefonos y Fax (58-0212) 992-3095 Y992-3902
Telefonos Celulares 0416-6214897 y 0416-6304920
e-mail: [email protected]
website: www.medicci.com
Horario:
Martes a Sabado de 9:00 AM a 5:00 PM
Domingo y Lunes cerrados
REPRESENTANT[
EN MIAMI.
floRiDA
USA
ELfAS SULTAN
3901 Indian Creek Dr
Suite # 503
Miami Beach, Florida
33140, USA
Telefono 305-788-5333
Email: [email protected]
(1Aler1A ~e~ieei
Artistas Representados
Oswald. Vigas
Ivan Petrovszky
(19meO~
Wladimiro Politano
Asdrubal Colmenarez
DiegoBarboza
(194.\-2003)
Jose!:aldas
Mannel Qnintana Castillo
Luisa Ricbter
Mignel Yon Oangel
Luis Alberto Hernandez
KaremArrieta
Frank Hyder
f
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.","'.:.:..,.!~
Tecnica mixta sabre grMicas de los grabados de la serie "LaTauromaquia" de Francisco de Coya y Lucientes.