fundamentos de doctrina bíblica

Transcripción

FUNDAMENTOS DE
DOCTRINA BÍBLICA
Derechos Reservados Iglesia el Olivo © 2013
Contenido
Fundamentos de Doctrina Bíblica ........................................................................................ 2
Introducción ...................................................................................................................... 2
Justificación ...................................................................................................................... 2
¿Qué es Doctrina? ............................................................................................................ 2
¿Qué es Teología? ........................................................................................................... 4
¿Qué es religión? .......................................................................................................... 4
¿Qué es un dogma? ...................................................................................................... 4
Las Clasificaciones ........................................................................................................ 5
Temario ............................................................................................................................. 5
Estudio 1: Bibliología ............................................................................................................ 7
Objetivos del Estudio ........................................................................................................ 7
Tareas ............................................................................................................................... 7
Introducción ...................................................................................................................... 7
I. Terminología .................................................................................................................. 8
II. La Biblia es la Revelación de Dios................................................................................ 9
III. Inspiración .................................................................................................................... 9
IV. Canonicidad ............................................................................................................... 11
V. Iluminación ................................................................................................................. 13
VI. Interpretación ............................................................................................................. 13
VII. Aplicación Personal .................................................................................................. 14
Preguntas de repaso para el Estudio 1........................................................................... 14
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1
Fundamentos de Doctrina Bíblica
Introducción
Todo programa completo de enseñanza y exposición bíblica, debe comprender un
repaso esquemático de las doctrinas fundamentales de nuestra fe. La elaboración de una
"Síntesis de Doctrina Bíblica" es trabajo difícil al tener que resumir en un manual sencillo,
como el presente, doctrinas cuyo desarrollo abarca toda la Escritura. La brevedad de
estas notas hace necesario dejar algunos puntos, no porque sean menos importantes,
sino por la limitación propia del mismo.
Es necesario recordar que la Biblia no es un libro de "información", sino de
"formación”. La Biblia se estudia, no para conocer más cosas de ella y dominarla más,
sino para conocer en profundidad como se debe vivir de acuerdo con lo que en ella indica
Dios mismo.
Este curso pretende lograr un fundamento básico, para el crecimiento personal y
ministerial de todos los miembros de la iglesia congregada en el Olivo, seguros que como
indica la palabra en Efesios 2:20 edificados sobre el fundamento de los apóstoles y
profetas, siendo la principal piedra del angular Jesucristo mismo, esto es toda la palabra
revelada en la Biblia.
“Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.”
Salmos 119:105
Justificación
Este curso se justica en:
1. El conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposición autorizada
y sistemática de la verdad.
2. El conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo completo del carácter
cristiano.
3. El conocimiento doctrinal protege del error. (Mateo 22:29, Gálatas 1:6-9, 2 Timoteo
4:2-4)
4. El conocimiento doctrinal es parte necesaria del bagaje del cristiano. (1Pedro 3:15)
¿Qué es Doctrina?
El vocablo doctrina significa literalmente enseñanza o instrucción. La doctrina
cristiana se puede definir como las verdades fundamentales de las Sagradas Escrituras
ordenadas en forma sistemática.
Toda la Biblia es doctrina, porque es la Palabra de Dios. Dentro de la Biblia hay
doctrina fundamental y doctrina general, no principal y secundaria.
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La doctrina fundamental es la que constituye el fundamento y tiene que ver con
la salvación de la persona. Ésta no tiene posibilidad de controversia alguna. Está
plenamente establecida en las escrituras y sobre ella descansa la fe de la iglesia.
La doctrina general, es también doctrina, porque es palabra, pero permite
diferentes posturas conforme al modo de interpretarlas.
Un ejemplo de doctrina fundamental es la segunda venida de Cristo. Hay
diferentes posiciones si vendrá antes de la tribulación, en medio de ella o al final. Estas
diferentes opiniones interpretativas según la hermenéutica (el arte y técnica de
la interpretación de textos) que se aplique, son doctrina general.
“Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; un cuerpo, y un
Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra
vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre
todos, y por todos, y en todos.”
Efesios 4:3-6
Nadie por discrepancia en doctrina general puede llamar a división, pues rompería
la doctrina fundamental.
Dentro de la doctrina Bíblica hay: doctrina, ordenanzas y hay señales. ¿Cuál es la
diferencia?
•
•
Doctrina: Revelación de Dios.
Ordenanzas: Reglas normas o mandamientos, establecidos sobre una doctrina.
La doctrina es invariable en el tiempo, la ordenanza es interpretativa. ¿Por qué
discutimos generalmente en la iglesia, por la doctrina o por la ordenanza? La respuesta es
por la ordenanza. Cuando se hace esto se rebaja el nivel del diálogo y su autoridad.
•
Señal: La necesidad de la señal es permanente, la señal cambia en el tiempo.
La señal descansa sobre una vedad Bíblica, Ejemplo:
“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios;
hablarán nuevas lenguas”
Marcos 16:17
¿Ha cambiado la señal en el tiempo? Sí, la señal ha cambiado, sin embargo, la
doctrina no. La señal es una evidencia del poder de Dios en salvación. La señal hoy se
manifiesta en vidas cambiadas, ya que se podría hablar en lenguas, pero si quien habla
es una persona inmoral, la señal no vale. Cada vez que leamos señal en la Biblia, no es
inalterable, cambia con el tiempo.
Cuando un cristiano rebaja su conocimiento bíblico, primero habla, valora,
contrasta sobre doctrina, luego cuando el dialogo sobrepasa su capacidad de
conocimiento, discute por ordenanzas y cuando ha perdido mayor capacidad bíblica,
pelea por señales.
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La única vía segura de reflexión en el tiempo es la doctrina. Cada práctica dañina
o pecaminosa en la iglesia, puede ser conectada directa o indirectamente a una mala
doctrina o una mala enseñanza.
“Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón
de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de
la verdad el oído y se volverán a las fábulas.”
2 Timoteo 4:3-4
¿Qué es Teología?
La teología es la ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el
hombre tiene de Él, mediante la fe o la razón. La palabra teología significa tratado o
discurso de Dios, de las palabras griego: [θεος] theos que significa Dios y [λογος] logos
que significa estudio, razonamiento.
¿Qué diferencia hay entre ellas? La doctrina es la enseñanza de Dios al hombre,
la teología, la comprensión del hombre de Dios. La teología puede ser errática, la
doctrina, no.
“Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. Desecha las fábulas profanas y
de viejas. Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es provechoso,
pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la
venidera. Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos. Que por esto mismo
trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador
de todos los hombres, mayormente de los que creen. Esto manda y enseña. Ninguno
tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor,
espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la
enseñanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la
imposición de las manos del presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas,
para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te
oyeren.”
1 Timoteo 4:6-16
¿Qué es religión?
La palabra religión se deriva de una palabra latina que quiere decir ligar, entonces
decimos que mientras la teología significa conocimiento de Dios, la religión expresa la
práctica de ese conocimiento. Esto se refiere a las actividades que nos ligan con Dios.
Debe entonces existir un equilibrio entre la práctica (la religión) y el conocimiento
(teología). Ese equilibrio nos evitará cometer excesos, caer en desviaciones y desvirtuar
la Palabra de Dios.
¿Qué es un dogma?
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Un dogma (del griego δόγµα) indica una creencia, parecer o proposición. Su
objetivo principal es pretender tener el mismo valor y rango de una doctrina sobre cuya
verdad no se admiten dudas. Es producto de la religión.
Las Clasificaciones
La teología se divide en varias ramas:
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Teología exegética: (vocablo que en el idioma griego significa "extraer," en este
caso, la verdad). Procura establecer el significado verdadero de las Escrituras.
Este ramo de la teología requiere conocimientos de los idiomas originales en los
cuales fueron escritas las Sagradas Escrituras.
Teología histórica: Investiga la historia del desarrollo de la interpretación
doctrinal. Encierra el estudio de la historia eclesiástica o de la iglesia.
Teología dogmática: Constituye el estudio de los asuntos fundamentales de la fe,
según los enuncian los credos de la iglesia.
Teología bíblica: Sigue el progreso de la verdad a través de los diversos libros de
la Biblia, y describe la forma como cada uno de los escritores presenta las
doctrinas importantes. Por ejemplo, al estudiar la doctrina de la expiación, según
este método, uno investigaría de qué manera se trata la Materia en cuestión en las
diversas secciones de la Biblia: los Hechos, las Epístolas, y Apocalipsis. O uno
descubriría qué dijeron Cristo, Pablo, Pedro, Jacobo o Juan con respecto a la
Materia. O uno podría establecer qué es lo que enseña cada libro o sección de las
Escrituras con respecto a doctrinas relativas a Dios, Cristo, expiación, salvación y
otras.
Teología sistemática: En este ramo de estudio, las enseñanzas bíblicas con
respecto a Dios y el hombre están organizadas por temas, de acuerdo a un
sistema definido. Por ejemplo, los versículos o pasajes que se relacionan con la
obra de Cristo están clasificados bajo el título de Doctrina de Cristo.
El material de lectura que figura este curso es una combinación de teología bíblica
y teología sistemática. Es bíblica en el sentido de que las verdades son extraídas de las
Escrituras, y el estudio es encaminado por las preguntas siguientes: ¿Qué dicen las
Sagradas Escrituras? (Exposición) y ¿qué significan las Escrituras? (Interpretación). Es
teología sistemática puesto que el material está arreglado de acuerdo a un orden definido.
Temario
¿En qué orden serán organizados los temas? No impondremos reglas rígidas. Hay
muchas formas de organizarlos, y cada una de ellas tiene su valor. Trataremos de seguir
el orden basado en el trato de Dios con el hombre con referencia a la redención.
1. La doctrina de las Sagradas Escrituras. ¿De qué fuente extraeremos verdades
infalibles con respecto a Dios? La naturaleza ciertamente apela a su existencia,
poder y sabiduría, pero no nos habla de perdón alguno, no proporciona escape del
pecado y sus consecuencias, no suministra incentivo alguno para seguir la
santidad y no contiene apelación alguna con respecto del futuro. Dejamos el libro
primero de Dios -la naturaleza- y abrimos el otro Libro de Dios - la Biblia, donde
hallamos la apelación de Dios con respecto a las materias citadas anteriormente.
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¿Sobre qué fundamentos aceptamos como correcto el punto de vista bíblico? La
respuesta a esta pregunta nos conduce al estudio de la naturaleza, inspiración,
exactitud y carácter digno de confianza de las Sagradas Escrituras.
2. La doctrina de Dios. Tratamos luego de establecer lo que nos enseñan las
Sagradas Escrituras con respecto a la más grande de todas las realidades: Dios,
su naturaleza y existencia.
3. La doctrina de los ángeles. Del Creador pasamos naturalmente a estudiar sus
criaturas, y así consideramos la más elevada de sus criaturas: los ángeles. Este
tema abarca también los ángeles malos, Satanás y demonios.
4. La doctrina del hombre. No empleamos mucho tiempo en el estudio de los
espíritus buenos y malos, sino que pasamos con rapidez a considerar el punto de
vista bíblico con respecto al hombre, puesto que todas las verdades de las
Escrituras se agrupan alrededor de dos puntos focales: Dios y el hombre. Al
estudio de Dios, le sigue inmediatamente en importancia el estudio del hombre.
5. La doctrina del pecado. El hecho más trágico relacionado con el hombre es el
pecado y sus consecuencias. Las Sagradas Escrituras nos hablan de su origen,
naturaleza, consecuencia y cura.
6. La doctrina de Cristo (Cristología). El estudio del pecado del hombre es seguido
por un estudio de la persona y obra de Cristo, el Salvador del hombre.
7. La doctrina de la salvación. Bajo este título consideramos los hechos que arrojan
luz sobre el significado de la obra suprema de Cristo en bien del hombre.
8. La doctrina del Espíritu Santo. Veremos su naturaleza y su actuar en el plan
eterno de Dios.
9. La doctrina de la iglesia 1. ¿Qué es? ¿Dónde nace? ¿Cuál es su papel en el
plan eterno de Dios?
10. Doctrina de la iglesia 2. Ampliación
11. Escatología 1. Los acontecimientos futuros
12. Escatología 2. Ampliación
Nota: Todos los estudios siguientes fueron preparados por el Hno. Dr. en Teología,
Samuel Pérez Millos, de la iglesia del Señor en Vigo, España, y los hemos incluido en
esta categoría por su presentación esquemática, fácil de leer y entender, y porque cada
estudio incluye un examen de autoevaluación.
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Estudio 1: La Doctrina de las Sagradas EscriturasBibliología
Pasajes recomendados: Salmos19:7-11; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21.
Objetivos del Estudio
1. Establecer desde la Escritura los elementos esenciales para formular las
principales verdades de esta doctrina.
2. Afirmarse en la realidad de que la Biblia es el libro de Dios y por tanto única
materia con autoridad para la establecer las bases de fe y la conducta del
cristiano.
3. Que esta Palabra inspirada hable a cada uno de modo que los errores se
corrijan y la vida se adapte a sus demandas.
Tareas
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el
estudio.
2. Trabajar en el contenido de tareas del "Cuaderno de trabajo", leyendo con
calma todos los pasajes propuestos y realizando las tareas establecidas.
3. Procurar establecer las bases bíblicas que puedan responder a los enunciados
doctrinales que se solicitan.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los
resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la
clase.
6. Responder a las preguntas de repaso.
Introducción
La Biblia es la Palabra de Dios, como S. Jerónimo (S.Iv) le llamaba, es "La
Biblioteca Divina", señalando en esa frase el origen divino de la Escritura, su
composición como conjunto de libros y su unidad, ya que todos ellos son libros
divinamente inspirados.
La Biblia es la única autoridad para el creyente tanto en doctrina como en vida
cristiana. Lo que ella contiene ha sido dado sobrenaturalmente a los escritores
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seleccionados por Dios mismo, con un propósito concreto como Cristo mismo
dice: guardar todas las cosas que os he mandado (Mateo 28:20).
La Biblia ha sido escrita en un período aproximado de 1500 años, por más de 30
escritores distintos, asistidos e inspirados por Dios, siendo por ello las Santas Escrituras,
el Libro entregado por Dios para dar su revelación al hombre. S. Pablo le llama las
Sagradas Escrituras (2 Timoteo 3:15), señalando el carácter conductor de todo cuanto se
haga en el santuario, que en el Nuevo Testamento se aplica al creyente (1 Corintios 3:16;
1 Corintios 6:19), por tanto de la conducta cristiana, en la esfera personal o eclesial (1
Timoteo 3:14-15).
I. Terminología
1. Biblia.
a. Derivado del griego "Biblia", plural de "biblion" que significa "librito", aunque
luego dejó de tener un significado de diminutivo. Por tanto Biblia significa
"libros", o "Los libros".
i. En el S.Iv, S. Jerónimo le llamó "Biblioteca divina".
ii. El término "biblion", libro, referido a Escritos Sagrados aparece en
varios pasajes. (Lucas 4:17,29; Juan 20:30; Juan 21:25; Gálatas
3:10; 2 Timoteo 4:13; Hebreos 9:19; Hebreos 10:7; Apocalipsis
1:11; Apocalipsis 5:1-5,8-9; Apocalipsis 10:8; Apocalipsis 13:8;
Apocalipsis 17:8; Apocalipsis 20:12; Apocalipsis 21:27; Apocalipsis
22:7,9-10,18-19.
2. Escrituras.
a. Derivado del griego "Grámmata", que significa simplemente escritos y se
aplica incluso a las mismas letras. (Juan 5:47; 7:15; Hechos 26:24; Hechos
28:21; Romanos 2:27,29; Romanos 7:6; 2 Corintios 3:6,7; Gálatas 6:11; 2
Timoteo 3:15)
i. Se usa para referirse a escritos del Antiguo Testamento. (2 Timoteo
3:16)
ii. Se usa para referirse a escritos del Nuevo Testamento (Gálatas
6:11)
3. Palabra de Dios.
a. Término usado indistintamente para hablar del Antiguo y del Nuevo
Testamento (Jn.10:35; Heb.4:12)
b. Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de Dios.
(Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93,
97-100, 104-105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31;
Jn.10:35; Rom.10:17; 1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2).
c. La Biblia, como Palabra de Dios, posee en sí misma virtudes
transformadoras que constituyen una "evidencia interna" de esta verdad
(Sal.19:7-11)
i. Perfecta, con poder para convertir el alma (v.7)
ii. Fiel, capaz de dar sabiduría (v.7)
iii. Recta, que da gozo al corazón (v.8)
iv. Pura, con capacidad para iluminar (v.8)
v. Limpia, con permanencia eterna (v.9)
vi. Verdadera (v.10)
vii. Justa (v.10)
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II. La Biblia es la Revelación de Dios
1. Definición de revelación.
a. Es la declaración que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y
operación, comunicó a los escritores humanos de la Biblia, para que
estos registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del
alcance del hombre, con el propósito de comunicar al ser humano lo
que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendición a los que
creen y dejar sin excusa al incrédulo.
2. Modos y manera se la revelación.
a. Por la naturaleza: revelación natural (Romanos 1:20)
b. Por los milagros (Juan 2:11)
c. Por comunicación directa (Hechos 22:17-21)
d. Por Cristo (Juan 1:14; Hebreos 1:1-3)
e. Por la Biblia (Hebreos 1:1; 2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:16)
3. La revelación absoluta en Cristo, (Hebreos 1:2).
a. En Cristo habita la plenitud de la deidad (Colosenses 2:9)
b. Es el Verbo de Dios encarnado (Juan 1:1,14)
c. Cristo vino para revelar exhaustivamente a Dios (Juan 1:18)
4. Los modos de revelación a los escritores humanos de la Biblia.
a. En visiones (Isaías1:1,2; 6:1ss; Ezequiel 1:3ss)
b. En sueños (Daniel 7:1)
c. En éxtasis (Hechos 10:9-18)
d. En traslaciones especiales (2 Corintios 12:1-2)
e. Directamente (Éxodo 3:1-8)
f. Por medio de ángeles (Daniel 8:15-19; Apocalipsis 22:8-9).
III. Inspiración
1. Definición.
a. Es la operación divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual
Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no
haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confección
del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para
que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y
eficiente u operante.
2. Teorías no bíblicas sobre la inspiración.
a. Natural. Es la opinión de la máxima incredulidad y sostiene que la
Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar
una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una
producción total y únicamente humana.
b. Mecanicista o del dictado. Enseña que Dios "dictó" la Escritura y que
los autores humanos son meros amanuenses, esto es, personas que
copian o escriben al dictado de otro.
i. Los diferentes estilos de la Escritura contradicen esto.
ii. Las oraciones intercesoras perderían todo su significado
(Efesios 3:14-21)
c. Conceptual. Enseña que Dios inspiró el concepto pero no las palabras
precisas para expresarlo.
i. Por tanto la Biblia, para estos, puede contener errores.
ii. La Biblia afirma que las "palabras" fueron inspiradas (2
Timoteo 3:16)
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d. Inspiración parcial. Afirma, esta teoría, que las palabras que expresan
verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones
referentes a historia, geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden
contener errores.
i. Esto convierte al lector en el juez que determina que parte es
inspirada y cual no.
e. Inspiración mística. Enseña que Dios dio una inspiración gradual a los
autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia
sin error.
i. Esto convierte al lector en el juez que determina cual es el grado
de inspiración y, por tanto, de verdad en la Escritura.
f. Inspiración falible. (Neo-ortodoxia). Enseña que en la Biblia hay
elementos sobrenaturales, pero también contiene errores, por tanto no
de be ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como
canal de revelación, que se hace verdad cuando es comprendía y la
evidencia de verdad queda a juicio del lector.
3. Inspiración verbal o plenaria.
a. Definición: Es la verdad que enseña que el Espíritu de Dios guió al
autor humano en la elección de todas las palabras (verbal) usadas en
los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor
humano, lo es también por Dios e inspirada por El (plenaria),
siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.
b. Característica de la inspiración plenaria.
i. Alude a la confección de los originales
ii. Reconoce la intervención sobrenatural de Dios como el
inspirador, controlador y supervisor del escrito bíblico, pero no
como si lo hubiera dictado.
iii. Reconoce la inerrancia de la Biblia.
4. Aspectos de la inspiración verbal o plenaria.
a. Relativo a la confección de los escritos bíblicos (2 Pedro 1:21)
i. Dios seleccionó soberanamente a los escritores humanos de la
Biblia (Jeremías 1:5).
ii. Les comunicó el mensaje a dar en Su nombre. (Jeremías 1:9)
iii. Les ordenó escribir el mensaje (Éxodo17:14; Jeremías 36:1-2;
Apocalipsis1:19; Apocalipsis 14:13)
iv. Dios limitó el escrito sólo a las palabras dadas por El al escritor
humano (Jeremías 36:2)
v. Dios actuó para que no se omitiera ninguna de todas las
palabras (Jeremías 36:2)
b. Relativo a la vivificación y vitalización del escrito bíblico (2 Timoteo
3:16)
i. Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios. El soplo
vitalizador sobre el escrito concluido le comunica vida a la
Palabra y poder para actuar (Hebreos 4:12)
ii. De ahí su utilidad y eficacia (2 Timoteo 3:16b-17)
5. El autor de la Escritura (2 Pedro 1:21)
a. El autor divino es Dios, el Espíritu Santo (2 Samuel 23:1-3).
b. El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento.
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c. Cada escrito corresponde a la actuación dual e inseparable de Dios y el
hombre, de ahí que podamos decir que cada libro de la Escritura
tiene un autor "divino-humano"
6. Afirmaciones bíblicas sobre la inspiración.
a. Respeto a los escritos del Antiguo Testamento (2 Pedro 1:19-21).
b. Respeto a los escritos del Nuevo Testamento (2 Pedro 3:1-2,15-16)
7. El testimonio de Cristo.
a. Afirma la inspiración de todas las letras de la Escritura (Mateo 5:18)
b. Afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Juan 10:35)
i. El Nuevo Testamento señala el cumplimiento de las profecías del
Antiguo. (Ver, a modo de ejemplo: Mateo 4:14; Mateo 8:17; Mateo
12:17; Mateo 15:7-8; Mateo 21:4-5; Mateo 26:31,56; Mateo 27:910,35).
c. El Señor afirmó que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo
lugar, porque así estaba escrito (Lucas 24:25-26,44,46-47)
8. Inerrancia.
a. Por se toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, está exenta de error
(Isaías 1:1,2; Hebreos 1:1).
b. Por el propio carácter de Dios, su Palabra es inerrante (Juan 17:3;
Romanos 3:4)
IV. Canonicidad
1. Canon Bíblico.
a. Se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como
inspirados por Dios.
2. Canon del Antiguo Testamento.
a. El Nuevo Testamento hace referencia al canon del Antiguo Testamento
(Lc.24:44,45)
i. Ley de Moisés.
ii. Los profetas.
iii. Los Salmos.
iv. Los otros escritos.
b. La ley de Moisés (2 Crónicas 34:14)
i. Pentateuco que significa "cinco libros"
1. Génesis, que significa "principios"
2. Éxodo, que quiere decir "salida"
3. Números, llamado así por contener los dos censos del
pueblo (cap.1 y 26).
4. Deuteronomio, que significa "segunda ley".
c. Los profetas.
i. Profetas primeros (Zacarías 7:12)
1. Josué, que significa "Jehová es salvación". Escrito por
Josué (24:26), sobre el año 1427 a.C.
2. Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el último juez.
(1060 a.C.)
3. Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido
a Samuel. Escrito sobre el año 1060 a.C.
4. Samuel (1º y 2º). Autor: Samuel, concluido por alguno de
sus discípulos (1 Samuel 25:1; 28:3). Año 1000 a.C.
5. Reyes (1º y 2º). Se atribuyen a Jeremías. Año 550 a.C.
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d. Profetas posteriores.
i. Mayores.
1. Isaías. 740-680 a.C.
2. Jeremías y Lamentaciones. 598-588 a.C.
3. Ezequiel. 574 a.C.
4. Daniel. 534 a.C.
ii. Menores.
1. Oseas. 710 a.C.
2. Joél. 797 a.C.
3. Abdías. 585 a.C.
4. Jonás. 862 a.C.
5. Miqueas. 710 a.C.
6. Nahum. 713 a.C.
7. Habacuc. 626 a.C.
8. Sofonías. 630 a.C.
9. Hageo. 520 a.C.
10. Zacarías. 487 a.C.
11. Malaquías. 397 a.C.
e. Los salmos.
i. Compuestos por varios autores en un período de unos 1000
años.
f. Los otros escritos.
i. Crónicas (1º y 2º).
1. Atribuido a Esdras.
2. Fecha probable 450 a.C.
ii. Esdras.
1. Autor Esdras.
2. Fecha 450 a.C.
iii. Nehemías.
1. El mismo autor.
2. Fecha 430 a.C.
iv. Esther.
1. Autor desconocido.
2. Fecha probable 465 a.C.
v. Job.
1. Autor desconocido, atribuido a Moisés.
2. Fecha anterior al Pentateuco.
vi. Proverbios.
1. Autor Salomón.
2. Fecha: 1000 a.C.
vii. Eclesiastés.
1. Autor Salomón.
2. Fecha: 997 a.C.
viii. Cantar de los Cantares.
1. Autor Salomón.
2. Fecha: 1014 a.C.
3. Canon del Nuevo Testamento.
a. Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos.
i. Primeramente los que fueron escritos por algún apóstol.
ii. Luego su carácter y espiritualidad.
iii. La aceptación universal en la Iglesia.
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iv. Que tengan evidencia interna de ser inspirados.
b. Formación del canon del Nuevo Testamento.
i. En el período apostólico, aquellos escritos que reclamaban esa
condición (1 Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16)
ii. En el período post-apostólico se reconocen todos menos
Hebreos, 2ª de Pedro y 2ª y 3ª de Juan.
iii. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (año 397) con la
relación de los 27 libros canónicos.
c. División del Nuevo Testamento.
i. Históricos.
1. Evangelios.
2. Hechos de los Apóstoles.
ii. Epístolas o doctrinales.
1. De Pablo, 13.
2. De Santiago, 1.
3. De Pedro, 2.
4. De Juan, 3.
5. De Judas, 1.
6. Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado.
iii. Proféticos.
1. Apocalipsis.
V. Iluminación
1. Definición.
a. Es la actividad propia del Espíritu Santo que complementa la
inspiración y que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo
que puedan entender y aceptar el mensaje bíblico como procedente de
Dios.
b. La inspiración capacita a los escritores, la iluminación a los lectores.
2. En relación con los inconversos.
a. Es necesaria para comprender y creer de corazón la verdad bíblica (1
Corintios 1:18; 1 Corintios 2:14; 2.Corintios 4:4).
b. La obra de convicción del Espíritu Santo (Juan 16:7-11)
3. En relación con el creyente.
a. Es necesaria para comprender la verdad bíblica. (1 Corintios 2:10-12;1
Corintios 3:2-3)
b. El oficio de enseñanza del Espíritu Santo. (Juan 16:13-15)
VI. Interpretación
1. Definición.
a. Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo
que el autor tuvo en mente cuando le escribió y para quienes lo hizo.
2. Principales sistemas de interpretación.
a. Alegórico, es el que busca un significado oculto, diferente del que las
palabras indican.
i. El peligro de este método es que la interpretación queda a juicio
del intérprete, por lo que la Biblia puede decir lo que al intérprete
le interese que diga.
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b. Literal, es la interpretación válida, en la que a cada palabra se le da el
significado propio del tiempo en que fue escrita. De ahí que se llame
también "método histórico-gramatical".
i. En la interpretación literal se tiene en cuenta el "entorno textual",
de modo que el significado esté de acuerdo con el pasaje en
donde se encuentra.
ii. El método literal interpreta en armonía con toda la Biblia,
comparando cada texto con el resto de la Escritura, de modo
que no haya contradicciones.
VII. Aplicación Personal
1. La Biblia es la Palabra de Dios. (Oseas 12:8)
a. Lo más grande que el hombre puede tener ya que Dios mismo la
inspiró para revelarse a la criatura.
2. La mejor prueba de amor al Señor es obedecer su Palabra (Juan 14:15,21,23)
a. Desobedecerla es evidencia cierta de no amar al Señor (Juan.14:24)
b. La situación de falta de amor al Señor es propia de quienes no han
creído en El (1 Corintios 16:22).
3. La Biblia no sólo ha de ser leída, sino meditada, estudiada y obedecida.
a. La razón fundamental es para que el creyente pueda llevar una vida
concordante con las demandas de santidad (Salmos 119:9).
b. La ocupación principal del creyente es meditar en la Escritura (Salmos
1:2)
c. La forma de vivir sin pecar es obedeciendo incondicionalmente la
Escritura (Salmos 119:11)
d. El creyente debe leer asiduamente la Palabra de Dios (1 Timoteo 4:13)
4. La Biblia ha de ser respetada y obedecida en el hogar.
a. Toda actividad ha de estar controlada y orientada por las enseñanzas
bíblicas (Deuteronomio 6:6-9).
b. La Biblia ha de ser dada a los niños desde pequeños (2 Timoteo 3:15)
c. La Biblia debe ser memorizada (Deuteronomio 6:7).
Preguntas de repaso para el Estudio 1
1.
2.
3.
4.
¿En cuánto tiempo, aproximadamente, se escribió la Biblia?
¿Cuantos escritores intervinieron para escribirla?
¿Qué significa la palabra "Biblia"?
Da una relación de textos en donde aparece el término "libro", referido a
escritos sagrados.
5. Cita dos referencias en las que se usa la palabra "Escritura" para señalar
escritos del Antiguo Testamento.
6. Da otra referencia para escritos del Nuevo Testamento.
7. Da por lo menos diez citas en las que se llame a la Biblia "Palabra de Dios".
8. Señala los calificativos que recibe la Biblia en el Salmo 19.
9. ¿Qué es la "revelación"?
10. Señala los modos y maneras que usó Dios para dar su revelación a los
hombres.
11. ¿Quién es la revelación absoluta de Dios?
12. Define lo que es la inspiración de la Biblia.
14
13. ¿Qué significa "inspiración verbal o plenaria"?
14. Señala las características de la inspiración plenaria.
15. ¿Cuál es el texto que hace referencia a la inspiración en cuanto a la
confección del escrito original?
16. Da el significado de 2.Tim.3:16.
17. ¿Quién es el Autor Divino de la Escritura?
18. Da una referencia en los escritos de Pedro que afirme la inspiración de los
escritos del Antiguo Testamento.
19. Haz lo mismo para los escritos del Nuevo Testamento.
20. ¿En dónde afirma Cristo la inspiración de todas las letras de la Escritura.
21. ¿Qué quiere decir "inerrante"?
22. ¿Qué se entiende por "canon bíblico"?
23. Haz una clasificación de los libros del Antiguo Testamento.
24. ¿Cuáles son los "profetas primeros"?
25. ¿Cuáles son los profetas mayores?
26. ¿Qué período de tiempo abarca el libro de los Salmos?
27. ¿Cuáles son los profetas menores?
28. ¿Quién fue el autor del libro de Job?
29. ¿En qué año, aproximadamente, se escribió el libro de Los Proverbios?
30. Haz una división de los libros del Nuevo Testamento.
31. ¿La Biblia "contiene" o "es" la Palabra de Dios?
15
BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA
La relación de títulos que se indica, pueden ser utilizados como material de consulta en el estudio
de estas notas y son una valiosa ayuda para una investigación más profunda de los múltiples
temas que figuran en ellas.
EVANGELICOS EN CASTELLANO
Teología Sistemática. L.S. Chafer.
Teología Sistemática. L.Berkhof.
Teología Sistemática. J.Oliver Buswell, Jr.
Instituciones. Juan Calvino.
Teología Bíblica del Nuevo Testamento. C.C.Ryrie.
Pensamiento Teológico del Apóstol Pablo. H.Ridderbos.
Síntesis de Doctrina Bíblica. C.C.Ryrie.
Grandes Temas Bíblicos. Chafer/Walvoord.
La Persona y la Obra de Jesucristo. F.Lacueva.
Un Dios en Tres Personas. F.Lacueva.
El hombre su grandeza y su miseria. F.Lacueva.
Espiritualidad Trinitaria. F.Lacueva.
La Iglesia, cuerpo de Cristo. F.Lacueva.
Doctrinas de La Gracia. F.Lacueva.
Introducción Bíblica. A.Di Pardo.
Estudios de Doctrina Bíblica. E.Trenchard.
El camino de salvación. B.Girod.
Los atributos de Dios. A.W.Pink.
La gracia de Dios. C.C.Ryrie.
El Espíritu Santo. C.C.Ryrie.
Los ángeles de Dios. Gaebelein.
Eventos del Porvenir. D.Pentecots.
16
La aurora de la redención del mundo. E.Sauer.
De eternidad a eternidad. E.Sauer.
El príncipe que ha de venir. R.Anderson.
Una puerta abierta en el cielo.
Jesús viene. W.E.Blackstone.
La deidad de Cristo. E.Carballosa.
El dictador del futuro. E.Carballosa.
Daniel y el reino mesiánico. E.Carballosa.
La Persona y la obra del Espíritu Santo. René Pache.
EVANGELICOS EN INGLES
Systematic Theology. Strong.
The Ryrie Study Bible. C.C.Ryrie.
Christ Crucified. Adolph Saphir.
The Knowledge of de Holy. A.W.Tozer.
EVANGELICOS EN FRANCES
Notes sur les Acts des apôtres. Rene Pache.
L'inspiration et l'autorité de la Bible. René Pache.
La plénitude de Dieu. René Pache.
Le retour de Jesu-Christ. René Pache.
L'Au-delá. René Pache.
NO EVANGELICOS EN CASTELLANO.
Diccionario Teológico del Nuevo Testamento. Lothar Coennen.
Teología de la Biblia. M.G.Cordero.
Teología del Nuevo Testamento. G.von Rad.
Teología del Antiguo Testamento. Walter Eichrodt.
Tratados sobre la Gracia. Agustín de Hipona.
17
TEXTOS BIBLICOS
The Greek New Testamente.
Santa Biblia. R.V.1960
Santa Biblia. R.V.1977.
La Bíblia de Las Américas.
Biblia de Jerusalén.
New Scofield Reference Bible (1967)
Nuevo Testamento Trilingüe (BAC)
Nuevo Testamento Fuenterrabía.
Nuevo Testamento Internacional.
Sagrada Biblia. Strauvinger.
Nuevo Testamento Interlineal. F.Lacueva.
A Biblia. (Edic. Gallega. SEPT).
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fundamentos de doctrina bíblica

Transcripción

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