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EXPLICACIÓN DE OBRA SEGÚN EL ARTISTA
Silvia Piza-Tandlich Hermanas Vecinas
El mestizaje es el elemento común en las máscaras de Nicaragua y Costa Rica.
Nuestras raíces indígenas enmascaradas y sumadas al impulso de mofarse de los
colonizadores españoles, son parte de nuestro folklore. Las regiones de Masaya,
Chinandega y León, y el pueblo Boruca Tico cuentan con una tradición anual de
baile que existe con obvias variaciones en el resto de los países de la región. Este
baile imita la conquista española donde los nativos diablitos pelean contra el toro
español durante tres días. Esta obra es un homenaje a las culturas en máscara de
nuestros dos países, tan similares entre sí.
Mariela Richmond Vargas Vestir-me
La manera de vestir es una característica individual y la acción de vestirse es una
acción cotidiana. El mapa es una característica propia de un territorio y es una
imagen/signo que sus habitantes reconocen y con el que se identifican. Busco
eliminar las líneas fronterizas utilizando el mapa de ambos territorios como la tela
para cubrir las formas humanas femeninas y las dispongo a modo de pasarela. Los
modelos nos hacen pensar en un escenario que muestra los estereotipos y la forma
en que éstos cambian constantemente por la moda, evidenciando que no existe un
único modelo estético cultural.
Ruth Moreno Wasserman Cuenca compartida
La cuenca del Río San Juan, simbolizada por la hondura turquesa de la fuente
de vidrio, fue punto de encuentro entre las culturas ancestrales de ambos
países y fue también punto de partida para su misión y exterminio. Elegí dos
peces, símbolo utilizado en sellos prehispánicos encontrados en Costa Rica,
para representar grandes extensiones de agua, que cruza y divide una línea
delgada y casi invisible con la que pretendo evidenciar el olvido del que
nuestras culturas ancestrales han sido objeto.
Jonathan Chavez Abluciones
Esta obra trabaja acontecimientos que marcan algunas de las relaciones
entre Nicaragua y Costa Rica. Se ha utilizado la noticia periodística de diversos
diarios como registro de algunos hechos que relacionan a ambos países. El dato
periodístico es plasmado en paños para secarse las manos, que generarn una
asociación entre el texto bordado y la funcionalidad del objeto.
Javier Calvo Sandí Encuentre las diferencias
Mi propuesta evidencia la forma en que las normas culturales nos hacen
ver solamente las diferencias. Estas normas responden a estereotipos que
imposibilitan la tolerancia, pero sobretodo limita el poder ver las semejanzas.
Los dos retratos que componen mi obra son de personas con anatomía y
nacionalidad diferente pero con grandes semejanzas culturales. La idea
de utilizar un retrato de pasaporte es porque en él podemos encontrar
información que, en teoría, nos define e identifica y nos dice quiénes somos.
Sin embargo, estos datos: nacionalidad, edad, estado civil, color de piel,
no nos define como seres humanos. Por esta razón, es difícil encontrar
diferencias.
Victor Agüero Gutiérrez
Intercambio cultural
La obra es producto de un proyecto que he desarrollado en el barrio
Triángulo de la Solidaridad en Tibás. Consistió en el intercambio de ropa
americana por ropa de los vecinos del barrio, los que en su mayoría son
emigrantes nicaragüenses. Con las prendas intercambiadas se confeccionó
esta pieza de diferentes colores y tamaños, evidenciando la diversidad de
las poblaciones. El intercambio de prendas mostró nuestra fragmentación,
producto de problemas políticos o raciales, pero igualmente permitió el
intercambio solidario de dos naciones que canjearon no solo sus prendas,
sino que compartieron sus espacios sociales, sus inquietudes, ideas,
reconociendo la diversidad cultural de nuestros pueblos.
Victoria Cabezas Green
... y diay / uuuuuy... qué torta
Mi trabajo partió de preguntas esenciales que me
llevaron a determinar que al examinar el tema de la
fraternidad entre los pueblos de Costa Rica y Nicaragua
yo no era una observadora imparcial. Fue así como
de nuevo decidí hacer uso de la ironía, pero esta vez
para llevar a cabo una autocrítica. El estrechar los
vínculos entre ticos y nicas requiere mucho más que
reconocer que la mayoría de nosotros no le hemos
dado la importancia que merece el asunto. Pero por
ahí podríamos empezar.
Raquel Mora Vega Persona
El lugar social que ocupamos al nacer y el período de nuestra infancia
marca considerablemente lo que vamos a ser como personas. Crecemos
no solo sabiendo quiénes somos, sino también quiénes son los otros. En mi
obra, el juego y la infancia son claves pues trato de mostrar aspectos de la
sociabilización primaria. Por lo tanto, esta obra es una invitación a jugar a
armar y desarmar las ideas del “ser nacional” a través de la curiosidad del
espectador, quien tendrá la posibilidad de modificar la obra de arte para
recordarle que él tiene el poder de modificar sus ideas, sus comportamientos,
y en este caso particular en cuanto a lo que significa ser tico, ser nica y ser
hermano. Necesitamos del otro para poder jugar.
Marcia Salas Las Ticas y las Nicas somos también amigas
En la etapa de mi vida en que más creí en la amistad y la solidaridad,
fue mi niñez y adolescencia, cuando mi vida transcurría entre dos aduanas
(frontera con Panamá). Nos acostumbramos a la gente nueva, crecimos
siendo nacionales y a escasos metros, extranjeros. No tuvimos tiempo de
sentirnos ajenos ni propios. Mi obra utiliza el discurso de una adolescente
que narra asuntos sacados de mi diario. La tipografía es típica de los
adolescentes cuando hacen sus cartas a novios y amigas. El torso femenino
representa a Mercedes Quant Solano de origen nicaragüense que fue mi
amiga de la infancia y adolescencia. Meche era hija única y su migración
fue para salvarla de la revolución. Este un homenaje a ella y a su corta vida
(1967-1981), porque las ticas y las nicas también somos amigas.
José Alejandro Herrera Mora Tornándonos un traguito
La cantina es el espacio social que enfrentan cotidianamente nuestros
hermanos nicaragüenses, es vital para relajarse y compartir con los amigos
y disfrutar de la vida. Pero de todos es sabido que las cantinas son armas
de doble filo en donde el alcohol casi nunca da dividendos. La cantina se
propone como el espacio donde los nicas buscan un rato de relajamiento,
donde los ticos no ven más allá de sus narices y juzgan con mala cara, y
otros quizás ya asimilan que esta convivencia es una situación del día a día,
más frecuente en los días de pago.
Luis Chacón Hombres de maiz
Mi obra es una aproximación a la geografía cultural mesoamericana,
particularmente en lo que se refiere al alimento típico. Las diferencias
son mínimas y las similitudes muchas. La obra es una afirmación de la
semejanza. El maíz se sitúa como un elemento unificador entre dos
naciones vecinas y que se extiende a los demás países del área.
Rudy Espinoza Morales El guachiman del barrio /
La vieja cocinera de La Carpio
Por medio del dibujo busco retratar al menos
algunos de los rasgos de los inmigrantes nicas que
cotidianamente me rodean, viven y trabajan cerca
de mi casa.
Edgar León Tico / Nica
Mi obra revisa las formas más conocidas y comunes de cómo nos llamamos
tanto los costarricenses como los nicaragüenses, es decir ticos y nicas. A
través de una suerte de reconstrucción, mi objetivo es devolverle el balance
a los términos del lenguaje. Por esta razón, las imágenes de las palabras tico/
nica, aparecen en minúscula y lo conferido al nombre de la obra aparecerá
cruzado para completar el concepto.
Joaquín Rodríguez del Paso Retrato Hablado
La identidad es una construcción artificial basada en inclusiones y exclusiones:
nos define tanto lo que creemos que somos, como lo que sabemos que
no somos. Mi video funciona como una metáfora de identidad construida
sobre inclusiones, exclusiones y mayormente prejuicios. La otredad siempre
produce extrañeza, desconfianza y hasta miedo. Los clichés en cuanto a la
construcción del otro (oscuro, peligroso, ignorante y agresivo) se ha utilizado
con una facilidad alarmante para definir al inmigrante nicaragüense; la prensa
ha contribuido en gran medida a convertir al “nica” en el chivo expiatorio
al hacer un énfasis exagerando en la nacionalidad de los involucrados en
cualquier situación conflictiva. Pero no hay que olvidar que en los ojos de los
demás y en cualquier momento, podemos convertirnos en el otro o la otra.
En mi propuesta asistimos a una clásica sesión de policía, en donde se trata
de conseguir una imagen hablada de una persona “sospechosa”, el que
en este caso es un hombre de edad indefinida pero joven. No sabemos de
qué se le acusa, pero una mujer es la supuesta víctima. Poco a poco se van
dibujando los rasgos y aparece un rostro mestizo, de tez moreno, tal y como
lo afirma “la víctima”. El detalle que finalmente ésta narra al dibujante para
poder ubicar al sospechoso, refleja todo el tema del prejuicio.
Orlando Guier Oreamuno y Marialaura Jara Vargas
La Semilla
En el Parque del Agricultor, en barrio El Cacique de Alajuela frente al
aeropuerto, está la obra del escultor costarricense Francisco Zúñiga. Es un
monumento a los agricultores costarricenses y sus familias, del que forma
parte un enorme grano de café. Me llamó la atención un grafitti que
decía “nicas fuera”. La ironía es que el grano de café, que representa
la historia del costarricense con la que nos identificamos, es cosechado
hoy por miles de nicaragüenses que lo hacen por necesidad. Por esto, en
lugar de borrar el ofensivo mensaje quise transformar el acto de tachar
en un acto constructivo.
El proceso
Una llamada del teléfono público: distancia- comunicación- nostalgianoticia-familia-planes
Una madre con su bebé recolectando café: dificultad –trabajo- sacrificio
– empeño – oportunidad
El bus: bienvenida - partida – frontera – camino – cambio – decisión –
circunstancia – expectativa
El abrazo: bienvenida – amistad – hermandad – esperanza – emoción –
casa – futuro – alegría
Alejandro Ramirez
2 pares de zapatos
Procuro evidenciar la imposibilidad de discernir qué par de zapatos pertenece
a un tico o a un nica. El olor de pies es producido por una bacteria que al
excretar el sudor produce el olor peculiar, esta bacteria no discrimina clase
social, etnia, sexo o nacionalidad. Ni esta ínfima bacteria tiene la capacidad
de discernir la nacionalidad o clase social de un pie, ahora, ¿qué facultad
sobrenatural tenemos los seres humanos para discriminar un olor del otro?
Oscar Figueroa Chaves ¿Y qué piensa usted?
Mi obra documenta los resultados de una serie de entrevistas que
evidenciaron los prejuicios existentes entre los habitantes del Valle Central
de Costa Rica y los nicaragüenses de la ciudad de Managua. La obra
toma forma de folleto de entretenimiento y los prejuicios se ilustran usando
impresiones digitales de dibujos tipo grafitti (inscripciones o signos anónimos)
e imágenes fotográficas y textos que formaron parte de las entrevistas.
El folleto fue entregado a transeúntes para ser intervenidos y éstos tienen
instrucciones para completarlo. El espectador, al acercarse para tomar
un folleto escucha las opiniones confrontadas, y prejuicios que luchan por
anteponerse. La obra intenta producir reflexiones a través de los ejercicios
que estimulan las capacidades mentales y el cuestionamiento de los
prejuicios.
Rebecca Walk Escudo
Mi intención es representar a los dos países en un solo plano creando un
paisaje continuo. Para lograr este efecto se unieron los elementos visuales
de los escudos de cada país integrándolos en un solo paisaje.
Diego Herrera León Son unos monstruos
Con este trabajo propongo que aquello que la xenofobia considera como
monstruoso, no es tal, o simplemente no es malvado. La monstruosidad
es una característica a la que ha recurrido el imaginario colectivo de los
pueblos para identificar a aquellos con los que disiente (o cree disentir). Pero
ambos nos vemos como monstruos ¿somos diferentes unos de otros? O más
aún, identificar al otro como monstruo ¿niega mi propia monstruosidad?
Roxana Nagygellér
Mi obra está compuesta por imágenes que muestran en sus extremos los
grafittis de dos jóvenes nicaragüenses de la Universidad Centroamericana
de Managua. Son representaciones de una juventud y una realidad lejana
y distante para los ticos, es decir son los que “están del otro lado”. Para los
“de este lado” estas imágenes muestran algo no real, que se distorsiona
por nuestra ignorancia, indiferencia y xenofobia. Estos jóvenes resumen
una realidad que nos grita y que nos es difícil oír y entender. La imagen
del centro es Tania, una estudiante nicaragüense residente en La Carpio
que por motivos familiares vive en Costa Rica. Tania nos confronta con
su realidad importada que nos mira con actitud pasiva que nos parece
cuestionar ¿qué haremos con ella?
Los aparecidos
José Andrés Sotela Truque Bailando por un sueño / Parque de Diversiones
TicoNica
La obra trata de una mujer nicaragüense que baila con un tico. La mujer
es Nicaragua y la silueta del pelo es la frontera con Honduras. El Lago de
Managua aparece entre la pierna derecha de la mujer y el de Nicaragua
entre las dos piernas. El bailarían tico tiene la forma geográfica de Costa
Rica. Su brazo derecho es la Península de Nicoya, la pierna derecha es la
Península de Osa y la izquierda es Punta Burica. Entre los dos bailarines está
el Río San Juan. En este acto el Tico carga a la Nica y están bailando por un
sueño de que los Ticos y los Nicas vivamos como hermanos.
La obra es un Parque de Diversiones ubicado sobre los mapas de Nicaragua
y Costa Rica. En el centro está el Río San Juan que es como el Túnel del
Amor donde navegan los enamorados. En este mundo el Rey y la Reina
simbolizan la posibilidad de que en vez de pelear podemos jugar una
partida de cartas amistosamente.
Guillermo Vargas Habacuc Un costarricense y un nicaragüense
Me interesa trabajar a partir de un conjunto de preocupaciones y de las
tensiones entre varias ideas. Además de la crítica a la institución del arte,
mi obra trata otras relaciones en el campo político y social. No ciño mi
propuesta a un lenguaje predeterminado, sino que trabajo a partir de lo
que resulte más conveniente para la obra. Me interesa la fricción que el
lugar común de lo identitario genera. En ambos casos es la cédula de una
persona costarricense, que por la legitimidad que ofrece el documento
es también nicaragüense. En la nueva repartición geopolítica el mundo
es mas certero que el proceso de homogenización que ofrece el poder
económico antes que el poder simbólico.
Clara Astiasarán Pequeña moral
Pequeña moral a Elvira es un poema de Carlos Martínez Rivas. Alude a esos
aprendizajes cotidianos nimios que devienen en metáforas de grandes
procesos. Mi obra intenta ser un homenaje silencioso a Martínez, en tanto
lo es también a la carga poética de la obra conceptual de autores que
son referencia para esta pieza, específicamente al desaparecido artista
Félix González-Torres. En esta obra asumo el papel del artista catalizador,
cuya acción es permitir que las cosas sucedan pero desaparecer cuando
mi presencia ya no es necesaria. Pequeña Moral es una lleve pequeña
cuyo poder -legitimado en lo textual- es abrir puertas de mundos paralelos,
cualificar el objeto a partir de su propio significado inmediato: resignificarlo.
Susana Sánchez Carballo Identifique al tico. Identifique al nica.
Mi obra oculta la verdadera nacionalidad de los retratados. Es un juego
en el que el espectador se convierte en partícipe y dueño de la obra, ya
que tiene que identificar a la persona que cree ser nicaragüense. El juego
pretende evidenciar el hecho de cómo nosotros dirigimos nuestra frustración
e insatisfacción hacia lo que creemos diferente.
Loida Pretiz Beaumont
Tatuajes de la sangre que nos une
Me interesé por las raíces comunes de los pueblos de Nicaragua y Costa
Rica: el nombre de lugares, frutas y ríos en las lenguas indígenas comunes.
Así como tenemos nuestras especificidades, somos lo mismo en palabras
como Guanacaste, Managua, Güaitil, y somos diferentes en palabras
como Tarrazú, Tucurrique y Curridabat del lado costarricense y Monimbó,
Chinandega o Subtiava en Nicaragua. Pero nuestras raíces indígenas fueron
todas cercanas a la naturaleza y comparten la lógica y la tradición del
baile de los diablitos, la picardía güegüense y el uso del maíz, de la piedra y
del barro. Uní los textos precolombinos, otros nombres comunes de nuestra
cultura negra Atlántica y su idioma inglés. Como fondo, utilicé imágenes
comunes a la cerámica precolombina de ambos países. Lo presento como
una obra interactiva que permite al público girar las piezas de madera para
encontrar juegos de palabras.
César Ulate Calderón Casa - Pulpería
Tomando en cuenta que la población nicaragüense ha crecido
considerablemente, y que las condiciones extremas de pobreza y de
espacios son reducidos, me interesó la idea de resaltar particularmente una
situación muy concurrente en una comunidad mixta como es La Carpio.
Este es el de las pulperías dentro de las casas en las zonas más pobres, en
sectores de tugurios de lata y reconstrucciones con materiales de desecho,
se puede observar el doble o triple uso que tienen que hacer algunos con
su ya pequeña vivienda, con pulperías cada 5 o 10 casas. Me interesa
rescatar mediante la pintura, este ejemplo de supervivencia, ya que esto
me ha permitido el contacto con la gente y su vida diaria y real.
Francisco Munguía, César Ulate, Paulo Sánchez y Pedro Sánchez
Blog Casa de la Palmera en La Carpio
Este blog es la documentación gráfica y literal de experiencias de nuestra
visita a la Carpio.
http://casadelapalmeraenlacarpio.blogspot.com/