De Jerusalén a los Sacromontes

De Jerusalén
a los Sacromontes
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N
uestro itinerario histórico comienza por la Tierra Santa, por los
orígenes del Cristianismo, por los lugares que fueron testigos del
Nacimiento, la Vida, la Pasión, la Muerte y la Resurrección de Nuestro
Señor Jesucristo. Por devoción y por penitencia, a partir del siglo IV estos
lugares se convirtieron en meta de peregrinación.
En la Edad Media, la peregrinación era un aspecto importe de la religión
y para la vida de todo cristiano representaba un momento de adhesión
particularmente intenso. En aquella época, las grandes metas de los
peregrinos eran tres: Santiago de Compostela, Roma y Jerusalén. Tras la
debilitación de la influencia occidental en Oriente y con la preponderancia
de la potencia turca, la peregrinación hacia la Tierra Santa perdió las
connotaciones de fenómeno de masa para convertirse en una aventura
muy costosa, de la que se corría el riesgo incluso de no regresar. Al mismo
tiempo, empezaban a faltar las bases para poder realizar una peregrinación:
inestabilidad política, desarrollo de la agricultura y mejora de las condiciones
generales de vida que contribuyeron también a hacer que disminuyera este deseo.
Fue así que, para dar la posibilidad a quienes no podían enfrentar los inconvenientes de
un viaje costoso y lleno de aventuras, pero para mantener siempre vivo el sentido de la
peregrinatio, se introdujeron las llamadas prácticas sustitutivas, para adquirir, sin poner
en peligro la propia vida, una indulgencia como la que se habría adquirido en Tierra
Santa.
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Iglesia de Santa María de los Ángeles de Lugano (Suiza)
Jerusalén, fresco, autor desconocido, siglo XVI
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Iglesia de Santa María de los Ángeles de Lugano (Suiza)
Monte de los Olivos, fresco, autor desconocido, siglo XVI
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Belén (Palestina)
Entrada en la Cueva de la Natividad
Sacro Monte de Varallo
Entrada en la Cueva de la Natividad
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Caminos de peregrinación
durante la Edad Media
- Calzadas consulares romanas
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La Catedral de Santiago de Compostela (España)
Santiago peregrino, Puerta Santa
- Vía Francigena de Sigerico
- Vía de Santiago, Oberstrasse,
Niederstrasse, etc.
- Vía Romea
- Vía hacia Jerusalén
Durante todo el siglo XV la peregrinación hacia un lugar particular como un santuario,
relacionado con alguna práctica de religiosa piedad, representó un modo para sustituir
Jerusalén. El vínculo ideal se podía acentuar aún más si estos lugares elegidos, además de
conservar alguna reliquia particular, poseían también - o en la dedicación o en las formas
arquitectónicas y de las artes figurativas - alguna llamada a los Lugares Santos, para así
evocar al peregrino la Santa Jerusalén Celeste.
Algunos frailes de la Orden de los Menores de San Francisco, presentes en Tierra Santa
entre finales del siglo XV y comienzos del siglo XVI, a su regreso, quisieron reconstruir con
fidelidad definida topomimética los Lugares Santos de Palestina. Así pues, para paliar las
dificultades de la peregrinación a Tierra Santa nacieron la Nueva Jerusalén de Varallo Sesia
en Piamonte, por obra de padre Bernardino Caimi y la Nueva Jerusalén de Montaione en
Toscana, por obra de padre Tommaso de Florencia. La intención era reconstruir fielmente
algunos lugares de Palestina para sustituir a los reales, dado que era difícil hacer la visita
directa. Estas dos realizaciones dieron vida a una peregrinación ideal a Tierra Santa, no
arriesgada o costosa y por lo tanto repetible. Estos ejemplos contemporáneos entre sí, por
su explícita referencia a la Tierra Santa se pueden definir jerosolimitanos y representan dos
momentos emblemáticos. La Nueva Jerusalén de Varallo Sesia, por su ubicación geográfica
prealpina, sufrirá varias transformaciones, reflejo de los cambios de las diferentes épocas,
de las condiciones histórico-religiosas y políticas y del modo de entender la devoción y el
uso de las artes al servicio de la religión cristiana, en cambio la Nueva Jerusalén de San
Vivaldo, situada en el centro de Italia, llegará casi inalterada a nosotros, como testimonio
del espíritu fundador original.
En el período que siguió al Concilio de Trento, por obra de la Contrarreforma y de San
Carlos Borromeo (1538-1584) y de los obispos de las diócesis que dependían de él, tomaron
forma - en el territorio de los Alpes y Prealpes noroccidentales - una serie de recorridos
de devoción definidos como Sacromontes. Abandonadas las intenciones originarias de la
correspondencia topográfica propia de la Nueva Jerusalén, se reemplazó por el aspecto
cronológico-narrativo. Sobre la base de estos renovados objetivos, se modifica el primitivo
asentamiento de Varallo Sesia y se fundan los Sacromontes a finales del siglo XVI de Crea
y de Orta. Al inicio del siglo XVII toma forma el de Varese y en las décadas siguientes los
de Oropa, Ossuccio, Domodossola, Ghiffa y Belmonte. Para edificar estos nuevos complejos
religiosos se elegían lugares que ya poseían un valor devocional, como un santuario, o que
transmitían una memoria de un culto pagano aún más antiguo, y en ese caso se reconvertían,
o se recuperaban localidades ya famosas por historia y tradición.
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Fachada de la Catedral de Santiago de Compostela (España)
Vista de la ciudad de Jerusalén
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Roma, plaza San Pietro