La Guadalupana

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La Guadalupana
Importancia e influencia de la Virgen en la cultura mexicana
Patricia Prieto
Viernes, 30 de noviembre de 2007
No hay duda que a cualquier parte donde emigra el mexicano lleva consigo a la
Virgen de Guadalupe. Donde quiera que se establezca, allí impone su arraigada
devoción hacia la Virgen Morena y su tradicional fiesta de honrarla cada 12 de
diciembre.
Para el mexicano la Virgen de Guadalupe es más que un icono de fe y devoción,
es parte integral de su historia y de su identidad. Según afirman muchos
historiadores, esta importancia es resultado de los mensajes de sus apariciones,
ocurridas entre el 9 y 12 de diciembre de 1531 y narradas en el Nican mopohua
(un documento indígena escrito en lengua náhuatl).
"La influencia [de la Virgen de Guadalupe] en la cultura e historia de México
comienza a partir de allí", dice Susan Fitzpatrick-Behrens, profesora de historia de
la Universidad del Estado de California en Northridge, con especialidad en el tema
de religión en Latinoamérica.
La catedrática ofrece dos razones de la importancia e influencia de la Virgen en el
pueblo mexicano. Una dice que ella reemplazó a la diosa Tonantzin (que en lengua
indígena significa "nuestra madrecita") que los indios veneraban en el cerro del
Tepeyac. La otra dice que fue un mito creado por la religión católica para impulsar
una nueva devoción entre los pobladores nativos de México.
"Pero, independientemente de estos dos puntos de vista, lo cierto es que la
Guadalupana tenía un puesto muy importante en la comunidad indígena mexicana
y lo sigue teniendo en el México de hoy", dice la historiadora.
La influencia de la Virgen se ve en acontecimientos sociopolíticos del país azteca.
Bajo su imagen, en 1810, el cura Miguel Hidalgo y Costilla dio el grito
independentista de ese país y, como afirma Fitzpatrick-Behrens, unificó a todo un
país conformado por indígenas, mestizos y criollos, dándole una sola identidad
como nación.
Ante esto, se podría decir que la Virgen de Guadalupe ha sido para México más
una imagen seglar que religiosa.
Cecilia González-Andrieu, profesora de teología de la Universidad Loyola
Marymount, tiene una explicación para esto: la Guadalupana está presente en todo
movimiento sociopolítico de México porque llevó a este pueblo un mensaje de valor
y fuerza y ayudó a levantar la voz en defensa del pueblo oprimido".
"Este mensaje, que transmitió en sus apariciones, nos llama a ser mejores
personas y a comprometernos con las causas sociales. Por esto, no es raro verla a
ella como figura central de muchos movimientos sociales. Por ejemplo, aquí en
California fue la figura que marchó junto a la bandera del movimiento agrícola del
líder campesino César Chávez y también lo ha sido en las marchas recientes
realizadas en defensa a los derechos de los inmigrantes documentados e
indocumentados de este país", denota la teóloga.
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Su influencia también se ve en el arte de México. Ella parece en grandes murales
dentro y fuera de casas y edificaciones gubernamentales, en avenidas y pasos
peatonales, en pequeños altares levantados por los caminos de los barrios.
"A ella la podemos ver en el arte más sublime y hermoso o en los tatuajes que
llevan muchos muchachos, en franelas, bolsas, joyas y calcomanías pegadas a los
autos", resalta González- Andrieu. "Es decir, su presencia es constante y resulta
interesante reflexionar en su mensaje de amor y protección que da esperanza y
fuerza a quien la quiere y venera".
Su presencia ha trascendido a todas las ciudades de Estados Unidos donde se ha
asentando el mexicano. Aquí en Los Ángeles, como dice Fitzpatrick-Behrens, "ella
es señal intrínseca de la presencia de los inmigrantes en esta ciudad y los cambios
demográficos que se han dado tanto en la Iglesia Católica angelina como en toda
California".
La Guadalupana ha sido figura generadora de gran devoción que trasciende
fronteras y roba el corazón del mexicano, aunque éste sea ateo. Prueba de ello
son las palabras que pronunció una vez el muralista Diego Rivera: "Soy ateo, pero
guadalupano".
Tal vez por esto mismo es que su influencia llega hasta las pilas bautismales,
donde sin importar género ni religión, muchos niños y niñas en México reciben el
nombre de Guadalupe.
Tal vez por ello mismo, como asegura Francisco Valdovinos —de la parroquia de
Nuestra Señora de la Victoria, en Compton—, la mayoría de los inmigrantes
mexicanos la trae consigo en su cartera, maleta o medalla que le colgó su
progenitora alrededor del cuello como imagen de protección.
Como vemos, resume el religioso, "la influencia de la Virgen de Guadalupe en la
cultura de México está escrita en el corazón del mexicano, en su arte, música,
poesía, expresiones culturales religiosas, más que en los textos de historia".
Nota de La Opinión
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