Introduccion al Budismo.key

BUDISMO TIBETANO
Curso de Introducción
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El Budismo como una:
• Religión!
• Filosofía!
• Ética!
• Psicología!
• Forma de Vida!
• Calidad Total
Filosofia: como amor al conocimiento, el saber por el mero hecho de saber.
Riesgosa; crece el ego: somos la creacion mas grande por lo cual nos da derecho a acabar con el resto.
El paradigma occidental (Newton): el mero control material nos da la felicidad.
Si es el conocer para transformar nuestras vidas entonces el budismo si es una filosofia.
Etica: conjunto de reglas y normas
No es una etica impositiva basada en el miedo (impuestas por una divinidad que nos castiga si no las seguimos), si no
esta basado en la ley de la causalidad (karma).
Psicologia: consiste en achicar la distancia entre como las cosas son y como las percibimos.
La infelicidad es un problema cognitivo. Proviene del enfado, apego, odio, aversion, ignorancia, etc.
Forma de Vida: ciencia de la mente, un arte para vivir.
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Permanencia Serena
1. Asentar el cuerpo en su estado natural:
recolección de las percepciones táctiles de solidez,
calor, frío y movimiento en todo el cuerpo!
Atención desnuda sin análisis ni comentario, sin
pensar, reflexionar o rumiar.!
Deje ir los pensamientos involuntarios con cada
inhalación y exhalación, como con un suspiro de
alivio.!
Sumerja su conciencia en la no-conceptualización
silenciosa e inmóvil del cuerpo.
3
Migracion hacia India
• Aryos representando la rama este IndoAryania.!
• Siglo XIII A.E.C.
"According to traditional opinion, it was about the thirteenth century B.C. that the Indo-Europeans, or more precisely
the Aryans representing the eastern branch of the Indo-Iranians, invaded North-West India in successive waves. They
spoke Vedic Sanskrit, a language which was closely connected to that of the Medes and Persians who remained on
the Iranian plateau."1
!
1 Etienne Lamotte, ed., History of Indian Buddhism: From the Origins to the Saka Era (Paris: L'Institute Orientaliste
de Louvain, 1988), 1.
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Ambiente Religioso en la
Epoca del Buddha
• śramaṇa-brāhmaṇa
• Literatura Vedica
– Saṃhitā
– Brāhmaṇas
– Araṇyakas
– Upaniṣads
The religious environment at the time of Siddharta Gautama, the historical Buddha, is referred to in Buddhist texts by
the compound śramaṇa-brāhmaṇa. Brāhmaṇa “may be taken to refer to ‘orthodox’ Brāhmins and Brahmanical
ascetics” and in the Brahmanical ideology of class (varṇa) they hold the highest position considering themselves as
born from the mouth of Brahman. Śramaṇa, which I will translate as recluse, refers to “non-Brahmanical ascetics and
religious teachers”1 and in the class system they hold the lowest position, considered to be born from the feet of
Brahman.
!
Associated to the ‘orthodox’ Brāhmins are the first two of the four genres of Vedic literature: the Saṃhitā collections
and the Brāhmaṇas. The saṃhitā collections contain “sacrificial hyms and prayers.”2 In them “man is thought to be
born and die only once. If he lives well (the conditions not clearly specified) he will join his ancestors in heaven.”3 The
Brāhmaṇas contain “directions for, and interpretation of, the sacrifice.”4 In them one finds the first occurrence of the
notion of re-death. As Richard Gombrich explains:5
5
Permanencia Serena
2. Relajación: recolección de las
percepciones táctiles asociadas a la
respiración en todo el cuerpo!
Permitir que la respiración siga su ritmo
natural: no intervenir!!
Relajación Corporal: no acumular tensión!
Relajación Mental: dejar ir el aferramiento
a las distracciones
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