Año 2015 - Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno

Año 2015 - Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno

“Porque lo menos que
hay que pedirle a
un seguro, es que sea...
¡seguro!”
MGS SUCURSAL LEÓN
Av. Padre Isla 5 bajo
24002 León
T/ 987 226 692
[email protected]
Leopoldo Abadía
Profesor, conferenciante y
divulgador
Distribuidor Autorizado
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PROTECCION CONTRA INCENDIOS
SISTEMAS DE SEGURIDAD-ALARMAS
CONTROL DE ACCESOS
VIDEO VIGILANCIA- CCTV
PLANES EMERGENCIA-AUTOPROTECCIÓN
FORMACIÓN CONTRA INCENDIOS
SÍGANOS EN LAS PRINCIPALES REDES SOCIALES
Sencillamente seguros
GRUPO INTEGRA S.L.
Avda. José Aguado, Nº34
24005. León.
Tfno.: 987 012 847
Email: [email protected]
s
umario
Saluda del Abad
5
Saluda del Obispo
7
Saluda del Alcalde
9
Hermanos fallecidos
11
Hermanos de Platino, Oro y Plata
13
Jesús Año XXV
15
Personajes Ilustres
18
Las otras Tradiciones
21
Ventura de Valdés
23
Algunas referencias
26
El Sermón del Encuentro
29
“El Expolio”
30
Cualquier tiempo pasado ...
32
Poesías
34
Truculenta guerra con espinas
35
Apuntes sobre la Historia
39
3HQLWHQFLD6DFUL¿FLR\7UDGLFLyQ Cardenal Landázuri
45
Las notas de mi Agenda
46
/D,FRQRJUDItDGHO&UXFL¿FDGR
Trío de Ases
EDITA:
50
Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno
C/Santa Nonia, 24 – 24003 León
http://www.jhsleon.com
DIRECCIÓN:
Antonio J. Marne Santamaría
COORDINACIÓN:
Francisco J. Jimeno Gómez
Enrique Vinagre Hernandez
PORTADA:
Juan José Castro Celeiro
IMPRIME:
$FWLYLGDGHV*Ui¿FDV
ZZZDFWLYLGJUD¿FDVVFRRPFRP
MAQUETACIÓN:
Enrique Vinagre Hernández
Julio Brandón Mauriz
Manuel Ramos, Juan José Castro, Javier Caballero, Fernando González,
FOTOGRAFÍAS:
Javier Fernández, Miguel Ángel Carrasco, César Cifuentes, Pablo Fernández,
Laura Nogal, Xuasús González, Carlos García Rioja, Alejandro J. García,
Gonzalo Márquez, Eduardo Álvarez, Carlos Tascón, Luisma Pérez, César García
AGRADECIMIENTO: Pablo Marchal Vela
DEPÓSITO LEGAL: LE-681-2005
La Cofradía no comparte necesariamente ni se responsabiliza de las opiniones vertidas por los colaboradores en sus artículos.
Prohibida la reproducción total o parcial sin autorización expresa por escrito de la Cofradía.
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Saluda del Abad
L
evantaos Hermanitos, que ya es hora.
Y con esta sentencia desemboca todo un año de espera.
Levantaros Hermanitos y nace un día en que la esperanza se mezcla con la pasión.
Quien quiere despertar cuando no se ha dormido. Es hora de levantarnos, ya es Viernes
Santo y corre por las calles que han prendido a Jesús. Dentro de poco la ronda pasará por
toda la ciudad anunciando este momento. Es hora de ponernos la túnica bendecida que
tan primorosamente ha sido planchada en sus tablones. Es hora de luto. Tiempo de coser la corona
PRUDGD\FRQORVWUHVFODYRV¿MDUHQQXHVWURFRUD]yQODVOHWUDV-+6FRURQDGDVSRUOD&UX]&RORFDU
HOFtQJXORSDUDFRQHFWDU\HQUDL]DUFRQODWLHUUDHQODTXHQXHVWURVSDGUHVYLHURQQDFHUDOD&RIUDGtD
Dulce Nombre de Jesús Nazareno y mientras se dice la boca y el alma se llena de muchos recuerdos,
GHJUDQGHVPRPHQWRVGHLOXVLyQGHWHUQXUDGHHVIXHU]R\FRPRQRSRGtDVHUGHRWUDIRUPDGHDPRU
Dulce Nombre…
/RVJXDQWHVTXHGHQIXHU]D6HxRU1RWRFDUpWXVDQWRWURQR0LFDSLOORTXHPHFRQYLHUWHHQLJXDO
HQXQRPiV<QXHVWUD&RIUDGtDTXHHVPiVJUDQGHTXHODVXPDGHVXVPLHPEURV
³'pMDPHPDGUHTXHKDQYHQLGRDEXVFDUPH0HHVSHUDQHQ6DQWD1RQLDHQODPDGUXJDGD¢3HUR
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<FRQXQEHVRQRVGHVSHGLPRVGHQXHVWUDVPDGUHVGHQXHVWUDVHVSRVDVQXHVWUDVKLMDV³$FRPSixDPH
KLMR<RWHHQVHxDUp´
Llenos de impaciencia vamos llegando a la capilla. Nos esperan nuestros Hermanos, algunos
sonríen, todos preocupados. Estaremos toda la mañana acompañando a nuestros pasos. Estaremos
toda la mañana llevando nuestras imágenes a la pasión.
Hace ya unos dos mil años que ocurrió, ya hace cuatrocientos años que nos unimos en esta
PHPRUDEOH KLVWRULD < VLQ HPEDUJR HV QXHVWUR DIiQ TXH QXHVWURV OHQWRV SDVRV SHUGXUHQ PXFKRV
VLJORVPiV4XpEXHQRHVVDEHUVHDIRUWXQDGRFRQODEHQGLFLyQGHQXHVWUR1D]DUHQR\TXHSHQDPiV
JUDQGHODGHVXPDGUHQXHVWUD/ROD<TXpPHGLFHVGH6DQ-XDQVyORWHIDOWDODW~QLFDQHJUD
2UDQGR HQ ORV 2OLYRV )ODJHODGR \ FRURQDGR$TXt HVWi HO +RPEUH$\~GDPH VHxRUD 9HUyQLFD
'HVSRMDGR\H[SROLDGR([DOWDFLyQGHWX6DQWD&UX]&UXFL¿FDGR\DJRQL]DQGR
< FXDQGR WRGR DFDEH VHUi OD KRUD GH FRPHQ]DU GH UHQRYDUVH XQ DxR PiV 0DV HQ QXHVWUR
FRUD]yQKDEUiTXHGDGRODVDWLVIDFFLyQGHXQ9LHUQHV6DQWRELHQKHFKR8QPiVTXHUHFXHUGRXQ
pleno convencimiento de que cuando la Ronda vuelva a llamarnos allí estaremos, con la ilusión de que
no se van a poder con nuestro Jesús que ya cerca ha resucitado.
Y Tú, Jesús Nazareno, que lo llenas todo…
<HVTXHHOYHUGDGHURKHFKRHOPiVLPSRUWDQWHHVHOWULXQIRGHQXHVWUR6HxRU
Que tengamos una buena Semana Santa.
Hno. Antonio J. Marne Santamaría
Abad
5
Saluda del Obispo
7
Saluda del Alcalde
C
ada año, la Semana Santa es una ocasión única para situar a nuestra ciudad en el lugar
TXH VH PHUHFH HQ HO FRQWH[WR QDFLRQDO H LQFOXVR HQ HO LQWHUQDFLRQDO 'XUDQWH XQRV
GtDV/HyQGHPXHVWUDDFUH\HQWHV\QRFUH\HQWHVHOSRUTXpXQDWUDGLFLyQUHOLJLRVDGH
VLJORVUH~QHDWDQWDVSHUVRQDVDWDQWDVIDPLOLDVHQWRUQRDXQDHIHPpULGHTXHUHYLYH
la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.
La Semana Santa es una celebración singular, sustentada históricamente en creencias y
YDORUHVHQWUDGLFLRQHV\FXOWXUDSRSXODU3HURHQODV~OWLPDVGpFDGDVVHKDFRQYHUWLGRHQDOJR
PiVHQWXULVPRFRPSOHPHQWRSHUIHFWRGHODIHGHORVOHRQHVHVFRQHORFLR\HOWLHPSROLEUH
TXHVXSRQHFXDOTXLHUpSRFDYDFDFLRQDO'HFODUDGDGH,QWHUpV7XUtVWLFR,QWHUQDFLRQDOHQHODxR
OD6HPDQD6DQWDGH/HyQKDLGRVXPDQGRDOKDELWXDOIHUYRUUHOLJLRVRDPLOHVGHDGHSWRV
\DPLJRVPXFKRVGHHOORVOOHJDGRVGHOXJDUHVOHMDQRVHQRFDVLRQHVGHVGHRWURVFRQWLQHQWHV
/RVDOUHGHGRUGHSDSRQHVFRQORVTXHFXHQWDQODVFRIUDGtDV\KHUPDQGDGHVGH/HyQ
FRQVWLWX\HQHOVRSRUWHIXQGDPHQWDOGHHVWDH[WUDRUGLQDULD
UHSUHVHQWDFLyQ GHO SXHEOR %DMR OD VXSHUYLVLyQ GHO
2ELVSDGRJXLDGRVSRUOD-XQWD0D\RUORVDEDGHVVHLVHV
miembros de las bandas de música y demás responsables
GH ODV SURFHVLRQHV WUDEDMDQ PX\ GXUR D OR ODUJR GH WRGR
XQDxRSDUDTXHHOUHVXOWDGR¿QDOVHDHOGHVHDGRIHUYRU
religioso, emoción en las calles, sentimiento colectivo
ciudadano, admiración por la imaginería y por el baile de
los pasos, la música, el olor, la luz, la vestimenta y tantas
cosas más…
/D6HPDQD6DQWDHVVLQGXGDDOJXQDODpSRFDGHODxR
HQODTXHPiVYLVLWDQWHVVHGDQFLWDHQ/HyQ7DPELpQHV
uno de los momentos que supone el regreso de miles de
OHRQHVHVGHODGLiVSRUDTXHYLHQHQDGLVIUXWDUFRQVXJHQWH
DSDVDUORELHQHQVXFLXGDG3RUHOORTXLHQHVYLYLPRVHQ
esta maravillosa tierra debemos aportar nuestro granito de
arena, además de los papones, las parroquias, la policía
ORFDO ORV PLHPEURV GH SURWHFFLyQ FLYLO ORV WUDEDMDGRUHV
de la limpieza viaria o los hosteleros, todos los leoneses
tenemos la responsabilidad de que quienes nos visiten se
YD\DQFRQXQDHQRUPHVRQULVDSRUTXHHQFRQWUDURQORTXHEXVFDEDQ\SRUTXHKDQVLGRIHOLFHV
y se han sentido bien tratados durante su estancia entre nosotros.
Vecinos de León, que nuestra Semana Santa sea un año más motivo de orgullo y celebración
SDUDWRGRVQRVRWURV&RQHOPi[LPRUHVSHWRKDFLDORVFUH\HQWHV\FRQHOFRQYHQFLPLHQWRGH
que debemos cuidar nuestras tradiciones.
Emilio Gutiérrez Fernández, alcalde de León
9
Hermanos fallecidos,
que Nuestro Padre Jesús Nazareno les acoja a su lado
Miguel Rodríguez Casado
Segundo Blanco Blanco
Jaime Quindós López
Santiago Gómez García
Julio Álvarez Maeso
Gregorio Fernández Fernández
Juan Calero Beato
Alipio Aller Puente
Ángel Ramón Blanco Alonso
Álvaro Labanda Urbano
José Luis Suárez Fernández
Carlos Redondo Gil
Manuel Piernas Pérez
José Martín-Granizo López
Jeremías Barrio Barrio
Miguel Ángel Palomero Moro
Pablo Carnero Pahíno
José Cobreros Turrado
Relación tomada desde el 25
de Marzo de 2014 hasta el 4 de
Febrero de 2015.
11
Hermanos de Platino, Oro y Plata
Hermanos de Platino (1940)
$QWRQLR)HUQiQGH]'tH]
0LJXHO0DUWtQ*UDQL]R&DVDGR
0DQXHO*DUFtD$ORQVR
/XFLR*DUFtD0ROLQHU*RQ]iOH]5HJXHUDO
)UDQFLVFR0$ORQVR5RGUtJXH]
-RVpÈOYDUH]6DQGRYDO
)ORUHQFLR0HULQR$JXDGR
Hermanos de Oro
-*HUDUGRÈOYDUH]3ULGDGH3D]
)UDQFLVFR-$QWRxDQ]DV6XiUH]
-RVp0DQXHO$QWRxDQ]DV6XiUH]
/)HUQDQGR$QWRxDQ]DV6XiUH]
-RVp0DQXHO%DUULRÈOYDUH]
Luis Javier del Barrio Bandera
5REHUWR%HUQDOGRGH4XLUyV*XHUUD
/XLV0LJXHO&DODER]R0RUiQ
-RVp/XLV&DOOHMD3DQHUR
9LFHQWH&DQXULD$WLHQ]D
/XLV&DxyQ*XWLpUUH]
ÈQJHO-(VTXLYHO$ODUPD
2VFDU(VTXLYHO$ODUPD
ÈQJHO)HUQiQGH]%DUULR
2VFDU)HUQiQGH]*RQ]iOH]
0LJXHO)HUQiQGH]6DQWRV
5LFDUGR)HUUDGDO3pUH]
3DEOR)LGDOJR&DO]DGLOOD
0LJXHO)OHFKD/ODPHUD
6%UDXOLR*DUFtD0LUDQGD$QWROtQ
&DUORV*RQ]iOH]3pUH]GH$\DOD
-RVp&DUORV*RQ]iOH]5DPRV
-DYLHU+HUQiQGH]6DQ0LJXHO
0DQXHO/ySH]%HFNHU
$QWRQLR-RVp0DUQH6DQWDPDUtD
5DIDHO0DUWtQ*UDQL]R/ySH]
)HUQDQGR-3DVWUDQD*LPpQH]
-XDQ03DVWUDQD*LPpQH]
6DQWLDJR3XHQWH3DOHQFLD
&DUORV4XLQGyV)HUQiQGH]
$OEHUWR&pVDU4XLURJD)OyUH]
0DUFHOR)5DPyQ*DUFtD
(GXDUGR5HJLO*DJR
-XDQ-RVp5LHJR0DUWtQH]
(OR\5RMRGHO9DOOH
0LJXHO5RPDQR$SDULFLR
-RVp6DEDGHOO&XHWR
3DEOR6DQ-RVp5HFLR
,JQDFLR7HMHUD0RQWDxR
$UWXUR9DOOHMR*DJR
Hermanos de Plata
5LFDUGR$OEHUGL9LxDV
6HUJLR$OGHDQR*RQ]iOH]
'DYLG$ORQVR)LGDOJR
/XLV$ORQVR+HUQiQGH]
'LHJR$UHV&DOYR
ÈQJHO$ULDV6XiUH]
(/XLV%DODGUyQ*RQ]iOH]/XDFHV
'LHJR%DUEROOD3ULHWR
6HUJLR-RVp%DUULR3pUH]
Jorge de Blas Llamas
)pOL[%X[R6HJRYLD
$QWRQLR-RVp&DOYHWH5LYDV
-DYLHU&HODGD9LGDOHV
2VFDU&UHVSR9LFHQWH
0LJXHO'HOJDGR6DUDELD
)HUQDQGR'LDJRÈOYDUH]
6DQWLDJR'tH]3pUH]
ÈQJHO'tH]3HUWHMR
3DEOR'RPtQJXH]3DQLDJXD
6HUJLR(VFR]&XEHUR
Rodrigo Fermiñán Diez
*XLOOHUPR)HUQiQGH]*DUFtD/RU
F. Javier Fernández Hernández
$QWRQLR$)HUQiQGH]5RGUtJXH]
-RVp&DUORV)HUQiQGH]5ROGiQ
-RVp0)HUQiQGH]6DKHOLFHV
Diego Fidalgo Rodríguez
,JQDFLR)RUWHV6iQFKH]
ÈQJHO/XLV)UDQFR0DUWtQH]
5XEpQ*DUFtD0DUWtQH]
)UDQFLVFR,*DUFtD5RGUtJXH]
'DYLG*DUFtD6iQFKH]
%UXQR*DVWy/i]DUR
-DLUR*yPH]%DUWRORPp
6HUJLR*RQ]iOH]GH&DER
$OEHUWR*RQ]iOH])LHUUR
'DQLHO*RQ]iOH]*DUFtD2UGiV
)UDQFLVFR*RQ]iOH]3ULHWR
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-RVp$QWRQLR*XWLpUUH]*XHUUD
David Hernández Vicente
5REHUWR,EiQ7RUUHV
)UDQFLVFR,EixH]*DUFtD
&DUORV/ODPD]DUHV7DVFyQ
Fernando López Villa
)UDQFLVFR/RUFD&DVDGR
$QWRQLR6D~O/RUFD*DOOHJXLOORV
5REHUWR/RUHQ]DQD$ORQVR
5REHUWR/RUHQ]DQDÈOYDUH]
*HUPiQ0DQRYHO0XxR]
13
-RVp/XLV0DUFHOR\%DUULDGD
$GULiQ0DUWtQH]*RQ]iOH]/XDFHV
/,JQDFLR0DUWtQH]*RQ]iOH]
-RVp$QWRQLR0DUWtQH]-LPHQR
-DFRER0RUDWD2UWL]
,JQDFLR0RXUH&DVDGR
-DYLHU3DODFtQ$ORQVR
'LHJR3DUGRGHOD7RUUH
)HOLSH3DUGR1DYDV
ÈOYDUR3DVWUDQD$ORQVR
0LJXHO3DVWUDQD$ORQVR
-RVp$QWRQLR3DVWUDQD&DVWUR
6HUJLR3HxDORVD*LPpQH]
)pOL[-RVp3pUH](FKHYDUUtD
+pFWRU3pUH]0DUWtQH]
&DUORV3UHVD0DOOR
/XLV3ULHWR5DEDQDO
-XDQ/XLV3XHQWH5DPtUH]
-5DPtUH]GH9HUJHU6DQ0DUWtQ
ÈOYDUR5DPyQ6DQ]
Javier Rebollo Fernández
David de la Riva Diez
-RVp$QWRQLR5REOHV/ySH]
'DYLG5RGUtJXH]3UDGD
+pFWRU5RPHUR2UWHJD
$OHMDQGUR5XHGD1DYDVFXpV
&0DQXHO6DKHOLFHV5HGRQGR
3&DUORV6DQ-RVp*RQ]iOH]
-RVp0DUtD6DQWRV2VRULR
-XDQ3DEOR6DQWRV9LOODQXHYD
(GXDUGR6HYLOODQRGHOD3XHQWH
2OPR6LHUR*XWLpUUH]
-DYLHU6RXWR'LpJXH]
-RVpÈQJHO7HMHULQD9LOODU
Jorge de la Torre Fernández
-RUJH9DOGpV$OOHU
-RUJH9DUDV&DxDV
3DEOR9LOOD3pUH]
3DEOR9LOODPDQGRV9LOODORERV
9tFWRU09LYHV+HUQiQGH]
ÈOYDUR-RVp<DUULWX7XELOOD
Jesús: año XXV
La revista de la Cofradía cumple sus bodas de plata
S
UHJHQWDGRVSRUHO+QR9LFHQWH3ULHWR$VtIXHFRPR
se hizo protagonista de aquel año y de los tres
siguientes, por mor del ya mencionado recurso de
GRVL¿FDU las tiradas para economizar su edición.
e cumple ahora un cuarto de siglo de la
$EDGtD GHO +QR$UWXUR /DEDQGD GHO 5tR
IHFXQGDQRVyORHQDGTXLVLFLRQHV\HVWUHQRV
–las primeras imágenes de Faustino Sanz
+HUUDQ] SDUD /D &UXFL¿[LyQ \ HO LQLFLR GH
la remodelación del
Ecce Homo vieron la
luz aquel Viernes Santo
de 1990– sino, y lo que
es más importante, en
las bases de una nueva
IRUPD GH HQWHQGHU OD
GLIXVLyQ WDQWR H[WHUQD
como interna, de la
imagen de nuestra
&RIUDGtD 'H XQ QXHYR
impulso que, además,
espoleó al resto de
penitenciales leonesas.
3HURQRIXHHVHHOPD\RUORJURGHDTXHOOD$EDGtD
sino la puesta en
marcha de esta revista
que, veinticinco años
y más de novecientas
SiJLQDVGHVSXpVtienes
entre tus manos.
8QD LGHD GH WDO
calado que WUDQVIRUPy
la comunicación con
de
los
Hermanos
OD &RIUDGtD \ FRQ
aquellos que, aún sin
serlo, se interesaban
por ella y que, a la
postre, cambió el
escenario editorial –si
así puede llamarse–
de
toda
nuestra
Semana Santa. No en
vano, tras Jesús, el
resto de penitenciales
H[LVWHQWHV \ ODV TXH
posteriormente
se
IXQGDURQ KDVWD ODV
actuales,
GLHFLVpLV
se inspiraron en el
modelo puesto en
marcha por Dulce
Nombre en 1990.
Baste
recordar
que entonces nuestra
Semana Santa contaba
FRQ VLHWH FRIUDGtDV \
hermandades, cuya
repetitiva
cartelería
–los reclamos eran
LGpQWLFRV DxR WUDV DxR
para abaratar costes–
DSHQDV KDEtD UHÀHMDGR
un paso en la calle
y las publicaciones
periódicas se reducían
únicamente al programa
editado por la Junta
0D\RU
1R IXH PXFKR
antes
de
aquella
Semana Santa, cuando
HO HQWRQFHV $EDG
Labanda
transmitía
su inquietud al Hno.
)UDQFLVFR-RVp%DOEXHQD*RQ]iOH]íFRPSRQHQWHGHO
*UXSRGH0RQWDMH\DxRVGHVSXpV9LFHVHFUHWDULRí
quien desarrolló la iniciativa aprovechando su
YLQFXODFLyQ ODERUDO FRQ /D &UyQLFD GH /HyQ 'H VX
redacción y talleres saldrían las imágenes –obra de
ORVIRWRSHULRGLVWDV0DXULFLR3HxD\&XQGL%DUUDOOR\
GHO +QR ÈQJHO (VTXLYHO± PDTXHWDV \ IRWROLWRV GHO
SULPHUQ~PHURGHODUHYLVWDFRQGHVWLQRDOD,PSUHQWD
0RGHUQDGH)HUQDQGR&KDPRUURFX\DFRODERUDFLyQ
resultaría decisiva en las primeras ediciones hasta
TXH HQ OH WRPDVH HO UHOHYR 3ULQWHG Es
importante
remarcar estos datos para
ser verdaderamente
conscientes del hito que
supuso el empeño
SHUVRQDOGHOHQWRQFHV$EDG+QR/DEDQGDHQGHMDU
atrás carteles de interior±ODH¿JLHGHO1D]DUHQRHQ
VXFDPDUtQRVREUHXQIRQGRPRUDGR±\HQFRQYHUWLU
XQD IRWRJUDItD GHO SDVR WLWXODU D KRPEURV GH VXV
braceros y con media procesión a las espaldas, en el
FDUWHOGHOD&RIUDGtDSDUDOD6HPDQD6DQWDGH
La impresionante imagen, obra del renombrado
Francisco Díez, colgaba entonces de las paredes
del malogrado bar La Concha en la calle de La Rúa,
a escasos metros de donde hoy sigue ocupando un
OXJDUSUHIHUHQWHGHVXVXFHVRULa Taberna, ambos
15
'LHFLVpLVSiJLQDVVLQQXPHUDUHQEODQFR\QHJUR±D
H[FHSFLyQGHODSRUWDGDHO\DFRPHQWDGRFDUWHOGH
3DFR 'tH]± VLQ staff ni Depósito Legal y con unos
H[LJXRV FRQWHQLGRV PiV FHUFDQRV D OR LQIRUPDWLYR
que a lo literario (orden del día, itinerarios, turnos
para La SacaWRGRHOOREDMRHOyugo que supuso
la premura de sus inicios.
marcas comerciales, penitenciales y entidades de
WRGR WLSR7DPELpQ HQ HVD HGLFLyQ ±OD GH ± VH
suman a los artículos divulgativos otros de opinión
FRPR HO GHO UHFRUGDGR &URQLVWD /XLV 3DVWUDQD ±
Momentos de esplendor, que no anuncien tiempos
de oropel– cuya lectura hoy cobra mayor sentido.
$OFDORUGHHVDLQLFLDOOtQHDFUtWLFDGLOXLGDFRQHO
paso del tiempo, las revistas de los años siguientes
se hacen eco de los temas más candentes de la
actualidad paponaGHOPRPHQWRODVGLVSXWDVHQWUH
FRIUDGtDVblancas y negras y el compromiso de los
EUDFHURVDUHVXOWDVGHODEDQGRQRGH/D&UXFL¿[LyQ
HQ HO WUDQVFXUVR GH OD 3URFHVLyQ GH /RV 3DVRV HQ
1993. De hecho, un artículo en torno a ese tema en la
revista de 1994 da pie a rehacer la edición para que
pVWHQRYHDODOX]PRWLYRSRUHOFXDOHQVXSiJLQD
;;9,¿JXUDOD-XQWDGH6HLVHV\HQVXORPRSXHGHQ
DSUHFLDUVHORVRUL¿FLRVGHODVJUDSDVUHWLUDGDV
&XULRVDPHQWHODSULPHUDWLUDGD±UHGXFLGD\KR\
FRGLFLDGD±QRGHELyGHVSHUWDUH[FHVLYRHQWXVLDVPR
HQHOVHQRGHOD&RIUDGtD6LQHPEDUJRSHVHDTXH
tardó varios años en ser enviada a los Hermanos,
FLxHQGRVXGLIXVLyQDOmano a mano, la revista creció
a pasos agigantados, siempre de la mano del Hno.
3DFR %DOEXHQD HQFDUJDGR GH VX FRRUGLQDFLyQ
y diseño nada menos que durante diecinueve
ediciones, hasta la de 2008.
$VtHQ\DVHLPSULPHDWRGRFRORU\OOHYD
hasta su portada de marco morado una curiosa
IRWRJUDItDGH/D'RORURVDWRPDGDSRUHOPHQFLRQDGR
+QR (VTXLYHO HQ OD &XDUHVPD GHO DxR DQWHULRU
DSURYHFKDQGRHOPRQWDMHad hoc del paso a instancia
GHOUHIHULGR$EDGD¿QGHUHFXSHUDUVXVFDQGHODEURV
las populares serpientes. La revista, que aún aparece
sin paginar –lo hará a partir de 1992 y durante una
GpFDGDHQQ~PHURVURPDQRV±LQFRUSRUDORVSULPHURV
DUWtFXORV ¿UPDGRV H LQLFLD XQD VHULH GH posters
centrales
con
cada
uno de los pasos de la
&RIUDGtD
LQDXJXUDGD
SRU1XHVWUR3DGUH-HV~V
Nazareno y concluida
FRQ /D ([DOWDFLyQ HQ
2003.
$O DxR VLJXLHQWH
cuando la hermana
&RIUDGtD GH $QJXVWLDV
pone en la calle
la segunda de las
SXEOLFDFLRQHV FRIUDGHV
GH OD &LXGDG OD GH
Jesús va un paso más
DOOi RIUHFLHQGR FRPR
VHSDUDWD XQ PDQHMDEOH
programa de Semana
6DQWD TXH WDPELpQ
DEUH XQ QXHYR FDPLQR
el de las guías de
procesiones,
seguido
DxRVGHVSXpV±HOSURSLR
Dulce Nombre lo hará
HQWUH \ í SRU
Ese mismo año, la revista incorpora una
VREUHFXELHUWD FRQ XQD IRWRJUDItD a sangre y sin
WH[WRPDQWHQLHQGRHQVXWHUFHUDSiJLQDHO\DFOiVLFR
diseño con marco que muda el morado por el blanco
DSDUWLUGHVXVLJXLHQWHHGLFLyQ8QDIyUPXODTXHVH
UHSHWLUiKDVWDHOFDPELRGHIRUPDWRHQFXDQGR
OD SXEOLFDFLyQ FDPELD VX WDPDxR KDELWXDO [
FPSRUHO$DFWXDO<HQWRGDVHOODV±VDOYRHQ
y 1996– con la imagen
GHOFDUWHOGHOD&RIUDGtD
HQVXH[WHULRU
166
1
(QDSHWLFLyQGHO
coordinador, Hno. Balbuena,
HO $EDG FRUUHVSRQGLHQWH
pasa a dirigir la publicación,
iniciando así una costumbre
todavía vigente. De hecho,
HQ OD ~OWLPD GpFDGD VRQ
varios los Seises que
comparten –o incluso
encabezan– esas labores
GH FRRUGLQDFLyQ HO +QR
-RVp $OLMD HQWUH \
HO +QR ,JQDFLR
Hurtado de 2008 a
2012 y el Hno. Eduardo
5RMDV HQ \ responsabilidad que, con la
presente edición, adquiere
el Hno. Francisco Javier
Jimeno. Sin duda, una
ardua –y, en demasiadas
RFDVLRQHV
WDPELpQ
ingrata– tarea, cuyo peso principal recae hoy –lo
hace desde 2013– en manos del Hno. Enrique
9LQDJUH TXLHQ WDPELpQ DKRUD HV HO HQFDUJDGR GH
VXPDTXHWDFLyQWRPDQGRHOUHOHYRD&DUORV*DUFtD
Valverde, quien ha marcado su particular impronta
con los más variados, modernos y hasta arriesgados
diseños desde 2006 hasta 2014, en tanto la impresión
FRUUtDSRUFXHQWDGH$FWLYLGDGHV*Ui¿FDV
5HVXOWDFRPSOHMRUHVXPLUODVPiVGH novecientas
SiJLQDV TXH VXPDQ ODV YHLQWLVpLV HGLFLRQHV GH OD
revista decana de las penitenciales leonesas, la de
OD &RIUDGtD GHO 'XOFH 1RPEUH GH -HV~V 1D]DUHQR
Temas y estilos de todo tipo, prosa y verso, han
QXWULGR VXV FRQWHQLGRV FRQ ¿UPDV ¿HOHV FRPR ODV
GH 0i[LPR \ -XOLR &D\yQ -RUJH 5HYHQJD R -DYLHU
&DEDOOHURVLQGXGDORVTXHíGHODUJRíKDQDSRUWDGR
PD\RU Q~PHUR GH FRODERUDFLRQHV 2 FRQ WH[WRV
LPSUHJQDGRVGH+LVWRULD\GDWRVLQpGLWRVFRPRORV
GH $QWRQLR $ORQVR 0RUiQ (GXDUGR ÈOYDUH] $OOHU
&pVDU*DUFtDÈOYDUH]\*RQ]DOR0iUTXH]SXEOLFDGRV
HQORV~OWLPRVDxRV-XQWRDHOORVODVIRWRJUDItDVGH
1RUEHUWR &DEH]DV íHO FpOHEUH UHSRUWHUR GH 'LDULR
GH /HyQ WULVWHPHQWH IDOOHFLGRí -DYLHU +DUR \ -RVp
0DQXHO6XiUH]DQWHVRGH-XDQ-RVp&DVWUR&pVDU
&LIXHQWHV \ 0DQXHO 5DPRV DKRUD FRQVWLWX\HQ XQ
meritorio y singular repaso a cuanto ha dado de sí
±WDQWRHQFDPELRVHVWpWLFRVFRPRHQHPRFLRQHV±OD
3URFHVLyQGH/RV3DVRVHQHO~OWLPRFXDUWRGHVLJOR
8QSXxDGRGHQRPEUHVFDVLWRGRV+HUPDQRVGHOD
SHQLWHQFLDO SRU GHVWDFDU VyOR D ORV PiV SUROt¿FRV
HQWUHHOFHQWHQDUODUJRTXHFRQIRUPDQODQyPLQDGH
FRODERUDGRUHV JUi¿FRV \ OLWHUDULRV TXH VLHPSUH HV
MXVWRGHVWDFDUORKDQSDUWLFLSDGRGHIRUPDDOWUXLVWD\
desinteresada.
\TXHVLUYLHURQSDUDSRQHUDFDGDFXDOHQ
su lugar con pesos y medidas. O como lo son ahora
los Personajes ilustres puestos en valor por el Hno.
$QWRQLR$ORQVR0RUiQGHVGH
8QYHUGDGHURWRUUHQWHGHGLYXOJDFLyQKLVWyULFD\
cultural que, desde siempre, ha venido acompañado
GH RWUR GH FDUiFWHU LQIRUPDWLYR FDVL tQWLPR SDUD
los Hermanitos GH -HV~V ORV OLVWDGRV GH FRIUDGHV
IDOOHFLGRV GHVGH \ ORV GH Hermanos de oro
y plata, desde 2002, añadiendo en 2013 a los de
platino.
La de Jesús ha sido, como hemos visto, una
revista pionera en muchos aspectos, que ha crecido
con el paso del tiempo. Y no sólo en páginas, pues de
ODVGLHFLVpLVLQLFLDOHVSDVyDWUHLQWD\VHLVHQ
FLIUD TXH KD PDQWHQLGR HQJRUGDQGR QRWDEOHPHQWH
HQ WRUQR DO &XDUWR &HQWHQDULR FRQ OD LQFOXVLyQ ±
en 2011 y 2012– de sendos números del boletín
La Ronda en su interior, hasta alcanzar las nada
desdeñables cincuenta y dos de la presente edición.
'H LJXDO IRUPD KD LQFUHPHQWDGR VXV DSRUWDFLRQHV
D OD ELEOLRJUDItD VHPDQDVDQWHUD FRQ VHFFLRQHV GH
UHIHUHQFLDFRPRODVHistorias de ayer… de hoy y de
siempreUHFXSHUDGDVSRUHO+QR-XOLR&D\yQHQWUH
1999 y 2010 o los Documentos del ayer aparecidos
entre 2001 y 2012, que bien podrían recuperarse.
,QFOXVR DSDUWDGRV LQHOXGLEOHV FRPR OR IXHURQ ODV
FDUDFWHUtVWLFDV GH ORV SDVRV GH OD &RIUDGtD HQWUH
(QVXPDXQH[WUDRUGLQDULREDJDMHTXHHVGLJQR
de ser leído y releído por constituirse en genuino
FRPSHQGLR GH OR TXH IXLPRV GH OR TXH VRPRV \«
de lo que, en adelante, debemos ser. Quizá sea el
momento idóneo para buscar nuevos horizontes y
aggionarseFRQODDSHUWXUDGHRWUDpSRFD±FRPR\D
ORKDQKHFKRRWUDVVHxHUDVSXEOLFDFLRQHVFRIUDGHV±
TXHGpSDVRDJesúsDxR/
Hno. Carlos García Rioja
17
Personajes ilustres
de la Cofradía de Jesús Nazareno (V)
FLXGDGGRQ3HGUR%DODQ]iWHJXL$OWXQD
Un abad condecorado con la Gran Cruz de Isabel
la Católica.
(OHJLGRGHQXHYRFRPRFRQFHMDO$OFDOGH
GRQ-RVp6HOYD&DVWDxp
MICROFICHA
(QWUHJD D WtWXOR SDUWLFXODU UHDOHV
para la suscripción de la construcción del
IHUURFDUULO HQ OD SURYLQFLD &RQ HVWD FDQWLGDG
costea 6 secciones.
120%5( $QWRQLQR R $QWRQLR 6iQFKH]
&KLFDUUR
)HFKDGH1DFLPLHQWR
)HFKD GH 'HIXQFLyQ GH GLFLHPEUH GH
1892.
3URIHVLyQ7HUUDWHQLHQWHLQGXVWULDO EXUJXpV
comercial, político, etc.
5HODFLyQFRQOD&RIUDGtD$EDGHQ
5HQXHYD VX DFWD GH FRQFHMDO DGHPiV
GH VHU HOHJLGR VtQGLFR$OFDOGH GRQ -RVp 0DUtD
$KXPDGD
3DUWLFLSy HQ OD ([SRVLFLyQ 8QLYHUVDO GH
Londres, con una muestra de vino clarete y miel.
5HQXHYDVXDFWDGHFRQFHMDO\GHVtQGLFR
$OFDOGH3DEORGH/HyQ\%UL]XHOD
(OHJLGR GLSXWDGR DO &RQJUHVR GH ORV
Diputados por la circunscripción de León.
2EWHQLHQGR YRWRV GH ODV SHUVRQDV
que acudieron a votar. Esta etapa política se
FRQRFHFRPROD&ULVLVGHO0RGHUDQWLVPRVRQORV
~OWLPRVDxRVFRPRUHLQDGH,VDEHO,,
HECHOS HISTÓRICOS COFRADES
x
x
(QWUDHQOD&RIUDGtDHQ$FFHGLHQGRDOD
DEDGtDGRVDxRVGHVSXpVFRQWDQVyORYHLQWLVLHWH
años.
En su abadía se realiza un inventario de los
HQVHUHV GH OD &RIUDGtD FRQ HO UHVXOWDGR GH 8
pasos, 8 pendonetas, 16 faroles,34 almohadillas,
34 horquetas y un ejemplar de la Regla
Fundacional escrita en pergamino([WUDtGR
GHO/LEURLeón Semana Santa. Cofradía Dulce
Nombre de Jesús Nazareno 0i[LPR &D\yQ
Waldaliso. León 1982).
BIOGRAFÍA
1DFH GRQ $QWRQLQR R $QWRQLR 6iQFKH]
)HUQiQGH] &KLFDUUR HQ HO VHQR GH XQD GH ODV
IDPLOLDVEXUJXHVDVPiVLPSRUWDQWHVGHO/HyQGH
¿QDOHVGHOVLJOR;9,,,\GHOVLJOR;,;
o 6X SDGUH GRQ 3HUIHFWR 6iQFKH] ,EixH]
DUTXLWHFWR PXQLFLSDO \ &DWHGUDOLFLR 6X DEXHOR
SDWHUQR GRQ )HUQDQGR 6iQFKH] 3HUWHMR
arquitecto municipal y arquitecto restaurador del
templo catedralicio.
o
6XPDGUHGRxD/XFLDQD)HUQiQGH]&KLFDUUR6X
DEXHORPDWHUQRGRQ-RVp)HUQiQGH]&KLFDUUR
EXUJXpVGHGLFDGRDODFRPSUDGHELHQHVUDtFHV
\DODYHQWDGHWH[WLOHV\FHUD
o
6LHPSUH UHVLGLy HQ HO EDUULR GH 6DQ 0DUWtQ
WHQLHQGRVXGRPLFLOLRHQOD3OD]D0D\RU
o
&DQGLGDWR D OD $OFDOGtD SRU HO EDUULR GH 6DQ
0DUWtQ
)RWRJUDItDWRPDGDGHODSiJLQDZHEZZZSURWRFRORRUJ
(VHOžPD\RUFRQWULEX\HQWHGHOD
provincia de León. La cuota se paga según su
riqueza, a más riqueza más se contribuía a las
arcas publicas.
(VQRPEUDGRDOFDOGHGH/HyQ&RQWDQGR
FRQ &D\R %DOEXHQD $EDG HQ FRPR ž
WHQLHQWHDOFDOGHFRQ*DEULHO%DOEXHQD$EDGHQ
&HViUHR6iQFKH]$EDGHQFRPR
FRQFHMDOHV
3DUWLFLSy HQ OD ([SRVLFLyQ $JUtFROD GH
0DGULG FRQ XQD PXHVWUD GH YLQR FODUHWH (O
precio del vino eran 10 reales la cántara (la
cántara equivale a 16,133 litros. Los 10 reales
serían actualmente unos 10 euros).
o
(V FRQGHFRUDGR FRQ OD *UDQ &UX] GH ,VDEHO OD
&DWyOLFD
'HQXHYRHOHJLGRGLSXWDGRDO&RQJUHVRGH
los Diputados, esta vez por la circunscripción de
Valencia de don Juan. Obteniendo 6486 votos
de las 6489 personas que acudieron a votar. Se
$xRGHVXDEDGtDHVHOHJLGRFRQFHMDOGHO
$\XQWDPLHQWR GH /HyQ VLHQGR HO DOFDOGH GH OD
18
&UX]
trata del primer proceso electoral del reinado de
$OIRQVR;,,
(OGHGLFLHPEUHDODVKRUDVGRQ
$QWRQLR6iQFKH]&KLFDUURGHMDHVWHPXQGRDOD
edad de 61 años.
(VGHUURWDGRHQODVHOHFFLRQHVJHQHUDOHV
SRU'iPDVR0HULQR
)XQGDHOSHULyGLFR/DOHJDOLGDG
(VHOHJLGRGLSXWDGRQDFLRQDOGHUURWDQGRD
*XPHUVLQGR $]FDUDWH
en la circunscripción
de León, obteniendo
2100 votos de los
2304 electores que
acudieron
a
esa
MRUQDGD
HOHFWRUDO
Será la última vez
TXH HMHU]D HO FDUJR
de diputado nacional.
Esta legislatura, que
va a durar dos años,
es considerada una de
las más importantes
del parlamentarismo
HVSDxRO\DTXHHO
GHQRYLHPEUHGH
YD D IDOOHFHU $OIRQVR
;,, XQ PHV GHVSXpV
el 30 de diciembre,
0DUtD &ULVWLQD GH
+DEVEXUJR MXUDUD HO
cargo de reina regente /DSURYLQFLDSHULyGLFRSROtWLFR
GHO SUy[LPR UH\ GH $xR , 1~PHUR diciembre 12
(VSDxD$OIRQVR;,,,
PARA SABER MÁS: FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA:
•
León Semana Santa. Cofradía Dulce Nombre
de Jesús Nazareno 0i[LPR &D\yQ :DOGDOLVR
León 1982.
•
%ROHWtQGHO&OHURGHO2ELVSDGR/HRQpV
•
,QWHUQDWLRQDOH[KLELWLRQ2I¿FLDOFDWDORJXH
of the industrial department$QRQ\PRXV
•
Catálogo de los productos presentados en la
exposición de agricultura celebrada en Madrid el
año de 1857. Anónimo0DGULG
•
&DWiORJR R¿FLDO ([SRVLFLyQ LQWHUQDFLRQDO GH
1862 en Londres. Depart. español. International
([KLELWLRQRI/RQGRQ6SDQ'HSDUWP. Dr.
6SRWWLVZRRGH/RQGUHV
•
Memoria sobre los productos de la agricultura
HVSDxRODUHXQLGRVHQOD([SRVLFLyQ*HQHUDOGH
1857, presentada al Ministro de Comercio por
la Junta Directiva de aquel concurso 99$$
0DGULG
•
'LDULRGHODV6HVLRQHVGH&RUWHV&RQJUHVRGH
los Diputados.
•
%ROHWtQGHO&OHURGHO2ELVSDGRGH/HyQ
•
Realiza las gestiones ante el gobierno de España
para la realización en la capital de las obras de la
Escuela Normal de maestras y el alcantarillado,
así como las gestiones oportunas para que
OH VHD FRQFHGLGR HO WtWXOR GH H[FHOHQWtVLPR DO
$\XQWDPLHQWRGH/HyQ.
/D &UyQLFD GH /HyQ UHYLVWD FLHQWt¿FROLWHUDULD
GH LQWHUHVHV PRUDOHV \ PDWHULDOHV DMHQD D OD
política.
•
/D/LUD5HYLVWDOLWHUDULDGHFHQDO
•
(O3RUYHQLUGH/HyQ3HULyGLFR,QGHSHQGLHQWH
)RUPDSDUWHGHOD-XQWDGH&DEDOOHURVSDUD
la celebración del Jubileo Sacerdotal de León
;,,, (Q GLFKD MXQWD WDPELpQ HVWDED SUHVHQWH
&D\R%DOEXHQD
•
*D]HWDGH0DGULG
•
(O(VOD3HULyGLFRGHLQWHUHVHVPDWHULDOHV
•
/D(VWDIHWDGH/HyQ
3UHVHQWy OD FDQGLGDWXUD GH OD FLXGDG GH /HyQ
SDUD TXH VH HVWDEOHFLHUD OD $FDGHPLD GH
Sargentos
•
/D(VWDIHWDGHO1RURHVWHFUyQLFDGH/HyQ
•
Políticas y Ceremonias de León. Siglo XXI. Luis
3DVWUDQD/HyQ
(VQRPEUDGR9LFH3UHVLGHQWHGHO&RPLWp
&RQVHUYDGRU GH OD FLXGDG GH /HyQ (VWH
SHUWHQHFtDDO3DUWLGR&RQVHUYDGRUSUHVLGLGRSRU
GRQ$QWRQLR&iQRYDVGHO&DVWLOOR
•
La formación de un gran patrimonio mercantilagrícola en León: la familia Fernández-Chicarro
(1700-1850) ,QYHVWLJDFLRQHV +LVWyULFDV pSRFD
PRGHUQD \ FRQWHPSRUiQHD -XDQ 0DQXHO
%DUWRORPp%DUWRORPp9DOODGROLG
•
(VFHQDVFRQWHPSRUiQHDVKLVWRULDGHODVFRUWHV\
biografías de los senadores y diputados. Revista
política, literaria y de ciencias, artes, comercio,
agricultura y teatros 0DQXHO 2YLOR \ 2WHUR
0DGULG
o
o
o
&RQVLJXH TXH VH OH FRQFHGD HO WUDWDPLHQWR GH
³([FHOHQFLD´DOFDELOGRGHOD&DWHGUDOGH/HyQ
(V HO ž PD\RU FRQWULEX\HQWH GH OD
provincia de León.
(OHJLGR GH QXHYR FRQFHMDO GHO
$\XQWDPLHQWR GH /HyQ )RUPy SDUWH GH OD
FRPLVLyQ GH LQVWUXFFLyQ (O DOFDOGH HUD &D\R
%DOEXHQD/ySH]VLHQGRDEDGGH0LQHUYD\9HUD
19
•
La Catedral de León. Monografía. Demetrio de los
5tRV\6HUUDQR0DGULG
•
Catedral de León. Historia y Restauración (18591901),JQDFLR*RQ]iOH]9DUDV,EixH]/HyQ
•
(O $WULR GH OD &DWHGUDO GH /HyQ (GL¿FDFLyQ
polémica y reclamaciones de una obra singular de
¿QDOHVGHOVLJOR;9,,,'H$UWHUHYLVWDGHKLVWRULD
GHODUWHQž(PLOLR0RUiLV9DOOHMR/HyQ
•
Élites castellanas de la Restauración 3HGUR
&DUDVDGLU9DOODGROLG
•
/DeSRFD0DGULGQž14.458.
•
/D &RUUHVSRQGHQFLD GH (VSDxD GLDULR XQLYHUVDO
GH QRWLFLDV $xR ;/,,, 1~PHUR GH
diciembre de1892.
•
ZZZSURWRFRORRUJ
•
ZZZERHHV
•
KWWSZZZFRQJUHVRHV
•
KWWSZZZEODVRQHVKLVSDQRVFRP
EPÍLOGO Y AGRADECIMIENTOS.
(QHODxRGRQ$QWRQLQR6iQFKH]&KLFDUUR
HVFRQGHFRUDGRFRQOD*UDQ&UX]GH,VDEHOOD&DWyOLFD
La Real y Americana Orden de Isabel la Católica
IXH FUHDGD SRU HO 5H\ GRQ )HUQDQGR 9,, HO GH
PDU]RGHFRQOD¿QDOLGDGGH©SUHPLDUODOHDOWDG
DFULVRODGD D (VSDxD \ ORV PpULWRV GH FLXGDGDQRV
españoles y extranjeros en bien de la Nación y muy
especialmente en aquellos servicios excepcionales
prestados en favor de la prosperidad de los territorios
americanos y ultramarinos».
Por Real Decreto de 26 de julio de 1847 se
reorganizó esta Orden, tomando el nombre de Real
Orden de Isabel la Católica (Cita del R.D 2395/1998,
de 6 de noviembre por el que se aprueba el actual
Reglamento de la Orden de Isabel la Católica).
Creo que las frases recogidas en este Real
Decreto resumen la personalidad de este hermano
de Jesús, del cual ha sido un honor poder rescatar
su memoria en este breve artículo y hace que me
sienta más orgulloso de pertenecer a esta Penitencial
centenaria.
Hno. Antonio Prim Alonso Morán
Historiador
20
Las otras tradiciones
M
&XDQGRFXPSOtORVWUHFHDxRV\DXQRSDUHFtDPD\RU\
\DVHVDEH³SDSDTXLHURLUDODFHQDGHSDSRQHV´\SDSD
y papa..., menos mal que un 9 de abril de 1979 apareció,
HOKHUPDQR(PLOLR'RPtQJXH]7HMHULQDPX\DPLJRGHPLV
padres y nos propuso a mi hermano Javi y a mí el siguiente
WUDWR³<R(PLOLR'RPtQJXH]7HMHULQDRVSDJRODFHQDDORV
Hermanos Jesús y Javi Luque, hasta el día que vosotros
JDQpLVYXHVWURSURSLRGLQHURTXHPHODWHQGUpLVTXHSDJDU
D PL GH SRU YLGD´ (VWR VH SODVPy HQ XQ FRQWUDWR TXH
aún conservo y gran suerte tuvo el hermano Emilio, ya
que pocas cenas pagó; unas veces porque nos invitaba
HO$EDGFRPRPRQWDGRUHVGHODFRIUDGtD\RWUDVSRUTXH
WDQWR-DYLFRPR\RHPSH]DPRVDWUDEDMDUSURQWR
XFKRVGHQRVRWURVQRVSUHJXQWDPRVHOSRUTXp
de ir a recoger la palma el Domingo de Ramos,
(O7ULGXRODSURFHVLyQ³GHO3UHJyQ´OD6DFDOD
5RQGDOD3URFHVLyQGHORV3DVRV«\PXFKRV
contestan porque es tradición. Tradición en
PXFKRVFDVRVTXHYLHQHSRUKHUHQFLDGHSDGUHVDKLMRV
de tíos a sobrinos, otras como en mi caso y el de mis
hermanos, creo que por una ilusión.
&RUUtD OD 6HPDQD 6DQWD GHO DxR \ IUHQWH D OD
$YHQLGDGH0DGULGKR\$OFDOGH0LJXHO&DVWDxRYLSDVDU
un camión con un trono ladeado llevando las andas de un
paso. No sabía ni que paso era ni a donde iba, hoy se que
IXHHO(FFH+RPRHOTXHGHVSHUWyHVDLOXVLyQ)XHWDOOD
curiosidad que salí corriendo tras el camión y le vi pararse
IUHQWHD6DQWD1RQLD\DSHUVRQDVTXHHVWDEDQEDMDQGR
del camión el paso y lo metían en la capilla y a duras
SHQDV FRQVHJXt HQWUDU HQ OD ,JOHVLD (VWDED HO GLIXQWR
3HGUR &DQXULD GH JXDUGLiQ TXH FKDYDO TXH LQWHQWDUD
HQWUDUHQOD,JOHVLDFKDYDOTXHVDOtDSRUSLHUQDV<GHVGH
ese momento, empezó mi tradición con el Nazareno, por
OD6HPDQD6DQWD1DGLHGHPLIDPLOLDKDEtDSHUWHQHFLGRD
ODKHUPDQGDGKDVWDHVHDxRHQTXHPLKHUPDQR-DYLGLMR
´TXLHURVDOLUGHSDSyQFRQORVQHJURV´0HQRVPDOTXHOD
WtD$UDFHOLPRGLVWDGHSURIHVLyQODWtD5RVD\OD$EXHOD
$QJHOLQHVHQXQSHULTXHWHFRQIHFFLRQDURQXQDWXQLFD\D
VDOLUFRQODFUX]HVHDxR3ULPHURpOOXHJR\R\PiVWDUGH
mis otros dos hermanos.
3HURQRRVSRGpLVQLLPDJLQDUODLOXVLyQTXHQRVKDFtD
D DPERV SDJDU HVD WDUMHWD GH OD FHQD TXH UHJDOiEDPRV
D (PLOLR < IXH WUDGLFLyQ SULPHUR HQ HO $SHULWLYR OXHJR
HQHO1RYHOW\HO&RQGH/XQD\DVtKDVWDTXH(PLOLRQRV
GHMy \ \R PH SUHJXQWR ¢&XiQWDV GH HVWDV ³WUDGLFLRQHV´
SHUPDQHFHUiQ HQ QXHVWUD FRIUDGtD" 4XLHUR SHQVDU TXH
muchas, que si una comida con los amigos de vara, con
HOSDVRHWF<RFRQWLQ~RDFXGLHQGRDODFHQDFRQPLKLMR
\PLVREULQRGH%XUJRVSRUTXHHQWLHQGRTXHWDPELpQKD\
TXHVHJXLUFRQOD³WUDGLFLyQ´
2WUD GH QXHVWUDV FRVWXPEUHV HV OD ³WUDGLFLyQ´ GH
ORV KXHYRV IULWRV FRQ MDPyQ SDWDWDV OLPRQDGD \ PiV
limonada del Domingo de Ramos, la cual está más que
DUUDLJDGD HQ PL IDPLOLD \ HQ OD GH PLV DPLJRV (Q XQ
SULQFLSLR 5LFDUGR /DERUGD &pVDU 'LD] -RVp &DVDGR
-DYL/XTXH&pVDU5REOHV-HV~VHOGHO$\XQWDPLHQWRHWF
HPSH]DPRV D LU D GHVD\XQDU D 9LOODRELVSR D &DVD (YD
([TXLVLWDPDQHUDGHHPSH]DUQXHVWUDVHPDQDGH3DVLyQ
SHURFRQHOWLHPSR\SRUTXpQRGHFLUORFRQHOPLHGRD
los controles, nos hizo cambiar de ubicación evitando
así tener que coger coches. Esa primera cuadrilla de
³KXHYHURV IULWRV´ IXH PRGL¿FiQGRVH KDVWD KXER XQ DxR
TXH VRODPHQWH ORV ³/XTXHV \ &HVDU 5REOHV´ QRV IXLPRV
D OD HVWDFLyQ GH DXWREXVHV D FXPSOLU FRQ OD ³WUDGLFLyQ´
+R\JUDFLDVD'LRVQRVMXQWDPRVPDVGHDPLJRV\ORV
KLMRVGHORVDPLJRVYDPRVDPLVDFRJHPRVODVSDOPD\
QRVYDPRVDFRPHUHVRVPDUDYLOORVRVKXHYRVFRQMDPyQ
SDWDWDV \ OLPRQDGD PXFKD OLPRQDGD FDIp \ PLVWHOD
ULpQGRQRV KDVWD GH QXHVWUD SURSLD VRPEUDKDVWD WHQHU
DJXMHWDVGHUHtUQRV\PiVVL0DUFRVHVWDLQVSLUDGRTXH
suele ser todos los Domingos de Ramos y desde hace
ya tres años en esta Semana Santa, nos acordamos de
-DYLSURSXOVRUGHHVWHHQFXHQWUR\EULQGDPRVSRUpO\OH
SHGLPRVTXHMXQWRDO³-()(³QRVD\XGHWRGRVORVDxRVHQ
FXPSOLUHVWD³GLYLQDWUDGLFLyQ´
$O DxR VLJXLHQWH \D PH KLFH KHUPDQR \ HPSHFp D
IUHFXHQWDUOD,JOHVLDGH6DQWD1RQLDHQHVRVGtDVSUHYLRV
D OD SURFHVLyQ \« HPSHFp D YLYLU OD ³WUDGLFLyQ³ GHO
ERFDGLOORGHVDUGLQDVFRQ³FKXVFRV´GHSDQGHO)HUUDOTXH
sabia a gloria bendita, las carreras con los sobrinos de
&DQXULDFRQ0RUFKyQFRQ-DYL\RWURVFULRVGHPLHGDG
TXH SXOXOiEDPRV SRU OD ,JOHVLD \ SDViEDPRV QXHVWUDV
YDFDFLRQHV³HFKDQGRXQDPDQR´TXHVLFKDYDO³YHWHDOD
IHUUHWHUtD\WUDHXQDFDMDGHSXQWDV´R³YHWHDODGURJXHUtD
DSRUFHUD´³D\XGDD-XDQ&DUORVFRQODVDOPRKDGLOODV´
³FXLGDGR FUtR TXH WH YDV KDFHU GDxR FRQ ODV YDUDV´ HWF
&RPRRVSRGpLVLPDJLQDUDOJRKDEtDHQHVD&DSLOODTXH
entraba por vena y no podía salir.
Hno. Chus Luque
Grupo de Montaje
21
COMIDAS, PINCHOS
Y CENAS POR ENCARGO.
PIDE TU PRESUPUESTO
SIN COMPROMISO
- Nueva Dirección C/ Ramiro II, nº 3
24004 León
Ventura de Valdés y no Buenaventura, fue el primer abad de
la Cofradía de Jesús Nazareno:
Un error histórico de conveniente solución a fin de honrar al verdadero hermano
vinculado a la fundación de la hermandad nazarena leonesa.
E
ODYDQFHH[SHULPHQWDGRHQHOFRQRFLPLHQWRGH
ODVFRIUDGtDVSHQLWHQFLDOHVOHRQHVDV\GHVX
6HPDQD6DQWDGHVGHPHGLDGRVGHODGpFDGD
GH QRV KD DUURMDGR OD YLVLyQ GH HVWDV
GHVGH XQDV SHUVSHFWLYDV GLIHUHQWHV SXHVWR
TXH ODV UHIHUHQFLDV KLVWyULFDV FRQ ODV TXH FRQWDPRV
ahora, de base documental localizada y concreta,
KDQDPSOLDGRQXHVWUDFRPSUHQVLyQGHpVWHIHQyPHQR
religioso católico, de carácter social, teñido de artes
variadas que resulta, por ello, un testimonio cultural
que nos corresponde conservar y transmitir del modo
más genuino a quienes nos reemplacen.
documental.
7RGR HVWR HQ HO FDVR GH QXHVWUD DFWXDO FRIUDGtD
del Dulce Nombre de Jesús Nazareno ha de asumirse
dentro de la normalidad. Los nuevos datos que hemos
ido descubriendo han de incorporarse a la historia
actualizada de la hermandad nazarena leonesa para
su óptima transmisión y, además, deben analizarse
DTXHOORV KHFKRV TXH SHUGLGRV HQ HO WLHPSR IXHURQ
originariamente los que proporcionaban un sentido
HVWULFWR\XQRVYDORUHVGHVWDFDGRVSDUDODH[LVWHQFLD\
GHVDUUROORGHODFRIUDGtDPiVDOOiGHODUHDOL]DFLyQGH
la procesión penitencial del Viernes Santo a la mañana,
y asimismo estimar su nueva
incorporación reglamentada
y actualizada a la liturgia,
FXOWRVIRUPDV\YDORUHVHQHO
VHQRGHODLJOHVLD&DWyOLFDGHO
VLJOR ;;, \ HQ FRQVRQDQFLD
con los modelos de cambio
ya asumidos por múltiples
hermandades de toda la
JHRJUDItDGH(VSDxD
3RU RWUR ODGR OD
investigación histórica no
ha de quedar únicamente
en una recuperación de
datos y divulgarlos para su
conocimiento público que,
en la práctica, su lectura
VROROOHYDDVDWLVIDFHUDXQRV
pocos y de estos, a la mayor
parte les va interesar la mera
DQpFGRWDGHORVKHFKRVTXH
se relatan sin más.
$Vt KHPRV GH FRPHQ]DU
por el principio y, al
igual que el año pasado
SODQWHp OD UHFXSHUDFLyQ
GH OD IHVWLYLGDG SULQFLSDO
GH OD FRIUDGtD GH -HV~V
Nazareno, (la celebración
GH OD &LUFXQFLVLyQ GHO 6HxRU
según los documentos del
origen de la misma el 9 de
MXOLR GH FRPR HQ OD
regla de la hermandad del 4
GH IHEUHUR GH HQ HVWD
ocasión quiero reivindicar la
UHFODPDFLyQ SDUD GLIXQGLU HO
verdadero nombre de quien
IXH HO SULPHU DEDG GH OD
FRIUDGtD GH -HV~V 1D]DUHQR
9HQWXUD GH 9DOGpV D TXLHQ
se
continúa
nombrando
como
Buenaventura
de
modo erróneo a la luz de
la documentación original
Sin
embargo,
este
conocimiento ha de llevar a
XQDUHÀH[LyQLQPHGLDWDTXH
en primera instancia debe
reconocer los cambios y
asumirlos para incorporarles
D OD KLVWRULRJUDItD \ HQ
segundo lugar usar esta
FRPSUHQVLyQ FRQ HO ¿Q GH
incorporar al presente, en
la medida de lo posible,
lo perdido en el tiempo
que en el caso de una
FRIUDGtD SXHGH UHÀHMDUVH
en la recuperación de las
devociones, la renovación
en la celebración de las
IHVWLYLGDGHV RULJLQDULDV GH
$UWLFXOR &RIUDGtD GHO 'XOFH 1RPEUH GH -HV~V 1D]DUHQR 5HYLVWD
VX IXQGDFLyQ HQ HO UHVFDWH
Semana Santa León 1928
del modo en que pudieron
realizarse estas incluyendo
GLIXQGLGDGHVGH
DODVSURSLDVSURFHVLRQHVFRPRPDQLIHVWDFLyQS~EOLFD
y evangelizadora vocacional que han de mantener las
/D SULPHUD UHIHUHQFLD KLVWRULRJUi¿FD HQWUH PLV
hermandades de penitencia.
QRWDV TXH GHVFULEH HO RULJHQ GH QXHVWUD FRIUDGtD VH
HQFXHQWUDHQXQDUHYLVWDWLWXODGD³Semana Santa León
6ROR D WUDYpV GHO UHVFDWH GH QXHVWUR SDVDGR
1928´ TXH LQFOX\H XQ DUWtFXOR WLWXODGR ³Cofradía del
SRGHPRVGDUVHQWLGRDOSUHVHQWHHQQXHVWUDVFRIUDGtDV
Dulce Nombre de Jesús Nazareno´ VLQ DXWRUtD TXH
\ SODQL¿FDU XQ IXWXUR HQ FRQVRQDQFLD FRQ QXHVWUDV
HQVXSiJLQDVHxDODTXH³(VWRV(VWDWXWRVDQWLJXRV
WUDGLFLRQHV TXH VRQ ODV TXH SRGHPRV MXVWL¿FDU \ GH
fueron redactados por el primer Abad D. Buenaventura
las que podemos hablar cuando tenemos una certeza
23
GH 9DOGpV ´ \ GRQGH GLFKR VHD GH SDVR VHxDOD
OD H[LVWHQFLD GH ORV FLWDGRV HVWDWXWRV RULJLQDOHV GH OD
KHUPDQGDGHQHODUFKLYRGHODSURSLDFRIUDGtDGHORV
GHVFRQRFHPRV TXH SDUDGHUR KDQ WHQLGR GHVSXpV GH
aquel año de 1928.
7UDV DTXHO DUWtFXOR \ GXUDQWH DxRV VH IXH
reproduciendo el nombre de Buenaventura como el
GHOIXQGDGRUGHODFRIUDGtDGHO'XOFH1RPEUHGH-HV~V
Nazareno, cometiendo todos los autores dos errores
no conscientes, puesto que nunca se planteó una
comprobación documental, dando por válida la citada
UHVHxD(VWRVHUURUHVVRQIXQGDPHQWDOHVDGtDGHKR\
\ VRQ TXH OD GHVFULWD FRIUDGtD IXQGDGD QR HUD OD GHO
Dulce Nombre de Jesús Nazareno, sino la de Jesús
Nazareno, y el segundo era que el primer abad no tenía
por nombre Buenaventura sino Ventura.
entonces supuso una verdad no cuestionada, algo que
por una parte podría resultar lógico.
/DGRFXPHQWDFLyQFX\RVRULJLQDOHVKDOOpHQWRQFHV
\ VH FRQVHUYDQ DO GtD GH KR\ HQ HO$UFKLYR +LVWyULFR
3URYLQFLDOGH/HyQ$+3/3URWRFRORVGH)UDQFLVFR
3DQWLJRVR IROV IXH SXEOLFDGD
SRU 0iUTXH] *DUFtD FRQ HO WLWXOR ³Fundación de la
Capilla de Jesús Nazareno en el convento de Santo
Domingo de León, 1610-1615´'LDULRGH/HyQ5HYLVWD
)LODQGyQGHRFWXEUHGH\ODLQIRUPDFLyQTXH
DOOt HQFRQWUp GLIHUtD \D FRQ DTXHOODV QRWLFLDV LQLFLDOHV
UHIHULGDV \ TXH DSRUWDEDQ ORV GDWRV VREUH HO RULJHQ
GH OD FRIUDGtD QD]DUHQD GH /HyQ /D GLYXOJDFLyQ HQ
aquel momento, así como en las publicaciones que
a posteriori he realizado, iban a cambiar, tanto en lo
TXHUHVSHFWDDODGHQRPLQDFLyQGHODFRIUDGtDFRPR
el nombre de su primer abad tomando como base
LQHTXtYRFDHOWH[WRRULJLQDOORFDOL]DGRGRQGHFLWDEDHQ
PiV GH XQD RFDVLyQ D 9HQWXUD GH 9DOGpV FRPR DEDG
GH OD FRIUDGtD GH -HV~V 1D]DUHQR 1R HUD SRU WDQWR
Buenaventura su nombre, y no solo eso, puesto que
DSRUWDEDQ OD ¿UPD GHO PLVPtVLPR 9HQWXUD GH 9DOGpV
HOGHDEULOGHTXHVLUYHGHSUXHEDLQQHJDEOH
\QRVDEUtDXQDSDVLRQDQWHFDPSRGHUHÀH[LyQVREUH
el origen de la hermandad, que ya estaba organizada
HQ \ SRU ORV GDWRV TXH DUURMD HO GRFXPHQWR
QRWDULDOSRVLEOHPHQWHHQIXQFLRQDPLHQWRGHVGHHODxR
1608, así como que la hermandad estuvo desde sus
LQLFLRVFRPSXHVWDSRU³FRIUDGHV\FRIUDGDV´WpUPLQRV
incluidos en el documento que iniciaba las gestiones
de compra de la capilla al convento de Santo Domingo,
SDUDODFRIUDGtDGH-HV~V1D]DUHQRHOGHMXOLR
,OXVWUDFLyQGHOSDVRGHO1D]DUHQR6HPDQDV6DQWDVOHRQHVDV/HyQ\
OD,QPDFXODGD/HyQ
3HUR FRQWLQXHPRV SRU SDUWHV 2WUR HMHPSOR HQ
HO TXH VH UHSURGXFH OD PLVPD LQIRUPDFLyQ HUUyQHD
FRPR YHUHPRV GHVSXpV OD HQFRQWUDPRV HQ ODV
FRQIHUHQFLDVUDGLRIyQLFDVGH$XUHOLR&DOYR
que con el título, “Semanas Santas leonesas, León y la
Inmaculada´HQVXSiJLQDFLWDGHOPLVPRPRGRD
%XHQDYHQWXUDGH9DOGpVFRPRIXQGDGRUGHODFRIUDGtD
del Dulce de Nombre de Jesús Nazareno.
3RGHPRV HQFRQWUDU HVWDV QRWLFLDV UHSHWLGDV XQD
y otra vez en medios de prensa y otros soportes de
divulgación con continuidad en el tiempo hasta nuestros
días.
Sin embargo, en 1998, el hallazgo de los documentos
que dan constancia de las negociaciones iniciales y
FXOPLQDFLyQ GH OD FRPSUD GH XQD FDSLOOD D ORV IUDLOHV
del convento de Santo Domingo, por parte del abad
GHODFRIUDGtDGH-HV~V1D]DUHQRHQ9HQWXUDGH
9DOGpV QRV SURSRUFLRQD XQD SHUVSHFWLYD PX\ GLVWLQWD
a lo que estábamos acostumbrados a leer que, hasta
'HHVWHPRGR\FRQHVWDWHUPLQRORJtD\DPHUHIHUt
con posterioridad, año 2001, al desgranar algunos
GDWRV KLVWyULFRV GH OD FRIUDGtD GHO 'XOFH 1RPEUH GH
-HV~V 1D]DUHQR HQ HO SROpPLFR OLEUR ³Semana Santa
de León´ -RVp5RPiQ )OHFKD $QGUpV )HUQDQGR
/ODPD]DUHV5RGUtJXH]*RQ]DOR0iUTXH]*DUFtD/XLV
3DVWUDQD*LPpQH](G(GLOHVD/HyQ
24
'RV DxRV GHVSXpV HQ HO WLHQH OXJDU OD
SXEOLFDFLyQ GH OD 5HJOD GH OD FRIUDGtD HQ EDVH DO
WUDEDMRGHOLQYHVWLJDGRU;XD[~V*RQ]iOH]FRQSUyORJR
GHO &URQLVWD GH /HyQ /XLV 3DVWUDQD \ HGLWDGD SRU OD
FRIUDGtD GHO 'XOFH 1RPEUH GH -HV~V 1D]DUHQR GH
/HyQ;XD[~V*RQ]iOH]\/XLV3DVWUDQD&RIUDGtDGHO
Dulce Nombre de Jesús Nazareno. “La Regla de 1611´
2003)
FRQWUDVWDGDPHQWH HUUyQHD GH TXLHQ IXH HO SULPHU
LPSXOVRU FRQRFLGR GH OD DFWXDO FRIUDGtD GHO 'XOFH
Nombre de Jesús Nazareno y que la propia hermandad
KD KRQUDGR FRPR VX IXQGDGRU SHUR FD\HQGR HQ OD
contradicción de utilizar un nombre distinto al que el
JHQHURVR9HQWXUDGH9DOGpVXVySDUDUXEULFDUFRQVX
puño y letra la compra de la capilla del convento de
6DQWR 'RPLQJR GRQGH WHQGUtD VX VHGH OD FRIUDGtD GH
Jesús Nazareno.
Tanto en la trascripción de las normas originales de
OD FRIUDGtD FRPR HQ HO HVWXGLR GH ODV PLVPDV TXH HO
autor va desgranando, queda constancia muy clara y
GRFXPHQWDGDGHTXHHODEDGGHODFRIUDGtDGH-HV~V
1D]DUHQRGH/HyQHQHV9HQWXUDGH9DOGpV\DVt
*RQ]iOH]D¿UPDGHOPLVPRPRGRHQHVWDSXEOLFDFLyQ
GHODSURSLDFRIUDGtDTXH³(VHHVHOQRPEUHGHODEDG
de la cofradía en 1611, no Buenaventura como hasta
la fecha se ha venido diciendo´ 4XHGDED SRU WDQWR
FRQ¿UPDGDWRGDODGRFXPHQWDFLyQSXEOLFDGDHQWUHORV
DxRV\TXHDVXYH]WDPELpQYDOLGDEDQOD
GLIXQGLGDHQHODxR
Desde entonces y hasta el presente, a pesar de
OD GHPRVWUDFLyQ GRFXPHQWDO WDQ HVSHFt¿FD VyOLGD
e incontestable que se ha presentado, divulgado y
SXEOLFDGRHQWUHORVDxRV\£GLHFLVLHWHDxRV
GHVSXpVVHKDFRQWLQXDGRXWLOL]DQGRODGHQRPLQDFLyQ
6LUYDSXHVHVWHEUHYHUHFRUULGRKLVWRULRJUi¿FRSDUD
UHLYLQGLFDUHOQRPEUHGH9HQWXUDGH9DOGpVFRPRDEDG
GH OD FRIUDGtD GH -HV~V 1D]DUHQR \D HQ FRPR
promotor y mecenas de la hermandad de nazarenos
GH/HyQ\GHMDUFRPRXQDPHUDDQpFGRWDTXHGXUDQWH
87 años, un posible error de trascripción nos hiciese a
todos los autores, divulgadores de la Semana Santa
GH/HyQXWLOL]DUXQQRPEUHHTXLYRFDGRSDUDUHIHULUQRV
D HVWH OHRQpV DO TXH WRGRV ORV KHUPDQRV GH OD
FRIUDGtD WHQHPRV WDQWR UHVSHWR \ HQ DJUDGHFLPLHQWR
OH GHEHPRV UHFRQRFHU GH XQ PRGR GH¿QLWLYR SRU HO
QRPEUHGH9HQWXUDGH9DOGpV
Hno. Gonzalo Márquez
25
Algunas referencias de cofradías e imágenes de
Jesús Nazareno en las comarcas leonesas
A
ORODUJRGHORVVLJORV;9,\;9,,ODGHYRFLyQ
D OD ¿JXUD GH -HV~V 1D]DUHQR FRQVROLGy
VXSRSXODULGDG&RPRHQRWURVSXQWRVGH
OD SHQtQVXOD OD GLIXVLyQ \ DUUDLJR GH WDO
planteamiento devocional resultó motivado
en esta provincia, entre otros asuntos, gracias a
OD SUROLIHUDFLyQ GH DVRFLDFLRQHV SHQLWHQFLDOHV GH
¿HOHV YLQFXODGDV DO PLVPR /D QXHVWUD GHO 'XOFH
Nombre en concreto surgiría, además, teñida de
XQDWULGHQWLQDFDUDFWHUtVWLFDIXQFLRQDOLQVSLUDGDHQHO
iQLPRGHGLJQL¿FDUODGHYRFLyQ\HOFXOWRDOQRPEUH
de Jesús, lo que implicaba el combatir y erradicar
HO SHFDGR \ SUiFWLFD GH OD EODVIHPLD 8Q SRVWXODGR
IUHFXHQWH\VLPLODUGXUDQWHORVVLJORV;9,\;9,,HQ
WDQWDVRWUDVKRPyQLPDVHVSDxRODV-HUH]0XUFLD
%DHQD$OFDOiOD5HDOHWFPXFKDVVXUJLGDVDOLJXDO
HQHOHQWRUQRGHOD2UGHQGH3UHGLFDGRUHV
JUXSR TXH DEDUFD GHVGH ODV GH IDPD \ UHQRPEUH
hasta las más discretas en calidad y popularidad,
además de muchas más anónimas, sin olvidar
en lo escultórico las llamadas “de serie´ (VWH
FRQMXQWR SDWULPRQLDO GHYRFLRQDO FRUUHVSRQGH D XQ
amplio abanico estilístico, comprendido desde el
UHQDFLPLHQWR KDVWD ¿QDOHV GHO VLJOR ;; \ TXH GH
manera especial, se halla integrado por esculturas
GH EXOWR UHGRQGR \ IXQFLyQ SURFHVLRQDO 3HUR QR
VRORSRUHOODVSXHVRWURVHMHPSORVKRPyORJRVPX\
QXPHURVRV HQJURVDQ VXV ¿ODV &RUUHVSRQGHQ D
GLVWLQWRVWLSRVGHPDQLIHVWDFLRQHVSOiVWLFDVGHWRGD
índole, ya sean pictóricas, relieve, grabado, etc.,
todas obra de maestros en las mismas, donde se
incluyen las correspondientes a las distintas artes
suntuarias. Justo es destacar entre estas últimas el
WUDEDMR GH ORV RUIHEUHV FRQ PXFKD REUD YLQFXODGD
D ODV FRIUDGtDV FHWURV YDUDV GH JRELHUQR FUXFHV
REMHWRV OLW~UJLFRV DVt FRPR RWURV WUDEDMRV ,OXVWUDQ
lo apuntado representaciones nazarenas como las
FRQWHQLGDVHQXQDGHODVWDEODVKLVSDQRÀDPHQFDV
GHO ;9, GHO UHWDEOR GH 6DQ 0LJXHO GH OD &DWHGUDO
GH $VWRUJD R OD WDEOD GHO ;9,, TXH HQ VLUYLy
HQ 9LOODIUDQFD GHO %LHU]R GH FDUWHO 3DVLyQ R HQ HO
viacrucis pirograbado sito en la capilla del colegio
6DQ-RVpGHORV++0DULVWDVGH/HyQ\REUDGH9HOD
Zanetti, por citar alguno.
Si en las diócesis leonesas no son pocas las
LPiJHQHV GHO 1D]DUHQR \ ODV FRIUDGtDV DGVFULWDV D
su nombre con aquellos orígenes, a su grupo se han
sumado muchas más con el paso de los siglos. Entre
ellas, varias mantienen todavía su vigencia e incluso
HOFXOWRDVXLPDJHQWLWXODUSULPLJHQLD8QDVLPiJHQHV
que, con su denominación de Jesús Nazareno,
SXHGHQFRUUHVSRQGHUELHQDODLFRQRJUDItDGH-HV~V
QLxRDODGH-HV~VFDPLQRGHOFDOYDULRFRQOD&UX]
DOKRPEUR±ODVPiVQXPHURVDVDDPEDVRDRWUDV
UHODWLYDVDGLIHUHQWHVKLWRVGHODSDVLyQ
En la provincia, para esta advocación, la
WLSRORJtD PRUIROyJLFD GHO 1D]DUHQR PiV IUHFXHQWH
DWLHQGH SURJUDPDV LFRQRJUi¿FRV bien conocidos,
que muestran a Jesús en solitario con la cruz
“al hombro´ (MHPSORV SURFHVLRQDOHV GHO JpQHUR
se ubican tanto en pequeñas parroquias – como
'HVWULDQDX2WHURGHODV'XHxDVFRPRHQWHPSORV
GHLPSRUWDQFLDDOJXQDVGRWDGDVGHFRIUDGtDSURSLD\
H[FOXVLYDSDUDODSURPRFLyQGHVXFXOWRFRPRVHKD
DSXQWDGR$MXVWDGDVDWDOHVFLUFXQVWDQFLDVVHKDOODQ
imágenes como las de Villar de los Barrios, Villoria
GH ÏUELJR *UDGHIHV ORV GRV GH &DFDEHORV *UDMDO
GH &DPSRV &DUUL]R /D 5REOD 6DQWD /XFtD GH
*RUGyQ 9DO GH 6DQ /RUHQ]R /DJXQD GH 1HJULOORV
)RQWRULD GH &HSHGD /ODPDV GH OD 5LEHUD /XJiQ
&RUXOOyQ 3ULRUR 9LOODIUDQFD GH %LHU]R 9LOODGHPRU
GH OD 9HJD 3RVDGLOOD GH OD 9HJD R %HQDYLGHV GH
Órbigo, entre muchas más; además de las imágenes
relativas al grupo apuntado con titularidad de
FRIUDGtDV \ KHUPDQGDGHV FRPR ODV GHO 1D]DUHQR
GH$VWRUJDODVGRVGH3RQIHUUDGD+HUPDQGDGGH
-HV~V 1D]DUHQR \ OD &RIUDGtD GH -HV~V 1D]DUHQR
GHO6LOHQFLR/D%DxH]DREUDGLHFLRFKHVFDGH/XLV
6DOYDGRU&DUPRQDODVGH6DKDJ~Q9DOGHUDV7RUDO
(MHPSORVQRWRULRVGHFRIUDGtDVGH-HV~V1D]DUHQR
FRUUHVSRQGLHQWHV D HVWRV SHU¿OHV DSDUHFHQ D OR
largo y ancho de la provincia leonesa, algunas muy
SXMDQWHVHQODDFWXDOLGDG$OJRTXHVHYHUL¿FDGHVGH
ODV FRPDUFDV DO RULHQWH FRPR 7LHUUD GH &DPSRV GRQGHVHPDQWLHQHFRIUDGtDHQ6DKDJ~QR9DOGHUDV
KDVWD OD RFFLGHQWDO FRPDUFD EHUFLDQD ± HQ OD
TXH H[LVWHQ KRPyQLPDV HQ /RV %DUULRV GH 6DODV
%HPELEUH R 3RQIHUUDGD SDVDQGR HQWUHPHGLDV
SRU GLVWLQWDV FRPDUFDV \ OXJDUHV FRPR$VWRUJD /D
Bañeza, Villalís de la Valduerna, Villamañán, etc.
(Q PRPHQWRV GLItFLOHV GH VX KLVWRULD \ SDUD HYLWDU
OD GHVDSDULFLyQ DOJXQDV FRIUDGtDV VH KDQ YLVWR
IRU]DGDV R KDQ RSWDGR SRU DVRFLDUVH D GLVWLQWDV
KHUPDQGDGHV GH FXDOTXLHU JpQHUR PRGL¿FDQGR VX
nominación por ampliación. Ese ha sido el caso de
la erigida en Villamañán, otrora unida a la de San
$QWyQORFDO
&RPR HQ WRGD (VSDxD XQ VLJQL¿FDGR Q~PHUR
de templos y retablos de la provincia conservan y
mantienen al culto imágenes de Jesús Nazareno
SUHVHQWDGDV EDMR GLIHUHQWHV IRUPDWRV JUDGRV GH
FDOLGDG WpFQLFD \ GLYHUVD DXWRUtD GH IDFWXUD 8Q
26
de los Vados, Villalís de la Valduerna, o Villadangos
GHO3iUDPR$VtFRPRRWUDVLPiJHQHVGHO1D]DUHQR
SHUWHQHFLHQWHV R SURFHVLRQDGDV SRU FRIUDGtDV
QRPLQDGDVEDMRRWUDDGYRFDFLyQQRQD]DUHQDFRPR
HV HO FDVR GH ODV GH /D 9HUD &UX] FRQ HMHPSORV
HQ 6DKDJ~Q /D %DxH]D 3ULRUR R OD SURSLD FDSLWDO
OHRQHVDOD&RIUDGtDGHORV&DEDOOHURVGHO6LOHQFLRGH
$VWRUJDODGHO6LOHQFLRGH3RQIHUUDGD\ODHVSHFLDO
mención de la imagen del Nazareno conocido como
“Santo Potajero´ GH OD &RIUDGtD GH ODV $QJXVWLDV
WDPELpQ GH /D %DxH]D 8QD SRSXODU LPDJHQ GH
reducido tamaño que, debido a ello, tradicionalmente
HV SURFHVLRQDGD SRU FXDWUR QLxRV &RPSOHWDQ OD
SDQRUiPLFDDOJXQRVHMHPSORVSHFXOLDUHVFRPRVRQ
HO1D]DUHQRGHOD&RIUDGtD0DUtDGHO'XOFH1RPEUH
GH /HyQ SRU HO PRPHQWR ~QLFR HMHPSOR SURYLQFLDO
con cruz dispuesta con el patíbulum hacia arriba, sin
ROYLGDUODFLWDGHODLPDJHQGHOD&RIUDGtDGHO6DQWR
&ULVWRGHO'HVHQFODYRWDPELpQFDSLWDOLQD\REUDGHO
HVFXOWRU$PDQFLR *RQ]iOH] ,PDJHQ FKRFDQWH SDUD
los amantes del neobarroco, al haber sido concebida
GHVGHXQDHVWpWLFDHLPSURQWDH[SUHVLRQLVWDSURSLD
del S. XX.
Nombre de Jesús Nazareno, debido a la escena que
reproduce, resultó determinante en la selección de
nuestro paso titular para su participaron en el Vía
&UXFLVGHODYLVLWDSDSDOGHO3DUD¿QDOL]DUHVWD
mención de algunos aspectos nazarenos provinciales,
SUHVHQWDGRV MXQWR D RWURV GH GLYHUVD tQGROH SRU Pt
HQ HO VHQR GHO 9 FRQJUHVR QDFLRQDO GH FRIUDGtDV
QD]DUHQDVGH3XHQWH*HQLODxDGLUHPRVTXHWDPELpQ
GHVGH KDFH XQRV DxRV RWUD FRIUDGtD KHUPDQD PiV
MRYHQ OD GHO 6DQWR &ULVWR GH OD %LHQDYHQWXUDQ]D
procesiona su Nazareno antes citado mostrando en
la capital otro nuevo momento como es el de una de
sus caídas, aunque ya acompañado del cirineo.
Hno. Héctor-Luis Suárez Pérez
Bracero del Nazareno e investigador de
temas leoneses
([LVWH DVLPLVPR XQ VHJXQGR JUXSR WLSROyJLFR
integrado por HMHPSORV HQ ORV TXH HQ SUHWHQGLGD
UHIHUHQFLD HYDQJpOLFD OD H[SUHVLyQ SOiVWLFD UHFRJH
alguna de las caídas del Nazareno, por lo general
PRVWUDQGRXQDGHVXVURGLOODVHQWLHUUD&RUUHVSRQGHQ
a esta casuística, además de otras de altar, imágenes
como las que procesionan en lugares como San
$QGUpVGHO5DEDQHGR±GHVGHWLHPSRVUHFLHQWHVFRQ
su propia Cofradía de las Tres Caídas, de sugerente
GHQRPLQDFLyQDGHPiVGHYDULDVPiVFRPRODVGH
Villamañán, Fresno de la Vega, Destriana, Otero de
ODV 'XHxDV %RxDU 9DOGHYLPEUH 6DQWD 0DULD GHO
Rey, al igual que en la capital leonesa la imagen de la
&RIUDGtDGHO6DQWR&ULVWRGHOD%LHQDYHQWXUDQ]DGH
nueva incorporación, que se han unido a la secular
presencia del entrañable nazareno conocido como
´(O'DLQRV´FRQJUDQSRSXODULGDGDUUDLJRWUDGLFLRQDO
\TXHGLVIUXWDGHXQPDUFDGRYtQFXORKDFLDHOPLVPR
por parte de la vecina comarca de La Sobarriba.
&RPSOHWDQ OD WULORJtD WLSROyJLFD GH ORV HMHPSORV
presentes en las comarcas leonesas aquellos en
ORV TXH HQ DX[LOLR GHO 5HGHQWRU VH LQFOX\H HQ VXV
HVFHQDVOD¿JXUDGH6LPyQGH&LUHQH³el cirineo´(V
HOFDVRGHODVLPiJHQHVGHODVFRIUDGtDVQD]DUHQDV
GH$VWRUJD6DQ-XVWRGHOD9HJD±GHLPiJHQHVHQOD
OtQHDHVWpWLFD\IDFWXUDSRSXODUGHRWUDVGHVXHQWRUQR
DVWRUJDQR 3RQIHUUDGD \ /HyQ 3UHFLVDPHQWH OD
SUHVHQFLDGHOFLULQHRHQQXHVWUDFRIUDGtDGHO'XOFH
27
El Sermón del Encuentro, evolución histórica1
L
D SULPHUD UHIHUHQFLD2 que hemos encontrado
DFHUFDGHO6HUPyQGHO(QFXHQWURHQOD3URFHVLyQ
GH ORV 3DVRV DSDUHFH SXEOLFDGD HQ SRU
el Boletín del clero del obispado legionense,
³9LHUQHV 6DQWR OD &RIUDGtD GH -HV~V 1D]DUHQR
OOHYDUi HQ SURFHVLyQ ORV 3DVRV GHO 5HGHQWRU D ODV FLQFR
de la mañana por las calles de costumbre y predicará el
VHUPyQ GHO (QFXHQWUR HO 6U ' 'LHJR +HUQiQGH]´3. Este
anuncio no aclara si el sermón tenía lugar en la salida de la
3URFHVLyQRDORODUJRGHODPLVPD
DFFHVRDOWHPSORVLHPSUHTXHQRFRLQFLGLHUDFRQORVR¿FLRV
GLYLQRV 6LQ HPEDUJR HQ HO$EDG GH OD &RPSDxtD
0DULDQR $QGUpV “había solicitado del señor Obispo, y
éste se lo había concedido, permiso para que el sermón
OODPDGRGHO(QFXHQWURVHFHOHEUHFRPRDQWLJXDPHQWHHQ
la Plaza Mayor”7$SDUWLUGH8 el Sermón del Encuentro
se vuelve a predicar minutos antes del comienzo de la
3URFHVLyQ\DVtVHGHVDUUROODUiKDVWD9.
En 1944 el Sermón se pronunciará en el interior de la
,JOHVLDGH6DQWD0DULQDOD5HDO10 coincidiendo con la estación
TXHOD3URFHVLyQUHDOL]DHQGLFKRWHPSORSDUURTXLDOGHVGH
,QFDUGLQDGD HQ ODV REUDV FRPSOHWDV GH *XVWDYR
DTXHODxR/RV(VWDWXWRVGHOD&RIUDGtDDOUHVHxDUORVDFWRV
$GROIR %pFTXHU KDOODPRV XQD YLVLyQ GH OD 3URFHVLyQ
GH OD +HUPDQGDG HQ HO &DStWXOR FLWDQ HQ HO DUWtFXOR
correspondiente a un año sin determinar, publicada en El
ž ³HO 6HUPyQ GHO (QFXHQWUR´
0XVHR 8QLYHUVDO HO GH DEULO
sin concretar ningún aspecto
de 1866. Este escrito desvela
del mismo11. Esta imprecisión
OD ¿QDOLGDG GHO VHUPyQ ORV
SHUPLWHTXHHQHO6HUPyQ
destinatarios del mismo, las
se pronuncie en otro lugar, en la
características de la oratoria, así
&DSLOOD GHO ,QVWLWXWR )HPHQLQR
como la ubicación del sacerdote.
otrora iglesia conventual de
³(O SUHGLFDGRU LQWHUURJD D ORV
los Descalzos12 $ SDUWLU GH
sagrados personajes o habla
HO 6HUPyQ VH SUHGLFD
por ellos; otras veces se dirige
HQ GLIHUHQWHV PRPHQWRV \
a la multitud, explica la escena
ubicaciones, así tenemos la
que se representa ante sus
3OD]D 0D\RU FRLQFLGLHQGR
ojos, y con sentidos apóstrofes
con el acto del Encuentro, y la
y vehementes exclamaciones
&DSLOOD GHO ,QVWLWXWR )HPHQLQR
trata de conmoverla, despertando
puesto que se comienza a
por medio de sus palabras, que
realizar un descanso en sus
ayudan a la comprensión y al
SUR[LPLGDGHV(QDOJ~Q9LHUQHV
efecto de las ceremonias, un
Santo incluso se dan las
recuerdo vivo del encuentro de
dos variantes, es decir, en el
Jesús con su Santa Madre”4.
3URFHVLyQGHO(QFXHQWURHQ/HyQ,OXVWUDFLyQSXEOLFDGDHQ(O$PLJR Encuentro el orador encargado
1ž
(Q + 0DURQ HVFULEH
de predicar posteriormente en
que, “tiene lugar durante esta
ODFLWDGD&DSLOODWDPELpQRIUHFtD
3URFHVLyQ HO VHUPyQ GHO (QFXHQWUR FX\D FHOHEUDFLyQ QR
XQDEUHYHUHÀH[LyQHQOD3OD]D0D\RU13 .
WLHQH¿MDGRVXVLWLRQLKRUD´. Este autor localiza el Sermón en
El descanso de Viernes Santo de 1977 sería la última
OD3OD]D0D\RUHQHOLQLFLRGHOD3URFHVLyQHQ6DQWD1RQLD
YH] TXH OD 3URFHVLyQ GH ORV 3DVRV DFRJLy HO 6HUPyQ
HQOD,JOHVLDGHORV&DSXFKLQRVHLQFOXVRHQHOWHPSORGH
del Encuentro14 (VWH VHQFLOOR ULWXDO IXH UHFXSHUDGR
6DQWD0DULQD³/RVSUHGLFDGRUHVGHOVHUPyQGHO(QFXHQWUR
DIRUWXQDGDPHQWH HQ 'H QXHYR HV HO ³0LUDGRU GH
son siempre de los de nota; pues el encargar dicho sermón
OD &LXGDG´ HQ OD 3OD]D 0D\RU HO TXH DFRJH HO YHUER GHO
es deber del Abad de la Hermandad de Jesús Nazareno” 8Q
RUDGRULQVWDQWHVDQWHVGHTXHVHYHUL¿TXHHO(QFXHQWUR
IDFWRUTXHGHWHUPLQDUtDHOWUDVODGRGHOVHUPyQDOLQLFLRGHla
FDUUHUDKD\TXHEXVFDUORHQODHQWUDGDGHDOD&DWHGUDO6, ya
TXHGHHVDIRUPDVHHYLWDUtDGHPRUDUODSURFHVLyQDVXSDVR
Eduardo Álvarez Aller
SRUOD3OD]D0D\RUSXHVHO&DELOGRFDWHGUDOLFLRSHUPLWtDHO
1.- Este trabajo forma parte de la comunicación presentada en el II Congreso Latinoamericano de Religiosidad de Popular: La Semana Santa, Liturgia, Rito y Música.
Valladolid, 7 al 9 de octubre de 2010. ÁLVAREZ ALLER, E. “Los sermones, un rito de las procesiones leonesas, Evolución histórica”, en La Semana Santa: Antropología y Religión
en Latinoamérica II. Valladolid: Ayuntamiento de Valladolid, 2010, pp. 343-348
2.- En la Regla de 1611 no se menciona ningún sermón en el transcurso de la Procesión de Viernes Santo.
3.- Boletín del clero del Obispado de León. Nº 108, León, 1-4-1855, pp. 51-52
4.- ESTRUCH TOBELLA, J. Obras completas de Bécquer. Barcelona: Cátedra, 2004, pp. 683-684
5.- MARON, H. Croniquillas. La Semana Santa en León. León, 1907. León: Edición facsímil, Asociación La Horqueta, 2007, p. 12
6.- ÁLVAREZ ALLER, E. “La Procesión de los Pasos por el interior de la Catedral”, en Revista de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. León: 2009, pp. 26-27
7.- Diario de León, 3-4-1908, p.2
8.- Ibidem, 6-4-1912, p. 1
9.- Ibidem, 24-4-1943, p. 4
10.- Ibidem, 8-4-1944, p. 2
11.- Estatutos de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. León, 1947
12.- Diario de León, 29-3-1956, p. 2
13.- Ibidem: 29-3-1956, p. 15, 1-4-1961, p. 5 y 23-3-1964, p. 26. Proa: 23-3-1967, p. 3 y 12-4-1968, p. 5
14.- Ibidem, 10-4-1977, p. 10
15.- BALBUENA GONZALEZ, F. J. “El Sermón del Encuentro”, en Revista de la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. León: Semana Santa, 2003, p.4
29
“El Expolio” : Cincuentenario de una restauración
H
DFH DKRUD FLQFXHQWD DxRV ³(O ([SROLR´ IXH
restaurado. Todo comenzó el Viernes Santo del
año anterior, 27 de marzo de 1964, cuando la
³3URFHVLyQGHORV3DVRV´FRUWHMRSURFHVLRQDO
GHQRPLQDGR DQWDxR ³3URFHVLyQ GHO &DOYDULR´
DOFDQ]DEDODFRQÀXHQFLDGHODVFDOOHVGH*LO\&DUUDVFR\
Burgo Nuevo. Entonces, resultó de todo punto necesario el
UHJUHVRGHO³SDVR´DODLJOHVLDGH6DQWD1RQLDSRUODVFDOOHV
PiVSUy[LPDVDOWHPSORDQWHODVPDQL¿HVWDVPXHVWUDVGH
deterioro que se observaron, en plena vía pública, en la
LPDJHQ GH ³&ULVWR 1XHVWUR %LHQ´ FRQFUHWDPHQWH HQ ODV
H[WUHPLGDGHVLQIHULRUHV
Este hecho, insólito y sin parangón hasta entonces
en la mañana del Viernes Santo en León, causó una
soberana sorpresa entre los devotos y los espectadores
que se agolpaban en las aceras de las citadas arterias
urbanas. Y ante el requerimiento popular, el seise y los
SURSLRV EUDFHURV IXHURQ ORV LQIRUPDQWHV GHO PRWLYR TXH
DFRQVHMDED SRQHU D EXHQ UHFDXGR HO FLWDGR SDVDMH
LFRQRJUi¿FR &RPR HV GH UD]yQ VH WUDWDED GH XQD
PHGLGD SUHYHQWLYD< VX ¿QDOLGDG QR HUD RWUD TXH HYLWDU
GDxRV PD\RUHV HQ WDQ H[FHOHQWH SLH]D XQD GH ODV PiV
DQWLJXDV \ GH PD\RU PpULWR TXH SRVHH OD FRIUDGtD GHO
'XOFH1RPEUHGH-HV~V1D]DUHQR$TXHODxRHUD
DEDG 2QpVLPR *XWLpUUH] /RER < HO VHLVH GHO SUHFLWDGR
SDVR&DUORV&DUUDFHGR2OLGHQ
(VWD HVFHQD UHWURVSHFWLYD IRUPD SDUWH SRU GHUHFKR
SURSLRGHOD+LVWRULDGHODFRIUDGtDGHO'XOFH1RPEUHGH
Jesús Nazareno. Y hoy se considera
XQ HSLVRGLR DQHFGyWLFR $~Q DVt
GHEH VXEUD\DUVH TXH ³(O ([SROLR´
por su importancia devocional,
histórica y artística, ha suscitado
siempre una atención especial. Lo
mismo entre sus braceros que en
HO VHQR GH ODV GLIHUHQWHV MXQWDV GH
JRELHUQR 0H DWUHYR D GHFLU PiV
La recuperación de su composición
RULJLQDODODTXHGHVSXpVDOXGLUpHV
y ha sido una aspiración irrenunciable
de los hermanos de esta agrupación
penitencial.
6LQLUPiVOHMRVDODxRVLJXLHQWH
HV DEDG GH OD FRIUDGtD 2VFDU
5RGUtJXH] &DUGHW TXLHQ OXHJR
sería alcalde de León, entre 1977 y
<HQHO³6DOXGD´TXHVHUHPLWH
tradicionalmente a los hermanos,
VH LQVHUWD XQ FRPHQWDULR ¿UPDGR
SRU ³:´ DPSDUDGR SRU HO WtWXOR
³1RYHGDGHV HQ OD &RIUDGtD´ (V XQ
WH[WRTXHDPLMXLFLRUHVXOWDXQDGHFODUDFLyQGHLQWHQFLRQHV
GHOD-XQWDGH6HLVHV(QORVGRVSiUUDIRV¿QDOHVSXHGH
OHHUVHORVLJXLHQWH³&RPRµ(O([SROLR¶QHFHVLWDDGLFLRQDUOH
WUHV ¿JXUDV WUHV VD\RQHV MXJiQGRVH D ORV GDGRV ODV
Sagradas Vestiduras), para completar su representación
y prestancia, bien estaría que sus braceros se sumasen
FRQ HQWXVLDVPR D HVWD JUDQ PHMRUD HPXODQGR DVt D ORV
TXH\DORKDQKHFKRFRQHO¿QGHTXHHQHOµSDVR¶
VDOLHVH WRWDOPHQWH WUDQVIRUPDGR (VWD LQLFLDWLYD HVWi HQ
sus manos y de todos cuantos, braceros o no braceros,
quieran sumarse a este arreglo. Esperemos que la buena
voluntad se imponga para acometer con entusiasmo, en
FRODERUDFLyQFRQMXQWDHVWDJUDQPHMRUDTXH\DQHFHVLWD
µ(O([SROLR´
3RU YtD PDUJLQDO DQRWHPRV TXH EDMR OD UHJLGXUtD
PXQLFLSDOGH2VFDU5RGUtJXH]&DUGHW³(O+LPQRGH/HyQ´
IXHGHFODUDGRR¿FLDOPHQWHFRPRWDOHQHOSOHQRPXQLFLSDO
UHXQLGRHQVHVLyQH[WUDRUGLQDULDHOGHDEULOGH
&RPRHVGHVREUDFRQRFLGRODP~VLFDGHOFLWDGRKLPQR
HV REUD GHO PDHVWUR 2GyQ$ORQVR *RQ]iOH] LQROYLGDEOH
siempre en la memoria colectiva de los leoneses, y la letra
HV DXWRUtD GH -RVp 3LQWR 0DHVWUR RWUR VLQJXODU OHRQpV
GHLPERUUDEOHUHFXHUGRTXHIXHDEDGGHOD&RIUDGtDGHO
Dulce Nombre de Jesús Nazareno durante un período de
WUHVDxRVFRQVHFXWLYRV\HQWLHPSRV
GHOD,,5HS~EOLFD(VSDxROD
2EUDGH)UDQFLVFR'tH]GH7XGDQFD³(O([SROLR´VH
OOHYyDWpUPLQRHQYLUWXGGHOFRQWUDWRIRUPDOL]DGRHOGH
noviembre de 1674 entre el señalado
LPDJLQHUR\HODEDGGHODFRIUDGtDGHO
Dulce Nombre de Jesús Nazareno, a
OD VD]yQ 0DUFRV $QJXLDQR (VWDED
FRQIRUPDGR SRU OD SUHGLFKD ¿JXUD
del Señor, “a ymitación de mucha
XPLOGDG´ DVt FRPR SRU FXDWUR
sayones en actitudes concretas.
'RVGHHOORVMXJiQGRVHDORVGDGRV
sobre un tambor, las vestiduras de
&ULVWR 2WUR GHVSRMDQGR DO +LMR GH
Dios de su túnica, y uno más, “con
mobimiento de estar barrenando la
FUX]´
Entre otras curiosidades, en la
citada escritura se dice que “todas
ODV GLFKDV ¿JXUDV >VH UH¿HUH VyOR
a los sayones] han de ser guecas
\ OLMHUDV OR PiV TXH VH SXHGD´ <
prudentemente, se estipula que su
tablero, es decir, sus andas, y, por
VXSXHVWR HO FRQMXQWR LFRQRJUi¿FR
GHEtD VHU ³DMXVWDGR D OD PHGLGD GH
ODSXHUWDGHOGLFKRFRQYHQWR>SDUD@TXHHQWUH\VDOJDVLQ
HPEDUD]R´ &RPR HV OyJLFR VH UH¿HUH DO &RQYHQWR GH
6DQWR 'RPLQJR GH OD 2UGHQ GH OD 3UHGLFDGRUHV GRQGH
IXHHULJLGDR¿FLDOPHQWHHOGHIHEUHURGHODFRIUDGtD
GHO'XOFH1RPEUHGH-HV~V1D]DUHQR$VLPLVPRVH¿MD
ODIHFKDGHHQWUHJD³SDUDODTXLQWDVHPDQDGH&XDUHVPD
GHODxRTXHELHQHGHPLOVHLVFLHQWRV\VHWHQWD\FLQFR«´
\KDVWDVHDMXVWDTXH³ODFUX]DGHHVWDUVREUHHOWDEOHUR\
GHOODUJRTXHOHFRUUHVSRQGHPX\OLMHUD\VREUHXQSHxDVFR
pintado de media bara y la cruz sobre el porque la goçe
ODELVWD«´
<R SXMp SRU SULPHUD YH] ³(O ([SROLR´ HQ )XH
SRU GHYRFLyQ < WDPELpQ SRU XQD SURPHVD < IXH VyOR
XQD FDUUHUD GHVGH HO DQWLJXR FXDUWHOLOOR GH OD 3ROLFtD
/RFDOHQODSOD]D0D\RUKDVWDODSXHUWDGHOD)HUUHWHUtD
$UGXUDHQODFDOOH0DULDQR'RPtQJXH]%HUUXHWDDQWLJXD
calle de la Reina Victoria. Luego, en años sucesivos, lo
KH SXMDGR WDPELpQ HVSRUiGLFDPHQWH HVR Vt VyOR XQD
carrera. Entonces lo hice gracias a la generosidad del
VHLVH GHO ³SDVR´ 3DEOR 6DQ -RVp 5HFLR \ GHO HQWRQFHV
EUDFHUR PD\RU (PLOLR 'RPtQJXH] )HUQiQGH] 7HMHULQD
THSG GRV GLOHFWRV \ HQWUDxDEOHV DPLJRV$TXHO DxR
VHHVWUHQDEDOD%DQGD0~VLFDTXHXQDYH]YHUL¿FDGR³(O
(QFXHQWUR´GLRODVDOLGDGHODSOD]D0D\RUDODPD\RUtD
GHORV³SDVRV´<HQHOPRPHQWRGHHPERFDU³(O([SROLR´
OD VXVRGLFKD FDOOH GH 'RPtQJXH] %HUUXHWD OD UHIHULGD
XQLGDGGHP~VLFDLQWHUSUHWy³/D'RORURVD´6LQFHUDPHQWH
IXHDOJRHPRFLRQDQWH<SRUVXSXHVWRLPERUUDEOH
6HJXUDPHQWH SRU HVWH GHWDOOH HQ DOJXQD IRWRJUDItD
realizada en blanco y negro que ha llegado hasta
QRVRWURVSXHGHREVHUYDUVHTXHHQRWUDVpSRFDVGHWUiV
de la imagen del Señor se alzaba una cruz con sudario.
Hoy, como es de dominio popular, la cruz va tendida en
HO VXHOR 6L TXLHQ OH\HUH WLHQH LQWHUpV HQ FRQRFHU ODV
FDUDFWHUtVWLFDVRULJLQDOHVGH³&ULVWR1XHVWUR%LHQ´HQVX
REUD ³&RIUDGtD GHO 'XOFH 1RPEUH GH -HV~V 1D]DUHQR´
>SJ\@0i[LPR&D\yQ:DOGDOLVRTXLHQ
IXH&URQLVWD2¿FLDOGHODFLXGDGGH/HyQ\VHFUHWDULRGH
HVWD FRIUDGtD UHSURGXFH OD HVFULWXUD TXH KL]R SRVLEOH OD
UHDOL]DFLyQGHHVWHPDJQt¿FRFRQMXQWRHVFXOWyULFR
3DEOR6DQ-RVp5HFLRHVXQGHYRWRFRQIHVRGH³&ULVWR
1XHVWUR%LHQ´(QWUyHQOD-XQWDGH*RELHUQRGHOD&RIUDGtD
del Dulce Nombre de Jesús Nazareno el indicado año
1998. Hasta el momento de ocupar el cargo de abad, en
IXHVLQLQWHUUXSFLyQDOJXQDHOVHLVHGH³(O([SROLR´
(Q HO DxR SRU LQLFLDWLYD VX\D VH FRQIHFFLRQy D
PRGR GH VRSRUWH GHYRFLRQDO XQD FDSLOOLWD GH PDGHUD$
PtPHUHJDOyXQD8QJHVWRTXHKHDJUDGHFLGRVLHPSUH
Está compuesta por un arco central de medio punto,
TXH FRQWLHQH XQD UHSURGXFFLyQ IRWRJUi¿FD GH ³&ULVWR
1XHVWUR %LHQ´ UHDOL]DGD HQ OD SOD]D GH 3XHUWD &DVWLOOR
\HOHPEOHPDGHOD&RIUDGtDGHO'XOFH1RPEUHGH-HV~V
Nazareno. Dos puertecillas permiten la apertura y el cierre
de dicha capillita. En cada una de ellas, se aprecia una
³5´5RPDQXVJUDEDGDFRQODPLVPDJUDItDTXHWLHQHOD
OHWUDERUGDGDHQODEDQGHUDLGHQWL¿FDWLYDGHO³SDVR´
$TXHOOD UHVWDXUDFLyQ GH ³&ULVWR 1XHVWUR %LHQ´ VH
encargó a Víctor de los Ríos. Su coste alcanzó la suma
de diez mil pesetas. Desde entonces, la imagen ha sido
LQWHUYHQLGD HQ GLVWLQWDV RFDVLRQHV FRQ OD ¿QDOLGDG GH
preservarla del paso de los años y de la acción de los
[LOyIDJRV$KRUDELHQSHVHDORVPX\ORDEOHVSURSyVLWRV
TXH KDQ VXUJLGR D WUDYpV GH ORV DxRV HQ DUDV GH OD
LQFRUSRUDFLyQGHORVSUHGLFKRVVD\RQHVpVWRVSRUXQRV
u otros motivos, nunca han sido adicionados. En mi
SRHPDULR³*UDGHUtDGHODJORULD´HGLWDGRSRU(GLWRULDO0,&
HQLQFOX\RXQVRQHWRTXHHVXQKRPHQDMHSLDGRVR\
VLQFHURDODLPDJHQGH³&ULVWR1XHVWUR%LHQ´/OHYDFRPR
OHPD HVWDV SDODEUDV H[KXPDGDV GHO (YDQJHOLR GH 6DQ
-XDQ ³7RPDURQ VXV YHVWLGXUDV KDFLHQGR FXDWUR
SDUWHVXQDSDUDFDGDVROGDGR\ODW~QLFD´<VXVFDWRUFH
HQGHFDVtODERVVRQpVWRV
$PEDVPLUDGDVUHKHQHVGHODQDGD
y la carne cautiva del quebranto.
La mirada velada por el llanto.
Los dados quietos y la suerte echada.
Retirar de aquella procesión del Viernes Santo de 1964
OD ¿JXUD GH ³&ULVWR 1XHVWUR %LHQ´ DQWH ODV PDQL¿HVWDV
muestras de deterioro que se observaron en la imagen
GXUDQWH HO LWLQHUDULR IXH XQD GHFLVLyQ DFHUWDGD $O DxR
VLJXLHQWH HQ ³&ULVWR 1XHVWUR %LHQ´ HV GHFLU ³(O
([SROLR´XQDYH]UHVWDXUDGRRFXSyHORFWDYRSXHVWRHQHO
RUGHQGHOD³3URFHVLyQGHORV3DVRV´RWURUDGHQRPLQDGD
³3URFHVLyQGHO&DOYDULR´&RPRKDEtDDFRQWHFLGRVLHPSUH
'HDTXHOODUHVWDXUDFLyQVHFXPSOHQDKRUDFLQFRGpFDGDV
cincuenta años.
La túnica inconsútil y sagrada
H[WHQGLGDHQHOVXHORVDFURVDQWR
3DUDOHODDODEURMR\DODFDQWR
se ve una cruz dispuesta y destinada.
Máximo CAYÓN DIÉGUEZ
&XDWURSDUWHVVRQ\DVXVYHVWLGXUDV
Se acaban de cumplir las Escrituras
\&ULVWR1XHVWUR%LHQHQVROLWDULR
contempla el instrumento del suplicio.
(O([SROLRGHYLHQHHQVDFUL¿FLR
VREUHHOPRQWHSHODGRGHO&DOYDULR
&URQLVWD2¿FLDOGHODFLXGDGGH/HyQ
31
Cualquier tiempo pasado fue….. anterior
M
$XQTXHORPiVJUDFLRVRHQHVWHDVSHFWRTXHPH
KD RFXUULGR IXH OR YLYLGR DO LQLFLR GH XQD SURFHVLyQ
HQODTXHHPSH]DQGRDVDOLUVHOHGLMRDO9LFH$EDG
³¢FyPR VDOLPRV VL HVWi OORYLHQGR D WRGR OORYHU"´
&RQWHVWDFLyQ³3RU0HUFDOHyQQROOXHYH«´/DUpSOLFD
IXHVHQFLOOD³¢\SRUTXpQRYDPRVDSURFHVLRQDUD
0HUFDOHyQ«"´
ediante la oportunidad que se me
brinda, me gustaría, desde la visión
de un bracero, hacer memoria del
desarrollo de nuestra procesión hace
XQ WLHPSR \ ODV GLIHUHQFLDV HQRUPHV
HQ DOJXQRV FDVRV GH OR TXH HV KR\ HQ GtD 3DUWR
sin ningún ánimo de crítica y orgulloso de lo que
hemos representado y representamos con nuestra
catequesis procesional. No se trata de ver más que
ODHYROXFLyQKDELGDVLQGH¿QLUVLORGHDQWHVRORGH
ahora es más correcto.
EL CHUBASQUERO
&RPRGLFHODFDQFLyQSRSXODU³7RGRVVRPRVGH
/HyQFRQWHQWRVGHVHUGHDTXt«´\FRPRVRPRVGH
DTXt FRQRFHPRV SHUIHFWDPHQWH FyPR HV HO WLHPSR
GHO TXH GLVIUXWDPRV HQ 6HPDQD 6DQWD \ SRU HVR
estamos o deberíamos estar contentos. Es verdad
que ha habido Semanas Santas con buen tiempo,
RWUDV IUtDV RWUDV PX\ IUtDV \ RWUDV OOXYLRVDV 'H
HVWDV~OWLPDVKHPRV³GLVIUXWDGR´~OWLPDPHQWHYDULDV
4XLHURUHIHULUPHHQSULPHUOXJDUDODpSRFDTXH
YD D VHU PRWLYR GH FRPSDUDFLyQ TXH OD KH ¿MDGR
HQWRUQRDORVSULPHURVDxRVGHODGpFDGDGHORV
GHODQWHULRUVLJOR«3XHGHSDUHFHUPX\OHMDQRSHUR
VyOR KDQ WUDVFXUULGR DxRV TXH HQ OD YLGD GH OD
&RIUDGtD QR HV QDGD DXQTXH HQ OD GH XQ SDSyQ
SXHGH UHSUHVHQWDU XQD YLGD HQWHUD ,PSRUWDQWH
YDORUDU GH LJXDO IRUPD OD HYROXFLyQ H[SHULPHQWDGD
por la sociedad en los últimos años, la adaptación
TXH KHPRV WHQLGR D HVWRV FDPELRV \ TXH WDPELpQ
KDQSRGLGRLQÀXLU\DQRVRORHQQXHVWUD3URFHVLyQ
VLQR TXH WDPELpQ HQ QXHVWUD &RIUDGtD \ HQ OD
Semana Santa Leonesa.
Y como de lo que voy a hablar es de las
FRQVHFXHQFLDVGHOWLHPSRRPHMRUGLFKRGHLQWHQWDU
evitarlas, lo que me gustaría comentar es cómo
HO *UXSR GH 0RQWDMH YHODQGR VLHPSUH SRU ORV
LQWHUHVHV\HOSDWULPRQLRGHQXHVWUD&RIUDGtDKDFtD
VXV SUHYLVLRQHV \ FRQIHFFLRQy XQ ³FKXEDVTXHUR´
SDUD QXHVWUR 7LWXODU &KXEDVTXHUR TXH VLHPSUH
SRUWiEDPRVGHEDMRGHOSDVR³SDUDSRUVLDFDVR«´
\ FX\R ~QLFR ¿Q HUD SURWHJHU OD LPDJHQ \ OD W~QLFD
de las inclemencias meteorológicas. Siempre que se
veía el cielo nublado, varios hermanos, preocupados,
SUHJXQWDEDQ¢OOHYDPRVHOFKXEDVTXHUR"
LA METEREOLOGÍA
(QDTXHOODpSRFDSDUDVDEHU si haría buen tiempo,
las posibles inclemencias, y sobre todo si iba a llover,
\DTXHHOIUtRHQ/HyQHVKDELWXDOHQ6HPDQD6DQWD
VRORWHQtDPRVTXHKDFHUORVLJXLHQWH
3XHV UHVXOWD TXH HVWR KD FDPELDGR WDQWR TXH
ahora poner un chubasquero a las imágenes lo único
TXH KDFH HV SHUMXGLFDUODV VHJ~Q KDQ PDQLIHVWDGR
SURIHVLRQDOHV GH OD UHVWDXUDFLyQ $OHJDQ PRWLYRV
de condensación, que las tallas están recubiertas
de ceras especiales, y otras causas. Seguro que
WLHQHQ UD]yQ SHUR VRUSUHQGH ORV H[WUHPRV HQ HVWD
actuación.
Si era Lunes Santo, a la salida de la procesión
GHO 3UHJyQ DKRUD GHQRPLQDGD GH /D 3DVLyQ QRV
acercábamos al cruce de las calles Santa Nonia
FRQ /DQFLD \ PLUiEDPRV DO FLHOR KDFLD *DOLFLD 6L
era Viernes Santo mirábamos el amanecer hacia
HOMDUGtQGH6DQ)UDQFLVFR\GHUHRMRDODHVTXLQD
DQWHV GHVFULWD SDUD YHU OR TXH YHQtD< HQ IXQFLyQ
de lo observado hacíamos nuestras previsiones de
lluvia.
$QWHV PLUiEDPRV SDUD SURWHJHU \ VDOYDJXDUGDU
HOSDWULPRQLR\DO¿QDO\GHDFXHUGRDODVWpFQLFDV
actuales, lo que parece es que hacíamos lo contrario.
&yPRFDPELDODYLGD
En la actualidad todos, o casi todos, activamos
QXHVWURV WHOpIRQRV \ HTXLSRV PyYLOHV \ D WUDYpV
de los innumerables programas de previsión del
WLHPSRVDEHPRVVLYDDOORYHUFXDQGRTXpFDQWLGDG
ORV LQWHUYDORV GH FKXEDVFRV PiV IXHUWHV ORV PiV
GpELOHVORVFODURVORVQXEODRVHWF4XHOXHJRWRGDV
estas modernidades acierten o no, lo sabremos en
el trascurso del día. Y es que del tiempo hasta los
propios meteorólogos saben poco, ya que muchas
veces no aciertan ni lo que pasó.
LAS TIRADAS Y LAS MARCHAS
Todos sabemos que el volumen y peso de
nuestros pasos en la actualidad, nada tienen que ver
FRQORTXHKDEtDKDFHDxRV(VFLHUWRTXHSHVDQ
PiV DXQTXH WDPELpQ SXMDPRV PiV EUDFHURV 'H
IRUPDJHQHUDOL]DGDODVWLUDGDVODVWHQHPRVTXHKDFHU
a ritmo de la música, ya sea cornetas y tambores,
32
UHFDOFRHODGMHWLYR\DTXH
la labor era costosísima,
GHELpQGRVH HPSOHDU HO
WLHPSR VX¿FLHQWH SDUD
ello si se quería hacer
bien.
agrupación o banda de
música. Y es que hoy
en día, la mayoría de los
KHUPDQRV HO HVIXHU]R
más importante que
hacemos al cabo del día
HVFRJHUXQEROtJUDIR\
la agilidad la tenemos
en los dedos para
PDQHMDUORVPyYLOHV
Que duda cabe que
la procesión siguió su
recorrido, sin que los
precedentes
miraran
para atrás; la banda
de cornetas a su
ritmo, detrás del Ecce
Homo. $O ¿QDO VH FUHy
un corte impresionante,
\ GH GLItFLO UHFXSHUDFLyQ
inicialmente. Todo sea
por salvaguardar el
patrimonio.
En la actualidad las
Bandas deben tocar casi
siempre que se levanta
el paso, y los braceros no
OREDMDPRVKDVWDTXHQR
acabe la marcha. Quiero
entender que la música
QRV PRWLYD \ DO ¿QDO
creamos una sinergia
FRQMXQWDTXHHQWHQGHPRV
engrandece la marcha
de la procesión, y alivia
QXHVWUR HVIXHU]R< WRGR
ello sin entrar a valorar
donde va colocada la
banda o agrupación; si
delante o detrás del paso.
&XDQGR VH DFDEy GH
colocar el chubasquero,
levantamos el paso y
a ritmo de horqueta,
ya que la banda había
desaparecido, nos pusimos
D SURFHVLRQDU 1R Vp VL
SRU IUtR OD QHFHVLGDG GH
reagrupar la procesión,
HO SURSLR ULWPR GH OD SXMD
R SRU OR TXH IXHUD GHVGH
OD FDOOH &RUWD KDVWD OD
HQWUDGDHQOD3OD]D0D\RU
lo hicimos de una tirada.
El propio Seise, asustado,
GHFtD ³¢SHUR QR SDUiLV"´
³£GHVFDQVDG´HWF(O+QR7RQFKLFXDQGRSDUDPRV
HO SDVR FRPHQWDED ³£QR PH OR SXHGR FUHHU WRGR
HVWHUHFRUULGRGHXQDVRODWLUDGD´³£QRKHYLVWRQDGD
LJXDOHQPLVDxRVGH6HLVH´
En los años que
recordamos, en los que
la banda de cornetas
y tambores iba situada
siempre delante del
paso, no H[LVWtD OD
FRQMXQFLyQ TXH KR\
HQ GtD H[LVWH /D EDQGD ³PDUFDED´ \ HO SDVR VH
levantaba si había espacio para procesionar; y si
no era el caso pues escuchábamos la marcha hasta
que lo hubiera. Y si procesionando nos acercábamos
mucho a la banda, el paso se paraba.
< HV TXH HQ HVWD DQpFGRWD VH SXHGHQ DSUHFLDU
WUHVIDFWRUHVGHXQDSURFHVLyQ³VLQJXODU´HOWLHPSR
HOFKXEDVTXHUR\ODVWLUDGDVHQOD3URFHVLyQ7RGRV
estos aspectos, como he tratado de compartir, han
cambiado mucho desde entonces, y es que en
QXHVWUDTXHULGD&RIUDGtDFXDOTXLHUWLHPSRSDVDGR
IXHHVRSDVDGR1LPHMRUQLSHRUDQWHULRU
LA ANÉCDOTA
(UD HO DxR VLHQGR $EDG HO + $QWRQLR
0DUWtQH]\6HLVHGHO1D]DUHQRHO+$QWRQLRÈOYDUH]
(Tonchi). La procesión salió de Santa Nonia a su
hora, y cuando dimos la vuelta a la cuesta de las
&DUEDMDODV \ SRVDPRV HO SDVR HQ OD FDOOH &RUWD
empezó una intensa nevada, recordada aún por
PXFKRVKHUPDQRV(QHVHPRPHQWRVHPDQGDEDMDU
el paso al suelo ya que hay que poner el chubasquero
a nuestro Titular. El encargado de hacerlo se sube
DOWURQR\UHDOL]DHOODERULRVRWUDEDMRGHFRORFDUOR<
Hno. Luis Nogal Villanueva
Bracero paso Nazareno
33
Poesías
Poesía a la Dolorosa
Madrugada de Viernes Santo
0DGUHGHO1D]DUHQR
0DGUHGHO$PRU(WHUQR
OOHQDGH*UDFLD'LYLQD
HPEDMDGRUDGHVHQWLPLHQWRV
KHUPRVD\IXHUWHSRUIXHUD
rota de dolor por dentro.
Quiso un buen día el Señor,
haceros un regalo inmenso
IXLVWH0DGUHVLQ\DFHU
GH1XHVWUR3DGUH1D]DUHQR
Se quiebra la noche, asoma el alba
hábitos negros de caminar certero
en silencio cruzan la plaza.
8QJUXSRGH³JHQDULQHV´
mirada perdida, nariz colorada
me señalan con el dedo
HLUUXPSHQHQFDUFDMDGDV
<RVR\³SDSyQ´QD]DUHQR
£TXpSDVD
les digo sacando pecho
respirando con templanza.
Orgulloso de ser de León
de madrugar el Viernes Santo,
de cada Semana Santa,
GHFDPLQDUVREUHIUtDVSLHGUDV
sintiendo que son centenarias
serpenteando por calles estrechas
rodeando la muralla
³SXMDQGR´VREUHPLVKRPEURV
la traición, el castigo, la decepción, la rabia…
las lágrimas, la cruz, los clavos, las llagas.
£$DUULEDDD
£3DVRFRUWR\UDVHDQGR
£$EDMRORV³WHQWHPR]RV´TXHSURQWROOHJDPRVDFDVD
/D5~DODV&RQFHSFLRQHV6DQ)UDQFLVFR«
ya siento los pies descarnados
el paso llega en volandas.
&XiQGXUDIXpODWDUHD
que llevásteis todo el tiempo
TXHFRUWRHQORJUDWL¿FDQWH
TXHLQMXVWDHQORWHUUHQR
3RUTXHHO3DGUH&HOHVWLDO
SDUDGDUQRVDWRGRVHMHPSOR
GHMyDVX$PDGR+LMR
HQPDQRVGHOVXIULPLHQWR
\FXiQWRWHLQIULQJLPRV
\TXHGXURVIXLPRVHQHOOR
Que poco nos importó
HVH&DOYDULRDMHQR
$KRUDOORUDPRVODVFXOSDV
ahora vagamos lamentos
no nos servirá de nada
porque ahorramos arrepentimiento,
solo vale de verdad,
un corazón grande y bueno,
que nos lleve de la mano
por el camino verdadero.
Santa Nonia ya está cerca
DOIRQGRUHVXHQDQODVEDQGDV
Tambor, corneta y esquila
FRQ³/D5RQGD´VHHQFRMHPLDOPD
me envuelven volutas de incienso
y amargas lágrimas se derraman.
Covadonga 2015
$ PL 1D]DUHQR HO ££-()( 7X PLUDGD SRGHURVD
comprensiva, me impresiona cuando te miro...
Yo creo que me ves, me escuchas. Eternas gracias.
La noche se quiebra, asoma el alba
hábitos negros siempre cruzarán la plaza.
Hno. Urbano Romero Santos
(Bracero del “Prendimiento”)
Ana María Cuesta Provecho
34
Truculenta guerra con espinas
P
osteriormente a la Flagelación ordenada por
3LODWR VH PXHVWUD OD FUXHO PDVFDUDGD GH
unos soldados hambrientos de sangre. Esta
VH WUDVODGy GHVSXpV D %L]DQFLR WHVWLPRQLRV GHO VLJOR
;,,RD)UDQFLDWHVWLPRQLRVGH/XLV,;GH)UDQFLD3RU
HQFRQWUDUVHIUDJPHQWDGDFDGDHVSLQDVHFRQVLGHUDFRPR
VHJXQGDVHFXHQFLDGHXOWUDMHVHVLW~DGHVSXpV
una reliquia de tercera clase (las de primera son trozos
del interrogatorio de Jesús por el supremo
representante romano y se comprende en todos sus
del cuerpo de santos o reliquias de Jesús enteras y las
de segunda instrumentos propios de los santos). En la
&DWHGUDOGH%DUFHORQDVHFRQVHUYDXQDVXSXHVWDHVSLQD
GHWDOOHVSRUODSUHJXQWDSODQWHDGD
GH OD FRURQD7DPELpQ VH HQFXHQWUD XQD GH ODV HVSLQDV
6H SUHJXQWy D -HV~V ¢(UHV W~ HO UH\ GH ORV MXGtRV"
'HVSXpVGHODUHVSXHVWDD¿UPDWLYDORVVROGDGRVFRORFDURQ
una clámide de púrpura sobre sus hombros y lo ubicaron
VREUHXQWURQREXUOHVFR\GLVSXVLHURQVREUHpOXQDFRURQD
trenzada con espinas de Judea (spinis Judaicis coronatur)
en La Santa Espina, en Valladolid (España). En la iglesia
SDUURTXLDO GH 1XHVWUD 6HxRUD GHO 0HUFDGR HQ /HyQ VH
YHQHUDQGRVHVSLQDVGHOD&RURQDGH&ULVWRGHVGH
Las sacrosantas reliquias se guardan en un viril de plata
GRUDGDSUHVHQWiQGRVHGHpVWHPRGRDODDGKHVLyQSRSXODU
HQ OD URPiQLFD HUPLWD GHO 0HUFDGR RFKR GtDV DQWHV GHO
Domingo de Ramos, conocido devocionalmente como
'RPLQJR GH 3DVLyQ3. Del mismo modo en el Escorial
D PRGR GH EXUOD H LUULVRULD PRID (O PDFDEUR MXHJR
FRQWLQXySRQLpQGROHXQDFDxDDUXQGR5RKUVWDEDPRGR
GHFHWURHVFXSLpQGROHHQODFDUD\GLFLpQGROH³6DOYH5H\
GHORV-XGtRV´/DFRORFDFLyQGHODFRURQDGHHVSLQDVQR
es un gesto de tortura sino de menosprecio y humillación.
$GHPiV GH GHVSUHFLDUOH FRPR XQ VXSXHVWR IDOVR UH\
es tratado como un príncipe carnavalesco1 0XFKRV
se guardan once espinas y otras dos en el Santuario de
0RQWVHUUDW(OPD\RUQ~PHURVHHQFXHQWUDQHQ5RPDFRQ
YHLQWHYHVWLJLRVGHOD&RURQDUHSDUWLGDVHQYDULRVUHFLQWRV
eclesiásticos de la imperial urbe.
investigadores, sobre todo modernos y contemporáneos,
han cuestionado la historicidad de la escena alegando
TXH VHUtD XQD DSOLFDFLyQ KDFtD OD ¿JXUD GH -HV~V GH OD
SURIHFtDGH,VDtDVVREUHHO9DUyQGH'RORUHV2. En cuanto
(QFXDQWRDODLFRQRJUDItDGHODUHSUHVHQWDFLyQGHOD
&RURQDFLyQVHKDFHSDOSDEOHDSDUWLUGHOVLJOR;,9GRQGH
se convirtió en popular dentro del arte cristiano. Tiene
VHQWLGRTXHVHIUDJHGXUDQWHHOUHIHULGRSHUtRGRSXHVWR
D OD YHQHUDFLyQ GH OD UHOLTXLD GH OD &RURQD GH (VSLQDV
GXUDQWH PXFKR WLHPSR QDGLH GXGR TXH IXHUD 6DQ /XLV
TXLpQODFRPSUyHQDSUHFLRGHRURDXQFRPHUFLDQWH
YHQHFLDQR\TXHODGHSRVLWDUDHQOD6DLQWH&KDSHOOHGHO
SDODFLR GH 3DULV 'XUDQWH HO UH]R GHO 5RVDULR HO WHUFHU
misterio doloroso, es la coronación de espinas, que no se
HQFXHQWUDGHQWURGHODVWUDGLFLRQDOHV(VWDFLRQHVRPHMRU
FRQRFLGRFRPR9tD&UXFLV6LQHPEDUJRHQHO3DSD
-XDQ3DEOR,,ODDxDGLyFRPR6H[WD(VWDFLyQGHOD&UX]
La corona se convirtió en una reliquia muy preciada.
TXH H[LVWtD XQD H[DFHUEDGD sensibilidad sobre la 3DVLyQ4.
Santa Brígida nos describe la escena descendiendo la
FRURQDKDVWDHOFHQWURGHODIUHQWH\TXHODVDQJUHFRUUtD
FRQWDQWDDEXQGDQFLDTXHOOHQDEDORVRMRV\ODVRUHMDVGH
-HV~V 3RU VXSXHVWR QR IDOWDURQ DUWLVWDV TXH ULYDOL]DURQ
entre sí para realizar verdaderos dramas sanguinolentos
OOHQRVGHYHUDFLGDG$XQTXHHQODDFWXDOLGDGVHUHSUHVHQWD
a Jesús con una caña entre los brazos durante mucho
WLHPSR IXH PX\ IUHFXHQWH OD DSDULFLyQ GH GRV FDxDV
FUX]DGDVHQIRUPDGHDVSDTXHVHUYtDQDORVYHUGXJRV
SDUD KXQGLU OD FRURQD KDVWD ORV RMRV GHO 6HxRU 6HUtD OD
~QLFD H[SOLFDFLyQ SODXVLEOH SXHV ORV HYDQJHOLVWDV VROR
mencionan una$ODFUXHOGDGGHOD&RURQDFLyQGHEHPRV
Fragmentándose considerablemente (incluso apareciendo
HVSLQDV IDOVDV OOHJDQGR D VXPDU DFWXDOPHQWH PiV GH
VHWHFLHQWDV YHQHUDGDV HQ QXPHURVDV LJOHVLDV ([LVWHQ
UHIHUHQFLDVGHVXSUHVHQFLDHQ-HUXVDOpQGHVGHHOVLJOR9
FRQODVFDUWDVGH3DXOLQRGH1ROD6HJ~QODVYHUVLRQHV
DxDGLU FRPR &ULVWR HV DERIHWHDGR HVFXSLGR \ XOWUDMDGR
1.- Las saturnales carnavalescas muestran un rey de comedia que podia ser rey durante un día para acabar ultrajado y despojado de sus ricos ropajes. El rito
¿nalizado con la muerte del eufemístico rey. Se conoce como la Fiesta de los Locos remontandose a la Edad Media.
2.- Desde el punto de vista Bíblico el momento burlesco es recogido por Mateo, Marcos y Juan. Tres de los cuatro Evangelistas dan veracidad a la escena de la
Coronación.
3.- El conocido investigador Julio Cayón publicó el 14 de marzo del 2004 en la Crónica de León un exhaustivo articulo sobre el origen y la autenticidad de las preciadas
espinas de la Corona de Jesús.
4.- Debemos tener en cuenta las Revelaciones misticas de Santa Brígida y la puesta en escena del Teatro de los Misterios.
5.- El sistema “in modum crucis” para hundir la corona aparece plásticamente en el Renacimiento con la ¿gura de Tiziano, en una obra expuesta en el Louvre del axo
1500.
35
SRUODVROGDGHVFDURPDQDDVtFRPRSDUWHGHOSXHEORMXGtR
*HVWRVGHEXUOD\PtPLFDTXH+LJLQLR9i]TXH]UHSUHVHQWD
PDJQt¿FDPHQWH HQ HO SHUVRQDMH ³ERUUDFKtQ´ TXH OOHYD OD
HVWDGRHQTXHVHHQFRQWUDEDHVDSULPRJpQLWD&RURQDFLyQ
UHDOL]DGD HQ FDUWyQ /D FRSLD GHO FRQWUDWR IXH WUDQVFULWD
SRU&D\yQ:DOGDOLVROOHJDQGRDODIHFKDDFWXDOVRODPHQWH
bota de vino colgada y se ríe groseramente de Jesús
IRWRFRSLDV GHO PLVPR (Q HO GRFXPHQWR DSDUHFHQ RWURV
TXH SUHVXQWDPHQWH PDQL¿HVWD XQ DXWRUUHWUDWR GHO DUWLVWD
GRVDUWLVWDVTXHVLUYLHURQGH¿DGRUHVGH7XGDQFD8QRGH
zamorano.3RURWURODGRHVVLJQL¿FDWLYRFRPRHQODescena
HOORVHUDHODUWLVWD3HGUR5REOHV\HOVHJXQGRHVSHFLDOLVWD
HQ SLQWDU \ GRUDU WDOODV 0DQXHO GH 9DOODGROLG 3HUR OR
PiV VLJQL¿FDWLYR GH
las condiciones es
cuando se señala que
el paso tiene que ser
lo más parecido al
UHDOL]DGR SRU *UHJRULR
Fernández sobre la
misma temática en
Valladolid. Todo ello
UHÀHMD HO IXHUWH LQÀXMR
que tenía Fernández
para sus coetáneos.
Del mismo modo se le
encarga la realización
del trono insistiendo
sobre la ligereza de
ODV ¿JXUDV \ OD IRUPD
GH SLQWDU ODV ¿JXUDV7.
GH OD )ODJHODFLyQ HO SHUVRQDMH PXWLODGR VH UHSUHVHQWD
de pie mientras que
la &RURQDFLyQ DSDUHFH
sentado, con la corona
de espinas, la caña entre
las manos y el clámide
púrpura
sobre
los
KRPEURV(QOD¿JXUDGHOD
penitencial de las sargas
negras se le presenta de
XQD IRUPD PiV DXVWHUD
sin ningún tipo de
indumentaria acentuando
su desnudez. La clámide
era una especie de capa
corta unida a la altura del
pecho por un decorado
broche. Servía para
cubrir solamente la parte
superior del cuerpo y
/D &RURQDFLyQ GH
7XGDQFD OOHJy D VX ¿Q
según todos los indicios
DFRPLHQ]RVGHOVLJOR;,;GXUDQWHODLQYDVLyQIUDQFHVDHQ
León cuando arrasaron el convento de Santo Domingo.
Solamente se pudo salvar la cabeza GHO&ULVWRUHVWDXUDGD
HQ SRU $OEHUWR *RQ]iOH]8 8QD YH] UHKDELOLWDGR
OD &RURQDFLyQ HV SUHVHQWDGD QXHYDPHQWH HQ 9.
6HUi HQ FXDQGR OD &RIUDGtD GH -HV~V SUHVHQWH XQ
QXHYR FRQMXQWR SHQLWHQFLDO FRQ OD UHSUHVHQWDFLyQ GH OD
&RURQDFLyQ (O JUXSR SURFHGtD GH ORV 7DOOHUHV GH $UWH
&ULVWLDQRGH2ORWTXHFDORKRQGDPHQWHHQORVFRUD]RQHV
GH ORV SHQLWHQWHV SRU VX IXHUWH YDORU VHQWLPHQWDO (O
SDVRGHOD&RURQDFLyQTXHDFWXDOPHQWHSURFHVLRQDQORV
los brazos siendo muy
FyPRGD SDUD YLDMDU R
entrar en combate. Las clámides de color púrpura solo
podían ser usadas por reyes o emperadores6. El misterio
GH OD &RURQDFLyQ HV XQR JUXSRV SURFHVLRQDOHV TXH VH
representaron en la ciudad de León desde comienzos del
VLJOR;9,,FRLQFLGLHQGRFRQHOQDFLPLHQWRGHODSHQLWHQFLDO
D¿QFDGDHQ6DQWD1RQLD'HVJUDFLDGDPHQWHQRWHQHPRV
ningún vestigio escultórico ni tan siquiera documental.
6RODPHQWHORHQFRQWUDPRVFLWDGRFXDQGROD&RIUDGtDGHO
Dulce Nombre decide encargar su segundo paso dedicado
D OD &RURQDFLyQ DO DIDPDGR LPDJLQHUR )UDQFLVFR 'tH]
GH 7XGDQFD HQ $SDUHFH UHVHxDGR HO ODPHQWDEOH
6.- M. Cayón :aldaliso, escritor, poeta y durante muchos axos Cronista O¿cial de la Ciudad de Leon, realiza una magni¿ca descripción del clámide y la corona de
espinas, en su libro sobre la Cofradía del Dulce Nombre de Jesús Nazareno en 1982.
7.- Lo mas reiterado en la época del Barroco consistia en “dorar al óleo”. Consultar para ver la técnica en profundidad. “Las tecnicas artísticas”, Manuales de Arte
Cátedra, Maltese c. (Coordinador).
8.- Gastos de la abadía de 1888. Libro de cuentas del Dulce Nombre de Jesús Nazareno. Dato recogido por Jorge Revenga em “La Cofradía de Jesús 400 axos de
Pasión”, 2011, pagina 244.
9.- La esposa del Abad Roque Martinez regalo dos cordones de estambre para la “Coronación” segun M. Cayón Waldaliso pag. 167 “La Cofradía del Dulce Nombre”.
36
braceros del Dulce Nombre hunde sus raíces históricas a
¿QDOHVGHODGpFDGDGHORVVHVHQWDGHOVLJOR;;FXDQGR
VHHVFXFKDQODVSULPHUDVUHÀH[LRQHVVREUHODUHIRUPDGH
ODV ¿JXUDV GH 2ORW \ OD FUHDFLyQ GH XQ QXHYR FRQMXQWR
3HUR QR VHUi KDVWD HO GH HQHUR GH FXDQGR VH
SUHVHQWHODPDTXHWDGHODQXHYD&RURQDFLyQUHDOL]DGDHQ
el taller del zamorano Higinio Vázquez cuya sede artística
UHVLGtD HQ 0DGULG HQ OD FDOOH )XHQFDUUDO /RV SOD]RV GH
HQWUHJD ¿MDGRV SRU OD +HUPDQGDG QHJUD VH FXPSOHQ
HVFUXSXORVDPHQWH \ HO GH DEULO GH VH H[SRQH \
EHQGLFHHOIDEXORVRFRQMXQWRHQHO(GL¿FLR)LHUUR10. El coste
ascendió a un millón doscientas mil pesetas, muy por
HQFLPDGHODVWUHVFLHQWDVPLOTXHKDEtDWDVDGRHODIDPDGR
HVFXOWRU FiQWDEUR 9tFWRU GH ORV 5tRV 3ULPHUD RSFLyQ GH
OD&RIUDGtDSDUDODUHQRYDFLyQGHOD&RURQDFLyQTXHSRU
GLIHUHQWHVFLUFXQVWDQFLDVVHYLRWUXQFDGD(ODQWLJXRSDVR
GH2ORWIXHGRQDGRDOD&RIUDGtDD¿QFDGDHQ6DODPDQFD
GHO&ULVWRGHO$PRU\GHOD3D]HQ\UHFXSHUDGRHQHO
DxREDMROD$EDGtDGH3DEOR6DQ-RVp$OLJXDOTXH
RWURVJUDQGHVHVWXGLRVRVGHOD6HPDQD3DVLRQDOOHRQHVD
como Jorge Revenga, coincidimos en la necesidad de
preservar nuestro patrimonio y en ningún caso donarlo o
venderlo puesto que somos simples receptores del arte
de la penitencial y tenemos la obligación de mostrarlo a
ODV JHQHUDFLRQHV YHQLGHUDV &RPR SURSXHVWD VH SRGUtD
YROYHU D SURFHVLRQDU OD DQWLJXD &RURQDFLyQ DO VHU XQD
UHIHUHQFLD GH QXPHURVRV KHUPDQRV \D IDOOHFLGRV GH ODV
SULPHUDV GpFDGDV GHO VLJOR ;; 3RU ~OWLPR UHVHxDU TXH
0HOFKRU *XWLpUUH] 6DQ 0DUWtQ UHDOL]y XQ WURQR SDUD OD
&RURQDFLyQHQFRQXQDGREOHGLVSRVLFLyQPRGHUQLVWD
compuesta a base de narcisos, lirios y mascarones con
XQD FODUD LQVSLUDFLyQ PRGHUQLVWD FRQ OD WHQGHQFLD ÀRUDO
GHO ³$UW 1RXYHDX´11 /D FRIUDGtD OR VXVWLWX\y SRU RWUR GH
LQWHUSUHWDQOLEUHPHQWHHVFHQDV³EtEOLFDV´GHOD3DVLyQ6H
llega al culmen del hipnotismo por parte del espectador
al ser múltiples y variados los detalles que en el paso
VH VXJLHUHQ FRQVWDQWHPHQWH 8QD JHQLDO &RURQDFLyQ
DPDQWH GH OD H[SUHVLyQ WUDQVJUHVRUD \ TXH DSXQWDOD XQ
DWUHYLPLHQWRLQWUpSLGRFRQXQDJXGRVHQWLGRGHODLURQtD
Hno. Javier Caballero Chica
Historiador del Arte \ bracero de la “Cruci¿xión”
FRUWHPiVDQGDOXFLVWD(OSDVRGHOD&RURQDFLyQGH+LJLQLR
9i]TXH]VHKDPDQWHQLGR¿HODVtPLVPRFRQHOWUDQVFXUULU
GH ORV WLHPSRV FRQYLUWLpQGRVH HQ XQD HVWDPSD PDFDEUD
de mártires y pecadores abusando de un poder terrenal
VLQSUHYHUVXVIDWDOHVFRQVHFXHQFLDV9i]TXH]GDULHQGD
suelta a su esbeltez artística y al áspero magnetismo de
unas imágenes impregnadas de irreverencia y sarcasmo.
Se cuidan los valores de iluminación, cromatismo y
VXJHUHQFLDVHVSDFLDOHVFRQORVSHUVRQDMHVGLDEyOLFRVTXH
10.- Durante la década de los axos sesenta y setenta el Instituto Leonés de Cultura (actual sede) se convirtió en lugar de referencia para este tipo de
presentaciones de la imagineria leonesa.
11.- Caballero Chica J. “Los Escultores”. Diario de León 2007.
37
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ƨ
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ƦƧΎƜ
ƭ
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Apuntes sobre la historia y significado del emblema IHS
E
O VtPEROR TXH WRGRV ORV KHUPDQRV GH OD &RIUDGtD GHO
Dulce Nombre de Jesús Nazareno portamos en el
pecho sobre nuestra túnica posee una larga historia y un
GHQVRVLJQL¿FDGRTXHHQRFDVLRQHVTXHGDRVFXUHFLGR
por algunos lugares comunes que distorsionan su
comprensión, y que suelen escucharse en conversaciones entre
FRIUDGHV (QWUH HOORV TXH VH WUDWD GH XQ HPEOHPD FRPSXHVWR
SDUDQXHVWUDFRIUDGtDTXHUHSUHVHQWDHO'XOFH1RPEUHGH-HV~V
<R KH RtGR D¿UPDU TXH VH WUDWD GH XQ HPEOHPD VHUYLWD SHUR
WDPELpQ TXH IXH FUHDGR SRU XQ GRPLQLFR SRU XQ IUDQFLVFDQR
HLQFOXVRTXHIXHGLVHxDGRSRUXQGLUHFWRUQDWRGHODFRIUDGtD
7DPELpQKHHVFXFKDGRHQXQDRFDVLyQTXHHQUHDOLGDGHVWiPDO
HVFULWRSXHVWRTXHOD,LQLFLDOGHEHUtDVHUXQD-(VWDV\RWUDV
leyendas cofrades FRPR YHUHPRV FDUHFHQ GH IXQGDPHQWR
El origen de este trigrama hay que buscarlo en las prácticas
simbólicas utilizadas por las comunidades cristianas anteriores
a la legalización del cristianismo como práctica religiosa como
FRQVHFXHQFLD GHO (GLFWR GH 0LOiQ DxR \ VX FRQYHUVLyQ
,PDJHQ,JOHVLDGH6DQWD0DULQD/HyQ&~SXODFHQWUDOFRQHOWULJUDPD
,+6HQODVSHFKLQDV+DFLD
VLJORV PHGLHYDOHV IXH OD FDXVD GH TXH VH ROYLGDUD OD JUDItD
griega del nombre de Jesús, de modo que la H, que en realidad
VH¿QDOPHQWHFRQXQDKDFKH/D,LQLFLDOVHFRQVHUYyDVtFRPR
FRUUHVSRQGHFRQODOHWUDJULHJD³(WDPD\~VFXOD´3VHLGHQWL¿FDUD
HOVRQLGRGHODVLJPD¿QDOTXHVHWUDQVOLWHUyHQXQD6ODWLQD
El siguiente paso en la evolución simbólica del trigrama
VH SURGXMR FRQ OD DVLJQDFLyQ GH FDGD OHWUD FRPR LQLFLDO GH OD
IyUPXODIesus Homo Salvator, Jesús Hombre Salvador, que en
VXDSDUHQWHVHQFLOOH]HQFLHUUDVLQHPEDUJRXQDSURIXQGDFDUJD
WHROyJLFD SXHVWR TXH H[SUHVD DO PLVPR WLHPSR OD +XPDQLGDG
y la Divinidad encarnadas al mismo tiempo en Jesús4, Dios
verdadero (…) se hizo hombreVHJ~QHO&UHGRQLFHQR
,PDJHQ(PEOHPDR¿FLDOGHOD&RIUDGtDGHO'XOFH1RPEUHGH-HV~V
Nazareno
GH¿QLWLYDFRPRUHOLJLyQR¿FLDOGHO,PSHULR1 3DUDSRGHUHVFULELU
HO QRPEUH GH -HV~V VH GHVDUUROODURQ GLIHUHQWHV WUDGXFFLRQHV
VLPEyOLFDV GH VX JUDItD \ VRQRULGDG (V SDUWLFXODUPHQWH
FRQRFLGD OD IyUPXOD ,;=86 SDODEUD JULHJD TXH VLJQL¿FD ³SH]´
que servía como acróstico de Iesos Xhristos Zeos Uios Soter,
es decir, Jesucristo Hijo de Dios Salvador, y cuya equivalencia
Op[LFD SHUPLWtD XWLOL]DU DO SH] FRPR VLJQR GH UHFRQRFLPLHQWR
entre cristianos2 . En el caso que nos ocupa, es precisamente el
nombre de Jesús en griego (Iesos) pero escrito con mayúsculas,
ǿǾȈȅȊȈ HO TXH IRUPD FRQ VXV WUHV SULPHUDV OHWUDV, el
trigramma ,+6. *HQHUDOPHQWH VH FRQVLGHUD TXH HO SURJUHVLYR
desconocimiento del griego en el Occidente latino durante los
$XQTXHHOWULJUDPDHVWDEDDVRFLDGRKDVWDHOVLJOR;,,,FRPR
VHUHÀHMDHQIXHQWHVWDQLPSRUWDQWHVFRPRODLeyenda Dorada, a
VDQWRVFRPR6DQ,JQDFLRGH$QWLRTXtDHVSUHFLVRHVSHUDUDOVLJOR
;9SDUDTXHVHHVFULEDHOFDStWXORGHFLVLYRHQODFRQ¿JXUDFLyQ
GHOHPEOHPD(QOD,WDOLDTXDWWURFHQWLVWD%HUQDUGLQR$OEL]]HVFKL
posteriormente canonizado como san Bernardino de Siena, se
VHUYLUi FRQ PXFKD IUHFXHQFLD GH XQD WDEOD HQ OD TXH ODV WUHV
OHWUDV DSDUHFtDQ HVFULWDV HQ GRUDGR VREUH IRQGR D]XO FRQ OD
KDFKHFHQWUDO¿QDOL]DGDHQIRUPDGHFUX]\URGHDGDVSRUXQD
1.-En época constantiniana se per¿lan los rasgos del crismón, formado por la intersección visual de las letras ; y P, iniciales griegas de XRistos (Cristo). Véase una
sucinta explicación del monograma y el trigrama en RÉAU, Louis, Iconografía del arte cristiano (1957), Ediciones del Serbal, 1996, tomo 1, vol. 2, pp. 33-34.
2.-Sobre algunos aspectos de la simbología cristiana primita, véase la obra de DÖLGER, F., 3DJDQRV\FULVWLDQRV(OGHEDWHGHOD$QWLJHGDGVREUHHO
VLJQL¿FDGRGHORVVtPERORVEncuentro, Madrid, 2014.
3.- Réau pone en duda esta presencia de la H ((WD) griega. Op. cit. p. 33.
4.- Otra asociación de las letras del trigrama ha sido su equivalencia con In hoc signo (vinces), lema de la victoria de Constantino sobre Majencio en la batalla
del Puente Milvio, pero resulta dudoso que fuera el origen histórico de su sentido.
39
FRURQD IRUPDGD SRU GRFH UD\RV GH VRO D ORV TXH VH OOHJDURQ
D DVLJQDU VLJQL¿FDGRV VLPEyOLFRV FRQFUHWRV 3DUWLFXODUPHQWH
VLJQL¿FDWLYD SDUD QXHVWUD FRIUDGtD UHVXOWD OD GHQRPLQDFLyQ
TXH 6DQ %HUQDUGLQR RIUHFLy GHO HPEOHPD FRPR ³1RPEUH GH
-HV~V´TXHSDVyDHVWDUDSDUWLUGHHQWRQFHVLQGLVROXEOHPHQWH
XQLGR WDQWR DO WULJUDPD FRPR D VX UHSUHVHQWDFLyQ ¿JXUDWLYD
3RVWHULRUPHQWH OD FRURQD VRODU IXH YLpQGRVH VXVWLWXLGD SRU
OD FRURQD GH HVSLQDV \ GHEDMR GHO WULJUDPD FRPHQ]DURQ D
representarse tres clavos, uno por cada letra. La corona y los
FODYRVMXQWRFRQODSURSLDFUX]TXHVHHOHYDVREUHOD+FHQWUDO
TXH VRQ DOJXQRV GH ORV DWULEXWRV SULQFLSDOHV GH OD 3DVLyQ TXH
FRQIRUPDQ ODV Arma Christi UHIXHU]DQ HO FDUiFWHU SDVLRQDO \
SHQLWHQFLDOGHOWULJUDPDFDUiFWHUTXHVHYHUiLQWHQVL¿FDGRD~Q
PiV FRPR FRQVHFXHQFLD GH VX HOHFFLyQ SRU SDUWH GH ,JQDFLR
GH/R\RODFRPRHPEOHPDSHUVRQDO\GHODRUGHQMHVXtWLFD(VWD
potenciará el papel de la corona de rayos solares que emanan
GHOFHQWURGHODLPDJHQ\TXHDSDUHFHHQHOHPEOHPDR¿FLDOGH
OD FRIUDGtD FRPR H[SUHVLyQ VLPEyOLFD GHO SRGHU HVSOHQGRURVR
GHOD(XFDULVWtD'HHVWHPRGRODGHIHQVDGHOVDFUDPHQWRTXH
KDEtD SURYRFDGR SURIXQGDV FRQWURYHUVLDV HQWUH HO FDWROLFLVPR
\ ODV FRUULHQWHV SURWHVWDQWHV TXHGDED SODVPDGD JUi¿FDPHQWH
GH PRGR H[SOtFLWR (V LQWHUHVDQWH UHVDOWDU FyPR ORV MHVXLWDV
DVLJQDURQXQQXHYRVLJQL¿FDGRDODVWUHVOHWUDVLGHQWL¿FiQGRODV
como iniciales de Iesum Habemus Socium (En Jesús tenemos
un aliado) o incluso Iesu Humilis SocietasODKXPLOGH&RPSDxtD
de Jesús).
,PDJHQ-XDQGH%DGDMR]&DWHGUDOGH/HyQ$UFRGHFRPXQLFDFLyQ
HQWUHODFDSLOODGH6DQ$QGUpV\ODFDSLOODGH6DQWLDJRK'HWDOOH
GHODFODYHGHODUFRFRQHO,+6
SUHVHQFLDGHWUHVVXVWDQFLDVHQ&ULVWRGLYLQLGDGDOPD\FDUQH
Este tipo de analogías alegóricas, tan propias del gusto barroco,
\ TXH DFDEDURQ GHJHQHUDQGR FRQ HO WLHPSR HQ DXWpQWLFDV
PRQVWUXRVLGDGHVUHWyULFDVGHODVTXHVHEXUODEDHO3DGUH,VODHQ
su )UD\*HUXQGLRGH&DPSD]DVHMHPSOL¿FDQODULTXtVLPDFDUJD
VLPEyOLFD TXH QXHVWUR HPEOHPD OOHJy D SRVHHU HQ HO FRQWH[WR
cultural del período que hoy en día denominamos Barroco.6
No poseemos constancia documental del momento
FRQFUHWRHQHOTXHHO,+6HQFXDQWRHPEOHPDYLVXDOSDVyDVHU
HOGLVWLQWLYRGHODFRIUDGtD\DIRUPDUSDUWHGHODLQGXPHQWDULD
SHUR HV EDVWDQWH SUREDEOH TXH VX FRQ¿JXUDFLyQ QR HVWXYLHUD
GHPDVLDGR OHMDQD HQ HO WLHPSR GH OD pSRFD GH VX IXQGDFLyQ
SXHVWR TXH ODV SULPHUDV GpFDGDV GHO VLJOR ;9,, VH KDOODEDQ
WRGDYtD EDMR HO KLSQyWLFR KHFKL]R GH ODV LPiJHQHV VLPEyOLFDV
(Q HIHFWR XQD GH ODV FDUDFWHUtVWLFDV IXQGDPHQWDOHV GH OD
cultura del Barroco es el cultivo, casi el culto, del simbolismo y
alegorismo icónicos, especialmente los derivados de la práctica
GHODHPEOHPiWLFD(VWDQDFLGDR¿FLDOPHQWHFRQODSXEOLFDFLyQ
de la (PEOHPiWLFD GH $QGUHD $OFLDWR FDVL XQ VLJOR DQWHV HQ
7, como resultado de la evolución del gusto renacentista
SRU HO VtPEROR \OD FRGL¿FDFLyQ MHURJOt¿FD GH ODV LPiJHQHV VH
FRQYLUWLy HQ HO GHWRQDQWH GH XQD SUROLIHUDFLyQ LQFRQWHQLEOH GH
IRUPDVVLPEyOLFDVHQIRUPDGHHPEOHPDVGLYLVDVMHURJOt¿FRV
DOHJRUtDV H LFRQRORJtDV DO HVWLOR GH &HVDUH 5LSD (Q HVWD
DWPyVIHUD HPSDSDGD GH DOHJRULVPR QR HV GH H[WUDxDU TXH
nuestra FRIUDGtD WHUPLQDUD SRU HQFRQWUDU HQ HO ULFR FRQWHQLGR
FRQFHSWXDOGHOWULJUDPDXQHPEOHPDSHUIHFWRSDUDVLQWHWL]DUORV
sentidos pasional, penitencial y cristológico que inspiraron su
IXQGDFLyQ
(QHOVLJOR;9,,HQSDUWHFRPRFRQVHFXHQFLDGHOSUHVWLJLR
\ HO SRGHU GH OD RUGHQ MHVXLWD HO WULJUDPD DSDUHFHUi GH PRGR
XELFXR RULJLQDQGR LQFOXVR XQD FRUULHQWH KHUPHQpXWLFD TXH
encontrará una de sus culminaciones en la obra de Fray Juan
*XWLpUUH]GH(VWUHPHUDHOLibro de las grandezas del Nombre
,PDJHQ -XDQ GH %DGDMR] &DWHGUDO GH /HyQ$UFR GH FRPXQLFDFLyQ
HQWUHODFDSLOODGH6DQ$QGUpV\ODFDSLOODGH6DQWLDJRK
5HVXOWD LQWHUHVDQWH FRPSUREDU OD SUHVHQFLD GHO ,+6 HQ
algunos monumentos leoneses, parte de ellos anteriores a la
IHFKDGHQDFLPLHQWRGHODFRIUDGtD4XL]iHOHMHPSORPiVYLVLEOH
\FRQRFLGRVHDHOTXHFRQ¿JXUDQODVSHFKLQDVGHODLJOHVLDGH
6DQWD0DULQDOLJDGDDORVMHVXLWDVSRUVXFRQGLFLyQGHOXJDUGH
FXOWRGHO&ROHJLRGH6DQ0LJXHOHOFHQWURHGXFDWLYRIXQGDPHQWDO
GH ODV pOLWHV GH OD FLXGDG GHVGH VX IRUPDFLyQ KDVWD ELHQ
DYDQ]DGRHOVLJOR;9,,,\FX\DPDWHULDOL]DFLyQSXHGHIHFKDUVH
hacia 1690 (imagen 2)8. ([LVWHQ RWURV HMHPSORV TXL]i PHQRV
OODPDWLYRVSHURGRWDGRVGHSURIXQGDVLJQL¿FDFLyQ(OSULPHURGH
de JesúsSXEOLFDGRHQHQ$OFDOiGH+HQDUHV\HQHOTXH
VH GHVJUDQDQ HQ XQ HMHUFLFLR UHWyULFR YLUWXRVR \ VXPDPHQWH
SUROLMR ODV P~OWLSOHV LPSOLFDFLRQHV \ VLJQL¿FDGRV GHO QRPEUH
GH-HV~V,PSRVLEOHGHVDUUROODUDTXtWRGRHOFRQWHQLGRGHOOLEUR
SHURDPRGRGHHMHPSORSXHGHFLWDUVHODFRUUHVSRQGHQFLDTXH
encuentra entre cada una de las letras del trigrama y cada una
GH ODV 3HUVRQDV GH OD 7ULQLGDG DVt FRPR VX DQDORJtD FRQ OD
5.- Fray Juan ¿gura en el frontispicio como “di¿nidor” en Castilla de la “Orden Militar de Nuestra Sexora de la Merced Redempcion de Cautivos”.
6.- Véase MARAVALL, José Antonio, La cultura del Barroco, 1975. Ariel, Barcelona, 2008.
7.- Alciato, Andrea, (PEOHPDWLFD, Augsburgo, 1531. Edición espaxola, edición de Santiago Sebastián, ANal, Madrid, 1985.
8.- Cfr. CASASECA CASASECA, Antonio, “Arquitectura y urbanismo del s. ;VII”, en Historia del Arte en Castilla y León, tomo VI, Arte Barroco, Editorial
Ámbito, 1994, pp. 9-116.
40
JHQpULFDPHQWHDOWULXQIRGHODVSRWHQFLDVHVSLULWXDOHVVXSHULRUHV
del ser humano sobre la materia, la violencia, la monstruosidad
y la muerte, de acuerdo tanto con las concepciones cristianas
como con las neoplatónicas11. Entre este laberinto vertical de
imágenes se percibe claramente la presencia del trigrama, el cual
FRPSDUWHHVSDFLRFRQODLQVFULSFLyQ0$LPDJHQFRQWUDFFLyQ
GHOQRPEUHGH0DUtDHQWRGDVODVUHDOL]DFLRQHVGH-XDQGH-XQL
\VXWDOOHUHQ/HyQ6XDSDULFLyQHQHVWHFRQWH[WRQRSXHGHVHU
más apropiada, puesto que convierte a los nombres de Jesús y
0DUtDHQGRVSRGHURVDVDUPDVTXHMXQWRFRQHODPRUFHOHVWLDO
VLPEROL]DGRSRUODFDEH]DDQJpOLFDGHUURWDUiQDORVHQHPLJRV
GHO DOPD OD LUD SDQRSOLDV PLOLWDUHV OD PDWHULD HOHPHQWRV
vegetales) y la muerte (calavera).
ellos aparece en la clave del
$UFR GH 'RQ 3HGUR 0DQXHO
en la catedral, que sirve de
comunicación entre la capilla
de San $QGUpV\ODDFWXDOFDSLOOD
de Santiago o de la Virgen
GHO &DPLQR OD DQWLJXD OLEUHUtD
FDSLWXODU FRQVWUXLGD D ¿QDOHV
del siglo XV (imagen 3). En esta
REUD IHFKDEOH KDFLD TXH
supone el capítulo inaugural
GH OD UHFHSFLyQ GH OD HVWpWLFD
renacentista en la ciudad, se
desarrolla un rico programa
simbólico que aúna conceptos
VDFURV \ SURIDQRV HQ KRQRU GHO
obispo, cuyo itinerario vital y
espiritual aparece desplegado
en
numerosas
imágenes
simbólicas, cuyo contenido
no
podemos
desgranar
aquí9, pero que supone una
interesante combinación de
imágenes cristianas y paganas
armonizadas por conceptos
neoplatónicos. En la clave del
arco (imagen 4) aparecen las
WUHV OHWUDV ,+6 FRPR IRUPD de
indicar simbólicamente que
la clave misma de toda su
,PDJHQ -XDQ GH -XQL \ RWURV H[LVWHQFLD OD TXH OH SHUPLWLy
6DQ 0DUFRV )DFKDGD VXU 3LODVWUD culminar su vida terrena con
con grutescos sobre el medallón de
ODYLGDHWHUQDIXHODGHYRFLyQ
+pFWRUK
al Nombre de Jesús.
El segundo HMHPSOR VH
halla en los grutescos del
OLHQ]R HVWH GH OD IDFKDGD
principal del convento de
6DQ 0DUFRV FX\DV IHFKDV
de realización conocemos
SHUIHFWDPHQWH
SXHVWR
que están inscritas en las
pilastras, y abarcan desde
KDVWD 10. En la
pilastra situada encima del
medallón que representa a
+pFWRU VH GHVSOLHJDQ YDULDV
imágenes características del
JUXWHVFR LPDJHQ WDOHV
como panoplias, calaveras,
híbridos entre monstruo y
vegetal, una cabeza de ángel,
FX\RVLJQL¿FDGRQRSRGHPRV
analizar con detalle en este
momento, pero que aluden
Resulta llamativa, en este sentido, la presencia de los dos
DWULEXWRV GH OD 3DVLyQ OD FRURQD GH HVSLQDV \ ORV WUHV FODYRV
TXH MXQWR FRQ HO ,+6 FRQ¿JXUDQ QXHVWUR HPEOHPD HQ OD
SLODVWUD HVWH TXH ÀDQTXHD H[WHULRUPHQWH HO HGtFXOR HQ HO TXH
VH HQFXHQWUD UHSUHVHQWDGD 0DUtD 0DJGDOHQD DO SLH GH OD FUX]
(imagen 7). Visualmente ocupan un lugar muy destacado, puesto
que aparecen con un tamaño muy superior al del resto de las
imágenes simbólicas de
las pilastras, y además
están emplazadas en el
interior de una estructura
circular, similar a un
óculo, muy deteriorada,
pero en la que se intuye
una trenza vegetal, que
FRQ¿HUHXQFDUiFWHUFDVL
KHUiOGLFRDOFRQMXQWR6X
UHODFLyQFRQOD&UXFL¿[LyQ
de la hornacina central
es HYLGHQWH SHUR QR GHMD
de llamar la atención
HO pQIDVLV FRQ TXH KD
sido
resaltada,
sobre
FX\R VHQWLGR H[DFWR QR
podemos sino especular12.
En este sentido, dada ,PDJHQ -XDQ GH -XQL IDFKDGD GH OD
la gran cantidad de LJOHVLD GH 6DQ 0DUFRV K PHGD
símbolos
pasionales llón con la corona de espinas y tres clavos
SUHVHQWHV HQ OD IDFKDGD GH 6DQ 0DUFRV FRQFHELGD FRPR
H[DOWDFLyQ GH OD ¿JXUD GH &DUORV , \ GH OD 2UGHQ GH 6DQWLDJR
se siente la tentación de imaginar a los devotos leoneses
TXH KDEUtDQ GH IXQGDU QR PXFKDV GpFDGDV GHVSXpV QXHVWUD
FRIUDGtD FRQWHPSODQGR GHWHQLGDPHQWH OD SUHVHQFLD GHO
QRPEUHGH-HV~V\GHORVDWULEXWRVGHOD3DVLyQTXHDFDEDUtDQ
IRUPDQGR HO Q~FOHR VLPEyOLFR GHO HPEOHPD TXH FDGD 9LHUQHV
Santo, miles de hermanos llevamos hoy sobre nuestra túnica.
Hno. César García Álvarez
,PDJHQ -XDQ GH -XQL \ RWURV
6DQ 0DUFRV )DFKDGD VXU 3LODVWUD
con grutescos sobre el medallón de
+pFWRU K 'HWDOOH FRQ HO ,+6
\0$UtD
3URIHVRUWLWXODUGH+LVWRULDGHO$UWH
8QLYHUVLGDGGH/HyQ
9.- Véase GARCÍA ÁLVAREZ, César, “Una lectura simbólica del arco de D. Pedro Manuel de la Catedral de León”. (VWXGLRV+XPDQtVWLFRV, 1998, págs. 161-178.
10.- Véase CAMPOS SÁNCHEZ BORDONA, Dolores, Juan de Badajoz y la arquitectura del Renacimiento en León. León, 1993. ORICHETA GARCÍA, Aránzazu, La
sillería coral del convento de San Marcos de León, León, 1997.
11.- Un análisis detenido de la dimensión simbólica del grutesco y de los problemas que conlleva, en GARCÍA ÁLVAREZ, César, (OVLPEROLVPRGHOJUXWHVFRUHnacentista, León, 2001.
12.- Existen otras presencias del IHS en obras arquitectónicas y plásticas leonesas, que por falta de espacio no podemos abordar en esta ocasión. Invitamos al lector a
que las descubra.
41
Penitencia, sacrificio, tradición…
(Al futuro hermano Yago)
L
QR VRPRV FDSDFHV GH GLVIUXWDUOR QL VLTXLHUD FRQ OD
aserción latina nihilista del Carpe Diem. Sólo lo útil
DV FRIUDGtDV QDFHQ KDFH \D PiV GH FLQFR
centurias, con varios sentidos, entre ellos
HO UHOLJLRVR GHYRFLRQDO LQWHUQR \ H[WHUQR
el gremial, y sobre todo el de conmemorar
la 3DVLyQ 0XHUWH \ 5HVXUUHFFLyQ de
impera en lo social.
< HV HQ HVWH FRQWH[WR GRQGH GLH] GtDV DO DxR por
las rúas legionenses discurren seres cual sombras
Jesús, a raíz GHO &RQFLOLR GH 7UHQWR TXH SRWHQFLD
VLJQL¿FDWLYDPHQWH OD KXPDQLGDG GH &ULVWR /D
5HVXUUHFFLyQFRPRiPELWRGHOD5HOLJLRVLGDG3RSXODU
VHSRWHQFLDUiPiVDSDUWLUGHORVDOERUHVGHO&RQFLOLR
IDQWDVPDJyULFDV UHPHPRUDQ XQ KHFKR RFXUULGR KDFH
casi dos mil años, con prescripciones que rondan las
cinco centurias, pero que se van insertando, cual raíces
en basalto, en los quehaceres de cada día. Estos
9DWLFDQR ,, 1R REVWDQWH HO HStWHWR ³SHQLWHQFLDO´1
demuestra que apuntamos a un compromiso personal
que va más allá de oraciones, cánticos y obras de
piedad y misericordia.
abesedos de la noche buscan sentido en los demás, y
VLQHPEDUJRQXHVWUDWDUHDHVODGHFRQIHULUWDPELpQ
sentido a nuestras propias vidas.
<DVtVXUJHQFRPRHFRVGHXQSDVDGROHMDQRWUHV
YRFDEORVTXHUHVXHQDQHQQXHVWURLQWHULRUpenitencia,
VDFUL¿FLR\WUDGLFLyQ
Hablar en un mundo hedonista, basado en el placer,
FRPRHODFWXDOGHYDORUHVFRPROD¿GHOLGDGHODOWUXLVPR
HVIXHU]R«HVPiVTXHFRPSOLFDGRSRUYDULDVUD]RQHV
/DSULPHUDVHPHDQWRMDGHtQGROH¿ORVy¿FD(VWDPRV
WRGDYtDVXIULHQGRORVFROHWD]RVGHOD3RVWPRGHUQLGDG
esa etapa en que el hombre contemporáneo se quedó
Penitencia, palabra que podría equivaler a una
PRUWL¿FDFLyQ4VXSRQHH[SHULPHQWDUODPXHUWHHQYLGD
Diríamos que es privar voluntariamente al cuerpo de
VDWLVIDFFLyQ GH QHFHVLGDGHV FRQ HO ¿Q GH REWHQHU XQ
KXpUIDQRGHLGHRORJtDVWUDVHOIUDFDVRVLVWHPiWLFRGH
los dos grandes sistemas de pensamiento cristalizados
HQ OR HFRQyPLFR HO &DSLWDOLVPR \ HO &RPXQLVPR 6H
UpGLWRSDUDHODOPD6pTXHKR\HQGtDHOVHUKXPDQRHV
considerado, con acierto, como un compuesto integral
de alma, mente, cuerpo, cerebro, espíritu, materia,
¿VLRORJtD WUDVFHQGHQFLD LQPDQHQFLD« 3HUR WRGDYtD
podemos entender lo que es una privación. Sólo que
podría decir que más que el hombre, quedó sólo ante
HOSURSLRKRPEUH(OIDPRVR³PRQRGHVQXGR´2.
/DVLJXLHQWHUD]yQHVSRUPRUGHXQDpWLFDEDVDGD
aquí esa privación deviene en VDFUL¿FLR, porque es
XQD SULYDFLyQ QR QDFLGD GH DOJR HVWpULO VLQR GH DOJR
LQ~WLO /D PHMRU GH ODV SULYDFLRQHV HV DTXHOOD FX\R
¿Q HV HO HQJUDQGHFLPLHQWR GHO DOPD \ GHO HVStULWX OR
IUXFWtIHURSXHGHVHUWDQLQ~WLOFRPRFRQWUDULRDORHVWpULO
pues cuando queremos convertir, cual reyes midas de
la ignorancia, todo en el oro, más bien oropel, de la
XWLOLGDGHUUDPRVIXHUWHPHQWH
HQODLQPHGLDWH]GHOFRQWH[WR\GHODLQÀXHQFLDVRFLDO
1RVGHMDPRVOOHYDUSRUORLQPHGLDWRSRUHOLQVWDQWH\
VREUHWRGRSRUHOTXpGLUiQ
Finalmente esto tiene una consecuencia práctica
HQ QXHVWUDV YLGDV HO FRQVXPLVPR 9LYLPRV HQ XQD
sociedad líquida3 donde todo pasa con la rapidez de
XQD PLOpVLPD GH LQWHUYDOR WHPSRUDO (O SUHVHQWH KD
HVWDEOHFLGR VX GLFWDGXUD IUHQWH DO SDVDGR \ DO IXWXUR
3HURHVHSUHVHQWHVHQRVFRQYLHUWHHQSDVDGRSRUTXH
(Q QXHVWUDV SURWHVWDFLRQHV S~EOLFDV GH IH R
SURFHVLRQHVKHPRVGHVHQWLUQRVSURIXQGDPHQWHLQ~WLOHV
1.-La distinción entre cofradía “penitencial” y cofradía “de sangre” viene dada por el instrumento de morti¿cación a emplear. Mientras que la primera admitiría privaciones físicas no
sanguinolientas, la segunda exigía diversas prácticas, que siguiendo el concepto de sangre por sangre expresado ya en el Antiguo Testamento, implicara una laceración efectiva y
evidente. Cfr. “Cofradía Penitencial” en Carrero, J. (2002), Diccionario Cofradiero, Castillejo. En casi todas las religiones existen este tipo de auto infringimiento de laceraciones,
como sucede en el chiismo musulmán, entre otras.
2.-Término muy aceptado basado en el libro de Desmond Morris que reduce la razonabilidad humana a mera biología. Morris, D. (2003), (OPRQRGHVQXGR, Debolsillo.
3.-El término originario es el de “Modernidad Líquida” para referirse a la falta de asideros y a la volatilidad de las diversas visiones antropológicas actuales. Bauman, Z. (1999),
Modernidad líquida, Fondo de Cultura Económica.
4.-Aunque son muchas las indicaciones veterotestamentarias que re¿eren a la morti¿cación, conviene destacar que es Pedro Damián el instaurador de estas prácticas en los conventos.
Sin embargo, la Regla de San Benito en su Capítulo IV indica como buena práctica “castigar el cuerpo”. Cfr. Vandermeersch, P. (2004), Carne de la Pasión. Flagelantes y
disciplinantes. Contexto histórico – psicológico, Trotta, 58 y ss. En Espaxa es San Vicente Ferrer quien instituye las primeras Procesiones de Disciplina en la Corona de Castilla,
con mucha probabilidad en la villa de Medina del Campo tal como sexalan numerosos estudios. Cfr. De Pablos, A. y Soria, M. y Jiménez, F. (2011), 600 años de procesiones
penitenciales en Medina del Campo, Centro Cultural San Vicente Ferrer.
42
FRQQXHVWURSURFHGHU\DFWXDU0HH[SOLFRQRGHEHPRV
y toscos leños como hacían nuestros antepasados6;
EXVFDUODJORULDGHXQDSXMDRGHXQWUiQVLWR3RUTXHDVt
pero debemos entrenarnos para que la vida del día a
podremos recuperar el espíritu penitencial de nuestra
FRIUDGtD HQ VXV DFWRV GH IH 8Q KRPEUR OODJDGR SDUD
igualarnos a aquel cuya mirada clava el alma con su
día sea nacidos.
6yOR DVt VHUi IiFLO FRPSUHQGHU FyPR HQ XQD
DVRFLDFLyQ S~EOLFD GH ¿HOHV GH FDUiFWHU SHQLWHQFLDO
QXHVWUD&RIUDGtD3HQLWHQFLDOGHO'XOFH1RPEUHGHLQ~WLO
pero tremendamente valiosa. Ese valor es lo que quedará
D ODV JHQHUDFLRQHV IXWXUDV GH paponines que, cuando
WRPDQODSHTXHxDFUX]QHJUDHQVXVPDQRVMXHJDQDO
hombro llagado.
3RUTXH WDQ VyOR SRGUHPRV DVSLUDU D OOHYDU XQD
YDUDPHWiOLFD FRQ HO SDUpQWHVLV DFROFKDGR GH OD
almohadilla, no a cargar un tosco madero como hace
-HV~V 1D]DUHQR < pVH KD GH VHU QXHVWUR HMHPSOR
cuando comencemos el trascurrir de nuestros pasos
en el alba del Viernes Santo desde Santa Nonia. Ser
FLULQHRV\DFRPSDxDUGHVGHVHQWLUQRVSURIXQGDPHQWH
sentido de la vida, en la contemplación de la muerte del
PiVMXVWRGHORVMXVWRV\PHMRUGHORV-HV~V1D]DUHQR
OD SHQLWHQFLD GHYLHQH HQ REUDV GH FDULGDG IXWXUD \
HQ XQD FRUUHFWD SUHSDUDFLyQ FRQ IRUPDFLyQ FRIUDGH \
cristiana iniciada en el pasado mediante una meditación
adecuada de los misterios celebrados en las calles,
tal como hacían nuestros antepasados, que trocaron
VDQJUH SRU VDFUL¿FLR RUDFLyQ UHÀH[LyQ \ FHOHEUDFLyQ
sacramental. Ése ha de ser nuestro presente, como
LQ~WLOHV ,PDJLQHPRV OR LQ~WLO TXH VH VLQWLy 6LPyQ GH
&LUHQH7DQ LQ~WLO TXH IXH REOLJDGR \ GH OD REOLJDFLyQ
\ GH OD LQXWLOLGDG VXUJLy XQ HQFXHQWUR TXH FRQ¿ULy
VHQWLGR GH YDORU D XQD YLGD FXDVL IXQGDPHQWDGD HQ
la rutina y en el hastío del yugo romano. Y lo mismo
ha de ser aplicable a los hermanos de la Junta de
Seises, la vara de la mano ha de pesar más, mucho
PiV TXH OD GH OD SXMD 3RUTXH HVR HV VHUYLU VHQWLUVH
UHJDORVXUJLGRGHOSDVDGR\SUROHJyPHQRGHOIXWXURWDO
como indica el coaching.
Recuperar la penitencia pública7EDMRHOFDSLOORGHO
anonimato ha de ser un buen uso de cualquiera que
DODYH]PX\YDOLRVR\SURIXQGDPHQWHLQ~WLO8QFDUJR
voluntario conlleva una carga que supone igualarse con
derechos a los demás, y sobrepasarse en obligaciones.
DQVtHIHUYLHQWHPHQWHVHJXLUORVSDVRVGHO1D]DUHQR(O
puesto lo tiene tras su cruz. La penitencia es Evangelio
Finalizo con una aserción sobre la tradición
y Kerigma8HQHVWDGRSXURWDQLQ~WLOFRPRYDOLRVR
WRPDGD GHO PXQGR WDXULQR ³OD WUDGLFLyQ TXH QR
HYROXFLRQD VH FRQYLHUWH HQ WUDLFLyQ´ 3RVLEOHPHQWH QR
GHEDPRVIXVWLJDUQRVQLÀDJHODUQRV ni cargar pesados
Hno. Álex J. García Montero
Carta de Pago 4765
5.- En Espaxa, tras las Reales Provisiones de Carlos III (siglo ;VIII) prohibiendo la penitencia pública, quedan dos únicas prácticas de sangre: los “empalaos” de la Cofradía de la
Pasión de Jesucristo (antigua Vera Cruz) y Hermanos Empalaos de la placentina Valverde de la Vera en Cáceres, y los Disciplinantes o “Picaos” de la Cofradía de la Santa Vera Cruz
de la riojana localidad de San Vicente de la Sonsierra, que las aplican en Semana Santa, Cruz de Mayo y Cruz de Septiembre. En Hispanoamérica estas prácticas están ampliamente
extendidas en Semana Santa por muchos países. Cfr. Sánchez, I. (2013), /RVHPSDODRVGH9DOYHUGHGHOD9HUDXQULWXDOGHOD6HPDQD6DQWDH[WUHPHxD, Dirección
General de Patrimonio Cultural. Edición Digital. Recuperado en diciembre de 2015. Cfr. Saínz, M. y González, A (1986), Aproximación al fenómeno de los disciplinantes en
/D5LRMDVLJORV;9, DO;9,,, en Segundo coloquio sobre historia de La Rioja, Servicio de Publicaciones de UniRioja. El día habitual de disciplina en la Corona de Castilla
(como por ejemplo en la leonesa urbe de Zamora) era el Jueves Santo, de donde tenemos la primera referencia a la Semana Santa de León por una trifulca comunera habida durante la
Procesión de Disciplina que organizaba la Vera Cruz en 1521, tal como reÀeja el Hno. Gonzalo Márquez en su Blog El Seise(http:seiseleon.blogspot.com.es201303vera-cruz-minerva.
html, recuperado en diciembre de 2014). También tenemos otros estudios como el del profesor Fermín Labarga. Cfr. Labarga, F. (2000), Las cofradías de la Vera Cruz en La Rioja. Unav.
6.- De las tres cofradías penitenciales de la ciudad, sólo las dos más antiguas, la Vera Cruz y las Angustias y Soledad eran “cofradías de sangre”, pues hacían procesión de disciplina
con Àagelantes desde sus respectivas sedes canónicas. Cfr. Alonso, A. (2010), Transcripción de la Regla Fundacional de la Cofradía de las Angustias y Soledad de
1XHVWUD6HxRUDOD9LUJHQ0DUtD. Por el contrario, la tercera en liza, y más actual, dentro de las “negras”, la Cofradía de Jesús Nazareno, mandaba a sus cofrades portar pesadas
cruces, pero no ofrecer un espectáculo sangriento. Desde este punto de vista, la Cofradía de Jesús encauzó las prácticas de sangre a una mística de sufrimiento y meditación, uniendo
la cruz al rezo del Rosario, siendo totalmente novedosa esta práctica respecto a sus antecesoras. Cfr. Gonzálex, ;. y Pastrana, L. (2003), La Regla de 1611, Cofradía del Dulce Nombre
de Jesús Nazareno. Es muy interesante este aspecto, pues la mística elimina la sangre en permuta de meditación del propio sacri¿cio por medio de la oración dominicana del Santo
Rosario. Cfr. Revenga, J. (2011), 400 axos de Pasión, edición propia. También el culto al Santísimo Sacramento como Santo Sacri¿cio de la Eucaristía, venablo teológico del Concilio de
Trento contra la herejía protestante, ahonda en esta permuta del rito de la sangre por la celebración sacramental eucarística. Cfr. Álvarez, E. (2013), La Minerva« cuatrocientos axos,
Real Cofradía de Minerva y Veracruz.
7.- Creemos que sería excelente recuperar la ¿gura del crucífero penitente, tal como ya han sexalado otros hermanos, en nuestra Procesión de los Pasos, al igual que ponderar el uso de
la cruz negra sencilla de madera para los infantes.
8.- Literalmente “anuncio”. Supone el núcleo central del Evangelio: Pasión, Muerte y Resurrección.
43
Ctra. Zamora, km. 6
Apartado 376-24080 León
Tfno. 987 202 311 / Fax 987213551
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Cardenal Landázuri
L
a mañana del Viernes Santo es muy corta;
DQDGLHVHOHHVFDSD&LHUWRHVTXHGXUD
para el que menos, ocho o nueve horas –
FXpQWHVHGHVGHTXHXQRVHOHYDQWDKDVWD
que llega, de vuelta, a casa–, pero no da
SDUD QDGD DSHQDV HQ XQ DEULU \ FHUUDU GH RMRV VH
nos ha ido…
&XHVWD µDJDUUDU¶ HVRV PRPHQWRV YLYLGRV
continuamente –un año tras otro– pero, a su vez,
LUUHSHWLEOHV ±~QLFRV± SRU H[WUDxR TXH SDUH]FD
la primera mirada a Santa Nonia, los braceros
amontonados alrededor del seise al pasar lista, la
5RQGDODSULPHUDµWLUDGLQD¶HOSDVRDOVRQGHQRVp
TXp PDUFKD OD SURFHVLyQ SHUGLpQGRVH SRU HO /HyQ
PiV DQWLJXR HO FHOHEpUULPR (QFXHQWUR OD OOHJDGD
D6DQWR0DUWLQR&LG\$QFKDHOQXHYR±\VXIULGR±
/HyQ7HDWUR±KR\VLQµUDPSOD¶±HOHVIXHU]R¿QDOOD
llegada a Santa Nonia, … E, incluso, el marchar a
carreras para llegar a tiempo al Entierro.
µ&XDGURV¶ ORV KD\ SDUD WRGRV ORV JXVWRV 3HUR
quizá por íntimo, por aglutinador de sentimientos,
merezca la pena destacar cualquiera de los que
VH SXHGHQ µSLQWDU¶ HQ OD FDOOH D OD TXH GD QRPEUH
el cardenal peruano Juan
/DQGi]XUL 5LFNHWWV XQ
purpurado –por cierto–
cuya vinculación con León
se encuentra en haber sido
HOOHJDGRSRQWL¿FLRGH3DEOR
9, SDUD HO 9, &RQJUHVR
Eucarístico
Nacional,
celebrado en la capital
leonesa en 1964.
Y es que, cuando el
FRUWHMRVHDGHQWUDHQODFDOOH
GHO &DUGHQDO /DQGi]XUL
– llamada, no ha tanto
WLHPSR GH OD &DQyQLJD
9LHMD± OD SURFHVLyQ SDUHFH
otra, pasando del gentío
que la presencia ante la
&DWHGUDO±SRUQRKDEODUGH
la muchedumbre agolpada
HQ OD SOD]D 0D\RU GXUDQWH
el Encuentro– a una relativa
calma que invita a mirar
hacia el interior de uno
mismo.
2007, los bordillos y ODEDUDQGLOODODKDFtDQLQVXIULEOH
SDUD OD SXMD 'H KHFKR KDEtD TXLHQ ±QR VLQ FLHUWR
WLQR± VH UHIHUtD D HOOD FRPR OD µFDOOH GHO VXSOHQWH¶
si uno hace caso a dimes y diretes, no eran pocos
los titulares que cedían entonces su brazo a los
suplentes. Si se mira bien, desde Santa Nonia hasta
OD&DWHGUDO±RKDVWDODSOD]D0D\RUVHJ~QHOFDVR±
\DHVWLHPSRVX¿FLHQWHSDUDTXHHOSDVRempiece a
SHVDU \ PiV D~Q ±SDUHFH± DQWH OD SUR[LPLGDG GHO
GHVFDQVR«\GHOµWUDGLFLRQDO¶GHVD\XQR
3HUR D SDUWLU GH HQWRQFHV &DUGHQDO /DQGi]XUL
se ha convertido en una de esas calles en las que
HO EUDFHUR GLVIUXWD SXMDQGR \ WDPELpQ HQ OD TXH
HO S~EOLFR TXH OD HOLJH SDUD YHU SDVDU HO FRUWHMR
vive una procesión distinta. En apenas unos años,
&DUGHQDO /DQGi]XUL VH KD LGR FRQYLUWLHQGR HQ XQD
calle especial.
(VSHFLDOSRUTXHKDFHTXHDÀRUHQUHFXHUGRVGHOD\HU
cuando, durante unos minutos, la Flagelación avanza
sin más música que el raseo de sus braceros…
y los acompasados golpes de una horqueta. La
que siempre ha llevado –y, esperemos, así lo siga
KDFLHQGR± HO KHUPDQR 0RWRULQHV SDUD TXLHQ ±SRU
suerte o desgracia– no
H[LVWH DQRQLPDWR WUDV VX
capillo.
3HUR D~Q HV PiV
especial,
si
cabe,
SRUTXH MXVWR FXDQGR HO
Nazareno con paso muy,
muy corto, alcanza el
FRQYHQWRGHODV&ODULVDV
ODV PRQMLQDV WUDV ODV
celosías, le cantan a Él
–y nos regalan a todos–
el Sube el Nazareno de
-RDTXtQ0DGXUJD
Y el Nazareno, sin
detenerse, prosigue su
carrera &RPR WDPELpQ
lo hace, en busca de
otros momentos, de
otros rincones, la propia
SURFHVLyQ &DVL VLQ
darnos cuenta, la mañana
del Viernes Santo se nos
HVWi\HQGR5iSLGR0X\
rápido.
Hace algunos años,
antes de su remodelación en
Hno. Xuasús González
45
Las notas de mi agenda
C
uando empieza el curso en septiembre, en
esa primera semana, siempre nos dan una
agenda en la que casi todos los niños marcan
inmediatamente los días que empiezan las
YDFDFLRQHV 7DPELpQ PLUDQ TXH GtD GH OD
semana va a ser su cumpleaños y apuntan los de
ORVDPLJRV<RWDPELpQKDJRWRGRHVWRSHURDGHPiV
EXVFR OD IHFKD HQ OD TXH FDH OD 6HPDQD 6DQWD \
rotulo el día que para mí es el más importante del
DxRHO9LHUQHV6DQWR
pero no me importa, porque quiero que nos salgan
bien las marchas que tocamos.
<DVtYDQSDVDQGRORVGtDV\SRU¿QHPSLH]RD
QRWDUXQFDPELRHQODFLXGDG1RVpGHFLUORTXpHV
D OR PHMRU VyOR HV DOJR TXH PH SDUHFH D Pt SHUR
\R OR VLHQWR (QWRQFHV VDFR HO OLEUR GHO 3DSRQtQ \
YXHOYR D OHHU OD KLVWRULD GH ODV FRIUDGtDV FXiQWDV
hay, cómo van vestidos los hermanos de cada una, y
los actos y tradiciones de la Semana Santa de León.
Desde el Viernes de Dolores, hasta el Domingo
de Resurrección, hay muchas procesiones, alguna
en los barrios y la mayor parte de ellas, recorren las
calles estrechas y con recovecos del casco antiguo de
/HyQGRQGHORVEUDFHURVWLHQHQPXFKDVGL¿FXOWDGHV
SDUD OOHYDU ORV SDVRV $WUDYLHVDQ SRU SOD]DV FRPR
ODGHO*UDQRGRQGHHVWDQGLItFLODQGDUSRUHQFLPD
de sus piedras, otras
pasan
por
delante
de los monumentos
más importantes que
tenemos,
como
la
&DWHGUDO 6DQ ,VLGRUR \
algunos de los conventos
más bonitos de León,
FRPR /DV &DUEDMDODV
ORV &DSXFKLQRV R ODV
&RQFHSFLRQLVWDV
1R
podría contar una por
una todas las cosas
que ocurren en esos
días, porque seguro
TXHDGHPiVPHGHMDUtD
DOJXQDSHUR\DGLMHTXH
el día más importante
para mí es el Viernes
Santo y la procesión
GH /RV 3DVRV GH HVH
día, es la que más me gusta. Es la que organiza
PL FRIUDGtD SRU HVR HOHJt SHUWHQHFHU D HOOD 7RGR
HPSLH]D D ODV GH OD QRFKH DQWHULRU FRQ OD
Ronda, cuando el tambor , la esquila y el clarín,
HQ OD SOD]D GH 6DQ 0DUFHOR \ GHODQWH GHO $QWLJXR
$\XQWDPLHQWR GDQ ORV WRTXHV R¿FLDOHV \ HO DOFDOGH
los recibe en nombre del pueblo de León y así toda
la noche van despertando a los hermanos para que
se levanten y acudan a la procesión. Luego, antes
de salir el sol, la procesión sale de Santa Nonia y
FXDQGROOHJDDOD3OD]D0D\RUVHKDFHHO(QFXHQWUR
que es el acto principal de esta procesión y unos
GH ORV PiV FRQRFLGRV IXHUD GH QXHVWUD FLXGDG
\D TXH HVWi GHFODUDGR FRPR GH LQWHUpV WXUtVWLFR
LQWHUQDFLRQDO'HVSXpVORVSDVRVVLJXHQSRUODV
FDOOHVGHODFLXGDGKDVWDPXFKRGHVSXpVGHODKRUD
de comer.
Luego, en el calendario, cuento el tiempo que
IDOWD\HPSLH]RODFXHQWDDWUiV\ORYR\SRQLHQGRHQ
todos los días, pero lo pongo todo de un tirón, porque
así me parece que va a pasar más rápido.
0L PDGUH PH FXHQWD TXH FXDQGR HUD SHTXHxR
WRGDYtD XQ EHEp \D HQWRQFHV PH HPRFLRQDED FRQ
ODV SURFHVLRQHV 0L
padre me ponía en la
silla y salía pronto para
elegir un sitio donde
yo pudiera ver sin
que nadie se pusiera
delante. Y así veía
una, y otra y otra, y la
veía aquí y allá y por
último la veía encerrar.
Luego, me ponía en el
regazo la cámara de
vídeo y volvía a verlas
de camino a casa.
&XDQGR IXL FUHFLHQGR
dí tanto la lata a mis
padres y, se lo pedí tan
insistentemente, que
conseguí apuntarme
D XQD FRIUDGtD SHUR
claro, alguna persona
tenía que encargarse de mí en las procesiones
SRUTXH HQ PL IDPLOLD QR KDEtD QLQJ~Q SDSyQ \ PL
PDGUHVHORSLGLyDQXHVWURDPLJR1DFKR&DPSLOOR
No podría hablar de la Semana Santa sin hablar de
1DFKRSRUTXHIXHpOTXLHQPHKDHQVHxDGRPXFKDV
cosas de la Semana Santa de León.
No quedó ahí la cosa, porque yo no quería
sólo mirar, yo quería participar, y con seis años,
HQ QLQJXQD FRIUDGtD WH GHMDQ VHU EUDFHUR DVt TXH
EXVTXpRWUDIRUPD\GHFLGtTXHPLHQWUDVQRWXYLHUD
VX¿FLHQWH HGDG SDUD VHU KHUPDQR GH XQ SDVR
tocaría en una banda, y así es cómo me hice papón
GXUDQWH WRGR HO DxR 0L EDQGD OD GH FRUQHWDV \
WDPERUHV GHO 'XOFH QR Vp VL VHUi OD PHMRU GH ODV
que tocan en León, pero sí ponemos mucha ilusión
\WUDEDMR'HVSXpVGHKDEHUHVWDGRWRGRHOGtDHQHO
colegio, hacer los deberes, entrenar, ir a la escuela
de música y otras actividades que hago, tengo que
LUDHQVD\DU0XFKDVYHFHV\DHVWR\PX\FDQVDGR
46
Yo, por supuesto ese día, toco con mi banda en la
SURFHVLyQDVtTXHHOGtDDQWHVPLPDGUH\DPHGHMD
TXHVLHPSUHSRQGUpHQPLFRQWUDWRTXHOD6HPDQD
6DQWDODWHQJRTXHWHQHUOLEUHSDUDYHQLUD/HyQHVWp
GRQGHHVWp
la túnica preparada, y yo saco todas las cosas de
PLFDMDGH6HPDQD6DQWDHOFtQJXORODLQVLJQLDORV
JHPHORVGHODFDPLVDFRQHOVtPERORGHODFRIUDGtD
las cadeteras y preparo dos pares de baquetas y mi
padre me limpia el tambor para llevarlo reluciente.
&RPRHVWR\WDQHPRFLRQDGRFDVLQRSXHGRGRUPLU
y, cuando me levanto, no puedo desayunar nada
porque se me revuelve el estómago de los nervios, y
por supuesto, como todos los papones, miro al cielo
para ver si lloverá.
$KRUD \D HVWR\ GHVHDQGR TXH OOHJXH \ KDFHU
resonar mi tambor por las calles acompañando a
ORV SDVRV \ GHVSXpV GH ODV SURFHVLRQHV LU FRQ PL
amigo Nacho al Entre Varales, para comer algo y
UHSRQHUIXHU]DVPLHQWUDVPHFXHQWDDQpFGRWDVGH
papones, como esa vez que un paso se enganchó
con un cable, o cuando los braceros en una calle
PX\HVWUHFKDHQODFXHVWDGHO&DVWDxyQWHQtDQTXH
pasar corriendo por dentro de un bar, para coger el
paso en el otro lado porque no cabían. O cuando
iban tan cansados que casi se les cae el paso.
&XDQGRKDFHQHO(QFXHQWURPHJXVWDWDQWRYHU
todos los pasos mecerse mientras San Juan y La
Virgen se acercan, con Jesús Nazareno mirándolos,
que me da pena irme de la plaza, por eso intento
YLYLUORDOPi[LPRKDVWDTXHQRVSRQHPRVHQPDUFKD
SDUD FRQWLQXDU OD SURFHVLyQ 3RU GHEDMR GHO FDSLOOR
voy viendo a la gente a los lados, que se apartan para
GHMDUSDVDUODSURFHVLyQVXVFDUDVHPRFLRQDGDV\
DOJXQDOiJULPD7DPELpQYHRDORVWXULVWDVVDFDQGR
IRWRVGHORVSDVRVSHURORTXHVLHQWR\RGHQWURGH
PtHVRVtTXHQRVHSXHGHIRWRJUD¿DU
$Pt\DPHKXHOHQODVFDOOHVDSRWDMHGHFXDUHVPD
con garbanzos y bacalao, a limonada, pero sobre
WRGRPHKXHOHQDLQFLHQVR\DÀRUHV
Ya me quedan muy pocos días por descontar en
mi agenda.
3RU VXSXHVWR WRGRV DFDEDPRV PX\ FDQVDGRV
SHUR HVR QR LPSRUWD SRUTXH WRGR HO HVIXHU]R HVWi
compensado.
Hno. Gabriel García Iglesias, 12 años.
0XFKDV YHFHV SLHQVR TXH FXDQGR VHD PD\RU
TXLHUR VHU XQ GHSRUWLVWD R XQ P~VLFR IDPRVR SHUR
47
La iconografía del crucificado
en la Cofradía de Jesús Nazareno
N
o pocos han sido los estudios acerca del
H[FHOVRSDWULPRQLRTXHOD&RIUDGtDGH-HV~V
Nazareno viene atesorando desde el inicio
de su centenaria singladura, este artículo
pretende abordar algunos interrogantes en la historia
de la misma.
Las dos primeras y vecinas ciudades, representaban
los dos principales núcleos poblacionales de la
meseta norte, sobresaliendo una Valladolid dotada
GH JUDQ UHOHYDQFLD SROtWLFRDGPLQLVWUDWLYD D WUDYpV
GH OD 5HDO &KDQFLOOHUtD DVt FRPR FXOWXUDO GH PDQR
de su universidad, contando incluso con el impulso
Es en los primeros compases de la segunda
GpFDGD GHO 6HLVFLHQWRV FXDQGR FRPR SRU WRGRV
es sabido, se tienen primeras noticias de actividad
DOJXQDHQQXHVWUD&RIUDGtD'HVJUDFLDGDPHQWHODV
idas y venidas del patrimonio de la misma a lo largo
del tiempo no han quedado lo bien documentadas
que debieran, llamando poderosamente la atención
la carencia durante siglos de una de las imágenes
por antonomasia en el ámbito procesional, la del
&UXFL¿FDGR
En ocasiones presenciamos debates en que se
suele comparar nuestra herencia patrimonial con la
de hermandades de otras latitudes, casi siempre sin
WHQHUHQFXHQWDXQDVHULHGHYLFLVLWXGHVTXHH[SOLFDQ
OR TXH KDQ GH VHU VLPSOHV GLIHUHQFLDV TXH QRV
LGHQWL¿FDQ \ TXH HQ HVWH FDVR SDUHFHQ DO PLVPR
WLHPSRDUURMDUDOJRGHOX]DPLVLQTXLHWXGHVHQHVWH
WUDEDMR $ FRQWLQXDFLyQ H[SRQJR DOJXQRV IDFWRUHV
LPSRUWDQWHVHQUHIHUHQFLDDHOOR
1. ,PSRUWDQFLDGHODFR\XQWXUDVRFLRHFRQyPLFD
GH/HyQDLQLFLRVGH;9,,
DxDGLGR GHULYDGR GH VX &DSLWDOLGDG HQWUH \
1606 (Felipe III regnante).
/D FLXGDG GH /HyQ RWURUD &DEH]D GH 5HLQR
HQFDUDED HO VLJOR ;9,, HQ XQ SDQRUDPD GH
estancamiento severo, en el cual el hacinamiento y
ODLQVDOXEULGDGKHUHGDGRVGHOSHULRGR%DMR0HGLHYDO
HMHUFtDQ GH FDXVDV SULPDULDV GH ODV HSLGHPLDV \
crisis de subsistencia que azotaban y mermaban a
OD VRFLHGDG OHRQHVD 3RU VL IXHUD SRFR OD SpUGLGD
de relevancia política y su progresivo abandono
FRPR HQFODYH UHOHYDQWH IXHURQ WDPELpQ FXOSDEOH
directo de la triste decadencia de la ciudad, lo
TXH FRPR QR SRGtD VHU GH RWUD PDQHUD DIHFWy
LJXDOPHQWH D ODV FRIUDGtDV UDGLFDGDV HQ HOOD
$OJXQD GH ODV IXHQWHV GHPRJUi¿FDV PiV ¿DEOHV
HQ OD +LVWRULRJUDItD QRV SUHVHQWDQ XQD FLXGDG GH
/HyQFRQXQRVDSUR[LPDGDPHQWHKDELWDQWHV
muchos de ellos dedicados al azabache, al hierro o
D OD DOEDUGHUtD HQWUH RWURV R¿FLRV GHVWDFDQGR ORV
plateros, zapateros e incluso ensambladores en el
caso particular de los primeros hermanos de Jesús.
En contraste, nos encontramos con otras
ciudades españolas de igual tradición y presente
³VHPDQDVDQWHUR´SHURFRQPX\GLVWLQWDVUHDOLGDGHV
HFRQyPLFDVSRUODVIHFKDVHQTXHQRVPDQHMDPRV
caso de Zamora o Valladolid, no digamos ya Sevilla,
SULPHUD XUEH GH OD &RURQD HQ DTXHOORV PRPHQWRV
En lo que a nuestro tema atañe, esta preeminencia
económica hizo que dicha ciudad diera la bienvenida
D XQD JUDQ DFWLYLGDG D WRGRV ORV QLYHOHV DPpQ
GH D OD JXELD GH *UHJRULR )HUQiQGH] HQWUH RWURV
LQVLJQHVLPDJLQHURVORTXHH[SOLFDODJUDQFDQWLGDG
GH &UXFL¿FDGRV GHO FDWiORJR GHO PDHVWUR OXFHQVH
hoy encontrados en esa provincia. Quizá la nobleza
vallisoletana, mayor en abundancia que la leonesa,
SXGRHMHUFHUFRQPD\RUIDFLOLGDGHOSDWURQD]JRSHUR
lo cierto es que a la ciudad de León y su provincia
WDPELpQ OOHJDURQ REUDV GHO PLVPR DEROHQJR
llegando incluso alguna de ellas a ser partícipe de
nuestras procesiones en algún momento posterior
de nuestra historia.
'H PRGR TXH FRPR HO SURSLR SDWULPRQLR OHRQpV
DWHVWLJXD VL ELHQ HO FRQWH[WR VRFLRHFRQyPLFR
JHQHUDOL]DGR GH ODV SULPHUDV GpFDGDV GHO VLJOR
;9,, QR HUD H[FHVLYDPHQWH KDODJHxR HVWH QR
UHVXOWyLPSHGLPHQWRSDUDTXHVXV³JHQWHVSDSRQDV´
mantuvieran estrecho contacto con el por entonces
epicentro de la imaginería. Y es que a tenor de los
~OWLPRVHVWXGLRVGH&pVDU*DUFtDÈOYDUH]\(GXDUGR
ÈOYDUH]$OOHU TXH DWULEX\HQ FRQ EDVWDQWH DFLHUWR D
*UHJRULR)HUQiQGH]ODIDFWXUDGHQXHVWUR7LWXODUQR
48
D XQ SDVR R LFRQRJUDItD HQ UHSUHVHQWDFLyQ GH WRGD
ODSDVLyQGH&ULVWR\QRVHUiGHKHFKRKDVWD
cuando tengamos noticia de un nuevo espíritu en la
&RIUDGtD FRQ OD DGTXLVLFLyQ GH QXHYDV LPiJHQHV
que iniciaban un largo camino culminado hoy en la
3URFHVLyQGH/RV3DVRVVDQWR\VHxDGHOD6HPDQD
Santa Legionense.
parece descabellado pensar que el acceso a obras
GHHVWHFDOLEUHIXHVHXQDSRVLELOLGDGSDUDQXHVWURV
IXQGDGRUHV
3RU~OWLPRRWURGDWRTXHSDUHFHDYDODUTXHODUD]yQ
GH QR KDEHU DGTXLULGR XQ &UXFL¿FDGR HQ QXHVWURV
LQLFLRVIXHVHSXUDPHQWHHFRQyPLFDHVODH[LVWHQFLD
documental de diversos censos concedidos por la
SURSLD&RIUDGtDDOJRTXHVLELHQQRVKDEODGHXQD
relativamente buena salud económica, resultaba
una práctica habitual en hermandades de su misma
QDWXUDOH]D FDVL VLHPSUH FRQ XQ LQWHUpV HFRQyPLFR
detrás de ellos de hecho.
Sin duda uno de los grandes interrogantes
VLJXH VLHQGR HO SRU TXp WDUGy WDQWR HQ LPSRQHUVH
HVD LQQRYDGRUD IRUPD GH SODQWHDU XQD SURFHVLyQ
Pi[LPH FXDQGR HO KHFKR GH WRPDU LPiJHQHV
prestadas ha sido una práctica recurrente a lo largo
de toda la historia para muchas hermandades. En
HO FDVR GH /HyQ H[LVWtDQ DOJXQRV &UXFL¿FDGRV HQ
OD FLXGDG \ SURYLQFLD TXH SRGUtDQ DVHPHMDUVH HQ
calidad y categoría a la imagen titular de Jesús por
HQWRQFHVFRPRSRUHMHPSORHOGH6DQ3HGURGHODV
Dueñas (al que si se recurriría en el Viernes Santo
GHFRQODYHQLDGHODVPRQMLWDVTXHD~QKR\OR
custodian en su monasterio benedictino) y cómo no,
HO LQFRQPHQVXUDEOH &ULVWR GH ORV %DOGHUDV DPERV
IUXWRGHODJHQLDOJXELDGH*UHJRULR)HUQiQGH](Q
el caso de esta última imagen, para muchos cima de
VXLPDJLQHUtDH[SOLFDTXHQRVHVROLFLWDUDWRGDYtDVX
cesión en aquellos tiempos, el hecho de que quizá
su culto estuviera reservado a
ORVKHUPDQRVGHODFRIUDGtDD
la que daba nombre (asentada
HQOD3DUURTXLDGH6DQ0DUFHOR
con capilla y retablo propios
gracias al patronazgo de
GLFKDIDPLOLDHQOXJDUGHDOD
estación pública de penitencia
en el caso de que así lo hubiera
VROLFLWDGR QXHVWUD FRIUDGtD
para sus actos procesionales.
2. 9RFDFLyQLQLFLDOGHODSURSLDFRIUDGtD
(O DXJH TXH ODV FRIUDGtDV FULVWtIHUDV WLHQHQ
KDVWD HO VLJOR ;9,, SRU WRGD OD 3HQtQVXOD VH KL]R
igualmente sentir en la ciudad de León donde, nos
consta, estaban radicadas varias hermandades que
FRQVDJUDEDQ VXV FXOWRV D OD ¿JXUD GHO &UXFL¿FDGR
FDVRSRUHMHPSORGHODGHO&UXFL¿MR\6DQWD&DWDOLQD
R GH OD GHO &UXFL¿MR \ ÈQLPDV GH 6DQ 0DUWtQ GH
$IXHUDDPEDVVLWDVHQODSDUURTXLDGHOEDUULRGH6DQ
0DUWtQ
&RQHOFDPELRGHFHQWXULDSUROLIHUDURQD~QPiV
QXHYDVDGYRFDFLRQHVHQODVFRIUDGtDVSHQLWHQFLDOHV
de toda España, según
algunos, en respuesta al
elevado número de las
GHGLFDGDV D &ULVWR HQ OD
&UX] VXUJLHQGR HQ /HyQ OD
&RPSDxtDGHO'XOFH1RPEUH
de Jesús del barrio de Santa
0DULQD OD &RIUDGtD GHO
Dainos de San Francisco o
la nuestra, devota de Jesús
Nazareno, entre muchas
otras.
&RQMHWXUDV DSDUWH OR
FLHUWR HV TXH IXH FRQ HO VLJOR
XX cuando llegaron, para
TXHGDUVH ORV &ULVWRV GH OD
&UXFL¿[LyQ OD $JRQtD HO
DFWXDO \ GH¿QLWLYR SXHV KXER
varias imágenes en su lugar
previamente, algunas de las
cuáles ya mencionadas) y
OD ([DOWDFLyQ FRQ¿JXUDQGR
la cada vez más completa
catequesis itinerante que es la
3URFHVLyQGH/RV3DVRV
Y
es
precisamente
HQ HVH FRQWH[WR \ HQ
nuestros estatutos donde
encontramos el motivo de
TXH IXHUD XQD VROD LPDJHQ
OD GH 1XHVWUR 3DGUH -HV~V
1D]DUHQRODTXHIRFDOL]DVH
toda la devoción de los
hermanos de Jesús, pues
como
era
costumbre,
ODV FRIUDGtDV FDUHFtDQ
de esa concepción de
³SURFHVLyQ JUDQGH´ TXH KR\
FRQRFHPRV 3RU HQWRQFHV
ORV FRUWHMRV VH OLPLWDEDQ
en la mayoría de los casos
Hno. Pablo Fernández Campillo
49
49
Trío de Ases 1
H
DEODU GH GLIXQWRV VLHPSUH
entristece. En los últimos
años,
varios
hermanos
OLJDGRV DO JUXSR GH PRQWDMH
QRV KDQ GHMDGR 3RGUtDPRV
mentar a muchos, puesto que en los
grupos pequeños la muerte está más
presente, porque las ausencias se
notan mucho más que las presencias.
Es como si alguien va a Santa Nonia
DPHGLDPDxDQDGHXQ9LHUQHV6DQWR
ORVOLHQ]RVSDxRVUHWDEORV\PpQVXODV
gritan el silencio de su vacuidad icónica.
0RQWDMH ÈOYDUR VXSR ERUGDUQRV
la sonrisa y el optimismo a todos
ORVTXHFRPSDUWLPRVFRQpODOJ~Q
momento de nuestra vida.
(Q HO *UXSR GH 0RQWDMH GH OD
&RIUDGtD FDGD XQR VRPRV GH XQD
manera. Es más, si nos hicieran una
HQFXHVWD LQIRUPDO HVR Vt GH TXp
WLSR GH FRIUDGtD TXHUUtDPRV WRGRV
SURSRQGUtDPRV PHMRUDV SDUD QXHVWUD
FRIUDGtD GHVGH P~OWLSOHV \ SRU TXp QR
GHFLUORSXQWRVGHYLVWDGLIHUHQWHV
Os puedo asegurar que desde
HO *UXSR GH 0RQWDMH OD 6HPDQD
Santa se vive con la intensidad
GHONDLURL3RUHOORFDGDDXVHQFLD
remarcada se nota mucho más.
Los antiguos griegos distinguían
GRV QRFLRQHV GH WLHPSR NURQRV
\ NDLURL (O NURQRV HUD HO WLHPSR
sucesivo de los días, la carga
GH ORV GtDV D OD YLGD HO NDLURL ORV
momentos de intensidad con los que
añadimos vida a los días, trocando
KDVWtRSRUH[FHOHQFLDYLWDO
Sirva desde aquí este
SHTXHxR KRPHQDMH D YLYLU FDGD
GtD FRPR VL IXHUD HO WUiQVLWR GHO
-XHYHV6DQWRDO9LHUQHV6DQWR'RQGHODVKRUDVGHOUHORM
SDVDQUiSLGRHLQWHQVDPHQWH3XHVDOLJXDOTXHFXDQGR
abrimos un regalo, la alegría es ingente, pero breve.
Ellos nos lo trasmitieron. Nosotros, siguiendo su
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más presente en los anhelos y preocupaciones que en los
tiempos pasados con ellos.
Esa es la enseñanza de este trío de ases. Javi, Julio
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nos trasmitieron la victoria, en la batalla del sentido de su
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preocupaciones, conservación, puesta a punto… son más
importantes que toda la suma de horas que podamos
dedicar a la Semana Santa.
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en los años más lluviosos el pábilo de dicha vela se ha
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tenía toda una vida dedicada a la Semana Santa de León
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vecina de Santa Nonia, era un montador de raza y casta. Y
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Hno. Álex J. García Montero
Carta de Pago 4765
(Grupo de Montaje)
1.- En recuerdo y gratitud a los hermanos montadores Francisco Javier Luque Borge, fallecido el 20 de marzo de 2012, Julio Álvarez Maeso, fallecido
el 24 de mayo de 2014, y Álvaro Labanda Urbano, fallecido el 21 de julio de 2014 (R.I.P. D.E.P.)
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