Holy Family Catholic Church

Twenty-Ninth Sunday in Ordinary Time
October 20, 2013
Holy Family Catholic Church
O God, bless our family,
all its members and friends,
with your many gi s of love.
God always listens!
Are you Praying?
We need you every day
to keep us safe from harm,
to heal the hurts we cause,
to begin together afresh.
Help us to be kind and pa ent
with each other’s burdens and
cares and not to miss the wonderful
gi s that together we share.
Bless our family; gracious God,
Bless us, every one. Amen
Mailing Address: P O Box 482
Van Alstyne TX, 75495
Parish Office:
903-482-6322
For a Priest:
972-542-4667
Website: www.holyfamily-vanalstyne.org
Clergy
Fr. Salvador Guzmán, Pastor
Fr. Eugene Azorji, Parochial Vicar
Deacon Patrick A. Hayes
Mass Schedule
Sunday: 9:00 am - English Mass
12:00 pm - Spanish Mass
Thursday: 9:00 am - Daily Mass
ESTABLISHEDIN1980⦁919SPENCERD.,VANALSTYNE,TX.75495
Twenty-Ninth Sunday in Ordinary Time
October 20, 2013
SACRAMENTS
Baptism
Baptisms in English: 2 nd Sunday of each month
Baptisms in Spanish: 1st Sunday of each month
Anointing of the Sick
Please call the Parish.
Pre Baptismal Class Registration: Registration required by
the Sunday before class begins. Classes are held on the 3rd
Tuesday of each month. Parents: Bring copy of child’s birth
certificate. Both parents must attend class. Godparents:
Must be practicing Catholics. Copy of marriage certificate
through the Catholic church. Both godparents must attend
class. As a courtesy, please do not bring children to class.
Reconciliation/Confession
First Communion
Holy Orders/Priesthood
April 27, 2014 10:00 am
March 1, 2014 10:00 am
PRAY
For
Antonio Fernandez
Frank Reynolds
Arnie Clark
Charann Thurwanger
Margaret Cockerham
Abigail Kaminski
Katrina Kaminski
Offering
A endance:
Offerings:
Building Fund
Marriage/Wedding
Both must be free to marry in the Catholic Church.
Arrangements should be made at least 6 months prior to
planned Wedding date.
Talk to your Parish priest or call Fr. John Szatkowski, Director
of Vocations of the Diocese of Dallas
at 214-379-2860.
Confirmation:
Cecil Hermes
Evelia Santibanez
Debby Hooper
Karen Elliott
Tabetha Moore
Bartolo Torres
Bill Powell
Immediately following the 1st Mass
October 13, 2013
October 13, 2013
October 13, 2013
475
$ 1,181.40
$ 684.08
Primera Junta Oficial
Dia: Jueves, 7 de Noviembre
Hora: 7:00 P.M. en la iglesia Holy Family
Esta sera nuestra primera vez que nos
juntemos para hablar Cuando: Quien
puede dirijir los juegos, puestos de
comida, rifa, musica, propaganda.
Este es nuestra unica funcion para
recaudar fondos para el apoyo de los
fondos del edificio. La participacion de
nuestros feligreses e invitacion a
nuestros vecinos determinara un buen
dia de diversion! comparte tus ideas y
talent.
ESPERO VERNOS AHI!!!
Scoggins
Funeral Home
See Advertisement on Back
Weekly Calendar
Sunday, October 20
8:30 am Rosary
9:00 am Mass
10:15 am-11:15 am Faith Formation
12:00 pm Spanish Mass
Monday, October 21
9:00 am Rosary
Tuesday, October 22
7:00 pm RCIA
Wednesday, October 23
6:00 pm –7:00 pm Faith Formation Classes
Thursday, October 24
9:00 am Morning Mass
Bible Group Meets immediately following Mass
7-9:30 pm Spanish Youth Choir
Friday, October 25
7-9:30 pm Spanish Adult Choir
Saturday, October 26
11:00 am Quinceanera
1:00 pm Quinceanera
Spring
Fes val
First Official Meeting
Day: Thursday November 7th
Time: 7:00 PM at Holy Family
This will be our first gathering to
discuss When: Who wants to head up
the Games, Food Booths, Raffle, Music,
Advertisement
This is our only money making function
that Supports Our Building Fund.
Participation of our Parishioners and
invitation to our neighbors will render
a Great Day of Fun ! COME Share Your
Ideas and Talent. SEE YOU THERE!!
Saint or Sinner?
RON ROLHEISER, OMI
What are we ul mately, saints or sinners? What's deepest inside us, goodness or selfishness? Or, are we dualists with two innate
principles inside us, one good and one evil, in a perpetual dual with each other?
Certainly, at the level of experience, we feel a conflict. There's a saint inside us who wants to mirror the greatness of life, even as there
is someone else inside us that wants to walk a seedier path. I like the honesty of Henri Nouwen when he describes this conflict in his
own life: "I want to be great saint," he once confessed, "but I don't want to miss out on all the sensa ons that sinners experience." It's
because of this bi-polar tension inside us that we find it so hard to make clear moral choices. We want the right things, but we also
want many of the wrong things. Every choice is a renuncia on and so the struggle between saint and sinner inside us o en manifests
itself precisely in our inability to make hard choices.
But we don't feel this tension only in our struggle to make clear moral decisions; we feel it daily in our spontaneous reac on to
situa ons that affect us adversely. Simply put, we are forever bouncing back and forth between being pe y and being big-hearted,
spiteful and forgiving, whenever we are nega vely impacted by others.
For instance, we all have had this kind of experience: We are at work and in a good emo onal state, thinking peaceful and pa ent
thoughts, nursing warm feelings, wishing harm to no one, when a co-worker comes in and, without good reason, slights or insults us in
some way. In one instant, our whole inner world reverses: A door slams shut and we begin to feel cold and spiteful, thinking anything
but warm thoughts, seemingly becoming different persons: moving from being big-hearted to being spiteful, from being saints to
entertaining murderous feelings.
Which is our true person? What are we really, saints with big hearts or pe y, spiteful persons? Seemingly, we are both, saints and
sinners, since goodness and selfishness both flow through us.
Interes ngly, we don't always react in the same way. Some mes in the face of a slight, insult, or even posi ve a ack and injus ce, we
react with pa ence, understanding, and forgiveness. Why? What changes the chemistry? Why do we some mes meet pe ness with a
big-heart and, other mes, meet it in kind, with spite?
Ul mately, don't know the reason; that's part of the mystery of human freedom. Certain factors obviously play in; for example, if we
are in a good inner-space when we are ignored, slighted, or unfairly treated, we are more prone to react with pa ence and
understanding, with a big heart. Conversely, if we are red, pressured, and feeling unloved and unappreciated, we are more likely to
react nega vely, and return spite for spite.
But, be that as it may, ul mately there's deeper reality at work in all of this, beyond our emo onal well being on a given day. How we
react to a situa on, with grace or spite, for the most part depends upon something else. The Church Fathers had a concept and name
for this. They believed that each of us has two souls, a big soul and a pe y soul, and how we react to any situa on depends largely
upon which soul we are thinking with and ac ng out of at that moment. Thus, if I meet an insult or an injury with my big soul, I am
more likely to meet it with pa ence, understanding, and forgiveness. Conversely, if I meet an insult or a hurt while opera ng out of my
pe y soul, I am more likely to respond in kind, with pe ness, coldness, and spite. And, for the Church Fathers, both of these souls are
inside us and both are real; we're both big-hearted and pe y, saint and sinner. The challenge is to operate more out of our big soul
than our pe y one.
But we must be careful to not understand this dualis cally. In affirming that we have two souls, a big soul and a pe y soul, the Church
Fathers are not teaching a varia on of an old dualism, namely, that there are inside us two innate principles, one good and one evil,
perpetually figh ng for control of our hearts and souls. That kind of struggle in fact does go on inside us, but not between two
separate principles.
The saint and sinner inside us are not separate en es. Rather the saint in us, the big soul, is not only our true self, it's our only self.
The sinner in us, the pe y soul, is not a separate person or separate moral force doing perpetual ba le with the saint, it's simply the
wounded part of the saint, that part of the saint that's been cursed and never properly blessed.
And our wounded self shouldn't to be demonized and cursed again. Rather it needs to be befriended and blessed - and then it will
cease being pe y and spiteful in the face of adversity.
Important Event
Parish Fall Festival
Sunday, October 27th
9:00am – 5:00pm
Festival de Otoño
domingo, 27 de octubre
9:00am – 5:00pm
Iglesia de San Miguel Arcángel
St. Michael the Archangel
!Diversión Para Toda La Familia!
¡Juegos, Comida Deliciosa, Música en Vivo
MUCHO MAS!
10 Premios Fabulosos - $5.00 por boleto
¡Boletos ya están en venta después de Misa
hoy !
Fun for the entire family!
Game Booths, Face Painting, Cotton Candy,
Various Food Booths, Live Music
& much more!
10 Fabulous Raffle Prizes - $5.00 per ticket
Tickets are now on sale after Mass today!
Una lección del Camino
RON ROLHEISER, OMI
Hace varios años, Hollywood produjo una película sobre la famosa ruta del Camino en España. Titulada “The Way” (“El Camino”),
cuenta la historia de un padre cuyo hijo fue muerto en un accidente poco después de comenzar esta famosa peregrinación de 500
millas. El padre, interpretado por Mar n Sheen, había estado durante mucho empo alejado de su hijo, pero cuando va a Francia
(donde empieza el Camino) para recoger las cenizas de su hijo muerto, siente una fuerza que le impulsa a completar el camino en vez
de su hijo, y emprende la ruta con el equipaje y mochila de su hijo, portando sus cenizas.
Él no sabe bien por qué hace esto, pero siente que de alguna manera es algo que debe hacer por su hijo, que supera el alejamiento
de su hijo y que es algo que debe hacer para mi gar su propia pena. A pesar de hallarse en un estado más bien de desaliento e
incomunicación, es acogido en el viaje por tres personas, cada una de ellas en camino por diferentes razones.
El primero es un holandés que hace el viaje por perder peso, temiendo que, si no lo consigue, su esposa se divorciará. El segundo de
sus nuevos amigos es una mujer franco-canadiense que claramente hace el Camino por dejar su adicción al tabaco, pero también,
con toda seguridad, por estabilizar su vida tras la ruptura de una relación. El tercero es un escritor irlandés que espera superar “el
bloqueo del escritor”. Y así la historia se centra en cuatro inverosímiles compañeros de camino, cada uno de los cuales hace esta
peregrinación teniendo en mente su par cular obje vo.
Todos ellos perseveran y completan la peregrinación, entran en la catedral de San ago, cumplen las costumbres que han marcado el
final del Camino a innumerables peregrinos durante mil años; y entonces se dan cuenta de que lo que cada uno había confiado llevar
a cabo no se había dado. El holandés no había perdido nada de peso; la franco-canadiense comprobó que no había dejado de fumar;
el escritor irlandés vio que su verdadero obje vo no era el bloqueo del escritor; y el padre, que estaba haciendo este viaje en vez de
su hijo, observó que lo había hecho por otras razones más personales. Ninguno de ellos consiguió lo que quería, pero cada uno logró
lo que deseaba. Los senderos de la vida funcionan así, como el Camino de San ago.
Yo aprendí esa precisa lección recorriendo el Camino hace un año. Fui allí con cierto sueño en mi mente. Estuve seis meses con
tratamientos de quimioterapia confortado con nueva energía, en empo sabá co y ansiando recorrer esta vieja y afamada ruta, para
ampliar horizontes sica y espiritualmente. La ampliación sica se dio y ajustó el sueño que yo había tenido antes de empezar la
andadura. Pero la ampliación espiritual estuvo lejos de lo que había imaginado.
Mi sueño había sido que yo emplearía este camino para hacer un trabajo interior más profundo, leer algunos libros clásicos de
mís ca, mezclar la profundidad de los mís cos con la mís ca de este viejo camino, escribir algo de diario y volverme una persona más
profunda y contempla va. Tal fue mi sueño, pero el viaje tuvo otras ideas.
Estábamos largas horas de marcha cada día, de modo que normalmente no había empo para leer ni para escribir. Por las tardes, me
encontraba exhausto, sin energía para un trabajo más interior. Una ducha y una comida caliente eran esencialmente lo único que
procedía. El libro mayor que había traído conmigo, “The Cloud of Unknowing” (La Nube del Desconocimiento), descansa, sin ser
abierto, en el fondo de mi mochila. Yendo de marcha, conseguí rezar algunas horas cada día, pero eso no era la clase de trabajo
interior que yo había pensado. Había tenido cierta idea sobre lo que quería llevar a cabo, pero, como en los personajes de la película,
evidentemente esto no era lo que yo necesitaba.
La marcha me enseñó algo más, más profundo, más necesitado y más humillante: lo que aprendí de la caminata en compañía de los
tres cercanos amigos fue qué malcriado e inmaduro había llegado a ser. Habiendo vivido como sacerdote célibe, fuera de las
demandas de matrimonio, hijos y familia durante más de cuarenta años, comprendí qué idiosincrásicos y egocéntricos se habían
vuelto los hábitos y normas de mi vida. Estaba acostumbrado a tener siempre la úl ma palabra sobre mi propia vida, al menos en sus
ritmos de “día a día”. El Camino me enseñó que necesito dirigir otros obje vos en mi vida que sean más apremiantes y más
profundamente precisos que entender “La Nube del Desconocimiento”. El Camino me enseñó que en can dad de importantes
aspectos, ¡yo necesito crecer!
Robert Funk escribió una vez que la gracia es una cosa que se mueve a hurtadillas: hiere por la espalda, donde pensamos ser lo
menos vulnerables. Es más dura de lo que pensamos, y moralizamos con el fin de quitar sus aristas. Y es más indulgente de lo que
suponemos, pero nunca hasta el punto donde pensamos que debería serlo. Así es también el Camino de San ago.
Informa on Page
Holy Family Quasi-Parish
020915
Date: Sept 18, 2011
Janis Hicks 903-744-7999
Transmission Date / Time Tuesday 12:00pm
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