01-Guía práctica de Etiqueta Vaisnava

Transcripción

Guía práctica de etiqueta Vaisnava
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Material de apoyo del curso
“El maestro espiritual y el discípulo”
Recopilación y traducciones de Visuddha-sattva Prabhu
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2
Contenido
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Introducción.
Referencias básicas.
Definición.
Vida brahmínica significa limpieza.
Los devotos deben tener una buena preparación académica (cartas de Prabhupada).
Bosquejo general del rango temático sobre la etiqueta Vaisnava.
Diez principios básicos del servicio devocional.
Otro grupo importante de instrucciones.
Cómo desempeñar el servicio devocional.
No salarios: Los devotos no deben cobrar por servir.
Principios básicos de etiqueta (46).
***
Guía práctica de ética y etiqueta Vaisnava (5 módulos)
MÓDULO 1
a)
b)
c)
d)
e)
Reglas para los estudiantes y maestros.
El comportamiento de un maestro espiritual (citas del Chaitanya-charitamrta).
Principios básicos que sigue un devoto: reglas y regulaciones.
Normas a seguir dentro del templo.
Sobre las madres y los niños.
MÓDULO 2
a)
b)
c)
d)
La posición natural del alma: ser sirviente de Krishna y seguir las instrucciones del guru.
La vestimenta apropiada de un Vaisnava / Vaisnavi.
Blasfemar a un Vaisnava.
El perdón: Cómo contrarrestar las ofensas y la actitud correcta al ser ofendido.
MÓDULO 3
a) La etiqueta en público.
b) La manera apropiada de corregir a los demás.
c) La actitud adecuada cuando se recibe una crítica o corrección.
3
MÓDULO 4
a) La asociación con devotos.
b) Los diferentes niveles de devotos.
c) Limpieza e higiene personal.
MÓDULO 5
a)
b)
c)
d)
e)
Meditación en la Deidad.
Etiqueta en el kirtana.
Etiqueta de adoración y normas en la cocina del templo.
Sirviendo y honrando prasada.
Como servir prasada.
EVALUACIÓN DEL CURSO
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Categorías de Etiqueta Vaisnava
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Parte 1
Breve introducción sobre la importancia de la etiqueta Vaisnava
Definición y referencias
Los aspectos esenciales
Parte 2
1. Etiqueta dentro del templo
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•
•
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•
•
•
Anunciarse al entrar
Ofrecer reverencias
Ser humilde
Forma de sentarse y hablar
Vestimenta y apariencia (tilaka, cabello, kanthi malas en el cuello, bigote y barba)
Limpieza e higiene
Conducta general
Participar en aratis y clases
Honrar maha-prasada / Nirmalia
o Flores y guirnaldas
o Charanamrta
o Lámparas de ghee
o Ropa de las Deidades
o Maha-prasada
2. Otras etiquetas
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•
•
•
•
•
Manejo de los artículos sagrados
Hábitos personales
Kirtana
Baile
Hablar
Prédica
3. Prasada
4. Cocina
5
5. Altar (Capítulo aparate solo para pujaris brahmanas con segunda iniciación)
APENDICES
Apéndice I —Pranama-mantras
Apéndice II —Ofrecer reverencias
Apéndice III —Ponerse tilaka
Apéndice IV —Las oraciones Prema-dhvani
Apéndice V —Oraciones para ofrecer bhoga
Apéndice VI —Oraciones para honrar prasada
Parte 3
1. Honrar y servir prasada
•
•
•
•
•
Servir prasada
Honrar prasada
Reglas para comer y para beber agua
Cantidad de comida
Normas después de comer
Parte 4
1. Relaciones con diferentes categorías de devotos
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•
•
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Tres clases de devotos
Relaciones con el maestro espiritual
Relación con los devotos mayores
Relaciones con hermanos espirituales
Relaciones con las damas
Relaciones con los invitados
La forma de dirigirse a los Vaisnavas
Relaciones con otros Vaisnavas
Los Vaisnavas no deben ser vistos desde un punto de vista material
El cuerpo de los Vaisnavas es un templo
La misericordia de los Vaisnavas es necesaria
Intercambios amorosos entre Vaisnavas
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2. Relaciones con quienes no son devotos
Apéndice VII —Recepción de invitados
Parte 5
1. Sadhana (Regulaciones y disciplina)
• El canto del santo nombre (japa) —Tema aparte (ver mi tesis).
• Los cuatro principios regulativos
• Austeridad (tapasya)
• Asociación con devotos (sadhu-sanga)
• Evitar a los no-devotos
• Lectura
• Servicio devocional
• Principios favorables y desfavorables del bhakti (tema aparte)
• Adoración de la Deidad
• Brahmanas
• La importancia del tiempo
Apéndice VIII —Significado del Pancha-tattva mantra —(Ver mi tesis del santo nombre)
Apéndice IX —Las diez ofensas contra el Santo Nombre —(Ver mi tesis sobre nama-aparadha)
Apéndice X —Ofrecer arati
Apéndice XI —Cumplir con Ekadasi-vrata
Parte 6
1. Visitar los lugares sagrados (tirthas)
2. Las diez ofensas contra el santo dhama
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La etiqueta Vaisnava
Recopilación y traducciones de Visuddha-sattva dasa
—Bhaktivedanta Institute—
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Introducción
En el Hari-bhakti-vilasa, Sanatana Goswami describe la etiqueta Vaisnava como sadachara, la
conducta ejemplar de un devoto puro:
“Ya que nada puede tener éxito sin sadachara o etiqueta, cada acción debe ser ejecutada con la
etiqueta apropiada. Debemos actuar de acuerdo a la etiqueta apropiada. El corazón de una
persona santa está libre de contaminación. La manera de actuar de una persona santa se conoce
como sadachara”.
Nota: Por facilidad fonética del lector, aquí y en todos mis documentos, he escrito con “ch” las palabras
sánscritas transliteradas que llevan “c”, debido a que se pronuncian como la ch de “chino”. Tal es el caso de
sadachara por sadacara, Chaitanya por Caitanya, charitamrta por caritamrta, etcétera.
Mantener la etiqueta Vaisnava es lo que realmente adorna la personalidad de un devoto. Por eso el
propio Sri Chaitanya Mahaprabhu glorifica a Srila Sanatana Goswami, tal como se declara en el Sri
Caitanya-Caritamrta (Antya-lila, 4. 129-130):
yadyapio tumi hao jagat-pavana
toma-sparse pavitra haya deva-muni-gana
tathapi bhakta-svabhava—maryada-raksana
maryada-palana haya sadhura bhusana
“Mi querido Sanatana, si bien tu eres el liberador de todo el universo y aunque hasta los
semidioses y grandes santos se purifican al tocarte, el devoto se caracteriza por seguir y proteger la
etiqueta Vaisnava. Mantener la etiqueta Vaisnava es el adorno del devoto”.
Lo que son normas y reglas de conducta convencionales en Occidente, no pueden aplicarse ni tener
ninguna vigencia en la vida de un devoto del Señor. Personas occidentales consideradas refinadas se
comportan realmente de manera baja y despreciable. Las así llamadas “damas” y “caballeros”
sofisticados de varios países pretenden ser de clase alta pero comen carne y todo tipo de porquerías,
producto de la matanza indiscriminada de animales, que sin embargo son considerados “platos
selectos”, en los menús de costosos restaurantes.
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La gran mayoría de la élite occidental se cree muy especial pero tiene una conducta baja y
reprochable. Incurren en relaciones ilícitas, consideran la complacencia sensorial como la meta de la
vida, auspician y son cómplices todo tipo de felonías y acciones pecaminosas, contrarias a la vida
piadosa de un Vaisnava. Los científicos ateos materialistas también creen que el universo proviene de
una “gran explosión” (Big Bang), sin tener en cuenta que el Señor Supremo es la fuente del universo y
que todo emana de Él, tal como se declara en el Bhagavad-gita (10.8).
Por ello es necesario contrastar el comportamiento impío de la gente mundana ordinaria de la
conducta piadosa y ejemplar de un devoto del Señor. Cuando alguien rompe las normas de etiqueta la
gente se burla de él. Esa persona fracasa tanto en este mundo como en el siguiente. Por eso es
importante saber cómo comportarse devocionalmente. Pracara es la prédica y achara es el
comportamiento. Ambos son esenciales, pero el devoto de nivel más calificado predica con su buen
ejemplo.
Sri Chaitanya dijo que el cumplimiento de la etiqueta Vaisnava es un ornamento que hace al devoto
bello y atractivo a los ojos de Dios y a los ojos del mundo. Por lo tanto, es muy importante que todos
los devotos del Señor estén bien versados en los asuntos de etiqueta y estilo de vida Vaisnava.
La información sobre este tema estaba dispersa en diferentes libros y era necesario disponer de un
manual completo donde se enumeraran no solo los principios básicos de etiqueta Vaisnava y estilo de
vida devocional, sino que también se consideraran las cuestiones y los problemas específicos que se
refieren a las condiciones de los templos y/o ashramas de ISKCON en todo el mundo, la misión creada
por Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada para entrenar devotos (bhaktas) en la conciencia de
Krishna.
Los manuales que se hicieron recopilando datos fueron recopilados en inglés y elaborados con el
propósito de llenar la necesidad de estandarizar las normas de conducta devocional. Aunque no
cubren en detalle cada aspecto allí mencionado, las ediciones futuras pueden mejorarse con nuevos
añadidos y/o modificaciones sobre este extenso tema. Sin embargo, tales compilaciones han sido de
gran utilidad y orientación para muchos devotos principiantes y otros practicantes ya iniciados.
Esta resumida guía práctica sobre etiqueta Vaisnava está basada en el contenido fundamental de las
referencias autorizadas sobre el tema. El documento es una recopilación de las normas esenciales
sobre la etiqueta que todo devoto debe mantener en sus tratos y comportamiento. Espero que sea
útil y sirva de consulta para los devotos que no tienen acceso a las referencias en inglés.
Después de exponer algunas consideraciones relativas a las cualidades de la vida brahmínica y la
debida preparación académica que deben tener los devotos, se citan importantes testimonios y cartas
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de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada. También se expone un bosquejo general del rango
temático sobre etiqueta Vaisnava, tal como es tratado en los manuales conocidos. Después se da una
lista de los diez principios básicos del servicio devocional, junto con otro grupo importante de
instrucciones.
Estas y otras consideraciones están sustentadas en base a las Escrituras, recomendándose
especialmente la lectura de El Néctar de la devoción y el Hari-bhakti-vilasa, así como los pasajes en los
libros de Srila Prabhupada relacionados con el tema de la etiqueta Vaisnava.
También se ha incluido una lista de 46 principios básicos de etiqueta, como antesala al núcleo central
de esta tesis de apoyo para mi curso “El maestro espiritual y el discípulo”, en cuyas primeras sesiones
debe tratarse el rango temático de la etiqueta Vaisnava, así como la etiqueta respecto al maestro
espiritual.
El núcleo o tema central de este material de apoyo es la “Guía práctica de ética y etiqueta Vaisnava”,
cuyo contenido comprende cinco módulos con varias secciones. Su cobertura debe ser desarrollada
en varias exposiciones. El objetivo de este trabajo de recopilación es que los devotos participantes
que no tengan acceso a los manuales en inglés, sepan cómo aplicar de manera práctica en sus vidas
de servicio los temas aquí tratados.
Esta Guía es parte fundamental del mencionado curso, conjuntamente con el apoyo de otros
materiales disponibles. Servirá de referencia y contribuirá a que los devotos hispanohablantes puedan
comprender los aspectos esenciales sobre la etiqueta Vaisnava a ser desarrollados en forma
interactiva.
La impresión de este tipo de materiales de apoyo sería conveniente para poder exponer de manera
explícita los contenidos, usando un proyector conectado a una laptop en algunas sesiones. Tales
aspectos prácticos conciernen con la coordinación de una buena logística, para mejorar la
metodología pedagógica de este tipo de cursos dictados en el templo.
***
Referencias básicas.
Srila Prabhupada enfatizó que todos los devotos debían mantener la conducta apropiada siguiendo
la etiqueta Vaisnava. Aquí solo he recogido algunos principios básicos y puntos sobre etiqueta
Vaisnava en forma parcial, recopilados del Hari Bhakti-vilasa de Sanatana Goswami y el Bhaktirasamrta-sindhu (El néctar de la devoción) de Srila Rupa Goswami.
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Quienes deseen profundizar acerca del comportamiento de un Vaisnava deben acudir a dos
referencias en inglés: 1) “El manual de etiqueta Vaisnava” recopilado por Bhakti-charu Swami.
Aunque la recopilación es anterior, aparece en el BhaktivedantaVedaBase en el 2003; y 2) El “Manual
de etiqueta Vaisnava & estilo de vida”, con útiles ilustraciones gráficas, el cual fue publicado en 1994
por el templo de ISKCON de Chowpatti, Mumbay, India, con una segunda edición en 2003. Ambas
referencias están basadas en las dos obras mencionadas de Sanatana Goswami y Rupa Goswami.
Los principios básicos de la conducta o comportamiento Vaisnava fueron deliniados por Sri Caitanya
Mahaprabhu a Sanatana Goswami, como se cita en el Chaitanya-charitamrta (Antya-lila, 4.129-132):
“Mi querido Sanatana, aunque eres el liberador del universo entero, y aunque hasta los
semidioses y grandes santos se purifican al tocarte, el devoto se caracteriza por seguir y proteger
la etiqueta vaisnava. Mantener la etiqueta vaisnava es el adorno del devoto.
Cuando alguien rompe las normas de etiqueta, la gente se burla de él, y de ese modo es
vencido, tanto en este mundo como en el siguiente.
“Por seguir la etiqueta, has satisfecho Mi mente. ¿Quién sino tú podría dar ese ejemplo?”
Luego de recibir una sinopsis substancial del Señor Chaitanya Mahaprabhu de todo lo que debería
escribir sobre etiqueta vaisnava, Sri Sanatana Goswami compiló el Hari-Bhakti-vilasa con ayuda de
Gopal Bhatta Goswami, y algunos puntos también fueron incluidos por Sri Rupa Goswami en el
Bhakti-rasamrta-sindhu.
La etiqueta Vaisnava no es superficial ni tampoco inútil. El Señor Chaitanya mismo dice que “la
etiqueta es el ornamento del Vaisnava”. Pero, ¿qué significa esto? ¿Es la etiqueta una consideración
externa u opcional? Podemos plantear esta analogía: ¿Es posible ser adinerado, pero no tener
ninguna riqueza? O, ¿cuál es el valor de la riqueza si uno no usa ningún ornamento costoso?
Generalmente, uno se decorará según el grado de su riqueza. Si alguien es muy rico, se pondrá sólo
las más finas vestimentas y accesorios. Similarmente, para quien es profundo en su conciencia de
Krishna, las joyas de la etiqueta Vaisnava embellecerán naturalmente todas sus relaciones y
actividades.
Las características de un devoto siempre se manifiestan de manera sublime en sus acciones. La
profundidad espiritual de un Vaisnava se juzga por sus síntomas. El verdadero devoto se adornará por
consiguiente de manera prudente y austera, con el decoro apropiado en toda circunstancia. El
Vaisnava enseña a los demás con su propio ejemplo y actitud, incluso antes de comenzar a hablar o
predicar. Para profundizar en el tema de la etiqueta, es conveniente entender la siguiente definición.
Definición.
Los Diccionarios dan usualmente la siguiente definición de la palabra “etiqueta”:
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1. Los requisitos convencionales acerca de la conducta social.
2. El código de ética o comportamiento de una profesión (médicos, etc.).
Sin embargo, aunque estas definiciones convencionales están basadas en los criterios mundanos de
las normas sociales, la etiqueta relativa al comportamiento de un Vaisnava amerita un conocimiento y
tratamiento específico.
Aceptar la identidad de un Vaisnava obliga a una cierta norma de conducta o etiqueta. La etiqueta
Vaisnava facilita la conciencia de Krishna. Proporciona el criterio o protocolo según el cual un devoto
puede actuar apropiadamente en cada situación. En el significado del Bhagavad-gita (6.24), citando el
verso 3 del Upadesamrta, Srila Prabhupada parafrasea una de las cosas que son favorables para el
desarrollo de servicio devocional, como el hecho de “estar comprometidos en las actividades de
bondad".
Practicar la etiqueta Vaisnava significa actuar siempre en la modalidad de la bondad, que es la base
hacia el plano trascendental. El modo de la bondad (sattva-guna) conduce a la autorrealización,
mientras la ignorancia (raja) y la pasión (tamas) no lo son. Por lo tanto, ¿cómo uno aplica la etiqueta
de un Vaisnava que refleja si es consciente de Krishna o no? Es decir, ¿es él humilde?, ¿consciente?,
¿tiene buenas maneras? ¿Es disciplinado, culto, sensible? Quien es realmente un devoto se conocerá
por las buenas cualidades que manifieste.
Ante todo, un Vaisnava es también un brahmana —porque adora a la Deidad con los mantras
debidos. Y Srila Prabhupada fundó su misión internacional para crear brahmanas, dándole
oportunidad a devotos y devotas de ocuparse en el servicio de Krishna. Srila Prabhupada mantenía en
todas sus acciones la etiqueta de un Vaisnava ejemplar.
Vida brahmínica significa limpieza.
Las cualidades por las cuales trabajan los brahmanas se describen en e Bhagavad-gita (18.42). La
vida brahmínica significa ser muy, muy limpios, interna y externamente. Internamente por cantar y
escuchar los santos nombres y krishna-katha (sravanam-kirtanam), y externamente por bañarse tres
veces al día. Si no es posible, debe hacerse dos veces, pero no menos que una. También hay que
bañarse después de defecar; esta es una de las reglas que son partes de la etiqueta devocional
prescrita.
Aunque aquí solo se dará una lista sencilla sobre algunos aspectos a tener en cuenta, las principales
referencias que servirán de mayor guía para explicar dentro de un curso este importante aspecto
sobre el comportamiento y la etiqueta Vaisnava, son los dos manuales mencionados, los cuales están
en inglés. Pueden ser traducidos e impresos, o bien explicarse su contenido de manera interactiva,
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con el apoyo de presentaciones audiovisuales en Power Point o cualquier otro medio. Una prueba
individual de los participantes estaría contemplada al final del curso, para evaluar su asimilación del
tema tratado.
Los devotos deben tener una buena preparación académica (cartas de Prabhupada).
Srila Prabhupada quiso que los devotos tuvieran suficiente conocimiento filosófico de la conciencia
de Krishna. En una carta fechada el 10 de enero de 1976 y dirigida desde Bombay a Svarupa
Damodara dasa (T.D.Singh Ph.D.), director del Bhaktivedanta Institute, Srila Prabhupada instruyó que
se introdujera un sistema de examinación para los devotos, en cuatro niveles de preparación,
comenzado por el Bhakti-sastri, cuya implementación fue encargada a los miembros del
Bhaktivedanta Institute:
“Algunas veces existe la crítica que nuestros hombres no están suficientemente preparados,
especialmente los brahmins. Por supuesto, la segunda iniciación no depende de un examen. Lo
esencial es que uno moldee su vida en las actividades que son esenciales —cantar, atender el
aroti, etc. Sin embargo, brahmin significa pandit. Por eso estoy sugiriendo los siguientes niveles de
examinación:
Bhaktisastri — (Para todos los brahmins). Basado en el Bhagavad-gita, Sri Ishopanisad, Néctar de
la Devoción, Néctar de la Instrucción y todos los libros pequeños.
Bhaktivaibhava —Todo lo de arriba más los seis primeros cantos del Srimad-Bhagavatam.
Bhaktivedanta —Todo lo anterior más los cantos 7 al 12 del Srimad-Bhagavatam.
Bhaktisarbabhauma —Todo lo anterior más el Chaitanya-charitamrta.
Estos títulos pueden corresponder al ingreso [introducción], B.A [Bachellor of Arts], M.A.
[Master] y Ph.D. [Doctorado]. Así que, considera como organizar este Instituto. En Mayapur
haremos los arreglos finales”.
Aunque en el Bhaktivedanta Institute siempre tuvimos en cuenta estas instrucciones de Srila
Prabhupada, debido a varias circunstancias y la atención primordial de las actividades de la prédica
científica a nivel internacional, no se pudieron implementar pedagógicamente los cursos
mencionados. En el transcurso del tiempo, otras instituciones educativas de ISKCON, como el
Vrindavana Institute for Higher Educaticon (VIHE-http://vihe.org/) y el Mayapur Institute for Higher
Education (MIHE-http://www.mayapur.org/mihe), implementarion eventualmente el curso de Bhaktisatri y los dos siguientes niveles.
El VIHE de Vrindavana fue establecido en el santo dhama como un centro educativo para proveer una
facilidad y ambiente ideal para mejorar el sadhana y las cualidades devocionales de los devotos,
ocupándolos seriamente en el estudio. Los cursos de Bhakti-sastri fueron impartidos por devotos
mayores, quienes también dictaron seminarios sobre diversos temas devocionales basados en los
libros de Prabhupada. Desde el 2005 al 2008 dicté personalmente varios seminarios sobre la
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Cosmología Védica y la estructura del Universo descrita en el Quinto Canto del Srimad-Bhagavatam,
tanto en la época de Kartika en el VIHE de Vrindavana, como en los programas del MIHE en Mayapur,
durante Gaura-purnima.
Los devotos tanto del VIHE como el MIHE, que fue posteriormente creado en Mayapur en
cooperación con el VIHE, reciben entrenamiento calificado en las habilidades prácticas relacionadas
con la dirección y la prédica.
Las clases regulares del curso de Bhakti-sastri están establecidas de la manera siguiente:
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•
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Bhagavad-gita (los 18 capítulos) —17 semanas.
El Néctar de la Devoción (los primeros 19 capítulos) —6 semanas.
Sri Isopanisad —3 semanas.
El Néctar de la Instrucción —3 semanas.
Una introducción a la adoración de las Deidades —10 horas.
Pronunciación de versos sánscritos —6 horas.
Espero que esta información sea suficiente para entender la necesidad de que quienes aspiren a ser
iniciados deben saber comportarse de acuerdo a las normas de la etiqueta Vaisnava. Este tema no es
considerado en las instituciones educativas mundanas dominadas por el materialismo. Lo que
caracteriza a un Vaisnava pandit son sus cualidades espirituales, no el conocimiento teórico sin una
conducta que no corresponda a un digno representante de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Bosquejo general del rango temático sobre la etiqueta Vaisnava
Aunque puede haber diversos criterios para enfocar y desarrollar los elementos básicos sobre la
Etiqueta Vaisnava, el rango temático puede ser clasificado en varias categorías o partes esenciales,
con diversas secciones. Usualmente, en las referencias disponibles, estas categorías han sido
estructuradas de la manera siguiente y conviene tratarlas separadamente:
1. Etiqueta dentro del templo.
Concierne con aspecto como anunciarse al entrar, ofrecer reverencias, ser humilde, la forma de
sentarse y hablar, la vestimenta y apariencia (usar tilaka y kanthi-malas en el cuello, no usar bigote ni
barba), limpieza e higiene, la conducta general, la participación en aratis y clases, y la manera de
honrar maha-prasada (que incluye flores y guirnaldas, charanamrta, lámparas de ghee, la ropa de las
Deidades, y el propio maha-prasada o remanentes directos del plato ofrecido a la Deidad).
Una norma indispensable es que el maha-prasada no puede ser comido directamente del plato de
las Deidades, sino que debe ser transferido a otro recipiente o plato ante de ser distribuido. El
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estándar del templo debe ser que nadie debe comenzar a comer hasta que hayan sido lavados y
secados los platos de las Deidades.
Dentro de este primer grupo podrían también considerarse el manejo de los artículos sagrados, los
hábitos personales (despertarse temprano, higiene, etc.), conducta en el kirtana, baile, la prédica y la
manera de hablar. Po ser relativos al templo, pueden también tratarse secciones importantes como el
prasada (que amerita explicación aparte), así como las normas de la cocina y el estándar de adoración
en el altar, temas que son materia de estudio especial, más relacionadas con los pujaris que atienden
a la Deidad.
La cocina es una extensión del altar porque cualquier cosa que se cocine allí será ofrecida a las
Deidades. Por lo tanto, cualquier cosa que uno esté haciendo en la cocina, debe hacerse con cuidado
y atención a las Deidades. Algo de suma importancia es que los devotos deben evitar cuidadosamente
que no caigan cabellos que contaminen las ofrendas. Para ello, se requiere estrictamente que los
devotos y devotas se cubran la cabeza cuando estén cocinando.
Como anexos de esta primera categoría es preciso también saber los pranama-mantras, cómo
ofrecer reverencias, ponerse tilaka, las oraciones Prama-dhvani, las oraciones para ofrecer bhoga y
para honrar prasada.
2. Etiqueta respecto al prasada.
El prasada es mágico y sagrado. Apegarse a Krishna en la forma de prasada es lo más fácil. En
realidad, el prasada es para orar, no es para gratificar la lengua. Una categoría indispensable de la
etiqueta Vaisnava es por lo tanto el tema de como honrar y servir prasada, así como el conocimiento
de las reglas prescritas respecto a este servicio. Algunas han sido indicadas al final del Módulo 5 de la
Guía práctica, núcleo de este documento. Incluyen las reglas para comer y beber agua, la cantidad de
comida y las normas después de comer, etcétera.
3. Etiqueta en las relaciones con las diferentes clases de devotos.
En esta tercera categoría, parcialmente considerada en el Módulo 4 de la Guía, deben explicarse
varios aspectos; como las tres clases de devotos, las relaciones con el maestro espiritual, la relación
con los devotos mayores, las relaciones con hermanos espirituales, las relaciones con las damas, las
relaciones con los invitados, la forma de dirigirse a los Vaisnavas, los intercambios amorosos entre
Vaisnavas, las relaciones con otros Vaisnavas, así como exponer que los Vaisnavas no deben ser vistos
desde un punto de vista material, que el cuerpo de los Vaisnavas es un templo y que la misericordia
de los Vaisnavas es necesaria, así como el trato en la recepción de invitados.
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Dentro de esta categoría de las relaciones entre devotos, pueden naturalmente considerarse
aspectos importantes como las ofensas a los Vaisnavas, como contrarrestarlas, y la actitud correcta
que es preciso asumir ante una ofensa o crítica maliciosa. Parte de estos puntos han sido
considerados en los Módulos 3 y 4 de esta Guía y se remite a su contenido.
4. Sadhana (Regulaciones y disciplina).
Esta cuarta categoría incluye todo lo relativo al sadhana-bhakti; el canto del santo nombre (japa),
que es per se un tema aparte, los cuatro principios regulativos, la austeridad (tapasya), la asociación
con devotos (sadhu-sanga), evitar a los no-devotos, lo relativo a la lectura, el servicio devocional, los
principios favorables y desfavorables del bhakti (tema aparte), la adoración de la Deidad, el
comportamiento de los brahmanas, y la importancia del tiempo, el cual no debe ser malgastado.
Varios aspectos de esta cuarta parte ameritan estudio con detalle, pudiendo usarse como
referencia el Madhurya-kadambini y otras tesis sobre los temas expuestos, incluyendo anexos
explicativos sobre el significado del Pancha-tattva mantra, las diez ofensas contra el Santo Nombre,
cómo ofrecer arati, y cumplir con Ekadasi-vrata.
5. Etiqueta de adoración al maestro espiritual.
Esta es obviamente una parte muy importante que tiene que conocer todo discípulo en sus tratos
con su maestro espiritual. Debido a que este tema requiere una exposición aparte, lo he incluido en el
Apéndice 2 de mi tesis-guía del curso “El maestro espiritual y el discípulo”, a la cual remito para
comprender bien este aspecto fundamental de la etiqueta Vaisnava.
Tras una introducción sobre el tema, he citado allí algunas normas de etiqueta con el maestro
espiritual dadas por Srila Prabhupada, así como una explicación de las dos clases de servicio al guru: la
atención personal (vapu) y seguir sus instrucciones (vani). También se mencionan las normas
principales y asuntos de vital importancia, tales como el recibimiento del maestro espiritual en el
templo, la ceremonia de guru-puja, el lavado de los pies de loto de Sri Gurudeva, la conducta en las
clases, la etiqueta respecto al prasada que se sirve al maestro espiritual, y la posición prominente de
Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada en ISKCON.
6. Etiqueta respecto a visitar los lugares sagrados.
Los sagrados tirthas no son sitios ordinarios y cuando un devoto va de peregrinaje a un lugar
sagrado es preciso que sepa la manera correcta de comportarse. Esto incluye conocer las diez ofensas
contra el santo dhama, para evitar incurrir en ellas cuando visita alguno de los lugares sagrados
relacionados con los pasatiempos de Krishna, como Vrindavana-dhama y Vraja-mandala, Mayapur y
Navavipa-dhama, Jaganatha-puri-dhama, Dvaraka-dhama, Ayodhya-dhama, etcétera. Todos los
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templos donde se adora la Deidad del Señor Visnu en sus diversas formas se consideran un lugar
sagrado, tal como lo expresó Srila Prabhupada. Por lo tanto, el devoto debe mantener la etiqueta
correspondiente en los tirthas. Este tema amerita una explicación apropiada.
7. Etiqueta Vaisnava en la administración.
La administración de un templo y los asuntos relacionados con Krishna no pueden ser
considerados como algo ordinario. Por eso existe una etiqueta Vaisnava para los managers
espirituales que administran los bienes, inmuebles, posesiones y dinero de la Deidad, que es el centro
de las actividades de un Yatra o comunidad de devotos. Srila Prabhupada dejó instrucciones
específicas en este sentido. Administrar los bienes del Señor es parte del servicio devocional, porque
el dinero es una energía a cargo de Lashmidevi, que está sirviendo a Krishna.
Siendo Srimati Radharani la Lahsmi original, todas las finanzas y los gastos de un templo están bajo
Su control y deben ser administrados de manera muy experta y escrupulosa. No hay que derrochar
nada ni escatimar nada para el buen servicio del Señor, de acuerdo a las condiciones y posibilidades
de la manutención y gastos del templo. La honestidad y la idónea conducta ética de los devotos
administradores son fundamentales. Por lo tanto, esta ocupación es parte de la etiqueta Vaisnava.
8. Etiqueta Vaisnava entre gurus y líderes espirituales.
Aunque esta categoría pudiera aparentemente incluirse en otra sección, amerita sin embargo un
enfoque particular. Siendo también un Vaisnava iniciado por un maestro espiritual, el guru no está
exento de cumplir ciertas reglas de etiqueta Vaisnava que son válidas tanto para los estudiantes como
para los maestros. Por ejemplo, los gurus no deben trasgredir la etiqueta Vaisnava e iniciar a
discípulos de sus hermanos espirituales que estén en buen estándar espiritual. Aunque este tema no
forma parte básica de un Manual de Etiqueta, debe ser mencionado, así como la manera apropiada
de corregir a los demás.
9. La etiqueta en público.
Finalmente, podría también considerar esta categoría dentro del esquema temático sobre lo
concerniente a la etiqueta Vaisnava, pues es de suma importancia la imagen y el comportamiento de
un devoto en público. Durante la ejecución práctica de su servicio a la sucesión discipular, el devoto
tiene que verse involucrado en diferentes actividades de prédica, en audiencias y foros públicos,
programas de Radio y TV, alocuciones en festivales e invitaciones de interacción con otros grupos
religiosos, programas especiales, etcétera.
Srila Prabhupada siempre enfatizo que un devoto debe representar idóneamente a la sucesión
discipular y a su propio maestro espiritual. Por lo tanto, se deben tener presentes ciertos puntos
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sobre la etiqueta Vaisnava en público, y ser detallados a los participantes de un curso sobre el tema
que nos concierne.
10. La etiqueta en la cocina del templo
Esta categoría es tan importante que merece un tratamiento aparte. La cocina es donde se preparan
los alimentos que serán ofrecidos a las Deidades para transformarse en prasada, literalmente “la
misericordia del Señor”. Por lo tanto hay que conocer la forma correcta de preparar y ofrecer
prasada. Desde su preparación hasta la ofrenda al Señor y su distribución, hay muchas reglas que se
deben cumplir en la cocina para evitar ofensas. Al final del Módulo 5 de esta Guía he incluido una
sección con algunos puntos sobre la etiqueta y las normas a seguir en la cocina del templo.
Con esto se cierra este bosquejo estructural sobre el tema a desarrollar.
Diez principios básicos del servicio devocional.
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Aceptar el refugio de los pies de loto de un maestro espiritual genuino.
Ser iniciado por el maestro espiritual y aprender con él a desempeñar el servicio devocional.
Obedecer las órdenes del maestro espiritual con fe y devoción.
Seguir los pasos de los grandes acharyas (maestros) bajo la dirección del maestro espiritual.
Preguntar al maestro espiritual cómo se puede avanzar en el cultivo de conciencia de Krishna.
Estar dispuesto a renunciar a cualquier cosa material para complacer a la Suprema
Personalidad de Dios, Sri Krishna (esto quiere decir que cuando nos dedicamos al servicio
devocional de Krishna. debemos estar dispuestos a renunciar a alguna cosa que tal vez no
quisiéramos abandonar, y también tenemos que aceptar algo que tal vez no quisiéramos
aceptar).
Residir en un lugar sagrado de peregrinaje, tal como Dvaraka o Vrindavana.
Aceptar sólo lo que sea necesario, o tratar con el mundo material sólo hasta donde sea
necesario.
Cumplir el ayuno en el día de Ekadasi.
Venerar a los árboles sagrados, tales como el árbol baniano.
Estos diez puntos son las bases preliminares para comenzar el desempeño del servicio devocional
siguiendo los principios regulativos. Si un devoto neófito cumple estos diez principios esenciales
avanzará rápidamente en el proceso de conciencia de Krishna.
Otro grupo importante de instrucciones.
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Se debe renunciar estrictamente a la compañía de no devotos.
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No se debe instruir a personas que no estén deseosas de aceptar el servicio devocional.
No se debe estar muy interesado en construir templos o monasterios costosos.
No se debe tratar de leer demasiados libros, ni pensar en ganarse la vida dando conferencias
acerca de El Srimad-Bhagavatam o El Bhagavad-gita, o recitándolos a modo de profesión.
No se deben descuidar los asuntos ordinarios.
No hay que dejarse llevar por los lamentos cuando se pierde, ni por el júbilo cuando se gana.
No se debe faltar al respeto a los semidioses.
No se debe molestar innecesariamente a ningún ser viviente.Se deben evitar cuidadosamente
las diferentes ofensas que se pueden cometer al cantar el santo nombre del Señor o al venerar
a la Deidad del templo.
Se debe ser muy intolerante ante la blasfemia contra la Suprema Personalidad de Dios,
Krishna, o contra Sus devotos.
Si no observamos estos principios no podremos cultivar bien sadhana-bhakti, el servicio devocional
en la práctica. Srila Rupa Gosvami menciona en total veinte puntos, siendo todos esenciales. Los tres
primeros —aceptar un maestro espiritual genuino, ser iniciado por él y servirle con respeto y
reverencia— son los más importantes.
Cómo desempeñar el servicio devocional.
Al comienzo del capítulo seis de El Néctar de la devoción, Srila Prabhupada expresa lo siguiente:
“Srila Rupa Goswami dice que su hermano mayor (Sanatana Goswami) ha recopilado el Haribhakti-vilasa para que sirva de guía a los Vaisnavas, y que en él menciona muchas reglas y
regulaciones que los Vaisnavas deben seguir. Algunas de ellas son muy importantes y
prominentes, y Srila Rupa Goswami las va a mencionar ahora para beneficio nuestro. Lo que esta
declaración significa es que Srila Rupa Goswami se propone mencionar solamente los principios
básicos, y no los detalles. Por ejemplo, un principio básico es que debemos aceptar un maestro
espiritual. La manera exacta de cómo debemos seguir las instrucciones del maestro espiritual, se
considera que es un detalle. En otras palabras, si seguimos las instrucciones de nuestro maestro
espiritual y esas instrucciones difieren de las instrucciones de otro maestro espiritual, eso se llama
información detallada. Pero el principio básico de que hay que aceptar un maestro espiritual es
bueno en todas partes, aunque los detalles sean diferentes. Srila Rupa Goswami no desea entrar
aquí en detalles, sino que solamente quiere exponernos los principios”.
No salarios: los devotos no deben cobrar por servir.
El servicio devocional se ejecuta de manera voluntaria y desinteresada. El preceptor y el pujari
nunca deben recibir un salario. Deben trabajar con devoción pura. Y el ksatrya también. (Prabhupadalilamrta 5, p.65-66)
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Estos son algunos de los principios básicos por los que actúa un Vaisnava. Estos puntos pueden ser
revisados y analizados con mayor detalle en cursos y/o seminarios, con ayuda de los manuales
complementarios sobre este tema. No obstante, como una guía práctica, en el siguiente Apéndice se
dará un compendio-guía sobre varios aspectos de la ética y la etiqueta Vaisnava, basados en las
enseñanzas de Srila Prabhupada.
Veamos ahora los principios básicos que todo devoto Vaisnava debe cumplir.
Principios básicos de etiqueta (46).
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Ofrecer respeto y reverencias al guru, al Señor y Sus devotos, y a otros superiores. (Uno debe
ofrecer respeto y reverencias a los superiores como el guru, el Señor y Sus devotos. También
debemos respetar a los parientes superiores, como los padres.
Despertarse antes de las 4 am y atender mangala-arati.
Después de despertarse, lo primero es lavarse los dientes y luego bañarse.
Bañarse después de defecar.
Lavarse con agua después de orinar. Lavarse también las manos y los pies.
Lavarse las manos, pies y boca antes y después de tomar prasada. (Al menos debemos
lavarnos las manos. En los países occidentales puede ser difícil lavarse los pies, pero en India
es costumbre lavarse las manos y los pies antes y después de tomar prasada.)
Lavarse las manos después de beber agua (porque al beber en un vaso las manos se
contaminan).
Usar la mano derecha para comer y beber, incluso si se es zurdo.
Usar siempre ropa limpia y no deteriorada.
No robar nunca nada.
No usar nunca palabras desagradables.
Nunca decir mentiras. Un devoto es veraz.
Nunca hablar mal de los demás.
No volverse enemigo de nadie.
No hacer amistad con personas envidiosas, insanas, extravagantes, maliciosas, mentirosas, o
que estén relacionadas ilícitamente con mujeres. No hacer amistad con mujeres impúdicas, no
castas.
No viajar solo, preferiblemente.
No estornude o bostece sin cubrir la boca.
No reírse ruidosamente.
No expeler gases ruidosamente.
Siempre evite de noche un crematorio, un jardín, y mujeres impúdicas.
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No se refugie en una persona caída.
No duerma demasiado ni se quede despierto demasiado.
No estire las piernas delante de sus superiores.
No orine ni defeque en el camino.
No escupa mientras come.
No insulte ni envidie a las mujeres.
Nunca cause algún daño a nadie; en cambio, intente siempre hacer el bien a los demás.
No se asocie con personas inescrupulosas o lea “Escrituras” que no son genuinas.
No se burle de las personas que son tontas, dementes, desgraciadas, feas, defectuosas o
caídas.
• No castigue a nadie excepto a los hijos y discípulos para educarlos, cariñosamente.
• Hay que bañarse después de afeitarse, copular, o ir a un crematorio.
• No golpee a nadie en la cabeza o jale a nadie por el pelo.
• No coma yogurt ni garbanzos por la noche. (Srila Prabhupada instruyó sobre el yogurt, pero no
hay seguridad sobre los garbanzos, aunque es pesado comerlos de noche)
• Si alguien lo insulta, deje el lugar silenciosamente.
• Nunca se alabe a sí mismo.
• Nunca mire a una mujer desnuda ni tampoco a un hombre desnudo.
• No ponga los comestibles en su regazo para comer.
• No riña con su esposa.
• No escupa en el agua. (Las personas a veces beben el agua de estanques, lagos o ríos).
• No orine en un río, en el mar, en una piscina, o en público, impúdicamente.
• No duerma en la sala del templo.
• Los sannyasis deben bañarse tres veces al día, grhasthas y brahmacaris por lo menos dos
veces al día.
• Después que uno toma prasada debe limpiar el área dónde estaba el plato.
• No se debe caminar encima del área dónde fue honrado el prasada. (En muchos templos
donde se sirve prasada en el piso, si se camina después por allí y se entra en la sala del templo
sin lavarse los pies, se transporta la contaminación. Se debe ser muy cuidadoso con esto.
• Después de tocarse dentro de la boca o la nariz, uno debe lavarse las manos.
• Después de ponerse tilaka, uno debe hacer acamana diciendo: om kesavaya namah, om
narayanaya namah, y om madhavaya namah.
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Referencias de artículos sobre etiqueta Vaisnava en mi blog de Facebook
Como complemento de esta primera parte, los interesados pueden ver los siguientes artículos relacionados
con la etiqueta Vaisnava que publiqué en mi blog de Facebook: https://www.facebook.com/visuddhasattva.das
1. "Etiqueta Vaisnava". Extracto que traduje del manual de Bhakti Caru Swami con algunos comentarios.
Fue publicado el 15 de Diciembre del 2010: https://www.facebook.com/notes/visuddha-sattvadas/etiqueta-vaisnava/167541746616667
2. "Managers espirituales: La etiqueta Vaisnava en la administración”. (5 Diciembre 2010):
https://www.facebook.com/notes/visuddha-sattva-das/managers-espirituales-la-etiqueta-vaisnava-enla-admistracion/165146630189512
3. “Srila Prabhupada uvacha: Sobre la etiqueta Vaisnava entre gurus”. (7 Diciembre 2010):
https://www.facebook.com/notes/visuddha-sattva-das/srila-prabhupada-uvaca-sobre-la-etiquetavaisnava-entre-gurus/165582483479260
4. “Srila Prabhupada uvacha: Algo más sobre la etiqueta Vaisnava”. (7 Diciembre 2010):
https://www.facebook.com/notes/visuddha-sattva-das/srila-prabhupda-uvaca-algo-mas-sobre-laetiqueta-vaisnava/165582786812563
5. “Etiqueta
en
las
relaciones
entre
Vaisnavas”. (17
Diciembre
2010):
https://www.facebook.com/notes/visuddha-sattva-das/etiqueta-en-las-relaciones-entrevaisnavas/167893319914843
6. “Etiqueta Vaisnava: Relaciones con los hermanos espirituales”. (17 Diciembre 2010):
https://www.facebook.com/notes/visuddha-sattva-das/etiqueta-vaisnava-relaciones-con-loshermanos-espirituales/167896873247821
7. “Srila Prabhupada uvacha: Sobre la ofensa maryada-vyatikrama”. (7 Diciembre 2010):
https://www.facebook.com/notes/visuddha-sattva-das/srila-prabhupada-uvaca-sobre-la-ofensamaryada-vyatikrama/165584070145768
***
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Existen estas otras referencias en español:
http://etiqueta-vaishnava.blogspot.com/
http://bhaktipedia.org/espanol/index.php?n=paramadvaiti_ba.etiqueta_vaisnava
También pueden consultarse referencias en inglés en estos Websites:
http://www.bhakticharuswami.com/2010/12/25/vaishnava-etiquette (Aquí puede descargarse el manual de
Bhakti-caru Swami).
http://iskconleaders.com/seminar-on-vaishnav-etiquette-2011-by-bhakti-charu-swami/ (Referencia Web de
un Seminario sobre Vaisnava Etiquette dado por Bhakti-caru Swami, en el 2011, en Mauritius).
http://vaishnavaetiquette.com/ (Incluye referencias en audio de Seminarios de Bhakti-charu Swami sobre el
tema. Aquí pueden descargarse otros manuales de Bhakti Vidya Purna Swami, Mayapur Academy, y otros
documentos de Romapada Swami).
***
El contenido de las siguientes páginas será desarrollado en el curso para el cual se ha escrito esta
guía práctica de etiqueta Vaisnava. El estilo de vida de un devoto debe conformarse de acuerdo a este
principio esencial: “Vida simple y pensamiento elevado”.
En cuanto a las reglas y regulaciones, la más importante es la siguiente: El mensaje esencial de
todas las escrituras védicas es recordar siempre a Krishna y nunca olvidarlo. La mejor forma de
recordar a Krishna es escuchar y cantar Su Santo Nombre. Esto se declara en el Padma Purana:
smartavyah satatam visnur
vismantavyo na jatucit
sarve vidhi-nisedhah syur
etayor eva kinkarah
“Krishna es el Señor Visnu original. Él debe ser siempre recordado y nunca olvidarlo en ningún
momento. Todas las reglas y prohibiciones mencionadas en las sastras deben ser sirviente de estos
dos principios”
La primera regla en la vida espiritual de un Vaisnava es recordar siempre a Visnu o Krishna, y la
segunda regla es no olvidarlo nunca. Todas las demás reglas son sub-sirvientes de estas dos reglas.
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Guía práctica de ética y etiqueta Vaisnava (5 módulos)
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Contenido
MÓDULO 1
a)
b)
c)
d)
f)
Reglas para los estudiantes y maestros.
El comportamiento de un maestro espiritual (citas del Chaitanya-charitamrta).
Principios básicos que sigue un devoto: reglas y regulaciones.
Normas a seguir dentro el templo.
Sobre las madres y los niños.
MÓDULO 2
a)
b)
c)
d)
La posición natural del alma: ser sirviente de Krishna y seguir las instrucciones del guru.
La vestimenta apropiada de un Vaisnava / Vaisnavi.
Blasfemar a un Vaisnava.
El perdón: Cómo contrarrestar las ofensas y la actitud correcta al ser ofendido.
MÓDULO 3
a) La etiqueta en público.
c) La actitud adecuada cuando se recibe una crítica o corrección.
MÓDULO 4
c) Limpieza e higiene personal.
MÓDULO 5
a)
b)
c)
d)
e)
Meditación en la Deidad.
Etiqueta en el kirtana.
Etiqueta de adoración y normas en la cocina del templo.
Sirviendo y honrando prasada.
Como servir prasada.
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MÓDULO 1
a) Reglas para maestros y estudiantes.
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Puntualidad en las clases.
Hacer acto de presencia durante toda la clase, excepto en alguna emergencia.
Se apreciarán todas las contribuciones y participaciones, estemos o no de acuerdo.
No asumir preponderancia o confianza debido al rango o posición. Un profesor siempre debe
tener una conducta ejemplar.
Se discutirán y evaluarán los problemas y las conductas, no a la gente. Evitar ataques
personales.
Mantener la confidencialidad y la discreción. Cualquier desavenencia solo debe ser discutida
en el foro o curso de participación. Cada problema debe ser tratado individualmente y de
manera conveniente.
Apreciar el esfuerzo y las habilidades de los demás. Ser sensibles a las fallas y debilidades de
los participantes.
Cooperar plenamente, aun en contra de intereses individuales, para un propósito más elevado
de purificación, cuyo resultado es el avance espiritual.
b) El comportamiento de un maestro espiritual (achara—prachara)
Un guru genuino debe saber predicar (prachara) y comportarse bien (achara). Sobre todo, él predica
con el ejemplo. Estos dos factores (achara y prachara) son fundamentales en la conducta de un
maestro espiritual cuya etiqueta Vaisnava (sadachara) debe ser también impecable. Estas cualidades
se reflejan en el devoto puro del Señor, tal como lo expresa Sanatana Goswami al glorificar a Srila
Haridas Thakur, según se describe en el Chaitanya-charitamrta (Antya-lila, 4.103):
acara’, ‘pracara’, -namera karaha ‘dui’ karya
tumi-sarva-guru, tumi jagatera arya
“Tú cumples con los dos deberes en relación al santo nombre, con tu ejemplo personal y, a la vez,
con tu prédica. Por lo tanto, eres el maestro espiritual del mundo entero, pues eres el devoto más
avanzado del mundo’’
Al comentar este verso, Srila Prabhupada expresa lo siguiente:
“Sanatana Gosvami define en este verso al maestro espiritual universal. Las cualidades que se
expresan en relación con esto son que se debe actuar conforme a los mandamientos de las
Escrituras y, al mismo tiempo, predicar. Quien así lo hace es un maestro espiritual genuino.
Haridasa Thakura era el maestro espiritual ideal, pues cantaba regularmente en su rosario un
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determinado número de veces. De hecho, cantaba el santo nombre del Señor 300.000 veces al día
[192 rondas]. De forma similar, los miembros del movimiento para la conciencia de Krishna cantan
un mínimo de dieciséis vueltas de rosario al día, cantidad que puede completarse sin dificultad; al
mismo tiempo, deben predicar el culto de Chaitanya Mahaprabhu conforme al evangelio del
Bhagavad-gita tal como es. Quien así lo hace está perfectamente capacitado para ser maestro
espiritual del mundo entero”.
En los siguientes slokas del Chaitanya-charitamrta (Antya-lila, 4.100-102), Srila Sanatana Goswami
sigue alabando la actitud ejemplar de Srila Haridas Thakur:
“La misión del Sri Chaitanya Mahaprabhu, por la que ha descendido como encarnación, es
propagar importancia del canto del Santo Nombre del Señor. Ahora, en lugar de hacerlo
personalmente, lo difunde a través de ti. Mi querido Señor, Tú estás cantando el Santo Nombre
300.000 veces al día e instruyes a todos sobre la importancia de este canto. Algunos se comportan
muy bien, pero no predican el culto de Conciencia de Krishna, mientras que otros predican, pero
no se comportan adecuadamente”.
Lo que adorna la personalidad de un devoto es que mantiene la etiqueta Vaisnava. El propio Sri
Chaitanya Mahaprabhu glorifica a Srila Sanatana Goswami por eso, tal como se declara en el Sri
Chaitanya-charitamrta (Antya-lila, 4. 129-130):
yadyapio tumi hao jagat-pavana
toma-sparse pavitra haya deva-muni-gana
tathapi bhakta-svabhava—maryada-raksana
maryada-palana haya sadhura bhusana
“Mi querido Sanatana, si bien tu eres el liberador de todo el universo y aunque hasta los
semidioses y grandes santos se purifican al tocarte, el devoto se caracteriza es seguir y proteger la
Etiqueta Vaisnava. Mantener la Etiqueta Vaisnava es el adorno del devoto”.
c) Principios básicos que sigue un devoto: reglas y regulaciones.
Para tener éxito en el proceso de purificación espiritual, un discípulo debe aceptar la disciplina del
sadhana-bhakti, siguiendo las reglas y regulaciones básicas establecidas en las Escrituras , que todo
devoto debe cumplir. El primer paso de la civilización humana es ocuparse en actividades efectuadas
según los mandatos de las Escrituras. Al comentar el segundo verso del Sri Upadesamrta (El néctar de
la Instrucción) de Srila Rupa Goswami, Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada expresa lo siguiente:
“Se llama niyama-agraha al hecho de adoptar algunas reglas y regulaciones de las Escrituras
para derivar algún beneficio inmediato, tal como lo abogan los utilitarios; y se llama niyama-
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agraha [sin diacrítico en la primera ‘a’ de agraha] al hecho de no seguir las reglas y regulaciones
de las sastras destinadas al desarrollo espiritual. La palabra agraha [con diacrítico en la primera
‘a’] significa ‘afán por adoptar’, y agraha [sin diacrítico en la primera ‘a’] significa ‘no adoptar’.
Agregando cualquiera de estas dos palabras a la palabra niyama (‘reglas y regulaciones’), se forma
la palabra niyamagraha. Así pues, el término niyamagraha tiene un significado doble que se
entiende conforme a la combinación particular de palabras. Los interesados en el proceso de
conciencia de Krishna no deben ansiar adoptar reglas y regulaciones con la finalidad de mejorar
económicamente; en vez de eso deben adoptar muy fielmente las reglas y regulaciones de las
Escrituras para avanzar en el sendero de conciencia de Krishna. Ellos deben seguir estrictamente
los principios regulativos evitando la vida sexual ilícita, comer carne, los juegos de azar y drogarse
o embriagarse”.
El propósito de las reglas y regulaciones que gobiernan y sostienen la vida de los devoto es ayudarlos
para su purificación y avance espiritual. Aunque existen muchas reglas y regulaciones, algunas de las
se mencionaron al principio de este documento, lo más importante es recordar siempre a Krishna y
nunca olvidarlo. Estas otras normas se encuentran en el Cap. 6 y 8 del Néctar de la Devoción:
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Uno debe postrarse inmediatamente al ver a la Deidad o al maestro espiritual
Uno debe oír regularmente acerca del Señor y sus pasatiempos del Bhagavad-gita, Srimad
Bhagavatam, Sri Chaitanya-charitamrta y otros libros.
Uno debe ocuparse en el servicio, asumiendo cualquier riesgo y ejecutando cualquier esfuerzo
para el placer y beneficio de Krishna.
Uno debe asociarse con devotos más avanzados.
Uno no debe llorar o gritar frente a la Deidad.
Uno no debe discutir, pelear o castigar a nadie frente a la Deidad.
Uno no debe alabar a nadie frente a la Deidad.
Uno debe ofrecer respeto y reverencias a los superiores tal como el guru, al Señor y a Sus
devotos. También debemos respetar a nuestros parientes superiores como nuestros padres.
Levantarse antes de las 4.00 a.m. y asistir al mangala-arati.
Usar la mano derecha para comer y beber.
Nunca robar nada.
Nunca decir una mentira.
Preferiblemente no viajar solo.
No reírse estrepitosamente.
No caminar sobre parafernalia sagrada.
No reñir con el esposo o la esposa.
d) Normas a seguir dentro el templo.
El templo de Krishna es un lugar sagrado porque se adora a la Deidad, que es el centro de todas las
actividades devocionales. El templo es también un centro de prédica, no un lugar para reuniones
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sociales ni para intercambios frívolos. Por lo tanto, los devotos residentes deben mantener la
conducta apropiada dentro del templo y evitar que los invitados se comporten de manera indebida,
enseñándoles cortésmente acerca de la vida devocional y las normas de la conciencia de Krishna. Los
siguientes puntos son algunas normas que se deben mantener en el templo, entre muchas otras:
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No se debe dejar prasada en cualquier lugar porque eso atrae a las ratas e insectos. Los
devotos deben lavar sus platos personales después de comer. No se debe dejar prasada en el
jardín ni fuera del templo.
No se deben colgar guirnaldas en las manijas de las puertas, en los espejos o en templo, sino
colocarlas en el jardín.
No se deben dejar en el templo (sillas, mesas, balcones, salientes y pasillos) pertenencias
personales, como medias, bolsas, teléfonos, parafernalias y bienes personales.
Las bolsas de japa se deben poner en un colgador y no dejarse sin resguardo. No se deben
colgar en espejos ni en el lugar de la Deidad. Tampoco los chadas.
Las lámparas de aceite, de gas o las velas, deben colocarse lejos de las paredes y las
Vyasasanas, porque el humo negro es difícil de limpiar.
Las lámparas de ghee no se deben poner sobre asanas al ser ofrecidas, ni cerca de las cortinas.
No se deben ofrecer lámparas de ghee ni ningún artículo de puja con la mano izquierda, ni
tampoco aceptar que sea ofrecido con esa mano, considerada impura porque sólo se utiliza
para la limpieza de ciertas partes del cuerpo.
La mano izquierda no debe tocar los pies del guru o un Vaisnava, ni tampoco a la Deidad
cuando está siendo bañada. Si la Deidad está hecha de metal, al pulirla el pujari debe tocar o
sostener a la Deidad con una tela que cubra su mano izquierda. Este es el estándar deseado.
El recipiente del charanamrta ni los platos de Krishna se colocan sobre superficies sucias.
Quien desee pernoctar en el templo una o varias noches debe estar hablar previamente con
las autoridades del templo para que tenga permiso. No deben albergar personas sucias ni de
mala conducta poniendo el riesgo a los devotos y devotas residentes del ashram.
Nadie puede dormir en el templo sin aprobación y sin que sus documentos estén depositados
en la oficina administrativa o con el comandante.
Los devotos jóvenes no deben estar por delante de los demás devotos. Esta es importante en
los kirtanas y los aratis. De preferencia deben estar en lugares donde todos puedan ver y
realizar ofrendas sin impedimentos.
Si la Vyasasanasa de Srila Prabhupada está en un templo frente al altar de las deidades, nadie
puede obstaculizar la visión de Srila Prabhupada recibiendo darshan de las deidades, ni darle
la espalda poniendo ante él y la Deidad.
Los devotos nunca deben cantar japa muy alto ya que eso impide que los demás se
concentren en su canto. Para eso está el kirtan congregacional.
No se deben usar los zapatos o zapatillas de otro devoto.
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Antes de entrar en el templo se debe tocar la campana que está a la entrada para anunciarse,
y luego hay que ofrecer reverencias pronunciando los mantras (no en silencio). Al salir del
templo también hay que ofrecer reverencias.
Se considera ofensivo utilizar como proyectiles las flores ofrecidas o dejarlas abandonadas en
el piso. Son prasada.
Todos los devotos residentes del templo deben estar alertas sobre la seguridad. El altar debe
tener su reja y solo ser abierta durante los arotis. Todos los devotos deben ser precavidos,
particularmente el comandante encargado de la seguridad.
Las entradas del frente y laterales del templo deben mantenerse siempre cerradas, mañana y
tarde, para preservar la seguridad de las Deidades y los devotos. Hay que tener el hábito de
cerrar las puertas cuando salgamos de un sitio. Las áreas de interés del templo, oficinas y de
acceso a los devotos residentes, deben estar cerradas o vigiladas durante el kirtan o fiestas
con invitados o personas karmis.
No se debe dejar nunca solo sin atender a un invitado dentro del templo o los alrededores. Si
alguien anda errante, debe escoltarle o encontrar alguien que lo atienda. De lo contrario se le
debe decir que vuelva el domingo al festival.
e) Sobre las madres y los niños.
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Las madres deben evitar que sus niños pequeños perturben durante las clases.
Las madres deben limpiar lo que sus hijos ensucien en cualquier parte del templo, incluyendo
si manchan los espejos con sus dedos o arrojan basura.
No se permite que los niños anden correteando y gritando en el templo, mucho menos
durante las ceremonias y las programas con asamblea de devotos.
Tampoco se permite que los niños (del gurukula o visitantes) utilicen lápices, marcadores ni
creyones de colores dentro del templo, excepto en lugares abiertos y designados para ello.
Los niños más pequeños deben estar siempre acompañados y vigilados por su madre. Si están
sirviendo en el altar, la cocina u oficinas, ellas deben hacer los arreglos para que sus hijos no
vaguen libremente y otros los cuiden.
Los niños nunca deben tocar los utensilios y parafernalia de adoración de las Deidades, ni
pasar a los demás los artículos ofrecidos en el arati. La manipulación indebida de las lámparas
con fuego puede ser peligrosa.
Las madres nunca deben utilizar los baños ni sanitarios de los devotos varones, sin excepción,
salvo que solo existe un solo baño para todos. Los invitados deben usar el baño de los
invitados.
Las toallas higiénicas nunca debe ser dejadas en el baño del templo. Las madres deben
recogerlas en bolsas plásticas, cerrarlas e inmediatamente salir y arrojarlas en el pote de
basura del exterior, tapándolo, nunca dentro del templo.
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A los niños no se les permite comer en cualquier lugar, sino en el designado. Si comen afuera,
sus madres deben recoger todo, platos, cubiertos desechables, etcétera.
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MÓDULO 2
a) La posición natural del alma: ser sirviente de Krishna y seguir las instrucciones del guru.
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Como se declara en las Escrituras el tamaño de la entidad viviente (jiva) es infinitesimal. Por
ser parte de Krishna todos los seres humanos tienen potencialmente las cualidades de
Krishna, las cuales se manifiestan gradualmente de acuerdo a su avance espiritual en el
proceso del bhakti-yoga.
La posición constitucional natural del alma es ser sirviente de Krishna, la Suprema
Personalidad de Dios. Para comprender filosóficamente este importante punto uno debe
acudir a un maestro espiritual, tal como lo indica Krishna en el Bhagavad-gita (4.34).
Nadie puede llegar a la iluminación espiritual mediante un proceso que él mismo haya
manufacturado. El Srimad-Bhagavatam (6.3.19) declara: dharmam tu saksad-bhagavatpranitam, el sendero de la religión lo enuncia el Señor directamente.
El maestro espiritual nos ilumina sobre nuestra posición natural como sirvientes de Dios y
nos enseña como amar a Dios.
El proceso supremo para avanzar en la comprensión de la conciencia de Krishna o Dios, es
mediante el canto de Sus santos nombres, el maha-mantra Hare Krishna.
Un maestro espiritual genuino se debe aceptar con plena entrega, y uno debe servir al
maestro espiritual como un sirviente ordinario, sin vanidad.
Satisfacer al maestro espiritual autorrealizado es el secreto del avance en la vida espiritual.
No sólo debe uno oír sumisamente al maestro espiritual, sino que también se debe llegar a
comprender claramente lo que él dice, con sumisión, servicio y preguntas.
Las preguntas y la sumisión constituyen la combinación idónea para lograr la comprensión
espiritual. A menos que haya sumisión y servicio, las preguntas que se le hagan al maestro
espiritual versado no serán eficaces. Se condenan tanto la adhesión ciega como las
preguntas absurdas
Uno debe ser capaz de pasar la prueba del maestro espiritual. Cuando el maestro ve el
deseo genuino del discípulo, automáticamente lo bendice con genuina comprensión
espiritual.
Un maestro espiritual genuino es por naturaleza muy bondadoso con el discípulo. Así pues,
cuando el estudiante es sumiso y siempre está dispuesto a prestar servicio, la
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correspondencia del conocimiento y las preguntas se vuelve perfecta, y uno actúa como
sirviente de Krishna bajo la orientación e instrucciones del guru.
Para llegar a ser un devoto puro de Krishna hay que purificar la existencia, desarrollando las
cualidades divinas.
¿Cómo podemos desarrollar las cualidades trascendentales de un Vaisnava? Srila Rupa
Goswami ha dado la explicación en el tercer verso del Upadesarmta:
a) Tener entusiasmo (utsaha).
b) Esforzarse con confianza (niscayad).
c) Ser paciente (dhairyat).
d) Actuar según los principios regulativos y actividades que favorecen el servicio
devocional (tales como sravanam, kirtanam, virsnoh smaranam: oír, cantar y
recordar a Krishna).
e) Abandonar la compañía de los no devotos (sanga-tyagat).
f) Seguir los pasos de los acharyas anteriores (satah vrtteh).
El servicio devocional no es una cuestión de especulación sentimental, ni de éxtasis
imaginario. Su esencia es la actividad práctica.
En su Bhakti-rasamrta-sindhu (1.1.11) Srila Rupa Gosvami ha definido así el servicio
devocional:
anyabhilasita-sunyam
jñana- karmady-anavrtam
anukulyena krsnanusilanam bhaktir uttama
“Uttama-bhakti, o sea la devoción pura a la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna,
implica prestar servicio devocional de una manera que sea favorable al Señor. Ese servicio
debe estar libre de todo motivo ajeno, y desprovisto de karma fruitivo, jñana impersonal y
de todos los demás deseos egoístas”.
Los nueve procesos del servicio devocional son los siguientes: 1-sravanam: Escuchar el
nombre y las glorias de la Suprema Personalidad de Dios; 2-kirtanam: Cantar Sus glorias; 3smaranam: Recordar al Señor; 4-pada-sevanam: Servir a los pies de loto del Señor; 5archanam: Adorar a la Deidad; 6-vandanam: Ofrecer oraciones y reverencias al Señor; 7dasyam: Actuar como sirviente del Señor; 8- sakhyam: Hacer amistad con el Señor; y 9-atmanivedanam: Entregarse completamente al Señor.
¿Cómo podemos evaluar si estamos avanzando espiritualmente en la conciencia de Krishna?
En los siguientes versos del Bhagavad-gita (13.8-12), podemos extraer una lista sencilla y clara
para saber si estamos progresando espiritualmente:
“La humildad; la ausencia de orgullo; la no violencia; la tolerancia; la sencillez; el acudir a un
maestro espiritual genuino; la limpieza; la constancia; el autocontrol; el renunciar a los objetos del goce
31
de los sentidos; la ausencia de ego falso; la percepción de lo malo del nacimiento, la muerte, la vejez y
las enfermedades; el estar libre del enredo de los hijos, la esposa, el hogar y lo demás; la ecuanimidad
en medio de eventos agradables y desagradables; la devoción constante y pura por Mí; el ambicionar
vivir en un lugar solitario; el estar desapegado de las masas; el aceptar la importancia de la
autorrealización; y la búsqueda filosófica de la Verdad Absoluta: todo eso Yo declaro que es
conocimiento, y cualquier otra cosa que haya aparte de eso es ignorancia”.
Aunque lo más importante es la actitud interna y nuestro estado de conciencia, sin embargo, un
Vaisnava cuidará siempre su presencia exterior como devoto de Krishna. El Señor Chaitanya
Mahaprabhu dijo: “Un vaisnava de primera clase es aquel que con su presencia hace que otros canten
el Santo Nombre de Krishna”. (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, 16.4)
b) La vestimenta apropiada de un Vaisnava / Vaisnavi.
Presentarnos como devotos no debe ser un problema comprometedor. Como representantes de
la misión de Srila Prabhupada, debemos proyectar ante los demás una imagen de primera clase, sin
hacer concesiones de índole material.
Debemos ser conscientes del estándar de apariencia correcto, el cual debe mantenerse y
proyectarse públicamente. En esta era de Kali, donde prevalece la oscuridad, la ignorancia, la riña e
hipocresía, debemos estar alertas contra las desviaciones que fácilmente se convierten en hábitos o
estándar, en contra de la prescripción de las Escrituras y las instrucciones de nuestros maestros
espirituales.
Por lo tanto, vestirnos como Vaisnavas y Vaisnavis (las devotas deben usar sari y cubrirse la cabeza
debidamente, como se prescribe en la cultura védica), nos ayuda a mantener la conciencia apropiada
sobre nuestra verdadera identidad y nuestra responsabilidad. Una atractiva apariencia Vaisnava da
buena impresión y facilita la prédica. Muchas veces lo que más se recuerda es el estímulo visual y por
ver a los devotos la gente materialmente condicionada se purifica. Srila Prabhupada solía decir que
cuando los devotos se presentan ante la gente parecen que descienden de Vaikuntha.
Las ropas de un devoto/devota deben ser sencillas, limpias y distintivas, para que la gente se acuerde
de Krishna. Las devotas no deben usar demasiado perfume y ornamentos, ni ropa ceñida, porque eso
es caer en un concepto corporal. Los sirvientes y siervas de Krishna deben evitar toda frivolidad,
ostentación y vanidad. Ya se mencionó que el mejor adorno de un Vaisnava es su sencillez, su
humildad, y sus cualidades trascendentales. Los siguientes puntos 1-4 se dirigen particularmente a los
devotos que residen en los templos.
1) Tanto para hombres como para mujeres, la vestimenta debe ser sencilla y casta, sin
presunción ni preocupación por la opulencia ni la moda. Sin embargo, la ropa debe ser pulcra y
32
presentable. Artículos innecesarios como perfumes, excesivo maquillaje y cosméticos, deben
ser evitados. Uno va a un evento a predicar con seriedad, no a un desfile de modas, una sesión
de circo o una reunión social mundana.
2) Los devotos no deben usar joyas llamativas y costosas, ni relojes de pulsera ostentosos,
etcétera. La sencillez es esencial.
3) Los devotos deben evitar usar artículos de piel, sabiendo que ellos son resultado de la matanza
de animales. A menos que inevitablemente se deban usar en el servicio, uno debe abstenerse
de usar zapatos de piel, cinturones, y utensilios de piel.
4) Los devotos deben cortarse regularmente el cabello y dejarse la sikha visible. Los
brahmacharis no deben pasar más de quince días sin raparse bien la cabeza, especialmente los
pujaris que atienden a la Deidad en el altar.
5) Kanthi-mala: Todos los devotos deben usar kanthi-mala (cuentas de tulasi en el cuello). La
mala debe ser claramente visible. Las personas que no siguen los principios básicos,
principalmente el canto del Santo Nombre y los cuatro principios no deben usar Kanthi-mala.
6) Cuando van al Templo, los hombres deben vestir de dhoti y kurta y las mujeres deben usar sari
(la cabeza debe estar cubierta preferentemente en la presencia de los hombres).
El siguiente pasaje ha sido extraído de la biografía de Srila Prabhupada:
“Srila Prabhupada vestía apropiadamente como un residente de Vrndavana. El usaba Kanthimala (cuentas en el cuello) y un simple dhoti de algodón y llevaba su japa-mala (siempre cantando
rondas) y un viejo chadar o chal. Su complexión era dorada, su cabeza afeitada, con sikha y su
frente decorada con Tilaka Vaisnava. El usaba unas sandalias puntiagudas de color blanco, que no
eran raras para los sadhus en la India. Pero, ¿quién en Nueva York había visto o soñado con ver a
alguien que se pareciera a este Vaisnava? Probablemente, él fue el primer sannyasi Vaisnava en
llegar a Nueva York con esta apariencia extraña. Por supuesto, los neoyorquinos son expertos en
no prestar mucha atención a toda clase de extraños que llegan”.
c) Blasfemar a un Vaisnava.
La palabra blasfemia es sinónimo de ofensa (aparadha), ultraje, irreverencia, grosería y agravio.
Cuando uno crítica o molesta un Vaisnava, comete una acción maliciosa condenada en las Escrituras.
Vaisnava-aparadha es la primera de las ofensas en el canto del Santo Nombre del Señor y debe
evitarse cuidadosamente porque puede significar la ruina espiritual del ofensor.
Por supuesto que todo devoto debe evitar las diez ofensas contra el Santo Nombre, conocidas como
nama-aparadha. Evitarlas es parte de la etiqueta Vaisnava. De acuerdo a la actitud y las circunstancias
existen diferentes grados de ofensas. En el capítulo 89 de El Libro de Krishna, se dice lo siguiente:
33
“Las ofensas son progresivamente mayores en grado. Una ofensa cometida mentalmente es una
ofensa categórica; la misma ofensa cometida verbalmente es comparativamente más grave y,
cuando es cometida por acción corporal es, superlativamente, la peor ofensa”.
Aunque este tema concierne con todo un capítulo aparte, Srila Bhaktivinoda Thakur ha descrito en
el Harinama-chintamani cuatro clases de ofensas contra un Vaisnava:
1.
2.
3.
4.
Encontrar fallas en un Vaisnava por su aparente bajo nacimiento.
Criticarlo por sus fallas o errores anteriores.
Blasfemarlo por sus faltas accidentales.
Ofenderlo por sus errores o faltas que ya ha rectificado.
d) El perdón: Cómo contrarrestar las ofensas y la actitud correcta al ser ofendido.
En las Escrituras hay algunos episodios ilustrativos que nos enseñan qué hacer si uno comete
Vaisnava-aparadha. En primer lugar hay que considerar este punto.
•
•
•
Si uno comete la ofensa de blasfemar contra un devoto, debido a ser controlado por las
modalidades de la naturaleza material, uno debe arrepentirse sinceramente e implorar a los
pies del devoto ofendido, pidiendo por su perdón y misericordia. El devoto, que es por
naturaleza muy misericordioso, perdonará al ofensor. Esa es la única manera de librarse de la
reacción, porque Krishna no tolera las ofensas contra Sus devotos.
Otro punto importante es ofrecer alabanzas a un Vaisnava. Un buen devoto sin envidia aprecia
el valor y el servicio de los otros devotos. Nadie debe criticar a nadie. Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati Thakur decía que es preferible alabar que criticar a un devoto, pero en realidad el
Vaisnava debe ser grave y mantener siempre la debida compostura y etiqueta. Srila
Prabhupada ha explicado en sus libros y algunas cartas la conducta apropiada de los
Vaisnavas.
Un verdadero Vaisnava debe tener una actitud correcta ante las ofensas o críticas. El Haribhakti-vilasa dice que después de escuchar las ásperas y duras palabras de otro devoto, un
Vaisnava las tolera y ofrece reverencias a tal devoto. Esa es la conducta ejemplar de un
verdadero Vaisnava.
***
34
MÓDULO 3
a)
La etiqueta en público.
En el Bhagavad-gita (3.21) se define la conducta de una persona ejemplar:
“Los hombres comunes siguen los pasos de un gran hombre, sea cual fuere la acción que
este ejecute. Y cualesquiera que sean las pautas que él establezca mediante actos ejemplares,
el mundo entero las sigue”.
Como ejercicio se recomienda ver este verso en sánscrito y leer el significado de Srila Bhaktivedanta
Swami Prabhupada. En cuanto a la etiqueta en pública debemos tener siempre presente los siguientes
puntos:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Debemos siempre recordar que donde vayamos estamos representando la misión de Srila
Prabhupada, quien nunca comprometió a la Verdad Absoluta, actuando siempre como un
perfecto caballero en conciencia de Krishna.
Al tratar con la gente un devoto tiene que doblegar su falso ego. Para ello debe ser bien
entrenado para no ser víctima de la interacción sutil de las tres modalidades de la naturaleza
material.
Todo devoto debe desarrollar determinación individual para pensar, hablar y actuar tal como
Srila Prabhupada quiere.
Mediante la práctica constante es vital recordar que todos los seres son partes y porciones del
Señor Krishna, que no debemos ejercer violencia contra ninguna entidad viviente y que
debemos despertar la conciencia dormida de la jiva a la realidad espiritual de la conciencia de
Krishna, para ocupar a la gente sincera en el proceso del bhakti.
Hay que recordar que Krishna observa siempre nuestras acciones.
Debemos siempre preocuparnos por distribuir la misericordia de Sri Chaitanya Mahaprabhu y
Sri Nityananda Prabhu, mediante el proceso de sankirtan, el método más efectivo y sublime
para despertar en los demás la conciencia de Krishna. Este debe ser el propósito y la esencia
de todas nuestras relaciones.
Nunca debe perderse la calma en público, aunque haya provocaciones (en un harinama en la
calle o en un evento de prédica). La humildad y la tolerancia vencerán siempre a la ira y la
frustración. Krishna es el Supremo Controlador y ayuda a su devoto veraz.
Evita comer en público ante la vista de los karmis; mientras caminas por la calle o en una
procesión (en el templo o en un festival devocional la situación es distinta). Preferiblemente,
el prasada debe honrarse en un lugar privado o cuando los demás toman prasada.
No te sientes en lugares públicos para conversar o relajarte. No cuentes nunca dinero en
público, dentro de un vehículo, o ante personas extrañas.
35
La conducta de un devoto debe ser siempre ideal. En una carta de Srila Prabhupada a Sri Govinda
(12/6/1974), expresa lo siguiente:
“En verdad, ¿cuál es nuestro objetivo? Nuestro objetivo es crear hombres de carácter ideal. Y si
nuestros hombres están distribuyendo libros están haciendo el mejor servicio a la Sociedad. Lo
que estamos haciendo, es que la gente debe ver su sacrificio, lo que está detrás de su vida, como
están viviendo, como ellos han sacrificado todo por el beneficio de la sociedad”.
Es preciso ser muy cuidadoso al corregir a los demás. Cuando alguien comienza la vida en el
templo como bhakta, debe haber un programa de entrenamiento para enseñar a los recién llegados.
Solo los devotos autorizados pueden corregir a los demás con la actitud apropiada. Se dice que uno
no debe instruir a quienes no son sus discípulos, pero en una sociedad como ISKCON donde puede
haber templos con muchos devotos, el comandante del templo es la persona autorizada para resolver
los inconvenientes que se presenten, así como el manejo práctico de las funciones diarias y la
corrección a los devotos ocupados en los programas. En una carta a Hamsaduta, fechada el 10/12/74,
Srila Prabhupada expresa lo siguiente:
“Devoto quiere decir que es capaz de tolerar toda clase de incomodidades y caprichos de la
naturaleza material y como él está tan absorto en servir a Krsna, él no tiene tiempo para
enfadarse, ofender a otros o encontrar fallas. Devoto significa ser muy tolerante y amable con
todos, siempre ser un caballero bajo cualquier condición de vida”.
Consideremos estos otros puntos:
•
•
•
•
Hay diferencia entre la corrección y la crítica. Un devoto comprende que criticar a un Vaisnava
contamina el corazón e impide el avance espiritual.
Al corregir a un devoto uno debe tener presente lo siguiente:
a) No tener envidia.
b) Desear realmente ayudar al devoto para su avance espiritual.
c) Estar en posición espiritual para hacerlo como líder, lo cual justifique una intervención.
También se puede actuar cuando somos requeridos personalmente por el devoto para
ayudarlo en su dificultad.
El devoto que hace la corrección debe practicar lo que predica.
Métodos de corrección:
a) Corregir con el ejemplo personal y la buena asociación.
b) Guiar al devoto a tomar refugio en un devoto más avanzado con su permiso.
c) Un devoto menor no debe, personalmente, hacer un esfuerzo de corregir a otro devoto.
Él debe revelar su corazón a un devoto mayor con quien se sienta a gusto y busque su
ayuda o consejo para arreglar la situación.
36
•
•
c)
Las palabras y acciones ásperas o groseras no tienen cabida en la corrección de un devoto
sincero. Se quiere destruir la ignorancia que hay en el corazón de un devoto, no al devoto.
La prevención es mejor que la cura. Si los devotos asumen la responsabilidad de desarrollar la
conciencia correcta en su conducta devocional, se minimiza la necesidad de la corrección.
La actitud adecuada cuando se recibe una crítica o corrección.
•
•
•
•
Reaccionar negativamente a la corrección bien intencionada es signo de ego falso (ahamkara).
Si nos hacen alguna crítica constructiva, debemos estar agradecidos y no enojarnos.
Un devoto que tenga la debida comprensión, observará cada corrección que se le haga como
la misericordia de Krishna.
La prevención es mejor que la cura. Si todos los devotos asumen la responsabilidad de
desarrollar la conciencia apropiada y se comportan devocionalmente, entonces se minimiza la
necesidad de corregir a alguien por algo indebido.
***
37
MÓDULO 4
Este es un tema que amerita un tratamiento especial. En esta sección sólo se darán algunos puntos
prácticos sobre la manera apropiada de asociarse con los devotos. En el Sri Chaitanya-charitamrita
(Madhya-lila, 22.83), se dice que sadhu-sanga es la cuna del bhakti:
“La causa de donde nace el servicio devocional al Señor Krishna es la relación con devotos
avanzados. Incluso cuando nuestro amor latente por Krishna despierta, la relación con devotos es de
lo más esencial”.
En el Srimad-Bhagavatam (4.8.34), Narada Muni explica cómo un devoto debe relacionarse con los
otros de acuerdo a sus diferentes niveles:
“Todo hombre debe actuar de la siguiente manera: Ante una persona más calificada que uno, debe
sentirse muy complacido; con alguien menos calificado, debe ser compasivo y, con alguien igual a uno
se debe hacer amistad. De esta manera, las tres miserias [klesas] del mundo material nunca le
afectarán”.
En su significado a este verso, Srila Prabhupada expresa lo siguiente:
“Por lo general, ante alguien más calificado que nosotros sentimos envidia, nos burlamos de los
que están menos cualificados y si estamos con un igual, nos enorgullecemos de nuestras
actividades. Estas son las causas de todos nuestros problemas materiales. Por esa razón, el gran
sabio Narada aconseja que el devoto debe ser perfecto en su modo de actuar. En lugar de sentir
envidia del que está más cualificado, debe alegrarse de recibirle. En lugar de oprimir al menos
cualificado, debe ser compasivo con él y tratar de elevarle hasta el nivel adecuado. Y ante un igual,
en lugar de enorgullecerse de sus propias actividades, debe ser amistoso. También debe sentir
compasión por la gente en general, que sufre debido a su olvido de Krishna. Quien siga estas
importantes normas será feliz en el mundo material”.
Puntos a considerar:
• Los devotos se deben llamar el uno al otro como Prabhu, lo que significa “maestro”. Sin
embargo, uno no debe sentirse un Prabhu solamente porque estamos dirigiéndonos a él o ella
de esa manera. Uno debe simplemente permanecer como sirviente y aceptar a los demás
como Prabhu.
• Nunca debemos permitir que cunda la familiaridad en las relaciones entre devotos. Los tratos
entre devotos deben ser graves, respetuosos, sin hipocresía, insultos ni duplicidad.
38
•
•
•
•
Uno no debe alabarse ni jactarse de sí mismo delante de los devotos ni con nadie. Autopromocionarse es signo de arrogancia y falso ego. Un Vaisnava actúa como si realmente no
tuviera calificaciones, aunque las tenga. Sus buenas acciones se deben a la misericordia de los
Vaisnavas y de Srila Prabhupada.
Si un devoto está sufriendo una angustia a causa de enfermedad o desamparo familiar, etc., es
nuestro deber ayudarlo y darle aliento con nuestras palabras y obras. Como ocurre en las
relaciones humanas, el vínculo afectuoso entre devotos se pone a prueba en tiempo de
dificultades. No podemos ignorar tales circunstancias como si fueran materiales.
Si un devoto se ha desviado del servicio devocional y no ha tenido la asociación de devotos por
un período considerable, él o ella no deben ser reprimidos ni rechazados por estar en maya. Si
actuamos de manera insensible podemos contribuir a que se aleje más aún de los pies de loto
de Krishna y del refugio de Srila Prabhupada. Uno debe ofrecer amor, estímulo y amistad,
haciendo que una vez más se sienta en casa, en la compañía de los devotos.
La fórmula idónea para relacionarse amorosamente entre Vaisnavas, la ha dado Srila Rupa
Goswami en El Néctar de la Instrucción (Texto 4), describiendo las seis maneras del
intercambio de amor entre devotos. sat-vidham priti-laksanam:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
•
•
•
•
•
•
•
Ofrecer regalos en caridad.
Aceptar regalos en caridad.
Revelar la mente en confidencia.
Inquirir confidencialmente.
Aceptar prasada.
Ofrecer prasada.
Se debe ofrecer todo respeto a la mujer, especialmente si ella es una Vaisnavi (devota). Nos
debemos dirigir a ella como “madre” o mataji.
Los sannyasis deben ser siempre respetados como el guru.
A veces, debido a su humildad, Vaisnavas mayores pueden ofrecer respetos a un devoto
menor, pero él nunca debe pensar que merece tal respeto, y debe sentirse embargado por eso
y orar a Krishna para no envanecerse.
Todo devoto debe tener siempre presente el verso trnad-api-sunicena taror api sahisnuna…
Nunca hay que reaccionar negativamente cuando surge algún desacuerdo con Vaisnava
superiores. Hay que permanecer neutral, porque la pelea entre Vaisnavas es un tipo de
pasatiempo más allá de nuestro entendimiento mundano superficial.
Los predicadores deben ser compasivos con los inocentes pero evitar a los ofensores.
El guru debe ser dirigido por el discípulo como “Guru Maharaj”, nunca como “Maharaj”, lo
cual es inapropiado. El trato familiar con el maestro espiritual es peligroso para el discípulo.
39
•
•
•
•
•
•
•
•
•
“Srila” antes del nombre de un Vaisnava se usa de acuerdo a su jerarquía espiritual, no
siempre. Aunque el maestro espiritual es la manifestación de la gracia divina de Krishna, solo
Srila Prabhupada debe ser dirigido como “Su Divina Gracia” en ISKCON. Un hermano espiritual
es designado como “Su Gracia X” o “Sriman X”. Aunque todos somos dasa o dasi (sirvientes)
los devotos menores deben llamar “Prabhu” a los discípulos de Srila Prabhupada.
Cualquier sannyasi debe ser tratado como “Su Santidad” o también como “Sripada X”
A las devotas se les debe llamar “madres” o “mataji X”. Las devotas mayores discípulas de
Prabhupada también se les puede llamar “Prabhu”, como Prabhupada mismo lo hizo.
Salvo muy raras excepciones, ningún discípulo debe iniciar mientras su maestro esté presente.
Los gurus no deben trasgredir la etiqueta Vaisnava e iniciar a discípulos de sus hermanos
espirituales que estén en buen estándar espiritual.
El discípulo no se debe sentar en el asiento del guru ni en el lugar de Srila Prabhupada.
Es inaceptable sentarse en las sillas con los pies subidos en las mesas.
Pretender sobrepasar a una personalidad espiritual superior es una ofensa llamada maryadavyatikrama (explicar). Tal impertinencia es muy riesgosa para el cultivo del bhakti. La regla es
que en la presencia de una personalidad superior, uno no debe aspirar impartir instrucciones,
incluso aunque sea competente y esté bien versado para ello. Por eso Uddhava decidió enviar
a una persona mayor como Vidura a Maitreya rsi, quien era mayor y más calificado.
La trasgresión de la etiqueta Vaisnava destruye la vida espiritual.
En el Srimad Bhagavatam un devoto es considerado como superior de acuerdo a su apego y amor
por Krishna. En el Chaitanya-charitamrta se clasifica a devoto superior, intermedio o neófito, de
acuerdo a su fe y grado de realización espiritual. Veamos esto en las siguientes citas conjuntas:
Devoto superior (uttama-adhikari).
“El devoto más avanzado observa dentro de todo al alma de todas las almas, la Suprema
Personalidad de Dios, Sri Krishna. Por consiguiente, él mira a todo en relación al Supremo Señor y
entiende que todo lo que existe está situado eternamente dentro del Señor”. (Srimad-Bhagavatam,
11.2.45)
“Uno que es experto en la lógica, en el argumento y en las escrituras reveladas y que tiene fe firme
en Krishna, se clasifica como el devoto más avanzado. Él puede liberar al mundo enero”. (Chaitanyacharitamrta, Madhya-lila, 22.65)
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Devoto intermedio (madhyama-adhikari).
“El devoto intermedio o de segunda clase, se llama madhyama-adhikari; ofrece su amor a la
Suprema Personalidad de Dios, es un amigo sincero de todos los devotos del Señor, muestra
misericordia a la gente ignorante, distingue quien es inocente y no hace caso de aquellos quienes son
envidiosos de la Suprema Personalidad de Dios”. (Srimad Bhagavatam, 11.2.46)
“Uno que no es muy experto en la lógica o en el argumento basado en las escrituras reveladas, pero
que tiene fe firme, se considera como un devoto de segunda clase. Él también debe ser considerado
como muy afortunado”. (Chaitanya-charitamrta, Madhya-lila 22.67)
Devoto neófito (kanistha-adhikari).
“Un prakrta-bhakta o devoto materialista no estudia determinadamente las escrituras ni trata de
comprender el estándar del servicio devocional puro. Por consiguiente, el no muestra el respeto
apropiado a los devotos avanzados. Él puede, sin embargo, seguir los principios regulativos
aprendidos de su maestro espiritual o de su familia, quienes glorifican a la Deidad. Se considera que él
está en la plataforma material, aunque esté tratando de avanzar en el Servicio Devocional. Tal
persona se llama bhakta-praya (devoto neófito) o bhaktabhasa, pues él está poco iluminado por la
filosofía Vaisnava. (Srimad-Bhagavatam, 11.2.47)
“Aquel que tiene una fe débil y flexible es llamado un neófito, pero por seguir el proceso,
gradualmente se eleva a la plataforma del devoto de primera clase. Aquel que no tiene una fe muy
fuerte, quien es solamente un principiante, debe ser considerado un devoto neófito”. (Chaitanyacharitamrta, Madhya-lila, 22.69.70)
Para reforzar esta sección veamos las siguientes citas de Srila Prabhupada
“A un devoto que es humilde, no se le encuentran fallas”
“Así que, en tu carta no estás encontrando fallas a nadie. Eso quiere decir que eres un buen
Vaisnava. Tú no le encuentras faltas a nadie. Esta es la cualificación. Siempre debemos pensar
acerca de uno mismo como humilde y manso. Esto lo debes saber. Así que todos tenemos que
cooperar entre nosotros, de otra manera, ¿qué pensará la gente si peleamos los unos con los
otros? Un devoto siempre es ideal en su comportamiento”. (Carta a Patita Uddharan 12/12/74)
“A esto se le llama actitud de Vaikuntha. En Vaikuntha, objetivamente, no hay faltas en nadie,
pero hay otro tipo de competencia. La competencia es que el devoto piensa en lo bien que los
otros devotos están sirviendo al Señor. En el mundo material, la actitud es que a todos les gusta
pensar que ‘yo lo estoy haciendo mejor que los otros’. Esto es la concepción material. En el cielo
espiritual es justamente lo opuesto: Cada uno piensa, los devotos contemporáneos lo están
41
haciendo mejor que yo. Nosotros estamos entrenados para dirigirnos a los hermanos espirituales
como prabhu, lo cual significa maestro. Esto quiere decir que debemos tratar siempre de
encontrar el lado servicial de los hermanos espirituales. Algunas veces hay resentimientos, pero
tratemos de omitirlos”. (Carta a Brahmananda 15/11/69)
“He recibido una queja de un devoto hindú de Mayapura, Prabharupa dasa brahmacari, quien es
maltratado por nuestros devotos americanos. Amablemente, indague en este asunto y haga lo
necesario. Ya sea extranjero o hindú, quienquiera que se nos una, no están bajo ninguna
obligación, nuestro único lazo es el amor a Dios. Es nuestra política definitiva que nadie sea
maltratado, lo cual causa que se vaya. Nosotros reclutamos a una persona para que se nos una
después de gastar galones de sangre. Todos vienen a reformarse, no se puede esperar que todos
sean perfectos, más bien, es nuestro deber hacer a todos perfectos lo mejor posible. Hay que ser
muy precavidos y cuidadosos en este asunto”. (Carta a Tamal Krsna, 23/8/73)
Un devoto con mala conducta: “Cuidadosamente observa los principios regulativos, el canto de
16 rondas regularmente y ve que todos tus otros asistentes estén haciendo lo mismo. Si alguien
está faltando, trata de inducirlo pacíficamente”. (Carta a Upendra, 18/8/70)
c)
Limpieza e higiene personal.
Aunque este aspecto de la etiqueta Vaisnava pudiera haberse incluido en la sección de los
principios regulativos, no conviene pasarlo por alto en esta Guía. La limpieza (saucam) es uno de los
cuatro principios religiosos y una de las cualidades de los brahmanas. Srila Prabhupada dijo que un
brahmana debe ser limpio por dentro y por fuera.
La limpieza externa se obtiene al cantar el maha-mantra Hare Krishna y la limpieza externa incluye
varios aspectos esenciales relativos a la higiene personal que debe mantener todo devoto,
especialmente los pujaris ocupados en el servicio de la Deidad. Cuanto más se purifica el bhakta, más
atracción tiene por seguir los principios de limpieza. La pureza es la fuerza espiritual. Un devoto
mantiene pura su conciencia cuando sigue los principios regulativos y canta el Santo Nombre sin
ofensas.
En relación a su higiene personal todo devoto debe tener presente los siguientes puntos básicos al
dormir, evacuar, bañarse, comer y mantener limpio su cuerpo y su mente:
Al dormir
•
•
•
•
Se debe dormir en dirección al Oriente (Este) o al Sur.
No dormir boca abajo. Si uno descansa un poco después de comer, debe acostarse del lado
izquierdo, como prescribe el Ayurveda, para no presionar los órganos internos del lado
derecho.
La ropa con que uno duerme se contamina.
Las cobijas contaminan toda ropa que toquen.
42
•
•
•
•
Si uno descansa una hora más durante el día, debe bañarse antes de entrar a la cocina, el altar
o el templo, pues queda contaminado.
Al levantarse se deben cantar oraciones, pedir la misericordia del maestro espiritual, recordar
a la Deidad o pasatiempos de Krishna.
Después de dormir en una estera en el piso, debe limpiarse con agua el área de descanso.
Se deben doblar las cobijas y ponerlas a resguardo.
Al evacuar
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•
•
•
•
•
•
•
Después de orinar deben lavarse las manos, los pies y la boca.
Después de defecar hay que bañarse completamente. Esta es una regla estricta de los pujaris
Si no tiene impedimentos físicos, es preferible utilizar la postura védica para defecar.
Después de evacuar, utilice la mano izquierda para la limpieza (todo lo relacionado con
evacuar se hace con la mano izquierda).
En el baño no se pueden introducir elementos sagrados (jamás la bolsa de japas).
La ropa que se introduce al baño al evacuar queda contaminada. Se usa una guncha.
Después de usar el baño hay que dejar el área utilizada completamente limpia.
Hay que permanecer el mínimo de tiempo en el baño y purificarse inmediatamente.
Al bañarse
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Uno se debe bañar al levantarse, después de defecar y antes del programa nocturno.
Antes de bañarse uno debe cepillarse los dientes, cortar la uñas, el pelo, etc. Si se hace
después, se contamina. Use un raspalengua védico para quitar impurezas y el mal sabor.
Para bañarse, utilizar gamsha o kaupina (cubrirse siempre).
Al bañarse, lavar bien los pies y las uñas. Usar piedra pómez o raspadores (como en India).
Los brahmanas deben cambiar la ropa interior después de cada baño.
No dejar en el baño ningún utensilio personal si se comparte con otros devotos del templo.
Después de bañarse debe aplicarse tilaka en trece (13) partes del cuerpo, delineando bien,
cantando los respectivos mantras y meditando en las diferentes formas del Señor.
Las ventanas deben permanecer abiertas el mayor tiempo posible.
La puerta del baño debe permanecer cerrada todo el tiempo.
El tilaka (sagrado) no se debe entrar al baño.
El piso del baño debe permanecer seco.
No deben entrar en el baño la bolsa de japa, chadas de Harinama, libros, ni botones o chapas
con motivos espirituales, ni tampoco artículos sagrados.
43
•
El agua para nuestro propio baño o para la adoración de la Deidad, se purifica por el fluir del
agua, que debe ser clara, de sabor dulce y olor dulce. Como referencia, el agua debe ser
tomada de las siguientes fuentes: el río Ganga o el Yamuna, otros tirthas, un río que fluya
directamente del océano (es decir que no sea un afluente de otro), un lago, un pozo, un gran
depósito hecho por el hombre, una manantial o una cascada natural, un pequeño tanque, un
pozo o un pote.
Al comer
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Comer prasada sólo en el cuarto de prasada no en las habitaciones.
No comer nada entre comidas.
Cantar seriamente la oración de los alimentos.
Comer todo el prasada del plato. Todo remanente que cae al piso debe comerse. El sistema es
no pedir más de lo que uno puede comer en el momento en que están sirviendo prasada.
Nunca coma más de lo que su cuerpo necesita; el exceso de prasada causa cansancio, pereza,
y es irresponsabilidad y abuso. Es preferible pedir poco y luego repetir, a botar o perder la
misericordia de Krishna.
Ofrecer reverencias al terminar de comer.
Evitar hablar durante el prasada ayuda al avance espiritual.
Limpiar con agua el lugar donde se comió prasada.
Después de comer, lavarse las manos y los pies.
No guardar prasada.
Lavarse las manos después de beber agua.
Comer estrictamente con la mano derecha, incluso los zurdos.
La mano derecha se utiliza para comer, cantar japa, ofrecer y aceptar cosas o regalos.
Higiene del cuerpo
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•
Los varones deben raparse la cabeza por lo menos cada quincena, salvo un servicio especial.
Mantener las uñas limpias y cortas. No deje regados los pedazos de uña; bótelos en el
sanitario.
Después de tocarse la boca hay que lavarse las manos. La boca es más sucia que el mismo ano.
Mantener limpios los pies.
Es incorrecto tocar o empujar cualquier cosa con los pies, o tocárselos.
No pasar por encima de los devotos, libros, prasada o artículos sagrados.
Al sentarse, cúbrase los pies; no deben mostrarse a nadie, y mucho menos mostrar sus
plantas.
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Higiene dentro del ashram
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Mantener las gavetas limpias y ordenadas.
La ropa sucia debe estar en el lugar asignado.
Dejar la ropa y las toallas secando en el lugar indicado.
La ropa se contamina en el baño, al ir a sankirtan por las calles, con el trabajo sucio y al
acostarse bajo las cobijas. No use estas ropas así contaminadas dentro del Templo o la cocina.
No debe dejarse nada en el piso (libros, karatalas, teléfonos, lapiceros, bolsa de japa, etc.).
Cuando algún objeto cae al piso, se debe llevar tal objeto a la frente al levantarlo.
Respetar los objetos sagrados, no jugar con ellos ni lanzarlos.
No tomar las cosas que son propiedad de otros.
No asociarse o hablar con mujeres, salvo que sea absolutamente necesario.
El suelo se purificar al barrerlo y untarlo con bosta de vaca y agua, al salpicarlo con orina y
bosta de vaca, con la quema, por ser pisado por las pezuñas de las vacas, por la acción del
tiempo, y por excavar. Los botes, caminos, grama y construcciones de ladrillo, se purifican por
el viento y el Sol.
Las cuentas de Tulasi para cantar que se encuentran fuera de sus bolsas de japa no deben
colgarse en ganchos.
Frente a las deidades sólo deben realizarse actividades devocionales. Hay todo un capítulo en
el Néctar de la devoción respecto a la conducta apropiada antes las Deidades y las ofensas que
deben evitarse.
Objetos de limpieza e higiene personal
Se debe tener un estuche para guardar los implementos de limpieza personal como:
• Cepillo de dientes con su respectivo protector y crema de dientes.
• Jabón con su jabonera, etc.
• Máquina de afeitar y cuchillas.
• Cortaúñas y otros accesorios necesarios.
***
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MÓDULO 5
a) Meditación en la Deidad
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Después de haber ofrecido reverencias a la Deidad, uno debe tomar darshan con gran
devoción y pedir por Su misericordia.
El darshan comienza cuando miramos a las Deidades, empezando en la izquierda y
moviéndonos progresivamente, Deidad por Deidad, hacia el lado derecho.
Uno no debe ver inmediatamente el rostro de las Deidades. La manera apropiada para tomar
darshan se describe en el Srimad-Bhagavatam (2.2.13)
“El proceso de meditación debe comenzar desde los pies de loto del Señor y progresivamente hacia
Su rostro sonriente. La meditación debe estar concentrada en los pies de loto, enseguida en las
pantorrillas y luego en los muslos y, de esta manera sucesivamente. Mientras la mente se fija más en
las diferentes partes de los miembros, uno después del otro, más se purifica la inteligencia”.
La actitud ante las Deidades constituye un capítulo aparte. Se recomienda acudir a El Néctar de la
devoción, donde se encuentra la lista de las ofensas a la Deidad que deben evitarse.
b) Etiqueta en el kirtana.
Este es otro aspecto importante de este módulo que debe ser explicado debidamente, porque hay
que saber la conducta que se debe tener en el kirtana para evitar ofensas. Veamos los siguientes
puntos:
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Kirtana significa glorificación al Señor Hari por medio del canto. Cuando sólo canta un devoto,
generalmente acompañado por el armonio u otro instrumento, se le llama bhajan.
Cuando cantes, glorifica al Señor Krishna con sinceridad, no a ti mismo, ni muestres tu
habilidad al cantar.
Canta con devoción sincera para complacer a Krishna y a Sus devotos.
Cuando se cante congregacionalmente en grupo, una o dos personas deben cantar y los demás
seguir.
Los instrumentos que Srila Prabhupada recomendó para acompañar en el kirtana son los
kartals, mrdanga y los whompers (karatalas grandes). El harmonio se usa generalmente para
los bhajans. Los instrumentos, especialmente los whompers no deben sonar más fuerte que el
Santo Nombre o causar molestia a los oídos. Los instrumentos deben seguir al líder del
kirtana.
Entonar melodías sencillas y preferentemente melodías apropiadas (raga) para el día y la hora.
No pensar que uno es el mejor cantante y que por lo tanto debes dirigir el kirtan. Los
Vaisnavas son por naturaleza muy humildes. Ellos naturalmente quieren seguir, no dirigir. Sin
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embargo, si ellos son requeridos por los Vaisnavas para dirigir, entonces estarán muy felices
de poder servir.
En una carta de Srila Prabhupada enviada a Kirtananda el 10/11/74, expresa lo siguiente:
“Con respecto a tu pregunta sobre bailar, el baile se debe hacer entusiastamente, levantando las
manos como el Panca-tattva. También puedes bailar entusiastamente al levantar las manos.
Todos los seguidores del Señor Chaitanya solían bailar con los brazos levantados. Si alguien baila
en éxtasis, esto está bien, pero es mejor bailar con los brazos arriba”.
c) Etiqueta de adoración y normas en la cocina del templo.
Aunque este tema puede ser extendido y concierne específicamente con el servicio brahmínico de
los pujaris, se mencionarán aquí algunos de los puntos esenciales que deben cumplirse en la cocina
del templo donde se preparan los alimentos que serán ofrecidos a las Deidades en el altar:
• Lo más importante es cocinar con devoción y mantener la conciencia pura dentro de la cocina.
• En la cocina de Krishna no se puede entrar con zapatos de salir a la calle.
• En la cocina no se debe hablar cosas innecesarias (prajalpa) ni temas mundanos.
•
•
En la cocina no se deben escuchar grabaciones de música popular, ni tampoco radio. Lo más
apropiado son grabaciones de bhajanas tradicionales y kirtanas suaves, no estridentes.
También pueden escucharse música como shenai, sitar o flauta, que ayude a la concentración,
al igual que Visnu-mantras, no oraciones a ningún semidiós. Las grabaciones musicales de Srila
Prabhupada y sus clases son muy aconsejables escucharlas en la cocina.
En la cocina debe haber un altavoz que permita escuchar las clases que se estén dando en el
templo en el momento de preparar alimentos.
• Los cocineros deben ser preferiblemente brahmanas y estar ocupados en el servicio directo de
la Deidad, especialmente en preparar el maha-prasada.
• Quienes no sean brahmanas no deben, preferiblemente, manejar el fuego (agni).
• El cuerpo y la ropa deben estar perfectamente limpios para cocinar.
•
Quienes cocinen deben estar bañado y frescos, y llevar tilaka y cuentas de Tulasi en el cuello.
•
•
No se puede usar ropa de lana en la cocina.
•
La ropa lavada por un dhobi (un lavandero profesional) no se considera suchi o limpia. Por eso
los pujaris lavan y tienden al Sol su propia ropa en los recintos donde está el ashram reservado
a los devotos dedicados el servicio de la Deidad, como ocurre en India.
Todos los vestidos deben estar limpios —es decir, no deben haber sido usados en el baño,
haber comido o dormido con ellos, o haber sido usados fuera de las áreas del templo.
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•
•
Debe cubrirse el cabello para evitar que no caiga ningún pelo caiga en las preparaciones. Si hay
incluso un sólo pelo en la comida que va a ser ofrecids al Señor, es una gran ofensa.
A la cocina no deben entrar personas ajenas al servicio, como karmis o curiosos que vayan a
desear la comida antes de ser ofrecida al Señor. Tampoco se permite la presencia de animales.
• No se deben usar productos contaminados, enlatados o preparaciones karmis.
• La regla de oro en la cocina es cocinar y limpiar al mismo tiempo. La cocina de Krishna es tan
sagrada como el mismo altar, por lo tanto, nunca debe estar sucia.
• Srila Prabhupada quiere que cocinemos y limpiemos simultáneamente, de manera que cuando
terminemos de cocinar, todo se encuentre limpio.
• Nunca hagas experimentos con las preparaciones. Es preferible usar las recetas conocidas.
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Sólo los Vaisnavas deben ofrecer en la cocina, puesto que sólo los devotos debidamente
entrenados pueden entender y seguir todas estas reglas.
Las devotas que tengan el período menstrual no deben entrar bajo ningún motivo en la cocina,
manipular los alimentos o la parafernalia de la Deidad, ni estar tampoco en las áreas anexas de
adoración donde sirven los pujaris.
Por su misericordia sin causa Srila Prabhupada permitió en Occidente que las mujeres o damas
devotas pudieran ocuparse en el servicio de la Deidad. Todos somos almas espirituales y una
devota no debe identificarse con la concepción corporal, más aun habiendo sido iniciada. Sin
embargo, en India las mujeres no adoran a la Deidad para evitar innecesarias críticas u ofensas
de la comunidad tradicional.
Debido a las condiciones que la naturaleza ha dispuesto en el cuerpo femenino, las mujeres se
consideran muy impuras durante su ciclo menstrual. Por eso no deben inmiscuirse en el
servicio de la Deidad durante ese período.
Los pujaris son usualmente brahmacaris, sannyasis, vanaprasthas, babajis, o brahmanas puros
y calificados. Pero también hay grhastras calificados para desempeñar el servicio de la Deidad
con buen estándar, al igual que algunas devotas.
No se debe entrar en el altar con ropas cosidas ni con botones.
Es estrictamente requerido que se use kaupina para entrar al altar, no otra ropa interior.
Antes de entrar en el altar deben siempre lavarse los pies. Por eso hay una fuente destinada
para ello en el área externa reservada a los pujaris.
Antes de entrar al altar los pujaris deben hacer achamana afuera, pronunciar los mantras
apropiados y anunciarse tocando unas campanitas que suelen estar en la puerta de entrada.
Se debe entrar siempre con el pie derecho.
Nadie debe tocar al pujari que va a entrar en el altar para ocuparse en el servicio directo del
Señor. Esta es una medida muy importante. He constatado que los pujaris del Radha-ramanamandir de Vrindavana siguen muy estrictamente esto.
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•
•
•
Los pujaris deben mantener una actitud grave y silenciosa, pensando en el Señor que van a
servir, especialmente antes de entrar en el altar para atender a la Deidad.
Dentro del altar deben evitarse conversaciones innecesarias, discordias y actitudes frívolas. No
hay diferencia entre el servicio a las Deidades en el altar y el mundo espiritual.
Se debe usar solo dhoti y un chada ligero para cubrir la parte superior, nunca entrar al altar
con el pecho descubierto. Las ropas de seda son las mejores, pero el algodón fresco también
se recomienda. La vestimenta del pujari tampoco debe estar rota, deteriorada o manchada.
• Al llevar la ofrenda, hay que cubrir con una tela limpia el plato del Señor para que nadie la vea.
• Cuando la ofrenda salga del altar, puede comenzar su distribución, pero antes deben ser
•
lavados y secados los platos de las Deidades.
Los platos de la ofrenda al Señor deben ser bien lavados inmediatamente después de retirar
las porciones de cada recipiente, incluyendo la cuchara y los vasos del Señor. Los pujaris
encargados de la adoración exclusiva de la Deidad deben saber y cumplir estas y otras normas
específicas aquí no incluidas, las cuales se encuentran en el Hari-bhakti-vilasa.
• Las porciones del maha-prasada que salen de los platos del altar, pueden ponerse aparte o ser
mezclados con los recipientes de las preparaciones a ser distribuidas.
• En algunos templos grandes y opulentos, donde hay varias Deidades y mucha cantidad de
•
maha-prasada, puede venderse a personas que dan donaciones especiales para la Deidad.
Los alimentos retirados de plato de la Deidad son considerados maha-prasada y deben
guardarse separadamente, para que los pujaris los distribuyan; al guru si está presente, a
sannyasis, a los brahmanas o Vaisnavas respetables, para los mismos pujaris o para distribuir
pequeñas porciones entre la gente o alguien que done algo a la Deidad.
• Los pujaris y jefes a cargo de la adoración deben probar el maha-prasada para evaluar la
calidad de las preparaciones.
• Al salir del altar los pujaris deben cantar los mantras para limpiar las ofensas que hayan
podido cometer durante el servicio de adoración de la Deidad.
• Todas las mesas deben limpiarse después de su uso.
• Las ollas, recipientes y utensilios de la cocina, deben lavarse después de su uso. No deben
dejarse platos sucios. Después de botar los desperdicios se debe retirar el basurero con los
platos y vasos desechables.
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Los anaqueles deben limpiarse una vez por semana.
Los hornos deben permanecer impecables. La superficie debe limpiase diariamente.
Asegurarse que los hornos estén apagado después de usarlos y que no haya fugas de gas.
Los alimentos secos que se conservan fuera del congelador deben colocarse en contenedores.
Hay que mantener limpio el refrigerador regularmente.
La basura debe sacarse cada día.
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• Deben existir siempre dos sifones o lavaderos: uno denominado limpio y el otro contaminado:
el primero se debe utilizar para lavar ollas, alimentos o cualquier cosa de la cocina. El segundo
lavadero se debe utilizar para lavar los platos y las manos.
• La boca, la cara y los pies deben lavarse en el baño, no dentro de la cocina.
• Una vez al mes hay que lavar debajo de las estufas y de los refrigeradores.
• Srila Prabhupada dijo: “Cada cuarto debe estar limpio como un espejo, de lo contrario estás
invitando a ratas: ¡Ten cuidado!”
Pureza de los alimentos y utensilios
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Después de reunir los ingredientes para cocinar hay que lavar bien todos los vegetales y frutas,
así como todo lo demás que vaya a ofrecerse.
Si algo lavable cae en el suelo o en el fregadero, puede lavarse, y si no es lavable, hay que
rechazarlo. Descartar cualquier cosa que caiga en los pies, sea lavable o no.
El cocinero deber cubrir todas las preparaciones tan pronto como son cocinadas. Si un animal
ve una preparación antes de que sea ofrecida, debe ser rechazada. Nadie, excepto el cocinero
y el pujari debe ver la comida no ofrecida.
El arroz crudo se purifica descartando las partes malas; el arroz hervido se purifica apartando
las partes impuras, cantando el Gayatri, y salpicando el arroz con agua.
Los mejores potes para cocinar son hechos de piedra. Los potes de barro (usados sólo una vez)
son ideales para cocinar arroz, como en Jaganatha Puri. A menos que estén estañadas en su
interior, las ollas de cobre y de bronce (el metal de las campanas), no deben ser usadas para
ninguna preparación agria (las que contienen tomates o yogurt), pero son muy buenas para las
demás preparaciones.
El hierro colado, si no está oxidado, también puede ser usado para freír, pero nunca para
hervir. Aunque no se considera de muy buena clase, el acero inoxidable también puede usarse.
Los cocineros deben evitar usar potes de aluminio (pues son bastante venenosos), o los que
están hechos de acero esmaltado, que pueden cortar y contaminar la ofrenda.
Los enseres usados en la cocina o en el altar se contaminan de diferentes maneras,
dependiendo de su naturaleza. En caso de serias contaminaciones, los objetos hechos de
acero o metales similares son purificados por el fuego (llevando el objeto hasta el punto del
rojo vivo); las joyas, piedras y caracolas se purifican enterrándolas durante siete noches en la
tierra; y la ropa al limpiar la parte contaminada. Sin embargo, cuando los objetos hechos de
madera o de barro se contaminan seriamente, deben ser desechados.
Los miembros de la cocina deben cubrir el ghee usado para freír cuando no se usa. El ghee
viejo debe ser reemplazado regularmente por ghee fresco.
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•
•
Vigilar que todos los ingredientes estén apropiadamente guardados en contenedores o
recipientes separados o independientes.
En lo posible, las frituras extensas deben hacerse en puro ghee. El ghee usado para freír debe
ser reemplazado regularmente. Preferiblemente, el ghee y otros aceites deben ser usados sólo
una vez, pues con cada recalentamiento pierde su poder digestivo. Un experto cocinero de la
Deidad usará la mínima porción de ghee que sea necesaria para freír y empleará los
remanentes o porción sobrante para hacer halava o para mezclarla en el arroz.
• Si no se puede conseguir ghee ya preparado, se puede elaborar calentando mantequilla
cuidadosamente en un recipiente apropiado y purificar las impurezas que aparezcan en forma
de espuma, hasta que quede un líquido dorado y brillante, característico del ghee, el cual
puede almacenarse en un envase sin que se ponga rancio.
•
En Occidente pueden conseguirse otros aceites apropiados. El aceite de oliva es bueno y sus
mezclas pueden usarse en preparaciones como las ensaladas y otros platillos.
• Para la adoración y el placer del Señor deben usarse los mejores ingredientes disponibles,
según la circunstancia y las posibilidades económicas.
•
•
•
•
Srila Prabhupada dijo que los cocineros deben evitar usar utensilios o contenedores plásticos.
Las especias deben ser guardadas en recipientes de porcelana o de barro, o también pueden
almacenarse en vasijas o recipientes de latón o acero inoxidable.
El servicio a la Deidad requiere el mejor estándar que sea posible, tanto material como
espiritualmente. Cuando hacemos las ofrendas y nos ocupamos en la puja del Señor, estamos
también ofreciendo y entregando nuestro propio ser (atma-nivedana).
Sri Krishna se ha manifestado misericordiosamente en la Deidad para que podamos ocuparnos
y nos habituemos a Su servicio directo. Por lo tanto, no debemos ser descuidados ni cometer
ofensas en ese elevado arcana-seva, ejecutándolo en forma negligente.
Purificación de los enseres del puja (upacaras)
Cuando un artículo usado en la adoración (upacara) toca alguna sustancia impura queda
contaminado y debe ser debidamente purificado con agua y/o con mantras. Una contaminación seria
se produce si alguna parafernalia entra en contacto con las seis impurezas del cuerpo, o cuando toca
cualquier otra sustancia muy contaminada, tal como el alcohol. Antes de tocar un artículo no ofrecido
durante la adoración, el pujari debe purificar su mano haciendo samanya-acamana con agua del
pañca-patra.
Observaciones
No obstante la necesidad de seguir la etiqueta y las normas arriba indicadas para un buen estándar
en la cocina, puede ser que sólo se consideren las mínimas reglas de pulcritud esenciales, de acuerdo
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al tiempo, el lugar, las circunstancias y las condiciones específicas de los centros donde los devotos
hagan sus ofrendas.
Si no existe un altar con Deidades formalmente instaladas, sino cuadros con imágenes del Señor;
generalmente una foto enmarcada de las Deidades regentes o del panca-tattva, entonces pueden
hacerse las ofrendas con devoción, teniendo en cuenta las condiciones de pulcritud. Esto también se
aplica en los hogares de los devotos casados o solteros, de acuerdo al estándar de servicio individual.
En tales circunstancias, las ofrendas y la adoración pueden conducirse de manera simple pero
sinceramente, cumpliendo los debidos requisitos. En ciertos casos pueden aplicarse normas
simplificadas, de acuerdo a las instrucciones del maestro espiritual o de quien haya sido designado
como encargado del centro. Todo debe ajustarse de manera inteligente según las condiciones del
local respectivo. Lo más importante es ofrecer un servicio sincero y pulcro, evitando las ofensas.
Krishna aceptará sólo nuestra actitud sincera. Esa es la clave del bhakti. El Señor lo posee todo y no
necesita nada, pero acepta las ofrendas y el servicio amoroso de Sus devotos.
El Señor Krishna permite que nos ocupemos en Su servicio para nuestro propio beneficio y
purificación. El archana-seva casi siempre se realiza de manera imprecisa e imperfecta. Por eso, al
terminar la adoración, hay que orar pidiéndole al Señor que nos perdone por las ofensas que hayamos
podido cometer al ocuparnos en Su servicio.
En aquellos templos o centros donde el acharya o sus representantes hayan instalado oficialmente la
Deidad o un conjunto de Deidades en el altar (simhasana), los pujaris y brahmanas deben cumplir
regular y estrictamente todas las reglas y regulaciones prescritas en los manuales Vaisnavas. El
comportamiento diario de los devotos está también asociado al proceso de adoración. De allí que sea
de suma importancia conocer como partes de la etiqueta Vaisnava las normas adicionales aquí
expuestas en este compendio temático.
La potencia del maha-prasada
La potencia del maha-prasadam, el charanamrta y los remanentes de los maha-bhagavatas, son
muy poderosos espiritualmente. Tener la fortuna de recibirlos es muy purificador. Es bien conocido el
efecto que tuvo en el Señor Siva haber recibido el maha-prasada de Visnu. Narada Muni esperó once
años para recibir los remanentes del Señor Visnu, lo cual consiguió gracias a la misericordia de Laskmidevi. Narada dio un poco de ese maha-prasadan a Siva, quien se sumergió en un trance extático,
cantando y bailando tan fuerte que Bhumi-devi, la madre tierra, tuvo que pedirle que se detuviera
porque estaba agitando toda la tierra.
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En el Visnu-katyayani-samvada (del Padma Purana), se menciona el poderoso efecto que tiene tomar
los remanentes y el agua que ha lavado los pies de deidad de Visnu y de los maha-bhagavatas. El
Señor prometió distribuir magnánimamente en Kali-yuga su maha-prasada a todo el mundo para
cumplir la promesa de su consorte Laskmi devi.
También se considera maha-prasadam cualquier remanente usado por la Deidad; guirnaldas,
vestidos, coronas, adornos y parafernalia. Cuando un Vaisnava entra en samadhi, su cuerpo físico
suele cubrirse con guirnaldas ofrecidas y algún vestido o maha-prasadam usado por la Deidad, para
ser enterrado apropiadamente según los rituales prescritos en el Vaisnava-tantra.
d) Sirviendo y honrando prasada.
Este es otro aspecto importante de la vida devocional. El prasada es la misericordia de Krishna y
hay normas para prepararlo y ofrecerlo. Honrar bhagavat-prasada es parte del servicio devocional
(prasada-sevaya) y se dice que los devotos más avanzados son quienes deben servir prasada, porque
esa no es una actividad ordinaria, como ocurre en un restaurante mundano, no importa cuán lujoso
sea. En una carta a Dayananda (10/3/68), Srila Prabhupada dice lo siguiente: “Me gusta mucho esta
idea. Nuestro canto es la medicina y el prasada es la dieta para curar la enfermedad material”.
En el Upadesamrta (4) también se describe la importancia y potencia espiritual del prasada:
“Cuando un devoto distribuye prasada, que son los remanentes del alimento ofrecido a la
Suprema Personalidad de Dios, debemos aceptar ese prasada para mantener el espíritu de
nuestro servicio devocional, considerándolo la gracia del Señor recibida a través de los devotos
puros”.
Los siguientes puntos de como honrar y servir prasada deben tenerse muy en cuenta:
•
•
•
Servir prasada a los Vaisnavas es una actividad muy especial y debe saberse como se hace.
Uno solo debe comer prasadam, alimentos ofrecidos a Krishna.
Lo ideal es que uno coma este tipo de alimentos:
a) Que sean cocinados por devotos
b) Que sean ofrecidos al Señor por devotos
c) Que sean servidos por devotos
•
Recordar que el Krsna prasada no es diferente de Krishna. Recitar la oración sarira avidya-jal
para recordarlo.
Acepte prasada con humildad.
No permita que la cuchara de distribuir el prasada toque su plato.
Usar solo la mano derecha para comer y beber.
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Meditar en cómo Krishna probó la ofrenda. También puede meditar en la misericordia que
Krishna ha proporcionado al darnos prasadam y los pasatiempos del prasadam de Sri
Chaitanya Mahaprabhu y el Señor Krishna.
No hables mientras honras prasada, a menos que sea para glorificar a Krishna y Su prasada.
No tirar ni desperdiciar el prasada. Nunca tocar el prasada con los pies.
El prasada no se contamina y puede aceptarse en cualquier sitio y a cualquier hora, menos
dentro de la cocina ni frente de la Deidad.
Si el prasada cae accidentalmente al suelo limpio tampoco se contamina. Sólo si lo toca un
perro o una persona enferma debe ser rechazado.
Lavarse las manos, pies y boca antes y después de comer. Por lo menos lávate las manos. En
los países occidentales puede ser difícil lavarse los pies. Pero cuando se está en la India, se
acostumbra eso, antes y después de tomar prasadam.
El Ayurveda, la ciencia de la medicina natural de la India da varias prescripciones para una
buena digestión. Beber un vaso de agua una hora antes de comer. No tomar agua después de
comer, pero si necesitamos tomar algo, que sea caliente.
d) Cómo servir prasada.
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Todos deben ser invitados a sentarse y el prasadam debe ser servido por brahmanas
calificados. Debe servirse en un ambiente amable y sin ansiedad.
Los devotos que sirven prasada deben estar muy limpios, tranquilos y satisfechos. Si es
necesario, ellos deben haber comido antes de servir. Y deben evitar hablar mientras sirven.
Servir solamente la cantidad necesaria para que nada se desperdicie.
El orden Vaisnava de servir el prasada es el siguiente: Primero a los visitantes de honor,
sannyasis y autoridades simultáneamente, y los devotos mayores. Luego a los brahmanas
visitantes, a los devotos iniciados y por último a los bhaktas. Las madres se sirven en un lugar
aparte de los devotos.
Las jefas de familia deben servir a los invitados. Primero se debe servir a los devotos mayores,
a los superiores y a los niños.
Colocar sal y limón en cada plato antes de aquéllos que se sirvieron y están sentados. El chile
verde también puede ser ofrecido. Es una costumbre entre los Gaudiya Vaisnavas de Bengala.
El agua siempre se debe servir primero.
Generalmente el prasada debe ser servido en el siguiente orden:
a)
b)
c)
d)
e)
Servir primero las preparaciones como el sukta y melón amargo.
Luego las espinacas y otros alimentos astringentes.
Las preparaciones freídas y el dhal.
Las diversas verduras picantes.
Los alimentos agrios.
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f) Las preparaciones dulces.
g) El arroz y los chapatis son alimentos fundamentales y deben estar en los platos.
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Da varias vueltas para servir más veces hasta que todos estén satisfechos. No seas tacaño. No
guardes nada para comértelo más tarde. Prasada quiere decir que es para distribuirlo
misericordiosamente.
Las cucharas que sirven no deben tocar los platos. Tocar dichos platos contamina los
cucharones. Si los cucharones se llegan a contaminar, debes lavarlos.
Tus dedos no deben tocar las preparaciones, ni tampoco el agua (los pujaris nunca metemos el
dedo en el panchapatra usado para purificar los artículos de puja. En contacto de la uña
contamina el líquido de un recipiente). La sal nunca debe ser servida con la mano, usa una
cuchara.
No toques el prasada con los pies ni pases sobre él.
Sirve el prasada de las cubetas.
No se deben arrastrar en el piso las cubetas donde está el prasada ni hacer ruido con las asas
de la olla o utensilios. Sirve silenciosamente.
La mejor manera de servir el prasada es en hojas de palma o platos desechables de hojas.
No es védico usar plástico al servir prasada, ni dar helados en vasos plásticos.
Después de que todos terminen de honrar el prasada, se debe limpiar el lugar
inmediatamente.
En una carta de Srila Prabhupada a Kirtiraja das, le dice lo siguiente:
“Nunca debemos desperdiciar el Krsna prasada. Lo mejor es cocinar solamente lo requerido y
dar a cada persona lo que quiere. Este es el sistema védico; que la gente se siente en una hilera
con sus platos y los servidores pasen a las filas y coloquen una pequeña porción de cada alimento
en los platos. A menos que alguna persona tenga alguna objeción, entonces no se le da. Si alguien
quiere más, los distribuidores pasan a la fila, continuamente y si alguien pide más, le dan más. De
esta manera nada se desperdicia y todos están satisfechos”.
La siguiente historia de la visita de Srila Prabhupada (con algunos discípulos) al asrama de Puri
Maharaja en Visakhapatnam, se encuentra en su biografía (Srila-Prabhupada lilamrta):
“El hermano de Srila Prabhupada, Ananda, estaba muy ansioso de cocinar y servir no solamente
a Srila Prabhupada, sino a todos sus discípulos. Ananda era el mayor y, aun así, él tomó la posición
de ofrecer servicio. Aunque él hablaba muy poco inglés, los discípulos de Srila Prabhupada
pudieron percibir el cariño que Srila Prabhupada y Ananda se tenían el uno al otro. La
comunicación de Ananda con los discípulos de Srila Prabhupada se manifestaba a través de la
cocina y al servir Prasadam.
55
Cada mañana, todos se reunían en la terraza del cuarto de Srila Prabhupada. Los devotos se
sentaban de un lado y las madres en el otro. Abajo, en el pasillo del centro, Ananda caminaba
animadamente, distribuyendo prasadam, mientras Srila Prabhupada se sentaba en un extremo, en
una silla de madera, tocando las cuentas de su japa y observando a los devotos tomar prasadam.
Srila Prabhupada daba dinero regularmente al asram, Ananda cocinaba festines suntuosos: trozos
de papas fritas polvoreados con especies, arroz, yoghurt, dahl; tres tipos diferentes de subjis,
frituras frescas, chutney, rajkeli, sandesa, ksira y todo lo cocinaba en un nectáreo estándar de
excelencia.
Srila Prabhupada solía sentarse en el principio de las dos filas y los animaba a que tomaran
Prasadam: ‘¡Dale más!; Prabhupada elogiaba a Ananda por su cocina, sonriendo con gran placer al
ver que sus discípulos aceptaban el prasada. Los devotos no terminaban, porque habían sido
inducidos a comer tanto como a ellos les fuera posible y Srila Prabhupada oraba en voz alta las
oraciones prema-dhavani. Entonces, todos los devotos en respuesta gritaban, ‘Jaya’.
Después del festín, Prabhupada llamaba a los devotos a su cuarto y decía: ‘Observen cómo él
cocina. Cocina y sirve muy bien, y no come hasta que cada uno esté completamente satisfecho.
Eso es un Vaisnava, así se debe actuar. Él está más satisfecho de servir que de disfrutar él mismo’.”
¡ Srila Prabhupada ki Jay !
¡ Bhagavat-prasada ki jay !
Con esta bella historia terminan los cinco módulos de esta Guía práctica, donde se han esbozado
varios puntos importantes, los cuales deben practicar todos los devotos aspirantes a recibir la primera
y la segunda iniciación en ISKCON.
___________  ___________
(Puede hacerse una prueba por cada módulo o un Quick general)
Preguntas a los participantes
¿Qué fue lo que más le gustó del curso?
¿Qué fue lo que más aprendió en el curso?
¿Cómo le pareció la exposición y explicación de los temas tratados?
¿Cómo podría poner en práctica lo que aprendió?
¿Puede hacer alguna sugerencia?
Comentarios Generales
OM TAT SAT
Vaisnava-dasadasanudasa
Visuddha-sattva dasa
Mayo 2014
___________  ___________
56
Resumen Curricular de Visuddha-sattva Prabhu
(Prof. Carlos Rocha G.)
De nacionalidad venezolana nació en 1945 en Barcelona (España). De formación matemática (UCV-Caracas,
Venezuela), es indólogo, traductor, editor y reconocido autor de varios libros. Desde 1981 es miembro y trustee
fundador del Consejo Directivo del Bhaktivedanta Institute (www.binstitute.org) y Director de la misión
española de esa institución académica, fundada en 1974. Tiene un post-grado notariado en La Haya y España
en Literatura Clásica de la India, otorgado por la Universidad Internacional Euroamericana (UIE) —
www.uie.edu.es. Tiene el título de Bhakti-sastri otorgado por la Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna (ISKCON).
Es profesor de la UIE on line y está afiliado a Vedanta & Science Educational Research Foundation, en Kolkata,
India. Entre las áreas de su investigación se destacan la Cosmología Védica, la Literatura clásica de la India, y el
proceso de la creación del Universo según el paradigma vedántico teísta. Su libro-objeto El Oráculo de las
Runas Vikingas, es un aclamado best-seller de la Literatura New Age de auto-ayuda, cuya primera edición fue
publicada en 1991 en Caracas por la Editorial Alfadil.
Ha vivido en España, París, Londres, Los Ángeles y San Francisco (California), Miami, Venezuela y la India, donde
residió largo tiempo. En 1976 recibió en Mayapur, Bengala, la iniciación brahmínica en la tradición Gaudiya
Vaisnava, como discípulo de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada. En la década de los 80 asesoró en India y
Nepal un proyecto de microfilmación clasificada de antiguos manuscritos sánscritos, auspiciado por la
Smithsonian Foundation de Washington y ejecutado por el Institute of Vaisnava Studies. Es fundador y Jefe de
Redacción de Ediciones Chintamani, un proyecto editorial creado en 1999 para traducir y difundir la Literatura
y Filosofía Vaisnava en lengua española, donde publicó el libro Prabhupada en Radha-Damodara.
Ha participado en diversos congresos internacionales donde ha expuesto la tesis sobre el armónico
acercamiento entre la ciencia y la espiritualidad. Ha dictado seminarios especializados en el Vrindavana
Institute for Higher Studies (VIHS) y Mayapur Institute for Higher Education (MIHE) ambos en India. Ha dado
conferencias en diversos foros académicos en varios países (India, Manipur, España, Suiza, USA, México y
Venezuela).
57
El Indian Council of Cultural Relations (ICCR) de Delhi, le concedió en el año 2006 una beca especial para
completar su libro La Literatura Védica: Tradición y Trascendencia, concluida en India durante el último
trimestre de ese año. La publicación de esta obra llenará un vacío pedagógico en los estudios indológicos
hispanoamericanos. Sus elaboradas presentaciones en Power Point abarcan diversos temas, enfocados bajo la
“Gran Vision” del origen del universo, en oposición a las teorías materialistas del Big Bang y la evolución
darwinista.
El Profesor Rocha tiene una sólida trayectoria literaria como escritor, traductor y ensayista, habiendo publicado
varios libros y recibido importantes premios. Sus artículos y ensayos literarios han aparecido en diversas
revistas y publicaciones. Su último libro, La vida y la obra de René Daumal (1908-1944), fue publicado a finales
del 2012 por Monte Ávila Editores Latinoamericana. Oficialmente presentado en Caracas en Mayo del 2013,
esta relevante publicación latinoamericana en dos volúmenes (850 páginas) agrupa sus traducciones de los
textos del poeta francés René Daumal, con un extenso ensayo biográfico-crítico en el Volumen I.
Ha dirigido y asesorado varios cursos y talleres literarios en la Universidad Simón Bolívar, en la Universidad
Central de Venezuela (UCV), en el Museo de Arte Contemporáneo de Caracas, en el Centro de Estudios
Latinoamericanos Rómulo Gallegos (CELARG), y bajo la coordinación del Consejo Nacional de la Cultura de
Venezuela. Es miembro fundador de la Sociedad Venezolana de Parapsicología Científica y de otras
organizaciones culturales. Integra el Comité de Redacción de la revista Zona Tórrida, publicada por la Dirección
de Cultura de la Universidad de Carabobo.
Es miembro del grupo de investigación del Temple of Planetarium (ToVP—www.tovp.org), un proyecto
monumental que está siendo construido en Sridham Mayapur, West Bengal, India. Sus investigaciones pioneras
sobe Cosmología Védica y la Estructura del Universo han merecido el reconocimiento internacional,
contribuyendo a un mejor entendimiento entre la ciencia y el paradigma vedántico teísta.
En Agosto del 2010 estuvo a cargo de la primera edición española de La base científica de la conciencia de
Krishna, 5.000 ejemplares publicados en México por la división española del Bhaktivedanta Book Trust.
También ha prologado y editado La vida y la evolución espiritual, publicado en Diciembre de 2012 por el
Bhaktivedanta Institute de Kolkata. Actualmente prepara otros títulos como Ciencia y espiritualidad, La
conciencia: Perspectivas científicas y vedánticas, y varias tesis devocionales para cursos y seminarios.
Otros trabajos literarios están pendientes de publicación en Venezuela: Cuentos, fábulas y moralejas, una
selección de 12 cuentos breves para niños y adultos (con ilustraciones) del Hitopadesa y Pancha-tantra, dos
textos clásicos de la India; La crónica espiral (selección de ensayos literarios escritos durante cuatro décadas);
Despojos del Vidente —Antología poética que recoge sus libros Pulso Acelerado (1969), Tránsitos en el Reino
(1988, Premio Bienal de Literatura “José Rafael Pocaterra 1982-1984”), Retratos (1996), Bhakti-rasa, y otros
poemas inéditos. La publicación de su obra La Literatura Védica: Tradición y Trascendencia, aparecerá en
España en la prestigiosa Editorial Kairós.
Contactos:
chintamanivs.yahoo.com
[email protected]
www.binstitute.org / http://uie.edu.es
___________  ___________
58
Para la contraportada (poner un borde como en la primera página para encuadernar la guía)
***
Esta resumida guía práctica sobre etiqueta Vaisnava está basada en el contenido fundamental de
las referencias autorizadas sobre el tema. El documento es una recopilación de las normas esenciales
sobre la etiqueta que todo devoto debe mantener en sus tratos y comportamiento. Espero que sea
útil y sirva de consulta para los devotos que no tienen acceso a las referencias en inglés.
Después de exponer algunas consideraciones relativas a las cualidades de la vida brahmínica y la
debida preparación académica que deben tener los devotos, se citan importantes testimonios y cartas
de Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada. También se expone un bosquejo general del rango
temático sobre etiqueta Vaisnava, tal como es tratado en los manuales conocidos. Después se da una
lista de los diez principios básicos del servicio devocional, junto con otro grupo importante de
instrucciones.
Estas y otras consideraciones están sustentadas en base a las Escrituras, recomendándose
especialmente la lectura de El Néctar de la devoción y el Hari-bhakti-vilasa, así como los pasajes en los
libros de Srila Prabhupada relacionados con el tema de la etiqueta Vaisnava.
También se ha incluido una lista de 46 principios básicos de etiqueta, como antesala al núcleo
central de esta tesis de apoyo para mi curso “El maestro espiritual y el discípulo”, en cuyas primeras
sesiones debe tratarse el rango temático de la etiqueta Vaisnava, así como la etiqueta respecto al
maestro espiritual.
El núcleo o tema central de este material de apoyo es la “Guía práctica de ética y etiqueta
Vaisnava”, cuyo contenido comprende cinco módulos con varias secciones. Su cobertura debe ser
desarrollada en varias exposiciones. El objetivo de este trabajo de recopilación es que los devotos
participantes que no tengan acceso a los manuales en inglés, sepan cómo aplicar de manera práctica
en sus vidas de servicio los temas aquí tratados.
Esta Guía es parte fundamental del mencionado curso, conjuntamente con el apoyo de otros
materiales disponibles. Servirá de referencia y contribuirá a que los devotos hispanohablantes puedan
comprender los aspectos esenciales sobre la etiqueta Vaisnava a ser desarrollados en forma
interactiva.
La impresión de este tipo de materiales de apoyo sería conveniente para poder exponer de manera
explícita los contenidos, usando un proyector conectado a una laptop en algunas sesiones.
Vaisnava-dasadasanudasa
Visuddha-sattva das
Mayo 2014
____________  ____________

01-Guía práctica de Etiqueta Vaisnava

Transcripción

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