Por lo tanto, la frase, “antes de Pésaj”, significa antes de los días de

Por lo tanto, la frase, “antes de Pésaj”, significa antes de los días de

Si recuerdas, en la clase pasada hemos visto
diferentes
significados para el término Pésaj Primero: El moed.. Segundo: El
sacrificio Tercero: El día del sacrificio del cordero ( 14 de Aviv ó 15 de
Aviv) Cuarto: Toda la semana de panes sin levadura. Quinto: El día 16
de Aviv.
Hoy, en tu segunda clase, vamos avanzar en estos conceptos como parte
de la preparación tuya y de tu familia para el gran día que viene.
Bienvenido a tu segunda clase sobre Pésaj.
Pésaj: Clase 2
En relación al día 16 de Viv, que ha sido objeto de gran debate, se
establece por ejemplo que está “prohibido comer del nuevo grano
(jadash) antes de Pésaj y está prohibido recoger jadash antes del omer
(reshit)” (Pesajim 64ª).
¿Cuál es el significado de “antes de Pésaj”?
La realidad es que aun cuando haya pasado el día del sacrificio pascual,
si el 14 ó el 15, está prohibido comer o recoger el omer reshit (jadash).
Por lo tanto, la frase, “antes de Pésaj”, significa antes
de los días de Pésaj más panes sin levadura, que
completaba toda la semana, hasta que fuese traído el
jadash. El nuevo grano es prohibido comerlo o tocarlo,
antes que el omer reshit fuese presentado en el Bet
Hamikdash.
Esto nos ayuda a comprender por qué nuestro Rííbi, según la tradición
juanina que tenemos, no permitió que le tocaran cuando las mujeres lo
vieron recién resucitado, explicando su conducta: “No me toques,
porque aun no he subido a mi Padre” ( Yohanán 20:17). Yeshua
resucitado, como el jadash, “omer reshit”, las primicias que el Eterno
apartó de entre Israel y que hace “toda la masa” sea santificada (Rom.
11:16).
Pesajim 64a
La mishnah que consideramos arriba, según aparece en Pesajim 64ª, tiene
otra versión que lee diferente la cual afirma: “Prohibido comer del nuevo
grano (jadash) antes del omer, y recoger grano nuevo, antes de Pésaj”.
Esto cambia el sentido completamente, porque coloca el comer antes del
Omer y recoger, antes de Pésaj. En todo caso, ninguna de las dos
versiones afecta para nada las palabras de Yeshua, pero asignan a la
primera versión, mayor autoridad.
El misterio de los tres días
Nuestro Ríbi habló de la necesidad de que el Hijo del Hombre (Mashiaj)
estuviese en las entrañas de la tierra, tres días y tres noches” (Mt. 12:40).
¿Qué relación pudiera tener esto con Pésaj?
No olvidemos que nuestro Ríbi se comparó con una
semilla de trigo que desciende a la tierra y muere para
luego dar mucho fruto (Yohanán 12:24). En el tratado
talmúdico Berajot, hay una nota de un baraita
(comentarios acerca del Talmud) que establece la idea
de tres días y tres noches y que nos arroja luz sobre
esta declaración de nuestro Ríbi. Entre las leyes que
allí se discuten, la siguiente es interesante: “Las
semillas de los cinco tipos de grano sembrados 3 días
antes de Pésaj son permitidas”.
¿Qué significa esto?
En sentido general, la Mishnah establece que la prohibición de grano
nuevo (jadash, omer reshit), y la categorización de “viejo grano” y
“grano nuevo”, deben ser vistas con el factor determinante de tres días y
tres noches.
En otras palabras, desde el punto de vista agricultural
en relación con las Leyes de Pésaj, si una semilla de
grano es sembrada tres días antes de Pésaj DEL
AÑO ANTERIOR, es considerado “viejo grano”, y por
lo tanto está permitido comerlo y no es afectado por
las “leyes de jadash” (grano nuevo) para el moed de
Pésaj siguiente.
Sin embargo, semillas sembradas MENOS de 3 días antes de Pésaj, son
consideradas jadash para los efectos de Pésaj del próximo año.
¿Por qué? Porque los jueces de Israel especializados en la agricultura
establecieron como ley que una planta de trigo no tiene raíz en menos de
tres días, pero al momento de cumplir tres días y tres noches, se
considera que tiene raíz.
Por lo tanto, sembrar una semilla 3 días antes de
Pésaj, no está sujeto a la prohibición de jadash, pero
menos de 3 días sí, porque la raíz saldría luego de
Pésaj y por lo tanto el grano que saliera de allí estaría
sujeto a las leyes de jadash en relación con el omer
reshit.
En otras palabras, fue creído en Israel que una semilla de trigo necesitaría
tres días (porque se siembra de día) y tres noches para que aparezca su
raíz. El Mashiaj es la raíz de Isaí, necesitó tres días y tres noches en la
tierra para que el grano de trigo que muere, sea levantado y de mucho
fruto.
Por otro lado, según la Ley Judía, cualquier semilla sembrada en un
campo de tu propiedad antes de Pésaj, forma parte de la propiedad de
uno, es decir, el campo más la semilla sembrada.
En relación con Pésaj, la semilla sembrada se descompone y experimenta
fermentación y viene por tanto a ser jametz y uno está obligado a sacar el
JAMETZ DE CASA durante Pésaj. Por lo tanto, cualquier semilla
sembrada 3 días ANTES DE PESAJ, ha echado raíz JUSTO A TIEMPO
para que no sea considerado Jametz en Pésaj y consecuentemente esa
semilla no habría que eliminarla como Jametz. Pero cualquier semilla de
trigo que eche raíz en Pésaj o dentro del tiempo prohibido de Jametz,
viene a ser jametz y necesita ser quitada de la tierra de Israel por la
prohibición de levadura.
Yeshua como Mashiaj vino a ser jametz durante el
tiempo de prohibición de jametz en Eretz Israel, por lo
tanto, tenía que ser “cortado de la tierra de los
vivientes” (Yeshiyahu 53:8) pues fue hecho “jametz”
(pecado) por nosotros.
Rabino Shaul interpreta este hecho diciendo: “Al que no conoció pecado,
por nosotros lo hizo pecado (jamez) para que nosotros fuésemos hecho
justicia de Eloah en él” (2 Cor. 5:21). Por tanto, Mashiaj es nuestro
Pésaj. ¿En qué sentido?
Pésaj en sentido Remez
Desde el punto de vista de la Halajáh, el término Pésaj, tiene un
significado literal, histórico y halájco específico, asunto que vimos en la
primer clase, sin embargo, partiendo de sus diferentes usos en la Torah,
hay “insinuaciones” que lo relación con otros tres grandes significados
que a continuación te mostramos:
Gracia, Protección y Salvación.

Gracia o compasión porque el Eterno que es lleno
de gracia y compasión, nos visitó en Egipto.

Protección o defensa, porque la marca de la sangre nos
protegió contra la muerte de los primogénitos.

Salvación o liberación, porque el Eterno rompió el
dominio del faraón sobre nosotros y nos sacó de
allí con mano alzada y diestra erguida.
Cuando aplicamos este principio de interpreatación a nuestro Mashiaj, su
vida adquiere una dimensión y una profundidad que no tenemos otra
alternativa que bendecir al Eterno por concedernos tan grande honor y
tan magnífica salvación.

La venida del Mashiaj es un acto de Su gracia y
compasión.

Mashiaj es presentado como protección y defensa.

Mashiaj es del instrumento del Eterno para romper
el poder del yétzer hará que nos impide la
elevación espiritual necesaria para ser declarados
hijos de la resurrección y asegurarnos un lugar en
el mundo por venir.
Los mandamientos de Pésaj
Debemos recordar que cada sacrificio que el Eterno ordenó a nuestro
pueblo Israel y que de forma especial necesitaba el Beit Hamikdash para
su ejecución, tenía propósitos específicos. La diferencia de esos
sacrificios y sus propósitos establece también una diferencia en la
Halajáh que aplican a ellos.
En el caso de Pésaj, el número de instrucciones que
regulan este moed sobrepasan al resto de los moedim
y constituye por tanto uno de los mandamientos más
importantes de toda la Torah.
En total tenemos 11 instrucciones que regulan el korbán Pésaj, el
sacrificio de Pésaj. Esto será objeto de estudios en las próximas clases.
Preguntas para estudiar con tu familia
1. La declaración: “El grano nuevo de trigo (jadash) es permitido
comerlo y tocarlo aun antes de la presentación del omer reshit (primicia)
en el Templo (Bet Hamidkdash)”, ¿Verdadera o Falsa? Repase bien la
respuesta.
2. ¿Por qué piensas que Yeshua recién resucitado no se dejó tocar como
lo permite hacer luego?
3. ¿Por qué fue necesario que el cuerpo del maestro estuviera tres días y
tres noches en la tierra justo después de Pésaj? (Psta: tiene que ver con la
raíz).
4. Discuta con su familia el significado tremendo de estos tres
conceptos: Gracia, Protección y Salvación y relaciónelos con Pésaj y
con el Mesías, de tal manera que su familia disfrute de esa dimensión
espiritual del mandamiento.
5. Si cada sacrificio tiene propósitos específicos, seleccione, de la
historia humana, dos o tres actos heroicos clásicos y pida a su familia que
determine, por el acto, el propósito del martirio. Esto les ayudará a
pensar teológicamente en relación con el sacrificio de Pésaj que será
discutido más adelante.
Nota: Puedes utilizar estos estudios como comentarios alrededor de tu
mesa luego de la cena con la familia o alrededor de las comidas del
Shabat. La idea es prepararte tu mismo y tu familia para el gran día de
Pésaj que se acerca y hacerlo a tiempo para disfrutar mejor el precepto.