educando en valores, civismo y derechos humanos para formar

Transcripción

Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a estudiantes aliancistas
EDUCANDO EN VALORES, CIVISMO Y DERECHOS
HUMANOS PARA FORMAR INTEGRALMENTE A
ESTUDIANTES ALIANCISTAS
INSTITUCION EDUCATIVA ALIANZA
2010
EDUCANDO EN VALORES, CIVISMO Y DERECHOS
HUMANOS PARA FORMAR INTEGRALMENTE A
ESTUDIANTES ALIANCISTAS
Coordinadora del proyecto
BERTHA OROZCO MEDINA
Grupo de apoyo
MARGARITA MARTINEZ LOZANO
DAVID MEJIA ESQUIVEL
YAJAIRA SALGADO
2010
CONTENIDO
Pág.
I.
Datos generales
5
a
Título del proyecto
5
b.
Nombre del establecimiento Educativo
5
c.
Temas abordados
5
d.
Cobertura geográfica
5
e.
Población sujeto
5
II.
Descripción del proyecto
6
Introducción
6
Antecedentes
7
Contexto en el que se desarrolla el proyecto
8
Descripción del problema
9
Formulación del problema
10
Justificación
10
Objetivo general
12
Objetivos específicos
12
Referentes teóricos
13
Referentes conceptuales
27
Metodología
30
Recursos y costos
56
Impacto - Evaluación
56
Plan de trabajo
57
Cronograma de actividades
59
Bibliografía
60
Anexos
61
I. DATOS GENERALES
a. Título del proyecto: Educando en valores, civismo y derechos humanos
para formar integralmente a estudiantes de la Institución Educativa Alianza
del municipio de San Andrés de Sotavento Córdoba.
b. Nombre del establecimiento educativo: INSTITUCION EDUCATIVA
ALIANZA, municipio de San Andrés de Sotavento Córdoba.
c. Tema(s) abordados:
Enfoque transversal en todas las áreas del
conocimiento sobre valores, y derechos humanos.
d. Cobertura geográfica: Municipio de San Andrés de Sotavento Córdoba
e. Población sujeto: 2153 estudiantes; 500 padres de familia
f. Muestra. Estudiantes de los grados de transición a quinto de la I. E. Alianza
II. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO
INTRODUCCIÓN
Los educandos de la Institución Educativa Alianza en su gran mayoría son de
escasos recursos económicos, analfabetos y de familias que no tienen una
buena formación ciudadana,
a diario se puede notar que son menos los
estudiantes que se interesan por lo que sucede a su alrededor, olvidando así
mantener el respeto y cumplimiento por lo que se dice y por lo que se hace.
La familia es el primer lugar donde aprendemos a convivir y si ésta no está
bien constituida por principios éticos y morales o muchas veces por ignorancia
de ellos, repercute de manera negativa en el comportamiento de los hijos, por
ello aunque en la escuela se hayan dedicado siempre a enseñar valores,
principios, normas, hay poca coherencia entre lo que se enseña en el aula y lo
que viven los educandos en el contexto socio-cultural donde se desenvuelven.
Este proyecto desarrollado en la Institución Educativa Alianza trata de abordar
una problemática que se ha acrecentado en nuestros educandos, en donde se
evidencia
crisis en la vivencia de una buena formación ciudadana,
manifestada por: indisciplina, falta de valores, poco sentido de pertenencia,
mala educación, intolerancia entre compañeros, enemistad, desobediencia…
Por tanto
como docentes comprometidos con nuestra nos ocupa
como
propósitos brindar al alumnado, una sólida formación cívica y ética, a través de
una propuesta de planeación de actividades pedagógicas desde transición
hasta undécimo grado en donde se evidencia la transversalidad de las áreas
del conocimiento con el contexto, los valores y los derechos humanos, de tal
manera que encuentren en la escuela un ambiente propicio para el desarrollo
de su potencial humano y la adquisición de competencias para la vida.
ANTECEDENTES
En educación cívica se han realizado en el mundo dos pruebas internacionales. La
primera, en 1971, con participación de nueve paises: Alemania Federal, Finlandia,
Irlanda, Israel, Italia, Países Bajos, Nueva Zelanda, Suecia y Estados Unidos,
todos ellos de ingresos altos y de democracias consolidadas1. La segunda, data
en su origen de 1995. En ella se integraron 28 países, entre ellos Colombia y
Chile
por América Latina, únicos representantes de países del llamado Tercer
Mundo.
A continuación se relaciona selectivamente, cuáles fueron los puntajes obtenidos
por algunos de los países que participaron en el concurso sobre el tema de cívica
y democracia; del que se observa de manera clara que Colombia ocupó el último
lugar con 86 puntos.
Adicionalmente Oleoducto Central S.A- OCENSA, en el marco de su política de
relaciones con la comunidad, en forma conjunta con la Defensoría del Pueblo ha
adelantado desde el año 2004 un programa de promoción de los Derechos
1
Torney-Purta, Judith, Schwille, John y Amadeo, Jo-Ann (editores). 1999. Civic Education Across Countries: twenty-four National Case Studies from the IEA Civic
Education Project. Amsterdam, The International Association for the Evaluation of Educational Achievement. Página 12.
Humanos con comunidades educativas del área de influencia del oleoducto
Cusiana- Coveñas y Cupiagua- Cusiana con el fin de promover una cultura de
respeto y vivencia de los Derechos Humanos y fortalecimiento del tejido social. En
el 2007 y mediante la articulación con la Red Nacional de Promotores de
Derechos Humanos de la Defensoría del Pueblo, se adelantaron acciones de
capacitación en Derechos Humanos en San Andrés de Sotavento, se hizo
seguimiento y las comunidades educativas reflexionaron sobre cómo se protegen
los derechos humanos en general y los derechos de los niños y las niñas en
particular. Es por ello que la Institución Educativa Alianza desde inicios de este
año lectivo, se ha motivado y ha adelantado acciones en procura de favorecer la
dignidad humana, el civismo, los valores éticos de sus estudiantes, con la puesta
en marcha de un proyecto transversal que oriente la construcción de aprendizajes
significativos, se eduquen en y desde los Derechos Humanos y se contribuya a
formar integralmente a sus estudiantes para beneficio de su comunidad, región y
país.
CONTEXTO EN EL QUE SE DESARROLLA EL PROYECTO
NOMBRE: INSTITUCION EDUCATIVA ALIANZA
ENTIDAD TERRITORIAL: Departamento de Córdoba
CÓDIGO DANE: 123670-000383
MUNICIPIO: San Andrés de Sotavento
DIRECCION: Trv. 6 # 3ª – 14
TELEFONO: 7770303 – 7798742
NÚCLEO: 68ª
NIVELES: Preescolar, Educación Básica y Media Académica
JORNADA: Mañana y Tarde
NATURALEZA: Oficial
CARÁCTER: Mixto
MODALIDAD: Presencial
NÚMERO DE AULAS: 18 sede principal. 9 sede Buenos Aires, 4 quioscos sede
Amor a San Andrés, 2 sede Casitas Argentina, aula interactiva, aula de sistemas,
biblioteca.
NÚMERO TOTAL DE ESTUDIANTES: 2153 (incluido estudiantes programa de
Cafam y Transformemos)
INFRAESTRUCTURA: Insuficiente, para la población atendida y no hay un aula
múltiple para reuniones, eventos, graduación…
SEDES: Principal, Buenos Aires, Amor a San Andrés y las Casitas Argentina.
POBLACION ATENDIDA: En su gran mayoría Etnia Zenú
NÚMERO PROMEDIO DE ESTUDIANTES POR AULA: 40
NÚMERO DE MAESTROS: 60 docentes (29 básica primaria y 31 secundaria) Coordinadores 3.
RECTOR: 1. Estela Roqueme Díaz
PEI: En proceso de Re significación con enfoque inclusivo.
ACOMPAÑAMIENTO: FES. MEN. Fundación Alberto Merani. Ocensa. Secretarias
de Educación municipal y Departamental.
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
En la Institución Educativa Alianza se viene detectando ciertas situaciones con
nuestros estudiantes que afectan la convivencia y vulneran los derechos, tales
como mal manejo de relaciones afectivas y/o de pareja; impuntualidad de
estudiantes; robo de objetos personales (dinero, equipos…); matoneo, Agresión,
discriminación por estado de gestación, Maltrato de palabras, se subvaloran
llamándose por apodos, poco sentido de pertenencia, peleas entre compañeros,
no comparten los útiles escolares, manifestando una actitud egoísta, viven en un
ambiente de hostilidad, hasta el punto que no les gusta trabajar en grupo para
realizar actividades escolares porque no se toleran, trayendo esto como
consecuencia niveles bajos de convivencia ciudadana.
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
¿Cómo educar transversalmente en ética, civismo, y derechos humanos, a través
del fomento de entornos de aprendizaje que estimulen la participación, la
convivencia ciudadana y el fortalecimiento de los valores, a los estudiantes de la
Institución Educativa Alianza?
JUSTIFICACIÓN
Es claro que existe la preocupación y la necesidad, no solo del Ministerio de
Educación Nacional y sus políticas de calidad sino de todo el país, de que los
estudiantes se preparen sobre conocimientos y actitudes en educación cívica
(democracia, ciudadanía, valores políticos y temas afines); Por ello desde 1998 El
Ministerio de Educación Nacional publicó los
"Lineamientos Curriculares de
Educación Ética y Valores Humanos", el cual constituye un aporte a la reflexión
sobre el tema, ya que plantea una serie de orientaciones para el trabajo en esta
área, puestas a disposición de los maestros colombianos, para ser enriquecidas
desde su práctica cotidiana en el aula.
El aporte que se busca generar o abordar con la realización de este proyecto es
que toda la población objeto de estudio se apropie de la educación en estas
temáticas y que
a través de la transversalidad de todas las áreas
del
conocimiento se complementen mutuamente al difundir y defender la dignidad
humana. De esta forma, el alumnado entiende más fácilmente que el respeto de
los valores, el civismo y los derechos humanos
permanente por parte de todas las personas y
integralmente.
tiene que ser un compromiso
mucho más para formarse
Para lograr una formación de esta naturaleza se requiere que la escuela, los
padres de familia y el entorno social funcionen como una verdadera comunidad
educativa que ofrezca experiencias cotidianas favorables al desarrollo del juicio y
la acción moral de los niños y las niñas y que fomenten actividades precursoras de
una cultura ciudadana, no se trata solamente de proponer cambios al currículo
existente, mediante la formulación de una nueva asignatura, sino de transformar el
ambiente escolar e influir en la vida cotidiana de los alumnos y las alumnas, por lo
cual el trabajo con los colectivos escolares, los docentes y las familias es central
en la realización de este proyecto. Si este proyecto no se realizara en la institución
sería de gran impacto negativo ya que dentro de su modelo pedagógico nos
orienta sobre el tipo de educando que queremos formar que es la escuela del
desarrollo integral, por tanto no estaríamos articulados con el ser, el saber y el
saber hacer.
Una de los propósitos para realizar este proyecto es brindar al estudiantado, una
sólida formación cívica y ética, de tal manera que encuentren en la escuela un
ambiente propicio para el desarrollo de su potencial humano y la adquisición de
competencias para la vida. Asimismo, se busca lograr que las niñas y los niños, en
sus interacciones con otras personas, se conduzcan bajo los principios y
procedimientos de la democracia, y que conozcan y defiendan los derechos
humanos.
Educar
transversalmente en ética, civismo y derechos humanos implica, ante
todo, reconocer la dignidad, tomar parte activa en la transformación de la sociedad
y del mundo, y no ser agentes pasivos en el transcurrir de la historia, sino afrontar,
con sentido de pertenencia y de responsabilidad, los retos que presenta la época
actual.
OBJETIVO GENERAL

Educar transversalmente en ética, civismo y derechos humanos, a través
del fomento de entornos de aprendizaje que estimulen la participación, la
convivencia ciudadana y el fortalecimiento de los valores, a los estudiantes
de la Institución Educativa Alianza.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
 Promover la participación activa de la comunidad educativa, para
desarrollar los principios de la convivencia ciudadana.
 Valorar la importancia de la convivencia ciudadana para los estudiantes de
la I. E Alianza.
 Incluir en la planeación de actividades curriculares los estándares de
Competencias ciudadanas en todas las áreas del conocimiento.
 Desarrollar actividades en todas las áreas del conocimiento para fomentar
los valores, el civismo y derechos humanos a través de entornos de
aprendizaje que estimulen la participación y la convivencia ciudadana.
 Realizar plegable del manual de convivencia de la I. E Alianza
REFERENTES TEÓRICOS
El sector educativo está llamado a promover cambios significativos en el sentido
de conducir la formación de individuos capaces de convivir en una sociedad donde
se desenvuelvan en forma tolerante, solidaria, honesta y justa.
Los nuevos modelos curriculares suelen fundamentarse en la “transversalidad”, o
ejes
transversales
que
se
insertan
en
los
currículos
con
el
fin
de
cumplir objetivos específicos de proporcionar elementos para la transformación
de la educación. Los ejes transversales permiten establecer una articulación entre
la educación fundamentada en las disciplinas del saber, los temas y las
asignaturas para formar estudiantes integrales.
Con base en lo anterior, los estudiosos de la transversalidad, sugieren hablar de
tres clasificaciones así: a) ejes transversales sociales cuando se refiere a temas
tales
como:
valores,
urbanidad, consumo, derechos
humanos,
respeto
y
convivencia. b) ejes transversales ambientales cuando se hace alusión a: el
respeto por la naturaleza, los animales, las plantas y el universo y c) ejes
transversales de salud, cuando nos referimos al cuidado del cuerpo humano, a las
prácticas de buena alimentación, prevención frente a la drogadicción y educación
sexual, entre otras.
El diccionario de la RAE define la ética como „parte de la filosofía que trata de la
moral y de las obligaciones del hombre‟. Si fuese unívoco qué es la moral y en qué
consisten esas obligaciones, la misma ética no existiría. Durante miles de años los
hombres han procurado dar su parecer sobre el asunto, trabajando sobre las
obras filosóficas de predecesores y dándole el toque personal de sus propios
ingenios.
El núcleo de la ética según Savater es la noción de la libertad humana. En su
ensayo El valor de elegir2 explica este planteamiento partiendo de la observación
que las teorías sobre nuestros orígenes suelen presentar al hombre como „subdios‟ o „súper-animal‟, porque resulta difícil definir el hombre a partir de un
concepto que le sea específicamente propio. Al comparar el hombre con los
animales llama la atención la ausencia de una especialización. Cada animal está
perfectamente equipado para llevar a cabo el comportamiento específico de su
especie; el hombre sin embargo no tiene un comportamiento específico. Estamos
programados en cuanto la parte biológica de nuestra vida, es decir, comemos y
nos multiplicamos (aunque incluso ahí influye la voluntad), pero la mayor parte de
nuestras acciones las hacemos sin cumplir ningún programa determinado. Ellas
brotan simplemente de nuestro libre albedrío. Esta libertad de elección es
precisamente
lo que especifica el género humano frente a los animales. El
humano es el único animal que no sólo actúa a causa de la realidad, sino que es
pro-creador de la realidad misma, en que inventa proyectos teniendo en cuenta
posibles futuros. Basta considerar la mera existencia del condicional y del
subjuntivo en nuestra lengua para ver como los seres humanos intentamos „prever
jugando con lo imprevisible‟. (VE:19)
La parte no-biológica de nuestra vida es el componente clave de la vida humana
que Savater llama „la vida simbólica‟. Vivimos entre y a través de símbolos, cuyo
ejemplo más importante es nuestro uso del lenguaje. Pretendemos preservar la
vida no sólo en el sentido de perpetuar la especie, sino también en el sentido de
transmitir a las nuevas generaciones el lenguaje y a través de él los logros de
2
Savater, Fernando. El valor de elegir. Barcelona: Editorial Ariel, 2003. Todas las referencias a esta obra,
abreviada como VE, se refieren a esta misma edición.
generaciones anteriores: leyes, valores, conocimiento científico etc. En otras
palabras, queremos perpetuar también nuestra existencia simbólica, muestra de
nuestra libertad. Con este fin dejamos rastro en el mundo. Savater clasifica como
obras maestras de la libertad humana la norma social, la técnica y el lenguaje. La
norma social se refiere al conjunto de leyes y costumbres con que construimos un
ámbito en el que vivimos de modo protegidos y donde podemos por lo tanto
„desarrollar elecciones que no sean siempre a vida o muerte‟ (VE:90). La cultura
es entonces tanto el producto de nuestra condición de seres activos como el
requisito de la misma, ya que permite que reservemos nuestra capacidad cerebral
para libremente elegir y inventar acciones. La sociedad es „nuestra prótesis básica
para luchar desde la libertad contra el destino‟ (VE:90), donde el destino se define
como nuestra temporalidad, o sea el hecho de que vamos a morir. La técnica sirve
la misma causa: es „un conjunto de prótesis libremente elegidas e inventadas para
resistirse al menos parcialmente a nuestro destino‟ (VE:96). El lenguaje, por fin, es
la institución que lo hace todo posible.
Para poder vivir esa vida simbólica hace falta aprender un arte de vivir, o sea una
ética, que según Savater consiste en dos partes: el cuidado de nuestro organismo,
y el reconocimiento de la humanidad de nuestros semejantes para que ellos
confirmen la nuestra. Los humanos, como no estamos completamente
programados, tenemos que proponernos fórmulas, estilos y planes de vida, y eso
continuamente exige decisiones entre „los proyectos del menú‟ (VE:35). Por lo
tanto hemos inventado la ética como una especie de guía: elegimos (por lo menos
hasta cierto punto) lo que nos parece „ético‟, o sea „bueno‟ para nosotros mismos y
para el prójimo, ya que el premio más grande que la vida puede ofrecernos es la
alegría que viene de relaciones afectivas con nuestros semejantes. Queda claro
que esa ética no determina por completo cómo hay que vivir: „las pautas del arte
de vivir, como las de cualquier otro, ofrecen un esquema orientativo y evaluativo
que, sin embargo, nunca podrá sustituir la proairesis del sujeto y – por llamarlo así
– el „toque personal‟ con que afronta en ese preciso instante la irrepetible y frágil
singularidad de su existencia.‟ (VE:61)
Sin embargo, pese a la existencia de tal ética, los humanos hemos optado en
innumerables ocasiones por „lo malo‟. Volvamos al término „la moral‟ de la
definición de la ética en el diccionario. Según Savater la moral podría definirse
como el conjunto de comportamientos y normas que aceptamos como válidos; la
ética es la reflexión sobre por qué los consideramos válidos. Como no existen un
Bien y un Mal absolutos, pero quedan lo bueno y lo malo según qué y según para
qué, la ética exige aprender a valorar. Y la incertidumbre respecto al resultado de
nuestras decisiones, no hay otro remedio que aceptarla. La libertad de elegir
acciones implica responsabilidad para los resultados, aunque no podamos
conocerlos completamente en el momento de la decisión. Los humanos sufrimos
con esta fatalidad y siempre hemos querido sólo ser responsables en caso de
mérito, pero aliviar la responsabilidad en casos de culpa, diciendo que eran las
circunstancias que nos forzaron a optar por el mal. Este „determinismo parcial‟ ya
lo encontramos en los escritos de Sócrates, que sostiene que la esencia de la
maldad reside en la ignorancia. Cuando el humano conoce lo bueno, siempre lo
prefiere a lo malo. Savater tiene una idea del hombre menos inocente y opina que
el sujeto humano, por una especie de debilidad de la voluntad, opta
conscientemente por lo malo, aunque sepa que hay otra opción mejor. Él explica
eso a partir de nuestra „existencia simbólica‟ que nos somete a la venganza, la
envidia, la ambición etc. como motivaciones de actuar. „Nosotros no sólo
deseamos, sino que también deseamos desear ciertas cosas y no otras.‟ (VE:79)
Con todo, la ética según Savater es un concepto bastante individualista, que
procura ayudarnos en asumir „la responsabilidad creadora de escoger [nuestro]
camino‟ (EA:71)3, con el fin de ser felices. La ética, dice él, „no es más que el
intento racional de averiguar cómo vivir mejor‟ (EA:76).
El trasegar por la historia le ha ido demostrando al ser humano, desde el momento
mismo de su condición de ser pensante, que su andar por la naturaleza a
diferencia de otros seres vivos requiere totalmente de su condición reflexiva para
darse cuenta de su paso individual y social por la vida, la naturaleza y la sociedad;
eso es lo que se quiere decir cuando se afirma que el hombre es un ser racional, o
un animal simbólico, que tiene que ser consciente de sus actos en cuanto a actos
humanos y saber que todo actuar humano debe tener la claridad del por qué lo
hacemos: ¿me conviene o no me conviene?. Al respecto dice Fernando Savater
“entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de que
ciertas cosas nos convienen y otras no”4.
Y más adelante refiriéndose a la
necesidad de reflexionar sobre lo que el ser humano hace y porque lo hace afirma:
“de modo que ciertas cosas nos convienen y a lo que nos conviene solemos
llamarlo “bueno” porque nos sienta bien; otras, en cambio, nos sientan pero muy
mal y a todo eso lo llamamos “malo”. Saber lo que nos conviene, es decir:
distinguir entre lo bueno y lo malo, es un conocimiento que todos intentamos
adquirir – todos sin excepción”5.
Puede notarse entonces,
que desde
la aparición del homo sapiens, sapiens
hasta nuestros días el ser humano ha estado de manera constante
interrogándose, ese preguntar constante le fue capacitando para salir de forma
inmediata en busca de la respuesta sobre sí mismo y el cosmos, ¿qué hubiera
sido del ser humano sin la capacidad de preguntarse?, la capacidad de
preguntarse le permitió al mismo tiempo darse cuenta de su andar por el mundo,
3
Savater, Fernando. Ética para Amador. Barcelona: Ariel,1991. Todas las referencias a esta obra, abreviada
como EA, se refieren a esta misma edición.
4
Savater, Fernando. Ética para Amador. 7ª. Edición, Barcelona, Editorial Ariel S. A. ,1991.
5
Óp. Cit. Pág. 21.
utilizando su inteligencia y su capacidad reflexiva para orientarse en su proceso de
desarrollo evolutivo, hasta alcanzar un nivel superior caracterizado por la
capacidad de razonar, siendo consciente de su propia existencia y de cómo tenía
que desarrollarla desde lo intrapersonal pero también desde lo interpersonal, es
decir, para aprender a vivir pero también a convivir; Howard Gardner afirma al
respecto: “Por una parte se encuentra el desarrollo de los aspectos internos de
una persona. La capacidad medular que opera aquí es el acceso a la propia vida
sentimental, la gama propia de afectos o emociones: la capacidad para efectuar al
instante discriminaciones entre estos sentimientos y, con el tiempo, darles un
nombre, desenredarlos en códigos simbólicos, de utilizarlos como un modo de
comprender y guiar la conducta propia… La otra inteligencia personal se vuelve al
exterior, hacia otros individuos. Aquí, la capacidad medular es la habilidad para
notar y establecer distinciones entre otros individuos y, en particular entre sus
estados de ánimo, temperamentos, motivaciones e intenciones. Examinada en su
forma más elemental, la inteligencia interpersonal comprende la capacidad del
infante para discriminar los individuos a su alrededor y para descubrir sus distintos
estados de ánimo.” 6
Toda la historia de la humanidad, muy a pesar de las dificultades, conflictos,
guerras, es sin duda un esfuerzo de cada ser humano por construirse a sí mismo y
por construir en el contexto donde le ha tocado vivir.
Podemos darnos cuenta entonces que el ser humano es un ser en constante
proceso de crecimiento reflexivo, capacidad única y exclusiva de los humanos, el
hombre es reflexivo, dimensión desde donde se mira así mismo pero consciente
de que no está solo; indefectiblemente el ser humano, desde su origen posee dos
6
GARDNER, Howard. Estructuras de la Mente Las Teorías de las inteligencias Múltiples, reimpresión
colombiana, Bogotá, Fondo de Cultura Económica, 2001.
dimensiones sobre las que constituyen un referente obligado para entender y
comprender al ser humano en su dinámica cultural.
Esta condición reflexiva del ser humano se funda en su condición intrínseca, en su
fuero interno, que constituye el elemento fundamental o podríamos decir, el nicho
de la ética es la voluntad humana; Savater sobre este aspecto afirma: “el factum
donde se ahíncan los valores no va a ser otro que la voluntad humana. Entre el
ser y el deber (ser). Lo que para el hombre vale es lo que el hombre quiere; pero
el hombre no puede querer cualquier cosa, sino que quiere de acuerdo con lo que
es. ¿En qué consiste el querer (ser) del hombre?, ¿cuál es el contenido de la
voluntad humana? El hombre quiere a partir de lo que es, y a partir de lo que
quiere establece –subjetiva y objetivamente- sus valores.”7. Esto nos pone de
presente la condición ética del hombre desde que se desprendió de su condición
animal y emprendió un largo recorrido hacia la búsqueda de su propio ser, proceso
que no pudo haber emprendido sin la posibilidad de la reflexión temprana en el
hombre como única vía para guiarse seguro camino a la humanización; éste
trasegar por la historia le permitió establecer que el deber moral es la expresión
racionalmente consecuente del querer ser humano; por tanto, como afirma
Savater: ” la reflexión ética constituye la ilustración adecuada del amor propio,
pero sin que por ello éste cambie su carácter apasionadamente afectivo… el
sujeto ético se inmortaliza por su identificación voluntaria con los valores
universales en los que cristalizan las duraderas formas del reconocimiento de lo
humano por lo humano.”8.
No cabe duda de que la ética es en última instancia una postura voluntaria, fruto
indudable de ese recurso invaluable del que dispone el hombre para guiarse, la
7
8
SAVATER, Fernando. Ética como Amor Propio, Barcelona, Grijalbo Mondadori, 1988.
Óp. Cit. Pág. 39-44
reflexión.
Este proceso es posible si lo realiza el ser humano teniendo siempre
en cuenta las dimensiones tanto individual como social.
Antes de abordar el componente pedagógico es importante dejar sentado el
presupuesto teórico de por qué es fundamental enseñar la ética y la condición
ética en el siglo XXI que es a su vez, una de las dimensiones fundamentales
sobre las que se sustenta la educación en la actualidad, las condiciones de una
economía mundial y la necesidad de un mercado global exigen que la condición
ética se enseñe como una prioridad, razón por la cual se plantea una ética mundial
que enseñe la condición humana. Edgar Morín por supuesto llama la atención
sobre esta urgencia “Transformar la especie humana en verdadera humanidad se
vuelve el objetivo fundamental y global de toda educación, aspirando no sólo al
progreso sino a la supervivencia de la humanidad. La educación del futuro deberá
aprender una ética de la comprensión planetaria”9. Hoy los mass medias han
abierto una nueva forma de comunicación muy distinta a como se hacía en el
pasado
-uno contra uno- en este momento es todos contra todos de forma
interactiva, ejerciendo una influencia directa sobre nuestra forma de pensar y
decidir; “la comunicación triunfa; el planeta esta travesado por redes, faxes,
teléfonos celulares, módems, internet. Sin duda, hay grandes y múltiples
progresos de la comprensión, pero los progresos de la incomprensión parecen aún
más grandes”10.
Otro de los grandes autores que nos llevan a afirmar esta necesidad urgente de la
ética en el siglo XXI es sin duda Howard Gardner que en su texto Las Cinco
Mentes del Futuro insiste en este compromiso, el capitulo sobre la mente ética lo
inicia precisamente con una pregunta: “¿en qué mundo nos gustaría vivir sino
9
MORÍN, Edgar. Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro. 1ª. Edición colombiana,
Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio, 2001.
10
Óp. Cit. Pág. 97.
supiéramos de antemano cómo sería nuestra condición ni cuales serían nuestros
recursos? “11.
La respuesta la inicia con esta frase:”Personalmente -aunque
espero hablar en nombre de muchos otros- me gustaría vivir en un mundo
caracterizado por el buen trabajo: el trabajo que es al mismo tiempo excelente y
ético”12. La respuesta se extiende a lo largo de todo el capitulo poniendo de
presente unos factores que él considera son fundamentales para sustentar la
necesidad urgente de la ética en estos tiempos de la segunda era postmoderna,
más que en cualquier otra época. “la calidad de los compañeros es importante
durante toda la vida, pero lo es mucho más durante la adolescencia. En esta
época de la vida
los jóvenes experimentan con distintas opciones vitales. El
hecho de que un joven se “junte” con otros que se dedican a la comunidad, a los
estudios o a alguna afición es muy diferente de que se una a otros que se
dediquen a actividades destructivas, antisociales o incluso delictivas. La influencia
de quienes ofrecen un buen modelo de actuación y el sentido ético” 13. Son
fundamentales para la formación de las nuevas generaciones; esta condición
tendrá que ser asumida con mayor vehemencia por la escuela para garantizar
ciudadanos con sentido ético en el futuro. “En cierto sentido, las amenazas a la
orientación ética del trabajo son lo contrario de los factores que motivan el buen
trabajo y por eso son fáciles de identificar. Si en el hogar no hay adultos que
encarnen una conducta ética, si los compañeros de infancia son egoístas y solo se
guían por su interés o se dan demasiada importancia, si se tiene un mal mentor o
si ni siquiera se tiene… las oportunidades de trabajar bien son mínimas”14.
Como puede observarse las condiciones en que vivimos exigen elevar a la ética a
un nivel superior para tenerla en alta estima y promover su enseñanza, su vivencia
y su hábito a tal punto que es urgente enseñar la condición ética para mejorarnos
11
GARDNER, Howard. Las cinco Mentes del Futuro, un ensayo educativo, 1ª. Edición, Barcelona, Editorial
Paidos Asterisco, 2005.
12
Óp. Cit. Pág. 89.
13
Óp. Cit. Pág. 95.
14
Óp. Cit. Pág. 97.
humanamente en el planeta; frente a estos postulados cabe entonces
preguntarnos ¿Qué papel le corresponde a la educación en estas exigencias del
mundo moderno? Dentro de las dimensiones que se deben trabajar hoy en la
educación para favorecer el desarrollo humano está como condición básica la
dimensión valorativa como elemento esencial para que el ser humano de hoy
aprenda a amar, a querer, a respetar, este será nuestro último aspecto a
desarrollar en este marco teórico.
El ciudadano del siglo XXI ha de ser un ser humano educado de manera
inaplazable en unos preceptos éticos mínimos, si se quiere, que trasciendan las
fronteras de los países, es decir, hoy existe la necesidad de una ética mundial,
que no desconozca las particularidades del contexto, y es la educación desde un
modelo inspirado en estos principios la que tiene que garantizar estos preceptos
para que la escuela cumpla con la tarea de educar para el desarrollo humano.
Julián De Zubiría Samper, en su texto que se titula Los Modelos Pedagógicos,
Hacia
una
Pedagogía
Dialogante,
expone
con
claridad
los
elementos
fundamentales para desarrollar una propuesta pedagógica inspirada en tres
dimensiones que son la cognitiva, la valorativa y la praxiológica, así lo plantea en
su texto: “pero tenemos iguales responsabilidades en la formación de un individuo
ético que se indigne ante los atropellos, se sensibilice socialmente y se sienta
responsable de su proyecto de vida individual y social. No se trata simplemente de
transmitir conocimientos, como supuso equivocadamente la escuela tradicional,
sino de formar individuos más inteligentes a nivel cognitivo, afectivo y práxico” 15.
15
DE ZUBIRIA SAMPER, Julián. Los Modelos Pedagógicos hacia una Pedagogía Dialogante, 2ª. Edición,
Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio 2009.
En el mismo texto y en la misma página es aún más enfático en reiterar esta
necesidad de dar un vuelco al paradigma cognoscitivo para ir mucho más allá y
formar a un ciudadano verdaderamente íntegro “la función de la escuela es
favorecer e impulsar el desarrollo y no debería seguir centrada en el aprendizaje,
como creyeron equivocadamente los enfoques en “tercera persona”. Y este
desarrollo tiene que ver con las diversas dimensiones humanas. La primera
dimensión está ligada con el pensamiento, la segunda con el afecto, la
sociabilidad y los sentimientos; y la última, con la praxis y la acción, en función del
sujeto que siente, actúa y piensa…En un lenguaje cotidiano, diríamos que el ser
humano piensa, ama y actúa; y que es obligación de la escuela enseñarnos a
pensar mejor, amar mejor y actuar mejor”16.
Los seres humanos vivimos en una sociedad plural, que está en constante cambio
y tiene numerosas contradicciones. En ocasiones, nos preguntamos por qué
tenemos que hacer lo que nos dicen, por qué se cometen injusticias, porqué hay
discriminación y pobreza… Otras nos alegramos porque termina una guerra,
porque se crean escuelas, porque alguien consigue trabajo… Todo eso hace a
nuestra sociedad, al mundo en que vivimos. Hoy no existe ninguna duda de las
nuevas consideraciones que debe encarar la escuela para destacar estas
dimensiones de la naturaleza humana y ubicarlas como elementos centrales para
el desarrollo del ser humano, nos aterra un poco seguir observando como en
muchas instituciones se sigue disminuyendo la intensidad horaria para la ética con
el argumento de que no es evaluable en las pruebas ICFES, pero tampoco existe
un plan para desarrollarla desde la transversalidad para que todas las áreas
puedan contribuir en esta urgente tarea. El fin último de este trabajo es el de
poder contribuir en una toma de conciencia por parte de todos los estamentos de
la comunidad educativa de las diferentes instituciones donde se pueda proponer e
iniciar la reflexión sobre la importancia de trabajar desde la educación no para el
16
Óp. Cit. Pág. 195.
aprendizaje, sino para el desarrollo humano. El hombre es y será siempre un
producto cultural, ello nos lleva a pensar que todo proceso es indiscutiblemente
social y se deben desarrollar sin desconocer contexto histórico y local. Y para
poder relacionarnos con los demás, debemos respetar ciertas normas, sociales y
legales, que nos conducirán a una buena convivencia.
Es de suma importancia la lectura de un artículo del diario el Tiempo del 12 de
septiembre de 2010 el cual expresa: Que Los mayores problemas de la educación
son la indisciplina y la falta de valores, dice una encuesta nacional publicada por el
proyecto Educación Compromiso de Todos. La razón: los colegios se concentran
solo en enseñar ciencias.
Que el 67 por ciento de los colombianos crean que la indisciplina y la falta de
valores son lo más preocupante de la educación no sorprende a Kevin Van Der
Meulen, investigador de violencia escolar de la Universidad Autónoma de Madrid
(España). Esos problemas, que aparecieron en una encuesta reciente, son
similares a lo que el experto ha detectado en los últimos 10 años.
El matoneo, la agresión entre estudiantes y el irrespeto a los adultos son síntomas
del descuido de los valores en los colegios, dice: “Los valores no se pueden
considerar como algo aparte de las matemáticas o el lenguaje -apunta-. Incluso en
la forma como el profesor de matemáticas trata a los alumnos se está enseñando
valores”. Sugiere a los colegios y padres de familia se aseguren de que los niños
crezcan siendo buenas personas.
Para Van Der Meulen, no es necesario que haya más clases de ética y moral.
Propone, en cambio, que al comienzo de cada jornada haya unos minutos
dedicados a que los alumnos planteen problemas o que se cree un espacio de
tutorías para discutir con los maestros sobre la vida diaria, “incluso con el de
matemáticas”, explica. Y lo mejor es que sea entre alumnos la discusión. “No es lo
mismo que un maestro diga: „es malo robar‟, que un compañero diga: „si me roban
mi celular me sentiría muy mal porque tuve que repartir periódicos para
comprarlo‟”, dice el experto. Y Brugman complementa: “Una persona que se
comporta de manera antisocial lo hace por un buen motivo según su punto de
vista. El primer paso es convencerla de que eso no es así”.
El aspecto académico de nuestros planteles educativos es importante pero
ciertamente no es lo más importante. Una filosofía educativa que formula metas y
objetivos, una metodología que discierne caminos de acción, una didáctica que
nos dice como entregar la ciencia, unas actividades para escolares que completan
una formación integral deben ser medios para suscitar valores, aquel algo que
cimenta, orienta, de sentido a la vida de los estudiantes. Esto nos hace pensar una
vez más que el lugar de los valores es el hombre (no hay valores fuera del
hombre) y que el eje de toda educación debe ser promoción.
La educación, como proceso socializador, es el espacio donde el hombre se va
haciendo
hombre,
donde
va
introduciendo
los
valores,
las
ideas,
los
conocimientos; por eso es necesario impulsar al interior de la misma una
revolución personalista y comunitaria, de tal forma que el principio y fin de toda la
vida escolar sea el valor y la dignidad del hombre y la mujer como persona. Todas
las actividades pedagógicas deben tener una visión holística, integrada, es decir,
orientada al crecimiento personal de los estudiantes. Así que la educación hoy no
puede concebirse como la mera trasmisión de contenidos; hoy sabemos que las
ciencias no son simples sistemas acumulados de conocimientos muertos, y que
enseñar las ciencias no es solo trasmitir datos y respuestas elaborados por otros,
sino que la ciencia son estrategias de conocimiento mediante los hombres
buscamos, junto con otras estrategias, solucionar los problemas que la realidad
nos va presentando, a la vez que transformar el medio circundante para satisfacer
nuestras necesidades humanas y hacer así más humanos el mundo.
Es claro también que el estudiante hoy no puede ser un objeto pasivo de la
educación, sino el sujeto de su propio aprendizaje. Esto supone un cambio de
actitud en el maestro y en el estudiante; así la educación se convierte en un
método que busca crear actitudes tanto en el uno como en el otro.
Es necesario hacer de la educación, en sí misma un método para generar
actitudes y valores, de forma que la enseñanza de cualquier área, de cualquier
ciencia, a la par de sus contenidos deba desarrollar ciertas actitudes y valores que
son específicos y están implícitos en cada una de esas ciencias y de esas
asignaturas o proyectos.
Podemos así pensar, por ejemplo, que las matemáticas, además de su contenido,
implican y suscitan actitudes de orden, disciplina, rigor; y las ciencias naturales
actitud de valoración, respeto y aprecio por la naturaleza, actitudes de sentido de
responsabilidad ante el medio natural y vital, sentido de transformación y dominio
sobre el mundo; la historia, la geografía el sentido de ubicación y de pertenencia
especial y temporal, sentido de historicidad, de pasado y de futuro(….) El arte, la
literatura y la lingüística presenta actitudes de creatividad, de expresividad, de
comunicación, sentido de sociabilidad, la filosofía, actitud de reflexión y de crítica,
de integración y de búsqueda de sentido. Y
así sucesivamente, las diversas
áreas, asignaturas y proyectos que se realizan en la educación, además de su
contenido explicito, conllevan sus propios valores y actitudes implícitas que son
precisos identificar, reconocer, formular y tener en cuenta
(17).
(17).
CASTAÑEDA DE FORERO, Olga María. Ética de la educación. Santafé de Bogotá: Publicaciones Universidad Javeriana, 1993. P. 72.
REFERENTES CONCEPTUALES
Civismo: es… el celo por el buen cumplimiento de los deberes y derechos del
ciudadano. Predisposición al servicio del bien común. Cortesía, urbanidad.
Respeto a las normas de la comunidad en que vivimos, el cuidado de los bienes
de la propiedad pública, la solidaridad con el individuo que no pertenece a nuestro
círculo familiar o de allegados y la participación – directa o indirecta – en el buen
gobierno de la comunidad son formas de civismo que se mantienen hasta nuestros
días heredadas de los antiguos griegos y romanos. (18)
Los ciudadanos: Son… los protagonistas de la vida ciudadana, que exigieron a
los políticos gestionar el cumplimiento de los principios de la ética cívica. El Estado
debe inspirar en ella sus actuaciones, porque está presente en la conciencia moral
de nuestras sociedades. (19)
La Ciudadanía es… no sólo el reconocimiento de los derechos civiles y políticos,
sino también el de los derechos sociales: trabajo, salud, vivienda, educación,
seguridad contra el desempleo y en la vejez.
La ciudadanía es… una relación que tiene doble dirección, desde la sociedad
hacia el ciudadano, y desde el ciudadano hacia la sociedad. Para que los
individuos se sientan ciudadanos deben ver que la sociedad les reconoce sus
derechos.
(20)
ETICA: Es la parte de la filosofía que trata sobre la moral y las obligaciones del
hombre, es un conjunto de principios y reglas morales que regulan el
comportamiento personal y las relaciones humanas, la palabra ética proviene del
griego Ethikos, que significa carácter. (21)
(18)
diccionario enciclopédico rezza para el siglo xxi
Adela cortina. Educación en valores y responsabilidad ética
(20)
luis José González A. Germán Marquínez A. Valores éticos para la convivencia
(19)
Valor es…lo que vale una persona o cosa, precio elevado, sinónimo de ánimo,
atrevimiento, subsistencia y firmeza de algún acto, explotar una cosa ente otros.
Valor es… una cualidad física, moral o intelectual de una persona, cualidad de
algo digno de estima o interés, precio.
Valor es… cada una de las supuestas cualidades positivas consideradas en forma
abstracta. Significación, importancia, alcance o eficacia de alguien, calidad de
valiente. Persona a quien se el atribuye o que posee cualidades positivas para
algo y que lo expresa. (22)
URBANIDAD: urbe, ciudad. Tenía urbanidad todo aquel que había aprendido a
convivir en la ciudad, es decir, quien practicaba y conocía las normas de buena
vecindad, cumplía con los deberes para con su familia, y reverenciaba a dios en la
manera debida. (23)
Llámese URBANIDAD el conjunto de reglas que tenemos que observar para
comunicar dignidad, decoro y elegancia a nuestras acciones y palabras, y para
manifestar a los demás la benevolencia, atención y respeto que le son debidos.
La urbanidad es una emanación de los deberes morales, y como tal, sus
prescripciones tienden todas a la conservación del orden y de la buena armonía
que deben reinar entre los hombres, y estrechar los lasos que los unen por medio
de impresiones agradables que produzcan los unos sobre los otros .(24)
______________________________________________________________________________
(22).
Enciclopedia Informática Castellanos Ferreyra
) Manuel A Carreño. Urbanidad de Carreño
(23
(24)
Carreño Manuel Antonio. Compendio del manual de urbanidad y buenas maneras. Única Edición Completa 24-25
METODOLOGÍA
“Educando en valores, civismo y derechos humanos para formar integralmente a
estudiantes aliancistas” está fundamentado en el tipo de estudio descriptivo que
busca especificar las propiedades importantes del objeto que es estudiado. Esta
investigación mide o evalúa diversos aspectos, dimensiones o componentes del
fenómeno a investigar. Desde el punto de vista científico, describir es medir
cuestiones inherentes al objeto de estudio y que por supuesto interesan a los
propósitos investigativos. Adicional a esto se adopta el planteamiento del profesor
Fernando López Noguera que expresa que en los procesos de enseñanzaaprendizaje se debe incorporar la metodología participativa.
La planeación de actividades pedagógicas está en marcada en todas las áreas
del conocimiento por grupos de grados, asumiendo el enfoque de las
competencias ciudadanas y la transversalidad de los derechos humanos; para el
desarrollo de las demás actividades hay la colaboración del resto de docentes, el
profesor David Mejía ha tomado el proyecto como propuesta de trabajo de grado,
por tanto ha ejecutado muchas actividades, con los alumnos y la participación de
los miembros de la comunidad educativa. En aras de dar soporte al proyecto se
estudió e identificó la situación problema, se justificó, se socializó, se trazaron
objetivos, se analiza la información de acuerdo a un plan pre elaborado y se
sacaran
conclusiones.
Esto, con el fin de proponer estrategias para la
transformación de esta realidad hacia una cultura de la paz y del ejercicio de los
derechos humanos.
Lo anterior da como resultado implementar la propuesta de la siguiente manera.
1. Sensibilizar y divulgar a los docentes y estudiantes sobre el proyecto
“Educando en valores, civismo
y derechos humanos para formar
integralmente a estudiantes aliancistas.
2. Matriz donde se cruzan los ámbitos de las competencias ciudadanas.
Matriz para recoger la información
Ámbitos
de
competencias
ciudadanas
las
Identidad, pluralidad,
valoración
de
la
diferencia
Convivencia
paz
y
Participación
democrática
Sujeto histórico y
social
El
cuerpo
como
primera
instancia
donde se ejercen o
vulneran los derechos
humanos.
La Identidad, desde la
historia personal
La vivencia de la
autonomía
y
la
libertad
Imaginarios,
creencias y valores
frente
a
la
comprensión de los
derechos humanos
Actitudes personales
y colectivas en cuanto
a ejercicio de los
derechos humanos
Habilidades
individuales
y
sociales
para
el
ejercicio
de
los
derechos
Conocimientos
en
derechos humanos
3. Elaborar planeación de actividades pedagógicas en las diferentes áreas del
conocimiento, desde transición hasta undécimo, con el enfoque de
competencias ciudadanas.
4. Efectuar encuesta
a 100 alumnos y 50 docentes para determinar los
mayores problemas relevantes (indisciplina, falta de valores…) que afectan
a la I. E Alianza.
5. Realizar marcha en conmemoración del Bicentenario con toda la
comunidad estudiantil.
6. Realizar taller de formación en “Valores: Disciplina, responsabilidad,
justicia, verdad, tolerancia, buen trato”, a los 100 jóvenes de los diferentes
grados.
7. Realizar taller de Urbanidad y civismo a los 100 jóvenes de los diferentes
grados.
8. Fomentar la práctica del civismo, la urbanidad y los valores a través de
afiches, carteleras en la IEA.
9. Organizar y realizar concursos a estudiantes con temas alusivos de
civismo, valores
y
derechos humanos en las diferentes áreas del
conocimiento.
10. Realizar festival lúdico recreativo en pro de la defensa y promoción del
civismo, los valores éticos y los derechos humanos.
11. Elaborar y distribuir a la comunidad estudiantil un plegable de manual de
convivencia de la I. E Alianza a inicios del año lectivo 2011
Recursos y Costos
FUENTE FINANCIADORA
GRUPO
INSUMOS
RECURSO INSTITUCION
GESTOR
Humano
$ 100.000
$ 245.000
Logística (tecnológicos, refrigerios, pacas Humano
$800.000
$ 450.000
Sub Total
$900.000
695.000
TOTAL
$1.595.000
Humanos
Material fotocopiado
de agua, bolígrafos, resmas)
Es viable porque no es de gran costo, y si de muchos beneficios institucionales.
IMPACTO
El impacto de la realización de este proyecto es muy positivo porque se
incrementa y contribuye a la formación integral de los educandos aliancistas, se
reconoce la dignidad humana, se toma parte activa en la transformación de la
sociedad y del mundo, se aumenta el sentido de pertenencia y de responsabilidad,
se fomenta las buenas costumbres y propende por la sana convivencia ciudadana.
EVALUACION
Se hará la evaluación de este proyecto en forma permanente con el objetivo de
retroalimentar los procesos realizados durante la ejecución del mismo.
PLAN DE TRABAJO
ACTIVIDAD
OBJETIVO
METODOLOGIA
RECURSO
FECHA
RESPONSABLE
RESULTADO
OBTENIDO
Sensibilización y divulgación a los
docentes y estudiantes sobre el
proyecto “ Educando en valores, civismo
y derechos humanos para formar
integralmente a estudiantes aliancistas”
Elaboración planeación de actividades
pedagógicas en las diferentes áreas del
conocimiento, desde transición hasta
undécimo grado.
Aplicación de encuesta a alumnos y
docentes para determinar los mayores
problemas
(indisciplina,
falta
de
valores…) que afectan en la IE Alianza
y tabulación de la misma.
Realización de una marcha por las
calles sanandresanas, con carteleras
conmemorativas; presentación de actos
culturales, lúdicos para promover y
promocionar
el
Bicentenario,
la
incorporación de los valores, el orden
social, la integración, el respeto por los
símbolos
patrios,
los
Derechos
Humanos y el rescate de nuestra
identidad cultural Zenú.
Realización de taller en valores:
disciplina,
responsabilidad,
justicia,
verdad, tolerancia, buen trato.
Realización de taller de formación en
Sensibilizar y divulgar a
los docentes y estudiantes
sobre
el
proyecto
“Transversalidad de la
ética, civismo y derechos
humanos para formar
integralmente
a
estudiantes aliancistas”
Elaborar plan de área en
las diferentes áreas del
conocimiento,
desde
transición hasta quinto
grado.
Realizar encuesta a 100
alumnos y 50 docentes
para
determinar
los
mayores
problemas
relevantes
(indisciplina,
falta de valores…) que
afectan a la I. E Alianza.
Participativa
19-05-2010
Grupo gestor
proyecto
del
Comunidad
educativa
sensibilizada
y
comprometida con
el proyecto
16- 11-2010
Grupo gestor
proyecto
del
Planeación
de
actividades
pedagógicas
elaboradas y listas
para implementar
en el año lectivo
2011
18-06-2010
Grupo gestor
proyecto
del
Aplicación
encuesta
tabulación
21-07-2010
Grupo gestor
proyecto.
del
$25.000
Acción participativa
Humano
$100.000
Humano
$110.000
Realizar
marcha
conmemoración
Bicentenario
Humano
en
del
Humano.
Tecnológico
Docentes de la I.E
Alianza
Tecnológico
Humano.
Marcha
conmemorativa al
Bicentenario
12-08-2010
Grupo gestor
proyecto
del
Grupo
del
15-02-2011
Estudiantes
capacitados
valores
$ 50.000
27-07-2011
Tecnológico
la
y
Jóvenes del grado 11
S.S.O
$ 520.000
Realizar
taller
de
formación en “Valores:
Disciplina,
responsabilidad, justicia,
verdad, tolerancia, buen
trato”, a los 100 jóvenes
de los diferentes grados.
Realizar
taller
de
de
21-09-2011
gestor
Estudiantes
en
urbanidad y civismo.
Urbanidad y civismo a los
100 jóvenes de los
diferentes grados.
Realización de una
campaña de
reconocimiento con toda la comunidad
estudiantil sobre las normas básicas de
comportamiento urbanidad, civismo,
valores a través de carteleras, afiches.
Fomentar la práctica del
civismo, la urbanidad y
los valores a través de
afiches, carteleras en la
IEA.
Concursos a estudiantes con temas
alusivos de civismo, valores, derechos
humanos en las diferentes áreas del
conocimiento.
Organizar
y
realizar
concursos a estudiantes
con temas alusivos de
civismo,
valores
y
derechos humanos en las
diferentes
áreas
del
conocimiento.
Realizar festival lúdico
recreativo en pro de la
defensa y promoción del
civismo, los valores éticos
y los derechos humanos.
Jornada lúdica y recreativa para
promover
y
promocionar
la
incorporación de los valores, el civismo,
los Derechos Humanos.
Humano.
proyecto
$ 50.000
Tecnológico
Humano.
28-08-2011
$ 50.000
Tecnológico
Humano.
5-10-2010
$ 100.000
Tecnológico
Humano.
28-10-2011
$450.000
capacitados
urbanidad
civismo
Grupo gestor
proyecto.
del
Docentes
de
diferentes áreas.
las
Grupo gestor
proyecto.
del
Docentes
de
diferentes áreas.
las
Grupo gestor
proyecto.
del
Docentes
de
diferentes áreas.
las
en
y
Fomento de
formación
ciudadana
la
Fomento de
formación
ciudadana
la
Fomento de
formación
ciudadana
la
Jóvenes del grado 11
S.S.O
Elaboración y distribución del manual de
convivencia a la comunidad estudiantil
Elaborar y distribuir a la
comunidad estudiantil un
plegable de manual de
convivencia de la I. E
Alianza a inicios del año
lectivo 2011
Humano
financiero
$ 100.000
y
Normas básicas de
comportamiento.
2428
enero/ 2011
Grupo gestor
proyecto.
del
Docentes
de
diferentes áreas.
las
Fomento de
formación
ciudadana
la
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
MESES
Mayo
Junio
Julio
Agosto
Septie
Octubre Noviem
Diciem-
1
1
ACTIVIDAD
1
Sensibilización y divulgación a los
docentes y estudiantes sobre el
proyecto “Educación en civismo,
valores y derechos humanos”
Aplicación de encuesta a alumnos
y docentes para determinar los
mayores problemas (indisciplina,
falta de valores…) que afectan en
la IE Alianza y tabulación de la
misma.
Realización de una marcha por las
calles
sanandresanas,
con
carteleras
conmemorativas;
presentación de actos culturales,
lúdicos
para
promover
y
promocionar el Bicentenario, la
incorporación de los valores, el
orden social, la integración, el
respeto por los símbolos patrios,
los Derechos Humanos y el rescate
de nuestra identidad cultural Zenú.
Realización de taller en valores:
disciplina, responsabilidad, justicia,
verdad, tolerancia, buen trato.
Realización de taller de formación
en urbanidad y civismo.
Realización de una campaña de
reconocimiento
con
toda
la
comunidad estudiantil sobre las
normas básicas de comportamiento
urbanidad, civismo, valores a través
de carteleras, afiches.
Concursos a estudiantes con temas
alusivos de civismo, valores,
derechos
humanos
en
las
diferentes áreas del conocimiento.
Jornada lúdica y recreativa para
promover
y
promocionar
la
incorporación de los valores, el
civismo, los Derechos Humanos.
2
3
4
1
2
3
4
1
2
3
4
1
2
3
4
1
2
3
4
2
3
4
1
2
3
4
2
3
4
1
2
3
4
1
2
3
4
BIBLIOGRAFIA
CARREÑO, Manuel Antonio. Compendio del manual de urbanidad y buenas
maneras. Única Edición Completa.
CASTAÑEDA DE FORERO, Olga María. Ética de la educación. Santafé de
Bogotá: Publicaciones Universidad Javeriana, 1993.
CORTINA, Adela. Educación en valores y responsabilidad ética
DE ZUBIRIA SAMPER, Julián. Los Modelos Pedagógicos hacia una Pedagogía
Dialogante, 2ª. Edición, Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio 2009.
Diccionario Enciclopédico Rezza para el siglo XXI
GONZALEZ, Luis José. MARQUINEZ, Germán A. Valores
éticos para la
convivencia. 2000
GARDNER, Howard. Estructuras de la Mente Las Teorías de las inteligencias
Múltiples, reimpresión colombiana, Bogotá, Fondo de Cultura Económica, 2001.
GARDNER, Howard. Las cinco Mentes del Futuro, un ensayo educativo, 1ª.
Edición, Barcelona, Editorial Paidos Asterisco, 2005.
MORÍN, Edgar. Los Siete Saberes Necesarios para la Educación del Futuro. 1ª.
Edición colombiana, Bogotá, Cooperativa Editorial Magisterio, 2001.
SAVATER, Fernando. Ética para Amador. 7ª. Edición, Barcelona, Editorial Ariel
S. A. ,1991.
SAVATER, Fernando. El valor de elegir. Barcelona: Editorial Ariel, 2003.
TORNEY-Purta, Judith, Schwille, John y Amadeo, Jo-Ann (editores). Civic Education
Across Countries: twenty-four National Case Studies from the IEA Civic Education
Project. Amsterdam, The International Association for the Evaluation of Educational
Achievement. 1999.
ANEXOS
REPUBLICA DE COLOMBIA
DEPARTAMENTO DE CÓRDOBA
INSTITUCIÓN EDUCATIVA ALIANZA
MUNICIPIO DE SAN ANDRÉS DE SOTAVENTO
NATURALEZA OFICIAL
Reconocido oficialmente sus estudios en los niveles de Preescolar, Educación Básica (grados 1º a 9º), según Resolución Nº 001508 de
septiembre 20 del 2002 emanada de la Secretaría de Educación del Departamento de Córdoba, ratificada mediante la Resolución Nº 000200
del 19 de septiembre del 2006 que reconoce oficialmente los Grados 10º y 11º de Educación Media Académica.
NIT: 812.002.068-5
DANE Nº 123670-000383
C. ICFES
124388
TEL: 7770303
Para abordar una problemática que se ha aumentado en nuestros estudiantes aliancistas,
evidenciado en crisis en valores éticos, civismo, cultura ciudadana, te invito a que participes en
esta encuesta, con el propósito de establecer
conclusiones, buscando generar cambios
cualitativos en la población objeto de estudio.
1. ¿Cuáles son los principales problemas que afectan a la institución?
Marca con X, la respuesta que consideres más prioritaria
a) Indisciplina
b) Falta en valores
c) Violencia
d) Consumo de drogas y alcohol
e) Falta de interés (alumnos, profesores, padres de familia)
f)
Falta de cupo
g) Embarazo a temprana edad
h) Hacinamiento
i)
Falta de aseo en la institución
j)
Otro:_______________________________________
2. ¿Causas que generen la crisis en los valores éticos, civismo y cultura ciudadana?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. ¿Consecuencias de la problemática?
ACTIVIDAD: Aplicación de encuesta a 50 docentes de la I. E Alianza
Problemas relevantes en la IE Alianza
14
13
12
10
8
8
6
6
5
5
5
5
4
2
1
1
1
0
De acuerdo a la encuesta aplicada a los 50 docentes de la I. E Alianza se
establece que la Indsiciplina y la falta de valores son los dos grandes problemas
que afectan a la Institución, para lo cual expresan que entre las principales causas
generadoras de esta problemática están: El poco acompañamiento en los
procesos curriculares por parte de los padres de familia; la ignorancia de muchos
padres; el cambio de valores por la aculturización; perdida de autoridad por parte
de los padres y docentes, falta de orientación; poca comunicación, falta de interés
por vivir una cultura cíviva y de valores, el modernismo mal entendido; el medio o
entorno que nos rodea; el uso de las Tics mal dirigidas.
Entre las consecuencias que los docentes comentan está: Poco sentido de
pertenencia; apatía; violencia; embarazos a temprana edad; drogadicciòn;
delincuencia; deserción escolar; maltratos; desviaciones sexuales; alcoholismo…
Referente a la otra encuesta realizada algunos de los resultados fueron:
1.
¿Considera usted importante educar a través del civismo y los valores
éticos? Todos los encuestados respondieron: SI.
Porqué:

Sirve para rescatar y fortalecer los valores familiares y ciudadanos.

Las normas de civismo, los valores son la base fundamental para formar a
las nuevas generaciones.

Aprenden a tener sentido d epertenencia, amor por lo nuestro, a tener buen
comportamiento dentro de una sociedad, resepto por los simbolos patrios

Mejora la calidad de vida de nuestros educandos

Genera cambios de actitud y aptitud positivos en nuestros educandos

Mejora la convivencia pacifica
2.
¿Cómo educar a través del civismo y los valores éticos a los educandos?

Con ejemplo de vida donde se resalte al buen ciudadano

Empezando la educación con la familia

Resaltando la vivencia de ser un buen ciudadano en las izadas de bandera,
en las fiestas patrias, celebraciones.

Desarrollando proyectos de ética y valores desde los grados 1 hasta el
grado 11.

Charlas a padres de familia y alumnos

Talleres con temas en valores: respeto, convivencia, amor, Disciplina,
responsabilidad, justicia, verdad, tolerancia, buen trato.

Videos sobre experiencia significativas de otras instituciones

Talleres sobre civismo, derechos humanos y urbanidad
Actividad:
Aplicación de encuesta a 100 alumnos para determinar los mayores problemas
(indisciplina, falta de valores…) que afectan en la IE Alianza.
RESULTADO ENCUESTA APLICADA A ESTUDIANTES
Problemas relevantes en la IE Alianza
30
30
25
20
15
15
15
13
10
10
5
0
5
5
0
5
2
Según con la encuesta aplicada a los alumnos se determina que los dos grandes
problemas que son de mayor relevancia en la I. E Alianza son la Indisciplina y la
falta en los valores.
Entre las estrategias para mejorar el civismo, el fortalecimiento de los valores y
lograr una buena cultura ciudadana en la Institución algunos manifestaron que a
través de talleres, charlas alusivos a la temática, juegos recreativos para fortalecer
lazos de amistad, que los docentes y coordinadores pongan mas mano dura con
los que cometen actos malos, seguimiento a los indisciplinados y a los malos…
ACTIVIDAD: CONMEMORACION DEL BICENTENARIO
SOCIALIZACIÓN DEL PROYECTO A ESTUDIANTES Y DOCENTES DE LA I. E.
ALIANZA
ENCUESTA APLICADA A DOCENTES
CONCURSO DE AREAS CON TEMAS ALUSIVOS A CIVISMO, VALORES, Y
DERECHOS HUMANOS
TALLERES DE FORMACIÓN A PADRES DE FAMILIA Y ESTUDIANTES
DERECHOS HUMANOS
Son el conjunto de derechos que tienen las personas para vivir en
sociedad, con paz, tranquilidad y bienestar, consagrado por la
Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948
en una Declaración especial.
Esta Declaración
busca asegurar en
forma más efectiva los derechos de los hombres a nivel mundial.
Según el preámbulo, “los pueblos de las Naciones Unidas “, entre otros,
tienen la obligación de reafirmar la fe en los derechos fundamentales
del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la
igualdad entre hombres y mujeres
y entre naciones grandes y
pequeñas.
La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base
el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana.
HERRAMIENTAS PARA PROTEGER NUESTROS DERECHOS
Existen
varias herramientas para que los ciudadanos puedan hacer
valer sus derechos por las vías jurídicas y legales.
SAN ANDRÉS DE SOTAVENTO
1.- El Habeas Corpus
2010
2.- La acción de tutela
3.- Las Acciones populares y de grupo
4.- El Derecho de petición
PRINCIPALES DERECHOS CONTEMPLADOS EN LA CONSTITUCIÓN
COLOMBIANA
En
nuestra
Constitución,
los
derechos
correspondientes
a
esta
generación se encuentran en el Capítulo I, Título II, y comprenden entre
otros, los siguientes:

A la vida

A la integridad personal

A la igualdad

A la libertad de expresión y de opinión

Al libre desarrollo de la personalidad

A la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión

Al acceso de los servicios públicos

A ser libre

Al debido proceso

A la libertad de reunión y manifestación
Están instituidos para la buena marcha de la Administración pública, pues

A la libre asociación
son los que vigilan, fiscalizan, hacen respetar nuestros derechos y

Al trabajo
salvaguardar los bienes públicos.

Al derecho de huelga

A no ser desaparecido

A no ser desplazado

A la honra y al buen nombre

A la intimidad

A la propiedad
DE LOS DEBERES Y OBLIGACIONES

A la salud
*Son deberes de la persona y del ciudadano:

A un ambiente sano
*Respetar los derechos ajenos y no abusar de los propios

A la recreación, al deporte y al aprovechamiento del tiempo
*Respetar y apoyar a las autoridades democráticas para mantener la

A la educación y a la cultura
Independencia e integridad nacional

Al espacio público
*Defender y difundir los Derechos Humanos como fundamento de la

A una nacionalidad
convivencia pacífica
ORGANISMOS DE CONTROL
¿Qué instancias lo conforman?
La contraloría General de la República, las Contralorías Departamentales
y el Ministerio público, conformado éste por la Procuraduría General de la
Nación, la Defensoría del Pueblo y las Personerías Municipales
*Propender por el logro y mantenimiento de la paz
*Colaborar para el buen funcionamiento de la Administración de la
Justicia.

educando en valores, civismo y derechos humanos para formar

Transcripción

Documentos relacionados

Firma!del!Manifiesto! - ASI: Alianza por la Seguridad en Internet

Educación Cívica (Historia y Gobierno): Preguntas para la

tríptico informativo

civismo digital: vive internet con valores