Revista nº 26

1
CONTENIDO
Editorial................................................................................2
EDITORIAL
Sanación
Entrevista a Guru Dev Singh, maestro de Sat Nam
Rasayan....................................................................3
Sat Nam Rasayan, la curación mediante el silencio.. ...........5
El poder sanador del Gong............................................6
Tantra Yoga Blanco: compartiendo experiencias.............8
Subagh Kriya...........................................................................11
NumerologíaTántrica por Sat Hari Kaur............................13
Agenda AEKY.........................................................................15
EDITA:
AEKY (Asociación Española de Kundalini Yoga) www.aeky.es
JUNTA DIRECTIVA:
Presidente: Hari Amrit Kaur - [email protected]
Presidente Honorífico: Gurudass Singh Khalsa - [email protected]
Secretaría: Harimander Singh - [email protected]
Tesorería:Vikramdev Kaur - [email protected]
Vocalía de comunicación: Parmatma Singh - [email protected]
Vocalía de gestión comercial: JanSevak Kaur - [email protected]
Relaciones y Sangat: Lakhmi Chand Singh - [email protected]
Vocalía de Formación: Guru Karm Kaur - formació[email protected]
SECCIONES
Revista: Basant Pal Kaur - [email protected]
Tantra: Hari Bhajan Singh - [email protected]
Congreso: Atma Vichar Kaur - [email protected]
Festival Galicia: Arminda Jack Sanz - [email protected]
Redes Sociales: Alejandra Tejbal Kaur - [email protected]
Editorial: Karamjot Singh - [email protected]
Traducciones: Randeep Singh - [email protected]
Compras: Harimander Singh - [email protected]
Tienda: Harimander Singh - [email protected]
OFICINA ADMINISTRATIVA
Secretaria Administrativa: Alejandra Tejbal Kaur
Tfno: 931 256 068 Horario: 10 a 14h (lunes a viernes)
[email protected]
DELEGACIONES
Catalunya: Sat Sansar Kaur - [email protected]
Madrid: Sarandeep Kaur - [email protected]
Galicia: Tejinder Kaur - [email protected]
Com.Valenciana: Harchand Singh - [email protected]
Andorra: Guru Ravi Singh - [email protected]
AGRADECIMIENTO A: en este número 26 de la revista agradecemos
la colaboración especial de: Guru Dev Singh, Ambrosio Espinosa, Marisa
Guilarte, Parmatma Singh, Isha, Elena de Frutos, Sat Hari Kaur, Diego J.
Nicolás Fillat,Vikrampal Singh, Mariona Trenchs, Enrique Tapiador, Montse
Díez, Cristina Hernández, Marina Llansana, Miguel Pedrera y Swami Hari
Singh.
Imagen de la portada: Basant Pal Kaur
DISEÑO GRÁFICO:
Eduardo Portal - [email protected]
2
Sanación es el concepto que inspira el título de esta
edición de nuestra revista. Sin duda los que lleváis
un tiempo en esto del Kundalini Yoga, coincidiréis
en apreciar el valor de estas enseñanzas como
tecnología orientada a la sanación.
Kundalini Yoga actúa globalmente en el practicante
propiciando su armonía y equilibrio, tanto interior,
como en relación a su entorno y a la totalidad.
Es una consecuencia que la práctica de estas
enseñanzas de manera adaptada comporta. Es por
ello que "santo, sano y feliz" son adjetivos que
se utilizan al describir el tipo de personas que la
práctica de estas enseñanzas promueve.
Pero además del potencial sanador, en general,
estas enseñanzas permiten también su uso aplicado
e intencional ante situaciones concretas de
desadaptación o desequilibrio de las cuales surgen
manifestaciones que se identifican con enfermedad
u otro tipo de trastorno.
Es necesario diferenciar el concepto de "sanación"
que tratamos de una de sus acepciones coloquiales
que lo identifica con la curación o remoción del
síntoma o del problema observable. La sanación
que Kundalini Yoga promueve opera sobre la causa
y no tanto sobre el efecto. La causa siempre opera
en el plano mental y tiene que ver en su origen con
un desalineamiento respecto a nuestra Verdadera
Identidad. El efecto, por ejemplo una dolencia física,
siempre es una manifestación secundaria; puede
ser aliviado o curado pero es el desequilibrio
o desajuste que lo originó el que nos interesa
abordar. Como Yogui Bhajan dijo: “Lo que te dará la
sanación es el flujo de energía de tu alma”.
Respecto a la sanación y el Kundalini Yoga -y más
ampliamente respecto al conjunto de enseñanzas
de Yogui Bhajan- estoy seguro de que podríamos
extraer importantes aportaciones si la experiencia
de muchos fuese puesta en común. Por ello te animo
a compartir la tuya propia así como inquietudes
y vivencias al respecto con el resto de nuestra
Comunidad.
Sat Nam
Parmatma Singh
Vocal de Comunicación
Entrevista
SAT NAM RASAYAN:
el arte de la sanación
Entrevista a GURU DEV SINGH
Aprender a relacionarte con los demás de un modo natural, a tener encuentros
sin ser esclavo de prejuicios, a sentirte presente en ti mismo y en el mundo
que te rodea. Esto se vuelve posible con Sat Nam Rasayan (SNR), una técnica
milenaria de meditación que es, a su vez, el arte de sanar del Yoga kundalini.
El SNR define la enfermedad como "una tendencia del
organismo a reaccionar". Como consecuencia de dicha
reacción aparecen dolores, trastornos emocionales
o enfermedades importantes. El sanador de SNR
se entrena en el arte de encontrar y disolver estos
bloqueos. Una vez liberados el organismo recupera su
poder de auto-regeneración.
Durante miles de años, la tradición yogui de
SNR fue mantenida en secreto. Se enseñaba en
silencio, directamente del maestro a unos pocos
alumnos selectos y privilegiados. El entrenamiento
duraba años, hasta que la mente del estudiante era
capaz de reconocer y estabilizar el silencio y la
neutralidad. Guru Dev Singh tuvo la gracia de ser
entrenado al estilo tradicional por Yogi Bhajan y
es actualmente el Maestro vivo de esta milenaria
técnica. En reconocimiento a su labor de divulgación
e investigación en medicinas complementarias, Guru
Dev Singh fue galardonado Doctor Honoris Causa
por la Universidad de Columbia. El pasado mes de
abril, Guru Dev Singh impartió un intensivo en Madrid
y tuvimos el privilegio de poder entrevistarle.
-Empecemos por el principio, ¿dónde, cómo y
cuándo conoció a Yogi Bhajan?
-Era el inicio de los años 70.Yo por entonces tenía un
maestro de la tradición mexicana, que era un hombre
de poder. Un día probé el Kundalini Yoga y mi mente se
transformó radicalmente. Desapareció la depresión.
Decidí que tenía que seguir practicando aquello. Al
poco, Yogi Bhajan acudió a México DF y mi querido y
gran maestro Baba Ji, ya fallecido, me lo presentó. Yogi
Bhajan me impactó por su extraordinaria proyección
e inteligencia. Le pedí ser su alumno y él me dijo que
tendría que entregarle todo mi poder. Así lo hice.
-¿Cómo aprendió Sat Nam Rasayan?
-Yo ya era curandero.Yogi Bhajan me llamaba a su lado
cuando él sanaba. Todo se hacía en silencio. El espacio
meditativo se abría y yo lo experimentaba, hasta que
un día se estabilizó. Yogi Bhajan lo percibió, yo percibí
que él lo percibía y él percibió que yo percibía que
él lo percibía… La mente se entrelazó. Y sin mediar
palabra acerca de lo aprendido, me pidió que me fuera
a curar. Años más tarde, en 1989, Yogi Bhajan me dijo
que compartiera esta enseñanza de un modo abierto,
usando palabras. Me envió a a Roma y ahí empecé a
torturar a mis primeros y heroicos estudiantes. Y no
fue hasta 1992 que Yogi Bhajan, en una visita a Italia,
nombró a este sistema Sat Nam Rasayan.
-¿Qué es lo que más recuerda de esos años de
aprendizaje?
- No me acuerdo casi de nada. Mucho era como un
trance. Lo cotidiano se sucedía y parecía que no tenía
nada que ver con lo que verdaderamente se estaba
buscando, pero lo interesante es que, a través de la
disciplina de las kriyas y del contacto con Yogi Bhajan,
la consciencia se iba desarrollando y se producía más
silencio.
-¿Cómo definiría Sat Nam Rasayan?
-Sat Nam Rasayan es un sistema de sanación yóguica
basado en Shunia, que es un espacio de la mente
silencioso, indiferenciado y unido a todo. En Shunia,
3
los eventos se modifican con tan sólo permitir que
sucedan. A este aspecto trascendente Yogi Bhajan
le nombró Mente Meditativa Proyectiva. Es lo que
usamos para curar.
-Para aprender a sanar con la técnica de SNR
primero hay que aprender a meditar. ¿Cuáles
serían los principales beneficios para la persona
que practica SNR?
-Tolerancia,
intuición…
compasión,
servicio,
percepción,
-Antiguamente la tradición yogui de Sat Nam
Rasayan era mantenida en secreto. ¿Cree que
es beneficioso que cualquier persona pueda
hoy tener acceso a esta técnica de sanación?
-Yogi Bhajan pidió específicamente que se creara una
escuela abierta para dar acceso a todo el que quisiera
aprender SNR. Meditar es la única vía para transformar
los patrones del subconsciente. Al practicar Sat
Nam Rasayan, es como si el paciente obtuviera los
efectos de una meditación muy profunda, como si se
modificara la estructura de la tendencia que sostiene
su enfermedad.
-SNR es una técnica sanadora de una
extraordinaria simpleza. ¿Por qué lo simple
resulta tan difícil para la mente humana?
-Nuestra naturaleza instintiva se basa en la
supervivencia y en el miedo. Queremos sentirnos
seguros y tener un control de nuestra realidad. Pero
esta posición conservadora carece de intuición y
de creatividad. La meditación va a exigir, en algún
momento, adentrase en lo desconocido y confiar.
Cuanto más sueltas, más vivo estás. Este acto, de
extraordinaria simpleza, resulta emocionalmente
difícil.
-Más que en un conocimiento racional, en
SNR se habla de confiar en la percepción y la
intuición. ¿Podría explicarnos cómo se trabaja
el desarrollo de la percepción y la intuición?
-En Kundalini Yoga hay kriyas específicos que estimulan
la conectividad del SNR y los nadis para estimular los
centros perceptivos. Todos tenemos percepción. Lo
que importa es que se vuelva funcional.
-Sus enseñanzas de SNR se han ido extendiendo
por América y Europa dónde hay escuelas
abiertas en muchos países. ¿Se imaginaba que
sus enseñanzas llegarían a extenderse tanto?
-Me lo sigo sin imaginar. La pregunta no es cuánto
público tengo, sino si he reflejado el espíritu de la
enseñanza de Yogi Bhajan de una manera correcta.
-El encuentro anual más importante de SNR
se realiza en diciembre en la ciudad italiana de
Perugia. ¿En qué consiste ese retiro? ¿A quién
va dirigido?
4
Guru Dev Singh
ENSEÑANZAS:
En los últimos años, Guru Dev Singh ha entrenado
a un grupo de instructores a lo largo del mundo que
expanden las enseñanzas de SNR. El aprendizaje implica
3 años, que se reparten entre el Nivel 1 (un año de
duración) y el Nivel 2 (dos años). Cada nivel tiene, al
finalizarlo, un examen voluntario, y a quien lo supere se
le otorga un certificado.
Con el Nivel 1 se aprende a permanecer estable en
el estado de Sat Nam Rasayan y a resolver tensiones
sencillas en el paciente. Con el Nivel 2 se ofrecen
diversas herramientas para la sanación profunda y
múltiples oportunidades para el desarrollo personal,
profesional y espiritual.
Aprender SNR no requiere experiencia previa ni
habilidades especiales. La belleza de este sistema es su
apertura a quien lo quiera conocer y practicar.
-El encuentro de Perugia, en diciembre, y el de
Mont Shasta, California, en agosto, son espacios
para desarrollar el SNR y que los estudiantes se
relacionen de un modo personal. Dichos encuentros
están abiertos a todo el mundo. En ellos se tiene una
experiencia profunda y transformadora.
-De todas las experiencias de sanación que ha
experimentado…¿Podría explicarnos algún
caso que considere especial?
- Todas lo son… mejor ten tú la tuya.
Realizado por:
Amritnam Singh
Basant Pal Kaur
SAT NAM RASAYAN:
Artículo
LA CURACIÓN MEDIANTE EL SILENCIO
TEXTO: Amritnam Singh
Sat Nam Rasayan (SNR) significa en
sánscrito “relajación profunda en la esencia
verdadera”. Es una antiquísima técnica de
sanación, de extraordinaria sencillez y
trascendencia. Consiste en meditar desde el
silencio y contemplar sin reaccionar el flujo
de la mente, con su vaivén de pensamientos
y el mar emocional de fondo. Con ello, la
resistencia se resuelve y la percepción se
modifica.
Al contrario que otros sistemas de meditación,
donde el meditador parece estar aislado, en SNR es
fundamental el hecho de la relación. El yo no está
separado; el otro se funde en las percepciones de uno
mismo. Es permitiendo mi resistencia en relación con
algo que ese algo se transforma.
El origen del SNR se desconoce; fue transmitido de
maestro a discípulo sin usar palabras durante siglos.
Recientemente,Yogi Bhajan pasó el conocimiento a su
discípulo Guru Dev Singh y le conminó a enseñarlo
abiertamente bajo la Escuela de Sat Nam Rasayan.
Practicar SNR implica meditar en silencio. Ello
requiere una estrategia. ¿Cómo ir más allá de la
distracción? ¿Cómo compaginar silencio y unidad
con el hecho de que el mundo se nos aparece frente
a nosotros como algo diferente y con frecuencia
peligroso?
El cuerpo y la mente son inseparables:
Son muchas las personas que se localizan a sí mismas
como sucediendo en la cabeza, en la línea de los ojos,
mientras sitúan su cuerpo “ahí abajo”, como que no
fuera exactamente ellos. En la meditación tántrica, sin
embargo, el meditador se deja caer en las sensaciones
corporales, esto es, en las sensaciones de sí mismo. Y
no sólo las de dolor o picor, sino en las sensaciones
ilimitadas, irrepetibles, sutiles, que suceden a la vez
en todas partes… Y éstas, además, están conectadas
con el resto de la Creación. Aquí el razonamiento
no interviene; simplemente, las sensaciones de uno
mismo son la continuidad con todo.
La resistencia está incluida:
En meditación todo está incluido. La resistencia sería
aquello que nos distrae o concentra, que nos aleja de
la meditación. Mientras que la tendencia sería rechazar
la resistencia como “el enemigo” y buscar la posición
Práctica de Sat Nam Rasayan
correcta, en el tantrismo se considera que ésta forma
parte de la meditación. Al permitirla sin reaccionar,
el espacio se amplía y se estabiliza. De pronto la
resistencia cambia de dimensión y se integra como
algo perfecto, la única posibilidad de tener intensidad.
El silencio está integrado:
Al permitir sensaciones y resistencias de modo
suave y estable, aparecerá la experiencia del silencio
en cuestión de segundos o minutos. Shunia es silencio
integrado, es decir, todo parece estar ahí presente
más allá de creencias, imágenes o localización
espaciotemporal. Shunia también está integrado con
otros contenidos de la mente, como las percepciones o
las emociones… Es decir, no es un estado excluyente.
Lo que importa es integrar todo en un flujo único.
Sat Nam Rasayan, en sentido estricto, comienza
cuando nos relacionamos con “el evento”, con “lo
otro”. El silencio no significa ausencia de percepción,
sino ausencia de reacción en algún punto. Cualquier
cosa que sucede, sucede en la sensación de nosotros
mismos. El sanador se limita a observar el impacto
del evento y a permitir sus sensaciones y resistencias
hasta reintegrarlas en Shunia. Es así como se sana.
Todo lo arriba expuesto parece complejo, pero
en realidad es natural y cotidiano. Lo practicamos
de vez en cuando sin saberlo. La aportación del Sat
Nam Rasayan es alcanzar este estado de un modo
voluntario y aplicarlo en relaciones para servir y
elevar a las personas.
Amritnam Singh (Ambrosio
Espinosa) es médico y osteópata,
responsable en España del
Sat Nam Rasayan, profesor y
formador de Kundalini Yoga.
5
Artículo
EL PODER SANADOR DEL GONG
Artículo
“El instrumento más sublime de un yogui es el Gong”
Uno de los tres pilares del Kundalini yoga es el sonido. Lo
usamos para conectarnos con lo que es superior a nosotros.
Para mi es como una moneda. Por un lado, la voz, la música,
el canto de mantras, por el otro, la vibración del Gong. La voz
y la música forman la base de todas las prácticas religiosas y
espirituales. ¿Recuerdas esta cita del Evangelio de San Juan?:
“En el principio era la Palabra. La palabra estaba con Dios.Y la
Palabra era Dios.”
Vikrampal Singh
www.vikreative.es
El Yoga es esencialmente una práctica arraigada en la
tecnología del sonido. Las primeras prácticas de yoga que
se describen en los textos antiguos no son acerca de las
posturas, la respiración, o la meditación son sobre los mantras
y el sonido.
¿Qué es el Gong?
El Gong es el instrumento más antiguo del
Sudeste Asiático, aparece en Birmania, China, Java,
aunque su origen es desconocido. Surge en la Edad
de Bronce cuando las primeras aleaciones de cobre
y estaño crearon discos metálicos. Al percutir sobre
estos discos se creaba una resonancia nunca oída
hasta el momento. Se utilizaban en ritos funerarios
y como herramienta para alcanzar altos estados de
meditación y conciencia. La primera vez que se han
mencionado fue al principio del siglo VI en China,
donde apareció en Hsi Yu, una región situada entre el
Tíbet y Birmania.
Físicamente el Gong es un instrumento musical.
Si se observa detenidamente vemos una hoja de
metal que se ha golpeado y en la que se han quedado
las marcas del martillo en distintas zonas. El Gong es
redondo con la superficie plana y redondeado en la
circunferencia externa. El centro del Gong es o bien
plano, en cuyo caso se le llama TAM TAM, o se eleva
en una pequeña cúpula, en cuyo caso se denomina
Gong Balines. Energéticamente es una herramienta
de sanación para el sistema nervioso con el que se
pueden crear mezclas alquímicas capaces de abrir la
conexión y desarrollar al Ser Interno.
6
¿Qué hace el Gong?
El Gong nos lleva rápida y eficazmente a un
espacio pleno de calma mental. Desde ese lugar de
quietud interior, de “punto cero” o “Sunie”, podemos
encontrar nuestro centro para expresarnos tal y
como somos y ser felices.
Yogi Bhajan pidió que en cada centro de yoga,
que en cada ashram hubiese un Gong y se tocase con
regularidad. Dijo que el Gong es de gran ayuda para
reparar los estragos causados por las drogas en el
sistema nervioso.
El sonido del Gong crea una relajación profunda,
liberándonos del torrente de pensamientos y
estimulando el sistema glandular a un nivel más
alto de funcionamiento. Por lo tanto, el Gong es el
instrumento del yogui para la creación de un estado
de meditación espontánea y terapéutica que facilita
el movimiento de prana (energía vital) a través del
cuerpo que sólo requiere que el alumno se deje
ir y que permita que el Gong haga su trabajo. Con
ello, se puede conseguir la sanación y el despertar
de la conciencia que facilitará la transformación. La
experiencia es como estar envuelto en una crisálida,
pudiendo llegar a sentir como te fundes dentro de
campo de sonido (desmaterialización consciente).
Usando el Gong en las Clases de Yoga:
El uso del Gong en el yoga y la meditación se
inició hace mucho tiempo en el norte de la India,
donde se tocó por los maestros de Kundalini Yoga
para despertar las facultades intuitivas y crear un
estado trascendente del Ser. Si bien en occidente el
Gong sigue íntimamente asociado con Kundalini Yoga,
es esencialmente el instrumento de Naad Yoga, el
yoga del sonido que subyace en todas las prácticas
y tradiciones de yoga. El Gong es verdaderamente el
instrumento del Yogui.
Yogi Bhajan aprendió el arte del Gong de manos de
Sant Hazara Singh. Llegó a dominar el arte del Gong y
la corriente de sonido. Transmitió este conocimiento
secreto y sagrado a todos los que querían respetar la
disciplina sin importar su origen o condición.
Durante una clase de Kundalini Yoga el Gong se
puede tocar en la realización de pranayamas, kriyas,
relajación o meditación. El uso más común del Gong
es durante la relajación. También podemos tocar
el Gong para mejorar o guiar una meditación. En
algunos Kriyas el sonido del Gong puede ser muy
eficaz cuando se toca mientras se realiza una ásana o
se canta un mantra.
El sonido del Gong en sí es un poderoso
estimulante para el sistema parasimpático que se
convierte en dominante durante un estado de
relajación profunda, sobre todo cuando los ojos están
cerrados llevando al alumno a permanecer relajado y
consciente durante la relajación por lo que la mente y
las emociones logran un estado de claridad.
Al tocarlo en las clases de Kundalini yoga, el Gong
produce la apertura del flujo de la energía para crear
un estado cuerpo-mente receptivo para la relajación
profunda y la meditación. En este estado, el Gong
se toca para limpiar el subconsciente y llevar al
practicante a un estado trascendente donde se puede
despertar la conciencia. Es la unión perfecta de la
conciencia y del sonido.
Beneficios del uso del Gong en una clase de
Kundalini Yoga:
Citas de Yogi Bhajan
sobre el Gong:
“Si meditas en el sonido primordial, verás lo no
visto, escucharás lo no escuchado, y sentirás lo
que nunca sentiste”.
“El Gong es el primer y último instrumento para
la mente humana, solo hay una cosa que puede
reemplazar y dirigir la mente humana, el sonido
del Gong. Es el primer sonido del universo, el
sonido que creó el universo. El sonido creativo
primordial. Para la mente, el sonido del Gong es
padre y madre dando concepción. La mente no
tiene poder para resistir un Gong que es bien
tocado”.
“El Gong es muy simple. Se trata de un sistema
intervibracional. Es el sonido de la creatividad
misma. Quien toca el Gong toca el universo”.
Yogi Bhajan
El Gong impacta en el cuerpo y sus meridianos.
Libera bloqueos, reduce la tensión y estimula la
circulación. El resultado de esto es una reorganización
de la energía emocional y de los sentimientos que
están atados en la estructura de nuestro cuerpo. Con
la entrega de la mente al sonido del Gong, el alumno
entra en un estado trascendental de sunie, donde se
puede acceder a la verdad interior. Las visiones surgen
espontáneamente.
En función del kriya o la meditación realizados,
los beneficios que se pueden alcanzar son: liberar
pensamientos y sentimientos que te tienen bloqueado;
reducir el estrés y las tensiones; equilibrar la mente
y las emociones; estimular el sistema glandular;
regenerar el sistema nervioso; limpiar, armonizar
y sanar en todos los niveles; y conectarte con la
verdadera esencia.
¡Lleva la magia del Gong a tu centro de yoga!
Para saber más...
-“Magnum
Conreaux
Opus del Gong” – Don
-“The Art of the
Singh Khalsa, Ph.D.
Gong” - Gurucharan
-“Gong Yoga” - Mehtab Benton
7
TANTRA YOGA BLANCO
por Basant Pal Kaur
Compartiendo experiencias
¿Qué ocurre después del Tantra Yoga Blanco?
En este número de la revista hemos
querido hablar con algunos de los participantes de la pasada edición del Tantra Yoga Blanco celebrado
en Barcelona.
La Central del Circ fue el espacio elegido para vivir un día intenso de profunda meditación y en el que
unas 400 personas de distintas nacionalidades intentaron dejar de lado preocupaciones, expectativas,
miedos y rendirse a la experiencia sanadora y elevadora del Tantra Yoga Blanco. Algunos lo hacían por
primera vez, otros repetían experiencia.
El Tantra Yoga Blanco te permite romper con los bloqueos inconscientes de la mente, te permite
sonreír, llorar, limpiar impurezas, vivir momentos apacibles, duros, locos, fluir con la energía y abrazar el
momento presente. Todas las experiencias son únicas, personales e irrepetibles. Estas han sido algunas
de las experiencias vividas:
¡Gracias a todos por compartir vuestras reflexiones con la revista!
Mariona Trenchs (Barcelona)
Practica Kundalini Yoga desde hace 3 años. Actualmente está haciendo la
formación como instructora de nivel 1 y este ha sido su primer Tantra Yoga
Blanco. Mariona define su experiencia con estas palabras:
“Todos de blanco, muchos, pero sólo uno. Al que miras o al que tienes al
lado, o con el que compartes una palabra. Muchos de blanco como un mar, que
sube, baja, se mueve, pero sólo uno que genera una ola hacia ti, y tú hacia él.
Eres una en la multiplicidad, como si cada persona presente formara parte de
tu cuerpo, compartiendo energía, estado, vibración… Ayudándote a sostener
una meditación o vibrando con el mismo mantra o compartiendo un silencio
multitudinario. Sólo hace dos días que pasó, pero me siento desenredada, como despierta por dentro, más confiada.
He sentido de manera personal cómo colaboraba impersonalmente a tejer una gran experiencia”.
Enrique Tapiador (Barcelona)
No practica Kundalini Yoga y nunca había asistido a
un Tantra Yoga Blanco. Es practicante de Kriya Yoga y
asistió al Tantra para acompañar a su pareja. Considera
que la experiencia fue positiva y que la sesión le ayudó
a profundizar en algunos aspectos.
"La sesión estuvo bien organizada y el clima fue
bueno. Como aspectos a mejorar en próximas
ediciones destacaría los siguientes: las explicaciones
acerca de cómo realizar los diferentes kriyas, fueron
completas en el aspecto físico, pero eché en falta
el mismo nivel de detalle en el aspecto mental, es
decir, visualización, concentración y comunión con
la energía sutil. Con referencia a la comida, creo que
todos esperábamos una comida más sustanciosa,
elaborada, calentita y variada".
8
Montse Díez Ruiz de los Paños (Barcelona)
Su nombre espiritual es Roopmeet Kaur y es instructora de Kundalini Yoga desde
el 2008.
“Este es mi tercer Tantra blanco y quizás el más consciente de todos.Ya llevo unos
años practicando y creo que lo he sabido disfrutar y aprovechar mejor. Han pasado
dos días desde el Tantra y me siento feliz y cargadísima de energía. He empezado
una cuarentena muy exigente que hasta ayer no había tenido fuerzas para empezar
y me siento muy enfocada para dar las clases. El Tantra me recuerda quién soy y el
increíble poder del Kundalini Yoga sobre nosotros. La verdad es que fue un día muy
agradable. Cuando acabas cada meditación, su exigencia, física, mental y espiritual, te
hace sentir como si hubieras llegado a la cima de una montaña muy alta. El esfuerzo
vale la pena. Solo puedo dar gracias y más gracias”.
Cristina Hernández Fernández (Súria)
Practica Kundalini Yoga una vez a la semana, pero nunca había asistido
a un Tantra Yoga Blanco.
“Me costó menos de lo que pensaba. Me gustó el reto y me sentí bien.
No me gustó el tono displicente con el que se dirigían a nosotros los
monitores para que despejáramos el angosto pasillo que quedaba entre fila
y fila. Ha sido una gran experiencia que sin duda repetiría. En un momento
dado, en uno de los mantras más exigentes físicamente, mi mente quedó
liberada por completo del dolor, y pasó a un estado de extremo gozo,
fluyendo en una especie de nube o vacío. En otro momento, me sentí un
caballo salvaje galopando por verdes prados entre una manada de bellos
caballos. Sentí la brisa, el viento, el goce de la libertad, el placer del galope,
la felicidad por ser uno más de un grupo alegre y desbocado. Al día
siguiente, el domingo, me desperté con una energía desbordante. Con plenitud y conexión absoluta entre mente y
cuerpo. Ese efecto sigue una semana después. Me siento lúcida, con la mente más brillante, con clarividencia, capaz
de realizar muchas tareas durante el día sin estresarme, con calma y paz. Al mismo tiempo, mis preocupaciones
habituales han quedado en un segundo plano y me es más fácil no dejarme arrastrar por la frustración o el
sufrimiento del día a día. Siento que tengo una gran potencia interior y estoy agradecida de estar viva”.
Marina Llansana Rosich (Igualada)
Ha practicado alguna vez Kundalini Yoga y este ha
sido su primer Tantra Yoga Blanco.
“Me apunté de pareja con una amiga formadora
con experiencia en el Kundalini Yoga. Fue una
experiencia intensa y totalmente nueva para mí.
Lo más chocante fue experimentar una nueva
sensación del sentido del tiempo. Ser consciente
del paso de cada minuto. ¡Qué largo puede llegar a
ser! Y a la vez pensar en cómo de rápido nos pasan
las horas cuando estamos en plena actividad laboral
u ocupándonos de nuestras tareas cotidianas, sin
dar valor al paso de cada uno de los segundos que
configuran nuestras horas, nuestros días y nuestras vidas. Tuve momentos de euforia pero también momentos de
cansancio, en los que continuar allí sentada suponía un esfuerzo…Salí agotada de la jornada pero con la sensación
de haber descubierto algo nuevo y con la satisfacción de haber podido completar todas las meditaciones, y –eso
es lo más importante- en muy buena compañía”.
9
Joaquín Javier Bravo Hidalgo (Badalona)
Su nombre espiritual es Swami Hari Singh y es instructor de
Kundalini Yoga desde el año 2008-2009. Ha participado en todas las
ediciones del Tantra Yoga Blanco de España y del Festival de Francia
desde el año 2009. Considera que es muy difícil separar qué efecto
tiene cada Tantra dentro de su proceso, pero siente que siempre hay
algún pequeño cambio. Habla de recuerdos intensos, emociones o
cambios sutiles en su práctica diaria.
“De todas las experiencias que he vivido valoro la de tomar
consciencia de que dentro de la práctica del Tantra hay una energía
colectiva que te sostiene, si simplemente dejas de actuar tú como
individuo, si en la meditación del Tantra sales de tu drama personal
y simplemente permites lo que sucede en ese momento, sin ponerle
razonamiento. Esa conexión me hace dar cuenta de que formo parte
de algo más que mi propio drama particular, es una sensación que
hace florecer una alegría por vivir, de darme cuenta que todo lo que
ocurre es lo que tiene que ocurrir y que simplemente, formo parte
de algo mucho más grande de lo que mi mente puede entender”.
Sobre el último Tantra del pasado mes de marzo comenta:
“La primera parte conecté con una parte más emocional, con emociones antiguas relacionadas –quizás- con
mi parte más infantil, con carencias afectivas y una sensación de ansiedad de búsqueda de confort emocional. La
segunda parte, después de la comida, conecté más con la dualidad entre el guerrero interno que siempre está
bregando en una ficticia batalla interna que no deja vivir la experiencia y otra parte que simplemente quiere sentir.
La última meditación -que fue una relajación- la verdad es que fue bien rara e intensa. Sentí un estado de ensoñación
interrumpido por sensaciones, emociones o movimientos intensos. Al final quedé con una sensación un poco de
mareo que no se me fue hasta el ansiado baile del fin del Tantra”.
Localiza los profesores o centros de yoga
de tu ciudad en www.aeky.es
Visita también nuestra web para estar
al tanto de nuestras actividades y de los
beneficios de ser soci@ de la AEKY
Búscanos también en FACEBOOKKK
10
Subagh Kriya
Yogi Bhajan, 21 de junio de 1996
COMENTARIOS:
Es una serie completa.Todo esto se llama Subagh Kriya. Si Dios ha escrito con sus propias
manos que tú debes vivir con infortunio, entonces, al hacer Subagh Kriya, puedes convertir
tu miseria en prosperidad, fortuna y buena suerte.
Este es un Kriya de cinco partes. Cada parte debe practicarse durante una misma cantidad
de tiempo, ya sea 3 minutos u 11 minutos. No excedas de 11 minutos. Solamente el primer
ejercicio de este Kriya puede practicarse por sí solo, aparte de los otros ejercicios.
Siéntate en postura fácil con la columna recta.
Permite que la parte superior de tus brazos estén
relajados, con los codos doblados y las palmas enfrente
del pecho. Golpea los lados exteriores de las manos
fuertemente, golpea el área de la base del meñique (dedo
de Mercurio) a la base de la palma. Esta área se llama el
área lunar. Enseguida, gira las manos para que miren hacia
abajo y golpea los lados de los dedos índices (dedos de
Júpiter). Alternadamente, golpea el área lunar y el área
de Júpiter mientras cantas Jar con la punta de tu lengua
y metes el ombligo en cada Jar. Tus ojos están enfocados
en la punta de la nariz. Esta meditación se enseñó con el
ritmo del Har Tántrico de Simran Kaur.
1
1
“Te voy a dar una herramienta muy práctica, una que puedes
utilizar dondequiera, y te harás rico. Hacerse rico y próspero,
con riqueza y valores, es tener la fortaleza para salir y ser exitoso.
Esto significa que las transmisiones de tu cerebro y el poder de
tu intuición pueden decirte qué hacer inmediatamente”.
Estira los brazos hacia los lados y hacia
arriba a un ángulo de 60º. Separa tus
dedos ampliamente y ponlos tiesos. Las
palmas miran hacia adelante. Cruza tus
brazos enfrente de tu rostro. Alterna la
posición de los brazos mientras se cruzan:
primero, el brazo izquierdo cruza enfrente
del derecho y, luego, el brazo derecho cruza
enfrente del izquierdo. Continúa cruzando
los brazos, mantén los codos rectos, y los
dedos abiertos y tiesos. Este movimiento
también se hace al ritmo del Har Tántrico
de Simran Kaur, pero esta vez no cantas.
2
2
11
Kriya
3
Subagh Kriya
Mantén tus brazos hacia los lados y arriba, a 60º, como
en el ejercicio previo. Con tus manos, haz un puño
alrededor de tu pulgar. Aprieta tu pulgar fuertemente,
como si trataras de exprimir toda la sangre en él. Mueve tus
brazos en pequeños círculos hacia atrás mientras continúas
apretando tu pulgar. Tus brazos están estirados y los codos
permanecen rectos. Canta el mantra “God” (Dios) desde
tu ombligo, poderosamente. Un círculo hacia atrás equivale
una repetición de “God”. La velocidad y el ritmo del canto
son los mismos que en los ejercicios previos. Muévete
de manera poderosa, de tal modo que toda tu columna
tiemble. Incluso, quizá te levantes del suelo ligeramente por
el movimiento.
3
4 Dobla tus brazos para que tus codos apunten a los lados. Los antebrazos están
paralelos al suelo y las palmas miran el cuerpo alrededor del nivel del diafragma.
La mano derecha se mueve hacia arriba unos pocos centímetros mientras la mano
izquierda se mueve hacia abajo. La mano izquierda se mueve hacia arriba mientras
la mano derecha se mueve hacia abajo. Las manos se mueven alternadamente de
arriba abajo entre el corazón y el ombligo. Mientras las manos se mueven cantas
Jar Jare Jari, Waa-je Guruu en un tono monótono profundo. Haz una repetición
del mantra, aproximadamente, cada 4 segundos. Canta desde tu ombligo.
Si estás practicando los ejercicios durante 11 minutos cada uno, cantarás el
mantra en voz alta durante 6 minutos, susúrralo fuertemente por 3 minutos y,
luego, sílbalo durante 2 minutos.
Si estás practicando los ejercicios durante 3 minutos cada uno, cantarás el
mantra en voz alta durante 1 minuto, susúrralo fuertemente por 1 minuto y,
luego, sílbalo durante 1 minuto.
5
Dobla tus codos y descansa tu antebrazo derecho
sobre tu antebrazo izquierdo, con tus palmas hacia
abajo. Los brazos están sostenidos enfrente de tu cuerpo a
la altura de los hombros. Cierra tus ojos, mantén tus brazos
estables. Mantén tu columna recta y tus brazos paralelos
al suelo. Respira lenta y profundamente, a fin de que una
respiración tome un minuto completo. Inhala durante 20
segundos, sostén por 20 segundos y exhala por 20 segundos.
5
Fuente: Manual para el segundo nivel de
capacitación internacional de maestros por KRI
“Relaciones auténticas”.
Ilustraciones: Elena de Frutos.
12
Numerología tántrica
2015:
Un año marcado por la energía
fuerza (6) y la energía tendencial (8)
La numerología tántrica complementa nuestra
formación como instructores o profesores y nos ayuda
enormemente a comprender nuestro proceso personal,
así como a orientar desde las propias enseñanzas a los
alumnos.
Conocí esta técnica mientras me formaba como
instructora de Kundalini Yoga. Mi formadora, Sat Mandir
Kaur, organizó un intensivo de Numerología Tántrica
- Nivel I con Krishna (María Lapuente) y tuvimos el
privilegio de aprender directamente con ella. Algunos
ya conocíamos sus libros, y poder profundizar en ello
y aprender a aplicarlo fue muy interesante. Cada cual
llega a la enseñanza de Kundalini Yoga con un bagaje,
unas experiencias personales, una formación anterior, un
empleo… En mi caso, trabajo también como terapeuta, y
el conocimiento de la Numerología Tántrica ha supuesto
una gran ayuda al poder aplicarla directamente a nivel
profesional, ya que la información que contienen los
números de la fecha de nacimiento arroja luz sobre
muchos aspectos aparentemente difíciles de comprender
cuando enfrentamos trabajos terapéuticos que implican
un profundo conocimiento personal. Si hay un cabo
suelto, puede explicarse por las cualidades
de algún factor de la numerología
o de algún número oculto, cosa que
ayuda a reconducir el proceso.
Como socios de la Aeky, con cada
Newsletter conocemos la numerología de
cada mes, pero ¿Qué hay más allá? ¿Cómo
se puede utilizar este conocimiento a nivel
personal? ¿Qué información nos trae
2015?
La
numerología
personal
-nuestra fecha de nacimientotiene una gran influencia sobre
nosotros. Si la estudiamos es
de gran ayuda porque nos ayuda a
conocernos -y reconocernos- mejor.
Nos muestra cuáles son los factores
de trabajo¹ interno y externo, los
factores de potencial¹ -regalos
con los que contamos- y cómo
afrontamos la vida.
Sin embargo, la fecha de nacimiento no es el único
número con el que nos cruzamos. A lo largo de nuestras
vidas habrá fechas representativas que nos afectarán de
una forma u otra, ciclos vitales de 7, 11 y 18 años, etc.
De igual manera, vivimos a lo largo de meses y años
representados por números que pueden tener influencia
en nuestras vivencias, emociones, proyectos, etc.
Veamos cómo podemos aplicar lo que nos trae este
año:
Los números del año 2015 nos dan información
sobre la energía fuerza (Factor Don Divino): 1+5 = 6,
y la energía tendencial (Factor Destino)¹: 2+0+1+5= 8.
Debemos tener en cuenta que el año nos revela factores
de potencial; son aspectos que nos ayudan de los cuales
no tenemos que dudar, pues están ahí como virtud y
como apoyo.
(Sigue en la página siguiente)
t
go J. Nicolás Filla
Ilustración: Die
13
Numerología tántrica
La Fuerza de este año 2015 y el potencial que
debemos reconocer en él están marcados por el número
6, que representa el Arco de Luz. Como ya sabrás, es
primordial mantener fuerte el Arco de Luz ya que, a
nivel psíquico, nos proporciona protección y capacidad
de proyección. El número 6 representa la relación
entre el mundo externo y el mundo interno. ¿Eres
consciente de ella? Este número nos regala capacidad
de introspección y constancia; así, podemos revisar la
dimensión realidad/ficción y ver con cuál de las dos
somos más consecuentes. Reconocer la realidad nos
ayudará a enfocar nuestras energías de forma práctica
para sentir menos frustración. Con la Fuerza de este
año tendremos la claridad mental necesaria para poder
actuar en consecuencia.
La Tendencia global de este año está determinada
por el número 8, que representa el cuerpo pránico. El
prana es la fuerza vital que nos sostiene y lo adquirimos
mediante la respiración, la nutrición (en el más amplio
sentido de la palabra) y las relaciones. Por lo tanto,
14
deberíamos cuidar la calidad del prana y del control
del mismo. El número 8 representa el equilibrio entre
lo material y lo espiritual. No tenemos que olvidar que
“somos seres espirituales teniendo una experiencia
terrenal”(Yogui Bhajan), enraizados y elevados, algo
que nos recuerda constantemente la propia práctica
de Kundalini Yoga. Si hay equilibrio hay estabilidad
y no hay duda. La tendencia de este año nos anima
a sentirnos capaces y a mantenernos en nuestros
proyectos.
“…que la luz pura interior guíe tu camino”.
Sat Nam
TEXTO:
Sat Hari Kaur (Patricia Lamborena)
REFERENCIA: Numerología Tántrica Evolutiva,
María Lapuente. Editorial Alas, 2011.
1O-15 de Festival de Yoga
JULIO
GURU RAM DAS (Galicia)
5-13 de
AGOSTO
Desde AEKY y su Delegación en Galicia, queremos
compartir de nuevo con todos vosotros nuestra
alegría, entusiasmo e ilusión, ofreciéndoos un
festival lleno de enseñanzas, de música, de baile,
de risas y mucha sanación.
LA PRESIÓN DESAPARECERÁ
¡Os esperamos con los brazos abiertos!
Información en:
http://festivalgalicia.aeky.es - www.aeky.es
Contacto Festival Yoga: [email protected]
Organiza: Delegación Galicia Aeky
27,28 y 29
de
NOVIEMBRE
Festival Europeo de Yoga
(Fondjouan, Francia)
Este año el Festival europeo de Francia estará centrado
en el tercer sutra de Yogi Bhajan para la Era de Acuario:
“Cuando el tiempo este encima de ti, empieza y la presión
desaparecerá”.
Una experiencia única e irrepetible llena de retos y desafíos:
8 días completos de práctica con clases de yoga y meditación.
Además de los tres días de Tantra Yoga Blanco, este año
también se ofrecerán muchos talleres distintos de Sat Nam
Rasayan, Karam kriya, Yoga de la Risa, Danza Shakti, Limpieza
de Chakras y mucho más.
Para más información: www.3ho-kundalini-yoga.eu
Congreso anual de la AEKY
(Aluenda, Zaragoza)
Lugar: La Casa Toya (www.lacasatoya.com) en Aluenda (Zaragoza).
El último fin de semana de noviembre nos ofrece, sin duda, una
oportunidad para reunirnos de nuevo, nutrirnos de los diferentes
talleres e intercambiar inquietudes, propuestas y experiencias.
Esperamos tu participación y asistencia. Recuerda que el detalle del
programa se publicará en nuestra web para que puedas inscribirte
www.aeky.es y será comunicado a través de nuestras newsletters y
facebook. ¡Ve reservándote las fechas!
Delegación de
Catalunya:
Os recordamos que cada
domingo hay sadhana a las
6:30h en el local de AEKY.
C/ Industria 131 entresuelo 1,
BARCELONA
15
16