Descargar articulos de la revista Escapulario del Carmen Julio

Transcripción

Escapulario
del Carmen
JULIO-AGOSTO 2012
• La Orden del Carmen y la “Institución”
• VII Encuentro Mundial de las Familias en Milán
• Crónica de una Coronación anunciada
Sumario
Tomo 109 / nº 1377 - JULIO-AGOSTO 2012
*Editorial:
Peligros para la fe cristiana
219
*Foto palabra:
Vacaciones en tiempo de crisis
Karmel
220
*Página Mariana:
221
La Fiesta de los Carmelitas
Alfonso Moreno González, O. Carm.
Escapulario del Carmen
Revista mensual de la Familia Carmelita
Fundada en 1904
*Consultas:
231
El Escapulario y la Medalla Escapulario
Manuel Conde Pérez, O. Carm.
*Familia Carmelita:
Cumpleaños feliz
Sor María Inmaculada, O. Carm.
251
*Tema del Mes:
232
La Orden del Carmen y la “Institución”
Alfonso Moreno, O. Carm
*Hermandades Carmelitas:
254
Crónica de una Coronación anunciada
Rafael Marín Romero
*Nos habla el Papa:
257
VII Encuentro Mundial de las Familias en
Milán (1-3 de junio del 2012)
*Buscando Información:
Cáritas ante la situación social
J.G.P.
222
*Espacio para la oración:
Virgen del Carmen
Carmelitas
223
*Web Carmelita:
Virgen del Carmen de Rute
Antonio Rubio Franco
240
*Artículo:
261
Bto. Juan Pablo II. Textos alusivos a la
Orden del Carmen, Capítulos Generales
Rafael Leiva Sánchez, O. Carm.
*Noticias Carmelita:
Ha fallecido el P. José Gerardo
224
*Carmelitas por el mundo 29:
241
Fray Bonifatius Dittrich, O. Carm.
*Página de divulgación cultural: 264
Un soneto de Lope de Vega dedicado a
Santa Teresa de Jesús
Fco. A. Glez. Cerezo, O. Carm.
*Documento:
M. Moreno Martín, O. Carm.
226
*Noticias:
¿Quién educa a los jóvenes?
J.G.P.
228
*Prodigios del Escapulario
del Carmen:
Salva a una joven en la playa
*Testimonio:
De la mano…
José Antonio Román Holgado
Escapulario
del Carmen
JULIO-AGOSTO 2012
• La Orden del Carmen y la “Institución”
• VII Encuentro Mundial de las Familias en Milán
• Crónica de una Coronación anunciada
VIRGEN DEL CARMEN CORONADA
DE SAN CAYETANO
- CÓRDOBA -
229
230
*Misión y Nueva Evangelización: 242
Nuestros Monasterios Carmelitas presentes
en Burkina Faso
Alejandro Peñalta Mohedano, O. Carm.
*Liturgia:
Misas de la Virgen María. Misal y
Leccionario
Manuel Jurado Perea, O. Carm.
*Vocaciones Carmelitas:
Vocación: dialogo en libertad
Paco Daza, O. Carm.
245
*Temas Carmelitas:
246
La prehistoria de un cincuentenario
Ismael Martínez Carretero, O. Carm.
DIRECCIÓN: Manuel Moreno Martín - Alfonso Moreno González
REDACTORES/COLABORADORES: Ismael Martínez - Manuel Conde - José M. Granados Rivera
José González Palma - Alejandro Peñalta - Fernando Millán - Francisco Daza - Eugenio Kaboré
Rafael Leiva - Cristóbal González - Francisco A. González Cerezo - Manuel Jurado Perea
ADMINISTRACIÓN: Francisco M. Rivera Cascajosa - Alain Diallo
Redacción y administración: Pza. del Carmen, 1 - Tlf. y Fax: 956 34 44 72 - 11403 JEREZ FRA. (Cádiz)
Imprime: Digital Impresión, Avda. Tomás García Figueras, Blq. 1 Local 20, Jerez de la Frontera (Cádiz)
Tlf.: 956 31 02 02 / www.digitalimpresion.com
Importe suscripción anual: España: 15 euros - Bienhechor: 20 euros en adelante - Extranjero: 25 euros - Avión: 35 euros
ISSN: 1889-0601 - Depósito Legal: CA-532-1967 - C.I.F. R-1100187B
E-mail: [email protected]
Página web: www.escapulariodelcarmen.org
267
EDITORIAL
Peligros para la fe
cristiana
L
a Religión ha constituido siempre el punto de mira para numerosas personas,
que han puesto su esperanza en ella como elemento liberador y para otras
es el punto de referencia para criticar y olvidar todo aspecto religioso como algo
negativo para la sociedad. Todos merecen un respeto, sea el camino que tomen
en la vida. Su decisión es personal e intransferible.
M
S
e llama la atención lo que ocurre en algunos países musulmanes, que piden derechos para ellos, pero se oponen a los derechos de los demás.
u Religión es asumida bajo el prisma de la política, de la revolución, como
algo intocable y se oponen a que en sus países se introduzca otro tipo de Religión, principalmente la Religión cristiana. Son numerosos los datos, que nos
ofrecen los medios informativos, no sólo de la oposición a que se integren en
esos países, sino en la eliminación, mediante la persecución sangrienta, aunque
ellos, pertenecientes al Islamismo, tienen todos los derechos a practicar su Religión y a construir Mezquitas, lugares de culto, en todos los países. Esta actitud es
el principio del la verdadera libertad, algo estupendo porque así podemos vivir
todos en armonía.
U
n dato reciente nos lo daba la Gaceta hace unos días: “en Marruecos la posible evangelización cristiana la consideran como un paso para socavar el orden público. El precio a pagar es la expulsión del país, como vulgares delincuentes o la cárcel”. La finalidad de esta decisión es “proteger la unidad religiosa”.
E
sto es simplemente un ejemplo de la violencia física y moral, que sufren
miles de cristianos en estos países tipificada en la quema de Iglesias, discriminación en sus derechos civiles, condenas a muerte. Por intentar rezar a Dios,
tienen que buscar un lugar adecuado, sino quieren morir.
JULIO - AGOSTO 2012
219
TEMA DEL MES | TEMA DEL MES | TEMA DEL MES | TEMA
La Orden del Carmen y la “Institución”
1. La historia
La Orden del Carmen nació, históricamente hablando, a finales del siglo XII
o principios del XIII. Fue a partir de la
Tercera Cruzada (1192). Se trataba de un
grupo de cristianos en calidad de “convertidos”, “peregrinos” y “eremitas”, involucrados en las Cruzadas, que se asentaron en
el Monte Carmelo, “junto a la Fuente de
Elías”. Recurrieron a San Alberto, Patriarca de Jerusalén, que les redactó un Regla,
según su “propósito”, en un año impreciso
entre 1206-1214 (cf. Carlo Cicconetti, O.
Carm, La Regola del Carmelo: Origine, Natura, Significato, Roma, 1973).
Desde el principio hay dos figuras
que inspiran a esta familia, y le ayudan
a “vivir en obsequio de Jesucristo”. Me
232
refiero a Elías y a la Virgen María. Elías
era el profeta del Antiguo Testamento,
que había llenado con su presencia toda
la montaña santa. Y el lugar concreto de
su establecimiento era la “Fuente”, conocida por todo el mundo con el apelativo
“de Elías”. Por lo que respecta a la Virgen
María, la vemos plasmada en el título de
la capilla de la que habla la Regla. Se denominaban Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo.
Elías era considerado inspirador, modelo, jefe y hasta el fundador. Esta procedencia de Elías se entendió al principio
en sentido material, con sucesión ininterrumpida, lo cual dio lugar a toda clase
de imaginaciones y leyendas. La personaEscapulario del Carmen
A DEL MES | TEMA DEL MES | TEMA DEL MES
lidad de Elías como hombre de Dios, entregado a la oración, y su fuerza profética
ante el pueblo de Israel, alentó a aquel
puñado de ermitaños. Por lo que se refiere a la Virgen María es tomada como
Patrona, Madre, Hermana, Virgen Purísima, Reina y Virgen del Escapulario. Ella es
la Madre tierna y cariñosa, por la que nos
vienen todos los bienes.
Estos son los
hechos depurados históricamente. Pero la vivencia y narración
de estos hechos, tal como nos han llegado a través de los documentos que tenemos, son muy complejas y laboriosas. La
leyenda, la historia, la espiritualidad y la
teología forman un todo unido y amalgamado. Ha habido escritos y libros que
han intentado hacernos llegar este rico legado. Uno de estos libros es el que abordamos a continuación.
La Orden del Carmen nació a
principios del siglo XIII. Se trataba de un grupo de cristianos
en calidad de “convertidos”, “peregrinos” y “eremitas”, que se establecieron en el Monte Carmelo, “junto a la Fuente de Elías”.
2. Importancia del Libro de la “Institución”
Este libro es conocido con el título
de Institución de los Primeros Monjes. Los
carmelitas contaban ya con dos siglos de
historia. Su autor es Felipe Ribot, catalán,
y la compuso hacia 1370. Era “Magister
in Sacra Pagina”. Es decir, especialista en
Sagrada Escritura. Fue Prior Provincial.
Se trata, por tanto, de una persona erudita y con experiencia de gobierno. Intenta
recoger lo escrito anteriormente y le da su
impronta personal. Es verdadero autor.
Pero presenta la obra como escrita por un
tal Juan Nepote Silvano, obispo XLIV de
Jerusalén, escrita en el siglo IV. Fue considerada como la primera Regla de los carmelitas. Ha ejercido un gran influjo en
JULIO - AGOSTO 2012
generaciones posteriores. Entre ellos se
cuenta a Sta. Teresa, San Juan de la Cruz,
el Bto. Tito Brandsma, etc. Recogemos el
juicio sobre esta obra de grandes especialistas en historia y espiritualidad del Carmelo.
“Se trata de una obra importante bajo
muchos puntos de vista. Podemos considerarla sobre todo como una reflexión que
los Carmelitas hacen sobre su Orden, una
especie de manual de historia y de espiritualidad, pero donde “historia” y “espiritualidad” corren parejas, mostrando cuál
fue el espíritu a través de las distintas épocas, que se aceptan tal como hasta enton233
ces las han presentado los autores. Muestra
a la Orden como un organismo completo,
autónomo y suficiente…” (L. Saggi, Santos del Carmelo, Madrid, 1982, 53).
OCD, María, Madre y Reina del Carmelo,
Burgos, 1989, 242-243).
“Esta obra marcó de manera decisiva
el Carmelo durante siglos; el imaginativo
carmelita catalán, con gran sentido práctico, tuvo el buen acuerdo de resumir en
un breve tratado viejas y entrañables tradiciones de la Orden del Carmen, y trazar
las líneas en las que debían moverse los
seguidores de Elías por los caminos del
espíritu. Es un tratado de oro, mezcla de
poesía, de leyenda, de orientaciones espirituales… Desde la segunda mitad del s.
XIV, hasta los tiempos de Santa Teresa, es
sin duda alguna, el escritor que más contribuyó a fijar los rasgos del estilo de vida
carmelita” (Balbino Velasco, O. Carm.,
Historia del Carmelo Español I, Roma,
1990, 218-219).
“Confieso sinceramente que, cuanto
más leo y cuanto más profundizo en esta
misteriosa compilación, más me convenzo
de encontrarme en ella, no con el granito
de mostaza de nuestros orígenes, sino con
el árbol ya robusto de nuestras queridas
“tradiciones”, la eliana y la mariana. Descubro, hasta con excesiva evidencia, aunque no confesado, el influjo -al menos en
gran parte- de cuantos carmelitas anteriores a Ribot sostuvieron y defendieron
ese patrimonio familiar” (Nilo Geagea,
La leyenda, la historia, la
espiritualidad y la teología
vienen unidas a través de
los siglos. Uno de los libros
que recoge este rico legado
es la “Institución de los
Primeros Monjes”.
3. Edición preciosa de la “Institución”
Nos tenemos que felicitar porque acaba de aparecer una edición preciosa del
libro de la “Institución”. Con el enriquecimiento de todos los avances históricos
y teológicos, que han supuesto los últimos tiempos. Recojo los datos, tal como
aparecen en la portada del libro, FELIPE
234
RIBOT, O. Carm., Libro de la Institución
de los Primeros Monjes, Edición: Balbino
Velasco, O. Carm, y Manuel Diego Sánchez, OCD. Editorial de Espiritualidad.
Interiormente se especifica los detalles
de la presente edición: FELIPE RIBOT,
O. Carm, (m. 1391). LIBRO DE LA
INSTITUCIÓN DE LOS PRIMEROS
MONJES. Libro de la institución y de las
peculiares gestas de los religiosos carmelitas, Traducción de Valentín de San José
OCD, Edición y notas de Manuel Diego
Sánchez OCD, Introducción histórica y
espiritual de Balbino Velasco O. Carm. y
Manuel Diego Sánchez OCD, Editorial
de Espiritualidad, Madrid 2012. (Calle
Triana, 9. 28016–MADRID. www.editorialdeespiritualidad.com [email protected]).
A pesar de la importancia de este libro
para la historia
y espiritualidad de la Orden, no había
una edición a
mano y con
garantía crítica. De ahí que
los editores se
han movido
a prestarnos
este servicio
inapreciable. Lo
dicen en el Prólogo:
“Aunque parezca mentira, una obra medieval que podemos
calificar como fuente primordial para
la espiritualidad carmelitana, el libro
De Instituciones primorum monachorum
(IPM), no era fácil encontrar traducción
en la lengua española, a no ser por medio de la versión efectuada en 1959 por el
carmelita P. Valentín de San José, OCD
(1896-1989). Esta situación nos ha movido a hacer un nueva edición que podemos calificar, a la vez, de ser tradicional y
distinta a las existentes actualmente en el
ámbito europeo” (VII).
JULIO - AGOSTO 2012
En realidad es
así. De la parte histórica se responsabiliza el P. Balbino con
una Introducción histórica clara y precisa
(XI-XXXII). Deslinda historia y leyendas.
Sigue las huellas de Ribot. Es una materia que tiene muy estudiada. Apunta la
riqueza espiritual de estas leyendas. Para
el mismo P. Manuel Diego es una autoridad: “A nuestro parecer nadie, como
el P. B. Velasco, se ha detenido tanto y
con acierto en el análisis de este personaje
perteneciente a la provincia de Cataluña”
(Cf. XXXIII, nota 1).
El P. Manuel
Diego carga con
el peso de la edición. Tiene una
larga Introducción que titula:
Aquellos
santos
padres nuestros del
monte Carmelo
(Moradas V,1,2).
Introducción teológico-espiritual
(XXXIII-LXXII).
Trata la dimensión bíblica, patrística, monástica y espiritual de la obra.
Enriquecida con muchas notas que facilitan y hacen comprensible el
texto. Otro acierto ha sido la presentación
por libros y cada libro por capítulos y números. Así facilita la lectura y cita de los
lugares con exactitud. Un trabajo arduo y
delicado, que le agradecemos de verdad.
235
“Joya de la literatura medieval
carmelitana, que recoge las
tradiciones y primeras leyendas
en torno a los orígenes, vinculación con el profetas Elías y
los fundamentos de la devoción
mariana de la Orden”.
4. Breves reflexiones
Elías y María
La actualidad de esta obra viene dada
porque apunta a las figuras de Elías y María. El profeta Elías es considerado por la
Orden carmelita como inspirador, modelo
y verdadero padre espiritual. El genio del
Profeta inspiró a los eremitas del Carmelo.
Y sigue iluminándonos en nuestros días. Su
doble dimensión de hombre de oración y
profeta permanece. Lo mismo hay que decir de la Virgen María. Llevamos el título mariano. El Carmelo es todo mariano,
suele decirse. En este sentido vemos muy
acertado lo que dice el P. B. Velasco en su
Introducción:
“En dos aspectos importantísimo insisten los modernos estudiosos de la espiritualidad carmelitana y miran de modo especial
a dos figuras como referentes de la misma:
la Virgen María y el Profeta Elías. Y este
hecho consolador viene reflejado incluso
en la legislación carmelitana vigente, más
atenta por cierto al espíritu que a la letra de
las disposiciones jurídicas. Veamos como se
refleja en las modernas Constituciones:
“Elías y María, figuras inspiradoras.
Todo cuanto deseamos e intentamos ser en
la realidad de la hora presente lo vemos no236
sotros realizado en la vida del profeta Elías
y de la Santísima Virgen María. Ambos, en
efecto, cada uno a su manera, “tuvieron el
mismo espíritu, (…) la misma formación,
el mismo maestro: el Espíritu Santo”. Mirando a María y a Elías, podemos con mayor facilidad comprender, interiorizar, vivir
y anunciar la verdad que nos hace libres”
(Constituciones de la Orden de los Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del
Monte Carmelo, Madrid, 1996, n. 25 y ss.,
cf. IPM, XXVI-XXVII, nota 41).
Esta visión de Elías y María intenta fundamentarla Ribot en la Sagrada Escritura.
El libro viene a ser un empedrado de textos
de la Biblia. Fruto más bien de una Lectio
Divina, como se practicaba en la tradición
monástica. Este hecho le da a la obra un
valor perenne. He aquí el juicio autorizado
del P. Manuel Diego:
“Seguramente que el entramado bíblico
de este libro es lo que le hace más actual,
ya que nos parece adivinar en él como una
continua aplicación del método monástico
de la lectio divina a aquellos textos bíblicos
fundamentales para la vida del Carmelo.
Nos damos cuenta enseguida de que camina de cita en cita por todo el campo de
la Biblia, Antiguo y Nuevo Testamento,
como se puede verificar en el índice bíblico
final… Digamos que ofrece la visión bíblica más completadle patrimonio espiritual
de la Orden, pero también la más organizada, y ésta leída desde un punto de vista
exegético que respetase las normas elementales de una lectura bíblica eclesial” (IPM,
XLI-XLII).
Llamada a la mística
Felipe Ribot habla de la vida eremítica.
Propone al profeta Elías como el iniciador
de este género de vida religiosa. Para fundamentarlo se vale del siguiente texto del
libro I de los Reyes: “Y habló el Señor a Elías
diciéndole: “sal de aquí y encamínate hacia
(contra) el oriente y escóndete en el torrente
Carit, que está enfrente del Jordán. Allí beberás del arroyo y ya he mandado a los cuervos
que te lleven allí de comer” (1R 17,2-4; cf.
IPM, I,2,2).
“El Beato Tito
Brandsma (1881-1942
escribiendo la voz dedicada
al Carmelo en el famoso Dictionnaire de
Spiritualité opinaba del contenido de la
IPM: “No solamente la vía purgativa y la
vía unitiva, sino aún la vía unitiva y la contemplación infusa son claramente propuestas como el fin a que tender, el motivo, el
motivo a seguir, el ideal a realizar, aunque
esta unión y esta participación en la vida
celeste sean declaradas “puro don de Dios”.
Nunca -que yo sepa- en alguna Orden ha
habido un libro que otorgando una norma
de vida y declarando el fin hacia el cual deben tender su miembros, haya enunciado
de manera tan formal la vocación a la vida
mística” (cf. Introducción Espiritual, L).
Comentando este pasaje bíblico escribe
Ribot:
“Esta vida de perfección religiosa encierra dos fines: uno podemos conseguirle
nosotros con nuestro esfuerzo y el ejercicio
de las virtudes, ayudados de la divina gracia. Este fin consiste en ofrecer a Dios el
corazón santo y limpio de toda actual mancha de pecado… El otro fin de la vida santa
eremítica es un don totalmente gratuito de
Dios y que Él comunica al alma. Consiste
en que no sólo después de la muerte, sino
aún en esta vida mortal, da ya a gustar en
el afecto del amor y en el gozo de la luz del
entendimiento algo sobrenatural del poder
de la presencia de Dios y del deleite de la
vida eterna” (I, 1,3-5).
Este pasaje le impresionó a Tito Brandsma. Así lo recoge el P. Manuel Diego:
JULIO - AGOSTO 2012
La Orden del Carmen ha
brillado por su nota peculiar sobre la oración.
El camino hacia la inefable unión con Dios es la
pureza de corazón y una
exigente abnegación, como
desarrolla el libro de Ribot.
237
Hay que tener en cuenta, sin embargo,
lo que dice el editor sobre las raíces patrísticas y monásticas del pensamiento de Ribot
en este texto concreto. Habría que conocer
el sentido de dichas expresiones en aquel
ambiente monástico, sobre todo Juan Casiano, etc. Y tampoco atribuirle a este texto medieval significados, que son fruto de
elaboraciones teológicas y espirituales muy
posteriores. Esa llamada a la mística viene
mejor expresada en otros lugares de esta
obra. Por ejemplo:
“Porque por amor de Dios y para unirte
con el mismo Dios con corazón limpio, sales del mundo y del trato con los hombres
y te haces digno de que el Señor te haga
gozar con abundancia de su divina comunicación, y hasta de que te revele verdades
ocultas y futuras.” (I,7,19).
Sobre este texto dice el mismo P. Manuel Diego: “Es, sin duda, la descripción
mejor de la vía mística que propone a los
carmelitas como formando parte de su
llamada, y que viene completada con una
alusión a la figura del cuervo (por aquello
del alimento de Elías), interpretada la vida
y costumbres de esta ave de manera alegórica… Se trata de lo que pudiéramos llamar
el tratado de la vida mística carmelitana,
entendida como perfección profética, es
decir, de acuerdo al mismo estilo de la experiencia eliana, como camino de la salida
del mundo y de sí para entrar en el mundo de Dios. Una experiencia que requiere
perseverancia, como expresamente lo avisa
(I,8,1)” (cf. IPM, LIV).
De todos modos se trata de una llamada a la vida mística, apuntada aquí inicialmente, y que después desarrollarán de manera segura e inefable otros carmelitas. Por
encima de todos Santa Teresa y San Juan de
la Cruz, Doctores de la Iglesia. El hecho es
238
que la Orden del Carmen ha brillado en la
tradición de la Iglesia por su nota peculiar
sobre la oración. El camino hacia la inefable unión con Dios es la pureza de corazón
y una exigente abnegación, como desarrolla
el libro de Ribot. Unión y gozo con Dios,
siempre en régimen de fe, descartada la visión” (I,8,1).
Últimas palabras
Gratitud. Lo primero de todo felicitar
de corazón al P. Balbino y al P. Manuel
Diego. Gracias a ellos tenemos una “Edición” en castellano de la “Institución”, en
conformidad con nuestros tiempos. Se han
recogido los avances de personas egregias,
que le han dedicado muchas horas de estudio a esta obra. En ella se recoge el rico
contenido de nuestro carisma carmelita.
Puede ser leída y estudiada con la ayuda
de dos personas entendidas en historia y
Felicitamos de corazón al P.
Balbino y al P. Manuel Diego. Gracias a ellos tenemos
una “Edición” actualizada y
segura de esta obra capital de
nuestra familia carmelita.
en espiritualidad. Así sabremos darle su
mérito y valor correspondiente a cada cosa.
Deslindando lo esencial de lo accesorio.
Distinguiendo lo que es historia de lo que
es leyenda o creación imaginativa. Aunque
todo tiene su valor, sabiéndolo entender. Se
tratan elementos esenciales de nuestra espiritualidad: Elías, María, pureza de corazón,
perfección de la caridad, unión mística, etc.
Otro dato que nos produce inmensa
alegría es el trabajo en común de dos personas eruditas y miembros de las dos partes
de la familia carmelita: Antigua Observancia
y Reforma Teresiana. Precisamente en nuestros días en que han fallecido el P. John Malley, O. Carm. (18-2-2012) y el P. Camilo
Maccise, OCD. (16.III-2012). Los dos,
Superiores Generales de las dos ramas de
la Orden, trabajaron completamente unidos. Tenemos un conjunto cartas y escritos
preciosos, firmados por los dos que son una
maravilla. En estos tiempos de ecumenismo, después del Concilio Vaticano II, esta
colaboración es una bendición de Dios.
Recomendación del libro. Encomendamos vivamente el libro a todos los conventos de frailes, monasterios de monjas, a los
Noviciados y Casas de Formación. Y a todos
nuestros seglares, Ordenes Terceras y demás
grupos de la Familia Carmelita. A los que
deseen conocer bien
nuestra historia y espiritualidad. Sabiendo que en la lectura de este libro vamos acompañados por
dos peritos en la materia. Y saben enseñarla
adecuadamente. Todos los que os sintáis
parte viva de nuestra familia, no dejéis de
haceros de una obra que recoge los datos
esenciales de nuestra historia y espiritualidad, como se ha ido gestando a través de
los siglos.
Elogio Tipográfico. Es digno de alabanza y gratitud lo manejable que se presenta la Edición. Además de las dos Introducciones, Histórica y Espiritual, que
hemos apuntado anteriormente, contamos
con una Bibliografía muy completa, con
distintos Índices bíblico, patrístico, monacal, teológico, espiritual y analítico. Y, sobre todo, un texto muy cómodo de leer.
Resaltan en seguida las innumerables citas
bíblicas en letra cursiva. Se ve en un golpe
de vista que el autor quiere fundamentar su
obra en la Sagrada Escritura. Y, finalmente,
las innumerables notas que van aclarando
el sentido del texto. Es una edición de lo
mejor que hay en el panorama internacional. Nuestro agradecimiento más profundo
a sus autores.
A. Moreno, O. Carm.
¡DEVOTOS DE LA VIRGEN DEL CARMEN!
Ser cristiano hoy día no es nada fácil. La revista ESCAPULARIO
DEL CARMEN te ayuda a llevar una vida cristiana en medio de
nuestro mundo. Suscríbete y propágala en medio de tus amistades
y conocidos. Pedimos fervientemente por todos vosotros, fieles
difuntos y seres queridos. ¡Gracias!
JULIO - AGOSTO 2012
239
HERMANDADES CARMELITAS
Crónica
de una
Coronación
anunciada
Ntra. Sra. del Carmen Coronada de San
Cayetano - Córdoba
Dijo San Bernardo de Claraval al mundo y para la posteridad que: “la voluntad
de Dios es que todo lo tengamos por María”. Ella, por tanto, es la mediadora de
todas las gracias y sus hijos por ser Madre
divina la cubren con el mejor oro de la
tierra entera. Los cordobeses tuvieron la
certeza desde el primer momento que se
conoce el decreto para la coronación de
la Virgen del Carmen que todo el amor
es poco en una corona de vida y de esperanza. Y no era para menos, la ocasión
y lo extraordinario de la fecha marcada
con letras superlativas requería muchos
esfuerzos, más sacrificio y mejor trabajo a
lo largo y a lo ancho de todo un año hasta
llegar a la meta del regocijo y el júbilo: 12
de Mayo del año de 2012. Sonaron campanas de gloria por San Cayetano porque
una madre iba a ser encumbrada como
Reina, soberana de nuestras almas. Milagros de Nuestra Señora, toda Andalucía
era convocada al magno acontecimiento.
Y toda Andalucía, tierra de María Santísima desde que sale el sol hasta el ocaso,
respondió solícita y alegre a una llamada
festiva y religiosa. La Santa Iglesia Catedral de Córdoba fue una verdadera comunidad cristiana unida y reunida en torno
Solemne Pontifical
254
al Banquete de Cristo. Más de 6.000
personas sedentes y expectantes para contemplar cómo el Obispo de Córdoba,
Don Demetrio Fernández González celebraba desde su presidencia la ceremonia
e imponía sendas coronas de oro tanto al
niño Jesús como a su Madre la Santísima Virgen del Carmen. Una presea majestuosa obra del orfebre Manuel Valera
donada por muchísimas familias devotas
de esta advocación tan universal. Fue el
momento culminante de la celebración
mientras sonaban las dulcísimas y afamadas piezas barrocas correspondientes
a genios musicales como Mozart o Juan
Sebastián Bach. Melodías celestiales para
ganar el cielo, ese cielo que nos ofrece en
sus benditas manos la Virgen del Santo
Escapulario.
Para hacernos una idea de la dimensión que tuvo este acto de amor y de fe
tenemos que subrayar que estuvieron
presentes representantes civiles y militares, miembros del clero diocesano, sacerdotes y frailes de la orden carmelita,
representantes de las distintas Hermandades y Cofradías de Córdoba, representantes de Hermandades carmelitanas de
toda nuestra región, los niños del Colegio
Virgen del Carmen, muchísimas mujeres
tocadas con elegantes mantillas negras y
un largo sinfín de personas que acompañaron a la Rosa Mística durante toda la
procesión de regreso a su barrio de Santa
Marina. Desde que el coqueto y hermoso palio blanco apareció por la puerta de
las Palmas para iniciar el regreso a casa
fueron muchas las alabanzas, las petalás
y las plegarias que se dedicaron en honor
del Carmen ya coronada. Hasta hubo
JULIO - AGOSTO 2012
Momento de la Coronación
bulla delante del paso durante gran parte de su itinerario impregnando el acto
de ambiente de Semana Santa. Y sabor
cofradiero el que salía de las cornetas y
los tambores de la renombrada Banda del
Maestro Tejera de Sevilla que pusieron
las notas y los pentagramas tras el manto
bordado de esta guapa imagen cordobesa.
Mientras escuchábamos marchas como
Virgen de la Paz o Pasa la Macarena fuimos introduciéndonos en el casco antiguo de una ciudad sin igual, engalanada
con patios y mantones como solamente
sabe hacer una villa donde la historia fluye en el cauce de un río, orgullo y seña de
nuestra sangre sureña.
Religiosos Carmelitas
255
Miembros asistentes de Jerez de la Frontera.
Y como no podía ser menos, a tal distinguida convocatoria no podía faltar la
Real Hermandad de Damas y Caballeros
de Nuestra Señora del Carmen de Jerez. La
Jerezana, la prima inter omnes, la coronada con gran fasto y boato, la del recuerdo
en fotografías teñidas de blanco y negro,
la gloria de las glorias en la provincia, la
del 16 de Julio en suelo no costero. Hasta Córdoba se desplazó una digna representación institucional (desde jóvenes a
personas carmelitas de toda la vida, desde
sacerdotes hasta laicos), dejando atrás en el
camino farolillos y fiesta de caballos y albero para acompañar a nuestros hermanos en
la devoción y el amor a María del Monte
Carmelo. En un día de angustioso calor,
combatimos las cornadas de la meteorología con los lances toreros del buen ambiente, de la pura convivencia y de los refrescos
más frescos para soportar los rigores de un
estío caprichoso y adelantado en el calendario. Pasadas las 11 horas de la mañana de
un sábado de Feria pusimos rumbo con la
mayor de las ilusiones a Córdoba pasando
antes por la ciudad de culto por excelencia:
Sevilla. Allí pudimos visitar el Santuario de
María Auxiliadora de la ronda, donde vive
una de las Vírgenes dolorosas con más estilo y finura que en el mundo son: la Es256
peranza de la Trinidad. Luego Santuario
de Nuestro Padre Jesús de la Salud de los
Gitanos y a seguir con el kilometraje. Una
vez arriados definitivamente en Córdoba,
se procedió al montaje del impresionante
banderín carmelita de la Hermandad de
la Lanzada, confeccionado por la maestra
del bordado Doña Esperanza Elena Caro
(q.e.p.d.); el mismo presidiría la comitiva
de varas que acompañaría a la Virgen del
Carmen por las calles cordobesas. Antes,
quedaba asistir a la Solemne Coronación
Canónica entre arcos de la antigua mezquita. Allí dentro el calor daba una tregua.
Sólo en esos momentos decidió hacerlo.
Bochorno y altas temperaturas en el día de
una coronación anunciada. En el cortejo,
la Hermandad Jerezana ocupó un lugar de
privilegio por razones que ya todo ustedes
conocen. Tras ella, la sevillana corporación
de la Estrella que nos recuerda siempre felizmente que hay un Domingo de Ramos
de saetas y nazarenos por la Calle San Jacinto y por el Puente, donde todo trianero
que se precie encuentra refugio y guía en
su Virgencita del Carmen. ¿Y por qué queréis que se corone la Virgen del Carmen?
Preguntó el Obispo a una pequeña niña.
Porque es lo que más quiero en esta vida.
Respondió, sin ataduras y con la inocencia
de los años.
Así comenzó la coronación del Carmen
de San Cayetano. Ese es el único motivo que justifica lo vivido en Córdoba: El
Amor a la Virgen María.
Rafael Marín Romero
Juventud Carmelita – Jerez

Descargar articulos de la revista Escapulario del Carmen Julio

Transcripción

Documentos relacionados

UN GRAN GENERAL «EL AMADO DE MARÍA»

Corporación Compartir Colegio Monte Tabor Nazaret

NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN Patrona de las fuerzas armadas