Diapositiva 1 - Pontificia Universidad Javeriana (Bogota
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Diapositiva 1 - Pontificia Universidad Javeriana (Bogota
EL PROCESO HISTÓRICO DE PLANETARIZACIÓN Paris, julio 08 de 1921- (92 años) EL ESTADO ACTUAL DE LA HUMANIDAD : “YA NO NOS ENCONTRAMOS EN LA ÉTAPA ÚLTIMA QUE PRECEDE AL “PORVENIR RADIANTE”. NOS ENCONTRAMOS EN UNA SITUACIÓN DE NOCHE Y NIEBLA –Nacht und Nebel”. NOS ENCONTRAMOS “EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA” (QUE NOS RETA A UNA METAMORFÓSIS DE MANERA DE VIVIR, DE HABITAR LA TIERRA, DE SER HUMANOS) -EMERGENCIA DE LA SOCIEDAD-MUNDO- NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” (QUE NO RETA A UNA METAMORFÓSIS DE NUESTRAS FORMAS DE PENSAMIENTO A UNA METAMORFOSIS LA MANERA COMO HEMOS ENTENDIDO LA EDUCACIÓN) -EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO COMPLEJO- LA APUESTA DEL PROFESOR MORIN LA POSIBILITACIÓN DE LA SOCIEDAD-MUNDO COMO ESTRATEGIA PARA SALIR DE “LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA” Y AL MISMO TIEMPO LA POSIBILITACIÓN DE UN PENSAMIENTO COMPLEJO COMO ESTRATEGIA PARA SALIR DE “LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ¿PARA DÓNDE VAMOS? ORIGEN DEL UNIVERSO ORIGEN DE LA VIDA ¿QUIENES SOMOS? EMERGENCIA DE LAS CIVILIZACIONES EMERGENCIA DE LA EDAD DE HIERRO PLANETARIA NOS ENCONTRAMOS “EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA” “LA AGONÍA FINAL DEL NACIMIENTO DEL HOMRE, -O DE SU MUERTEHA COMENZADO” Thomas Bearden. “LA AVENTURA EXTARORDINARIA POR LA QUE EL GÉNERO HUMANO SE ALEJARÍA, QUIZÁ, DE LAS CONDICIONES PRIMARIAS DE LA ESPECIE SE HA INICIADO, YENDO A HACIA NO SE DÓNDE”. Paul Valéry. “NOS HACE FALTA, VER POR UNA PARTE, SI EL PROYECTO HUMANO REALIZADO DURANTE ESTOS SEIS (6) MILENIOS POR EL HOMO HISTÓRICUS ES EL ÚNICO PROYECTO HUMANO POSIBLE, Y POR OTRA PARTE, VER SI HOY NO HABRÍA DE HACER ALGO DISTINTO” Raimundo Panikkar. CITADO POR MORIN, EL MÉTODO VI: ÉTICA, Madrid: cátedra, 2006, pp.199 LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA -PLANETARIZACIÓN A MEDIAS- MUNDIALIZACIÓN TECNO-ÉCONÓMICA MUNDIALIZACIÓN HUMANÍSTICA PROCESO HISTÓRICO DE PLANETARIZACIÓN GLOBALIZACIÓN ACTUAL ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN DADO QUE HEMOS ESTADO ACOSTUMBRADOS A HABLAR ÚNICAMENTE DE LA GLOBALIZACIÓN, Y ESTA COMO UNA BENDICIÓN PARA LA CIVILIZACIÓN, PERMÍTANME PROFUNDIZAR UN POCO MÁS EN LOS MOTIVOS QUE TIENE NUESTRO AUTOR EN LLAMAR A ESTE COMPLEJO PROCESO DE INTEGRACIÓN Y DIFERENCIACIÓN DE LAS DOS MUNDIALIZACIONES: LA TECNO-ÉCONÓMICA Y HUMANÍSTICA BAJO EL NOMBRE DE PLANETARIZACIÓN Y NO SIMPLEMENTE GLOBALIZACIÓN. LA UTILIZACIÓN DE DICHO TÉRMINO, PARA MORIN NO ES NEUTRA, PUES TODOS SABEMOS QUE GEO-POLÍTICA Y GEO-ESTRATÉGICAMENTE EL TERMINO PLANETARIZACIÓN ES UTILIZADO PARA PLANTEAR LA DIFERENCIA HERMENÉUTICA ENTRE LA COSMOVISIÓN DEL MUNDO ANGLO-AMERICANOISRAELÍ Y LA COSMOVISIÓN DEL MUNDO EUROPEO, CENTRO EUROPEO O CONTINENTAL ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN ADICIONALMENTE A LA CON-FRONTACIÓN COSMOVISIONAL, MORIN HACE USO DEL TÉRMINO PLANETARIZACIÓN: “PORQUE EL TERMINO PLANETARIZACIÓN ES UN TERMINO MÁS COMPLEJO QUE GLOBALIZACIÓN, PORQUE ES UN TÉRMINO RADICALMENTE ANTROPOLÓGICO QUE EXPRESA LA INMERSIÓN SIMBIÓTICA, PERO AL MISMO TIEMPO EXTRAÑA, DE LA HUMANIDAD EN EL PLANETA TIERRA. PORQUE LA TIERRA NO ES SÓLO UN TERRENO DONDE SE DESPLIEGA LA GLOBALIZACIÓN, SINO UNA TOTALIDAD COMPLEJA FÍSICO/BIOLÓGICA/ANTROPOLÓGICA. ES DECIR, HAY QUE COMPRENDER LA VIDA COMO EMERGENTE DE LA HISTORIA DE LA TIERRA Y A LA HUMANIDAD COMO EMERGENTE DE LA VIDA TERRESTRE.” EDGAR MORIN, ¿Sociedad mundo o imperio mundo? Más allá de la gLobalización y el desarrollo, www.pensamientocomplejo.com.ar/biblio.asp ., PP.1 ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN “LA RELACIÓN DEL SER HUMANO CON LA NATURALEZA Y EL PLANETA NO PUEDE CONCEBIRSE DE UN MODO REDUCTOR NI SEPARADAMENTE, COMO SE DESPRENDE DE LA NOCIÓN DE GLOBALIZACIÓN, PORQUE LA TIERRA NO ES LA SUMA DE ELEMENTOS DISYUNTOS: EL PLANETA FÍSICO, MÁS LA BIOSFERA, MÁS LA HUMANIDAD, SINO QUE ES LA RELACIÓN ENTRE LA TIERRA Y LA HUMANIDAD QUE DEBE CONCEBIRSE COMO UNA ENTIDAD PLANETARIA Y BIOSFÉRICA... ADEMÁS PORQUE EL TÉRMINO PLANETARIZACIÓN CONTIENE EN SU RAÍZ ETIMOLÓGICA LA IDEA DE AVENTURA DE LA HUMANIDAD… COMPRENDER ESTA AVENTURA Y SU POSIBLE DESTINO ES EL DESAFÍO PRINCIPAL DE LA EDUCACIÓN PLANETARIA, Y EN ESTE CONTEXTO, ES PRIMORDIAL PARA ALCANZAR UNA CIVILIZACIÓN PLANETARIA” EDGAR MORIN, ¿Sociedad mundo o imperio mundo? Más allá de la gLobalización y el desarrollo, www.pensamientocomplejo.com.ar/biblio.asp ., PP.1 ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN LA PLANETARIZACIÓN ES ENTONCES, LA DIALOGIZACIÓN ENTRE POR UN LADO, UNA MUNDIALIZACIÓN BÁRBARA QUE ES UNIDIMENSIONAL Y ESTÁ CARACTERIZADA POR LO QUE MORIN LLAMA GLOBALIZACIÓN TENCO-ECONÓMICA, Y POR OTRO, UNA MUNDIALIZACIÓN HUMANÍSTICA QUE COMPLETARÍA EL PROCESO DE HOMINIZACIÓN CON EL DEVENIR DE UN AUTÉNTICO PROCESO DE HUMANIZACIÓN. EDGAR MORIN, Los sIete saberes necesariospara la educación del futuro, Bogotá: Magisterio, 2003, pp.120-121 ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN LA FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN EN LA ERA PLANETARIA SERÁ LA DE SALVAR LA HUMANIDAD REALIZÁNDOLA: “LA COMUNIDAD DE DESTINO PLANETARIO DEBE TRABAJAR PARA DAR NACIMIENTO A LA HUMANIDAD COMO CONSCIENCIA COMÚN Y SOLIDARIDAD PLANETARIA DEL GÉNERO HUMANO. LA HUMANIDAD DEJO DE SER UNA NOCIÓN BIOLÓGICA, UNA NOCIÓN SIN RAÍCES, UNA NOCIÓN ABSTRACTA: ES UNA REALIDAD VITAL YA QUE DESDE AHORA ESTÁ AMENAZADA DE MUERTE POR PRIMERA VEZ. LA HUMANIDAD HA DEJADO DE SER UNA NOCIÓN SIMPLEMENTE IDEAL, SE HA VUELTO UNA COMUNIDAD DE DESTINO Y SÓLO LA CONCIENCIA DE ESTA COMUNIDAD LA PUEDE CONDUCIR A UNA COMUNIDAD DE VIDA; LA HUMANIDAD DE AHORA EN ADELANTE, ES UNA NOCIÓN ÉTICA: ELLA ES LO QUE DEBE SER REALIZADO POR TODOS Y CADA UNO. MIENTRAS LA ESPECIE HUMANA CONTINÚA SU AVENTURA BAJO LA AMENAZA DE AUTODESTRUCCIÓN, EL IMPERATIVO ES: SALVAR A LA HUMANIDAD REALIZÁNDOLA” EDGAR MORIN, Los sIete saberes necesarios para la educación del futuro, Bogotá: Magisterio, 2003, pp.120-121 ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS “EN LA EDAD DE HIERRO PLANETARIA”? “LA GLOBALIZACIÓN TECNOECONÓMICA ES LA ÚLTIMA FASE DE LA ERA PLANETARIA, SUMIDA EN LA CRISIS. EL PROCESO DE GLOBALIZACIÓN SE ENCUENTRA ANTE UN DILEMA: LA FORMACIÓN DE UNA "SOCIEDAD-MUNDO" MEDIANTE LA CONFEDERACIÓN DEMOCRÁTICA DE TODAS LAS NACIONES DE LA TIERRA; O BIEN UN "IMPERIO-MUNDO", DOMINADO POR ESTADOS UNIDOS. PARA ESTO SON NECESARIAS GRANDES METAMORFOSIS, QUE SON INCIERTAS E IMPROBABLES, PERO NO IMPOSIBLES”. EDGAR MORIN, ¿Sociedad mundo o imperio mundo? Más allá de la gLobalización y el desarrollo, www.pensamientocomplejo.com.ar/biblio.asp ., PP.1 ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS “EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”? LA PLANETARIZACIÓN ES PARA MORIN EN CONTRASTE CON LA GLOBALIZACIÓN ECONOMICISTA, UN PROCESO INACABADO CONSTITUIDO POR UN DOBLE PROCESO DE MUNDIALIZACIÓN: LA MUNDIALIZACIÓN TECNO-ECONÓMICA Y LA MUNDIALIZACIÓN HUMANÍSTICA POSIBILITADORA DE LA PRIMERA PERO ABANDONADA POR LA SEGUNDA, TAN PRONTO COMO PUDO AUTOSEGURARSE CON INDEPENDENCIA DE LA PRIMERA. PARA MORIN, LA SOCIEDAD-IMPERIO NO ES NADA DIFERENTE DE LA GLOBALIZACIÓN TENO-ECONÓMICA DEJADA, ELLA MISMA, AL LIBRE DESARROLLO DE SUS IMPERATIVOS: MÁS CONSUMO, MÁS DINERO, MÁS PODER, CON SU CONSECUENTE DEPREDACIÓN DEL MEDIO Y DE TODO LO QUE ENCUENTRE EN SU CAMINO; POR EL CONTRARIO, LA SOCIEDAD-MUNDO ES LA APUESTA POR UNA PLANETARIZACIÓN MÁS AMPLIA, QUE SIN NEGAR LAS VENTAJAS QUE TRAE LA GLOBALIZACIÓN TECNO-ECONÓMICA, LAS INTEGRE DESDE UNA MUNDIALIZACIÓN HUMANÍSTICA. MORIN, Edgar-ROGER, Emilio,-MOTA, Raúl, Los desafíos de la era planetaria, En, Educar en la era planetaria, Gedisa, Barcelona, 2003, pp.75-118. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS “EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”? DE HECHO PARA MORIN, FUE Y ES LA MUNDIALIZACIÓN HUMANÍSTICA LA CONDICIÓN DE POSIBILIDAD DE LA MUNDIALIZACIÓN TECNO-ECONÓMICA, SOLO QUE ÉSTA ÚLTIMA LOGRÓ DESENGANCHARSE DE LA PRIMERA Y HOY EN DÍA FUNCIONA SIN “NINGUNA” RELACIÓN CON AQUELLA. ESTO HACE QUE LA SITUACIÓN ACTUAL DEL MUNDO, SI VIVA COMO UNA GLOBALIZACIÓN GROTEZCA Y BÁRBARA. VIVIMOS EN UNA PLANETARIZACIÓN A MEDIAS. “QUIERO DECIR QUE ESTAMOS LLEGANDO NO SÓLO A UN TÉRMINO HISTÓRICO, SINO A LOS PRELIMINARES DE UN NUEVO COMIENZO, QUE, COMO TODOS LOS COMIENZOS, CONLLEVARÁ BARBARIE Y CRUELDAD, Y QUE LA RUTA HACIA UNA HUMANIDAD CIVILIZADA SERÁ LARGA Y ALEATORIA. Y ESTA MARCHA, QUE YA SE INICIÓ DESPUÉS DE HIROSHIMA, SE HARÁ A LA SOMBRA DE LA MUERTE. QUIZÁ ESTE COMIENZO SEA UN FIN” MORIN, Edgar-ROGER, Emilio,-MOTA, Raúl, Los desafíos de la era planetaria, En, Educar en la era planetaria, Gedisa, Barcelona, 2003, pp.75-118. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS “EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”? ESTA POSIBILIDAD NO SERÁ UN PARAIS0, UNA SITUACIÓN IDÍLICA QUE NOS EVITA LA CREATIVIDAD Y EL COMPROMISO DE LUCHAR, COMO DIRÍA GOETHE, POR UNA “ALTÍSIMA EXISTENCIA”. “CUALQUIERA QUE SEA SU VÍA DE FORMACIÓN, LA SOCIEDADMUNDO NO ABOLIRÍA POR SÍ MISMA LAS EXPLOTACIONES, LAS DOMINACIONES, LAS NEGACIONES, LAS DESIGUALDADES EXISTENTES. LA SOCIEDAD-MUNDO NO VA A RESOLVER IPSO FACTO LOS GRAVES PROBLEMAS PRESENTES EN NUESTRAS SOCIEDADES Y EN NUESTRO MUNDO, PERO ES LA ÚNICA VÍA POR LA CUAL, LLEGADO EL CASO, PODRÍA PROGRESAR EL MUNDO” MORIN, Edgar-ROGER, Emilio,-MOTA, Raúl, Los desafíos de la era planetaria, En, Educar en la era planetaria, Gedisa, Barcelona, 2003, pp.75-118. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS “EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”? CUANDO MORIN ENTRA A CARACTERIZAR ESTE “COMIENZO DEL FIN” ES DECIR, LA “EDAD DE HIERRO PLANETARIA” SE CENTRA EN LOS ÚLTIMOS CUARTO (4) CUATRO SIGLOS DE LA PLANETARIZACIÓN, TENIENDO COMO EJE LA MUNDIALIZACIÓN ECONÓMICA Y ALLÍ SOSTIENE TRES GRANDES TESIS: A) QUE LA MUNDIALIZACIÓN ECONÓMICA HA SIDO SIMULTÁNEAMENTE LA MUNDIALIZACIÓN DE LA DOMINACIÓN; B) QUE LA MUNDIALIZACIÓN ECONÓMICA TIENE COMO DINAMIZADOR UN APARATO CUATRIMOTOR COMPUESTO POR LA CIENCIA, LA TÉCNICA, LA INDUSTRIA Y EL INTERÉS ECONÓMICO Y C) QUE LA MUNDIALIZACIÓN ECONÓMICA ES AL MISMO TIEMPO LA MUNDIALIZACIÓN DE LA GUERRA. SÓLO EN ESTA ÉPOCA DE “BARBARIE CIVILIZADA” LA HUMANIDAD SE HA UNIDO EN TORNO A AQUELLO QUE INEVITABLEMENTE LA DESTRUYE: LA GUERRA. MORIN, Edgar-ROGER, Emilio,-MOTA, Raúl, Los desafíos de la era planetaria, En, Educar en la era planetaria, Gedisa, Barcelona, 2003, pp.75-118. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS “EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”? “LA HISTORIA LLEGA A SU AGOTAMIENTO PORQUE TODO ESTÁ POR INVENTAR PARA SALVAR A LA LA HUMANIDAD DEL RIESGO DE ANIQUILAMIENTO Y PORQUE EN ADELANTE SE HAN CREADO LAS CONDICIONES PARA CONSIDERAR NO LA ABOLICIÓN, SINO LA SUPERACIÓN DE LOS PODERES ABSOLUTOS EN UNA FORMULA CONFEDERATIVA DE LA QUE EMERGERÍA UNA SOCIEDAD-MUNDO. SALIR DEL PODER ABSOLUTO DE LOS ESTADOS Y DE LAS GUERRAS ACCEDIENDO A UNA ERA POSHISTÓRICA QUE SERÍA LA DE LA SOCIEDAD-MUNDO, SERÍA SALIR DE LA HISTORIA POR LO ALTO…. -SERÍA SALIRLE POR UNA METAMORFÓSIS QUE HICIERA SURGUIR UN MUNDO HUMANO DE NUEVO TIPO. -LA METAMORFÓSIS PUEDE PARECER IRRACIONAL. PERO, LA VERDADERA RACIONALIDAD CONOCE LOS LÍMITES DE LA LÓGICA, DEL DETERMINISMO, DEL MECANICISMO. -LA “META” ES LO IMPOSIBLE POSIBLE”. ¿QUÉ SIGNIFICA METAMORFÓSIS? EDGAR MORIN, EL MÉTODO VI: ÉTICA, Madrid: cátedra, 2006, pp.199-200 ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS? PARA CONSEBIRLO, HAY QUE CONSIDERAR QUE OCURRE CON LA CRISÁLIDA DÓNDE SE ENCIERRA LA ORUGA RAMPANTE. SE EFECTÚA UN PRODESO DE AUTODESTRUCCIÓN DE LA ORUGA QUE AL MISMO TIEMPO ES DE AUTOCONSTRUCIÓN DE LA MARIPOSA: LA MARIPOSA TIENE LA MISMA IDENTIDAD DE LA ORUGA, PERO DISPONE DE UNA COMPLEJIDAD QUE HA HECHO EMERGER NUEVAS CUALIDADES, NUEVAS PROPIEDADES, COMO EL VOLAR. LA METAMORFÓSIS ES COMÑN A NUMEROSAS ESPECIES DE INSECTOS. CADA UNO DE NOSOTROS HA VIVIDO UNA METAMORFÓSIS PERSONAL A PARTIR DE EMBRIÓN, QUE HA PASADO POR UN ESTADIO FETAL, EN EL INTERIOR DE LA MADRE COMO UN CUASI PEZ, EN UN AMBIENTE ACUÁTICO, PARA CONVERTIRSE EN UN HUMANO TERRESTRE. LAS METAMORFÓSIS SON REPETITIVAS, CUASI PROGRAMADAS. AHORA BIEN, LA HISTORIA HUMANA HA NACIDO DE UNA METAMORFÓSIS NO PROGRAMADA QUE LE HUBIERA PARECIDO IMPOSIBLE A CUALQUIER OBSERBADOR EXTRATERRESTRE, SI LA HUBIERA ENCONTRADO HACE DIEZ MIL AÑOS. EDGAR MORIN, ELL MÉTODO VI: ÉTICA, Madrid: cátedra, 2006, pp.2001-202 ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS? CUANDO UN SISTEMA SE MUESTRA INCAPAZ DE TRATAR SUS PROBLEMAS VITALES, ENTONCES O BIEN SE DESINTEGRA, O BIEN SE TRANSFORMA EN UN METASISTEMA, ÉL SÍ, CAPAZ DE TRATAR SUS PROBLEMAS. ALTUALMENTE EL PLANETA ENTERO, ES INCAPAZ DE TRATAR SUS PROBLEMAS VITALES Y DE EVITAR SUS PELIGROS MORTALES. LA CRISIS GIGANTESCA QUE SUFRE LLEVA EN SÍ TODOS LOS PELIGROS DEL DESASTRE, PERO, TAMBIEN LAS POSIBILIDADES DE METAMORFÓSIS. ES DECIR, QUE EN CUANTO MÁS NOS ACERCAMOS A UNA CATÁSTROFE, MÁS POSIBLE ES LA METAMORFOSIS. ENTONCES , LA ESPERANZA PUEDE VENIR DE LA DESESPERANZA. DECÍA HÖLDERLIN: “ALLÍ ´DONDE CRECE EL PELIGRO, CRECE TAMBIÉN LO QUE SALVA” SALVO UNA REGRESIÓN O CATÁSTROFE, VAMOS HACIA UNA POSIBLE METAHUMANIDAD, ES DECIR HACIA UNA TRANSFORMACIÓN DE LAS RELACIONES INDOIVIDUO-SOCIEDAD-ESPECIE, QUE COMPERTARÁ UNA TRANSFORMACIÓN EN CADA UNO DE ESOS TÉRMINOS. EDGAR MORIN, EL MÉTODO VI: ÉTICA, Madrid: cátedra, 2006, pp.2001-202 ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS? LAS METAMORFÓSIS , EN EL MUNDO ANIMAL, SON LOS PRODUCTOS DE PROCESOS INCONCIENTES. LAS METAMORFÓSIS, DE SOCIEDADES AGRARIAS A SOCIEDADES HISTÓRICAS, SON LOS PRODUCTOS DE PROCESOS INCONSCIENTES. SIN DUDA LA METAMORFÓSIS POSIBLE QUE SE PREPARA SERÁ EN GRAN PARTE, PRODUCTO DE PROCESOS INCONSCIENTES. PERO, SÓLO PODRÁ REALIZARSE VERDADERAMENTE CON EL CONCURSO Y LA AYUDA DE LA CONSCIENCIA HUMANA Y LA REGENERACIÓN ÉTICA. POR ESA RAZÓN TENDRÁ UN IMPORTANTE PAPEL QUE DESEMPEÑAR LA REFORMA DE DEL PENSAMIENTO. LA SUPERVIVIVENCIA, EL PROGRESO, EL DESARROLLO DE LA HUMANIDAD VAN UNIDOS A LA METAMORFÓSIS. LA ESPERANZA ÉTICA, LA ESPERANZA POLÍTICA ESTÁN EN LA METAMORFÓSIS. EDGAR MORIN, EL MÉTODO VI: ÉTICA, Madrid: cátedra, 2006, pp.200-203 ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS? EUROPA ESTÁ TRANQUILA, ESTÁ EN EL CORAZÓN DEL PELIGRO, PERA ESTÁ FUERA DE LA HISTORIA. EUROPA ESTÁ EN LA PERIFERIA DE LA EDAD DE HIERRO PLANETARIA, PERO NO PUEDE SALIR SOLA. A SU ALREDEDOR EL MUNDO ESTÁ AGÓNICO. LA PALABRA AGONÍA, SIGNIFICA LUCHA ANGUSTIANTE, CONFLICTO INTERIOR. TODA NACIMIENTO, AL IGUAL QUE TODA MUERTE, ES AGÓNICO. ESTAMOS ANTE LA AGONÍA DE UN MUNDO QUE NO LLEGA A NACER, PORQUE ESTAMOS ANTE LA AGONÍA DE UN MUNDO QUE NO LLEGA A MORIR. IGNORAMOS SI AL FINAL SERÁ UNA AGONÍA DE MUERTE O UNA AGONÍA DE NACIMIENTO. NO TENEMOS YA UN FUTURO VISIBLE. EL MUNDO ESTÁ EN NOCHE Y NIEBLA, NOCHE Y NIEBLA QUE TAMBIÉN CUBREN A EUROPA. EL DISCURSO-CATÁTROFE Y EL DISCURSO-EUFORIA SON IGUALMENTE VANOS. ANTES DE HACER PLANES Y RETRAPLANES, TENEMOS QUE INCERTAR EN NUESTRO PENSAMIENTO LA INCERTIDUMBRE, UNIR RIESGOS Y POSIBILIDADES EN NUESTRO ESPÍRITU, APOSTAR POR LA VIDA Y CONTRA LA NADA. EN MEDIO DE LA INCERTIDUMBRE TENEMOS, AL MENOS LA CERTIDUMBRE, DE QUE UNA NUEVA METAMORFÓSIS EN EUROPA HA COMENZADO. EDGAR MORIN, PENSAR EUROPA, Barcelona: Gedisa, 1998, pp. 182-183 ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS? PARA ENTENDER QUÉ ES UNA METAMORFÓSIS, PENSEMOS EN AQUELLA QUE TRANSFORMA LA ORUGA EN LIBÉLULA. LA ORUGA SE HA ENCERRADO EN LA CRISÁLIDA. DE PRONTO, SU FAGOCITOS ENCARGADOS DE DEFENDERLA DE LAS AGRESIONES EXTERNAS ATACAN SU PROPIO ORGANISMO. DESTRUYEN SUS ORGANOS, INCLUYENDO SU APARATO DIGESTIVO, PUESTO QUE LA LIBÉLULA CAMBIARÁ DE ALIMENTO. EL ÚNCO QUE SE SALVA ES EL SISTEMA NERVIOSO QUE MANTIENE LA IDENTIDAD DE SER Y CONTROLA SU METAMORFÓSIS. EL RESTO DEL ORGANISMO QUEDA DESTROZADO. Y EN ESTA DESTRUCCIÓN SIN PIEDAD, SE OPERA LA CONSTRUCCIÓN DE UN SER TOTALMENTE NUEVO Y SIN EMBARGO RADICALMENTE IGUAL. EN ESTA AGONÍA SE OPERA UNA MUERTE/RENACIMIENTO. EL SER NUEVO QUE SE HA FORMADO QUERRÁ ROMPER SU CRISÁLIDA, QUE DE PROTECCIÓN HA PASADO A PRISIÓN. CON TERRIBLES ESFUERZOS CONVULSIVOS INTENTARÁ, EN MUCHAS OCASIONES, SALIR, Y POCO A POCO, CON DIFICULTAD, SE LIBERARÁ DE ELLA. SUS ALAS ESTARÁN AJADAS, PESADAS, PEGADAS AL CUERPO: NO SE PODRÁN DESPEGAR INMEDIATAMENTE. HABRA UN LARGO TIEMPO DE UNA INMOVILIDAD CASI PETRIFICADA. REPENTINAMENTE, CUANDO NADIE PODRÍA ANUNCIARLO, LA LIBÉLULA EMPRENDERA EL VUELO. EDGAR MORIN, PENSAR EUROPA, Barcelona: Gedisa, 1998, pp. 182-183 ¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS? A DIFERENCIA DEL INSECTO, EUROPA NO TIENE PROGRAMA PREVIO DE SU TRANSFORMACIÓN, NO TIENE UN SITEMA NERVISO QUE LA GOBIERNE… TODOSO L OS PAISES EUROPEOS SE HAN TRANSFORMADO DE ALGUNA MANERA Y LOS DE OCCIDENTE HAN PODIDO ELABORAR UNA SUERTE DE SISTEMA NERVISOSO SIMPÁTICO. PERO, EL SISTEMA CEREBRAL, SIN EMBARGO, NO SE HA PODIDO CONSTITUIR. LA METAMORFÓSIS ESTÁ INACABADA, NO SOMOS NI O RUGA, NI LIBÉLULA, ESTAMOS AÚN DENTRO DE LA CRISÁLIDA. EL ESFUERZO DECISIVO ESTA POR HACER. LA METAMORFÓSIS PUEDE ABORTAR, PERO SIGUE SU CURSO. LA SABIDURÍA CONSISTIRÁ EN CONSTRIBUIR A ELLO. AQUÍ ESTA EL ORIGEN PARA PROPONER UNA ESTRATEGIA CONGNITIVA, QUE DE CARA A LA METAMORFÓSIS QUE VIVE ACTUALMENTE LA SOCIEDAD, -“LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”-, PUEDA, SIN SONROJARSE, DAR UNA NUEVA OPORTUNIDAD A LA RACIONALIDAD HUMANA COMO CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DE SU PROPIO HUMANIDAD: HACER QUE LA HOMINIZACIÓN SE TRANSFORME EN HUMANIZACIÓN. EDGAR MORIN, PENSAR EUROPA, Barcelona: Gedisa, 1998, pp. 182-183 DE LA METAMORFÓSIS SOCIAL A LA METAMORFÓSIS COGNITIVA AQUÍ ESTA EL ORIGEN PARA PROPONER UNA ESTRATEGIA CONGNITIVA, QUE DE CARA A LA METAMORFÓSIS QUE VIVE ACTUALMENTE LA SOCIEDAD, -“LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”-, PUEDA, SIN SONROJARSE, DAR UNA NUEVA OPORTUNIDAD A LA RACIONALIDAD HUMANA -LA EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO COMPLEJOCOMO CAMINO DE AUTOTRANSFORMACIÓN DE LA HUMANIDAD: SE TRATA DE SALVAR LA HUMAIDAD, REALIZANDOLA. NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” (QUE NO RETA A UNA METAMORFÓSIS DE NUESTRAS FORMAS DE PENSAMIENTO A UNA METAMORFOSIS LA MANERA COMO HEMOS ENTENDIDO LA EDUCACIÓN) -EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO COMPLEJO- EDGAR MORIN, PENSAR EUROPA, Barcelona: Gedisa, 1998, pp. 182-183 EL ESTADO ACTUAL DE LA HUMANIDAD : “YA NO NOS ENCONTRAMOS EN LA ÉTAPA ÚLTIMA QUE PRECEDE AL “PORVENIR RADIANTE”. NOS ENCONTRAMOS EN UNA SITUACIÓN DE NOCHE Y NIEBLA –Nacht und Nebel”. NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” (QUE NO RETA A UNA METAMORFÓSIS DE NUESTRAS FORMAS DE PENSAMIENTO A UNA METAMORFOSIS LA MANERA COMO HEMOS ENTENDIDO LA EDUCACIÓN) -EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO COMPLEJO- NOS ENCONTRAMOS “EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA” (QUE NOS RETA A UNA METAMORFÓSIS DE MANERA DE VIVIR, DE HABITAR LA TIERRA, DE SER HUMANOS) -EMERGENCIA DE LA SOCIEDAD-MUNDO- LO SE TODO, PERO NO HE COMPRENDIDO NADA” René Daumal “SI QUEREMOS CONOCER LA SITUACIÓN PRESENTE DE LA HUMANIDAD EN GENERAL Y LA CRISIS DE NUESTRA CULTURA EN PARTICULAR, DEBEMOS DARNOS CUENTA DEL HECHO DE QUE HEMOS TENIDO ÉXITO Y HEMOS FALLADO EXÁCTAMENTE POR LA MISMA RAZÓN, A SABER: POR NUESTRO MODO DE RACIONALIDAD” Jerzy Wojciechowski “¿DÓNDE SE HAYA LA SABIDURÍA QUE HEMOS PERDIDO CON EL CONOCIMIENTO? ¿DÓNDE EL CONOCIMIENTO QUE HEMOS PERDIDO CON LA INFORMACIÓN? T. S. Eliot. LA ACTIVIDAD MENTAL HUMANA CONSTITUYE UNA PARTE -UNA PARTE PEQUEÑA Y PERIFÉRICA- DE LA MATERIA DE LA CIENCIA. NO OBSTANTE, ES IGUALMENTE CIERTO QUE EL TODO DE LA CIENCIA, IGUALMENTE CONSTITUYE UNA PARTE ÚNICAMENTE DE LA ACTIVIDAD MENTAL HUMANA” Geoffrey Vickers. NO SE TRATA DE DARLE AL LECTOR UN BARNIZ DE AQUELLO QUE SE ENSEÑA MÁS PROFUNDAMENTE EN LA UNIVERSIDAD, SINO DE FECTURA ANÁLISIS QUE NORMALMENTE NO SE HACEN ALLI” B. D´Espagnat CITADO POR EDGAR MORIN, EL MÉTODO III: EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMEITNO Madrid: cátedra, 1988, pp. 13-16. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS EN “LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO”? ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? SEGÚN MI LECTURA DE MORIN, ÉSTE APUESTA POR UN “PARADIGMA DE COMPLEJIDAD” QUE PUEDE EMERGER DESDE LA CRISIS DEL PARADIGMA DE LA CIENCIA CLÁSICA, LLAMADO POR MORIN “PARADIGMA DE SIMPLIFICIACIÓN”, Y QUE CONSOLIDADO CONCEPTUALMENTE POR DESCARTES E INSTITUCIONALIZADO EN LA SOCIEDAD ACTUAL INDUSTRIAL A TRAVÉS DE UN COMPLEJO PROCESO DE PLANETARIZACIÓNA MEDIAS, -YA LO VEREMOS MÁS ADELANTE, ESTÁ LLEGANDO A SU FIN. PERO, MIENTRAS TANTO NOS MANTENFREMOS EN “LA PREHISTORIA DEL ESPÍIRITU HUMANO” ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? PARA SALIR DE ESTA “PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” MORIN APUESTA POR UN “UN CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO”, “ESTE CONOCIMIENTO DE CÓMO CONOCEMOS EL PROPIO CONOCIMIENTO ¿NO NOS INCITARÍA A ABANDONAR LA METÁFORA ARQUITECTÓNCIA DEL CONOCIMIENTO, EN LA QUE LA PALABRA FUNDAMENTO, ADQUEIRE UN SENTIDO INDISPENSABLE , POR UNA METÁFORA MUSICAL DE CONSTRUCCIÓN EN MOVIMIENTO QUE TRANSFORMA EN SU MOVIMIENTO MISMO LOS CONSTITUYENTES QUE LA FORMAN? ¿NO PODRÍAMOS CONSIDERAR EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO TAMBIÉN COMO CONSTRUCCIÓN EN MOVIMIENTO?” MORIN, Edgar, El conocimiento del conocimiento, Madrid: Cátedra, 1988, pp.25 ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? ¿PARA QUÉ O PORQUÉ “UN CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO”?, PORQUE PARA MORIN, EL SIGLO QUE ACABAMOS DE ATRAVEZAR, NO SÓLO ESTA DOMINADO POR EL AVANCE EN EL CONOCIMIENTO SOBRE TODO TIPO DE OBJETOS, SINO TAMBIEN POR EL DESCONOCIMIENTO EXPONENCIAL DE AQUELLO QUE SIGNIFICA EL CONOCIMIENTO. “COMO VIVIMOS MÁS EXALTANTE, SIN DUDA, PARA EL PROGRESO DEL CONOCIMIENTO, LA FECUNDIDAD DE LOS DESCUBRIMIENTOS, LA ELUCIDACIÓN DE LOS PORBLEMAS, DIFÍCILMENTE NOS DAMOS CUENTA DE QUE NUESTRAS GANANCIAS INAUDITAS DE CONOCIMIENTO SE PAGAN CON INAUDITAS GANANCIAS DE IGNORANCIA… COMO LA UNIVERSIDAD Y LA INVESTIGACIÓN SON LOS REFUGIOS NATURALES DE LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO, SE OLVIDA QUE PRODUCEN MUTILACIÓN DEL SABER, ES DECIR, UN NUEVO OSCARANTISMO”. MORIN, Edgar, El conocimiento del conocimiento, Madrid: Cátedra, 1988, pp.25 ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? ¿PARA QUÉ O POR QUÉ “UN CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO”?, “PERO AÚN, NO SÓLO LAS VENTAJAS, SINO TAMBIÉN LOS MALES ESPECÍFICAMENTE MODERNOS (SUPERPOBLACIÓN, POLUCIÓN, DEGRADACIÓN ECOLÓGICA, AUMENTO DE DESIGUALDADES EN EL MUNDO, AMENAZA TERMONUCLEAR…) RESULTAN COMO DICE WOJCIECHOSWSKI, INSEPARABLES DE LOS PROGRESOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. INCONCIENTES DE LO QUE LA CIENCIA ES Y HACE EN LA SOCIEDAD, LOS CIENTÍFICOS SE SIENTEN INCAPACES DE CONTROLAR LOS PODERES SOJUSGADORES O DESTRUCTORES SURGIDOS DE SU SABER. HOY DÍA EL EDIFICIO DEL SABER CONTEMPORÁNEO SE ELEVA COMO UNA TORRE DE BABEL QUE NOS DOMINA EN LUGAR DE DOMINARLA NOSOTROS A ELLA” MORIN, Edgar, El conocimiento del conocimiento, Madrid: Cátedra, 1988, pp.22. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? SI EL PROBLEMA FUNDAMENTAL ES NUESTRO PROFUNDO DESCONOCIMIENTO DE LO QUE SIGNIFICA CONOCER, SE HACE NECESARIO PARA MORIN, UN CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO. ES DECIR SE HACE NECESARIO CONVERTIR EL CONOCIMIENTO EN UN OBJETO DE CONOCIMIENTO, PERO TENIENDO EL CUIDADO DE NO TRATAR EL CONOCIMIENTO COMO UN “SIMPLE OBJETO DE CONOCIMIENTO”, PUES ES UN “OBJETO” TOTALMENTE DIFERENTE DE NUESTROS OBJETOS DE CONOCIMIENTO. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? ESTA TITÁNICA TAREA LA ACOMETE MORÍN EN SU METODO III Y IV, MOSTRANDO CON ELLO, LAS CONDICIONES ANTROPOLÓGICAS, SOCIOLÓGICAS Y NOOLÓGICAS DEL CONCOCIMIENTO HUMANO. ES DECRI MOSTRANDO CON ELLO LA EMERGENCIA DE LAS TRES GRANDES FIGURAS DEL ESPÍRITU HUMANA, A SABER: -LA INTELIGENCIA - EL PENSAMIENTO - LA CONCIENCIA TODAS ELLAS UNIDAS A LA ADQUISICIÓN BIOLÓGICO-CULTURAL DEL LENGUAJE HUMANO. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? “PODEMOS PENSAR QUE TADAVÍA NO HEMOS SALIDO DE LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO, Y QUE AL SUBDESARROLLO DEL ESPÍRITU LE CORRESPONDE EL SUBDESARROLLO DE LOS INDIVIDUOS, DE LAS RELACIONES INTERSUBJETIVAS, DE LAS SOCIEDADES, DE LA HUMANIDAD… TODAVÍ A NO HEMOS PODIDO PASAR DE LA COMPLEJIDAD INCONSCIENTE (DEL CEREBRO) A LA COMPLEJIDAD CONSCIENTE (DEL ESPÍRITU). DE GOLPE, NUESTRA POSIBILIDAD DE FUTURO, DESCANSA EN AQUELLO QUE CONSTITUYE NUESTRO RIESGO PRESENTE: EL RETRASO DE NUESTRO ESPÍRITU RESPECTO DE SUS POSIBILIDADES” EDGAR MORIN, EL MÉTODO III: EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO Madrid: cátedra, 1988, pp.218-219; 255 ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? “NADIE PUEDE PRETENDER EL PLENA EMPLEO DE SUS APTITUDES ESPIRITUALES… DIGAMOS MÁS AÚN: NUESTRA INTELIGENCIA TODAVÍA NO HA ALCANZADO SU EXPANSIÓN; NUESTRO PENSAMIENTO TODAVÍA ESTÁ SUBDESARROLLADO; NUESTRA CONSCIENCIA TODAVÍA ES BÁRBARA… NUESTRO PENSAMIENTO TODAVÍA NO ALCANZA EL CEREBRO DEL QUE HA SURGIDO”. EDGAR MORIN, El método III: el conocimiento del conocimiento Madrid: cátedra, 1988, pp.218-219; 255 ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? NUESTRO ESPÍRITU, EN SU DOMINIO PROPIO, PARECE MUY SUBDESARROLLADO CON RELACIÓN A NUESTRO CEREBRO, TAN DESARROLLADO EN SU DOMINIO PROPIO… DE IGUAL MODO, NUESTRA CONSCIENCIA ES UNA AVANZADA DEL ESPÍRITU QUE VA MUY RETRASADA CON RESPECTO AL ESPÍRITU, EL CUAL ES UN AVANZADO DEL CEREBRO QUE VA MUY RETRASADO CON RESPECTO AL CEREBRO. DE MODO QUE LOS INICIOS DE UNA ORGANIZACIÓN SUPERIOR, SIN DUDA, SIEMPRE SON BÁRBAROS CON RELACIÓN A LAS REALIZACIONES DE LA ORGANIZACIÓN INFERIOR QUE LE HA PRECEDIDO” EDGAR MORIN, El método III: el conocimiento del conocimiento Madrid: cátedra, 1988, pp.218-219; 255 ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? ¿CÓMO RELACIONAR ESTA “PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” EN EL CONTEXTO DESCOMUNAL DE LA RACIONALIDAD CIENTÍFICO-TÉCNICA? ¿ACASO MORIN NO SE DA CUENTA QUE ESTAMOS EN LA “SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO? ¿POR QUÉ QUIERE EL NEGAR O DESCONOCER EL VALOR DE LOS ADELANTOS CIENTÍFICOS-TÉCNICOS? ¿NO TIENE ESTE AUTOR UN PROBLEMA SERIO CON LA RACIONALIDAD CIENTÍFICO-TÉCNICA? EFECTIVAMENTE, SÍ!. PERO, ELLO SE DEBE A LA COMPRENSIÓN MISMA DE LO QUE SIGNIFICA CONOCER EDGAR MORIN, El método III: el conocimiento del conocimiento Madrid: cátedra, 1988, pp.218-219; 255 ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? LA POSIBILIDAD DEL PENSAMIENTO COMPLEJO ES UN MISMO TIEMPO, LA EMERGENCIA DE UN NUEVO PARADIGMA EPISTEMOLÓGICO, QUE EL AUTOR LLAMARÁ: “PARADIGMA DE COMPLEJIDAD” Y QUE A SU VEZ PERMITE NO SÓLO RECONOCER LOS ÉXITOS DEL CONOCIMIENTO, SINO TMABIÉN, Y ESTO ES LO FUNDAMENTAL, SU LÍMITES Y DEGRADACIONES. “NECESITAMOS, DECIR MORIN, DE “LA EPISTEMOLOGÍA COMPLEJA”. NECESITAMOS QUE SE CRISTALICE Y ARRAIGE UN PARADIGMA DE COMPLEJIDAD”. PUES, CON LA EMERGENCIA DEL “PARADIGMA DE COMPLEJIDAD”, MORIN PIENSA QUE PODRÍAMOS SALIR POR LO ALTO DE LA “EDAD DE HIERRA DE LA ERA PLANETARIA”. NOS CENTRAREMOS AHORA LA PARADIGMATOLOGÍA DE MORIN MORIN, Edgar, El método IV: las ideas, Madrid: Cátedra, 1992, pp.256 EL PENSAMIENTO SUBYACENTE: LA PARADIGMATOLOGÍA DE EDGAR MORIN EN ESTE ORDEN DE IDEAS, LA PARADIGMATOLOGÍA DE EDGAR MORIN, PUEDE SER LEÍDA DESDE EL HORIZONTE DE LA “TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD”, PERO A LA VEZ COMO SU SUPERACIÓN MÁS PROPIA, TODA VEZ QUE LA PARADIGMATOLOGÍA ES CAPAZ DE PENETRAR EN EL “NÚCLEO ARQUETÍPICO” DESDE EL QUE LA TEORÍA CRÍTICA PROPONE SU TAREA DE UNA RECONSTRUCCIÓN SOCIO-LINGÜÍSTICA DE LA REALIDAD SOCIAL. Cfr. OSORIO GARCÍA, Sergio Néstor, De la teoría crítica de la sociedad en J. Habermas a la paradigmatología de E. Morin, En: Complejidad: revolución científica y teorías. Bogotá: Universidad del Rosario, 2008. AL. EL PENSAMIENTO SUBYACENTE: LA PARADIGMATOLOGÍA DE EDGAR MORIN ¿QUÉ ES UN PARADIGMA? ¿ES EL ANÁLISIS PARADIGMÁTICO DE THOMAS KHUN, LO QUE ESTA EN EL FONDO DE EDGAR MORIN? ¿CÓMO ENTIENDE MORIN EL TERMINO PARADIGMA? ¿CÓMO LO USO PAR HACER UNA INTERPRETACIÓN DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO CLÁSICO Y DE LA SOCIEDAD? EL PENSAMIENTO SUBYACENTE: LA PARADIGMATOLOGÍA DE EDGAR MORIN MORIN NO DESARROLLA SU PROPUESTA DESDE LA PROPUESTA KUHNIANA, AUNQUE DESDE LUEGO ,LA RECONOCE: “RECONOCER EL PARADIGMA ES RECONCOER EL NUDO GORDIANO COMPLEJO QUE UNE TODAS LAS INSTANCIAS CEREBRALES, ESPIRITUALES, PSÍQUICAS, NOOLÓGICAS, CULTURALES, SOCIALES DEL CONOCIMIENTO. .. LA CONSCIENCIA DE LA NOCIÓN DE PARADIGMA SIGNIFICA QUE NOS HEMOS APARTADO DEL PARADIGMA CLÁSICO. AHORA BIEN, COMO HEMOS VISTO, ESTA CONSCIENCIA TODAVÍA ES BASTANTE SIMPLISTA, CONFUSA, INSUFICIENTE EN KUHN, A QUIEN DEBEMOS, NO OBSTANTE, LA INTRODUCCIÓN DE ESTA NOCIÓN EN EL CORAZÓN DE LA PROBLEMÁTICA CIENTÍFICA”. MORIN, Edgar, El método IV: las ideas, Madrid: Cátedra, 1992, pp.242 UNA RECONSTRUCCIÓN DEL PLANTEAMIENTO KUHNIANO EN EL PRIMER CASO LOS CIENTÍFICOS REALIZAN SU INVESTIGACIÓN DENTRO DE UNA MATRIZ TEÓRICO-METODOLÓGICA O “PARADIGMA”, CON EL OBJETO DE RESOLVER PROBLEMAS PLANTEADOS DENTRO DEL PROPIO SISTEMA PRÁCTICOCOGNOSCITIVO QUE CONTIENE VALORES, CREENCIAS, METODOLOGÍAS Y OTRO TIPO DE PRESUPUESTOS IDEOLÓGICOS Y POLÍTICOS DEL QUE LOS CIENTÍFICOS MUCHAS VECES NO ALCANZAN A ENTREVER. EN ESTOS PERIODOS, LLAMADOS POR KHUN DE “CIENCIA NORMAL”, LOS INVESTIGADORES APREHENDEN DE MANERA DOGMÁTICA EL CONTENIDO BÁSICO DEL PARADIGMA HEGEMÓNICO, Y UNA VEZ ENTRENADOS EN LAS TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN, SE DEDICAN A RESOLVER PROBLEMAS PARTICULARES LLAMADOS “ENIGMAS”. OSORIO, Sergio, Paradigmatología de Edgar Morin, en Bioética y pensamiento complejo I: Bogotá: UMNG.Protoprinter Ltda, 2008, pp. 98-120 UNA RECONSTRUCCIÓN DEL PLANTEAMIENTO KUHNIANO DE ESTAS PRÁCTICAS NO SÓLO SE PUEDE DECIR QUE SE ALCANZA UN CONOCIMIENTO ACUMULATIVO Y LINEAL, SINO TAMBIÉN APLICACIONES EXITOSAS EN EL PLANO DE LA REALIDAD INVESTIGADA. PERO, MUCHAS DE LOS PROBLEMAS PLANTEADOS, Y QUIZÁ LOS MÁS PERTINENTES Y PROVOCADORES AL SISTEMA DE COMPRENSIÓN PARADIGMÁTICA, NO SE PUEDEN RESOLVER DESDE EL PARADIGMA EN USO. ENTONCES SURGE LO QUE KUHN LLAMA UN TIPO DE INVESTIGACIÓN ESPECIAL DEDICADO A RESOLVER LAS “ANOMALÍAS” O SITUACIONES ATÍPICAS AL SISTEMA. LAS INVESTIGACIONES ORIENTADAS AL TRATAMIENTO DE LAS “ANOMALÍAS” CONDUCEN EN ALGUNOS CASOS A LA ADAPTACIÓN DE LAS SITUACIONES AL SISTEMA, PERO EN OTROS CASOS A LA SUPERACIÓN DE LOS PRESUPUESTOS DEL SISTEMA MISMO. EN ESTE CASO NOS ENCONTRAMOS ANTE UNA “REVOLUCIÓN CIENTÍFICA”. OSORIO, Sergio, Paradigmatología de Edgar Morin, en Bioética y pensamiento complejo I: Bogotá: UMNG.Protoprinter Ltda, 2008, pp. 98-120 DEFINICIÓN DE PARADIGMA “UN PARADIGMA CONTIENE, PARA CUALQUIER DISCURSO QUE SE EFECTÚE BAJO SU IMPERIO, LOS CONCEPTOS INTELIGIBILIDAD, FUNDAMENTALES O LAS CATEGORÍAS RECTORAS DE AL MISMO TIEMPO QUE EL TIPO DE RELACIONES LÓGICAS DE ATRACCIÓNREPULSIÓN (CONJUNCIÓN, DISYUNCIÓN, IMPLICACIÓN U OTRAS) ENTRE ESTOS CONCEPTOS O CATEGORÍAS” MORIN, Edgar, El método IV: las ideas, Madrid: Cátedra, 1992, pp.218 ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA LO QUE ESTÁ HOY EN CRISIS NO ES LA SOCIEDAD EN CUANTO TAL, SINO LAS CATEGORÍAS Y LAS RELACIONES LÓGICAS QUE LA MANTIENEN: EL GRAN PARADIGMA DE LA SOCIEDAD OCCIDENTAL. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA ESTAMOS VIVIENDO EN UN MUNDO QUE OBEDECE CADA VEZ MÁS A UN MODO DE CONOCIMIENTO Y DE PENSAMIENTO. UN MODO LINEAL, CUANTITATIVO, HIPERESPECIALIZADO Y FRAGMENTADO. UN TAL MODO DE PENSAR REDUCE LA VOLUNTAD A LO QUE SE PUEDE CUANTIFICAR, SE HACE CIEGO A LOS CONTEXTOS GLOBALES Y FUNDAMENTALES. EL PARADIGMA DISYUNTIVO Y REDUCTIVO ES INCAPAZ DE ASUMIR LOS DESAFÍOS PLANETARIOS, ES INCAPAZ DE ENTENDER LOS CONTENIDOS HUMANOS; DE COMPRENDER EL PROCESO DE LAS SOCIEDADES RICAS Y LA EXIGENCIA DE SU DESARROLLO ÉTICO; SE MUESTRA CIEGO A LAS CUALIDADES DEL SUR. ES EVIDENTE QUE EL NORTE HA HIPERTROFIADO EL PENSAMIENTO. EL PENSAMIENTO REDUCTOR, CUANTITATIVO, DISYUNTIVO CONVIENE ÚNICAMENTE A LOS PROBLEMAS CUANTIFICABLES, TÉCNICOS, ES DECIR, A LA PROSA DE LA VIDA, NO A LA CUALIDAD MISMA DE LA VIDA: LA POESÍA. LA PROSA NOS HACE SOBREVIVIR, LA POESÍA VIVIR ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA PARA MORIN “EL GRAN PARADIGMA DE OCCIDENTE” ES LA CONFLUENCIA DE LOS DIVERSOS MODOS DE ORGANIZAR LA SOCIEDAD DESDE LOS CONCEPTOS Y LAS LÓGICAS DEL “PARADIGMA DE SIMPLIFICACIÓN”, PERO, DE MANERA ESPECIAL LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LOS MODOS DE VIDA DE LA SOCIEDAD ACTUAL DESDE LOS PRINCIPIOS RECTORES DE LA ECONOMÍA Y LA POLÍTICA, ES DECIR, DE LAS TECNOCRACIAS, EN TANTO MANIFESTACIONES DEL PARADIGMA DE LA CIENCIA MODERNA ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETCIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA “VEMOS PUES, CÓMO LA GENERATIVIDAD DE LA CIENCIA Y LA GENERATIVIDAD DE LA SOCIEDAD COINCIDEN EN UN CIERTO NIVEL DE PROFUNDIDAD, A LA VEZ PRODUCTORAS Y EN EL CURSO DE LA HISTORIA OCCIDENTAL Y A TRAVÉS DE LOS DESARROLLOS MÚLTIPLES DE LA TÉCNICA, EL CAPITALISMO, LA INDUSTRIA, LA BUROCRACIA Y LA VIDA URBANA, SE ESTABLECIÓ ALGO PARADIGMÁTICAMENTE COMÚN ENTRE LOS PRINCIPIOS DE ORGANIZACIÓN DE LA CIENCIA, LOS PRINCIPIOS DE ORGANIZACIÓN DE LA ECONOMÍA, LOS PRINCIPIOS DE ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD Y LOS PRINCIPIOS DE ORGANIZACIÓN DEL ESTADO-NACIÓN... DE ESTE MODO, EL PARADIGMA DE LA CIENCIA CLÁSICA SE ARTICULA PROFUNDAMENTE EN EL GRAN PARADIGMA DE OCCIDENTE, EL CUAL SE IMPLANTA CON PROFUNDIDAD EN LA GENERATIVIDAD SOCIAL (LA CULTURA) Y EN LOS APARATOS GENOFENOMÉNICOS DEL ESTADO EN PRIMER RANGO”. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETCIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA EL PARADIGMA EN ESTE SENTIDO ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD. CONSTITUYE UN PRINCIPIO DE SE ENCUENTRA AL MISMO TIEMPO EN EL CORAZÓN DE LA ORGANIZACIÓN SOCIO-POLÍTICA Y EN EL CORAZÓN DE LA ORGANIZACIÓN NOOCULTURAL DE UNA CIVILIZACIÓN”. EL GRAN PARADIGMA CONSTITUYE UN NÚCLEO O NUDO GORDIANO ARQUEOLÓGICO QUE UNE, ANUDA Y ORGANIZA LO COGNITIVO, LO NOOLÓGICO, LO CULTURAL Y LO SOCIAL. “UN PARADIGMA ESTÁ PROFUNDAMENTE INSCRITO EN LA ORGANIZACIÓN DE UNA SOCIEDAD: LA DETERMINA TANTO COMO ELLA LO DETERMINA” ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA HACER UNA DECONSTRUCCIÓN DE ESE PARADIGMA ES ESTAR YA, AUNQUE NO DE MANERA PARADIGMÁTICA EN OTRO PARADIGMA. MOSTRAR LA PERTINENCIA DE ESA TAREA ES EL OBJETIVO DEL PENSAMIENTO DE COMPLEJIDAD. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA “EL PARADIGMA DEL ORDEN REY HA DEJADO DE SER OPERACIONAL EN TODAS PARTES, PERO, LA DIALÓGICA COMPLEJA (DE COMPLEMENTARIEDAD, CONCURRENCIA, ANTAGONISMO) ENTRE ORDEN, DESORDEN Y ORGANIZACIÓN EN MODO ALGUNO ESTA INSCRITA Y ENRAIZADA COMO PARADIGMA... ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA EN TODOS LOS AVANCES EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO HA ALCANZADO UN ESTRATO EN EL QUE LA LÓGICA DEDUCTIVA-IDENTITARIA YA NO ES OPERATIVA, PERO, LA RECONSIDERACIÓN DE ESTA LÓGICA ES TANTO MÁS EVITADA CUANTO QUE PONDRÍA EN CUESTIÓN EL PARADIGMA RECTOR. POR TODAS PARTES, SE ES EMPUJADO A CONSIDERAR, NO LOS OBJETOS CERRADOS Y AISLADOS, SINO SISTEMAS ORGANIZADOS EN UNA RELACIÓN COORGANIZADORA CON SU ENTORNO, PERO, LA IDEA DE AUTO-ECO-ORGANIZACIÓN EN MODO ALGUNO SE HA INTRODUCIDO EN LAS CIENCIAS BIOLÓGICAS Y A FORTIORI NO HA PODIDO IMPONERSE COMO PARADIGMA.... ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA SE HABLA DE INTERDISCIPLINARIEDAD, PERO POR TODAS PARTES EL PRINCIPIO DE DISYUNCIÓN SIGUE CORTANDO A CIEGAS... AQUÍ Y ALLÁ SE EMPIEZA A VER QUE EL DIVORCIO ENTRE LA CULTURA HUMANÍSTICA Y LA CULTURA CIENTÍFICA ES DESASTROSO PARA UNO Y PARA OTRA, PERO, QUIENES SE ESFUERZAN POR IR Y VENIR ENTRE UNA Y OTRA SON MARGINALIZADOS Y RIDICULIZADOS... ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA AQUÍ Y ALLÁ, SE EMPIEZA A PONER EN CUESTIÓN EL REINO DE LOS EXPERTOS Y LOS TECNÓCRATAS, PERO, NO SE PONE EN CUESTIÓN EL PRINCIPIO DE HIPERESPECIALIZACIÓN QUE LOS PRODUCE Y REPRODUCE... HARÍA FALTA UNA REFORMA EN CADENA DEL ENTENDIMIENTO, Y ESTA REFORMA SUPONE UNA REVOLUCIÓN PARADIGMÁTICA QUE SUPONE LA REFORMA DEL ENTENDIMIENTO. EL PARADIGMA VITAL DE CONJUNCIÓN/DISYUNCIÓN NO HA NACIDO, MIENTRAS QUE EL PARADIGMA MORTAL DE DISYUNCIÓN/REDUCCIÓN NO HA MUERTO… ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA LA CRISIS ESTÁ AHÍ, MULTIFORME Y MULTIDIMENSIONAL, PERO, EL PARADIGMA FÓSIL NO ACABA DE RESQUEBRAJARSE... HAY CRISIS ABIERTA DE LOS FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO EN FILOSOFÍA, EPISTEMOLOGÍA, CIENCIA, PERO, SE SIGUE SIENDO INCAPAZ DE FUNDARSE EN LA AUSENCIA DE ESTOS FUNDAMENTOS... LA CRISIS DE LA SOCIEDAD Y DE LA CIVILIZACIÓN ES ANUNCIADA, DIAGNOSTICADA, DENUNCIADA, PERO, EL FIN DE LA “SOCIEDAD INDUSTRIAL” TODAVÍA NO ANUNCIA NINGUNA AURORA. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA TODAS ESTAS CRISIS ESTÁN A SU VEZ EN INTERDEPENDENCIA CON UNA CRISIS GENERALIZADA DE HUMANIDAD QUE TODAVÍA NO PUEDE RECONOCERSE Y REALIZARSE COMO HUMANIDAD. LOS SOBRESALTOS PARA SALIR DE LA “EDAD DE HIERRO PLANETARIA” Y DE LA “PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO”, TODAVÍA FORMAN PARTE DE ESTA EDAD DE HIERRO Y DE ESTA PREHISTORIA. LAS NUEVAS IDEAS NACEN EN LOS VIEJOS ODRES Y A MENUDO CAEN EN LAS VIEJAS TRAMPAS. LA NUEVA CIENCIA TODAVÍA ESTÁ EN CRISÁLIDA. ESTAMOS EN UNA ERA AGÓNICA DE GESTACIÓN O DE MUERTE.” ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA LA TAREA ES A LA VEZ CAPITAL, ALEATORIA E INCIERTA. ESTO ES LO QUE DEBERÍA MOVILIZARNOS. PARA ELLO, TENEMOS QUE COMPRENDER QUE LA REVOLUCIÓN SE JUEGA HOY NO TANTO EN EL TERRENO DE LAS IDEAS BUENAS O VERDADERAS OPUESTAS EN UNA LUCHA DE VIDA O MUERTE A LAS IDEAS MALAS Y FALSAS, SINO EN EL TERRENO DE LA COMPLEJIDAD, DEL MODO DE ORGANIZAR LAS IDEAS. LA SALIDA DE LA “EDAD DE HIERRO PLANETARIA” Y DE LA “PREHISTORIA DEL ESPÍRITU” NOS EXIGE PENSAR DE FORMA RADICALMENTE COMPLEJA”. ¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS: “EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ? AHORA BIEN, SI EL “CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO” ES UNA DE LAS POSIBILIDADES DEL PENSAMIENTO COMPLEJO, ENTONCES, “HAY VARIOS MÉTODOS DE HACER Y DE PENSAR LA COMPLEJIDAD. NO EXISTE EL PENSAMIENTO COMPLEJO. NO HAY RECETA, FILTRO MÁGICO, NI APLICACIÓN; NO HAY PROGRAMA. HAY UNA ESTRATEGIA PARA ENFRENTAR EL MUNDO CON EL CONOCIMIENTO Y CON LA ACCIÓN”. MORIN, Edgar, El método III: EL conocimiento del conocimiento, Madrid: Cátedra, 1988, pp.25 QUÉ PODRÍAMOS NOSOTROS (AS) HACER -AQUÍ Y AHORA-? La lección de La Mariposa "Un dia, una pequeña abertura apareció en un capullo; un hombre se sentó y observó a la crisálida por varias horas, mientras ella se esforzaba para hacer que su cuerpo pasase a través de aquel pequeño agujero. En tanto, parecía que ella había dejado de hacer qualquier progreso. Parecía que había hecho todo lo que podía, pero no conseguía agrandarlo. Entonces el hombre decidió ayudar a la mariposa: el tomó una tijera y abrió el capullo. La mariposa pudo salir facilmente. Pero su cuerpo estaba marchito, era pequeño y tenía las alas arrugadas. El hombre siguó observándola porque esperaba que, en cualquier momento, las alas se abrieran y estirasen para ser capaces de soportar el cuerpo, y que éste se hiciera firme. Nada aconteció! En verdad, la mariposa paso el resto de su vida arrastrándose con un cuerpo marchito y unas alas encogidas. Ella nunca fué capáz de volar. Lo que el hombre, en su gentileza y su voluntad de ayudar no comprendía, era que el capullo apretado y el esfuerzo necesario para que la mariposa pasara a través de la pequeña abertura, era la forma en que la Vida hacía que el fluído del cuerpo de la mariposa, fuese a sus alas, de tal modo que ella estaría lista para volar, una vez que se hubiese liberado del capullo. Algunas veces, son las crisis y los cambios, exactamente lo que necesitamos en nuestra vida. Si la vida nos permitiese pasar por nuestro existir sin encontar ningún obstáculo, nos dejaría limitados. No lograríamos ser tan fuertes como podríamos haber sido. Nunca podríamos volar. Pedí fuerza... y la vida me dió dificultades para hacerme fuerte. Pedí sabiduría... y la vida me dió problemas para resolver. Pedí prosperidad... y la vida me dió cerebro y músculos para trabajar. Pedí valor... y la vida me dió obstáculos para superar. Pedí amor... y la vida me dió personas con problemas a las cuales ayudar. Pedí favores... y la vida me dió oportunidades. Yo no recibí nada de lo que pedí... Pero he recibido todo lo que necesitaba." VIVE SIN MIEDO, ENFRENTA TODOS LAS CRISIS Y LOS CAMBIOS Y APRENDE, SIENTE Y ACTUA PARA TRASCENDER LA VIDA CON TODO LO QUE ELLA TE HÁ DADO.