Diapositiva 1 - Pontificia Universidad Javeriana (Bogota

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Diapositiva 1 - Pontificia Universidad Javeriana (Bogota
EL PROCESO HISTÓRICO
DE
PLANETARIZACIÓN
Paris, julio 08 de 1921-
(92 años)
EL ESTADO ACTUAL DE LA HUMANIDAD :
“YA NO NOS ENCONTRAMOS EN LA ÉTAPA ÚLTIMA QUE PRECEDE AL “PORVENIR RADIANTE”. NOS
ENCONTRAMOS EN UNA SITUACIÓN DE NOCHE Y NIEBLA –Nacht und Nebel”.
NOS ENCONTRAMOS
“EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”
(QUE NOS RETA A UNA METAMORFÓSIS DE MANERA DE VIVIR, DE HABITAR LA TIERRA, DE SER HUMANOS)
-EMERGENCIA DE LA SOCIEDAD-MUNDO-
NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO”
(QUE NO RETA A UNA METAMORFÓSIS DE NUESTRAS FORMAS DE PENSAMIENTO
A UNA METAMORFOSIS LA MANERA COMO HEMOS ENTENDIDO LA EDUCACIÓN)
-EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO COMPLEJO-
LA APUESTA DEL PROFESOR MORIN
LA POSIBILITACIÓN DE LA SOCIEDAD-MUNDO
COMO ESTRATEGIA PARA SALIR DE
“LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”
Y AL MISMO TIEMPO
LA POSIBILITACIÓN DE UN PENSAMIENTO COMPLEJO
COMO ESTRATEGIA PARA SALIR DE
“LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO”
¿PARA DÓNDE VAMOS?
ORIGEN
DEL UNIVERSO
ORIGEN
DE LA VIDA
¿QUIENES SOMOS?
EMERGENCIA
DE LAS
CIVILIZACIONES
EMERGENCIA DE
LA EDAD DE HIERRO
PLANETARIA
NOS ENCONTRAMOS
“EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”
“LA AGONÍA FINAL DEL NACIMIENTO DEL HOMRE, -O DE SU MUERTEHA COMENZADO” Thomas Bearden.
“LA AVENTURA EXTARORDINARIA POR LA QUE EL GÉNERO HUMANO
SE ALEJARÍA, QUIZÁ, DE LAS CONDICIONES PRIMARIAS DE LA ESPECIE
SE HA INICIADO, YENDO A HACIA NO SE DÓNDE”. Paul Valéry.
“NOS HACE FALTA, VER POR UNA PARTE,
SI EL PROYECTO HUMANO REALIZADO DURANTE ESTOS SEIS (6) MILENIOS
POR EL HOMO HISTÓRICUS ES EL ÚNICO PROYECTO HUMANO POSIBLE,
Y POR OTRA PARTE,
VER SI HOY NO HABRÍA DE HACER ALGO DISTINTO” Raimundo Panikkar.
CITADO POR MORIN, EL MÉTODO VI: ÉTICA,
Madrid: cátedra, 2006, pp.199
LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA
-PLANETARIZACIÓN A MEDIAS-
MUNDIALIZACIÓN
TECNO-ÉCONÓMICA
MUNDIALIZACIÓN
HUMANÍSTICA
PROCESO HISTÓRICO
DE
PLANETARIZACIÓN
GLOBALIZACIÓN ACTUAL
ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN
DADO QUE HEMOS ESTADO ACOSTUMBRADOS A HABLAR ÚNICAMENTE DE LA
GLOBALIZACIÓN, Y ESTA COMO UNA BENDICIÓN PARA LA CIVILIZACIÓN,
PERMÍTANME PROFUNDIZAR UN POCO MÁS EN LOS MOTIVOS QUE TIENE
NUESTRO AUTOR EN LLAMAR A ESTE COMPLEJO PROCESO DE INTEGRACIÓN Y
DIFERENCIACIÓN DE LAS DOS MUNDIALIZACIONES: LA TECNO-ÉCONÓMICA Y
HUMANÍSTICA BAJO EL NOMBRE DE PLANETARIZACIÓN Y NO SIMPLEMENTE
GLOBALIZACIÓN.
LA UTILIZACIÓN DE DICHO TÉRMINO, PARA MORIN NO ES NEUTRA, PUES
TODOS SABEMOS QUE GEO-POLÍTICA Y GEO-ESTRATÉGICAMENTE EL TERMINO
PLANETARIZACIÓN ES UTILIZADO PARA PLANTEAR LA DIFERENCIA
HERMENÉUTICA ENTRE LA COSMOVISIÓN DEL MUNDO ANGLO-AMERICANOISRAELÍ Y LA COSMOVISIÓN DEL MUNDO EUROPEO, CENTRO EUROPEO O
CONTINENTAL
ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN
ADICIONALMENTE A LA CON-FRONTACIÓN COSMOVISIONAL, MORIN HACE USO DEL
TÉRMINO PLANETARIZACIÓN:
“PORQUE EL TERMINO PLANETARIZACIÓN ES UN TERMINO MÁS COMPLEJO QUE
GLOBALIZACIÓN, PORQUE ES UN TÉRMINO RADICALMENTE ANTROPOLÓGICO QUE
EXPRESA LA INMERSIÓN SIMBIÓTICA, PERO AL MISMO TIEMPO EXTRAÑA, DE LA
HUMANIDAD EN EL PLANETA TIERRA.
PORQUE LA TIERRA NO ES SÓLO UN TERRENO DONDE SE DESPLIEGA LA GLOBALIZACIÓN,
SINO UNA TOTALIDAD COMPLEJA FÍSICO/BIOLÓGICA/ANTROPOLÓGICA.
ES DECIR,
HAY QUE COMPRENDER LA VIDA COMO EMERGENTE DE LA HISTORIA DE LA TIERRA Y
A LA HUMANIDAD COMO EMERGENTE DE LA VIDA TERRESTRE.”
EDGAR MORIN, ¿Sociedad mundo o imperio mundo? Más allá de la gLobalización y el desarrollo,
www.pensamientocomplejo.com.ar/biblio.asp ., PP.1
ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN
“LA RELACIÓN DEL SER HUMANO CON LA NATURALEZA Y EL PLANETA NO PUEDE
CONCEBIRSE DE UN MODO REDUCTOR NI SEPARADAMENTE, COMO SE DESPRENDE DE LA
NOCIÓN DE GLOBALIZACIÓN, PORQUE LA TIERRA NO ES LA SUMA DE ELEMENTOS
DISYUNTOS: EL PLANETA FÍSICO, MÁS LA BIOSFERA, MÁS LA HUMANIDAD,
SINO QUE ES LA RELACIÓN ENTRE LA TIERRA Y LA HUMANIDAD QUE DEBE CONCEBIRSE
COMO UNA ENTIDAD PLANETARIA Y BIOSFÉRICA...
ADEMÁS PORQUE EL TÉRMINO PLANETARIZACIÓN CONTIENE EN SU RAÍZ ETIMOLÓGICA
LA IDEA DE AVENTURA DE LA HUMANIDAD…
COMPRENDER ESTA AVENTURA Y SU POSIBLE DESTINO ES EL DESAFÍO PRINCIPAL DE LA
EDUCACIÓN PLANETARIA, Y EN ESTE CONTEXTO, ES PRIMORDIAL PARA ALCANZAR UNA
CIVILIZACIÓN PLANETARIA”
EDGAR MORIN, ¿Sociedad mundo o imperio mundo? Más allá de la gLobalización y el desarrollo,
www.pensamientocomplejo.com.ar/biblio.asp ., PP.1
ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN
LA PLANETARIZACIÓN ES ENTONCES,
LA DIALOGIZACIÓN ENTRE POR UN LADO, UNA MUNDIALIZACIÓN BÁRBARA
QUE ES UNIDIMENSIONAL Y ESTÁ CARACTERIZADA POR LO QUE MORIN
LLAMA GLOBALIZACIÓN TENCO-ECONÓMICA, Y POR OTRO, UNA
MUNDIALIZACIÓN HUMANÍSTICA QUE COMPLETARÍA EL PROCESO DE
HOMINIZACIÓN CON EL DEVENIR DE UN AUTÉNTICO PROCESO DE
HUMANIZACIÓN.
EDGAR MORIN, Los sIete saberes necesariospara la educación del futuro,
Bogotá: Magisterio, 2003, pp.120-121
ANOTACIONES SOBRE LA PLANETARIZACIÓN
LA FINALIDAD DE LA EDUCACIÓN EN LA ERA PLANETARIA SERÁ LA DE SALVAR LA
HUMANIDAD REALIZÁNDOLA:
“LA
COMUNIDAD DE DESTINO PLANETARIO DEBE TRABAJAR PARA DAR
NACIMIENTO A LA HUMANIDAD COMO CONSCIENCIA COMÚN Y SOLIDARIDAD
PLANETARIA DEL GÉNERO HUMANO.
LA HUMANIDAD DEJO DE SER UNA NOCIÓN BIOLÓGICA, UNA NOCIÓN SIN RAÍCES,
UNA NOCIÓN ABSTRACTA: ES UNA REALIDAD VITAL YA QUE DESDE AHORA ESTÁ
AMENAZADA DE MUERTE POR PRIMERA VEZ.
LA HUMANIDAD HA DEJADO DE SER UNA NOCIÓN SIMPLEMENTE IDEAL, SE HA
VUELTO UNA COMUNIDAD DE DESTINO Y SÓLO LA CONCIENCIA DE ESTA
COMUNIDAD LA PUEDE CONDUCIR A UNA COMUNIDAD DE VIDA;
LA HUMANIDAD DE AHORA EN ADELANTE, ES UNA NOCIÓN ÉTICA: ELLA ES LO QUE
DEBE SER REALIZADO POR TODOS Y CADA UNO. MIENTRAS LA ESPECIE HUMANA
CONTINÚA SU AVENTURA BAJO LA AMENAZA DE AUTODESTRUCCIÓN, EL
IMPERATIVO ES: SALVAR A LA HUMANIDAD REALIZÁNDOLA”
EDGAR MORIN, Los sIete saberes necesarios para la educación del futuro,
Bogotá: Magisterio, 2003, pp.120-121
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS
“EN LA EDAD DE HIERRO PLANETARIA”?
“LA GLOBALIZACIÓN TECNOECONÓMICA ES LA ÚLTIMA FASE DE LA ERA
PLANETARIA,
SUMIDA EN LA CRISIS.
EL PROCESO DE GLOBALIZACIÓN SE ENCUENTRA ANTE UN DILEMA:
LA FORMACIÓN DE UNA "SOCIEDAD-MUNDO" MEDIANTE LA
CONFEDERACIÓN
DEMOCRÁTICA DE TODAS LAS NACIONES DE LA TIERRA;
O BIEN
UN "IMPERIO-MUNDO", DOMINADO POR ESTADOS UNIDOS.
PARA ESTO SON NECESARIAS GRANDES METAMORFOSIS,
QUE SON INCIERTAS E IMPROBABLES, PERO NO IMPOSIBLES”.
EDGAR MORIN, ¿Sociedad mundo o imperio mundo? Más allá de la gLobalización y el desarrollo,
www.pensamientocomplejo.com.ar/biblio.asp ., PP.1
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS
“EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”?
LA PLANETARIZACIÓN ES PARA MORIN EN CONTRASTE CON LA
GLOBALIZACIÓN ECONOMICISTA, UN PROCESO INACABADO
CONSTITUIDO POR UN DOBLE PROCESO DE MUNDIALIZACIÓN: LA
MUNDIALIZACIÓN TECNO-ECONÓMICA Y LA MUNDIALIZACIÓN
HUMANÍSTICA POSIBILITADORA DE LA PRIMERA PERO ABANDONADA
POR LA SEGUNDA, TAN PRONTO COMO PUDO AUTOSEGURARSE CON
INDEPENDENCIA DE LA PRIMERA.
PARA MORIN, LA SOCIEDAD-IMPERIO NO ES NADA DIFERENTE DE LA
GLOBALIZACIÓN TENO-ECONÓMICA DEJADA, ELLA MISMA, AL LIBRE
DESARROLLO DE SUS IMPERATIVOS: MÁS CONSUMO, MÁS DINERO,
MÁS PODER, CON SU CONSECUENTE DEPREDACIÓN DEL MEDIO Y DE
TODO LO QUE ENCUENTRE EN SU CAMINO;
POR EL CONTRARIO, LA SOCIEDAD-MUNDO ES LA APUESTA POR UNA
PLANETARIZACIÓN MÁS AMPLIA, QUE SIN NEGAR LAS VENTAJAS QUE
TRAE LA GLOBALIZACIÓN TECNO-ECONÓMICA, LAS INTEGRE DESDE
UNA MUNDIALIZACIÓN HUMANÍSTICA.
MORIN, Edgar-ROGER, Emilio,-MOTA, Raúl, Los desafíos de la era planetaria, En, Educar en la era planetaria,
Gedisa, Barcelona, 2003, pp.75-118.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS
“EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”?
DE HECHO PARA MORIN, FUE Y ES LA MUNDIALIZACIÓN
HUMANÍSTICA LA CONDICIÓN DE POSIBILIDAD DE LA
MUNDIALIZACIÓN TECNO-ECONÓMICA, SOLO QUE ÉSTA ÚLTIMA
LOGRÓ DESENGANCHARSE DE LA PRIMERA Y HOY EN DÍA FUNCIONA
SIN “NINGUNA” RELACIÓN CON AQUELLA.
ESTO HACE QUE LA SITUACIÓN ACTUAL DEL MUNDO, SI VIVA COMO
UNA GLOBALIZACIÓN GROTEZCA Y BÁRBARA. VIVIMOS EN UNA
PLANETARIZACIÓN A MEDIAS.
“QUIERO DECIR QUE ESTAMOS LLEGANDO NO SÓLO A UN TÉRMINO HISTÓRICO,
SINO A LOS PRELIMINARES DE UN NUEVO COMIENZO, QUE, COMO TODOS LOS
COMIENZOS, CONLLEVARÁ BARBARIE Y CRUELDAD, Y QUE LA RUTA HACIA UNA
HUMANIDAD CIVILIZADA SERÁ LARGA Y ALEATORIA. Y ESTA MARCHA, QUE YA SE
INICIÓ DESPUÉS DE HIROSHIMA, SE HARÁ A LA SOMBRA DE LA MUERTE. QUIZÁ
ESTE COMIENZO SEA UN FIN”
MORIN, Edgar-ROGER, Emilio,-MOTA, Raúl, Los desafíos de la era planetaria, En, Educar en la era planetaria,
Gedisa, Barcelona, 2003, pp.75-118.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS
“EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”?
ESTA POSIBILIDAD NO SERÁ UN PARAIS0, UNA SITUACIÓN IDÍLICA QUE
NOS EVITA LA CREATIVIDAD Y EL COMPROMISO DE LUCHAR, COMO DIRÍA
GOETHE, POR UNA “ALTÍSIMA EXISTENCIA”.
“CUALQUIERA QUE SEA SU VÍA DE FORMACIÓN, LA SOCIEDADMUNDO NO ABOLIRÍA POR SÍ MISMA LAS EXPLOTACIONES, LAS
DOMINACIONES, LAS NEGACIONES, LAS DESIGUALDADES EXISTENTES.
LA SOCIEDAD-MUNDO NO VA A RESOLVER IPSO FACTO LOS GRAVES
PROBLEMAS PRESENTES EN NUESTRAS SOCIEDADES Y EN NUESTRO
MUNDO, PERO ES LA ÚNICA VÍA POR LA CUAL, LLEGADO EL CASO,
PODRÍA PROGRESAR EL MUNDO”
MORIN, Edgar-ROGER, Emilio,-MOTA, Raúl, Los desafíos de la era planetaria, En, Educar en la era planetaria,
Gedisa, Barcelona, 2003, pp.75-118.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS
“EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”?
CUANDO MORIN ENTRA A CARACTERIZAR ESTE “COMIENZO DEL FIN” ES DECIR,
LA “EDAD DE HIERRO PLANETARIA” SE CENTRA EN LOS ÚLTIMOS CUARTO (4)
CUATRO SIGLOS DE LA PLANETARIZACIÓN, TENIENDO COMO EJE LA
MUNDIALIZACIÓN ECONÓMICA Y ALLÍ SOSTIENE TRES GRANDES TESIS:
A) QUE LA MUNDIALIZACIÓN ECONÓMICA HA SIDO SIMULTÁNEAMENTE LA
MUNDIALIZACIÓN DE LA DOMINACIÓN;
B) QUE LA MUNDIALIZACIÓN ECONÓMICA TIENE COMO DINAMIZADOR UN
APARATO CUATRIMOTOR COMPUESTO POR LA CIENCIA, LA TÉCNICA, LA
INDUSTRIA Y EL INTERÉS ECONÓMICO Y
C) QUE LA MUNDIALIZACIÓN ECONÓMICA ES AL MISMO TIEMPO LA
MUNDIALIZACIÓN DE LA GUERRA. SÓLO EN ESTA ÉPOCA DE “BARBARIE
CIVILIZADA” LA HUMANIDAD SE HA UNIDO EN TORNO A AQUELLO QUE
INEVITABLEMENTE LA DESTRUYE: LA GUERRA.
MORIN, Edgar-ROGER, Emilio,-MOTA, Raúl, Los desafíos de la era planetaria, En, Educar en la era planetaria,
Gedisa, Barcelona, 2003, pp.75-118.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS
“EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”?
“LA HISTORIA LLEGA A SU AGOTAMIENTO PORQUE TODO ESTÁ POR INVENTAR PARA SALVAR
A LA LA HUMANIDAD DEL RIESGO DE ANIQUILAMIENTO
Y PORQUE EN ADELANTE SE HAN CREADO LAS CONDICIONES PARA CONSIDERAR NO LA
ABOLICIÓN, SINO LA SUPERACIÓN DE LOS PODERES ABSOLUTOS EN UNA FORMULA
CONFEDERATIVA DE LA QUE EMERGERÍA UNA SOCIEDAD-MUNDO.
SALIR DEL PODER ABSOLUTO DE LOS ESTADOS Y DE LAS GUERRAS
ACCEDIENDO A UNA ERA POSHISTÓRICA QUE SERÍA LA DE LA SOCIEDAD-MUNDO, SERÍA SALIR
DE LA HISTORIA POR LO ALTO….
-SERÍA SALIRLE POR UNA METAMORFÓSIS QUE HICIERA SURGUIR UN MUNDO HUMANO DE
NUEVO TIPO.
-LA METAMORFÓSIS PUEDE PARECER IRRACIONAL. PERO, LA VERDADERA RACIONALIDAD
CONOCE LOS LÍMITES DE LA LÓGICA, DEL DETERMINISMO, DEL MECANICISMO.
-LA “META” ES LO IMPOSIBLE POSIBLE”.
¿QUÉ SIGNIFICA METAMORFÓSIS?
EDGAR MORIN, EL MÉTODO VI: ÉTICA,
Madrid: cátedra, 2006, pp.199-200
¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS?
PARA CONSEBIRLO, HAY QUE CONSIDERAR QUE OCURRE CON LA CRISÁLIDA DÓNDE SE
ENCIERRA LA ORUGA RAMPANTE.
SE EFECTÚA UN PRODESO DE AUTODESTRUCCIÓN DE LA ORUGA QUE AL MISMO TIEMPO
ES DE AUTOCONSTRUCIÓN DE LA MARIPOSA:
LA MARIPOSA TIENE LA MISMA IDENTIDAD DE LA ORUGA, PERO DISPONE DE UNA
COMPLEJIDAD QUE HA HECHO EMERGER NUEVAS CUALIDADES, NUEVAS PROPIEDADES,
COMO EL VOLAR.
LA METAMORFÓSIS ES COMÑN A NUMEROSAS ESPECIES DE INSECTOS.
CADA UNO DE NOSOTROS HA VIVIDO UNA METAMORFÓSIS PERSONAL A PARTIR DE
EMBRIÓN, QUE HA PASADO POR UN ESTADIO FETAL, EN EL INTERIOR DE LA MADRE
COMO UN CUASI PEZ, EN UN AMBIENTE ACUÁTICO, PARA CONVERTIRSE EN UN HUMANO
TERRESTRE.
LAS METAMORFÓSIS SON REPETITIVAS, CUASI PROGRAMADAS.
AHORA BIEN, LA HISTORIA HUMANA HA NACIDO DE UNA METAMORFÓSIS NO
PROGRAMADA QUE LE HUBIERA PARECIDO IMPOSIBLE A CUALQUIER OBSERBADOR
EXTRATERRESTRE, SI LA HUBIERA ENCONTRADO HACE DIEZ MIL AÑOS.
EDGAR MORIN, ELL MÉTODO VI: ÉTICA,
Madrid: cátedra, 2006, pp.2001-202
¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS?
CUANDO UN SISTEMA SE MUESTRA INCAPAZ DE TRATAR SUS PROBLEMAS VITALES,
ENTONCES O BIEN SE DESINTEGRA, O BIEN SE TRANSFORMA EN UN METASISTEMA, ÉL SÍ,
CAPAZ DE TRATAR SUS PROBLEMAS.
ALTUALMENTE EL PLANETA ENTERO, ES INCAPAZ DE TRATAR SUS PROBLEMAS VITALES
Y DE EVITAR SUS PELIGROS MORTALES.
LA CRISIS GIGANTESCA QUE SUFRE LLEVA EN SÍ TODOS LOS PELIGROS DEL DESASTRE,
PERO, TAMBIEN LAS POSIBILIDADES DE METAMORFÓSIS.
ES DECIR, QUE EN CUANTO MÁS NOS ACERCAMOS A UNA CATÁSTROFE, MÁS POSIBLE ES
LA METAMORFOSIS. ENTONCES , LA ESPERANZA PUEDE VENIR DE LA DESESPERANZA.
DECÍA HÖLDERLIN:
“ALLÍ ´DONDE CRECE EL PELIGRO,
CRECE TAMBIÉN LO QUE SALVA”
SALVO
UNA
REGRESIÓN
O
CATÁSTROFE,
VAMOS HACIA UNA POSIBLE
METAHUMANIDAD, ES DECIR HACIA UNA TRANSFORMACIÓN DE LAS RELACIONES
INDOIVIDUO-SOCIEDAD-ESPECIE, QUE COMPERTARÁ UNA TRANSFORMACIÓN EN CADA
UNO DE ESOS TÉRMINOS.
EDGAR MORIN, EL MÉTODO VI: ÉTICA,
Madrid: cátedra, 2006, pp.2001-202
¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS?
LAS METAMORFÓSIS , EN EL MUNDO ANIMAL, SON LOS PRODUCTOS DE PROCESOS
INCONCIENTES.
LAS METAMORFÓSIS, DE SOCIEDADES AGRARIAS A SOCIEDADES HISTÓRICAS, SON
LOS PRODUCTOS DE PROCESOS INCONSCIENTES.
SIN DUDA LA METAMORFÓSIS POSIBLE QUE SE PREPARA SERÁ EN GRAN PARTE,
PRODUCTO DE PROCESOS INCONSCIENTES.
PERO, SÓLO PODRÁ REALIZARSE VERDADERAMENTE CON EL CONCURSO Y LA AYUDA DE
LA CONSCIENCIA HUMANA Y LA REGENERACIÓN ÉTICA.
POR ESA RAZÓN TENDRÁ UN IMPORTANTE PAPEL QUE DESEMPEÑAR LA
REFORMA DE DEL PENSAMIENTO.
LA SUPERVIVIVENCIA, EL PROGRESO, EL DESARROLLO DE LA HUMANIDAD VAN UNIDOS
A LA METAMORFÓSIS.
LA ESPERANZA ÉTICA, LA ESPERANZA POLÍTICA ESTÁN EN LA METAMORFÓSIS.
EDGAR MORIN, EL MÉTODO VI: ÉTICA,
Madrid: cátedra, 2006, pp.200-203
¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS?
EUROPA ESTÁ TRANQUILA, ESTÁ EN EL CORAZÓN DEL PELIGRO, PERA ESTÁ FUERA DE LA
HISTORIA.
EUROPA ESTÁ EN LA PERIFERIA DE LA EDAD DE HIERRO PLANETARIA, PERO NO PUEDE
SALIR SOLA.
A SU ALREDEDOR EL MUNDO ESTÁ AGÓNICO. LA PALABRA AGONÍA, SIGNIFICA LUCHA
ANGUSTIANTE, CONFLICTO INTERIOR. TODA NACIMIENTO, AL IGUAL QUE TODA
MUERTE, ES AGÓNICO.
ESTAMOS ANTE LA AGONÍA DE UN MUNDO QUE NO LLEGA A NACER, PORQUE
ESTAMOS ANTE LA AGONÍA DE UN MUNDO QUE NO LLEGA A MORIR.
IGNORAMOS SI AL FINAL SERÁ UNA AGONÍA DE MUERTE O UNA AGONÍA DE
NACIMIENTO. NO TENEMOS YA UN FUTURO VISIBLE.
EL MUNDO ESTÁ EN NOCHE Y NIEBLA, NOCHE Y NIEBLA QUE TAMBIÉN CUBREN A
EUROPA.
EL DISCURSO-CATÁTROFE Y EL DISCURSO-EUFORIA SON IGUALMENTE VANOS. ANTES DE
HACER PLANES Y RETRAPLANES, TENEMOS QUE INCERTAR EN NUESTRO PENSAMIENTO
LA INCERTIDUMBRE, UNIR RIESGOS Y POSIBILIDADES EN NUESTRO ESPÍRITU, APOSTAR
POR LA VIDA Y CONTRA LA NADA.
EN MEDIO DE LA INCERTIDUMBRE TENEMOS, AL MENOS LA CERTIDUMBRE, DE QUE
UNA NUEVA METAMORFÓSIS EN EUROPA HA COMENZADO.
EDGAR MORIN, PENSAR EUROPA,
Barcelona: Gedisa, 1998, pp. 182-183
¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS?
PARA ENTENDER QUÉ ES UNA METAMORFÓSIS, PENSEMOS EN AQUELLA QUE
TRANSFORMA LA ORUGA EN LIBÉLULA.
LA ORUGA SE HA ENCERRADO EN LA CRISÁLIDA. DE PRONTO, SU FAGOCITOS
ENCARGADOS DE DEFENDERLA DE LAS AGRESIONES EXTERNAS ATACAN SU PROPIO
ORGANISMO. DESTRUYEN SUS ORGANOS, INCLUYENDO SU APARATO DIGESTIVO,
PUESTO QUE LA LIBÉLULA CAMBIARÁ DE ALIMENTO.
EL ÚNCO QUE SE SALVA ES EL SISTEMA NERVIOSO QUE MANTIENE LA IDENTIDAD DE SER
Y CONTROLA SU METAMORFÓSIS. EL RESTO DEL ORGANISMO QUEDA DESTROZADO. Y
EN ESTA DESTRUCCIÓN SIN PIEDAD, SE OPERA LA CONSTRUCCIÓN DE UN SER
TOTALMENTE NUEVO Y SIN EMBARGO RADICALMENTE IGUAL.
EN ESTA AGONÍA SE OPERA UNA MUERTE/RENACIMIENTO.
EL SER NUEVO QUE SE HA FORMADO QUERRÁ ROMPER SU CRISÁLIDA, QUE DE
PROTECCIÓN HA PASADO A PRISIÓN. CON TERRIBLES ESFUERZOS CONVULSIVOS
INTENTARÁ, EN MUCHAS OCASIONES, SALIR, Y POCO A POCO, CON DIFICULTAD, SE
LIBERARÁ DE ELLA. SUS ALAS ESTARÁN AJADAS, PESADAS, PEGADAS AL CUERPO: NO SE
PODRÁN DESPEGAR INMEDIATAMENTE. HABRA UN LARGO TIEMPO DE UNA
INMOVILIDAD CASI PETRIFICADA.
REPENTINAMENTE, CUANDO NADIE PODRÍA ANUNCIARLO, LA LIBÉLULA EMPRENDERA
EL VUELO.
EDGAR MORIN, PENSAR EUROPA,
Barcelona: Gedisa, 1998, pp. 182-183
¿QUÉ SIGNIFICADO TIENE EL TÉRMINO METAMORFÓSIS?
A DIFERENCIA DEL INSECTO, EUROPA NO TIENE PROGRAMA PREVIO DE SU
TRANSFORMACIÓN, NO TIENE UN SITEMA NERVISO QUE LA GOBIERNE…
TODOSO L OS PAISES EUROPEOS SE HAN TRANSFORMADO DE ALGUNA MANERA Y LOS
DE OCCIDENTE HAN PODIDO ELABORAR UNA SUERTE DE SISTEMA NERVISOSO
SIMPÁTICO.
PERO, EL SISTEMA CEREBRAL, SIN EMBARGO, NO SE HA PODIDO CONSTITUIR.
LA METAMORFÓSIS ESTÁ INACABADA, NO SOMOS NI O RUGA, NI LIBÉLULA, ESTAMOS
AÚN DENTRO DE LA CRISÁLIDA.
EL ESFUERZO DECISIVO ESTA POR HACER. LA METAMORFÓSIS PUEDE ABORTAR,
PERO SIGUE SU CURSO. LA SABIDURÍA CONSISTIRÁ EN CONSTRIBUIR A ELLO.
AQUÍ ESTA EL ORIGEN PARA PROPONER UNA ESTRATEGIA CONGNITIVA,
QUE DE CARA A LA METAMORFÓSIS QUE VIVE ACTUALMENTE LA SOCIEDAD,
-“LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”-,
PUEDA, SIN SONROJARSE,
DAR UNA NUEVA OPORTUNIDAD A LA RACIONALIDAD HUMANA
COMO CAMINO DE TRANSFORMACIÓN DE SU PROPIO HUMANIDAD:
HACER QUE LA HOMINIZACIÓN SE TRANSFORME EN HUMANIZACIÓN.
EDGAR MORIN, PENSAR EUROPA,
Barcelona: Gedisa, 1998, pp. 182-183
DE LA METAMORFÓSIS SOCIAL
A LA METAMORFÓSIS COGNITIVA
AQUÍ ESTA EL ORIGEN PARA PROPONER UNA ESTRATEGIA CONGNITIVA,
QUE DE CARA A LA METAMORFÓSIS QUE VIVE ACTUALMENTE LA SOCIEDAD,
-“LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”-,
PUEDA, SIN SONROJARSE,
DAR UNA NUEVA OPORTUNIDAD A LA RACIONALIDAD HUMANA
-LA EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO COMPLEJOCOMO CAMINO DE AUTOTRANSFORMACIÓN DE LA HUMANIDAD:
SE TRATA DE SALVAR LA HUMAIDAD, REALIZANDOLA.
NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO”
(QUE NO RETA A UNA METAMORFÓSIS DE NUESTRAS FORMAS DE PENSAMIENTO
A UNA METAMORFOSIS LA MANERA COMO HEMOS ENTENDIDO LA EDUCACIÓN)
-EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO COMPLEJO-
EDGAR MORIN, PENSAR EUROPA,
Barcelona: Gedisa, 1998, pp. 182-183
EL ESTADO ACTUAL DE LA HUMANIDAD :
“YA NO NOS ENCONTRAMOS EN LA ÉTAPA ÚLTIMA QUE PRECEDE AL “PORVENIR RADIANTE”. NOS
ENCONTRAMOS EN UNA SITUACIÓN DE NOCHE Y NIEBLA –Nacht und Nebel”.
NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO”
(QUE NO RETA A UNA METAMORFÓSIS DE NUESTRAS FORMAS DE PENSAMIENTO
A UNA METAMORFOSIS LA MANERA COMO HEMOS ENTENDIDO LA EDUCACIÓN)
-EMERGENCIA DEL PENSAMIENTO COMPLEJO-
NOS ENCONTRAMOS
“EN LA EDAD DE HIERRO DE LA ERA PLANETARIA”
(QUE NOS RETA A UNA METAMORFÓSIS DE MANERA DE VIVIR, DE HABITAR LA TIERRA, DE SER HUMANOS)
-EMERGENCIA DE LA SOCIEDAD-MUNDO-
LO SE TODO, PERO NO HE COMPRENDIDO NADA” René Daumal
“SI QUEREMOS CONOCER LA SITUACIÓN PRESENTE DE LA HUMANIDAD EN GENERAL
Y LA CRISIS DE NUESTRA CULTURA EN PARTICULAR, DEBEMOS DARNOS CUENTA DEL HECHO
DE QUE HEMOS TENIDO ÉXITO Y HEMOS FALLADO EXÁCTAMENTE POR LA MISMA RAZÓN, A
SABER: POR NUESTRO MODO DE RACIONALIDAD” Jerzy Wojciechowski
“¿DÓNDE SE HAYA LA SABIDURÍA QUE HEMOS PERDIDO CON EL CONOCIMIENTO?
¿DÓNDE EL CONOCIMIENTO QUE HEMOS PERDIDO CON LA INFORMACIÓN? T. S. Eliot.
LA ACTIVIDAD MENTAL HUMANA CONSTITUYE UNA PARTE -UNA PARTE PEQUEÑA Y
PERIFÉRICA- DE LA MATERIA DE LA CIENCIA. NO OBSTANTE, ES IGUALMENTE CIERTO QUE EL
TODO DE LA CIENCIA, IGUALMENTE CONSTITUYE UNA PARTE ÚNICAMENTE DE LA ACTIVIDAD
MENTAL HUMANA” Geoffrey Vickers.
NO SE TRATA DE DARLE AL LECTOR UN BARNIZ DE AQUELLO QUE SE ENSEÑA MÁS
PROFUNDAMENTE EN LA UNIVERSIDAD,
SINO DE FECTURA ANÁLISIS QUE NORMALMENTE NO SE HACEN ALLI” B. D´Espagnat
CITADO POR EDGAR MORIN, EL MÉTODO III: EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMEITNO
Madrid: cátedra, 1988, pp. 13-16.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS
EN “LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO”?
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
SEGÚN MI LECTURA DE MORIN, ÉSTE APUESTA POR UN “PARADIGMA DE
COMPLEJIDAD” QUE PUEDE EMERGER DESDE LA CRISIS DEL PARADIGMA DE LA
CIENCIA CLÁSICA, LLAMADO POR MORIN “PARADIGMA DE SIMPLIFICIACIÓN”,
Y QUE CONSOLIDADO CONCEPTUALMENTE POR DESCARTES
E INSTITUCIONALIZADO EN LA SOCIEDAD ACTUAL INDUSTRIAL A TRAVÉS DE UN
COMPLEJO PROCESO DE PLANETARIZACIÓNA MEDIAS, -YA LO VEREMOS MÁS ADELANTE, ESTÁ LLEGANDO A SU FIN.
PERO,
MIENTRAS TANTO NOS MANTENFREMOS EN “LA PREHISTORIA DEL ESPÍIRITU HUMANO”
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
PARA SALIR DE ESTA “PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” MORIN APUESTA POR UN
“UN CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO”,
“ESTE CONOCIMIENTO DE CÓMO CONOCEMOS EL PROPIO CONOCIMIENTO ¿NO NOS
INCITARÍA A ABANDONAR LA METÁFORA ARQUITECTÓNCIA DEL CONOCIMIENTO, EN LA
QUE LA PALABRA FUNDAMENTO, ADQUEIRE UN SENTIDO INDISPENSABLE , POR UNA
METÁFORA MUSICAL DE CONSTRUCCIÓN EN MOVIMIENTO QUE TRANSFORMA EN SU
MOVIMIENTO MISMO LOS CONSTITUYENTES QUE LA FORMAN? ¿NO PODRÍAMOS
CONSIDERAR EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO TAMBIÉN COMO CONSTRUCCIÓN
EN MOVIMIENTO?”
MORIN, Edgar, El conocimiento del conocimiento,
Madrid: Cátedra, 1988, pp.25
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
¿PARA QUÉ O PORQUÉ “UN CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO”?,
PORQUE PARA MORIN, EL SIGLO QUE ACABAMOS DE ATRAVEZAR, NO SÓLO ESTA
DOMINADO POR EL AVANCE EN EL CONOCIMIENTO SOBRE TODO TIPO DE OBJETOS, SINO
TAMBIEN POR EL DESCONOCIMIENTO EXPONENCIAL DE AQUELLO QUE SIGNIFICA EL
CONOCIMIENTO.
“COMO VIVIMOS MÁS EXALTANTE, SIN DUDA, PARA EL PROGRESO DEL CONOCIMIENTO,
LA FECUNDIDAD DE LOS DESCUBRIMIENTOS, LA ELUCIDACIÓN DE LOS PORBLEMAS,
DIFÍCILMENTE NOS DAMOS CUENTA DE QUE NUESTRAS GANANCIAS INAUDITAS DE
CONOCIMIENTO SE PAGAN CON INAUDITAS GANANCIAS DE IGNORANCIA…
COMO LA UNIVERSIDAD Y LA INVESTIGACIÓN SON LOS REFUGIOS NATURALES DE LA
LIBERTAD DE PENSAMIENTO, SE OLVIDA QUE PRODUCEN MUTILACIÓN DEL SABER, ES
DECIR, UN NUEVO OSCARANTISMO”.
MORIN, Edgar, El conocimiento del conocimiento,
Madrid: Cátedra, 1988, pp.25
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
¿PARA QUÉ O POR QUÉ “UN CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO”?,
“PERO AÚN, NO SÓLO LAS VENTAJAS, SINO TAMBIÉN LOS MALES ESPECÍFICAMENTE
MODERNOS (SUPERPOBLACIÓN, POLUCIÓN, DEGRADACIÓN ECOLÓGICA, AUMENTO DE
DESIGUALDADES EN EL MUNDO, AMENAZA TERMONUCLEAR…) RESULTAN COMO DICE
WOJCIECHOSWSKI, INSEPARABLES DE LOS PROGRESOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.
INCONCIENTES DE LO QUE LA CIENCIA ES Y HACE EN LA SOCIEDAD, LOS CIENTÍFICOS SE
SIENTEN INCAPACES DE CONTROLAR LOS PODERES SOJUSGADORES O DESTRUCTORES
SURGIDOS DE SU SABER.
HOY DÍA EL EDIFICIO DEL SABER CONTEMPORÁNEO SE ELEVA COMO UNA TORRE DE
BABEL QUE NOS DOMINA EN LUGAR DE DOMINARLA NOSOTROS A ELLA”
MORIN, Edgar, El conocimiento del conocimiento,
Madrid: Cátedra, 1988, pp.22.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
SI EL PROBLEMA FUNDAMENTAL ES NUESTRO PROFUNDO DESCONOCIMIENTO DE LO
QUE SIGNIFICA CONOCER, SE HACE NECESARIO PARA MORIN, UN CONOCIMIENTO DEL
CONOCIMIENTO.
ES DECIR SE HACE NECESARIO CONVERTIR EL CONOCIMIENTO EN UN OBJETO DE
CONOCIMIENTO, PERO TENIENDO EL CUIDADO DE NO TRATAR EL CONOCIMIENTO
COMO UN “SIMPLE OBJETO DE CONOCIMIENTO”, PUES ES UN “OBJETO” TOTALMENTE
DIFERENTE DE NUESTROS OBJETOS DE CONOCIMIENTO.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
ESTA TITÁNICA TAREA LA ACOMETE MORÍN EN SU METODO III Y IV, MOSTRANDO CON
ELLO, LAS CONDICIONES ANTROPOLÓGICAS, SOCIOLÓGICAS Y NOOLÓGICAS DEL
CONCOCIMIENTO HUMANO.
ES DECRI MOSTRANDO CON ELLO LA EMERGENCIA DE LAS TRES GRANDES FIGURAS DEL
ESPÍRITU HUMANA, A SABER:
-LA INTELIGENCIA
- EL PENSAMIENTO
- LA CONCIENCIA
TODAS ELLAS UNIDAS A LA ADQUISICIÓN BIOLÓGICO-CULTURAL DEL LENGUAJE
HUMANO.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
“PODEMOS PENSAR QUE TADAVÍA NO HEMOS SALIDO DE LA PREHISTORIA DEL
ESPÍRITU HUMANO, Y QUE AL SUBDESARROLLO DEL ESPÍRITU LE CORRESPONDE
EL SUBDESARROLLO DE LOS INDIVIDUOS, DE LAS RELACIONES INTERSUBJETIVAS,
DE LAS SOCIEDADES, DE LA HUMANIDAD…
TODAVÍ A NO HEMOS PODIDO PASAR DE LA COMPLEJIDAD INCONSCIENTE (DEL
CEREBRO) A LA COMPLEJIDAD CONSCIENTE (DEL ESPÍRITU).
DE GOLPE, NUESTRA POSIBILIDAD DE FUTURO,
DESCANSA EN AQUELLO QUE CONSTITUYE NUESTRO RIESGO PRESENTE:
EL RETRASO DE NUESTRO ESPÍRITU RESPECTO DE SUS POSIBILIDADES”
EDGAR MORIN, EL MÉTODO III: EL CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO
Madrid: cátedra, 1988, pp.218-219; 255
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
“NADIE PUEDE PRETENDER EL PLENA EMPLEO DE SUS APTITUDES ESPIRITUALES…
DIGAMOS MÁS AÚN:
NUESTRA INTELIGENCIA TODAVÍA NO HA ALCANZADO SU EXPANSIÓN;
NUESTRO PENSAMIENTO TODAVÍA ESTÁ SUBDESARROLLADO;
NUESTRA CONSCIENCIA TODAVÍA ES BÁRBARA…
NUESTRO PENSAMIENTO TODAVÍA NO ALCANZA EL CEREBRO DEL QUE HA SURGIDO”.
EDGAR MORIN, El método III: el conocimiento del conocimiento
Madrid: cátedra, 1988, pp.218-219; 255
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
NUESTRO ESPÍRITU, EN SU DOMINIO PROPIO, PARECE MUY SUBDESARROLLADO CON
RELACIÓN A NUESTRO CEREBRO, TAN DESARROLLADO EN SU DOMINIO PROPIO…
DE IGUAL MODO, NUESTRA CONSCIENCIA ES UNA AVANZADA DEL ESPÍRITU QUE VA MUY
RETRASADA CON RESPECTO AL ESPÍRITU, EL CUAL ES UN AVANZADO DEL CEREBRO QUE
VA MUY RETRASADO CON RESPECTO AL CEREBRO.
DE MODO QUE LOS INICIOS DE UNA ORGANIZACIÓN SUPERIOR, SIN DUDA,
SIEMPRE SON BÁRBAROS CON RELACIÓN A LAS REALIZACIONES DE LA ORGANIZACIÓN
INFERIOR QUE LE HA PRECEDIDO”
EDGAR MORIN, El método III: el conocimiento del conocimiento
Madrid: cátedra, 1988, pp.218-219; 255
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
¿CÓMO RELACIONAR ESTA “PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO”
EN EL CONTEXTO DESCOMUNAL DE LA RACIONALIDAD CIENTÍFICO-TÉCNICA?
¿ACASO MORIN NO SE DA CUENTA QUE ESTAMOS EN LA “SOCIEDAD DEL
CONOCIMIENTO?
¿POR QUÉ QUIERE EL NEGAR O DESCONOCER EL VALOR DE LOS ADELANTOS
CIENTÍFICOS-TÉCNICOS?
¿NO TIENE ESTE AUTOR UN PROBLEMA SERIO
CON LA RACIONALIDAD CIENTÍFICO-TÉCNICA?
EFECTIVAMENTE, SÍ!.
PERO, ELLO SE DEBE A LA COMPRENSIÓN MISMA
DE LO QUE SIGNIFICA CONOCER
EDGAR MORIN, El método III: el conocimiento del conocimiento
Madrid: cátedra, 1988, pp.218-219; 255
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
LA POSIBILIDAD DEL PENSAMIENTO COMPLEJO ES UN MISMO TIEMPO, LA
EMERGENCIA DE UN NUEVO PARADIGMA EPISTEMOLÓGICO, QUE EL AUTOR LLAMARÁ:
“PARADIGMA DE COMPLEJIDAD” Y QUE A SU VEZ PERMITE NO SÓLO RECONOCER LOS
ÉXITOS DEL CONOCIMIENTO, SINO TMABIÉN, Y ESTO ES LO FUNDAMENTAL, SU LÍMITES
Y DEGRADACIONES.
“NECESITAMOS, DECIR MORIN, DE “LA EPISTEMOLOGÍA COMPLEJA”. NECESITAMOS QUE
SE CRISTALICE Y ARRAIGE UN PARADIGMA DE COMPLEJIDAD”.
PUES, CON LA EMERGENCIA DEL “PARADIGMA DE COMPLEJIDAD”, MORIN PIENSA QUE
PODRÍAMOS SALIR POR LO ALTO DE LA “EDAD DE HIERRA DE LA ERA PLANETARIA”.
NOS CENTRAREMOS AHORA LA PARADIGMATOLOGÍA
DE MORIN
MORIN, Edgar, El método IV: las ideas,
Madrid: Cátedra, 1992, pp.256
EL PENSAMIENTO SUBYACENTE:
LA PARADIGMATOLOGÍA DE EDGAR MORIN
EN ESTE ORDEN DE IDEAS, LA
PARADIGMATOLOGÍA DE EDGAR MORIN,
PUEDE SER LEÍDA DESDE EL HORIZONTE
DE LA “TEORÍA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD”,
PERO A LA VEZ COMO SU SUPERACIÓN
MÁS PROPIA, TODA VEZ QUE LA
PARADIGMATOLOGÍA ES CAPAZ DE
PENETRAR EN EL “NÚCLEO ARQUETÍPICO”
DESDE EL QUE LA TEORÍA CRÍTICA
PROPONE
SU
TAREA
DE
UNA
RECONSTRUCCIÓN SOCIO-LINGÜÍSTICA DE
LA REALIDAD SOCIAL.
Cfr. OSORIO GARCÍA, Sergio Néstor, De la teoría crítica de la
sociedad en J. Habermas a la paradigmatología de E. Morin, En:
Complejidad: revolución científica y teorías. Bogotá: Universidad del
Rosario, 2008. AL.
EL PENSAMIENTO SUBYACENTE:
LA PARADIGMATOLOGÍA DE EDGAR MORIN
¿QUÉ ES UN PARADIGMA?
¿ES EL ANÁLISIS PARADIGMÁTICO DE THOMAS KHUN, LO QUE ESTA EN EL
FONDO DE EDGAR MORIN?
¿CÓMO ENTIENDE MORIN EL TERMINO PARADIGMA?
¿CÓMO LO USO PAR HACER UNA INTERPRETACIÓN DEL CONOCIMIENTO
CIENTÍFICO CLÁSICO Y DE LA SOCIEDAD?
EL PENSAMIENTO SUBYACENTE:
LA PARADIGMATOLOGÍA DE EDGAR MORIN
MORIN NO DESARROLLA SU PROPUESTA DESDE LA PROPUESTA KUHNIANA, AUNQUE
DESDE LUEGO ,LA RECONOCE:
“RECONOCER EL PARADIGMA ES RECONCOER EL NUDO GORDIANO COMPLEJO QUE UNE
TODAS LAS INSTANCIAS CEREBRALES, ESPIRITUALES, PSÍQUICAS, NOOLÓGICAS,
CULTURALES, SOCIALES DEL CONOCIMIENTO. ..
LA CONSCIENCIA DE LA NOCIÓN DE PARADIGMA SIGNIFICA QUE NOS HEMOS APARTADO
DEL PARADIGMA CLÁSICO.
AHORA BIEN, COMO HEMOS VISTO, ESTA CONSCIENCIA TODAVÍA ES BASTANTE SIMPLISTA,
CONFUSA, INSUFICIENTE EN KUHN, A QUIEN DEBEMOS, NO OBSTANTE, LA
INTRODUCCIÓN DE ESTA NOCIÓN EN EL CORAZÓN DE LA PROBLEMÁTICA CIENTÍFICA”.
MORIN, Edgar, El método IV: las ideas,
Madrid: Cátedra, 1992, pp.242
UNA RECONSTRUCCIÓN DEL PLANTEAMIENTO KUHNIANO
EN EL PRIMER CASO LOS CIENTÍFICOS REALIZAN SU INVESTIGACIÓN DENTRO DE
UNA MATRIZ TEÓRICO-METODOLÓGICA O “PARADIGMA”, CON EL OBJETO DE
RESOLVER PROBLEMAS PLANTEADOS DENTRO DEL PROPIO SISTEMA PRÁCTICOCOGNOSCITIVO QUE CONTIENE VALORES, CREENCIAS, METODOLOGÍAS Y OTRO
TIPO DE PRESUPUESTOS IDEOLÓGICOS Y POLÍTICOS DEL QUE LOS CIENTÍFICOS
MUCHAS VECES NO ALCANZAN A ENTREVER.
EN ESTOS PERIODOS, LLAMADOS POR KHUN DE “CIENCIA NORMAL”, LOS
INVESTIGADORES APREHENDEN DE MANERA DOGMÁTICA EL CONTENIDO
BÁSICO DEL PARADIGMA HEGEMÓNICO, Y UNA VEZ ENTRENADOS EN LAS
TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN, SE DEDICAN A RESOLVER PROBLEMAS
PARTICULARES LLAMADOS “ENIGMAS”.
OSORIO, Sergio, Paradigmatología de Edgar Morin, en Bioética y pensamiento
complejo I: Bogotá: UMNG.Protoprinter Ltda, 2008, pp. 98-120
UNA RECONSTRUCCIÓN DEL PLANTEAMIENTO KUHNIANO
DE ESTAS PRÁCTICAS NO SÓLO SE PUEDE DECIR QUE SE ALCANZA UN
CONOCIMIENTO ACUMULATIVO Y LINEAL, SINO TAMBIÉN APLICACIONES
EXITOSAS EN EL PLANO DE LA REALIDAD INVESTIGADA. PERO, MUCHAS DE LOS
PROBLEMAS PLANTEADOS, Y QUIZÁ LOS MÁS PERTINENTES Y PROVOCADORES
AL SISTEMA DE COMPRENSIÓN PARADIGMÁTICA, NO SE PUEDEN RESOLVER
DESDE EL PARADIGMA EN USO.
ENTONCES SURGE LO QUE KUHN LLAMA UN TIPO DE INVESTIGACIÓN ESPECIAL
DEDICADO A RESOLVER LAS “ANOMALÍAS” O SITUACIONES ATÍPICAS AL
SISTEMA. LAS INVESTIGACIONES ORIENTADAS AL TRATAMIENTO DE LAS
“ANOMALÍAS” CONDUCEN EN ALGUNOS CASOS A LA ADAPTACIÓN DE LAS
SITUACIONES AL SISTEMA, PERO EN OTROS CASOS A LA SUPERACIÓN DE LOS
PRESUPUESTOS DEL SISTEMA MISMO.
EN ESTE CASO NOS ENCONTRAMOS ANTE UNA “REVOLUCIÓN CIENTÍFICA”.
OSORIO, Sergio, Paradigmatología de Edgar Morin, en Bioética y pensamiento
complejo I: Bogotá: UMNG.Protoprinter Ltda, 2008, pp. 98-120
DEFINICIÓN DE PARADIGMA
“UN PARADIGMA CONTIENE, PARA CUALQUIER DISCURSO QUE SE EFECTÚE BAJO
SU IMPERIO,
LOS CONCEPTOS
INTELIGIBILIDAD,
FUNDAMENTALES
O
LAS
CATEGORÍAS RECTORAS DE
AL MISMO TIEMPO QUE EL TIPO DE RELACIONES LÓGICAS DE ATRACCIÓNREPULSIÓN (CONJUNCIÓN, DISYUNCIÓN, IMPLICACIÓN U OTRAS) ENTRE ESTOS
CONCEPTOS O CATEGORÍAS”
MORIN, Edgar, El método IV: las ideas,
Madrid: Cátedra, 1992, pp.218
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
LO QUE ESTÁ HOY EN CRISIS NO ES LA SOCIEDAD EN CUANTO TAL,
SINO LAS CATEGORÍAS Y LAS RELACIONES LÓGICAS QUE LA MANTIENEN: EL GRAN
PARADIGMA DE LA SOCIEDAD OCCIDENTAL.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
ESTAMOS VIVIENDO EN UN MUNDO QUE OBEDECE CADA VEZ MÁS A UN MODO
DE CONOCIMIENTO Y DE PENSAMIENTO. UN MODO LINEAL, CUANTITATIVO,
HIPERESPECIALIZADO Y FRAGMENTADO.
UN TAL MODO DE PENSAR REDUCE LA VOLUNTAD A LO QUE SE PUEDE
CUANTIFICAR, SE HACE CIEGO A LOS CONTEXTOS GLOBALES Y FUNDAMENTALES.
EL PARADIGMA DISYUNTIVO Y REDUCTIVO ES INCAPAZ DE ASUMIR LOS
DESAFÍOS PLANETARIOS, ES INCAPAZ DE ENTENDER LOS CONTENIDOS
HUMANOS; DE COMPRENDER EL PROCESO DE LAS SOCIEDADES RICAS Y LA
EXIGENCIA DE SU DESARROLLO ÉTICO; SE MUESTRA CIEGO A LAS CUALIDADES
DEL SUR. ES EVIDENTE QUE EL NORTE HA HIPERTROFIADO EL PENSAMIENTO.
EL PENSAMIENTO REDUCTOR, CUANTITATIVO, DISYUNTIVO CONVIENE
ÚNICAMENTE A LOS PROBLEMAS CUANTIFICABLES, TÉCNICOS, ES DECIR, A LA
PROSA DE LA VIDA, NO A LA CUALIDAD MISMA DE LA VIDA: LA POESÍA. LA
PROSA NOS HACE SOBREVIVIR, LA POESÍA VIVIR
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
PARA MORIN “EL GRAN PARADIGMA DE OCCIDENTE” ES LA CONFLUENCIA DE
LOS DIVERSOS MODOS DE ORGANIZAR LA SOCIEDAD DESDE LOS CONCEPTOS Y
LAS LÓGICAS DEL “PARADIGMA DE SIMPLIFICACIÓN”,
PERO, DE MANERA ESPECIAL LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LOS MODOS DE
VIDA DE LA SOCIEDAD ACTUAL DESDE LOS PRINCIPIOS RECTORES DE LA
ECONOMÍA Y LA POLÍTICA,
ES DECIR, DE LAS TECNOCRACIAS, EN TANTO MANIFESTACIONES DEL
PARADIGMA DE LA CIENCIA MODERNA
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETCIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
“VEMOS PUES, CÓMO LA GENERATIVIDAD DE LA CIENCIA Y LA GENERATIVIDAD
DE LA SOCIEDAD COINCIDEN EN UN CIERTO NIVEL DE PROFUNDIDAD, A LA VEZ
PRODUCTORAS Y EN EL CURSO DE LA HISTORIA OCCIDENTAL
Y A TRAVÉS DE LOS DESARROLLOS MÚLTIPLES DE LA TÉCNICA, EL CAPITALISMO,
LA INDUSTRIA, LA BUROCRACIA Y LA VIDA URBANA, SE ESTABLECIÓ ALGO
PARADIGMÁTICAMENTE COMÚN ENTRE LOS PRINCIPIOS DE ORGANIZACIÓN DE
LA CIENCIA, LOS PRINCIPIOS DE ORGANIZACIÓN DE LA ECONOMÍA, LOS
PRINCIPIOS DE ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD Y LOS PRINCIPIOS DE
ORGANIZACIÓN DEL ESTADO-NACIÓN...
DE ESTE MODO, EL PARADIGMA DE LA CIENCIA CLÁSICA SE ARTICULA
PROFUNDAMENTE EN EL GRAN PARADIGMA DE OCCIDENTE, EL CUAL SE
IMPLANTA CON PROFUNDIDAD EN LA GENERATIVIDAD SOCIAL (LA CULTURA) Y
EN LOS APARATOS GENOFENOMÉNICOS DEL ESTADO EN PRIMER RANGO”.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETCIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
EL PARADIGMA EN ESTE SENTIDO
ORGANIZACIÓN DE LA SOCIEDAD.
CONSTITUYE
UN
PRINCIPIO
DE
SE ENCUENTRA AL MISMO TIEMPO EN EL CORAZÓN DE LA ORGANIZACIÓN
SOCIO-POLÍTICA Y EN EL CORAZÓN DE LA ORGANIZACIÓN NOOCULTURAL DE
UNA CIVILIZACIÓN”.
EL GRAN PARADIGMA CONSTITUYE UN NÚCLEO O NUDO GORDIANO
ARQUEOLÓGICO QUE UNE, ANUDA Y ORGANIZA LO COGNITIVO, LO
NOOLÓGICO, LO CULTURAL Y LO SOCIAL.
“UN PARADIGMA ESTÁ PROFUNDAMENTE INSCRITO EN LA ORGANIZACIÓN
DE UNA SOCIEDAD: LA DETERMINA TANTO COMO ELLA LO DETERMINA”
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
HACER UNA DECONSTRUCCIÓN DE ESE PARADIGMA ES ESTAR YA, AUNQUE NO
DE MANERA PARADIGMÁTICA EN OTRO PARADIGMA. MOSTRAR LA
PERTINENCIA DE ESA TAREA ES EL OBJETIVO DEL PENSAMIENTO DE
COMPLEJIDAD.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
“EL PARADIGMA DEL ORDEN REY HA DEJADO DE SER OPERACIONAL EN TODAS
PARTES,
PERO,
LA DIALÓGICA COMPLEJA (DE COMPLEMENTARIEDAD, CONCURRENCIA,
ANTAGONISMO) ENTRE ORDEN, DESORDEN Y ORGANIZACIÓN EN MODO
ALGUNO ESTA INSCRITA Y ENRAIZADA COMO PARADIGMA...
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
EN TODOS LOS AVANCES EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO HA ALCANZADO UN
ESTRATO EN EL QUE LA LÓGICA DEDUCTIVA-IDENTITARIA YA NO ES OPERATIVA,
PERO,
LA RECONSIDERACIÓN DE ESTA LÓGICA ES TANTO MÁS EVITADA CUANTO QUE
PONDRÍA EN CUESTIÓN EL PARADIGMA RECTOR.
POR TODAS PARTES, SE ES EMPUJADO A CONSIDERAR, NO LOS OBJETOS
CERRADOS Y AISLADOS, SINO SISTEMAS ORGANIZADOS EN UNA RELACIÓN
COORGANIZADORA CON SU ENTORNO,
PERO,
LA IDEA DE AUTO-ECO-ORGANIZACIÓN EN MODO ALGUNO SE HA INTRODUCIDO
EN LAS CIENCIAS BIOLÓGICAS Y A FORTIORI NO HA PODIDO IMPONERSE COMO
PARADIGMA....
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
SE HABLA DE INTERDISCIPLINARIEDAD,
PERO
POR TODAS PARTES EL PRINCIPIO DE DISYUNCIÓN SIGUE CORTANDO A CIEGAS...
AQUÍ Y ALLÁ SE EMPIEZA A VER QUE EL DIVORCIO ENTRE LA CULTURA
HUMANÍSTICA Y LA CULTURA CIENTÍFICA ES DESASTROSO PARA UNO Y PARA
OTRA,
PERO,
QUIENES SE ESFUERZAN POR IR Y VENIR ENTRE UNA Y OTRA SON
MARGINALIZADOS Y RIDICULIZADOS...
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
AQUÍ Y ALLÁ, SE EMPIEZA A PONER EN CUESTIÓN EL REINO DE LOS EXPERTOS Y
LOS TECNÓCRATAS,
PERO,
NO SE PONE EN CUESTIÓN EL PRINCIPIO DE HIPERESPECIALIZACIÓN QUE LOS
PRODUCE Y REPRODUCE...
HARÍA FALTA UNA REFORMA EN CADENA DEL ENTENDIMIENTO, Y ESTA
REFORMA SUPONE UNA REVOLUCIÓN PARADIGMÁTICA QUE SUPONE LA
REFORMA DEL ENTENDIMIENTO.
EL PARADIGMA VITAL DE CONJUNCIÓN/DISYUNCIÓN NO HA NACIDO,
MIENTRAS QUE EL PARADIGMA MORTAL DE DISYUNCIÓN/REDUCCIÓN NO HA
MUERTO…
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
LA CRISIS ESTÁ AHÍ, MULTIFORME Y MULTIDIMENSIONAL,
PERO,
EL PARADIGMA FÓSIL NO ACABA DE RESQUEBRAJARSE...
HAY CRISIS ABIERTA DE LOS FUNDAMENTOS DEL PENSAMIENTO EN FILOSOFÍA,
EPISTEMOLOGÍA, CIENCIA,
PERO, SE SIGUE SIENDO INCAPAZ DE FUNDARSE EN LA AUSENCIA DE ESTOS
FUNDAMENTOS...
LA CRISIS DE LA SOCIEDAD Y DE LA CIVILIZACIÓN ES ANUNCIADA,
DIAGNOSTICADA, DENUNCIADA,
PERO,
EL FIN DE LA “SOCIEDAD INDUSTRIAL” TODAVÍA NO ANUNCIA NINGUNA
AURORA.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
TODAS ESTAS CRISIS ESTÁN A SU VEZ EN INTERDEPENDENCIA CON UNA CRISIS
GENERALIZADA DE HUMANIDAD QUE TODAVÍA NO PUEDE RECONOCERSE Y
REALIZARSE COMO HUMANIDAD.
LOS SOBRESALTOS PARA SALIR DE LA “EDAD DE HIERRO PLANETARIA” Y DE LA
“PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO”, TODAVÍA FORMAN PARTE DE ESTA
EDAD
DE
HIERRO
Y
DE
ESTA
PREHISTORIA.
LAS NUEVAS IDEAS NACEN EN LOS VIEJOS ODRES Y A MENUDO CAEN EN LAS
VIEJAS TRAMPAS.
LA NUEVA CIENCIA TODAVÍA ESTÁ EN CRISÁLIDA. ESTAMOS EN UNA ERA
AGÓNICA DE GESTACIÓN O DE MUERTE.”
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
INTERPRETACIÓN PARADIGMÁTICA DE LA CIENCIA MODERNA
LA TAREA ES A LA VEZ CAPITAL, ALEATORIA E INCIERTA. ESTO ES LO QUE
DEBERÍA MOVILIZARNOS.
PARA ELLO, TENEMOS QUE COMPRENDER QUE LA REVOLUCIÓN SE JUEGA HOY
NO TANTO EN EL TERRENO DE LAS IDEAS BUENAS O VERDADERAS OPUESTAS EN
UNA LUCHA DE VIDA O MUERTE A LAS IDEAS MALAS Y FALSAS, SINO EN EL
TERRENO DE LA COMPLEJIDAD, DEL MODO DE ORGANIZAR LAS IDEAS.
LA SALIDA DE LA “EDAD DE HIERRO PLANETARIA” Y DE LA “PREHISTORIA DEL
ESPÍRITU” NOS EXIGE PENSAR DE FORMA RADICALMENTE COMPLEJA”.
¿POR QUÉ NOS ENCONTRAMOS:
“EN LA PREHISTORIA DEL ESPÍRITU HUMANO” ?
AHORA BIEN, SI EL “CONOCIMIENTO DEL CONOCIMIENTO” ES UNA DE LAS POSIBILIDADES
DEL PENSAMIENTO COMPLEJO, ENTONCES,
“HAY VARIOS MÉTODOS DE HACER Y DE PENSAR LA COMPLEJIDAD.
NO EXISTE EL PENSAMIENTO COMPLEJO.
NO HAY RECETA, FILTRO MÁGICO, NI APLICACIÓN;
NO HAY PROGRAMA.
HAY UNA ESTRATEGIA PARA ENFRENTAR EL MUNDO CON EL CONOCIMIENTO Y CON LA
ACCIÓN”.
MORIN, Edgar, El método III: EL conocimiento del conocimiento,
Madrid: Cátedra, 1988, pp.25
QUÉ PODRÍAMOS NOSOTROS (AS)
HACER -AQUÍ Y AHORA-?
La lección de
La Mariposa
"Un dia, una pequeña
abertura apareció en
un capullo; un
hombre se sentó y
observó a la crisálida
por varias horas,
mientras ella se
esforzaba para hacer
que su cuerpo pasase
a través de aquel
pequeño agujero.
En tanto,
parecía que ella
había dejado de
hacer qualquier
progreso.
Parecía que
había hecho todo
lo que podía,
pero no
conseguía
agrandarlo.
Entonces el
hombre decidió
ayudar a la
mariposa: el
tomó una tijera y
abrió el capullo.
La mariposa
pudo salir
facilmente.
Pero su cuerpo
estaba marchito,
era pequeño y
tenía las alas
arrugadas.
El hombre
siguó
observándola
porque
esperaba que,
en cualquier
momento, las
alas se
abrieran y
estirasen para
ser capaces de
soportar el
cuerpo, y que
éste se hiciera
firme.
Nada
aconteció!
En verdad, la
mariposa paso
el resto de su
vida
arrastrándose
con un cuerpo
marchito y
unas alas
encogidas.
Ella nunca fué
capáz de volar.
Lo que el hombre,
en su gentileza y su
voluntad de ayudar no
comprendía,
era que el capullo
apretado y el esfuerzo
necesario para que la
mariposa pasara a través
de la pequeña abertura,
era la forma en que la
Vida hacía que el fluído
del cuerpo de la mariposa,
fuese a sus alas, de tal
modo que ella estaría lista
para volar, una vez que se
hubiese liberado del
capullo.
Algunas veces, son las
crisis y los cambios,
exactamente lo que
necesitamos en nuestra
vida.
Si la vida nos
permitiese pasar por
nuestro existir sin
encontar ningún
obstáculo, nos dejaría
limitados. No
lograríamos ser tan
fuertes como
podríamos haber sido.
Nunca podríamos
volar.
Pedí fuerza...
y la vida me dió
dificultades para
hacerme fuerte.
Pedí sabiduría...
y la vida me dió
problemas para
resolver.
Pedí prosperidad...
y la vida me dió
cerebro y músculos
para trabajar.
Pedí valor...
y la vida me dió
obstáculos para
superar.
Pedí amor...
y la vida me dió
personas con
problemas a las
cuales ayudar.
Pedí favores...
y la vida me dió
oportunidades.
Yo no recibí nada de
lo que pedí...
Pero he recibido todo
lo que necesitaba."
VIVE SIN MIEDO,
ENFRENTA TODOS LAS CRISIS Y LOS CAMBIOS Y APRENDE,
SIENTE Y ACTUA PARA TRASCENDER LA VIDA
CON TODO LO QUE ELLA TE HÁ DADO.

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