Fotografía de Portada

Transcripción

Fotografía de Portada:
Arturo González de Alba
Ilustraciones:
Guerrino Pera
Caritina Flores Nava
Diseño de portada e interiores:
L.D.G. Isela Castro Serrano
Equipo de redacción:
Mons. Jesús Márquez Farfán
Vicario Episcopal para la Pastoral Diocesana
Pbro. Lic. Rafael Felipe Alemán Jasso
Pbro. Jesús Reyes Díaz Juárez
Pbro. Vicente Chávez Rivas
Pbro. José David Martínez Rodríguez
Pbro. Lic. Carlos Rodríguez Magalles
Pbro. Lic. Reyes Baltasar González Díaz
Pbro. Jaime Beltrán Beltrán
Pbro. Eduardo Barranco Garduño
Pbro. Jesús Suárez del Real Millán
Pbro. Fernando Olascoaga Ayala
Pbro. Felipe Millán Millán
Pbro. Jorge Rosas Suárez
Pbro. Margarito Rivera González
Pbro. Moisés Romero Hernández
Pbro. Antonio Hurtado Carmona
Pbro. Eugenio Garcia del Rio
Pbro. Mtro. Ramón Mares Olmos
Pbro. Enrique Estrada Montes
2o. fascículo, Toluca de San José, México,
septiembre de 2008.
Índice
1. Presentación.
2. Decreto de Aprobación y Promulgación.
3. Misión y Visión
4. Objetivo General del Plan
5. Simbologías.
6. Pastoral Familiar:
Objetivo Específico
Programación
7. Pastoral Juvenil:
Programación
8. Pastoral Vocacional:
Programación
9. Pastoral de Agentes Laicos
Programación
10. Pastoral de la Educación y la Cultura
Programación
11. Pastoral de Comunicaciones Sociales
Programación
12. Pastoral Indígena
Programación
13. Pastoral de la Movilidad Humana
Programación
14. Pastoral Penitenciaria
Programación
15. Pastoral de la Salud
Programación
16. Pastoral Obrera
Programación
17. Pastoral Urbana y Sub-Urbana
Programación
18. Siglas Utilizadas en el Documento
19. Nexos
PRESENTACIÓN
A mis hermanos y hermanas que peregrinan conmigo en esta Iglesia
particular de Toluca, con mi saludo pastoral y bendición.
Al presentar a ustedes el primer fascículo de nuestro Plan Diocesano
Pastoral les invitaba a que juntos nos dirigiéramos al Señor para suplicarle “... qué quieres que haga?” Les pedí que ésta fuera nuestra
oración comprometida, como discípulos y misioneros de Cristo, la
primera confesión de nuestro encuentro con El.
El objetivo general de nuestro Plan centra la fuerza de la acción pastoral en el encuentro y contemplación de Jesucristo Vivo, condición
indispensable para los discípulos misioneros y, por consiguiente,
necesidad y condición indispensable para el éxito de nuestro itinerario
pastoral.
Les estoy invitando ahora, al ofrecerles este segundo fascículo de
nuestro PLAN, a asumir generosamente la responsabilidad y seguir
las indicaciones programáticas concretas, objetivo, criterios, línea de
acción y programas, que permitan que el anuncio de Cristo llegue a
las personas y a nuestras comunidades en los distintos campos de
la acción pastoral, donde hemos de ofrecer el testimonio de nuestra
vida, para que sean aceptados los valores del evangelio en nuestra
sociedad y en la cultura actual (Cfr. NMI 29).
En el Espíritu que mueve hoy a nuestra Iglesia en América Latina, hemos atendido la indicación del Papa Benedicto XVI: La Iglesia “crece
mucho más por «atracción»; como Cristo «atrae a todos a sí» con
la fuerza de su amor que culminó en el sacrificio de la cruz, así la
iglesia cumple su misión en la medida en que, asociada a Cristo,
realiza su obra conformándose en espíritu y concretamente con la
caridad del Señor” (Homilía. Aparecida. 13.05.07).
Hemos soñado con lograr que la visión de nuestra Iglesia, para los
próximos años, llegue a realizarse desde el encuentro permanente
con Cristo.
En la medida en que hemos avanzado en la aplicación de la segunda
línea de acción de Pastoral Profética, hemos visto la ayuda del Señor
para descubrir y vivir el proceso Diocesano como disposición a vivir
constantemente, como Discípulos, en una misión permanente.
Queremos una Iglesia totalmente “animada y movilizada por la caridad de Cristo”, por eso, en cada uno de las Comisiones y de los
programas que ahora se explicitan, conforme a lo proyectado en
la Asamblea Diocesana de Planeación para el Plan Diocesano 2007
- 2012, nuestro interés será: vivir el encuentro con Jesucristo y testimoniarlo en cada una de nuestras acciones pastorales especificas.
No podemos olvidar que los hombres de nuestro tiempo nos están pidiendo hoy, no solo «hablar de Cristo» sino, en cierto modo
«hacerlo ver» “nuestro testimonio sería enormemente deficiente si
nosotros no fuésemos los primeros contempladores” del rostro del
Señor (Cfr. NMI 16).
DECRETO
POR EL CUAL
S. E. MONS. FRANCISCO JAVIER CHAVOLLA RAMOS
OBISPO DE TOLUCA
APRUEBA Y PROMULGA
“EL PLAN DIOCESANO DE PASTORAL 2007-2012”.
“Pónganse en camino para hacer discípulos entre todos los pueblos...”
(Mt. 28,20)
A MIS HERMANOS Y HERMANAS DE ESTA IGLESIA PARTICULAR DE
TOLUCA A QUIENES DIOS ME HA LLAMADO A SERVIR Y CON QUIENES
PEREGRINO HACIA LA CASA PADRE, POR SU HIJO, EN EL ESPÍRITU
SANTO:
“Cristo es el Icono original del Padre y la Manifestación de su presencia
misericordiosa entre los hombres. El Obispo, actuando en la persona y
en el nombre de Cristo mismo, se convierte, para la Iglesia a él confiada,
en signo vivo del Señor Jesús Pastor y Esposo, Maestro y Pontífice de la
Iglesia” (PG 7).
El mismo Señor Jesús me ha llamado a cumplir esta misión, haciéndolo
presente en el caminar de esta mi querida Familia Diocesana de Toluca
y, en consecuencia, me encomienda impulsar ahora nuestro itinerario
pastoral, camino de esperanza.
Caminar juntos y en comunión como verdaderos discípulos y misioneros
que escuchan el llamado de Jesús y le responden con generosidad, es
el desafío que se nos presenta, al descubrir como voluntad y proyecto
de Dios, nuestro Plan Diocesano. Nosotros podemos descubrir como
esta realidad nos permite vivir una permanente conversión y renovación
evangélicas.
Nuestro Plan de Pastoral es el fruto del amor y entrega de todos ustedes
mis amados hermanos Presbíteros, miembros de la Vida Consagrada,
Seminaristas y generosos Agentes Laicos. Por decisión común, hemos
considerado conveniente actualizar y simplificar el Plan anterior; juntos
hemos participado en precisiones, especialmente de las líneas de ac
ción. Ahora emprendemos una nueva etapa en la que quiero que nos
integremos en una Pastoral orgánica y de conjunto, a fin de ofrecer
a nuestra Iglesia Diocesana el servicio de ser camino de encuentro y
contemplación de Jesucristo vivo, no sólo de anunciarlo sino de hacerlo
presente como nos lo exige el mundo de hoy.
Por eso después de este esfuerzo eclesial, invoco ahora la asistencia de
la Santísima Trinidad, la intercesión de la bienaventurada Virgen María
y de su esposo San José, lo mismo que la de San Francisco de Asís,
de San Isidro Labrador y de San Juan María Vianney, cura de Ars y, por
estas letras, conforme al Espíritu Santo que rige y guía a los Obispos,
sucesores de los Apóstoles, en la autoridad y en la potestad sagrada (cf.
PG 43), en comunión con el Sucesor de Pedro y con todo el Colegio
Apostólico: APRUEBO el “Plan Diocesano de Pastoral 2007-2012” y, al
mismo tiempo, lo PROMULGO para su aplicación inmediata en nuestra
Iglesia particular de Toluca. Iniciaremos nuestro trabajo siguiendo este
primer fascículo que contiene lo referente a las tres Vertientes y al que
seguirán los fascículos de las demás opciones prioritarias de pastoral.
Exhorto a mis hermanos Sacerdotes a que, conforme a su vocación
de presbíteros, asuman conmigo la responsabilidad de llevar fielmente
la vida apostólica aunque tengamos que sufrir por anunciar y difundir
el Evangelio; cuiden con ternura y misericordia a nuestros hermanos
en las distintas comunidades que tienen encomendadas, con una dedicación constante a los más débiles y a todo el Pueblo de Dios.
Hermanos y hermanas de la Vida Consagrada, les ruego que aporten la
riqueza de su carisma para la realización de nuestro Plan de Pastoral y
que así vivan la comunión que espera de ustedes Jesucristo en nuestra
Iglesia Diocesana.
A la Comunidad de nuestro Seminario Diocesano, le encomiendo una
mayor integración programada, gradual y orgánica en la vida pastoral
de nuestra Iglesia particular, de manera que, interiorizándose más en el
Sínodo y el Plan Diocesano de Pastoral, se logre una eficaz contribución a
la formación de los futuros pastores.
A los Fieles cristianos laicos les pido que, como corresponde a su misión
en la Iglesia, testimonien su sentido de pertenencia y comunión eclesial,
en la evangelización y la inserción de la fuerza del Evangelio en la familia,
el trabajo, los medios de comunicación social, el deporte, el tiempo libre,
el orden social, la cultura y la vida pública nacional (cf. PG51).
Exhorto vivamente al Vicario General, al Vicario Episcopal para la Pastoral
Diocesana, al Vicario Episcopal para la Vida Consagrada, a los demás Vicarios Episcopales y a los Decanos, a que asuman conmigo la responsabilidad pastoral inherente al servicio que les he confiado y que con entrega
y fidelidad realicen su misión en la ejecución de nuestro Plan Diocesano
de Pastoral.
A todos les pido que unidos cuidemos de los elementos que encontramos como prioritarios y comunes (transversales), la comunión, la
organicidad, la integralidad y la formación permanente de todos como
Agentes que somos, llamados a vivir el encuentro con Jesucristo vivo y
llegar a ser los discípulos y misioneros que Él quiere de nosotros, para
que todas nuestras comunidades tengan vida en Él.
Ruego al Padre Celestial que nos conceda las gracias que más necesitamos para realizar nuestro Plan de Pastoral, como una misión permanente, y que llene de abundantes frutos a nuestra Iglesia Diocesana.
+Francisco Javier Chavolla Ramos
Obispo de Toluca
Pbro. Lic. Roberto Santana Paulino
Secretario Canciller
Toluca de San José, Méx., 14 de diciembre de 2006.
MISIÓN
“Pónganse en camino para hacer discípulos entre todos los
pueblos, bautícenlos consagrándolos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo y enséñenlos a poner por obra cuanto Yo les he
mandado. Y sepan que Yo estoy con ustedes siempre, hasta el
fin del mundo”. Mt 28, 20 (cf. Schokel, Biblia del peregrino. La
Biblia didáctica PPC).
VISIÓN
Lograr en un período de 5 años, una Iglesia Diocesana, cuyos
miembros, desde su encuentro permanente con Jesucristo
vivo y su seguimiento fiel, susciten, renueven, hagan crecer y
fortalezcan:
• Su identidad como Iglesia evangelizada y evangelizadora (Misión Permanente cf. 1 Tim 2, 1-11).
• Sus actitudes de comunión (obispo, presbiterio, vida
consagrada y fieles cristianos laicos; cf. Ef 4, 1-16).
• Su vivencia orgánica, ministerial y carismática (cf. Rm
12, 3-13; I Cor 12, 1-30) para servicio de los distintos
sectores de nuestra comunidad diocesana. (Ministerios
instituidos).
• Su encarnación en la realidad diocesana, que ilumine
y cuestione a la mujer y al hombre de hoy ante los desafíos actuales que se les presentan.
• Su dinámica Pastoral en nuestras estructuras y liderazgos eclesiales, siempre a la luz y en fidelidad a la Palabra,
teniendo como centro la Eucaristía y como compromiso
el amor por el hermano.
• Hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y
del conocimiento pleno del Hijo de Dios, al estado del
hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo.
(cf. Ef 4, 13).
• Por el cual esperamos según nos lo tiene prometido,
nuevos cielos y nueva tierra, en los que habite la justicia. (cf. 2 Pe 3, 13).
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OBJETIVO GENERAL
Impulsar y fortalecer procesos Pastorales
para el encuentro y contemplación
de Jesucristo vivo, en orden a construir,
como discípulos y misioneros,
el Reino de Dios, que es Amor,
en nuestra Iglesia particular de Toluca,
para que todos tengan vida en Él.
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SIMBOLOGÍA
REALIDAD
Es el conjunto de situaciones, hechos, acontecimientos de tipo social, cultural, económico, político, religioso y ecológico, con los que
la persona entra en contacto y relación que le
influyen, modifican o determinan en su mentalidad, actitudes, comportamientos y compromiso de vida.
DESAFÍO
Es el fenómeno que se percibe en la realidad
y que reclama una determinada respuesta
eclesial, transformadora y de acuerdo con
el Evangelio.
El anterior Plan de Pastoral definió: es una
demanda de atención pastoral que la realidad nos presenta.
CRITERIO
Es el conjunto de principios doctrinales que
fundamentan, iluminan y sostienen la acción
pastoral, a partir del Evangelio, enseñanzas
del Magisterio y ciencias auxiliares de la pastoral.
El anterior Plan de Pastoral definió: principio dinámico basado
en la Palabra de Dios, en el Magisterio que nos indica cómo
responder, según el Plan de Dios, a las necesidades descubiertas en la realidad.
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LÍNEA DE ACCIÓN
Orientación general para responder a los desafíos.
Son el corazón y el motor del plan que orientan los
programas. No se trata aún de acciones concretas, sino indicadores que nos señalan “por dónde”
tienen que centrarse y unificarse las acciones.
El anterior Plan de Pastoral definió: ss la orientación general
para la formulación de programas o tareas concretas, necesarias u oportunas, para la misión evangelizadora ante la realidad a afrontar.
PROGRAMAR
Es la acción de describir por adelantado,
decidir anticipadamente lo que hay que
hacer; prever un futuro deseable, ofreciendo respuestas adecuadas, y señalar
los medios para realizarlo.
El anterior Plan de Pastoral definió: es la precisión organizada
y armónica de actividades, metas, responsables, beneficiarios,
formas tiempos y lugares de trabajo apostólico, recursos y
evaluaciones.
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Pastoral Familiar
OBJETIVO ESPECÍFICO
Lograr que las familias impulsen la conciencia y la
responsabilidad de sus integrantes ante el proyecto de Dios,
favoreciendo su encuentro con Jesucristo vivo y su formación
como discípulos y misioneros, para que tengan vida en Él.
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Pastoral Familiar
1. El fenómeno de la secularización, extendido más
cada día, y una deficiente atención pastoral, hacen
que nuestras familias carezcan, frecuentemente, de
un ambiente propicio para su formación en la fe y su
integración familiar. Ha crecido también el número
de familias desintegradas o en situaciones irregulares, el de madres solteras, uniones libres, matrimonios a prueba, entre otros.
1. Nuestras familias necesitan un acompañamiento
permanente, desde el encuentro con Jesucristo vivo,
para dinamizar su fe, la conciencia de su identidad,
su integración familiar y su misión en la Iglesia y en el
mundo.
1. “Una atención especial se ha de prestar a la
pastoral de la familia, especialmente necesaria
en un momento histórico como el presente, en el
que se está constatando una crisis generalizada
y radical de esta institución fundamental”. (NMI
47; cfr FC 1,3, 65: La Iglesia acompaña a la familia cristiana en su camino). Conviene procurar a la familia, a partir
de su encuentro con Jesucristo vivo, una educación evangélica cada
vez más completa que le permita descubrir y asumir la vocación de
su ser: Iglesia doméstica, llamada a la santidad (cfr. LG 11; EIA 46;
GS 48,52; FC 9,15; NMI 32); así como asumir su propia misión: ser
comunidad de vida y amor en la Iglesia y en el mundo (FC 17, 42,
49-54). “La familia comunicará generosamente con otras familias
sus riquezas espirituales...La familia cristiana manifestará a todos la
viva presencia del Salvador en el mundo, la auténtica naturaleza de
la Iglesia, sea con el amor de los esposos, con su generosa fecundidad, con su unidad y fidelidad, sea con la amable cooperación de
todos los miembros” (GS 48; cfr. FC 42: La familia, célula primera y
vital de la sociedad, 49; SD 214; NMI 10; MND 24).
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Pastoral Familiar
1.1. Dinamizar experiencias que lleven al encuentro con
Jesucristo vivo, a nivel diocesano, decanal y parroquial
creando itinerarios de acompañamiento permanente
para las familias.
1.2. Suscitar itinerarios de acompañamiento permanente para las familias, por medio de cursos y talleres
en los distintos niveles de la pastoral diocesana.
Programa 1.1
Qué
Dinamizar experiencias diocesanas de evangelización al encuentro con Jesucristo vivo (teniendo en cuenta el plan de pastoral profética).
Para qué
Para propiciar el encuentro y la contemplación
con Jesucristo vivo, en orden a formar familias
maduras en verdadera comunión, a ejemplo
de la familia de Nazaret.
Quién(s)
El Obispo, vicario de pastoral, equipo base, y
la comisión de pastoral familiar diocesana. (Los
animadores de cada decanato como equipo
base de familia en comunión con las otras comisiones y vertientes y agentes de pastoral).
Para quién(s)
Diócesis, zonas, decanatos, parroquias, presbíteros, religiosos (as) matrimonios y familias.
Cómo
Evangelizando con el kerigma de manera personal y familiar.
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Pastoral Familiar
Programando y realizando experiencias:
Retiros de iniciación para matrimonios (Kerigma).
Un matrimonio feliz.
Mujer, esposa y madre en la plenitud de Dios.
Varón, esposo y padre en la plenitud de Dios.
Espiritualidad matrimonial y familiar.
Método Billings.
Escuela San Andrés.
Otros cursos, reuniones, talleres y subsidios.
Cuándo
Según la programación de cada zona, decanato o parroquia que lo solicite.
Dónde
Donde lo soliciten.
Casas de retiros o salones disponibles.
Con qué
Recursos humanos, (agentes especializados
comprometidos), pedagógicos y económicos,
sea de la diócesis, zona, decanato, parroquia
o de la comisión diocesana de familia.
Indicadores
Directorio o elenco de agentes y equipos
disponibles para los distintos servicios.
Materiales disponibles: contenidos, recursos
pedagógicos y económicos.
Calendarizacion semestral.
Evaluación después de cada evento o proceso
e información semestral.
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Pastoral Familiar
2. Un número significativo de personas colaboran en
la pastoral familiar, sin embargo se carece de agentes
especializados que ofrezcan y apoyen procesos de formación y acompañamiento a las familias. Además hay
manifestaciones de desinterés por parte de algunos
miembros del presbiterio y otros agentes.
2. Es prioritario suscitar el interés y el compromiso de
la formación integral, permanente y especializada de los
agentes de la pastoral familiar a fin de que sean verdaderos evangelizadores que favorezcan la renovación integral de la familia.
2. Todos los cristianos tienen gran aprecio por
la comunidad familiar y conyugal, como comunidad de fe y amor (cfr. GS 47), pero para que
llegue a brillar con su esplendor la dignidad de
esta institución es necesario proteger y promover la primigenia dignidad de la familia y de la vocación al matrimonio. Lo anterior será posible cuando todos los que ejercen un influjo
sobre esta institución contribuyan eficazmente a la promoción de la
misma (Cfr. GS 52; AA 3; LG 12; NMI 29).
A la luz de esta responsabilidad, entendemos la importancia de una
adecuada preparación de cuantos se comprometen en el apostolado
familiar, donde tiene gran importancia el ministerio sacerdotal: el
obispo, con sus presbíteros y diáconos, “preparados adecuada y
seriamente para este apostolado, deben comportarse constantemente, con respecto a las familias, como padre, hermano, pastor y
maestro” (FC 73).
Gran ayuda prestan a las familias los laicos especializados (médicos,
juristas, sicólogos, etc.) que ofrecen su ayuda de iluminación, consejo, orientación y apoyo; y este trabajo se va asumiendo como una
misión en la Iglesia (cfr GS 52; FC 75; NMI 10, 52).
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Pastoral Familiar
2.1. Mantener, en los distintos niveles de aplicación, una
formación permanente y especializada de los agentes de
pastoral familiar, (de manera que tanto presbíteros como
laicos la asuman como prioridad de prioridades).
Programa 2.1
Qué
Capacitación de agentes de pastoral familiar.
Para qué
Para conseguir que los agentes de pastoral
familiar estén debidamente formados y capacitados a fin de que sean verdaderos evangelizadores que favorezcan la renovación integral del matrimonio, la familia y la vida.
Quién (s)
El Obispo, vicario de pastoral, el equipo base
y la comisión de pastoral familiar diocesana.
(Los animadores de cada decanato como
equipo base de familia en comunión con
las otras comisiones y vertientes, así como
agentes de pastoral).
Para quién (s)
Para todos los agentes de pastoral familiar
en la diócesis, primordialmente matrimonios
y familias, coordinadores de cada zona o decanato y movimientos de familia.
Cómo
Con encuentros, reuniones, talleres, retiros,
diplomados, escuela para padres, cursos de
evangelización familiar de acuerdo con la
Comisión Diocesana para la Formación de
Agentes.
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Pastoral Familiar
Cuándo
El primer lunes de cada mes. Equipo Base
de Pastoral Familiar Diocesano.
Agentes especializados, responsables, grupos y movimientos.
Segundo y cuarto jueves de cada mes todos
los coordinadores laicos de los decanatos y
parroquias.
Cuartos lunes de cada mes. Padres animadores del decanato.
Dónde
Salón Parroquial de Metepec. 20 hrs. (Primer
equipo)
Casa de la Sagrada Familia. (Coordinadores
laicos)
Los sacerdotes un lunes en la parroquia de
cada padre animador y otro en la Casa de la
Sagrada Familia.
Con qué
comprometidos), pedagógicos y económicos,
sea de la diócesis, zona, decanato, parroquia
o de la comisión diocesana de familia.
Indicadores
Agenda, minuta, revisión y evaluación de
cada experiencia o evento.
Lista de asistencia.
Temario y contenidos.
Programación y evaluación semestral.
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Pastoral Familiar
3. El matrimonio, como compromiso para toda la vida,
en nuestro ambiente se desintegra parcialmente y se ha
introducido el divorcio como una práctica común, porque
muchas parejas desconocen o no se deciden, aún desde
el noviazgo, a aceptar con madurez la naturaleza del
matrimonio, la dignidad e indisolubilidad del sacramento
y el compromiso de la paternidad responsable.
3. Urge una atención pastoral a los matrimonios con una
preparación sólida y gradual antes del sacramento y durante las distintas etapas de su vida conyugal que les permita afrontar, con ayuda de la gracia, posibles situaciones
de conflicto.
3. El matrimonio, comunidad de vida y amor, se
establece mediante el consentimiento personal
irrevocable de cada uno de los cónyuges (entrega
y aceptación mutua). Este vínculo sagrado que mira
al bien de los cónyuges y sus hijos, de la Iglesia y de
la sociedad, no depende de la voluntad humana,
sino de su autor: Dios mismo (cfr. Gn 1, 26s; GS 48; FC 11), y “La
acción Pastoral de la Iglesia debe ser progresiva, incluso en el sentido de que debe seguir a la familia, acompañándola paso a paso en
las diversas etapas de su formación y de su desarrollo (FC 65). En su
momento, la Iglesia, Maestra y Madre, pondrá un empeño pastoral
más generoso, inteligente y prudente, a ejemplo del Buen Pastor,
con aquellas familias que deben afrontar situaciones objetivamente
difíciles (cfr. FC 33, 77). En su pastoral prematrimonial, la Iglesia:
“Ha de instruir [preparar como proceso gradual y continuo], de una
manera oportuna y a tiempo a los jóvenes sobre la dignidad, valor
y cometido del amor conyugal, para que formados en la castidad,
cuando lleguen a edad conveniente, puedan pasar de un honesto
noviazgo al matrimonio” (GS 49; cfr FC 66, 68; NMI 10).
3.1. Asumir pastoralmente la formación prematrimonial, de
recién casados, y de matrimonios en las distintas etapas de
la vida.
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Pastoral Familiar
Programa 3
Qué
Acordar, crear y establecer cursos y experiencias
de formación prematrimonial, de atención a
recién casados o matrimonios en las distintas
etapas de la vida.
Para qué
Para lograr familias nuevas con una formación sólida, gradual, integral (psicológica, relacional, sacramental…) y permanente para
una vivencia comprometida del sacramento
del matrimonio.
Quién (s)
El Obispo, vicario de pastoral, el equipo base
y la comisión de pastoral familiar diocesana.
(Los animadores de cada decanato como
equipo base de familia en comunión con las
otras comisiones y vertientes y agentes de
pastoral).
Para quién (s)
Adolescentes y jóvenes.
Parejas próximas a recibir el sacramento del
matrimonio.
Recién casados de uno a cinco años.
Matrimonios y familias en las distintas etapas.
Cómo
Acordando en la diócesis o en cada zona los
elementos esenciales para la formación prematrimonial.
Ofreciendo talleres y experiencias de espiritualidad y de formación permanente sobre
la vida sacramental matrimonial para parejas
y familias en sus distinta etapas.
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Pastoral Familiar
Cuándo
Acuerdo 2007
Preparación 2007
Realización a partir de 2008 según se solicite.
Dónde
Casas de retiros o salones disponibles.
Donde se solicite y se autorice.
Parroquias: según lo solicite la zona o el decanato.
Centros decanales designados por el animador o el decano.
Con qué
comprometidos), pedagógicos y económicos, sea de la diócesis, zona, decanato, parroquia o de la Comisión Diocesana de Familia; novios en parroquia, material del MFC
o de otros organismos de familia.
Indicadores
Agenda, minuta, revisión y evaluación de cada
experiencia o evento.
Lista de asistencia.
Temario y contenidos.
Programación y evaluación semestral.
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Pastoral Juvenil
Promover y fortalecer un compromiso eclesial misionero en
los adolescentes y jóvenes de nuestra Diócesis con un
acompañamiento permanente y cercano a ellos, de manera
que puedan tener un encuentro apasionante con Jesucristo Vivo,
que les lleve a ser discípulos y misioneros.
25
Pastoral Juvenil
1. En la Diócesis no contamos con un recio compromiso misionero en los jóvenes, cada vez más amenazados por el ambiente secularizado y hedonista las adicciones, la influencia nociva de los medios de
comunicación, mentalidades y tendencias destructivas (Esotéricas e incluso satánicas)-. Es cierto que,
nuestra pastoral juvenil ha contado con varios servicios y procesos pastorales, sin embargo, es evidente
la limitada formación de agentes, la falta de agentes de pastoral juvenil con dedicación y entrega personal, la insuficiente implementación,
aplicación y acompañamiento a planes y programas, en los distintos
niveles de la estructura diocesana.
1. Asumir como Iglesia diocesana, una opción misionera
y un compromiso pastoral por los jóvenes, con procesos
y medios necesarios para su encuentro con Jesucristo
vivo y les acompañe en su crecimiento integral, hasta
ser sujetos y protagonistas de la nueva evangelización.
1. “La Iglesia se compromete a mantener la opción
pastoral y misionera por los jóvenes para que puedan
hoy encontrar a Cristo vivo” (EA 47). Como Iglesia
Diocesana: “Hemos de valorar su respuesta alentadora [de los jóvenes], empleando aquel entusiasmo
como un nuevo talento (cf. Mt 25,15) que Dios
ha puesto en nuestras manos para que lo hagamos fructificar” (NMI
40; cfr EA 10, 47). Frente al dinamismo de los jóvenes, a partir
de su encuentro con Jesucristo Vivo, especialmente en la Eucaristía
como el centro vital que alimenta su fe y entusiasmo (cfr MND 4,
24), se les debe invitar a una opción radical de fe y de vida: “La propuesta de Cristo se ha de hacer a todos con confianza” (NMI 40; cfr
EA 29, 69; Jn 14,6), sin esconder las exigencias radicales del mensaje evangélico; cuidando la sensibilidad y lenguaje, especialmente
con los jóvenes. (cfr 1Cor 9,22; NMI 40). Igualmente se les señalará
su tarea: la de hacerse “centinelas de la mañana” en esta aurora del
nuevo milenio (cfr NMI 9; EA 68).
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Pastoral Juvenil
1.1 Asumir como pastores y agentes laicos la opción misionera de los adolescentes y jóvenes en los diversos niveles de aplicación.
Programa 1.1
Qué
Fortalecer y consolidar el equipo de la CODIPAJ como responsabilidad de todos los pastores y promover la pastoral juvenil diocesana,
con procesos y métodos para el encuentro
con Cristo Vivo y ayudar a ser sus discípulos,
misioneros entre los jóvenes.
Para qué
Para continuar el trabajo de formación integral en los jóvenes y adolescentes de nuestra
diócesis, hasta lograr que sean sujetos y protagonistas de la nueva evangelización.
Quién(s)
El responsable de la CODIPAJ, los sacerdotes
animadores de los decanatos y el equipo
base de CODIPAJ.
Para quien(s)
Para todos los agentes de pastoral juvenil,
jóvenes de la diócesis (principalmente: coordinadores de los distintos decanatos y movimientos juveniles).
27
Pastoral Juvenil
Cómo
1. Definiendo el perfil del asesor de pastoral juvenil, laico o sacerdote, que se necesita
para nuestra diócesis, de acuerdo al análisis
de la realidad que las asambleas diocesanas
han sugerido.
2. Programando y realizando cada año una
jornada juvenil diocesana, teniendo una previa preparación en cada uno de los decanatos con material propuesto por la comisión
con el fin de preparar lo que se va exponer
en los temas de la misma.
3. A través de juntas de CODIPAJ por zona
cada mes, para continuar el proceso de preparación del asesor de jóvenes.
4. Una junta general de CODIPAJ cada cuatro
meses con todas las zonas
Cuándo
1.- En las juntas con los padres animadores
de la pastoral juvenil. (Segundo martes de
cada mes)
2.- En las vacaciones de verano
3.- Reuniones de zona:
Tercer miércoles Zona centro-este
Segundo miércoles
Zona metropolitana
Primer miércoles
Zona norte
Cuarto miércoles Zona circundante y
Segundo miércoles
poniente
Zona sur
4.- Juntas generales:
En las oficinas de CODIPAJ Hidalgo poniente
No. 1225
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Pastoral Juvenil
Dónde
1. En las oficinas de CODIPAJ Hidalgo poniente No. 1225
2. En el estadio de Béisbol de la Unidad Deportiva de Toluca.
3. En el lugar acordado en cada zona.
4. En las oficinas de CODIPAJ Hidalgo poniente No. 1225
Con qué
1. Con las reuniones de asesores
2. Material
3. Con el libro me la juego con los jóvenes.
4. Con material didáctico de la comisión.
Indicadores
1. Presentación del perfil del asesor.
2. Revisión y evaluación después de cada jornada.
3. Revisión y evaluación después de cada
reunión decanal de jóvenes en general
4. Previsión de agenda para la reunión de
cada cuatro meses, minuta y evaluación.
1.2 Implementar procesos evangelizadores con nuevos
métodos de acompañamiento para adolescentes y jóvenes
según sus diversas situaciones de vida, desde la diócesis
decanato y parroquia.
Programa 1.2
Qué
Elaborar un manual con programa de seguimiento procesual y progresivo, para la
formación de los adolescentes y jóvenes de
nuestra diócesis.
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Pastoral Juvenil
Para qué
Para acompañar integralmente al adolescente y joven en las distintas etapas de su
vida.
Quién(s)
El animador de la CODIPAJ Animadores de los
distintos decanatos, equipo de elaboración
del programa de seguimiento, equipo base
de CODIPAJ y coordinadores de los distintos
decanatos.
Para quien(s)
Para los adolescentes y jóvenes de nuestra
diócesis.
Cómo
1. Haciendo una convocatoria por decanato
por medio de los animadores y coordinadores de los mismos, para todos los agentes
de pastoral juvenil que tengan la disposición
y conocimientos de espiritualidad pedagogía
y psicología juvenil para formar el equipo de
elaboración.
2. Con reuniones periódicas de el equipo
que se comprometa a este proyecto.
3. Definiendo el programa de seguimiento.
3. Definiendo el método a seguir para el desarrollo de los temas.
4. Desarrollando los temas del programa.
5. Editando los temas desarrollados a través
de tomos o fascículos.
6. Promoción y difusión de la propuesta del
programa.
Cuándo
1. En noviembre de 2007.
2. Cada 15 días.
3. En las reuniones periódicas.
4. En las reuniones periódicas
5. Conforme se hayan terminando
6. Al tener el material editando
30
Pastoral Juvenil
Dónde
1. En la oficina de pastoral juvenil
4. En las oficinas de pastoral juvenil
5. En los diferentes decanatos.
6. En los diferentes decanatos
Con qué
En los seis puntos: Con recursos económicos
diocesanos, pedagógicos que nos sugieran
los del equipo, y humanos de CODIPAJ.
Indicadores
En los seis puntos: cada 3 meses.
2. Descubrimos en la natural crisis de los adolescentes
una creciente deficiencia de identidad humano-cristiana, reflejada en la pérdida de valores, escasa formación moral y social, falta de conciencia crítica ante
las pseudo-culturas existentes; como consecuencia
de la falta de educación desde la familia, escuela y la
misma Iglesia, así como de la influencia nociva de los
diferentes medios de comunicación.
2. Responder eficientemente a la situación actual de
los adolescentes que nos reclama una atención prioritaria y permanente en su formación humano-cristiana
particularmente respecto a los valores y la conciencia
crítica, a partir de un apasionante encuentro con Jesucristo Vivo.
2. “El proceso de formación de los jóvenes
debe ser constante y dinámico, adecuado para
ayudarles a encontrar su lugar en la Iglesia y en
el mundo. Por tanto, la pastoral juvenil ha de
ocupar un puesto privilegiado entre las preo31
Pastoral Juvenil
cupaciones de los pastores y de las comunidades” (EA 47). Descubrimos a los adolescentes y jóvenes con todos los problemas y
fragilidades que caracterizan nuestra sociedad contemporánea, y
de quienes se impone su alegría y deseo de oración, de “sentido”,
de amistad verdadera y que reflejan la necesidad de todos aquellos
valores que tienen su plenitud en Cristo (cfr EA 24; NMI 9). “Si a
los jóvenes se les presenta Cristo con su verdadero rostro, ellos lo
experimentan como una respuesta convincente y son capaces de
acoger el mensaje, incluso si es exigente y marcado por la cruz”
(NMI 9).
2.1. Buscar formas eficaces para atraer a los adolescentes
y jóvenes y ofrecerles experiencias que favorezcan un apasionante encuentro con Cristo, tanto a nivel diocesano
como decanal y parroquial.
Programa 2
Qué
Establecer y promover métodos de oración
y contemplación y programas de formación
integral que sea atractivos para los adolescentes y jóvenes.
Para qué
Para despertar en ellos la necesidad de relacionarse con Dios.
Quién(s)
El Coordinador de la CODIPAJ, el equipo base
y personas que hayan tenido experiencia en
métodos de oración y encuentro con Cristo
a través de la meditación.
Para quien(s)
Para sacerdotes y laicos asesores de jóvenes
de cada decanato y jóvenes de la diócesis.
32
Pastoral Juvenil
Cómo
1. Promoviendo la Lectio Divina.
Impartiendo talleres a nivel diocesano, en
retiros de fin de semana.
2. Promoviendo el método de oración de
Taizé.
Mandar a jóvenes a que hagan la experiencia
de tres meses en Francia.
Estableciendo fechas y lugares donde se enseñe el método a nivel diocesano una vez
que hayan regresado los jóvenes que vivieron
la experiencia.
3. Seguir promoviendo el taller de oración
con que cuenta CODIPAJ.
Cuándo
1. En los decanatos, cuando lo soliciten.
2. En el verano julio y agosto del 2008
3. A nivel diocesano dos talleres al año y en
los decanatos, cuando lo soliciten.
Dónde
1. En la Rectoría de Santa Cruz Cuahutenco
2. En Francia
3. En la Rectoría de Santa Cruz Cuahutenco
Con qué
1. Con recursos humanos de CODIPAJ,
económicos de los decanatos y material
didácticos que nos proporciona la DEMPAJ.
2. Con recursos humanos y didácticos de
CODIPAJ y económicos de los decanatos.
3. Con recursos humanos y didácticos de
CODIPAJ y económicos de los decanatos.
Indicadores
1. Después de cada taller.
2. Después de la experiencia.
3. Después de cada taller.
33
Pastoral Juvenil
3. Descubrimos un latente paralelismo entre los distintos programas y acciones, de los movimientos juveniles
y los agentes de Pastoral Juvenil Diocesana de nuestra
Diócesis.
3. Descubrimos la urgente necesidad de la integración
eclesial y orgánica de los diversos grupos, organismos y
movimientos juveniles.
3. “Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la
comunión: éste es el gran desafío que tenemos
ante nosotros en el milenio que comienza” (NMI
43). Este desafío, más que llevarnos a programar iniciativas concretas, nos debe llevar a la
promoción constante de la espiritualidad de la
comunión, que ha de ser cultivada día a día en todos los niveles y
entramado de la vida de cada Iglesia y ha de quedar patente en las
relaciones entre asociaciones y movimientos eclesiales (cfr NMI 45;
MND 21): “Conviene que tanto en la Iglesia universal como en las
Iglesias particulares, las asociaciones y movimientos actúen en plena
sintonía eclesial y en obediencia a las directrices de los pastores
(NMI 46).
Especialmente, la parroquia, comunidad eucarística, debe renovarse
continuamente y formar en la comunión, abriéndose a la diversidad
de carismas, servicios y ministerios, organizados de modo comunitario y responsable, integradora de los movimientos de apostolado
ya existentes (cfr EA 41).
3.1 Integrar e intercambiar carismas y servicios de los distintos movimientos y grupos que ayuden a la unidad en
la diversidad, hasta lograr una integración en la Pastoral
Orgánica Diocesana.
34
Pastoral Juvenil
Programa 3
Qué
Propiciar una relación más cercana de la
CODIPAJ con los distintos movimientos juveniles de nuestra diócesis.
Para qué
Para Intercambiar experiencias de trabajo que
nos ayuden a integrar una Pastoral Orgánica
Diocesana
Quién(s)
El coordinador de la CODIPAJ, Animadores
de los decanatos, el equipo base de CODIPAJ
y los jóvenes coordinadores de los distintos
decanatos.
Para quien(s)
Para todos los movimientos juveniles con
que cuenta nuestra Diócesis.
Cómo
1. Con reuniones periódicas cada 2 meses.
2. Compartiendo Planes y proyectos, lo mismo que sus programas de trabajo.
Cuándo
1. El tercer miércoles de cada mes
2. El tercer miércoles de cada mes
Dónde
1. En la oficina de CODIPAJ, Hidalgo Poniente 1225.
2. En la oficina de CODIPAJ, Hidalgo Poniente 1225.
Con qué
1. Recursos humanos, pedagógicos y económicos.
2. Recursos humanos, pedagógicos y económicos.
35
Pastoral Juvenil
Indicadores
1. Se evaluará cada cuatro meses en las juntas
generales diocesanas.
En el mes de abril de cada año
En el mes de agosto de cada año
En el mes de diciembre de cada año
2. Con una evaluación en diciembre de cada
año.
36
Pastoral Vocacional
OBJETIVO ESPECÍFICO:
Promover e implantar, la cultura vocacional en la Diócesis
de Toluca desde el encuentro y contemplación de Jesucristo
vivo, a través de la oración y la formación de los bautizados,
a fin de conscientizar para discernir la llamada específica que
el Padre hace en nuestro caminar como discípulos y
misioneros del Espíritu.
37
Pastoral Vocacional
1. La postmodernidad ha provocado que la persona
se centre en sí misma, minando por completo el aspecto relacional y el interés por escuchar a Dios y
al hermano, creando en la familia y en la sociedad
un ambiente cada vez más individualista narcisista,
hedonista y reduccionista, que limita la posibilidad
de responder a las aspiraciones y necesidades más
profundas del hombre que manifiestan el llamado
de Dios. Por otra parte, se reconoce que en las distintas estructuras
de la Iglesia diocesana se carece de recursos, experiencias, compromisos y acciones que ayuden a la persona a descubrir su llamado y
destino personal y comunitario según el plan de Dios.
1. Se ha de promover la cultura vocacional e impulsar la pastoral de las vocaciones como corazón de la
vida y acción de la Iglesia Diocesana lo cual requiere
la promoción, formación, animación y cultivo de las
distintas vocaciones mediante el acompañamiento y
discernimiento vocacional de todo cristiano, de manera
especial en adolescentes y jóvenes.
1. “La Iglesia, que por propia naturaleza es «vocación, generadora y educadora de vocaciones”
(PDV 35). «Y lo llevó a Jesús» (Jn 1,42), es el núcleo de toda la pastoral vocacional de la Iglesia,
con la que cuida del nacimiento y crecimiento de
las vocaciones, sirviéndose de los dones y responsabilidades, de los
carismas y del ministerio recibidos de Cristo y de su Espíritu (cfr
PDV 38; SDT 473).
Establecer y animar, en las distintas estructuras diocesanas, equipos eclesiales que respondan a las necesidades de orientación y
discernimiento permanentes de los jóvenes, a través de la pastoral
vocacional, como una acción eclesial que garantice y sostenga su
constante misión evangelizadora (Cf. DP 863-864; SDT 482R)
“Por eso una pastoral vocacional auténtica no se cansará jamás de
educar a los niños, adolescentes y jóvenes al compromiso, al sig38
Pastoral Vocacional
nificado del servicio gratuito, al valor del sacrificio, a la donación
incondicionada de sí mismos” (PDV 40).
1.1. Implantar desde la diócesis, decanato, parroquia
y familia la cultura vocacional que impregne en el pueblo
de Dios.
1.2. Despertar en las familias, en la Iglesia y en la sociedad la conciencia de la pastoral vocacional como una
tarea prioritaria.
1.3. Organizar la pastoral vocacional que fomente las
distintas vocaciones que necesita hoy la Iglesia y el
mundo.
Programa 1
Qué
Despertar en la comunidad diocesana de
Toluca, la conciencia de una cultura vocacional como tarea prioritaria.
Para qué
Para fomentar, animar y conscientizar al Pueblo de Dios, en el cuidado, la perseverancia,
el clima y el acompañamiento de las distintas vocaciones que necesita hoy la iglesia y
el mundo.
Quién(s)
La comisión diocesana de Pastoral Vocacional, en coordinación con las vertientes, la
Pastoral juvenil, familiar, educación y cultura
y medios de comunicación social.
39
Pastoral Vocacional
Para quién(s)
A todo el Pueblo de Dios que peregrina en
la diocesis de Toluca: presbiteros, religiosos,
laicos, movimientos, escuelas y familias; para
niños, adolescentes, jóvenes y adultos.
Cómo
Reestructurando una Pastoral Vocacional
que pueda llegar a toda la diócesis en los
diferentes sectores y etapas del hombre.
- Invitando, orientando, dinamizando e involucrando a los sacerdotes, religiosos (as),
movimientos de espiritualidad laical y personas de buena voluntad.
- Desarrollando actividades específicas para dicha
finalidad, en cada sector y etapas del hombre.
- Utilizando los medios de comunicación que
tenemos en la diócesis: radio, revistas, internet, otros.
- Implementando subsidios que lleguen a todas las parroquias, sobre la catequesis vocacional (desde el poster y otros materiales impresos hasta materiales multimedia).
- Formando el Centro de Pastoral Vocacional
de la Diócesis.
- Potencializando expos Vocacionales itinerantes,
expo Vocacional diocesana y actividades en torno a la jornada mundial por las vocaciones.
- Sensibilizando a todos los miembros de la
diócesis, sobre los meses que la pastoral vocacional ha dedicado a cada una de las vocaciones específicas, con actividades propias
para fomentar cada vocación.
- Haciendo un calendario vocacional con algunos pormenores de las vocaciones específicas, así como nombres, carismas de cada una
de las congregaciones religiosas, juntamente
con el seminario y movimientos que colaboran en nuestra diócesis.
40
Pastoral Vocacional
Cuándo
- La reestructuración se va realizando de
manera continua y permanente a partir de la
aparición del fascículo.
- La invitación a sacerdotes y religiosos (as):
se realizará de manera continua y permanente
según la calendarización interna por decanato.
- La elaboración de subsidios para actividades
específicas, se llevarán a cabo de acuerdo a las
necesidades establecidas por cada decanato,
dependiendo el sector que se quiera trabajar
con un plazo de 3 meses.
- La utilización de los medios oficiales de comunicación, dependiendo del las actividades calendarizadas en mutuo acuerdo con la Pastoral de
Comunicación Social, en lo referente a la entrega
(3 meses de anticipación).
- Subsidios: comenzarán a elaborarse a partir
de octubre del 2008.
- El Centro de Pastoral Vocacional comenzará
de acuerdo a lo indicado por el Sr. Obispo y las
observaciones planteadas en el tiempo oportuno.
- Las expos itinerantes se llevarán a cabo de
manera programada, dependiendo de lo acordado con cada decanato. La expo diocesana
y otras actividades relacionadas se realizaran
como preparación a la jornada mundial por las
vocaciones, el cuarto domingo de pascua de
cada año.
- Los meses dedicados a las vocaciones específicas según lo acordado en la programación
anual.
- El diseño del calendario vocacional, se comenzará a partir del mes de agosto de cada año.
41
Pastoral Vocacional
Dónde
En el centro de Pastoral Vocacional, en las
parroquias y lugares diversos abiertos al público y de fácil acceso (atrios, plazas, auditorios, etc)
Con qué
Con recursos humanos, materiales, económicos y pedagógicos de las parroquias y decanatos, en coordinación con el equipo diocesano
de Pastoral Vocacional y con la diócesis.
Indicadores
Evaluaciones posteriores a los eventos, por
parte de los equipos responsables, minutas
de reuniones y reporte anual de actividades
donde se comparen los resultados obtenidos contra los planeados.
2. El ambiente descristianizado de dispersión, fuga mental, enajenación y confort, genera desinterés por la vida
cristiana y la oración, consiguientemente nuestras familias y comunidades no oran constantemente por las
vocaciones, aunque existen muchas personas que sí lo
hacen y aprovechan el día jueves como día vocacional y
sacerdotal, así como otras prácticas religiosas promovidas por los sacerdotes.
2. Necesitamos reavivar la fe de todos los bautizados
para que, a partir de la experiencia de encuentro con
Jesucristo vivo, descubran la importancia de la oración
personal y comunitaria en orden a conseguir la gracia de
responder a su vocación en la Iglesia y en el mundo.
2. “La Iglesia debe acoger cada día la invitación
persuasiva y exigente de Jesús, que nos pide que
«roguemos al dueño de la mies que envíe obreros
42
Pastoral Vocacional
a su mies» (Mt 9, 38). Ahora bien, esta oración, centro de toda la
Pastoral Vocacional, debe comprometer no sólo a cada persona sino
también a todas las comunidades eclesiales” (PDV 38).
Motivar en toda la comunidad Diocesana el amor por la Pastoral
Vocacional, especialmente a través de una intensa actitud de oración
(cfr Jn 14,13; Ef 6,18; He 2,42), reconociendo que ésta constituye
el elemento esencial para pedir, acoger, cultivar y cuidar el don de
la vocación, singularmente la sacerdotal y la religiosa, ya que “la
vocación es la respuesta de Dios providente a la comunidad orante”
(cf OT 5; PDV 35; DP 882; SD 303; SDT 483R) La Pastoral de las
Vocaciones promueve la educación para la oración, dedicando particular atención a los jóvenes. El Señor Jesús que ha mandado orar,
ha querido ser también maestro de oración: Señor, enséñanos a orar
(Lc 11,1; cfr Congreso Internacional de Pastoral Vocacional p.20)
2. Organizar a nivel diocesano, decanal, parroquial y familiar, una campaña permanente de oración que lleve a
los cristianos a vivir más intensamente su fe y su responsabilidad por las vocaciones.
Programa 5
Qué
Organizar una campaña permanente de
oración por las vocaciones
Para qué
Para pedir, clamar y suplicar al dueño de la
mies, que siga enviando vocaciones a nuestra
diócesis.
43
Pastoral Vocacional
Quién(s)
La comisión diocesana de Pastoral Vocacional, en coordinación con las vertientes y
comisiones afines.
Para quién(s)
A todo el Pueblo de Dios que peregrina en
nuestra diócesis: Sacerdotes, comunidades
religiosas, parroquias, movimientos, escuelas confesionales y familias.
Cómo
Elaborando una logística idónea para esta labor:
Sensibilizando e involucrando a todos los
miembros del Pueblo de Dios.
Elaborando poster y separadores para la campaña permanente por las vocaciones.
Creando la cruz vocacional: diseño, difusión y
folleto de espiritualidad vocacional.
Utilizando constantemente en las celebraciones eucarísticas los esquemas votivos para
pedir por las vocaciones.
Creando y distribuyendo subsidios (materiales), para la campaña: horas santas,
rosarios y via crucis vocacionales, Lectio
Divina, bendicionales de alimentos…
Creando y diseñando la oración diocesana
por las vocaciones, para que se recite en el
lugar y momento oportuno en la parroquia y
en la familia.
Impulsando las horas santas vocacionales, los
jueves.
Efectuando cadenas de oración por las vocaciones.
Llevando a cabo vigilias de oración por las vocaciones.
Utilizando los medios de comunicación masiva que tiene la diócesis.
44
Pastoral Vocacional
Cuándo
La sensibilización, se realizará de manera continua y permanente.
El poster y demás subsidios, se realizará de
manera continua y permanente enfatizando a
partir de octubre del 2008.
La cruz vocacional y folleto de espiritualidad,
a partir de noviembre del 2008.
La utilización de esquemas votivos en las
celebraciones eucarísticas, según el criterio
de cada sacerdote.
Los subsidios, en el trascurso del 2008.
La oración vocacional diocesana, será dará a
conocer a partir de octubre del 2008.
Las horas santas vocacionales, será dará a
conocer a partir de octubre del 2008.
Las cadenas de oración por las vocaciones, se
harán de manera continua y permanente.
La vigilia de oración, se efectuará una vez por
año, en fecha por determinar.
Dónde
La logística se llevará a cabo en el centro de
Pastoral Vocacional. En las parroquias, en la
familia, en las escuelas atendidas por religiosos (as) y en los movimientos.
Con qué
Recursos materiales:
- cruz vocacional, bendicional de alimentos,
folleto de espiritualidad para horas santas y
rosarios vocacionales, material impreso con
la oración vocacional diocesana e Internet.
Recursos
económicos
Aportados por la economía diocesana y el
generado por la Pastoral Vocacional.
Recursos
humanos
Párrocos, seminaristas, comunidades religiosas y agentes de pastoral vocacional.
45
Pastoral Vocacional
Indicadores
Reportes de actividades en cada parroquia y
reporte anual de actividades donde se comparen los resultados obtenidos contra los
planeados.
3. Se ha trabajado en la integración de un equipo
diocesano de Pastoral Vocacional, sin embargo, este
esfuerzo es insuficiente para responder a las necesidades que los fieles reclaman. Se constata que en
los decanatos aún no hay un trabajo propio en la
animación y promoción de las vocaciones y se han
conformado con los aportes y subsidios del Centro
Diocesano de Pastoral Vocacional, que se encuentra
en proceso de estructuración. Se valoran las actividades que algunas comunidades parroquiales han realizado, faltando seguimiento
y formación.
Por otro lado, conviene hacer notar la limitada colaboración de los
agentes que deberían estar más comprometidos en esta prioridad
pastoral.
3. Es necesario formar integral, gradual y permanentemente a los agentes de Pastoral Vocacional,
así como la formación de equipos de animación que
lleguen a los diferentes sectores del Pueblo de Dios,
de manera especial a las familias, así como a los núcleos donde se desenvuelven adolescentes y jóvenes,
con la finalidad de promover la cultura vocacional.
3. Fomentar en todos los miembros del Pueblo
de Dios, a partir de la familia y la parroquia, especialmente en los presbíteros, la conciencia,
corresponsabilidad y el interés por las vocaciones, como necesidad vital para que nuestra
Iglesia realice perennemente el anuncio del reino
de Dios en nuestro mundo (cfr Mt 28,16; Hech 14,1;DP 853; SD
82; SDT 484R)
46
Pastoral Vocacional
“Contar con evangelizadores numerosos y cualificados”, que acompañen el crecimiento de la persona y la maduración de su vocación
específica. Buscar y ofrecer recursos para la formación sólida e integral de los agentes, en orden a incentivar el compromiso de éstos, a
favor de la promoción de las vocaciones, sean laicales, al ministerio
jerárquico o a la vida consagrada (cfr Jd 1,20; DP 80; SDT 485R).
Agentes Promotores: Son todos los agentes de Pastoral en la Iglesia
que teniendo conciencia de la prioridad de la Pastoral Vocacional en
la acción de la Iglesia, se dan a la tarea de incluir en todas sus acciones motivaciones Vocacionales, que lleven a los demás a descubrir que Dios tiene un llamado para cada uno. Promueven todas las
vocaciones, de manera particular las vocaciones de especial consagración (PNPV 344)
3.1 Promover y capacitar agentes con carisma para esta
prioridad Pastoral.
3.2 Formar y potenciar equipos de animación vocacional a nivel diocesano, decanal y parroquial.
3.3 Concientizar a las familias, movimientos de espiritualidad laical y responsables de la educación en su
compromiso como principales animadores Vocacionales
en la Iglesia y en el mundo.
Programa 3.1
Qué
Captar y capacitar agentes con carisma.
Para qué
Para que haya personas idóneas para esta
actividad específica.
Quién(s)
La comisión diocesana de Pastoral Vocacional, en coordinación con la comisión de
agentes.
47
Pastoral Vocacional
Para quién(s)
Para todas aquellas personas que cumplan
con el perfil para esta tarea.
Cómo
Realizando estrategias para la captación del
agente de pastoral vocacional:
Propaganda en los decanatos.
-Sensibilizando y conscientizando a los sacerdotes en su ser de promotores de la vocación.
-Pidiendo al sacerdote proponga a agentes
idóneos de su comunidad a fin de que sean
formados para ser promotores de pastoral
vocacional.
-Conscientizando a los religiosos, religiosas
y movimientos de espiritualidad laical de
nuestra diocesis en la necesidad de su participación en la pastoral vocacional.
-Dando cursos inductivos (motivacionales)
de pastoral vocacional en los decanatos,
parroquias y movimientos.
-Elaborando un perfil para las personas idóneas
en este campo de acción.
-Realizando material para la formación del
agente.
-Manual de inducción.
-Manual de formación inicial.
-Material de formación permanente.
-Llevando a cabo el curso básico de pastoral
vocacional
-Llevando a cabo el curso de acompañamiento y discernimiento vocacional para agentes.
-Organizando y elaborando actividades para
la formación gradual e integral del agente en
las dimensiones: humana, espiritual, intelectual y pastoral.
48
Pastoral Vocacional
Cuándo
Las estrategias de captación serán permanentemente, a partir de la calendarización
prevista por cada decanato y parroquia.
- Los cursos inductivos de pastoral vocacional
en los decanatos, parroquias y movimientos,
se llevarán a cabo según la calendarización
programada en coordinación con los animadores de cada decanato, así como de cada
párroco.
-El perfil del agente de pastoral vocacional
se dará a conocer, en las juntas de decanato,
a partir de octubre del 2008.
-Los materiales de formación, se elaborarán
a partir de octubre del 2008.
-El curso básico de pastoral vocacional se
llevará a cabo en el mes de junio y noviembre de cada año.
-El curso de acompañamiento y discernimiento vocacional se efectuará en el mes de julio
de cada año.
-Se tendrá formación gradual y permanente
en cada reunión de trabajo durante todo el
año.
Dónde
Las estrategias de captación se realizarán en
el centro de Pastoral Vocacional.
-Los cursos inductivos en los decanatos,
parroquias y movimientos se llevarán a cabo
en el lugar en donde lo soliciten.
-La elaboración del perfil en el centro de
Pastoral Vocacional.
-Los materiales de formación se realizarán
en el centro de Pastoral Vocacional.
-El curso básico, así como el curso de discernimiento y acompañamiento, se realizará
en el lugar a confirmar oportunamente.
49
Pastoral Vocacional
-La formación gradual y permanente se llevará
a cabo en el centro de Pastoral Vocacional u
otro lugar asignado con previo aviso.
Con qué
-Recursos materiales: manuales de capacitación, salones para capacitar.
-Recursos humanos: agentes especializados
en la formación.
-Recursos económicos: con el apoyo económico de los sacerdotes de cada decanato y de
cada persona.
Indicadores
Reportes de cada uno de los eventos realizados, evaluación comparativa de cada agente
contra el perfil desarrollado, al término de
cada año de capacitación.
Programa 3.2
Qué
Formar, motivar, potenciar e integrar equipos de animación vocacional, capacitando
personas.
Para qué
Para que haya en cada decanato y parroquia,
grupo de personas idóneamente capacitadas
que animen, fortalezcan y acompañen, a los
jóvenes de su comunidad en su proceso vocacional.
50
Pastoral Vocacional
Quién(s)
La comisión diocesana de Pastoral Vocacional, con los animadores decanales y los
párrocos.
Para quién(s)
Para aquellas personas que sienten el llamado a la vivencia de su fe y su realización.
(Líderes de cada movimiento parroquial, así
como personas que quieran trabajar en esta
especificidad pastoral)
Cómo
Solicitando a los sacerdotes (animadores y
párrocos) la captación de personas idóneas
para este fin, y las canalicen al centro de Pastoral Vocacional.
-Ayudando a integrar los equipos, dándoles
ha conocer la naturaleza, finalidad, visión y
la misión de esta pastoral como un trabajo
prioritario.
-Dando seguimiento a la integración, capacitación y formación de grupos, a nivel decanato y parroquial.
-Realizando programas de trabajo a nivel decanal y parroquial para potenciar los equipos
de animación vocacional.
Cuándo
-El decanato, calendariza dicha actividad.
-La integración del equipo de acuerdo a lo planeado por el decanato en coordinación con el
animador vocacional.
-La motivación por parte del equipo diocesano se llevará a cabo según el acuerdo con los
animadores decanales.
Dónde
La captación se llevará a cabo en cada uno
de los decanatos y parroquias.
-La integración de los equipos decanales y
51
Pastoral Vocacional
parroquiales se realizará en el lugar señalado
por el animador respectivo.
-La formación para los equipos decanales
por parte de la pastoral vocacional diocesana, se llevará a cabo en el centro de Pastoral
Vocacional.
Con qué
- Recursos materiales:
- Lugares idóneos para el trabajo (parroquial
y decanal)
- Computadora, cañón, rotafolio.
- Folleto informativo.
- Material para la formación de equipos de
animación de pastoral vocacional.
Recursos humanos:
- Agentes capacitados para este fin.
Recursos económicos:
- Aportado por la economía de la diócesis y
por cada párroco para la atención y capacitación de sus agentes.
Indicadores
Cronograma de actividades, reportes de actividades, libro de actas y acuerdos de reuniones,
evaluaciones semestrales.
Programa 3.3
Qué
Conscientizar a las familias,movimientos de
espiritualidad laical y responsables de la educación.
52
Pastoral Vocacional
Para qué
Para generar un compromiso como principales animadores vocacionales en la Iglesia y
en el mundo.
Quién(s)
La comisión diocesana de pastoral vocacional, en coordinación con la pastoral familiar, la pastoral educativa, coordinadores
de movimientos de espiritualidad laical y los
sacerdotes.
Para quienes
Para las familias, movimientos de espiritualidad laical y responsables de la educación.
Como
Familia:
Invitando a los líderes de cada movimiento
familiar a involucrarse en las actividades de
la pastoral vocacional.
Capacitando a los líderes y encargados en los
aspectos básicos de pastoral vocacional.
Programando planes de trabajo en los
movimientos.
Dando conferencias sobre la importancia de
la familia como lugar idóneo de la formación
integral.
Buscando medios y recursos motivacionales para padres de familia (cruz vocacional,
bendicional de alimentos, rosarios vocacionales…)
Preparando, presentando y exponiendo temas afines sobre la formación de los hijos en
el tiempo del discernimiento.
Ofreciendo a las familias de los vocacionados,
momentos de acompañamiento (talleres, retiros, visitas a la familia).
53
Pastoral Vocacional
Movimientos de espiritualidad laical:
Invitando a los líderes de los movimientos a
conocer el trabajo de la pastoral vocacional.
Capacitando a los líderes y encargados de cada
movimiento en los aspectos básicos de pastoral
vocacional.
Formando agentes de pastoral vocacional en
cada movimiento (3 agentes mínimo por movimiento)
Programando planes de trabajo en los movimientos.
Difundiendo folletos, trípticos, carteles con tinte
vocacional.
Impartiendo pláticas Vocacionales a los participantes de los movimientos.
Responsables de la educación:
Visitando y trabajando en las escuelas que contemplen dentro de sus programas la formación
religiosa.
Programando actividades de acuerdo a cada
nivel educativo.
Elaborando programas: talleres, conferencias,
seminarios para maestros, padres de familia,
alumnos y trabajadores.
Calendarizando, dentro de los programas, propuestas de trabajo para cada una de las vocaciones específicas.
Capacitando agentes para este fin.
Formando un equipo integrado por maestros y
padres de familia, que atiendan esta dimensión
con los alumnos.
Elaborando planes de trabajo con cada equipo
para la implementación de los programas de
54
Pastoral Vocacional
pastoral vocacional (cruz vocacional, “expos”
itinerantes, visitas al seminario y a las congregaciones religiosas)
Difundiendo folletos, trípticos y carteles con
tinte vocacional.
Cuándo
Familias:
A partir de octubre de 2008
en el mes de marzo de cada año.
En agosto de cada año.
En la fecha que se solicite y se acuerde.
A partir del cuarto domingo de pascua del 2008.
Movimientos de espiritualidad laical:
A partir de la calendarización establecida con
cada movimiento.
En enero y agosto de cada año.
A partir de octubre del 2008.
En el mes de octubre, de manera continua y
permanente.
Responsables de la educación:
Según la calendarización prevista con cada escuela.
Capacitando agentes para este fin a partir del
ciclo 2008 – 2009.
55
Pastoral Vocacional
Al inicio de cada año académico, de manera
continua y permanente.
A partir del mes de noviembre de 2008.
Dónde
En el centro diocesano de Pastoral Vocacional,
parroquias, escuelas, y sedes de movimientos
laicales.
Con qué
Recursos humanos, materiales, económicos y
pedagógicos.
Indicadores
Cronograma de actividades, reportes de actividades, cuaderno de actas y acuerdos de
reuniones, evaluaciones semestrales.
56
Pastoral de Agentes Laicos
OBJETIVO ESPECÍFICO:
Promover e impulsar el compromiso de la formación básica,
integral, específica y permanente de los laicos, para
fortalecer su vocación bautismal desde el encuentro con
Jesucristo vivo como sus discípulos y apóstoles, en el
dinamismo de la nueva evangelización.
57
1. Algunos fieles cristianos laicos, van tomando mayor
conciencia de su fe, del seguimiento de Jesucristo,
y de su compromiso, como miembros del pueblo
de Dios; sin embargo, no saben cómo responder y
comprometerse ante las exigencias del mundo, y experimentan una fuerte necesidad de formación integral. Por otra parte, entre los pastores de nuestra
Iglesia, sólo algunos han tomado conciencia de esta necesidad que
sigue sin una respuesta pastoral suficiente.
1. Necesitamos dinamizar y apoyar el instituto diocesano para la formación integral y específica de los
laicos, que les ayude a descubrir y asumir su identidad y misión en la Iglesia y en el mundo, y que los
capacite para transformar las estructuras temporales
y conseguir el advenimiento del Reino de Dios en la
historia.
1. El apostolado solamente puede conseguir
plena eficacia con una formación multiforme y
completa. La exigen no sólo el continuo progreso espiritual y doctrinal del mismo seglar,
sino también las diferentes circunstancias de
acontecimientos, de personas y de deberes a que tiene que acomodar su actividad. Esta formación para el apostolado debe apoyarse
en las bases que este Santo Concilio ha asentado y declarado en
otros lugares. Además de la formación común a todos los cristianos,
no pocas formas de apostolado, por la variedad de personas y de
ambientes, requieren una formación específica y peculiar” (AA28).
La misión del agente laico exige una formación humana integral,
así como vivir desde la fe su apostolado a partir de una formación espiritual. La formación debe considerarse como fundamento
y condición de todo apostolado fecundo. Será necesaria una introducción doctrinal, incluso teológica, ética, filosófica y doctrina social
de la Iglesia, según la diversidad de edad, de condición y de talento
de nuestros agentes laicos (cfr. CHL 60). Esta formación debe irse
58
completando constantemente mediante un conocimiento más profundo y una acción más oportuna a causa de la madurez de la persona y la evolución de los problemas. Al cumplir con esta exigencia
hay que respetar la unidad e integridad de la persona en orden a
que se desarrollen en armonía y equilibrio.
“Establézcanse, además, centros de documentación y de estudios,
no sólo teológicos, sino también antropológicos, psicológicos, sociológicos y metodológicos, para fomentar más y mejor las facultades intelectuales de los laicos, hombres y mujeres, jóvenes y
adultos, para todos los campos del apostolado. (AA 32, cfr CHL
60. Aspectos de la formación).
1. Promover y estructurar corresponsablemente el instituto diocesano para la formación integral, específica y
profesional de los laicos.
Programa 1
Qué
Estructurar y organizar, en cada decanato, el
centro de formación en coordinación con el
instituto diocesano.
Para qué
Ofrecer la formación integral, específica y profesional de los laicos que les ayude a asumir su
identidad y misión en la Iglesia y en el mundo,
Quién(s)
El coordinador diocesano, el animador decanal y los presbíteros de cada decanato.
59
Para quién(s)
A todos los fieles cristianos laicos del pueblo
de Dios.
Cómo
1. Dando a conocer el Instituto, su estructura,
sus cursos con sus materias y contenidos.
2. Asumiendo los contenidos de cada materia, con un mínimo de 30 horas.
3. Visitando a los decanatos que todavía no
inician.
4. Ofreciendo subsidios base de las materias.
Cuándo
En la fecha acordada con el decano, el animador decanal y los presbíteros del decanato.
Se programará cada materia conforme a las
necesidades de los Laicos en cada decanato.
Dónde
En la parroquia que se haya acordado con
instalaciones adecuadas.
Con qué
Recursos humanos, pedagógicos y materiales que designen los sacerdotes y laicos
de cada decanato.
Indicadores
• Revisar resultados después de cada materia en cada uno de los decanatos.
• Participación generosa de los sacerdotes
del decanato (asistencia, puntualidad, material que ofrece).
• Interés y participación de los laicos (asistencia, tareas y evaluación periódicas).
• Compromiso y participación de los laicos en
el apostolado parroquial o en alguna institución civil.
60
2. En la Iglesia de Toluca contamos con una presencia evangelizadora de muchos fieles cristianos laicos,
que son un verdadero apoyo en las comunidades,
aún sin suficiente conciencia de ser fermento y protagonistas de la misión evangelizadora; muchos no
se han decidido a dar el paso del adoctrinamiento a
un compromiso serio a pesar de haber vivido una
experiencia de encuentro con Cristo.
2. Se necesita cuidar con mayor empeño, la formación
permanente y la integración orgánica, comprometida y
perseverante de los fieles cristianos laicos en el trabajo
apostólico de la Iglesia en la diócesis, el decanato y la
parroquia.
2. Por laico se entiende todo fiel cristiano que,
no habiendo recibido un orden sagrado vive en
estado religioso, está incorporado a Cristo por
su bautismo, forma parte del pueblo de Dios,
participa a su manera de la función sacerdotal,
profética y real de Jesucristo (cfr CHL 14) y ejerce la función de todo
el pueblo cristiano en la iglesia y en el mundo (cfr LG 31, 33, SC 2440; GS II parte; Decreto Apostolicam Actuositatem; CHL 9, 15).
“La formación de los fieles laicos tiene como objetivo fundamental
el descubrimiento cada vez más claro de la propia vocación y de la
disponibilidad siempre mayor para vivirla en el cumplimiento de la
propia misión” (CHL 58). Esta exigencia es indispensable la ayuda
que prestan los sacerdotes y religiosos (cfr AA 24, CHL 61).
“En la iglesia hay variedad de ministerios, pero unidad de misión”.
Evangelizar (AA 2; cfr. CHL 33). Para esta misión el Espíritu Santo
concede dones a los fieles distribuyéndolos a cada uno según quiere
(1Cor 12, 7-11), para que sean puestos a servicio de otros (1 Pe
4, 10) y para la edificación de todo el cuerpo (Ef 4,16). La comunión espiritual se configura, más precisamente como comunión
61
“orgánica”, análoga a la de un cuerpo vivo y operante. (cfr. CHL 20,
32 AA3) Para una participación adecuada del fiel laico en la vida
eclesial necesita una visión clara y precisa de la Iglesia particular en
su relación originaria con la Iglesia universal (cfr. CHL 25-27: La participación de los fieles laicos en la vida de la Iglesia).
2. Formar a los fieles cristianos laicos, a nivel diocesano,
decanal y parroquial, en una clara conciencia de su compromiso bautismal, para que sean discípulos y misioneros
de Jesucristo vivo.
Programa 2
Qué
Formar a los Fieles Cristianos Laicos.
Para qué
Para que respondan a su compromiso bautismal como discípulos y misioneros de Jesucristo vivo, en las distintas estructuras
diocesanas.
Quién(s)
El coordinador Diocesano, los animadores
decanales, los presbíteros y los fieles cualificados de cada decanato.
Para quien(s)
A todos los fieles cristianos del pueblo de Dios
y especialmente a los agentes de pastoral.
Cómo
1. Elaborando y ofreciendo los subsidios
para la realización de cursos, talleres y experiencias que contribuyan a la formación en
las parroquias o decanatos.
2. Convocando a los agentes laicos a nivel
parroquial o decanal para su formación.
62
Cuándo
Una vez al año en la fecha que programe el
animador decanal.
Dónde
Lugar que se designe en la parroquia o el
decanato.
Con qué
Con los subsidios elaborados y los recursos
humanos o materiales que dispongan los
párrocos y laicos.
• Revisión de subsidios, cursos, talleres y experiencias con el decanato.
• Supervisión oportuna de la elaboración actualización y evaluación de los subsidios.
• Evaluación de la participación de los laicos,
especialmente en el apostolado.
• Revisión y distribución de documentos
elaborados.
Indicadores
63
64
Pastoral de la Educación y
la Cultura
OBJETIVO ESPECIFICO
Propiciar e impulsar la inculturación del Evangelio para fortalecer
el encuentro con Cristo vivo que humaniza y personaliza, a fin
de que las personas, como discípulos y misioneros del Señor,
sean agentes de la propia cultura e impregnen la sociedad de
los valores del Reino de Dios, que es amor.
65
Pastoral de la Educación y la Cultura
1. La formación integral del ser humano en
cuanto a valores, ética, recta conciencia cristiana y apertura a la trascendencia, sigue siendo una carencia en la mayoría de los centros
e instituciones educativos de nuestra Diócesis.
Esto hace que los miembros de las familias se
encuentren inmersos en la secularización, la
deformación de la conciencia y los efectos nocivos de la globalización, como la falta de equidad y oportunidades de educación integral e incorporación al ámbito laboral
con menoscabo de vida de fe.
1. Formar la conciencia moral de las familias
cristianas, como inmediatos responsables de la
educación integral de sus hijos, a partir del encuentro con Jesucristo vivo a través de la Pastoral
Educativa en el dinamismo de la evangelización.
1. En todos los niveles sociales, la familia sufre también el impacto nefasto de la cultura
de la muerte (HV 8; EV 15), por eso, para la
Iglesia, educar al hombre es parte integrante
de su misión evangelizadora, continuando así
la misión de Cristo Maestro (DP 1012). De tal manera que “La
educación cristiana se funda en una verdadera antropología
cristiana, que significa la apertura del hombre hacia Dios...;
hacia los demás...; y hacia la naturaleza como obra de Dios. En
la situación actual encontramos una pluralidad de valores que
nos interpelan, y que sin ambivalentes. Surge la necesidad de
confrontar los nuevos valores educativos con Cristo revelador”
(SD 264).
66
1.1. Apoyar, de forma integral y conjunta, desde los
organismos y estructuras diocesanas, a las familias,
para que formen integralmente a sus hijos animados
por el encuentro con Jesucristo vivo.
1.2. Apoyar desde los distintos niveles de la acción
pastoral en la Diócesis a los distintos organismos eclesiales
y laicales para favorecer una recia evangelización, a partir del
encuentro con Jesucristo vivo, a fin de contrarrestar las deficiencias de la educación laicista ajena a los valores morales y
trascendentes.
1.3. Concretar programas con las vertientes de pastoral, en
espíritu de comunión, a nivel diocesano, decanal y parroquial
en el dinamismo de la evangelización.
Programa 1
Qué
a) Integración orgánica con la Vicaría de Pastoral, vertientes y comisiones.
b) Reuniones mensuales con responsables decanales para operativizar los programas pastorales.
c) Programas y procesos para padres y maestros que, con base en el encuentro con Jesucristo vivo, sean auténticos educadores y formen integralmente a los jóvenes.
d) Participación en las asambleas nacionales y
regionales de la Comisión para la Pastoral de
la Educación y la Cultura.
67
Para qué
Quién(s)
Para quién(s)
Cómo
a) Para crecer en el espíritu de comunión y participación corresponsable en la Pastoral integral y orgánica.
b) Programar, acordar, dar seguimiento y evaluar
las diversas acciones pastorales.
c) En espiritualidad de comunión y participación
corresponsable podamos discernir mejor los
aportes a esta pastoral en el ámbito nacional.
a) Responsable de la Comisión Diocesana para
la Pastoral de la Educación y la Cultura o en
caso muy necesario asiste algún miembro de
dicha comisión.
b) Responsables de la Comisión Diocesana y los
padres animadores de los decanatos y los miembros laicos de esta Comisión o en caso muy necesario asiste algún miembro del decanato.
c) Los miembros de la Comisión Diocesana.
a) Según acuerdos y agenda de la Vicaría de
Pastoral.
b) A todos los implicados en la educación y la
cultura que se logren contactar.
c) Según acuerdos y agendas de las Asambleas
Nacionales y Regionales.
a) Con asistencia y participación propositiva
y proactiva en las reuniones de la Vicaría de
Pastoral, Vertientes y demás Comisiones y asumiendo corresponsablemente los compromisos diocesanos.
b) Cada decanato designa a un sacerdote animador corresponsable de esta pastoral.
c) Con la elaboración y aplicación del proceso
de educación integral.
d) Con asistencia y colaboración en las diversas actividades y compromisos asumidos anualmente.
68
Cuándo
Dónde
Con qué
Indicadores
a) Reunión mensual ordinaria y las convocadas
como extraordinarias, según acuerdos y agenda de la Vicaría de Pastoral.
b) Reunión mensual ordinaria 4° miércoles de
mes11:00 am y a las extraordinarias que se
convoquen.
c) Según el cronograma establecido.
a) En el lugar que se designe o de acuerdo con
el cronograma fijado oportunamente.
b) En la Curia Diocesana.
c) En el lugar designado por los responsables.
a) Con los recursos previstos.
b) Con los recursos, materiales e instrumentos
necesarios.
c) Con los medios y recursos adecuados.
• Prever puntos de agenda con los asistentes.
• Elaborar directorio de convocados a las reuniones y/actividades.
• Elaborar materiales y minutas de cada reunión.
• Elaborar subsidios Pastorales integrales y
orgánicos.
2. La actual sociedad tiene predominio de educación laicista y, frecuentemente, contra Dios,
deshumanizante y despersonalizadora. Esto se
ve agravado por la constante lucha en el desmedido poder, placer y posesión de los bienes,
en detrimento de la cultura como patrimonio,
y de la educación como derecho universal.
También se da el deterioro de las relaciones interpersonales, familiares y sociales cerradas al
espíritu de la solidaridad y preocupación por el
bien común.
69
2. Buscar cauces para favorecer el diálogo
entre fe y cultura educativa (SDP 554 R; 554
C) (Congregación para la Educación Católica,
la Escuela Católica, 19 de marzo de 1997) a
través de la formación integral y específica de
los agentes de la Pastoral educativa en un serio
esfuerzo por evangelizar la cultura.
2. La Iglesia, que es Madre y Maestra de la humanidad (MM 1, DP 1010) y que ha recibido
de Jesús maestro de maestros la potestad de
enseñar (Mt 28, 29) ha de propiciar el diálogo entre fe-cultura, imperativo de la Nueva
Evangelización (FR 5-7; Comisión Episcopal
de la Cultura, México, 2000) que conduce
a la construcción de la civilización del amor:
“abriendo a Cristo el mundo de la enseñanza”
(Juan Pablo II, México, 8 de mayo de 1990).
2.1 Promover de manera conjunta y responsable con las distintas pastorales diocesanas, decanales y parroquiales el diálogo fe-cultura con
los centros e instituciones educativas mediante
diversos programas (SDP 554 N).
2.2. Proponer, orgánica e integralmente programas que apoyen la educación de la familia,
considerada la principal educadora de personas.
2.3. Actualizar el Proyecto Diocesano de Educación Integral y Evangelizadora para difundirlo
y aplicarlo corresponsablemente en los distintos ámbitos diocesano, decanal y parroquial.
70
Programa 2
Qué
a) Favorecer el diálogo entre fe y cultura educativa.
b) Difundir y aplicar el Plan Diocesano de Educación Integral y la misión Evangelizadora permanente en los distintos ámbitos de la diócesis, en orden a la formación y atención a la
familia.
c) Generar y dinamizar el encuentro fe- vida en
las distintas dimensiones del ámbito diocesano
Para qué
a) Para hacer penetrar en las familias los valores
del evangelio.
b) Para la formación integral y específica de los
agentes de esta pastoral a fin de propiciar el
diálogo entre fe y cultura.
c) Para una transformación de la vida y las
estructuras de la sociedad posmoderna.
Quién(s)
a) Los distintos responsables a nivel Diocesano y
Decanal en comunión con la Vicaria de Pastoral,
Vicarios Episcopales, Decanos y responsables
de vertientes y demás comisiones.
b) Todos los agentes de Pastoral de la diócesis.
c) La comisión y su equipo.
Para quién(s)
a) Para todos los organismos diocesanos con
especial énfasis en el ámbito de la cultura y la
educación.
b) A las familias e instituciones correspondientes.
c) A los padres de familia, a los educadores y
facilitadores de cultura y a todos los agentes
de la Pastoral.
71
Cómo
a) Revisando, evaluando y renovando el
Proyecto Diocesano de Educación Integral y
Evangelizadora.
b) Inculturando a todos los niveles los valores
del evangelio.
c) Sensibilizando y conscientizando a todos
los agentes de la Pastoral, a los padres de
familia, a los docentes y a las autoridades
del ámbito educativo y cultural siguiendo el
Modelo Evangelizador Guadalupano.
Cuándo
a) De octubre de 2006 a mayo de 2007.
b) De mayo de 2007 a diciembre de 2012.
c) De mayo de 2007 a diciembre de 2012.
Dónde
a) En el lugar predeterminado.
b) De acuerdo al calendario previsto oportunamente.
c) De acuerdo al cronograma previsto oportunamente.
Con qué
a) Con el Plan Diocesano de Educación Integral y Evangelizadora y los Documentos del
Magisterio y las Asambleas.
b) Con el Plan Diocesano de Educación Integral y Evangelizadora.
c) Con recursos humanos, materiales, y subsidios adecuados.
Indicadores
• Convocatoria a los distintos participantes.
• Elaboración de directorio de asistentes.
• Plan Diocesano de Educación Integral y
Evangelizadora
• Agenda de actividades.
• Oportuna revisión y evaluación de materiales.
72
3. La falta de aceptación, difusión e implementación
del Proyecto Diocesano de Eduación Integral y
Evangelizadora, impide que se sumen los esfuerzos
de las distintas comunidades y comisiones, a nivel
diocesano y decanal, que aporten más eficazmente
a las familias, en el espíritu de comunión y corresponsabilidad, los elementos para una educación que difunda los valores del Evangelio.
3. Inculturar el Evangelio es tarea de todo bautizado,
propiciando el encuentro con las nuevas expresiones y
vivencias de los nuevos valores que son conformes con
el mensaje de Cristo; mediante un esfuerzo lúcido, serio y ordenado para evangelizar la cultura, en base a
vitalizar el encuentro con Jesucristo vivo.
3. Los nuevos areópagos de la educación y la cultura (Consejo P. de la Cultura, creación de centros
culturales 1995) se nos ofrecen como un inmenso
mar propicio a la inculturación del Evangelio donde el encuentro con Jesucristo vivo es la constante
novedad: Camino, Verdad y Vida (Jn 14, 10).
Esta nueva cultura y nueva educación con sus propias exigencias
están en el marco de la libertad (Congregación para la Educación
Católica “La educación en la escuela católica”, 33) donde cada bautizado ha de llevar el testimonio creíble y fermento de nuevos retos
y compromisos nutridos en la savia irrenunciable de la civilización
del amor (CFL 30)
3.1 Dará conocer, difundir y aplicar el Proyecto Diocesano
de Educación Integral y Evangelizadora en el dinamismo
de la evangelización integral, orgánica y con fuerte espíritu de comunión, para que cada uno asuma su propia
tarea.
73
3.2 Animar programas y experiencias para el encuentro de
los nuevos valores evangélicos.
3.3 Desarrollar programas de formación de agentes de la
Pastoral educativa en orden a cumplir la misión evangelizadora
desde el encuentro con Jesucristo, el ámbito educativo en los distintos niveles diocesano, decanal y parroquial.
Programa 3
Qué
Articulación y dinamización de la Pastoral
educativa y de la cultura.
Para qué
Para capacitar a los agentes de esta Pastoral
en orden al diálogo entre fe y cultura.
Quién(s)
La comisión, su equipo y especialistas.
Para quién(s)
A los agentes de la Pastoral, y a los profesionales de la ciencia, tecnología, cultura y
educación.
Cómo
A través de distintas modalidades didácticas, pedagógicas o diversas, dinámicas de
grupo.
Cuándo
De enero de 2007 a diciembre de 2012, semestralmente.
Dónde
En el lugar determinado oportunamente.
74
Con qué
Con subsidios y diversos instrumentos adecuados.
Indicadores
• Agenda elaborada.
• Lista de asistentes.
• Calendario de reuniones.
• Citatorio de reuniones.
• Calidad de materiales elaborados.
• Evaluación al final de las actividad y del
año.
• Selección de medios, instrumentos y mecanismos de trabajo.
• Nombramiento de los responsables.
• Manual de funciones y tareas
• Expresiones de interrelación con los distintos coordinadores diocesanos.
75
76
Pastoral de
Comunicaciones Sociales
OBJETIVO ESPECIFICO
Propiciar a través de los medios de comunicación una
espiritualidad que favorezca la relación humana, necesaria para la
comunión eclesial, ofreciendo este servicio a todos los agentes
diocesanos y comunicadores, en orden al encuentro con Cristo
como auténticos discípulos y misioneros.
77
Pastoral de Comunicaciones Sociales
1. Constatamos una deficiente formación y capacitación para el aprovechamiento evangelizador de los
medios de comunicación y para la espiritualidad de
comunión, así como una falta de educación de la
conciencia crítica, ante la gran influencia de los mismos, que muchas veces generan un estilo de vida al
margen del Evangelio.
1. Urge formar profesionalmente Agentes de Pastoral
que se involucren en el trabajo de los medios de comunicación social, se hagan presentes en ellos, difundan
los valores del Evangelio, y ayuden a fortalecer, en los
distintos sectores del Pueblo de Dios, la formación de
una espiritualidad de comunión y de la conciencia crítica
y madura respecto a los Mass Media
1. Las condiciones de vida de hombre han cambiado radicalmente por el proceso de muchas ciencias,
por el progreso de la técnica y por la organización
de los medios de comunicación social que ponen al
hombre en comunicación con sus semejantes (cfr
GS54;IM1,) y que la Iglesia reconoce como valiosos en cuanto contribuyen a propagar y afirmar el Reino de Dios (cfr IM2).
Estos medios de comunicación, al igual que todo aquello que
constituye el orden temporal, no son solamente subsidios para el
último fin del hombre, sino que tiene un valor propio y una dignidad
para su relación con la persona humana, para cuyo servicio fueron
creados (cfr AA 7). Por tanto, a los Agentes de Pastoral debidamente formados pertenece, por propia vocación, buscar el Reino de
Dios, tratando y ordenando, según Dios, los asuntos temporales a
los que están estrechamente vinculados (cfr LG 31-33). Es necesario intensificar la presencia evangelizadora de la Iglesia, mediante
sus agentes, en los medios de Comunicación Social, en orden a la
Evangelización y favorecer el Desarrollo Integral de las personas y
de la sociedad en nuestros valores culturales (cfr IM 13; EN45; SDT
556c). “Para proveer a las necesidades arriba indicadas han de for78
marse oportunamente sacerdotes, religiosos y laicos, que posean la
debida pericia en estos instrumentos y puedan dirigirlos a los fines
del apostolado” (IM 15).
1.1. Elaborar y promover orgánicamente cursos de
formación y capacitación profesional e integral para
los Agentes de Comunicación, a nivel diocesano, decanal y parroquial.
Programa 1.1
Qué
Elaboración y promoción de cursos para los
agentes de comunicación a nivel diocesano,
decanal y parroquial.
Para qué
Para formar y capacitar profesional e integralmente a los agentes de comunicación.
Quién(s)
Responsables de Pastoral de Comunicación
Social, animadores decanales y parroquiales.
Para quién(s)
Para los agentes de comunicación a nivel decanato y parroquial.
Cómo
a) Buscando y organizando el material de
otras diócesis, libros, etc.
b) Promocionando y agendando cursos posibles
de impartirse a nivel diocesano y parroquial.
Cuándo
a) Marzo a junio
b) Julio a diciembre
79
Dónde
En las oficinas de la Pastoral de Comunicación Social y en las parroquias
Con qué
Recursos humanos de la Pastoral de Comunicación Social y recursos materiales (libros,
internet, etc.)
Indicadores
• Curso elaborado (material estructurado).
• Visita a todos los decanatos o zonas de la
diócesis y agenda de curso.
1.2. Aprovechar los recursos existentes que
ofrece la Pastoral de Comunicación Social,
para que todos los agentes se formen y se hagan
presentes en los medios, para ofrecer valores y
propiciar el diálogo evangelizador con los Mass
Media
Programa 1.2
Aprovechar los recursos que ofrece la Pastoral
de Comunicación Social: Cursos del Centro
Informático Diocesano, revista Visión Católica,
Sitio web diocesano, Programa de Radio “Voces
de Esperanza”. Hoja dominical “Mensajero de la
Palabra”.
Qué
Para qué
Para formar a los agentes de Pastoral de
comunicaciones de las parroquias y que éstos
se hagan presentes en los medios, ofrezcan
valores y evangelicen a través de los medios.
Quién(s)
La Pastoral de Comunicación Social.
Para quién(s)
Para los agentes de Pastoral de las parroquias
80
Cómo
a) Calendarizando cursos a nivel diocesano,
decanal y/o parroquial,
b) Incluyendo secciones de formación en los
recursos con los que cuenta la Pastoral de
Comunicación Social.
Cuándo
a) A nivel diocesano: uno por semestre; a nivel
decanal y parroquial: según la soliciten.
b) Según la agenda de reestructuración de
cada recurso de la Pastoral de Comunicación
Social.
Dónde
En las instalaciones de la Pastoral de Comunicación Social y oficinas parroquiales
Con qué
Con los recursos humanos y materiales
de la comisión y de las parroquias.
Indicadores
• Impartición de cursos.
• Presencia de la sección de “Formación de
Agentes” en cada recurso de la Pastoral de
Comunicación Social.
3.1. Promover en los distintos niveles de nuestra estructura Pastoral servicios, cursos e intercambios para la formación de una espiritualidad de comunión en base a la
comunicación, así como la educación de la conciencia
crítica y madura respecto a los mass media.
81
Programa 1.3
Qué
Promoción y realización de talleres, cursos
e intercambios a los distintos niveles de la
estructura pastoral.
Para qué
Para la formación de una espiritualidad de
comunión en base a la comunicación y para
la educación de la conciencia moral, crítica
y madura respecto a los medios de comunicación social.
Quién(s)
La Pastoral de Comunicación Social y animadores decanales
Para quién(s)
Para los sacerdotes y laicos de las distintas
pastorales
Cómo
Visitando decanatos y las distintas pastorales
para la calendarización de los talleres, cursos
e intercambios.
Cuándo
Según la agenda de reunión de los decanatos y las pastorales, y según soliciten dichos
cursos, talleres e intercambios.
Dónde
Instalaciones de la Pastoral de Comunicación
Social o espacios propuestos de las parroquias y decanatos.
Con qué
Con los recursos humanos, pedagógicos de la
Pastoral de Comunicación Social y del magisterio de la Iglesia.
Indicadores
• Cantidad de talleres o cursos realizados.
82
2. Nuestros Agentes de Pastoral, en general, realizan
su misión evangelizadora sin una adecuada comunicación, diálogo, relación fraterna y comunicación
eclesial orgánica.
2. Ofrecer medios de comunicación que favorezcan
la comunión entre agentes, vertientes y comisiones,
faciliten la organicidad y propicien el encuentro con
Jesucristo Vivo.
2. “Procuren, de común acuerdo, todos los hijos
de la Iglesia que los instrumentos de comunicación social se utilicen, sin tardanza y con el
máximo empeño, en las más variadas formas de
apostolado, tal como lo exigen las realidades y
las circunstancias de nuestro tiempo” (IM 13).
La misión evangelizadora no es sólo una cuestión de expansión
geográfica, ya que la Iglesia también ha tenido que cruzar muchos umbrales culturales, cada uno de los cuales requieren nuevas energías e imaginación para proclamar en único evangelio
de Jesucristo. La revolución electrónica, que entraña la promesa
de grandes y positivos avances con vistas al desarrollo mundial,
conlleva la posibilidad de que se agraven efectivamente las desigualdades existentes y se ensanche la brecha de la información y
las comunicaciones humanas (cfr JMCS 2002); y es precisamente
frente a ese desafío que, pastores y fieles, están llamados a penetrar
de espíritu cristiano esta clase de medios, a fin de responder con
competencia a la gran esperanza de los hombres y de los designios
de Dios (cfr IM 3).
2.1. Ofrecer los medios existentes de comunicación en
la diócesis, decanato y parroquia, para el intercambio,
organicidad y comunión entre los distintos agentes de
pastoral.
83
Programa 2.1
Qué
Profesionalizar los medios existentes de
comunicación de la Diócesis, decanatos y
parroquias.
Para qué
Para que sean un instrumento de intercambio, organicidad y comunión entre los distintos agentes de Pastoral.
Quién(s)
La Pastoral de Comunicación Social, los animadores decanales y encargados de los medios de comunicación de las parroquias.
Para quién(s)
Para los responsables de los distintos medios
de comunicación decanales o parroquiales.
Cómo
a) Recabar información de los medios de
comuncación que hay en las parroquias y
decanatos,
b) Profesionalizar dichos medios para que
cumplan su fin.
Cuándo
a) Recavar información: Semestralmente
b) Profesionalizar de acuerdo a la agenda de
solicitudes de los equipos parroquiales y decanales.
Dónde
En las instalaciones de la Pastoral de Comunicación Social y en las parroquias.
Con qué
Con los recursos humanos de la Pastoral de
Comunicación Social, animadores decanales
y encargados de los medios de comunicación
parroquiales.
Indicadores
• Elaborar un directorio.
• Cantidad de encuentros realizados.
84
2.2. Propiciar recursos pedagógicos para crear sus
propios medios de comunicación, decanales o parroquiales.
Programa 2.2
Qué
Propiciar recursos pedagógicos a las parroquias y decanatos.
Para qué
Para que creen sus propios medios de comunicación, en especial donde no existen.
Quién(s)
La Pastoral de Comunicación Social, los animadores decanales y encargados de los medios de comunicación de las parroquias.
Para quién(s)
Para los encargados de los medios de comunicación parroquial o decanal u alguna otra
Pastoral.
Cómo
A través de intercambios por decanato, cursos, talleres a nivel decanal o parroquial.
Cuándo
Los intercambios, mensualmente y los cursos o talleres según la solicitud de decanatos
o parroquias.
Dónde
En los decanatos o parroquias.
Con qué
Con los recursos humanos de la Pastoral de
Comunicación Social, animadores decanales
y laicos encargados de los medios de comunicación de las parroquias.
Indicadores
• Número de cursos o talleres realizados.
85
2.3. Facilitar, en las distintas acciones, el encuentro
con Jesucristo Vivo.
Programa 2.3
Tener presente que las distintas acciones de
la Pastoral de Comunicación Social a nivel
diocesano, decanal o parroquial son un medio de evangelización.
Qué
Para qué
Faciliten el encuentro con Jesús vivo a la
comunidad diocesana.
Quién(s)
Los miembros de la Pastoral de Comunicación Social y los animadores decanales.
Para quién(s)
Para los equipos parroquiales de los medios
de comunicación.
Cómo
Haciendo conciencia de que el trabajo pastoral de comunicaciones es en orden al encuentro con Jesús vivo a través de retiros,
charlas, etc.
Cuándo
En todas las reuniones y en retiros programados.
Dónde
En los lugares de las reuniones, retiros, charlas.
Con qué
Con los textos del Magisterio de la Iglesia y los
recursos humanos de la Pastoral de Comunicación Social, animadores decanales.
Indicadores
• Retiros, charlas.
•Trabajo de los agentes con “espiritualidad”.
86
Pastoral Indígena
OBJETIVO ESPECIFICO:
Profundizar nuestra identidad y misión a través del estudio,
conocimiento de la cultura y cosmovisión en el encuentro
con Jesucristo Vivo. Enriquecer los procesos de esta
Pastoral y encontrar en ella las semillas del Evangelio que
nos haga caminar en comunión y colaboración con la
Pastoral de nuestra Iglesia particular Diocesana de Toluca.
87
Pastoral Indígena
1. El pasado de nuestras etnias, nos permiten
conocer su contribución al desarrollo de la cultura plurilingüística de nuestros pueblos étnicos que
fueron marginados, a veces menospreciados y frecuentemente explotados por falta de valoración y
comunicación, de parte de algunas instituciones
de gobierno, religiosas, educativas y de la misma
institución familiar. El aspecto cultural se ha venido modificando en expresiones como: vestido, costumbres, tradiciones, lengua, trabajo en común y la alimentación. La globalización
de costumbres y modas va imponiéndoles nuevas formas de vida
y muchos están viviendo como simples espectadores de su propia
cultura étnica.
En el aspecto religioso se han ignorado sus creencias, tradiciones,
ritos y ceremonias, sin cuidado por la inculturación del evangelio.
La falta de una evangelización adecuada ha provocado la presencia
de distintas sectas religiosas que, por su apasionamiento proselitista,
han causado divisiones entre grupos y familias, sincretismo religioso
y actitudes convenencieras, concluyendo en el indiferentismo.
Vivimos en los tiempos actuales, una revaloración importante. Los
grupos étnicos han ido “surgiendo” como de la tumba, con la lozanía
y el ánimo de resucitados. Eso ha hecho reaccionar a esos mismos
grupos, a la sociedad y a la misma Iglesia, que van tomando conciencia del valor de sus personas y de su cultura.
1.- Lograr una Pastoral Indígena, encarnada para la inculturación eficaz del evangelio, darle importancia en la
diócesis, discernirla y reeducar a los agentes desde las
culturas autóctonas.
2.-Vivir una inserción pastoral y un acompañamiento
comprometido con estos grupos, como expresión del
misterio de Cristo encarnado.
3.-Revalorar las culturas étnicas y ayudar a estos grupos a superar
traumas de inferioridad que les afectan.
4.- Conocer, valorar y discernir la teología india, a la luz del Magisterio, así como sus tradiciones, costumbres, ritos y ceremonias.
88
Pastoral Indígena
1. La misión de la Iglesia consiste encarnar el misterio de Cristo en los modelos culturales de otros
pueblos. Solo así un pueblo puede llegar a llamarse
cristiano mediante la encarnación del evangelio mediante las culturas, el Verbo, el Cristianismo en la
Iglesia las asume realmente, y se infunde el evangelio en los modelos de
esa cultura. El alma de la encarnación de las culturas reside en que por
medio de la misión, el Verbo viene a instaurar la cultura en que nacimos
y a la que servimos (fundamentos de la Pastoral Indígena N|44 pág.
89). La inculturación es una nueva expresión de la revelación del misterio de Cristo que brota de su asimilación por la Iglesia local. En la evangelización de las culturas y la inculturación del evangelio se produce un
maravilloso intercambio; por una parte, el evangelio se revela a cada
cultura y libera en ella la verdad última de los valores que es portadora;
por otra parte, cada cultura expresa el evangelio de manera original y
manifiesta nuevos aspectos de él. La inculturación es así un elemento
de recapitulación de todas las cosas en Cristo. (CTI 1984).
1. Proponer y programar talleres de estudio reflexivo,
estructurado y organizado por escritos, liturgias inculturadas; fomentar la espiritualidad viviente en nuestro pueblo
y acciones pastorales que realicemos en nuestras comunidades.
1.1. Ofrecer el Evangelio de Jesús con el testimonio de una actitud
humilde, compresiva y profética, valorando su palabra a través de un
diálogo respetuoso, franco y fraterno y esforzándonos por conocer
sus propias lenguas.
1.2. Crecer en el conocimiento crítico de sus culturas para apreciarlas a la luz del evangelio.
1.3. Promover una inculturación de la liturgia, acogiendo con aprecio sus símbolos, ritos y expresiones religiosas compatibles con el
claro sentido de la fe, manteniendo el valor de los símbolos universales y en armonía con la disciplina general de la Iglesia
89
Pastoral Indígena
1.4. Promover en los pueblos indígenas sus valores culturales autóctonos mediante una inculturación del evangelio para lograr una
plena edificación del Reino.
Programa 1.1
Qué
Ofrecer el evangelio de Jesús con el testimonio de una actitud humilde y profética.
Para qué
Para valorar su palabra a través de un diálogo
respetuoso y fraterno.
Quién(s)
Sacerdotes y equipo de Pastoral Indígena del
decanato y de la zona (Norte).
Para quién(s)
Para los Indígenas otomíes (y otros).
Cómo
Dando pláticas, cursos y talleres.
Cuándo
Cada quince días.
Dónde
En la Parroquia de San Cristóbal Huichochitlán,
Méx.
Con qué
• Ya se cuenta con material didáctico.
• Gramática del idioma otomí.
• Documentos de la Iglesia referentes a la
Pastoral Indígena.
• Historia de la cultura otomí ( y otros).
Indicadores
• Evaluación de cada dos meses.
• Se percibe ya la perseverancia de los indígenas del equipo (de Pastoral Indígena)
• Se va vigilando el compromiso de los
Párrocos del decanato y de la zona.
90
Pastoral Indígena
Programa 1.2
Qué
Crecer en conocimiento crítico de sus cultura.
Para qué
Para apreciarlas a la luz del evangelio
Quién(s)
Sacerdotes y el equipo de Pastoral Indígena.
Para quién(s)
Para los indígenas otomíes.
Cómo
Dando pláticas, cursos y talleres.
Cuándo
Cada quince días.
Dónde
En la Parroquia de San Cristóbal Huichochitlán Méx.
Con qué
• Ya se cuenta con material didáctico.
• Gramática del idioma otomí.
• Documentos de la Iglesia referentes a la
Pastoral Indígena.
• Historia de la cultura otomí (y otros).
Indicadores
• Evaluación cada dos meses.
• Se percibe ya la perseverancia de los indígenas del equipo (de Pastoral Indígena).
• Realizar seguimiento del compromiso de
los Párrocos del decanato y de la zona.
91
Pastoral Indígena
Programa 1.3
Promover una inculturación de la liturgia, acogiendo con aprecio sus símbolos, ritos y expresiones religiosas compatibles con el claro
sentido de la Iglesia.
Qué
Para qué
Para mantener el valor de los símbolos universales con la disciplina general de la Iglesia.
Quién(s)
Los sacerdotes (decanato y zona).
Equipo de Pastoral Indígena (decanato y
zona).
Para quién(s)
Para los indígenas otomíes.
Cómo
Inculturando una de las misas dominicales.
Inculturando una de las misas al Santo Patrón
en las fiestas patronales de las distintas comunidades.
Cuándo
En la fiesta patronal de las comunidades.
En alguna misa dominical.
Dónde
En cada una de las comunidades del decanato y de la zona.
Con qué
Con su símbolos, ritos y expresiones religiosas con la traducción de idioma otomí (parciales o totales) del ordinario de la misa y
algunos cantos.
Indicadores
• Evaluación cada dos meses y después de
cada evento.
• Evaluar logros
92
Pastoral Indígena
Programa 1.4
Qué
Promover en los pueblos sus valores culturales
autóctonos.
Para qué
Para lograr una mayor realización del reino
Quién(s)
Sacerdotes y equipo de la Pastoral indígena del
decanato y de la zona (Norte).
Para quién(s)
Para los indígenas otomíes y otros si los
hay.
Cómo
Mediante una inculturación de la Iglesia.
Cuándo
En todo momento
Dónde
En cada parroquia de decanato y de la
Zona.
Con qué
• Con el equipo de Pastoral Indígena.
• Con el material didáctico ya existente.
• Con la gramática del idioma otomí (aprendiendo).
• La historia de la cultura otomí (conociéndola).
Indicadores
• Evaluación cada dos meses.
• Se cuenta con la perseverancia de los integrantes del equipo de Pastoral Indígena.
• Se va percibiendo el interés de los sacerdotes de la zona.
93
94
Pastoral de la Movilidad
Humana
Formar agentes que ofrezcan atención pastoral a los migrantes y
a sus familias, en el encuentro y contemplación de Jesucristo vivo,
de manera que afronten su realidad y los riesgos de la migración,
contando con la apertura y sentido fraterno de nuestras
comunidades y respetando su dignidad y sus derechos humanos.
95
Pastoral de la Movilidad Humana
La historia de México ha sido marcada por encuentros entre pueblos
que, provenientes de distintos países, han contribuido a su transformación y enriquecimiento. Fue el encuentro entre españoles y los
naturales de esta tierra lo que dio origen a la nación mexicana. Su
nacimiento conllevó sufrimiento y gozo en la lucha por la vida.
Por otra parte, inmigrantes procedentes de los demás continentes,
han contribuido en la formación de México, continúan haciéndolo
hoy día y seguirán haciéndolo en el futuro. México no es solamente
un país de emigrantes, sino también un país de inmigrantes que
buscan el progreso para sus vidas y sus familias.
Es importante tener en cuenta la dura experiencia que tantos de
nuestros hermanos y hermanas han sufrido por ser extranjeros en
una tierra extraña; también hemos de aprender a dar la bienvenida
y abrir posibilidades a quienes vienen a buscar una mejor condición
de vida entre nosotros.
La emigración que México ha experimentado en quienes van a los
Estados Unidos de Norte América tiene al menos cinco etapas:
1. La enfermedad de la emigración (1910-1940) en que se iban
nuestros paisanos buscando trabajo o huyendo de la revolución.
2. La emigración negociada: el Programa Bracero (1942-1964) que
incluía especialmente a varones y campesinos, con permanencia
temporal y en lugares determinados, sobretodo en la actividad agrícola. Debido a irregularidades y corruptelas de una y otra administración se retuvieron parte de los salarios, que hasta la fecha no han
sido devueltos.
3. La era indocumentada (1965-1985) Tiempo en que surge César
Chávez que organiza a los trabajadores del campo (United Farm
Workers); crece la fiebre por irse “pal” otro lado; aumenta también
el negocio de explotación al migrante cuando envía dinero a su familia (Electra y Western Union con un altísimo e injusto cobro por
el envío).
96
4. La política interna de reparación de daños (1986-2000) Al
querer resolver algunos problemas se agravó la situación para los
emigrantes; la Ley Simpson-Rodino que garantiza la mano de obra
barata y el control de la frontera; la creación de las patrullas fronterizas (Border Patrol); no se logran acuerdos bilaterales: México hace
un esfuerzo tímido con programas como Paisano y Matrículas Consulares. Por iniciativa ciudadana se creó el programa Tres por Uno
para promover la canalización de divisas en obras sociales y proyectos productivos en sus respectivas comunidades. Al mismo tiempo
se incrementó el desprecio y el racismo para con los emigrantes en
general (especialmente latinoamericanos). Iniciativas como Operación
Guardián, así como los Caza Emigrantes y el narcotráfico, agravaron
más la situación de los que van hacia el vecino país.
5. La nueva agenda migratoria (2000) presentó algunas nuevas
promesas; sin embargo, debido principalmente a las consecuencias
racistas que han traído los atentados del 11 de septiembre de 2001,
se ha dificultado el cumplimiento de dicha agenda migratoria.
El Papa Juan Pablo II nos dice: “El continente americano ha conocido
en su historia muchos movimientos de inmigración, que llevaron
multitud de hombres y mujeres a las diversas regiones con la esperanza
de un futuro mejor. El fenómeno continúa también hoy y afecta
concretamente a numerosas personas y familias procedentes de
naciones latinoamericanas del Continente, que se han instalado en
las regiones del Norte, constituyendo, en algunos casos, una parte
considerable de la población. A menudo llevan consigo un patrimonio cultural y religioso, rico de significativos elementos cristianos. La
Iglesia es conciente de los problemas provocados por esta situación
y se esfuerza en desarrollar una verdadera atención pastoral entre
dichos inmigrantes, para favorecer su asentamiento en el territorio y
para suscitar, al mismo tiempo, una actitud de acogida por parte de
las poblaciones locales, convencida de que la mutua apertura será
un enriquecimiento para todos” (EA. 65)
La Palabra de Dios y la Doctrina Social de la Iglesia que en ella se
fundamenta, ayudan a comprender de manera esperanzadora las luces y sombras que forman parte de las dimensiones éticas, sociales,
97
políticas, económicas y culturales de las migraciones, también iluminan las causas que llevan a las migraciones, así como las consecuencias que éstas tienen para las comunidades de origen y destino.
La Iglesia basada en la vida y enseñanza de Jesús ha desarrollado los
principios básicos sobre el derecho de migrar para quienes quieran
ejercerlo, como uno de los derechos humanos que Dios les ha dado.
Así mismo define que es necesario atender las causas profundas de
la migración: pobreza, injusticia, intolerancia religiosa, conflictos armados; para que los emigrantes tengan la opción de permanecer en
su tierra natal y mantener a sus familias.
1. En distintas comunidades de Nuestra Diócesis se
da actualmente una notable migración a los Estados
Unidos. Nuestros emigrantes tienen un profundo
sentimiento de esperanza; no dejan su hogar y su
lugar de origen por gusto, sino por necesidad y con
el “Sueño Americano” o sea la ilusión de que existe
un lugar que puede ofrecerles mejores condiciones
de vida, la tierra prometida, el paraíso. La necesidad
los expulsa de su tierra y los lleva a buscar un trabajo para pagar las
deudas, comer, ofrecer mejores condiciones a los hijos, a la esposa,
a los papás o a la novia y poder hacer un ahorro para el futuro.
Sin embargo es un hecho que, en tierra extraña, la familia es más
familia, los paisanos son más paisanos, se da una solidaridad más
fraterna, se facilita conjugar los valores propios de nuestra cultura
con lo extraño que se vive, lo que esta por venir y aun lo religioso,
con una más fuerte carga espiritual. Esto contribuye a que cada detención o acto discriminatorio, no sean problemas irrelevantes, sino
que se experimenten como golpes bajos al sueño, a la utopía, a la
búsqueda de la felicidad.
Algunos aspectos de la experiencia del emigrante se encuentran
lejos de la visión del Reino de Dios que Jesús proclamó; muchas
personas que intentan migrar están sufriendo y, en algunos casos,
98
muriendo; se vulneran los derechos humanos, se separan las familias y continúan existiendo actitudes de opresión y explotación
a los migrantes; se constata una acendrada injusticia y violencia en
su contra, generando entre ellos sufrimiento y desesperanza. Las
estructuras civiles y eclesiales, siguen siendo insuficientes para dar
respuesta a sus necesidades más elementales. Un agravante más,
es que aumenta el negocio- explotación al migrante cuando envía
dinero a su familia.
No se puede desconocer que la raíz de la emigración entre nosotros
se debe a la falta de oportunidades y de solidaridad para con los que
abandonan nuestros pueblos.
1. Despertar en las parroquias la conciencia del encuentro y contemplación de la misteriosa presencia del Señor
crucificado y resucitado en la persona del migrante o en
el fenómeno de la migración y renovar los valores del
reino de Dios que Jesús proclamó.
Formar agentes y ofrecer, de todas las maneras posibles, atención pastoral a los emigrantes de nuestras
comunidades y a las familias que permanecen en ellas, incluyendo
una información y la formación adecuada para afrontar su realidad
y los riesgos de la migración.
Cuidar la formación de nuestras comunidades para una apertura y
sentido fraterno que supere cualquier diferencia cultural, económica,
religiosa o de raza, aun en la movilidad interna; respetar la dignidad
y los derechos de los migrantes, y descubrir la presencia de Cristo
en los valores culturales, tradiciones religiosas y autenticidad de la fe
que aportan los migrantes a nuestras propias comunidades.
1. La Sagrada Familia Jesús, María y José fueron
exiliados a Egipto. “De Egipto llame a mi hijo” (Mt
2,15). Desde entonces la Sagrada Familia es una
figura con la que se pueden identificar migrantes
y refugiados de todos los tiempos, dándoles esperanza y valor en momentos difíciles.
99
Aceptar la misteriosa presencia de Jesús en los migrantes, a quienes
con frecuencia se detiene en prisión, o carecen de comida y de bebida: “Vengan, benditos de mi Padre, por que estuve hambriento y
me dieron de comer, sediento y me dieron de beber, era forastero y
me hospedaron” (Mt 25, 35-36).
La constitución apostólica Exsul Familia del Papa Pío XII, confirma
el compromiso de atender y cuidar a los peregrinos, forasteros,
exiliados y migrantes de todo tipo, afirmando que todo pueblo tiene
derecho a condiciones dignas para la vida humana y si éstas no se
dan, tiene derecho a emigrar.
La caridad de Cristo a los migrantes nos estimula a afrontar nuevamente sus problemas, que conciernen ahora al mundo entero (Cfr.
6n 12, 1).
Abraham dio un paso en la fe para responder al llamado de Dios Gn
12,1. Abraham y Sara hospedaron a tres forasteros que en realidad
eran una manifestación del Señor, generosidad que se convirtió en
paradigma de respuesta, ante todo forastero, para los descendientes
de Abraham. La gracia de Dios irrumpió hasta en situaciones de pecado: durante la migración forzada de los hijos de Jacob, José vendido
como esclavo, se convirtió eventualmente en el Salvador de su familia
(Cfr. 6n 37, 45), como una figura de Jesús, quien traicionado por un
amigo, por treinta monedas de plata, salva a la familia humana.
1. Estructurar y capacitar la comisión diocesana, decanal y parroquial de pastoral para la movilidad humana
de manera que forme la conciencia cristiana sobre el
fenómeno de la migración.
2. Crear programas para la capacitación de los agentes
de la movilidad humana.
3. Despertar la conciencia en los fieles de la importancia
de esta Pastoral para la atención de los migrantes.
100
Programa 1
Formar el equipo de Pastoral de la Movilidad
Humana a nivel diocesano, decanal y parroquial.
Qué
Para qué
Para atender pastoralmente a nuestros hermanos migrantes e inmigrantes.
Quién(s)
El coordinador de la Pastoral y los decanos.
Para quién(s)
Para los agentes de Pastoral, sacerdotes, religiosos (as) y laicos.
Cómo
Por medio de un taller que dé a conocer el
trabajo de esta Pastoral, en los lugares oportunos.
Cuándo
Enero del 2007
Dónde
En la casa de la Sagrada Familia.
Con qué
Con los subsidios de la comisión nacional de
movilidad humana, documentos del Episcopado y del Magisterio de la Iglesia.
Indicadores
Evaluación del proceso trimestralmente apartir
de 2008.
101
Programa 2
Qué
Capacitar a los agentes de pastoral.
Para qué
Realizar capazmente su servicio con los migrantes e inmigrantes.
Quién(s)
Coordinador de la Pastoral de la movilidad
humana y equipo diocesano.
Para quién(s)
Para los agentes de Pastoral, sacerdotes, religiosos (as) y laicos.
Cómo
Ofreciendo cursos y talleres en las comunidades que lo requieran.
Cuándo
Una vez que este conformado el equipo diocesano
Dónde
En la casa de la Sagrada Familia o zonas pastorales.
Con qué
Con los subsidios de la comisión nacional de
movilidad humana, documentos del Episcopado y del Magisterio de la Iglesia.
Indicadores
Evaluación después de cada curso y semestralmente.
102
Pastoral Penitenciaria
Suscitar y formar discípulos y misioneros a partir de un
encuentro y contemplación con Cristo que lleve a los
distintos agentes de la Pastoral Penitenciaria a ofrecer ese
mismo encuentro y a los internos de los Centros de
Readaptación social de manera que juntos consigan un
cambio de vida sostenida por el amor misericordioso de
un Dios vivo.
103
1. El número de internos (aproximadamente cinco
mil) en los siete Centros de Readaptación Social (CE.
RE.SOs.), la Escuela de Rehabilitación para menores
infractores “Quinta del Bosque” y en el CE.FE.RE.SO
#1 “Altiplano”, que existe en el territorio Diocesano, sus
necesidades morales y materiales, físicas y síquicas, son
un realidad patente en nuestra Iglesia diocesana.
Constatamos la carencia de recursos de toda índole, por una parte y,
por otra, la presencia e insistencia proselitista de algunas sectas, y las
limitaciones con que ha caminado la Pastoral Penitenciaria aunque
con una perseverancia generosa por la buena voluntad de algunos
sacerdotes, seminaristas, religiosas y, especialmente, el entusiasmo
que los laicos tienen para con los internos.
1. Conocer las necesidades concretas de los CERESOS y de
los internos, para responder con una Pastoral Penitenciaria,
Integral y orgánica, de acuerdo al Evangelio y al espíritu de
fraternidad y comunión que la Iglesia ha de ofrecerles.
1. ¡Cristo busca el encuentro con cada ser humano,
en cualquier situación en que se halle! (Juan Pablo
II, Jubileo en las cárceles, Junio del año 2000).
El compromiso evangélico de la Iglesia debe ser
como el de Cristo: un compromiso con los más
necesitados, ya que con ellos el Hijo de Dios, en su pasión y muerte,
se ha hecho solidario (cf. Lc 4,18-21; Puebla, Discurso Inaugural).
Defender y promover la dignidad humana, especialmente cuando
está ensombrecida y escarnecida, es compromiso de la Iglesia en su
misión evangelizadora y es oportunidad donde realiza la convicción
de que la genuina acción social exterior procede de la unión de los
espíritus y los corazones en la fe y la caridad (cf. GS 42; RMi 59;
SRS 41; EA 57).
“El encuentro con Jesucristo vivo ha de llevar a los creyentes a una
conversión del corazón que en la comunidad cristiana se manifiesta
104
en la virtud de la solidaridad con todos los hombres. Esta solidaridad es la expresión operante de la caridad” (CEM, Del Encuentro
con Jesucristo a la Solidaridad con todos).
1. Ofrecer a los internos una atención pastoral, personal y
comunitaria, planificada y organizada con calidad y eficacia.
Crear conciencia y sensibilidad de la responsabilidad
Pastoral en la diócesis y en cada parroquia, especialmente respecto al apoyo moral, económico y espiritual
a los internos y a sus familiares.
Programa 1.1
Qué
Estructuración y dinamización de la Comisión
Diocesana de Pastoral Penitenciaria.
Para qué
Para que a partir del encuentro y contemplación de Jesucristo Vivo, tomemos conciencia como Iglesia de los retos que implica
la atención a quienes han caído en situaciones delincuenciales, a fin de organizar y
vivir las exigencias del Evangelio.
Quién(s)
El responsable diocesano, los párrocos de
comunidades en donde se encuentra un
Centro Penitenciario y los demás agentes de
la pastoral penitenciaria de la Diócesis.
105
Para quién(s)
Para quienes integran los equipos parroquiales de pastoral penitenciaria de nuestra
Diócesis.
Cómo
Elaborando un perfil de los agentes que se
integrarán a los equipos parroquiales.
Integrando a algunos de ellos a una Comisión
diocesana.
Ofreciéndoles una formación específica sobre Pastoral Penitenciaria
Cuándo
A partir del mes de enero de 2009.
Dónde
En las distintas comunidades parroquiales
en donde se lleva a cabo la atención a los
reclusorios.
Con qué
Usando lo criterios y líneas de la Sagrada Escritura, del Magisterio y otros documentos.
Con una reunión o retiro especial de integración.
Con programas, talleres, retiros, experiencias.
Indicadores
Tener documentado el perfil.
Contar con un directorio de agentes de pastoral penitenciaria.
Carta de aceptación del compromiso y
acreditación por parte de las autoridades
civiles.
Observaciones: La Comisión Diocesana dará
orientaciones específicas para mayor precisión.
106
2. La mayoría de los internos en las cárceles carecen
de una evangelización y catequesis que les lleve al encuentro y contemplación de Jesucristo vivo. Además, el
ambiente familiar y social viciados, la carencia de moral,
algunos desequilibrios y el divorcio fe-vida en ellos, ha
tenido como consecuencia una conducta delictiva.
No hay una interrelación efectiva, orgánica y de comunión, entre las
Vertientes y Comisiones y la Pastoral Penitenciaria, de manera que
garantice su organicidad e integralidad.
2. Urge acompañar a los internos en su proceso de
evangelización integral en vistas a la conversión, encuentro y contemplación de Jesucristo vivo, hasta que
se realicen como discípulos y misioneros del Señor, en
su propia realidad.
Es necesario promover formas de prevención del delito
y organizar grupos que ayuden a la comunidad a tener
conciencia de la situación.
Necesitamos lograr la organicidad y comunión de la Pastoral Penitenciaria con las Vertientes y Comisiones Diocesanas.
2. El privado de libertad, está llamado a contemplar el rostro de Cristo vivo “sin olvidar que la
contemplación del rostro de Cristo no puede reducirse a su imagen del Crucificado, pues ¡¡Él es
el Resucitado!!” (NMI 28) y la Iglesia, Sacramento
de la salvación que el mismo Jesucristo ofrece, debe asumir la radicalidad de su misión especialmente con su hijos que, habiéndose
alejado del amor del Padre, buscan el camino del retorno: Cristo el
Buen Pastor busca el encuentro con cada ser humano (cf Lc 4,18),
es compañero de viaje paciente, respeta los tiempos y ritmos del
corazón humano y no se cansa de animar a cada uno en el camino
de la salvación (cf. Juan Pablo II, Jubileo en las cárceles, año 2000,
no.2).
107
Desde el ejercicio evangélico de las responsabilidades específicas
que dan sentido a nuestra vida diocesana orgánica, hagamos el esfuerzo de contribuir al establecimiento de procesos de redención,
crecimiento personal y comunitarios, fundados en la caridad.
2. Ofrecer una sólida evangelización integral a los internos y acompañarlos en su proceso de conversión,
encuentro y contemplación del rostro de Cristo, hasta
asumir su identidad de discípulos y misioneros en su
realidad.
Facilitarles su promoción, desarrollo humano y espiritual
en la caridad.
Interactuar orgánica e integralmente con las diversas
Vertientes y Comisiones para este servicio.
Programa 2.1
Qué
Organización y promoción de programas específicos de instrucción y formación religiosa
que permita a los internos de los Centros
penitenciarios un encuentro vivo con Jesucristo a través de una adecuada catequesis,
la celebración frecuente de los sacramentos
y una motivación constante a la conversión y
renovación de vida.
Para qué
Para contribuir a su adecuada formación cristiana y reintegración a la sociedad, tanto a
lo largo de su estancia en la situación de reclusión como en su reintegración al ambiente
familiar.
108
Quién(s)
El Coordinador diocesano, los sacerdotes
encargados de los distintos centro penitenciarios, el equipo eclesial diocesano y los
demás agentes de la pastoral penitenciaria.
Para quién(s)
Para los agentes de pastoral penitenciaria y
los privados de su libertad en los 9 centros
penitenciarios de nuestra Diócesis.
Cómo
Elaborando material específico para la formación de los agentes de Pastoral Penitenciaria que pueda ser aplicable a nuestro trabajo pastoral.
Cuándo
A lo largo de todo el año 2009, en distintas
reuniones a programar, a fin de ejecutarlo a
lo largo de los siguientes años.
Dónde
En las Parroquias de nuestra Diócesis que
cuenten con Centros Penitenciarios.
En donde lo designe la Comisión diocesana.
Con qué
Usando los criterios y líneas de la Sagrada Escritura, del Magisterio y otros documentos.
Con materiales específicos que son fruto de
los encuentros nacionales de Pastoral Penitenciaria.
Indicadores
Registrar nombres y direcciones del Equipo.
Calendarizar actividades.
Evaluar y registrar avances, dificultades y logros del proceso después de cada actividad.
Observaciones: La Comisión Diocesana dará
orientaciones específicas para mayor precisión.
109
110
Pastoral de la Salud
Sensibilizar a los presbíteros, consagrados y laicos, desde el
encuentro y contemplación de Jesucristo Vivo, como sus
discípulos y misioneros, para la vivencia de la caridad, en orden
a la atención pastoral personalizada, a quienes sufren desarmonía
en el cuerpo o en el espíritu, y concienciar a todos los bautizados
sobre el sentido cristiano de la enfermedad y de la muerte.
111
1. Para los creyentes en nuestra Diócesis es un gran interrogante de vida cómo afrontar y atender la realidad
de muchos hermanos nuestros que sufren alguna enfermedad, o desarmonía en el aspecto físico, psíquico,
moral o espiritual, y cómo aceptar y vivir el sentido del
dolor y de la muerte.
1. La integración de una Comisión de pastoral de la
salud para la formación de agentes de la salud y la
organización para la atención a los enfermos, realidad
que demanda mucha atención por parte de los presbíteros diáconos, religiosas (os), laicos y agentes capacitados.
1. “En su dimensión espiritual y trascendente, la
Pastoral de la salud se transforma en el anuncio de
la muerte y resurrección del Señor, única verdadera
salud” (DA 419). “Se debe, por tanto, alentar en
las iglesias particulares la pastoral de la Salud que
incluya distintos campos de atención” (DA 421).
1.Supuesto el establecimiento y determinación de la
identidad y misión de la Comisión diocesana de la pastoral de la salud, concienciar especialmente a los sacerdotes, a los ministros extraordinarios de la Comunión y
agentes de esta pastoral, para la atención a los enfermos y a sus familiares, particularmente en los centros
hospitalarios.
Programa 1
Qué
Diseñar la formación de los distintos agentes
y realizarla oportunamente, en orden a su
preparación espiritual y pastoral en la atención a los enfermos.
112
Para qué
Para que ofrezcan atención competente al
enfermo y éste pueda encontrar el rostro y
el amor de Cristo que, mediante su Iglesia,
atiende a quienes están necesitados de su
divina misericordia.
Quién(s)
Los miembros de la Comisión integrada eclesialmente por laicos y sacerdotes, junto con
demás presbíteros de la diócesis y los ministros extraordinarios de la comunión, específicamente quienes cuentan con un centro de
salud en el territorio parroquial que tienen
encomendado.
Para quién(s)
Para los enfermos internados en los hospitales, clínicas, sanatorios particulares, centros de salud, etc. o los recluidos en sus
propios hogares.
Cómo
1. Organizando a los sacerdotes para que
ofrezcan su servicio pastoral, en días y horas
determinadas, para atender personalmente
a los pacientes que lo piden, confesarlos y
ungirlos.
2. Programando a los ministros extraordinarios de la Comunión, en las distintas parroquias para que apoyen ordinariamente
este servicio a los pacientes preparados para
ello.
3. Preparando y editando un folleto-manual
para la visita a los enfermos, distribución de
la comunión, momentos de oración, atención a los familiares.
4. Celebrando periódica y oportunamente la
Eucaristía en los hospitales
113
Cuándo
1. A partir del mes de enero de 2008
2. A partir de septiembre de 2008
3. Iniciar de inmediato contacto con Pastoral
Profética, Litúrgica y pastoralistas para formular el manual.
4. Programando cada año estos servicios
Dónde
En las parroquias y hospitales
Con qué
Con los recursos humanos y materiales de la
comisión apoyados de la pastoral social.
Indicadores
Evaluación trimestral de las acciones
Qué
Programa 1.2
Qué
Programar una serie de conferencias, artículos de difusión y recursos pedagógicos oportunos.
Para qué
Para motivarlos a ofrecer una atención más
humana y cristiana a los pacientes y a sus
familiares.
Quién(s)
Los Miembro de la Comisión que sea médico,
enfermera psicólogo/a, sacerdote o agente especializado, o el profesionista que se requiera
según el tema.
114
Para quién(s)
Para los médicos, enfermeras (os) y personal
administrativo de los hospitales más grandes
y, en caso oportunos, para los familiares de
los enfermos.
Cómo
Ofreciendo conferencias por grupos y áreas,
haciendo llegar artículos de ilustración y reflexión.
Cuándo
A partir del último trimestre de 2008
Dónde
En los hospitales.
Con qué
Con los con los recursos posibles con que
cuente la Comisión, los hospitales o la Pastoral Social.
Indicadores
Evaluación trimestral
Programa 1.3
Qué
Lanzar una campaña de salud espiritual, para
prever la Confesión y la Unción de los enfermos antes de ingresar a un hospital, para una
intervención quirúrgica u otro padecimiento
que requiera hospitalización.
Para qué
Para que todos adquiramos la conciencia
responsable de estar preparados antes de
una intervención quirúrgica u hospitalización.
115
Quién(s)
Los miembros de la Comisión integrada
eclesialmente por laicos, vida consagrada y
sacerdotes
Para quién(s)
Para todos los agentes de pastoral y la comunidad de las parroquias de nuestra diócesis
en general.
Cómo
Creando un tríptico informativo, anunciando
en las celebraciones el día de la salud y promoviendo en ellas la prevención de la atención sacramental oportuna para quienes van
a ser hospitalizados.
A través de reuniones semestrales de intercambio y celebración de los ministros extraordinarios de la comunión en el ministerio de la salud, con los párrocos, Decanos
Vicarios Episcopales y con nuestro Obispo.
Cuándo
Durante el mes de enero de cada año, o en
fecha cercana al día de la salud, febrero 11.
Dónde
En las parroquias, Decanatos o Zonas en general, y en la Catedral, la reunión diocesana.
Con qué
Con circular oficial, folletos, carteles y recursos de difusión.
Indicadores
Evaluación trimestral.
116
Programa 1.4
Qué
Realizar y difundir una página en Internet.
Para qué
Para que la comunidad conozca el servicio
de la pastoral de la salud, se forme en esta
área y tenga oportunidad de pedir, ofrecer y
recibir apoyo de parte de los agentes, en las
distintas situaciones de enfermedad.
Quién(s)
Los miembros de la Comisión.
Para quién(s)
Para la comunidad en general, de manera
especial a las familias con enfermos.
Cómo
Buscando y actualizado constantemente los
elementos necesarios para la página internet.
Cuándo
A partir del segundo semestre de 2008
Dónde
En un portal de la página diocesana.
Con qué
Recursos de la comisión.
Indicadores
Evaluación y adaptación trimestral a partir
de septiembre de 2008
117
2. Aunque hay personas que se han preocupado por
subsanar las necesidades de los familiares de los enfermos creando un albergue en dos hospitales, sin embargo, subsiste la necesidad en los otros hospitales más
grandes, donde la gente duerme en el suelo y en cartones, sin siquiera una cobija.
2. La atención a los familiares, que sufren en su interior a veces mucho más que los propios pacientes,
urge iniciativas que generen procesos de atención espiritual y material para ellos, también como expresión
de atención Cristo pobre y enfermo.
2. El ejercicio de la caridad pastoral, exige de los
fieles, religiosos y sacerdotes, tomar una conciencia cada vez más profunda, de que una parte
fundamental del servicio es mirar el rostro de
Cristo vivo en el que sufre y en el necesitado,
y así aligerar la carga del sufrimiento en tantos hermanos y hermanas que lo necesitan.
“Vengan benditos de mi Padre a tomar posesión del Reino… porque
tuve hambre y me dieron de comer, tuve sed y me dieron de beber, era forastero y me hospedaron, estaba desnudo y me vistieron,
estaba enfermo y me visitaron, encarcelado y fueron a verme” (Mt
25,34b-36),
2. Impulsar el trabajo de Comisión y agentes de Pastoral de la Salud y organismos adecuados, para la creación
de albergues, dispensario médico diocesano y una eficaz relación con el banco de alimentos.
118
Programa 2.1
Qué
Apoyar a los albergues que ya se encuentran
funcionando y crear algunos, de acuerdo a
las prioridades, en donde no haya.
Para qué
Para que las familias de los pacientes tengan
un lugar en donde poder hospedarse y un
espacio digno para tomar los alimentos.
Quién(s)
La Comisión y las personas que ya están
apoyando en los alberques actuales y los que
se están promoviendo.
Para quién(s)
Para los familiares de los enfermos internados en los hospitales.
Cómo
Buscando apoyo con las instituciones o dependencias oficiales, empresariales u organismos no gubernamentales.
Cuándo
A partir del segundo semestre de 2008
Dónde
En el albergue del Centro Médico Adolfo
López Mateos.
Con qué
Con el apoyo de los recursos conseguidos en
instituciones, los de pastoral social-caritas y
la economía diocesana.
Indicadores
Evaluación trimestral
119
Programa 2.2
Qué
Organizar un dispensario médico y un banco
de alimentos
Para apoyar a las familias que carecen de recursos y acuden a los albergues, ofreciéndoles
cobijo, alimentos y, en la medida de lo posible,
los medicamentos que requieren
Para qué
Quién(s)
La comunidad de fieles de las distintas parroquias mediante los agentes que presten servicio en los distintos albergues
Para quién(s)
Las familias de los enfermos que se hospeden
en los albergues y los pacientes que carecen
de recursos para los medicamentos.
Cómo
Pidiendo apoyo a los párrocos para que motiven en sus comunidades solicitando despensas y medicamentos que ya no usen y no hayan
caducado.
Clasificando y organizando los medicamentos que se reciban, siempre con el apoyo y
supervisión de un médico.
Realizando un encuentro de oración y alabanza, con el fin de reunir fondos para el dispensario médico diocesano.
Organizar un kilómetro de la caridad.
120
Cuándo
A partir del mes del segundo semestre de
2008
Idem.
Ultimo trimestre de 2008
Con motivo del día del enfermo, en fecha
oportuna.
Dónde
En los lugares que la Comisión considere
oportunos
1. En el lugar que se realicen las reuniones
de pastoral y en las Parroquia, Decanatos y
Zonas, según acuerdo con la Comisión.
2. En las parroquias o en el centro de acopio
e en el dispensario médico en el centro de
Toluca.
3. En el estadio de Beisbol Toluca.
4. Según acuerdo con Vicarios, Decanos o
Párrocos
Con qué
Con la ayuda de la comunidad y de la farmacias
o empresas que puedan aportar medicamento
y el apoyo de instituciones gubernamentales.
Con la colaboración de voluntarios, Médicos
o pasantes en servicio social.
Con los recursos humanos, pedagógicos y
materiales que se logren.
Con los recursos humanos capaces de promover.
En todo se prevé contar con la colaboración
de la diócesis y de la pastoral social
Indicadores
1. Ultimo trimestre de 20008
2. Idem.
3. Idem.
4. Evaluación a final de febrero de cada año
121
122
Pastoral Obrera
Objetivo Especifico
Promover y fortalecer, desde el encuentro personal y
contemplación de Jesucristo vivo, procesos evangelizadores
encarnados en el contexto de la vida y el mundo del obrero,
para buscar la solidaridad en el desarrollo integral personal,
familiar y comunitario, y la transformación laboral, hasta
lograr la comunión, como expresión el Reino de Dios.
123
Pastoral Obrera
1. El surgimiento e instalación de la industria ha originado los corredores industriales de Lerma-Toluca, Tianguistenco y Tenango del Valle, entre otros, provocando
un nuevo fenómeno social por el paso obligado de una
economía agrícola a una industrial, es decir; las personas abandonan el campo para vender su fuerza de
trabajo, contratándose por un salario y, en algunos casos, con una
ausencia notoria de la vida familiar por parte del padre. Muy pronto,
también de la madre de familia tuvo que dejar el hogar para incursar
en el mundo del trabajo. Esto ha manifestado la deficiencia de conocimientos y estructuras adecuados sobre el derecho de asociación y
la formación integral del mundo obrero.
1. Involucrar a cada uno de los párrocos ubicados
en los diferentes corredores industriales de nuestra
Diócesis para tomar conciencia de la importancia que
le da el Magisterio actual de la Iglesia a la pastoral laboral, proponer, juntos un programa de atención para
los obreros y obreras de nuestra Diócesis y, ofrecer así
a muchos laicos que quieran dedicarse a este trabajo
pastoral.
Fortalecer y capacitar al equipo eclesial diocesano de la Pastoral
laboral, según la propuesta de la Doctrina Social de la Iglesia he
incursionar, de manera misionera en la vida ordinaria laboral de las
fabricas para propiciar, el encuentro y contemplación con Jesucristo vivo y aceptar, con alegría el llamado de Dios a la Santidad en
medio del trabajo. El desafío mayor es hacer llegar este mensaje de
salvación a las familias de los trabajadores.
1. En la creación, obra de las manos de Dios, “resplandece” el sentido del trabajo como participación
de su tarea creadora y como servicio a los hermanos
y hermanas. Jesús, el carpintero (cf. Mc 6, 3), dignificó el trabajo y al trabajador y recuerda que el
124
Pastoral Obrera
trabajo no es un mero apéndice de la vida, sino que “constituye una
dimensión fundamental de la existencia del hombre en la tierra”,
por la cual el hombre y la mujer se realizan a sí mismos como seres
humanos. El trabajo garantiza la dignidad y la libertad del hombre,
es probablemente “la clave esencial de toda ‘la cuestión social”.
A pesar de la fatiga que muchas veces acompaña al trabajo, el cristiano sabe que éste, unido a la oración, sirve no sólo al progreso
terreno, sino también a la santificación personal y a la construcción
del Reino de Dios. El desempleo, la injusta remuneración del trabajo
y el vivir sin querer trabajar son contrarios al designio de Dios. El
discípulo y el misionero, respondiendo a este designio, promueven
la dignidad del trabajador y del trabajo, el justo reconocimiento de
sus derechos y de sus deberes, y desarrollan la cultura del trabajo
y denuncian toda injusticia. La salvaguardia del domingo, como día
de descanso, de familia y culto al Señor, garantiza el equilibrio entre
trabajo y reposo. Corresponde a la comunidad crear estructuras que
ofrezcan un trabajo a las personas minusválidas según sus posibilidades. (DA 120-121)
1. Animar a los laicos de manera que se dispongan al
encuentro y contemplación con Jesucristo vivo y descubran el llamado de Dios en la Iglesia, para que se empeñen en la animación cristiana del orden temporal (Cf.
Ch.l. 36). Irradiar el Evangelio de Jesucristo a los obreros y a las familias de éstos(as).
2. Formar a los agentes y capacitarlos para responder adecuadamente ala promoción integral del trabajador, el respecto a su dignidad y la salva guarda de sus derechos y ofrecerles el evangelio y el
magisterio de l Iglesia como camino para su realización.
3. Continuar con el trabajo de jornadas de oración y reflexión.
125
Pastoral Obrera
Programa 1
Qué
Promoción integración y dinamización de un
equipo eclesial bien establecido y formado
con los principios de la Doctrina Social de
la Iglesia, para atender, de manera comprometida y organizada a los obreros y Obreras
de nuestra Diócesis.
Para qué
Para lograr la formación integral del obrero
evangelizar el mundo del trabajo y lograr
que el trabajador sea el evangelizador de los
demás obreros.
Quién(s)
El Señor Obispo
La Pastoral Social
Los Párrocos ubicados en los corredores industriales de nuestra Diócesis
El equipo eclesial de la pastoral laboral
Para quién(s)
Para los patronos y trabajadores de las diferentes fábricas en nuestra Diócesis.
Cómo
1.- Capacitación de agentes
2.- Organizando experiencias evangelizadoras para obreros
3.- Elaborando temas selectos para la formación e información de Empresarios, lideres
sindicales y obreros
4.- Promoviendo una liturgia digna para la
santificación del trabajo
5.- Organizado un servicio solidario para los
desempleados
6.- Publicando un boletín informativo y
formativo para el mundo del trabajo.
126
Pastoral Obrera
7.- Catalogando las parroquias con población
obrera.
Cuándo
Todo el año, procesando la información que
nos ofrezcan los párrocos ubicados en los
corredores industriales y traduciéndola en
acciones concretas; aprovechando particularmente el día del trabajo (1 de mayo) y las
celebraciones del 12 de diciembre.
Dónde
En las oficinas de la Pastoral Social, en el
Santuario de Nuestra Señora de San Juan de
los Lagos y donde los Párrocos involucrados
lo sugieran.
Con qué
Con el Plan Diocesano de Pastoral, las encíclicas que tratan expresamente el tema del
trabajo y orientaciones de nuestro Obispo
Diocesano.
Indicadores
Minutas de las diferentes reuniones y cursos
de capacitación.
Las aportaciones de los Párrocos involucrados
Materiales elaborados para la información y
la formación
Revisión y evaluación trimestral por cada acción
127
128
Pastoral Urbana y Sub-urbana
Despertat en los agentes de pastoral, la conciencia de que
todos los retos pastorales que le mundo actual plantea a la
iglesia, preponderantemente urbanos, han de centarse en
el encuentro y contemplación de Jesucristo vivo y en la
formación como sus discípulos y misioneros para trabajar
en consecuencia.
129
1. En las ciudades de nuestra diócesis experimentamos
un crecimiento caótico y desordenado cuyas complejas realidades han rebasado ya la respuesta pastoral
que hasta el presente hemos venido dando desde la
institución eclesial.
La ausencia de una Pastoral Urbana organizada en nuestro complejo
mundo de realidades diversas, dispares, dispersas, opuestas o enlazadas entre sí, es una realidad que se presenta desafiante a nuestra
Iglesia y tiene lugar en nuestros ámbitos urbanos, suburbanos y rurales es una realidad que se presenta a nuestra Iglesia.
Como en todas partes, la Pastoral Urbana trasciende todo límites, de
las ciudades y de su periferia “Mundialmente se nota este fenómeno:
sociedades históricamente y de forma dominante con rasgos rurales
se transforman, la población rural y el mundo rural disminuye y por
doquier crece dramáticamente el mundo urbano”. (Primer Congreso
Internacional de Pastoral Urbana, agosto de 2007).
1. “Este crecimiento acelerado y sumamente caótico de
las grandes urbes representa un reto extraordinario a la
misión eclesial en ellas, debido al complejo conjunto de
transformaciones socioeconómicas, culturales y políticas que se presencia en el mundo urbano” (Primer Congreso…).
“La urbe reclama una presencia eclesial en ella. Esto
implica repensar y reestructurar la conocida ‘pastoral típica’ centrada
en la parroquia y abrirse hacia una propuesta evangelizadora integral,
innovadora, encarnada y misionera desde y con los múltiples sujetos
que brotan en los ambientes urbanos” (Primer Congreso…).
Las nuevas culturas que afectan a las poblaciones, que gravitan en
torno a un núcleo urbano, donde se está forjando el futuro de la
humanidad”, es una realidad que exige una auténtica respuesta pastoral (Primer Congreso…).
130
1. La Pastoral Urbana no se inscribe en el elenco de
las pastorales específicas, más bien tiene que ver
con todas ellas, se entrelaza con ellas y les ofrece,
como su carisma propio, la visión urbana de toda
la pastoral eclesial. De hecho no hay pastoral específica que no tenga que ver con la Pastoral Urbana; es más, las tres
vertientes y todas las pastorales específicas, hacen pastoral urbana,
acaso sin tener conciencia de ello.
La Pastoral Urbana está llamada a la transversalidad, es decir, a hacer
presencia consciente en toda pastoral, en las tres vertientes, pero
también, y este es un ámbito en el que tiene un enorme reto, en la
forma de entender la parroquia.
Hoy en día no hay ámbito o rincón del mundo que escape a la influencia
urbana. De ahí que “todos los retos pastorales que el mundo actual
le plantea a la Iglesia son determinantemente urbanos”.
Facilitar a nuestros fieles, entre otras cosas, la tramitación para recibir sus sacramentos, una real simplificación administrativa, que
empiece por eliminar permisos innecesarios y engorrosos que, en
los hechos, convierten los trámites de nuestra burocracia parroquial
en un verdadero calvario para católicos que no tienen conciencia de
pertenencia a una parroquia, pero que tampoco les interesa tenerla.
Por lo demás, están en su derecho de celebrar sus sacramentos en
el templo que les guste. A nosotros, los agentes de la pastoral nos
toca ver la preparación presacramental correspondiente, adecuada.
No concretizarse a la parroquia territorial. Existen sectores como
los obreros, los artistas, los académicos, los chavos banda, los
grafiteros, los comerciantes informales, los clubes deportivos, y un
largo etcétera, que no tienen vínculos estructurados con la parroquia, que demandan una “Pastoral ambiental”.
Hay una verdadera necesidad de reestructurar la organización pastoral en la urbe. La Pastoral Urbana no es otra pastoral, sino la matriz
de la proyección estratégica de una pastoral transformadora.
131
1, Integrar la Comisión Diocesana de Pastoral Urbana
para la planeación, organización, elaboración de contenidos, realización, seguimiento, supervisión y evaluación
de la tarea evangelizadora de la Iglesia en y desde la
ciudad.
Programa 1
Qué
Integrar eficaz y sólidamente, en el corto
plazo, la Comisión Diocesana de la Pastoral
Urbana.
Para qué
Para que este equipo sea el que elabore los
contenidos doctrinales de la Pastoral Urbana y sus correspondientes líneas de acción
y programas en los que se ejecuten dichos
contenidos.
Para que sea el promotor de la conscientización de la necesidad de la Pastoral Urbana en
todos los agentes de pastoral.
Quién(s)
Los integrantes de la Comisión Diocesana,
junto con los Responsables de todas las
demás pastorales.
Para quién(s)
Para los Responsables de las pastorales específicas y vertientes, y para los agentes que
trabajan en todas ellas.
132
Cómo
Elaborando los contenidos doctrinales que
sustenten la “visión urbana” de toda la pastoral
de la Iglesia.
Dando cauce a dichos contenidos a través de
acciones como cursos, talleres, conferencias,
retiros, subsidios y otros medios adecuados,
que los hagan llegar a todos los agentes de
pastoral.
Trabajando de forma muy cercana con los
Responsables de las vertientes y de las pastorales específicas y con sus equipos, de
manera alternada, simultánea y/o sucesiva, en
reuniones de estudio y reflexión según calendarios acordados entre todos.
Sometiendo los contenidos elaborados, a la
revisión y consiguiente aprobación de las autoridades diocesanas, y trabajando bajo su dirección.
Cuándo
Cuando lo acuerde la Comisión.
Dónde
Donde lo acuerde la Comisión.
Con qué
Con la Sagrada Escritura.
Con los documentos del Magisterio de la Iglesia,
sobre todo el Documento de Aparecida.
Con los libros publicados en el país sobre Pastoral Urbana, y otros textos adecuados, como las
memorias del Primer Congreso Internacional.
Con los apuntes de la Maestría en Pastoral Urbana que sirvan de base para estructurar cursos, talleres, subsidios y otros modos de concientización de los agentes.
Con los equipos de cómputo y el material con
que cuenta la Pastoral Urbana o que la Comisión
misma vaya adquiriendo.
133
Con el lugar y el mobiliario del lugar de
reuniones.
Indicadores
Agenda del día de la reunión, previamente
elaborada.
Actas de acuerdos de las reuniones.
Evaluaciones de las acciones según calendario acordado.
Aprobación de los contenidos por la autoridad diocesana.
134
SIGLAS DE DOCUMENTOS UTILIZADOS
EN EL PROYECTO DEL PLAN DIOCESANO
DE PASTORAL
EN “Evangelii Nuntiandi” (Diciembre 8, 1975). Exhortación
post-sinodal.
GS “Gaudium et spes” Sobre la Iglesia en el mundo actual.
Constitución pastoral. Concilio Vaticano II.
CT Catechesi Tradendae (Octubre 1979), Juan Pablo II,
Exhortación Apostólica.
EIA “Ecclesia in America”
Apostólica.
(22 de enero 1999). Exhortación
EV Evangelium vitae (25 de Marzo de 1995) Juan Pablo II,
Encíclica.
FR “Fides et ratio”, (14 de Septiembre de 1998), Juan Pablo
II, Encíclica.
NMI “ Novo millennio ineunte”, (6 de Enero 2001) Juan Pablo
II, Carta Apostólica.
DCE “Deus caritas est” (Febrero 2006), Benedicto XVI, Encíclica.
MND “Mane nobiscum domine” ( 7 Octubre 2004) Juan Pablo
II, Carta Apostólica.
PDV “Pastores Dabo Vobis”, (25 de Marzo 1992), Juan Pablo
II, Exhortación apostólica.
CIC Código de Derecho Canónico.
135
SD “Santo Domingo”.
DD “Dies Domini” (31 de mayo de 1998), Juan Pablo II, Carta
Apostólica.
SC “Sacrosanctum Concilium”, Constitución sobre la Sagrada
Liturgia, Vaticano II.
DPPL “Directorio sobre la piedad popular y la liturgia”, (2002),
“Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos.
SDP Sínodo Pastoral Diocesano.
PG Pastores Gregis
Chal “Christifideles Laici” (30 de diciembre de 1988), Juan
Pablo II, Exhortación Apostólica.
UUS “Ut Unum Sint”, (25 de mayo de 1995), Juan Pablo II,
Encíclica.
DNPS Directorio Nacional de Pastoral Social
136
Nexos
Texto literal de Pastoral de la Movilidad Humana
2. MARCO DOCTRINAL Y PASTORAL
2.1. Fundamentación Bíblica
a) Antiguo Testamento
En el Antiguo Testamanto los emigrantes constituyen, junto con los
huérfanos y las viudas, la trilogía típica del mundo de los marginados en Israel. Israel conoce en su propia carne la experiencia de la
emigración: “Conocen la suerte del emigrante, porque emigrantes
fueron ustedes en Egipto”: (Ex. 23,9). En sus normas de conducta,
Israel tiene la prohibición de oprimir, explotar, atropellar, defraudar
el derecho del emigrante: “No vejarás al emigrante” (Ex. 23,9); “No
lo oprimirán” (Lev. 19,34); “No lo explotarán” (Dt. 23,16); “No defraudarás el derecho del emigrante” (Dt. 24,17); “Maldito quien
defrauda de sus derechos al emigrante” (Dt. 27,19). El sentido religioso pide actitudes ante el emigrante con terminología negativa;
va más allá de lo prohibido para crear actitudes positivas: actitud de
amor para expresar la relación del hombre y su prójimo: “Amarán al
emigrante, porque emigrantes fueron en Egipto” (Dt. 10,19); “Lo
amarás como a ti mismo” (Lev. 19,34). La eficacia en el amor se traduce en el compartir: “Cuando siegues la mies de tu campo y olvides
en el suelo una gavilla, no vuelvas a recogerla; déjasela al emigrante,
al huérfano y a la viuda” (Dt. 24,17); en el reparto de los diezmos, a
fin de que el emigrante, el huérfano y la viuda coman hasta hartarse
(cfr Dt. 26,12); incluso en el derecho de propiedad: “Ésta es la tierra
que se repartirán a suerte, como propiedad hereditaria, incluyendo a
los emigrantes que residen entre ustedes...” (Ez. 47,21-22).
Dios pide para el extranjero un trato digno y de especial consideración.
b) Nuevo Testamento
Jesús, el Señor, eleva al extranjero a signo de la acogida de su Reino:
“Fui extranjero y me acogieron” (Mt. 25,35). El Hijo de Dios encarnado se identifica “con los más pequeños”. Una de las características esenciales del Reino que trae y predica Jesús es el universalismo. Lo anuncia para todos sin exclusiones y, especialmente en
137
las curaciones, se muestra compasivo con los paganos y extranjeros:
la mujer sirofenicia (Mc. 7,24-30), el centurión (Mt. 8. 5-10), los
samaritanos (passim). Su misión es universal y supera las fronteras
de Israel. “Ya no hay judío ni griego, ni hombre ni mujer, ni esclavo
ni libre porque todos ustedes son uno en Cristo” (Gal. 3,28).
Desde Pentecostés, la acción del Espíritu Santo abre incesantemente
a la Iglesia a lo diferente y hace de ella una nueva creación. La atención especial a las personas que viven desplazadas o tienen distinta
lengua o cultura, ha sido siempre objeto de especial preocupación
para la Iglesia.
El Papa de la Rerum Novarum León XIII insiste en la necesidad de una
asistencia específica a los migrantes; solicita y aprueba toda iniciativa
apta para aliviar sus sufrimientos morales y materiales. Bajo su pontificado se inician sistemáticamente las intervenciones asistenciales de
la Iglesia. En su carta “Quam aerumnosa” (10.12.1888) abre camino
a la constitución de numerosas parroquias nacionales, sociedades y
patronatos en favor de los migrantes.
-San Pío X
Es el organizador de las obras católicas para los emigrantes en Europa, Oriente y América. Establece la creación de una “Oficina para
la asistencia espiritual de los católicos emigrantes y para la atención de todos los migrantes”. Se propone interesar a las diócesis de
origen de los migrantes, en este proyecto, a fin de involucrarlas y
responsabilizarlas.
- Benedicto XV y Pío XI
Las causas religiosas, políticas o raciales orillaron a grandes poblaciones hacia el exilio. Hacen llamamientos a las iglesias locales como
responsables de la acogida de dichas poblaciones
- Pío XII
Pío XII, ante las deportaciones masivas, exilios y destierros, plantea
la emigración desde la perspectiva de los derechos permanentes y
universales; entre ellos se cuenta el “radical derecho de todos los
hombres a usar de los bienes de la tierra” lo que implica el respeto
al derecho de todo hombre a un espacio vital, y a la salvaguarda de
la “libertad natural de emigrar”.
138
En la Constitución Apostólica “Exul Familia”, provee más convenientemente a las necesidades Pastorales de los emigrantes e inmigrantes en
cualquier condición. Importante es asimismo el criterio de ofrecer a los
extranjeros la misma atención Pastoral que gozan los fieles en general.
Para ello se instituyen parroquias personales o bien misiones con
facultades parroquiales.
Considera preceptivo para los obispos dotar de sacerdotes de la misma lengua este ámbito, y reconoce el derecho natural a emigrar.
- Juan XXIII
Juan XXIII, pone de relieve los derechos concernientes a la emigración, a la vez que solicita iniciativas a nivel internacional “para
encaminar hacia una más rápida solución este gravísimo problema”:
insiste en la libertad de emigración e inmigración en los territorios
donde hay espacio y posibilidad de trabajo, en la reagrupación de
los núcleos familiares, la adecuada asistencia a toda forma de emigración tanto interna como internacional y la libre circulación de
mano de obra.
Pacem in Terris: los pueblos deben “establecer relaciones de mutua
colaboración, facilitando entre ellos la circulación de capitales, de
bienes y de hombres” “Creemos oportuno observar que, siempre
que sea posible, parece que deba ser el capital quien busque el trabajo, y no viceversa. De este modo se ofrecen a muchas personas
posibilidades concretas de crearse un futuro mejor, sin verse obligados a trasladarse del propio ambiente a otro; lo que es casi imposible que se realice sin desarraigos dolorosos y sin difíciles períodos
de reajuste humano y de integración social” “el migrante debe hacer
el esfuerzo de superar la tentación del aislamiento, que le impediría
reconocer los valores existenciales propios del lugar que le acoge.
Debe aceptar del nuevo país sus características particulares, empeñándose además en contribuir con sus propias condiciones y con
el propio estilo de vida al desarrollo de la vida de todos” Desde el
punto de vista eclesial, presenta la asistencia específica a los emigrantes como una fase transitoria en vistas a “la integración en la
comunidad parroquial del que llega de nuevo”.
Juan XXIII llama la atención sobre la necesidad de la reagrupación
familiar y la integración del inmigrante.
139
- Concilio Vaticano II
Gadium et Spes insiste en la necesidad de darnos cuenta del influjo
de la emigración en la vida del individuo, hasta cambiar su modo de
vivir. Se debe afirmar el derecho a emigrar, a ver respetada la dignidad e igualdad del hombre, evitando la desigualdad en el desarrollo
económico-social; y se debe reconocer a la autoridad civil un cierto
derecho a regular el flujo migratorio. Cada uno debe sentir la obligación de hacerse próximo, cercano al migrante y este a de respetar
el derecho a la cultura de cada pueblo.
En el número 18 del Decreto Christus Dominus afirma: “Téngase
un particular interés por aquellos fieles que, por motivo de sus condiciones de vida, no pueden gozar del ministerio ordinario de los
párrocos o están privados de cualquier asistencia: son muchos los
emigrantes, los exiliados, los prófugos, los hombres del mar, los empleados en los transportes aéreos”. “Las Conferencias Episcopales
-añade y precisa-, particularmente las nacionales, dediquen especial
atención a los problemas más urgentes que afectan a dichas categorías de personas, y con oportunos medios y directrices, uniendo
propósitos y esfuerzos, provean adecuadamente a su asistencia religiosa, teniendo presentes en primer lugar las disposiciones dadas
o que se den por parte de la Santa Sede y adaptándolas convenientemente a las diversas situaciones de los tiempos, de los lugares y
de las personas”.
El Concilio Vaticano II insiste en la obligación de acoger al emigrante.
- Pablo VI
Pablo VI, nos dice que la Pastoral auténtica no se contenta con el
aspecto espiritual, sino que apunta hacia la promoción integral del
hombre migrante y a la tutela de sus derechos humanos espirituales
y materiales. El Papa instituyó la “Comisión Pontificia para la Pastoral de las Migraciones”, a la que confió la misión de coordinar el
cuidado Pastoral en bien de “aquellos fieles que, por motivo de sus
condiciones de vida, no pueden gozar suficientemente del cuidado
Pastoral de los párrocos o están privados totalmente del mismo,
como son muchísimos emigrantes, exiliados...”.
Criterios ofrecidos por Pablo VI: A la movilidad del mundo contemporáneo, debe corresponder la movilidad de la Iglesia, que hace una
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llamada urgente a las Iglesias locales a redescubrir su condición de Pueblo de Dios que supera todo particularismo de raza y nacionalidad, de
manera que nadie puede, en él, aparecer extranjero. La emigración
es parte integrante de las mismas y no una Iglesia paralela, convertida en cuerpo extraño o conflictivo. Se convierte de misionero para
los emigrados en misionero de la Iglesia local, a la que estimula a
abrirse al pluralismo.
El misionero para los emigrados se convierte en misionero de la Iglesia
local, estimulándola al pluralismo.
- Juan Pablo II
Uno de los principios subrayados con más fuerza por el Papa es el
del valor central de la persona humana “cuya dignidad no puede ser
instrumentalizada con fines políticos o económicos” (RH,14) y cuyos
derechos fundamentales deben ser defendidos y sostenidos; el Papa
insiste en la salvaguarda de la identidad del migrante y de su propia
cultura. Previene, asimismo, en repetidas ocasiones contra todo trato
de hostilidad a los extranjeros; califica la emigración de “ruptura dolorosa”; reafirma con fuerza los derechos de los emigrantes, insistiendo
en sus deberes, particularmente en orden a la convivencia y a la inserción en el país de acogida; hace una llamada a los distintos responsables, de modo especial a las autoridades del país de origen para que
posibiliten una vida digna: “Apenas - dice el Papa- hay una señal más
eficaz para medir la verdadera estatura democrática de una nación
moderna que ver su comportamiento con los inmigrados”.
Juan Pablo II califica a la emigración de “ruptura dolorosa”.
El Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes en
el documento “Los Refugiados, un Desafío a la Solidaridad”, reconoce
en los refugiados el derecho a las condiciones necesarias “para llevar
una existencia plenamente humana” (nº 12); reafirma el principio de la
repatriación voluntaria (nº 14); exige que, en los campamentos de refugiados, se garantice a éstos una vida digna y que aquéllos sean “una
solución de urgencia y, por lo tanto, provisional” (nº 15); pide para
los que son “víctimas de conflictos armados, de políticas económicas
erróneas o de calamidades naturales” que sean reconocidos como
“refugiados de hecho” y precisa que “los que huyen de condiciones
económicas que ponen en peligro su vida e integridad física, deben
ser tratados de una manera distinta a la que se emplea con aquéllos
que emigran simplemente para mejorar su propia situación” (nº 4).
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Principios y criterios
a) Dignidad de la persona humana
El ser humano, por su dignidad de persona, es un valor en y por sí
mismo, y debe ser estimado y tratado como tal, por lo que no se le
puede utilizar ni tratar como un objeto. La dignidad de la persona
fundamenta la igualdad de los hombres entre sí, la solidaridad y el
derecho a la participación.
El Concilio Vaticano II subraya el respeto a la persona humana y pide
que se “considere al prójimo, sin exceptuar a nadie, como “otro yo”,
cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para
vivirla dignamente” (Gs. n. 27).
b) El derecho y el deber del trabajo y el derecho de emigrar
El emigrante tiene, como todo ser humano, el derecho al trabajo y el
deber de trabajar; éstos nacen, en primer lugar, de la condición que
Dios dio al primer hombre y a la primera mujer, con el mandato de
cuidar la tierra y de servirse de ella para continuar su acción creadora,
(cfr Gn. 1,28-30); este deber, que ha de ejercerse en el ámbito
de la propia nación y cultura, genera, eventualmente, el derecho a
emigrar cuando es imposible su ejercicio en el propio país, o cuando
se desea mejorar la situación personal, familiar o del propio pueblo, teniendo en cuenta el bien común, particular y universal. A este
derecho y deber corresponden el derecho y deber de acogida por
parte de aquéllos -personas, naciones o pueblos- que razonablemente pueden hacer una adecuada oferta (cfr Mt. 25,35).
Al derecho a emigrar corresponde el derecho a ser acogido por las
personas y pueblos que les dan trabajo. El derecho a emigrar presupone el derecho a no tener que emigrar.
La persona del migrante o desplazado, como toda persona humana,
tiene una relación esencial con su familia. Ello obliga a los países
de acogida a crear las condiciones necesarias para que el migrante
pueda, cuanto antes, llamar a los suyos y vivir con ellos en condiciones similares -en los ordenes jurídico, laboral, social, cultural y
político- a las de las familias de la población asentada o estable, en
el lugar al que se emigra.
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Fotografía de Portada

Transcripción

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