Ciencia para la paz y en beneficio de la humanidad: El

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Ciencia para la paz y en beneficio de la humanidad: El
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Resumen: En este trabajo se muestra la importancia que ha tenido la investigación científica, el desarrollo tecnológico y la innovación en el incremento
de la letalidad del armamento disponible durante el último siglo. Se describe
un conjunto de iniciativas promovidas desde la comunidad científica para
detener la carrera armamentista nuclear que puso en peligro la continuidad
de la vida en el planeta. En este punto, se hace un relevamiento exhaustivo
de los textos y propuestas de Juramentos Hipocráticos para Científicos presentados en distintas épocas. Se observa que el interés por vincular los aspectos éticos con la ciencia y la tecnología crece exponencialmente a partir
de la Segunda Guerra Mundial. Se describe cómo las distintas propuestas de
juramentos y compromisos éticos para científicos, ingenieros y tecnólogos se
difunden siguiendo un crecimiento logístico, de la misma manera que una
tecnología desincorporada en un determinado nicho. El análisis de los datos
muestra que la tasa máxima de propuestas coincide con el momento histórico de mayor número de ojivas nucleares emplazas (70.586) y el mayor gasto
militar global de la historia (USD 1.485.000.000.000). Posteriormente, se
analiza el origen del Juramento Hipocrático para Científicos que se emplea
desde hace más de dos décadas en las ceremonias de graduación de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires y
se lo vincula con las circunstancias históricas de su nacimiento.
Abstract: This article shows the importance that has had the scientific research, the technological development and the innovation processes in increasing the lethality of the available weapons during the last century. A set
of initiatives promoted by the scientific community to stop the nuclear arms
race that threatened the continuation of life on the planet is described. At
this point, a thorough survey of the texts and proposals of Hippocratic Oaths
for Scientists presented at different epochs is made. It is observed that the
interest in linking ethical aspects with science and technology issues shows
an exponential growth behavior since the Second World War. It is shown how
the several proposals of oaths and ethical commitments for scientists, engineers and technologists are disseminated following a logistic growth behavior, in the same manner as a disembodied technology in a particular niche.
The data analysis shows that there is a coincidence between the maximum
rate of proposals and the historical moment at which the world had deployed
the largest number of nuclear warheads (70,586) as well as the largest world
1
Este trabajo y la información que se presenta en el mismo es responsabilidad absoluta de su autor y no refleja necesariamente la
opinión de la UNESCO ni guarda relación directa con su trabajo de consultoría para dicha organización. Las denominaciones que
se emplean y la presentación de los datos no suponen, por parte de la UNESCO, la adopción de postura alguna en lo que se refiere al estatuto jurídico de los países, territorios, ciudades o zonas, o de sus autoridades, ni en cuanto a sus fronteras o límites.
2
Consultor para la División Política Científica y Desarrollo Sostenible (SC PSD) y la División de Ciencias Básicas e Ingeniería (SC
BES), Oficina Regional de Ciencia de la UNESCO para América latina y el Caribe. Dirección Edificio MERCOSUR, Luis Piera
1992, 2do piso; 11200 Montevideo, Uruguay. E-mail: [email protected]
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military expenditures in history (USD 1,485,000,000,000). Subsequently,
the origin of the Hippocratic Oath for Scientists used for more than two decades in graduation ceremonies at the Faculty of Exact and Natural Sciences
of the University of Buenos Aires is analyzed and linked with the historical
circumstances of its birth.
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Entre el 11 y 15 de abril de 1988, un grupo
de estudiantes de física pertenecientes a la
Comisión de Astrofísica del Centro de Estudiantes3, junto con la Secretaría de Extensión
Universitaria de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales (FCEN) de la Universidad de
Buenos Aires (UBA), organizaron el Simposio
Internacional sobre los Científicos, la Paz y
el Desarme. Dicha reunión estuvo auspiciada por la UNESCO, la Secretaría de Ciencia
y Tecnología de la Nación (SECYT), el Rectorado de la UBA y una enorme variedad de
organizaciones no gubernamentales internacionales del ámbito científico (Lemarchand y
Pedace 1988).
La reunión contó con 60 expositores provenientes de una docena de países. Entre los
disertantes se encontraban Jeremy Stone,
Presidente de la Federación de Científicos
Americanos (FAS); Jean Marie Legay, Presidente de la Federación Mundial de Trabajadores Científicos (WFSW); Gustavo Malek,
Director de la Oficina Regional de Ciencia y
Tecnología de la UNESCO para América Latina y el Caribe (ROSTLAC), autoridades nacionales y extranjeras, representantes de la
academia y de organizaciones vinculadas a la
sociedad civil de la ciencia como: AAIE, AFA,
3
El grupo de estudiantes que organizó con mucha profesionalidad el evento, tenía edades comprendidas entre 19 y
23 años. Entre ellos se encontraban Ricardo Bravo, Marcelo
Castro, Flavio Colavecchia, Paula da Cunha, Jordana
Dorfman, Ramón Elía, Guillermo Giménez de Castro, Elvira
González Folgar, Leonardo Graciotti, Diego Lamas, Marcelo
López Fuentes, Gabriela Marani, Graciela Morales, Patricia
Olivella, Agnes Paterson, Gerardo Pozetti, Claudia Ramírez,
Daniel Rodríguez Sierra, Eduardo Sergio Santini, Andrés
Schuschny, Horacio Slavich, Alejandro Valda Ochoa y Alberto Vásquez. La coordinación estuvo a cargo de Guillermo
A. Lemarchand (Comisión de Astrofísica, CECEN) y de A.
Roque Pedace (Secretario de Extensión Universitaria de la
FCEN-UBA).
Grupo Pugwash, IPPNW, ICSC World Laboratory, SIPRI, SBF, USPID 4.
Las presentaciones y contribuciones más sobresalientes estuvieron a cargo de científicos
y humanistas de la talla de Daniel Bes, Mario
Bunge, Julio César Carasales, Vittorio Canuto,
Félix Cernuschi, Arthur Clarke, Mischa Cotlar,
Ernst Hamburger, Amílcar Herrera, Manfred
Heindler, Gregorio Klimovsky, Francesco Lenci, Carlos A. Mallmann, Luiz Pinguelli Rosa,
Abdus Salam, Giorgi Stenchikov, Norma Sánchez, Fernando Souza Barros, y Héctor Torres,
por nombrar solo algunos.
Las actas, con una selección de trabajos,
fueron publicadas por una editorial internacional a los pocos meses5. Entre panelistas,
estudiantes y público asistente, el simposio
llegó a concentrar a un grupo de más de 500
participantes diarios. La reunión se extendió
a lo largo de una semana, alternándose entre sesiones plenarias y hasta tres sesiones
simultáneas. El Simposio despertó un interés
público y político destacado, el cual se vió reflejado por una importante cobertura en medios locales e internacionales.
4
AAIE es la Asociación Argentina de Investigaciones Éticas.
AFA es la Asociación Física Argentina. El grupo de científicos que conforman las Conferencias Pugwash sobre Ciencia
y Asuntos Mundiales, fue fundado por Bertrand Russell y
Albert Einstein en 1955. En el año 1995 esta organización
recibió el Premio Nobel de la Paz. IPPNW es el movimiento
Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra
Nuclear, que también recibió el Premio Nobel de la Paz
en el año 1985. ICSC World Laboratory es el Laboratorio
Mundial del Centro Internacional de Cultura Científica de
Lausana, fundado por Antonino Zichichi y financiado con
fondos que se ahorraron de la carrera armamentista. SIPRI
es el Instituto Internacional sobre Investigaciones de la
Paz de Estocolmo. SBF es la Sociedad Brasileña de Física.
USPID es la Unión de Científicos Italianos para el Desarme.
5
G. A. Lemarchand & A.R. Pedace, eds., Scientists, Peace
and Disarmament, Singapur y Londres, World Scientific,
1988.
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Los trabajos de preparación y organización
del Simposio comenzaron durante el “Año Internacional de la Paz” declarado por las Naciones Unidas en 1986. Un año que tiene el
triste récord de acaparar, por un lado el mayor gasto militar de la historia de la humanidad (USD 1.482.000.000.000 equivalentes
de 2009) y por otro el de haber tenido instaladas el mayor número de ojivas nucleares
(70.586). Por iniciativa de Hendrik Bramhoff
de la Universidad de Hamburgo, durante ese
mismo año, científicos de dos docenas de países comenzaron a celebrar la llamada “Semana Internacional de los Científicos y la Paz”
(10-16 de noviembre). Este evento se repitió
con regularidad en los años subsiguientes. Por
esta razón, en 1988, unos meses después de
celebrarse el “Simposio”, una resolución de
la Asamblea General de las Naciones Unidas
(ver Apéndice 3) institucionaliza la Semana
Internacional de la Ciencia y la Paz6, para todos sus Estados Miembros.
A la distancia, se observa con mayor claridad
que el momento histórico en que se desarrolló el simposio era especial. La Argentina hacía unos pocos años que había recuperado la
democracia, un proceso que se estaba dando
simultáneamente también en otros países de
América Latina. Entre los estudiantes, existía
una gran efervescencia por realizar actividades trascendentes, y ansias de compromiso y
participación social. La comunidad científica
de Argentina y Brasil comenzaba a articular
estrategias comunes de desarrollo y cooperación.
Por otro lado, aun se estaba viviendo en plena
Guerra Fría. Como se mencionó en los párrafos anteriores (ver gráfica 4) el mundo gastaba aproximadamente un billón y medio de
dólares anuales (a valores equivalentes del
6
La Resolución de la Asamblea General le cambia el nombre
original, reemplazando la palabra “científicos” por “ciencia” (ver Apéndice 3). En base a la resolución de la AG de
la ONU, en el 2001, la Conferencia General de la UNESCO
declara al 10 de noviembre como “Día Mundial de la Ciencia para la Paz y el Desarrollo” (ver Apéndice 5).
año 2009) en emprendimientos militares.
Entre un 10 y 15% de esos gastos estaban
destinados exclusivamente a tareas de investigación y desarrollo con fines militares y casi
un 20% al desarrollo exclusivo de nuevo armamento nuclear. Se estimaba que un 20%
de los científicos del mundo, estaba directa o
indirectamente involucrado con este tipo de
investigaciones (Lemarchand 1988a).
Por aquel entonces, se gastaban miles de millones de dólares anuales en desarrollar –con
gran resistencia de la comunidad científicala llamada Iniciativa de Defensa Estratégica
(vulgarmente conocida como “Guerra de las
galaxias”). La misma pretendía desplegar una
constelación de satélites en el espacio con
sofisticadas armas láser y de energía dirigida,
con la idea de destruir misiles balísticos intercontinentales en vuelo (Bloembergen et al.
1987). En forma independiente habían aparecido también los primeros modelos matemáticos y de simulación numérica que predecían
cuáles serían las eventuales consecuencias
climáticas globales que podrían devenir a raíz
de una guerra nuclear, total o parcial (invierno
nuclear).
La Argentina estaba participando activamente dentro de la llamada “Iniciativa de Paz de
los Cinco Continentes” o “Grupo de los Seis”
integrado por Raúl Alfonsín, Presidente de Argentina; Andreas Papandreu, Primer Ministro
de Grecia; Rajiv Gandhi, Primer Ministro de
la India; Miguel de la Madrid Hurtado, Presidente de México; Ingvar Carlsson, Primer
Ministro de Suecia y Julius Nyerere, Primer
Ministro de Tanzania. De las cumbres organizadas en Nueva Delhi (1985), México (1986)
y Estocolmo (1988), no solo habían surgido
pronunciamientos a favor de la paz, sino varias iniciativas concretas, de orden político
y técnico, cuya aplicación intentaba allanar
el camino de entendimiento entre las superpotencias de entonces. En cada Cumbre de
mandatarios se destacó siempre la amplia
participación de prominentes científicos, los
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cuales tenían reuniones paralelas y emitían
sus propias declaraciones.
Al mismo tiempo, según los datos publicados en el anuario del Instituto Internacional
de Investigaciones para la Paz de Estocolmo
(SIPRI), en 1987, la Argentina se encontraba encabezando la lista de gastos militares
en América Latina, superando en esos años
incluso a Australia, Corea del Sur, Israel y Sudáfrica7.
Dentro de este contexto histórico, se enmarcaron los contenidos del Simposio Internacional sobre los Científicos, la Paz y el Desarme y
también, la voluntad explícita de un importante grupo de jóvenes estudiantes de ciencias,
para promover el uso pacífico del conocimiento científico, en beneficio de la humanidad y
a favor de la paz.
5. Las consecuencias económicas y limitaciones para el desarrollo de los países que
imponía la carrera armamentista.
6. El Tratado de Tlatelolco y la desnuclearización del Atlántico Sur.
7. El análisis de propuestas de cielos abiertos para el control del desarme nuclear.
8. La discusión sobre la militarización del
espacio ultraterrestre y el desarrollo de la
Iniciativa de Defensa Estratégica (IDE).
9. La dimensión ética, social, e individual,
acerca de la responsabilidad de los científicos ante la carrera armamentista.
10. La propuesta de un Juramento Hipocrático para Científicos y de otras actividades
para estimular la consciencia de los jóvenes científicos acerca del impacto social
que se deriva de la labor científica.
De esta manera, los temas seleccionados para
tratarse en la agenda incluían:
1. El análisis de diversos modelos de impacto climático de una guerra nuclear global
o parcial y el fenómeno denominado “invierno nuclear” (Sagan 1984).
2. Las consecuencias biomédicas de un
evento bélico que utilice armamento nuclear.
3. El estudio de los impactos económicos,
ambientales, sociales y en vidas humanas del accidente de Chernobyl y el correspondiente manejo de información que
realizaron los distintos gobiernos europeos acerca de los efectos reales de la
radiación liberada sobre las personas y el
medioambiente.
4. El análisis de los problemas técnicos y de
control de armamentos que se derivan de
los procesos de desarme nuclear.
7
SIPRI Yearbook of World Armaments and Disarmaments
1987. Oxford, Oxford University Press, 1987. Un interesante comentario sobre la discusión interna que desató
dicha información, salió publicado en el periódico argentino
Pagina 12, 18 de junio de 1987, p. 5. Los datos de SIPRI
resultan muy reveladores, en ese año (1986), el gasto militar de Argentina era equivalente al 35% del gasto militar de
toda América Latina y el Caribe y duplicaba al de Brasil.
Lectura de las conclusiones durante la mesa de cierre del
Simposio Internacional sobre los Científicos, la Paz y el
Desarme, celebrado en el aula magna de la Facultad de
Ciencias Exactas y Naturales (FCEN) de la Universidad
de Buenos Aires. De izquierda a derecha, Dr. Héctor Torres (Decano de FCEN), Dr. Gustavo Malek (Director de la
Oficina Regional de Ciencia y Tecnología de la UNESCO
para América Latina y el Caribe) y Dr. Carlos A. Mallmann
(Director del Centro de Estudios Avanzados de la UBA).
Foto: G. A. Lemarchand (c. 1988).
Durante el Simposio, la Asociación Física
Argentina y la Sociedad Brasileña de Física,
dieron a conocer una declaración conjunta,
en donde manifestaron su repudio a estudios
y proyectos en relación con la construcción
de armas nucleares y reiteraron la convicción
de sus integrantes, de garantizar que los
programas nucleares de ambas naciones
se desarrollaran bajo un estricto control
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civil. Asimismo, presentaron una propuesta
para promover las inspecciones y el control
parlamentario de las instalaciones nucleares
de los dos países, con la asistencia técnica
de ambas sociedades. Entre estas visitas se
coordinaron inspecciones mutuas a la planta
de enriquecimiento de uranio de Pilcaniyeu
(Argentina) y a la instalación de Iperó,
relacionada con el llamado “plan nuclear
autónomo” que era manejado estrictamente
por los militares brasileños (Lemarchand y
Pedace 1988: 377-278 y Bes 1988).
De las actividades mencionadas, la que recibió una mayor cobertura mediática e impacto,
nacional e internacional, fue la propuesta de
un Juramento Hipocrático para Científicos,
conocida como “Juramento de Buenos Aires”
(AAAS Committee on Scientific Freedom and
Responsibility 1988; Bes 1988; Davis 1988,
1992; Harris 1988; Howard 1988; Lemarchand 1988b y 1988c; Méndez 1988; Morales 1988; Rydén 1990; SANA 1989; Soldatic
1989; Stone 1988; Sweet 1988; Tresch Fienberg 1988; entre otros).
El Simposio fue una reunión verdaderamente
interesante, que movilizó tanto a destacados
científicos internacionales como a jóvenes estudiantes de ciencias y cuyos frutos se siguen
cosechando aun dos décadas después.
Luego de esta breve introducción histórica,
en las próximas secciones, se describirá la
importancia de la componente científica y
tecnológica en la evolución de la capacidad
destructiva militar mundial; la resistencia y
el llamamiento de distintos grupos de científicos para detener la carrera de armamentos
nucleares; se presentará un análisis de las
distintas propuestas de compromisos éticos
individuales de los científicos y tecnólogos y
una descripción de la génesis del Juramento
de Buenos Aires que cumplió más de dos décadas de uso durante las ceremonias de graduación de la Facultad de Ciencias Exactas y
Naturales de la Universidad de Buenos Aires.
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obWj[Ydebe]‡Wc_b_jWh
Con el advenimiento de la Revolución Copernicana, la visión de la naturaleza, sus leyes,
el concepto de la vida y el universo cambiaron drásticamente. Rápidamente, los nuevos
descubrimientos facilitaron encontrar aplicaciones prácticas que permitieron que, en
poco tiempo, se comenzara a vencer enfermedades, incrementar el rendimiento de las
cosechas, revolucionar las comunicaciones y
el transporte, comprender cómo se originó el
universo y cómo apareció la vida en la Tierra,
decodificar el genoma humano y hasta lograr
que algunos representantes de nuestra especie Homo sapiens, tuvieran la posibilidad de
caminar sobre la Luna.
Mientras que los avances de la ciencia, la
tecnología y los procesos de innovación productiva, promovieron y generaron prodigiosos
progresos en todos los ámbitos de la actividad
humana, también han puesto a disposición
del hombre un fabuloso poder destructivo8.
El comienzo de la utilización del conocimiento científico de frontera en aplicaciones bélicas data de la época de la Magna Grecia. Son
muy conocidas las historias del armamento
desarrollado por Arquímedes (c. 287-212
a.C.), para evitar el avance de los romanos sobre Siracusa.
Diecisiete siglos después, durante el Renacimiento, Leonardo da Vinci (1452-1519) se
8
Sánchez Ron (2007: 707-869) hace una detallada y
documentada descripción del proceso de militarización de
la ciencia y de las actitudes de los científicos, desde 1939
hasta finales de la Guerra Fría. Otros textos interesantes
sobre el mismo tema son los de S. Drell (1999), H. York
(1995), L. Badash (2005), la selección de artículos
publicados originalmente en Physics Today realizada por D.
Hafemeister (1991) y de aquellos publicados en el Bulletin
of the Atomic Scientists, compilados por L. Ackland y
S. McGuire (1987). Además, existe una gran variedad
de artículos disponibles en los portales de las Conferencias Pugwash sobre Ciencia y Asuntos Mundiales <www.
pugwash.org>, de INES o Red Internacional de Científicos e
Ingenieros por la Responsabilidad Global <www.inesglobal.
com>, el sitio del Bulletin of the Atomic Scientists <www.
thebulletin.metapress.com>, el portal del Union of Concern
Scientists <www.ucsusa.org>, o en el sitio del Instituto Internacional de Estudios sobre la Paz de Estocolmo (SIPRI)
<www.sipri.org>.
)(
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había asegurado un salario al usar sus habilidades en la construcción de fortificaciones
para el Duque de Milán. Sin embargo, cuando
percibió las potenciales aplicaciones militares
de uno de sus inventos (el submarino), tomó
la sabia decisión de deshacerse de todo el
material vinculado con el diseño del mismo
que ya había desarrollado. En uno de sus manuscritos se lee la siguiente justificación: “en
virtud de la naturaleza perversa de los hombres, quienes podrían utilizar desde el fondo
del mar el invento, para asesinar a las tripulaciones completas de los barcos mediante
la destrucción de las partes más bajas de las
embarcaciones”. Esta decisión de Leonardo
retrasó 300 años el nefasto uso que visionariamente ya había pronosticado.
En los albores de la Revolución Científica, el
filósofo y político inglés Francis Bacon (15211626), escribió una novela utópica (La Nueva Atlántida), en donde llegó a imaginarse la
existencia de una civilización muy avanzada
que estaba organizada y regulada únicamente por principios científicos. Los habitantes
de esta verdadera República de la Ciencia,
poseían estrictos mecanismos de auto-regulación que prohibían a sus científicos revelar
conocimientos o invenciones potencialmente
peligrosas para la sociedad. El siguiente párrafo extraído de dicha novela es más que elocuente:
“Celebramos consultas para acordar cuáles
son las invenciones y experiencias descubiertas que deben darse a conocer, y cuáles no;
luego se toma a todos un juramento para guardar secreto respecto a las que consideramos
que así conviene que se haga, y a veces unas
las revelamos al Estado y otras no.”
Esta cita es la causa por la cual, en la literatura inglesa también se suele denominar a los
“Juramentos Hipocráticos para Científicos”
como “Juramentos Baconianos”.
Durante la Guerra de Crimea el Gobierno Británico consultó al notable físico Michael Fa-
raday (1791-1867), sobre la posibilidad de
atacar al enemigo con gases venenosos. Faraday respondió que era posible, pero que sería
totalmente inhumano y se negó rotundamente
a participar de alguna forma en ese plan.
Fue realmente la capacidad de invención e
innovación -más que la ciencia- el verdadero
motor detrás de la revolución industrial. Sin
embargo, en esta época comenzaron a gestarse las primeras alianzas entre la investigación
científica, el desarrollo tecnológico y la innovación productiva. Por entonces, el tiempo
que transcurría entre un descubrimiento científico y su aplicación práctica podría llegar a
extenderse decenas de décadas. Poco a poco,
los nuevos conocimientos científicos y las
tecnologías desarrolladas a partir de ellos, comenzaron a ser aplicados sistemáticamente,
no solo al desarrollo industrial sino también al
diseño de nuevo armamento.
A partir de 1939, los científicos ingresaron en
número creciente a todos los “departamentos de guerra”, se desarrolló rápidamente la
investigación científica al servicio de lo militar y los métodos de la ciencia se aplicaron
a la dirección efectiva de las operaciones en
tierra, mar y aire. Una vez terminada la guerra ese proceso no se detuvo, sino que por el
contrario continuó a un ritmo de crecimiento
exponencial a lo largo de todo el siglo XX.
Para cuantificar el enorme impacto del conocimiento científico y tecnológico en el desarrollo de nuevo armamento, se representa en
la gráfica 1–en escala semilogarítmica- el crecimiento de la capacidad destructiva de las
armas disponibles a lo largo de los últimos
150 años. Aquí se muestra la evolución temporal del llamado coeficiente de letalidad del
armamento más representativo de cada época. Este índice mide el número de bajas humanas que una determinada arma puede causar a lo largo de una hora de uso. En el cálculo
se consideran las distintas características del
armamento analizado, como por ejemplo, la
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tasa máxima de fuego, el número máximo de
blancos, la eficiencia relativa, la precisión, la
confiabilidad, el área afectada, etc.
Un somero análisis de la gráfica 1, no deja
duda alguna que merced a la incorporación de
conocimientos científicos y tecnológicos en el
diseño del nuevo armamento, el coeficiente
de letalidad creció en forma exponencial a lo
largo de todo el siglo XX (Lemarchand 2007).
Se debe aclarar aquí, que en esta representación solo se ha considerado la evolución del
armamento convencional y nuclear. No se ha
incluido ni el armamento químico ni el biológico por carecer de datos certeros acerca del
coeficiente de letalidad de éstos últimos.
Gráfica 1: Representación en escala semilogarítmica de la evolución del coeficiente de letalidad del armamento entre 1780 y 2000, que mide el número teórico de bajas humanas por hora que cada arma puede
originar. El índice toma en cuenta las propiedades del armamento como tasa máxima de fuego, número
máximo de blancos, eficiencia relativa, precisión, confiabilidad, etc. Claramente, merced a la incorporación de conocimientos científicos y tecnológicos en el diseño de nuevo armamento, el coeficiente de
letalidad creció exponencialmente en un factor 60.000.000 a lo largo del siglo XX. Fuente: Lemarchand
(2007).
)*
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Si extendiéramos el estudio hacia atrás en el
tiempo, se podría observar que desde la época
de los primeros filósofos griegos (siglo V a.C.),
hasta principios del siglo XIX, el coeficiente
de letalidad del armamento disponible tenía
un valor mínimo y máximo respectivamente
de 10 y 50 personas por hora. O sea que se
multiplicó solo en un factor 5 a lo largo de
2.300 años. Por otra parte, durante el siglo
XIX se multiplicó en un factor 2, mientras que
a lo largo del siglo XX este indicador llegó a
multiplicarse en un factor 60.000.000. Esto
implica que la tasa de crecimiento anual del
coeficiente de la letalidad del armamento –disponible durante los últimos cien años- creció
a un ritmo 276 millones de veces mayor que
durante los 23 siglos anteriores al siglo XIX y
30 millones de veces mayor que durante el
siglo XIX.
arsenal nuclear, está a la espera de ser desmantelado, sumado al acuerdo firmado por
EEUU y Rusia en el 2010 para reducir aún
más el arsenal. Sin embargo, dada la obsolescencia del armamento nuclear aun en operación, se siguen presentando argumentos y
desarrollando nuevos estudios para reemplazar el armamento nuclear actual por otros de
nueva generación cuyo costo solo en EEUU
sería del orden de USD 21.000 millones (Biello 2007).
En la tabla 1 se detalla la distribución geográfica de las ojivas nucleares que se encontraban aun en funcionamiento en el año 2009.
Tabla 1: Estimación del inventario del armamento
nuclear mundial en 2009. Fuente: Adaptado de
Norris y Kristensen (2009)
País
La gráfica 1 muestra que, con el armamento
disponible, sería posible exterminar a la raza
humana y a gran parte de la naturaleza en
tan solo unas pocas horas. Este hecho determina que estemos atravesando un momento
verdaderamente único dentro de la historia
evolutiva de la especie. Desde hace solo unas
pocas décadas, se dispone por primera vez de
la tecnología capaz de garantizar la extinción
total de la humanidad (Lemarchand 2010).
La gráfica 2 muestra, por otra parte, la distribución del armamento nuclear desplegado
en el mundo, en función del tiempo desde el
final de la Segunda Guerra Mundial (SGM) al
presente. La figura señala que durante el año
1986 existían, emplazadas en el planeta, la
aterradora cantidad de 70.586 ojivas nucleares. A veinte años de la caída del muro de
Berlín y el desplome de la ex-Unión Soviética,
aun en el año 2009, se cuenta todavía con
aproximadamente 23.360 ojivas nucleares
activas, localizadas en 111 sitios en 14 países diferentes.
Una noticia esperanzadora la constituye el hecho que aproximadamente la mitad de este
Federación de Rusia
Estados Unidos
Cantidad de ojivas nucleares
13.000*
9.400**
Francia
300
China
240
Gran Bretaña
180
Israel
80 -100
Pakistán
70–90
India
60–80
Corea del Norte
Total
¿?
z 23.360
Notas de la Tabla 1:
* Aproximadamente 4.850 ojivas en Rusia están
operacionales y activas. El estatus de las 8.150
ojivas restantes es incierto. Una fracción estaría en
reserva esperando ser desmanteladas.
** Aproximadamente 5.200 ojivas de EEUU se
encuentran dentro del arsenal militar. Unas 2.700
están desplegadas otro tanto en reserva; 4.200 están esperando ser desmanteladas.
Otra manera de percibir el peligro real que el
armamento nuclear representa para la vida
en el planeta es mediante la estimación de la
capacidad destructiva equivalente del arsenal
atómico. En general, la unidad de medida que
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Gráfica 2: Evolución de la distribución del número de ojivas nucleares existentes en el planeta (19462009). En el año 1986 se llegó a tener 70.586 ojivas nucleares desplegadas. En la actualidad hay más
de 23.360, lo que equivale a casi once veces el umbral mínimo de 2.000 ojivas -según los modelos originales de los años ochenta- necesario para desatar una catástrofe climática global denominada “invierno
nuclear”, que precipitaría una extinción en masa de todas las formas de vida en el planeta. Sin embargo,
recientes estudios de Robok et al. (2007), Toon et al. (2008) y Mills et al. (2008) con modelos más
realistas de la atmósfera terrestre demostraron que una pequeña guerra regional con solo 100 bombas
nucleares podría generar una catástrofe global. Fuente: Elaboración propia en base a datos fuente publicados a lo largo de los años en diversos números del Bulletin of the Atomic Scientists.
se suele utilizar en estos casos para determinar el poder de destrucción de las bombas
nucleares es el “megatón”, que equivale a un
millón de toneladas de TNT (dinamita). Estos
son números tan indecentemente grandes,
que su valor real escapa a toda comprensión
basada en la experiencia humana. Para llevar
el análisis a una unidad de medida accesible, en la gráfica 3, se representa la evolución
anual del poder destructivo en megatones del
arsenal nuclear global, dividido por la población mundial en cada año. De esta manera
se representa la evolución temporal (19542008) del número de toneladas equivalentes
de TNT “por persona”.
7.000 kg de dinamita por cada ser humano,
por cada anciano, cada niño, cada mujer y
hombre. Merced a los tratados de desarme,
especialmente luego del final de la Guerra Fría
y también debido al efecto del crecimiento
demográfico, en el presente, ese número bajó
a unos 1.200 kg de dinamita por persona. Sin
embargo, si se quisiera ser más riguroso, los
escandalosos números anteriores deberían ser
considerados solo como umbrales mínimos,
ya que para poder estimar las proporciones
reales es imprescindible añadirles los valores
del poder destructivo del armamento convencional, químico y biológico que existe emplazado hoy en el mundo.
Una rápida mirada muestra que en los años
1960 y 1970 se llegó a disponer de unos
Debido al envejecimiento de los sistemas de
alerta temprana de ataque nuclear, a las fa),
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Gráfica 3: Evolución de la capacidad destructiva equivalente del armamento nuclear desplegado por año
dividido la población mundial de ese mismo año (1954-2008). La unidad resultante de medida es la
cantidad de toneladas de TNT equivalentes por persona en cada año. Fuente: Elaboración propia basado
en Lemarchand (2010).
llas humanas y a los errores no detectados en
sofisticados sistemas de software, las estadísticas publicadas muestran que durante la
Guerra Fría existió una altísima tasa de falsas
alarmas de ataques nucleares que por fortuna
pudieron ser detectados a tiempo y evitar de
esa manera que se desate una guerra total por
error9 (Wallace et al. 1986).
Aplicando la teoría matemática de colas se
puede determinar, estadísticamente, cuánto
tiempo se debe esperar para que dos o más
sistemas de alerta temprana de ataque nu9
Por ejemplo, el 5 de octubre de 1960, el sistema de alerta
temprana del North American Aerospace Defense Command
(NORAD) indicaba que EEUU estaba bajo un ataque
nuclear con una certeza del 99,9%, cuando en realidad la
señal estaba siendo generada por el eco en la Luna de un
radar en Groenlandia. El 9 de noviembre de 1979, una cinta con datos de simulación de un ataque nuclear fue conectada por error del operador al sistema del NORAD. Durante
los 6 minutos del alerta, 10 bombarderos despegaron de
las bases del norte de EEUU. El 3 de junio de 1980, una
falla en un chip del sistema generaba números aleatorios
de misiles en dirección de EEUU. Para dar un ejemplo de
la frecuencia de este tipo de eventos, entre 1977 y 1984
se generaron 1.152 falsas alarmas de ataque nuclear. Esto
representa una tasa de 3 falsas alarmas por semana.
clear indiquen simultáneamente una falsa
alarma. Usando los niveles de tasas semanales de falsas alarmas publicados oficialmente, a principios de la década del ochenta, los
cálculos realizados por Wallace et al. (1986)
y refinados luego por Blair (1993) muestran
que aproximadamente cada 7 años existe la
probabilidad de que un conjunto de sistemas
indiquen simultáneamente, por error, que
existe un ataque nuclear masivo desatado por
el bando contrario.
Considerando que los tiempos de vuelo son de
aproximadamente 30 minutos para los misiles balísticos intercontinentales, y de solo 10
minutos para aquellos misiles lanzados desde submarinos, los responsables tienen solo
la mitad de ese tiempo para verificar la autenticidad de dicho ataque y eventualmente
decidir tomar represalías. Los modelos desarrollados muestran también cómo las circunstancias del clima político internacional aligeran (estado actual) o presionan (por ejemplo
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durante la crisis de los misiles de Cuba) los
procesos de toma de decisión, disminuyendo
o aumentando respectivamente la probabilidad de que se desate una guerra nuclear por
error. Debido al impacto que se generó ante la
opinión pública, estas estadísticas se dejaron
de dar a conocer a mediados de la década del
ochenta.
En el presente hay 9 países que tienen armamento nuclear y existe una controversia acerca de la posibilidad real de que Irán se una
al club. Debido a que algunos de esos países
también disponen de misiles balísticos intercontinentales (Estados Unidos, Rusia y China)
éstos poseen la capacidad técnica de bombardear con armamento nuclear prácticamente
cualquier región del planeta. Asimismo, se
debe añadir a la lista anterior aquellos países que tienen la disponibilidad de lanzar armamento nuclear desde submarinos (Francia
y Gran Bretaña). Con este grupo de actores,
Fischetti (2007) realizó un conjunto de simulaciones numéricas para demostrar, tanto el
rango de alcance de ataque de cada miembro
del club nuclear, como así también las consecuencias inmediatas -en vidas humanas- del
estallido a gran altura de bombas de hidrógeno de un megatón en algunas de las grandes ciudades del mundo. Por ejemplo, en el
caso de Nueva York morirían a las pocas horas
unos 4,2 millones de personas; en Londres
2,8 millones; en Nueva Delhi 8,5 millones
y en Beijing 4,6 millones. A estos umbrales
mínimos le debemos sumar las muertes que
devienen del colapso de los sistemas sanitarios, el exceso de radiación y otras catástrofes
que se desatarían a partir de una tragedia de
semejante magnitud.
Se debe destacar aquí, que los conservadores
cálculos de los primeros modelos de la década de los ochenta (Sagan 1984) mostraban
que con tan solo unas 2.000 ojivas nucleares
se podría desatar un invierno nuclear de características globales. Este evento climático
planetario podría generar la extinción masiva
de la especie humana y también un porcentaje significativo de toda la naturaleza. La gráfica 2 mostraba que aun hoy se está once veces
por encima de ese umbral estimado hace 25
años.
Sin embargo, estudios recientes, utilizando
modelos más sofisticados y realistas sobre
el comportamiento de la atmósfera terrestre,
llegaron a la conclusión que esos umbrales
originales estaban severamente subestimados
(Robok et al. 2007; Toon et al. 2008, Robok
y Toon 2010).
Se demostró que un intercambio nuclear a
escala regional podría desatar consecuencias
ambientales a escala global. Ahora se sabe
que si tan solo 100 bombas del tamaño de la
de Hiroshima (que representan el 0,4% del
arsenal mundial de 2009) fueran lanzadas
sobre ciudades y zonas industriales, se podría
inyectar tanto humo y polvo a la atmósfera que
sería suficiente para aniquilar completamente
el sistema agrícola mundial. Una guerra regional podría causar la pérdida generalizada
de vidas humanas incluso en países alejados
del conflicto.
Por ejemplo, si se desatara una hipotética
guerra nuclear entre la India y Pakistán empleando el arsenal que estos países ya disponen (Tabla 1), no solo se masacraría a la
población de estos países, sino que se daría
lugar también a un colapso climático global
(Robok y Toon 2010). Veinte millones de
personas en la región podrían morir instantáneamente a causa de las explosiones de las
bombas, los incendios y la radiación. Luego
mil millones de personas en todo el mundo
podrían morir de hambre debido al colapso
agrícola resultante.
Por otra parte, Mills et al. (2008), determinaron cuáles serían las consecuencias para
la capa de ozono atmosférico. Aplicando el
mismo escenario de conflicto regional planteado en el párrafo anterior, encontraron pérdidas de más del 20% del ozono total a nivel
).
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mundial, 25-45% del ozono en las latitudes
medias, y 50-70% en latitudes septentrionales altas. Los estudios muestran que estas
bajas en los niveles de ozono persistirían al
menos por unos 5 años. Como resultado se
obtendrían aumentos de la radiación UV que
podrían afectar significativamente la biosfera,
incluidas graves consecuencias para la salud
humana. La causa primaria para esta dramática y persistente disminución del ozono atmosférico, sería el calentamiento que sufriría la
estratosfera por acción del humo, que absorbe
fuertemente la radiación solar.
Las pérdidas de ozono predichas por los nuevos modelos son significativamente mayores
que las estimadas en los primeros cálculos
de invierno nuclear. A la distancia, los modelos originales se asemejan a lo que ahora
sería considerada una verdadera “primavera
nuclear”. En particular si se considera específicamente el agotamiento de los niveles de
ozono y el incremento de los niveles de radiación UV que llegarían a la superficie terrestre
que los cálculos modernos muestran.
Los avances científico-tecnológicos de los últimos cien años no solo han sido aplicados al
desarrollo del costoso y peligroso armamento
nuclear, otras áreas, como la química y la biológica, resultaron tener aplicaciones militares
tan letales como la primera pero mucho más
económicas.
Las armas químicas fueron ya utilizadas durante la Primera Guerra Mundial. Su acción
indiscriminada generó aproximadamente
100.000 muertes. Pese a la vigencia de tratados y convenciones internacionales, durante
la Guerra Fría se desarrollaron y acumularon
una gran variedad de armamento químico de
varios tipos (agentes nerviosos, agentes vesicantes, agentes asfixiantes y agentes incapacitantes). No todos los países han declarado
su verdadero inventario de armamento químico (Gillis 2009). Se sabe que hasta julio del
2009 solo se había desactivado el 44% de
las 70.000 toneladas métricas de armamento
químico declaradas oficialmente.
Formalmente, tampoco ningún Estado reconoce poseer armamento biológico. Sin embargo,
en los últimos años ha habido un creciente
interés y preocupación sobre el tema ya que
este tipo de armamento -por su bajo costo de
producción y alta letalidad- se adecua a su
posible uso en ataques terroristas. La Convención sobre Armas Bacteriológicas y Toxínicas
(CABT) fue firmada en 1972 y entró en vigor
en 1975. Hasta junio de 2009, la Convención
reunía a 163 Estados Parte y 13 Estados Signatarios (www.unog.ch).
Se suele definir a la biotecnología como toda
aplicación tecnológica que utiliza sistemas
biológicos y organismos vivos o sus derivados
para la creación o modificación de productos
o procesos destinados a usos específicos. Durante las últimas tres décadas, merced a los
prodigiosos avances de la biología molecular
e ingeniería genética, se produjo una verdadera revolución en las técnicas biotecnológicas.
Éstas han tenido y siguen teniendo un gran
impacto en campos tan variados como la medicina y en el control de calidad y seguridad
de los alimentos.
La CABT prohíbe el desarrollo, producción y
almacenamiento de armas biológicas, pero
permite a los Estados Parte realizar actividades de investigación, desarrollo y producción
con fines pacíficos o para la defensa y protección contra agentes de guerra biológica. Por
otra parte, las técnicas utilizadas para mejorar
la salud o para proteger a los soldados y civiles de las peores consecuencias de la guerra
biológica podrían también ser aplicadas para
diseñar una nueva generación de armas biológicas. Esta dualidad entre fines permitidos y
prohibidos por la CABT crea dilemas éticos y
vínculos inciertos para los científicos y técnicos involucrados en este tipo de investigaciones. Dado el rápido desarrollo de esta área (las
capacidades tecnológicas se duplican cada
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año), los científicos se están moviendo sobre
terreno poco firme para poder darse cuenta si
sus actividades de investigación y desarrollo
podrían tener o no aplicación directa al diseño
de nuevo armamento biológico.
Nixdorff y Bender (2002) analizaron detalladamente las implicaciones éticas que se derivan de las tareas de I+D en biotecnología
que podrían tener impacto en el desarrollo de
nuevo armamento bacteriológico y toxínico.
Desde el advenimiento de la ingeniería genética, identificaron cuatro categorías de manipulaciones o modificaciones de los microorganismos y sus productos que han sido objeto
de debate por sus posibles aplicaciones militares: (1) la transferencia a los microorganismos de la resistencia a los antibióticos, (2) la
modificación de las propiedades antigénicas
de microorganismos; (3) la modificación de la
estabilidad del microorganismo hacia el medio ambiente, y (4) la transferencia de propiedades patógenas a los microorganismos. Está
claro que estos cuatro tipos de manipulaciones pueden tener también objetivos pacíficos
legítimos y eventualmente también contribuir
al fortalecimiento del CABT. Sin embargo, no
existe duda alguna que también podrían ser
utilizados para desarrollar nuevos armamentos bacteriológicos y toxínicos (por ej. manipulación del Bacillus anthracis).
En este punto, es obvio que ninguno de los
programas de armamento biológico pudo haberse desarrollado sin el liderazgo, participación y estrecha colaboración de científicos
pertenecientes a la comunidad biológica y
médica. Este hecho desata el siguiente interrogante ¿cómo científicos educados para ayudar a la humanidad utilizan su conocimiento
Gráfica 4: Evolución de los gastos militares mundiales (1950-2008) expresados en dólares constantes del
año 2009. El pico máximo se encuentra en el año 1986. Fuente: Elaboración y cálculos de normalización
propios en función de datos originales en moneda corriente publicados en SIPRI Yearbook of World Armaments and Disarmaments (1966, 1972, 1979, 1981, 1986, 1992, 1996, 1999, 2003, 2006, 2009)
utilizando el deflactor de PBI de EEUU.
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especializado para crear armamento que asesine en masa tanto a militares como civiles?
(Guillemin 2006).
Dado el pronunciado carácter de “doble-uso”
de estas biotecnologías, resulta sumamente
complicado el diseño y establecimiento de regulaciones efectivas para este tipo de tareas
de I+D. Se hace necesario, dentro del ámbito
académico y político, profundizar los estudios
y transparentar aquellos mecanismos que garanticen que estas poderosas herramientas
científico-tecnológicas sean utilizadas únicamente en aplicaciones pacíficas.
La gráfica 4 muestra la evolución temporal de los gastos militares mundiales. Se ve
claramente un crecimiento constante desde la SGM, llegando a un máximo de USD
1.482.000.000.000 (dólares constantes
de 2009) en el año 1986, para disminuir
a USD 996.000.000.000 en 1998 y luego del ataque a las Torres Gemelas, volver a
aumentar hasta la alarmante cifra de USD
1.440.000.000.000 en el 2008. Estos números, de la misma manera a lo descripto en
el caso de la capacidad destructiva del armamento nuclear, están por fuera de la capacidad de percepción del ser humano común.
Tabla 2: El costo de alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio de las Naciones Unidas como porcentaje del gasto militar mundial
Objetivo: Erradicar la Pobreza Extrema y el hambre para el 2015
Llevar a la mitad la proporción de personas que viven con menos de 1 dólar diario y sufren hambre
Costo: USD 39.000 a 54.000 millones
Porcentaje del Gasto Militar Global: 2,6% a 3,7%
Objetivo: Promover la educación universal y el equilibrio de género para el 2015
Alcanzar la educación universal y eliminar la disparidad de género en la educación
Costo: USD 10.000 a 30.000 millones
Porcentaje del Gasto Militar Global: 0,7% a 2,0%
Objetivo: Mejorar la salud para el 2015
Reducir en 2/3 la tasa de mortalidad infantil antes de los 5 años, reducir en 3 /4 la tasa de mortalidad materna y
revertir la difusión del HIV/SIDA
Costo: USD 20.000 a 25.000 millones
Porcentaje del Gasto Militar Global: 1,4% a 1,7%
Objetivo: Medio ambiente sostenible para el 2015
Llevar a la mitad el número de personas sin acceso al agua potable, mejorar las condiciones de vida de más de
100 millones de personas que habitan en villas miserias
Costo: USD 5.000 a 21.000 millones
Porcentaje del Gasto Militar Global: 0,3% a 1,4%
Los gastos militares globales utilizados solo en el año 2008, equivalen a los costos totales de las Naciones
Unidas durante 732 años de funcionamiento o a los de la UNESCO durante 4.364 años...
Fuente: Adaptado de Gillis (2009: 13) usando datos tomados de la gráfica 4 y de la publicación: The
Costs of Attaining the Millenium Development Goals, The World Bank, Washington. Accesible en:
http://www.worldbank.org/html/extdr/mdgassessment.pdf
Nota de la Tabla 2: La metodología utilizada por el Banco Mundial para estimar los costos de los Objetivos
del Milenio, asume que -debido a la superposición de tareas- resulta muchísimo más económico agrupar
distintos Objetivos del Milenio entre sí y estimar el costo agregado de lograr dichas metas. Si se optara
por estimar el costo en forma individual de cada uno de los 8 objetivos previstos en el programa, la suma
total sería muy superior. Por esta razón, en esta tabla se presentan los costos de los objetivos en forma
agregada, tal cual se presenta en la estimación del Banco Mundial.
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La Tabla 2 tiene por objeto mostrar que con
menos del 9 % de los fondos que se emplean
durante un solo año en gastos militares globales, sería posible financiar totalmente los
programas que permitirían alcanzar los Objetivos del Milenio planteados por las Naciones
Unidas.
El 16 de noviembre de 1945 se fundó la Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO),
con el fin alcanzar gradualmente, mediante
la cooperación de las naciones del mundo en
las esferas de la educación de la ciencia y de
la cultura, los objetivos de paz internacional
y de bienestar general de la humanidad. La
UNESCO obra por crear condiciones propicias
para un diálogo entre las civilizaciones, las
culturas y los pueblos, fundado en el respeto
de los valores comunes. Propone, por medio
de este diálogo, forjar en el mundo concepciones de un desarrollo sostenible que suponga
la observancia de los derechos humanos, el
respeto mutuo y la reducción de la pobreza.
Como dice la célebre frase de su preámbulo
“Puesto que las guerras nacen en la mente
de los hombres es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la
paz”.
Si se contrasta el presupuesto asignado por
los Estados Miembros a la UNESCO a lo largo
de toda su historia, con los gastos militares
mundiales acumulados durante el mismo período (1945-2008) se llega a la conclusión
que el mundo gastó, durante los últimos 65
años, 310.000 veces más fondos en prepararse para la guerra que en asegurarse la paz
a través de la cooperación internacional en temas de educación, ciencia y cultura.
Por otra parte, cuando se analiza la inversión
mundial en tareas de investigación y desarrollo militar, en el 2008 se invirtió el equivalente al 10% de los gastos militares mundiales
(≈ USD 140.000.000.000). Esta cifra también representa el 15% de todos los gastos
mundiales –públicos y privados- en tareas
de I+D en todas las áreas del conocimiento
(sector farmacéutico, aeroespacial, nuclear,
energético, TIC, medicina, ciencias exactas,
naturales, sociales, humanas, etc.). Estudios
más detallados de cómo se distribuyen las
inversiones en tareas de I+D militar pueden
encontrarse en los trabajos de Hartley (2006),
Setter y Tishler (2006) y Trajtenberg (2006).
El sector de defensa siempre ha estado a la
vanguardia identificando aplicaciones militares para las tecnologías emergentes que aparecen constantemente merced a los descubrimientos científicos de frontera. Por ejemplo, el
conjunto de tecnologías genéricas englobadas
dentro de las llamadas nanotecnologías (NT),
resultó ser una de las áreas temáticas que más
recursos económicos y humanos en CyT está
siendo demandada desde el sector militar. En
diez o veinte años, las aplicaciones militares
de las NT pueden llegar a ser empleadas en
el desarrollo de diminutas computadoras, robots moleculares, nuevas tecnologías de misiles, satélites, lanzadores y sensores. También
pueden proporcionar materiales más ligeros y
fuertes para la nueva generación de vehículos de transporte y nuevas armas, sofisticados
sistemas de vigilancia y control de personas,
implantes en los cuerpos de los soldados, armas de fuego libres de metales, sistemas autónomos de lucha, y nuevas generaciones de
armas químicas y biológicas mucho más fáciles de transportar (Altmann 2006; Sparrow
2009; Wang y Dotmans 2004).
No existe duda alguna que estas potenciales aplicaciones militares de las NT pueden
llegar a plantear graves problemas. Será necesario establecer criterios innovadores para
el control de los nuevos armamentos y definir
nuevas normativas del derecho internacional,
sortear los potenciales peligros de carreras
armamentistas y fenómenos de proliferación,
y atender las insospechadas consecuencias
para los seres humanos y la sociedad.
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310 kg.
1gramo
Comparación entre la asignación total de recursos (1945-2008) por parte de sus Estados Miembros a la
UNESCO, una organización creada para fortalecer la paz a través de la educación, la ciencia y la cultura
y la asignación total de recursos que los países del mundo destinaron durante ese mismo período (19452008) a gastos militares. Los últimos resultaron ser 310.000 veces más cuantiosos. Ilustración: María
Noel Pereyra (UNESCO, 2010).
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Algunas de las aplicaciones militares de la NT,
tales como nuevos sistemas de computación,
estarán también muy cerca de sus posibles
aplicaciones civiles. Otras, como los sensores para los agentes de guerra bacteriológica,
pueden contribuir a lograr una mayor protección contra los ataques terroristas y ayudar
a un mejor control del cumplimiento de los
tratados de desarme. Estas aplicaciones de
“doble-uso” requieren del desarrollo de nuevos códigos de conducta y procedimientos
que pongan el énfasis en determinar adecuadamente cuál será el uso final de cada nuevo
desarrollo en NT (Selgelid 2009).
Las llamadas neurociencias, constituyen otra
de las áreas que recientemente han sido incorporadas con gran ímpetu a los proyectos
de I+D militar. Las implicaciones éticas y filosóficas, que están emergiendo dentro de esta
área del conocimiento científico de frontera,
son tan sutiles y profundas que una nueva
especialidad denominada “neuroética”, se
instaló ya en el centro de discusión de las revistas especializadas.
Jonathan Moreno (2006), un destacado experto en temas bioéticos, describe algunos de
los programas en neurociencias que ya han
sido financiados por la Agencia de Proyectos
de Investigación Avanzada de Defensa (DARPA) de los Estados Unidos: (1) Interfaces
cerebro-máquina (“prótesis neuronales”) que
permitirían a los pilotos y soldados controlar
armas de alta tecnología a través del pensamiento; (2) Desarrollo de cascos de retroalimentación cognitiva para implementar la percepción remota del estado mental y anímico
de los soldados; (3) Tecnologías de resonancia
magnética (“brain finger printing”) para su
uso durante los interrogatorios, inspecciones
en los aeropuertos o en la identificación de
terroristas10; (4) Desarrollo de armas neuro10
Este tipo de aplicaciones tecnológicas abren fuertes interrogantes sobre los posibles errores instrumentales y metodológicos durante los procesos de medición y evaluación, y
también acerca de las cuestiones legales de autoincriminación involuntaria.
disruptoras que podrían hacer estragos dentro
del cerebro de los soldados enemigos; (5) Desarrollo de agentes biológicos para excitar la
liberación de neurotoxinas; (6) Desarrollo de
nuevas drogas que permitirían a los soldados
dejar de dormir durante días, suprimir recuerdos traumáticos, eliminar el miedo, o reprimir
las inhibiciones psicológicas para matar.
Estas temáticas que parecen extraídas de la
literatura de ciencia ficción han sido recientemente motivo de un exhaustivo debate entre
los científicos que están trabajando en dichos
proyectos y destacadas autoridades en el campo de las neurociencias (Canli et al. 2007;
Resnik 2007; Rosenberg y Gehrie 2007, Marchant y Gulley 2010).
A lo largo de esta sección, se mostraron los intensos vínculos que se han construido -principalmente después de la SGM- entre la comunidad científico-tecnológica y el sector militar,
destinados al desarrollo de armamento cada
vez más sofisticado. Durante este período se
han abierto puertas que podrían conducir a la
extinción masiva de la especie humana y otras
que despiertan nuevos dilemas éticos.
En 1922, décadas antes de la invención de
la bomba atómica, el padre de la geoquímica
e inventor del concepto de biosfera, Vladimir
Vernadsky (1863-1945) escribía: “No está lejano el día en que el hombre llegue a adueñarse de la energía atómica, fuente de poder que
le permitirá edificar su vida a su gusto ¿Será
capaz de utilizar esta fuerza y dirigirla hacia el
bien, o por el contrario, la dedicará a su autodestrucción? ¿Está ya lo suficientemente maduro como para saber emplear el poder que la
ciencia ha de otorgarle inevitablemente?”
En este punto, nada parece más apropiado
para sintetizar la presentación de esta sección, que finalizar parafraseando a Louis de
Broglie (1892-1987). Casi contestándole a
Vernadsky, el padre de la mecánica ondulatoria sostenía que para poder sobrevivir al propio progreso de sus conocimientos, los seres
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humanos deben encontrar en la elevación de
su ideal moral, la sabiduría de no abusar de
sus fuerzas acrecentadas. Este resulta ser un
emprendimiento, que en los albores del siglo
XXI, aun dista mucho de ser alcanzado por
nuestra especie humana.
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Los eventos sucedidos en Hiroshima y Nagasaki despertaron la conciencia acerca de la
necesidad de encauzar los resultados de la
ciencia y la tecnología únicamente a favor de
la paz y en beneficio de toda la humanidad,
por parte de intelectuales, filósofos, científicos, humanistas, educadores y en mayor o
menor medida de cada ser humano sobre la
faz de la Tierra.
Algunos ejemplos históricos muestran el fuerte
temor desatado a nivel mundial por las enormes consecuencias que se derivarían de una
guerra nuclear. Por ejemplo, en noviembre de
1945, durante el discurso de bienvenida a
los participantes que fundarían la UNESCO,
Ellen Wilkinson (1891-1947), Ministra de
Educación de Gran Bretaña y Presidente de la
Conferencia declaró: “Aunque en el nombre
original de la Organización no figura la ciencia, la delegación británica presentará una
propuesta para que se la incluya, de modo
que el nombre sea “Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y
la Cultura”. En esta época, cuando todos nos
preguntamos, quizá con miedo, qué más van
a hacer los científicos, importa que éstos se
mantengan estrechamente relacionados con
las humanidades y tengan conciencia de su
responsabilidad para con la humanidad por el
resultado de sus trabajos. No creo que, tras
la catástrofe mundial, exista algún científico
que pueda sostener todavía que no le intere-
sa en modo alguno las consecuencias de sus
descubrimientos.”
Simultáneamente, otras voces comenzaron a
surgir en los Estados Unidos. A instancias de
Hyman Goldsmith (1898-1949) y Eugene Rabinowitch (1901-1973), dos destacados físicos que habían trabajado en el Proyecto Manhattan (PM), en 1945 se funda el Bulletin of
the Atomic Scientists (BAS). Desde entonces,
este boletín, se transformó en uno de los más
importantes medios de comunicación dedicado al debate sobre los problemas de la carrera
armamentista y el papel que en ella cumplen
los hombres de ciencia. A los pocos meses,
otro grupo de científicos del PM, reconocieron
que la ciencia se había convertido en tema
central de muchas cuestiones fundamentales
de la política pública, y por esa razón fundaron la Federación de Científicos Americanos (FAS). La misión de FAS asume que los
científicos tienen la responsabilidad única de
advertir tanto al público como a los líderes
políticos acerca de los peligros potenciales de
los avances científicos y técnicos y demostrar
cómo los nuevos conocimientos científicos
pueden contribuir a mejorar la calidad de vida
de los habitantes si se aplica una política pública adecuada.
Resulta complejo, tras 65 años, describir en
forma precisa el grado de consternación y cierta aprensión hacia los científicos, que desató
el uso de las bombas atómicas. Cuando se
hizo el anuncio de las consecuencias generadas sobre Hiroshima y Nagasaki, el prominente dramaturgo alemán Bertolt Brecht (18981956) se encontraba justamente trabajando
en la edición de la segunda versión de “La
vida de Galileo” (1946). Tal vez, nadie mejor
que él para traducir en palabras el impacto
social y la impresión que la gente común tuvo
acerca de los científicos en esa época.
Inmediatamente después de la aterradora noticia, Brecht decidió introducir un cambio decisivo en la última escena de su famosa obra
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teatral. Había percibido que la bomba atómica sólo había impresionado a la gente común
como algo terrible. Sin embargo, al igual que
el propio Einstein, se había dado cuenta de
algo que no todos veían: se había ganado la
guerra, pero no la paz. Diez días después de
la noticia escribe en su diario “La bomba atómica ha convertido realmente las relaciones
entre sociedad y ciencia en un problema de
vida o muerte” (Fernández Buey, 2010).
que podrán alquilarse para todo. Además, he
llegado al convencimiento, Sarti, de que nunca estuve verdaderamente en peligro. Durante
algunos años fui tan fuerte como la autoridad.
Y entregué mi saber a los poderosos para que
lo usaran, no lo usaran o abusaran de él, según conviniera mejor a sus fines. He traicionado a mi profesión. Un hombre que hace lo
que yo he hecho no puede ser tolerado en las
filas de la Ciencia”.
El nuevo desenlace de la obra teatral empieza
a tener a partir de allí una dimensión trágica.
Hay un paso intermedio que ayuda a entender
lo que será su final: el diálogo de Galileo con
su discípulo y el monólogo del científico con
que concluiría la obra.
Mientras Brecht se imaginaba un Galileo implorando un Juramento Hipocrático en donde
los científicos usaran su conocimiento para
beneficio de la humanidad, del otro lado del
Atlántico, la antropóloga Gene Weltfish (19021980), quien por entonces era la vice presidenta de la Federación Internacional de Mujeres Democráticas, propone en un pequeño
artículo en Scientific Monthly (sept. 1945), el
texto de un nuevo Juramento Hipocrático para
Científicos en la Era Nuclear. Unos meses
después, el novelista Aldous Huxley11 (18941963), consternado por las consecuencias de
la detonación de las dos bombas atómicas,
publica en 1946 un ensayo titulado “Science, Liberty and Peace” donde sugiere que los
científicos deberían tener su propio Juramento Hipocrático. En su libro reproduce el texto
propuesto por Weltfish.
Brecht empieza a pensar en una inversión
casi paródica del mito de Prometeo. Imagina un Prometeo que descubre el fuego por sí
mismo y en un acto delictivo se lo entrega
a los dioses, que son ignorantes y malignos,
que explotan a los hombres y que viven de las
riquezas que producen éstos. Prometeo, encadenado por los dioses para que no revele el
secreto del fuego a los hombres, descubre un
día un resplandor rojizo en el horizonte y sabe
así que los dioses han utilizado el fuego para
extorsionar a los hombres (Fernández Buey,
2010). Con gran maestría pone, entonces,
en palabras de Galileo el siguiente texto que
manifiesta cabalmente la angustia de muchos
científicos de la época:
“Como científico, tuve una posibilidad excepcional. En mi época, la Astronomía llegó
a la plaza pública. En esas condiciones muy
especiales, la firmeza de un hombre hubiera
podido provocar grandes conmociones. Si yo
hubiera resistido, los hombres dedicados a las
ciencias naturales hubieran podido desarrollar
algo así como el Juramento de Hipócrates de
los médicos: ¡la promesa de utilizar la Ciencia
únicamente en beneficio de la Humanidad!
Tal como están las cosas, lo más que se puede
esperar es una estirpe de enanos inventores,
Este momento histórico, marcó un verdadero punto de inflexión y de división de aguas
dentro de la comunidad científica y de la sociedad en general. De la misma manera que
los gobiernos de los países más avanzados
comenzaron a invertir escandalosas sumas de
dinero en tareas de I+D con fines militares,
también comenzaron a surgir voces desde
dentro de la comunidad científica, señalando
11
Autor de “Un Mundo Feliz” (1932), una irónica utopía en
donde en el futuro la sociedad había alcanzado la felicidad
y eliminado la guerra y la pobreza a expensas de haber
exterminado la familia, la diversidad cultural, el arte, la
ciencia, la literatura, la religión y la filosofía. Aldous Huxley
era hermano del prominente biólogo, escritor y humanista
británico Julian Huxley (1887-1975) quien fue el primer
Director General de la UNESCO y nieto de Thomas H.
Huxley (famoso por ser uno de mayores defensores de las
ideas de Charles Darwin, del cual fue amigo y colega).
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y reflexionando acerca del peligroso camino
que la humanidad estaba tomando.
Por ejemplo, al finalizar la SGM, Hugo R.
Kruyt (1882-1959) en su discurso presidencial ante la Primera Asamblea General del
Consejo Internacional de la Ciencia (ICSU),
afirmaba lo siguiente: “Con más claridad que
nunca comprendemos que el conocimiento no
lo es todo. Necesitamos de la moral y de la
fraternidad para evitar que la ciencia se convierta en una maldición”.
A los pocos meses, en 1946, se funda la Federación Mundial de Trabajadores Científicos
(WFSW), que permitió por primera vez que
los científicos elaboraran y expresaran esas
preocupaciones de modo colectivo y a nivel
internacional. En 1948 adoptaron la Carta de
Trabajadores Científicos, en la que se bosquejaron las bases de una relación fructífera, responsable y armoniosa entre los trabajadores
científicos y la comunidad más amplia. En la
Carta se reconoce que “la profesión científica
entraña responsabilidades especiales más allá
y por encima de los deberes ordinarios de la
ciudadanía” describiéndose allí también esas
responsabilidades en relación con la ciencia,
la comunidad y el mundo en general.
De alguna manera, a medida que el armamento nuclear y la carrera armamentista se
expandían con un crecimiento acelerado de
dimensiones inusitadas, cada vez con mayor
frecuencia surgieron voces -dentro de la comunidad científica internacional- que señalaron los peligros de aplicar el conocimiento
científico y tecnológico a fines bélicos y acerca de la necesidad de encauzarlo hacia objetivos totalmente pacíficos. La Tabla 3 da cuenta
de algunos ejemplos de este tipo de declaraciones o llamamientos. En los Apéndices 1 a
5, se pueden encontrar los textos completos
de aquellas resoluciones y declaraciones que
surgieron del ámbito de las Naciones Unidas.
Después de las bombas de Hiroshima y
Nagasaki, personajes de la talla de Albert
Einstein (1879-1955), Bertrand Russell
(1872-1970), Linus Pauling (1901-1994),
Joseph Rotblat (1908-2005), entre un
enorme grupo de científicos e ingenieros
de todas partes del mundo, dedicaron
gran parte de sus vidas a educar al público
en general y a los políticos acerca de los
peligros de la carrera armamentista nuclear.
El Manifiesto Russell-Einstein (Apéndice
6) es posiblemente uno de los documentos
más destacados y referenciados que se ha
utilizado como ejemplo del reclamo realizado
por destacadísimos científicos para construir
un mundo mejor y garantizar la continuidad
de la civilización humana.
Al respecto, también resulta muy interesante
tanto la carta que Albert Einstein escribiera
en ocasión de su ingreso a la Sociedad para la
Responsabilidad Social de la Ciencia (Recuadro 1), como la que Bertrand Russell le escribiera al matemático Mischa Cotlar (19122007) a principios de la década del sesenta
(Recuadro 2). Estos documentos muestran
la firmeza y convicción de grandes personajes de la historia, acerca de cuáles deben ser
las actitudes de los científicos con respecto
al desarrollo de tareas de I+D con objetivos
militares.
Una de las consecuencias directas del Manifiesto Russell-Einstein, fue el nacimiento, a
partir de 1957, de las Conferencias Pugwash
sobre Ciencia y Asuntos Mundiales. El grupo
de científicos, tecnólogos y diplomáticos así
constituido, se ha transformado desde entonces, en uno de los más importantes movimientos internacionales de personalidades
orientados a garantizar la paz en nuestro frágil planeta azul. Durante la Guerra Fría, estas
conferencias -que reunían a científicos y diplomáticos de los dos bloques en pugna- sirvieron
de lugar de encuentro para dialogar acerca de
los términos de referencia de la gran mayoría
de los acuerdos internacionales de desarme
(Rotblat 1972; Lemarchand 1991). En el año
1995, el Movimiento Pugwash compartió el
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Premio Nobel de la Paz junto con su fundador
y líder, Joseph Roblat.
Tabla 3: Ejemplos de Declaraciones de Organismos Internacionales y grupos de académicos sobre la
responsabilidad social de los científicos, la carrera armamentista y temas afines. Fuente: Elaboración
Propia.
Fecha
Nombre del Documento
Endosado por:
1945
Reporte del Comité Franck
James Franck , Donald J. Hughes, J. J. Nickson, Eugene Rabinowitch, Glenn T. Seaborg,
J. C. Stearns, y Leo Szilard.
1945
Declaración del Comité de Emergencia de los Científicos Atómicos
Albert Einstein, Hans Bethe, Linus Pauling,
Leo Szilard. Harold Urey, Victor Weisskopf
1950
Carta Abierta a las Naciones Unidas
Neils Bohr
1955
Manifiesto Russell-Einstein
Max Born, Percy W. Bridgman, Albert Einstein, Leopold Infeld, Frederic Joliot-Curie,
Herman J. Muller, Linus Pauling, Cecil F.
Powell, Joseph Rotblat, Bertrand Russell,
Hedeki Yukawa
1957
Declaración de consciencia
Albert Schweitzer
1958
Petición de los científicos a las Naciones Unidas
para el cese de las pruebas nucleares
Linus Pauling y más de 13.000 firmas de
científicos, enero de 1958
1958
Declaración de Viena sobre la Responsabilidad de los Científicos
III Conferencia Pugwash
1969
Declaración de Responsabilidad Profesional de los
Especialistas de América Latina
Bulletin of Peace Proposals (vol.2: 15-16,
1969)
1974
Declaración de Monte Carmelo sobre la Tecnología
y la Responsabilidad Moral
Haifa y Jerusalem, Israel,
25 de diciembre de 1974
1974
Recomendación relativa a los investigadores científicos
18 Conferencia General de la UNESCO
1975
Declaración sobre la utilización del progreso científico y tecnológico en
interés de la paz y en beneficio de la humanidad
Declaración 3384 (XXX) de la Asamblea
General de las Naciones Unidas,
10 de Noviembre de 1975
1978
Declaración de Principios de Política Científica y Tecnológica
Quinta Conferencia permanente de dirigentes
de consejos nacionales de política científica
y de investigación de los Estados Miembros
de UNESCO en América Latina y el Caribe,
Quito, Ecuador, 13-18 de marzo de 1978
1980
Llamamiento al “Parlamento Mundial de los Pueblos por la Paz”
Federación Mundial de
Trabajadores Científicos (WFSW)
1981
Declaración del Simposio de Bucarest: “Científicos y paz”
68 científicos representando a 38 países,
4-5 de septiembre de 1981
1982
Recomendaciones del Simposio UNESCO/Pugwash:
“Científicos, carrera armamentista y desarme”
Ajaccio, Francia, 19-23 de febrero de 1982
1982
Manifiesto de Erice
Paul Dirac, Piotr Kapitza y
Antonino Zichichi y más de 10.000 firmas
1982
Declaración sobre la Prevención de la Guerra Nuclear
Asamblea de Presidentes de Academias
Nacionales de Ciencia, Vaticano,
23-24 de septiembre de 1982
1983
Llamamiento a los científicos del mundo
Científicos Soviéticos, 10 de abril de 1983
1983
Llamamiento de los médicos internacionales para la finalización de la
carrera armamentista nuclear
Tercer Congreso del IPPNW, La Haya,
17-21 de Junio de 1983
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Fecha
Nombre del Documento
Endosado por:
1984
Declaración de alerta sobre el Invierno Nuclear
Asamblea de Presidentes de Academias
Nacionales de Ciencia, Vaticano,
23-25 de enero de 1984
1985
Declaración de apoyo a la Iniciativa de Paz de los 5 Continentes:
Por las especies y el planeta
Declaración firmada por cientos de científicos,
entre los cuales se encontraban 40 que
habían obtenido el Premio Nobel
1985
Propuesta de Carta de las Naciones Unidas sobre la Responsabilidad
de los Científicos en el desarrollo de Armamento Nuclear
Christopher G. Weeramantry (1987)
1988
Semana Internacional de la Ciencia y la Paz
Resolución de la Asamblea General de las
Naciones Unidas
1991
Resolución de Toronto
Universidad de Toronto – Science for Peace
1999
Declaración sobre la Ciencia y el Uso del Saber Científico y Programa
en Pro de la Ciencia, Marco General de Acción
Conferencia Mundial de la Ciencia de Budapest (UNESCO/ICSU) y
30 Conferencia General de la UNESCO
2001
Día Mundial de la Ciencia para la Paz y el Desarrollo
31 Conferencia General de la UNESCO
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Estimados colegas:
La cuestión de cómo debe actuar un individuo cuando su gobierno le ordena proceder de cierta manera o
cuando la sociedad espera de ella o él una actitud contraria a su propia conciencia, es realmente un problema de larga data. Parece fácil afirmar que no es posible responsabilizar a un individuo de lo realizado
en una situación de coacción que no se puede resistir, porque el individuo depende totalmente de la sociedad en la que vive, por lo que debe aceptar sus reglas. Pero la sola formulación de esta idea evidencia
hasta qué punto este concepto contradice nuestro sentido de la justicia.
La imposición externa puede, hasta cierto punto, reducir la responsabilidad del individuo, pero nunca
puede eliminarla. En los juicios de Nüremberg esta idea se consideró indiscutible. Los orígenes de aquello a lo que le damos importancia moral en nuestras constituciones, leyes y costumbres se encuentran
en la interpretación que innumerables individuos poseen del sentido de la justicia. En términos morales,
a menos que se apoyen en un sentido de responsabilidad de los individuos vivos, las instituciones son
impotentes. Los esfuerzos dirigidos a generar y fortalecer este sentido de responsabilidad individual representan un importante aporte para la humanidad
Hoy en día los ingenieros y científicos cargan con una responsabilidad particular, ya que dentro de su
esfera de actividad se incluye el desarrollo de medios militares de destrucción masiva. Por ello, creo que
la creación de la Sociedad para la Responsabilidad Social en Ciencia satisface una verdadera necesidad.
A través de la discusión de los problemas que le competen, esta sociedad ayudará al individuo a aclarar su
mente y llegar a una definición clara de su posición. La ayuda mutua es esencial para quienes enfrentan
dificultades por actuar de acuerdo a lo que les dicta su conciencia.
Atentamente,
Albert Einstein
Publicada en Science, vol.112: 760-761, 1950
Traducida al español por Victoria De Negri.
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;njhWYjeZ[bWYWhjWZ[8[hjhWdZHkii[bb
Z_h_]_ZWWbcWj[c|j_YeC_iY^W9ejbWh Londres, 6 de julio de 1962
Estimado Dr. Cotlar:
...me gustaría que usted leyera el siguiente mensaje ante la Conferencia Internacional de Matemática:
Aquellos de ustedes, que hayan buscado aportar precisión y claridad al pensamiento humano, estarán profundamente afligidos por lo que han hecho los hombres del poder con nuestro esfuerzo creativo. La más imparcial y teórica de las obras de la matemática suministra hoy las bases para la concepción de minuciosos e ingeniosos medios de ocasionar el sufrimiento y la muerte de cientos de
millones de nuestros congéneres. Creo que, si no existen cambios radicales en nuestras políticas
y en el curso de los acontecimientos actuales, la posibilidad de que una guerra nuclear accidental ocurra es un asunto de certeza estadística. La tecnología nuclear es poco fiable y las personas a
cargo de su operación serán invocadas en cuanto sus semillas de maldad se dispersen por el mundo.
Por ello, clarificar los hechos de esta gran amenaza a la civilización humana es un deber moral de la conciencia de cada uno de nosotros. Nuestra responsabilidad es especial, pues sin nosotros esas armas de
guerra de destrucción masiva nunca se hubieran podido fabricar.
Los insto a considerar que no basta con pronunciamientos ajenos a la acción. El trabajo de las Conferencias Pugwash sobre Ciencia y Asuntos Mundiales, por ejemplo, ha sido de gran valor para suministrar
información científica sobre la naturaleza del peligro al que nos enfrentamos y los medios por los cuales
el conflicto podría resolverse. Sin embargo, el problema reside no tanto en la formulación de esquemas
inteligentes, o incluso en la delimitación de hechos científicos, sino en el suministro de aquellos medios
por los cuales los gobiernos dementes se verán obligados a modificar su forma de actuar.
Hago este llamado a ustedes como individuos, y matemáticos, para que consideren recomendar el cese
de sus servicios ante cualquier gobierno o institución privada que trabaje para programas de armamento o
tecnología aplicada relacionada con este. Soy consciente del hecho de que gran parte del trabajo teórico
puede utilizarse sin el consentimiento de sus autores. Sin embargo, en la medida en que seamos capaces,
debemos condenar la prostitución de nuestro trabajo y buscar revelar la verdad de la amenaza a la vida y
al mundo de las mentes…
Bertrand Russell
(*) De la copia del original entregada por Mischa Cotlar a GAL. Traducción al español realizada por Paula Santos.
A lo largo de más de 50 años, el éxito de las
Conferencias Pugwash, ha sido el resultado
del decidido esfuerzo de un grupo de científicos resueltos a mantener una posición independiente e imparcial, deseosos de construir
y desarrollar la comprensión y la cooperación
entre las naciones. Las conferencias demostraron que es posible aplicar la óptica científica a otros problemas que se encuentran fuera
de las esferas tradicionales de la ciencia. Aun
tratándose de cuestiones controvertidas, se
demostró que es posible tratar los problemas
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más acuciantes de la humanidad, sin perder
la objetividad científica y el respeto a las ideas
distintas.
La gráfica 5 muestra cómo el punto de inflexión
acerca de la reflexión sobre la responsabilidad
social de los científicos se sitúa claramente
a finales de la SGM. En la figura se representa -en escala semilogarítmica- el número
de artículos científicos de corriente principal
listados en las bases internacionales Science
Citation Index (SCI), Social Science Citation
Index (SSCI) y Arts & Humanities Citation
Index (A&HCI) dedicados específicamente a
temas de ética en ciencia y tecnología, publicados anualmente entre 1895 y 2009 (114
años). Se puede apreciar, que antes de la
SGM se publicaban en esta temática entre 10
y 30 artículos por año sin ningún patrón de
crecimiento definido. Sin embargo, a partir de
la SGM el número de artículos publicados en
las revistas de corriente principal de todas las
áreas de las ciencias, muestra un crecimiento
tipo exponencial. En el presente se llegan a
publicar anualmente del orden de 4.000 artículos científicos en temáticas que vinculan la
ética con la ciencia y la tecnología.
En 1974, los Estados Miembros de la
UNESCO, durante su 18ª Conferencia General celebrada en París, aprobaron sin ningún
voto en contra, la “Recomendación relativa a
la situación de los investigadores científicos”
(Apéndice 1). Allí se reconoce que “que los
descubrimientos científicos y los adelantos y
aplicaciones tecnológicas conexas abren vastas perspectivas al progreso que provienen en
particular de utilizar con la máxima eficacia la
ciencia y los métodos científicos en beneficio
de la humanidad y para contribuir a preservar
Gráfica 5: Evolución temporal (1895-2009) del número de publicaciones científicas listadas en el Science
Citation Index (SCI), Social Science Citation Index (SSCI) y Arts & Humanities Citation Index (A&HCI)
dedicadas a temas de ética en ciencia y tecnología. La representación se encuentra en escala semilogarítmica. Se puede observar que hasta la Segunda Guerra Mundial (SGM) hay un comportamiento errático
que muestra entre 10 y 20 publicaciones por año. Sin embargo, a partir de la SGM el número de artículos
científicos vinculados a la ética en la ciencia y la tecnología creció en forma exponencial, con un coeficiente de Pearson R2 = 0,985. Fuente: Elaboración propia.
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la paz y reducir las tensiones internacionales,
pero que, al mismo tiempo, entrañan ciertos
peligros, que constituyen una amenaza, sobre
todo en el caso de que los resultados de las
investigaciones científicas se utilicen contra
los intereses vitales de la humanidad para la
preparación de guerras de destrucción masiva
o para la explotación de una nación por otra y
que, en todo caso, plantean complejos problemas éticos y jurídicos.”
Al año siguiente, la Asamblea General de las
Naciones Unidas aprueba la Resolución 3384
(XXX) proclamando la “Declaración sobre el
uso del progreso científico y tecnológico en
interés de la paz y en beneficio de la humanidad” (Apéndice 2). Este es uno de los
documentos más contundentes emitidos por
las Naciones Unidas en donde se insta a sus
Estados Miembros a promover la cooperación
internacional con objeto de garantizar que los
resultados del progreso científico y tecnológico
se usen en pro del fortalecimiento de la paz,
e insta a abstenerse de todo acto que entrañe
la utilización de los logros científicos y tecnológicos para violar la soberanía y la integridad
territorial de otros Estados, intervenir en sus
asuntos internos, hacer guerras de agresión,
sofocar movimientos de liberación nacional o
seguir políticas de discriminación racial. Considera que estos actos no sólo constituyen una
patente violación de la Carta de las Naciones
Unidas y de los principios del derecho internacional, sino que además representan una
aberración inadmisible de los propósitos que
deben orientar al progreso científico y tecnológico en beneficio de la humanidad.
En 1978, durante la “Quinta conferencia permanente de dirigentes de los consejos nacionales de política científica y de investigación
de los Estados Miembros de la UNESCO de
América Latina y el Caribe” celebrada en la
ciudad de Quito, dentro de la “Declaración de
Principios de Política Científica y Tecnológica”
se incluye en su punto 8 lo siguiente: “Que
tanto a nivel nacional como internacional, la
política científica y tecnológica debe dirigirse
a crear o fortalecer la capacidad de los países para generar y adaptar los conocimientos
y tecnologías más adecuados a sus necesidades y sus recursos, acorde con los principiosde endogeneidad y autodeterminación, así
como evitar que resultados de la investigación
científica y tecnológica sean utilizados a los
fines de desarrollar y perfeccionar medios bélicos de exterminación/agresión o sirvan para
elaborar medios de presión política de unos
estados respecto a otros”.
El 18 de diciembre de 1982, la Asamblea
General de las Naciones Unidas aprueba una
nueva Resolución (37/189A) en donde hace
un llamamiento a los Estados Miembros, a las
agencias especializadas, a las organizaciones
intergubernamentales y no gubernamentales
para que se tomen las medidas necesarias
que aseguren que los resultados del progreso
científico y tecnológico sean utilizados exclusivamente para asegurar la paz internacional,
en beneficio de la humanidad, y para promover y fomentar el respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales.
En 1984 el Comité de Derechos Humanos
de las Naciones Unidas, durante su 563ava
reunión declaró que la producción, prueba,
almacenamiento y despliegue de armas nucleares deberían ser prohibidos y reconocidos
como crímenes de lesa humanidad.
En virtud de la exitosa iniciativa del Prof.
Hendrik Bramhoff de la Universidad de
Hamburgo, quien desde 1986 convocó
regularmente a los científicos de todo el mundo
a participar de la “Semana Internacional
de los Científicos y la Paz”, mediante la
organización eventos simultáneos en los
principales centros de producción científica
del mundo, en 1988, la Asamblea General
emite una Resolución en donde invita a sus
Estados Miembros a celebrar anualmente la
“Semana Internacional de la Ciencia y la Paz”
(Apéndice 3).
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En 1985, el Prof. Christopher G. Weeramantry,
vicepresidente de la Corte Internacional de
Justicia de La Haya, y ganador del Premio
UNESCO de Educación para la Paz en el
año 2006, propuso un código de ética para
científicos. El mismo fue incluido dentro de
un proyecto de resolución de la Asamblea
General de las Naciones Unidas que se
reproduce en el Recuadro 3. Apoyándose
en la jurisprudencia internacional, presenta
argumentos para fundamentar que la
participación en la investigación científica y
tecnológica vinculada al armamento nuclear
sería opuesta al derecho internacional vigente
y debería ser considerada como un crimen
de lesa humanidad. Considera además que
aquellos que conscientemente participen
en la fabricación de armas nucleares y en
investigación sobre armas nucleares son
personalmente culpables de violación del
derecho internacional y del delito de lesa
humanidad y/o de complicidad en tales
actos.
H[YkWZhe)0
Fhefk[ijWZ[:[YbWhWY_ŒdZ[bWiDWY_ed[iKd_ZWiieXh[bWH[i#
fediWX_b_ZWZ9_[dj‡ÓYWYedH[bWY_ŒdWb7hcWc[djeDkYb[Wh Preámbulo
LA ASAMBLEA GENERAL
Reconociendo que en una era en
la que la ciencia y la tecnología
prevalecen, es esencial que estas se encuentren al servicio de
la humanidad
Profundamente preocupada porque el desarrollo y la producción
de armas nucleares y por la carrera armamentista nuclear están poniendo en peligro el futuro
de la humanidad y, en efecto, la
vida en el planeta
Consciente de que las más recientes y meticulosas investigaciones científicas establecen
la probabilidad de un invierno
nuclear con consecuencias desastrosas para la humanidad y
nuestro planeta en caso de un
enfrentamiento nuclear
Percatándose de que la carrera
armamentista nuclear sería insostenible sin la activa cooperación de científicos y tecnólogos.
Teniendo en cuenta el hecho de
que los principios generales del
derecho internacional contenidos en:
a. la costumbre internacional
b. los principios legales generales reconocidos por las naciones
civilizadas
c. las decisiones judiciales y la
formación de juristas
d. las convenciones internacionales
Exime de todo cuestionamiento
a la ilegalidad del uso de armamento nuclear, por estar relacionado con la violación de los
principios de proporcionalidad,
la discriminación, la agravación
del dolor y el sufrimiento, la nulidad de un retorno a la paz y la
inviolabilidad de estados neutrales, entre otros
Consciente de que el uso de
armamento nuclear resultaría
indudablemente en ecocidio, genocidio, y si hubiera sobrevivientes, en daño intergeneracional
masivo
Convencida de que el concepto
de una guerra nuclear limitada
es irreal y que una vez que una
guerra nuclear comience será
poco probable contenerla
Persuadida de que los conceptos
de legítima defensa y la disuasión han perdido sentido en el
contexto del armamento nuclear
y por consiguiente, no ofrecen
justificación alguna para su producción, posesión, ensayo o despliegue.
Consciente de que el uso, la producción, el ensayo, la posesión y
el despliegue de armas nucleares constituyen por lo tanto una
violación del derecho internacional y un crimen contra la humanidad
Recordando que esta Asamblea
en su Resolución 3384 (XXX),
de 10 de noviembre 1975 proclamó la Declaración sobre la
utilización del progreso científico y tecnológico en interés de la
paz y en beneficio de la humanidad y desde entonces ha tomado numerosas medidas para
la aplicación de la presente resolución, incluida la aprobación
de la Resolución 37/189A de 18
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de diciembre 1982 instando a
todos los Estados, organismos
especializados, organizaciones
intergubernamentales y no gubernamentales a adoptar las medidas necesarias para garantizar
que los resultados del progreso
científico y tecnológico se utilicen exclusivamente en favor de
la paz internacional, en beneficio de la humanidad y para la
promoción y estímulo del respeto de los derechos humanos y las
libertades fundamentales
Observando que el Comité de Derechos Humanos de las Naciones
Unidas en su 563a reunión (23ª
sesión), celebrada en noviembre
de 1984 en su comentario general 14 (23) / c (artículo 6) declaró que la producción, ensayo,
posesión, despliegue y utilización de armas nucleares deben
prohibirse y reconocerse como
un crimen contra la humanidad
Observando también que dicho
Comité en su comentario general, realizó un llamamiento a
todos los Estados, sean Partes
en la Convención o no, para que
adopten medidas urgentes unilateralmente y mediante acuerdos
para liberar al mundo de esta
amenaza
Persuadidos de que la responsabilidad legal y moral de los científicos que participan en dichas
actividades es hoy infinitamente
mayor que en el momento de
creación de las primeras armas
nucleares debido, entre otras
cosas, al mayor conocimiento
disponible actualmente sobre
los catastróficos impactos atmosféricos, agrícolas, médicos y
sociales del uso de armamento
nuclear, la posibilidad de una represalia nuclear, el enormemente mejorado poder destructivo
del armamento nuclear actual
y los vastos arsenales nucleares
disponibles en caso de guerra
nuclear
Profundamente conmovida por
la consideración de que el poder
de la ciencia es tal, en palabras
del Manifiesto Russell-Einstein,
que conducirá hacia un nuevo
paraíso o al riesgo de una muerte universal
ares se oponen al derecho
internacional y constituyen
un crimen contra la humanidad
b.
la participación en la investigación científica y
tecnológica en este ámbito
se opone al derecho internacional y es un crimen de
lesa humanidad
c.
aquellos que conscientemente participen en la
fabricación de armas nucleares y en investigación
sobre armas nucleares son
personalmente culpables
de violación del derecho internacional y delito de lesa
humanidad y/ o de complicidad en tales actos
d.
ese tipo de actividad es incompatible con el principio
dominante que subyace
a toda la actividad científica, a saber, servicio a la
humanidad, y por tanto es
inmoral y se opone a las
Declaraciones expresas de
la presente Asamblea
Estimando que la participación
de científicos y tecnólogos es
crucial para la determinación de
la elección entre estas alternativas
Convencida de que el principio
de responsabilidad individual
por crímenes contra la humanidad se encuentra plenamente
establecido en el derecho internacional
Convencida también de que las
órdenes superiores no constituyen una defensa en derecho
internacional en lo que respecta
a los crímenes contra la humanidad
y Convencida de que a la luz de
las circunstancias anteriormente
mencionadas la comunidad internacional no deberá dilatar el
análisis de la responsabilidad de
los científicos y tecnólogos dedicados a la empresa de las armas
nucleares
Esta Asamblea reafirma los principios de que:
a.
el uso, la producción, la
posesión, el ensayo y el
despliegue de armas nucle-
y exhorta a todos los científicos
y tecnólogos de todo el mundo
a cumplir con las obligaciones
legales y éticas establecidas en
este documento y abstenerse de
cualquier actividad que implique el desarrollo, la producción,
el ensayo, la posesión, el despliegue o la utilización de armas
nucleares.
(*) Texto propuesto por el Vicepresidente de la Corte Internacional de La Haya Christopher
G. Weeramantry (1987). Traducción del original en inglés por
Paula Santos.
+*
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8^ZcX^VeVgVaVeVonZaYZhVggdaad/ZaXVhdYZa?jgVbZcid=^edXg{i^XdeVgV8^Zci†ÒXdh
Este controversial proyecto fue circulado por su
autor a través de diversos canales diplomáticos,
entre todos los Estados Miembros de las
Naciones Unidas y sociedades científicas de
varios países. El documento generó posturas
antagónicas, desde la oposición absoluta
hasta el apoyo más entusiasta. El entonces
Primer Ministro de Suecia, Olof Palme
(1927-1986), consideraba que si bien la
propuesta tenía elementos muy positivos, le
correspondía a las sociedades científicas y
no a las Naciones Unidas establecer ese tipo
de código de conducta para los científicos
(Weeramantry 1987: 179-180). Finalmente,
la propuesta fue desestimada ya que ningún
Estado Miembro de la ONU tomó la iniciativa
de presentarlo formalmente.
En 1999 el Consejo Internacional para la
Ciencia (ICSU) y la UNESCO organizaron la
Conferencia Mundial de la Ciencia en Budapest, con el objetivo de contribuir a reforzar
el compromiso de los Estados Miembros de
la UNESCO y otros interesados principales en
aquellas temáticas relacionadas con la educación científica y las actividades en materia de
investigación y desarrollo, y para definir una
estrategia global gracias a la cual la ciencia
corresponda mejor a las necesidades y aspiraciones de la sociedad en el siglo XXI. Durante
la misma se emitió una “Declaración sobre
la ciencia y el uso del saber científico” y un
“Programa en pro de la ciencia: Marco general
de acción” (Apéndice 4). Ambos documentos
fueron adoptados en 1999 por los Estados
Miembros de la UNESCO en su 30ª Conferencia General celebrada en París el 18 de agosto
de 1999 (Doc. 30/C15) y por el ICSU en su
XXVI Asamblea General celebrada en El Cairo
entre el 28 y 30 de septiembre de 1999.
Los documentos anteriores consideran que
la cooperación mundial entre científicos es
una contribución valiosa y constructiva a la
seguridad mundial y al desarrollo de relaciones pacíficas entre países, sociedades y culturas diferentes. Los principios fundamentales
de la paz y la coexistencia son considerados
parte integrante de la enseñanza en todos los
niveles. También insta a los Estados Miembros a lograr que los estudiantes de carreras
científicas y tecnológicas cobren conciencia
de su deber de no utilizar sus competencias
y conocimientos científicos para actividades
que hagan peligrar la paz y la seguridad. Se
promueve un diálogo entre representantes del
gobierno, de la sociedad civil y de los científicos para tratar de reducir el gasto militar y
lograr que la ciencia se oriente menos hacia
las aplicaciones militares.
El Programa en Pro de la Ciencia, considera
que la ética y la responsabilidad de la ciencia
deberían ser parte integrante de la educación
y formación que se imparte a todos los científicos, ingenieros y tecnólogos. Se reconoce
que es importante infundir en los estudiantes
una actitud positiva de reflexión, vigilancia y
sensibilidad respecto de los problemas éticos
con los que pueden tropezar en su vida profesional. Recomienda que los científicos jóvenes sean estimulados a respetar y observar
los principios de ética y responsabilidad de la
ciencia. Le otorga a la Comisión Mundial de
Ética del Conocimiento Científico y la Tecnología (COMEST) de la UNESCO la responsabilidad especial de realizar el seguimiento de
esta cuestión, en cooperación con el Comité
Permanente sobre Responsabilidad y Ética
Científicas (SCRES) del ICSU.
Los documentos de la Conferencia Mundial de
la Ciencia encomiendan a los gobiernos, las
ONG, y más concretamente a las asociaciones
científicas y eruditas, organizar debates –incluso públicos- sobre las consecuencias éticas
del trabajo científico. Sugieren también, que
los científicos, ingenieros y tecnólogos, sus
organizaciones y las sociedades eruditas, deberían estar representadas convenientemente
en los organismos competentes de reglamentación y adopción de decisiones. Esas actividades deberían ser fomentadas en el plano
institucional y reconocidas como parte de
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la labor y responsabilidad de los científicos.
Al respecto recomiendan a las asociaciones
científicas que adopten un código deontológico para sus miembros.
La propuesta realizada por Rotblat (1999,
2000) durante la Conferencia Mundial de la
Ciencia, para que los científicos adoptaran un
juramento o compromiso ético del estilo del
Juramento Hipocrático de los médicos, durante las ceremonias de graduación, se difundió
rápidamente dentro y fuera de la comunidad
científica. Sin embargo, esta idea distaba
mucho de ser original y como se verá en la
próxima sección a la fecha de esta propuesta
ya existían unas 70 propuestas similares, muchas de las cuales (entre ellas el “Juramento
de Buenos Aires”) ya habían sido implementadas en distintas universidades del mundo.
En el 2001, durante la 31ª Conferencia General de la UNESCO, se adoptó la Resolución
20, en donde en virtud de las Recomendaciones de la Conferencia Mundial de la Ciencia
y la Resolución 43/61 de la 71a. Sesión Plenaria de la Asamblea General de las Naciones Unidas del 6 de diciembre de 1988, la
UNESCO proclamó al día 10 de noviembre de
cada año, como el Día Mundial de la Ciencia
para la Paz y el Desarrollo (Apéndice 5).
*$ :[[email protected][djeF_jW]Œh_YeW
bWiceZ[hdWil[hi_ed[iZ[
@khWc[djei>_feYh|j_YeifWhW
9_[dj‡ÓYei
Los descubrimientos científicos y los nuevos
desarrollos tecnológicos abren posibilidades
cuyas aplicaciones generan consecuencias
que no necesariamente están previstas en el
momento en que se realizan los nuevos descubrimientos. En virtud de ello, individuos,
sociedades profesionales y estados nacionales han intentado desarrollar e implementar
diversos tipos de normas éticas para guiar la
conducta de los científicos, ingenieros y tecnólogos.
Un somero análisis de las distintas propuestas, permite reconocer la existencia de diversas categorías de normas éticas, entre las que
se destacan las siguientes: ethos, las promesas, los juramentos, conjuntos de principios o
directrices, códigos, recursos, recomendaciones, manifiestos, declaraciones, resoluciones,
convenciones, cartas, y leyes.
A continuación se enumeran las propiedades
más representativas de aquellas categorías de
normas éticas más frecuentes (Evers 2004):
(1) Ethos: La palabra ethos es de origen
griego y significa -en la acepción vinculada a este ensayo- carácter, costumbre,
moral. Se trata de una creación genuina y
necesaria del hombre, pues éste desde el
momento en que se organiza en sociedad,
siente la necesidad imperiosa de crear
reglas para regular su comportamiento y
permitir modelar así su carácter.
Dentro de la perspectiva de la sociología
de la ciencia, en 1942, Robert K. Merton
(1910-2003) sugirió que el comportamiento de los investigadores científicos
podría ser descripto por un ethos científico que enfatiza las normas de trabajo del
investigador agrupándolas bajo el acrónimo en inglés de CUDAS (comunalismo,
universalismo, desinterés y escepticismo
organizado). Este tipo de análisis no incluye ningún área que evalúe, por ejemplo, si es ético o no trabajar en el diseño de armamento de destrucción masiva
(Kuipers 2010).
A mediados del siglo XX se formularon
las primeras iniciativas de códigos universales de ética para científicos (Conant
1948; Pigman y Carmichael 1950; Leys
1952; Glass 1965; Cournand y Meyer
1976; Cournand 1977). En este sentido resulta interesante comprobar que las
mismas se centraron casi exclusivamente
dentro del marco teórico del ethos mertoniano. En ellas el concepto de responsa+,
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bilidad social del científico no era considerado como parte del ethos.
(2) Juramentos y promesas: la ética de
responsabilidad puede manifestarse concretamente en, por ejemplo, a través de
la expresión de un juramento, promesa o
compromiso. Cualquiera de ellos puede
considerarse como una manifestación
concreta de una ética abstracta subyacente. Las nociones anteriores (juramento versus promesa) no son idénticas en
sí, pero pueden ser tratadas como expresiones equivalentes sin negar que una
se puede diferenciar de la otra. Ambas
comparten las características esenciales
de mantener los elementos importantes
del testimonio, la promesa, la palabra de
honor o la garantía. Puesto que estos términos son de uso general, los juramentos
y las promesas suelen ser afirmaciones
públicas de un compromiso a mantener
ciertos principios específicos o responsabilidades.
(3) Códigos y directrices: La palabra ‘código’ proviene del vocablo latino “códice”,
que puede significar tronco de árbol, o
libro. Originalmente, un códice fue un libro hecho con tapas de madera cubiertas
de cera. En su sentido moderno un código es un conjunto de leyes, y reglamentos
y un texto escrito que ofrece pautas - por
ejemplo, reglas, directrices o principios
de conducta moral. La idea moderna de
los códigos, se deriva del ideal renacentista de la racionalización en el derecho
romano, poniendo las diversas partes en
orden e indicando brevemente y con claridad cuál es la esencia de la norma. En
consecuencia, el código puede ser descrito como una colección ordenada que
guía algunos campos específicos. Por
otro lado se pude concebir a la directriz,
como un código que se expresa a través
de un juramento.
En esta sección se muestra cómo el concepto
de Juramento Hipocrático utilizado por más
de 2500 años en la tradición médica, ha sido
propuesto decenas de veces, desde la Revolución Científica (por ej. con Francis Bacon),
como un instrumento para que los científicos
se comprometan a utilizar sus conocimientos
en beneficio de la humanidad, y para que asuman las pertinentes responsabilidades individuales y colectivas destinadas a evitar daños
a la humanidad y a la naturaleza.
¿Cómo se inició la tradición médica del
Juramento Hipocrático? De la vida Hipócrates
de Cos, fundador de la más famosa escuela
médica de la antigüedad, son pocos los
datos que han podido ser corroborados
históricamente. Se sabe que nació cerca del
460 A.C. y falleció aproximadamente en el
370 A.C. Acerca de los posibles escritos de
Hipócrates existe la misma incertidumbre
de autenticidad que en la mayor parte de
los textos que componen el llamado corpus
hipocrático. Se sabe con cierta certeza que
el juramento que lleva su nombre es anterior
al propio Hipócrates, aunque su adopción
por parte de la Escuela Hipocrática es signo
claro de la exigencia ética de su maestro y
seguidores en relación con el respeto por la
vida y la profesión médica.
Tal vez uno de los trabajos más profundos,
detallados y mejor documentados acerca del
origen y significado trascendental del llamado
“Juramento Hipocrático” sea el estudio realizado por Ludwig Edelstein (1943). En esta
monografía, se fundamenta abrumadoramente –casi palabra por palabra- la tesis de que
el verdadero origen del juramento se remonta a la Escuela Pitagórica. Para Edelstein el
Juramento de Hipócrates es un documento
uniformemente concebido y atravesado profundamente por la filosofía pitagórica. En su
espíritu, forma, texto y contenido, el Juramento es un verdadero manifiesto pitagórico. En
este punto es interesante señalar que Pitágoras también fue la primera persona en la
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historia en percatarse acerca de la conexión
existente entre la matemática y un fenómeno físico, cuando descubrió que las notas
musicales pueden ser descriptas a través de
proporciones numéricas sencillas. En su concepción del mundo, la esencia del universo
estaba regulada por la matemática. Por eso
resulta más que significativo que la idea de
un compromiso ético para el manejo responsable del conocimiento se originara en una
escuela de pensamiento mucho más amplia
que la medicina.
En forma independiente, la tradición india,
reconoce un texto similar publicado en sánscrito en el Charaka Samhita que data al menos del siglo III A.C.
Se le atribuye a Maimónides (c. 1200) otra
tradición similar aunque existe cierta discusión acerca de su origen. En 1608 en Francia
entre los practicantes farmacéuticos se instaura el Juramento de Galeno.
Recién en el 1900, se encuentra una de las
primeras versiones de un juramento de compromiso ético aplicado en este caso a los
ingenieros. En 1917, se hace una primera
propuesta en Inglaterra de redactar un compromiso ético -del estilo del Juramento Hipocrático- para los científicos y florecen otras
iniciativas similares para los ingenieros en
distintas partes del mundo.
tific Freedom and Responsibility 2000) llegaron a incluir en el análisis números inferiores
a 20 textos.
Algunas de las propuestas, muchas de las
cuales fueron efectivamente implementadas,
sugerían que se utilizaran los juramentos durante las ceremonias de graduación. Margaret
Mead (1966) consideraba a las ceremonias
de graduación como la versión moderna de la
vieja idea de los ritos de transición, en la que
conviven el nacimiento y la muerte, cada uno
al final de un estado y el comienzo de otro.
Dentro de esta modalidad de ritos arcaicos,
se han venido incorporando nuevas transiciones, un tanto artificiales, basadas, no ya
en la maduración biológica del hombre y su
envejecimiento, sino en el aprendizaje, en la
competencia, y en la aceptación de nuevas
responsabilidades. Tales ceremonias de transición, como en el pasado lo eran la coronación de un rey, la ordenación de un sacerdote,
la instalación de una nueva autoridad en la
universidad, forman parte del tipo de patrones
de validación que la sociedad ya tiene asumidos.
En la Tabla 5 y en su correspondiente anexo
se detallan todos los textos de juramentos o
compromisos éticos para científicos que han
sido propuestos a lo largo de la historia. Este
relevamiento resulta ser el más exhaustivo
que existe, hasta este momento, publicado en
la literatura especializada.
Los hombres y mujeres que se gradúan proceden hacia el reconocimiento, expresado en
forma de títulos académicos, como médicos,
abogados, físicos, ingenieros, matemáticos,
maestros. Una vez adquiridos, los nuevos graduados comienzan a ser dignos de confianza
en la sociedad. En cada profesión existe un
conjunto especial de derechos y responsabilidades elegantemente expresadas en fórmulas tradicionales. Los que reciben títulos son
admitidos inmediatamente por la sociedad a
gozar de todas las responsabilidades y privilegios que dichas profesiones les otorgan.
La Tabla 4 muestra que han existido unas 90
iniciativas, algunas de las cuales no propusieron un texto específico pero si la idea de
instaurar un Juramento Ético para los Científicos. Estudios anteriores (por ej. Lemarchand
1990a y 1990b; AAAS Committee on Scien-
A diferencia de la tradición moderna, en que
se toma el Juramento Hipocrático durante las
ceremonias de graduación, en sus orígenes
este era un juramento que los estudiantes/
aprendices tomaban en el momento de iniciar
sus estudios en medicina. En su formato ori+.
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ginal, se pueden distinguir tres secciones del
juramento bien diferenciadas:
En la primera parte el aprendiz reconoce sus
obligaciones personales con respecto a sus
maestros. Como tales se pueden considerar
que estas obligaciones eran, en realidad, mutuas.
En la segunda parte, el aprendiz promete esmerarse en la práctica del arte de la medicina
y mantener los más altos estándares profesionales que le sean posibles, comprometiéndose a transmitir y legar ese conocimiento luego
a sus propios estudiantes/aprendices.
Finalmente, en la tercera parte se comprometen a utilizar su conocimiento únicamente
para aliviar el sufrimiento, garantizar la confidencialidad con sus pacientes y esmerarse
para que en todo momento se evite generar
cualquier tipo de daño.
El propio Karl Popper (1968, 1971) consideraba también que los científicos deberían
comprometerse ante la sociedad, a través de
un Juramento Hipocrático para hacer buen
uso de sus conocimientos. Propuso que dicho
juramento debería organizarse en las siguientes tres etapas:
tido generosamente su conocimiento y saber,
con él y al mismo tiempo debería empeñarse
en no perder la actitud crítica con si mismo
y su comunidad, evitando en todo momento
sucumbir ante la arrogancia intelectual.
Responsabilidad ante la humanidad: El estudiante debe ser consciente que toda investigación que realice puede tener consecuencias
que eventualmente afectarán la vida de otras
personas y por ello debe hacerse responsable
por las mismas. Deberá advertir, en la medida
de sus posibilidades, cualquier mal uso que de
ese conocimiento se pueda realizar. El imperativo categórico de todo investigador científico debe centrarse en la búsqueda de saberes
que no sólo permitan comprender mejor las
leyes que regulan el universo sino que también garanticen que ese conocimiento nunca
lesione a la humanidad o la naturaleza.
Finalmente, Popper consideraba que los científicos naturales deberían considerar como
parte de sus responsabilidades especiales,
preveer, dentro de sus posibilidades todas
aquellas consecuencias no intencionales que
se puedan derivar de su labor y ser conscientes de los caminos que deben ser evitados.
Responsabilidad profesional: La primera obligación de todo estudiante de ciencias es comprometerse a incrementar los conocimientos
y saberes de la humanidad a través de una
búsqueda implacable de la verdad. Obviamente, como humanos, nadie es perfecto y
aun las mentes más brillantes de la historia se
han equivocado en algún momento. En cierta forma se debe reconocer el viejo apotegma
socrático que la certeza del conocimiento es
finita, mientras que la ignorancia es infinita.
Responsabilidades del estudiante: Se asume
una pertenencia a una tradición y una comunidad y por ello se debe infundir respeto a aquellos que han contribuido en el camino de la
búsqueda de la verdad. El estudiante le debe
lealtad a sus maestros quienes han compar-
Prof. Meredith W. Thring (1915-2006), ingeniero, inventor y humanista. En 1969 redactó y difundió un Juramento Hipocrático para Ingenieros y en 1987 fue responsable también de la composición del Juramento para
Científicos, Ingenieros y Ejecutivos del Institute for Social
Inventions (Londres), cuyo texto porta en su mano. Foto:
Guillermo A. Lemarchand (c. 1990).
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Tabla 4: Lista de propuestas de Juramentos Hipocráticos, Códigos y Compromisos destinados a los científicos individuales en general. Fuente Elaboración propia.
Fecha
Propuesta
Autor (es)
Notas en el
Anexo
IV a.C.
Juramento Hipocrático
Escuela Pitagórica/Hipocrática
[1]
III a.C.
Juramento Indio de Iniciación a la Medicina
Charaka Samhita
[2]
Oración de Maimónides†
Moisés Maimónides
[3]
1608
Juramento de Galeno para Farmacéuticos
1608 versión original en Latín redactada
por Jean de Renou, traducido al francés por
Louis de Serres en 1624
[4]
1627
Juramento Hipocrático de los Científicos de
“La Nueva Atlántida”
Francis Bacon
[5]
1807
Juramento Hipocrático
Sociedad Médica del Estado
de Nueva York
[6]
1900
Juramento de los Ingenieros de Canadá
Rudyard Kipling
[7]
1917
Propuesta de Juramento Hipocrático para Trabajadores
Científicos
UK Association of Scientific Workers
[8]
1929
Juramento de Fe del Ingeniero
Michael Sullivan, Universidad de Michigan,
clase 1929
[9]
1945
Juramento Hipocrático para la Era Nuclear
Gene Weltfish (1945)
[10]
1948
Carta de los Trabajadores Científicos
Federación Mundial de Trabajadores Científicos (WFSW)
[11]
1948
Juramento Hipocrático Médico
(versión modificada en la Declaración de Ginebra )
Asamblea General de la
Organización Mundial de la Salud
[12]
1950
Credo de los Ingenieros
Verein Deutscher Ingenieure
[13]
1952
Juramento para los Estadísticos
W.W.K. Freeman (1952)
[14]
1954
Credo de los Ingenieros
National Society of Professional Engineers
(EEUU)
[15]
1954
Juramento de los Sicólogos
Edwin B Newman (1954)
[16]
1954
Juramento a la Bandera del Académico Americano
Edward J. Shoben (1954)
[17]
1957
Juramento Hipocrático para Científicos*
Fred W. Drecker (1957)
[18]
1965
Juramento de Graduación de la Universidad de
Zagreb**
1966
Juramento Hipocrático (actualizado)
Carl E. Taylor (1966)
[20]
1967
Juramento Hipocrático para Científicos
Harald Wergeland (1967)
WG 6, 17 Conferencia Pugwash
[21]
1968
Juramento Hipocrático para Académicos
Eric Ashby (1968)
[22]
1968
Juramento Hipocrático para Científicos*
Karl R. Popper (1971)
[23]
1969
Juramento Hipocrático para Científicos*
J. Smittenberg (1969)
[24]
1969
Juramento Ético para Fitopatólogos
M. Jeuken (1969)
[25]
1969
Juramento para Ingenieros de Bratislava
Meredith W. Thring (1969)
[26]
1970
Juramento Ético para las Ciencias Naturales, Sociales
y Humanidades
J.J. Groen (1970)
[27]
1970
Juramento de las Universidades de California en
Berkeley y en Stanford
Charles Schwartz (1970)
[28]
C. 1200
[19]
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Fecha
Propuesta
Autor (es)
Notas en el
Anexo
1970
Juramento para Científicos Naturales
J. Dullaart (1970)
[29]
1971
Enmienda de la Sociedad de Física Americana (APS)
Robert March (1971)
[30]
1971
Cláusula Contractual de Responsabilidad Social de los
científicos
International Society for Social Responsibility (Noruega)
[31]
1972
Juramento de Pugwash
Harald Wergeland y Philip Smith,
WG 8, 22 Conferencia Pugwash
[32]
1973
Juramento Hipocrático para Investigadores Científicos*
Peter Sonntag (1973)
[33]
1973
Juramento del Ingeniero
Charles Susskind (1973)
[34]
1974
Juramento de la Universidad de Groningen
Philip Smith y texto de J. de Pugwash
[35]
1975
Juramento Hipocrático para Científicos*
W. Luck (1975)
[36]
1978
Juramento Hipocrático para los Físicos*
M. Beech (1978)
[37]
1981
Juramento Hipocrático para Académicos
Richard Davies (1981)
[38]
1982
Juramento Hipocrático para Científicos*
Daniel E. Harris (1982)
[39]
1983
Juramento Hipocrático adaptado a la Era Nuclear
AG OMS / IPPNW
[40]
1983
Juramento de Sarah
HTPFP
[41]
1984
Juramento en el Departamento de Física de la U. de
Berkeley
Estudiantes y graduados
[42]
1984
Juramento en contra de las armas nucleares
M. Kellison (1984)
[43]
1984
Código de Ética de Uppsala
Bengt Gustafsson et al. (1984)
[44]
1984
Código de Ética de Wittemberg
Hans Peter Gensichen (1984)
[45]
1985
Compromiso para negarse a trabajar en la Iniciativa de
Defensa Estratégica (IDE)
John Kogut et al. (1985)
[46]
1986
Juramento para Ingenieros y Científicos de Atenas*
Comisión Nacional de apoyo a la
UNESCO de Grecia
[47]
1986
Propuesta de la Asociación de Estudiantes de Física
Argentina (Reunión de Tucumán)*
Comisión de Astrofísica del
CECEN-FCEN-UBA (1986)
[48]
1987
Endoso en las publicaciones científicas de Ciencia
para la Paz
Peter Willis (1987)
[49]
1987
Compromiso del Comité para la Genética Responsable
Jonathan King (1987)
[50]
1987
Juramento de la Universidad Estatal de Humboldt
Matt Nicodemus y J. Berman (1987)
[51]
1987
Propuesta de la rama Argentina del IPPNW*
Emanuel Levin (1987)
[52]
1987
Juramento Hipocrático para Científicos, Tecnólogos y
Ejecutivos
Institute for Social Inventions (1987)
[53]
1987
Juramento Hipocrático para Científicos (1)
David Krieger (1987)
[54]
1987
Juramento Hipocrático para Ingenieros (2)
David Krieger (1987)
[55]
1987
Juramento de Graduación para Científicos ***
Anatol Rapoport (1987)
[56]
1988
Juramento de Buenos Aires
Guillermo A. Lemarchand et al. (1988)
[57]
1988
Juramento Hipocrático para Científicos***
Chandler Davies (1988)
[58]
1988
Juramento para el Ciudadano de la Tierra
David Krieger (1988)
[59]
1989
Juramento Hipocrático para Científicos*
André Baccard (1989)
[60]
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Fecha
Propuesta
Autor (es)
Notas en el
Anexo
1989
Juramento Hipocrático para Científicos
Arnold Toynbee (1989)
[61]
1990
Propuesta de la 40ª Conferencia de Pugwash ***
WG 8, 40 Conferencia Pugwash
[62]
1990
Manifiesto sobre los derechos y responsabilidades de
los trabajadores científicos WFSW y adopción del Juramento del Institute for Social Inventions (1987)
World Federation of Scientific Workers
(WFSW) Science Policy committee
[63]
1990
Propuesta de Juramento Hipocrático para Científicos *
Conferencia de las Naciones Unidas en
Sendal, Japón (1990)
[64]
1990
Juramento de Arquímedes (Primera versión)
Instituto Federal Politécnico de Grenoble
[65]
1991
Compromiso de los científicos en no tomar parte de
investigaciones con financiamiento militar
Scientists Against Nuclear Arms (SANA),
Londres
[66]
1993
Juramento Hipocrático para Científicos UCSB
John Ernest (1993)
[67]
1995
Juramento Hipocrático para Científicos
Jóvenes y Estudiantes de Pugwash
[68]
1995
Compromiso de Ingenieros y Científicos
INES International Network of Engineers
and Scientists for Global Responsibility
[69]
1998
Juramento de Científicos para no trabajar en cuestiones bélicas*
Stephen Jay Gould (1998)
[70]
1999
Juramento Hipocrático para Científicos
Michel Serres (Correo de la UNESCO,
1999)
[71]
1999
Juramento Hipocrático para científicos en la Conferencia Mundial de la Ciencia de Budapest
Joseph Rotblat (1999)
[72]
1999
Juramento Hipocrático para Científicos propuesto en
la Conferencia Mundial de la Ciencia por delegación
Griega
Nicolas K. Artemiadis‡
[73]
1999
Compromiso de Paz del Movimiento de Científicos de
Japón
http://www.peacepledge.jp/
[74]
1999
Juramento de los Científicos
Arnold Wolfendale (1999)
[75]
2000
Juramento de Arquímedes (Segunda versión)
Instituto Federal Politécnico de Grenoble
[76]
2000
Juramento de la AFA
Karen Hallberg et al.
[77]
2000
Juramento de Metz
Gilles E. Seralini et al.
[78]
2001
Compromiso de científicos e ingenieros para renunciar
a trabajar en armamento de destrucción en masa
The Los Alamos Study Group, The Natural
Resources Defense Council, TriValley CAREs y The Western States Legal Foundation
[79]
2003
Juramento para Biocientíficos
Daniel Fu-Chang Tsai y Ding-Shinn Chen
[80]
2003
Juramento Hipocrático para Científicos-COMEST
Henk ten Have (2003)
[81]
2004
Juramento Hipocrático para Desarrolladores de
Software
Philip A. Laplante (2004)
[82]
2005
Código de Ética de la Sociedad de
Energía Atómica de Japón
AESJ Ethics Committee
[83]
2005
Código de ética para evitar el bioterrorismo
M.A. Somerville y R. M. Atlas (2005)
[84]
2006
Juramento Hipocrático para Ciencias de la Vida
James Revill y Malcolm R. Dando (2006)
[85]
2007
Código de Ética y Juramento Hipocrático para Científicos
David King
[86]
2007
Los 10 Mandamientos de la Educación Superior
David Watson (2007)
[87]
2007
Juramento de Graduación de la Universidad de Toronto
K. D. Davies et a. (2008)
[88]
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Fecha
Propuesta
Autor (es)
Notas en el
Anexo
2009
Juramento de “Aventura Espacial” IYA 2009
Ciro Arévalo (COPOUS)
[89]
2009
Juramento Hipocrático para Ciencias de la Tierra
Eric C. Ellis y Peter K. Haff (2009)
[90]
Notas de la Tabla 4:
* No se propuso ningún texto específico. †Se considera que probablemente la Oración de Moisés Maimónides, no haya sido compuesta por él mismo, sino por el médico judío alemán del siglo XVIII, Markus
Herz, discípulo de Kant. ** Hay una incertidumbre en la fecha exacta que comenzó a usarse el Juramento
de la Universidad de Zagreb. El mismo fue utilizado como modelo en la propuesta de Schwartz (1970)
o sea que debería ser anterior a esa fecha. *** Se propusieron textos de ejemplo como el “Juramento de
Buenos Aires”, “Código de Ética de Uppsala” o el “Juramento Hipocrático para Científicos, Tecnólogos y
Ejecutivos”. ‡Si bien este texto se presentó en la CMC de Budapest en 1999, se hace referencia a que
dicho Juramento ya era aplicado en una universidad griega que no se especificó (ver http://www.unesco.
org/science/wcs/forum_3/greece.htm ). Es muy posible que el juramento haya sido establecido entre 1986
y 1999, de acuerdo a la propuesta [47]. Por esta razón hay una cierta incertidumbre en la fecha exacta
en que dicho Juramento fue propuesto.
Como se detalló en la sección anterior, la detonación de las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki, y la carrera armamentista
nuclear que nació a partir de ese momento,
desencadenó una alarma dentro de la propia
comunidad científica acerca de uso y mal uso
del conocimiento científico-tecnológico. Las
primeras propuestas de Juramentos Hipocráticos para Científicos en donde estos últimos
se comprometen a utilizar sus saberes en beneficio de la humanidad y a favor de la paz,
comienzan en 1945. Es interesante constatar,
que de acuerdo a los datos de la Tabla 4, la
frecuencia con que aparecen las distintas propuestas de juramentos o compromisos éticos
se ajustan muy bien tanto al crecimiento en
el número de ojivas nucleares totales, como al
gasto militar mundial.
La gráfica 6 muestra que el número acumulado de propuestas de Juramentos Éticos de
Científicos en función del tiempo puede ser
descripto a través de un crecimiento del tipo
logístico. Esta curva, frecuente en la ecología
de poblaciones, es similar también al tipo de
curvas que se encuentran cuando se estudian
los fenómenos de difusión de tecnologías en
un nicho de mercado dado. De alguna mane-
ra, puede considerar a este tipo de compromisos éticos de los científicos como una especie
de tecnología desincorporada, destinada a infundir consciencia entre los practicantes de
la ciencia y tecnología, para que orienten sus
saberes únicamente en benefició de la humanidad y a favor de la paz.
La derivada matemática de la curva logística
representa la tasa de propuestas en función
del tiempo (en la gráfica 6 se representa en
líneas punteadas). Es interesante notar que
el pico de propuestas de compromisos éticos
(año 1987,4) coincide con el pico en el número de ojivas nucleares desplegadas y con
el pico de gastos militares mundiales. Fue en
ese período cuando se gestó el Juramento de
Buenos Aires. Solo en 1987 se propusieron,
en forma independiente, 8 iniciativas de juramentos éticos para científicos.
Aun en universidades tradicionalmente vinculadas con la I+D militar, como por ejemplo
la Universidad de Stanford, en 1988, durante
la 97 Ceremonia de Graduación, su entonces
presidente, Donald Kennedy12, pronunció un
12
Kennedy Addresses Timeless Question: Life After Stanford,
The Stanford University Campus Report, pp. 9-23, June
15, 1988.
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discurso en donde -hablando del Juramento
Hipocrático para Científicos- dijo lo siguiente:
“debería ser aceptable, tanto para los conservadores como para los liberales, pues es algo
que todos necesitamos promover entre los estudiantes, esto es enfocarnos en las consecuencias de lo que hacemos”.
En 1988, Joseph Rotblat en su presentación
para la Conferencia Anual del Grupo Pugwash,
reconoce por primera vez que tal vez la idea
de los Juramentos Hipocráticos para Científicos puede ser una iniciativa a contemplar y
convoca, en la conferencia anual realizada en
Egham en 1990, a un taller de trabajo específico de este tema (Lemarchand 1990b).
También en 1990, dentro de una conferencia organizada por las Naciones Unidas sobre
ciencia, tecnología y seguridad mundial13 en
la cual participaron unos 50 científicos, expertos técnicos, académicos, diplomáticos y
dirigentes políticos de unos 23 países se debatió la idea de aplicación de un código de
conducta para científicos. En este caso, los
participantes consideraron que era difícil lograr un equilibrio adecuado entre la libertad
científica y la responsabilidad social, aunque
abrigaron la esperanza de que las opciones
13
Conferencia de las Naciones Unidas sobre nuevas tendencias en material de ciencia y tecnología: consecuencias
para la paz y la seguridad internacionales, Sendal, Japón,
16-19 de abril de 1990. Boletín de Desarme de las Naciones Unidas, Junio de 1990, p. 15.
Grafica 6: Distribución N(t) del número acumulado de propuestas de juramentos y otros compromisos para
científicos de acuerdo al listado de la Tabla 4. El mismo muestra un comportamiento tipo logístico con
un coeficiente de Pearson R2 = 0,985. Este es el mismo tipo de comportamiento que muestra cualquier
tecnología que se difunde en un nicho cerrado. Asimismo, se representa la derivada temporal dN(t)/dt que
indica la tasa de propuestas anuales. En este caso el pico de propuestas se encuentra en el año 1987,4.
Fuente: Elaboración propia.
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éticas podrían ser implementadas dentro del
marco de una perspectiva mundial y con un
punto de vista de vasto alcance.
La idea del uso generalizado de un juramento
ético para científicos, llegó a introducirse en
la agenda internacional a partir de la iniciativa de Joseph Rotblat propuesta durante la
Conferencia Mundial de Ciencia de Budapest
en 1999. Durante un tiempo, tanto el Comité
de Libertad y Responsabilidad Científica de
la Asociación Americana para el Avance de la
Ciencia (AAAS Committee on Scientific Freedom and Responsibility 2000) como el COMEST (ten Have, en este volumen) analizaron
la posibilidad de redactar un juramento universal para todos los científicos e ingenieros.
Estas iniciativas no tomaron en cuenta que en
diversas universidades del planeta, varias fórmulas de juramento ya eran utilizadas durante sus respectivas ceremonias de graduación.
Estas discusiones se centraron en la “forma”
y contenido del texto, más que en la “esencia” de la idea subyacente, que es lo trascendente. El punto verdaderamente importante a
lograr es que los estudiantes o jóvenes profesionales, mediten en algún momento de su
vida acerca de la responsabilidad -en el sentido amplio- de la tarea que desempeñan y
asuman un compromiso con la sociedad de
hacer su mejor esfuerzo por trabajar únicamente en beneficio de la humanidad y a favor
de la paz.
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La idea de proponer un Juramento Hipocrático para Científicos surgió a iniciativa de algunos de los miembros del Comité Organizador
del Simposio Internacional sobre los Científicos, la Paz y el Desarrollo a principios de
1986. Ese mismo año, sus promotores presentaron un proyecto de juramento ético de
graduación, durante una reunión nacional de
estudiantes universitarios de física celebrada
Imagen tomada durante las discusiones del taller de trabajo que tenía la responsabilidad de redactar el borrador del “Juramento de Buenos Aires”. En la imagen de
izquierda a derecha aparecen; Enst Hamburger (Universidad de San Pablo), Guillermo A. Lemarchand (Comité
Organizador), Gerardo Pozetti (estudiante de FCEN), Mischa Cotlar (Universidad Central de Caracas), Leonardo
Graciotti (estudiante FCEN) y Emanuel Levín (IPPNW).
Foto: Gabriela Bagalá (c. 1988).
en la ciudad de San Miguel de Tucumán (ver
Anexo, nota [48]).
En las distintas convocatorias realizadas durante la preparación de la reunión internacional se explicitó que durante el Simposio
se discutiría una propuesta de un Juramento
Hipocrático para Científicos. Diversos representantes de distintas nacionalidades y áreas
de la ciencia manifestaron su interés de participar del taller de trabajo en donde se elaboraría el texto del Juramento propuesto. Dentro
de la asamblea del Simposio, la iniciativa del
Juramento Hipocrático para Científicos fue
presentada por Lemarchand (1988a).
Finalmente, durante la semana del 11 al
15 de abril de 1988, se reunió un Comité
Redactor que estuvo integrado por Mischa
Cotlar (Universidad Central de Venezuela),
Ernst Hamburger (Universidad de San Pablo),
Daniel Harris (Universidad de Harvard), Jean
Marie Legay (Presidente de la Federación
Internacional de Trabajadores Científicos,
Francia), Emanuel Levín (IPPNW, Argentina),
Jeremy Stone (Presidente de la Federación de
Científicos Americanos, EEUU), y Guillermo
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A. Lemarchand (Comité Organizador del
Simposio, UBA). Durante las distintas
reuniones participaron también una gran
cantidad de estudiantes que estaban muy
interesados en el tema. En una segunda
etapa, Patricia Morales (Facultad de Filosofía
y Letras de la UBA) colaboró en la edición de
la versión final en castellano, que resultó ser
un poco más precisa y mejor elaborada que su
correspondiente versión en inglés.
Se debe señalar que cuando comenzaron las
discusiones acerca de los lineamientos del Juramento, ninguno de los miembros del Comité Redactor conocía, por entonces, textos de
otras propuestas análogas (por ej. Tabla 4). Se
debe destacar que al menos tres de sus miembros (Harris, Levin y Lemarchand, ver Anexo
Momento de debate sobre el contenido del texto del
“Juramento de Buenos Aires”, de izquierda a derecha,
Mischa Cotlar (Universidad Central de Venezuela), Ernst
Hamburger (Universidad de San Pablo), Daniel Harris
(Universidad de Harvard) y Jeremy Stone (Presidente de
la Federación de Científicos Americanos) y Paula da Cunha (estudiante de FCEN). Foto: Guillermo A. Lemarchand
(c. 1988).
notas [39], [52] y [48] respectivamente) ya
habían realizado en el pasado manifestaciones públicas acerca de la necesidad de instaurar un juramento de estas características.
Dentro del Comité Redactor surgieron rápidamente dos posiciones, una que proponía redactar en forma explícita un compromiso para
negarse a trabajar en cualquier actividad que
estuviera financiada por el sector militar y otra
que temía que la primera alternativa pudiera desencadenar discriminaciones y fracturas
dentro de la comunidad científica. Incluso,
dadas las distintas connotaciones semánticas
de inglés y el español, se acordó que las versiones en dichos idiomas podrían ser ligeramente distintas. Por ejemplo en la versión en
inglés se usa el sustantivo “sociedad”, mientras que en español se prefirió utilizar “humanidad”.
Facsímil del manuscrito de Jeremy Stone (Presidente de
la Federación de Científicos Americanos) con una de las
primeras versiones (en inglés) del Juramento de Buenos
Aires. Fuente: G.A. Lemarchand (c. 1988).
El objetivo de la versión en inglés era disponer
de un documento que circularía dentro de la
comunidad científica internacional, para que
sus miembros lo firmaran. Mientras que la versión en español debía estar preparada en un
formato adecuado para que también pudiera
ser utilizada en las ceremonias de graduación
en las universidades.
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Facsímil de la primera página de las firmas del “Juramento de Buenos Aires” recogidas el 15 de abril de 1988, durante
la ceremonia de clausura del Simposio Internacional sobre los Científicos, la Paz y el Desarme. Se puede reconocer
varias firmas de distinguidos científicos como Daniel Bes (CNEA-AFA), Raúl Boix Amat (ICSC World Laboratory), Mischa
Cotlar (Universidad Central de Caracas), Daniel Harris (Universidad de Harvard), Amílcar Herrera (Distinguido geólogo y
especialista latinoamericano en política científica y padre del Modelo Mundial de Bariloche), Carlos Mallmann (Director
del Centro de Estudios Avanzados de la UBA), José Monserrat Filho (Ministerio de Ciencia y Tecnología de Brasil),
Enrique Oteiza (Primer Director del Centro de Educación Superior para América Latina y el Caribe de la UNESCO), A.
Roque Pedace (Secretario de Extensión Universitaria de FCEN, UBA), Fernando de Souza Barros (Sociedad Brasileña
de Física), Jeremy Stone (Pte. de la Federación de Científicos Americanos), entre otros. Las membresías corresponden
a las del año 1988. Fuente: G.A. Lemarchand (c. 1988).
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Finalmente, se consensuó una fórmula que
hiciera hincapié en la conciencia individual,
en donde los candidatos se comprometieran
a dedicar su trabajo solo en beneficio de la
humanidad y a favor de la paz, no anteponiendo ni la remuneración ni el prestigio, ni
subordinarse ante la voluntad de empleadores
o dirigentes políticos, asumiendo la responsabilidad total de sus propias acciones.
El 15 de abril de 1988 se presentó ante la
Asamblea del Simposio Internacional sobre
los Científicos, la Paz y el Desarme el texto final del “Juramento de Buenos Aires” que fue
rápidamente aclamado. Espontáneamente el
distinguido grupo de científicos participantes
solicitó rubricar el acto con sus respectivas
firmas.
Seguidamente se trabajó en desarrollar dos
estrategias simultáneas. Por un lado dar a conocer el texto en inglés al mayor número de
miembros de la comunidad científica internacional y por otro transformar al Juramento de
Buenos Aires en una de las fórmulas optativas
que los estudiantes pudieran acceder durante
las ceremonias de graduación en la Facultad
de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires.
Para la primera estrategia, se contó con el apoyo económico de la Federación de Científicos
Americanos (FAS) que ayudó a difundir entre
sus miembros el texto del nuevo juramento y a
publicitarlo en los distintos medios académicos. Rápidamente, colegas de diversas partes
del mundo comenzaron a hacer llegar traducciones del texto en inglés a sus respectivos
idiomas nativos. Se recibieron traducciones al
ruso, árabe, chino, sueco, alemán, etc. La repercusión fue casi instantánea y en pocos meses una docena de Premios Nobel en ciencias
y centenares de destacadísimos científicos internacionales habían enviado ya el juramento
con sus correspondientes firmas (ver por ej.
las copias que aparecen en las imágenes contiguas).
A los tres meses se publicó una nota en la
prestigiosa revista Physics Today que estaba
encabezaba con las siguientes líneas “Científicos de Argentina y Gran Bretaña, seis años
después de la Guerra por las Islas Malvinas,
proponen independientemente sendos Juramentos Hipocráticos para Científicos” (Sweet
1988). Merced a la publicidad que el juramento iba recibiendo comenzaron a llegar noticias
de otras propuestas de juramentos similares
que habían aparecido en forma independiente
en diversas partes del planeta, en el lapso de
unos pocos meses (por ej. Tabla 4).
En agosto de 1988, se estaba desarrollando en la ciudad de Baltimore (EEUU), la XX
Asamblea General de la Unión Astronómica
Internacional (IAU). La misma contó con la
presencia de unos 3.000 astrónomos de distintas partes del mundo. Allí, el Comité Nacional de Astronomía de la República Argentina,
a través de su representante nacional, el Dr.
Roberto H. Méndez (1988), presentó un proyecto de resolución de la Asamblea para que
se invite a los miembros de la comunidad astronómica internacional y a las universidades
del mundo a considerar implementar el uso
voluntario de un compromiso ético en las ceremonias de graduación, similar al Juramento
de Buenos Aires. Una iniciativa que parecía
ser aparentemente inocente y poco comprometida. En un primer momento, se entendió
que era adecuado hacer dicha propuesta en
ese ámbito debido a que las ciencias astronómicas y astrofísicas parecían tener temas de
investigación muy alejados de la I+D militar.
Simultáneamente y en forma independiente,
la delegación sueca había presentado también una propuesta donde deploraba el incremento de las actividades militares en el espacio ultraterrestre y urgía a mantener el uso
del espacio para fines científicos de carácter
pacífico, en alusión tácita a la Iniciativa de
Defensa Estratégica.
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El Juramento de Buenos Aires (en su versión en inglés)
firmada por tres científicos galardonados con el Premio
Nobel: Linus Pauling (Premio Nobel de Química en 1954
y Premio Nobel de la Paz en 1962), Abdus Salam (Premio Nobel de Física en 1979) y Sheldon Lee Glashow
(Premio Nobel de Física en 1979). Fuente: G.A. Lemarchand (c. 1988)
El Juramento de Buenos Aires (en su versión en inglés)
firmada por otros tres científicos de fama internacional:
Carl Sagan, Mario Bunge y Víctor F. Weisskopf (veterano
del Proyecto Manhattan). Fuente: G.A. Lemarchand (c.
1988).
El proyecto del juramento había tenido una
cálida recepción por parte de las bases de la
comunidad astronómica que estaban reunidas en el lugar. Positivos comentarios sobre
la propuesta de generalizar el Juramento de
Buenos Aires a la comunidad astronómica internacional, aparecieron durante la Asamblea
de la IAU publicados en IAU Today y Sky &
Telescope (Méndez 1988; Tresch Fienberg
1988). Pese a ello, el Secretario General de
la IAU mostró una gran resistencia para los
dos proyectos (argentino y sueco), argumentando que “la IAU no suele tomar la iniciativa
en cuestiones como éstas, que puede interpretarse como no estrictamente de su incumbencia, especialmente si se percibe que el
tratamiento del tema podría provocar votaciones divididas en el Comité Ejecutivo” e instó
a que los dos países retiraran sus respectivos
proyectos y sugirió que eventualmente remitieran los mismos al ICSU (Méndez 1988). La
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respuesta recibida resultó ser un buen indicador de los tiempos que corrían.
En el año 1990, las Conferencias Pugwash
sobre Ciencia y Asuntos Mundiales, convocaron a la reunión de un grupo de trabajo dedicado exclusivamente a tratar el tema de los
Juramentos Hipocráticos para Científicos y en
donde uno de los ejemplos considerados y sugeridos para su generalización fue el Juramento de Buenos Aires (Lemarchand 1990b).
Ese mismo año, la Federación Internacional
de Trabajadores Científicos (WFSW), puso a
consideración de su Asamblea General la incorporación de un Juramento Hipocrático destinado a sus miembros. Las fórmulas consideradas fueron por un lado el Juramento para
Científicos, Ingenieros y Ejecutivos del Institute for Social Inventions de Londres y por
otro la de la versión en inglés del Juramento
de Buenos Aires. Finalmente, sus miembros
optaron por el primer texto, cuya redacción
en ingles (idioma original) presenta algunas
ventajas con respecto al segundo.
En el año 1995, el Juramento de Buenos Aires fue también incluido como fuente para la
redacción de un “Compromiso para Científicos e Ingenieros” propuesto por la Red Internacional de Ingenieros y Científicos por la
Responsabilidad Global (INES).
Por otra parte, la estrategia local resultó ser
mucho más fructífera. En el mes de mayo de
1988, a través del expediente 2.418/88, se
hizo una presentación formal ante el Consejo Directivo (CD) de la Facultad de Ciencias
Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires, solicitándole tuviera a bien considerar al texto del “Juramento de Buenos Aires”
como una de las posibles fórmulas a utilizarse
durante las ceremonias de graduación en dicha facultad. El 18 de diciembre de 1988, el
CD mediante la Resolución 1.651 aprueba la
propuesta y la remite al Consejo Superior (CS)
de la UBA.
Finalmente, el 22 de marzo de 1989 el CS
de la UBA a través de la Resolución 3.768
aprueba oficialmente el texto del Juramento
de Buenos Aires como una de las fórmulas
optativas para ser utilizadas en las ceremonias de graduación donde se reciben tanto los
títulos de grado como los de posgrado.
Desde entonces, en cada ceremonia de graduación entre el 70 y el 80 % de los nuevos
graduados deciden asumir públicamente las
responsabilidades que el Juramento Hipocrático para Científicos de Buenos Aires establece.
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o[bZ[iWhhebbe
A lo largo de este trabajo se mostró cómo la
ciencia y la tecnología fueron utilizadas para
multiplicar cientos de millones de veces la
capacidad destructiva del armamento disponible. También se detalló cómo, aun después
de la caída del muro de Berlín, la humanidad
se encuentra aún embarcada en procesos de
militarización que consumen anualmente 10
veces el costo total que implica implementar totalmente los Objetivos de Desarrollo del
Milenio propuestos por las Naciones Unidas.
Los gastos anuales en tareas de investigación
y desarrollo con objetivos militares, implican
el presupuesto de la UNESCO para 412 años
de funcionamiento o del Sector Ciencias Naturales de dicha organización durante 4.100
años.
A medida que una importante fracción de
la comunidad científica internacional, hacía
uso de esos fondos disponibles para tareas de
I+D con objetivos militares, otro grupo alarmado por la escandalosa situación, operando
casi de la misma manera que los anticuerpos
ante una infección en un organismo enfermo,
propusieron una larga lista de normas éticas
(compromisos, juramentos, manifiestos, códigos, etc.) para garantizar que la ciencia no sea
utilizada con fines que lesionen la dignidad
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humana y perjudiquen la continuidad de la
vida en el planeta.
Cuando se adquiere una perspectiva cósmica de lo que representa nuestro planeta en
la sinfonía universal, un pequeño punto azul
contemplado desde los confines del sistema
solar. Un solo píxel donde habitan, habitaron
o habitarán todos los que conocemos, todos
aquellos que alguna vez sentimos nombrar,
cada ser humano que caminó o caminará por
la faz de este mundo, cada ser que amamos,
cada forma de vida que conocemos, de las
bacterias a los elefantes, de los bebés a los
ancianos, del ser más altruista al más egoísta,
todos concentrados en un pequeño punto azul
que se pierde en el cosmos infinito.
Desde esta perspectiva se muestra la fragilidad y vulnerabilidad terrestre, no para el planeta en sí, sino para la especie Homo Sapiens,
organismos que se ven a sí mismos como los
dominantes y rectores de la vida en el mundo.
Únicos responsables de poner en peligro la
habitabilidad de su hogar y aun incapaces de
garantizar que su especie pueda seguir evolucionando dentro de los eones del tiempo.
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En este anexo se reproducen, en sus lenguas originales, los textos de los Juramentos, Compromisos y
Códigos para el uso del conocimiento científico en beneficio de la Humanidad, destinados a científicos
que se encuentran enumerados en la tabla 4. En general, siempre que ha sido posible, se ha transcripto
los textos en su lengua original.
[1]
Juramento Hipocrático (c. IV a.C.)
“Juro por Apolo médico, por Asclepio y por Higía, por Panacea y por todos los dioses y diosas,
tomándolos por testigos, que cumpliré, en la medida de mis posibilidades y mi criterio, el juramento y compromiso siguientes:
Considerar a mi maestro en medicina como si fuera mi padre; compartir con él mis bienes y, si
llega el caso, ayudarle en sus necesidades; tener a sus hijos por hermanos míos y enseñarles
este Arte, si quieren aprenderlo, sin gratificación ni compromiso; hacer a mis hijos partícipes de
los preceptos, enseñanzas y demás doctrinas, así como a los de mi maestro, y a los discípulos
comprometidos y que han prestado juramento según la ley médica, pero a nadie más.
Dirigiré la dieta con los ojos puestos en la recuperación de los pacientes, en la medida de mis
fuerzas y de mi juicio y les evitaré toda maldad y daño.
No administraré a nadie un fármaco mortal, aunque me lo pida, ni tomaré la iniciativa de una
sugerencia de este tipo.
Asimismo, no recetaré a una mujer un pesario abortivo; por el contrario, viviré y practicaré mi
arte de forma santa y pura.
No operaré con cuchillo ni siquiera a los pacientes enfermos de cálculos, sino que los dejaré en
manos de quienes se ocupan de estas prácticas.
Al visitar una casa, entraré en ella para bien de los enfermos, manteniéndome al margen de
daños voluntarios y de actos perversos, en especial de todo intento de seducir a mujeres o muchachos, ya sean libres o esclavos.
Callaré todo cuanto vea u oiga, dentro o fuera de mi actuación profesional, que se refiera a la
intimidad humana y no deba divulgarse, convencido de que tales cosas deben mantenerse en
secreto.
Si cumplo este juramento sin faltar a él, que se me conceda gozar de la vida y de mi profesión
rodeado de la consideración de todos los hombres hasta el final de los tiempos, pero si lo violo
y juro en falso, que me ocurra todo lo contrario.”
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Juramento Hipocrático - Versión moderna
“Juro (...) que yo, con todas mis fuerzas y con pleno conocimiento, cumpliré enteramente mi
juramento (...), que dejaré participar en las doctrinas e instrucciones de toda la disciplina (...)
a aquellos que con escrituras y juramentos se declaren discípulos míos, y a ninguno más fuera
de estos.
Por lo que respecta a la curación de los enfermos, ordenaré la dieta según mi mejor juicio y
mantendré alejado de ellos todo inconveniente. No me dejaré inducir por las súplicas de nadie,
sea quien fuere, a administrar un veneno o a dar mi consejo en semejante contingencia.
Consideraré sagrados mi vida y mi arte (...) y cuando entre en una casa, entraré solamente para
el bien de los enfermos y me abstendré de toda acción injusta (...).
Todo lo que vea y oiga durante la cura o fuera de ella en la vida común, lo callaré y conservaré
siempre como secreto, si no me es permitido decirlo.
Si mantengo perfecta e intacta fe en este juramento, que me sea concedida una vida afortunada y la futura felicidad en el ejercicio del arte, de modo que mi fama sea alabada en todos los
tiempos; pero si faltare al juramento o hubiere jurado en falso, que ocurra lo contrario.”
[2]
Juramento Médico del Charaka Samhita (c III a.C.)
La siguiente traducción al inglés fue tomada de Menon y Haberman (1970)
The Oath of Initiation
1.
The teacher then should instruct the disciple in the presence of the sacred fire, Brahmanas [Brahmins] and physicians.
2.
[saying] ‘Thou shalt lead the life of a celebate, grow thy hair and beard, speak only the
truth, eat no meat, eat only pure articles of food, be free from envy and carry no arms.
3.
There shall be nothing that thou should not do at my behest except hating the king,
causing another’s death, or committing an act of great unrighteousness or acts leading to
calamity.
4.
Thou shalt dedicate thyself to me and regard me as thy chief. Thou shalt be subject to me
and conduct thyself for ever for my welfare and pleasure. Thou shalt serve and dwell with
me like a son or a slave or a supplicant. Thou shalt behave and act without arrogance, with
care and attention and with undistracted mind, humility, constant reflection and ungrudging obedience. Acting either at my behest or otherwise, thou shalt conduct thyself for the
achievement of thy teacher’s purposes alone, to the best of thy abilities.
5.
If thou desirest success, wealth and fame as a physician and heaven after death, thou
shalt pray for the welfare of all creatures beginning with the cows and Brahmanas.
6.
Day and night, however thou mayest be engaged, thou shalt endeavour for the relief of
patients with all thy heart and soul. Thou shalt not desert or injure thy patient for the sake
of thy life or thy living. Thou shalt not commit adultery even in thought. Even so, thou shalt
not covet others’ possessions. Thou shalt be modest in thy attire and appearance. Thou
shouldst not be a drunkard or a sinful man nor shouldst thou associate with the abettors of
crimes. Thou shouldst speak words that are gentle, pure and righteous, pleasing, worthy,
true, wholesome, and moderate. Thy behavior must be in consideration of time and place
and heedful of past experience. Thou shalt act always with a view to the acquisition of
knowledge and fullness of equipment.
7.
No persons, who are hated by the king or who are haters of the king or who are hated by
the public or who are haters of the public, shall receive treatment. Similarly, those who are
extremely abnormal, wicked, and of miserable character and conduct, those who have not
vindicated their honour, those who are on the point of death, and similarly women who are
unattended by their husbands or guardians shall not receive treatment.
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8.
No offering of presents by a woman without the behest of her husband or guardian shall
be accepted by thee. While entering the patient’s house, thou shalt be accompanied by a
man who is known to the patient and who has his permission to enter; and thou shalt be
well-clad, bent of head, self-possessed, and conduct thyself only after repeated consideration. Thou shalt thus properly make thy entry. Having entered, thy speech, mind, intellect
and senses shall be entirely devoted to no other thought than that of being helpful to the
patient and of things concerning only him. The peculiar customs of the patient’s household shall not be made public. Even knowing that the patient’s span of life has come to
its close, it shall not be mentioned by thee there, where if so done it would cause shock to
the patient or to others. Though possessed of knowledge one should not boast very much
of one’s knowledge. Most people are offended by the boastfulness of even those who are
otherwise good and authoritative.
9.
There is no limit at all to the Science of Life, Medicine. So thou shouldst apply thyself to it
with diligence. This is how thou shouldst act. Also thou shouldst learn the skill of practice
from another without carping. The entire world is the teacher to the intelligent and the foe
to the unintelligent. Hence, knowing this well, thou shouldst listen and act according to
the words of instruction of even an unfriendly person, when his words are worthy and of a
kind as to bring to you fame, long life, strength and prosperity.
10. Thereafter the teacher should say this-’Thou shouldst conduct thyself properly with the
gods, sacred fire, Brahmanas, the guru, the aged, the scholars and the preceptors. If
thou hast conducted thyself well with them, the precious stones, the grains and the gods
become well disposed towards thee. If thou shouldst conduct thyself otherwise, they become unfavourable to thee’. To the teacher that has spoken thus, the disciple should say,
‘Amen.’
[3]
Oración de Moisés Maimónides (c. 1200)
Dios todopoderoso, Tú creaste al ser humano con infinita sabiduría (...), Tú bendijiste Tu tierra,
Tus ríos y Tus montañas con sustancias curativas. Ellas permiten a tus criaturas aliviar sus sufrimientos y sanar sus enfermedades. Tú has dotado al hombre de sabiduría para mitigar los padecimientos de su hermano, reconocer sus trastornos, extraer sustancias curativas, descubrir sus
poderes y prepararlas y aplicarlas para combatir cualquier dolencia. En Tu eterna providencia,
me has elegido para velar por la vida y la salud de Tus criaturas. Estoy ahora por iniciar los deberes de mi profesión. Socórreme, Dios Todopoderoso, en esta gran tarea que puede beneficiar
a la humanidad, en la cual sin Tu ayuda no podré lograr ni el más mínimo éxito.
Inspírame amor por mi arte y por Tus criaturas. No permitas que el afán de lucro y la ambición
de alcanzar fama y admiración perturben las labores de mi profesión, ya que son enemigos de la
verdad y del amor a la humanidad y puede desviarme de la gran tarea de velar por el bienestar
de Tus criaturas. Conserva las fuerzas de mi cuerpo y alma a fin que estén siempre gustosamente dispuestos a ayudar y apoyar a ricos y a pobres, buenos y malos, amigos y enemigos. Haz que
en los enfermos sólo vea seres humanos. Ilumina mi inteligencia para que pueda reconocer lo
que es evidente y para que pueda entender lo que está ausente u oculto (...).
Si los que son más sabios que yo quieren perfeccionarme y educarme, permite que mi alma siga
su orientación con reconocimiento (...)
Induce dulzura y tranquilidad a mi alma (...).
Permíteme estar satisfecho con todo, salvo con mi dominio de la gran ciencia de mi profesión.
Nunca permitas que llegue a pensar que he alcanzado un grado de saber suficiente, pero concédeme la fuerza, la posibilidad y la ambición de ampliar siempre mis conocimientos. Pues el
arte es grande, pero la inteligencia del hombre no tiene límites.
¡Dios Todopoderoso! Me has elegido en Tu misericordia para velar por la vida y la muerte de Tus
criaturas. Ahora voy a consagrarme a mi profesión. Socórreme en esta gran tarea a fin de que
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pueda ser provechosa para la humanidad, pues sin Tu ayuda no podré lograr ni el más mínimo
éxito.
[4]
Juramento de galeno para Farmacéuticos (c. 1627)
Le Serment Des Apothicaires chrétiens et craignant Dieu.
Je jure et promets devant Dieu, Auteur et Créateur de toutes choses, unique en essence et distingué en trois Personnes éternellement bienheureuses, que j’observerai de point en point tous
ces articles suivants.
Et premièrement je jure et promets de vivre et mourir en la foi chrétienne.
Item d’aimer et d’honorer mes parents le mieux qu’il me sera possible.
Item d’honorer, respecter et faire service, en tant qu’en moi sera, non seulement aux Docteurs,
Médecins qui m’auront instruit en la connaissance des préceptes de la Pharmacie, mais aussi à
mes Précepteurs et Maîtres-Pharmaciens sous lesquels j’aurai appris mon métier.
Item de ne médire d’aucun de mes Anciens Docteurs, Maîtres-Pharmaciens ou autres, quels
qu’ils soient.
Item de rapporter tout ce qui me sera possible pour l’honneur, la gloire, l’ornement et la majesté
de la Médecine.
Item de n’enseigner point aux idiots et ingrats les secrets et raretés d’icelle.
Item de ne faire rien témérairement sans avis de Médecin, ou sous espérance de lucre tant
seulement.
Item de ne donner aucun médicament purgatif aux malades affligés de quelque maladie aiguë,
que premièrement je n’aie pris conseil de quelque docte Médecin.
Item de ne toucher aucunement aux parties honteuses et défendues des femmes, que ce ne soit
par grande nécessité, c’est-à-dire lorsqu’il sera question d’appliquer dessus quelque remède.
Item de ne découvrir à personne les secrets qu’on m’aura fidèlement commis.
Item de ne donner jamais à boire aucune sorte de poison à personne et ne conseiller jamais à
aucun d’en donner, non pas même à ses plus grands ennemis.
Item de ne donner jamais à boire aucune potion abortive.
Item de n‘essayer jamais de faire sortir le fruit hors du ventre de sa mère, en quelque façon que
ce soit, que ce ne soit par avis du Médecin.
Item d‘exécuter de point en point les ordonnances des Médecins sans y ajouter ou diminuer, en
tant qu‘elles seront faites selon l‘Art.
Item de ne me servir jamais d‘aucun succédané ou substitut sans le conseil de quelqu‘autre
plus sage que moi.
Item de désavouer et fuir comme la peste la façon de pratiquer scandaleuse et totalement pernicieuse, de laquelle se servent aujourd‘hui les charlatans empiriques et souffleurs d‘alchimie,
à la grande honte des Magistrats qui les tolèrent.
Item de donner aide et secours indifféremment à tous ceux qui m‘emploieront.
Et finalement de ne tenir aucune mauvaise et vieille drogue dans ma boutique.
Le Seigneur me bénisse toujours, tant que j‘observerai ces choses.
Versión Moderna (c. siglo XX)
Je jure, en présence des maîtres de la faculté, des conseillers de l’ordre des pharmaciens et de
mes condisciples :
D’honorer ceux qui m’ont instruit dans les préceptes de mon art et de leur témoigner ma reconnaissance en restant fidèle à leur enseignement ;
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D’exercer, dans l’intérêt de la santé publique, ma profession avec conscience et de respecter
non seulement la législation en vigueur, mais aussi les règles de l’honneur, de la probité et du
désintéressement ;
De ne jamais oublier ma responsabilité et mes devoirs envers le malade et sa dignité humaine.
En aucun cas, je ne consentirai à utiliser mes connaissances et mon état pour corrompre les
m’urs et favoriser des actes criminels.
Que les hommes m’accordent leur estime si je suis fidèle à mes promesses. Que je sois couvert
d’opprobre et méprisé de mes confrères si j’y manque.
[5]
Cita del Juramento Hipocrático de los científicos de “La Nueva Atlántida” (c.1627)
...We have consultations, which of the inventions and experiences which we have discovered
shall be published, and which not; and take all an oath of secrecy for the concealing of those
which we think fit to keep secret; though some of those we do reveal sometime to the State,
and some not.
[6]
Código de la Sociedad Médica del Estado de Nueva York (c.1807)
I do solemnly declare, that I will honestly, virtuously and chastely conduct myself in the practice
of physic and surgery, with the privileges of exercising which profession I am now to be invested;
and that I will, with fidelity and honor, do everything in my power for the benefit of the sick
committed to my charge.
[7]
Juramento de los Ingenieros de Canadá (c.1900)
The Ritual of the Calling of an Engineer: Obligation. I, ____________, in the presence of these
my betters and my equals in my calling, bind myself upon my honor and Cold Iron, that, to the
best of my knowledge and power, I will henceforward suffer or pass, or be privy to the passing of,
Bad Workmanship or Faulty Material in aught that concerns my work before men as an Engineer,
or in my dealings with my own soul before my Maker.
MY TIME I will not refuse; MY THOUGHT I will not grudge; MY CARE I will not deny towards the
honor, use, stability and perfection of any works to which I may be called to set my hand. MY
FAIR WAGES for that work I will openly take.
MY REPUTATION in my calling I will honorably guard; but I will in no way go about to wrest
judgment or gratification from anyone with whom I may deal.
And further, I will early and warily strive my uttermost against professional jealousy or the belittling of my working bothers in any fields of their labor.
For my assured failures and derelictions, I ask pardon beforehand of my betters and my equals
in my Calling here assembled; praying that in the hour of my temptations, weakness and weariness, the memory of this, my Obligation and of the company before whom it was entered into,
may return to me to aid, comfort and restrain.
Camp... To all these things you have subscribed upon Honor and Cold Iron God helping me, by
these things I purpose to abide.
[8]
En 1917 la Asociación de Trabajadores Científicos del Reino Unido (entidad fundadora de la Federación Mundial de Trabajadores Científicos) intentó promover la difusión de un Juramento Hipocrático para científicos, aunque luego desistió por encontrar su implementación no práctica. Citado por
S. Davinson, Scientific World, vol. 34 (3): 7, 1990.
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[9]
Michael Sullivan de la Clase 1929 de la Universidad de Michigan propuso el siguiente texto de
compromiso de fe del ingeniero que luego fue adoptado por el Engineering Council for Professional
Development de los EEUU y luego por ABET (Accrediting Board for Engineering and Technology).
Faith of the Engineer (1929)
I am an Engineer. In my profession I take deep pride but without vainglory; to it I owe solemn
obligations that I am eager to fulfill.
As an engineer I will participate in none but honest enterprise to him that has engaged my services, as employer or client, I will agree the utmost of performance and fidelity.
When needed, my skills and knowledge shall be given without reservation for the public good.
From special capacity springs the obligation to use it well in the service of humanity; and I accept the challenge that this implies.
Jealous of the high repute of my calling, I will strive to protect true interests and the good name
of any engineer that I know to be deserving; but I will not shrink should duty dictate, from disclosing the truth regarding anyone that, by unscrupulous act, has shown himself unworthy of
the profession.
Since the age of the stone, human progress has been conditioned by the genius of my professional forbearers. By them have been rendered usable to mankind nature’s vast resources of
material and energy. By them have been vitalized and turned to practical account the principles
of science and the revelations of technology. Except for this heritage of accumulated experience,
my efforts would be feeble. I dedicate myself to the dissemination of engineering knowledge,
and especially, to the instruction of younger members of my profession in all its arts and traditions.
To my fellows I pledge in the same full measure I ask of them in integrity and fair dealing tolerance and respect and devotion to the standards and the dignity of our professionals with the
consciousness always that our special expertness carries with the obligation to serve humanity
with complete sincerity.
[10] Juramento Hipocrático para la Era Nuclear (1945)
I pledge that I will use my knowledge for the good of humanity and against the destructive
forces of the world and the ruthless intent of man; and that I will work together with my fellow
scientists of whatever nation, creed, or color, for these, our common ends.
[11] Carta de los Trabajadores Científicos (1948)
The profession of science, due to the special importance of the consequences of its good or
bad use, carries with it special responsibilities over and above those of the ordinary duties of
citizenship. In particular, the scientific worker, because he has or can easily acquire knowledge
inaccessible to the public, must do his utmost to ensure that that knowledge is employed for
good.
[12] Declaración de Ginebra (1948)
At the time of being admitted as a Member of the medical profession, I solemnly pledge myself to consecrate my life to the service of humanity; I will give to my teachers the respect and
gratitude which is their due; I will practice my profession with conscience and dignity; The
health and life of my patient will be my first consideration; I will respect the secrets which are
confided in me; I will maintain by all means in my power, the honor and the noble traditions of
the medical profession; My colleagues will be my brothers; I will not permit considerations of
religion, nationality, race, party politics or social standing to intervene between my duty and my
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patient; I will maintain the utmost respect for human life, from the time of its conception, even
under threat, I will not use my medical knowledge contrary to the laws of humanity; I make these
promises solemnly, freely and upon my honor.
[13] Credo de los Ingenieros de Verein Deutsher Ingenieure (1950) aparece citado en E. S. Ferguson,
“Unassuaged Alarms,” Science, vol. 182: 815-816, 1973.
[14] Juramento para Estadísticos (1952)
Like Euclid and all the other great thinkers who have used symbols to reveal the truths of nature,
I will be a seeker of truth.
Realizing that numbers are only a shorthand convention for describing past events and forecasting trends, I will search for those fats expressed in numbers which show relationships and
events most truly.
Though surrounded by clamor of the marketplace or of the political arena, I will not be a fraud,
who selects figures to prove chicanery and misnamed conclusion.
[15] Credo de los ingenieros adoptado por la National Society of Professional Engineers (EEUU), Junio de
1954.
As a Professional Engineer, I dedicate my professional knowledge and skill to the advancement
and betterment of human welfare
I pledge:
To give the utmost of performance;
To participate in none but honest enterprise;
To live and work according to the laws of man and the highest standards of professional conduct;
To place service before profit, the honor and standing of the profession before personal advantage, and the public welfare above all other considerations.
In humility and with the need for Divine Guidance, I make this pledge.
[16] Juramento de los Sicólogos (1954)
1.
As a scientist my highest value is truth. I am obliged constantly to search for the truth, and
to say what I believe to be the truth whenever I have the occasion.
2.
As an intellectual I believe that the greatest human weal may be attained by using knowledge and understanding.
3.
As a teacher I have to place foremost the wise development of my students, not making
their growth subservient to my ends.
4.
As a member of a profession I am bound by certain rules of conduct on which the majority
agree. I accept the fact that to violate these rules may injure the group to which I belong,
and this I should not knowingly do.
5.
As a citizen I have certain work to do and responsibilities for the common good, and when
called upon I shall not evade my duty to state, country, and mankind.
[17] Juramento a la Bandera del Académico Americano (1954).
Edward J. Shoben (1954), de la Escuela de Maestros de la Universidad de Columbia, en una carta
a la revista The American Psychologist, respondiendo a la propuesta de Juramento de los Sicólogos
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propone el siguiente juramento para terminar con las propuestas de juramentos, que es un contraejemplo del resto de las propuestas listadas.
As an American scholar, I pledge allegiance:
To the United States, the country that has given me opportunities for life, livelihood, and the
pursuit of truth;
To the U. S. Constitution, embodying as it does the principles of democratic government, and
in accordance with our history, to the legal and orderly means of amending it as changing times
and circumstances may require for the maximum satisfaction and safety of the nation;
To the principle of the free worship of God by all citizens in their several ways so long as the
chosen devotional forms of some do not interfere with the same inalienable religious rights of
others;
To the belief in the ultimate primacy of reason and therefore to the principle of unrestricted
public competition among ideas on the ground that “error of opinion may be tolerated where
reason is left free to combat it”;
To the untrammeled search for knowledge and understanding in classrooms, libraries, and laboratories everywhere in the United States;
To the conviction that scholarly fitness is best determined only by other scholars rather than by
those who merely disagree with a scholar’s uttered or published opinions; and
To the role of the scholar as a responsible citizen who is ready to serve the United States in any
capacity in which he may be useful to it, whose possible criticism of American institutions is
based upon his love for the fundamental American ways of life, and whose actions are always
based on his most sincere interpretation of what constitutes the demands of loyalty to his nation
and its posterity.
As an American scholar, I make this pledge solemnly and without reservation upon my sacred
honor.
[18] Fred W. Decker (1957) propone, en la prestigiosa revista Science, la necesidad de que los científicos
cultiven los aspectos éticos dentro de sus actividades y destaca la necesidad de que se implemente
un Juramento similar al Hipocrático en donde se defina claramente las obligaciones del científico
para con la sociedad.
[19] Juramento de Graduación de la Universidad de Zagreb. Supek y Malecki (1982: 183) mencionan
la existencia de un juramento de graduación de la Universidad de Zagreb (Croacia) en donde los
candidatos a doctor en ciencias se comprometen a “adherir siempre a la verdad científica y trabajar
para el beneficio de toda la humanidad”.
[20] Juramento Hipocrático -Propuesta de actualización en la revista Science (1966)
I will share the science and art by precept, by demonstration, and by every mode of teaching
with other physicians regardless of their national origin. I will try to help secure for the physicians in each country the esteem of their own people, and in collaborative work see that they
get full credit.
I will strive to eliminate sources of disease everywhere in the world and not merely set up barriers to the spread of disease to my own people.
I will work for understanding of the diverse causes of disease, including the social, economic,
and environmental. I will promote the well-being of mankind in all its aspects, not merely the
bodily, with sympathy and consideration for- a people’s culture and beliefs.
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I will strive to prevent painful and untimely death, and also to help parents to achieve a family
size conforming to their desires and to their ability to care for their children. In my concern with
whole communities I will never forget the needs of its individual members.
[21] Juramento Hipocrático para Científicos (1967)
I will not use my scientific training for any purpose which to my knowledge is intended to harm
human beings.
[22] El destacado naturalista y educador británico Eric Ashby (1968) propuso la implementación de un
compromiso o Juramento Hipocrático para todos aquellos que desempeñen una vida académica de
educación e investigación.
[23] Karl Popper durante una sesión especial de “Ciencia y Ética” realizada durante el Congreso Internacional de Filosofía desarrollado en Viena en 1968, propuso la necesidad de que exista un Juramento
Hipocrático para científicos. Una versión editada y actualizada de esa propuesta fue publicada respectivamente en inglés y alemán en Popper (1971, 1975).
[24] J. Smittenberg (1969) reconoce que tanto la ciencia básica como la aplicada desencadena una serie
de dilemas éticos para los cuales sería necesario implementar un Juramento Hipocrático análogo
para ser empleado por los científicos naturales.
[25] Un grupo de jóvenes estudiantes de la Universidad Agrícola de Wageningen (Países Bajos) un Juramento Ético para Fitopatólogos. Citado por M. Jeuken (1969).
[26] Juramento para Ingenieros propuesto en la reunión de Bratislava de la WFSW (1969)
I vow to strive to apply my professional skills only on projects which, after conscientious examination, I believe to contribute to the goal of coexistence of all human beings in peace, human
dignity and self-fulfillment. I believe that the goal requires the provision of an adequate supply
of the necessities of life (good food, air, water, clothing and housing, access to natural and manmade beauty), education and opportunities to enable each person to work out for himself, his
life objectives and to develop creativeness and skill in the use of the hands as well as the head.
I vow to struggle through my work the minimize danger, noise, strain or invasion of privacy of
the individual, pollution of Earth, air or water, destruction of natural beauty and resources and
of wildlife.
[27] El destacado biólogo neerlandés J. J. Groen (1970) propuso un Juramento para las Ciencias Naturales, Sociales y Humanidades, aunque esta versión no hace mención explícita a las consecuencias
negativas del mal uso del conocimiento.
[28] Juramento en las Universidades de Berkeley y Stanford (1970)
The purpose of science should be the general enhancement of life and not the causing of harm
to man. I affirm that I will uphold this principle, in teaching and in practice of my science, to
the best of my ability and judgment.
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[29] Juramento para Científicos Naturales (1970)
Being admitted to the practice of the natural sciences I pledge to put my knowledge completely
at the service of mankind. I shall prosecute my profession conscientiously and with dignity. I
shall never collaborate in research aimed at the unjustified extermination of living organisms
or the disturbance of the biological equilibrium which is harmful to mankind, neither shall I
support such research in any way.
Guide of my scientific work will be the promotion of the common welfare of mankind and in
this context I shall not kill organisms nor shall I allow the killing of organisms for inferior, shortsighted, opportunistic reason.
I accept responsibility for unforeseen, harmful results directly originating from my work; I shall
undo these results as far as lies in my power.
This I vow voluntarily and on my word of honour.
[30] Enmienda de la Sociedad Americana de Física (1971)
Article II: The object of the Society shall be the advancement and diffusion of the knowledge
of physics in order to increase man’s understanding of nature and to contribute to the enhancement of the quality of life for all people. The Society shall assist its members in the pursuit of
these humane goals and it shall shun those activities which are judged to contribute harmfully
to the welfare of mankind.
[31] Cláusula Contractual de Responsabilidad Social y Medio Ambiente (1971)
Durante la conferencia anual de la International Society for Social Responsibility, realizada en
Trondheim, Noruega, en agosto de 1971, se propuso la redacción de un proyecto de resolución para
ser presentado durante la Conferencia de las Naciones Unidas del Medio Ambiente (Estocolmo,
1972). El punto 2 establecía lo siguiente:
That all scientists and engineers be offered a pledge to sign which expresses the fundamental
responsibility of the professional man for all future consequences of his work, direct or indirect.
…When they sign a contract a contract of employment it should contain a clause with the following sense:
“To honor my pledge to abide by the code of ethics of the scientific community, mu acceptance
of this contract is based in the understanding that I be given freedom to disclose the results of
my works where this becomes necessary to comply with the spirit of my pledge.”
[32] Juramento de Pugwash – Conferencia Anual celebrada en Oxford (1972)
...I will not use my scientific training for any purpose which I believe is intended to harm human
beings. I shall strive for peace, justice, freedom and the betterment of the human conditions...
[33] P. Sonntag (1973) hace un interesante planteo desde las ciencias exactas y técnicas sugiriendo
la aplicación de un análogo al Juramento Hipocrático para Científicos y Técnicos para reducir los
riesgos sociales de la actividad de investigación y desarrollo.
[34] Juramento del Ingeniero (1973)
I solemnly pledge myself to consecrate my life to the service of humanity. I will give to my
teachers the respect and gratitude which is their due; I will be loyal to the profession of engi.*
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neering and just and generous to its members; I will lead my life and practice my profession in
uprightness and honor; whatever project I shall undertake, it shall be for the good of mankind
to the utmost power; I will keep far aloof from wrong, from corruption, and from tempting others
to vicious practice; I will exercise my profession solely for the benefit of humanity and perform
no act for a criminal purpose, even if solicited, far less suggest it; I will speak out against evil
and unjust practice where so ever I encounter it; I will not permit considerations of religion,
nationality, race, party politics, or social standing to intervene between my duty and my work;
even under threat, I will not use my professional knowledge contrary to the laws of humanity;
I will endeavor to avoid waste and the consumption of nonrenewable resources. I make these
promises solemnly, freely, and upon my honor.
[35] En 1974, Philip Smith introduce el texto del Juramento de Pugwash [32] en las ceremonias de
graduación en la Universidad de Groningen.
[36] W. Luck (1975) retoma las discusiones de los años 1962 y 1963 sobre la aplicación del Juramento
Hipocrático para Científicos de las que él había formado parte cuando fundó la Sociedad de Responsabilidad en Ciencia. En este artículo llama la atención del renacimiento de la idea del Juramento
Hipocrático para Científicos y discute los alcances de las propuestas de Charles Schwartz y Anatol
Rapoport en las reuniones de la Sociedad Americana de Física en 1971.
[37] M. Beech (1978) en un ensayo publicado en una revista de educación en física, propone la necesidad de que los físicos y los científicos en general asuman públicamente su responsabilidad, a
través de un Juramento tipo Hipocrático, con la raza humana de la misma manera que los doctores
la asumen con sus pacientes. No propone ninguna fórmula específica.
[38] Juramento Hipocrático para Académicos (1981)
1.
I undertake, throughout my academic career, regardless of any position I hold, to base all
judgements of others on an objective analysis of the available facts. When called upon to
do so, I shall cite the exact information upon which my judgements are based.
2.
My judgements of others shall, wherever possible, be made publicly. When anonymity is
essential, I shall provide arguments worthy of public scrutiny.
3.
I shall endeavour always to distinguish between my judgements on academic grounds and
any personal interests. I shall always declare the latter, even if they require my withdrawal
from a particular decision.
4.
I shall at all times avoid in word and deed any form, of discrimination against others in
race, religion, ethnic background, sex, marital status, age, political affiliation, nationality,
and physical condition. I shall encourage my students and colleagues to do likewise in my
presence.
5.
All requests for judgement of the work of others will be treated by me as a matter for the
utmost priority. If, for any reason beyond my control, I am unable to give them urgent
attention I shall request to be relieved of my responsibility.
6.
I recognise as an academic a basic obligation to use my intellect and training by teaching
or writing for the illumination of the community, following the truth fearlessly wherever it
may lead, regardless of vested interests. I accept the intellectual requirements of my students as a prior claim on my time, taking precedence over all other activities. I undertake
the continual re-evaluation of my teaching techniques to ensure that students obtain the
best education available.
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[39] Daniel E. Harris (1982) introduce el concepto de la necesidad de un Juramento Hipocrático para
científicos que sirva de compromiso moral con la sociedad.
[40] Juramento Hipocrático de la Era Nuclear (1983)
As a physician of the 20th century, I recognize that nuclear weapons have presented my profession with a challenge of unprecedented proportions, and that a nuclear war would be the final
epidemic for the humankind. I will do all in my power to work for the prevention of a nuclear
war...
[41] Juramento de Sarah (1983), propuesto por High Technology Professionals for Peace (HTPFP) de Cambridge,
MA, EEUU.
The work I do shall be for the benefit of the world according to my ability and my judgment, and
not for the harm to peoples of the world or for any wrong. I will make no deadly weapon, though
it be asked of me, nor will I council such, and especially I will not aid in the development of
nuclear weapons. Whatsoever project I undertake, I will work for the benefit of people, refraining
from all wrong-doing or corruption, and especially from the developing technology which would
be used for the detriment of people.
[42] En mayo de 1984 los profesores, graduados y estudiantes del Departamento de Física de la Universidad de California en Berkeley organizaron un simposio sobre las conexiones entre la “física
y los militares” (ver Schwartz, 1984). Luego, los estudiantes comenzaron a hacer campaña para
formalizar una ceremonia oficial de compromiso de graduación voluntario en donde se negarían a
usar sus conocimientos con fines militares y/o aceptar trabajos vinculados a estos temas. Luego
de realizar una consulta que mostró una abrumadora mayoría de estudiantes a favor de tomar este
tipo de compromiso, el Director del Departamento de Física, anuló la consulta y rechazó la idea de
implementar ese Compromiso de Graduación, argumentando que los padres de varios estudiantes se
habían mostrado irritados con este asunto.
[43] Juramento en contra de las armas nucleares (1984)
I pledge that will never be involve in any way with the development or production of nuclear
arms
[44] Código de Ética de Uppsala (1984)
Scientific research is an indispensable activity of great significance to mankind - for our description and understanding of the world, our material conditions, social life and welfare. Research
can contribute to solving the great problems facing humanity, such as the threat of nuclear war,
damage to the environment, and the uneven distribution of the Earth’s resources. In addition,
scientific research is justified and valuable as a pure quest for knowledge, and it should be
pursued in a free exchange of methods and findings. Yet research can also, both directly and
indirectly, aggravate the problems of mankind.
This code of ethics for scientists has been formulated as a response to a concern about the
applications and consequences of scientific research. In particular it appears that the potential
hazards deriving from modern technological warfare are so overwhelming that it is doubtful whether it is ethically defensible for scientists to lend any support to weapons development.
The code is intended for the individual scientist; it is primarily he or she who shall assess the
consequences of his/her own research. Such an assessment is always difficult to make, and
may not infrequently be impossible. Scientists do not as a rule have control over either research
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results or their application or even in many cases over the planning of their work. Nevertheless
this must not prevent the individual scientist from making a sincere attempt to continually judge
the possible consequences of his/her research, to make these judgments known, and to refrain
from such research as he/she deems to be unethical.
In this connection the following should particularly be considered:
1.
Research shall be so directed that its applications and other consequences do not cause
significant ecological damage.
2.
Research shall be so directed that its consequences do not render it more difficult for
present and future generations to lead a secure existence. Scientific efforts shall therefore
not aim at applications or skills for use in war or oppression. Nor shall research be so directed that its consequences conflict with basic human rights as expressed in international
agreements on civic, political, economic, social and cultural rights.
3.
The scientist has a special responsibility to assess carefully the consequences of his/her
research, and to make them public.
4.
Scientists who form the judgment that the research which they are conducting or participating in is in conflict with this code, shall discontinue such research, and publicly state
the reasons for their judgment. Such judgments shall take into consideration both the
probability and the gravity of the negative consequences involved.
It is of urgent importance that the scientific community support colleagues who find themselves
forced to discontinue their research for the reasons given in this code.
[45] En 1984, el Grupo de Investigación Wittenberg, por entonces en la República Democrática Alemana
(DDR), un grupo liderado por Hans Peter Gensichen, publicó, en forma independiente, un Código
de Ética muy similar al de la Universidad de Uppsala. (H.P. Gensichen, Wissenschaftethik heute,
KF19-84, Für innerkirchlichen Gebrauch). Una versión en sueco de este código se la puede también
encontrar en Rydén (1990).
[46] Compromiso sobre la Iniciativa de Defensa Estratégica (1985)
The pledge of non-participation
We, the undersigned science and engineering faculty, believe that the Strategic Defense Initiative (SDI) program (commonly known as Star Wars) is ill-conceived and dangerous.
Anti-ballistic missile defense of sufficient reliability to defend the population of the United
States against a Soviet attack is not technically feasible. A system of more limited capability
will only serve to escalate the arms race by encouraging the development of both additional
offensive overkill and an all-out competition in anti ballistic missile weapons. The program will
jeopardize existing arms control agreements and make arms control negotiation even more difficult than it is at present. The program is a step toward the type of weapons and strategy likely
to trigger a nuclear holocaust.
For these reasons, we believe that the SDI program represents, not an advance toward genuine
safety, but rather a major step backwards. The likelihood that SDI funding will restrict academic
freedom and blur the distinction between classified and unclassified research is greater than
for other sources of funding. The structure of SDI research programs makes it likely that groups
doing only unclassified research will be part of a Research Consortium and will therefore work
closely with other universities and industries doing classified research. SDI officials openly concede that any successful unclassified project may become classified. Moreover, the potentially
sensitive nature of the research may invoke legal restrictions required by the Export Administration Act. Participation in SDI by individual researchers would lend their institution’s name to
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a program of dubious scientific validity, and give legitimacy to this program at a time when the
involvement of prestigious research institutions is being sought to increase congressional support. Researchers who oppose the SDI program yet choose to participate in it should therefore
recognize that their participation would contribute to the political acceptance of SDI.
Accordingly, as working scientists and engineers, we pledge neither to solicit nor accept SDI
funds, and encourage others to join us in this refusal. We hope together to persuade the public
and Congress not to support this deeply misguided and dangerous program.
[47] Entre el 20 y el 24 de enero de 1986, en la ciudad de Atenas, organizada por la UNESCO y la
Comisión Nacional de Apoyo a la UNESCO de Grecia, se realizó una consulta internacional sobre la
manera de mejorar la educación superior en materia de paz, y el impacto social de la ciencia y la
tecnología. Allí, Marie Françoise Farge, consideró que la mayor parte de la tecnología desarrollada
entonces era una consecuencia de los procesos de investigación y desarrollo militares, no pudiendo
hacerse una clara distinción entre la investigación civil y militar. Aseguró que la calidad e impacto
de la investigación dependía de la eficiencia de la difusión de sus resultados y en este aspecto el
secreto de la investigación militar conspiraba en contra. Por esta razón propuso establecer en las
universidades y los establecimientos de educación superior un juramento para los jóvenes científicos
e ingenieros que se gradúan recordándoles las consecuencias éticas y humanas de las investigaciones científicas y de realizaciones tecnológicas.
[48] En el mes de septiembre de 1986, E.S. Santini y G.A. Lemarchand, estudiantes de física pertenecientes a la Comisión de Astrofísica del Centro de Estudiantes de Ciencias Exactas y Naturales (CECEN) de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires, presentaron
un proyecto de Juramento Hipocrático para Científicos dentro de la Reunión Anual de la Asociación
de Estudiantes de Física de la República Argentina (AEFA) realizada en la ciudad de Tucumán (Argentina). La propuesta estaba endosada por A.R. Pedace, Secretario de Extensión Universitaria de
la FCEN-UBA y estaba acompañada por un artículo escrito por el matemático Mischa Cotlar. Este
proyecto que fue aprobado por la asamblea correspondiente, fue el que se presentó en 1988 durante
el Simposio Internacional sobre los Científicos, la Paz y el Desarme, y que se transformó luego en el
llamado “Juramento de Buenos Aires”. A los pocos meses, el grupo de estudiantes de la Comisión
de Astrofísica distribuyó, entre más de 2000 científicos pertenecientes al Consejo Internacional de
la Ciencia (ICSU) un documento con 6 puntos que describían los contenidos a ser incluidos en un
Juramento Hipocrático para Científicos.
[49] Endoso de Ciencia para la Paz (1987)
It is the author’s wish that no agency should ever derive military benefit from the publication of
this paper. Authors who cite this work in support of their own are requested to qualify similarly
the availability of their results.
[50] Compromiso del Comité para la Genética Responsable (1987)
We the undersigned, biologists and chemists, oppose the use of our research for military purposes. Rapid advances in biotechnology have catalyzed a growing interest by the military in
many countries in chemical and biological weapons and in the possible development of a new
and novel chemical and biological warfare agents. We are concerned that this may lead to another arms race. We believe that biomedical research should support rather than threaten life.
Therefore, WE PLEDGE, not to engage knowingly in research and teaching that will further the
development of chemical and biological warfare agents.
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[51] Juramento de la Universidad de Humboldt (1987)
I pledge to thoroughly investigate and take into account the social and environmental consequences of any job or opportunity I consider.
[52] En 1987, los miembros del Capítulo Argentino del Grupo Internacional de Médicos para la Prevención de la Guerra Nuclear (IPPNW), liderados por Emanuel Levin propusieron en su reunión anual
la necesidad de desarrollar una fórmula de Juramento Hipocrático para Científicos a los fines de ser
utilizada en las ceremonias de graduación.
[53] Juramento Hipocrático para Científicos, Tecnólogos y Ejecutivos (1987)
I vow to practice my profession with conscience and dignity; I will strive to apply my skills only
with the utmost respect for the well-being of humanity, the earth and all its species; I will not
permit considerations of nationality, politics, prejudice or material advancement to intervene
between my work and this duty to present and future generations; I make this Oath solemnly,
freely and upon my honor.
[54] Juramento Hipocrático para Científicos de la Nuclear Age Peace Foundation (1987)
As a scientist, I am a seeker of truth and explorer of our universe; recognizing and affirming the
responsibilities which accompany the privilege of my training, I pledge:
฀
To use my intellect and employ my skills for the benefit of life, placing the humanity above
all nations;
฀
To limit my work to socially and environmentally constructive ends;
฀
Never to use my intellect or employ my skills for the development of weapons of mass
destruction.
฀
I commit myself, without reservation, to the obligation of this oath.
[55] Juramento Hipocrático para Ingenieros de la Nuclear Age Peace Foundation (1987)
As an engineer, I am a builder of bridges to the future; recognizing and affirming the responsibilities which accompany the privilege of my training, I pledge:
฀
To use my intellect and employ my skills for the benefit of life, placing the humanity above
all nations;
฀
To limit my work to socially and environmentally constructive ends;
฀
Never to use my intellect or employ my skills for the development of weapons of mass
destruction.
฀
I commit myself, without reservation, to the obligation of this oath.
[56] Uno de los fundadores, el sociólogo Johan Galtung (1988), en su discurso durante una ceremonia de
graduación en la Universidad de Hawaii el 20 de diciembre de 1987, habló de los problemas de la
carrera armamentista, del número de investigadores científicos que trabajan en proyectos militares
en el mundo, del desbalance que existe con los investigadores científicos que trabajan en temas
de paz, sobre la necesidad de implantar estudios de posgrado en temas de paz y la posibilidad que
tienen las ceremonias de graduación para asumir un compromiso ético para usar sus conocimientos
solo a favor de la paz. En ese caso sugirió el juramento propuesto por la Nuclear Age Peace Foundation [54].
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[57] Juramento de Buenos Aires, versión en inglés (1988). La versión en castellano está en el texto principal, la versión en inglés (ligeramente distinta) reza así:
Aware that, in the absence of ethical control, science and its products can damage society
and its future, I pledge that my own scientific capabilities will never be employed merely for
remuneration or prestige or on instruction of employers or political leaders only but solely on my
personal belief and social responsibility – based on my own knowledge and on consideration of
the circumstances and the possible consequences of my work – that the scientific or technical
research I undertake is truly in the best interest of society and peace.
[58] Chandler Davis, destacado matemático canadiense, propagó la idea de los Juramentos Hipocráticos
para Científicos y en particular matemáticos en una serie de escritos y conferencias internacionales
(ver Davis, 1988, 1990).
[59] Juramento para Ciudadano de la Tierra de la Nuclear Age Peace Foundation (1988)
Aware of the vastness of the universe and the uniqueness of life, I accept and affirm my responsibility as an Earth citizen to nurture and care for our planet as a peaceful, harmonious home
where life may flourish. Believing that each of us can make a difference, I pledge to persevere
in Waging Peace. With my spirit, intellect and energy I shall strive to: Reverse the nuclear arms
race, and this omnicidal threat to the continuation of life; Redirect scientific and economic
resources from the destructive pursuit of weapon technologies to the beneficial tasks of ending
hunger, disease and poverty; Break down barriers between people and nations, and preserving
the natural beauty and profound elegance of our land, mountains, oceans and sky; And, teach
others, by my words and deeds, to accept all members of the human family, and to love the
Earth and live with dignity and justice upon it.
[60] André Baccard (1989) convocó a las sociedades científicas y de ingeniería a implementar un Juramento Hipocrático que sea aplicable a químicos orgánicos, biólogos, físicos e ingenieros.
[61] Arnold J. Toynbee (1989) propone la necesidad de un Juramento Hipocrático para profesionales:
“En la era de la civilización tecnológica, la educación en la forma correcta de vivir tiene que ser
completada con una formación profesional en las distintas ramas especiales del conocimiento
y en el desarrollo de diversas habilidades. Pero antes de entrar en su profesión, todos los que
han recibido una formación profesional deberían tomar un Juramento Hipocrático similar al que
se prescribe para aquellos que entran a la profesión médica. Cualquiera sea la profesión, todas
las personas deberían comprometerse a utilizar sus conocimientos especiales y sus habilidades
para servir a sus semejantes y no para explotarlos. Deberían priorizar sus obligaciones de servicio por sobre sus necesidades incidentales de ganarse la vida para sí y su familia. Maximizar
el servicio y no el maximizar el beneficio, debería ser el objetivo al cual deberían dedicar su
vida.”
[62] En 1990, durante la 40ª Conferencia de Pugwash, celebrada en Egham, Reino Unido, se organizó
un Grupo de Trabajo (WG 8) para tratar el tema de los Juramentos Hipocráticos para Científicos y
del impacto que tiene el trabajo de los científicos en el desarrollo de armamento nuclear, químico
y biológico. Entre sus participantes se encontraban Meredith Thring (autor del Juramento de Bratislava), Lars Rydén (coautor del Código de Ética de Uppsala), Guillermo A. Lemarchand (co-autor
del Juramento de Buenos Aires), Sergei Kapitza, Martin Rees, Maurice Wilkins, John Avery, Hugh
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DeWitt, David Parnas, etc. El ganador del Premio Nobel, Maurice Wilkins, introdujo a las implicaciones éticas del trabajo en el Proyecto de Genoma Humano (una década antes de su desarrollo).
En el documento final, preparado por el cosmólogo Martin Rees, se sugirieron las fórmulas de los
Juramentos de Buenos Aires y del Institute for Social Inventions de Londres.
[63] En 1990, la Federación Internacional de Trabajadores Científicos (WFSW) publicó un extenso Manifiesto sobre los Derechos y Responsabilidades de los Trabajadores Científicos. El texto completo se
reproduce en Scientific World, vol. 34 (3): 2-5, 1990.
[64] En 1990, dentro de una conferencia organizada por las Naciones Unidas sobre ciencia, tecnología
y seguridad mundial en la cual participaron unos 50 científicos, expertos técnicos, académicos,
diplomáticos y dirigentes políticos de unos 23 países se debatió la idea de aplicación de un código
de conducta para científicos. En este caso, los participantes consideraron que era difícil lograr un
equilibrio adecuado entre la libertad científica y la responsabilidad social, aunque abrigaron la esperanza de que las opciones éticas se basarían en una perspectiva mundial y en un punto de vista de
vasto alcance. Citado en Conferencia de las Naciones Unidas sobre nuevas tendencias en material
de ciencia y tecnología: consecuencias para la paz y la seguridad internacionales, Sendal, Japón,
16-19 de abril de 1990. Boletín de Desarme de las Naciones Unidas, Junio de 1990, p. 15.
[65] Juramento de Arquímedes - Primera Versión (1990)
Considérant la vie d’Archimède de Syracuse qui illustra dès l’Antiquité le potentiel ambivalent
de la technique,
Considérant la responsabilité croissante des ingénieurs et des scientifiques à l’égard des hommes et de la nature,
Considérant l’importance des problèmes éthiques que soulèvent la technique et ses applications,
Aujourd’hui, je prends les engagements suivants et m’efforcerai de tendre vers l’idéal qu’ils
représentent :
฀
Je pratiquerai ma profession pour le bien des personnes, dans le respect des Droits de l’
Homme1 et de l’environnement.
฀
Je reconnaîtrai, m étant informé au mieux, la responsabilité de mes actes et ne m’en déchargerai en aucun cas sur autrui.
฀
Je m’appliquerai à parfaire mes compétences professionnelles.
฀
Dans le choix et la réalisation de mes projets, je resterai attentif à leur contexte et à leurs
conséquences, notamment des points de vue technique, économique, social, écologique...
Je porterai une attention particulière aux projets pouvant avoir des fins militaires.
฀
Je contribuerai, dans la mesure de mes moyens, à promouvoir des rapports équitables
entre les hommes et à soutenir le développement des pays économiquement faibles.
฀
Je transmettrai, avec rigueur et honnêteté, à des interlocuteurs choisis avec discernement,
toute information importante, si elle représente un acquis pour la société ou si sa rétention
constitue un danger pour autrui. Dans ce dernier cas, je veillerai à ce que l’information
débouche sur des dispositions concrètes.
฀
Je ne me laisserai pas dominer par la défense de mes intérêts ou ceux de ma profession.
฀
Je m’efforcerai, dans la mesure de mes moyens, d’amener mon entreprise à prendre en
compte les préoccupations du présent Serment.
฀
Je pratiquerai ma profession en toute honnêteté intellectuelle, avec conscience et dignité.
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Je le promets solennellement, librement et sur mon honneur.
[66] En Londres, en 1991, el Grupo de Científicos en Contra del Armamento Nuclear (SANA: Scientists
Against Nuclear Arms) propone formalizar un compromiso para no tomar parte de las investigaciones
financiadas por laboratorios militares.
[67] Juramento Hipocrático para Científicos UCSB (1993)
Recognizing the responsibilities which accompany the privilege of my training, I pledge to give
constant personal consideration to the morality of the means and the ends of any activities on
which I engage my skills and intellect. I accept personal accountability for the social, environmental and human consequences of my scientific and technical work.
[68] Juramento del grupo de Jóvenes y Estudiantes de Pugwash, EEUU (1995)
I promise to work for a better world, where science and technology are used in socially responsible ways. I will not use my education for any purpose intended to harm human beings or the
environment. Throughout my career, I will consider the ethical implications of my work before I
take action. While the demands placed upon me may be great, I sign this declaration because I
recognize that individual responsibility is the first step on the path to peace.
[69] Compromiso de Ingenieros y Científicos de INES (1995)
1.
I acknowledge as a scientist or engineer that I have a special responsibility for the future
of humankind. I share a duty to sustain life as a whole. I therefore pledge to reflect upon
my scientific work and its possible consequences in advance and to judge it according to
ethical standards. I will do this even though it is not possible to foresee all possible consequences and even if I have no direct influence on them.
2.
I pledge to use my knowledge and abilities for the protection and enrichment of life. I will
respect human rights, and the dignity and importance of all forms of life in their interconnectedness. I am aware that curiosity and pressure to succeed may lead me into conflict
with that objective. If there are indications that my work could pose severe threats to
human life or to the environment, I will abstain until appropriate assessment and precautionary actions have been taken. If necessary and appropriate, I will inform the public.
3.
I pledge not to take part in the development and production of weapons of mass destruction and of weapons that are banned by international conventions. Aware that even
conventional arms can contribute to mass destruction, I will support political efforts to
bring arms production, arms trade, and the transfer of military technology under strict
international control.
4.
I pledge to be truthful and to subject the assumptions, methods, findings and goals of
my work, including possible impacts on humanity and on the environment, to open and
critical discussion. To the best of my ability I shall contribute to public understanding of
science. I shall support public participation in a critical discussion of the funding priorities and uses of science and technology. I will carefully consider the arguments from such
discussions which question my work or its impact.
5.
I pledge to support the open publication and discussion of scientific research. Since the
results of science ultimately belong to humankind, I will conscientiously consider my participation in secret research projects that serve military or economic interests. I will not
participate in secret research projects if I conclude that society will be injured thereby.
Should I decide to participate in any secret research, I will continuously reflect upon its
implications for society and the environment.
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6.
I pledge to enhance the awareness of ethical principles and the resulting obligations
among scientists and engineers. I will join fellow scientists and others willing to take
responsibility. I will support those who might experience professional disadvantages in
attempting to live up to the principles of this pledge. I will support the establishment
and the work of institutions that enable scientists to exercise their responsibilities more
effectively according to this pledge.
7.
I pledge to support research projects, whether in basic or applied science, that contribute
to the solution of vital problems of humankind, including poverty, violations of human
rights, armed conflicts and environmental degradation.
8.
I acknowledge my duty to present and future generations, and pledge that the fulfillment
of this duty will not be influenced by material advantages or political, national or economic
loyalties.
[70] Stephen Jay Gould (1998) propone la necesidad de implementar el concepto básico de “no dañar
por sobre todas las cosas” implícito en el Juramento Hipocrático, a modo de compromiso para evitar
que los científicos dediquen sus habilidades a cuestiones bélicas.
[71] Juramento Hipocrático para científicos - Michel Serres (1999)
“I swear that, in whatever falls within my responsibility, I will never use my knowledge, my
inventions and the applications that I might find for them, to promote destruction or death,
to increase poverty and ignorance, to enslave people or to promote inequality, but instead to
dedicate them to achieving equality between people, to help them live, to enhance their lives
and make them more free.”
[72] Propuesta del Juramento Hipocrático para Científicos en la Conferencia Mundial de la Ciencia en Budapest (1999)
I promise to work for a better world, where science and technology are used in socially responsible ways. I will not use my education for any purpose intended to harm human beings or the
environment. Throughout my career, I will consider the ethical implications of my work before I
take action. While the demands placed upon me might be great, I sign this declaration because
I recognize that individual responsibility is the first step on the path to peace.
[73] Juramento de Graduación para Científicos de la Universidad Griega (1986 -1999)
I pledge: To foster science to the best of my ability and to strive and to glorify it all the time,
and not to use it for gain or for the pursuit of vain glory, but so that the light of divine truth be
further diffused to illuminate the many. Also to perform readily all that shall lead to piety, orderly
behavior and dignified manners and never to disparage the teachings of others out of foolish
vanity nor to attempt to refute their tenets with fallacies or to profess the opposite of what I know
myself, and not to trade upon science and put the dignity of the disciples of the Muses to shame
by disorderly conduct. As I accomplish this pledge of mine, so help me God.
[74] Peace Pledge Movement for Scientists in Japan (1999)
I, undersigned below, pledge with honor and dignity: To the best of my knowledge, I will not participate in research, development, manufacture, acquisition and utilization of nuclear weapons
as well as of other weapons of mass destruction.
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[75] Juramento de los Científicos (1999)
I will not, knowingly, carry out research which is to the detriment of humanity. If, in the event,
research to which I have contributed is used, in my view, to the detriment of the human race
then I shall work actively to combat its development.
[76] Juramento de Arquímedes - Versión actualizada (2000)
1.
I will practice my profession abiding by the ethics of human rights and I will be aware of
my responsibility for mankind’s natural heritage.
2.
In all acts of my professional life I will assume my responsibility towards my institution,
towards society and towards future generations.
3.
I will pay special attention to promoting fair relations between all men and supporting the
development of economically underprivileged countries.
4.
I commit myself to explaining my choices to decision-makers and citizens, making these
choices as transparent as possible.
5.
I will give priority to the forms of management permitting broad cooperation between all
the actors with a view to making everyone’s work and innovations meaningful.
6.
I pledge myself to respecting ethical codes as well as examining and using means of information and communication critically.
7.
I will take special care to honing my professional skills in all aspects of technological,
economic, human and social sciences involved in my work.
[77] Juramento de la Asociación de Física Argentina (2000)
Juro trabajar por un mundo mejor, en el cual la ciencia y la tecnología sean empleadas en
formas socialmente responsables. No usaré mi educación para ningún fin encaminado a dañar
a seres humanos o al entorno y antes de actuar, consideraré las implicaciones éticas de mi trabajo. Realizo este juramento porque acepto que la responsabilidad individual es el primer paso
en el sendero hacia la paz.
[78] Juramento de Metz (2000)
El 16 de noviembre 2000, se celebró en Metz (Francia) la 4ª edición de la Conferencia sobre el
Estado General de la Ética. En la misma se discutió la pertinencia de una carta que esboza los
principios de responsabilidad de los científicos. Entre los editores del juramento, se encontraba
el profesor de biología molecular Gilles-Eric Seralini,, el botánico Jean-Marie Pelt, el sociólogo
Edgar Morin y Corinne Lepage, abogado y ex ministro de Medio Ambiente.
“Je jure d’être fidèle à l’éthique du respect des personnes et des vies humaines et de contribuer
au développement de la connaissance et à la plus large diffusion du savoir. Je respecterai toutes
les espèces dans leur biodiversité : ce respect inspirera mes actes et mes projets, notamment
au cours de mes expérimentations sur les animaux ou les tissus humains. Je m’efforcerai de
soulager les souffrances de tous les êtres vivants. Admis(e) à avoir accès à l’intimité tissulaire
ou génétique des personnes, je tairai leur identité et m’astreindrai au secret médical. Même
sous la contrainte, je ne ferai pas usage de mes connaissances contre les lois de l’humanité. Je
préserverai l’indépendance nécessaire à l’accomplissement de ma mission. Je m’informerai et
réfléchirai au sens de mes expérimentations et à leurs conséquences.
Je veillerai à ce que mes travaux et recherches ne soient pas utilisés à des fins de destruction
ou de manipulation. Je respecterai les savoirs des ethnies et des sociétés traditionnelles. Je
n‘aurai garde d‘oublier mes responsabilités à l‘égard des générations présentes et futures. Je
n‘accepterai pas que des considérations de nationalité, de culture, de politique ou d‘avantages
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matériels me détournent de mes devoirs. J‘interviendrai pour défendre, s‘il m‘en est donné
l‘occasion, l‘ensemble de ces règles. Que les hommes et mes confrères m‘accordent leur estime
si je suis fidèle à mes promesses. Que je sois déshonoré(e) et méprisé(e) si j‘y manque.“
[79] Compromiso de Científicos e Ingenieros para renunciar a trabajar en armamento de destrucción en masa
(2002)
I pledge never to participate in: the design, development, testing, production, maintenance,
targeting, or use of nuclear, biological, or chemical weapons or their means of delivery; or in
research or engineering that I have reason to believe will be used by others to do so.
[80] Juramento para Biocientíficos (2003)
At the moment of my becoming a member of the bioscience community, I do solemnly declare
that I will respect the value and dignity of life, and conduct myself to honor this profession. I
acknowledge that I have a special responsibility for promoting the welfare of humankind, and
will so behave as to pursue and exercise my bioscience knowledge in an ethical and a socially
responsible way. Never will I use my training to do harm to others or the environment; neither
will I do anything to diminish social justice. Whatever action I take and career I choose, I will
consider their moral implications. Since I realize that only ethically responsible bioscientists
can hope to contribute to peace and security to people, thus promote genuine human flourishing. I make this declaration whole heartedly and upon my honor.
[81] En el 2003, el Director de la División Ética de la Ciencia y la Tecnología del Sector Ciencias Sociales
y Humanas de la UNESCO durante la Tercera Sesión de COMEST en Rio de Janeiro entre el 1-4
de diciembre de 2003, propone el establecimiento de un Juramento Hipocrático para Científicos
basado en los distintos intentos anteriores. Esta presentación ha sido reproducida en este volumen
(ver H. ten Have, “Hacia un Juramento Ético Universal para Científicos” en este volumen).
[82] Juramento Hipocrático para Desarrolladores de Software (2004)
I solemnly pledge, first, to do no harm to the software entrusted to me; to not knowingly adopt
any harmful practice, nor to adopt any practice or tool that I do not fully understand.
With fervor, I promise to abstain from whatever is deleterious and mischievous. I will do all in
my power to expand my skills and understanding, and will maintain and elevate the standard
of my profession. With loyalty will I endeavor to aid the stakeholders, to hold in confidence all
information that comes to my knowledge in the practice of my calling, and to devote myself to
the welfare of the project committed to my care.
[83] Código de Ética de la Sociedad de Energía Atómica de Japón (2005)
Preamble: We the members of the Atomic Energy Society of Japan (AESJ) amply recognize
that nuclear technology brings tremendous benefits to humans but also raises the possibility of
catastrophe. Based on that premise of recognition, with pride and a sense of mission of being
directly engaged in the peaceful use of atomic energy, we energetically pursue human welfare
and sustainable development while conserving global and local environments through the use
of atomic energy.
Whenever we conduct atomic energy research, development, utilization, and education, under
the principle of information disclosure, we the members of the AESJ make constant efforts to
enhance our knowledge and skills, to keep pride and responsibility in our work, to keep a spirit
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of self restraint, to maintain a harmonious relationship with society, to comply with laws and
regulations, and to secure nuclear safety.
In order to implement these ideals, we the members of the AESJ have established herein fundamental canons of attitude and conduct.
Fundamental Canons:
฀
We shall restrict the use of atomic energy to peaceful purposes while endeavoring to solve
the problems confronting humans.
฀
We shall hold the safety of the public paramount in the performance of our professional
duties and through our conduct strive to obtain the public trust.
฀
We shall strive to improve our own professional competence and simultaneously to improve
the professional competence of persons involved.
฀
We shall make every effort to be fully aware of our own professional capabilities. If a job
requires an extraordinary proficiency beyond our capability, we shall pursue a course that
will not cause serious damage to society.
฀
We shall strive to assure that all information we utilize is accurate and fulfill the obligation
to disclose all information to the public in order to obtain the public trust.
฀
We shall respect truth and make our own judgments with fairness, justice, and impartiality.
฀
To the extent that contract clauses do not conflict with the provisions of all the laws as
well as the norms in society, we shall seriously consider and faithfully fulfill the contracts
related to our work.
฀
We shall conduct our work related to atomic energy with pride, and make sincere efforts
to increase the esteem of that work.
[84] Código de Ética para evitar el Bioterrorismo (2005).
Code of ethics for the life sciences
All persons and institutions engaged in any aspect of the life sciences must:
1.
Work to ensure that their discoveries and knowledge do no harm. (i) by refusing to engage
in any research that is intended to facilitate or that has a high probability of being used
to facilitate bioterrorism or biowarfare; and (ii) by never knowingly or recklessly contributing to development, production, or acquisition of microbial or other biological agents or
toxins, whatever their origin or method of production, of types or in quantities that cannot
be justified on the basis that they are necessary for prophylactic, protective, therapeutic,
or other peaceful purposes.
2.
Work for ethical and beneficent advancement, development, and use of scientific knowledge.
3.
Call to the attention of the public, or appropriate authorities, activities (including unethical research) that there are reasonable grounds to believe are likely to contribute to
bioterrorism or biowarfare.
4.
Seek to allow access to biological agents that could be used as biological weapons only
to individuals for whom there are reasonable grounds to believe that they will not misuse
them.
5.
Seek to restrict dissemination of dual-use information and knowledge to those who need
to know in cases where there are reasonable grounds to believe that the information or
knowledge could be readily misused through bioterrorism or biowarfare.
6.
Subject research activities to ethics and safety reviews and monitoring to ensure that (i)
legitimate benefits are being sought and that they outweigh the risks and harms; and (ii)
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involvement of human or animal subjects is ethical and essential for carrying out highly
important research.
7.
Abide by laws and regulations that apply to the conduct of science unless to do so would
be unethical and recognize a responsibility to work through societal institutions to change
laws and regulations that conflict with ethics.
8.
Recognize, without penalty, all persons’ rights of conscientious objection to participation
in research that they consider ethically or morally objectionable.
9.
Faithfully transmit this code and the ethical principles upon which it is based to all who
are or may become engaged in the conduct of science.
[85] Juramento Hipocrático para Ciencias de la Vida (2006)
Knowledge of the life sciences is a privilege and with such privilege comes responsibility as the
life sciences can be used for both benign and malign purposes. In entering into the community
of life scientists, I pledge: to be honest, fair and as open as possible in my work: to act with due
skill and diligence in all scientific work to ensure that the agents and equipment used in dangerous work are kept safe, not knowingly to engage in the development and production of biological and toxin weapons prohibited by international law, to give consideration to the potentially
negative ramifications of my work, particularly before commencement and prior to publication,
and to contribute to the development of safeguards and oversight mechanisms.
[86] Código de Ética y Juramento para Científicos (2007)
The seven principles are:
1.
Act with skill and care, keep skills up to date;
2.
Prevent corrupt practice and declare conflicts of interest;
3.
Respect and acknowledge the work of other scientists;
4.
Ensure that research is justified and lawful;
5.
Minimize impacts on people, animals and the environment;
6.
Discuss issues science raises for society;
7.
Do not mislead; present evidence honestly.
[87] Los 10 Mandamientos para la Educación Superior (2007)
1.
Strive to tell the truth.
‘Academic freedom’, in the sense of following difficult ideas wherever they may lead, is
possibly the fundamental ‘academic’ value.
2.
Take care in establishing the truth.
Adherence to the scientific method is critical here (as in the use of evidence and ‘falsifiability’ principle), but so too is the concept of social scientific ‘warrant’ and the search
for ‘authenticity’ in the humanities and arts (leading, in particular, to concerns about
rhetoric and persuasion independently of the grounds for conviction).
3.
Be fair.
This is about equality of opportunity, non-discrimination and perhaps even affirmative
action. As has been pointed out, along with ‘freedom’ in the academic value-system goes
‘respect for persons’.
4.
Always be ready to explain.
Academic freedom is a ‘first amendment’ and not a ‘fifth amendment’ right; it is about
freedom of speech and not about protection from self-incrimination. It does not absolve
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any member from the obligation of explaining his actions and, as far as possible, their
consequences. Accountability is inescapable and should not be unreasonably resisted.
5.
Do no harm.
This is where the assessment of consequences cashes out (and presents our nearest
equivalent to the Hippocratic Oath, to strive ‘not to harm but to help’). It is about nonexploitation of either human subjects or the environment. It underpins other notions like
‘progressive engagement’. It helps with really wicked issues like the use of animals in
medical experiments.
6.
Keep your promises.
As previously suggested, ‘business’ excuses for retreating from or unreasonably seeking
to renegotiate agreements are much less acceptable in an academic context.
7.
Respect your colleagues, your students and especially your opponents.
Working in an academic community means listening as well as speaking, seeking always
to understand the other point of view and ensuring that rational discourse is not derailed
by prejudice, by egotism, or by bullying of any kind.
8.
Sustain the community.
All of the values expressed so far are deeply communal. Obligations that arise are not
just to the subject or to the professional community, or even to the institution in which
you might be working at any one time, but to the family of institutions that make up the
university sector, both nationally and internationally.
9.
Guard your treasure.
University and college communities, and those responsible for leading and managing
them, are, in the traditional sense, ‘stewards’ of real and virtual assets and of the capacity to continue to operate responsibly and effectively.
10. Never be satisfied.
Academic communities understood the principles of ‘continuous improvement’ long before it was adopted by ‘management’ literature. They also understand its merciless and
asymptotic nature. The academic project will never be complete or perfect.
[88] Juramento de Graduación de la Universidad de Toronto (Canadá) (2007)
“I, [NAME], have entered the serious pursuit of new knowledge as a member of the community
of graduate students at the University of Toronto.
“I declare the following:
“Pride: I solemnly declare my pride in belonging to the international community of research
scholars.
“Integrity: I promise never to allow financial gain, competitiveness, or ambition cloud my judgment in the conduct of ethical research and scholarship.
“Pursuit: I will pursue knowledge and create knowledge for the greater good, but never to the
detriment of colleagues, supervisors, research subjects or the international community of scholars of which I am now a member.
“By pronouncing this Graduate Student Oath, I affirm my commitment to professional conduct
and to abide by the principles of ethical conduct and research policies as set out by the University of Toronto.”
[89] Juramento de “Aventura Espacial” --Barranquilla, Colombia (2009)
Toma de juramento de mi Aventura Espacial;
Teniendo en cuenta que la conquista del espacio es de toda la humanidad, que como persona
puedo contribuir a estos logros, inspirándome en las grandes perspectivas que se ofrecen a mi
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país y para el mundo la utilización pacífica del espacio ultraterrestre, y teniendo en cuenta los
Tratados del Espacio Ultraterrestre de las Naciones Unidas, juro y me comprometo a: Preservar
el medio ambiente de la Tierra y del espacio ultraterrestre con fines pacíficos para mantener la
Paz en la Tierra, contribuir con mis ideas y esfuerzos a la cooperación internacional en la exploración del espacio ultraterrestre, hacer lo posible para que las aplicaciones espaciales ayuden
al desarrollo de mi gente, mi región, mi país y el mundo entero.
[90] Juramento Hipocrático para Ciencias de la Tierra (2009)
I vow to always:
Advise against any intervention into the functioning of Earth systems that I believe might harm
humanity, the biosphere, atmosphere or other Earth systems upon which our well being depends.
Make clear to the public that scientific understanding of Earth systems is limited and that this
makes all alterations of Earth systems inherently risky.
Describe, to the best of my knowledge and that of my discipline, the specific risks incurred by
any intentional alteration of an Earth system, including the risks to humans, other organisms,
and the systems that support life on Earth.
Ensure that whatever advice I give, I give for the benefit of humanity, remaining free of intentional distortion or personal bias.
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