Diversidad a todo color

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F981 Fundación Puntos de Encuentro
Paquete educativo “Diversidad a todo color”/
Fundación Puntos de Encuentro. —1-ª ed.—
Managua:Fundación Puntos de Encuentro, 2011.
70 p.
isbn : 978-99924-996-2-7
1. GÉNERO 2. DIVERSIDAD SEXUAL
3. SEXUALIDAD 4. HOMOSEXUALIDAD
Créditos
DVD ‘Diversidad a todo color’
> Elaboración técnica: Arlen Centeno, Augusto Blandón,
Carlos Toruño
> Locución: Athiany Larios
> Subtítulos: Patrick Welsh
> Asesoría enfoques y contenidos: Karla Bojorge, Fernando
Carcache, Evelyn Flores, Patrick Welsh, Ivette Murillo, Sheila
Vega, Amy Bank
> Comité asesor: Johnny Jiménez, Athiany Larios, Samira
Montiel, Martha Villanueva, Bismarck Moraga, Marvin
Mayorga, Ebén Díaz, Marco Aurelio Rivera
> Revisión general: Karla Bojorge M., Patrick Welsh, Amy Bank
Propuesta educativa
> Guía metodológica: Patrick Welsh y comité asesor, con
aportes de Rubén Reyes y Karla Bojorge M.
> Revisión general: Karla Bojorge M.
> Diseño gráfico: inFORMA
©© Puntos de Encuentro, 2011
Imágenes
Algunas de las imágenes usadas en este manual han sido
extraídas de los sitios web anotados a continuación, bajo
la licencia Creative Commons para uso no comercial, con la
condición de ser compartidas con la misma política.
American Institute of Bisexuality, Andrea Luque, Asociación
de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Jerez de la
Frontera (JereLesGay), Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ilga), Asociación
Nicaragüense de Trans (anit), Asociación por los Derechos
de la Diversidad Sexual Nicaragüense (adeseni), BCN Hoy,
Christina Aguilera Tribute, Comunidad del Discípulo Amado,
David Shankbone, deYoung Kimball Education Gallery,
Diccionario médico-biológico, histórico y etimológico,
El Nuevo Diario, El Rincón de Diógenes, Encarta, Euskal
Herriko Gay-Les Askapen Mugimendua (ehgam), Femenino
Info blog, Freedom blog, Grupo Estratégico por los Derechos de la Diversidad Sexual (gedds), Grupo Safo, Iniciativa
desde la Diversidad Sexual por los Derechos Humanos
(idsdh), Isle of Lesbos, La Opinión, La Prensa, MomLogic,
Movimiento Diversidad, National Archives and Records
Administration, Organización Trans Reinas de la Noche,
Peatóm blog, Puntos de Encuentro, Queer in the City,
Red Nacional de la Diversidad Sexual y vih de Guatemala
(rednads), Red Orgullo por la Igualdad y la Diversidad,
Reinas de la Noche, Revista Época, Science Photo Library,
Terra-Perú, United States Holocaust Memorial Museum
(ushmm), Wikimedia Commons, Wikipedia.
Véase también la lista de vínculos en las págs. 70–71.
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… Este paquete educativo consiste de:
*…
*…
El manual ‘Diversidad a todo color’
Contiene guías de preguntas para realizar sesiones de
sensibilización, reflexión y análisis sobre diversidad sexual,
homo-lesbo-transfobia y otros temas relacionados.
El DVD ‘Diversidad a todo color’
…
…
…
Retoma escenas y personajes de la serie nicaragüense
de televisión Sexto Sentido, producida por la Fundación
Puntos de Encuentro.
Explora la discriminación que viven jóvenes gays y lesbianas en los espacios de la vida cotidiana y cómo ésta afecta
su desarrollo personal y relaciones familiares y sociales.
Aborda también la identidad trans (travesti, transgénero
y transexual) y rescata, mediante testimonios personales,
los constantes obstáculos, marginación y discriminación
que las personas trans enfrentan en sus vidas.
Muestra la importancia de lograr la autenticidad con
una o uno mismo como paso importante en el proceso
de auto-aceptación, rescatando que el problema de
la homo-lesbo-transfobia radica en los prejuicios
culturales y la ignorancia de la gente y no en las personas
de la diversidad sexual.
… Para optimizar el uso de este paquete educativo,
se recomienda ver el dvd y leer detalladamente
este manual, en especial las secciones 1, 2, 3 y 4.
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<<< Índice >>>
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Sección 1: ¿De qué rollo estamos hablando?
Sección 2: ¿Qué es la homosexualidad?
Sección 3: Breve historia de la homosexualidad
Sección 4: Superando la homo-lesbo-transfobia
Sección 5: La diversidad sexual en Centroamérica
Sección 6: Orientaciones para el uso del DVD
Sección 7: Orientaciones y guías para las actividades educativas
Bibliografía
Comité Asesor
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¿Qué se entiende por ‘diversidad’?
El término diversidad se usa para indicar un conjunto de cosas
distintas. Podemos hablar, por ejemplo, de una diversidad de
frutas (mangos, naranjas, sandías, melones). Si nos fijamos en las
características diferentes de los seres humanos, podemos hablar
de una diversidad de colores de piel (amarillos, mestizos, morenos
y blancos) y de una diversidad del color de los ojos (negros, azules,
verdes). También podemos hablar de una gran diversidad de culturas y decir que en un país pueden coexistir varias culturas.
Cuando aparentemente, sólo existen dos sexos, varón y mujer,
¿podemos hablar de la existencia de una diversidad sexual?
Esto es, justamente, lo que vamos a explorar en este manual.
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diversidad a todo color : sección 1 : ¿de qué rollo estamos hablando?
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A primera vista, los seres humanos estamos divididos en sólo
dos categorías sexuales: mujeres y hombres. Se identifica el
sexo biológico de un bebé recién nacido en el momento
en que se examinan sus órganos genitales por primera vez.
Si tiene vagina le llaman mujer (niña) y si tiene pene le llaman
hombre (niño), ya que se considera que tienen genitales
femeninos y genitales masculinos respectivamente.
Esta es una caracterización binaria del sexo porque supuestamente existen sólo dos sexos: mujer y hombre. Se presume,
además, que ambos sexos están definidos de una forma única
y total; que el cuerpo masculino sólo puede tener componentes
masculinos y que el cuerpo femenino sólo puede tener componentes femeninos. Como veremos a continuación, ¡no es tan así!
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Los genitales no son el único elemento que entra en
juego en la caracterización sexual de una persona
También participan otros factores tales como
los cromosomas, las gónadas y las hormonas
Las hormonas son sustancias que definen
las características sexuales secundarias
(tales como la presencia del vello corporal,
el ensanchamiento de los hombros,
el ensanchamiento de las caderas, etc.)
La combinación de todos estos elementos resulta
en una gran diversidad de cuerpos humanos, en
los cuales coexisten tanto elementos ‘masculinos’
como elementos ‘femeninos’
Tomada de: En
carta
Mujeres y hombres tenemos cuerpos diversos
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stórico y et
ológico, hi
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: Diccionar
Tomada de
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Observamos, por ejemplo, que hay mujeres cuyos cuerpos
manifiestan atributos físicos asociados con el arquetipo
masculino y viceversa, hay hombres que muestran atributos
del arquetipo femenino. Existen hombres con los pechos o las
caderas grandes, y mujeres con las espaldas anchas y las caderas
estrechas. Asimismo, muchos hombres no tienen bigote, ni
barba y sus cuerpos son lampiños y algunas mujeres sí tienen
vellos faciales y en otras partes del cuerpo donde se supone
que sólo los hombres los deben tener.
Esto se da porque todas las personas tenemos en nuestros cuerpos tanto hormonas masculinas como hormonas femeninas,
pero nos diferenciamos en las distintas proporciones que cada
persona tiene de ellas. Asimismo, la forma o el tamaño de nuestros órganos y miembros son definidos por nuestros genes.
En este sentido, las personas, anatómicamente hablando,
no somos exclusivamente masculinas o femeninas. Todo ser
humano es una compleja combinación genética y hormonal,
lo que da lugar a una diversidad de cuerpos humanos, cada
uno con un número mayor o menor de características masculinas y femeninas.
Reconocer esta diversidad significa
romper con los estereotipos rígidos
establecidos por la sociedad y con sus
normas simplistas que no siempre
corresponden a la realidad
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Tomada de: Femenino Info
blog
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Tomada de: Wikipedia
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Socialización de género y normas sexuales
La socialización que experimentan los niños varones en la
sociedad, independientemente de cómo sean sus cuerpos,
los empuja a asimilar que deben ser fuertes, rudos, agresivos,
independientes, dominantes y arriesgados.
A las niñas, sean como sean sus cuerpos, se les educa para ser
delicadas, suaves, tiernas, cariñosas, serviciales, dependientes,
dominadas y cuidadosas.
Tanto los gestos, manifestaciones y expresiones de feminidad en los varones como de masculinidad en las niñas son
reprendidas y castigadas.
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En sociedades machistas y patriarcales,
un mandato central de la socialización
de género, tanto para niños como
para niñas, es que la heterosexualidad es lo ‘normal’, es decir, sentir
atracción física y afectiva hacia
el sexo opuesto
De esta forma se van construyendo socialmente las identidades
y roles tradicionales de género que son la base de las desigualdades entre mujeres y hombres en todas las esferas de la vida
privada, pública y política porque establecen oportunidades
y derechos para hombres que les son negados a las mujeres.
el desarrollo de la sexualidad
en niñas y niños va muy ligado a la
construcción de las identidades
patriarcales de género
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Los adolescentes varones aprenden a tratar a las mujeres como
objetos de conquista sexual, y manifiestan los valores de la
masculinidad tradicional en el ejercicio de su sexualidad. Esto
incluye la búsqueda activa de experiencias sexuales que garanticen su propio placer, haciendo uso, a menudo, de la coerción
y la violencia. Las mujeres jóvenes, por su parte, aprenden que
deben ser pasivas y sumisas en el ejercicio de su sexualidad,
poniéndose al servicio del placer sexual de los hombres y a vivir
su sexualidad principalmente en función de tener hijos o hijas.
Aún antes de llegar a la pubertad, las niñas y los niños reciben
mensajes directos e indirectos que clasifican las relaciones
amorosas y sexuales entre mujeres y hombres (relaciones heterosexuales) como ‘buenas’, y que condenan las que se dan entre
hombres (relaciones homosexuales) o entre mujeres (relaciones
lésbicas) como ‘malas’.
Por lo tanto, se promueve la heterosexualidad y se valora
como la única expresión aceptable y permisible de la sexualidad humana y se establece como la única norma, marginando
las otras expresiones de la sexualidad humana.
De esta manera, al llegar a la adolescencia, la mayoría de niñas
y niños ya han desarrollado concepciones y prácticas sexuales
que se caracterizan por los valores, roles, identidades y relaciones tradicionales de género.
inFORMA
En el seno de sus familias, mediante dogmas y doctrinas religiosas y a partir de los sistemas educativos, se van asimilando
actitudes de miedo y rechazo hacia la homosexualidad, muchas
veces aprendiendo a calificarla como una enfermedad, un pecado,
una alteración hormonal o una aberración psicológica.
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Los procesos de construcción social de género producen
un conjunto de creencias, valores, actitudes y roles que son
distintos para mujeres y hombres, los cuales son la base fundamental de la desigualdad social que se manifiesta en sus relaciones interpersonales, sociales, económicas y políticas.
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Las personas que en algún momento de su vida cuestionan su
heterosexualidad y experimentan otras formas de relaciones
afectivas y sexuales son tratadas con suspicacia, desprecio y odio
y muchas veces sus derechos son violados. Estas son los gays,
las lesbianas, los y las bisexuales, las y los trans, y los y las intersexuales. Todos ellos y ellas de manera conjunta conforman
lo que hoy se llama la diversidad sexual.
inFORMA
En el sistema de género, conocido como el patriarcado, la
heterosexualidad obligatoria es un mandato tanto para los
hombres, como para las mujeres. Sin embargo, como en otras
dimensiones de la vida, las mujeres no disfrutan de las mismas
oportunidades y derechos en el ejercicio de su sexualidad que
los hombres.
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La sexualidad: reproducción
La reproducción, sin embargo, aunque es una de las funciones
básicas de la sexualidad humana, no es la única, ya que los seres
humanos no sólo tenemos relaciones sexuales para tener
hijos e hijas, sino también para dar y recibir placer sexual.
inFORMA
Esta dimensión erótica de la sexualidad humana,
que se puede satisfacer mediante una variada gama
de prácticas, es un factor importante que nos
diferencia de los animales.
La reproducción se refiere al hecho de que muchas personas
deciden tener hijos. Para hacer esto posible, el espermatozoide
del hombre se introduce en el óvulo de la mujer, que se encuentra listo para ser fecundado, la mayoría de las veces mediante
relaciones sexuales. Al encontrarse el esperma con el óvulo, se
da el inicio de un complejo proceso de gestación que culminará
con el nacimiento de un bebé al cabo de 9 meses. En este sentido, se puede decir que las relaciones sexuales están vinculadas
a la reproducción de nuestra especie.
Library
Todas las personas somos seres sexuales y tenemos sexualidad.
En términos biológicos, poseemos órganos sexuales, esenciales
para la reproducción de la especie humana.
Tomad
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La sexualidad: placer y erotismo
Los cuerpos humanos están dotados de zonas erógenas que al
estimularse producen excitación y placer sexual.
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En la mayoría de los hombres, las zonas erógenas se concentran
en el lóbulo de las orejas, el cuero cabelludo, los labios,
el pecho, las nalgas y la zona genital. El glande (cabeza del
pene) y el escroto (el saco que contiene los testículos) son
extremadamente sensibles y aplicarles caricias con los dedos
o la lengua produce mucha excitación sexual. También el perineo (área entre el escroto y el ano), y el ano mismo son zonas
erógenas. Inclusive, la estimulación de la próstata*, conocida
como el Punto G masculino, puede ser una fuente de mucho
placer sexual para los hombres, capaz de producir orgasmos
muy intensos.
inFORMA
En las mujeres, por lo general, están repartidas por todo el cuerpo,
siendo las más sensibles los labios, los senos, los pezones,
el vientre, las ingles y la zona genital (clítoris y vagina).
El clítoris es un órgano cuya única función es dar placer. Al ser
acariciado de manera suave, provoca mucha excitación sexual.
Asimismo, la pared anterior de la vagina tiene un alto grado
de sensibilidad erótica. Conocido como el Punto G, su estimulación con el dedo o la lengua incita el orgasmo. En muchas mujeres, la estimulación de otras zonas como el lóbulo de las orejas,
el cuello, las muñecas, la espalda, los muslos y los pies también
resultan ser muy erótico.
*Órgano masculino que se encuentra debajo de la vejiga y delante del recto; produce el semen,
líquido que traslada los espermatozoides.
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En las sociedades machistas, sin embargo, las mujeres enfrentan una serie de tabúes acerca del ejercicio de su sexualidad,
que más bien obstaculizan que ellas la puedan disfrutar de forma libre y saludable. En estas sociedades, hay creencias, actitudes y valores culturales que las ubican como proveedoras de
placer sexual para los hombres, mientras les prohíben, simultáneamente, la búsqueda de su propio placer sexual. Que las
mujeres quieran experimentar placer, es visto, culturalmente,
como sucio y pecaminoso. En conclusión, la sexualidad de las
mujeres, muchas veces, se reduce a la dimensión reproductiva,
resaltando el rol social de la maternidad.
Los hombres, en cambio, son socializados para ser conquistadores sexuales y mujeriegos. La búsqueda activa del placer
sexual es un mandato cultural que al cumplirse eleva su estatus
social e imagen de hombre. El ejercicio de su sexualidad, sin
embargo, restringido por el machismo, a menudo se confina al
estímulo de los genitales, culminando con la penetración.
Para muchos hombres si no hay penetración, no hay sexo.
En consecuencia, muy pocos hombres descubren sus zonas
Vista de esta manera, la sexualidad humana integra tres
dimensiones fundamentales: la biológica, la sociocultural
y la psicológica, las cuales están estrechamente relacionadas
y son interdependientes entre sí. Abajo se presenta el concepto
de la sexualidad humana, según la Organización Mundial de la
Salud (oms).
¿Qué dice la OMS sobre
la sexualidad humana?
[Es] un aspecto central del ser humano, presente
a lo largo de su vida. Abarca al sexo, las identidades
y los papeles de género, el erotismo, el placer,
la intimidad, la reproducción y la orientación sexual.
Se vivencia y se expresa a través de pensamientos,
fantasías, deseos, creencias, actitudes, valores,
conductas, prácticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir todas estas
dimensiones, no obstante, no todas ellas
se vivencian o se expresan siempre.
La sexualidad está influenciada por la interacción
de factores biológicos, psicológicos, sociales,
económicos, políticos, culturales, éticos, legales,
históricos, religiosos y espirituales.
/Guido Manuilo
Tomada de: BCN Hoy. ©EFE
erógenas y el potencial sexual de sus cuerpos. A causa de
prohibiciones culturales, la gran mayoría de los hombres nunca
se dejan estimular el ano o el perineo y menos aún la próstata,
y jamás experimentan el placer sexual que esto produce.
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diversidad a todo color : sección 2 : ¿qué es la homosexualidad?
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Revista Ép
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Cortesía de:
IDSDH
¿Qué significa la palabra ‘homosexual’?
La palabra homosexual, entendida ampliamente, se refiere
a una persona cuya orientación sexual y afectiva es hacia alguien
de su propio sexo: hombres hacia hombres y mujeres hacia
mujeres. Ha estado en uso por más de 100 años en el mundo
occidental, cargada de connotaciones negativas y sinónimo de
pervertido, amoral, sucio, enfermo y pecador. Aún en la actualidad, en muchos contextos, se usa para discriminar y denigrar.
La palabra homosexualidad tiene dos raíces:
homós (igual) y sexualis (sexualidad);
es decir, ‘sexo entre iguales’
Históricamente el término homosexual ha sido aplicado
comúnmente a las relaciones afectivo-sexuales entre hombres,
las cuales, por razones de género, han sido siempre más visibles
que las relaciones entre mujeres. Su vínculo con los hombres,
sin embargo, también se debe a una interpretación equivocada
de la raíz del prefijo homo, en la palabra homosexual.
Por lo general se cree que proviene de la palabra latina homo
cuya traducción es ‘varón’. En realidad está formada por la palabra
griega homós, que significa ‘igual’ y la palabra latina sexualis,
que quiere decir ‘sexual’. En este sentido, la homosexualidad
puede referirse, estrictamente, a cualquier relación afectivosexual entre personas del mismo sexo: tanto varones con
varones como mujeres con mujeres.
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En la cultura popular existe una gran variedad de términos que
se usan comúnmente para referirse de manera despectiva o
peyorativa a los hombres gays y a las mujeres lesbianas.
En los países de América Latina y el Caribe, existen muchas
otras palabras para describir de manera despectiva a los
hombres o mujeres homosexuales, tales como se aprecia en
la gráfica adjunta.
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OR
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En Nicaragua, el más común para un hombre gay es cochón,
palabra de origen náhuatl, sinónimo de cobarde y homosexual.
También existe la versión femenina cochona para referirse a una
lesbiana. Su existencia en el léxico popular nicaragüense es evidencia de que la homosexualidad ya existía en nuestro territorio
antes de la Conquista española, refutando el argumento que fue
importada de Europa.
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¿Qué quiere decir LGBT?
A menudo se usan las siglas lgbt para referirse a las personas
homosexuales. Ofrecemos, a continuación, una breve conceptualización de los términos más comunes, empezando con los
que se vinculan directamente con las orientaciones sexuales.
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Por el carácter patriarcal de las culturas a lo largo de la evolución
de la humanidad, el lesbianismo ha sido invisibilizado y minimizado en muchas sociedades y en muchas épocas de la historia. Asimismo, el permiso social que se les otorga a las mujeres de tratarse con afecto, cariño y caricias en muchos contextos ha permitido que el lesbianismo haya pasado desapercibido e ignorado.
SDH
Cortesía de: ID
Este es un término de uso común en la actualidad para referirse a una
mujer homosexual. Proviene de la antigua Grecia, que relata sobre
una isla llamada Lesbos donde vivían solamente mujeres. Allí también residía la poetisa Safo, cuyos poemas contienen emociones
y sentimientos poderosos dirigidos a otras mujeres. Sus poemas
han sido interpretados como una expresión del amor homosexual,
el lesbianismo, entre mujeres.
IDSDH
Lesbiana, lesbianismo
En la actualidad, la visibilización del lesbianismo en muchas culturas modernas y sus esfuerzos por organizarse y demandar sus
derechos se debe, en gran parte, a los esfuerzos del feminismo
para la liberación de todas las mujeres. A partir de la década
de 1960, con la revolución sexual, muchas lesbianas hallaron
espacios y voz propia dentro de los movimientos de mujeres,
contribuyendo en gran medida a su construcción y optando,
posteriormente, por organizarse de manera autónoma,
reivindicando sus derechos desde su sexualidad.
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En algunos contextos, sin embargo, la utilización de ambos
términos puede tener connotaciones negativas,
ya sea de burla, marginación o discriminación
Cortesí
a de: ID
SDH
Cuando un hombre homosexual usa la palabra gay
para referirse a sí mismo y cuando una mujer homosexual
se describe como lesbiana, denota un alto grado de
toma de conciencia, empoderamiento y de auto-aceptación
Históricamente gay se refiere más a los hombres homosexuales, aunque es común en muchos lugares el uso de
términos como la comunidad gay y el orgullo gay, con la
intención de abarcar a todas las personas de la diversidad
sexual (gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, transgéneros, intesexuales, etc.).
Team
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: Wikiped
Tomada de
Esta palabra es de raíz inglesa y significa, literalmente, ‘alegre’.
Se usa comúnmente hoy en día para referirse a una persona
homosexual. Empezó a usarse entre los grupos de homosexuales organizados en los ee.uu. y Europa en la década
de 1960, época en que luchaban por su liberación
sexual y la legalización de la homosexualidad.
Cortesía de: IDSDH
Gay
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a Aguilera Tribute
Tomada de: Christin
Bisexual
Este término denota la orientación sexual de una persona que se siente atraída física
y afectivamente por personas de ambos sexos: hombres hacia mujeres y hombres;
mujeres hacia hombres y mujeres.
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Tomada de: Te
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También se da el caso de personas que en el trayecto de su vida experimentan cambios
en su orientación sexual, pasando algunas de ser exclusivamente heterosexuales a ser
bisexuales u homosexuales y viceversa.
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Hay personas, sin embargo, que sí se identifican claramente como bisexuales, pues a lo largo
de su vida sienten atracción y se enamoran de personas de ambos sexos. No quiere decir,
sin embargo, que mantienen relaciones simultáneas con una mujer y con un hombre, sino
que el objeto de su deseo sexual puede variar a lo largo de la vida (sea en relaciones de
pareja sostenidas o experiencias aisladas).
Tomada de
: Wikipedia
Por otro lado, existe la creencia que la bisexualidad en sí no existe y que es una etapa por la
cual pasan algunas personas en el proceso de aceptarse como gays o lesbianas. Es más, muchos
hombres y mujeres, en algún momento de su vida tienen experiencias sexuales tanto con mujeres como con varones, y no por eso llegan a identificarse como bisexuales u homosexuales, sino
que se definen como heterosexuales.
En la sexología (el estudio de la sexualidad humana), hay quienes proponen que todas las
personas somos bisexuales por naturaleza y por ende tenemos la capacidad innata de experimentar placer sexual con personas de ambos sexos. Argumentan que la imposición de la
heterosexualidad como única opción del patriarcado de expresar la sexualidad humana
y su fuerte vínculo con la reproducción humana, no da lugar a que la mayoría de las personas
desarrollen su bisexualidad.
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Trans
Las personas trans se encuentran en un proceso de integrar
a su identidad personal actitudes, valores, características físicas,
símbolos, roles y comportamientos que son asignados y asociados socialmente con el otro género. Están en transición,
se están transformando, son transgresores y transgresoras.
Intersexual
Esta palabra describe a las personas que tienen atributos y características
sexuales ambiguas o incoherentes (incluyendo niveles hormonales) y que
muchas veces incluye la presencia de ambos tipos de genitales en el mismo
cuerpo. Esto hace difícil la clasificación de su sexo biológico-anatómico en
varón o mujer y por ende, complica su proceso de socialización, ya que las
identidades de género se construyen sobre el binomio sexual varón-mujer.
En algunos casos, los órganos externos de la persona intersexual son de un
sexo y los internos de otro; hay también quienes, al nacer, no tienen los órganos
sexuales claramente definidos. En el pasado se utilizaba el término hermafrodita para denotar a una persona intersexual. Las personas intersexuales
no siempre se identifican con las personas homosexuales (gays y lesbianas)
y las y los trans.
Cortesía de: Andrea
Luque
Este término se usa para nombrar a todas aquellas personas cuyos cuerpos han sido definidos como masculinos
pero que prefieren asumirse como mujeres, y viceversa:
aquellas cuyos cuerpos son femeninos, pero prefieren
asumirse como hombres. El término trans fue aprobado
en la v Conferencia Regional de la ilga para aglutinar a la
identidad transgénero, transexual y travesti.
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Tomada de: Pe
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usamos las siglas
G
B
L
T
T
B
LG GL
LGBTTT
LGBTTTI
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para evitar repetir
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gay
lesbiana
l
a
u
isex
b
trans
Para referirse de manera colectiva a las personas lesbianas,
gays, bisexuales y trans es común usar las siglas lgbt (también
gblt o glbt, dependiendo del énfasis que se le quiera dar).
Hay también quienes prefieren lgbttt, con el afán de ser incluyentes y reconocer las diferentes expresiones trans (véase páginas siguientes). Incluso, hay una tendencia reciente a añadir una
‘i’ al final, lgbttti, con el propósito de incorporar a las personas
intersexuales, pero no existe un consenso general sobre esto,
ya que muchas personas intersexuales no se identifican con las
personas lgbt.
En muchas publicaciones o comunicados se habla de la comunidad lgbt y de las personas lgbt para evitar repetir constantemente las palabras lesbiana, gay, bisexual y trans.
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El término diversidad sexual se refiere a la gama de diferentes
identidades y orientaciones sexuales que las personas pueden
desarrollar en la sociedad, a partir de su sexo biológico o anatómico. Ha sido acuñado para agrupar a todas las personas que no
calzan en la norma heterosexual e incluye tanto a las personas
que tienen relaciones sexuales y afectivas con personas de su
mismo sexo (homosexuales, lesbianas y bisexuales), como
aquellas personas que no se conforman con las normas socialmente asignadas a su sexo y que prefieren expresarse socialmente según las normas asignadas al otro sexo (las y los trans).
En la composición de la diversidad sexual, por lo tanto, no sólo
entra en juego el factor de la sexualidad, sino que participan
también otros elementos igualmente fundamentales como son
el sexo biológico, las identidades y roles de género.
En el mundo contemporáneo, su uso obedece a la intención
política de reconocer la marginación histórica que han experimentado las personas homosexuales y de encontrar maneras de
eliminar prácticas y discursos discriminatorios, tanto en la
vida cotidiana como en las estructuras e instituciones sociales.
En este sentido, referirse a la comunidad lgbt es sinónimo de
diversidad sexual, ya que integra todas las posibles identidades
y orientaciones sexuales que históricamente han sido objeto de
marginación y discriminación por causa de su sexualidad.
Hay quienes argumentan, sin embargo, que la diversidad sexual
es un concepto más amplio, que también debe abarcar a las
personas heterosexuales y de esta manera, integrar todas las
posibles identidades y orientaciones sexuales.
¿Qué es la diversidad sexual?
Cortesía de: IDSDH
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Saliendo del clóset: la auto-aceptación
Salir del clóset es un término de uso común en la actualidad,
que se refiere al proceso de auto-aceptación de las personas
lgbt. La gran mayoría son forzadas a esconder su verdadera
orientación sexual —en su infancia, niñez, adolescencia, juventud y hasta en la adultez— ya sea por miedo, pena, vergüenza
o incomprensión de su propia sexualidad.
Así, las personas lgbt pueden pasar años tras una máscara, fingiendo ser heterosexuales y esforzándose para que nadie sospeche su verdadera orientación sexual. Para algunas personas lgbt,
salir del clóset es un proceso lento y a menudo doloroso, que
implica acceso a nuevos conocimientos, información y, más que
todo, contacto directo con otras personas lgbt. Este proceso
incluye tanto la deconstrucción de la identidad heterosexual
impuesta y la construcción de su propia identidad sexual.
Para otras personas lgbt, salir del clóset puede ser una experiencia traumática si se da por un evento o situación repentina
o no planificada. Alguien de la familia, del grupo de amistades
o del vecindario dice o descubre algo y lo divulga, forzando a la
persona a salir del clóset de manera involuntaria.
También existen, tristemente, casos de personas lgbt que nunca
logran salir del clóset, ya sea por miedo o a causa de fuertes
presiones sociales y psicológicas que inhiben su capacidad
de aceptarse, liberarse y vivir plenamente su sexualidad.
Tomada de: Freedom blog
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TRANSgrediendo las identidades de género
En las sociedades patriarcales, los roles e identidades de género
son asignados de manera rígida, a partir de los genitales que
se le identifican a la persona en el momento de su nacimiento
(o antes, si se tiene acceso al examen de ultrasonido).
Los que nacen con pene y testículos (niños), son socializados
para desarrollar una identidad masculina mientras que las que
tienen vagina (niñas), son orientadas hacia el desarrollo de una
identidad femenina. Dentro de esta concepción binaria de la
sexualidad, se asume que sólo hay dos sexos, y que las identidades masculina y femenina son antagónicas y mutuamente
excluyentes.
Sin embargo, hay algunas personas, que en algún momento
empiezan a sentirse inconformes con la inflexibilidad de las concepciones y expresiones asociadas con ser mujer u hombre en la
sociedad y descubren que la identidad de género que les ha
sido impuesta no corresponde a la percepción que tienen de sí
mismas, ni a sus deseos más íntimos de expresión y desarrollo de
su individualidad.
Así, algunos hombres biológicos y algunas mujeres biológicas,
empiezan a integrar a su identidad personal atributos y características asociadas culturalmente con el otro género. Al rechazar
y deshacerse de la identidad de género asignada, cometen
una transgresión de lo que se establece socialmente como
‘normal’ y ‘natural’ para hombres y para mujeres, embarcándose
en procesos de transformación de su identidad de género.
Elaboramos, a continuación, un breve resumen de palabras
y conceptos que suelen usarse para describir a estos hombres
y mujeres transgresores que también se incluyen en la diversidad sexual.
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trans
inFORMA
sobre s
la
Cortesía de: ADESENI
más
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LAS trans son varones biológicos que están incorporando
atributos y características socioculturales y físicas que se asocian
con la feminidad y LOS trans son mujeres biológicas que buscan integrar aspectos masculinos a su identidad y forma de ser.
En ambos casos, dicha transición o transformación parte del
descubrimiento de que su sentido de auto-percepción y su
identificación psíquica, psicológica y cultural no están en sintonía con la identidad de género que les ha sido impuesta por la
sociedad a partir de su sexo biológico.
Dicho descubrimiento, sin embargo, a menudo implica un
largo y doloroso proceso de transformación personal de mucha
profundidad que puede durar años. Para la gran mayoría suele
empezar en la infancia, experimentando la sensación de ser
diferente y de poca identificación con el conjunto de atributos
y características considerados propios de las personas de su
mismo sexo biológico. Más bien, se inclinan hacia los símbolos,
roles y comportamientos que se tipifican para la identidad de
género de las personas del sexo opuesto.
Tomada de
: Mom
Cortesía de: ANIT
Logic
El proceso de transformación toma mayor significado en la adolescencia, a partir de los cambios hormonales y físicos que los
cuerpos humanos experimentan en esa etapa de su desarrollo.
Suele ser un período de intensa angustia, lleno de contradicciones y frustraciones. Aumentan las presiones externas, para que
haya conformidad con lo que la sociedad considera roles e identidades de género normales y correctas, pero se intensifica
simultáneamente el deseo íntimo de descubrirse y ser uno
o una mismo. Como consecuencia, las y los trans suelen experimentar altos niveles de discriminación y violencia en sus
familias y comunidades, enfrentan graves problemas para permanecer en el sistema educativo y para insertarse en el mundo
laboral.
La palabra trans es un término bastante reciente que de alguna
manera describe a todas las personas que optan por transformar su identidad de género, asumiendo características y atributos del otro sexo. Sin embargo, no todas las y los trans son
iguales y existen otros términos específicos para distinguir
estas diferencias.
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Travesti
Este término denota a una persona que suele usar la ropa
del sexo opuesto. En el caso del travesti varón, se viste,
usa maquillaje, utiliza complementos o accesorios y desarrolla actitudes y comportamientos asignados socialmente
para las mujeres.
También existen mujeres travestis aunque su número es
menor (o son menos visibles) en la sociedad y no viven la
misma crítica social, ya que por lo general es aceptable
que las mujeres usen vestimenta considerada masculina.
Transgénero
Persona que rechaza las normas de género de las personas de su mismo sexo (actitudes, valores, creencias,
roles, identidades, símbolos, relaciones, etc.) y empieza
a integrar en su forma de ser las normas de género asociadas con el sexo opuesto.
Es la auto-identificación de uno o una misma, que
puede expresarse en la adopción de características
y atributos asociados con ser mujer, hombre, una
mezcla de ambos o ninguno.
Cortesía de: ANIT
Históricamente y en la actualidad, el travesti acepta, sin
mayor conflicto, su sexo y su cuerpo, y encuentra gusto
jugando con una doble identidad. En ciertos contextos la palabra travesti tiene connotaciones negativas
y se considera ofensiva.
Cortesía de: ANIT
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Transformista
En muchas culturas, existen tradiciones antiguas de hombres
que se transforman en mujeres, particularmente en obras de teatro.
En inglés se usa el término drag queen para referirse a los hombres
transformistas, o drag king para las mujeres transformistas, que
también existen pero en menor número.
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©David
: Wikipedia
Tomado de
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Shankbon
Contrario a la creencia común, no todas las personas
trans (travestis, transformistas, transgéneras
y transexuales) son homosexuales
Tomad
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ikipedia
©David
Shankb
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El transformista se diferencia del travesti en que su vestimenta
‘regular’ es la de su propio género, y usa ésta la mayor parte del
tiempo, tanto en el ámbito laboral, como el social y el familiar.
Cortesía de: ANIT
Persona (mayoritariamente hombres) que en ocasiones adopta los
modos culturales (maquillaje, atuendo, gestos, etc.) que convencionalmente se le asignan al sexo contrario. A menudo su transformación se vincula a su deseo de expresión artística y participación
en actividades artístico-culturales.
Su forma de pensar, ser, actuar y sentir está relacionado
a su identidad de género y sexual y no necesariamente
a su atracción u orientación sexual
En este sentido, las personas trans, en teoría, pueden
manifestar la misma diversidad de orientaciones
sexuales que presentan las demás personas
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Transexual
Algunas personas transexuales optan también por someterse
a procedimientos quirúrgicos para cambiar su sexo. Este tipo
de intervención, conocida como Cirugía de Reasignación de
Sexo (crs), es un proceso gradual y largo que suele implicar la
reconstrucción de los genitales. Por lo general, es acompañada
por un seguimiento psicológico y psiquiátrico para que la persona
se adapte bien a su nuevo sexo. Este procedimiento, debido
a su elevado costo, usualmente está fuera del alcance de la
mayoría de las personas transexuales.
Empiezan, muchas veces con el tratamiento hormonal (Terapia Hormonal Sustitutiva, ths), con el fin de inducir cambios
en las características sexuales secundarias, por ejemplo:
desarrollo de los pechos en las mujeres transexuales y del
vello facial en los hombres transexuales. De esta manera,
se logra un acercamiento entre la identidad sexual y la apariencia física de la persona. El tratamiento hormonal, sin embargo,
tiene muchas limitantes y tiene que aplicarse durante toda la
vida para evitar que el proceso se revierta.
Co
rte
sía
El término mujer transexual se refiere al hombre biológico
que está en proceso de transformase en una mujer y el de
hombre transexual a la mujer biológica que se transforma
en hombre. Las personas transexuales, tanto mujeres como
hombres, toman medidas para transformar paulatinamente
sus cuerpos, además de adoptar las características y atributos de género asignados culturalmente.
de
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NI
T
Persona cuya auto-percepción de su propio sexo, a nivel
psíquico, no corresponde a su sexo biológico; o sea su
identidad sexual está en conflicto con las características
anatómico-sexuales de su cuerpo. A menudo se describen
como ‘mujeres atrapadas en cuerpos de hombres’ o viceversa,
aunque la transexualidad suele darse más en los hombres
que en las mujeres.
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Cortesía de: ID
SDH
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: IDSDH
Cortesía de
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Identidad sexual, identidad de género y orientación sexual
En términos sencillos la identidad sexual es el sentido de
pertenecer a uno u otro sexo y de identificarse como hombre
o mujer. El desarrollo de la identidad sexual, sin embargo, está
muy vinculado a la construcción social de las identidades de
género y es, de hecho, parte integral de la misma.
En un sistema patriarcal heterocéntrico se impone una sola
visión de la sexualidad, en la cual las mujeres están supuestas
a sentir atracción físico-afectivo-sexual sólo hacia los hombres
y viceversa. Este sistema asume que la identidad sexual de cada
individuo debe corresponder a su sexo biológico y a la expectativa sociocultural de que todo el mundo es heterosexual. En
esta visión parcial y cerrada de la sexualidad, no hay lugar para
otras formas de identificación sexual.
La orientación sexual, por otro lado, se refiere al objeto del
deseo sexual que puede manifestarse en fantasías y prácticas
amorosas y eróticas distintas y diferentes a la norma de la
orientación heterosexual, como son la orientación homosexual
y bisexual.
Hasta el momento, no hay estudios científicos que logren
explicar a cabalidad por qué algunas personas son de orientación homosexual o bisexual, aunque en las últimas décadas se
ha venido aceptando que la orientación sexual, cualquiera que
sea, es una condición perfectamente natural y normal.
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En años recientes, al referirse a las personas homosexuales, lesbianas y bisexuales, se hablaba mucho de su opción o su preferencia sexual, como si de alguna manera escogieran su sexualidad mediante algún proceso racional de elección.
En la actualidad, se considera que la orientación sexual de cada
persona no es modificable ni tampoco se puede contagiar,
y que intentar modificarla de manera forzada es perjudicial
para la salud mental y sexual de dichas personas.
Cortesía de: IDSDH
Es importante, por ende, no confundir la identidad de género
de una persona con su orientación sexual.
Una mujer, que al tomar conciencia de género decide dedicarse
a su carrera y no ser madre puede ser de cualquier orientación
sexual, igual que un hombre que asume la responsabilidad de
hacer trabajo doméstico y de cuidar de sus hijos e hijas. Lo que
cambia es su rol de género, no su orientación sexual.
Asimismo, hay hombres homosexuales que cumplen con todo
el estereotipo del hombre macho y lesbianas que son muy
femeninas y que por ende no calzan en el estereotipo que
se tiene sobre la mujer lesbiana.
Cortesía de: IDSDH
Ya hemos mencionado que algunas personas, independientemente de su orientación sexual, experimentan cambios en
ésta a lo largo de sus vidas. Asimismo, hay personas que no sienten atracción sexual hacia nadie, conocidas como asexuales,
condición que puede ser temporal o permanente.
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diversidad a todo color : sección 3 : breve historia de lahomosexualidad
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Grecia (800 AC – 500 DC)
En la antigua Grecia la homosexualidad entre varones era
aceptada en la clase aristocrática y consistía en que un hombre
adulto joven (20–30 años) o uno mayor tomara como amante
a un adolescente, recién llegado a la edad del despertar sexual.
La relación no se limitaba al plano sexual ya que el mayor se
desempeñaba como tutor de su amante más joven, responsabilizándose de su formación académica, moral y militar; gozaba,
incluso de reconocimiento jurídico para ejercer este papel
y garantizar el paso de los valores aristocráticos de generación
a generación.
En cuanto al lesbianismo, los poetas e historiadores antiguos nos
han transmitido algunos relatos sobre la poetisa griega Safo, nativa
de la isla de Lesbos, refiriéndose de manera elogiosa a sus poemas.
Éstos contienen descripciones de amor entre mujeres, por lo que el
término lesbianismo, derivado de su lugar de origen, se usa hoy
para referirse a la homosexualidad femenina. Tanta era la estima
que los antiguos sentían por ella que llegaron a incluirla entre los
diez grandes poetas líricos de la antigüedad.
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Roma (753 AC – 476 DC)
En cuanto al lesbianismo, el historiador Plutarco describió en
el siglo iv ac la existencia de baños públicos que proveían servicios sexuales para mujeres, muchas de ellas casadas. Dichos
lugares contaban con esclavas felatoras, mujeres jóvenes que
satisfacían sus deseos lésbicos, sin que existiera mayor condena
u objeción social. También, como en el caso de los varones, existen registros que dan constancia de bodas entre mujeres.
Tomada de: El Rincón de Diógenes blog
Durante el imperio romano la homosexualidad entre varones,
a partir del siglo i, era tan común y socialmente aceptada, al
grado de que en esa época —por primera vez en la historia—
era permitido el matrimonio entre varones. Asimismo, es reconocido que 11 de los 12 Césares (emperadores) tenían relaciones
homosexuales y el mismo emperador Nerón —que hoy se catalogaría como bisexual— se casó con tres hombres y dos mujeres
a lo largo de su vida.
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China (2100 AC – 1911 DC)
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Existía también cierta aceptación del lesbianismo y hay textos
que describen relaciones entre mujeres que se constituían como
‘marido’ y ‘mujer’, situación que era conocida como dui shi.
Estas parejas podían adoptar niñas que gozaban del derecho
de heredar sus bienes y propiedades. También hay registros de
casamientos grupales de mujeres entre sí y referencias a las
Asociaciones de la Orquídea Dorada que existían en el sur
de China —aún a inicios del siglo xx— y que organizaban ceremonias de casamiento e intercambio de regalos entre ‘marido’
y ‘mujer’.
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En la antigua China, los pensamientos filosóficos y tradiciones
religiosas más viejos e influyentes (confucianismo, taoísmo
y budismo) no condenaban la homosexualidad, ni la consideraban pecado; la literatura y el arte chino antiguo están llenos
de expresiones homoeróticas.
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India (1500 AC – 1757 DC)
La homosexualidad en la India también data de los tiempos
antiguos; escritos fechados hacia 1700 ac reportan las relaciones
sexuales entre personas del mismo sexo. Otros, datados hacia
600 ac, mencionan la existencia de personas del tercer género
que englobaba tanto a transexuales e intersexuales, como a
homosexuales y bisexuales; es decir, a todo aquel que se consideraba que poseía ambas naturalezas masculina y femenina.
Casi mil años después, alrededor del siglo iii dc, apareció el
famoso Kama Sutra, que describe prácticas homosexuales,
tanto entre hombres como entre mujeres.
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En las culturas amerindias, antes de las conquistas europeas,
también existía la homosexualidad, que se manifestaba de
diferentes formas y con diversos grados de aceptación y tolerancia. La cultura azteca, por un lado, era ‘increíblemente intolerante y cruel con los homosexuales. La ley mexicana castigaba la
sodomía con la muerte, el empalamiento para el homosexual
activo, la extracción de las entrañas por el orificio anal para el
pasivo y la muerte a garrotazos para las lesbianas’.
En contraste, en las culturas maya y tolteca de Mesoamérica
la homosexualidad era tratada con bastante aceptación y tolerancia: ‘La sociedad maya consideraba la homosexualidad preferible al sexo prematrimonial, por lo que los nobles conseguían
esclavos sexuales para sus hijos… Se sabe de fiestas sexuales
entre los mayas que incluían el sexo homosexual… aunque
llegaban a condenarla con la muerte en la hoguera en determinados casos’.
Tomada de: de Young Kimball Education Gallery
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Las Américas (1800 AC – 1521 DC)
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Los escritos de los primeros cronistas españoles mencionan
prácticas homosexuales relacionadas con ritos y celebraciones
religiosas, como por ejemplo en el caso de las culturas Inca
y Chimú de Perú, poco y después de la Conquista: ‘[La homosexualidad] solía estar asociada a conceptos de carácter religioso
y sagrado, cronistas españoles como Pedro Cieza de León, Fray
Gregorio García o Bernabé Cobo describen ritos dirigidos por
sacerdotes travestidos y que incluían prácticas homosexuales.
Además mencionan la práctica de la prostitución homosexual
masculina en los templos incaicos. Existen numerosas cerámicas de la época que representan sexo homosexual explícito de
la cultura Chimú.’
Investigaciones sobre la homosexualidad en las Américas reportan la existencia de personas transexuales, tanto masculinas
como femeninas, en más de 130 tribus amerindias.
Existen registros de la presencia de lesbianas en comunidades
indígenas americanas a finales del siglo xvi, como por ejemplo
las cacoaimbeguiras de los indígenas Tupinamba del Brasil.
Un historiador las describió de la siguiente manera en 1587:
‘Hay algunas indígenas que no conocen hombre alguno…
abandonan todas las tareas de las mujeres e imitan a los hombres,
siguen sus oficios como si no fuesen mujeres. Llevan los cabellos
cortados de la misma manera que los machos y van a la guerra
con sus arcos y flechas y a la caza, preservando siempre la compañía
de los hombres. Y cada una tiene mujer que la sirve, como quien
dice es casada. Y así se comunican y conversan como marido y mujer’.
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Edad Media (400 – 1400) y Renacimiento (1300 – 1600)
La emergencia y expansión del cristianismo y su adopción
como religión oficial del imperio romano en el siglo iv, significó
un giro radical de cara a las prácticas homosexuales, particularmente entre hombres. Para inicios del siglo v, la homosexualidad, antes permitida en el imperio romano, pasó a ser totalmente prohibida y hasta castigada con la pena de muerte.
Como consecuencia, la homosexualidad a lo largo de la edad
media en Europa (siglos v al xv), se convierte en una práctica
clandestina y objeto de feroces acciones de persecución
y represión, fundamentadas en actitudes de intolerancia
y en la creencia que la homosexualidad era un pecado contra
natura y contra Dios. La Inquisición medieval no solamente
buscaba combatir y eliminar las herejías religiosas, sino también
dirigía sus esfuerzos a la captura, la tortura y el asesinato de
hombres homosexuales y de mujeres acusadas de ser brujas.
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El Renacimiento en Europa Occidental (siglos xiv al xvii) fue
un período caracterizado por grandes desarrollos en las artes,
la literatura y las ciencias, pero no trajo cambios en cuanto a la
homosexualidad. Mas bien, la intolerancia y la persecución
hacia ésta se intensificaron, tanto por las naciones-estados
como por la Iglesia Católica y las Iglesias Reformadas (Protestantes); todas crearon sus propios mecanismos e instituciones para castigar y eliminar la homosexualidad.
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En 1533, durante el reinado de Enrique viii, se introdujo por primera vez en Inglaterra una ley que criminalizó la sodomía, la
cual posteriormente sirvió de base a otras legislaciones homofóbicas en los países colonizados por Gran Bretaña, y que han
permanecido vigentes hasta el siglo xxi en Norteamérica, el
Caribe, África y Asia. En la misma época, el rey español Carlos i
(emperador Carlos v del Sacro Imperio Romano) promulgó leyes
que castigaban las prácticas sexuales entre hombres y entre
mujeres con la muerte, leyes que se mantuvieron vigentes en
Europa Central y Oriental hasta finales del siglo xviii.
Con respecto a la homosexualidad femenina, la palabra lesbiana apareció por primera vez a finales del siglo xvi, usada por
el escritor francés Pierre de Bourdeille (señor de Brantôme) en
su libro titulado justamente Las lesbianas, que contenía una
recopilación de poemas de amor entre mujeres, entre ellos
los de la poetisa griega Safo. Según Bourdeille, existían en
Europa mujeres que preferían hacer el amor entre ellas en vez
de hacerlo con hombres, evitando así los embarazos y manteniendo a la vez su buena reputación. En esta época también se
utilizaron otros términos para referirse a las mujeres homosexuales, tales como fricatrices o tribadistas (del latín y del griego
respectivamente), que se refiere a mujeres que se frotan una
contra otra para estimularse sexualmente.
Sin embargo, a lo largo de los diez siglos de la Edad Media, el
lesbianismo fue invisibilizado e ignorado; en los registros históricos disponibles sólo hay una docena de referencias al mismo,
vinculadas siempre a la condena eclesiástica, la herejía o la
brujería. Ilustres teólogos varones como San Ambrosio, San
Crisóstomo, San Anselmo y Santo Tomás se refirieron a la homosexualidad femenina como ‘acto lujurioso’, ‘atentado contra la
naturaleza’, ‘vergonzoso’, y ‘uno de los vicios contra natura’,
refiriéndose a ‘la cópula entre hembra y hembra’. En algunos
conventos de la época se implementaron severos controles
sobre las monjas, con mira a evitar la posibilidad de ‘atracción
carnal’ entre ellas y no caer en el pecado de la lujuria.
Desde las visiones imperantes culturales, morales y religiosas,
impuestas por hombres poderosos, el lesbianismo se consideraba un problema menos grave que las relaciones entre hombres, ya que al no haber un coito con penetración no se consideraba como una relación sexual verdadera. Aún cuando existían castigos para lesbianas, éstos eran menores que los que se
aplicaban a los hombres homosexuales. Si bien es cierto que eso
permitió menos violencia y discriminación contra las lesbianas,
también resultó en la ignorancia continua acerca de la existencia del lesbianismo.
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de: Wikip
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En Berlín, Alemania, se fundó en 1897 el Comité Científico
Humanitario, reconocido como la primera organización pública
de defensa de los derechos gays en el mundo y, posteriormente,
en 1903 apareció la Comunidad de los Propios. Ambas agrupaciones tuvieron un papel importante en la reivindicación social,
cultural y política de la homosexualidad en las primeras décadas
del siglo xx.
Cortesía de: Unite
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m (USHMM)
Con la victoria de la Revolución Francesa en 1789 empezó una
etapa nueva para las personas homosexuales en Europa con la
legalización de la sodomía en Francia. Posteriormente, con la
adopción del Código napoleónico como nuevo marco jurídico,
muchos países europeos de tendencia católica empezaron a
abolir la legislación homofóbica. En España, las leyes contra la
sodomía fueron derogadas en 1822 y la Inquisición misma fue
abolida en 1844. En muchos de los países protestantes, sin embargo, la intolerancia y represión estatal de la homosexualidad
continuaron, lo que dio lugar a la emergencia de los primeros
activistas homosexuales cuyo objetivo era lograr la abolición
de las leyes anti-homosexuales en sus respectivos países.
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Tomada de: W
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El mundo contemporáneo (1789 – hoy)
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Fascismo y comunismo (1917 – 1991)
Al llegar Adolf Hitler al poder en 1933, comenzó en Alemania una
violenta represión contra homosexuales, personas con discapacidad y minorías étnicas como judíos y gitanos. Según la filosofía
nazi éstos eran aberraciones genéticas que debían ser eliminadas. Como consecuencia, miles de homosexuales fueron encarcelados en campos de concentración, de donde sólo sobrevivieron unos 4,000, al finalizar la 2ª Guerra Mundial en 1945.
En los campos de concentración los homosexuales eran forzados
a portar un triángulo rosa, que hoy se ha retomado como símbolo mundial de las luchas en contra de la discriminación que
sufren las personas a causa de su sexualidad. Simultáneamente,
en Italia, España y otros países europeos controlados por caudillos fascistas, se introdujeron leyes que criminalizaban la homosexualidad y que justificaban la represión y el encarcelamiento.
©National Archives
Tomada de: Wikipedia.
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Cortesía de: United States Holo
Memorial Museum
Cortesía de: United
States Holocaust Me
morial Museum
Irónicamente, el comunismo, surgido en la urss después de la
1ª Guerra Mundial, y considerado una contrapropuesta ideológica al fascismo, incorporó a sus doctrinas la falsa creencia que la
homosexualidad era una especie de inferioridad biológica,
considerándola como una degeneración de la clase burguesa
que debía ser eliminada.
Como consecuencia, en 1934 se introdujo en el código penal
soviético un artículo que criminalizaba la homosexualidad,
abriendo las puertas a la persecución masiva de las personas
homosexuales, las cuales fueron arrestadas arbitrariamente
y enviadas a los gulags o campamentos de trabajo forzado.
Los homosexuales en otros países del bloque soviético también
sufrieron persecuciones severas, y fueron encarcelados y torturados en nombre del proyecto socialista.
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En las primeras décadas del siglo xx surgieron en Europa y en
los Estados Unidos de América, el psicoanálisis y la sexología,
que afirmaban que la homosexualidad y el lesbianismo eran un
desorden psiquiátrico, perversión patológica o enfermedad
mental. Se empezaron a desarrollar entonces métodos de ‘curación’ como la terapia de reorientación sexual, que aplica
técnicas psicológicas y psiquiátricas para ‘cambiar’ la orientación
sexual, muchas veces fundamentándose en valores religiosos
que consideran que la homosexualidad es un pecado.
También se utilizó la terapia de aversión, que consiste en
‘exponer al paciente a un estímulo, al mismo tiempo que se le
hace experimentar alguna forma de sensación desagradable.
Con ello se intenta condicionar al paciente para asociar el estimulo con la sensación desagradable y así terminar con un comportamiento indeseado’. En el caso de la homosexualidad se ha
aplicado con electro-choques.
Tomada
de: Wik
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El psicoanálisis y el siglo XX
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En la primera mitad del siglo xx se practicaron una gama de tratamientos médicos para ‘curar’ la homosexualidad en los hombres, tales como la castración y la vasectomía; y en las mujeres, la histerectomía y la mutilación genital femenina para
extirpar el clítoris. También se aplicaron los tratamientos
hormonales, el shock farmacológico, los tratamientos con
estimulantes y depresivos sexuales, técnicas de terapia
de grupo, hipnosis, y psicoanálisis.
En este período, decenas de miles de homosexuales y lesbianas
en los ee.uu. y en muchos otros países del mundo fueron
expuestos ‘voluntariamente’ a intervenciones médicas, psicológicas y psiquiátricas que partían de prejuicios culturales acerca
de la ‘causa’ de la homosexualidad ya que no tenían ninguna
evidencia científica que demostrara que la homosexualidad era
una enfermedad.
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Como reacción a la homofobia institucionalizada que predominaba en Europa y los ee.uu. en la primera mitad del siglo xx,
empezaron a surgir, después de la 2ª Guerra Mundial, agrupaciones y organizaciones cuyo propósito era sensibilizar al público
en general, usando estudios científicos que demostraban que
la homosexualidad es un comportamiento perfectamente normal de la sexualidad humana. También lanzaron campañas políticas para la eliminación de leyes que criminalizaban la homosexualidad.
Los escritos del investigador social norteamericano Alfred Kinsey,
sobre la sexualidad masculina (1948) y femenina (1953) aportaron
seriedad y legitimidad a esta labor.
En su primer libro, conocido popularmente como Informe
Kinsey, Kinsey afirmó que las prácticas homosexuales eran
mucho más generalizadas entre la población de lo que se había
creído antes. Usando técnicas que garantizaban el anonimato
a las personas participantes en los estudios, por primera vez se
recopiló información científica acerca de asuntos íntimos de
la sexualidad, temas que anteriormente se consideraban tabúes,
o que sólo se habían tratado con el mayor hermetismo.
Con respecto a la homosexualidad, Kinsey reportó que en su
grupo de estudio (más de 20,000 personas de todas partes de
los ee.uu.) ‘el 60% de los hombres y el 33% de las mujeres participaron al menos en una práctica homosexual manifiesta hasta
los 16 años de edad y que al menos 1/3 de los hombres han alcanzado el orgasmo en prácticas homosexuales’.
Wikip
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Estudios de la sexualidad y el informe Kinsey
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Los 60: Stonewall y la lucha por los derechos LGBT
El Informe Kinsey revolucionó actitudes y creencias acerca
de la sexualidad humana, logrando desterrar mitos y mentiras
acerca de la homosexualidad que durante siglos habían sido
la base de la persecución, tortura y asesinato de las personas
homosexuales. Permitió un profundo cuestionamiento de la
moral sexual judeo-cristiana que de manera universal durante
siglos había catalogado la sexualidad humana como inherentemente sucia y pecaminosa.
Sobre esta base, a partir de la década de 1960 surge la revolución sexual, vinculada a las luchas feministas, logrando plantear la idea del placer sexual como una experiencia profundamente humana, capaz de generar satisfacción y felicidad,
y necesaria para lograr una vida balanceada y saludable.
*
Este hito en la historia de la homosexualidad se debe en gran
parte a profundas transformaciones culturales que habían
ocurrido en las grandes ciudades de los ee.uu. durante la década
de 1960, las cuales integraban actitudes de mayor solidaridad
y tolerancia hacia la homosexualidad, que de alguna manera
se estaban estableciendo en todo el mundo; un ejemplo de esto
fue cuando la oms retiró la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales.
Un acontecimiento muy significativo tuvo lugar el 28 de junio
de 1969 en la ciudad de Nueva York. El Stonewall Inn, un bar
frecuentado por muchos homosexuales, fue objeto de una
redada policial. Pero esta vez, la gente homosexual (que ya se
auto-llamaban gays), fastidiada por la intimidación y persecución policíaca que habían sufrido durante años, se rebeló y
durante tres días se enfrentó con la policía en las calles. Habían
encontrado un nuevo sentido colectivo de valor y conciencia
de derechos, que posteriormente permitió el aglutinamiento
de diferentes agrupaciones de homosexuales, organizadas en
un movimiento masivo para la liberación lgbt, que pronto
se extendería a otros países, más que todo en Norteamérica
y Europa.
3:44 PM
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El lesbianismo en la modernidad
Aunque el lesbianismo haya existido desde los tiempos más
remotos de la historia de la humanidad, el carácter patriarcal
de las culturas, desde la antigüedad hasta el presente, lo ha
desvalorizado, ignorado, negado e invisibilizado. Sin embargo,
a partir de la década de 1970, se empieza a utilizar abiertamente
en todo el mundo la palabra lesbianismo para describir la
homosexualidad en las mujeres.
Con el surgimiento del movimiento gay, dominado por hombres
homosexuales, muchas lesbianas empezaron a formar sus propias
organizaciones en diferentes partes del mundo, muchas de las
cuales hicieron alianzas con los grupos y movimientos feministas, en los cuales muchas lesbianas llegaron a tener liderazgos de
mucha influencia.
En América Latina, muchos grupos lésbicos surgen a la par de
los movimientos de izquierda, pero pocos fueron aceptados
y tarde o temprano se unieron al emergente movimiento gay
o a las luchas de las mujeres feministas.
Hoy en día, los derechos de las lesbianas latinoamericanas han
seguido avanzando gracias a iniciativas colectivas e individuales,
tanto de lesbianas célebres como anónimas. El lesbianismo, sin
embargo, sigue siendo una identidad invisibilizada y desvalorada y las lesbianas experimentan una doble discriminación,
tanto por su sexo biológico como por su sexualidad.
*
9/3/2011
Cortesía de: Grupo Safo
39
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diversidad a todo color : sección 4 : superando la homo-lesbo-transfobia
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de: Quee
Tomada
40
*
¿Qué es la homo-lesbo-transfobia?
La homofobia es el odio irracional y el rechazo de la homosexualidad. La palabra, utilizada por primera vez al inicio de la
década de 1970, proviene de la combinación de dos palabras
griegas: fobós, que quiere decir ‘miedo’ y el prefijo homós,
que significa ‘igual’, que también forma parte de la palabra
homosexualidad. Entonces, homofobia se puede traducir
como ‘fobia a la homosexualidad’.
Gloria Careaga-Pérez, profesora de la unam (México) y Co-Secretaria General de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays,
Bisexuales, Trans e Intersex (ilga) nos da una definición que se
presenta en el siguiente párrafo.
¿Qué dice Gloria Careaga
sobre la homofobia?
La homofobia es el miedo, aversión, o la discriminación
de la homosexualidad o los homosexuales.
Es el odio, la hostilidad o la desaprobación
de las personas homosexuales.
Al tiempo que es atroz y peligrosa, y en ocasiones letal,
convierte la vida de lesbianas, gays, bisexuales,
trans o intersex (LGBTI) en un infierno,
lo que los conduce con frecuencia a un
sentimiento devastador de inseguridad
incluso en el seno familiar.
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En el caso de las lesbianas, por ejemplo, la lesbofobia puede
manifestarse en actos de abuso sexual y violación, ya que existe
la falsa creencia que las lesbianas se pueden ‘curar’ si se acuestan con un hombre. En otros casos, la violencia sexual que experimentan las lesbianas, es producto directo del machismo y una
expresión del poder masculino para castigarlas por ser transgresoras del rol tradicional que el patriarcado establece para
las mujeres.
La transfobia también tiene características propias, ya que las
trans suelen experimentar niveles más altos de marginación
social que la gran mayoría de los gays. Por su alta visibilidad
en la sociedad (empezando en la niñez, cuando se notan sus
rasgos afeminados) y por adoptar la apariencia de mujeres
(consideradas inferiores en el sistema machista) reciben
mucho maltrato, que a menudo se manifiesta como violencia
psicológica, física y sexual.
Muchos gays, sin embargo, más aún cuando no son tan obvios,
pueden pasar desapercibidos y evitar las expresiones más crudas y dañinas del odio y el rechazo que tipifica la transfobia.
Aunque la palabra homofobia se usa de manera general para
describir el odio contra todas las personas homosexuales,
también se utilizan los términos lesbofobia y transfobia para
visibilizar el rechazo y la discriminación que experimentan lesbianas y trans, cuyas características son distintas a la homofobia
que pueden experimentar los gays (hombres homosexuales).
Cortesía de: Red
Nacional de la Div
ersidad Sexual y
vih de
H
de: IDSD
Cortesía
Guatemala (REDN
ADS)
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Consecuencias de la homo-lesbo-transfobia
Entre las consecuencias de la homo-lesbo-transfobia para las
personas de la diversidad sexual en los espacios cotidianos de
la sociedad se encuentran con los problemas que se presentan
en las gráficas adjuntas.
Bajo nivel
de auto-estima
Difícil acceso
Más allá de los espacios cotidianos, donde la homofobia se
expresa mayoritariamente en las relaciones interpersonales
(familia, comunidad, calle), están las estructuras e instituciones sociales que a menudo tienen un marcado carácter
homofóbico. Como microcosmos de la cultura imperante,
integran la homo-lesbo-transfobia y la reproducen, a veces
inconscientemente pero a menudo de manera muy consciente.
Abajo citamos de nuevo a Gloria Careaga, de ilga.
a la educación formal, abuso y maltrato
por el profesorado y el estudiantado
42
Discriminación y marginación
en el mundo laboral; vulnerabilidad
en los centros de trabajo
Maltrato, abuso y violencia
en el seno de la familia
Burla, discriminación y violencia
constante en la calle, tanto por individuos y grupos
como por autoridades del orden público
Dificultades y obstáculos
para construir relaciones amistosas y amorosas
La homofobia es incluso más brutal y peligrosa, y de nuevo
letal, cuando se encuentra en los mismos textos legales.
Cuando la discriminación y el odio se consagran en leyes
destinadas a organizar la vida de una sociedad a través
de ese pacto social que representa un Estado,
la persona homosexual sabe que no hay
a dónde dirigirse para pedir ayuda.
La idea de que un Estado apruebe, sancione y fomente
estas prácticas, sobre todo cuando este mismo Estado
proclama su respeto por los principios de la Declaración
de los Derechos Humanos, es inaceptable.
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Legal
Matrimonio entre parejas del mismo sexo
Otro tipo de unión
Matrimonios extranjeros reconocidos
Sin reconocimiento
Pena menor
Pena mayor
Cadena perpetua
Sentencia de muerte
Sin información
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De este grupo, cinco sancionan la homosexualidad con la muerte:
Irán, Mauritania, Arabia Saudita, Sudán y Yemen; esta pena
también es aplicada en partes de Nigeria y Somalia.
a)
Al día de hoy existen 80 países —miembros de las Naciones
Unidas— que consideran que los actos sexuales consensuados
entre personas adultas del mismo sexo son un delito criminal.
Sus códigos penales castigan a la homosexualidad con la
cárcel, cadena perpetua o incluso con la pena de muerte.
Esto es una violación flagrante de los derechos humanos
y promueve una cultura de odio.
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El papel de las religiones en la promoción
de la homo-lesbo-transfobia
Las tres grandes religiones mundiales, el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam —que comparten las mismas raíces teólogicas
y culturales— tienen una fuerte carga homofóbica, y a menudo,
sus textos sagrados son utilizados para promover el odio en
contra de las personas homosexuales.
En la Biblia cristiana, en Génesis 18 y 19, se encuentra la conocida
historia de las antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra, aparentemente destruidas por Dios porque sus pobladores querían
violar a los ángeles enviados por Él, o sea, por haber cometido
el pecado de la homosexualidad.
Sin embargo, otra lectura de este pasaje nos lleva a la conclusión
de que el pecado de los sodomitas no era la homosexualidad,
sino más bien su intolerancia y hostilidad hacia personas diferentes a ellos y ellas.
Los sodomitas discriminaron, marginaron y violentaron los
derechos de Lot y de los dos ángeles, personas provenientes
de otras partes, con otras costumbres y otras formas de ser
y de pensar. Esta discriminación, como cualquier otra, se basa
en prejuicios, temores, mitos e ignorancia, las cuales a su vez,
conducen a prácticas hipócritas, que contradicen sus propios
valores culturales y morales.
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Otro pasaje del Antiguo Testamento que suele ser utilizado para
condenar la homosexualidad entre hombres es Levítico 18:22,
que dice: ‘No te acostarás con un hombre como se hace con
una mujer: esto es una cosa abominable’.
Este pasaje refleja la ignorancia, intolerancia y machismo de
la cultura del autor, y es más bien una condena de ritos paganos que incluían actos de prostitución masculina en los cuales
participaban hombres israelitas. En este sentido, lo que se condena no es la homosexualidad en sí, sino más bien la práctica de
la idolatría, que amenazaba la hegemonía del judaísmo.
Es interesante observar que el Antiguo Testamento no condena
al lesbianismo. Pero no porque no existía, sino más bien por el
fuerte carácter patriarcal de la cultura y de la religión judía,
que mantenía a las mujeres en una semi-esclavitud, como
personas de poca importancia.
En la actualidad, mucha gente cristiana de tendencia fundamentalista, tanto católica como protestante o evangélica,
citan las cartas de San Pablo (Romanos 1:24–27, 1 Corintios 6:9–10
y 1 Timoteo 1:10) para justificar sus prejuicios y condenar la
homosexualidad como un pecado. No toman en cuenta que
Pablo se educó en la teología judaica, con su carga de creencias
machistas y su rechazo de las tradiciones religiosas y culturales
romanas y griegas, que sí eran más abiertas a las prácticas homosexuales.
Asimismo, promueven su discurso homofóbico manipulando
textos seleccionados e interpretados fuera de contexto, pero
se olvidan que Pablo ni siquiera conoció a Jesús en persona
y descartan el mensaje central del Evangelio de Cristo, su amor
al prójimo y su denuncia de las actitudes y conductas hipócritas de los fariseos con respecto a la gente pobre, enferma, despreciada, explotada y marginada.
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Discípulo
munidad del
Tomada de: Co
Amado
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Tomada de: Asociac
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de Lesbianas, Gays,
y la Diversidad
Tomada de: Red Orgullo por la Igualdad
Transexuales y Bisexu
ales de
Jerez de la Frontera
(JereLesGay)
Tomada de: Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA)
46
*
De la homofobia a los derechos homosexuales
La homo-lesbo-transfobia ha sido promovida durante siglos
por los Estados, las religiones y las ciencias. Estas instituciones
han condenado la homosexualidad mediante doctrinas, decretos y pseudo-investigaciones, definiéndola ya sea como pecado,
o ya sea como enfermedad, anormalidad o aberración. Al reforzar los mitos, estereotipos y prejuicios sobre la homosexualidad
se promulga la homofobia, el odio hacia las personas homosexuales. Como resultado, millones de homosexuales han vivido
y continúan viviendo agobiantes niveles de miedo, marginación
y discriminación y un gran número de ellas y ellos, han sido víctimas de crímenes de odio, terminando muchos en la muerte.
Hasta la fecha, ningún país de América Latina y el Caribe
permite el matrimonio entre homosexuales; a excepción de
Colombia y Uruguay. En México, el estado de Coahuila y el
Distrito Federal; en Argentina, las ciudades de Buenos Aires,
Río Negro y Villa Carlos Paz; y en Brasil, el estado de Rio Grande
do Sul permiten las uniones civiles.
Con la derogación de leyes homofóbicas en Nicaragua en 2008
y Panamá en 2009, sólo Guyana y Belice mantienen legislación
homofóbica en América Latina. La de Belice prohíbe incluso la
entrada de homosexuales al país. En el Caribe son varios los
países con leyes homofóbicas: Antigua y Barbuda, Barbados,
Dominica, Grenada, Jamaica, San Cristóbal y Nieves, Santa
Lucía, San Vicente y las Granadinas, Trinidad y Tobago.
Debido al incremento del activismo gay-lésbico en las últimas
décadas, organizaciones como ilga y Amnistía Internacional
han logrado colocar la homosexualidad como un tema de derechos humanos. El Día del Orgullo Gay se celebra en todo el
mundo cada 28 de junio, y el 17 de mayo ha sido declarado Día
Internacional contra la Homofobia. Recientemente, algunos
países han empezado a permitir el matrimonio y las uniones
civiles entre personas del mismo sexo, con algunos o todos los
derechos de las personas heterosexuales.
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El artículo 204 en Nicaragua
En Nicaragua, en 1992, durante la presidencia de Violeta Barrios
de Chamorro, se introdujo una ley que criminalizó la homosexualidad, convirtiendo a dicho país en el único del istmo centroamericano que contaba en ese momento con leyes abiertamente homofóbicas. El nuevo código penal contenía el infame
artículo 204, cuyo texto decía así:
Arto. 204
Comete delito de sodomía el que induzca, promueva, propagandice
o practique en forma escandalosa el concúbito entre personas del
mismo sexo. Sufrirá la pena de uno a tres años de prisión.
Cuando uno de los que lo practican, aún en privado, tuviere sobre el
otro poder disciplinario o de mando, como ascendiente, guardador,
maestro, jefe, guardián en cualquier otro concepto que implique
influencia de autoridad o de dirección moral, se le aplicará la pena
de seducción ilegítima, como único responsable.
Nótese que el artículo estipulaba que si una de las personas
involucradas en la relación, gozaba de poder o autoridad sobre
la otra, se le podría imponer una pena adicional por seducción
ilegítima.
Irónicamente, mientras en otras partes del mundo se promovían
propuestas para la legalización de la homosexualidad,
Nicaragua la convirtió en un delito criminal por primera vez
en su historia.
A pesar de esto, en la última década del siglo xx y en la primera
del siglo xxi, Nicaragua experimentó niveles de aceptación y
tolerancia de la diversidad sexual, atribuidos por algunas personas a los cambios sociales y culturales que se vivieron en el país
en la década de 1980 durante la Revolución Sandinista.
diversidad a todo color : sección 5 : la diversidad sexual en centroamérica
*
9/3/2011
Tomada de: El
Nuevo Diario/
GEDDS
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En 2008, la Asamblea Nacional de Nicaragua aprobó un nuevo
código penal (ley 641), eliminando el infame artículo 204 y
despenalizando así la homosexualidad. La nueva ley incluye un
par de artículos que protegen el derecho de las personas lgbt
a no ser discriminadas por causa de su orientación sexual (artículos 36 y 315).
A finales de 2009, la Procuraduría de los Derechos Humanos
de Nicaragua nombró a una Procuradora Especial de la Diversidad Sexual, cuyo papel es promover y defender los derechos
humanos de la comunidad lgbt en Nicaragua.
Tomada de: La Prensa/GEDD
S
DDS
Tomada de: El Nuevo Diario/GE
Tomada de: El Nuevo Diario/GEDDS
Esto no quiere decir, sin embargo, que la homo-lesbo-transfobia
haya dejado de existir en Nicaragua. Más bien, como es el caso
en muchos países donde predominan valores y prácticas patriarcales, las personas lgbt a diario enfrentan actitudes y prácticas
discriminatorias en sus casas, centros educativos, centros laborales y en espacios públicos. Éstas, además de ser denigrantes, son
una amenaza constante a su seguridad personal.
Los prejuicios y prácticas discriminatorias arraigadas en la
cultura machista muchas veces limitan sus oportunidades de
trabajo y acceso a la educación.
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*
Los crímenes de odio
Se conoce como crimen de odio cuando una persona ataca a
otra y la elige como víctima en función de su pertenencia a un
determinado grupo social, según su edad, raza, género, identidad
de género, religión, etnia, nacionalidad, afiliación política, discapacidad u orientación sexual.*
En Honduras, Guatemala y El Salvador los crímenes de odio en
contra de la comunidad lgbt —algunos incluso cometidos por
la policía— muestran tendencias extremas y se reportan niveles
alarmantes de asesinatos de gays y trans.
En Honduras, alrededor de 200 personas lgbt fueron asesinadas entre 1991 y 2001, y se reporta el homicidio de 17 trans entre
2004 y 2009. En los 6 meses después del golpe de estado del
28 de junio 2009, por lo menos 6 gays y 11 mujeres trans han
sido brutalmente asesinados. Como consecuencia, la organización de derechos humanos Human Rights Watch ha denunciado
un patrón de violencia contra lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero en Honduras y ha pedido a las autoridades
que realicen las investigaciones necesarias.
En Guatemala, en los primeros tres meses de 2010, se registraron 13 casos de homicidio de trans. En El Salvador, se calcula
que la cantidad de asesinatos en 2009 fue cinco veces mayor
que la registrada en 2003. Las personas lgbt en dichos países
viven bajo constantes amenazas que van desde el secuestro
hasta el homicidio.
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Tomada de:
La Opinión/G
EDDS
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DS
evo Diario/GED
Tomada de: El Nu
*http://es.wikipedia.org/wiki/delito_de_odio
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: El Nuevo
Tomada de
*
Tomada de: El
Nuevo Diario
Legislación actual y derechos civiles
En la actualidad, el único país centroamericano que criminaliza
la homosexualidad entre hombres es Belice; dicha legislación,
introducida en 2003, establece una pena de hasta 10 años de
cárcel para los hombres, sin afectar a las lesbianas beliceñas.
En los demás países del istmo (Nicaragua, El Salvador, Honduras,
Costa Rica —desde 1971—, Guatemala y Panamá) las personas
lgbt pueden vivir de manera legal su orientación sexual.
Sin embargo, las personas lgbt centroamericanas no cuentan
con los mismos derechos civiles de los que gozan sus conciudadanos heterosexuales, ya que no existe reconocimiento legal
a las uniones de hecho entre personas lgbt y mucho menos la
posibilidad de contraer matrimonio o de adoptar niños o niñas.
Tomada de: El Nuevo Diario
Diario
En Honduras, la constitución prohíbe explícitamente las
uniones y matrimonios de personas del mismo sexo, mientras
que en Costa Rica ya hay un proyecto de ley para su legalización.
El Salvador es el único país de la región que prohíbe explícitamente la discriminación de gays que pertenecen a sus fuerzas
armadas.
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Muchas de ellas surgieron de las ong que trabajan la prevención del vih o la atención a las personas con vih y sida. Otras
nacieron como expresión propia y autónoma de los diferentes
sectores de la comunidad lgbt, de acuerdo a sus propias necesidades e intereses.
Muchas organizaciones de derechos humanos, de mujeres y de
adolescentes y jóvenes integran la labor de defensa de los derechos de la diversidad sexual en el marco de la defensa de
los derechos sexuales y reproductivos.
En todos los países de Centroamérica existe hoy una amplia
gama de grupos, asociaciones y organizaciones de gays, lesbianas y trans cuyo fin común es defender sus derechos humanos,
erradicar la discriminación y violencia que experimentan, y
crear nuevas capacidades y oportunidades para la comunidad lgbt.
ad
o Diversid
: Movimient
Cortesía de
*
Las organizaciones LGBT y los derechos
de la diversidad sexual
Cortesía de
: IDSDH
: IDSDH
Cortesía de
Cortesía de: Organización Trans Reinas de
la Noche
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diversidad a todo color : sección 6 : orientaciones para el uso del dvd
52
*
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Propósito principal del DVD
El propósito principal de este dvd es informar a adolescentes
y jóvenes de ambos sexos sobre la existencia de diferentes identidades sexuales y sensibilizarles acerca de cómo las personas
gays, lesbianas y trans experimentan la discriminación directa e
indirectamente en la vida cotidiana y los efectos de la misma en
sus vidas. Pretende llevarlos a una comprensión de la diversidad
sexual como un aspecto perfectamente normal de la sexualidad
humana, retando falsas creencias, mitos y mentiras que predominan en la sociedad y ofreciendo información científicamente
veraz y libre de prejuicios.
Se espera que el dvd aporte a que adolescentes y jóvenes puedan plantearse desafíos y retos de cómo quisieran ser para
desarrollar sus vidas de manera sana y saludable, encontrando
alternativas no machistas de ser hombres y mujeres en la sociedad.
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Sinopsis
Las vivencias de Vicky y Ángel no son relatos ficticios sino que
reflejan aspectos de la vida real, reforzadas por una serie de
testimonios personales de trans nicaragüenses que aparecen
al final del dvd. Ellas comparten —con valor y autenticidad—
la dura discriminación que han vivido, sus procesos de autoaceptación, y sus experiencias al sincerarse con amistades
y familiares, retando estereotipos y rompiendo mitos acerca
de las trans. Con dignidad y orgullo, reivindican los derechos
humanos de todas las personas lgbt de vivir libres de amenazas,
discriminación y violencia.
Entre el grupo de amistades de Ángel se encuentra Vicky, también estudiante universitaria. Ella es una joven muy lista, dinámica y emprendedora que vive en Managua. Cuando su madre se
enteró de que Vicky era lesbiana, ésta tuvo que dejar su pueblo
natal de Masatepe, ya que no soportaba más la presión social
y familiar por ser diferente y romper las normas establecidas de
cara a la sexualidad. Estando en la capital, sin embargo, Vicky
pronto se da cuenta que la lesbofobia está en todas partes.
Puntos de Encu
entro
A pesar de las relaciones tensas con sus amistades y compañeras de casa, tanto Vicky como Ángel cuentan con otra gente cercana que acepta su homosexualidad sin ningún problema y que
les apoya en los momentos difíciles. Además los vaivenes de la
vida, tanto los éxitos como los golpes, les han enseñado a valorarse como personas y a vivir sin miedo y con orgullo su sexualidad. Como parte de sus respectivos procesos de crecimiento
personal y auto-aceptación, ambos deciden sincerarse con sus
familias y hablar directamente acerca de su homosexualidad.
Ángel es un joven estudiante de medicina. Inteligente, de carácter agradable y seguro de sí mismo, comparte casa en Managua
con un grupo de jóvenes de su misma edad. Oriundo de Matagalpa, en el norte de Nicaragua, es de extracción campesina.
Un día de tantos, cuando Eddy, su mejor amigo, se da cuenta
por accidente que Ángel es gay, la amistad entre ambos se
vuelve conflictiva y entra en una fase de prueba que desencadena reacciones violentas, provocadas por la homofobia, muy profundamente arraigada en Eddy.
Punt
os de
Encu
entro
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Contenido temático del DVD
El tema principal que aborda el dvd es la homosexualidad
y el lesbianismo, concebidos como una expresión normal de la
sexualidad humana. Dentro de este marco, se abordan una serie
de temas tales como:
Estereotipos
Creencias falsas, estereotipos y mitos
comunes acerca de las personas lgbt
Amor y amistad
La identidad gay
la homosexualidad en los hombres
entre mujeres y entre hombres
de diferentes identidades sexuales
Saliendo del ‘clóset’
La identidad lésbica
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darse a conocer como gay, lesbiana o trans
ante la familia y ante las amistades
la homosexualidad en las mujeres
La religión
Las identidades trans
y su relación con la homosexualidad
travestis, transgéneros y transexuales
La autoaceptación
Homo, lesbo y transfobia
las manifestaciones del odio irracional hacia los gays,
las lesbianas y las trans, sus manifestaciones en la cultura
cotidiana, sus causas y consecuencias
un requisito básico para que las personas
lgbt puedan vivir felices
El orgullo
para que cada persona lgbt pueda realizar
su potencial humano, como gay, lesbiana o trans
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¿Con quiénes utilizar este DVD?
Está concebido, en primer lugar, como un instrumento para
promover la sensibilización y estimular la reflexión y el
análisis crítico con y entre las personas heterosexuales.
También puede ser utilizado con personas de la diversidad
sexual para estimular reflexión, análisis e intercambio
de experiencias con el propósito de fortalecer estrategias
personales y colectivas de autoaceptación.
Adolescentes y jóvenes
en asociaciones, grupos, redes, clubes
juveniles, grupos eclesiales, etc., tanto
en comunidades urbanas como rurales
Puede utilizarse con los siguientes grupos:
Personal técnico
capacitadoras, capacitadores, promotores, promotoras, facilitadoras y facilitadores de ong y organismos estatales que promueven
los derechos humanos, el desarrollo humano integral con enfoque de
género, la salud y los derechos sexuales, etc., que trabajan
directamente con la niñez, la adolescencia y la juventud
Maestras y maestros
de escuelas, colegios y universidades
Estudiantes
adolescentes y jóvenes de escuelas,
colegios y universidades
Madres y padres
de adolescentes y jóvenes
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Características y cualidades necesarias para utilizar
este paquete educativo
Las personas encargadas de facilitar las actividades educativas
planteadas en este manual deben llenar los siguientes requisitos:
Tener conocimientos
actualizados de todos
los temas abordados en el dvd
Tener alta sensibilidad acerca de los efectos de
la homo-lesbo-transfobia en las personas lgbt,
un compromiso inequívoco con sus derechos
humanos y empatía total con su causa
Tener manejo específico del tema de la diversi-
56
dad sexual, y otros tales como homo-lesbotransfobia, género, derechos humanos, etc.
Haber visto y analizado el dvd con anticipación,
preferiblemente con otras personas
Tener habilidad de manejo de grupos
Haber leído y estudiado este manual, especialmente las secciones sobre términos y conceptos,
historia y homo-lesbo-transfobia
(conocimientos de dinámicas de animación,
técnicas de reflexión, análisis y facilitación
de pequeños grupos y sesiones plenarias)
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Promover
El estilo de facilitación de las actividades educativas es clave
para su éxito. Por lo tanto, la facilitadora o facilitador debe
mantener una comunicación fluida y horizontal con el grupo,
poniendo énfasis en lo siguiente:
…la participación de todo el grupo y la interacción
entre sus integrantes
Asegurar
Estimular
…que los participantes hablen de sus propias
vivencias y expresen sus sentimientos
Felicitar y premiar
…verbalmente las intervenciones, especialmente
cuando comparten aspectos de su propia vivencia
Evitar
…actitudes de regaño y castigo
No dejar pasar
…comentarios y chistes homofóbicos, machistas
sexistas, más bien verlos como una oportunidad
para promover el cuestionamiento crítico
Estar al tanto
…de los vacíos de información y presencia de mitos
sobre la diversidad sexual en el grupo y hacer las
aclaraciones necesarias
Tener un buen manejo
…de los temas que el dvd aborda y ser capaz de clarificar dudas,
cuestionar mitos y suministrar información científica y veraz
sobre cada uno de los temas abordados
…y, de manera particular, se debe enfatizar las diferentes formas
de discriminación contra las personas lgbt y su inalienable
derecho a ser tratadas con dignidad, respeto, sin discriminación y sin violencia
…que las preguntas de reflexión y análisis estimulen el cuestionamiento de creencias, actitudes, valores y conductas que
conllevan a la discriminación y marginalización de las personas lgbt
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diversidad a todo color : sección 7 : orientaciones y guías para las actividades educativas
eo
vid foro
58
o
e
Vid foro
Consiste de las siguientes actividades:
Esta sección del manual contiene las orientaciones y guías metodológicas para la realización de dos tipos de actividades educativas utilizando el dvd:
◗ Video foro
◗ Sesiones de profundización (mini-talleres)
◗ Presentación del dvd ‘Diversidad a todo color’
◗ Conversatorio dirigido por la facilitadora o facilitador para
analizar el contenido del dvd de manera colectiva
La facilitadora o facilitador utiliza la guía de preguntas anotadas en las págs. 59-62 para generar un conversatorio e instar
a la reflexión y al análisis de los temas principales abordados,
motivando al grupo a cuestionar de manera crítica las creencias,
actitudes, valores y comportamientos homo-lesbo-transfóbicos
que aparecen en el dvd, y relacionándolo, al mismo tiempo,
con experiencias de la vida real.
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vid foro
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l
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Guía m– 1h 30m
1h 15m
Conversatorio
45–60 minutos
Presentación del DVD ‘Diversidad a todo color’
Preguntas para iniciar la reflexión
32 minutos
Estas preguntas permiten exteriorizar los sentimientos provocados por el dvd y expresar qué gustó y qué no gustó de él.
También dan lugar a que los y las participantes intercambien
sus reacciones sobre Ángel y Vicky, los dos personajes principales,
y también sobre Athiany, la locutora que narra las historias.
El facilitador o facilitadora explica al grupo que van a ver un dvd
que trata de la vida de dos jóvenes estudiantes, Ángel y Vicky,
que viven en Managua, Nicaragua, donde comparten casa con
otras amistades. Invita a poner particular atención sobre las formas de rechazo y discriminación que reciben y cómo éstas afectan su desarrollo, felicidad, y relaciones familiares y sociales.
Para grupos que realicen estas actividades en otros países hispanohablantes, el facilitador o facilitadora debe explicar de
antemano que el dvd contiene muchas palabras y expresiones
propias del español nicaragüense, como por ejemplo cochón
o cochona, términos que se utilizan en Nicaragua para referirse
de manera despectiva a un hombre gay o a una mujer lesbiana,
respectivamente.
1. ¿Cómo se sienten?
2. ¿Qué fue lo que más les impactó del video y por qué?
3. ¿Qué fue lo que más les gustó de los personajes de Ángel
y Vicky y por qué?
4. ¿Qué fue lo que menos les gustó y por qué?
5. ¿Cómo se sintieron cuando aparecieron las personas trans
dando sus testimonios personales (la locutora Athiany y las
demás trans)?
continúa en la sig. pág. j
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Profundizando la reflexión y el análisis
Las preguntas que siguen ayudarán a ampliar y profundizar
la reflexión y análisis en el grupo, explorando las formas de discriminación y cómo ésas inciden en las vidas de Ángel y Vicky.
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Las respuestas a esta ronda inicial de preguntas pueden
dar pistas importantes para orientar el conversatorio que sigue,
ya que permitirán identificar en las y los participantes:
◗ Dónde existen vacíos de conocimiento e información,
mitos y falsas creencias sobre la diversidad sexual
◗ La presencia de actitudes de rechazo y de prejuicios
hacia las personas lgbt
◗ Los temas que ellos y ellas no abordan, probablemente
por miedo, ignorancia o por ser tabúes
A partir de las respuestas de los y las participantes, la facilitadora
compartirá información actualizada y veraz sobre la diversidad sexual. Si una o un participante expresa una idea u opinión
homofóbica, falsa o mal informada, esta debe ser aprovechada
para intervenir, ofreciendo aclaraciones e información correcta.
Hay que tener cuidado, sin embargo, de no hacerle sentir mal
a ninguno o ninguna de los y las participantes, y en lugar de
contradecir su respuesta u opinión, siempre es útil preguntar al
grupo si tienen otras ideas u opiniones sobre el mismo tema,
antes de dar aclaraciones o nuevas informaciones.
1. ¿Qué más les llama la atención de los otros personajes
del video (Eddy, Gabriel, Elena, Shevonny)?
2. ¿Quiénes discriminan a Ángel y de qué manera? (Gabriel,
Eddy, Goyo) ¿Por qué?
3. ¿Quiénes discriminan a Vicky y de qué manera? (Dueña
de casa, Elena, Shevonny) ¿Por qué?
4. ¿Qué piensan de la decisión de Vicky y Ángel de hablar
con sus familias sobre su sexualidad?
5. ¿Cómo reaccionan las y los familiares de Vicky y Ángel
cuando se dan cuenta que son lesbiana y gay?
◗ Madre de Vicky
◗ Madre de Ángel
◗ Padre de Ángel
◗ Goyo (hermano de Ángel)
¿Por qué reaccionaron de esa manera?¿Qué opinan de
las reacciones de sus familiares?
6. ¿En qué consiste el consejo que Vicky le da a Ángel al final
(en el ‘Bar Ato’)?
7. ¿Cómo se imaginan a Ángel y Vicky dentro de 5 años?
(en lo personal, profesional, romántico, familiar, social,
político, etc.)
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La vida real: desempacando mitos y mentiras
Las preguntas a continuación se enfocan en el análisis de
experiencias vividas cuando las y los participantes hayan
visto o participado en acciones homo-lesbo-transfóbicas.
Buscan iniciar un intercambio entre los y las participantes para
que se vayan sensibilizando más acerca de la homo-lesbo-transfobia y las consecuencias de la misma para las personas lgbt.
Es muy posible que a partir de las primeras preguntas se
desarrolle un intercambio fluido y rico por lo cual no necesariamente habrá que dirigir todas las preguntas tal y como están
escritas. Es importante dejar que los y las participantes se
expresen libremente y a partir de sus vivencias.
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Otros temas a explorar
Discriminación, sus consecuencias y causas
1. ¿Tienen amigos, amigas, conocidos o conocidas que sean
gays, lesbianas o trans? ¿Cómo se dieron cuenta de que
eran homosexuales y cómo se sintieron?
2. ¿Qué tipos de discriminación han visto (o han ejercido)
en contra de personas lgbt en sus comunidades, colegios,
centro laborales, en la calle, etc.? (Promover que los y las
participantes compartan diferentes experiencias)
3. ¿Quiénes son los y las que más ejercen discriminación hacia
las personas lgbt? ¿Por qué?
4. De las personas lgbt, ¿todos o todas reciben el mismo tipo
de discriminación? Expliquen. (Busca explorar diferencias
en la discriminación que reciben lgb y t)
5. ¿Cuáles son las consecuencias de la discriminación para
las personas lgbt?
6. ¿Por qué existe discriminación en la sociedad en contra
de las personas lesbianas, gays, bisexuales y trans?
continúa en la sig. pág. j
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Sesiofundización
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‘Causas’ de la homosexualidad
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Intentar con esta pregunta que las y los participantes lleguen
a entender que la homosexualidad es normal y que no tiene
causa en sí. Tampoco es pecado, ni enfermedad, ni desviación,
ni problema hormonal.
7. ¿Por qué algunas personas son lgbt? ¿Cómo llegan a ser
lgbt? ¿Escogen ser homosexuales?
Saliendo del clóset
8. ¿Por qué les cuesta tanto a las personas lgbt salir del clóset
y decírselo a sus familias?
9. ¿Por qué les cuesta a muchas personas decir la palabra gay
u homosexual?
Homo-lesbo-transfobia
Explicar brevemente lo que se entiende por homofobia, lesbofobia y transfobia.
10. ¿Por qué hay tanto miedo y odio (homo-lesbo-transfobia)
hacia las personas lgbt?
11. ¿Qué relación tiene la homofobia con el machismo?
Propuestas de cambio
12. ¿Qué podemos hacer para retar y cambiar actitudes
y comportamientos homofóbicos en nosotros y nosotras
mismas y en otras personas? (Mencionar los diferentes
ámbitos: familia, escuela, organización, etc.)
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Consisten en la realización de tres actividades educativas cortas
que se organizan posteriores al video foro, con el propósito de
abordar con mayor profundidad los temas principales que
salieron del mismo.
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Repaso del DVD (historia de Ángel)
15 minutos
Conversatorio
30 minutos
A partir de las preguntas y reflexiones en plenario el o la facilitadora comparte información científica y veraz acerca de la
diversidad sexual, aclarando conceptos y rompiendo mitos.
◗ ¿Cómo se sintieron cuando Ángel dijo ‘también soy
homosexual’? ¿Por qué se sintieron así?
◗ ¿Cuáles son las cualidades que detectan en Ángel?
¿Y los defectos?
…sobre Gabriel
◗ Dice Gabriel, el amigo de Ángel que los homosexuales
no son hombres. ¿Qué opinan Uds.?
◗ ¿Consideran Uds. que Gabriel acepta a Ángel como gay?
¿Por qué sí o por qué no?
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Sesiofundización
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…sobre Eddy
◗ ¿Cómo reacciona Eddy cuando se da cuenta que Ángel
es gay y por qué?
◗ ¿Cuál es el miedo que tiene Eddy?
◗ ¿Por qué Eddy hace tanto escándalo en la fiesta de Ángel?
◗ ¿Cómo se sintieron cuando Ángel empujó a Eddy en la fiesta?
◗ Ángel le dice a Eddy que es igual de hombre como él,
¿Qué opinan Uds.?
◗ ¿Qué le habrá ayudado a Eddy a superar su miedo a la
homosexualidad?
…sobre la familia de Ángel
◗ ¿Por qué la madre de Ángel dice ‘Dios mío, ¿Qué hice?
¿ahora qué va a pasar?’
◗ ¿Qué rol juega la religión en promover la discriminación
hacia las personas lgbt?
◗ Al inicio, el padre de Ángel se levanta y se va sin decir nada,
¿Qué habrá pensado y sentido en ese momento? ¿Cómo
se sintieron cuando después el padre le dice a Ángel ‘sos
mi hijo y eso no va a cambiar’?
◗ ¿Por qué Goyo le dice a Ángel ‘para mí ya no existís’?
◗ ¿Piensan que Goyo llegará a aceptar a su hermano? ¿Por qué?
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Compartiendo desde la vida real
60 minutos
Trabajo en grupos
a. Recordando cuándo hemos discriminado a gays
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Cada participante recuerda un momento cuando él o ella haya
discriminado en contra de un gay, resaltando qué hizo, por qué
y las consecuencias. También puede recordar un acto de discriminación (cometido por otras personas) del cual haya sido testigo.
Hacer una síntesis de los tipos de discriminación, motivos
y consecuencias.
b. Guía de preguntas para el trabajo en grupos
1. ¿De qué manera se promueve el odio y el rechazo hacia los
varones homosexuales en la sociedad y por qué? (familia,
escuela, religión, Estado, medios de comunicación, etc.)
2. ¿Qué podemos hacer para retar y cambiar nuestras actitudes y conductas homofóbicas?
3. ¿Qué podemos hacer para retar y cambiar actitudes y conductas homofóbicas de otras personas y organizaciones?
4. ¿Qué podemos hacer para solidarizarnos con los hombres gays?
Cada grupo prepara un papelógrafo sintetizando las discusiones y respuestas que se generaron.
Plenario
Los grupos presentan sus papelógrafos en plenario. Se debaten
las similitudes y diferencias que se observen en las reflexiones
y análisis de cada grupo.
La facilitadora o facilitador realiza una síntesis, proponiendo
—si es necesario— otras cosas que se puedan hacer a nivel personal y colectivo para retar y eliminar creencias y prácticas
homofóbicas.
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para el mini-taller Vicky
Repaso del DVD (historia de Vicky)
15 minutos
Conversatorio
30 minutos
A partir de las preguntas y reflexiones en plenario la facilitadora
o facilitador comparte información científica y veraz acerca de
la diversidad sexual, aclarando conceptos y rompiendo mitos.
◗ ¿Cómo se sintieron cuando Vicky dijo que era lesbiana?
¿Por qué se sintieron así?
◗ ¿Cuáles son las cualidades que detectan en Vicky?
¿Y los defectos?
◗ ¿Por qué cuando las amigas andaban en grupo en la calle
por la noche, el muchacho dijo ‘deben ser cochonas’
(lesbianas)?
◗ ¿Por qué la señora de la casa echa a Vicky a la calle?
¿Cómo se sienten sobre eso?
…sobre Elena
◗ ¿Qué opinan de la solicitud que hace Elena a Vicky de
esconder el hecho de que es lesbiana?
◗ ¿Cómo se habrá sentido Vicky de cara a la actitud de Elena
cuando le pide esconder su identidad y cuando le dice a
Shevonny que ella no es ‘rara’ sino ‘normal’? ¿Por qué?
◗ ¿Por qué Elena es tan enfática en afirmar que ella es ‘normal’?
¿Qué opinan Uds.?
◗ ¿Elena es amiga de Vicky? ¿De verdad la quiere? ¿Es posible
una amistad entre una mujer lesbiana y otra heterosexual?
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Sesiofundización
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60 minutos
Trabajo en grupos
…sobre Shevonny
◗ ¿Por qué se siente incómoda Shevonny con la presencia
de Vicky cuando se da cuenta que es lesbiana?
◗ ¿Qué le permite a Shevonny superar su miedo y pedirle
a Vicky que se quede viviendo en la casa?
◗ ¿Qué diferencia hay entre la reacción de Shevonny cuando
hay contacto físico entre ella y Elena y entre ella y Vicky?
¿Por qué?
◗ ¿Por qué existe la percepción de que las lesbianas siempre
‘tiran el cuento’ (enamoran) a otras mujeres?
◗ ¿Qué opinan de la forma en que Vicky maneja la situación
de discriminación que vive en su casa con sus amigas?
…sobre la madre de Vicky
◗ ¿Por qué la mamá de Vicky no habrá hecho nada para
ayudar a su hija cuando experimentó abuso sexual
por parte de su tío?
◗ ¿Por qué pasó tanto tiempo para que Vicky regresara
a casa para hablar con su mamá?
◗ ¿Qué permitió que la madre de Vicky la aceptara como
lesbiana?
discriminado en contra de una lesbiana, resaltando qué hizo,
por qué y las consecuencias. También puede recordar un acto
de discriminación (cometido por otras personas) del cual haya
sido testigo. Hacer una síntesis de los tipos de discriminación,
motivos y consecuencias.
1. ¿De qué manera se promueve el odio y el rechazo hacia las
lesbianas en la sociedad y por qué? (familia, escuela, religión,
Estado, medios de comunicación, etc.)?
2. ¿Qué podemos hacer para retar y cambiar nuestras actitudes y conductas lesbofóbicas?
3. ¿Qué podemos hacer para retar y cambiar actitudes y conductas lesbofóbicas de otras personas y organizaciones?
4. ¿Qué podemos hacer para solidarizarnos con las lesbianas?
Plenario
Hacer una síntesis de la facilitación enfocando las particularidades de la discriminación que reciben lesbianas y gays,
y notando las similitudes y diferencias.
El facilitador o facilitadora realiza una síntesis, proponiendo
—si es necesario— otras cosas que se puedan hacer a nivel
personal y colectivo para retar y eliminar creencias y prácticas
lesbofóbicas.
a. Recordando cuando hemos discriminado a lesbianas
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60 minutos
Repaso del DVD (personajes trans)
Trabajo en grupos
3 minutos
a. Recordando cuándo hemos discriminado a las personas trans
Conversatorio
discriminado en contra de una o un trans, resaltando qué hizo,
por qué y las consecuencias. También puede recordar un acto
de discriminación (cometido por otras personas) del cual haya
sido testigo. Hacer una síntesis de los tipos de discriminación,
motivos y consecuencias.
30 minutos
A partir de las preguntas y reflexiones en plenario, el facilitador
o facilitadora comparte información científica y veraz acerca
de las identidades trans y de la diversidad sexual, aclarando conceptos y rompiendo mitos.
◗ ¿Cómo se sintieron cuando Athiany apareció por primera
vez, o sea cuando se dieron cuenta que la locución del dvd
fue realizada por una trans?
◗ ¿Qué opinan: las trans son mujeres o son hombres?
Promover debate.
◗ ¿Qué más les conmovió de los testimonios de las trans?
¿Por qué?
◗ ¿Por qué existe tanta discriminación y violencia hacia
las personas trans en la sociedad?
1. ¿De qué manera se promueve el odio y el rechazo hacia las
trans en la sociedad y por qué? (familia, escuela, religión,
Estado, medios de comunicación, etc.)
2. ¿Qué podemos hacer para retar y cambiar nuestras actitudes y conductas transfóbicas?
3. ¿Qué podemos hacer para retar y cambiar actitudes y conductas transfóbicas de otras personas y organizaciones?
4. ¿Qué podemos hacer para solidarizarnos con las personas
trans?
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Iniciativa desde la Diversidad Sexual por los
Derechos Humanos ( IDSDH )
Grupo de mujeres lesbianas que nació en febrero de 2004,
con el propósito de acompañar a otras mujeres en el fortalecimiento de su identidad lésbica. Brindan acompañamiento psicológico, acompañamiento jurídico, atención
a madres lesbianas y realizan incidencia política.
Col. Morazán, casa #a3, semáforos Lindavista 25 vs. este, Managua
tel. (505) 2268-1346, 8868-8250, 8646-0273
[email protected]
www.gruposafo.doblementemujer.org
Asociación Nicaragüense de Trans ( ANIT )
Fundada en diciembre de 2008, con la intención de visualizar
los derechos y deberes que tiene la población trans como
ciudadan@s y como seres humanos en los diferentes ámbitos
políticos y sociales. Crea las condiciones necesarias para asegurar la participación de la población transgénera, a la lucha
para la defensa de los derechos humanos en condición de
igualdad.
Casa Giordano Bruno, Hotel Seminole 2c. norte 1/2c. este, Managua
tel. (505) 8666-7084, 8675-4513, 2277-0560
[email protected]
anit-diversidadt3.blogspot.com
Asociación de Hombres contra la Violencia
Trabaja con hombres adolescentes, jóvenes y adultos por el
cambio de actitudes, valores y comportamientos machistas
de los hombres nicaragüenses con el propósito de promover
relaciones entre hombres y mujeres basadas en el respeto,
la equidad y los derechos humanos en Nicaragua. Se desarrollan procesos educativos, organizativos, de incidencia política, campañas educativas
y participación en instancias de coordinación. Se cuenta con una Red de Hombres
contra la Violencia a nivel nacional y centroamericano.
Reparto Shick, tanque rojo 2c. oeste, 1/2c. norte, Managua
fte. colegio Salomón Ibarra Mayorga
tel. (505) 2255-3222
[email protected]
www.portalsida.org
Casa Giordano Bruno, Hotel Seminole 2c. norte 1/2c. este, Managua
tel. (505) 2270-5308
[email protected]
www.idsdh.org • blog.idsdh.org
Red de Diversidad Sexual
Instancia de coordinación y articulación de grupos,
organizaciones, movimientos, alianzas, iniciativas y personas de la sociedad civil en Nicaragua que trabajan
desde y para la población glbttti. Apunta a la construcción de ciudadanía glbttti a través de la incidencia en
políticas públicas, la defensa y promoción de los derechos humanos de la diversidad sexual, contribuyendo
a una sociedad democrática, incluyente, equitativa,
justa y sostenible.
tel. (505) 2278-5459, 2278-1038
[email protected]
Sí Mujer
Centro alternativo feminista que lucha para que las políticas
de población en Nicaragua respeten los derechos de las mujeres, adolescentes y jóvenes y para que los servicios de salud
brinden una atención calificada y confidencial. Demanda que
la educación pública sea respetuosa de la diversidad y sin discriminaciones, cumpliendo con el propósito de brindar información veraz y científica. Cuenta con un Programa de Adolescentes y Jóvenes (paj–Sí Mujer) en el barrio San Judas de la
ciudad de Managua, que impulsa actividades educativas sobre la salud y la sexualidad.
Sede central: Antiguo edificio IBM, Montoya, 1c. este, Managua
paj: Barrio San Judas, Ceibo 1c. norte, 1/2c. este, Managua
Apartado Postal 2109, correo central, Managua, Nicaragua
tel. (505) 2222-3237, 2260-3567
[email protected] • [email protected]
diversidad a todo color : comité asesor
Grupo Safo
Lucha por transformar las relaciones de poder que
excluyen y discriminan constantemente a las personas
lesbianas, gay, bisexual, travestis y transgéneros (lgbt)
y construye un cambio social a partir de la lucha por la
visibilización de los derechos humanos de éstas y el
reconocimiento pleno de su ciudadanía sexual, promoviendo su propia participación en igualdad de situaciones enmarcadas en
el respeto a los derechos humanos.
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Vínculos de imágenes
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diversidad a todo color : vínculos de imágenes
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El Nuevo Diario (investigación hemerográfica gedds)
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La Prensa (investigación hemerográfica gedds)
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Reinas de la Noche (Guatemala)
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Movimiento Diversidad (Costa Rica)
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Asociación por los Derechos de la Diversidad Sexual Nicaragüense
(adeseni)
Asociación Nicaragüense de Trans (anit)
Grupo Estratégico por los Derechos de la Diversidad Sexual (gedds)
Grupo Safo
Iniciativa desde la Diversidad Sexual por los Derechos Humanos (idsdh)
diversidad a todo color : vínculos de imágenes
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colofón
Diversidad a todo color
un paquete educativo para sensibilizar sobre la
diversidad sexual y cuestionar la homo-lesbo-transfobia
impresión: 1,000 ejemplares en encuadernación rústica
títulos y subtítulos: Cafeteria (The Font Bureau Inc.)
diseñada en 1993 por Tobias Frere-Jones
texto: Octone ITC (International Typeface Corporation),
diseñada en 1998 por Éric de Berranger
Marzo 2011

Diversidad a todo color

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