armas tai chi chuang - Esoterismo Tao Gnosis

Transcripción

ARMAS
TAI CHI CHUANG
1
Dao (Sable)
Se dice "la espada para la corte y el sable para la guerra". El sable (debería decir 'los sables') fué
efectivamente el arma más empleada en las guerras por la infanteria. El sable era un arma con la
que el infante con fuerza en los brazos podia enfrentarse al enemigo con poco tiempo de
instrucción.
En China hay más de 40 tipos de sables entre los cuales están los 'cuchillos mariposa' uno de los
más efectivos. Emplear únicamente una palabra, sable, para referirse a este tipo de armas genera
confusión. Se agrupan con este nombre también las armas más largas similares a alabardas.
Entre los sables cortos hay dos tipos de sable, el utilizado por la caballeria y el utilizado por la
infanteria.
La familia Yang ha practicado con dos tipos de sable, el que se utiliza en wushu, (ver dibujo
superior) parecido a la cimitarra que es el tradicional . Y el similar al de la caballeria europea, más
alargado (ver foto) que habría empleado Yang Chengfu en sus últimos años.
El sable es un arma pesada de apróximadamente 2 Kg de peso que hay que manejar con la
ferocidad de un tigre. El manejo del sable exije la coordinación de todas las partes del cuerpo y en
especial la coordinación de la hoja con la otra mano. El empleo del sable ayuda a desarrollar la
energía dentro de la calma, gobernada por un espíritu apacible pues como se indica en los clásicos
"cuando tu mente está calmada y tranquila el Chi (Qi), está bajo tu control" y sin control no se
puede hacer nada.
En el uso del sable de Taiji de la escuela Yang la energía es proyectada a través de los brazos,
desde los pies y gobernada por la cintura. Los cortes se realizan de fuera hacia adentro en círculos
amplios que desarrollan mayor potencia. En la forma de utilizar el sable del arte marcial Taiji se
aplican los mismos principios y se realizan formas similares a las de mano vacía (quan). Se
aprovecha el peso del arma para cortar más que para dar tajos. Se evita el contacto con la hoja
enemiga y si acaso se produce se la conduce, se la acompaña en lugar de interceptarla. También
hay formas exclusivas de esta arma. El sable, a diferencia de la espada tiene un solo filo, en
algunas técnicas se aprovecha esta característica para apoyar la acción del arma. También hay
técnicas pensadas para el arma a la que se enfrenta el sable, la lanza.
El uso real del sable implica fluir con el arma, con su inercia y tener la sensibilidad de aprovechar
el momento de fuerza de cada técnica. El sable tiene el espíritu del dragón. El sable es Yang por la
potencia que requiere su empleo, sin embargo su símbolo es el Tigre. El Tigre es un animal Yin. La
práctica del sable desarrolla el Yin, características como el espíritu marcial (shen). Esto se explica
por el aspecto de transformación del Taiji (Ying Yang Zhuan Hua)
www.gftaognosticaespiritual.org
GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL
ARMAS
TAI CHI CHUANG
http://thomaschen.freewebspace.com/photo5.html
Jian (Espada recta)

La espada recta - jian ( chien - o gim )

Técnicas
Los 13 términos clave ( Shisan Zhijue )
Notas de “The Art of Chinese Swordsmanship” A manual of Taijiquan – Zhang Yun

La secuencia simplificada de 32 formas
Descripción de la secuencia
2
ARMAS
TAI CHI CHUANG
3
La espada recta (jian - chien - o gim)
Jian es una espada recta de doble filo. El modelo más sofisticado, que es el que se emplea
en el Taiji, tiene tres cuerpos diferenciados en la hoja. El extremo más próximo a la punta
está afilado como una navaja de afeitar y es delgado por lo que es flexible y frágil. Requiere
precisión y velocidad. La hoja se apoya y se desliza para cortar. El cuerpo medio se utiliza
para tomar contacto, desviar y conducir, está afilado y se puede utilizar para cortar
golpeando, dando un tajo. El cuerpo superior no está afilado y se utiliza para situaciones que
requieren fuerza como interceptar un golpe.
China prácticamente salió de la Edad Media en el siglo XX. No fue hasta la rebelión de los
Bóxers cuando se tomó conciencia que las armas de fuego habían acabado con las armas
tradicionales.
Antes de la extensión de las armas de fuego, la espada era una de las armas ligeras más
poderosas si bien era un arma que requería de cierta habilidad frente al sable (dao), de uso
generalizado en la infantería. El uso de la espada estaba orientado a inutilizar al adversario
amputándole algún miembro o matándolo y la habilidad de los Maestros de espada era
superior al conjunto de una suma de técnicas pues la velocidad y precisión eran cruciales.
Hasta hace menos de un siglo la espada era un objeto popular en China. La espada era un
objeto familiar a toda la población debido a su uso en determinados rituales o como amuleto
y a la antigüedad de su uso. La técnica de forja, de la que conocemos muy poco, era muy
sofisticada ya en la edad del bronce y las leyendas acerca de espadas mágicas, varias. Sin
embargo el uso de una Jian en combate o duelos estaba asociado a personas de armas,
profesionales, religiosos o nobles, debido a la habilidad necesaria para utilizarla.
El Tai Chi, como otras artes marciales, experimentó una reconversión a partir de la rebelión
bóxer de principios del S XX. Las artes marciales debieron encontrar sentidos distintos a su
fin inicial para seguir perdurando. Un camino que Japón, por diversas razones, había
emprendido unos siglos antes.
Las escuelas tradicionales siguen transmitiendo el arte de la espada como un instrumento de
lucha pero la finalidad de su enseñanza no es que nos batamos en duelo ni que la utilicemos
para luchar sino adquirir una serie de habilidades y conceptos ligados al Tai Chi. Las
escuelas tradicionales siguen desarrollando los aspectos internos frente a tendencias
deportivas en las que priman aspectos atléticos.
El entrenamiento con la espada en algunas escuelas se introduce a partir del nivel
intermedio, una vez dominados los aspectos posturales y los principios de Tui Shou. En otras
escuelas se deja para una etapa avanzada y hay maestros que no la enseñan.
ARMAS
TAI CHI CHUANG
4
El trabajo de la espada supone extender el campo de nuestro jing más allá de nuestro cuerpo
y la integración de un instrumento que será dirigido con los mismos principios que nos
mueven en el Tai Chi Chuan. El movimiento se origina en los pies, se dirige mediante la
cadera y se expresa a través de la muñeca mediante los dedos. La espada realza todos los
defectos: hombros tensos, codos elevados, falta de fluidez, doble peso, etc...
Las formas y movimientos de la secuencia de espada se basan en la secuencia de Tai Chi
Chuan, no hay nada nuevo o distinto. Los principios son los mismos. Hay jing involucrados
que están relacionados con el instrumento y es conveniente conocerlos para dirigir la
intención de forma adecuada. Hay que comprender que la espada puede cortar con dos filos
deslizándose, dando un tajo o punzar. También es conveniente conocer los principios de Tui
Shou y los jing de ceder, neutralizar, llevar, enlazar, seguir,...que son los que se aplican en la
esgrima.
En definitiva es necesario un nivel superior de integración de nuestro ser, de focalización de
nuestra intención con una complejidad mayor de matices en la misma y el control de un
espacio mucho más amplio, más allá de nuestro cuerpo
La elección de la espada es algo personal, debemos sentirnos cómodos con la espada sin
embargo es solo un instrumento. Las espadas hechas de forma artesanal o a medida pueden
ser muy caras y comprarlas sin verlas no tiene mucho sentido. Mi recomendación es que
elijáis una espada de madera para empezar, es barata y no haréis daño a nadie por
accidente. Las espadas aunque sean sencillas y no estén afiladas, tienen una punta
peligrosa.
Si os decidís a comprar una espada metálica os recomiendo que elijáis una que tenga
diferenciados los tres cuerpos de la hoja, que esté equilibrada unos dedos por delante de la
cruz y que no se deforme. En cuanto a la vaina, la mayoría vienen con los adornos sueltos,
con un poco de bricolaje, arreglado.
Entrenar con una espada metálica tiene la ventaja de practicar con un peso más adecuado
que la espada de madera. Es necesario para fortalecer y soltar la muñeca y para realizar el
trabajo adecuado de hombros. Para empezar no creo conveniente que la hoja sea
extremadamente flexible.
Las espadas plegables son muy útiles para practicar las posiciones y el movimiento. Se
pueden transportar fácilmente y no asustan a nadie. Hay espadas plegables muy sencillas
con un peso adecuado en la empuñadura.
La longitud de la espada también es personal, se recomienda que al sostener la espada en la
posición inicial la punta llegue al lóbulo de la oreja.
Técnicas de Espada Recta
La historia de la espada en China se remonta al Legendario Emperador Amarillo, hace 5000
años. A lo largo de los siglos la espada recta ha ido evolucionando en función de los
ARMAS
TAI CHI CHUANG
5
materiales disponibles, cobre, hierro, de las técnicas de forja y de los conceptos de lucha
adquiriendo mayor o menor dimensión y peso. La Jian empleada en Tai Chi es su forma más
sofisticada. Sin embargo Jian sigue siendo un arma para luchar a diferencia de lo que ha
sucedido con el florete en Occidente.
Cada tipo de espada y estilo de lucha desarrolló diferentes técnicas aunque estas se pueden
reducir a unos 25 movimientos básicos para realizar las acciones de dar una estocada,
cortar, ...
La mayoría de autores hablan de 13 técnicas imagino que por paralelismo con las
trece energías del Quan. Chen Weiming solo nombra cuatro en su escrito: kan
(tajo), ci (estocada), jiao (remolino) dian (punzar). Otros autores tratán de más
técnicas.
Después de consultar varios autores mi conclusión es que más allá de estas
cuatro técnicas básicas la interpretación de otras depende de la escuela aunque
generalmente concuerdan. Tambien depende del tipo de espada que se utilice,
corta o larga (con posibilidad de empuñarla con las dos manos) y de lo sofisticado
de su esgrima.
Técnicas según Zhang Yun (Linaje Quan You)
JI
Lanzar (Hit, Strike)
CI
Estocada (Stab, Thrust, Pierce)
GE
Parada (Block with the Ridge, Obstruct)
XI
Limpiar (Wash)
CHOU Tirar (Draw)
DAI
Desviar (Take Back)
TI
Voltear (Raise)
BENG Hincar (Explode, Sink)
PI(Kan)Tajo (Chop)
DIAN Punzar (Point)
JIAO
Remolino (stir)
YA
Empujar (Press)
JIE
Interceptar (Intercept)
Introducción de la espada en el Taiji Quan
En la familia Yang de Taiji la espada aparece documentada de forma tardía. Los manuales
de Wu Yu Xiang no tratan de la espada a pesar de que en su estilo actualmente exista una
forma de espada.
ARMAS
TAI CHI CHUANG
6
Las secuencias de espada de la familia Yang aparecen documentadas por Cheng Wei Ming,
alumno de Yang Cheng Fu y por Chen Yan Ling que estudió con Tien Shao Ling, alumno de
Yang Chien Hou y Yang Shou Hou. Dichos documentos guardan muchas similitudes con la
secuencia actual. Cheng Wei Ming atribuye la secuencia al General Li Jing Lin (aunque se
inició en la espada de la mano de Yang Cheng Fu).
"En los escritos antiguos que hablan de Yang Luchan siempre se recalca su destreza a mano
vacía y en el manejo de la lanza, pero no hay menciones de su habilidad con la espada. Los
manuales de Wu Yuxiang tampoco hablan de ninguna técnica de espada en el currículo. De
hecho, parece que hasta la llegada de un taoísta de las montañas Wudang, un relativamente
misterioso Song Weiyi (1855-1926) las formas de espada no estaban codificadas en el
Taijiquan. Es curioso que cuando este personaje llegó a Pekín, el Maestro Dong Haichuan lo
recibió en su casa con un trato muy familiar, y les dijo a sus alumnos que Song era su
hermano y que le tratasen como tal. Song Weiyi fue también el maestro de Yang Banhou y
de Li Jinglin (difusor de la versión más famosa), con lo que la transmisión de la espada
Wudang queda centrada en este personaje.
En los manuscritos originales en posesión del clan Chen recogidos en el Registro de las
Armas del Clan Chen (Chenshi Quan Xie Pu) se habla de una forma de doble espada
(Zhuang jian), pero no existe ningún registro de una forma de espada simple."
ARMAS
TAI CHI CHUANG
7
Las trece formas del Tai Chi Chuan (Shi San Shi)
El largo boxeo es como la ola de un largo río o del mar, que se mueve continuamente y sin
fin
Los movimientos del Taijiquan se basan en una combinación de estas trece formas y los
ejercicios de Tui Shous y Da Lu hacen un uso extensivo de ellas.
Se denominan formas pero no se trata de movimientos, sino de conceptos con infinitas
aplicaciones.
Podemos clasificarlas en relación al despliegue de la energía y su aplicación, ocho formas,
simbolizadas por el pakua u ocho trigramas y en relación al desplazamiento, cinco formas,
simbolizadas por el wu xing o cinco elementos.
"Nuestro cuerpo contiene los "ocho trigramas" y nuestros pies recorren los "Cinco
Elementos". Técnicas de manos y pasos; ocho más cinco; juntos suman trece. Así las "trece
posturas" derivan de la naturaleza y las llamamos las "ocho puertas" y los "cinco pasos". Li Iyu.
Bamen Wubu Ocho puertas y cinco pasos
Bafa Ocho métodos
Shoufa Técnicas de manos
Bamen Las ocho puertas(1)
Las
maravillas
del
Tai
Chi
Chuan
son
infinitas;
Esquivar, Girar hacia atrás, Presionar y Empujar nacen de la postura Agarrar la Cola
del Gorrión.
Sizheng Los cuatro lados
PENG Rechazar
Estirar
LU
Kan Agua
Li
Fuego
Rechazar está en los dos brazos
Estirar está en las palmas
Agua
Fuego
Mingmen
Xuanguan
ARMAS
TAI CHI CHUANG
JI
Presionar
Zhen Trueno
AN
Empujar
Dui
Lago
8
Presionar está en el dorso de la Madera Jiaji
mano
Metal Tanzhong
Empujar está en la cintura
Siyu Las cuatro esquinas
Cuando uno empieza a cometer errores de ligereza y pesadez,
flotar y hundirse,
entonces las cuatro esquinas entran en juego.
CAI
Tirar hacia abajo Qian Cielo
LIE
Partir
Golpe con
ZHOU
Codo
KAO Golpe con
hombro
Tirar hacia abajo está en los Metal Xinggong
dedos
Kun Tierra
Partir está en los dos antebrazos Tierra Dantian
el
Golpe con codo implica doblar los Tierra Jianjing
Gen Montaña
miembros
Golpe con el hombro para golpear Madera Yuzhen
el Xun Aire
el pecho
Las cuatro técnicas, arriba y abajo, se dividen en Cielo y Tierra.
Tirar
hacia
abajo
es
Cielo,
y Golpe con el Hombro es Tierra cada una de ellas se corresponde
con la otra.
Wubu Los cinco pasos
Bufa Técnicas de pies
Wuxing Los cinco elementos
JIN
Avanzar
TUI
Retroceder
GU
Paso
a
izquierda
la
PAN Paso
a
derecha
la
(1)
DING Equilibrio Central
Agua
Avanzar se halla en las Manos Norte
como Nubes
Huiyin
Fuego
Retroceder está
rechazar al Mono
Zuqiao
Madera
Metal
Tierra
basado
en Sur
Mirar a la izqda. está en los Tres Este
Jiaji
Hacia delante
Tres partes delanteras propias: Manos, Pies, Ojos
Mirar a la derecha está en las Oeste Tanzhong
Siete Estrellas
Siete
Estrellas
del
oponente:
Hombros, Codos, Rodillas, Caderas, Cabeza,
Manos, Pies
La estabilidad implica esperar una Centro Dantien
oportunidad
ARMAS
TAI CHI CHUANG
9
Apuntes sobre las trece formas (en obras)
Los diferentes estilos de TCC utilizan los mismos principios aunque los movimientos sean
distintos.
(1) Habitualmente se asocia el Fuego con Jin y el Agua con Tui He seguido las indicaciones
de Zhang Yu
No hay que confundir estas manifestaciones energéticas con la manera en que se practican
en la forma.
Peng - Peng es un movimiento del brazo hacia fuera
Es una energía expansiva. Aqui el término energía se puede interpretar de diversas formas,
es una habilidad que se adquiere, a unos niveles básicos, con facilidad.
Peng se desarrolla a partir del centro hacia fuera para proteger y rechazar.
Su naturaleza es Yang y desarrolla el chi protector llamado wei chi.
El cuerpo de una persona que ha desarrollado Peng puede pasar de la suavidad a la dureza
sin realizar ningún trabajo muscular, mediante la intención.
Peng en defensa absorbe hasta un límite, sin permitir que se alcance el centro y devuelve la
misma energía que ha absorbido gracias a su naturaleza elástica.
En ataque se expande a partir de la energía acumulada en Tan tien. Su naturaleza es
esférica y ascendente.
Para manifestar Peng es necesario hundir el chi en Tan Tien y mantener la espina erguida.
Lu - Lu es un movimiento del brazo hacia dentro
Se refiere a la habilidad de ceder, redirigir hacia el exterior y absorber la energía. Es una
habilidad muy dificil de interiorizar.
Su naturaleza es Yin, esférica y descendente.
ARMAS
TAI CHI CHUANG
10
Imaginaros que empujáis con fuerza una puerta que suponéis que está atrancada y resulta
que cede con facilidad. De pronto parece que caigamos en el vacío y nos desequilibramos.
Esta es la naturaleza de Lu.
La habilidad de Lu es la misma que exhibe el torero ante la res cuando la capea.
Mientras que Peng puede ser contrarestada mediante una fuerza o resistencia superior, Lu
se utiliza para anular la efectividad de cualquier nivel de potencia. La habilidad de ceder es lo
que caracteriza al TCC y lo que le confiere su característica suavidad.
Lu se desarrolla mediante la práctica, la comprensión intelectual de esta habilidad no es
suficiente para alcanzar su maestría.
Para contrarrestar el efecto de Lu es necesaria una raíz profunda.
El currículum del Tai Chi Chuan requiere lo que los clásicos denominan gang rou hsiang ji
"fuerte y blando siempre combinados"
Esta es la dificultad del TCC y lo que le confiere su superioridad.
Un maestro de TCC puede pasar en un instante de la maxima dureza a la máxima suavidad,
para el adversario es como si desapareciera. Esto provoca en aquel unos microsegundos de
confusión que son suficientes para decidir la lucha.
Peng defensivo es como golpear una pelota de goma, nuestra fuerza se diluye rápìdamente y
nos es devuelta.
Lu es como intentar empujar un pañuelo que flota en el viento, al sentirlo nos da la impresión
de que podemos empujarlo, sin embargo al hacerlo cede sin moverse apenas y nuestra
fuerza se pierde en el vacío.
Peng y Lu son las energías básicas que han de estar siempre presentes y que se combinan
una con otra de forma sutil.
ARMAS
TAI CHI CHUANG
11
Ji - Ji es presionar con ambas manos
La energía se proyecta hacia fuera más allá de la esfera de Peng.
Es la energía de básica de ataque del Tai Chi.
Ji se debe manifestar sin utilizar el peso, pues aunque da más potencia nos hace más
vulnerables.
Es la aplicación de Yang (Peng) sobre Yin (Lu)
An - An es empujar con ambas manos
Crea un movimiento descendente de energía que genera un movimiento ascendente capaz
de desenraizar al adversario.
Es la aplicación de Yin (Lu) sobre Yang (Peng)
Estos cuatro caracteres se denominan manos principales. Todas ellas se aplican
recíprocamente. Los cambios entre apertura y cierre, y de tenso a suelto no son sino
sencillos y minúsculos giros, pero por dentro la energía va cambiando.
En general:
Peng y Lu son para evadir; Ji y An son para adherir.
Peng es movilizar energía y Lu es acumular energía.
Ji es energía de ataque y An energía de recepción.
Al aplicar las cuatro manos principales todo ocurre dentro de la esfera sin perder el centro.
Apertura y cierre sin alejarse del contrincante pero sin avanzar hacia él.
Si nos vemos forzados a salir de nuestra esfera hay que recurrir a las manos de las cuatro
diagonales para ayudar y reparar las cuatro manos principales.
En el cuerpo podemos distinguir tres puertas como las articulaciones de muñecas, codo y
hombro que tienen su paralelo en pies, rodillas y cadera.
ARMAS
TAI CHI CHUANG
12
Las técnicas de los cuatro lados se aplican cuando están libres las tres puertas, es el arte de
la grulla. Las ténicas de las cuatro esquinas se aplican cuando actuamos sobre las puertas
del contrario o cuando tenemos bloqueada alguna de nuestras puertas. Es el arte de la
serpiente.
Tsai y Lieh se utilizan para detener acciones fuertes. Si nos hemos extendido demasiado nos
recuperamos con Chou y Kao.
La parte inferior del cuerpo ha de poseer el mismo tipo de energía que se explica para la
parte superior y debe aplicar los mismos conceptos.
Cai - Cai es tirar hacia abajo en diagonal
Tirar hacia abajo. Combina las dos energías Yin básicas de Lu y An.
Lie - Lie es empujar hacia arriba en diagonal
Separar. Combina las dos energías Yang de Peng y Ji.
Se disparan desde un punto en direcciones opuestas para partir la energía del contrario.
Zhou - Zhou es utilizar el codo de varias formas
Es la segunda línea de defensa de Lieh. Se utiliza el codo para liberar la mano o
para llenar el vacío del contrario cuando no podemos hacerlo con los brazos. La
energía de Chou está también en brazo y antebrazo aunque habitualmente se
entiende por Zhou un golpe de codo.
Kao - Kao es inclinarse hacia delante o utilizar el hombro de varias formas
Es la de tercera línea de defensa de Lieh. Se aplica todo el cuerpo para llenar el vacío del
contrario cuando no disponemos de brazos ni codos. Se puede aplicar Kao con cualquier
parte del cuerpo, Kua, espalda, ... Pero se suele entender por Kao un golpe de hombro.
"Aunque existen ocho energías, la clave es Peng ching. Si se lleva el Peng ching hacia
dentro, entonces se llama Lu; si el Peng ching se baja, entonces se llama An; cuando Peng
se reúne, eso es Chi; el Peng dividido que incluye An, se denomina Tsai; el Peng seguido por
un golpe, se llama Lieh; cuando Peng gira y el codo ataca, eso es Chou; si el Peng gira y se
golpea con el cuerpo, esto es llamado K'ao. En la superficie, Peng ching tiene distintas
apariencias, por lo que se llama las ocho puertas, pero la raíz siempre es Peng ching."
ARMAS
TAI CHI CHUANG
13
Jing - moverse hacia delante con el pie adelantado
Acortar distancia
Tui - moverse hacia atrás con el pie atrasado
Abrir distancia
Pan - significa ansia (anhelo) o vigilar la parte abierta del cuerpo y avanzar hacia esta parte
Retirarse de lado
Es como la energía centrípeta de un tifón
Gu - significa velar la parte ciega del cuerpo y es avanzar hacia esta parte
Avanzar de lado
Es como la energía centrífuga del huracán
Ding - significa estable o central y su énfasis se halla en el retorno a la armonía
(1) Habitualmente se asocia el Fuego con Jin y el Agua con Tui He seguido las indicaciones
de Zhang Yu
Los 13 términos clave (Shisan Zhijue)
En obras
Notas de “The Art of Chinese Swordsmanship” A manual of Taijiquan –
Zhang Yun
JI - Lanzar (Hit, Strike)
ARMAS
TAI CHI CHUANG
14
La palabra china para golpear, JI quiere decir tañer una campana, lanzar una
piedra o golpear algo con un martillo. En la técnica JI, la punta y la parte frontal
de la jian son utilizadas para atacar al adversario. En la ejecución de JI, la punta
de la jian puede moverse en una de tres formas de curvas.
En zhengji, la punta se mueve en una curva descendente y la jian se sostiene en
shunba (pulgar arriba). En fanji la punta se mueve en una curva ascendente y la
espada se sostiene en niba (pulgar abajo). En ceji la punta se mueve en el plano
horizontal y la jian se sostiene en yinba (palma arriba) o yangba (palma abajo)
En todas las variante de JI la energía interna proviene y es liberada por el
antebrazo. Como resultado el movimiento JI no es particularmente ancho o
potente sino más bien muy ágil.
Hay que practicar dejando que la punta de la espada siga vuestro shen , vuestro
espiritu, de manera que cualquier objetivo en el que fijéis vuestra mirada pueda
ser golpeado de forma precisa y de inmediato. JI es la técnica de ataque más útil
y se aplica con frecuencia
CI, Estocada (Stab, Thrust, Pierce)
CI, significa empujar, pinchar, hendir. Es una técnica usada con frecuencia. En
esta técnica la punta de la jian es empujada de forma ágil y potente para atacar
al adversario. El empuje puede ser dirijido hacia abajo o hacia arriba hacia
delante o hacia los lados El aspecto más importante de esta técnica es que la
punta de la jian siempre debe moverse en una línea recta. Si la línea de ataque
no
es
recta
la
espada
puede
fácilmente
doblarse
o
romperse
La energía interna para CI viene de la espalda y los pies. Algunas veces heba
(empuñar la espada con las dos manos) se utiliza para liberar una fuerza
adicional. La hoja puede estar horizontal o vertical dependiendo de que parte del
contrario sea el objetivo.
El ataque debe ser siempre dirigido cuidadosamente a un lugar determinado del
cuerpo. Debido al alcance y potencia del empuje CI, es un movimiento que es
difícil de corregir una vez iniciado. Si el objetivo del ataque no se alcanza, el
atacante es muy vulnerable a un contraataque. En consecuencia hay que ser
cuidadoso.
ARMAS
TAI CHI CHUANG
15
GE, Parada (Block with the Ridge, Obstruct)
GE significa utilizar justo el nervio de la espada jianji para bloquear el arma del
adversario.
La espada puede moverse en una línea curva o recta y la fuerza interna debe
provenir de la cintura. El aspecto más importante de esta técnica es que la
espada se pega o sigue el arma del oponente de forma suave nunca con fuerza Es
también importante no utilizar nunca la hoja de la jian para bloquear, lo cual
revela poco conocimiento sobre la naturaleza de la jian.
GE, la técnica de espada más común para bloquear el arma del adversario tiene
dos variantes, cada una de las cuales puede ser ejecutada en una parte del
cuerpo. En la variante zhengge la punta está orientada hacia arriba. En fange la
punta se dirige hacia abajo.
El componente más importante de la técnica GE es el trabajo de pies. El paso
debe ser ágil de forma que no se interrumpa su continuidad. La jian se utiliza en
principio para proteger el cuerpo; esto es, su objetivo no es tanto bloquear el
arma que ataca como proteger el cuerpo de forma que se pueda seguir el ataque
y cambiar la posición y el momento para un contraataque.
XI - Limpiar (Wash)
XI significa literalmente 'limpiar', una técnica de jian usada con frecuencia en la que la punta
de la espada se mueve en círculos hacia arriba y hacia abajo de forma alterna alrededor del
cuerpo.
El movimiento de la punta de la espada crea la impresión de que se ha sumergido en el agua
para limpiarla. La técnica XI usa tanto el puente de la jian como la punta, para el ataque o
para la defensa. El uso más común, sin embargo, es el de una suave y delicada transición de
un movimiento o técnica al siguiente.
La fuerza interna de XI proviene de los pies y la cintura. Se dice que el cuerpo ha de seguir a
la jian lo que significa que el movimiento del torso 'persigue' el jiantan . Esto vigoriza el qi y
crea el lento fluir característico de esta técnica.
La práctica de XI ayuda a desarrollar la coordinación de movimientos entre la jian y el cuerpo.
CHOU - Tirar (Draw)
ARMAS
TAI CHI CHUANG
16
CHOU significa tirar hacia si. En la técnica CHOU la hoja de la jian se usa para
tocar al adversario y se tira para cortarlo.
Generalmente este movimiento debe ser rápido para realizar un corte horizontal.
La energía interna de CHOU proviene del cuerpo y debe ser liberada de forma
rápida. El contacto de la espada debe ser tan ligero y ágil que el adversario no
pueda percibir que ha sido tocado. El consiguiente tirón y corte deben realizarse
con velocida y agilidad.
DAI - Desviar (Take Back)
DAI significa volver algo hacia atrás sin esfuerzo. Esto representa seguir o
anticiparse al movimiento del adversario y provocar su caída en la dirección de su
propio movimiento.
La técnica DAI en la que la jian se mueve recto hacia atrás puede usar tanto la
punta como el cuerpo o el filo de la espada.
Hay tres tipos de ataque DAI. La punta de la espada puede utilizarse para golpear
la muñeca del adversario. El cuerpo de la jian puede utilizarse para conducir el
arma del adversario. El filo de la jian puede utilizarse para cortar el cuerpo del
adversario.
La energía interna de DAI proviene del antebrazo y de la muñeca.
Para aplicar la técnica de forma apropiada el cuerpo debe moverse con agilidad.
La dirección es el aspecto más importante de la técnica DAI. Aplicar DAI con la
direción correcta hace más eficiente la técnica y reduce la cantidad de fuerza
necesaria para completar el movimiento.
Para proteger el cuerpo hay que vigilar mantener la espada cruzando el arma del
oponente durante todo el movimiento. Cuando se aplica DAI hay que utilizar peng
jin.
TI - Voltear (Raise)
TI quiere decir levantar o mover hacia arriba. En esta tecnica la punta de la jian
voltea el arma del adversario para realizar un corte hacia arriba, habitualmente
sobre la muñeca. El movimiento de la jian puede ser pequeño o largo y debe ser
siempre rápido y delicado. Hay dos variantes de TI. Cuando se aplica con waiba
(sujección de la jian con la palma hacia arriba) se denomina zhengti. Cuando se
ARMAS
TAI CHI CHUANG
17
aplica con neiba (sujección de la jian con la palma hacia abajo) se denomina
fanti. La energía interna de TI proviene del brazo y el cuerpo. Su efectividad
depende más de la precisión técnica que de la potencia.
BENG - Hincar (Explode, Sink)
La técnica BENG consiste en un movimiento ascendente de la punta de la espada.
El movimiento debe ser súbito, rápido y pequeño pero potente. La energía interna
de BENG proviene de la muñeca y el antebrazo.
Esta técnica se utiliza siempre que el arma del adversario golpea muy cerca. En
consecuencia es un movimiento peligroso que requiere un sentido muy preciso de
la distancia y la oportunidad. Es necesario entrenar mucho para utilizar esta
técnica de forma efectiva y para adquirir la potencia explosiva necesaria.
PI (Kan) - Tajo (Chop)
PI significa cortar. En la técnica PI La parte media del filo de la espada se utiliza
para cortar con fuerza hacia abajo. La energía interna se mueve de las piernas a
la cintura y finalmente hacia la espalda y el brazo. Hay dos variantes. En zhengpi,
al corte se dirige directamente hacia abajo. En xiepi va inclinado hacia abajo.
Heba, el agarre con dos manos se utiliza en ocasiones para dar más potencia a
esta técnica. Debido a que PI supone un movimiento amplio es una de las
técnicas más lentas y no se utiliza mucho. Requiere un excelente trabajo de pies
y requiere mucha práctica para emplearla de forma fiable y cómoda.
DIAN - Punzar (Point)
En esta técnica la punta de la espada se utiliza para golpear recto hacia abajo,
habitualmente hacia alguno de los puntos de acupuntura. El movimiento de la jian
debe ser pequeño pero explosivo, potente y rápido. La energía interna proviene
solo de la cintura; el brazo no necesita moverse.
DIAN es una técnica que se utiliza con frecuencia. Su objetivo es provocar que el
oponente deje caer su arma como resultado del ataque a la parte frontal de su
muñeca. Con objetivo de conseguir este fin el golpe DIAN debe ser muy preciso y
la jian debe sostenerse con un agarre suave para asegurar que el pequeño
movimiento de la espada sea ágil a la vez que potente.
JIAO - Remolino (stir)
ARMAS
TAI CHI CHUANG
18
En esta técnica la jian se sostiene verticalmente y se mueve en círculos
horizontales o se sostiene horizontalmente y se mueve en círculos verticales. En
ambos casos la energía interna proviene de la cintura y se dirije hacia el
antebrazo y la muñeca. Hay dos variantes de JIAO. En zhengjiao el círculo es
vertical y la jian se mueve en el sentido contrario al de las agujas del reloj. En
fanjiao también en un círculo vertical la espada se mueve en el sentido de las
agujas del reloj.
Esta técnica requiere una energía interna potente y la adecuada integración de
los componentes internos y externos. Idealmente cuando la jian toca lel arma del
adversario la energía interna 'tira de su raíz' provocando su pérdida de equilibrio
y la pérdida de su arma. Si se olvida el objetivco puede ser que vuestro propio
equilibrio se pierda fácilmente, la sensibilidad es importante para una aplicación
efectiva de esta técnica. Los círculos JIAO deben ser lo más pequeños posible y se
necesita una práctica intensiva para lograrlo.
YA - Empujar (Press)
En esta técnica el arma del adversario se empuja hacia abajo de forma que quede
inmovilizada y bajo nuestro control.
La energía interna proviene de todo el cuerpo. Se puede utilizar cualquier parte
fuerte de la espada para aplicar esta ténica.
Hay tres variantes de esta técnica. En zhengya la espada se sostiene en yangba,
agarre con la palma hacia abajo y se utiliza la espina de la hoja. En fanya la hoja
se sostiene en yinba , agarre con la palma hacia arriba. En xiaya, la hoja se
sostiene en shunba, agarre con el pulgar o heba agarre con las dos manos y se
utiliza la raíz de la hoja.
YA no es una técnica muy común. Cuando se emplea hay que cuidar en no
mantener la posición por mucho tiempo. Es necesario cambiar rápidamente a otra
técnica con objeto de no romper el ritmo y bloquear nuestro propio movimiento.
Además como se utiliza la fuerza de todo el cuerpo hay que vigilar que se
mantenga la relajación. Es necesaria mucha práctica para asegurar que las
caderas estén relajadas y los pasos se mantengan ligeros.
JIE - Interceptar (Intercept)
JIE significa bloquear, cortar o interceptar con el filo de la espada, el jianren. Esta
técnica habitualmente supone esquivar un ataque frontal y defenderse del mismo
ARMAS
TAI CHI CHUANG
19
una vez ha cruzado el punto medio. Dado que está involucrado el filo de la
espada esta técnica no se ha de emplear nunca para bloquear el arma del
adversario sino solo para bloquear o cortar su cuerpo, habitualmente la muñeca o
el brazo. La nergía interna de JIE proviene de la cintura y se mueve a través del
brazo.
JIE tiene cuatro variantes. En shangjie, el movimiento de la jian es hacia arriba.
En xiajie, el movimiento es hacia abajo. En hengjie el movimiento es hacia
delante mientras que en cejie el movimiento es cara a cara.
JIE es una técnica común y útil. Requiere que uno espere cuidadosamente hasta
que el oponente ha iniciado el ataque. Entonces hay que esquivar el ataque e
interrumpir el fluir de movimientos del adversario. Para utilizar eficazmente JIE
tanto la mente como los pasos han de ser extremadamente ligeros y el sentido de
la oportunidad ha de ser muy bueno.
Técnicas combinadas
LAN
TIAO
XIAO
LIAO
GUA
ZHAN

armas tai chi chuang - Esoterismo Tao Gnosis

Transcripción

Documentos relacionados

Exposición de Espadas en el Museo Cluny de Paris.