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"Cupido y la Iconografía Festiva de la Capital Lusitana a fines del
Quinientos"
Citation for published version:
Fernandez Gonzalez, L 2013, '"Cupido y la Iconografía Festiva de la Capital Lusitana a fines del
Quinientos": Visiones de Pasión y Perversidad, Simposio Internacional de Iconografía y Forma, organizado
por Víctor Minguez y Inmaculada Rodríguez, Universidad de Castellón.'.
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Download date: 07. Dec. 2016
HOJA DE INSCRIPCIÓN
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CUOTA DE INSCRIPCIÓN
30 € estudiantes y miembros del CEHA
(previa acreditación)
50€ público en general
Ingresar la cuota de inscripción al siguiente número de
cuenta antes del 8 de mayo de 2013
0049 4898 90 2216128106
Código: 09G088
Línea: 0925
Indicar nombres y apellidos, código y línea en el resguardo
de ingreso que hay que hacer llegar a Juan Chiva
Reconocido por 1 crédito de actividades extra académicas
por la asistencia de los estudiantes de la Universitat Jaume I
DIRECTORES
Víctor Mínguez e Inmaculada Rodríguez.
SECRETARIO
Juan Chiva.
SECRETARÍA TÉCNICA
Eva Calvo.
Deborah García.
Cristina Igual.
David Martínez.
COMITÉ ORGANIZADOR
Juan Chiva.
Joan Feliu.
Jorge Fernández-Santos Ortiz-Iribas.
Pablo González Tornel.
Víctor Mínguez.
Inmaculada Rodríguez.
COMITÉ CIENTÍFICO
Alexandra Kennedy (Universidad de Cuenca. Ecuador).
Alfredo J. Morales (Universidad de Sevilla).
Fernando Checa Cremades (Universidad Complutense de Madrid).
Manuel Núñez (Universidad de Santiago de Compostela).
Marcello Fagiolo (Centro Studi sulla Cultura e l’Immagine di Roma).
Mariny Gutilla (Università degli Studi di Palermo).
Marta Penhos (Universidad de Buenos Aires).
Miguel Ángel Zalama (Universidad de Valladolid).
Nuno Senos (Universidade Nova de Lisboa).
Wifredo Rincón (CSIC).
ORGANIZA
PATROCINAN
información
Juan Chiva: [email protected]
Departamento de Historia, Geografía y Arte Universitat Jaume I
Campus de Riu Sec
Avda. Sos Baynat, s/n - Castellón 12071
Tel.: 964 729 686 / 964 729 642
Fax: 964 729 265
www.his.uji.es
COLABORAN
Algunas tradiciones del ciclo de la Odisea atribuyen a la casta y fiel Penélope varias veleidades
amorosas en ausencia de Ulises. En uno de estos quebrantos de su lealtad, Penélope se habría unido a varios
de sus pretendientes, uno tras otro, dando como fruto de su múltiple adulterio al dios Pan. A su regreso, Ulises pudo
comprobar desolado el perverso fruto del erotismo exacerbado de su esposa, decidiendo así partir de nuevo en busca
de consoladoras aventuras. Pan representa como ningún otro dios de la mitología la libre predisposición de las pasiones,
dirigida hacia ambos sexos y también hacia sí mismo. En el otro lado están Venus y su hijo Cupido, representantes del amor
virtuoso, pero también juguetón y erótico. Estos ejemplos mitológicos nos llevan a reflexionar que desde la Antigüedad el ser
humano tiene la necesidad de personificar esas ideas del amor virtuoso y de la sexualidad perversa. Este congreso pretende
reflexionar sobre esas representaciones figurativas del amor, de la sexualidad y de la perversión desde el mundo antiguo hasta
la contemporaneidad, y especialmente en su relación con el poder. La puesta en común de diversas investigaciones en torno
a la iconografía y las visiones plásticas de Eros y Anteros, Venus, Ninfas, y otros personajes de la mitología, así como reyes,
gobernantes, personajes históricos e incluso visiones costumbristas, permitirá ahondar en el conocimiento de una Historia del
Arte muchas veces oculta o subterránea por los convencionalismos sociales de las diferentes épocas.
PROGRAMA
• CONFERENCIA INAUGURAL:
Miguel Ángel Castillo Oreja (Universidad Complutense de
Madrid).
UN NUEVO ORDEN DE AMOR: REALIDAD Y ENSUEÑO EN LAS
LITOGRAFÍAS ERÓTICAS DEL SIGLO XIX.
Massimiliano Marafon Pecoraro (Università degli Studi di
Palermo).
VIRTÙ CELESTI E PASSIONI TERRENE NELLA DECORAZIONE
SETTECENTESCA PALERMITANA. LAICISMO E SENSUALITÀ
NELLA SICILIA “ILLUMINATA”.
Víctor Mínguez Cornelles (Universitat Jaume I).
EROS NAPOLEÓNICO. PODER Y SEDUCCIÓN EN EL RETRATO
DESNUDO DEL EMPERADOR (CANOVA, 1803-1806).
• Mesa 1. VISIONES DE EROS Y ANTEROS.
• Mesa 2. VISIONES DE SENSUALIDAD.
Según Hesíodo, Eros fue el más antiguo de los dioses,
presente en el principio del mundo como espíritu activo que
permitía dar forma a la materia. Eros, que para Sócrates era
hijo de Poros (la riqueza) y Penía (la pobreza), ha sido capaz de
mostrarnos a través del arte el amor y el desamor, la armonía y
la desarmonía de las pasiones, que pueden llevar a la muerte.
Esta mesa reflexionará sobre esa bipolaridad del amor, desde
las visiones más virtuosas e ideales del amor, en consonancia
con las visiones honestas que muchos poderosos pretendían
difundir de sí mismos, hasta las imágenes de desamor.
Los amores ilícitos entre Júpiter y Sémele tuvieron como
fruto, tras el tortuoso final de la seductora joven, a Baco.
Como dios del vino tuvo un papel fundamental en el despertar
de la sexualidad. La sentencia de Terencio “Sine Cerere et
Baccho friget Venus”, de gran éxito en el Renacimiento y en
el Barroco, es muy expresiva de la necesidad del vino y del
alimento para despertar el apetito carnal. Estas visiones de
Venus en el esplendor de su sensualidad y de su atractivo,
acompañadas de frutas y elixires alcohólicos, despertaban
con su suculenta visión el deseo de los coleccionistas por
poseer la arrebatadora libertad de abandonarse a los placeres
de la carne y del paladar, por participar en orgías sin fin,
aunque fuese como simple voyeur. Esta mesa reflexionará
sobre el carácter festivo del amor y las representaciones de la
sensualidad desbocada.
Inmaculada Rodríguez Moya (Universitat Jaume I).
DONDE HABITA AMOR. ICONOGRAFÍA Y EMBLEMÁTICA DEL
CORAZÓN EN LOS SIGLOS XVI A XVIII.
Pablo González Tornel (Universitat Jaume I).
AMOR FESTIVO. CELEBRACIONES DE LOS DUQUES DE UCEDA,
VIRREYES DE SICILIA Y EMBAJADORES DE FELIPE V EN ROMA.
Laura Fernández-González (University of Edinburgh).
CUPIDO Y LA ICONOGRAFÍA FESTIVA DE LA CAPITAL
LUSITANA A FINES DEL QUINIENTOS.
David García Cueto (Universidad de Granada).
LA PINTURA ERÓTICA EN LAS COLECCIONES ARISTOCRÁTICAS MADRILEÑAS DE LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XVII.
Kosme de Barañano (Universidad Miguel Hérnandez).
LOS VIAJES DE ULISES EN EL SIGLO XX, FORMAS DE LA
PASIÓN EN BECKMANN, PICASSO Y PHILIP GUSTON.
Belén Ruiz Garrido (Universidad de Málaga).
CUERPOS FEMENINOS COMESTIBLES. DESEAR, POSEER,
DEVORAR EN LA CULTURA VISUAL CONTEMPORÁNEA.
• Mesa 3. VISIONES DE TRANSGRESIONES.
La muerte está vinculada al Amor desde el origen de la
literatura y el arte. Muertes dramáticas en la mitología que
ponen fin al amor: la muerte de Adonis deja desconsolada a
Venus, la muerte de Procris por culpa de los celos que sume
a Céfiro en la más honda pena, la muerte de los amantes
Píramo y Tisbe debida a una trágica confusión, etcétera. O
también muertes generadas por sentimientos inadecuados, como la muerte de Dido ante el abandono de Eneas o
la venganza de Medea. Pero también alusiones más metafóricas o poéticas como el desfallecimiento o petite mort
que sucede al acto sexual, la muerte propia por la entrega
total al ser amado, el dolor mortal que causa el amor. Todas
estas ideas serán revisadas a lo largo de cuatro ponencias.
Fernando Checa Cremades (Universidad Complutense de
Madrid).
ABY WARBURG Y LA SERPIENTE DE ESCULAPIO.
Álvaro Pascual Chenel (CSIC).
JASÓN, MEDEA Y LA HISTORIA DE LOS ARGONAUTAS EN LOS
FRESCOS DEL REAL COLEGIO DE ESPAÑA EN BOLONIA: UNA
APROXIMACIÓN A SU ESTUDIO.
Rosalía Torrent Esclapes (Universitat Jaume I).
PATHOS Y THANATOS EN EL ARTE CONTEMPORÁNEO.
Luis Vives-Ferrándiz (Universitat de Valencia).
PETITE MORT: (PER)VERSIONES DE AMOR Y MUERTE.
Miguel Falomir Faus (Museo del Prado).
SENOS AL DESCUBIERTO Y OTROS ADEMANES AMBIGUOS.
• CONFERENCIA DE CLAUSURA:
Jill Burke (University of Edinburgh).
PEERING THROUGH CRACKS: EROTIC ART AND THE VOYEUR IN
RENAISSANCE ITALY.
Erika Bornay (Universitat de Barcelona).
FEMMES DE BRASSERIE EN LA ÉPOCA DE LOS IMPRESIONISTAS.