Santa Sofía

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Santa Sofía
Santa Sofía
Santa Madre Sofía o Hagia Sophia (del griego: Άγια
Σοφία, «Santa Sabiduría»; en latín: Sancta Sophia o
Sancta Sapientia; en turco: Ayasofya) es una antigua
basílica patriarcal ortodoxa, posteriormente reconvertida en mezquita y actualmente en museo, en la ciudad de
Estambul, Turquía.[1]
posteriormente decidió que el templo se convirtiera en
mezquita.[6] Las campanas, el altar, el iconostasio y los
vasos de sacrificio fueron retirados, y muchos de los
mosaicos fueron enlucidos. Durante el dominio otomano
se le añadieron detalles arquitectónicos islámicos, como
el mihrab, el minbar y cuatro minaretes. El edificio se
1931, fecha en que fue
Desde la fecha de su dedicación en el año 360 y hasta mantuvo como mezquita hasta
cerrado
al
público
por
el
gobierno
de Turquía hasta su
1453 sirvió como la catedral ortodoxa bizantina de rito
reapertura,
ya
como
museo,
en
1935.
oriental de Constantinopla, excepto en el paréntesis entre
1204 y 1261 en que fue reconvertida en catedral católica Mezquita principal de Estambul durante casi 500 años,
de rito latino, durante el patriarcado latino de Constanti- Santa Sofía sirvió como modelo para muchas otras
nopla del Imperio latino, fundado por los cruzados. Tras mezquitas otomanas, como la mezquita del Sultán Ahla Conquista de Constantinopla por el Imperio otomano, med —también conocida como la Mezquita Azul de
el edificio fue transformado en mezquita, manteniendo Estambul—, la Mezquita Sehzade, la mezquita de Soliesta función desde el 29 de mayo de 1453 hasta 1931, fe- mán, la mezquita Rüstem Pasha y la mezquita Kiliç Ali
cha en que fue secularizado. El 1 de febrero de 1935 fue Pasha.
inaugurado como museo.
A veces llamada Sancpta Sophia (como si fuera el nombre
de Santa Sofía), sophia es en realidad la transcripción fo- 1
nética al latín de la palabra griega “sabiduría” —el nombre completo en griego es Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ 1.1
Σοφίας: «Iglesia de la Santa Sabiduría de Dios»—.[2][3]
Historia
Primera iglesia
La primera iglesia se conoció como Μεγάλη Ἐκκλησία
—Megálē Ekklēsíā, «Iglesia Grande»— o Magna Ecclesia en latín,[7] debido a que sus dimensiones eran mayores
que las de las iglesias contemporáneas de la ciudad.[8] Fue
inaugurada el 15 de febrero del 360 —durante el reinado
de Constancio II— por el obispo arriano Eudoxio de Antioquía,[8] fue construida junto a la zona donde se estaba
desarrollando el palacio imperial. La cercana iglesia de
Santa Irene —«Santa Paz»— fue terminada antes y sirvió como catedral hasta que se terminó la iglesia de Santa
Sofía. Ambas fueron conjuntamente las principales iglesias del Imperio bizantino.
El templo estaba dedicado a la Divina Sabiduría, una imagen tomada del Libro de la Sabiduría del Antiguo Testamento y que hace referencia a la personificación de la sabiduría de Dios o segunda persona de la Santísima Trinidad. Su fiesta se celebra el 25 de diciembre, el aniversario
de la encarnación del Verbo o Logos en Cristo.[4]
Famosa por su enorme cúpula, está considerada como el
epítome de la arquitectura bizantina, y se dice de ella que
«cambió la historia de la arquitectura».[5] Fue la catedral
con mayor superficie del mundo durante casi mil años,
hasta que se completó la obra de la catedral de Sevilla en
1520. El edificio actual fue reconstruido entre 532 y 537
para ser usado como iglesia, por orden del emperador bizantino Justiniano I, siendo la tercera iglesia de la Santa
Sabiduría edificada en ese mismo emplazamiento. El diseño es obra del arquitecto y físico jonio Isidoro de Mileto
y del matemático y arquitecto lidio Antemio de Tralles.
En un escrito de 440, Sócrates de Constantinopla afirmó que la iglesia fue construida por Constancio II, que
estaba trabajando en ella en el 346. Una historia posterior al siglo VII o VIII, afirma que el edificio fue construido por Constantino el Grande. Zonaras reconcilió las
dos opiniones, afirmando que Constancio reparó el edificio consagrado por Eusebio de Nicomedia después de
que este se derrumbara. Dado que Eusebio fue obispo de
Constantinopla de 339 a 341 y que la muerte de Constantino ocurrió en 337, parece posible que la primera iglesia
fuera erigida por este último.[8] El edificio fue construido
como una basílica latina tradicional con columnas, galerías y un techo de madera, y estaba precedida por un
atrio. Se afirmaba que era uno de los monumentos más
destacados del mundo en esa época.
La iglesia contiene una gran colección de reliquias de santos, y contó con un iconostasio de plata de 15 metros. Fue
la sede del Patriarca de Constantinopla y el punto focal religioso de la Iglesia ortodoxa oriental por casi mil años.
En esta iglesia el cardenal Humberto excomulgó a Miguel
I Cerulario en 1054; acto que comúnmente se considera
como el comienzo del Gran Cisma.
En 1453 Constantinopla fue conquistada por los turcos
otomanos bajo las órdenes del sultán Mehmed II, quien
1
2
1
HISTORIA
Restos de la basílica cuya construcción fue ordenada por el emperador Teodosio II, donde se muestra el Cordero de Dios.
1.2 Segunda iglesia
El emperador Teodosio II ordenó la construcción de una
segunda iglesia, que inauguró el 10 de octubre de 415.
Esta basílica, con techo de madera, fue construida por el
arquitecto Rufinus. Sin embargo, durante los disturbios de
Niká se desató un incendio que quemó y derrumbó este
segundo edificio, entre el 13 y el 14 de enero de 532.
Aún sobreviven algunos bloques de mármol de esta segunda iglesia. Entre ellos unos relieves que muestran doce
corderos, representando a los doce apóstoles, y que originalmente formaban parte de una monumental puerta de
entrada. En la actualidad estos bloques se encuentran en
una excavación junto a la entrada del museo. Las piezas
fueron descubiertas por A. M. Schneider en 1935, bajo el
patio oeste, pero posteriormente las excavaciones fueron
detenidas por temor a que afectaran a la estabilidad del
edificio actual.
1.3 Tercera iglesia (construcción actual)
Interior de Santa Sofía con los elementos islámicos bajo las
pechinas.
El 23 de febrero de 532, tan sólo unas semanas después
de la destrucción de la segunda basílica, el emperador
Justiniano I decidió construir una tercera basílica completamente diferente, más grande y más majestuosa que
sus predecesoras.
Justiniano eligió al físico Isidoro de Mileto y al
matemático Antemio de Tralles como arquitectos, aunque Antemio murió durante el primer año de la empresa.
Existe la teoría de que se empleó a Herón de Alejandría
para hacer frente a los desafíos que presentaba la consEl Patriarca de Constantinopla, Juan Crisóstomo, entró trucción de una cúpula expansiva sobre un espacio tan
en conflicto con la emperatriz Elia Eudoxia, esposa del grande.
emperador Arcadio, y fue enviado al exilio el 20 de ju- El historiador bizantino Procopio de Cesarea describió la
nio de 404. Durante los disturbios que se produjeron tras construcción del templo en su obra Sobre los edificios —
este hecho, la iglesia fue quemada y derrumbada en gran latín: De aedificiis; griego:Peri ktismatōn—. Se emplearon
parte,[8] y en la actualidad no se conserva nada de este más de diez mil personas para la construcción, y el empeprimer edificio.
rador hizo traer material procedente de todo el imperio,
1.3
Tercera iglesia (construcción actual)
como las columnas helenísticas del Templo de Artemisa en Éfeso, grandes piedras de las canteras de pórfido
de Egipto, mármol verde de Tesalia, piedra negra de la
región del Bósforo y piedra amarilla de Siria. Esta nueva iglesia fue reconocida por los contemporáneos como
una gran obra de arquitectura. El emperador, junto con el
patriarca Eutiquio, inauguró con mucha pompa la nueva
basílica el 27 de diciembre de 537. Los mosaicos dentro de la iglesia se completaron bajo el reinado del emperador Justino II (565-578). Santa Sofía fue la sede del
patriarca ortodoxo de Constantinopla y el escenario principal de las ceremonias imperiales bizantinas, como las
coronaciones. La basílica también ofrecía asilo a los malhechores.
3
clastas reaparecieron. El emperador Teófilo (829-842),
fuertemente influenciado por el arte islámico, prohibió
las imágenes religiosas e instaló una puerta de bronce de
dos hojas con su monograma en la entrada sur de la iglesia.
La basílica volvería a sufrir daños: primero por un gran
incendio en el 859, y de nuevo por un terremoto, el 8 de
enero de 869, que colapsó media cúpula. El emperador
Basilio I ordenó las reparaciones. Un siglo después, el 25
de octubre de 989, un nuevo gran terremoto arruinó la
cúpula, y fue el emperador bizantino Basilio II quien encargó su reparación al arquitecto armenio Trdat, creador
de las grandes iglesias de Ani y Argina.[12] Sus principales reparaciones afectaron al arco occidental y a una parte
de la cúpula. La magnitud de los daños requirió seis años
de reparación y reconstrucción, hasta que la iglesia fue
reabierta el 13 de mayo de 994.
En su libro De caerimoniis aulae Byzantinae, el emperador Constantino VII (913 a 919) escribió un relato detallado de las ceremonias que llevaron a cabo el emperador
y el patriarca en la iglesia de Santa Sofía.
La construcción de Santa Sofía, durante el reinado del emperador Justiniano, miniatura 38 de la Crónica de Constantino Manasés, del siglo XIV.
Los terremotos de agosto de 553 y del 14 de diciembre
de 557 causaron grietas en la cúpula principal y en la media cúpula oriental. La cúpula principal se derrumbó por
completo durante un posterior terremoto el 7 de mayo de
558,[9] que también destruyó el ambón, el altar y el copón.
El accidente se debió principalmente al exceso de carga
de la cúpula y al enorme empuje horizontal que transmitía a los soportes, al tener un diseño demasiado plano.
Esto causó la deformación de los pilares que sostenían la
cúpula. El emperador ordenó la restauración inmediata,
la cual se encomendó a Isidoro el Joven, sobrino de Isidoro de Mileto, que utilizó materiales más ligeros y elevó la
cúpula,[10] dando a la construcción su altura interior actual de 55,6 metros (182 pies).[11] Por otra parte, Isidoro
cambió también el tipo de bóveda, erigiendo una cúpula
nervada con pechinas, cuyo diámetro se encontraba entre
32,7 y 33,5 metros.[10] Esta reconstrucción, que dio a la
iglesia su actual forma característica del siglo VI, se completó en el año 562. El poeta bizantino Pablo Silenciario
compuso un poema épico, conocido como Ekphrasis, para la dedicación de la basílica presidida por el patriarca
Eutiquio el 23 de diciembre de 562.
En 726, el emperador León el Isáurico publicó una serie
de edictos contra la veneración de imágenes y ordenó al
ejército destruir todos los iconos —inaugurando el período de la iconoclasia bizantina—. En ese momento, todas
las imágenes y estatuas religiosas se retiraron de la iglesia de Santa Sofía. Después de un breve respiro durante
el mandato de la emperatriz Irene (797-802), los icono-
Este es un Mosaico; considerado uno de los más bellos mosaicos
del arte bizantino, se trata de una representación de Cristo Pantocrátor (Χριστός Παντοκράτωρ) y pertenece al mosaico de la
Deesis. Se encuentra en la Iglesia de Santa Sofía, Constantinopla,
fechado cerca de 1280.
Tras la toma de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada la iglesia fue saqueada y profanada por los cristianos
latinos. El suceso fue descrito por el historiador bizantino
Nicetas Choniates. Muchas supuestas reliquias de la iglesia —como una piedra de la tumba de Jesús, la leche de
la Virgen María, la mortaja de Jesús y los huesos de varios santos— fueron enviadas a las iglesias de occidente,
4
1
HISTORIA
y actualmente se encuentran en varios museos. Durante la
ocupación latina de Constantinopla (1204-1261) la iglesia se convirtió en una catedral católica. En ella fue coronado emperador Balduino I de Constantinopla, en una
ceremonia que siguió de cerca las prácticas bizantinas, el
16 de mayo de 1204.
1.4
Mezquita
Fuente (Şadırvan) para rituales de purificación
“Ayasofya Camii” (Mezquita de Ayasofya) en tiempos otomanos.
En 1453 el sultán Mehmed puso cerco a Constantinopla,
impulsado en parte por un deseo de convertir a la ciudad al Islam.[13] El sultán prometió a sus soldados tres
días de saqueo ilimitado antes de reclamar los contenidos de la ciudad para sí mismo.[14][15] La iglesia de Santa
Sofía no estuvo exenta de saqueos, siendo el punto focal
de los invasores, quienes pensaban que contendría los tesoros más importantes de la ciudad.[16] Poco después de
que las defensas de la ciudad se derrumbaran, los saqueadores se dirigieron a la iglesia de Santa Sofía derribando
sus puertas.[17] A lo largo del asedio, en la iglesia se estuvo celebrando la santa liturgia y la liturgia de las horas,
siendo el templo un refugio para muchos ciudadanos incapaces de contribuir en la defensa de la ciudad.[18][19]
Atrapados en la iglesia, feligreses y refugiados se convirtieron en parte del botín a repartir entre los invasores. El
edificio fue profanado y saqueado, y sus ocupantes esclavizados o asesinados;[16] los ancianos y los enfermos fueron asesinados, y el resto encadenados.[17] Los sacerdotes
continuaron llevando a cabo los ritos cristianos hasta que
fueron detenidos por los invasores.[17] Cuando el sultán y
su cohorte entraron en la iglesia insistió en que debía ser
transformada en mezquita, tras lo cual uno de los ulema
subió al púlpito y empezó a recitar el shahada.[20][21]
sultán Mehmed II ordenó la limpieza de la iglesia y su
conversión. Asistió a la primera oración del viernes en la
mezquita el 1 de junio de 1453.[23] Santa Sofía se convirtió en la primera mezquita imperial de Estambul.[26]
A la que corresponde Waqf fueron dotados la mayoría
de las casas existentes en la ciudad y la zona del futuro Palacio de Topkapi.[21] A través de las cartas imperiales de 1520/926H y 1547/954 H tiendas y partes de
Gran Bazar y en otros mercados se han añadido a la
base.[21] Antes de 1481 un pequeño minarete fue erigido
en la esquina suroeste del edificio, por encima de la torre
con escalera.[21] Más tarde, el siguiente sultán, Bayaceto
II (1481-1512), construyó otro minarete en la esquina
noreste.[21] Uno de ellos colapsó debido al terremoto de
1509,[21] y alrededor de la mitad del siglo XVI fueron reemplazadas por dos minaretes diametralmente opuestos
construidos en las esquinas del edificio este y oeste.[21]
Como está escrito más arriba, inmediatamente después de la conquista de Constantinopla en 1453, Mehmet II convirtió Santa Sofía en la mezquita de Santa
Sofía.[22][23][21] Según lo descrito por varios visitantes occidentales (como el noble Cordobés Pero Tafur[24] y el El mihrab.
Florentino Cristoforo Buondelmonti),[25] la iglesia estaba
en un estado ruinoso, con varias de sus puertas fuera, el En el siglo XVI el sultán Solimán el Magnífico (1520-
5
1566) trajo dos colosales candelabros de la conquista de
Hungría. Estos se colocaron a ambos lados de la mihrab.
Durante el reinado de Selim II (1566-1577), el edificio
comenzó a mostrar signos de fatiga y se ha reforzado
mucho con la adición de las ayudas estructurales en su
exterior por el gran arquitecto otomano Mimar Sinan,
considerado uno de los primeros ingenieros en incluir refuerzos antisísmicos.[27] Además de fortalecer la histórica
estructura bizantina, Sinan construyó los dos minaretes
grandes adicionales en el extremo oeste del edificio, el
original palco del sultán, y el Turbe (mausoleo) de Selim
II en el sureste del edificio en 1576-7/984 H. Con el fin de
hacer que, un año antes que las partes del patriarcado en
la esquina sur del edificio fueron derribadas.[21] Por otra
parte, el oro media luna fue montado en la parte superior
de la cúpula,[21] mientras que la zona al respecto de 35
arşin (alrededor de 24 metros) de ancho, se impuso en
todo el edificio, derribando todas las casas que en el ínterin habían anidado a su alrededor.[21] Más tarde su Turbe
acogió también 43 tumbas de los príncipes otomanos.[21]
En 1594/1004 H Mimar (arquitecto de la corte) Davud
Ağa construyó la Turbe de Murad III (1574-1595), donde el sultán y su Valide , Safiye Sultán fueron enterrados
más tarde.[21] El mausoleo octogonal de su hijo Mehmed
III (1595-1603) y su Valide fue construido al lado de él
en 1608/1017 H por el arquitecto real Dalgiç Mehmet
Aĝa.[28] Su hijo Mustafa I (1617-1618; 1622-1623) convierte el baptisterio en su Turbe.[28]
Vista interior de la cúpula.
1.5
Museo
En 1931, durante el mandato de Mustafa Kemal Atatürk,
la mezquita se cierra al público, y se abre nuevamente en
cido».
1935, pero esta vez como museo.
Su arquitectura es eminentemente espacial, aunque el
efecto exterior ha sido significativamente modificado por
los otomanos, que lo enriquecieron con minaretes, espo2 Arquitectura
lones y grandes contrafuertes. La idea del edificio fue el
que la gran cúpula que se iba a construir se sostuviera
Sus arquitectos, Antemio de Tralles e Isidoro de Mile- merced a cuatro arcos reforzados, mediante contrafuertes
to, cubrieron el edificio, de planta casi cuadrada, con una y semicúpulas que desviaran los empujes. .Los tímpanos
cúpula central sobre pechinas. Ésta reposa sobre cuatro de los cincos arcos principales reflejan cómo se llevó el
arcos, sostenidos a su vez por cuatro pilares. Dos semi- cuerpo de San Marcos a la basílica.
cúpulas hacen de contrafuerte de la cúpula central y los La planta es un rectángulo de 77 x 71 metros. La cúpumuros abiertos están asegurados por contrafuertes. Posee la con forma de media naranja, de 56,6 metros de altuademás unos bellos mosaicos bizantinos. La construcción ra y 31,87 de diámetro, se apoya sin tambor en cuatro
definitiva se llevó a cabo sobre la primitiva basílica de pechinas y está reforzada por cuarenta nervios entre los
Constantino entre el 532 y el 537, durante el reinado de que se practican otros tantos huecos de ventana, dando la
Justiniano, en el periodo conocido como “Primera Edad sensación según Procopio de estar «suspendida del ciede Oro”. Sus arquitectos realizaron un diseño sin antece- lo por una cadena de oro». Por fuera, la masa de la gran
dentes, tomando elementos conocidos (planta basilical y iglesia se eleva no sin cierta armonía, pero sin demasiada
rotonda), pero que se unen en una estructura nueva.
gracia.[cita requerida] La cúpula imponía una centralización
En palabras de Agatías, los diseñadores (Artemio de Tralles era matemático, Isidoro de Mileto arquitecto) trataron de «aplicar la geometría a la materia sólida». Justiniano, según su cronista oficial Procopio de Cesarea, al
ver Santa Sofía terminada exclamó: «Salomón, te he ven-
bastante ajena a las basílicas del pasado, pero gracias a
las pechinas y la traslación de los esfuerzos a las naves
laterales, así como un refinado uso de la luz, «no parece
descansar en base sólida». El edificio se encuentra frente
a la Mezquita Azul.
6
3
3.1
4
Referencias
Notas
[1] «Hagia Sophia». (2008). The Columbia Encyclopedia (en
inglés) en CREDO reference (se requiere subscripción).
Consultado el 25 de junio de 2011.
[2] McKenzie, Steven L. (1998). The Hebrew Bible Today: An
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ISBN 0-6642-5652-X.
[3] Binns, John (2002). An Introduction to the Christian Orthodox Churches. Cambridge: Cambridge University Press. p.
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[4] Janin (1953), p. 471.
[5] Simons, Marlise (22 de agosto de 1993). «Center of Ottoman Power». The New York Times (en inglés). Consultado
el 29 de junio de 2011.
[6] «Hagia Sophia» (en inglés). Arch Net. Consultado el 29
de junio de 2011.
[7] Foni, Alessandro E.; Papagiannakis, George; MagnenatTalmann, Nadia. «Virtual Hagia Sophia: Restitution, Visualization and Virtual Life Simulation» (en inglés). Virtual World Heritage. Consultado el 29 de junio de 2011.
[8] Janin (1953), p. 472.
[9] Janin (1953), p. 41.
[10] Müller-Wiener (1977), p. 86.
[11] «Haghia Sophia» (en inglés). Emporis. Consultado el 30
de junio de 2011.
[12] Maranci, Christina (septiembre de 203). «The Architect
Trdat: Building Practices and Cross-Cultural Exchange in
Byzantium and Armenia». Journal of the Society of Architectural Historians (en inglés) (Society of Architectural
Historians) 62 (3): 294–305. Consultado el 30 de junio de
2011.
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[14] Runciman, Steven (1965). The Fall of Constantinople,
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ISBN 0-5213-9832-0.
[15] Nicol, Donald M. The End of the Byzantine Empire. London: Edward Arnold Publishers, 1979, p. 88.
[16] Nicol. The End of the Byzantine Empire, p. 90.
[17] Runciman. The Fall of Constantinople, p. 147.
ENLACES EXTERNOS
[21] Müller-Wiener (1977), p. 91.
[22] Janin (1953), p. 475.
[23] Mamboury (1953), p. 288.
[24] Tafur, Pero (1926). Travels and Adventures, 1435–1439.
Trans. M. Letts. London: G. Routledge. pp. 138–148.
[25] G. Gerola, “Le vedute di Costantinopoli di Cristoforo
Buondemonti,” SBN 3 (1931): 247-79.
[26] Necipoĝlu (2005), pg. 13
[27] Mungan, I. (2004). Hagia Sophia and Mimar Sinan. Mungan & Wittek (eds); Taylor & Francis Group, London. pp.
383–384. ISBN 90 5809 642 4.
[28] Müller-Wiener (1977), p. 93.
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enlace roto (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial y la última versión)., also
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[18] Runciman. The Fall of Constantinople, pp. 133-134.
[19] Nicol, Donald M. The Last Centuries of Byzantium 1261–
1453. Cambridge: Cambridge University Press, 1972, p.
389.
[20] Runciman. The Fall of Constantinople, p. 149.
4 Enlaces externos
•
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Santa Sofía. Commons
7
• Santa Sofía recupera el esplendor. Tras 17 años de
obras, finaliza la restauración de la mayor joya del
arte bizantino, 27/12/2010.
• Webcam en directo desde Santa Sofía
8
5 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS
5
Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias
5.1
Texto
• Santa Sofía Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Santa_Sof%C3%ADa?oldid=88855682 Colaboradores: Lourdes Cardenal, ManuelGR,
Zwobot, Ecelan, Dodo, Ascánder, Sms, Cookie, Robotito, Dianai, Cinabrium, Renabot, Petronas, Ev, Gelo71, Taichi, Emijrp, Rembiapo
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5.2
Imágenes
• Archivo:38-manasses-chronicle.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/38-manasses-chronicle.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Scanned from book “Miniatures from the Manasses Chronicle”, Ivan Duichev, “Bulgarski hudojnik”
Publishing house, Sofia, 1962 Artista original: Original: Constantine Manasses
• Archivo:Ayas1.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/Ayas1.jpg Licencia: Public domain Colaboradores:
Web sitesi Artista original: en:Abdullah Frères
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5.3
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