REVISTA ESPÍRITA MIES DE AMOR Nº 13

Transcripción

Revista Espírita Mies de Amor – Año 4 – jul-ago-sep – 2013
Índice
Fundada el 20 de marzo de 2010
03
Editorial
La actualidad bajo la óptica espírita
04
Caminando en Familia
El desafío de ser padres
06
Sol en las Almas
¿Dónde están?
07
Educación Mediúmnica
¿Por qué los Espíritus abandonan algunos médiums?
09
Presencia Espírita
El corazón del mundo
12
Hechos Reales
Sobre las protestas en Brasil
13
¿Espiritismo o Espiritualismo?
La milenaria sabiduría china y el Espiritismo
16
Acción Ecológica
Aprendiendo a separar la basura
18
La Llave Maestra
Nacerá la verdad
19
Para Reflexionar
Espíritas y "espíritas"
www.miesdeamor.jimdo.com/
20
Tapa
La psicopatía en la visión espírita
Para recibir números anteriores y
28
El Joven Espírita
Juventud espírita
29
Rinconcito Especial
La Reforma Íntima - Parte 2
32
Novedades
33
Nuestros Colaboradores
34
Actividades
Fundadora: Marina Silva
Mies de Amor
Revista de Estudios Espíritas
Año 4/ Jul-Ago-Sep 2013 / N° 13
Propiedad y orientación:
CENTRO ESPÍRITA MIES DE AMOR
Director: Departamento de Estudio y
Divulgación Doctrinaria
Editora: Marina Silva
Redactor: Departamento de Estudio y
Diagramación: Marina Silva
Revisión: Departamento de Estudio y
Tapa: http://www.definicionabc.com/
Redacción: Necochea 756,
La Boca, Buenos Aires – Argentina.
[email protected]
Página Web:
posteriores y ediciones en formato
para impresión:
[email protected]
www.miesdeamor.jimdo.com – [email protected] – Necochea 756 – La Boca
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Editorial
En la presente edición, presentamos temas muy interesantes y pertinentes a la vida común
de las personas, los cuales, muchas veces, suscitan preguntas cuyas respuestas son
incompletas si la miramos desde el punto de vista estrictamente material.
Uno de ellos es la explicación espiritual a los casos de individuos con inclinaciones
psicopáticas, la única capaz de hacernos entender la misericordia divina en todos los
acontecimientos de la vida y hacia todas sus criaturas.
Divaldo Franco nos brinda una excelente nota que, aunque se trate de la problemática
afrontada por Brasil recientemente con las protestas llevadas a cabo por los brasileños, muchas
naciones pueden identificarse y comprender la responsabilidad espiritual otorgada a los líderes
políticos.
En las secciones “Caminando en familia” y “El joven espírita”, reflexionamos sobre la
delicada tarea de ser padres en los días actuales, con las exigencias que les podemos imponer
nosotros y aquellas que provienen de la sociedad, la cual muchas veces invita a los jóvenes a
los comportamientos lamentables.
El artículo Espíritas y “espíritas”, nos alerta a desvíos que muchos cometemos durante
nuestra labor en la Casa Espírita, cuando nos portamos como “eternos” mendicantes, sin
colaborar en las mínimas tareas, concurriendo al Centro Espírita solamente cuando
necesitamos asistencia espiritual, o aún cuando nos olvidamos de las responsabilidades
asumidas por temas de menor importancia o, peor, cuando abandonamos la tarea con excusas
absurdas e inculpamos los compañeros por nuestra falta de tolerancia y respeto por las
deliberaciones colectivas .
Esperamos que nuestro esfuerzo por compartir el resultado de nuestras experiencias, estudios
y reflexiones pueda ser útil a los lectores y a la divulgación de la Doctrina Espírita, deseamos a
los lectores una excelente lectura.
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Caminando en Familia
El desafío de ser padres
Por Ana Cristina Di Meglio
[email protected]
Laura tiene una amiga y ex compañera de la escuela primaria llamada Mely, quien estudia danza
desde muy pequeña.
Laura siempre vio el esfuerzo y gran sacrificio de su amiga por cumplir con la escuela e ir a las
prácticas de la mano de su mamá y supo que, al egresar a la secundaria, continuaría los estudios en un
instituto de Arte para poder realizar una carrera de bailarina profesional.
Los primeros años de esta segunda etapa escolar dejaron de frecuentarse, puesto que no vivían en
el mismo barrio y los horarios libres de ambas no coincidían. Pero siempre trataron de mantener el
contacto, es decir, una vía para quedar comunicadas nuevamente cuando así se diera la ocasión, pues
se querían mucho y pasaban momentos muy divertidos.
Hace unos tres años, cuando ambas ya tenían los 15 años cumplidos y sus carreras secundarias
avanzadas, se reencontraron para compartir salidas y un poco más de tiempo juntas. Laura no tenía
muy definido qué seguir estudiando y se pensaba tomar su tiempo para hacerlo, mientras Mely
continuaba con cada vez mayor esfuerzo sus estudios de danza profesional.
El tiempo siguió pasando y entre charla y risas, bailes y cenas, Laura empezó a notar un dejo de
tristeza y mucha delgadez en Mely, a lo que se sumaron comportamientos considerados por Laura
extraños y preocupantes, ya que no estaba ajena al conocimiento de típicas conductas en las que se
marcaban una posible e insipiente enfermedad.
Mely comía a veces poco o nada y otras, muchísimo y corría al baño, pero al ser interrogada no
quería hablar. Laura no sabía qué hacer, comentó la situación con amigas en común y una de ellas dijo
haberse dado cuenta y contado a la madre de Mely, pero la señora había minimizado la cuestión, no
permitiendo más comentarios al respecto.
Así pasaron los días, hasta que un sábado, día en que se juntaban para una salida nocturna, Mely
apareció muy mal, entonces, mostrándole sus brazos cortados a Laura, se quebró, confesándole que
estaba deprimida, que se veía gorda, que no quería ejercer la profesión para la que tantos años y
sacrificios había dedicado y la cual le exigía cada vez más que adelgazara por estar “fuera de peso”.
Confesó entre lágrimas de angustia que en su casa no la comprendían, ya que su madre, ex
bailarina clásica, tenia puesta todas sus expectativas en ella, por lo que ella misma no logró realizar en
su juventud, sin entender ni aceptar que no lo deseaba, que solo lo había hecho durante tantos años
para complacerla y, entre llantos de dolor, siguió diciendo no aguantar más esta situación.
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Laura conmovida, cuando salió de su asombro al conocer la presente situación y la historia ignorada
por ella todo este tiempo, la animó a consultar a un profesional, le dijo también que la acompañaría en
todo momento, que se animara a tomar decisiones propias, y la ayudó con mucho amor a que
recompusiera su autoestima hablándole del perdón, de quererse a sí misma, de aceptación, de
optimismo y de proyectos nuevos que le llenaran el alma.
Mely hoy con 18 años, visita sola a un profesional, pues su familia dice no estar dispuesta a ventilar
intimidades. Abandonó el baile, ya no se corta, se alimenta mejor, está haciendo una carrera de
comunicación, estudiando teatro, trata de ya no culpar ni cuestionar más a su madre, trabajando el
perdón y en sí misma día a día, siempre con el apoyo incondicional de su amiga Laura, quien no deja de
seguirle los pasos y marcarle cuando algún desvío está latente para que vuelva al camino.
No vamos a decir que es una tarea fácil, pero con voluntad y amor se puede.
Debemos tener mucho cuidado como padres en ver donde ponemos nuestras expectativas y que
hacemos con nuestras frustraciones, para no enfermar a nuestros hijos auto convenciéndonos que
estamos haciendo lo mejor para ellos, cuando en realidad lo que hacemos es proyectar todo aquello que
no pudimos realizar en la vida de aquel que posee el mismo derecho que nosotros a elegir qué hacer y
cómo vivir la propia, perjudicándolos en muchos casos de manera notablemente peligrosa.
Orientarlos con amor y respeto sí, pero no hacer de sus vidas la satisfacción de ver realizados
nuestros propios e inconclusos sueños.
Algunos podrían preguntarse por qué Dios permite que eso suceda, una madre que debería servir de
guía a una hija, en realidad se transforma en alguien que la perjudica y hace sufrir. La Doctrina Espírita
nos brinda interesantes consideraciones al respecto diciendo que “(...) algunos padres menosprecian
sus deberes y no son para sus hijos lo que deberían ser (...)” y los hijos lo sufren “(...) porque tal vez
hayan merecido que sus padres fueran de ese modo (...)” como consecuencia de sus acciones en otras
existencias. 1 (KARDEC)
Aunque el olvido del pasado no nos permite saber exactamente por qué pasamos por ciertas
situaciones difíciles, “la ley de caridad establece que el mal se pague con el bien, que haya indulgencia
para con las imperfecciones ajenas, que no se hable mal del prójimo, que se olviden y perdonen sus
faltas, que se ame incluso a los enemigos, ¡cuánto mayores no habrán de ser esas obligaciones en
relación con los padres! Los hijos deben, pues, adoptar como regla de conducta para con la madre y el
padre todos los preceptos de Jesús relativos al prójimo, y tener en mente que todo procedimiento
censurable en relación con los extraños, es todavía más censurable en relación con los padres, y que
talvez no sea más que una simple falta en el primer caso, puede convertirse en un crimen en el segundo
porque entonces a la falta de caridad se suma la ingratitud.” 2 (KARDEC)
Además, no es demasiado recordar las palabras del Espíritu Emmanuel, quien afirma en el libro
“Vida y Sexo”, que “en la mayoría de las ocasiones fueron ellos mismos, los hijos, quienes en la
condición de Espíritus desencarnados, insistieron a sus padres (...) para que los trajeran una vez más
(...)” a la vida física, a través de la paternidad.3 Sin embargo, nos recuerda el mismo Espíritu en
“Palabras de la Vida Eterna”, el hecho de haber atendido a un pedido de quienes hoy son sus hijos, no
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les da el derecho de “aniquilar las esperanzas de sus descendientes”, sino orientarlos hasta que
alcancen un “nivel de madurez y responsabilidad”4 que les permita conquistar la libertad de elegir
correctamente el camino a seguir en su vida. (XAVIER)
Lo ideal es que, siendo hijos, sepamos honrar nuestros padres; y siendo padres: “practiquemos (...)
la beneficencia de la educación tratando de orientar, instruir y corregir amando siempre, pero sin
violentar y sin imponer.”5 (XAVIER)
Referencias
(1) KARDEC, Allan. El Evangelio según el Espiritismo. Trad. Gustavo N. Martínez y Marta H. Gazzaniga. Edicei:
Brasília, 2009. Cap. XIV, ítem 3, p. 275.
(2) KARDEC, Allan. El Evangelio según el Espiritismo. Trad. Gustavo N. Martínez y Marta H. Gazzaniga. Edicei:
Brasília, 2009. Cap. XIV, ítem 3, p. 275-276.
(3) XAVIER, Francisco Cândido. Por el Espíritu Emmanuel. Vida y Sexo. Trad. Marta H. Gazzaniga. Edicei:
Brasília, 2007. Cap. 18, p. 82.
(4) ___________. Palavras de Vida Eterna. E-book, cap. 166, p. 17.
(5) ___________. Mãos Unidas. E-book, cap. 14, p. 17.
Sol en las Almas
¿Dónde están?
“Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para
vuestras almas.” — Jesús. (Mateo 11:29.)
Jesús se dirigió hacia la multitud de afligidos y desalentados proclamando el divino propósito de
aliviarlos.
— “Venid a mí — dijo el Maestro — ¡Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy
manso y humilde de corazón!”
Su invocación amorosa vibra en el mundo, a través de todos los siglos del Cristianismo.
La turba de desesperados y oprimidos de la Tierra es compacta, pese a la amorosa invitación.
El Maestro, cuando dice “Venid a mí”, espera naturalmente que las almas inquietas y tristes lo
busquen para la adquisición de la enseñanza divina. Pero no todos los afligidos pretenden renunciar al
objeto de sus desesperaciones y no todos los tristes quieren escaparse de la sombra e ir hacia la luz.
La mayoría de los desalentados llega a intentar complacer sus caprichosos criminales con la
protección de Jesús, emitiendo extrañas rogativas.
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Sin embargo, cuando aquellos que sufren se dirigen a Cristo con sinceridad, serán oídos en el
silencio del santuario interior, estimulando el espíritu a rechazar las competencias despreciables del
campo inferior.
¿Dónde están los afligidos de la Tierra que pretenden cambiar el cautiverio de las propias pasiones
por el yugo suave de Jesucristo?
Para ellos fueron pronunciadas las palabras santas “Venid a mí”, reservándoles el Evangelio
poderosa luz para la renovación indispensable.
XAVIER, Francisco Cândido. Por el Espíritu Emmanuel. Pão Nosso. E-book. Cap. 130, p. 136.
Imagen: http://rafael-mora-cano.blogspot.com.ar/2011/06/estas-cansado-o-cansada.html
Educación Mediúmnica
¿Por qué los Espíritus abandonan algunos médiums?
“El uso que él hace de su facultad es lo que más influye en los Espíritus buenos. Podemos abandonarlo
cuando se vale de ella para cosas frívolas o con propósitos ambiciosos; al igual que cuando se niega a
transmitir nuestras palabras, o a mostrar los hechos que producimos, a los encarnados que apena a él o que
tienen necesidad de ver para convencerse. Ese don de Dios no se le concede al médium para su deleite, y
menos aún para se satisfaga sus ambiciones, sino para contribuir a su propio mejoramiento y para dar a
conocer la verdad a los hombres. Si el Espíritu percibe que el médium ya no corresponde a sus propósitos y no
aprovecha las instrucciones ni los consejos que le da, se aparta en busca de un protegido más digno.”
1
Perfeccionar siempre
Son muy raros los casos de personas que poseen mediumnidad con el objetivo de realizar una
misión en nuestro planeta. Es mucho más común el ejercicio mediúmnico de parte de Espíritus
comprometidos ante las Leyes Divinas, por lo cual reciben o solicitan dicha facultad como objeto de
prueba o expiación y si la llevan a buen término, se puede afirmar que su tarea fue bien desempeñada.
Tales hermanos reencarnan con la incumbencia de reparar con amor los dolores que provocaron a sus
semejantes. En el sistema de “crédito divino”, al dolor provocado no se le exige un pago con un dolor
semejante. Solo el amor es la “moneda corriente” en todo el universo y jamás se le negará al médium los
“créditos” necesarios para la debida rectificación de sus errores.
Por lo tanto, a la mediumnidad se le considera una escalera para acceder a Dios, siempre que la
persona que la posee la utilice en base a los parámetros éticos y espirituales. Ser médium no es solo
presentarse pasivo ante el hermano desencarnado que se acerca necesitando el concurso de su voz. El
médium debe controlar todo el proceso, las intenciones, los pensamientos, las palabras y los gestos de
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los desencarnados que se manifiestan a través de su facultad. El médium debe mantener rigurosa
vigilancia sobre sí mismo, estudiando y estudiándose, trabajando y renovándose. Debe ser el primer
enfermero del hermano que le busca la asistencia, incluso de aquellos que se acercan con mala
intención. Mediumnidad es donación.
Observemos que los ríos y los mares reciben agua, pero solo tornan fértiles cuando se la
devuelven a otras fuentes. De la misma forma, si solo recibimos y retenemos, nos distanciamos de la
vida, la cual requiere el intercambio permanente de elementos materiales y espirituales. Cuando el
médium logra entenderlo, su apostolado comienza. Desde el vínculo con el suicida algunos días antes
de la reunión, cuyo género se traduce en dolores constantes tanto para el enfermero como para el
enfermo, hasta la angustia inenarrable del leproso amputado. Del accidentado que le es imantado en
condición de coma, haciéndolo prácticamente
desmayar, al estado nauseante del envenenado.
¡Rechazar el enfermo, jamás! ¡Recibir solamente el mentor, imposible¡ Quien rechaza el infortunado se
asemeja a él en la indigencia
en que se encuentra. Y aquel que solo se presta a transmitir los
consoladores mensajes de los buenos Espíritus, pronto quedará inoperante porque ellos se alejarán.
El verdadero médium no encuentra obstáculos en el uso de la escoba o del bolígrafo, cuando
atiende al mentor o al obsesor. Todo es oportunidad de servicio y, por tanto, digna de ser aprovechada.
La casa espírita que no se estructura en esas bases, cuyas pilastras no tengan el cemento de la
fraternidad y los ladrillos del amor al prójimo, mejor sería cerrar sus puertas para la reflexión, y reabrirlas
solamente cuando adquirieran el discernimiento necesario. El médium no es un desdichado, tampoco es
un santo, ni un ser especial, pero no debe asemejarse a todos. Debe tener Jesús como guía, Kardec
como profesor, el trabajo como pasión y el estudio como distracción. Por supuesto que eso no es una
imposición o fruto del fanatismo, sino una conquista del Espíritu consciente y fuerte.
El médium debe sentirse feliz actuando, descubriendo, poco a poco, que sin estudio y
perfeccionamiento, su trabajo será siempre inferior a sus posibilidades.
Por lo tanto, estudiando y trabajando, amando y renovándose, se afirma como operario de Jesús,
aprendiz de los buenos Espíritus y vencedor de sí mismo, a través de la actividad incesante, en las
sucesivas reencarnaciones.
Ignorar tales argumentos es tan útil como intentar vender un refrigerador a un esquimal...
Texto adaptado. Original en:
PINHEIRO, Luiz Gonzaga. Diário de um Doutrinador. EME: 11ª ed., Capivari, 2008, p. 57-59.
(1) KARDEC, Allan. El Libro de los Médiums. Trad. Gustavo N. Martínez y Marta H. Gazzaniga. FEB,
Brasília, 2010. Cap. XVII, ítem 220, p. 277.
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Presencia Espírita
El Corazón del Mundo
El mundo político y social de Occidente está exhausto.
Este texto está en el Anuario
Espírita 2013, en portugués y
no fue traducido en su versión
al español.
Desde las predicaciones de Pedro, el Eremita, hasta la muerte
del Rey Luis IX, ante Túnez, hecho que impuso los últimos límites
en las guerras de las Cruzadas, las sombras de la Edad Medieval
confundieron las lecciones del Evangelio, manchando todas las
banderas del mundo cristiano con sangre.
Fue después de esa época, en el último cuartel del siglo XIV, que el Señor quiso realizar una de sus
visitas periódicas a la Tierra, con el objetivo de observar los progresos de su doctrina y de sus ejemplos
en el corazón de los hombres.
Ángeles y Tronos formaban su corte maravillosa. Desde los cielos hasta la Tierra, se armó otro
símbolo de la escalera infinita de Jacob, con flores y dulces estrellas, por donde el Cordero de Dios
cruzó las inmensas distancias, iluminando los caminos llenos de tinieblas. Pero, si Jesús venía desde el
corazón luminoso de las esferas superiores, trayendo en los ojos misericordiosos la visión de sus
imperios brillantes y en el alma profunda el ritmo armonioso de los astros, el planeta terrenal aún le
mostraba las mismas veredas oscuras, llenas del barro de la impenitencia y del orgullo de las criaturas
humanas, y repletas de los aguijones de la ingratitud y del egoísmo.
Sus ojos compasivos buscaban en vano el nido suave de su Evangelio; en vano el Señor buscó lo
que quedaba de la obra de uno de sus últimos enviados a la faz del orbe terrestre. En el corazón de
Umbría habían cesado los cánticos de amor y de fraternidad cristiana. De Francisco de Asís solo habían
quedado las tradiciones de cariño y bondad; los pecados del mundo, como nuevos lobos de Gubbio,
habían bajado de nuevo a las selvas misteriosas de las iniquidades humanas robándoles la paz a las
criaturas y aniquilándoles la vida.
– Helil –, dijo la voz suave y tierna del Maestro a uno de sus mensajeros, responsable de los
problemas sociológicos de la Tierra –, mi corazón se llena de profundo dolor cuando miro la
incomprensión de los hombres respecto a las lecciones de mi Evangelio. Por todas partes hay luchas
fraticidas, como pulpo de infinitos tentáculos que destruye todas las esperanzas. Les recomendé que se
amaran como hermanos, y los veo en movimientos impetuosos, aniquilándose los unos a los otros como
“Caínes”1 desorientados.
– Sin embargo, – contestó el emisario solícito, como si deseara deshacer la impresión dolorosa y
disgustosa del Maestro – esos movimientos, Señor, intensificaron las relaciones entre los pueblos de la
Tierra, acercaron Oriente y Occidente, para que aprendan la lección de solidaridad en esas experiencias
penosas; nuevas utilidades de la vida fueran descubiertas; el comercio progresó más allá de todas las
fronteras, juntando las patrias del orbe. Debemos principalmente, considerar que los príncipes cristianos,
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emprendiendo las iniciativas de aquella naturaleza, guardaban la noble intención de velar por el paso
agradable de los Lugares Santos.
– Pero – la voz compasiva del Cordero refutó con tristeza – ¿qué lugar en la Tierra no es santo? En
todas partes del mundo, por más recónditas que sean, reina la bendición de Dios, transformada en la luz
y en el pan de todas las criaturas. Era preferible que Saladino2 guardara para siempre todos los poderes
transitorios en Palestina, a que cayera uno solo cabello de un soldado, en una guerra incomprensible por
mi causa, la cual siempre debe ser la del amor y de la fraternidad universal.
Y como si su visión explorara todos los misterios del provenir, continuó:
– Lamentablemente no veo sino camino de sufrimiento para modificar tan desoladora situación. A los
feudos de ahora, vendrán las coronas poderosas y después de esa concentración de autoridad y de
poder, serán los embates de la ambición y la carnicería de la envidia y de la felonía por el predominio del
más fuerte.
El disgusto divino impresionó toda la hermosa asamblea de querubines y arcángeles. Fue cuando
Helil, para renovar la impresión del ambiente, se dirigió hacia Jesús con dulzura y humildad:
– Señor, si esos pueblos lamentables, que buscan en la grandiosidad material una felicidad
imposible, marchan irreversiblemente hacia los grandes infortunios colectivos, visitemos a los
continentes ignorados, donde los espíritus jóvenes y sencillos esperan por la semilla de una vida nueva.
En esas tierras, más allá de los océanos, podríais instalar el pensamiento cristiano, en base a las
doctrinas del amor y de la libertad.
Y la caravana brillante, dejando una huella de luz en la inmensidad de los espacios, se marchó hacia
el continente que sería, en el futuro, el mundo americano.
El Señor bendijo aquellas selvas vírgenes y misteriosas. Mientras las aves rendían homenaje a su
inefable presencia con sus cánticos armoniosos, las flores se inclinaban en los árboles ciclópicos,
perfumándoles las sendas etéreas. El perfume del mar se mezclaba al oxígeno agreste del bosque
salvaje e impregnaba todas las cosas con un elemento de fuerza desconocida. En el suelo, estaban los
silvícolas humildes y simples que aguardaban una era nueva con su gran potencial de energía y bondad.
Lleno de esperanzas, el corazón del Maestro se emociona, contemplando la belleza del espectáculo
sublimado.
– Helil – pregunta él – ¿dónde queda, en estas tierras nuevas, el rincón planetario desde el cual se
ve el símbolo de la redención humana en el infinito?
– Ese lugar de suaves encantos, Maestro, desde donde pueden ser vistos en el mundo los
homenajes de los cielos a vuestros martirios en la Tierra queda más hacia el sur.
Y cuando en el seno del paisaje repleto de olores y melodías, las almas santificadas de los orbes
felices contemplaban en la presencia del Cordero las maravillas de aquella tierra nueva que en el futuro
sería Brasil, se dibujó en el firmamento el más imponente de todos los símbolos, hecho de estrellas
brillantes en el jardín de las constelaciones de Dios.
Manos elevadas hacia lo Alto, como si invocara la bendición de su Padre para todos los elementos
de aquel suelo extraordinario y opulento, dice Jesús:
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– El árbol de mi Evangelio de piedad y de amor será transplantado en esta tierra maravillosa y
bendita. En su suelo dadivoso y tan fértil, todos los pueblos de la Tierra aprenderán la ley de la
fraternidad universal. Bajo estos cielos serán entonados los hosannas más tiernos a la misericordia del
Padre Celestial. Tú, Helil3, te corporificarás en la Tierra, en el seno del pueblo más pobre y más
trabajador del Occidente; vas a instituir una guía de coraje para que se transpongan las inmensidades
de esos océanos peligrosos y solitarios, que separan el viejo del nuevo mundo. Instalaremos aquí una
tienda de trabajo para la nación más humilde de Europa, glorificando sus esfuerzos en el taller de Dios.
Aprovecharemos el elemento simple de la bondad, el corazón fraternal de los habitantes de estas tierras
nuevas y, más adelante, ordenaré la reencarnación de muchos Espíritus ya purificados en el sentimiento
de la humildad y en la mansedumbre, entre las razas oprimidas y sufrientes de las regiones africanas
para que formemos el pedestal de solidaridad del pueblo fraterno que aquí florecerá el en porvenir, a fin
de que se exalte mi Evangelio en los siglos gloriosos del futuro. ¡Aquí, Helil, bajo la misericordia de las
estrellas de la cruz, quedará ubicado el corazón del mundo!
De conformidad con la voluntad piadosa del Señor, todas sus órdenes fueron cumplidas
integralmente.
Después de algunos años, su mensajero se establecía en la Tierra, en 1394, como hijo de D. Juan I
y de D. Filipa de Lencastre y fue el heroico infante de Sagres, quien ejecutó la renovación de las
energías portuguesas, ampliando sus posibilidades realizadoras hacia más allá de los mares.
El elemento indígena fue invitado a colaborar en la edificación de la patria nueva; almas
bienaventuradas por sus renuncias tomaron cuerpos en la costa del mortificado y oprimido continente
africano y, junto a otros Espíritus en prueba, formaron la falange abnegada que vino a la Tierra de Santa
Cruz a escribir con sus sacrificios y penas uno de los más bellos poemas de la raza negra en favor de la
humanidad.
Fue por esa razón que Brasil, donde se confraternizan hoy todos los pueblos de la Tierra y donde se
modelará la obra inmortal del Evangelio de Cristo, mucho antes del Tratado de Tordesillas, que asentó
los marcos de las posesiones españolas, ya traía en sus contornos la forma geográfica del corazón del
mundo.
(Extraído del libro “Brasil, Coração do Mundo, Pátria do Evangelho” (Brasil, Corazón del Mundo,
Patria del Evangelio), por el Espíritu Humberto de Campos, psicografía de Francisco Cândido Xavier, Ed.
FEB).
(1)
Plural de Caín, el personaje bíblico que mató a su hermano Abel.
(2)
Saladino (1138-1193): jefe militar musulmán que fue el líder de la oposición islámica contra las
Cruzadas - N.D.
(3)
NOTA DA EDITORA – El Autor prefirió usar la forma árabe Helil, en vez de Hilel, forma hebraica
generalmente usada.
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Hechos Reales
Sobre las protestas en Brasil
Por Divaldo Pereira Franco
Cuando las injusticias sociales alcanzan el clímax, ante la indiferencia de los gobernantes para con
el pueblo que se retuerce entre las ataduras de las necesidades cotidianas, sometido al ímpetu de los
conflictos interiores y del sufrimiento que se generaliza, en las culturas democráticas, las masas corren
hacia las calles y las plazas de las ciudades para expresar su clamor, para exigir respeto, para que se
cumplan las promesas electorales que se les hicieron...
Ya no se puede amordazar a las personas, mediante la opresión y las amenazas, con los
instrumentos de la agresividad policial y la indiferencia ante sus padecimientos.
El ser humano de la actualidad se encuentra inquieto, en todas partes, y recurre al derecho de ser
respetado y de tener la posibilidad de vivir con un mínimo de decoro.
En la cultura moderna ya no hay lugar para el absurdo de los gobiernos arbitrarios, ni para la
aplicación de los recursos que se arrancan al pueblo para extravagancias disfrazadas de necesarias,
mientras que los destinados a la educación, la salud y el trabajo, son escasos o colocados en un nivel
inferior.
El uso de estadísticas falsas, adaptadas a los intereses de los administradores, no consigue
aplacar el hambre, iluminar la ignorancia, ayudar a la erradicación de las enfermedades, ampliar las
oportunidades de trabajo digno, en lugar del asistencialismo que enmascara los sufrimientos, y da lugar
al clamor que hoy estalla en nuestro país y en diversas ciudades del mundo.
Mientras tanto, es lamentable que personas inescrupulosas, revoltosas, que viven a sueldo de la
anarquía y del desacato, se aprovechen de esos dignos movimientos y los transformen en una fiesta
pública para la destrucción.
Que a esos inconscientes se les apliquen las sanciones previstas por las leyes, pero que se
preserven los derechos del ciudadano para reclamar justicia y apoyo en sus reivindicaciones.
Cuando el pueblo clama porque está sufriendo, no silencia su voz hasta que son atendidas sus
justas reivindicaciones. En ese sentido, corresponde a los jóvenes, a los ciudadanos del futuro, la
iniciativa de expresar las debidas reprensiones a las conductas infames... pero, en orden y en paz.
Fuente: Periódico “A Tarde”, 20/06/13, Salvador, Bahia, Brasil.
Traducido y enviado por Marta Gazzaniga.
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¿Espiritismo o Espiritualismo?
La Milenaria Sabiduría China y el Espiritismo
Por Marina Silva
[email protected]
En muchas oportunidades hemos recordado que el Espiritismo no inventó principios ni leyes, sino
que los trató de organizar, darles explicaciones lógicas, despojarlos de características místicas y
misteriosas, además de ampliarlos a través de las voces de los Espíritus que se comunicaron en la
época de Kardec, ayudándolo a fundamentar las bases de los postulados espíritas. Es por esa razón
que podemos notar tantas similitudes entre las religiones y en este artículo presentamos algunos puntos
en común entre la Filosofía Espiritualista China y el Espiritismo, y sus diferencias.
Kardec dedica ocho páginas a un artículo sobre la filosofía china y la Doctrina de Lao-Tsé, en la
“Revista Espírita” de 1868.1 Emmanuel, en “Hacia el Camino de la Luz”, afirma que Confucio fue un gran
misionero de Cristo.2 Y Gabriel Delanne dice, en “El alma es inmortal”, que el Budismo seguía las
relaciones con los muertos asimiladas de las doctrinas antiguas.3
Jayro Antunes, afirma que la visión occidental acerca de las tradiciones y pensamientos de la
Antigua China podría ser resumida en dos palabras “misterio y sabiduría”. Pero, pese a dicho misterio,
“hay muchos puntos en común en las enseñanzas de los Espíritus de la Codificación y la filosofía china
milenaria”, lo que expresa “conexiones con una moralidad universal”, incluso con las “enseñanzas de
Cristo”.4
En el artículo de la “Revista Espírita”, se explica que Lao-Tsé, nacido en el siglo VI a.C., en China,
fue “uno de los más grandes filósofos que jamás existieron”, no tuvo acceso a la instrucción formal y
todo lo que aprendió y enseñó fue resultado de muchos viajes y reflexiones, lo que expresó en su libro
“La razón suprema y la virtud”, ya a los cincuenta años.5
Lao-Tsé, en la vigésimo primera sección del libro citado escribe que “las formas materiales del gran
poder criador no son más que emanaciones del ‘tao’; fue el ‘tao’ que produjo los seres materiales
existentes.6 Y en “El Libro de los Espíritus”, leemos que “el universo no ha podido hacerse a sí mismo y,
dado que no puede ser obra del acaso, debe ser obra de Dios.”7
Lao-Tsé dice que en medio al caos había seres, pero en forma de gérmenes, imperceptibles,
indefinidos6, y los Espíritus dicen que en la Tierra existían gérmenes que esperaban el momento
adecuado a su desarrollo, se hallaban “en estado latente e inerte (...) hasta el momento propicio para la
eclosión de cada especie.”8
En “La razón suprema”, el sabio chino afirma que “antes de la existencia del Cielo y de la Tierra
(...) solo él existía, infinito, inmutable”6; los Espíritus de la Codificación escriben que Dios es la “causa
primera de todas las cosas”9 y entre sus atributos están el de ser eterno, el de ser infinito e inmutable.10
1
Fuente del artículo citado: KARDEC, Allan. Revista Espírita – Periódico de Estudios Psicológicos. Octubre de
1868. (En portugués): FEB, p. 412-419.
13
Lao-Tsé dice que todos los seres aparecen en la vida y realizan sus destinos y que contemplamos
sus renovaciones sucesivas. Tales seres se muestran incesantemente en nuevas formas exteriores.
Cada uno de ellos retorna a su origen. Cuando cumple su mandato se torna inmortal, lo que significa ser
esclarecido. 11 El Espiritismo sostiene que el alma tiene muchas existencias corporales, es decir, el alma,
después de haber dejado un cuerpo, toma otro.12 Y el mundo espírita preexiste y sobrevive a todo.13
Cuando los Espíritus alcanzan el máximo grado de perfección, son considerados Espíritus puros,14 ya
que “se han despojado de todas las impurezas de la materia (...), no se encuentran sujetos a la
reencarnación.15
En cuanto al contenido moral de la filosofía china tenemos:16
“El hombre santo no posee un corazón inexorable, moldea su corazón según el corazón de todos los
hombres.” “Debemos tratar el hombre virtuoso como un hombre virtuoso; también debemos tratar el
hombre vicioso como un hombre virtuoso: Esa es la sabiduría y la virtud.” “Debemos tratar el hombre
sincero y fiel como un hombre sincero y fiel; también debemos tratar un hombre no sincero e infiel como
un hombre virtuoso: Esa es la sabiduría y la sinceridad.”
En la Revista Espírita citada, podemos leer un análisis de esa moral de la filosofía china y las
máximas que nosotros, los espíritas, llamamos de indulgencia y caridad, que nos proponen pensar de
modo edificante y tratar al hombre vicioso como alguien que algún día alcanzará la condición de
virtuoso, tal como los virtuosos de hoy fueron viciosos en el pasado y tuvieron la oportunidad de reparar
sus errores a través de la ley de las vidas sucesivas.
Podríamos seguir presentando similitudes entre ambas filosofías, tal como la mansedumbre
presente en las enseñanzas de Lao-Tsé y en las palabras y ejemplos de Jesús, además del llamamiento
al autoconocimiento propuesto por el sabio chino y la orientación de San Agustín en la codificación. Sin
embargo, queremos hablar también de un punto que los distancia. Según el artículo publicado en la
Revista Espírita, Lao-Tsé tenía la “leve tendencia panteísta de la no distinción, o antes de la
identificación de la criatura santificada con el Creador”, lo cual se le atribuye a la influencia del medio
donde vivió.18 El Espiritismo no comparte con dicha tendencia panteísta y argumenta:
“La doctrina panteísta hace de Dios un ser material que, aunque dotado de una inteligencia suprema,
sería en mayor dimensión lo que nosotros somos en pequeño. (...) dado que la materia se transforma sin
cesar, si Dios fuese así no tendría ninguna estabilidad; estaría sujeto a todas las vicisitudes (...);
carecería de uno de los atributos esenciales de la naturaleza divina: la inmutabilidad.”
19
La milenaria filosofía china, además de otros pensamientos y personas que pasaron por la Tierra,
solo confirman que la Providencia Divina nos brinda iluminación en diferentes épocas y civilizaciones con
el objetivo de impulsar nuestra evolución en todos los sentidos, aunque tardemos en conocer y
reconocer el alcance de sus enseñanzas.
Lo más importante, sin embargo, es constatar que entre ellas la moral coincide; que todas las
religiones aman al mismo Dios, aunque con diferentes nombres y creemos que, por obra de la evolución
natural, la Humanidad vencerá los antagonismos religiosos y todos los hombres aprenderán a amarse y
14
a respetarse sin importar la raza, las creencias, el idioma o cualquier otra diferencia que aún representa
punto de discordia.
Referencias
(2) XAVIER, Francisco Cândido. Por el Espíritu Emmanuel. A Caminho da Luz. FEB: 3ª ed. Rio de
Janeiro, 1945. Cap. VIII, p. 69.
(3) DELANNE, Gabriel. El Alma es Inmortal. E-book: Federación Espírita Española, 2008. Cap. 1, p. 18.
(4) ANTUNES, Jayro. A sabedoria da China milenar e o Espiritismo. Periódico Leitura Espírita, Ed. 1,
marzo de 2012, p. 5.
(5) KARDEC, Allan. Revista Espírita – Periódico de Estudios Psicológicos. Octubre de 1868. (En
portugués): FEB, p. 412-413.
(6) __________. p. 414.
(7) __________. El Libro de los Espíritus. Trad. Gustavo N. Martínez. FEB: Brasília, 2009. Libro I, Cap.
III, comentario sobre la preg. 37, p. 101.
(8) __________. preg. 44, p. 103.
(9) __________. Cap. I, preg. 1, p. 12.
(10) __________. preg. 13, p. 87.
(11) __________. Revista Espírita – Periódico de Estudios Psicológicos. Octubre de 1868. (En
portugués): FEB, p. 415.
(12) __________. El Libro de los Espíritus. Trad. Gustavo N. Martínez. FEB: Brasília, 2009. Libro II,
Cap. IV, preg. 166b y 166c, p. 176.
(13) __________. Cap. I, preg. 85.
(14) __________. Cap. I, preg. 100, p. 135.
(15) __________. Cap. I, preg. 113, p. 143.
(16) __________. Revista Espírita – Periódico de Estudios Psicológicos. Octubre de 1868. (En
portugués): FEB, p. 416.
(17) __________. p. 417.
(18) __________. p. 418-419.
(19) __________. El Libro de los Espíritus. Trad. Gustavo N. Martínez. FEB: Brasília, 2009. Libro I,
Cap. I, preg. 16 (comentario), p. 90.
15
Acción Ecológica
Aprendiendo a separar la basura en casa
Por Nadia Caracciolo
Recientemente hemos visto algunas acciones concretas de las autoridades locales preocupadas por
la recolección y reciclado de la basura, un problema que va en creciente aumento al estar saturados los
espacios de depósito de residuos en nuestra ciudad.
Si bien todavía falta mucho para tomar conciencia de la importancia de colaborar en forma individual
para ayudar a la selección de basura, hemos dado el primer paso que es el de dar a conocer a los
ciudadanos de la problemática y dar ejemplos simples y concretos de cómo se puede ayudar. Es muy
fácil hacerlo, lo que seguramente es más complicado es tomar la costumbre, como todo lo que nos
proponemos cambiar en la vida. Pero por algo hay que comenzar.
Primeramente, hay que tomar conciencia de la cantidad de basura que producimos. Todos aquellos
productos que consumimos vienen de en mayor o menor medida en un envase que contamina. Por ello,
planificar nuestro consumo no es una mala idea. Esto quiere decir: muchas veces conviene comprar
envases reciclables, retornables o bien repuestos de productos que evitan que desechemos gran
cantidad de paquetes y envases por cada consumo de productos. Esto, además de ser más económico
nos ayuda a REDUCIR que es una de las 3 R que hoy se manejan en el ámbito del cuidado del medio
ambiente: REDUCIR- RECICLAR y REUTILIZAR.
En cuanto a la separación de residuos, esta práctica puede resultar un poco incómoda al principio
pero pronto verán que incorporándola a nuestras costumbres es algo que será muy natural y más aun si
se lo aprende de pequeño.
Antes que nada vamos a explicar: porque separar la basura?
Separar la basura tiene una finalidad concreta: ayudar a los grandes recolectores a identificar
claramente los distintos tipos de residuos para poder efectuar con ellos las distintas acciones de
reciclado. En principio hay dos grandes categorías de residuos domiciliarios: están los orgánicos y los
inorgánicos.
Residuos orgánicos: son biodegradables (se descomponen naturalmente). Son aquellos que tienen
la característica de poder desintegrarse o degradarse rápidamente, transformándose en otro tipo de
materia orgánica. Ejemplo: los restos de comida, frutas y verduras, sus cáscaras, carne, huevos.
Generalmente provienen de los alimentos. Los residuos orgánicos que generamos en nuestro domicilio
son una fuente de nutrientes muy buena para enriquecer el suelo. Tanto si tenemos una huerta como un
jardín, vivamos en el campo o en la ciudad, podemos utilizar estos residuos como abono que se puede
obtener a través de un lombricario o de un cajón de compost.
Residuos no orgánicos (o inorgánicos): son los que por sus características químicas sufren una
descomposición natural muy lenta. Muchos de ellos son de origen natural peor no son biodegradables,
16
por ejemplo los envases de plástico. Generalmente se reciclan a través de métodos artificiales y
mecánicos, como las latas, vidrios, plásticos, gomas. En muchos casos es imposible su transformación o
reciclaje; esto ocurre con el telgopor, que seguirá presente en el planeta dentro de 500 años. Otros,
como las plias, son peligrosos y contaminantes.
En general, nuestros residuos inorgánicos domiciliarios están compuestos por: papel y cartón,
plásticos, metales, elementos de control sanitario (pañales, toallas higiénicas, algodones, etc), vidrios, y
otros (madera, trapos, cuero, goma, pilas). Como consumidores responsables, podemos reducir la
cantidad de residuos domiciliarios, sobre todo cuando se trata de residuos inorgánicos de más lenta
descomposición.
Ahora bien, si vamos un poco más allá en la clasificación de residuos, podemos clasificarlos en más
categorías para poder implementar de esta forma métodos más eficientes de reciclado:
1. Papel y cartón: hay que disponerlos planos porque arrugados ocupan más espacio; las cajas
se pueden desarmar y aplanar.
2. Plásticos: los envases se pueden cortar para colocarlos uno dentro del otro y ahorrar espacio;
las bolsas se pueden aplanar y doblar.
3. Metales: para depositar las latas limpias de hojalata o aluminio y los objetos de metal.
4. Vidrios: colocamos los recipientes limpios y ordenados, sin romperlos.
5. Varios: pilas, maderas, trapos, cuero, goma, etc.
Los residuos cuando se hallan por separado, están limpios y son fáciles de manejar, no generan
contaminación. Lo que contamina es la mezcla de los desperdicios cuando se los coloca en un solo
lugar, por ejemplo en una sola bolsa.
Al haber materia orgánica (cáscaras, yerba, restos de comida) mezclada con materia inorgánica
(plásticos, pañales, etc.) se produce la muerte de los organismos vivos y comienza a crearse la
contaminación, las enfermedades y el mal olor.
Por lo tanto, si reducimos la cantidad y clasificamos, podremos manejar desde nuestro hogar los
residuos inorgánicos, contribuyendo así a evitar la contaminación.
Ahora bien. ¿Cómo tratar la problemática de la basura según la visión Espírita?
Los espíritus nos han revelado que el nombre tiene todo lo que necesita en la propia naturaleza. “La
tierra produciría siempre lo necesario si el hombre supiera contentarse con ello. Si la tierra no basta a
todas sus necesidades es porque el hombre emplea en lo superfluo lo que podría destinar a lo
necesario”.1
Esto nos hace reflexionar sobre los bienes esenciales y los superfluos. Sobre las
necesidades propias del hombre para su vida y su desarrollo en la tierra, y las necesidades “creadas por
la cultura” necesidades que tienen más que ver con convenciones sociales que con las propias
necesidades del individuo como ser humano en la tierra. Es cierto que para poder alimentarnos,
vestirnos, transportarnos y trabajar; elementos esenciales para la vida en nuestro planeta; es necesario
modificar los principios y fuentes naturales que nos da la tierra, y es necesario también producir basura
17
para ello. Pero si pensamos en la poca importancia que tienen los bienes superfluos para nuestra vida
como seres humanos, podremos entender que podríamos reducir en forma significativa los desechos
que producimos, si nos concentramos en consumir solamente lo que realmente necesitamos. Es
necesario tomar conciencia y actuar en consecuencia. Los niveles de industrialización actuales son
inmensos, pero podemos aportar entre todos pequeños cambios que pueden ser significativos para
iniciar una reforma ecológica. Desde la reducción de residuos hasta la utilización de productos biodegradables, la utilización de repuestos en envases contaminantes y el reciclado y compostado de
desechos orgánicos e inorgánicos son formas de contrarrestar la creciente producción de residuos
generados principalmente por el avance del consumismo, la industrialización y su mandato social a
gratificarnos con bienes “superfluos”.
Referencia:
KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Libro III, Cap. V, preg. 705.
La Llave Maestra
Nacerá la verdad
(Enviado por el Sr. Sabò, de Bordeaux)
¿Cuáles son los dolorosos gemidos que vienen a retumbar en mi corazón haciendo que vibren todas sus
fibras? Es la Humanidad que se debate en el esfuerzo de rudo y penoso trabajo, porque dará la luz a la
Verdad. Auxiliad, espíritas, acomodaos alrededor de su lecho de sufrimiento; que los más fuertes entre
vosotros traigan los miembros tiesos bajo las convulsiones del dolor; que los demás esperen el
nacimiento de esa criatura y la reciban en sus brazos cuando ella adentre en la vida. Se acerca el
momento supremo; en un último esfuerzo ella se escapa del seno que la había concebido y deja a su
madre por cierto tiempo, abatida en la atonía de la debilidad. Sin embargo, nació sana y robusta y de su
amplio pecho anhela la vida a plenos pulmones. Es necesario que la sigáis paso a paso en la vida,
vosotros que la visteis nacer. ¡Id! La alegría de haber concebido dio a su madre una recrudescencia de
fuerza y coraje, y es en tono maternal que invita a todos los hombres a reunirse alrededor de esa
criatura bendecida, porque presiente que de su voz retumbante, en algunos años se dará la caída de los
andamios del Espíritu de mentira y la invitación a todos los hombres a su bandera a través del
Espiritismo, verdad inmutable como el propio Dios. Pero él solo comprará el triunfo a precio de lucha,
porque hay enemigos encarnizados que conspiran por su pérdida. Tales enemigos son el orgullo, el
egoísmo, la avaricia, la hipocresía y el fanatismo, enemigos todopoderosos que hasta el momento
reinaron como señores y no se dejarán destronar sin resistirse. Algunos se ríen de su debilidad, pero
otros se asustan de su llegada y presienten la propia caída. Es por esa razón que tratan de hacerlo
perecer, como antes Herodes intentó hacer que pereciera Jesús en la masacre de los inocentes. Esa
18
criatura no tiene patria; recorre toda la Tierra buscando el pueblo que será el primero en alzar su
bandera, y ese pueblo será el más poderoso entre los pueblos, ya que esa es la voluntad de Dios.
Massillon
KARDEC, Allan. Revista Espírita – Periódico de Estudios Psicológicos. Abril de 1861. (En
portugués): FEB, p. 192-193.
Para Reflexionar
Espíritas y “espíritas”
No se puede negar que, entre los alumnos de las diversas escuelas religiosas que aceptan a Jesús
como maestro supremo, son los espíritas quienes más se acercan a los ideales evangélicos de
fraternidad, vividos por las primitivas comunidades cristianas.
Declaran con elocuencia esta realidad sus obras de asistencia social, las cuales según el número
de adeptos, se presentan en aplastante porcentaje.
Sin embargo, la consciencia del deber es tan débil en la criatura humana que ni la familia espírita,
con todos sus indudables méritos, llegó a alcanzar aprovechamiento pleno de sus posibilidades en la
siembra del Bien.
– Hoy no iré al Centro – he recibido a familiares.
– Hoy no visitaré a los enfermos en el hospital – está lloviendo.
– Hoy no concurriré a los trabajos mediúmnicos – me siento mal.
– Hoy no asistiré a la reunión directiva – no quieren aceptarme la idea.
– Hoy no voy a auxiliar a las familias pobres – el coche está en el taller.
Con naturalidad y sin sentir vergüenza, trasladamos obligaciones y tareas, evitando considerar
que semejante actitud compromete nuestra anhelada condición de sembradores y causa serios
trastornos a los obreros desencarnados, ya que
gran parte del trabajo que desarrollan,
incansablemente, en favor de los hombres, dependen de instrumentos humanos, ya sea en el consuelo
al enfermo, en la asistencia al desequilibrado, o en la orientación al desquiciado...
Es por la misma razón que vemos que surgen, además de aquellos que hacen un poco, pero
nunca lo que pueden y deben hacer, otros adeptos de la Tercera Revelación distanciados de la
condición de verdaderos espíritas, como por ejemplo, el futuro servidor.
Eterno mendicante de favores espirituales, se declara perturbado y se queja de disturbios físicos;
reclama dificultades financieras y adversidades domésticas. Promete que si se solucionen sus
problemas será, más adelante, un activo colaborador de la Siembra Espírita. Se asemeja al enfermo que
tiene la medicina en el bolsillo y cree que la cura está asegurada sin percatarse que es esencial usarla.
Si el Espiritismo es la prescripción de Jesús a los males que nos alcanzan, no podemos mantener
sus fórmulas encarceladas en el envase de la teoría, lo que no será para nada provechoso.
19
Y ese gran recurso de equilibrio y paz indicado insistentemente por sus emisarios es el esfuerzo
perseverante y disciplinado en beneficio del prójimo, tanto que la norma básica de la doctrina proclama
que “Fuera de la Caridad no hay salvación”, no podemos postergar para mañana ese trabajo, si de
hecho anhelamos una mejor situación.
Hay otra clase de espírita – el ex trabajador –, personaje más deplorable que el eterno candidato,
porque, peor que no embarcar en la charrúa, es abandonarla antes de que se complete el servicio. Este
ya colaboró en instituciones espíritas, formó parte de actividades asistenciales y no raro, fue médium.
Ahora – declara –, me jubilé.
Cuando le preguntan la razón, contesta que perdió el entusiasmo. Sin embargo, servir al prójimo
no es un tema de entusiasmo sino de necesidad y, más aún, de deber.
En la Tierra, hay leyes humanas que somos obligados a observar, aunque nos falten las ganas. De
lo contrario, nuestra conducta podrá comprometer el equilibrio de la sociedad en la que viviremos y
sufriremos las sanciones de la justicia.
Con mucho más rigor, si deseamos vivir en paz, debemos respetar las leyes universales perfectas,
establecidas por Dios. Una de ellas es la Ley de la Solidaridad, cuyo párrafo principal determina que
“hagamos al nuestro semejante todo el bien que desearíamos que se nos hiciera”.
No es fácil cumplir la Ley de Solidaridad. Exige desapego de los bienes terrenales y de las
situaciones transitorias; renunciar horas de esparcimiento y egoísmo. Exige sobre todo la derrota de la
indiferencia que hace que el hombre sea un malo ciudadano del Universo.
Pero nada de eso se compara a los sacrificios a los que Jesús se sometió en nuestro beneficio.
¿Qué nos pasaría si el Maestro inolvidable, tras los primeros contactos con las miserias humanas,
desistiera de su apostolado divino, declarando: “perdí el entusiasmo”?
SIMONETTI, Richard. Para viver a grande mensagem. FEB: 9ªed.: Brasília, 1970, p. 51-53.
Especial
La psicopatía en la visión espírita
Por Marina Silva
[email protected]
“Dios no creó Espíritus malos; los creó simples e ignorantes (...).”
1
Muy a menudo la sociedad se encuentra ante acontecimientos asustadores vehiculados por los
medios de comunicación, cuando crímenes crueles salen a la luz, generando una mezcla de sorpresa,
asco, impotencia e indignación. Son historias de asesinatos fríos, violaciones, torturas, entre otras clases
de manifestación de la inferioridad humana.
20
Cuando eso ocurre, muchos se preguntan por qué algunas personas son capaces de cometer
acciones tan crueles y despiadadas sin expresar la mínima señal de remordimiento o sin preocuparse
del dolor de los demás. Simplemente, tratan al prójimo como un objeto sin valor. Se preguntan por qué
Dios permite que existan personas así y que tales hechos ocurran.
En este artículo, haremos algunas reflexiones sobre la psicopatía, tratando de comprender sus
orígenes espirituales y sus consecuencias. No será una tarea muy fácil, dado que hay poco material de
investigación en las obras espíritas que nos permitan saberlo con seguridad. Podemos, a partir de
algunas lecturas profundizadas, presentar análisis en base a lo ya conocido y llegar a hipótesis
probables. Tendremos en cuenta, además los estudios científicos.
Según la Real Academia Española, la palabra psicopatía significa
“anomalía psíquica por obra de la cual, a pesar de la integridad de las funciones perceptivas y mentales, se
halla patológicamente alterada la conducta social del individuo que la padece.”
Según el neurocientífico Kent Kiehl, el psicópata es definido clínicamente como alguien que posee
“altos índices de falta de empatía, culpa y remordimiento”2, lo que suele ocurrir cuando aún es muy
joven. Y para Yaiza Martínez, “la psicopatía es un trastorno de personalidad antisocial”3 y las personas
que lo sufren suelen interactuar con los demás como si estos “fuesen objetos, a los que utilizar para
conseguir sus propios objetivos.”3
Se estima que del 1% al 3% de la población sufre de psicopatía y, aunque las personas suelen
relacionar los psicópatas con asesinos brutales, la mayoría no comete crímenes, pero desilusiona a
aquellos con quienes conviven. Van por la vida “como depredadores sociales, separando familias,
aprovechándose de personas vulnerables, vaciando billeteras”4. Hay muchos de ellos en oficinas,
perjudicando a sus compañeros de trabajo por un ascenso, o entre políticos que desvían a sus cuentas
personales fondos destinados a la educación, a la salud, etc.; entre médicos indiferentes al dolor de sus
pacientes y aún entre amigos que toman dinero prestado a todo el mundo a costa de mentiras y sin
jamás restituírselo, entre otras manifestaciones de insensibilidad hacia los demás.4
Pero, ¿por qué esas personas actúan de esa manera? ¿Son enfermos? ¿No tienen escrúpulos?...
Para obtener la respuesta, veremos qué dicen los expertos desde el siglo XIX hasta los días actuales.
En el siglo XIX, el anatomista y fisiólogo alemán Franz Joseph Gall afirmó “haber identificado
órganos cerebrales atrofiados o hipertrofiados que originaban un carácter específico”, sería “el órgano
de la destrucción, de la codicia”,5 entre otras manifestaciones comportamentales. Tales órganos “eran
reconocidos por bultos en la cabeza”.5 Esa teoría, que creía ser posible determinar la personalidad de la
persona por la forma de su cráneo, cabeza y facciones, fue llamada de frenología.
La frenología influyó ampliamente en el derecho penal de Estados Unidos y Europa en la mitad de
siglo XIX y muchas veces la usaban allí, lamentablemente, como argumento para sustentar juicios
racistas.5
A fines del mismo siglo, el médico y criminólogo italiano Cesare Lombroso creó la teoría del "homo
criminalis" y posteriormente fue reconocido como el
padre de la Criminología moderna. Según
21
Lombroso, “las causas de la criminalidad estaban íntimamente ligadas a factores físicos y biológicos. El
criminal nace con ciertas diferencias del sujeto considerado ‘normal’”. Por estar influenciado por la teoría
de Darwin, Lombroso “introduce en su obra el concepto de atavismo, una serie de características físicas
correspondientes a estados primitivos de la evolución.”6
Sin embargo, tal como había pasado en Estados Unidos y Europa con la mala aplicación de la
frenología, la manipulación política de la hipótesis de Lombroso condujo su teoría al descrédito y,
después de la Segunda Guerra Mundial, el comportamiento criminal ya no era atribuido a la biología,
sino “a factores económicos y políticos, o a perturbaciones psicológicas”.5
En 1994, las investigaciones del experto en psicopatía de la Universidad de Pensilvania, Adrian
Raine, concluyeron que “los cerebros de los homicidas demostraban (...) una reducción significativa en el
desarrollo del córtex prefrontal”.5 Según la neurociencia:
“tal imperfección, resultaría en una tendencia a determinados comportamientos: menor control sobre el
sistema límbico, lo que genera emociones primitivas como la rabia; mayor riesgo de dependencias;
reducción del autocontrol y dificultad en solucionar problemas – factores que predisponen una persona a la
violencia.”
5
Pese a que los nuevos estudios, de algún modo, retomen las teorías del siglo XIX, se alejan de las
mismas porque abarcan aspectos más complejos que antes fueron ignorados, tal como la influencia del
medio sobre la biología; es decir, Raine, en sus investigaciones recientes, sorprende con la afirmación
de que los factores ambientales pueden alterar la estructura física cerebral. Se trata de la epigenética,
“la forma como el ambiente regula la expresión de nuestro código genético innato.” 5
Un estudio en Nuevo México revela que los criminales reincidentes presentan menor volumen en su
amígdala del cerebelo, parte del cerebro que procesa los recuerdos y las emociones.5
Confirmando lo que se está estudiando acerca del tema, un equipo de psicólogos norteamericanos
descubrió que los psicópatas presentan más activada
“cierta área del cerebro relacionada con la
sensación de recompensa o de placer” y la causa de su “conducta antisocial podría estar, aseguran los
científicos, en una anomalía del cerebro.” Psicólogos de la Universidad de Vanderbilt, en Estados
Unidos, demostraron “que los psicópatas presentan una anomalía (...) en el sistema de recompensa del
cerebro”. Y los científicos afirman que la estructura de sus cerebros los impulsa a “buscar siempre su
propia recompensa”, sin importar las consecuencias. 3
Con la ayuda de voluntarios que participaran de una investigación con tests y escáneres cerebrales,
se pudo determinar que, aunque haya casos extremos que se manifiestan en comportamientos violentos
y homicidas, “algunas personas aparentemente normales también presentan ciertas características
psicopáticas, como tendencia a la manipulación, egocentrismo o tendencia a correr riesgos.”3
Los científicos aún concluyen que, en los casos extremos, los psicópatas podrían no ser capaces “de
enfocar su atención en otra cosa que en su recompensa.”, por lo que no apreciarían los efectos de sus
actos sobre los demás.3
22
Para que nos sirva de base a la visión espírita sobre el tema a continuación, concluimos la
exposición de los expertos, dejando las principales características presentadas por personas con
trastorno psicopático:
“el encanto superficial y la inteligencia, la ausencia de nerviosismo, la falsedad, la dificultad para
aprender de la experiencia, una vida sexual impersonal, frívola y poco estable; la incapacidad para seguir
cualquier plan de vida, una autoestima exagerada o la tendencia a mentir de forma patológica, entre
otras.”
3
Análisis espírita sobre la psicopatía
(...) Aquel que en esta vida solo posee el instinto del mal, habrá de poseer el del bien en otra.
(...) Conforme a su deseo, algunos lo harán en un tiempo más breve, otros en uno más
prolongado. Aquel que solo posee el instinto del bien ya se ha purificado (...).7
Dios no creó Espíritus malos ni buenos. Nos creó a todos simples e ignorantes1, de modo que, a
través de las sucesivas reencarnaciones y los aprendizajes que esas conllevan, podemos
perfeccionarnos moral e intelectualmente por nuestros propios méritos. Aunque todos nos sometemos a
la ley del progreso y que el progreso intelectual y el moral “se prestan mutuo apoyo”, ellos “no marchan
juntos”.8
Como la Tierra pasa por un proceso de transición de un planeta de pruebas y expiaciones a otro de
regeneración, estamos en una condición no muy definida, es decir, hay habitantes que llevan
características todavía primitivas al lado de otros que ya obtuvieron cierta evolución más compatible con
un planeta mejor. Hay aún aquellos, la mayoría de nosotros, que tenemos defectos y virtudes. Esa es la
razón por la cual convivimos con actitudes chocantes y otras de naturaleza más elevada. Y es lo que
confirman los estudios científicos cuando afirman que personas consideradas normales poseen ciertos
rasgos psicopáticos. Nuestra naturaleza de Espíritu en aprendizaje todavía necesita ser pulida.
Considerando que los psicópatas son muy inteligentes y que estudios realizados en Estados Unidos
revelaron que les resulta difícil comprender ciertos sentimientos y emociones, incluso en el libro “No
Ventre da Besta – Cartas da Prisão”, el escritor-psicópata confiesa que existen emociones a las cuales
solo conoce por sus nombres, sin jamás haberlas sentido,3 podemos inferir que los hermanos que aún
manifiestan un egoísmo salvaje y violento, y que son clasificados como individuos psicópatas,
pertenecen a una categoría de Espíritus que, en la mayoría de las veces, progresaron ampliamente
desde el punto intelectual, como lo afirma la ciencia, pero no en conquistas morales, ya que (...) si el
hombre tiene un instinto homicida” o malvado, “con toda seguridad es su propio Espíritu el que lo posee
y el que se lo confiere (...).”9
Ahora bien, ¿cómo es posible que el instinto del Espíritu se manifieste cuando este se halla
encarnado y que tal instinto llegue a serperceptible en su cuerpo físico?
Según Kardec, “el Espíritu mismo es el que modela su envoltura”10 y eso se hace a través del
periespíritu, definido por Gabriel Delanne como el “esbozo sobre el cual se moldea el cuerpo humano”11,
23
lo cual “contiene un dibujo previo, a la ley omnipotente que le servirá de regla inflexible al nuevo
organismo, (...) según su nivel de evolución.”12 Delanne añade que, por ser indestructible, el periespíritu
conserva las formas orgánicas que permiten que los tejidos puedan regenerarse y realizar “el
mantenimiento de la forma física”.13
Hernani G. Andrade, un gran investigador espírita, amplía los conceptos de Delanne cuando elabora
una teoría para el periespíritu relacionándolo con los conceptos de la Física y nombrándolo como MOB
(Modelo Organizador Biológico), “una unidad autónoma y evolutiva, capaz de interaccionar con la
materia orgánica y, de esa forma, resultar el ser biológico”.14
Algunos estarán pensando que, de ser así, los individuos ya nacen psicópatas y no tienen
herramientas para cambiar tal condición, pero les recordamos los resultados de los estudios analizados
antes, los cuales afirman que el ambiente puede alterar la estructura del cerebro y nosotros, como
espíritas, afirmamos que los cambios físicos, en casos así, pasan por el periespíritu, quien no se
desvincula del Espíritu. En síntesis, las alteraciones son complejas y si un simple cambio físico no puede
generar cambios espirituales, solo podemos pensar que el Espíritu es la esencia que se transforma. Dice
André Luiz:
“La conducta del cuerpo físico está invariablemente condicionada a la conducta del cuerpo espiritual,
como la orientación del cuerpo espiritual está sometida a nuestra voluntad.”
19
Queda claro que el Espíritu lleva a cabo la transformación a través de la acción de su propia voluntad
y que tal transformación espiritual se refleja en el cuerpo físico con la intervención del periespíritu.
Ya sabemos que el cerebro es la computadora central de la impresionante máquina que es nuestro
cuerpo y es André Luiz quien, una vez más, nos explica por qué transformaciones espirituales tan
importantes se expresan antes en el cerebro:
“En los planos de los lóbulos frontales (...) yacen materiales de orden sublime, que conquistaremos
gradualmente por el esfuerzo del acenso, representando la parte más noble de nuestro organismo divino
en evolución.”
26
Tenemos un cerebro que se divide en tres regiones distintas como un edificio de tres
pisos. En el primero viven el hábito y el automatismo; en el segundo, el esfuerzo y la voluntad; y en el
27
tercero, la meta superior a ser alcanzada.
Por las elucidaciones de André Luiz logramos comprender por que utilizamos solamente una parte
ínfima de nuestro cerebro y no su totalidad. Acceder a esa totalidad es una conquista paulatina y
muchos Espíritus todavía no lograron alcanzar ciertas “habitaciones” importantes del edificio cerebral.
Son los llamados psicópatas.
En realidad, “nadie nace psicópata, sino con tendencias para la psicopatía”15, y es en ese contexto
que resaltamos la importancia del ambiente donde nace una criatura con malas tendencias. Aunque no
es fácil generar un cambio brusco en la naturaleza inferior de un Espíritu, pasar por un período de
gestación sano, convivir con una familia equilibrada y en un ambiente edificante, puede suavizar las
malas tendencias. Es decir, si un Espíritu posee un instinto homicida y es contenido por una familia que
24
le imponga una disciplina amorosa, puede transformarse en alguien que miente, roba, hace trampa, pero
ya no mata.3 Ya es una conquista.
De lo contrario, si son sometidos a factores sociales traumáticos o si crecen sufriendo o
presenciando agresiones, su tendencia psicopática puede revelarse en la habilidad de matar personas.3
En casos así, a los involucrados se les adjudicaría cierta responsabilidad por la caída del individuo
psicópata.
Sin embargo, además de la responsabilidad de los familiares, personas cercanas y de la falta de
efectividad de la justicia humana, no podemos ignorar que el psicópata ya desarrolló la inteligencia y, por
ende, ya puede razonar, analizar y sacar conclusiones. Según “El Libro de los Espíritus”, ya posee el
libre albedrío, por lo cual “no es fatalmente conducido al mal”. Sus crímenes no resultan “de una
sentencia del destino” y “no puede valerse de su organización (...) para justificar sus malas acciones, sin
abdicar de su razón y de su condición de ser humano, para equipararse con los animales. (...)”. Si fuera
así, “¿para qué le serviría la inteligencia?16 La enseñanza de Jesús es sencilla: “Ved lo que quisierais
que se os hiciese o no se os hiciese. Todo se basa en eso.”17 Si él elige el camino del mal, sus
padecimientos futuros serán largos e inevitables.
Si ciertos individuos ya nacen con tendencias psicopáticas, pero con inteligencia, nacen también con
la ley divina grabada en su periespíritu. Si deciden por el camino del mal no deben escaparse tampoco
de las leyes humanas, la cual, por su parte, deberían ser más educativas que punitivas para que
pudieran eliminar el origen del mal y no solo su efecto. “Solo la educación puede reformar a los
hombres.”18 Las prisiones comunes no son las ideales a personas con tal trastorno, ya que su ambiente
solo potenciaría su instintos primitivos.
Los psicópatas en el Plano Espiritual
Como lo hemos dicho a principio, no hay mucha información a respecto de la condición de los
psicópatas en el Mundo Espiritual, así que recogimos algunos registros que nos parecen tratarse de
casos de tal gravedad.
En el libro “Memorias de un suicida”, el Espíritu Camilo nos cuenta sobre una clase de prisiónescuela, en donde estaban jefes de falanges tenebrosas y perversas. Tales Espíritus reciben
enseñanzas y tienen consejeros e instructores especiales. Camilo conoció a uno de los reclusosalumnos, Agenor, quien pronto reencarnaría en un planeta inferior a la Tierra, porque se habían agotado
todos los intentos de conducirlo al arrepentimiento y a la regeneración. Tenía clases de moral cristiana,
pero el método de enseñanza era muy enérgico por su condición muy inferior. Muy pronto reencarnaría
en terrible condición mental en una larga y dolorosa existencia, para liberarse de sus impurezas y
reconciliarse con él mismo y con la Ley. Cuando estuvo encarnado, arrastró al suicidio a muchos
hombres; deshonró y abandonó doncellas; desde pequeño fue hijo indócil, cruel y despótico en el hogar.
Cuando falleció su padre, despojó su madre de los pocos bienes que tenía y la abandonó en la miseria.20
25
En el libro “En el mundo mayor”, André Luiz visita las cuevas, regiones muy inferiores. Allí, observa
el movimiento de Espíritus de gran potencial intelectual, pero sin amor a sus semejantes. Se debatían en
sustancia pegajosa, en el suelo, caminando como asambleas de Espíritus dementes en interminables
contiendas por intereses mezquinos, muy preocupados por sí mismo sin fijarse en los demás. Se atraían
por la naturaleza das faltas que los identificaban y intercambiaban desequilibrios. Fijaron la mente en las
zonas más inferiores del ser y cometieron faltas gravísimas. Cuando presentaban cierta mejora, a veces
recibían determinación educativa de ejecutar tareas en la Naturaleza, por las cuales ensayaban sus
primeros pasos en la mejora moral. 21
Por las narrativas encontradas en la literatura espírita, podemos notar que ni los peores criminales
son abandonados por Dios. Reciben la asistencia necesaria y acorde a su nivel espiritual y se les da las
oportunidades para reparar sus errores, aunque en condiciones dolorosas.
Las personas cercanas a individuos psicópatas
28
Nacimiento y muerte (...) son choques biológicos imprescindibles a la renovación.
Cuando iniciamos este artículo, hablábamos que algunas personas se preguntaban por qué Dios
permite que ciertos individuos nazcan en la Tierra y actúen de forma tan brutal, sin embargo, por lo que
pudimos estudiar, muchos de nosotros, considerados normales, podemos tener rasgos psicopáticas,
aunque la mayoría logremos dominar dicha tendencia y aprovechar la oportunidad reencarnatoria que la
misericordia divina nos brinda. Pero a veces, la oportunidad está en asistir a Espíritus que reencarnan
con inclinación psicopática en nuestra familia o en nuestro entorno. ¿Qué podemos hacer?
La medicina solo puede diagnosticar la psicopatía a partir de los 18 años22, pero es importante que la
familia esté atenta a sus hijos desde muy pequeños, sobre todo si presentan ciertos comportamientos maltrato a animales, a compañeritos, mentiras, pequeños robos y falta de afecto -, para que busquen
ayuda profesional y puedan brindarles una educación en base a la disciplina amorosa. Si bien un
pequeño porcentaje de la población mundial sufre de psicopatía, como Espíritus aún en aprendizaje, es
importante ir modificando las malas tendencias desde temprana edad. En realidad, la madre ya debe
adoptar cuidados especiales desde el embarazo, evitando el consumo de sustancias que pueden alterar
el cerebro de los bebés, como el alcohol y el tabaco, por ejemplo, y los papás igualmente pueden
aportar en la alteración positiva del cerebro del bebé. Según estudios publicados en la Revista “Mente y
cerebro”, “la influencia mutua entre padre e hijos resulta beneficiosa para el cerebro de ambos.”23
Asimismo, la caridad puede ser un precioso recurso a ser utilizado por espíritas y demás, ya que
situaciones de riesgo, como las que encaran familias con bajos recursos económicos, donde se pasa
hambre, pueden ser factores importantes para el desarrollo de la agresividad de un niño cuando llegue a
la edad
adulta.24 Si podemos acercarles alimentos, ropas y principalmente herramientas que les
permitan mejorar su situación económica, podemos estar colaborando en la mejora de muchos Espíritus,
26
especialmente de aquellos que renacen con malas tendencias. Innecesario resaltar los beneficios del
apoyo fraterno.
André Luiz nos enseña como encarar a los hermanos endurecidos:
“Para que nos transformemos en legítimos elementos de asistencia a los Espíritus que sufren,
desencarnados o no, es imprescindible que comprendamos la perversidad como locura, la rebeldía como
ignorancia y la desesperación como enfermedad.”
25
Referencias
(1) KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Trad. Gustavo N. Martínez. FEB: Brasília, 2009. Libro II, cap. I,
preg. 121, p. 146.
(2)
STAUT,
Bernard.
Psicopatas:
maldade
ou
doença?
Hypescience,
/11/2011.
Disponible
en:
http://hypescience.com/psicopatas-maldade-ou-doenca/
(3) MARTÍNEZ, Yaiza. Los psicópatas padecen una anomalía cerebral. Revista Electrónica Tendencias21.
03/2010. Disponible en:
http://www.tendencias21.net/Los-psicopatas-padecen-una-anomalia-cerebral_a4233.html
(4) NARLOCH, Leandro. Seu amigo psicopata. Revista Superinteressante, julio de 2006. Disponible en:
http://super.abril.com.br/ciencia/seu-amigo-psicopata-446474.shtml
(5) ADAMS, Tim. Como identificar o cérebro de um assassino. Observer. Trad. Rodrigo Leite. 30 de mayo de
2013. Disponible en:
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2013/05/1287515-como-identificar-o-cerebro-de-um-assassino.shtml
(6) FERNÁNDEZ, Rocío. Cesare Lombroso. El padre de la Criminología Moderna. Disponible en:
http://mentecriminaldelictiva.blogspot.com.ar/2012/09/cesare-lombroso-el-padre-de-la.html
(7) KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Trad. Gustavo N. Martínez. FEB, Brasília, 2010. Libro IV, Cap. II,
preg. 993, p. (8) _____________. Libro III, Cap. VII, preg. 785 (comentario), p. 487.
(9) _____________, Cap. X, preg. 846, p. 518.
(10) ___________. La Génesis. Trad. Gustavo N. Martínez y Marta H. Gazzaniga. FEB, Brasília, 2010. Cap. XI,
ítem 11, p. 222.
(11) DELANNE, Gabriel. O Espiritismo Perante a Ciência, 3ª ed.: FEB, Rio de Janeiro, 1995. Parte 4, Cap. 2, p.
246.
(12) ___________. A Evolução Anímica. 3ª ed.: FEB, Rio de Janeiro, 1992. Cap. 1, p. 39.
(13) ___________. Capítulo 4, p. 125-126.
(14) FONSECA, Alexandre. LEITE, Antonio. TORCHI, Christiano. Reflexões Críticas sobre o Perispírito e sua
Influência na Formação e Manutenção do Corpo Físico. Boletín GEAE, Año 16 Nº 531, 532 e 533. Disponible
en:
http://www.aeradoespirito.net/ArtigosAF/REF_PERIS_INF_FORM_MAN_AF.html
(15) Sobre os psicopatas. Disponible en:
http://www.oconsolador.com.br/ano3/105/ricardo_baesso.html
(16) KARDEC, Allan. El Libro de los Espíritus. Trad. Gustavo N. Martínez. FEB, Brasília, 2010. Libro III, Cap. X,
preg. 872, p. 530-531.
(17) ____________. Cap. I, preg. 632, p. 416.
27
(18) ____________. Cap. VII, preg. 796, p. 496.
(19) XAVIER, F. Cândido. VIEIRA, W. Evolução em dois mundos. 6ª ed.: FEB, Rio de Janeiro, 1981. Parte 1, Cap.
XVI, p. 122.
(20) PEREIRA, Yvonne A. Memorias de un suicida. Por el Espíritu Camilo C. Branco. Trad. H. Centrón. FEHAK,
Buenos Aires, 2004. Cap. 2, p. 200-222.
(21) XAVIER, F. Cândido. Por el Espíritu André Luiz. No Mudo Maior. 12ª ed.: FEB, Río de Janeiro, 1947. Cap. 17,
p. 219-227.
(22) Entrevista a la Dra. Dra. Ana Beatriz Barbosa Silva. Revista O Consolador, Ano 5 - N° 224, 28 de Agosto de
2011. Disponible en:
http://www.oconsolador.com.br/ano5/224/entrevista.html
(23) MOSSOP, Brian. Cerebro y paternidad. Revista Mente y cerebro, nº 58, 2013. p. 28.
(24) BERNARDO, Ángela. ¿Está la maldad escrita en nuestros genes? (II), 25 de junio de 2013. Disponible en
http://alt1040.com/2013/06/esta-la-maldad-escrita-en-nuestros-genes-ii
(25) XAVIER, F. Cândido. Por el Espíritu André Luiz. No Mudo Maior. 12ª ed.: FEB, Río de Janeiro, 1947. Cap. 3,
p. 41.
(26) ____________ p. 46.
(27) ____________ p. 47.
(28) ____________. Cap. 4, p. 61
El Joven Espírita
Juventud Espírita
Tuve la felicidad de nacer en un hogar espírita y, por esa razón, concurrí a la evangelización infantil,
clases de moral cristiana y a la juventud espírita durante toda mi vida.
Semejante base no me transformó en un santo, pero me dio los instrumentos necesarios para
afrontar todos los llamamientos de naturaleza inferior del mundo donde vivimos, sin que me hiciera falta
aislarme como un ermitaño.
Me equivoqué muchas veces, pero tuve la fuerza moral para no profundizar los errores ni tampoco
repetirlos específicamente, sacando de ellos el aprendizaje necesario para seguir adelante.
Hoy, miro hacia atrás y veo lo mucho que aprendí, sin desviar la mente de lo que todavía me queda
por aprender en el porvenir.
Debo tal felicidad a mis padres, pero sobre todo a la Doctrina Espírita, que los influenció
intensamente en la educación que, con mucho amor y convicción, me fue transmitida.
¡Padres! Con el mismo cuidado con el que proveen a sus hijos del alimento, la salud y el estudio,
guíenlos hacia la Casa Espírita desde los primeros pasos para que el aprendizaje de las leyes morales
de la vida se dé suavemente, sin los procesos dolorosos que conducen la mayoría a la religión.
28
¡Hijos! Aprovechen el contacto con el Espiritismo para observar el mundo por la óptica cristiana,
convencidos de que todos tenemos un rol muy importante a desempeñar en la vida y que todo lo que no
se haga bien, o que se postergue, retornará más incisivamente.
No es necesario encerrarte o aislarte del mundo. Diviértete, haz amistades, ponte de novio (a), asiste
a ambientes típicos de la juventud, pero no lo hagas como cualquiera.
Jesús dijo que el cristiano debería ser reconocido por su comportamiento y esa norma sigue vigente.
Vive en el mundo sin entregarte a él. No vale la pena.
Divaldo Franco, en una oportunidad registrada en el libro “Elucidaciones Espíritas”, contestó a una
pregunta de un joven que lo buscó con muchas dudas y conflictos: “Hijo mío, naciste para contemplar las
estrellas, sal del charco. ¿Por qué cambiar las estrellas del cielo por el brillo engañoso del suelo?”.
A las Casas Espíritas les corresponde dar lugar a la infancia y a la juventud para que la institución
se renueve, surjan los líderes del futuro y, principalmente, para que los niños y los adolescentes puedan
vivir el Espiritismo a su modo, bajo la orientación y supervisión de los más experimentados, pero
iluminados por el vigor de la juventud, por la alegría e irreverencia que caracterizan esa etapa de la vida.
Puedes estar seguro de que el Movimiento Espírita hoy es el resultado de la madurez del movimiento
de juventudes de hace años, cuando nacieron prácticamente todos los dirigentes que ahora continúan lo
que inició Kardec.*
¡Estudia Kardec y vive Jesús! Jesús es alegría, es vida. Y vida en abundancia.
* Ese párrafo fue adaptado. El original se refiere exclusivamente al Movimiento Espírita Brasileño.
SARDANO, Edson de Jesus. Adolescer, verbo transitório. Ebm: 3ª ed.: São Paulo, 2005, p. 85-87.
Rinconcito Especial
La Reforma Íntima – Parte 2
Primer paso: autoconocimiento
El primer paso para realizar la Reforma Íntima es el autoconocimiento, pues es necesario
conocer para modificar. ¿Cómo se pretende eliminar defectos si siquiera sabemos cuáles son
ellos? ¿Cómo potenciar nuestras virtudes si no sabemos cuáles son ellas?
Es poco común que las personas se detengan a reflexionar sobre sus propias acciones,
vicios, virtudes, comportamientos... Muchas veces creen que no poseen defectos y siguen con
29
sus vidas sin preocuparse. Otras creen que no poseen cualidades o virtudes y pierden la
oportunidad de usar los talentos que tienen.
¿Cómo realizar el autoconocimiento?
Cuando el día termine, cuestiona a tu consciencia y recuerda lo que hiciste,
preguntándote a ti mismo si no fallaste en algún deber, si no dejaste de hacer el bien en alguna
oportunidad y si alguien puede tener alguna razón para quejarse de ti. Analiza se maltrataste a
alguien y si fuiste orgulloso o egoísta en algún momento.
Evita juzgar a los demás, pero no temas analizarte a ti mismo.
Segundo paso: cambiar actitudes
30
Si ya conocemos nuestra propia personalidad, es hora de reparar nuestros errores y
potenciar nuestras cualidades para que nos transformemos en personas mejores.
Allan Kardec nos enseñó que se conoce el verdadero espírita por su transformación
moral y por el esfuerzo que hace tratando de dominar sus malas inclinaciones.
Por tanto, el espírita no es mejor que nadie, pero tiene la obligación de mejorarse a sí
mismo. Debe, entonces, trabajar para ser hoy mejor que ayer y que mañana él sea mejor que
hoy.
Los cambios se dan gradualmente y los resultados son sorprendentes. Aquel que trabaja
en su Reforma Íntima se transforma, poco a poco, en una persona más tranquila, más serena
ante las dificultades de la vida, más paciente y amorosa hacia los demás y, por lo tanto, se
transforma en una persona más feliz.
¿Vamos a intentarlo?
Adaptado: TAPETY, Clésio. Estudando o Espiritismo com a Turma do Dequinho, cap. VI, p. 4445.
31
Novedades
En Mies de Amor
Estudio de “El Evangelio según el Espiritismo: viernes a las 16h
El Centro Espírita Mies de Amor invita a todos a que concurran a sus charlas públicas
todos los días viernes, a las 18h, con entrada libre y gratuita. Averigua el programa
completo de las charlas en nuestra Página Web: www.miesdeamor.jimdo.com
02 de agosto de 2013:
Tema:
¿¿Q
moorriim
mooss??
Quuéé ppaassaa ccuuaannddoo m
Orador:
Jorge Close
En la Confederación Espiritista Argentina
Asistencia espiritual, los días jueves, a partir de las 19 hs., como parte de las reuniones del Curso de
estudio de El Evangelio según el Espiritismo. Dichas reuniones son abiertas para todo público e incluyen
las siguientes actividades:
Explicación del Evangelio a la luz del espiritismo.
Fluidoterapia (aplicación de pases y magnetización de agua).
Oraciones en favor de los que sufren (irradiación del pensamiento).
Atención fraterna a través del diálogo (de carácter opcional y confidencial, una vez finalizada la
reunión general).
Más novedades
VI Jornadas Espíritas de Buenos Aires, en la Cea, 01 de septiembre de 2013, de 9:30 a 13:30
y de 14:30 a 19:00. Sánchez de Bustamante 463, CABA.
Cine Debate, 04 de octubre, 19h. Sánchez de Bustamante 463, CABA.
XI Jornadas Marplatenses de Divulgación Espírita, 27 de julio de 2013.
Hotel Garden, Moreno 2393, Mar del Plata
II Congreso Espírita Sudamericano: “El Evangelio en la construcción del hombre de bien”, 13,
14 e 15 de septiembre. Federación Espírita Paraguaya (FEPAR)
17 proyectadas esquina Alberdi / Teléfono: 595 - 21 - 373.594 - [email protected] /
Asunción – Paraguay.
32
Nuestros Colaboradores
www.magstore.com.ar
viernes de 19 a 20 hs. en vivo
http://tvclips.com.ar/ Canal Digital Tv Clip
33
Actividades
Centro Espírita Mies de Amor:
Necochea, 756, La Boca
[email protected]
Lunes:
Lunes
Reunión Mediúmnica – de 18h a 20h (reunión cerrada)
Viernes:
Viernes
Estudio del Evangelio según el Espiritismo y pase: 16h
Charla Pública y pase: 18h
Sábados:
Sábados Asistencia Fraterna y Espiritual – 14h-15h (abierta al público)
Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita y pase (abierto al público) - 15h a
16h30min
Estudio y Educación de la Mediumnidad – 17h-18h30min (abierta al público).
Los estudios y asistencias realizados son totalmente Gratuitos
En los días de Asistencia también recolectamos ropas y objetos útiles para Donación
Contactos
En Capital Federal
Cristina Di Meglio
Meglio - cel. 15-5831-4994
[email protected] [email protected]
Marina Silva - cel. 11-4177-3697
[email protected]
En el Gran Buenos Aires
Alejandra Ricchiuti – 15-3269-3263
[email protected]
Acceder a:
www.miesdeamor.jimdo.com/
www.espiritismopatodos.com.ar
34

REVISTA ESPÍRITA MIES DE AMOR Nº 13

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