álvaro del portillo

VIDA DE
ÁLVARO DEL PORTILLO
EDICIONES PALABRA
Madrid
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Título original: Saxum. The life of Alvaro del Portillo
Palabra Hoy
Director de la colección: Ricardo Regidor
© John F. Coverdale, 2014
© Ediciones Palabra, S.A., 2014
Paseo de la Castellana, 210 – 28046 MADRID (España)
Telf.: (34) 91 350 77 20 – (34) 91 350 77 39
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© Traducción: Equipo editorial
Diseño de cubierta: Raúl Ostos
ISBN: 978–84–9061-078-7
Depósito Legal: M. 19.068-2014
Impresión: Gráficas Anzos, S. L.
Printed in Spain – Impreso en España
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No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento
informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea
electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos,
sin el permiso previo y por escrito del editor.
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JOHN F. COVERDALE
VIDA DE
ÁLVARO DEL PORTILLO
PALABRA HOY
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En memoria de Lynn Coverdale.
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Índice
Nota sobre las fuentes.............................................13
Introducción............................................................15
Capítulo 1. Encontrar el sentido de la propia vida.19
El Opus Dei......................................................... 20
Viejo como el Evangelio y, como el Evangelio,
nuevo................................................................... 25
Responder a la llamada de Dios.......................... 26
Capítulo 2. Los primeros años...............................29
Enseñanza Elemental.......................................... 32
Elección de la carrera universitaria.................... 35
Preparación para la Escuela de Ingenieros......... 38
Exámenes de ingreso........................................... 40
Acercando a los demás a Dios............................. 42
Capítulo 3. Ambiente político y social...................45
La Segunda República......................................... 46
Legislación antirreligiosa.................................... 46
Giro a la derecha y vuelta.................................... 47
Preludio de la Guerra Civil.................................. 49
Levantamiento militar......................................... 51
Revolución........................................................... 53
Capítulo 4. Primeros pasos en el Opus Dei...........57
Plan de vida......................................................... 59
Capítulo 5. Fugitivo y prisionero...........................65
Huida................................................................... 66
En la cárcel.......................................................... 69
Capítulo 6. Refugiado.............................................71
Cruzando el frente................................................ 78
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SAXUM: VIDA DE ÁLVARO DEL PORTILLO
Capítulo 7. Oficial de ingeniería............................83
Escuela de oficiales.............................................. 84
Primer destino: Cigales........................................ 85
Olot....................................................................88
Capítulo 8. Saxum...................................................91
Un joven ingeniero............................................... 91
Viajes apostólicos................................................ 94
Apoyo de los miembros del Opus Dei.................. 96
Ayudante principal de Josemaría Escrivá........... 98
Ataques al Opus Dei............................................ 99
Un apoyo necesario............................................. 104
Capítulo 9. Sacerdote del Opus Dei.......................107
Vocación de Álvaro del Portillo al sacerdocio..... 109
La Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz............ 111
Preparándose para el sacerdocio......................... 114
Ordenación sacerdotal......................................... 115
Confidencias de un santo.................................... 117
Ministerio sacerdotal........................................... 119
Capítulo 10. Aprobación pontificia........................123
Álvaro vuelve a Roma.......................................... 124
Cartas comendaticias.......................................... 125
Primeras negociaciones en el Vaticano............... 127
Convocando al fundador a Roma....................... 129
Siguen las negociaciones..................................... 131
Aprobación pontificia preliminar........................ 133
Aprobación pontificia final................................. 134
Nuevas amenazas importantes........................... 137
Capítulo 11. Haciendo el Opus Dei en
y desde Roma..........................................................141
Villa Tevere.......................................................... 142
Tomando posesión de la finca............................. 144
Vida en el Pensionato.......................................... 145
Remodelación y nueva construcción.................. 146
Rector del Colegio Romano de la Santa Cruz..... 150
Sentando las bases del Opus Dei en Italia.......... 153
Estudiando y trabajando en el Vaticano............. 157
Secretario General de nuevo................................ 158
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Índice
Mala salud........................................................... 160
Muertes en la familia........................................... 162
La curación de Josemaría Escrivá...................... 164
Capítulo 12. El Concilio Vaticano II......................167
Contactos con el Papa Pablo VI.......................... 174
Un plato muy lleno.............................................. 175
Capítulo 13. Los años del post-concilio.................179
La alegría de las enseñanzas del Concilio........... 180
Sufriendo con la Iglesia....................................... 182
El marco jurídico del Opus Dei........................... 185
Congreso General Especial del Opus Dei............ 189
Clima de tormenta............................................... 190
En busca de su protección.................................. 193
Segunda sesión.................................................... 194
Viajes catequéticos con el fundador.................... 195
Capítulo 14. La sucesión del fundador..................199
Elección del Presidente General........................... 202
Las tareas del sucesor.......................................... 204
Capítulo 15. Un hombre de oración y un padre....209
Hombre de oración.............................................. 209
La Eucaristía....................................................... 210
Oración mental.................................................... 211
La Virgen y san José............................................ 212
Espíritu de sacrificio........................................... 215
Con presencia de Dios......................................... 217
Un padre para sus hijos e hijas........................... 219
Preocupación por los enfermos........................... 221
Apoyo en las dificultades..................................... 224
Formando a sus hijos.......................................... 226
Capítulo 16. En servicio al Opus Dei y la Iglesia..231
Crecimiento y expansión..................................... 231
Estilo de gobierno................................................ 233
Ver almas detrás de los papeles........................... 235
Labores apostólicas............................................. 236
Obras sociales...................................................... 237
Educación............................................................ 240
Servicio eclesial................................................... 242
Servicio personal a la Iglesia............................... 245
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SAXUM: VIDA DE ÁLVARO DEL PORTILLO
Amar a la Iglesia.................................................. 246
Capítulo 17. Llegar a mucha gente........................251
Viajes apostólicos................................................ 252
Capítulo 18. Amigo de jardineros y de papas........261
Amigo de papas.................................................... 264
Juan Pablo II....................................................... 268
Apoyar al Papa..................................................... 271
Encuentros privados........................................... 274
El Papa tiroteado................................................. 275
Secundar los deseos del Papa.............................. 277
Capítulo 19. En busca de un puerto seguro..........281
Primeros pasos.................................................... 281
Contratiempos..................................................... 282
Nuevas dificultades............................................. 284
Un estudio más profundo.................................... 285
Aprobación.......................................................... 288
Ultimos pasos...................................................... 290
Obispo prelado..................................................... 293
Capítulo 20. Beatificación del fundador................297
Primeros pasos.................................................... 297
Apertura de la causa............................................ 299
La beatificación................................................... 301
Capítulo 21. Sus últimos días.................................307
Peregrinación a Tierra Santa............................... 308
Muerte.................................................................. 312
Epílogo.....................................................................315
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Nota sobre las fuentes
El libro más importante publicado hasta la fecha
sobre la vida de don Álvaro del Portillo es la biografía de ochocientas páginas de Javier Medina Bayo,
Álvaro del Portillo. Un hombre fiel, Madrid, Rialp,
2013. También me han sido útiles el libro de Salvador Bernal, Recuerdo de Álvaro del Portillo, Prelado
del Opus Dei, Madrid, Rialp, 1996, y el de Hugo de
Azevedo, Misión cumplida. Mons. Álvaro del Portillo,
Madrid, Palabra, 2013.
Quiero agradecerle al Obispo Prelado del Opus
Dei, don Javier Echeverría, el tiempo que me ha dedicado a responder a mis preguntas; y a don Francesc
Castells por orientar mi investigación en los archivos
de la prelatura del Opus Dei, donde me centré en la
correspondencia de don Álvaro y en los testimonios
de quienes le conocieron.
María Eugenia Ossandón fue muy amable por
permitirme usar el manuscrito de su artículo: «Los
encuentros entre Mons. Álvaro del Portillo y Juan
Pablo II» (que aparecerá en la revista Studia et Documenta) que me proporcionó información muy útil
acerca de la relación entre Álvaro del Portillo y el
Papa Juan Pablo II.
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Los lectores que quieran más información sobre
algún hecho en particular de los mencionados en este
libro pueden escribir directamente al autor a la siguiente dirección de correo electrónico: coverdale.
[email protected]
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Introducción
A media tarde del 23 de marzo de 1994, el Papa
Juan Pablo II llegó a la sede central del Opus Dei en
Roma para asistir al velatorio de Álvaro del Portillo, Obispo Prelado del Opus Dei, que había fallecido
aquella misma mañana temprano.
El Papa estuvo arrodillado durante unos diez minutos, rezando ante sus restos mortales en la iglesia
prelaticia de Santa María de la Paz. Al levantarse,
Javier Echevarría, vicario general del Opus Dei, le
invitó a rezar el tradicional responso, pero el Papa
prefirió rezar una Salve, seguida de tres Glorias y
de la invocación Requiem aeternam dona ei, Domine.
Cuando don Javier le agradeció su presencia en nombre de la Prelatura, el Santo Padre respondió en italiano: Si doveva. Si doveva. «Tenía que venir, tenía
que venir».
Pero ¿por qué sentía Juan Pablo II que tenía que
acudir al velatorio de Álvaro del Portillo?
Una de las principales razones puede ser la gran
amistad que les unía. A lo largo de toda su vida, Álvaro del Portillo había demostrado una gran capacidad para hacer amigos y el Papa Juan Pablo II era,
desde hacía ya muchos años, uno de sus amigos más
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cercanos. Otra de las posibles razones es un sentimiento de gratitud por sus muchos servicios a la Iglesia a lo largo de su vida. El fundador del Opus Dei,
san Josemaría Escrivá, había dicho varias veces que
la única ambición del Opus Dei era «servir a la Iglesia
como ella quiere ser servida»; y Álvaro del Portillo
había aprendido bien esa lección. Era un hombre de
un gran talento y con muchas cualidades personales
que puso por completo al servicio de la Iglesia.
Por último, Juan Pablo II probablemente quería
rendir homenaje a un hombre santo. Durante toda
su vida, Álvaro del Portillo había dado un testimonio
sereno, pero impresionante, de cómo vivir las virtudes cristianas de la fe, la esperanza y la caridad, junto
a las virtudes humanas que hacen de los hombres y
las mujeres normales personas sobresalientes. Había dado ejemplo de fortaleza, paciencia, humildad,
preocupación por los demás y cariño. Y en especial
su vida había reflejado la virtud de la fidelidad: fidelidad a Dios, a su vocación personal y al fundador,
de quien había sido apoyo inquebrantable desde el
día que se conocieron, en 1935, hasta la muerte de
san Josemaría, en 1975. A partir de esa fecha, y durante casi veinte años, continuó demostrando como
cabeza del Opus Dei su completa fidelidad al espíritu
del fundador: había visto que, para él, esa era la voluntad de Dios.
La vida de Álvaro del Portillo es una gran lección
de cómo convertir los acontecimientos de la vida diaria en ocasión de acercarse más a Dios, y de llevar
a los demás hacia Él. Nos muestra que las virtudes
cristianas son fuente de alegría y de felicidad, lo más
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Introducción
opuesto al pesimismo. Nos muestra la eficacia de
darnos alegremente y de olvidarnos de nosotros mismos en el servicio a Dios.
San Josemaría Escrivá hizo esculpir una frase del
libro de los Proverbios sobre la puerta del despacho
de don Álvaro1: Vir fidelis multum laudabitur. «El varón fiel será muy alabado». Su vida tiene tal fuerza
que nos mueve a vivir con más fidelidad nuestra propia vocación. Y, aunque sus circunstancias son diferentes a las nuestras, su ejemplo de fidelidad, y de
tantas otras virtudes, puede interpelarnos hoy en día.
1
Como es habitual con los sacerdotes, las personas mayores y con
aquellos a los que se les quiere mostrar respeto, desde muy pronto los miembros de la Obra comenzaron a llamar a Álvaro del Portillo como «don Álvaro». En estas páginas, al referirme a él tras su ordenación, a veces le llamaré
don Álvaro.
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Capítulo 1
Encontrar el sentido
de la propia vida
Un día de marzo de 1935, Álvaro del Portillo hablaba con unos amigos, estudiantes como él que participaban en las actividades de la Sociedad de san
Vicente de Paúl, de un joven sacerdote que cada vez
era más conocido en Madrid por su labor, el Padre
Josemaría Escrivá. Manuel Pérez, que le había introducido en las actividades de esa sociedad caritativa,
se ofreció a presentarle también a Escrivá. Unos días
más tarde le llevó a la residencia DYA, que se encontraba en la calle Ferraz y que en aquellos momentos
era el único centro del Opus Dei que existía2. Álvaro
se quedó sorprendido por la alegría de aquel joven
sacerdote y también de que recordara varios detalles
2
Los centros del Opus Dei son muy distintos entre sí. De modo general,
suelen tener una zona de residencia para algunos miembros de la Obra, un
oratorio y con frecuencia vive en ellos algún sacerdote. Desde allí se lleva a
cabo una amplia variedad de actividades apostólicas. DYA era una residencia de universitarios que ocupaba varios apartamentos de un mismo edificio
de la calle Ferraz de Madrid. Allí se daba alojamiento y manutención, en
un ambiente de familia, a los miembros de la Obra y a otros estudiantes
universitarios de Madrid. Se impartían clases de vida cristiana y había días
de retiro y meditaciones que tenían lugar en el oratorio. Además, se daban
clases especializadas en derecho, arquitectura y otras materias.
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SAXUM: VIDA DE ÁLVARO DEL PORTILLO
sobre él que unas tías suyas le habían contado cuatro
años antes. Josemaría Escrivá recordaba incluso que
a Álvaro le gustaban mucho los plátanos, pero que
de pequeño tenía ciertos problemas para pronunciar
bien esa palabra. Pero, sobre todo, se quedó impresionado de que Escrivá pareciera tomarle en serio, a
pesar de que Álvaro todavía era un estudiante. Ese
primer encuentro duró solo unos pocos minutos y
concertaron otra cita para cinco días más tarde, pero
Josemaría Escrivá no apareció. «Cuando fui, el Padre no estaba: me dio plantón. Se ve que le habían
llamado para atender a algún moribundo, y no me
pudo avisar, porque no le había dejado mi teléfono»,
contó Álvaro del Portillo más tarde. Asumió que habría recibido un aviso urgente para atender a algún
enfermo y que, como no tenía su número de teléfono,
no pudo avisarle.
Álvaro no volvió a intentar verse con Josemaría
Escrivá hasta tres meses más tarde, al acabar las clases. El sábado 6 de julio de 1935, un día antes de la
fecha prevista para irse de vacaciones fuera de Madrid, se acercó hasta la residencia DYA para despedirse, y entonces «charlamos con calma de muchas
cosas». Cuando ya estaba a punto de irse, Josemaría
Escrivá le invitó a asistir al día siguiente a un día de
retiro; Álvaro decidió retrasar su salida de vacaciones
y asistir al retiro.
El Opus Dei
No sabemos qué le dijo Josemaría Escrivá a Álvaro aquel 6 de julio, pero es razonable pensar que
le explicaría el espíritu del Opus Dei, fundado siete
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Encontrar el sentido de la propia vida
años antes. En la visión fundacional que recibió el
2 de octubre de 1928, Dios le transmitió el mensaje
de la llamada universal a la santidad, y le dio la misión de promover en la Iglesia la institución, a la que
llamaría finalmente «Opus Dei». El mensaje y la institución eran dos aspectos de una única realidad. El
fin de la Obra consistiría en difundir esa llamada,
ayudando a la gente a hacerla realidad. Estaría constituida por personas que habrían recibido una vocación para incorporar ese ideal en sus vidas y para
transmitirlo mediante sus palabras y su ejemplo.
En el corazón del mensaje fundacional se encuentra la realidad de que Dios llama a todos a buscar la
santidad, no solo a unos selectos. Josemaría Escrivá
vio, no como mera posibilidad teórica, sino como
una realidad práctica, que todos los hombres y mujeres podrían y deberían aspirar al amor de Dios, con
todo su corazón, con toda su mente y con todas sus
fuerzas; y a amar a su prójimo como a ellos mismos.
En otras palabras, entendió que el Señor llama a todos los bautizados a la plenitud de la caridad.
A la vez, comprendió claramente que para la inmensa mayoría de los católicos la vocación a la
santidad no está directamente relacionada con una
llamada al sacerdocio o a la vida religiosa, sino a santificarse en las circunstancias ordinarias de la vida
diaria. Cristo ha redimido y santificado toda la creación y llama a la mayoría de las personas a vivir los
grandes mandamientos del amor a Dios y al prójimo
en medio del trabajo, con la familia, en el tiempo de
ocio y en el resto de las actividades ordinarias. Personas de toda condición están llamadas a la santidad
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no a pesar de encontrarse en medio del mundo, sino
precisamente en y a través de las situaciones y las
actividades que conlleva estar en medio del mundo.
Como escribió en Camino: «Tienes obligación de santificarte. –Tú también. –¿Quién piensa que ésta es
labor exclusiva de sacerdotes y religiosos? –A todos,
sin excepción, dijo el Señor: “Sed perfectos, como mi
Padre Celestial es perfecto”».
En su visión fundacional, también le quedó claro
a Josemaría Escrivá que la búsqueda de la santidad
no es una labor individualista sino que está íntimamente ligada al apostolado, esto es, al esfuerzo para
acercar a los demás a Cristo; todos los católicos tienen el deber de que los demás conozcan a Cristo, de
que le amen y de que incorporen su doctrina a sus
vidas. Aún más, este esfuerzo por ayudar a nuestros
amigos, parientes y colegas a vivir su cristianismo de
un modo más profundo y auténtico, no es algo aparte
de la vida profesional y de las circunstancias ordinarias. Es precisamente en el trabajo, en la familia y en
medio de nuestras aficiones donde debemos hacer
apostolado y donde con frecuencia se nos presentan las oportunidades para hacerlo. En palabras de
Josemaría Escrivá: «Para el cristiano, el apostolado
resulta connatural: no es algo añadido, yuxtapuesto,
externo a su actividad diaria, a su ocupación profesional. ¡Lo he dicho sin cesar, desde que el Señor dispuso que surgiera el Opus Dei! Se trata de santificar
el trabajo ordinario, de santificarse en esa tarea y de
santificar a los demás con el ejercicio de la propia
profesión, cada uno en su propio estado».
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Encontrar el sentido de la propia vida
En la época de la fundación del Opus Dei, había
muchos católicos comprometidos con la cristianización de la sociedad. Se desarrollaron iniciativas como
Acción Católica y otras que buscaban promover una
acción social y cívica inspirada en principios cristianos. El mensaje recibido por Josemaría Escrivá, sin
embargo, no se centraba en cambiar las estructuras
sociales, sino en animar a los fieles cristianos a buscar con mayor empeño la santidad en su vida diaria y
así, como consecuencia, se transformarían las estructuras sociales y se lograría una sociedad más justa.
Pero siempre y cuando se tuviera claro que lo central
es la santificación personal. «Un secreto. –Un secreto,
a voces: estas crisis mundiales son crisis de santos.
–Dios quiere un puñado de hombres “suyos”en cada
actividad humana. –Después... “pax Christi in regno
Christi” –la paz de Cristo en el reino de Cristo».
Para llevar a cabo lo que Dios le pedía, Josemaría
Escrivá necesitaba un grupo de personas dispuestas a
dedicarse por completo a formarse en este espíritu y
a ayudar a muchos otros a hacer lo mismo. Eran una
parte de la Iglesia al servicio de este espíritu y este
mensaje –una parte que acabaría denominándose
Opus Dei– con el papel tanto de extender ese espíritu
como en ayudar a los demás a ponerlo en práctica.
Como vio en 1928, los miembros del Opus Dei no
formarían una mera asociación, a la que dedicarían
parte de su tiempo y sus energías durante un período
limitado; más bien, pertenecer al Opus Dei supondría
un compromiso personal total como respuesta a una
vocación divina específica. En palabras de Josemaría
Escrivá: «Entregarse a Dios en el Opus Dei no signi23
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fica elegir ciertas cosas ni dedicar algo de tiempo a
hacer unas obras buenas en vez de otras. La vocación
al Opus Dei afecta a nuestra vida entera». La vocación al Opus Dei supone «hacer el Opus Dei en la
tierra, siendo tú mismo Opus Dei», así se es capaz de
decir «a todas las almas, con el ejemplo de la propia
vida, que hay una llamada universal a la perfección
cristiana y que es posible conseguirla».
La gracia fundacional recibida de Dios por Josemaría Escrivá se dirigía a todo tipo de personas,
tanto casadas como solteras, y desde el principio se
esforzó en llegar a una gran variedad de gentes. Sin
embargo, pronto llegó a la conclusión de que, si quería llegar a todos los sectores de la sociedad, necesitaba en primer lugar un grupo que se comprometiera
libremente a dedicar su vida y su tiempo a las labores
apostólicas y que pudieran formar a otros. Así, comenzó a dedicar sus mejores esfuerzos a la labor con
estudiantes universitarios y con jóvenes recién graduados, a los que presentaba el ideal de una vida de
celibato apostólico en medio del mundo. Este fue el
desafío vocacional que presentó a Álvaro del Portillo.
Es probable que en esa conversación no hablaran
de la posibilidad de ser ordenado sacerdote más adelante. En la actualidad, el Prelado solo pregunta a un
pequeño porcentaje de miembros laicos célibes del
Opus Dei –normalmente, varios años después de su
incorporación– si desean libremente seguir viviendo
su vocación a santificar el trabajo profesional como
sacerdotes del Opus Dei. En 1935, sin embargo, no
había ningún sacerdote en el Opus Dei; el mismo Josemaría Escrivá había sido ordenado en la diócesis
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Encontrar el sentido de la propia vida
de Zaragoza. Y no está claro si ya entonces le había
comunicado a alguno de los primeros de la Obra su
convicción de que finalmente habría sacerdotes en la
Obra provenientes de sus miembros; así, parece altamente improbable que, al pedir su admisión al Opus
Dei, Álvaro tuviera algún pensamiento o idea de que
acabaría siendo sacerdote años después.
Viejo como el Evangelio y, como
el Evangelio, nuevo
Este ideal de búsqueda de la santidad y de apostolado en la vida diaria que Josemaría Escrivá presentó a Álvaro el 6 de julio de 1935 era, como decía
a menudo el fundador, «viejo como el Evangelio». El
mismo Cristo había dicho a sus discípulos: «sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto» (Mt
5, 48), y san Pablo a los primeros cristianos de Tesalónica: «Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación» (1 Ts 4, 3). Y, al menos desde la Introducción
a la vida devota, libro escrito a principios del siglo
XVII por san Francisco de Sales, los teólogos reconocían que, en teoría, los laicos pueden tener una
intensa vida espiritual que les lleve a la plenitud del
amor a Dios y al prójimo, que es la santidad.
Pero, como el propio Josemaría Escrivá decía, este
mensaje era aún «como el Evangelio nuevo». Aunque
pocos negaban que, de modo teórico, era posible que
los laicos alcanzaran la santidad, eran pocos también
los que proponían la santidad en medio del mundo
como un ideal factible. Una vida espiritual más intensa en un joven o una joven, o incluso un deseo
de tratar a Dios de manera más seria, se tomaban
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normalmente como signos inequívocos de vocación
al sacerdocio o a la vida religiosa. Había pocos sacerdotes que animaran a sus fieles a buscar seriamente
la santidad en medio de su vida diaria, lo que reflejaba la convicción práctica de que lo mejor que podía
esperarse de ellos era que cumplieran los deberes y
obligaciones de su estado. La santidad en medio del
mundo podría ser un tema interesante para la especulación teológica, pero nadie predicaba sobre ella y
mucho menos se buscaba activamente. De hecho, la
mayoría de los que oían algo sobre la predicación de
Josemaría Escrivá, a mediados de los 30, pensaban
que sus ideas eran las de un loco, si no heréticas.
Responder a la llamada de Dios
Álvaro quedó completamente entusiasmado con
este ideal de una vida dedicada enteramente al servicio de Dios en medio de la vida ordinaria, lo que en
su caso significaba como ingeniero. Durante el día de
retiro, el domingo 7 de julio de 1935, otro miembro
del Opus Dei le propuso pedir la admisión y, aunque había tenido muy poco contacto con el Opus Dei
hasta ese momento, estaba, en palabras de su biógrafo, «preparado para oír la llamada de Dios…. Para
recibir la semilla divina».
Todo esto es verdad, pero también es cierto que
una decisión tan rápida para entregarse a Dios por
entero, y en una organización recién creada y sin
lugar aún en la Iglesia, no es muy habitual. Desde
su infancia, Álvaro tenía fama de ponderar las decisiones con cuidado. Es claro que recibió una gracia
extraordinaria, propia de los tiempos fundacionales
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Encontrar el sentido de la propia vida
del Opus Dei. Él mismo observó: «Se trató evidentemente de una llamada divina porque no se me había
pasado ni lejanamente por la cabeza la idea de una
vocación de esa clase: yo pensaba solamente que me
doctoraría en ingeniería y crearía una familia»… Según sus palabras, Dios le envió una gracia «tumbativa, que me impulsó a responder: Señor, aquí estoy.
Quiero pertenecer a la Obra».
Para formalizar su decisión escribió una breve
carta a Josemaría Escrivá, fechada el 7 de julio de
1935. Dirigiéndose a él como «Mi querido Padre», se
limitó a decir: «Habiendo conocido la Obra de Dios
me dirijo a V. para suplicarle me conceda la admisión en ella. Se encomienda a sus oraciones para perseverar en su propósito».
¿Quién era aquel joven estudiante de ingeniería
que pidió la admisión al Opus Dei en julio de 1935,
que pronto llegaría a ser el colaborador más cercano
de Josemaría Escrivá y que finalmente se convertiría
en su primer sucesor?
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