Comunicación MG - Misioneros de Guadalupe

Comunicación MG - Misioneros de Guadalupe

Año 14. Número 153. Julio 2011
La educación en Hong Kong
(pág. 2)
La vida de nuestros pueblos hoy
(pág. 5)
Hablando de la vocación
(pág. 7)
Misioneros de Guadalupe
Índice
1 Agenda
Julio
2 Dirección de Educación
La educación en Hong Kong
P. José Arturo de la Torre Guerrero, mg
Boletín Informativo mg
Publicación mensual de
Misioneros de Guadalupe
Año 14. Núm. 153. Julio de 2011
Cantera 29, Col. Tlalpan,
Del. Tlalpan, cp 14000, México, df
Tel. (01 55) 5573 2500
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Consejo General
P. Juan José Á. Luna E., mg
Superior General
P. Raúl Ibarra H., mg
Vicario General
P. Fernando Montes L., mg
Segundo Consejero
P. Raúl Nava T., mg
Tercer Consejero
P. Salvador Rojas V., mg
Cuarto Consejero
Editor Responsable
P. Daniel Panduro Fregoso, mg
Coordinación
Antonia Hidalgo López
Revisión y corrección de textos
Almas y Diseño Gráfico
Diseño Editorial
Almas y Diseño Gráfico
Impresión
Procesos Mecánicos
4 Misioneros Laicos Asociados
Mi experiencia misionera
Laura Leticia Marrufo Fang, mla
5 Discípulos Misioneros desde Aparecida
La vida de nuestros pueblos hoy
P. Daniel Panduro Fregoso, mg
7 Centro de Orientación Vocacional
Hablando de la vocación
P. Alejandro Jaimes Méndez, mg
9 Comisión de Formación Permanente
El diálogo interreligioso en Cuba
P. Jorge Cruz Ávila, mg
11 Editorial
Retos misioneros hoy, Hong Kong
P. Gonzálo García Durán, mg
14 Club de Niños mg
Mozambique sonríe con sus niños
Jorge Armando Mariscal Carrillo, auxiliar del Club de Niños mg México
16 Desde México
Tamazunchale, slp, 2011
Patricia Domínguez de la Cruz, auxiliar del cov Guadalajara
P. José Armando Espinoza Barbosa, mg
P. Juan Antonio Muñoz Hernández, mg
P. Alejandro Ríos Zalapa, mg
Las relaciones del Episcopado y el Seminario de Misiones,
según los deseos del mismo Venerable Episcopado Mexicano
Semana de estudio junio 2011
Una nueva Misión dentro de nuestra Misión
22 Desde las Misiones
Corea: Noticias de junio
P. Juan José Márquez Echeverría, mg
P. Marco Antonio de la Rosa Ruiz Esparza, mg
Japón: ¿Qué nos enseña Japón con el desastre nuclear?
Volverá la paz
La paz en la que creo
Julio 2011
Eventos
Agenda
El Sagrado Corazón de Jesús
Viernes 1
xii aniversario del fallecimiento del P. Sebastián
Meza Durán, mg
Miércoles 5
Actividades
Reunión del Consejo General
Martes 5
Reunión de la Dirección de Evangelización
Jueves 21
Retiro de Padres mg en el df
Miércoles 13
Asamblea de la Dirección de Formación,
Guadalajara
Lunes 25 al miércoles 27
Terminan cursos de verano uic
Sábado 16
Preseminario en Guadalajara
Del domingo 17 al sábado 23
Reunión del Consejo de Finanzas
Lunes 18
Ordenación presbiteral de Alijandro Álvarez
Velázquez, mg
Sábado 30
Cantamisa de Alijandro Álvarez Velázquez, mg
Domingo 31
Reunión del Consejo General
Martes 19
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Boletín Informativo
Dirección de Educación
La educación en Hong Kong
/ P. José Arturo de la Torre Guerrero, mg
Agradezco la oportunidad de compartir con todos los lectores un poco de mi experiencia en Hong Kong como misionero
en el terreno de la educación. Lo hago con
la limitación del paso del tiempo, pues hace
ya 12 años que se me pidió volver a México
para colaborar en la Dirección de Formación y en la Dirección de Educación, con
un periodo intermedio de estudios en el
Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores, iteso, en Guadalajara.
2
Gran parte del trabajo misionero en esta
región administrativa especial de China,
desde su origen, hace alrededor de 170
años, ha estado estrechamente ligado a la
educación. La mayoría de las parroquias están construidas junto a escuelas católicas de
nivel primaria o secundaria (en Hong Kong
la preparatoria está unida a la secundaria,
haciendo un total de 7 años, después de 6
años de primaria). Según las estadísticas
de 1999, año en que salí de esta Misión, en
la diócesis de Hong Kong había 59 parroquias y 322 escuelas católicas: 38 jardines
de niños, 151 primarias, 79 secundarias, 11
pre-vocacionales, cuatro vocacionales, 24 escuelas para educación de adultos, cuatro
escuelas nocturnas, nueve escuelas de educación especial y dos post-secundarias. Del
total de escuelas, 130 son administradas por
la diócesis, 47 por Cáritas, 58 por congregaciones masculinas, 83 por congregaciones
femeninas y cuatro por laicos comprometidos. En 1999 se atendieron 290,441 estudiantes con 11,524 profesores, 26.71% de los
cuales son católicos. Aunque las estadísticas
son de hace 12 años, los datos no han cambiado sustancialmente, por ello me pareció
importante compartir estas estadísticas.
Los Misioneros de Guadalupe, al trabajar en
parroquias y en la mayoría de los casos con
sacerdotes diocesanos o de otros institutos
misioneros (pime, Misiones Extranjeras
de París, Misioneros de Quebec, etcétera),
hemos colaborado también en la pastoral
educativa de la diócesis y en el trabajo administrativo de las escuelas que están dentro y
fuera de la jurisdicción de la parroquia. El trabajo en equipo con profesores y el servicio a
los alumnos es de primera evangelización,
pues el promedio de estudiantes católicos
en las escuelas es de un 5 a 10% máximo.
En los 6 años y medio que estuve como vicario en la parroquia del Divino Redentor
en Tuen Mun, Nuevos Territorios (1993
a 1999), tuve la oportunidad de colaborar
como supervisor o como asesor de la fe
cristiana en dos secundarias y en una primaria, tanto en la pastoral como en los con-
Julio 2011
sejos de administración. A los pocos meses
de haber llegado a la parroquia, y un poco
en contra de la voluntad de mi párroco, comencé a colaborar en la secundaria católica
de Tuen Mun como “vice-capellán” (mi
párroco era el capellán). Una de las labores
más enriquecedoras para mí fue el impartir
algunas lecciones en la materia de Ética en
1º y en 3º de secundaria. En la clase daba
una explicación de la estructura de la Biblia,
requerida como libro de texto para la clase,
y explicaba algunos pasajes significativos.
Todo esto me servía para entrar en contacto con los estudiantes, con quienes platicaba en los descansos en el patio, incluso
algunos me buscaban para tratar temas más
personales. Ahí aprendí que aunque con la
mayoría no había un trato muy profundo,
en realidad observaban a la distancia.
Compartiré una experiencia vivida en esta
secundaria que me ayudó a comprender
de manera más profunda la importancia
del testimonio vivido cotidianamente y no
como una acción premeditada. Un día a la
hora de la comida (tienen clases de 8 h a
16 h, con una hora para comer a las 13 h)
me acerqué a comer en una mesa de la cafetería, donde ya estaban sentados alrededor
de 10 estudiantes. Me senté con la comida,
saludé, me quedé unos segundos en silencio bendiciendo los alimentos y comencé a
comer. Noté que tres de las estudiantes comenzaron a decir algo tapándose la boca y
viéndome. Al notar que se referían a mí, les
pregunté, sonriendo, si sucedía algo. Ellas
sólo se sonreían, y al final una de ellas me
dijo: “es que notamos que al comer usted
no rezó por los alimentos porque no se persignó”. Les expliqué que sí lo había hecho
pero que, efectivamente, no me había persignado. Al mismo tiempo comprendí que,
para ellas, sin ser católicas, la señal de la cruz
es un elemento distintivo cristiano y esperaban que un católico, con mayor razón un
misionero, la hiciera.
Estoy convencido de que como misioneros
tenemos el reto de no dejarnos absorber
por la comunidad cristiana, aunque trabajemos arduamente por formar agentes de
evangelización en los laicos de nuestras
comunidades. No podemos dejar de lado
la obligación, que al mismo tiempo se convierte en un reto, de tener un contacto directo con los no cristianos. Es posible que
sea muy poco lo que podamos hacer en
materia de conversión, pero lo debemos
hacer con la conciencia de que la fe es una
respuesta al llamado que Dios hace a estas
personas. Nuestro papel está en tener un
diálogo de vida con ellos, transmitiendo
con palabras, actitudes y forma de vida, los
valores evangélicos, enviando el mensaje de
que vale la pena seguir a Cristo, de que Dios
Amor es quien nos acompaña y nos sostiene en todos nuestros proyectos.
La educación sigue siendo un medio central
de evangelización en Hong Kong. Espero
algún día volver a colaborar en las escuelas
católicas de este territorio. Mientras tanto,
le pido a Dios que bendiga a cada uno de
los Misioneros de Guadalupe que colaboran en esta diócesis, sobre todo a quienes
colaboran en la pastoral educativa.
3
Boletín Informativo
Misioneros Laicos Asociados
Mi experiencia misionera
r Laura Leticia Marrufo Fang, mla
Al tratar de describir cómo vivo esta
bella experiencia misionera, se vienen a mi
mente estas palabras: agradecimiento, alegría, entrega, aprendizaje y crecimiento.
Agradecimiento. Sí, un profundo agradecimiento hacia nuestro buen Padre Dios
al depositar en mí la confianza para ser un
instrumento entre todos esos jóvenes con
el corazón lleno de inquietudes para encontrar su vocación y darle un sentido pleno a
su vida. Un trabajo definitivamente lleno de
una gran responsabilidad, compromisos y
retos que llevan a una fascinante aventura de
mayor oración y formación para un acompañamiento de calidad y discernimiento.
4
Alegría. Sí, vivo también esta experiencia
misionera con una alegría serena y motivadora al contemplar a jóvenes que viven
deseosos por dar el sí definitivo de llevar
el Evangelio donde aún no es conocido, a
pesar de sus miedos, limitaciones e indecisiones. También con las misioneras laicas
que han retornado con el corazón inquieto
por seguir extendiendo el Reino de Dios,
donde unas deciden asociarse nuevamente y otras deciden participar en diferentes
actividades misioneras a favor de la Iglesia
en su retorno a la patria, reuniéndose cada
dos meses en las diferentes zonas formadas
para su encuentro, formación y planeación
de proyectos.
Entrega. Sí, que es contagiada e inyectada
por cada una de las mla al escucharlas, conocer y compartir sus proyectos, trabajos y
experiencias en la tierra de Misión que las
recibió, donde viven con amor, pasión y
paciencia. Mujeres de oración y llenas de
esfuerzo por dar lo mejor de cada una de
ellas desde su ser laical.
Aprendizaje y crecimiento. Sí, esta experiencia también la vivo con mucho aprendizaje adquirido no sólo a través de los
cursos de formación integral, sino también
de cada uno de los que conformamos este
equipo de la Subdirección mla, al hacer
patente la disponibilidad, apertura, dedicación, iniciativa y creatividad que cada uno
ha aportado, asumiendo un crecimiento
integral tanto en mi persona como en mi
trabajo. Haciendo posible que este nuevo
proyecto esté dando pasos firmes, aún sabiendo que queda muchísimo por hacer,
pero que de una u otra manera va tomando
forma.
Julio 2011
Enero
Discípulos Misioneros desde Aparecida
La vida de nuestros pueblos hoy
/ P. Daniel Panduro Fregoso, mg
En la realidad de los discípulos misioneros encontramos tanto aspectos positivos como negativos que debemos tener en
cuenta; los primeros para reforzarlos, y los
segundos para enmendarlos. El documento
de Aparecida nos presenta los siguientes:
Aspectos positivos
Aspectos negativos
La Iglesia […] ha dado testimonio de Cristo,
anunciado su Evangelio y brindado su servicio de caridad, particularmente a los más pobres (da, núm. 98)
43 % de la Iglesia se encuentra en América latina y el Caribe. De 1974 a 2004 la población
latinoamericana creció casi 80 %, los sacerdotes crecieron 44.1 % y las religiosas 8 %. (Cfr.
Annuarium Statisticum Ecclesiae).
Se han desarrollado “los ministerios confiados a los laicos y otros servicios pastorales,
como delegados de la palabra, animadores de
asamblea y de pequeñas comunidades, entre
ellas, las comunidades eclesiales de base, los
movimientos eclesiales y un gran número de
pastorales específicas” (da, núm. 99c)
Resalta la abnegada entrega de tantos misioneros y misioneras que, hasta el día de hoy,
desarrollan una valiosa obra evangelizadora
y de promoción humana en todos nuestros
pueblos, con multiplicidad de obras y servicios (da, núm. 99d)
Se reconoce, asimismo, a numerosos sacerdotes, consagradas y consagrados, laicas y
laicos, desde nuestro Continente, participan
en la misión ad gentes (“a los gentiles”) (da,
núm. 99d)
“Crecen los esfuerzos de renovación pastoral
en las parroquias, favoreciendo un encuentro
“Percibimos una evangelización con poco ardor y sin nuevos métodos y expresiones” (da,
núm. 100c)
“Un énfasis en el ritualismo sin el conveniente
itinerario formativo descuidando otras tareas
pastorales” (da, núm. 100c)
“Espiritualidad individualista”(da, núm.100c)
Mentalidad relativista en lo ético y religioso
(da, núm. 100c)
Falta de aplicación creativa del rico patrimonio que contiene la Doctrina Social de la Iglesia. (da, núm. 100c)
Limitada comprensión del carácter secular
que constituye la identidad propia y específica
de los fieles laicos. (da, núm. 100c)
El insuficiente número de sacerdotes y su no
equitativa distribución imposibilitan que mu-
5
Boletín Informativo
Aspectos positivos
Aspectos negativos
con Cristo vivo, mediante diversos métodos
de nueva evangelización, transformándose
en comunidad de comunidades evangelizadas y misioneras” (da, núm. 99e)
chas comunidades puedan participar regularmente en la celebración de la Eucaristía. (da,
núm. 100e)
“Relativa escasez de vocaciones al ministerio y
a la vida consagrada” (da, núm. 100e)
“Falta espíritu misionero en miembros del clero, incluso en su formación” (da, núm. 100e)
“Algunos movimientos eclesiales no siempre
se integran adecuadamente en la pastoral parroquial y diocesana; a su vez, algunas estructuras eclesiales no son suficientemente abiertas para acogerlos” (da, núm. 100e)
Crisis de identidad: “Tenemos un alto porcentaje de católicos sin conciencia de su misión de ser sal y fermento en el mundo, con una
identidad cristiana débil y vulnerable” (da,
núm. 286)
Todo esto nos ayudará a tomar conciencia
del ser y quehacer que implica la vocación
de los discípulos misioneros de Jesucristo,
para que, asumiendo un auténtico seguimiento del Maestro, respondamos a los
retos que nos plantea la realidad en este
cambio de época.
Y es así como “la admiración por la persona
de Jesús, su llamada y su mirada de amor
buscan suscitar una respuesta consciente
y libre desde lo más íntimo del corazón del
6
discípulo, una adhesión de toda su persona
al saber que Cristo lo llama por su nombre
(cfr. Jn 10,3). Es un ‘sí’ que compromete radicalmente la libertad del discípulo a entregarse a Jesucristo, Camino, Verdad y Vida
(cfr. Jn 14,6). Es una respuesta de amor a
quien lo amó primero ‘hasta el extremo’
(cfr. Jn 13,1). En este amor de Jesús madura
la respuesta del discípulo: ‘Te seguiré adondequiera que vayas’ (Lc 9,57)” (da, núm.
136).
Julio 2011
Centro de Orientación Vocacional
Hablando de la vocación
/ P. Alejandro Jaimes Méndez, mg
Todos tenemos una vocación en este
mundo, un llamado. Estamos aquí para algo y
este algo está dentro del plan de Dios, que nos
ha llamado a la vida y que espera de cada uno
de nosotros una respuesta libre y generosa.
La mayoría de los jóvenes de hoy no conocen la vocación. Esto mismo sucedió en
tiempos de Jesús. Los apóstoles quedaron
unidos a Él por una admiración no común:
habían percibido la bondad que salía de Él
y por eso le preguntaron: “¿dónde vives?”
(Jn 1,38) Y se quedaron con Él. Hoy hacen
falta sacerdotes, religiosos y misioneros que
compartan sus experiencias de Dios de tal
manera que sean cercanas a los jóvenes de
hoy, además de comprender las condiciones diarias de la relación de los consagrados
con el Padre a la luz del acontecimiento de
la Encarnación, liberándose de la fascinación momentánea de lo extraordinario.
La vocación es una llamada y una gracia
que está fuera de nuestras posibilidades.
Inspirarla y hacerla nacer es iniciativa de
Dios. Es una constante en las vocaciones bíblicas y lo repite Jesús: “No son ustedes los
que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes...” (Jn 15,16). Es necesario orar
y trabajar, acoger y dar gracias; no importa
que sólo sea uno, no hay que lamentarse;
son muchos los “inquietos”, pero necesitamos personas que les hablen y se sientan
atraídos ante su estilo de vida y su Misión.
Dios nos llama a ser sus hijos. Es una constante invitación a vivir en la dinámica de la
conversión, de modo que podamos vivir
en comunión con Dios y en comunión con
nuestros hermanos. Es en esta comunión
donde Dios llama a cada persona a descubrir el proyecto personal que está inmerso
en el proyecto del Reino, en el que toda la
humanidad tiene una Misión y al que toda
la humanidad ha de responder.
7
Boletín Informativo
Para el creyente la vocación específica se
puede comprender como el particular camino de Cristo que cada persona emprende. Son muchos los caminos que llevan a la
misma meta: Jesús. Es obra del Espíritu en
una gran variedad de formas. Él construye
la Iglesia como una comunión orgánica en
la diversidad de vocaciones (a la vida laical,
al ministerio ordenado, a la vida consagrada
y a la vida misionera). Sin embargo, hay que
recordar que nadie puede dar al hombre lo
que Dios no le da.
Dios llama y espera una respuesta. En el
respeto a la libertad que Él mismo nos ha
dado, espera una respuesta libre. Dios, acogiendo la respuesta libre, da una Misión a
8
cada persona para construir la felicidad
propia y la de los hermanos. Es decir, para
construir su Reino de verdad, de justicia, de
paz y de amor.
La vocación es un camino estrechamente
unido a la maduración en la fe, es un diálogo con Dios que dura toda la vida. Es necesaria una fuerte personalización de la fe y
una vida interior unida a Cristo. Así mismo
es necesario que todos seamos conscientes
de ello, pues nos corresponde ayudar a los
demás a desarrollar su vocación.
“Padre que todos sean uno como Tú y Yo
somos Uno” (cfr. Jn 17,11)
Julio 2011
Comisión de Formación Permanente
El diálogo interreligioso en Cuba
/ P. Jorge Cruz Ávila, mg
Estoy por cumplir 14 años desde mi
llegada a la isla de Cuba. Vine con la encomienda de ayudar a la preparación de la visita del Papa Juan Pablo ii. “Será sólo por unos
tres meses: preparación inmediata, realización y evaluación” dijo mi superior en aquel
entonces ¡Así son las cosas del Señor!.
Tanto en la preparación como en el desarrollo de la visita del Papa el ambiente, en
cuanto a relación con otras religiones, fue
de cercanía, colaboración y diálogo. Parecía
que todos éramos católicos ¡Tiempo hermoso e inolvidable!.
Las otras iglesias hermanas se sintieron
reconocidas y respetadas por nosotros, al
tiempo que tenían un cierto protagonismo
en sus comunidades y de frente a la sociedad cubana.
Estos fueron, para algunas comunidades
protestantes, momentos de verdadero diálogo y ecumenismo que han continuado
hasta el presente. Para otras denominaciones, como las evangélicas, fueron momentos de colaboración, sin más, pues en los
años siguientes ya no ha habido acercamientos efectivos.
Reto histórico para la Iglesia católica es la
santería (religión de origen africano que ha
venido adquiriendo características propias
en Cuba). En la cosmovisión del “santero”, el
“Santísimo Sacramento” es la fuente de fuerza y divinidad, por lo que muestran cierto temor reverencial. Para formar parte de la “comunidad” es necesario haber sido bautizado
en la Iglesia católica y tener un “padrino”, que
es quien lo va acompañando en la iniciación
que dura un año, durante el cual el iniciado
va vestido de blanco, no puede tener relaciones sexuales y no puede mojarse la cabeza;
va adquiriendo, además, la instrucción propia ayudado por su santo, elegido por el santero, que es una especie de sacerdote.
Las deidades o potencias protectoras han
sido asociadas con diversos santos de la
Iglesia católica y se les ve como encarnadas
en ellos: Ochún, la seductora, es la Virgen
de la Caridad; Yemayá, la reina de los mares,
es la Virgen de Regla; Obatalá, la liberadora, es la Virgen de la Merced; Shangó, que
significa la fuerza, es santa Bárbara, quien
curiosamente es considerada como un ser
masculino; Babaluaye, que se relaciona con
la enfermedad, es “san” Lázaro (se trata del
de la parábola). Hay muchas otras divinidades en su tradición: Ogún (san Pedro),
Orula (san Francisco), Agayu (san Cristóbal) y muchos más.
9
Boletín Informativo
Por la historia reciente, en Cuba muchas
personas han recurrido a la santería, buscando llenar el vacío espiritual y encontrar
remedio a sus necesidades, sin compromiso
mayor que el de cumplir un rito, aun cuando éste sea intimidante y oneroso, tanto en
lo económico como en las consecuencias,
por las obligaciones y prohibiciones que
conlleva.
El sector de la población que más ha crecido
proporcionalmente en los últimos 50 años
es el afro-cubano y la mayoría de ellos se ha
acercado a la santería. No se puede negar
que también otras personas, por múltiples
motivos, acuden a ella.
¿Es posible un diálogo interreligioso con
esta religión? ¿Es posible iniciar o continuar
el diálogo con otras tradiciones religiosas?
10
En 2012 la Iglesia Católica Cubana celebrará los 400 años del hallazgo de la imagen de
la Virgen de la Caridad del Cobre. El lema
de la preparación y celebración es: A Jesús
por María, la Caridad nos une. Ciertamente este acontecimiento está siendo crucial
en cuanto a cercanía y diálogo con otras
tradiciones religiosas, pues el lema es una
realidad asombrosamente vivida en casi
toda la población cubana. Más allá de las
muchas diferencias, la Virgen de la Caridad
nos une, como se está constatando cada día
en la peregrinación de la imagen por todas
las diócesis y parroquias de la Isla durante
estos tres años de preparación a la celebración del año jubilar 2012.
Si el diálogo interreligioso hasta ahora ha
sido escaso, esperamos que la caridad de
verdad nos una y sobre todo, nos ayude a
derribar las barreras para una mejor colaboración, en el nombre de Cristo y de Dios
Padre.
Julio 2011
Editorial
Retos misioneros hoy, Hong Kong
/ P. Gonzálo García Durán, mg
Como misioneros nuestro reto sigue
siendo la Proclamación del Reino: “Vayan,
pues, y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles
a guardar todo lo que les he mandado” (Mt
28,19-20), aunque una visión de los retos
misioneros en la actualidad no nos exime
ni excluye de enunciar en retrospectiva los
retos no muy lejanos de nuestro presente.
En la actualidad el encuentro entre personas de distintas religiones ciertamente no es
una novedad, pues desde tiempos antiguos
la esfera de lo sagrado y espiritual siempre
ha trastocado la realidad del ser humano
llegando a transformar la esfera de lo social,
abriendo las puertas a un diálogo entre los
individuos y grupos sociales. Aunque pareciera que a lo largo de la historia dicho
ejercicio de comunicación ha acentuado
más las diferencias y discrepancias (algunas
de ellas violentas), debemos resaltar y hacer
prevalecer lo que nos une y fortalece.
La Iglesia misma, a partir del Concilio Vaticano ii, promovió este diálogo con los
miembros de otras religiones: “Por consiguiente, exhorta a sus hijos a que, con
prudencia y caridad, mediante el diálogo y
colaboración con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden y promuevan
aquellos bienes espirituales y morales, así
11
Boletín Informativo
como los valores socio-culturales que en
ellos existen.” (Nostra aetate núm. 2).
En esta parte de Asia no es una sorpresa ver
que las personas expresen y manifiesten su
convicción religiosa con mucha más naturalidad que en occidente, pues es natural
ver unidas en un mismo espacio diferentes
tradiciones de fe que permean cada rincón
de la ciudad. Budistas, cristianos, musulmanes y grupos religiosos minoritarios toman y conquistan un espacio en medio de
la mancha urbana de esta ciudad de Hong
Kong, donde, a pesar de tener una riqueza
en sus mismas expresiones religiosas, la sociedad misma no dejar de ser susceptible a
la voracidad de modelos de vida que provocan exclusión y marginación, modelos que
no solucionan los dilemas y crisis actuales.
En Hong Kong, a pesar de que la realidad
pastoral llega a ser en algunos casos demandante y de índole prioritario, las oportunidades o espacios para llevar a cabo
encuentros de diálogo con no cristianos y
miembros de otras religiones se dan de manera informal, principalmente en espacios
de oración. Desde 1972 existe la Comisión
Católica Diocesana para las Religiones no
Cristianas y desde 1974 los seis líderes de
las principales religiones1 en Hong Kong
se reúnen cada Año Nuevo Chino para
El rostro del hombre y la mujer de hoy tiene
muchas fisonomías, por ello las tensiones
entre diálogo y evangelización no son fáciles de resolver. Para Gregory Baum “el diálogo interreligioso transforma las tradiciones
que participan en el mismo, las purifica y
las enriquece.” Sin duda las preocupaciones
que conllevan este diálogo van de la mano
de los retos que todas las religiones tienen al
afrontar un mundo tecnológico y globalizado, un mundo de intercambio económico y
financiero, un mundo donde fuerzas seculares y de subculturas nacientes conforman la
cultura “pop” de nuestro tiempo. El reto es
llevar a cabo la predicación de la Buena Nueva con un lenguaje universal, con el mismo
espíritu de Jesús, aquél Jesús “peregrino” camino a Jerusalén, elemento importante en
el ejercicio de la Misión encomendada por
Dios Padre, o en palabras del Cardenal Van
Thuan, un “peregrino de la Trinidad”3 que se
Budismo, confucianismo, islamismo, taoísmo, cristianos protestantes y católicos.
Cfr. K.H. LEE, Peter. “The way of interreligious dialogue: The Hong Kong Experience”.
3
“Jesús era, como nadie, maestro en el arte de amar. Igual que un emigrante que se ha marchado al extranjero,
aunque se adapte a la nueva situación lleva siempre consigo, al menos en su corazón, las leyes y las costumbres
de su pueblo, así Él al venir a la Tierra se trajo, como peregrino de la Trinidad, el modo de vivir de su patria
celestial” (Cfr. Nguyen Van Thuan, Testigos de la esperanza).
1
2
12
redactar un mensaje que se publica en los
medios de comunicación impresa que dichas religiones ya utilizan. Desde entonces
la línea de diálogo ha tomado dos direcciones, a saber: a) creando un foro donde los
representantes o líderes religiosos pueden
tratar aspectos de índole común; b) dando
oportunidades a cada uno de estos líderes
para conocer y presentar sus principios
doctrinales entre ellos2.
Julio 2011
preocupa por el bienestar y la felicidad de
las personas concretas en su diaria travesía y
que va en su caminar siempre al encuentro
del otro.
Oración de la armonía
Oh Señor, lloro por la paz.
purifica mis ojos para ver la paz,
purifica mi mente para entender la paz,
purifica mi corazón para amar la paz,
purifica mi memoria para trabajar por la paz,
la paz que proviene de ti, el amor y la compasión.
Oh Señor, sostén mi visión de la paz
siguiendo tu inspiración.
Tú tienes muchas maneras de revelar tu presencia
y amor por la humanidad,
pero tu estilo es constante:
Tú estas en diálogo con todo,
te preocupas por todos.
Hazme, oh Señor, un signo de tu paz,
viviendo una vida en diálogo contigo
para entender tu silencio y buscar tu presencia;
en diálogo conmigo mismo
para redescubrir el significado de mi vida;
en diálogo con otros
para caminar en armonía con todos;
y en diálogo con la creación para cuidar el planeta.
Dame, oh Señor,
el coraje para vivir en diálogo
en medio de las divisiones
y los conflictos, para construir la paz
con toda la gente de sincero corazón
que cree en tu amor y compasión.
Amén.4
4
Silsilah Dialogue Movement, Father James H. Kroeger, MM, Manila, Philippines.
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Boletín Informativo
Club de Niños mg
Mozambique sonríe con sus niños
r Jorge Armando Mariscal Carrillo, auxiliar del Club de Niños mg México
En Mozambique, para los niños, el día
más importante del año es el 1 de junio, ya
que se celebra el Día del Niño. Es una fiesta
nacional, los niños acaparan la atención de
una gran parte de la sociedad.
un poco de alegría a los niños más pobres
del país, que no son pocos; para muchos
de ellos un trozo de pollo, arroz, ensalada
de col y refresco es una fiesta que nunca habían tenido.
La gente se reúne en jardines infantiles, orfanatos, parroquias y escuelas para alegrar a
los más pequeños con numerosos juegos,
regalos, comida, baile, cantos, chistes, adivinanzas, amor y la oración, de la que nunca
se olvidan.
Los países africanos se caracterizan por la
forma e ingenio de manifestar sus emociones, no pueden faltar los bailes de danza al
ritmo de los tambores, obras de teatro, títeres, etcétera, que los mismos niños, meses
atrás, preparan con gran emoción para sus
compañeros, logrando así pasar un día inolvidable para chicos y grandes.
Hay personas que trabajan meses preparando grandiosas fiestas para poder brindar
14
Julio 2011
Sin embargo, no podemos dejar de lado los
problemas que pasan la mayoría de los países de África. Uno de los principales retos
de Mozambique es la educación, ya que el
70% de su población es analfabeta y miles
de niños no van a la escuela por falta de profesores, recursos e infraestructura básica.
Además, muchos niños se quedan sin hogar, pasan hambre y vagan sufriendo en las
calles, otros más quedan huérfanos a causa
del sida y muchos de ellos tendrán que vivir
con la enfermedad.
Por su parte los Misioneros de Guadalupe,
con ayuda de gente muy comprometida con
su patria, trabajan arduamente para aminorar un poco las necesidades de la sociedad
de ese gran país, ofreciendo servicios educativos y espirituales, ya que es demasiada la
necesidad y el sufrimiento que se ven todos
los días. Si ponemos un esfuerzo de nuestra
parte, aunque sea pequeño, de hablar con
Dios a través de la oración, encontraremos
en lo más profundo de nuestros corazones
esa unión espiritual con todos nuestros
hermanos y sobre todo, con los niños que
sufren tantas penurias, para que adquieran
fortaleza y prosperidad en el transcurso de
sus vidas.
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Boletín Informativo
Desde México
Tamazunchale, slp, 2011
r Patricia Domínguez de la Cruz, auxiliar del cov Guadalajara
Año con año el calendario litúrgico nos
marca el inicio de la Cuaresma, es en este
tiempo cuando se comienza a preparar espiritual y materialmente la Semana Santa
para compartirla con personas de distintos
rostros, edades y, en esta ocasión, con otra
cultura.
16
Los jóvenes entusiastas del cov de Guadalajara y del cov de Monterrey emprendieron el viaje hacia la aventura que el Señor
les tenía preparada. Los jóvenes de Guadalajara, junto con estudiantes de preparatoria
del Instituto lisi (Líderes del Siglo), tienen
los mismos deseos de compartir su vida,
sus horas, sus risas y su testimonio. Salimos
rumbo a un lugar que sólo conocíamos de
nombre: Tamazunchale, slp. Conforme
avanzaban las horas comenzamos a sentirnos cansados, unos jugaban, otros dormían,
otros escuchaban música, otros platicaban,
otros veían películas pero ese cansancio
terminó cuando después de 11 horas por
fin llegamos a Palictla, la comunidad que
nos esperaba. Ahí nos encontramos con los
muchachos de Monterrey, que llegaron una
hora antes. Dios nos albergó en un lugar
simplemente mágico. El cansancio y todo
lo que sentíamos desapareció cuando nos
repartieron a las diferentes comunidades y
empezamos la aventura.
La gente nos compartió su fe, su amor y
la unión en las diferentes actividades que
se tenían, como levantarse a las cuatro o a
las cinco de la mañana para ir al Rosario de
aurora, aún a oscuras y alumbrándonos con
una lámpara para rezar juntos. Los niños de
las casas que nos hospedaban nos acompañaban a todos lados para visitar a las familias de la comunidad o a comer, aunque
hubiera que recorrer largas distancias. Los
jóvenes, aunque tímidos, asistieron para escuchar lo que Dios les quería decir a través
de juegos, charlas y un partidito de fútbol.
A veces queríamos aventar la toalla, ya que
nos agobiaban el calor y el cansancio, pero
existía algo más fuerte que nos invitaba a
continuar: el amor de Dios y el de la gente.
Muchas personas que se cruzaron en nuestro camino nos hicieron reír, otras aumentar unos kilitos, con otras compartimos el
dolor de un familiar enfermo y la impotencia de no saber qué nos decían al hablar el
náhuatl. Sus ojos nos mostraban el dolor de
Julio 2011
ver a su esposo enfermo y no tener 100 pesos para llevarlo a otra comunidad donde le
pudieran atender, y así, infinidad de historias que cada joven y sacerdote vivieron en
su comunidad.
Nuestro próximo encuentro será del 19 al
21 de agosto, donde compartiremos contigo nuestra experiencia de Dios. Llámanos
para informarte.
Plasmar en este artículo cada experiencia es
imposible, se tendría que hacer una edición
especial para compartir lo que Dios nos tenía preparado en Tamazunchale. Dejar por
una semana familia, amigos, playa, albercas,
paseos, comodidad, tecnología, valió la
pena para ir al encuentro de Dios y así encontrar el verdadero sentido de la vida. “No
hay amor más grande que dar la vida por los
amigos” (Jn 15,13).
Las relaciones del Episcopado
y el Seminario de Misiones,
según los deseos del mismo
Venerable Episcopado Mexicano1
/ P. José Armando Espinoza Barbosa, mg
FUNDACIÓN
El 7 de octubre de 1949 se fundó el Seminario de Misiones con sede en la Quinta ‘Los Álamos’, Tlalpan, df, mismo que
fue entregado al Excmo. Señor Delegado
Apostólico Don Guillermo Piani, por el
Episcopado Mexicano, presente a la inauguración.
28 de abril de 1953. Como se había pensado
y planeado, se presentaron las Constituciones a Roma. En esa fecha el Seminario de
Misiones pasa a ser el Instituto de Santa María de Guadalupe para las Misiones Extranjeras según los deseos arriba mencionados.
Instituto Pontificio. El Seminario de Misiones fue pontificio desde principio, según
Cfr. COLIN NEGRETE, R. Un Vagabundo de Dios. Biografía del Sr. Obispo Alonso M. Escalante, Segunda parte,
Ed. Escalante, México 2003, pp. 295-300
1
17
Boletín Informativo
los deseos de S.S. Pío xii, y después por el
decreto de la S.C. de Propaganda fide del
28 de abril de 1953. Por estas razones siempre ha sido independiente en su administración interna y se rige por sus Constituciones y por la autoridad nombrada por Su
Santidad el Papa.
LA ACTIVIDAD MISIONERA
DE LA IGLESIA SEGÚN EL
CONCILIO VATICANO ii
1. CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA
SOBRE LA IGLESIA, 23, c.: ‘El interés por
anunciar el Evangelio en todo el mundo
pertenece al cuerpo de los Pastores, ya que
a todos ellos en común dio Cristo el mandato imponiéndoles la obligación conjunta, tal como decía ya el Papa Celestino en
la exhortación a los Padres del Concilio de
Efeso. Por tanto, cada Obispo, en cuanto se
lo permite el cumplimiento de su ministerio propio, está obligado a colaborar con los
demás y con el Sucesor de Pedro –a quien
se ha encomendado particularmente la gran
tarea de propagar el cristianismo–. Por esto,
con todas sus fuerzas deben proporcionar a
las misiones obreros para la mies y también
ayuda espiritual y material, tanto ellos personalmente como espoleando la fervorosa
colaboración de los fieles’.
18
2. DECRETO SOBRE LA FUNCIÓN
PASTORAL DE LOS OBISPOS, 6, a.: ‘Los
Obispos, como legítimos sucesores de los
Apóstoles y miembros del Colegio Episcopal, reconózcanse siempre unidos entre sí
y muestren que están solícitos por todas las
Iglesias, porque por institución de Dios y exigencias del ministerio apostólico cada uno
debe ser fiador de la Iglesia juntamente con
los demás Obispos. Sientan sobre todo interés por las regiones del mundo en que todavía no se ha anunciado la palabra de Dios...’
3. DECRETO SOBRE LA ACTIVIDAD
MISIONERA DE LA IGLESIA, 38: ‘a)
Todos los Obispos, como miembros del
cuerpo episcopal, sucesor del Colegio de
los Apóstoles, están consagrados no sólo
para una diócesis, sino para la salvación de
todo el mundo... c) El Obispo deberá... fomentar gustoso las vocaciones de jóvenes
y de clérigos a los Institutos misioneros,
complaciéndose de que Dios elija a algunos para que se consagren a la actividad
misionera de la Iglesia... (deberá) promover
entre sus fieles las obras de los Institutos
Misioneros... d)... El Sagrado Concilio desea que los Obispos, considerando la gravísima penuria de sacerdotes que impide la
evangelización de muchas regiones, envíen
algunos de sus mejores sacerdotes que se
ofrezcan a la obra misionera, debidamente preparados... f) Traten los Obispos... de
ayudar y –si es necesario– fundar Institutos
Misioneros y Seminarios de clero diocesano para las Misiones; (traten) de la manera
de fomentar estrechas relaciones entre los
institutos y las diócesis’.
4. NORMAS PARA LA EJECUCIÓN
DEL DECRETO AD GENTES DEL SACROSANTO CONCILIO VATICANO
ii (Motu Proprio del 6 de agosto de 1966):
6. Los Obispos, cobrando conciencia de
Julio 2011
cuánto urge la evangelización del mundo,
promuevan vocaciones entre sus clérigos y
jóvenes y den a los Institutos que trabajan
en la labor misional, medios y facilidades
para que publiquen en las diócesis las necesidades misionales, y fomenten las vocaciones. En el fomento de vocaciones a favor de
las Misiones, explíquense diligentemente a
todas las gentes tanto la misión de la Iglesia
como los modos con que... los Institutos,
sacerdotes, religiosos y seglares de ambos
sexos se esfuerzan por realizarla. Ensálcese
especialmente la peculiar vocación misionera ‘ad vitam’ y aclárese con ejemplos. 10.
Dado que los Institutos misioneros son del
todo punto necesarios, sepan todos que la
misión de evangelizar la reciben de la autoridad de la Iglesia para cumplir el deber misional de todo el pueblo de Dios. 11. Que los
Obispos se sirvan de los Institutos misione-
ros para que los fieles se inflamen en el celo
por las Misiones y que les den ocasión, dentro del orden debido, de suscitar y fomentar
las vocaciones y buscar entre la juventud
ayuda para las misiones. Para mayor unidad
y eficacia, sírvanse los Obispos del Consejo Nacional o Regional Misional, el cual se
compondrá de los Directores de las Obras
Misionales Pontificias y de los Institutos Misioneros, que existan en la nación o en la región. 13. Para todas las Misiones sólo hay un
dicasterio competente, a saber: La Sagrada
Congregación de Propaganda Fide...’
CONCLUSIÓN. Gracias a Dios y al apoyo que se ha tenido de parte del Venerable
Episcopado, este Instituto sigue adelante
con su labor en sus Seminarios de México y
con el trabajo apostólico en los puestos de
las Misiones confiadas al mismo.
Semana de estudio junio 2011
/ P. Juan Antonio Muñoz Hernández, mg
El marco magnífico de El Cuatro sirvió,
una vez más, como lugar de encuentro durante la semana de estudio, del 20 al 24 de
junio, para quienes estamos en la patria y
para algunos mg llegados a sus vacaciones
desde las Misiones de Japón, Corea, Angola, Perú y Cuba.
El saludo mutuo, el diálogo, estudio y reflexión, oración y comunión en la liturgia
eucarística, preparada en esta ocasión por
Padres que han estado en uno o en otro
continente, estrecharon lazos de amistad,
colaboración, experiencias y aventuras
compartidas, así como el compromiso que
nos unifica por el juramento, en cuanto Misioneros de Guadalupe que somos, en un
solo corazón y una sola alma.
El tema propuesto por la Comisión de Formación Permanente “La actividad evangelizadora de los mg. Análisis y perspectivas”,
ayudó a conocer mejor el trabajo realizado
en las misiones de Asia, África y América
Latina (de acuerdo a la petición mayoritaria recabada en la semana de estudio del
19
Boletín Informativo
año pasado) llenó los días dispuestos para
nuestra actualización y renovación en asuntos de común interés.
De Asia se dijo que será conveniente revisar
métodos de apostolado en un ámbito de
primera evangelización, buscar otros areópagos además de las parroquias atendidas
por los misioneros enviados del extranjero
y encontrar cómo estar presentes en China
continental.
De África se dijo que el gran reto ante la
invasión y explotación del continente es la
reconciliación en la justicia hasta alcanzar
el perdón, la paz y la fraternidad, aún con
los no cristianos, para lo cual se habrá que
seguir formando agentes eficaces.
mándolos para ser discípulos y misioneros
de Jesucristo al estilo guadalupano.
Nos despedimos el día de san Juan Bautista
con la tradicional carne asada y algo más, ya
con los campos reverdeciendo, aunque con
la ausencia lamentable de varios hermanos
mayores de la Casa San José.
Puede encontrar este artículo, fotografías y eventos anteriores en el sitio de mg en México mexico.mg.org.mx. El
sitio es suyo, le invitamos a visitarlo y a compartirnos sus
comentarios al final de cada artículo.
Las misiones de América Latina y el Caribe
están enfatizando el trabajo de evangelización ad gentes con jóvenes y familias, for-
Una nueva Misión dentro
de nuestra Misión
/ P. Alejandro Ríos Zalapa, mg
“En el corazón de mi madre la Iglesia, yo
seré el amor”, decía Santa Teresita del Niño
Jesús, monja contemplativa y, sin embargo,
patrona de las Misiones.
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Lo esencial de la vocación es: escuchar la
Palabra de Dios y ponerla en práctica. El Señor nos ha llamado al amor, “Ámense unos
a otros como yo los he amado.” Y Él nos
amó hasta dar la vida por nosotros: “este es
mi Cuerpo que será entregado por ustedes”
(cfr. Mt 11,24).
Al realizar la visita oficial a la Comunidad
mg en la Casa San José, Guadalajara, los
miembros de dicha comunidad expresaron
que quieren ser para todo el instituto
una comunidad eucarística, que no sólo
Julio 2011
celebra la Eucaristía sino que la vive cada
día: “esta es mi vida, que yo entrego por las
Misiones”.
por una de nuestras Misiones, y que esas
Misiones también entren en comunión de
oración con ellos.
Con su sacrificio diario, con su entrega e
inmolación personal por las Misiones, con
sus oraciones, ellos quieren continuar su
entrega misionera hasta llegar a la casa
del Padre, que en su Hijo y con su Hijo, los
ha hecho sacerdotes misioneros ad gentes.
Recordemos que Jesucristo, el Misionero
del Padre, alcanzó el culmen de su Misión
en la Cruz y esto mismo es lo que nuestros
hermanos mg en la Casa San José quieren
hacer.
Esta comunidad quiere que los aceptemos
como nuestros intercesores ante el Señor
(como los son las comunidades contemplativas en las diócesis y en la Iglesia). Quieren que cada mes su oblación sea ofrecida
Agradecemos este testimonio de vida sacerdotal misionera de nuestros hermanos
mayores y reconocemos que “en el corazón
del Instituto ellos serán el amor”.
21
Boletín Informativo
Desde las Misiones
Noticias de junio
/ P. Juan José Márquez Echeverría, mg
Lunes 6: Tuvimos nuestra reunión ordinaria del mes con el retiro en la mañana dirigido por el P. Griseldo Arroyo P., mg, con
el tema “Pedir perdón a las personas que
servimos” y por la tarde el tema de estudio
estuvo a cargo del P. Gerardo Cabral P., mg,
continuando nuestras reflexiones sobre lo
que ha de ser el “Ámbito prioritario en la
Misión”. La Comunidad optó por que este
ámbito incluyera: “los enfermos” y “los jóvenes universitarios”. Así mismo, esta tarde
reflexionamos sobre el enfoque orientador
que nos une en la Misión.
Sábado 11: Por la noche el P. Pablo Álvarez C., mg, se cayó dentro de su cuarto y
se fracturó la muñeca de la mano derecha.
Después de estar en observación por unos
días el lunes 20 fue operado con éxito; en
estos días se encuentra en recuperación.
22
Miércoles 16: En Seúl, se tuvo una reunión de Superiores de Institutos Misioneros en Corea, a saber: Misioneros de
Maryknoll, Misioneros Columbanos, Misiones extranjeras de París, Misiones extranjeras de Filipinas, Misiones extranjeras
de Corea y Misioneros de Guadalupe para
intercambiar noticias y opiniones sobre la
situación actual de la Iglesia en Corea.
Viernes 17: Se celebró la Misa por la paz
de la península coreana en las cercanías con
la frontera con Corea del Norte. Hubo una
asistencia impresionante de fieles, sacerdotes y obispos de todo el país.
Lunes 20: La Comisión preparatoria de
las Bodas de Oro de mg en Corea tuvo su
reunión ordinaria para continuar con los
preparativos del evento a celebrarse el año
que entra, por lo pronto, se discuten fechas
y lugares posibles.
En este mes celebramos el nacimiento de
los Padres Francisco Arriaga M., (miércoles
1) y Griseldo Arroyo P., (miércoles 8). Así
como los onomásticos de los Padres Griseldo Arroyo P., (miércoles 8), Antonio Moreno L., y Antonio Morales C., (lunes 13),
Juan José Márquez E., (viernes 24), Pablo
Álvarez C., (miércoles 29). Y el aniversario
de ordenación sacerdotal del P. Rigoberto
Colunga H. (lunes 13).
Julio 2011
Desde las Misiones
¿Qué nos enseña Japón con
el desastre nuclear?
/ P. Marco Antonio de la Rosa Ruiz Esparza, mg
Japón sigue inmerso en una grave crisis
nuclear, o como algunos han dicho, en la
peor crisis nuclear después de Chernóbil,
pues no ha podido controlar la situación en
la planta nuclear de Fukushima. Esto nos lleva a reflexionar sobre lo que nos dice la Teología, especialmente la eco-teología, para poder afrontar este problema como cristianos.
En un contexto capitalista la eficacia se mide
en función de la rentabilidad, es decir, que
una técnica o una solución a un problema
es más eficiente que otra si consigue el mismo resultado a menor costo. Lo racional es
abaratar costos, la rentabilidad económica,
no se da importancia a los costos sociales, a
los impactos sobre la naturaleza y las personas, ni a los riesgos para el futuro.
En Japón la utilización de la energía atómica es para producir electricidad a bajo
precio, casi regalada; todo ello para obtener
mayor comodidad gracias a la energía eléctrica sin medir las consecuencias, como se
está viendo ahora. Sólo se tiene en cuenta
un aspecto de la realidad, el económico. En
una sociedad dominada por la razón instrumental. El valor de las cosas y las personas
es determinado por su utilidad y su valor
como mercancía. La naturaleza es considerada exclusivamente como fuente de recursos y las relaciones sociales se convierten
en relaciones mercantiles: son la oferta y la
demanda las que fijan el valor de las personas, de las acciones, del conocimiento, del
arte o de la religión. En este contexto “no es
difícil comprender por qué razón los viejos
bosques y las ancianas se consideran unos
recursos de escasa importancia”1. Últimamente se oye algo parecido en la prefectura
de Iwate, una de las más dañadas por el terremoto y el tsunami, porque no hay mucha
preocupación por la muerte de personas de
más de 60 años (los jóvenes y niños estaban en las escuelas o en el trabajo).
Desde esta cosmovisión individualista y
mercantilizada el “sujeto atomizado” mo-
C. PINKOLA ESTÉS, Mujeres que corren con los lobos. Mitos y cuentos del arquetipo de la Mujer Salvaje. Ediciones B, Barcelona 1998, pág. 11.
1
23
Boletín Informativo
derno se desvaloriza a sí mismo, no es su
dignidad personal la que le confiere valor
sino su posición. La felicidad se identifica
con la independencia (entendida como ausencia de ataduras y compromisos) y con
la acumulación de bienes de consumo. Es
un logro que el individuo debe conquistar
y por el cual debe competir a expensas de
su corporalidad, del medio ambiente y de
la comunidad humana.
Ojalá que esto nos ayude a replantear el
uso de la tecnología para el bien común,
especialmente de los más desfavorecidos
y no sólo para la comodidad, la eficacia, la
utilidad y la rentabilidad. Esperemos que el
animal económico (oeconomicus animal)
japonés renuncie a la energía nuclear y utilice otras energías más limpias y nobles para
el planeta, como la energía hidroeléctrica, la
geotérmica, la solar o la eólica.
pio exige un cambio importante de perspectiva, un verdadero cambio epistémico, sobre
todo en aquellas personas cuya epistemología es totalmente occidental.
Concluyendo
Así como el “la avaricia es la raíz de todos los
males” (1 Tim 6, 10) la codicia se encuentra
en el fondo de la actual crisis ecológica. La
crisis ecológica no es más que un síntoma a
nivel global de una manera de estar presente el hombre en la tierra. Esta manera, que
podríamos calificar de “depredadora”, es la
causante de las desigualdades en el reparto
de la riqueza y también de la expoliación del
medio ambiente. En una humanidad “globalizada”, que forma una unidad compleja
e interconectada, esto se manifiesta en una
crisis ecológica y en la muerte o en la vida inhumana de una gran parte de la población.
Japón no está solo, pues con la globalización
todos seremos afectados por lo que pase
aquí. Como se dice en el budismo, todos
somos seres interdependientes y todos debemos ayudarnos. O el principio de interconexión, que se basa en la toma de conciencia
de que la tierra es una comunidad de cosas
vivas interconectadas que dependen unas
de otras para vivir y sobrevivir . Este princiEARTH BIBLE TEAM, “Guiding Ecojustice Principles”, 44, sobre el segundo de los seis principios. Citado
por WAINWRIGHT E.M., El gemido de la tierra: hacia una respuesta teológica y global. CONCILIUM 329
(2009) 140, nota 10. Verbo Divino. Estella
2
3
WILFRED F., Hacia una ecoteología interreligiosa, pág. 384.
FUNDACIÓN LLUIS ESPINAL. CRISTIANISM i JUSTICIA. Seminario “Pautas de producción y consumo
sostenibles” en: Algunas reflexiones del curso 1996-97. Barcelona 1998. www.salesianos.org/biblio/detail.
php?ejemplar=004267N , pág. 36.
4
24
Volverá la paz
La paz en la que creo
Creo:
En la paz siempre joven.
En la paz de los hombres nuevos.
En la paz grabada en corazones de carne.
En la paz sin tiempo.
En la paz que destruye las armas.
En la paz de bombas de risas.
En la paz de la verdad.
En la paz de los silos repletos de trigo.
En la paz del ser frente al tener.
En la paz sin barrotes.
En la paz de los que se abrazan y besan.
1
En la paz de los que perdonan y olvidan.
En la paz de los campos de girasoles.
En la paz de los ríos limpios.
En la paz que no se compra en los mercados.
En la paz de la justicia.
En la paz de la solidaridad.
En la paz de la misericordia.
En la paz del Creador de la paz.
En la paz con letras mayúsculas.
Tú, ¿en qué paz crees?
Transcripción del libro: Volverá la paz, Mensajes vocacionales y misioneros, Cali, pág. 30
Apostolado
de la oración
j Intención general
Para que los cristianos contribuyan a aliviar el sufrimiento físico y
espiritual de los enfermos de sida, especialmente en los países más
pobres.
j Intención misionera
Para que las religiosas que trabajan en tierras de Misión sean testigos
del gozo del Evangelio y signo viviente del amor de Cristo.
Papa Benedicto xvi