1 YOGA SUTRA PATANJALI • I o AHORA, o LA DISCIPLINA DEL

1
YOGA SUTRA
PATANJALI

I
o AHORA,
o LA DISCIPLINA DEL YOGA


II
o YOGA ES
 CHITTA, VRITTI , NIRODA
 LA CESACIÓN DE LA MENTE
III
o ENTONCES
 EL TESTIGO
 ESTA ASENTADO EN SÍ MISMO

IV
o EN LOS DEMAS ESTADOS
 EXISTE UNA IDENTIFICACIÓN
 CON LAS MODIFICACIONES DE LA MENTE

V
o LAS MODIFICACIONES DE LA MENTE SON CINCO
 Y PUEDEN SER CON ANGUSTIA
 O AUSENCIA DE ANGUSTIA
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VI
o LAS MODIFICACIONES SON
 CONOCIMIENTO VERDADERO
 CONOCIMIENTO FALSO
 IMAGINACIÓN
 SUEÑO Y
 MEMORIA
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VII
o EL CONOCIMIENTO VERDADERO TIENE TRES FUENTES
 CONOCIMIENTO DIRECTO
 INFERENCIA
 PALABRA DE AQUELLOS QUE HAN DESPERTADO
VIII
o EL CONOCIMIENTO FALSO
 ES UN CONCEPTO
 QUE NO SE CONDICE CON LA REALIDAD
 TAL Y COMO ES
IX
o LA IMAGINACIÓN
 ES UNA IMAGEN
 EVOCADA POR PALABRAS
 SIN NINGUNA SUSTANCIA TRAS ELLA
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

X
o EL SUEÑO
 ES LA MODIFICACIÓN DE LA MENTE
 VACÍA DE TODO CONTENIDO
XI
o MEMORIA
 ES EL RECUERDO
 DE PASADAS EXPERIENCIAS
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XII
o LA CESACIÓN DE LA MENTE
o SE ALCANZA
 CON ABHIASA
 LA CONSTANTE PRACTICA INTERIOR
 Y VAIRAGYA
 EL DESAPEGO
XIII
o ABHIASA, LA CONSTANTE PRACTICA INTERIOR
o ES EL ESFUERZO
 POR LLEGAR A ESTAR
 FIRMEMENTE ASENTADO EN UNO MISMO
XIV
o LLEGA A ESTABLECERSE FIRMEMENTE
o SI ES PRACTICADA
 POR LARGO TIEMPO
 SIN INTERRUPCIONES
 Y CON REVERENTE DEVOCIÓN
XV
o EL PRIMER NIVEL DE VAIRAGYA,
 LA AUSENCIA DE DESEOS
o ES EL CESE
 CON UN ESFUERZO CONCIENTE
o DE LA AUTOGRAFICACIÓN
 DE LA SED
 DE LOS PLACERES SENSUALES
XVI
o EL ÚLTIMO NIVEL DE VAIRAGYA
 ES EL CESE DE TODO DESEAR
o AL CONOCER
 LA NATURALEZA MAS INTERIOR
 DEL PURUSHA
 EL YO INTERIOR
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XVII
o EL SAMPRAJNATA SAMADHI
o ES EL SAMADHI QUE VA ACOMPAÑADO
 DE VITARKA
 RAZONAMIENTO POSITIVO
 VICHARA
 REFLEXIÓN
 ANANDA
 CONTENTO
 Y ASMITA
 CONCIENCIA DE SÍ MISMO
XVIII
o EN EL ASAMPRAJNATA SAMADHI
 CESA TODA ACTIVIDAD MENTAL
o Y LA MENTE RETIENE SOLAMENTE
 LAS IMPRESIONES INMANIFIESTAS
XIX
o LOS VIDEHAS Y PRAKRITI LAYAS
 ALCANZAN EL ASAMPRAJNATA SAMADHI
o PORQUE DEJARON DE IDENTIFICARSE
 CON SUS CUERPOS
 EN VIDAS PRECEDENTES.
o PERO RENACEN
 PORQUE LAS SEMILLAS DEL DESEO
 PERMANECIERON
XX
o OTROS ALCANZAN EL ASAMPRAJNATA SAMADHI
 CON SHRADHA
 CONFIANZA
 VIRYA
 ESFUERZO
 SMRITTI
 RECUERDO DEL YO Y DEL OBJETO
 SAMADHI
 SIN PREGUNTAS
 PRAJNA
 SABIDURIA
XXI
o EL ÉXITO ESTÁ PRÓXIMO A AQUELLOS
o CUYOS ESFUERZOS SON
 INTENSOS Y
 SINCEROS
XXII
o LAS OPORTUNIDADES DE ÉXITO VARIAN
o DE ACUERDO AL GRADO DE ESFUERZO
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XXIII
o
o
XXIV
o
o
EL ÉXITO ES ALCANZADO TAMBIEN
POR AQUELLOS QUE SE ENTREGAN A DIOS
DIOS ES EL SOBERANO SUPREMO
ES UNA UNIDAD INDIVIDUAL
 DE DIVINA CONCIENCIA
o NO ES ALCANZADO POR
 LAS AFECCIONES DE LA VIDA
 NI POR LAS ACCIONES
 NI POR LOS RESULTADOS
XXV
o EN DIOS LA SEMILLA
o SE HA DESARROLLADO AL MÁXIMO
XXVI
o MAS ALLÁ DE LOS LIMITES DEL TIEMPO
 EL ES EL MAESTRO DE MAESTROS
XXVII
o EL ES CONOCIDO COMO AUM
XXVIII
o REPITE Y MEDITA SOBRE EL AUM
XXIX
o REPETIR Y MEDITAR AUM CONLLEVA
 LA ELIMINACIÓN
 DE TODOS LOS OBSTÁCULOS
 Y EL DESPERTAR
 DE UNA NUEVA CONCIENCIA
XXX
o LA ENFERMEDAD
o LA APATÍA
o LA DUDA
o LA FALTA DE ATENCIÓN
o LA PEREZA,
o LA SENSUALIDAD
o EL ENSUEÑO
o LA IMPOTENCIA
o Y LA INESTABILIDAD
 SON LOS OBSTACULOS
 QUE DISTRAEN A LA MENTE.
XXXI
o LA ANGUSTIA
o LA DESESPERACIÓN
o TEMBLORES
o Y UNA RESPIRACIÓN IRREGULAR
 SON LOS SÍNTOMAS
 DE UNA MENTE DISTRAIDA
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XXXII
o PARA ELIMINARLOS
 MEDITA SOBRE UN PRINCIPIO
XXXIII
o LA MENTE SE TRANQUILIZA
o CULTIVANDO ACTITUDES COMO
 LA SIMPATÍA
 HACIA EL QUE ES FELIZ
 LA ALEGRÍA
 CON EL VIRTUOSO
 LA COMPASIÓN
 CON EL QUE SUFRE
 LA INDIFERENCIA
 ANTE EL MAL
XXXIV
o LA MENTE TAMBIEN SE CALMA
 AL EXPULSAR Y RETENER,
 ALTERNATIVAMENTE
 EL ALIENTO
XXXV
o CUANDO LA MEDITACIÓN PRODUCE
o PERCEPCIONES EXTRASENSORIALES
 LA MENTE ADQUIERE CONFIANZA
 Y ESTO AYUDA A PERSEVERAR
XXXVI
o MEDITA TAMBIEN
 SOBRE LA LUZ INTERIOR
 QUE ES SERENA
 Y TRASCIENDE TODA TRISTEZA
XXXVII
o MEDITA TAMBIEN
 SOBRE AQUEL
 QUE HAYA ALCANZADO EL ESTADO
 DE AUSENCIA DE DESEOS.
XXXVIII
o MEDITA TAMBIEN
 SOBRE EL CONOCIMIENTO
 QUE TE LLEGA DURANTE EL SUEÑO
XXXIX
o MEDITA TAMBIEN
 SOBRE CUALQUIER COSA
 QUE TE ATRAIGA
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XL
o ASI, EL YOGUI
o SE CONVIERTE EN MAESTRO DE TODO
 DESDE LO INFINITESIMAL
 HASTA LO INFINITO
XLI
o CUANDO LA ACTIVIDAD DE LA MENTE
 SE ENCUENTRA BAJO CONTROL
o LA MENTE SE VUELVE COMO UN CRISTAL PURO
 REFLEJANDO POR IGUAL
 SIN DISTORCIÓN ALGUNA
 AL QUE PERCIBE
 A LA PERCEPCIÓN
 A LO PERCIBIDO
XLII
o SAVITARKA SAMADHI
 ES EL SAMADHI EN EL CUAL EL YOGUI
o ES INCAPAZ DE DIFERENCIAR ENTRE
 EL CONOCIMIENTO VERDADERO
 Y EL CONOCIMIENTO FALSO,
o BASADOS EN
 PERCEPCIONES SENSORIALES
 LAS PALABRAS
 EL RAZONAMIENTO
o LOS CUALES
 PERMANECEN
 ENTREMEZCLADOS EN LA MENTE
XLIII
o SE ALCANZA EL NIRVITARKA SAMADHI CUANDO
 LA MEMORIA ES PURIFICADA
 Y LA MENTE ES CAPAZ DE VER
 LA VERDADERA NATURALEZA DE LAS COSAS
 SIN OBSTRUCCIONES
XLIV
o LAS EXPERIENCIAS DADAS PARA
 SAMADHI SAVITARKA Y
 SAMADHI NIRVITARKA
o TAMBIEN EXPLICAN
 LOS ESTADOS SUPERIORES DE SAMADHI
o PERO EN LOS ESTADOS SUPERIORES DE SAMADHI
 SAVICHARA Y
 NIRVICHARA
o LOS OBJETOS DE MEDITACIÓN SON
 MAS SUTILES
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XLV
o LA DIMENSIÓN DEL SAMADHI
o CONECTADA CON ESOS OBJETOS MAS SUTILES
o SE EXTIENDE
 HASTA EL NIVEL SIN FORMA
 DE LAS ENERGÍAS SUTILES
XLVI
o ESTOS SAMADHIS
 QUE RESULTAN DE LA MEDITACIÓN
 SOBRE UN OBJETO
o SON SAMADHIS CON SEMILLA
 Y NO SUPONEN LA LIBERACIÓN
 DEL CICLO DE NACIMIENTOS
XLVII
o AL ALCANZAR LA SUPREMA PUREZA
o DEL ESTADO DE NIRVICHARA SAMADHI
o LA LUZ ESPIRITUAL EMPIEZA A ALBOREAR
XLVIII
o EN EL NIRVICHARA SAMADHI
o LA CONCIENCIA ESTA LLENA DE VERDAD
XLIX
o EN EL ESTADO DE NIRVICHARA SAMADHI
o UN OBJETO ES EXPERIMENTADO
 EN SU PLENA PERSPECTIVA
o PORQUE EN ESTE ESTADO
 EL CONOCIMIENTO ES DIRECTO
 SIN UTILIZAR LOS SENTIDOS
L
o LA PERCEPCIÓN QUE SE TIENE EN EL
 NIRVICHARA SAMADHI
o TRASCIENDE TODAS LAS PERCEPCIONES NORMALES
 TANTO EN EXTENSIÓN
 COMO EN INTENSIDAD
LI
o CUANDO ESTE CONTROL
 DE TODOS LOS DEMAS CONTROLES
 ES TRASCENDIDO
o SE ALCANZA EL SAMADHI SIN SEMILLA
 Y CON ÉL, UNO SE LIBERA
 DE LA VIDA
 Y DE LA MUERTE