Revista especial INPM. - Iglesia Nacional Presbiteriana de México

Índice
Índice3
Presentación4
Nuestra herencia reformada5
Sinopsis histórica de la I. N. P. M.
7
Presidentes de la Respetable Asamblea General
9
Forma de gobierno11
Estructura de la Iglesia Presbiteriana de México
12
Documentos que rigen a la I.N.P.M.
14
Cuerpos de gobierno de la R. A. G.
18
Mapa zonal de los R. Sínodos y H. Presbiterios
20
Ministerios de la R. Asamblea General
22
U. N. S. F.23
U. N. S. E. C.26
U. N. S. I. E. C.28
U. N. M. I29
Seminario Teológico Presbiteriano de
México en la Ciudad de México
31
Instituto Juárez, México, D. F.35
Colegio Americano, Mérida, Yucatán37
Hospital de la Amistad, Ometepec, Guerrero
39
Sanatorio La Luz, Morelia, Michoacán
43
Publicaciones El Faro, México, D.F.45
Sociedad Educadora Mexicana48
3
Presentación
Nuestra Herencia
Reformada
“La gloria, SEÑOR, no es para
nosotros; no es para nosotros sino para tu
nombre, por causa de tu amor y tu verdad.”
Salmo 115:1 (N.V.I.)
Introducción al presbiterianismo
Por la gracia de nuestro buen Dios como
Iglesia Nacional Presbiteriana de México este año
estamos cumpliendo 142 años de la llegada formal de
la obra Presbiteriana en el territorio nacional y 67 años
de haberse conformado el máximo cuerpo de gobierno
de nuestra iglesia, la R. Asamblea General.
En la historia de nuestra iglesia, apenas se
tiene el registro de un puñado de hombres y mujeres
que antes y durante estos años que han pasado, han
sido las personas que Dios ha llamado para servirle
y entregar sus vidas para proclamar su Palabra y ser
usados como obreros en su mies, y testigos de su
multiforme gracia, pero sabemos que detrás de todos
ellos ha habido un ejército de personas que a lo largo
de los años el Señor ha incorporado a su iglesia y han
ido llevando la estafeta de región en región, de pueblo
en pueblo para que hoy, la Iglesia Presbiteriana este
viva y presente en casi cada rincón de nuestra Patria.
En este documento se encuentra en síntesis los
orígenes de la Iglesia Reformada, un breve fragmento
de la historia de nuestra Iglesia Nacional Presbiteriana
de México, una breve descripción de nuestra forma de
gobierno presbiteriano, algunos datos estadísticos de
los cuerpos de gobierno que al día de hoy conforman
nuestra Respetable Asamblea General, así como
breves esbozos sobre las instituciones de la misma.
“La luz en las tinieblas resplandece.”
Juan 1:5
Pbro. Danny Ramírez Celis
Presidente de la Respetable Asamblea General
Iglesia Nacional Presbiteriana de México A. R.
4
Hablar de la iglesia presbiteriana
es hablar de la Iglesia de Cristo. Asimismo,
la historia de la iglesia es la historia de los
seguidores de Cristo y de la organización
religiosa que los agrupa en un cuerpo,
la iglesia cristiana. Como muchos
historiadores han señalado, esa historia
comienza propiamente en el día del
Pentecostés, el nacimiento y cumpleaños
de la iglesia.
Así que para ellos, como para
nosotros, las raíces del fenómeno vivo
e histórico que denominamos la iglesia
cristiana va más atrás de Pentecostés,
más allá de la ascensión, más allá de la
muerte y nacimiento de Cristo, pasando
por los comienzos de Israel, hasta llegar
a Dios en sus primeros tratos con la raza
humana. Aunque la palabra presbiteriano
tiene sus raíces en el idioma griego, en que
es conocido y escrito el NT, sin embargo, es
hasta después de la Reforma Protestante
del siglo XVI, en que se da a conocer el
presbiterianismo como una manifestación
de la religión cristiana (J. A. Mackay).
El significado de la palabra
presbiteriano
La palabra “presbiteriano” viene de
la palabra griega presbutero que significa
en su etimología “anciano”, término
dado a los hombres de las comunidades
hebreas con un alto reconocimiento por
su sabiduría, liderazgo, dirigencia y sobre
todo su alta calidad moral y espiritual.
Este término se usó por primera vez en las
comunidades dirigidas por ancianos. En la
tradición bíblica, lo mismo que en el resto
de las culturas antiguas, anciano pasa
a ser sinónimo de hombre experimentado, con capacidad para
aconsejar y dirigir válidamente una comunidad.
En la Biblia más que a individuos aislados, se hace referencia
a un grupo institucionalizado, en el que no necesariamente todos
sus componentes deben tener una edad avanzada. Tales son los
(ancianos) o consejo de ancianos (Sanedrín) al que aluden con
frecuencia los Evangelios y Hechos.
¿Por qué somos presbiterianos? Somos presbiterianos
porque confiamos en un Dios que nos ha escogido en Jesucristo
para salvación y nos ha adoptado para formar parte de la familia
del pacto. Por esta razón nosotros le servimos a través de una
iglesia que reconoce una estructura eclesiástica con bases bíblicodoctrinales de representantes electos por la misma iglesia. De esta
manera, el presbiterianismo desde una perspectiva histórica es el
pueblo de Dios del Antiguo Testamento y de la iglesia cristiana del
Nuevo Testamento, así como de la historia de la iglesia a través
de los siglos subsecuentes.
Iglesias calvinistas o presbiterianas
Se advierte que Calvino halló en las Escrituras las doctrinas
que también los Padres de la Iglesia de los primeros cuatro siglos
profesaban. Calvino estableció una forma de disciplina eclesiástica
y una jurisdicción consistorial con el poder de enseñar, y aplicar
5
censuras, incluyendo la excomunión. Un consistorio
de ancianos y de pastores, dotado de amplios poderes
para enseñar y disciplinar,
Así las cosas, la iglesia de Ginebra fue la
primera iglesia calvinista, pero su influencia se propagó
por muchas otras ciudades, entre lo más destacado
fue la influencia que tuvo ante Juan Knox, quien vivió
tres años en Ginebra, fue ciudadano y predicó a los
refugiados ingleses en un pequeño auditorio próximo
a la Catedral de San Pedro. En 1559 Knox volvió a
Escocia y convirtió a su patria en la cuna de la iglesia
presbiteriana, la cual siguió las doctrinas y gobierno
eclesiástico establecido por Calvino.
La Iglesia de Juan Knox llegó a ser la fuente
principal de la cual brotaron corrientes de influencia
presbiteriana por todo el mundo.
El presbiterianismo en el nuevo continente
La iglesia presbiteriana de los Estados Unidos
ha desarrollado bajo un principio de libertad ha
promovido entre sus principales pilares la importancia
de la educación superior a través de sus seminarios
y universidades de gran prestigio, el gobierno
democrático representativo, los derechos humanos y
la economía como base de un mejor sistema de vida.
Sinopsis Histórica
de la I. N. P. M.
1827. Los albores del inicio del Presbiterianismo
en México se dan alrededor del año de 1827 con
la llegada de los primeros colportores como Diego
Thompson, que vino como agente de la Sociedad
Bíblica Británica y Extranjera, y trajo un cargamento
de Biblias, descargándolo en el puerto de Veracruz
y después lo internó al centro de nuestro país. Sin
embargo es justo mencionar a los primeros ministros
que en el territorio nacional se destacaron por su
actividad, aun antes de la llegada oficial de los
misioneros. Entre ellos tenemos en el norte a Brigido
Sepúlveda y en el centro al Sr. Arcadio Morales,
quienes tenían grupos a los que les enseñaban las
Santas Escrituras.
1872. Es el año que se reconoce como la
fecha oficial del inicio del presbiterianismo en México,
puesto que en octubre de 1872 la Iglesia Presbiteriana
del Norte de los E.U.A. envió los primeros misioneros
que pisaron tierra mexicana y al año siguiente hace
lo propio la Iglesia Presbiteriana del Sur de los E.U.A.
No obstante, mucho antes del año de 1872, ya
había misioneros extranjeros trabajando en México.
Entre los primeros misioneros presbiterianos que se
recuerdan están: Maxwell Phillips, Mr. Thomspom y
Merril Nathanael Hutchinson que asumió la enseñanza
y capacitación de los primeros ministros mexicanos.
Así como la Srita. Melinda Ranking quien desde 1852
ya tenía una escuela diaria para niños mexicanos
en Browsville, Texas y que, en 1857 trasladó a la
Ciudad de Matamoros, Tamaulipas, invirtiendo 20
años de su vida trabajando entre los mexicanos en el
norte de nuestro país particularmente en Matamoros,
Tamaulipas y Monterrey, Nuevo León.
1874. En este año se organiza la primera
congregación presbiteriana de México, en Villa de Coss
Zacatecas, y el 25 de enero de 1875 fue debidamente
organizada en iglesia. En este mismo año 1874 surge
la Congregación “El Divino Salvador” de la Ciudad de
México, D.F.
1875 En este año se organiza la segunda
Iglesia Presbiteriana en territorio mexicano, la cual fue
la Iglesia “Príncipe de Paz” de Matamoros, Tamaulipas
y fue organizada el 21 de mayo de 1875.
6
1881. Se organiza la tercera iglesia
presbiteriana, siendo ésta, la Iglesia “El Divino
Salvador”, de la Ciudad de México, D.F. Ésta fue la
primera Iglesia en organizarse en el centro de la
Ciudad de México, el día 08 de mayo de 1881. Siendo
su primer pastor el Rev. Arcadio Morales, quien había
sido ordenado al Santo Ministerio en el año de 1878,
en unión de 10 compañeros más.
1885. Se edita la primera revista denominada
“El Faro” la cual sigue siendo publicada como el órgano
oficial de la INPM.
1901. Se organiza el R. Sínodo General con 4
Presbiterios los cuales fueron: el de Zacatecas, el de
Tamaulipas, el de la Ciudad de México y el del Golfo
de México.
7
1914. Se estructura el Plan de Cincinnati, Ohio
E.U., en donde las denominaciones por causa de la
revolución mexicana se dividen el territorio mexicano.
Así la Iglesia Presbiteriana que estaba desde
Tamaulipas hacia el sur y sureste del país, redujo su
área de trabajo a Oaxaca, sur de Veracruz, Chiapas,
Tabasco, Campeche, Yucatán y territorio de Quintana
Roo.
1947. Para este año se habían formado 2
nuevos Sínodos, por lo cual el R. Sínodo General,
se convierte en R. Primer Sínodo, se organizó el R.
Sínodo del Golfo de México y un tercero denominado
R. Sínodo del Centro. De este modo existían los
elementos suficientes, para conformar el máximo
cuerpo de gobierno presbiteriano que es la R. Asamblea
General. Por lo que en una reunión celebrada en la
Iglesia “El Divino Salvador” de la Ciudad de México
el día 28 de noviembre de 1947 se organiza la R.
Asamblea General de la INPM con tres R. Sínodos
conformados por 9 Presbiterios en total siendo los
siguientes: del Primer Sínodo, los presbiterios: del
Sur, del Pacífico y del Norte; del Sínodo del Golfo: los
Presbiterios del Golfo, Peninsular y de Veracruz y del
Sínodo del Centro: los Presbiterios de la Ciudad de
México, Nacional Fronterizo y el de Oaxaca.
1972. Durante todo este tiempo previo la Iglesia
Presbiteriana en México se fue preparando para
convertirse en una Iglesia con decisiones autónomas
y sostenimiento propio, es así, que al cumplirse el
primer centenario de existencia, ya había un acuerdo
tomado 10 años atrás, en 1962 de que las misiones
extranjeras irían disminuyendo sus aportaciones en
un 10 % anual y al llegar 1972 la Iglesia Presbiteriana
tomó el sostenimiento de sus trabajos y obras
misioneras, por lo cual tomó el acuerdo de darle salida
del país a todos los misioneros extranjeros de E.U.,
que eran los que colaboraban en México. Sobre todo
porque la visión de las Misiones de E.U. eran las obras
sociales, hospitales, escuelas y proyectos agrícolas
y los presbiterianos mexicanos se proyectaron a la
evangelización y plantación de nuevas iglesias.
2004. Algo muy relevante para la Iglesia
Nacional Presbiteriana de México en este año fue
la conformación Plan Nacional Visión 2020 con el
propósito de llegar al año dos mil veinte habiendo
realizado acciones de crecimiento en todo el país
en donde hay presencia presbiteriana y de alcanzar
consolidación de la obra en los lugares donde aún es
limitada. Una de las cosas que se han dejado sentir
del mencionado plan es la actividad de “MOVIPRES”
organismo encargado de la plantación de nuevas
iglesias mediante acciones directas a nivel sinódico y
8
presbiterial. En la actualidad, se han capacitado y se
siguen capacitando nuevos plantadores en el ámbito
nacional y hay fruto de este trabajo y aún esperamos
más con la ayuda del Señor.
2014. A la presente fecha la Respetable
Asamblea General de la Iglesia Nacional Presbiteriana
de México, A. R., está conformada por 71 Presbiterios,
15 Respetables Sínodos, agrupados en alrededor de
6,0000 templos en el País. Se estiman la cantidad
de 1,500 pastores en todo el territorio nacional y
aproximadamente 2 millones de presbiterianos,
distribuidos desde el norte hasta el sureste de nuestro
País. La Iglesia Presbiteriana cuenta con muchas
iglesia compuestas por hermanos indígenas Ch´oles,
Tzeltales, Tzotziles, Mixes, Zapotecos, etc., que
adoran a nuestro Dios en su propia lengua materna.
Presidentes
de la
R. Asamblea
General
3. Pbro. Eliezer Moreno
Lira (1953-1956)
1. Pbro. Dr. José Coffin
(1947-1950)
2. Pbro. Dr.
Eleazar Zavala
Pérez (1950-1953)
4. A.G. Fernando
Rodríguez (1956-1959)
5. Pbro. David Macías
(1959-1962)
6. Pbro. Benjamín
Álvarez Talavera (19621964)
7. Pbro. Odilón Flores
Guzmán (1964-1966)
8. Pbro. Germán Celis
Moguel (1966-1968)
9. Pbro. Moisés López
Morales (1968-1970)
10. Pbro. Dr. Saúl Tijerina
González
(1970-1972 y 1982-1984)
11. Pbro. Edesio
Sánchez (1972-1974)
12. Pbro. Ramón Celis
Gamboa (1974-1976)
Directiva de la R. A. G. 2010-2014
De izquierda a derecha:
A.I. Juan José Manuel Maldonado Chávez, Tesorero
Pbro. Danny Ramírez Celis,
Presidente
A.I. Miqueas J. Hernández Hernández,
Vicepresidente
Pbro. Amador López Hernández,
Secretario
9
Forma de Gobierno
Nuestra forma de gobierno es democrática y
representativa, y se ejerce de forma colegiada, a través
de cuer­pos eclesiásticos integrados por Presbíteros o
Ancianos.
13. Pbro. Dr. Salatiel
Palomino López
(1976-1978)
16. Pbro. Dr. Abel
Clemente Vázquez
(1984-1986)
14. Pbro. Samuel
Trinidad Bartolo
(1978-1980 y
1986-1988)
17. Pbro. Ignacio
Castañeda Baños
(1988-1990)
15. Pbro. Juan García
Martínez (1980-1982)
Cuerpos eclesiásticos
18. Pbro. Jorge López
Pérez
(1990-1992 y 2002-2006)
Un cuerpo eclesiástico es una representación
de los miembros de la iglesia, y que éstos, en virtud
del ejercicio pleno de sus derechos y privilegios,
democráticamente deter­
minan y designan a los
oficiales que la representarán, para que ellos, en
forma colegiada se constituyan como tal, para
ejercer el gobierno, la autoridad, y la disciplina, en su
jurisdicción. A su vez, varios cuerpos eclesiásticos por
la forma presbiteriana de gobierno, buscan y acuerdan
representarse en un ámbito ma­yor de influencia
abarcando otras iglesias con una jurisdicción mayor.
d) La Respetable Asamblea General: La
R. Asamblea General es el cuerpo eclesiásti­co con
jurisdicción nacional, que agrupa a todos sus R.
Sínodos y H. Presbiterios, y que en conjunto representa
a la Iglesia Na­cional Presbiteriana de México, A. R.
Estos cuerpos eclesiásticos ejercen el gobierno
de la Iglesia bajo una forma cierta, definida y gradual
por parte de quienes lo integran y que a su vez lo
harán siempre en cuerpo colegiado y su autoridad
eclesiástica la ejercen ministerial y declarativamente.
De conformidad con las Sagradas Escrituras,
y nuestra herencia reformada la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México, A. R., se gobierna por medio
de los siguientes cuer­pos Eclesiásticos:
19. Pbro. Ramiro
Laureano García
(1992-1994)
22. Pbro. Francisco
Magaña Castellano
(2000-2002)
20. Pbro. Abner López
Pérez
(1994-1996 y 1998-2000)
23. Pbro. Saúl Feria
Acosta (2006-2010)
21. Pbro. Saúl Pulido
Pérez (1996-1998)
24. Pbro. Danny
Ramírez Celis
(2010-2014)
a) El Honorable Consistorio: El H. Consistorio
es el primer cuerpo de gobierno de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México. Tiene autoridad sobre la
iglesia local, sus organizaciones e instituciones, y
sobre su campo ministerial: congregaciones y centros
misione­ros. Está constituido por el Pastor y todos los
Ancianos de Iglesia en funciones, reunidos en cuerpo
colegiado.
b) El Honorable Presbiterio: Se denomina
H. Presbiterio, al conjunto de un mínimo de cinco
Iglesias Locales y cinco Ministros de la Palabra y de
los Sacramentos, y que por acuerdo del R. Sínodo al
cual pertenecen, son constituidos como tal, con una
jurisdicción definida.
c) El Respetable Sínodo: Se denomina
R. Sínodo, al conjunto de un míni­
mo de tres H.
Presbiterios, y que por acuerdo de la R. Asam­blea
General, es constituido como tal, con una jurisdicción
de­finida.
10
11
Estructura de la
Iglesia Presbiteriana
de México
12
13
DOCUMENTOS
QUE RIGEN
A LA I. N. P. M.
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México
cuenta con los siguientes documentos normativos
de la Iglesia que rigen el orden, gobierno y culto;
estos son:
1. Las Sagradas Escrituras
Nuestro libro de orden y gobierno “La
Constitución General de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México, A. R.” en su capítulo
4, Artículo 16, principio 12 declara: “Las
Sagradas Escrituras en todas las cuestiones
de fe y práctica son la suprema autoridad. Por
lo tanto, nuestra forma de gobierno así como
todas las disposiciones, decisiones y acuerdos
que emanan de la Iglesia deberán tener el
consenso y apoyo general, en la Palabra de
Dios.”
4. El Libro de Disciplina de la Iglesia
Nacional Presbiteriana de México, A.R.
El ejercicio de la disciplina eclesial ha sido
uno de los distintivos más sobresalientes
y significativos dentro de la tradición y
herencia reformada y presbiteriana desde los
días de la Reforma del siglo XVI.
Como herederos de la Reforma del Siglo XVI,
consideramos que la disciplina eclesiástica
ocupa un lugar prominente en la vida y
avance de nuestra Iglesia, junto con nuestro
amor y apego a las Sagradas Escrituras y
nuestro amor y compromiso con la Iglesia.
2. La Constitución de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México, A.R. (2012)
Este es uno de los documentos normativos
de la iglesia que rigen el orden, gobierno
y culto, es en éste en donde los cuerpos
eclesiásticos que nos rigen, a saber: H. H.
Consistorios, H. H. Presbiterios, R. R. Sínodos,
y R. Asamblea General, basan su ámbito de
autoridad en las facultades plasmadas en
este libro que está compuesto de 8 capítulos,
divididos en 191 Artículos.
14
3. El Manual de Procedimientos de la
Iglesia Nacional Presbiteriana de México,
A.R.
Este está basado en la Constitución General
de la Iglesia Nacional Presbiteriana de
México, A.R. y al igual que ésta, está sometido
a la autoridad suprema de la Palabra de Dios.
Sus normas contenidas en 399 artículos
son de orden eclesiástico y de observancia
general dentro de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México.
Este es un documento que contiene normas y
procedimientos tanto de tipo administrativo
como judicial. El aspecto administrativo se
describe en 14 capítulos con un total de 192
artículos, y lo Judicial en 19 capítulos, estos
coadyuvan en alguna medida positiva al
logro de la unidad, integridad y pureza de la
Iglesia Nacional Presbiteriana de México.
15
5. El Libro de Culto y Liturgia
Este es un libro de formas para la
administración de sacramentos, matrimonios
y otras celebraciones solemnes de culto.
6. El Libro de Símbolos Doctrinales de la
Iglesia
Nuestro libro de orden y gobierno “La
Constitución General de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México, A. R.”, en su Capítulo
3 titulado “Identidad y Raíces” en su artículo
11 declara: “Los cristianos presbiterianos
nos adherimos a los credos históricos, y a las
confesiones y catecismos emanados de la
Reforma Protestante del siglo XVI que a través
de los siglos han expresado con firmeza las
marcas de la Iglesia, declarando que ésta
es: Una, Santa, Universal y Apostólica; y está
constituida para ser el instrumento de la
gloria de Dios en la proclamación fiel, del
Evangelio y de su Reino.”
Los Símbolos doctrinales adoptados por la
Iglesia Nacional Presbiteriana de México, y
que contienen su sistema de doctrina son:
Credos: Apostólico, Niceno, de Atanasio, de
Calcedonia.
Confesión de Fe de Westminster
Segunda Confesión Helvética
Confesión de Fe de la Iglesia de Escocia
Confesión Belga
7. El Himnario Sólo a Dios la Gloria
Institución de la Religión Cristiana
Catecismo Mayor de Westminster
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México
adoptó una colección de himnos que en el
pasado eran de origen sajón, consagrados
para el canto congregacional, y la himnología
protestante, sin embargo esto se enriqueció
con las traducciones y composiciones
originales de himnólogos mexicanos del
pasado y contemporáneos.
Catecismo Menor de Westminster
Este libro cuenta con 706 himnos.
Cánones del R. Sínodo de Dort
Catecismo de Ginebra
Catecismo de Heidelberg
16
17
Cuerpos de
Gobierno de la R.
Asamblea General
R. SÍNODO DE LA PENÍNSULA DE YUCATÁN
H. Pbrio. Metropolitano del Centro
H. Pbrio. Emaús de la Cd. De México
R. PRIMER SÍNODO H. Pbrio. de la Costa de Yucatán
H. Pbrio. de Monterrey
H. Pbrio. Berea
H. Pbrio. del Caribe
H. Pbrio. Netzer
H. Pbrio. del Estado de Morelos
H. Pbrio. del Edo. de Campeche
H. Pbrio. Siglo XXI
H. Pbrio. del Mayab
R. SÍNODO DEL GOLFO DE MÉXICO
H. Pbrio. Centro Tzeltal de Chiapas
H. Pbrio. del Sur
H. Pbrio. del Norte de Quintana Roo H. Pbrio. Campechano
H. Pbrio. Eben-Ezer de Chiapas
H. Pbrio. Emaús
H. Pbrio. del Sur de Veracruz
R. SÍNODO CH’OL
H. Pbrio. Juan Knox
H. Pbrio. Nacional Veracruzano
H. Pbrio. Alfa y Omega de Chiapas
H. Pbrio. Peninsular
H. Pbrio. Ch’ol de Chiapas
H. Pbrio. Sac-be
R. SÍNODO DEL SURESTE DE CHIAPAS
H. Pbrio. Juan Knox del Centro H. Pbrio. Cristo la Roca
H. Pbrio. Sinai de Campeche
H. Pbrio. Costa de Chiapas
H. Pbrio. Jesucristo es el Camino
H. Pbrio. Eben - Ezer de Campeche
H. Pbrio. Peniel del Mariscal Chiapas H. Pbrio. de la Riviera Maya
H. Pbrio. Camino de Santidad
R. SÍNODO NACIONAL DEL CENTRO
H. Pbrio. Jesucristo el Salvador
H. Pbrio. de la Ciudad de México
R. SÍNODO DE CHIAPAS
H. Pbrio. Dios es amor
R. SÍNODO MAYA DE CHIAPAS
H. Pbrio. Zona Lacandona
R. SÍNODO MEXIQUENSE
H. Pbrio. del Estado de México
H. Pbrio. Antioquía de Chiapas R. SÍNODO DE TABASCO
H. Pbrio. Centro Norte de Chiapas H. Pbrio. del Golfo de México
R. SÍNODO ISRAEL H. Pbrio. del Estado de Oaxaca
H. Pbrio. Tzotzil de Chiapas H. Pbrio. Grijalva-Usumacinta
H. Pbrio. Nacional de Tamaulipas
H. Pbrio. Mizami del Edo. de Oaxaca
H. Pbrio. Tzeltal de Chiapas
H. Pbrio. Manantial de Vida
H. Pbrio. Nacional del Noreste
H. Pbrio. Príncipe de Paz Golfo Norte
H. Pbrio. Tonilna
H. Pbrio. Nacional Tabasqueño
H. Pbrio. Nacional Fronterizo
H. Pbrio. Nacional Oaxaqueño
H. Pbrio. Dios con Nosotros
H. Pbrio. Olmeca de Tabasco
R. SÍNODO LLUVIAS DE GRACIA
R. SÍNODO NACIONAL DEL NOROESTE
H. Pbrio. Filadelfia
H. Pbrio. Nacional Centro Norte
H. Pbrio. Pbro. José Coffin
R. SÍNODO DE GUERRERO
18
H. Pbrio. de las Huastecas
H. Pbrio. del Pacífico
R. SÍNODO DEL DISTRITO FEDERAL
H. Pbrio. Jesús el Buen Pastor
H. Pbrio. Nacional de Nuevo León
H. Pbrio. Maranatha
H. Pbrio. Emanuel
H. Pbrio. San Pablo
H. Pbrio. Fronterizo Noroccidental
H. Pbrio. Eben Ezer de Guerrero
H. Pbrio. Juan Calvino H. Pbrio. del Bajío
H. Pbrio. de Chihuahua
19
Mapa Zonal de
R. Sínodos y
H. Presbiterios
1. Fronterizo Noroccidental, Nal. Fronterizo, Chihuahua
2. Nal. Centro Norte
3. Nal. de Noroeste, Nal. de Nuevo León, Monterrey
4. Nal. de Tamaulipas, Príncipe de Paz Golfo Norte
5. Las Huastecas
6. Berea, Edo de México, Jesucristo es el Camino,
Juan Knox del Centro
7. Nal. Veracruzano, Sur de Veracruz
8. Del Golfo de México, Grijalva-Usumacinta, Nal. Tabasqueño, Olmeca, Nal. José Coffin, Manantial de Vida
9. Campechano, del Edo. de Campeche, Eben Ezer de
Campeche, Sinaí
10. Costa de Yucatán, Mayab, Emaús, Peninsular,
Sacbe
11. Riviera Maya, del Caribe, Norte de Quintana Roo,
Juan Knox
20
12. Alfa y Omega, Centro Norte de Chiapas, Ch’ol
de Chiapas, Costa de Chiapas, Eben Ezer de
Chiapas, Cristo La Roca, Camino de Santidad,
Tzeltal, Tzoltzil, Peniel del Mariscal, Antioquía,
Jesucristo El Salvador, Tonilna, Dios es Amor,
Maya de Chiapas, Zona Lacandona, Dios con
Nosotros
13. Del Edo. de Oaxaca, Mizami, Nal. Oaxaqueño
14. Del Edo. de Morelos, Metropolitano del Centro
15. Del Pacífico, Eben Ezer de Guerrero,
Maranatha
16. Del Sur
17. Cd. de México, Emmanuel, Filadelfia, Jesús
el Buen Pastor, Juan Calvino, Netzer, San Pablo,
Siglo XXI, Emaús de la Cd. de México
18. Del Bajío
21
Ministerios de la
R. Asamblea General
Unión Nacional
de Sociedades
Femeniles y sus
Instituciones
Al paso de los años la influencia de las mujer
cristiana creció en el trabajo de la iglesia, en la Escuela
Dominical, en las Sociedades de Esfuerzo Cristiano
y en las escuelas evangélicas. Sin embargo, poco
se hacía para prepararla para el trabajo misionero y
demás. Fue hasta el año 1922, que mucho de esto se
logró a raíz de la organización de la Unión Nacional de
Sociedades Femeniles Cristianas.
Para cumplir la misión de la Iglesia, la
Respetable Asamblea General de la Iglesia
Nacional Presbiteriana de México A. R., se ha
organizado en cuatro ministerios, retomando el
concepto bíblico de servicio. Los cuales son:
Ministerio de Evangelización: Para cumplir
con la misión kerigmática y de marturia. El Ministerio
de Evangelización deberá expresar en proyectos
y acciones la Gran Comisión encomendada por el
Señor Jesucristo a la Iglesia Visible. Por lo que sus
miembros deberán hacer los mayores esfuerzos para
el crecimiento efectivo y dinámico de la Iglesia y el
extendimiento del reino de Dios.
Ministerio de Educación: Que se enfoca a
la función de didascalia y de discipulado, en este se
incluye la enseñanza litúrgica. Este Ministerio buscará
desarrollar en los creyentes una personalidad cristiana
robusta, de acuerdo con el evangelio de nuestro Señor
Jesucristo. Su tarea fundamental será la de promover,
organizar, coordinar y supervisar el desarrollo y
aplicación del ministerio educativo de la Iglesia.
22
Ministerio de Relaciones: Que nos lleva a
vivir y disfrutar la koinonía. Este Ministerio expresará el
amor de Dios, que tiene su mayor exponente en la vida
y obra de nuestro Señor Jesucristo y su fundamento en
las normas y pautas de las Sagradas Escrituras, tanto
del Antiguo como del Nuevo Testamento, las cuales
son el mejor manual para el cultivo y conservación de
esas relaciones.
Ministerio de Recursos: Cumple la función
de mayordomía. Este Ministerio comprende e integra
varios elementos de trabajo que coadyuvan de una
manera concreta e instrumental para el cumplimiento
de la misión de la iglesia. Fundamenta sus objetivos y
funciones en promover el privilegio y la responsabilidad
del pueblo de Dios con relación al sostenimiento
económico requerido para la realización de programas
de trabajo y actividades de la iglesia en cumplimiento
de su misión y presencia en el mundo. En estimular,
orientar y capacitar a toda la Iglesia acerca de una
buena mayordomía y sabia administración de los
recursos. Y en proveer aquellos recursos humanos,
financieros y materiales para casos especiales que así
lo demanden en la iglesia.
El 7 de julio de 1922, en el templo Presbiteriano
“El Divino Redentor” de Toluca, Mex., en la Gran
Convención Evangélica de Escuelas Dominicales y
Sociedades de Jóvenes Cristianos, cuando el Pbro.
Eleazar Z. Pérez, Presidente de la Convención, hizo
un llamado al elemento femenil a trascender y a unirse
en una Federación Nacional todas las Sociedades de
Mujeres de la República.
Hablar del origen y labor de la Unión Nacional
de Sociedades Femeniles sería muy extenso. Sin
embargo, en este pequeño espacio mencionaremos
algunos datos que han sido transcendentes en nuestro
caminar.
Según los datos históricos, las primeras
sociedades de mujeres, surgieron por los años 1887 y
1888, en el pueblo de Patos, hoy Estado de Coahuila,
bajo la dirección y presencia de las Sras. Adela Peña
de Treviño y Juana Gallegos de Álvarez; más tarde
se organizaron Sociedades en Matamoros, Tamps;
Monterey, N.L., Mérida, Yuc, y en el Puerto de Veracruz,
siendo esta última organizada por el Rev. Plutarco
Arellano; estas primeras Sociedades de mujeres fueron
numerosas en asistencia. Su plan de trabajo abarcaba
tres aspectos: educar a sus miembros, ayudar en la
extensión del Evangelio y hacer obra de caridad dentro
y fuera de la iglesia. Podríamos decir que este plan
de trabajo lo adoptaron las Uniones Presbiteriales y la
misma Unión Nacional Presbiteriana.
Los dos puntos principales a los que se enfocó
el futuro de la Obra de la Unión, para dar servicio a
todo el conjuntos de Sociedades Femeniles fueron:
literatura apropiada y obra misionera conjunta.
De esta manera, 1926 a 1928 surgieron el
Anuario de Temas y la revista Antorcha Misionera.
El Anuario de Temas unificó los estudios que se
desarrollarían en las Sociedades Femeniles de todas
las denominaciones. La revista Antorcha Misionera
surgió debido a la necesidad de tener un periódico
propio que fuera portavoz de las actividades de la
Unión.
En el año de 1922 en el campo presbiteriano,
fue notable el aumento de Sociedades Femeniles
gracias al entusiasmo y el trabajo de las Secretarías
Regionales; por lo que el R. Sínodo General de
la Iglesia Presbiteriana de México, en 1924, tomó
el acuerdo de que las Sociedades Femeniles se
constituyeran en Uniones Presbiteriales, para llegar al
fin a la organización de la Unión Sinódica, que para
esa fecha debía ser el cuerpo máximo que uniera a
las Sociedades Femeniles Presbiterianas en nuestra
patria.
23
Las primeras Uniones Presbiteriales que se
formaron fueron las Uniones de los Presbiterios del
Sur y de la Ciudad de México en el año de 1925.
En el año de 1951, fueron convocadas las
Sociedades Femeniles existentes y las tres directivas
de las Uniones Sinódicas al igual que las directivas de
las Uniones Presbiteriales por la R. Asamblea General;
dicha Reunión tenía como propósito la Organización de
la Unión Nacional Presbiteriana, fue así como surgió la
Unión Nacional de Sociedades Femeniles de la Iglesia
Nacional Presbiteriana de México.
Actualmente no se trabaja con Uniones
Sinódicas, sino por medio de Uniones Presbiteriales,
las cuales están adheridas a la Unión Nacional de
Sociedades Femeniles.
A la fecha, por la gracia de nuestro Señor
Jesucristo contamos con 53 Uniones Presbiteriales
las cuales conforman nuestra amada Unión Nacional y
trabajan arduamente en la obra del Señor.
Publicaciones
Por algunos años las Sociedades Femeniles
Presbiterianas usaron el Anuario de la Unión Nacional
Interdenominacional de Sociedades Femeniles Cristianas,
y en el año de 1937, bajo los auspicios de la recién
24
organizada Unión Femenil Sinódica salió a la luz el
primer Anuario de Temas de las Sociedades Femeniles
Presbiterianas. Desde ese entonces, año con año se ha
distribuido en nuestro campo nacional.
Es así como surge Publicaciones de la UNSF,
una institución cuyo propósito desde su origen ha sido
proporcionar literatura evangélica para edificar, a través de
la fuente inagotable de las Sagradas Escrituras, unir a las
mujeres del campo nacional en la meditación continua de
la Palabra de Dios y compartir un caudal de conocimientos
para su crecimiento integral, hasta que todos lleguemos
a la estatura del Varón Perfecto con la guía de su Espíritu
Santo.
Si bien años atrás comenzamos con el Anuario
de Temas, hoy gracias a nuestro Dios Todopoderoso
hemos crecido y hasta hoy proveemos de literatura como:
Ecos Cotidianos, el cual es un devocionario anual; Ecos
Femeniles, revista informativa; calendario anual; libros
de historia; libros de bolsillo; folletos evangelísticos;
separadores, entre otros.
Escuela Bíblica Central para Misioneras
Por muchos años un grupo de mujeres
presbiterianas tenían el sueño de tener una Escuela
Bíblica que sirviera a todo el campo nacional, por lo que
fervientemente oraron por esta petición al Dueño de la
mies. Entre estas mujeres estaban la Sra. Catalina Grey, la
Sra. Virginia Arellano de Álvarez, Sra. Eva Pérez de Célis,
entre otras.
Una vez organizada la Comisión de Labor Femenil,
la Comisión de la R. Asamblea General dejó a la Escuela
como una obra exclusivamente bajo la responsabilidad de
las mujeres y para ser dirigida con la poderosa ayuda de
Dios.
Su sueño fue cristalizado en 1944 cuando fue
inaugurada la Escuela Bíblica Sinódica con un culto especial
en la Iglesia Presbiteriana “Bethlehem” de Tacubaya, D.F.,
teniendo como lema “Mas vé a mis hermanos, y diles” Juan
20:17.
En 1956, la Escuela se trasladó a Coyoacán, D.F. A
partir de ese año se ocuparon casas rentadas, y en 1961
gracias a Dios, se logró la compra de una casa por la que
han desfilado hasta el momento, mujeres que han acudido
al llamado de nuestro Señor, que se han preparado en esta
amada Institución y llevan el mensaje de Salvación a todo
el campo nacional.
En 1948, la Iglesia Nacional Presbiteriana ya
organizada en Asamblea General y reunida en el Puerto
de Veracruz, tomó el acuerdo de cambiar su nombre por el
de Escuela Bíblica Central para Misioneras y trasladarla a la
Cd. de San Luis Potosí.
Actualmente, nuestra misión sigue siendo
preparar a las mujeres que han respondido al llamado del
Señor, con una formación y educación Bíblica, Teológica
y Misionológica para servir en el santo ministerio como
Misioneras, en la Iglesia Nacional Presbiteriana de México.
Gracias a Dios nuestra literatura ha llegado a
las manos de miles y miles de mujeres de provincia y
por supuesto a mujeres citadinas. Ha llegado a hogares,
iglesias y comunidades en las que ha bendecido y ayudado
al crecimiento integral de las personas. Es nuestra oración
que el Señor siga usando esta institución para su gloria.
25
Unión Nacional
de Sociedades de
Esfuerzo Cristiano
Inicio del E. C.
El Esfuerzo Cristiano nació el 2 de febrero de
1881 gracias a la visión del joven pastor Rev. Francis
Edward Clark al ofrecer a la población juvenil de su
iglesia la oportunidad de tener una participación más
activa dentro de su congregación. Fue en Iglesia
Congregacional de Williston, de Portland, Me., en
Estados Unidos de América, donde quedó asentada
la Constitución de la primera Sociedad de Esfuerzo
Cristiano. Fueron 52 personas que se comprometieron
a trabajar bajo el lema “por Cristo y por su Iglesia” y
todo lo que ello significaba.
El E. C. en México
A México llegó casi de inmediato y la primera
reunión de Esfuerzo Cristiano se llevó a cabo en San
Luis Potosí, SLP., el 10 de junio de 1895. Durante la
Primera Convención de Esfuerzo Cristiano en la Iglesia
Presiteriana “San Agustin” de Zacatecas, ZAC., se
entonó el Himno “Sociedades de Esfuerzo Cristiano”
cuyo autor es el Rev. Miguel Magdaleno de la Iglesia
Congregacional, y que actualmente aparece en el
Himnario Evangélico Presbiteriano con el número 493.
Iglesia Nacional Presbiteriana de México AR también
se tiene la Unión Nacional (UNSEC) y que también
toma esta fecha para iniciar sus trabajos en el campo
juvenil.
Mesa directiva y ministerios
La autoridad de la Unión Nacional de
Sociedades de Esfuerzo Cristiano está encabezada
por la Mesa Directiva y de acuerdo a lo establecido en
los Estatutos de la UNSEC, esta autoridad es ejercida
cuando la Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo
Cristiano no se encuentra sesionando. Contará
con la ayuda del Equipo Directivo, siendo éstos los
Ministerios, Coordinadores de Zona y Comisiones
Especiales, y queda integrada de la siguiente manera:
a) Los integrantes de la Mesa Directiva (Presidente,
Vicepresidente, Secretaria(o), Tesorera(o); b) Los
Ministros y secretarios de los Ministerios (Ministerio
de Evangelización, Ministerio de Educación, Ministerio
de Recursos y Ministerio de Relaciones); c) Los
Comisionados Especiales, elegidos por la Asamblea y;
d) Los Coordinadores de Zona, nombrados a petición
de las Uniones Presbiteriales que la integren.
Regiones, coordinaciones de zona
UNSEC: E. C. en la iglesia presbiteriana
El campo interdenominacional del Esfuerzo
Cristiano hacía que se reunieran todas las iglesias
cristianas bajo un mismo lema, y al paso del tiempo
cada iglesia va tomando este ministerio juvenil
adecuándolo a sus planes de trabajo, teología y
otros aspectos de cada denominación. Para 1940 se
habla de la Unión Nacional Presbiteriana de Esfuerzo
Cristiano, pero no fue sino hasta el 26 de mayo de
1955 cuando la Unión Nacional de Sociedades de
Esfuerzo Cristiano cobra vida. Cabe destacar que en
esta Unión había representatividad de las diferentes
iglesias evangélicas de nuestro país. Dentro de la
26
La Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo
Cristiano, para darle el seguimiento al objetivo y plan
nacional, abarca geográficamente en cuatro Regiones a
todo el país, siendo éstas: a) Región Noreste; b) Región
Noroeste; c) Región Centro; d) Región Sur. Además, La
Unión Nacional de Sociedades de Esfuerzo Cristiano
para su mejor funcionamiento agrupa a las Uniones
Presbiteriales en zonas geográficas de la siguiente
manera: 1) Zona California; 2) Zona Norte Occidente;
3) Zona Norte Centro; 4) Zona Norte Oriente; 5) Zona
Centro Norte; 6) Zona Centro; 7) Zona Centro Sur; 8)
Zona Pacífico; 9) Zona Veracruz; 10) Zona Golfo; 11)
Zona Oaxaca; 12) Zona Chiapas; 13) Zona Campeche;
14) Zona Maya; 15) Zona Caribe.
27
Unión Nacional
de Sociedades
Intermedias de
Esfuerzo Cristiano
La UNSIEC es una de las 4 Uniones Nacionales
que forman parte de la estructura organizativa de la R.
Asamblea General, ella pretende congregar a todos los
adolescentes de la Iglesia Nacional, organizándolos
en Sociedades Intermedias de Esfuerzo Cristiano.
Uniones Presbiterales
La historia registra que fue en el año de
1924 cuando en el seno de la Sociedad de Esfuerzo
Cristiano “Emmanuel” de la benemérita Iglesia “El
Divino Salvador” del D. F., se tomó el acuerdo de
organizar la primera Sociedad Intermedia de Esfuerzo
Cristiano. A dicha Sociedad Intermedia, se le dio el
nombre inicial de “Los Doce”, por ser ese el número
de los esforzadores fundadores. Para 1925 dicha
Sociedad cambió su nombre por el de “Caudillos de
Cristo”. Esta sociedad puede ser considerada con toda
propiedad “madre” de la UNSIEC.
A partir de esa primera sociedad, muy pronto
se empezaron a organizar nuevas sociedades
intermedias por todo el campo nacional, desde el
norte hasta el sur, y desde el Pacífico hasta el Golfo de
México, pero fue hasta 1972 cuando los adolescentes
de la INPM pudieron por fin, ser organizados en una
Unión Nacional independiente de la UNSEC. Desde
entonces, han sido varias las generaciones juveniles
que han puesto sus dones y talentos al servicio de
Cristo y de su Iglesia, tanto en las Sociedades locales,
Uniones Presbiteriales y en la propia UNSIEC.
La Unión Nacional de Sociedades Intermedias
de Esfuerzo cristiano fue organizada por la R.
Asamblea General el 26 de octubre de 1972 en la
INP. “Getsemaní” en la Delegación Coyoacán, Distrito
Federal. Aquél fue un año de fiesta en todo el campo
nacional donde había Iglesias Presbiterianas. Hace
42 años se celebraban 100 años de la presencia
28
presbiteriana en nuestro amado México. La Iglesia
Presbiteriana había preparado con varios años de
antelación la celebración centenaria, sobre todo bajo
el liderazgo del Pbro. Saúl Tijerina González. Además,
también se celebraban los 25 años de la organización
de la R. Asamblea General de la INPM, efectuada en
1947.
El reloj tocaba las 12:00 hrs. de aquel
memorable día de octubre de 1972, cuando se
procedió a la organización de la UNSIEC. En aquel
entonces, las Uniones Presbiteriales fundadoras
fueron: Azteca, Distrito Federal, Noreste, Noroeste,
Nuevo León, Pacífico, Sur, Tamaulipas y Veracruz.
Para 1974 se añadían las siguientes Uniones: Estado
de México, Golfo de México, Mayab, Oaxaca y
Peninsular. En pocos años se contaba ya con 14
Uniones, representando prácticamente todas las
regiones del país.
Al día, desconocemos cuantas uniones y
sociedades de Intermedios existen en la Iglesia
Nacional, ya que en los últimos 6 años ha habido
problemas de comunicación entre los miembros de las
directivas, lo cual, la directiva actual está trabajando
en recuperar.
Creemos firmemente que hoy toca a las nuevas
generaciones de intermedios “ponerse en la brecha”
para colocar en alto los 4 principios del EC.
1. CONFESIÓN a y de Cristo
No se puede formar parte del Esfuerzo Cristiano
si no se ha recibido a Cristo en el corazón; de otra
manera no se puede hablar de Cristo cuando no se le
ha conocido personalmente (Rom. 10:9-10). Esta es
la base principal del EC, pero también de todos hijo de
Dios, de todo cristiano, y se expresa en una práctica
diaria de vida devocional y de testimonio a otros.
2. COMUNIÓN con la gente de Cristo
El Esfuerzo Cristiano es comunión cristiana
(1 Juan 1:3-7). Es interracial, internacional e
interdenominacional.
3. SERVICIO a Cristo
Cuando uno conoce al Señor, le sirve (Juan
12:26). El crecimiento de la fe cristiana estimula la
dedicación a Cristo de nuestro tiempo, recursos y
habilidades (Efesios 4:12).
4. LEALTAD a la iglesia de Cristo
El Esfuerzo Cristiano es de la iglesia y para
la iglesia. Creemos en la fidelidad a nuestro iglesia
local, a nuestra denominación y obediencia a nuestras
autoridades eclesiásticas (Rom. 12:4-5).
La Unión Nacional de Sociedades Intermedias
de Esfuerzo Cristiano, siempre ha tratado de responder
a los retos y desafíos que se le han venido presentando
a través de sus casi cuarenta y dos años de vida,
lo que la coloca como una de las organizaciones
de vanguardia y avanzada que hay que revitalizar
dentro de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México,
llevando a todos los adolescentes de nuestra Iglesia
a vivir el Voto que nos reta como parte del Esfuerzo
Cristiano:
“Confiando en que el Señor Jesucristo me
fortalece, prometo que me esforzaré por hacer
todo lo que Él quiere que yo haga: que haré
regla de mi vida orar y leer mi Biblia todos los
días, participar en todas las actividades y cultos
de mi iglesia de todas las formas posibles y que
hasta donde me lo permita mi inteligencia, durante toda mi vida, me esforzaré por vivir como
cristiano verdadero”.
“POR CRISTO Y POR SU IGLESIA”
29
Unión Nacional de
Maestros de Iglesia
La Iglesia Nacional Presbiteriana de México
(INPM), ha jugado un papel trascendente en el ámbito
educativo de la historia de nuestro país, su presencia
en la sociedad mexicana ha sido fundamental.
Escuelas Normales, Seminarios y Colegios fueron los
instrumentos de formación sistemática de la población
que voluntariamente ingresaron a ellas a finales del
siglo XIX y principios del XX.
Son muchos los líderes que se caracterizaron
por impulsar la función pedagógica y educativa de la
iglesia, por ejemplo el Rev. A.J. Park fundó la primera
escuela presbiteriana en Cadereyta, Nuevo León,
Melinda Rankin fundó en 1890 una escuela que llegó
a ser el Colegio Normal Presbiteriano en Saltillo,
Leandro Garza Mora, quien después de su formación
cristiana llegó a ser pastor en 1877; abría escuelas por
donde evangelizaba. Como ellos existieron muchos
otros que trabajaron incansablemente en la noble
tarea de educar.1
Con el propósito de retomar la tarea educativa,
la Respetable Asamblea General (RAG) de la INPM,
A.R. a través del Ministerio de Educación, organizó el
primer Congreso Nacional de Maestros de Iglesia del 11
al 13 de julio de 2002 en la ciudad de Xalapa, Veracruz,
bajo el lema: “Hacia una Educación Reformada en
Nuestra Iglesia” siendo coordinador de la organización
y desarrollo del mismo, nuestro hermano Cuauhtémoc
Angulo Pineda.
En este congreso se constituyó la Unión
Nacional de Maestros de Iglesia (UNMI) concibiéndose
como un cuerpo ministerial integrado por los maestros
de escuela de formación cristiana y maestros
profesionales presbiterianos, comprometidos para
cumplir con los objetivos de esta organización y los
propósitos filosóficos y generales de la RAG, y se
integró la directiva con sus respectivos departamentos,
quedando como presidente el Psicólogo Lenin
Izquierdo Cupido.
A partir de este congreso, se han organizado
varias Uniones Presbiteriales de Maestros de Iglesia y
otros, se encuentran en proceso de organización. Las
uniones con las que actualmente se han registrado
ante la Unión Nacional, son las siguientes:
30
Filosofía: Creación-Caída-Redención
para el ejercicio de una ciudadanía conforme al reino
de Cristo.
Unión de Maestros del Presbiterio Grijalva
Usumacinta.
Unión de Maestros del Presbiterio “Peniel” del
Mariscal, Chiapas.
Unión de Maestros del Presbiterio del Golfo de
México.
Unión de Maestros “Dios es Amor” de Chiapas.
Unión de Maestros del Presbiterio “Centro
Norte de Chiapas.
Unión de Maestros del Presbiterio “Cristo la
Roca” zona chol de Chiapas.
Unión de Maestros del Presbiterio “Costa de
Chiapas” Zona Costa de Chiapas.
La UNMI para cumplir con su Misión y Visión
busca integrar a los docentes cristianos existentes
en la iglesia a nivel local, presbiterial y nacional, para
encauzar el potencial humano, intelectual, pedagógico,
económico, eclesiástico, hacia nuevas rutas de la
labor educativa, además de contribuir al mejoramiento
de la misma en todos los niveles de desarrollo y
operatividad (Escuelas de Formación Cristiana,
instituciones cristianas, cursos de actualización,
diplomados, maestrías y otros) para el logro de un
desarrollo integral encaminado a fomentar la creación
de instituciones educativas en todos los niveles, servir
como instrumento de cambio y reforma en todas las
esferas de la vida.
Los miembros de la UNMI conscientes de los
retos y compromisos que se asumen, se vio en la
necesidad de elaborar un instrumento de planeación
de largo alcance, tomando como fundamento la
Palabra de Dios, Libros de Gobiernos e instrumentos
de planeación de la INPM, es así, como surge el Plan
de Operatividad y Desarrollo 2012-2018 de la UNMI,
sobre la educación cristiana en los umbrales del siglo
XXI, para lograr la renovación de los pensamientos por
medio de una Filosofía Cristiana, la transformación y
redención en las esferas de la vida de las personas,
Para enfrentar estos retos y asumir los
compromisos cada integrante de la directiva y
directores de los departamentos de la UNMI, quienes
siendo fieles a su llamado para el ministerio educativo,
se dieron a la tarea de realizar reuniones de trabajo,
para hacer un análisis de la situación actual de la
organización.
Como producto del análisis se obtuvo el Plan
de Operatividad y Desarrollo, que con la ayuda y
fortaleza de nuestro Señor Jesucristo, Jefe y cabeza
de la Iglesia, se pretende desarrollar durante el periodo
2012-2018.
En este sentido, el plan es un documento rector
que permitirá desarrollar de manera sistemática cada
una de las acciones, a través de proyectos de trabajo
específicos orientados hacia el logro de las metas y
objetivos establecidos.
Como puede apreciarse en este documento
rector, se contemplan dos programas prioritarios,
constituidos por: 1) Planeación y Gestión Educativa
Eclesial y 2) Establecimiento de Escuelas Cristianas.
La UNMI tiene por Misión, Visión y Filosofía:
Misión
Solo la Palabra de Dios es la guía que nos
provee de todos los elementos necesarios para la
enseñanza correcta, que permita hacer aptos a los
individuos para vivir como ciudadanos del Reino de
Dios; en ella encontramos que todas las cosas han
sido creadas por Dios y nada de lo creado es igual a
Dios, Él es Soberano sobre su creación; que el hombre
al desobedecer hizo partícipe de la corrupción de la
caída a toda la buena creación de Dios, con resultados
catastróficos para la misma y que Dios en sus planes
salvíficos, envía a Jesucristo para realizar su obra
salvadora para con su pueblo, Cristo reclama en su
obra redentora, que el hombre y todos los aspectos de
la creación deban ser redimidos.
Solo Dios en su Palabra nos descubre, presenta
y describe la realidad de este mundo tal cual es; esta
palabra estructuradora, direccional y autoritativa al
encarnar como un todo en el ser humano, es capaz
de gobernar su corazón, ya que le hará comprender la
realidad como un todo, sin fragmentación, coherente,
consistente y radical con su compromiso de fe. Una
cosmovisión moldeada, corregida y dirigida por la
Escritura y el Espíritu Santo, permitirá direccionar
correctamente su manera de vivir.
Sostenemos entonces que la Educación
Cristiana se sustenta y fundamenta en la Palabra de
Dios y que el motivo bíblico básico de: creación, caída
y redención es coherente internamente, congruente
y consistente entre sí, permitiendo al ser humano
entender la realidad como lo presentan las Escrituras
de manera integral, de tal manera que los redimidos
podamos servir al Señor y reconocer su reinado en
todas las esferas de la vida.
Contribuir al desarrollo de un sistema de
educación cristiana integral, para la edificación del
cuerpo de Cristo, “a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena
obra”.
Visión
Ser un cuerpo ministerial comprometido con el
Señor que promueve el reconocimiento del reino de
Cristo en todas las esferas de la vida.
“No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la
buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”
(Romanos 12:2)
“Hacia una educación Reformada en el Siglo XXI”
31
Seminario Teológico
Presbiteriano de
México
Vamos a dividir la historia del Seminario en
diversas etapas, informando un poco de cada una
para esta breve semblanza conmemorativa.
Primera etapa: los preámbulos y origen
Los preámbulos de esta Casa de Estudios
están en la labor del Rev. Merrill N. Hutchinson,
misionero norteamericano llegado a México en
1873. Hutchinson en ese año 1873 comenzó a dar
instrucción en la casa de una familia en la Ciudad de
México. Esta instrucción era sobre teología, historia de
la Iglesia y otras materias especialmente para formar
obreros para atender las congregaciones que se iban
formando. Otros misioneros hicieron lo propio en otras
partes del país, creándose las llamadas Escuelas
Bíblicas para la instrucción de los obreros nacionales.
En 1882 estas Escuelas se unieron para fundarse
el llamado Seminario Presbiteriano de México, en
Tlalpan, DF, bajo la dirección del Rev. J. Milton Green.
Este fue y es el primer Centro de Estudios Teológicos
formal no sólo en México, sino en toda América Latina,
según los datos que hasta ahora tenemos.
En esta fase inicial, uno de los ilustres
egresados fue el que llegaría a ser el Dr. Plutarco
Arellano, el llamado “Calvino Mexicano”, cuyo nombre
lleva actualmente la Biblioteca del Seminario. Hay
que decir que en este inicio no sólo hubo profesores
extranjeros, sino también nacionales, como Procopio
C. Díaz y Arcadio Morales, dos de los primeros
paladines presbiterianos mexicanos.
En 1885 se movió a San Luis Potosí y dos años
después regresó a Tlalpan, en una antigua mansión
colonial conocida como “La Casa Chata”. Ahí se
consolidó como Casa de Estudios durante 7 fructíferos
años en los que se graduaron 20 ministros de la
Palabra, y donde incluso participó como catedrático el
Lic. Ignacio Manuel Altamirano. Don Vicente Mendoza,
el ilustre himnólogo mexicano, que estudió en estos
años allí, dice de este lugar: “La Casa Chata … fue
32
hogar y fue escuela; fue nido caliente y amoroso, y
fue campo de combate. Allí, recibimos la vida y allí
aprendimos a volar; allí encontramos las armas y
aprendimos a combatir.” (Boceto, p. 8). Hay mucho más
que decir sobre este edificio, que aún existe y alberga
el CIESAS, del Instituto Nacional de Antropología e
Historia, pero puede usted leer de esto en Los que
sembraron con lágrimas.
Segunda etapa: periodo pre revolucionario
Este va de los años 1897 a 1913, en los terrenos
adquiridos en Villa de Coyoacán para el establecimiento
del Seminario Presbiteriano. Los directores de este
periodo fueron los Revs. Charles C. Millar y Williams
Wallace. En estos terrenos actualmente está el
Instituto Juárez de Coyoacán. En este periodo de 16
años se cuentan 40 estudiantes graduados. Entre ellos
se recuerdan nombres que han trascendido por sus
labores en el ministerio cristiano y en la sociedad, como
José Coffin, Leandro Garza, Asunción Blanco, quién
más adelante sería el primer director mexicano del
Seminario; Eleazar Z. Pérez, descrito por Saúl Tijerina
como “gran evangelista y pastor, escritor fecundo
y maestro del seminario de muchas generaciones”
(Boceto, p. 14). Y Moisés Sáenz Garza, quién llegaría
a ser Subsecretario de Educación Pública y fundador
de la Escuela Secundaria en México. En esta etapa,
el Seminario no sólo nutrió de ministros a la iglesia
protestante de México, sino que, por ellos, impactaría
positivamente al espíritu nacional, contribuyendo a
traer la luz de Cristo a una nación en un periodo de
turbulencias sociales. Así llegamos a 1913, cuando el
Seminario suspende por algunos años su actividad por
la lucha revolucionaria y las tensiones entre México y
Estados Unidos, que lleva a la salida de los misioneros
del país.
Tercera etapa: el periodo del seminario
unido
En 1917 regresan los misioneros y, como parte
del llamado Plan de Cincinnati, se establece una sola
escuela teológica, interdenominacional, sostenida por
las misiones norteamericanas. Este es el Seminario
Unido, que funcionó en el centro de la Ciudad de
México en la que hoy es la Calle Art. 123 esq. con
Humboldt, cerca de donde hoy está establecida la
Iglesia Presbiteriana “Príncipe de Paz” (Humboldt
50, DF). Acá egresan otros ministros presbiterianos
recordados en nuestra historia, como: Gregorio R. de
la Vega, Felipe Delgado, David Macías (quien sería
en 1962 el primer rector), Ezequiel Lango, Nicanor
F. Gómez, y otros más. Este periodo del Seminario
Evangélico Unido va de 1917 a 1930.
Cuarta etapa: el resurgimiento del seminario
presbiteriano y su peregrinaje
El 4 de febrero de 1931, por acuerdo del
entonces Sínodo General de la Iglesia Presbiteriana
de México, se reinaugura el Seminario Presbiteriano
en la Calle Malintzin, de Villa Coyoacán. El primer
director mexicano llega a ser el Pbro. Asunción
Blanco Rosado, en 1933 y como subdirectror el Rev.
Guillermo A. Ross. Éste último diseñó el escudo del
Seminario Presbiteriano de México, el cual llegaría a
ser adoptado por el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana
y es actualmente el emblema tanto del Seminario
como de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México.
Desde entonces, también se instaura la celebración
del Día del Seminario, celebrado por primera vez el
16 de junio de 1933 y posteriormente, por acuerdo de
la R. Asamblea General, se establece en el Domingo
de Pentecostés de cada año. Hasta 1950 el Seminario
sería itinerante, ocupando diversas sedes en la Ciudad
de México. En este periodo, egresado de 1945, está el
Pbro. Israel Adame Almazán, uno de los más antiguos
graduados que sigue con vida sirviendo al Señor en
una de las iglesias presbiterianas más antiguas del
país: la Iglesia “Mártires del ‘75” en Acapulco, Gro.
(El pbro. Israel Adame recibió en enero de 2012 un
reconocimiento por sus 66 años como egresado de
esta Casa de Estudios en ocasión del 137º Aniversario
de esa Iglesia)
33
Quinta etapa: el seminario en Getsemaní,
Coyoacán
Desde 1950 y hasta 1972, es Seminario
se establece en la Iglesia Nacional Presbiteriana
Getsemaní, ubicada en las calles Londres y Allende de
Coyoacán. Es en 1951 cuando egresa la primera mujer
que estudia teología en el Seminario, la sra. Florencia
Eunice Amador de Acle, hija del Pbro. Carlos Amador,
y en la misma generación que el Dr. Abel Clemente
Vázquez, quien es hoy el profesor en funciones más
veterano en el Seminario. En 1961 inicia la Escuela de
Música Sacra del Seminario para formar Ministros de
Música, por iniciativa de los misioneros Dora y James
McKaughan, participando también el ahora Dr. Óscar
Rodríguez. En 1962 el nombramiento del Director del
Seminario pasa a ser el de Rector, por parte de la
Asamblea General de la Iglesia, siendo el primero con
este título el Dr. David Macías.
Sexta etapa: el seminario de Arenal 36
En 1970 se adquiere un predio de 2.8 hectáreas
en lo que era la Hacienda de Guadalupe Chimalistac.
Acá se construyen los edificios actuales del Seminario
en 1971, siendo rector el Pbro. Odilón Flores. A partir
de 1972 se dedican estos edificios para el Seminario
y se consagran para este uso. Dos años después, por
iniciativa de la misionera Noemí Carrillo, se abre el
Seminario por Extensión. El Rev. David Legters y el
citado Pbro. Saúl Tijerina son los siguientes rectores.
Así en 1982 el Seminario cumplió sus primeros 100
años de existencia con un cúmulo de ilustres egresados
y egresadas, muchos de ellos aún en servicio activo
para la obra del Señor en nuestro país, en América
Latina y en Norteamérica.
Séptima etapa: consolidación y proyección
De 1982 hasta hoy, estos últimos 30 años,
se han caracterizado importantes convergencias. Se
han contado 10 rectores, Con cada uno de ellos ha
habido tiempos de desafíos y de decisión, buscando
siempre que el Seminario se fortalezca y consolide en
medio de tiempos desafiantes para la fe cristiana. La
historia del Seminario y su testimonio ha acompañado
y vivido de cerca el devenir de la historia de la iglesia
presbiteriana, de la fe cristiana y de nuestro México
moderno y posmoderno.
34
Instituto Juárez
Breve semblanza histórica del Instituto
Juárez
PERSONALIDADES. En el año de 1897 se
establece en Coyoacán el Colegio y Seminario
Teológico Presbiteriano, que cumplía tanto con
programas de Preparatoria como de Teología. Es el Dr.
Guillermo Wallace quien hace la propuesta de separar
el Colegio del Seminario en el año de 1906, quedando
como Director del segundo. Hacía falta quién ocupara
la Dirección del Colegio Presbiteriano de Coyoacán,
ocupando entonces dicho cargo el Profesor Robert
Alexander Brown. El profesor Brown nació en
Bainbridge, Ohio en los Estados Unidos y realizó sus
estudios profesionales en el Marietta College y en
las Universidades de Harvard, Chicago y Colombia,
obteniendo el título de Bachiller en Artes. Sus notables
aptitudes administrativas y educacionales fueron de
gran valía para el Colegio.
La Señora Wilma Jacobs Brown, jugó un papel
muy importante en la adquisición de terrenos para
el entonces Seminario Teológico Presbiteriano de
Coyoacán, ya que ella acudió a su padre, William B.
Jacobs para obtener la cantidad de tres mil dólares
que se destinaron a la compra de los terrenos de la
manzana donde se ubicaba el Seminario, hoy Instituto
Juárez.
Otra personalidad importante en la brillante
historia de nuestra Institución es, sin duda el señor John
H. Converse, un prominente industrial presbiteriano
que hizo valiosas aportaciones económicas para
la construcción de dormitorios y edificios para el
Seminario, entre los que destaca el edificio de piedra
gris, que hoy ocupa la Preparatoria del Instituto Juárez
y que lleva su nombre.
En el año de 1926 el Profesor Moisés Sáenz,
egresado del Colegio Presbiteriano, llegó a fungir como
Subsecretario de Educación y fue un gran impulsor de
la educación secundaria en México implementando el
funcionamiento de las llamadas Escuelas de Segunda
Enseñanza. En honor a sus valiosas aportaciones, en
la actualidad la Biblioteca del Instituto Juárez lleva su
nombre.
El Señor William McLean fungiendo como
Director de la Escuela Secundaria anexa a la
Preparatoria en 1928, recibió los fondos, procedentes
de la ciudad de Nuevas Cork, necesarios para la
terminación del otro edificio construido dentro de
la misma manzana, el Edificio Halsey, ubicado en
la esquina de las calles Malitzin y Allende y que
actualmente ocupa la Secundaria del Instituto Juárez.
El Dr. Hazael Marroquín Támez, Presidente
de la Comisión Educativa de la Iglesia Nacional
Presbiteriana de México propone establecer una
escuela primaria y de esta manera, en el año de 1945
se inaugura la Escuela Primaria del Instituto Juárez con
la profesora Hortensia Garza Valero como Directora.
El Departamento de Preparatoria fue fundado
por el profesor Leandro Garza Leal, a quien se le
recuerda como un gran Maestro y Director, exigente
dentro del aula, pero cordial y respetuoso fuera de
ella. Con la paciencia, sabiduría y amor a su profesión
como estandartes de su grandeza, las enseñanzas
del Maestro Garza Leal jamás podrán ser olvidadas
y constituyen además un ejemplo de disciplina, orden
y perseverancia para las generaciones presentes y
futuras.
No podemos ni debemos olvidar a Don
Fernando R. Rodríguez y Doña Rosita S. Viuda de
Rodríguez, filántropos que se constituyeron como
pilares fundamentales en la historia de nuestro Instituto
al contribuir de manera generosa a que el plantel
superara diversas crisis en el pasado.
INSTALACIONES. En 1897 se establece en la
Villa de Coyoacán el Colegio y Seminario Teológico
Presbiteriano. En 1903 la Señora Wilma Jacob Brown,
impulsó la compra de algunos terrenos para el uso
del Colegio en la misma zona de la Ciudad. En una
gran manzana coyoacanense se construyó la Capilla
Memorial McMurtrie para uso de los seminaristas,
ubicada en el cruce de las calles de Cuauhtémoc y
Allende, en donde aún permanece hasta la fecha.
35
En el año de 1904, y con el impulso de la
generosa donación del señor John Converse, se
construyó en el predio contiguo a la Capilla; un
bello y fastuoso edificio de piedra gris, conocido
como el “Converse Hall” y que hoy en día ocupa el
Departamento de Preparatoria del Instituto Juárez, y
que fue formalmente inaugurado el 28 de diciembre
de 1909. Con el aporte financiero del Señor Converse
también se adquirieron otras propiedades; como casas,
terrenos e, incluso, manzanas adyacentes, que eran
usadas para la práctica de algunos deportes, entre los
que destacan el atletismo, el básquetbol y el fútbol.
El Edificio Halsey, ubicado en las calles de
Malitzin y Allende, sede actual del Departamento de
Secundaria, fue terminado en el año de 1928 gracias
a una transferencia de fondos provenientes de Nueva
York, bajo la Dirección del profesor William McLean.
En el año de 1935 se presenta uno de los
golpes más duros que ha recibido la Institución: las
instalaciones mencionadas fueron expropiadas por el
gobierno del General Lázaro Cárdenas por ser una
institución educativa con contenidos religiosos. En las
instalaciones expropiadas se concentró uno de los
Internados Mixtos de Enseñanza Secundaria Federal
para Hijos de Trabajadores, que formaba parte del
proyecto del gobierno de establecer un sistema
de escuelas e internados para hijos de obreros y
campesinos. El Internado mencionado ocupó el
Edificio Halsey hasta que un terrible incendio lo
consumió el 7 de septiembre de 1939. Dicho inmueble
fue restaurado con modificaciones estructurales y fue
ocupado, junto con el Edificio Converse por escuelas
primarias oficiales.
Sin embargo, las instalaciones ocupadas por el
Instituto Juárez, no solamente han estado ubicadas en
la zona de Coyoacán, ya que el 21 de marzo de 1945
se inauguró el edificio ubicado en la calle de Lucerna
de la Colonia Juárez, que alojó a la primera Escuela
Primaria del Instituto.
el Estado Populista. Basándose en la movilización
de obreros y campesinos, Cárdenas rompió con las
administraciones anteriores y se caracterizó por
una reinterpretación radical del papel del Estado. El
proyecto de implantar la educación socialista, estaba
específicamente orientado hacia la formación de una
conciencia socialista y a inculcar en los niños una
identificación con las aspiraciones proletarias.
En 1935, el gobierno promulgó un decreto que
definía la relación entre el gobierno y las escuelas
privadas y señalaba los requisitos formales para el
funcionamiento de éstas; en él se reiteraba que la
educación es una función exclusiva del Estado, que
delegaría funciones en los particulares sólo cuando
éstos garantizaran la exclusión de toda prédica
religiosa. Con base en este decreto, el gobierno
procedió a la expropiación de los bienes muebles e
inmuebles del entonces Colegio Presbiteriano de
Coyoacán, argumentando que la educación que ahí se
impartía no estaba exenta del credo religioso.
La restitución de los bienes expropiados se
gestionó en el año de 1952 y se logró mediante un
veredicto de la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
Las instalaciones fueron ocupadas de inmediato por el
actual Instituto Juárez.
1945 Instituto Juárez (Jardín de Niños y
Primaria)
1950 Instituto Juárez (Secundaria)
1952-HOY Sociedad Educativa Juárez A.C.
“Instituto Juárez”
En el año de 1952 se constituyó formalmente
la Sociedad Educativa Juárez, como la
conocemos hoy en día.
Instituto Juárez en la actualidad
Actualmente nuestro Instituto Juárez sigue
ocupando las bellas y añejas instalaciones que han
sido testigo presencial de toda su historia y desarrollo,
ubicadas en la manzana delimitada por las calles
Cuauhtémoc, Abasolo, Malitzin y Allende en el
hermoso centro de Coyoacán. En la parte académica,
el Instituto cuenta con todos los niveles de educación
básica y media superior, para satisfacer la demanda
educativa de una sociedad ávida de educación y
valores, mismos que se imparten de manera firme y
eficiente.
Cronología de los diversos nombres del
instituto
A lo largo de su prolífica historia y sus
diferentes etapas, nuestro Instituto ha tenido
diversos nombres:
1897 Colegio y Seminario Teológico
Presbiteriano
1906 Seminario Presbiteriano
1906 Colegio Presbiteriano de Coyoacán
En 1946 nuestro centro educativo Juárez
nuevamente se traslada a un local ubicado en la
calle de Adolfo Prieto de la Colonia Del Valle, para
después volver a mudarse al número 48 de la calle
de Mayorazgo, antes de establecerse definitivamente
en las instalaciones que hoy ocupa en la calle de
Cuauhtémoc 99.
1909 Primaria Cuauhtémoc
EL CARDENISMO. En el año de 1934 asume la
presidencia de México el General Lázaro Cárdenas,
enfrentando a una sociedad que exigía cambios y opta
al año de su gobierno por lo que se ha dado en llamar
1929 Escuela Secundaria “José Ma. Morelos”
36
1940-1952 Instalaciones ocupadas por
escuelas primarias oficiales
1914 -1916 El Colegio Presbiteriano y la
primaria Cuauhtémoc permanecen cerrados
con motivo de la revolución.
1916 Escuela Preparatoria de Coyoacán
1935-1940 Internado Mixto de Enseñanza
Secundaria Federal para hijos de Trabajadores
37
Colegio Americano
1950 marca el inicio de las actividades del
Jardín de Niños, con la sección Párvulos.
En 1967 es nombrado Director General el Ing.
Jorge Amaya Franco. 7° Director General del Colegio.
1951-1960
Reseña histórica 1917-2012
1917-1920
El Colegio es fundado por misioneros
presbiterianos enviados por la Misión del Norte, con
sede en Nueva York. Fue fundado con la idea de atraer
a personas de alto nivel económico y enfocado sólo
para educar a señoritas.
Originalmente, se le nombra por los apellidos
de sus dos fundadoras: Turner-Hodge. Ellas fueron las
primeras Directoras del Colegio.
Desde la primavera de 1917 hasta julio de
1921, el Turner Hodge funcionó en un local en el barrio
de Itzimná al norte de Mérida.
En septiembre de 1918 obtuvo el reconocimiento
oficial por el Departamento de Educación del estado
de Yucatán.
1921-1930
En 1921 el Turner Hodge se traslada del
barrio de Itzimná al barrio de Santiago (su local
actual), ocupando el predio 499 de la calle 72,
pagando 300 pesos mensuales de renta.
En 1921 se hizo cargo de la Dirección de la
escuela la Srita. Eunice Blackburn (Miss Black), quien
fungió como la 2ª Directora en la historia del Colegio.
Ella dirigió a la escuela durante 25 años.
Miss Black implementó la educación mixta en
el Colegio para el nivel primaria. Pronto, el número de
estudiantes varones superó al de mujeres. Además,
empezó a aceptar a niñas y señoritas provenientes de
lugares lejanos como estudiantes internas.
Miss Black empleó una férrea disciplina para
con el alumnado y docentes en sus 25 años como
Directora General del Colegio.
En 1926 se fundó la Normal para Profesores
“Turner Hodge”, la cual laboró desde ese año hasta
noviembre de 1931.
38
En enero de 1930 se fundó la “Secundaria
Yucatán”, siendo la primera institución educativa en
impartir enseñanza secundaria en Yucatán.
1931-1940
En 1933 se realizó la incorporación de
los dos niveles educativos de la escuela ante el
Departamento de Educación Federal de Yucatán.
Lo anterior, debido a las disposiciones del gobierno
aplicables a las escuelas particulares.
De septiembre de 1932 a diciembre de 1934
se implementaron los “Cursos de Perfeccionamiento
para Maestros”, en los cuales se daban cátedras de:
Inglés, Geografía y Matemáticas.
En cuanto al nuevo local que ocupaba
la escuela, se tuvo que iniciar el proceso de
adaptación para transformar una casa en escuela. Se
construyeron los baños para varones y mujeres en la
esquina de la cancha de basquetbol.
Bajo la Dirección de Mr. Riddering el Colegio
alcanzó una etapa de esplendor. Algunas de las
mejoras fueron: Adquisición de más propiedades (más
del 50% del territorio actual del Colegio se obtuvo en
ese período), construcción de más aulas debido al
incremento de la matrícula y construcción de la piscina.
El Colegio llegó a ser considerado la mejor
escuela en todo el sureste del país.
Durante el período de Mr. Riddering funcionó
el internado para varones. De este lugar surgieron
líderes de la Iglesia Presbiteriana.
Uno de los distintivos del Colegio era su Banda
de Música al estilo de las bandas de Estados Unidos.
La maestra Edith Cárdenas y el maestro
Humberto Pérez compusieron el Himno del Colegio
con la ayuda de Clarice Riddering, esposa del Director.
En septiembre de 1956 se comenzó a impartir
enseñanza preparatoria.
La Secundaria Nocturna funcionó de septiembre
de 1959 a junio de 1962.
1961-1970
1941-1950
En 1946 termina el período de Miss Black
como Directora General del Colegio
La Misión del Norte nombra al Dr. Whiting
Wolfe como el 3er Director General del Colegio. Su
período abarca desde 1946 hasta 1950.
En 1947, la Secretaría de Educación prohibió
que las escuelas para mexicanos tuvieran nombres
extranjeros. Por tal motivo, se realizó el cambio de
Turner Hodge a Colegio Americano.
En 1950 es nombrado Director General el
Profr. Albert A. Riddering, el cual ejerce como el 4°
Director en la historia del Colegio durante el período
1950-1962. A esa etapa se le conoce como la “La
Edad de Oro del Colegio Americano”
Cierra sus puertas el internado para varones
en 1962.
El Profr. Juanleandro Garza es nombrado
Director General del Colegio. Es el primer mexicano
que obtiene ese título y el 5° Director en la historia del
Colegio. Su período abarca de 1962 a 1966.
La Misión Presbiteriana del Norte deja de
enviar recursos para el sostenimiento de la escuela.
En el ciclo escolar 1965-1966 se inaugura el
edificio Passler Hall en el cual funciona el área de
preparatoria.
El Profr. Alfonso Tec Blanco es nombrado
Director General en 1966. 6° Director y segundo
mexicano. El Profr. Blanco fallece durante el período
de su gestión.
1971-1980
Se continuó con el proceso de mejoras en la
institución. El edificio central se convirtió en un espacio
de dos pisos para aceptar a más alumnos.
La matrícula escolar llegó a 1500 alumnos en
los 4 niveles.
El nivel académico del Colegio fue considerado
el mejor en el sureste de México.
Los alumnos del Colegio eran los mejor
preparados, ganaban muchos concursos académicos
y la representación deportiva era la mejor.
1981-1990
Se estableció el turno vespertino para los
niveles jardín de niños, primaria y preparatoria.
1991-2000
Durante los primeros años de la década de los
90s, el Colegio, sufrió la pérdida de alumnos, de 1500
a 400.
Numerosos
problemas
económicos,
administrativos y legales formaban parte de la vida
diaria de la institución. El Colegio pierde más del 50%
de su territorio.
En 1995 es destituido el Ing. Jorge Amaya
como Director General.
En 1996 es nombrado el Mayor Alfredo
Dorantes Palermo como el 8° Director General del
Colegio. Durante su gestión procuró salvar a la escuela
de la difícil situación en la que se encontraba.
En diciembre de 1996 es nombrada la CD
Biby Burgos Batún como la 9a Directora General en
la historia del Colegio. Durante su gestión se enfocó
a evitar el cierre del Colegio, resolver los problemas
legales y económicos, incrementar la matrícula e
iniciar un programa de mejora en las instalaciones. Se
39
Sanatorio La Luz
Como consecuencia de la fe y práctica de la
mentalidad reformada, el “Sanatorio La Luz” empezó a
brindar sus servicios el 21 de septiembre de 1921, en
la Ciudad de Morelia, Michoacán.
Fue precisamente la casa del Dr. L J. Coppedge
la que, con ligeras adaptaciones, sirvió de base de
operaciones para la gestación de nues­tro prestigioso
nosocomio.
logra recuperar una buena parte de las instalaciones
que estaban en litigio.
Visitas Escolares y Excursiones, Responsabilidad
Social, Deportivo y DARE.
En 1999 se forma el Consejo de Administración
del Colegio, integrado por Directivos de la Asamblea
General de la Iglesia Presbiteriana de México y
miembros de diferentes iglesias del país.
La matrícula del Colegio pasa de 567 a más de
1000 alumnos.
En el curso escolar 1999-2000 se implementa el
Programa Educativo en Inglés. Para ello, se incrementa
el horario escolar en los 4 niveles educativos.
2001-2012
El 26 de agosto de 2002, toma posesión como
el 10° Director General del Colegio, el Ing. Floricel
Ramos Pulido.
Durante los años 2002 al 2005 se logran
finiquitar todos los problemas legales, económicos y
administrativos.
El Colegio recupera prestigio, nivel académico
y alta calidad deportiva.
Se concluye con el proceso de recuperación de
las instalaciones que estuvieron en litigio en los años
90s.
Se implementan los Programas de: Informática,
Valores, Modernización de Instalaciones y Sistemas,
40
Se intensifica el Programa de Modernización
lográndose: 2 centros de cómputo, 12 salones
interactivos, 12 baños, restauración de la fachada
principal, adquisición de camionetas para transporte
escolar, sustitución de todo el mobiliario, adquisición de
equipo de cómputo, telefonía, redes, modernización de
9 salones y 4 talleres, adquisición de nuevos predios,
implementación de sistema para control escolar y
administración, página de internet, redes sociales,
establecimiento de uniformes para el personal, entre
otros.
Los alumnos del Colegio destacan en los
concursos y competencias académicas, deportivas
y culturales, obteniendo triunfos a nivel local, estatal
y nacional. Se destacan los logros en Química,
Matemáticas, Prueba Enlace, Inglés y Ajedrez.
Se implementan clases bíblicas para todos los
niveles educativos, además de un momento devocional
diario en la oficina del Director.
En octubre de 2005 se publica el primer número
de la Revista Informativa Colegio Americano.
El espíritu de la Tradición Calvinista y el
ejemplo auténtico y sacrificial de sus iniciadores,
dejaron ver, desde el principio, cuál era la filosofía
de la naciente institución: “ser una lámpara más que
irradie el evangelio sanador y salvador de Jesucristo”.
De esta manera el “Sanatorio La Luz” es, hoy
por hoy, un testimonio vivo y eficaz del SALUDO de
SALUD y SALVACION que un equipo de profe­sionales
de la salud extiende sin distingos a la comunidad
moreliana en particular, y a los ciudadanos de México
en general.
Lejos está, sin embargo, de nuestro
Sanatorio, ofrecer un servicio asis­tencial médico de
tipo paternalista pues, desde sus comienzos y, en
coordinación con su Escuela de Enfermería adjunta,
ha pugnado por la alta capacitación técnica y ética de
las juventudes, para que, tanto los médicos internos
de pregrado como las estudiantes de enfermería, se
diseminen por todo el País, e inclusive- más allá de
él, para realizar con mayor efectividad el mandato
bíblico de curar a todo enfermo. Cabe mencionar en
este espacio, que una parte importante del ideal del
Hospital consiste en adiestrar bíblicamente al personal
médico y para­médico, con el fin de obtener la formación
deseada, razón por la cual se les da preferencia a los
aspirantes evangélicos.
gobernador del Estado de Michoacán. Casa original
construida en 1775, adaptada para sanatorio.
Residencia para el Dr. L.J. Coppedge (donde
actualmente se encuentra el Instituto Juárez),
originalmente construida en 1765.
El Dr. Coppedge comenzó dando consulta en su
casa y en un edificio que después fue el del Sanatorio
“La Luz”, mientras se acondicionaba como sanatorio.
Ubicado en General Bravo # 50, Col. Chapultepec
Norte, en Morelia Michoacán.
1923 Apertura formal del Sanatorio con 12
camas; 23 de mayo de 1923.
Misioneros en Morelia para entonces: Dr. L.J.
Coppedge y Sra.; Srita. Annie E. Dyzart (su tumba se
encuentra en Morelia); Srita. Tattye Southerland; Sr. y
Sra. Santiago O. Shelby.
El Dr. Coppedge había iniciado la obra médicomisionera en el Congo Belga, Africa, en 1906, y fue
condecorado por Leopoldo Rey de los Belgas, con
la orden del León Real por su meritorial labor en el
Congo.
1926 El Sanatorio quedó “clausurado” por
varios meses por las vacaciones del Dr. Coppedge en
los Estados Unidos, y porque el Dr. EZ. Brownie quien
había llegado en 1924 para ayudar al Dr. Coppedge,
no guisó presentar sus exámenes de la carrera de
medicina para revalidación de su título en español.
1927 El Sanatorio vuelve a normalizar sus
servidos con el regreso del Dr. Coppedge a Morelia.
1929 Se crea la escuela de Enfermería.
1930 La Misión autoriza al Dr. Coppedge para
buscar un médico nacional que lo asista en el trabajo.
Semblanza histórica del sanatorio
1921 Edificio en la Calzada Fray Antonio de
San Miguel, comprado por 12,000 dólares, por H.L.
Ross, Dr. W.A. Ross y Santiago Shelby, en nombre de
la Misión, registrado con la creación de la Compañía
Educadora “La Luz” Edificio antes casa particular
y clínica del Dr. Miguel Silva, gran humanitario y
1931 La Escuela de Enfermería gradúa sus
dos primeras enfermeras después de un curso de tres
años y sólo con instrucción primaria.
1933 El Dr. Samuel Reyna Miranda, colabora
con el Sanatorio y hace trabajo médico-rural dos veces
por semana.
41
Hospital
de la Amistad
El Rev. James Reid Boyce, su esposa y sus tres
hijos, arribaron a México en el año de 1940, habiendo
sido nombrados por la Junta de Misiones Mundial de
la Iglesia Presbiteriana en E.U.A., para hacer trabajo
evangelístico en esta nación. Con el fin de aprovechar
el “plan estudiantil” que se ofrecía por ese entonces
para establecer su residencia legal en el país, el Hno.
James se establece como “rentista”. El Dr. Boyce
decidió estudiar la carrera de médico-cirujano en la
Universidad Nacional Autónoma de México (U.N.A.M.).
1938 El Dr. James Harvey Ross y el Dr. Melchor
Díaz Rubio, ingresan a la Facultad de Medicina de la
UNAM para iniciar sus carreras de médicos cirujanos.
1940 El Dr. Felio Mirabent se adjunta al
Sanatorio con mayor responsabilidad durante las
vacaciones del Dr. Coppedge en los Estados Unidos, la
Srita. Carolina Rogers, toma el cargo de la supervisión
de enfermeras, ayudada por la Srita. enfermera Eladia
Villa graduada del mismo sanatorio.
1946 Se renta un edificio antiguo, frente del
Sanatorio, para casa de enfermeras.
La Srta. Octavia Sizer, enfermera retirada del
Ejército Norteamericano colabora en la dirección de
las enfermeras.
El Dr. Coppedge regresa a los Estados Unidos
con su salud quebrantada y el Dr. Ross asume la
dirección del Sanatorio.
1941 La Srita;enfermera Mildred Beaty, es
nombrada como ayudantede la Srita. directora de
enfermeras Tattye Southerland.
El Dr. Melchor Díaz Rubio se cambia a Morelia,
y se suma al cuerpo médico del Sanatorio, como
Director del Departamento de Pediatría.
1942 El Sr. Ing. Z.V. Mayers construye el
segundo patio del Sanatorio y se añaden 15 cuartos
más.
1948 El Dr. Nicanor Gómez Reyes, viene a
trabajar al Sanatorio quien después de cuatro años
va a un centro médico a los Estados Unidos, para
especializarse„ reemplazándolo por dos años el Dr.
Alfonso O. Valle.
1944 Muerte de la Srta. Pattye Southerland en
los Estados Unidos.
1945 Enero primero de 1945, el Dr. James
Harvey Ross inicia sus labores en el Sanatorio “La
Luz”.
La Srita. lona Smith se hace cargo del trabajo
de 14 enfermeras estudiantes. La Srita. Beaty regresa
a los Estados Unidos por enfermedad.
42
1949 Llega la Srita. enfermera Mary K.
McBee como anestesista y maestra de la escuela de
Enfermería.
Prestó su servicio social en el pueblo de Atoyac
de Álvarez en el estado de Guerrero, y esta experiencia
despertó en él un espíritu de compasión por los más
necesitados de las zonas rurales de esas regiones. En
1954 compró un terreno en la población de Ometepec,
en donde en el año de 1958 se construyó el “Hospital
de la Amistad” con cupo original de 25 camas y con
servicios de consulta externa, salas de operación
y maternidad, servicio de rayos-x, departamento
dental, farmacia y laboratorio clínico. Se añadieron a
la dirección del Hospital de Ometepec las enfermeras
misioneras Paula West, Edna Iris Garza, el dentista
Dr. Ramón Reguera, y como médicos de planta los
doctores Crispín Rico, Alfredo Yáñez y Pablo Olvera.
Cada año tres o cuatro enfermeras egresadas
(tituladas) del Sanatorio en Morelia, Mich., se
trasladaban a Ometepec para ayudar con el cuidado
de los enfermos y en la instrucción de las enfermeras
prácticas inscritas en la escuela adjunta al Hospital
de la Amistad. La mayoría de ellas de origen indígena
y miembros de la tribus denominadas Amusgos; y
de común acuerdo con los jefes tribales, portaban
uniformes de enfermera-estudiante durante las horas
de trabajo en el Hospital y en las horas de descanso
sus trajes típicos para no ser expulsadas de sus
comunidades de origen por llevar puesta ropa de
tipo “moderno” esto con el fin de respetar los usos y
costumbres de aquellas poblaciones.
Por otro lado, para complementar la obra
médico-evangelística y consolidación del Hospital de
la Amistad, la Misión Presbiteriana Norteamericana
envió también a Ometepec al Rev. John Wood y
a su esposa Magda V. de Wood en el año de 1952,
quienes efectuaron una labor intensa de predicación
en los ranchos y en los pueblos circundantes por
más de doce años. Por carecer esa región de buenas
comunicaciones terrestres tanto el Dr. Boyce como
el Sr. Wood acostumbraban hacer vuelos en sus
avionetas para llevar a cabo sus labores médicas y
evangelísticas respectivamente.
En esta tarea continuaron los Sres. Wood
hasta su muerte trágica en un accidente el día 16 de
enero de 1964, pocos minutos de haber despegado en
su avioneta del aeropuerto internacional de la Cd. de
México. Sus restos fueron sepultados en Ometepec,
Gro. Al lado de la tumba del “Almirante Misionero”,
William Carey Brenton.
El Dr. Boyce continuó como director del
Sanatorio hasta el año de 1971. Al renunciar entregó
las riendas de la dirección del Hospital a sus colegas
de varios años, los doctores Alfredo Yáñez y Pablo
Olvera.
Han transcurrido los años y ha habido cambios
de personal y también en las instalaciones hoy más
modernizadas, y sin duda , Dios siempre ha estado
presente en todo este trabajo desarrollado.
La misión no solo se creó para proveer sanidad
física a cada persona necesitada que vivía y viven en
esas regiones tan empobrecidas, sino también para
compartir de Aquel que, es el único Médico de médicos
y que por su voluntad es el que puede proveer sanidad
no solo al cuerpo, sino también al alma con grandes
resultados para toda la eternidad.
43
Casa de
Publicaciones
El Faro
Publicaciones El Faro, S.A. de C.V. tuvo su
origen en la revista que llevaba el nombre de “El
Faro”, el primer número de esta revista se publicó el
1 de enero de 1885. En aquel año, “El Faro” tenía
su imprenta propia, todavía en 1914 las revistas se
publicaban en ella.
Por asuntos legales tuvo que registrarse como
imprenta comercial, conociéndole por “Tipografía El
Faro” y se ubicaba en la calle de Héroes 83, al local
se le conoció como la “Antigua Casa de Publicaciones
El Faro”.
La Casa Presbiteriana de Publicaciones,
como antiguamente se le llamaba, nace a la vida
empresarial constituyéndose como Sociedad Anónima
el 18 de diciembre de 1961. La fecha de iniciación
de operaciones es el 1 de agosto de 1962 en la calle
de Abasolo No. 39 (hoy 93) en la Col. del Carmen en
Coyoacán, México D.F., antes de esa fecha las oficinas
se encontraron en la misma colonia en la calle de
Allende y en la casa del Hno. Ezequiel Lango Umalla a
unos pasos de la dirección arriba mencionada.
El Consejo de Administración fue constituido
en Sociedad Anónima y contaba con un Administrador
General cuya función era por dos períodos
asambleísticos y era nombrado por la R. Asamblea
General.
Las principales publicaciones de esta casa
editorial desde entonces han sido: la revista El Faro (La
Luz de El Faro), El Fanal como herramienta de estudios
de las Escuelas Dominicales (Escuelas de Formación
Cristiana) y también en ese entonces se utilizaba un
Himnario denominado “Cantos Evangélicos”, que
llevó a la postre a preparar el Himnario Evangélico
Presbiteriano que actualmente se sigue publicando.
Así mismo, desde entonces y hasta la fecha se editan
libros de instrucción cristiana y de carácter devocional.
La casa actualmente no tiene una imprenta
propia, todos los trabajos de impresión se ordenan en
imprentas comerciales (aunque al principio contó con
una, como no resultaba rentable se prescindió de ella).
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Hoy Publicaciones El Faro cuenta con tres
librerías propias, la matriz en el D.F. y dos sucursales
una en Villahermosa, Tab. y la segunda en Mérida,
Yuc.
Esta empresa ha contado con muchos
hermanos que han formado parte de los Consejos
de Administración, Consejo Editorial, Directores y
Administradores.
PRESIDENTES DE CONSEJO DE
ADMINISTRACIÓN
Eleazar Pérez Zavala (Jun. 1931 a Mar. 1936)
Gamaliel Gómez Cuevas (Jul. 1943 a Dic.
1944)
Gregorio de la Vega Rivera (Feb. 1944 a Mar.
1945)
Daniel Franco F. (Mar. 1945 a Feb. 1947)
David Macías Jiménez (Feb. 1947 a Mayo
1947) (Ago. 1952 a Sep. 1953)
Eliseo Vázquez Sánchez (May. 1949 a Abr.
1950)
Arquímedes Martínez Campuzano (Sep. 1951
a Ago. 1952)
Fernando Rodríguez (Ago. 1952 a Sep. 1953)
(Ago. 1954 a Feb. 1955) (Feb. 1947 a Nov.
1957)
Casimiro Medellín (Feb. 1955 a Mar. 1956)
Mario Bassett (Mar. 1956 a Feb. 1957)
José E. Monjaraz (Feb 1957 a Nov. 1957
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Carlos Rodríguez Rguez. (Ene. 1973 a Feb.
1973)
José Hernández Jiménez (Ene. 1975 a Feb.
1982)
Alberto Alvarado Bianchi (Nov. 1966 Feb.
1971)
Emigdio Villanueva (Feb. 1973 a Ene. 1974)
Ignacio César Gómez (Abr. 1979-Ago. 1980)
(Interino)
Edesio Sánchez Sánchez (Mar. 1971 a Dic.
1974)
Eliseo Pérez Álvarez (Ago. 1982 a Ago. 1988)
José Hernández Jiménez (Ene. 1975 a Jun.
1982)
Daniel Vázquez Ibarra (Feb. 1974 a Jul. 1988)
Abel Plata Orozco (Ago. 1998)
Humberto Caballero (Sep. 1998 a ago. 2010)
Germán Torner Camargo (Sep. 1988 a Sep.
1992)
Juan J. Manuel Maldonado Chavez (2011 a la
fecha)
David García Jiménez (Sep. 1992 a Sep. 1996)
Salvador Olvera (Mar. 1982 a Ago. 1982)
Rodolfo Espinosa Ceballos (Sep. 1996 a Sep.
1998) (Sep. 2009 a Sep. 2010)
DIRECTORES
Abel Plata Orozco (Sep. 1998 a Sep. 2009)
José Milton Greene (Ene. 1885 a May- 1892)
Ramon Agustín Parra Rojo (Sep. 2010 a la
fecha)
Hubert W. Brown (May. 1892 a Sep. 1906)
Calvino Scott Williams (Oct. 1906 a Feb. 1912)
Plutarco Arellano (Feb. 1912 a Jun- 1919)
Gregorio de la Vega Rivera (Sep. 1928 a ¿?
1929)
Clay Smith ( Ene. 1985 a May. 1894)
James Greer Woods (May. 1894 a Ene. 1897)
Eliezer Moreno Lira (¿? 1929 a Ago. 1930)
Plutarco Arellano (Feb. 1897 a Sep. 1908)
Asunción Blanco Rosales (Sep. 1930 a Dic.
1932)
Carlos Petrán (Nov. 1912 a Jun. 1919)
José E. Monjaraz (Ene. 1932 a Jun. 1935)
Eleazar Pérez Zavala (Ago. 1936 a Jul 1938)
(Ago. 1942 a Dic. 1944) (Ene. 1946 a Nov.
1953)
Apolonio C. Vázquez (Sep. 1928 a Mar. 1929)
Cleofas M. Cabrera (Abr. 1929 a Dic. 1929)
Joaquin Mirabal Lausan (Ene. 1930 a Ago.
1930) (Ago. 1931 a Ene. 1933)
David Macías Jiménez (Ene. 1945 a Dic 1945)
(Nov. 1953 a Dic. 1956)
Gregorio de la Vega Rivera (Sep- 1930 a ¿?
1931)
Arquímedes Martínez C. (Ene. 1957 a 1957
Dic.)
José E. Monjaraz (Feb. 1933 a Jun. 1935)
Alberto Alvarado Bianchi (Ene. 1958 a 1971.
Feb.)
Pablo Vázquez Ceballos (Mar. 1971 a Nov.
1972)
Edesio Sánchez Sánchez (Dic- 1972 a Dic.
1974)
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ADMINISTRADORES
Virginia Arellano de Álvarez (Jul. 1935 a Abr.
1946)
Godofredo L. González (May. 1946 a Nov.
1953)
Ezequiel Lango Umalla (Dic. 1953 a Dic. 1962
Luis Ross Torres (Ene. 1963 a Oct. 1966)
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SOCIEDAD
EDUCADORA
MEXICANA, S.C.
Se constituye el 18 de enero de 1932, por los
señores ROBERT A. BROWN, WILLIAM G. MAC
LEAN Y BRANCROFT REIFSNYDER (de la junta de
las misiones extranjeras de la Iglesia Presbiteriana en
los Estados Unidos de América), como una sociedad
civil por acciones, sociedad anónima, de acuerdo con
las disposiciones del Título Segundo del Libro Segundo
del Código de Comercio vigente en aquella época.
Con el fin de amparar jurídicamente las propiedades
que la junta de misiones estaba adquiriendo, para los
diversos ministerios que ellos realizaban, en beneficio
de la obra presbiteriana en nuestro país.
Su objeto social con el cual se dio de alta
fue: “desarrollar la educación laica en la República
Mexicana; fundación, administración, desarrollo y
sostenimiento de escuelas, colegios, universidades
e instituciones educacionales de cualquier categoría;
adquirir toda clase bienes inmuebles, administrar
fincas urbanas, etc.”
Su capital inicial fue de $ 50,000 y su primer
presidente del Consejo de Administración el Sr. Robert
A. Brown.
En marzo de 1932, se compra la fracción
oriente del Rancho Obraje de Posadas, ubicado en el
barrio de Chimalistac, con superficie de dos hectáreas,
En este lugar actualmente se encuentran las sedes
del S.T.P.M., de la oficinas de la R. Asamblea General
de la INPM y de la Escuela Fernando R. Rodríguez
(esta última no es una institución de la I.N.P.M., es una
institución privada que funciona en el predio desde
hace poco más de 40 años)
También por estas fechas se incorporan como
parte de sus activos, los predios que hoy ocupa el
Instituto Juárez, en la actual delegación Coyoacan, así
como parte de los predios que hoy ocupa el Colegio
Americano, en la ciudad de Mérida.
El 17 de julio de 1963, el Sr. Carlos R.
Rodríguez fue nombrado presidente del consejo de
administración y en enero de 1979, lleva a protocolizar
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el acta en la que se cambia la denominación quedando
en SOCIEDAD EDUCADORA MEXICANA S.C.
Poco a poco fueron incorporándose otros
predios como los departamentos ubicados en la calle
de Bruno Traven 30, en la Delegación Benito Juárez.
Actualmente, de acuerdo a nuestros libros
de gobierno, esta sociedad está administrada por un
gerente, y un consejo de administración, la cual esta
compuesto por siete consejeros, de los cuales, cuatro
son directivos de la A. G. y tres son laicos (estos son
nombrados por la directiva en turno de la R. Asamblea
General).