la herencia, la lucha y el destino de la nación hebrea

la herencia, la lucha y el destino de la nación hebrea

UBRARY OF PRINCETON
MAY
91994
[
I
THEOLOGICAL SEMINARY
3>5
1(8
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in
2014
https://archive.org/details/puebloenmarchalaOOarch
ISRAEL es hoy día un
"Pueblo en Marcha".
Ocupa
entre
na-
las
ciones un lugar único.
Después de haber dejado de
te casi
la
duran-
existir
dos
años,
mil
hebrea ha
nación
experimentado
en
meses recientes un
re-
surgimiento que
ha
colocado
en
plano en
la
la
primer
política
internacional.
Israel es
un "Pueblo
en Marcha"— en mar-
cha hacia
destino
el
que previeron
los pro-
fetas
de antaño.
Aquí
se presenta por
vez primera un autén-
evangé-
tico análisis
lico
de
la historia, los
problemas, y
ro
el futu-
de Israel— una pre-
sentación tan valiosa
por su exactitud
Sigue
his.
.
.
PUEBLO EN MARCHA
LA
HERENCIA,
LA LUCHA Y
DE LA
EL
DESTINO
NACION HEBREA
POR
ROGELIO
ARCHEA
P.
Rector del Seminario Bíblico Latinoamericano
San José, Costa Rica
APARTADO 1307-SAN
JOSE,
COSTA RICA
PUEBLO EN MARCHA
LA HERENCIA, LA LUCHA Y
EL
DESTINO
DE LA NACION HEBREA
POR
ROGELIO
Archill
Rector del Seminario 3íb+ito Lái'- K3#M .cano.
San José, Costa Rica
APARTADO 1307-SAN
JOS2,
COSTA RICA
ES
PROPIEDAD
(Copyright 1950)
Impreso en (Printed
¡n)
México
A
<lc
Juanita Coito de Archilla, fiel compañera
mi vida e inspiración constante en mis
luchas cristianas.
CONTENIDO
Pág.
H
Prefacio del Autor
Palabras Iniciales del Lie. Alejandro Aguilar Machado
.
.
I.
HERENCIA
Capítulo Primero
— Origen del Pueblo Hebreo
—Nombres del Pueblo Hebreo
Capítulo Segundo
—La
Capítulo Tercero
II.
21
...
Tierra Prometida
33
41
LUCHA
—Breve Historia del Pueblo Hebreo
—Antisemitismo
Sexto — ¿Serán Ciertas?
Séptimo— Grandeza del Pueblo Hebreo
Capítulo Cuarto
Capítulo Quinto
Capítulo
Capítulo
III.
13
17
Bibliografía
59
77
101
121
DESTINO
—Problema Actual de Palestina
—Vuelta Hogar
Décimo — Camino de Damasco
Capítulo Octavo
Capítulo
Capítulo
Noveno
al
...
139
165
175
ILUSTRACIONES
El Fresiáente de Israel
Libres del Temor
Estado de Sitio en Tel Aviv
Noticias
en la Lengua Bíblica
Pueblo en Marcha
Prefacio
del
fiutor
Este libro no es una apología
sentación de algunos
lacionados
con
el
;
es
una
frailea
pre-
episodios profético-histórieos re-
pueblo; hebreo.
Creemos habernos
ceñido a la verdad tal como está revelada en las inmortales
páginas de las Sagradas Escrituras y tal como
se
manifiesta en La experiencia histórica de los pueblos.
Sabemos muy bien que muchos de los que lean esno compartirán nuestras ideas y aprecia-
tas páginas,
ciones sobre la nación hebrea
:
sin embargo,
esperamos
que esta discrepancia de criterio sea motivo de estudio
a fin de que la verdad brille y la justicia resplandezca.
Invitamos a los judíos a una vida de sincera cooperación con las sociedades entre las cuales conviven, y
a los no judíos a una actitud de respeto, tolerancia y
simpatía hacia los judíos, para que los prejuicios desa-
parezcan y puedan reinar la paz y la armonía.
Expresamos nuestro sincero agradecimiento al
elo-
cuente orador y docto sociólogo Lic. Alejandro Aguilar Machado
auténtico valor de la intelectualidad
—
costarricense y representante genuino de la cultura hispor su valiasa contribución a esta
pano-americana
—
obra, contenida en sus expresivas ''palabras iniciales".
R. A.
Palabras
Iniciales
Describir la evolución de cualquier pueblo es ta-
rea medular y grata en extremo.
un personaje de relevantes prescomo un manantial de experiencias, la
vida de un pueblo constituye un acervo extraordinario
de sorpresas, de ascensos y de caídas, de progresos y de
Si la vida de sólo
tigios ofrécese
retrocesos,
en
fin,
de cuantos matices corresponden a la
espontaneidad creadora del espíritu,
desenvolviéndose
en un ámbito dilatado del espacio y del tiempo.
El reino del espíritu
al
actuar en los cauces de esa
última dimensión, va abriendo los surcos fecundos de
la
Y
Historia.
allí,
en esos mismos surcos
es
donde
todos los atributos de la personalidad alcanzan su me-
humano encuén-
jor florescencia.
Allí también el ser
trase a sí mismo.
Se reconoce no sólo como un elemen-
to
integrante de
las
fuerzas cósmicas,
sino
ente abierto a las esferas de la cultura, con
realizar
un
como un
el fin
de
peculiar destino histórico, henchido de res-
ponsabilidades.
De
tal
que
todos estos destinos, ninguno
el
del pueblo judío.
más trascenden-
Relacionada como está la
vida de los israelitas con las páginas del libro que Re-
nán llamó
el
"libro por excelencia", la Biblia, bastaría
esta condición,
resplandores
para que
especiales
tal
vida aparezca en medio de
y con
Ello explica que no fuera
perfiles
nada comunes.
un mero capricho
lo
que
determinó
el
cambio del nombre de Jacob, que
"suplantador", por
de
el
Israel,
que
significa,
significa
"Prín-
cipe de Dios".
Los judíos, en el proceloso desenvolvimiento de su
han realizado y siguen realizando todas las experiencias vitales. Y ninguna de ellas posee más propiedades dinámicas, que esta que les hace mantener en
vida,
sus éxodos penosos
y
entre crudelísimos sufrimientos
persecuciones inauditas,
el
concepto de
sustancia de lo que se espera
la
más viva y
debe a
:
¡
La esperanza
elocuente lección que
el
y
divino como
lo
He
!
género
aquí
humano
atormentados judíos.
los
El noble espíritu de Rogelio Archilla ha consig-
nado en
las
sobre
pueblo que ahora se regocija con la reconquis-
ta,
el
páginas de este libro no pocas reflexiones
de cauces legales, de la tierra
dentro
El Sr. Archilla sin duda era
el
prometida.
pensador llamado a
Dotado de las más puras intencomo pocos en sus propósitos intelectuales, nadie con más aptitudes que él para llevar a cabo
esta obra de justicia.
Sí, de justicia en el más amplio
tan sugestiva tarea.
ciones, sincero
Porque
sentido del vocablo.
los
hombres de bien, de
corazón cristiano, los que han aquietado íntimas torel más puro mensaje que se haya escucha"Sermón de la Montaña", deben una reparación
mentas con
do, el
al
pueblo mártir,
al
pueblo
sacrificado
por
cuantos
prejuicios arrastra consigo esa serpiente de anillos multicolores
que
es la
La modestia
le
ignorancia.
característica del
Profesor
Archilla
hace estimar su valioso esfuerzo intelectual, apenas
como "una franca presentación de algunos episodios
profético
—
históricos,
relacionados
con
el
pueblo
he-
breo".
Pero
ese
esfuerzo
descubre mayores horizon-
y señala perspectivas de orden superior.
Nos permite comprobar una vez más, cómo el poder de lo divino, el poder de lo que no puede ni debe
tes
explicarse en el árido lenguaje de las fórmulas químicas
o en los fríos depósitos de los aparatos mecánicos, es
más potente que los
su marcha victoriosa.
Aun
aparece
obstáculos que se interpongan en
en medio de
las
pavorosas tragedias humanas
sentimiento puro que
palpita en las enseñanzas de Jesús, como una estrella rutilante en cuyos
fulgores la abatida humanidad logra encontrar la paz
y
el
el
contentamiento del alma.
Alejandro Aguilar Machado
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tículos
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13.
phecy.
15.
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Obras Escogidas.
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19.
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30. — Trumbull,
Charles G. — Prophecy'
Light
Today.
31. —Wast, Hugo.— Oro.
32. —Weinfeld, Eduardo. — Judaismo.
—
33.
G. H.— Breve Historia del Mundo.
27.
ja,
s
"Wells,
on
PUEBLO EN MARCHA
Capitulo I
ORIGEN DEL PUEBLO HEBREO
El preadanismo, o sea la teoría que enseña la exisuna raza preadámiea el eoadanismo, o la teo-
tencia de
;
humana juntamente
ría de la existencia de otra raza
con la adámica; y
el
poligenismo, o la teoría que sos-
son errores
tiene la multiplicidad de razas originales,
directamente condenados
por
por
la
rechazados
Biblia y
verdadera ciencia.
la
La unidad de
revelación divina
la raza
humana
y también de
Sobre este particular dijo
un hecho de
es
la ciencia
y
la
la historia.
gran antropólogo francés
el
Juan Luis Armando Quatrefages de Breau, lo siguiente: "Los grupos humanos por más diferentes que puedan ser o parecemos, son razas de una mismas especie,
no de especies distintas...
Entre
los
verdaderos sa-
bios pocos rehusaron admitir este punto de partida,
y
sentar con los grandes hombres de quienes yo apenas
soy
discípulo^,
con Linneo, Buffon, Humboldt, Müller,
etc.,
que todos
los
que
existe
una
Que todos
que
decir,
la
hombres son de
sola especie de
los
—Por
misma
especie
hombres tienen un origen común,
unidad de
puede probarse por
1.
la
la raza
humana
es
argumentos siguientes:
los
la teología.
La
Eva
nesis 1:26-28; 2:7; que
'
'
—.Génesis
3 :20
es
un hecho,
teología ortodoxa nos en-
seña que todos procedemos de una misma fuente
vientes
y
hombres."
;
es
"madre de
— Gé-
todos los vi-
que todos somos hechos de una
Rogelio Archilla P.
22
misma sangre
—Hechos
que
dores, es decir,
la
17 :26
que todos somos pecaun hecho inherente y
;
maldad
es
—
intrínseca en todo sér humano Romanos
y que la redención efectuada por Cristo es inclusiva y abarcadora, esto es, encierra a todos los miem-
una realidad
3 :23,
humana que no
bros de la raza
como bien
mo
afirma
lo
Adán
en
serán
La pura y sana
vivificados".
2.
que la adámica,
así co-
todos mueren, así también en Cristo todos
demuestra inconcusa
humana
es otra
Pablo: "Porque
el apóstol
e
pues,
teología,
irrefragablemente, que la raza
es una.
— Por
la historia.
Asia Central como
La
evidencia histórica seña-
cuna de la raza humana.
Las naciones europeas vinieron de Asia en olas migraEs generalmente admitido por los
torias sucesivas.
la al
la
etnólogos que los aborígenes de América son de origen
mongólico y que llegaron a nuestro continente a través
de la Polinesia o de las Islas Aleutianas.
3.
—Por
la fisiología.
Esta ciencia prueba que
to-
das las razas tienen la misma estructuración anatómica.
Es
la opinión
común de
en fisiología comparada que
especie.
Las
diferencias
grupos raciales
especie.
se
y
humana
existentes
es
una
entre los
variedades de
esencial de todas
las
características cranianas,
sola
varios
esta
razas se
osteológi-
dentales.
4.
—Por
familias
muestra
cierto
hombres especalizados
raza
explican como
La identidad
manifiesta por sus
cas
los
la
la psicología.
de la tierra
la
La
existencia en todas las
de características
mentales de-
unidad intelectual del género humano.
Es
que las facultades intelectivas no están desarro-
Pueblo en Marcha
Hadas en todos
los
ausencia
significa
rísticas mentales.
23
hombres por
de
igual,
pero esto jamás
potencia psicológica y
caracte-
El distintivo del hombre como ente
humano
es la racionalidad y la unidad psicológica de
hombre manifiesta claramente la existencia de una
especie humana.
este
sola
5.
— Por
en
los
Lo
la ética.
ético es
específicamente hu-
El sentimiento del deber no tiene antecedentes
mano.
grados inferiores de la escala zoológica, ni en-
cuentra en la historia natural explicación posible.
mo
lo
La
conciencia, asa facultad
psicológico,
del bien
y
comprueba
el
la
lo
ético es
Coeminentemente humano.
que determina
los linderos
mal, existe en todos los seres
humanos y
unidad de
la raza
humana.
Sostenemos, pues, que la unidad de la raza huma-
na
es
un hecho de
la psicología,
y
la teología, la historia, la fisiología,
la ética.
mundo hay más de una
Rigurosamente
nes?
Mas, ¿no es cierto que en
cierto.
etnográfico también es
Desde un punto de vista
un hecho
la
variedad de razas.
Luego, ¿cómo puede reconciliarse
unidad de
la raza con el
el
raza con sus distintas variacio-
el
hecho de la
hecho de la variedad de razas?
César Cantú dice que hay "variedad dentro de la unidad" y Quatrefages, autor anteriormente citado, dice,
"Los grupos humanos por más
ser o
diferentes que
parecemos son razas de una mismas
puedan
no
especie,
de especies distintas". Hay una sola especie humana, y
las razas que conocemos son derivaciones de esa especie
única.
La expresión "género humano" señala inequí-
vocamente a una sola especie y por consiguiente a
la
Rogelio Archilla P.
24
unidad
sa
y
racial de la
las razas
Raza
es
La
humanidad.
especie es la cau-
son los efectos.
"un grupo humano que
se
distingue por
sus rasgos físicos hereditarios con herencia fisiológica.
Se distingue de la especie por presentar las razas transiciones
entre
ellas,
que
imposibilitan la distribución
absoluta de todos sus individuos, y por su reproducción eugenésica más o menos perfecta."
Para los historiadores, etnólogos y antropólogos, ha
un problema sumamente difícil clasificar las diferentes razas existentes en el mundo.
Muchos teósido
logos
y exégetas
que
fica
bíblicos, siguiendo la división etnográ-
halla en los capítulos 9
se
nos aseguran que
tres,
a saber: (1)
las razas existentes
La
en
del Génesis,
mundo
el
semita, (2) la 'camita
Estas tres razas
fetita.
y 10
y
son
(3) la ja-
descienden de los tres hijos
de Noé: Sem, Cam, y Jafet.
Entre
los
demás etnólogos de mérito
es de notarse
Cuvier y Blumenbach no mencionan la
raza semita; César Cantú, por otro lado, adopta la
posición bíblico-teológica con la diferencia que agre-
que Linneo,
ga
la raza
mongólica a
¿Por qué
la semita,
los etnólogos
camita y jafetita.
abibUcos no mencionan la
¿Por qué César Cantú siguiendo la etraza semita?
nografía bíblica agrega a las tres divisiones del Géne¿Por qué los teólogos y exégesis la raza mongólica?
tas bíblicos
lla?
no mencionan
Estas preguntas son
mos de
la
raza mongólica o amari-
muy
importantes y tratare-
contestarlas.
Parece que
los
etnólogos abíblicos
incluyen
a
la
raza semita en la blanca o caucásica, y César Cantú
Pueblo en Marcha
25
juntamente con algunos teólogos y exégetas bíblicos,
hace descender a la raza mongólica o amarilla de la
Sobre
jafetita o blanca.
posibilidad de que la ra-
la
za mongólica descienda de la jafetita, dice H. B. Pratt
lo siguiente
" Es preciso tener en cuenta que ni Moisés
:
ni Ezequiel
mapas
tenían
como
exactamente las fronteras de
de pueblos dada por
ellos
para
fijar
Pero la
lista
nosotros,
los pueblos.
abarca las vastas regiones
al
norte de Media y Armenia, el Asia Central, la parte
septentrional del Asia Menor, y todas las tierras al
norte del
tral
(el
pasara
na y
Mar
De Media y
Mediterráneo.
Asia Cen-
el
Turquestán) es posible que la raza de Jafet
al oriente
y sur de
Asia,
y poblara
gran Chi-
la
la India."
Para algunos autores,
la raza semita es
una
sub-
y para otros es una
que componen la tabla et-
división de la caucásica o blanca,
división general de las tres
Sea
nográfica de los diferentes pueblos de la tierra.
lo
en
el
que
semita existe y que
decurso de la historia ha sido uno de los grupos
que fuere,
raciales
lo cierto es
la raza
más importantes en
civilizador de la
Para muchos estudiantes
los semitas es
to es
un gran
el
desarrollo evolutivo
superficiales,
hablar de
hablar exclusivamente de los judíos.
Es-
error, pues la raza semita en general in-
cluye los siguientes pueblos: persas, asirios, caldeos,
rios,
y
humanidad.
lidios, árabes,
hebreos y fenicios.
sí
eran semiti-
cabe
duda de que
aunque no eran propiamente semitas,
zados en lenguaje y costumbres.
No
si-
Estos últimos,
dentro de la familia semita, los judíos y los árabes son
26
Rogelio Archilla P.
los
pueblos más importantes y que más se han distin-
guido en la historia del mundo.
Dice la Biblia que Noé tuvo tres hijos: Sem,
Cam
De acuerdo con el Génesis, la siguiente fué la
descendencia de Sem: Sem engendró a Arphaxad, Ar-
y Jafet.
phaxad a
Sala, Sala a Heber,
Heber a Peleg, Peleg a
Reu, Reu a Serug, Serug a Nachor, Nachor a Thare y
Thare a Abraham. De esta línea genealógica se des-
prende claramente que Abraham fué descendiente
recto de Sem,
Dios escogió
los judíos
y siendo Abraham
al
el
di-
patriarca en quien
pueblo hebreo, se comprende por qué
son llamados semitas.
Abraham vivía en Ur de los Caldeos en medio del
más espantoso paganismo. Allí, como reza la Escritura, tomó por mujer a Sarai, quien más tarde fue lla-
mada
Por algún motivo,
Sara.
tal vez
dirigido intui-
tivamente por la Divina Providencia, Thare, padre de
Abraham, decidió abandonar su
esto dicen las
mó Thare
a
tierra
natal.
Sagradas Escrituras como sigue:
Abraham
hijo de su hijo,
Sobre
"Y
to-
su hijo, y a Lot hijo de Harán,
y Sarai su nuera, mujer de Abraham
su hijo: y salió con ellos de Ur de los Caldeos, para ir
a la tierra de Canaán, y vinieron hasta Harán, y asentaron
(Génesis 11:31).
allí
Fue estando
allí
en Harán que Dios hizo un
mamiento directo a Abraham y
le escogió
lla-
para que fue-
ra el progenitor de la raza hebrea. "Empero Jehová
había dicho a Abraham: Vete de tu tierra y de tu pa-
y de la casa de tu padre, a la tierra que te
y haré de ti una nación grande, y bendecirte
y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Y
rentela,
Mostraré
he,
;
Pueblo en Marcha
27
bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldi-
jeren maldeciré; y serán benditas en
ti
todas las fa-
milias de la tierra.
"Y
Abraham como Jehová le dijo; y fue
y era Abraham de edad de setenta y cinco
años cuando salió de Harán. Y tomó Abraham a Sarai
con
él
fuése
Lot
:
su mujer, y a Lot hijo de su hermano, y a toda su hacienda que habían ganado, y las almas que habían ad-
Harán, y salieron para ir a tierra de Canaán; y a tierra de Canaán llegaron."
quirido' en
"Y
ti una nación grande", dijo Dios a
Esa nación es la hebrea. La figura patriar-
haré de
Abraham.
de
cal
Abraham
conspicuamente
sobresale
mortales páginas de la Biblia.
lato
bíblico este
grupos: de
en
De acuerdo con
las
in-
el
re-
antiguo patriarca fue padre de tres
los judíos
a través de Isaac, de los árabes
de Ismael, y los cristianos a través de Cristo,
pues según el apóstol Pablo, "Cristo es la simiente de
a través
Abraham".
Sobre Abraham como el padre de la raza hebrea
y sobre su grandeza como hombre, ha dicho el genial
hombre de letras colombiano, Guillermo Valencia, lo
siguiente: "El cordón genealógico hebreo remonta hasSegún Josefo 'íue expulta el patriarca Abraham.
sado de Ur, la ciudad por excelencia, por los caldeos,
irritados de
ciones árabes
lera de su
La
su
Las tradi-
desprecio por los ídolos'.
dicen
que
'el
padre entregado
patriarca huyó de la có-
al culto
de
los falsos dioses'.
Biblia hebraica explica su voluntario exilio por
un
llamamiento de Dios mismo.
"Abraham
fue
el
primero que llevó
al
Occidente
Rogelio Archilla P.
28
depuradora de una religión nueva, reñida
noción
la
con los monstruosos cultos
Su
asiáticos.
fuerte
per-
sonalidad contuvo y comunicó a su raza todos los atri-
butos esenciales que ostenta todavía: su fe inflamada
y áspera, su perseverancia indomable, su pasión
tras-
humante, su estoica resignación, su capacidad de adapsu invencible optimismo y su virtud prolífica."
Para fortalecer a Abraham en su llamamiento, Dios
dió tres promesas y tres bendiciones. Las tres pro-
tarse,
le
mesas son:
(1)
Le daría una
ham y
le dijo
"Y
tierra.
:
A
apareció Dios a Abra-
tu simiente daré esta tierra. Por-
que toda esta tierra que
ves, la daré
a
ti
y a tu
simiente" (Génesis 21:7; 13:15).
(2)
Le daría un hijo heredero de
ham
oró a Dios y dijo:
Abra-
promesa.
la
"Mira que no me has dado
mi heredero uno nacido en
prole, y he aquí que es
mi casa". "Y luego fué palabra de Jehová a
Abraham
diciendo
5
No
te
heredará
que saldrá de tus entrañas será
Dijo también Dios a Abraham
no
bre.
la llamarás
Y
más
Sarai,
:
A
éste,
que
el
sino
el
te herede.
Sarai tu mujer
mas Sara
será su
nom-
bendecirla he, y también te daré de ella
hijo" (Génesis 15:3,4; 17:15,16).
(3)
Le haría padre de multitudes. "Y no se llamará
más tu nombre Abram, sino que será tu nombre
Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes^ Y multiplicarte he mucho
en gran manera, y
te
pondré sobre gentes, y reyes
saldrán de ti" (Génesis 17:5.6).
Pueblo en Marcha
29
Las tres bendiciones son:
"Y engrandeceré
(1) Personal.
tu nombre,
y
serás
bendición" (Génesis 12:2). Abrabam fue grande
en bienes materiales pero fué más grande en bieEsta bendición fue tan grande
nes espirituales.
que Abrabam llegó a ser el ejemplo novotestamenla gracia de Dios, como bien lo dice el
Cristo nos redimió de la maldición
apóstol Pablo
de la ley, hecho por nosotros maldición; (porque
tario de
'
:
'
está escrito: maldito cualquiera
que
la bendición de
madero:) para que
es
colgado en
Abraham
fue-
en Cristo Jesús; para que por
la fe recibamos la promesa del Espíritu" (Gála-
se sobre los gentiles
3:13,14).
tas
(2)
Nacional.
"Y
haré de
ti
una nación grande"
(Gé"-
no ha sido grande en número,
tampoco por la extensión territorial de la tierra
que en el pasado ocupó; pero sí ha sido grande por la posición que ha ocupado delante de Dios
nesis 2:2).
Israel
y por su influencia en el mundo en
aspectos de la vida humana.
(3)
Universal.
en
"Y
los diferentes
y serán benditas
serás bendición,
todas las familias de la tierra" (Génesis 12:
ti
Esta bendición ha tenido cumplimiento
2,3).
teral.
Todos
que entraron en contacto
los
Abraham fueron
bendecidos, todos los
li-
con
que entra-
ban en buenas relaciones con Israel eran también
bendecidos.
Pero especialmente todos
han
sido bendecidos
"todas
las familias
y
éstos
son
de la tierra".
qué han
Abraham.
los
creído en Cristo, quien es la simiente de
literalmente
de
:
Rogelio Archilla P.
30
Si escudriñamos detenidamente las páginas de las
Sagradas Escrituras
y
que
descubriremos
las
promesas
Dios a Abraham se cumplieron al
"Dios no es hombre para que mien-
las bendiciones de
pie de la letra.
ni hijo de hombre para que se arrepienta: El dijo,
¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?"
Tres fueron los propósitos esenciales para los cua-
ta,
les
Dios escogió
dad a
del
pueblo hebreo, a saber: como un re-
al
como un testigo de Su uniy como un canal humano a través
cual vendría el Mesías al mundo. Analicemos es-
positorio de
Su
revelación,
las naciones
tos tres propósitos brevemente.
1.
—
tenemos
"¿Qué
usado por Dios para
Israel fue el repositorio
guardar intacta Su revelación.
siguientes
las
palabras
Mucho en
del
maneras.
todas
Lo
esto
Pablo
apóstol
¿O qué aprovecha
pues, tiene el judío?
cuncisión?
Como prueba de
la cir-
primero
ciertamente, que la Palabra de Dios les ha sido confia-
(Romanos 3:1,2). Este pueblo guardó la revecomo un tesoro inapreciable y por eso hoy
da".
lación divina
tenemos todo
La
consejo de Dios escrito en la Biblia.
el
Biblia, "el libro
"están escritos
género humano",
porque
2.
—
es el
es
también
el
cual
de la tierra y del
el libro
de la humanidad
Libro de Dios.
Israel fué
las naciones.
por excelencia", aquel en
los anales del cielo,
un
testigo
"Vosotros
y mi siervo que yo
sois
escogí.
de la unidad de Dios a
mis
No
testigos, dice
Jehová,
temáis ni os amedren-
téis: ¿no te lo hice saber desde antiguo, y te lo dije?
Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo.
No hay fuerte; no conozco ninguno". Israel fué un
Pueblo en Marcha
31
testigo de la supremacía, el poder y la justicia de Dios,
también lo fué del monoteísmo.
3.
Israel fue el canal humano por el cual vino nuestro Señor Jesucristo al mundo. Cristo fue descendiente
—
directo de David, el dulce cantor de Israel,
vientre virginal de María, la
pueblo hebreo y del mundo.
y nació del
mujer por excelencia del
¿ Quién duda que el Cris-
to psico-físico perteneció al pueblo hebreo?
te
el
hecho
es
contradecir la historia.
Israel,
Dudar
es-
pues, fue
canal humano, aunque involuntario y rebelde, escoél nuestro Señor
gido por Dios para que a través de
Jesucristo viniera al
mundo.
Estos tres propósitos se cumplieron
en
el
pueblo judío.
a perfección
Este pueblo guardó fielmente los
oráculos divinos, fue ante las naciones
un
testigo fiel
y verdadero, y de él nació aquel que
según las Sagradas Escrituras se llama "el León de la
tribu de Judá. " Es una verdadera lástima que Su pueblo no lo reconociera como tal.
El pueblo hebreo tuvo su origen en el patriarca
del Dios único
Abraham; fue escogido para propósitos especiales que
se han cumplido a través de la historia.
Hoy este pueblo que ha sido por excelencia la raza profética, está
en plena marcha histórica.
Las persecuciones no han
logrado destruirlo y no lo lograrán, pues es "la zarza
que arde y no se consume".
Capitulo II
NOMBRES DEL PUEBLO HEBREO
Tres son
nombres con
los
ha designa-
los cuales se
Abraham
a través de los
do a
los descendientes
glos.
Estos nombres son: israelitas, hebreos y judíos.
después del retorno del Cautiverio Babilónico
Fue
cuando
el
de
pueblo regresó a Palestina, que
inmensa mayoría
de
los
los israelitas
Esto se debió a que
comenzaron a llamarse judíos.
si-
la
que regresaron pertenecían
a la tribu de Judá.
Desde entonces los nombres israelitas, hebreos y
han usado indistintamente para designar al
judíos se
mismo
Abraham, tal coNuevo Testamento
pueblo, es decir, a los hijos de
mo puede
donde a
verse claramente en el
misma
la
e israelitas
llama judíos 174 veces
g'ente se les
75 veces, y donde
el
apóstol Pablo se llama
mismo "judío" (Hechos de los Apóstoles, cap.
22:3), "hebreo" (Filipenses 3:5) e "israelita" (Romano 11 :1).
Sin embargo, el nombre más común y generalia
sí
zado de los aplicados a este pueblo es
ha sucedido
mo
así
después de
la
el de judío, y
época greco-romana, co-
"HisGrandes Religiones": "La palabra judío
designaba a los habitantes del reino del Sur o Judá,
dice Felicien Challage en su importante obra
toria de las
antes de extenderse al conjunto del pueblo.
ta de preferencia
para designar a
pués de la época greco-romana."
los
Se adop-
individuos des-
—
:
Rogelio Archilla P.
34
¿Cuál
es
origen de los tres nombres aplicados
el
a esta importante e imperecedera
Hagamos un breve
mita?
rama de
raza
la
análisis de ellos
y
se-
así des-
cubriremos su origen.
1.
¿Por qué tienen que llamarse
Israelitas.
raelitas los descendientes de
lógico llamarles
Abraham ?
"abrahanñtas"
tas preguntas la hallamos
¿
No
La respuesta
?
is-
más
sería
a
es-
Abraham no
en la Biblia.
había tenido familia en Sara su esposa, y dirigiéndose
a Dios le dijo: "Mira que no me has dado prole, y he
A
aquí que es mi heredero uno nacido en mi casa".
esto Dios
contestó:
"No
heredará
te
saldrá de tus entrañas será
Más
el
que
te
sino
éste,
que
el
herede".
tarde Dios confirmó esta promesa con las
si-
guientes palabras: "Ciertamente Sara tu mujer te pa-
un hijo, y llamarás su nombre Isaac y confirmami pacto con él por alianza perpetua para su simienEsta promesa de Dios tuvo cumte después de él".
plimiento exacto como leemos en el libro de Génesis,
capítulo 21, versos 1-3: "Y visitó Jehová a Sara, como
había dicho, e hizo Jehová con Sara como había hablarirá
;
ré
do.
Y
concibió
y parió Sara a Abraham un
vejez, en el
tiempo que Dios
Abraham
Una
nombre de su
"En
el
le
había dicho.
vez nacido este niño, Dios dijo a
tender con esto que Isaac sería
la
el
llamó
Abraham
dando
a en-
substituto de Abra-
promesa", aquel
a través del cual
este antiguo patriarca se multiplicaría
y por medio del
Y
hijo que le nació, Isaac".
Isaac te será llamada descendencia",
ham, "el hijo de
hijo en su
en un pueblo,
cual, a su vez, se proyectaría
nizaría en la historia de la humanidad.
y
eter-
Pueblo en Marcha
35
Isaac, "el hijo de la
Rebeca y de
nio con
En
Esaú y Jacob.
hijos:
acuerdo con
promesa", contrajo matrimomatrimonio nacieron dos
este
su sabiduría infinita y de
consejo de su soberana voluntad, Dios
el
escogió a Jacob para que fuera el substituto de Isaac
como Isaac
A
lo
había sido de Abraham.
Sagradas Escrituras:
Jacob de Beer-seba y fué a Harán; y encontró con un lugar, y durmió allí, porque ya el sol se
"Y
este respecto leemos en las
salió
había puesto
y tomó de
:
las
piedras de aquel paraje
puso a su cabecera, y acostóse en aquel lugar. Y
soñó, y he aquí una escala que estaba apoyada en tie-
y
las
rra,
y su
cabeza tocaba en
el cielo
¡
y he aquí ángeles
de Dios que subían y descendían por ella. Y he aquí
Jehová estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy
Jehová,
el
Dios
Abraham tu
de
padre, y
el
Dios de
Isaac: la tierra en que estás acostado te la daré a
y a tu
Y
simiente.
la tierra,
aquilón,
y
y
te
será tu simiente
extenderás
mediodía
al
rra serán benditas en
yo soy
fueres,
y
contigo,
y
te
te
;
ti
como
el
ti
polvo de
al occidente, y al oriente, y al
y todas las familias de la tiey en tu simiente. Y he aquí
guardaré por
dondequiera que
volveré a esta tierra; porque no te deja-
ré hasta tanto
que haya hecho
lo
que
te
he dicho."
Este pasaje revela que Dios prometió a Jacob exac-
tamente
las
mismas bendiciones y promesas que antes
a Abraham e Isaac.
"Estas ben-
había confirmado
diciones
y promesas incluyeron
rra Prometida,
tes
y
la
el
la
otorgación de la Tie-
vasto desarrollo de sus descendien-
ayuda eficaz que ellos serían para las demás
Puede notarse, pues, que las promesas y
naciones."
Rogelio Archilla P.
36
bendiciones de Dios a Abrahain se repitieron a Isaac
y luego a Jacob, quedando
así
demostrado que la des-
cendencia racial de Jacob es la misma por línea directa de Abrabam, el progenitor original del pueblo hebreo.
Jacob, además de recibir las bendiciones y promeya mencionadas, recibió un nuevo nombre
No se
dirá más tu nombre Jacob, sino Israel, porque has pe'
sas
:
leado con Dios y los hombres, y
Después de
lias
vencido".
esto Dios confirmó su pacto con Jacob,
como leemos en Génesis 35:9-15:
tal
'
"Y
aparecióse
otra vez Dios a Jacob, cuando se había vuelto de Padan-
aram, y bendíjole. Y di jóle Dios: Tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel
será tu
nombre
Yo
:
y llamó su nombre
Israel.
Y
díjole
Dios omnipotente, crece y multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederán de
Dios:
soy
el
ti, y reyes saldrán de tus lomos: y la tierra que yo he
dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu simien-
te
después de
ti
daré esta tierra.
del lugar
donde con
un
en
título
él aceite.
Y
había hablado.
fuése de
Y
él
Y
llamó Jacob
el
gar donde Dios había hablado con
él
Dios,
Jacob erigió
lugar donde había hablado con
de piedra, y derramó sobre
título
sobre
el
él
libación,
él, un
y echó
nombre de aquel
él,
lu-
Bethel."
El nombre de Jacob, pues fue cambiado por el de
este cambió denotó también un cambio de ca-
Israel;
rácter,
tras
pues "Jacob" significa "Suplantador", mien-
que "Israel"
significa
"Príncipe de Dios".
Refiriéndose a este punto dice César Cantó: "Ja-
cob dió
el
nombre de
israelitas a
los
descendientes de
Pueblo en Marcha
37
sus doce tribus", y Felicien Challage agrega: "Israel
es el nombre dado a Jacob después de sus lucbas con
Las doce tribus tomaron el nombre colectivo
que formaron después de Salomón, el
Reino del Norte o Israel." El nombre de "israelitas",
pues, viene de Jacob cuyo nombre fué cambiado por
ángel.
el
de
el
israelitas,
de Israel.
2.
—Hebreos.
Este nombre fue aplicado primera-
mente a Abraham mismo, como leemos en Génesis 14:
13: "Y vino uno de los que escaparon y denunciólo a
Abraham el Hebreo". Sobre el origen de este nombre
se han dado dos opiniones generales.
(1) Se supone que se derivó de Heber, último de
los patriarcas que tuvo larga vida y ascendiente directo
de Abraham. Esta fué la opinión de César Cantú, célebre historiador a quien hemos citado anteriormente.
Dijo este
(2)
"De
historiador:
nombre
Sem, tomaron su
los
Heber,
descendiente
de
Hebreos".
Otros derivan este nombre del verbo
ABAR,
"pasar sobre", y suponen que
fue aplicado a Abraham por los cananeos, como el homque en hebreo
bre de
más
significa
allá del Eufrates.
Con
esta opinión está
de acuerdo Felicien Challage quien dice:
hebreo se aplica a
los
de la palabra Hibri
palabra
(g'ente
de más allá) aplicado por
indígenas de Canaán, a los inmigrantes venidos de
los
la otra parte del río".
bles
cia
aunque
con
3.
el
"La
individuos o al idioma, proviene
la
la
Las dos opiniones son acepta-
primera parece estar en más consonan-
enseñanza bíblica.
—Judíos.
año 975 A. C,
Después de la muerte de Salomón en
el Reino de Israel se dividió en Norte
38
Rogelio Archilla P.
y Sur; Israel en el Norte tuvo por capital a Saniaria,
y las tribus de Judá y Benjamín en el Sur formaron
el Reino de Judá con Jerusalén por capital.
De ahí
que los subditos del Reino de Judá se llamaban judíos.
Más tarde este nombre se generalizó, y después de la
época greco-romana,
se
usó
con preferencia para de-
como afirmamos anteriormente.
En la actualidad es el que más se usa para designar a
la raza hebrea, a los descendientes de Abraham, Isaac
signar
hebreos,
a los
y Jacob.
A
través de los siglos los enemigos del pueblo he-
breo han usado
el nombre judío despectivamente
lo
han usado como símbolo de escarnio, de baldón y de
ignominia, y debido a esto los miembros de esa raza
se sienten
;
heridos cuando así se les designa; sin em-
nombre judío usado históricamente no es
ofensivo, más bien debe ser timbre de honor y gloria,
ya que se deriva de Judá y de esa tribu descendió nuesbargo,
tro
el
Señor Jesucristo.
Para resumir diremes que
israelitas era el
nombre
nacional que los hebreos usaban cuando estaban dentro de su propio territorio
era
el
nombre
(Exodo 3:15 y 18) hebreos
cuando enextranjeros, como puede fá;
del pueblo escogido de Dios
traban en relación con los
cilmente notarse en los siguientes pasajes bíblicos (Génesis 39:14;
40:15; 41:12; Exodo 2:7; Deuteronomio
15:12; 1 Samuel 4:6 y Jonás 1:9), y judíos se aplicaba
primeramente a los descendientes de Judá, después a
de Judea (2 Reyes 16:6), y más tarde
nombre se hizo general tal como lo conocemos hoy.
Como puede verse, hay una pequeña diferencia
los habitantes
este
Pueblo en Marcha
39
entre estos nombres en cuanto a la aplicación específica
de cada uno se
usado exclusiva
e
refiere, sin
embargo,
indistintamente
pueblo hebreo en general.
los tres se
para
han
designar
al
Capitulo III
LA TIERRA PROMETIDA
Y Jehová
Abraham, después que
y mira desde el lugar donde estás hacia el aquilón
y al mediodía, y al oriente y al occidente porque toda, la tierra que ves, la daré a ti y a tu
simiente para siempre" (Génesis 13:14,15).
'
'
Lot
se
dijo a
apartó de
él
:
alza ahora tus ojos,
;
En
estas palabras de Dios a
Abraham hay una im-
portante revelación digna de serio y detenido estudio
por el alcance y trascendencia que involucra. En esta revelación Dios habla de
y "un pacto".
i Cuál el pacto ?
A
Cuál
"una
"una simiente"
tierra",
es la tierra
?
¿
Cuál
la simiente
La
tierra que Dios prometió a
fué Canaán como vemos en Génesis 17
daré a
?
estas interrogaciones la Biblia contesta con cla-
ridad meridiana.
ham
¿
ti
y a tu simiente después de
peregrinaciones,
ti,
:8
:
la tierra
Abra-
"Y
te
de tus
TODA LA TIERRA DE CANAAN
en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos".
Canaán fue la tierra ocupada por los descendientes de este hijo de
Cam y
en Génesis 10:15-19:
"Y
su primogénito, y a Heth,
y
nieto de Noé, como leemos
Canaán engendró a Sidón,
al
Jebuseo, y al Amorrheo,
Gergeseo, y al Heveo, y al Araceo, y al Sineo, y
al Aradio, y al Samareo, y al Amatheo
y después se
y
al
:
derramaron
término de
las
los
familias de los
Cananeos.
Y
fue
el
Cananeos desde Sidón, viniendo a Gerar
Rogelio Akchilla P.
42
Sodoma y Gomorra, Adma,
cabe la menor duda, pues,
Biblia, Canaán fue la tierra pro-
hasta Gaza, hasta entrar a
y Zeboim hasta Lasa".
No
que de acuerdo con la
metida a Abraham y su simiente.
¿Cuál
Dios?
es
la
simiente de que habla la promesa de
La siAbraham a tra¿Cómo sabemos
Esto también es claro según la Bilbia.
miente sería
la
vés de Isaac,
descendencia directa de
el
hijo de la promesa.
Porque de acuerdo con la Biblia Isaac sería el
heredero único y directo de Abraham, como leemos en
Génesis 15:4: "El que saldrá de tus entrañas será el
que te herede".
esto?
Además,
las
promesas que Dios hizo a Abraham,
fueron ratificadas a Isaac y a Jacob. A Isaac, Dios
dijo: "Habita en esta tierra, y seré contigo, y te bendeciré; porque a
ti y a tu simiente daré todas estas tiey confirmaré el juramento que juré a Abraham
tu padre" (Génesis 26:3,4). Más tarde el mismo pacto es confirmado a Jacob con las siguientes palabras:
"Yo soy Jehová el Dios de Abraham tu padre, y el
rras,
Dios de Isaac
;
la tierra
en que estás acostado la daré
y a tu simiente" (Génesis 28:13). La promesa
de una tierra a Abraham, la confirmó Dios a Isaac y a
a
ti
Jacob, es decir, al pueblo hebreo, pues la simiente he-
redera de
Abraham
es
únicamente esta raza.
Pero preguntará alguno: ¿No fue Ismael también
¿Y no descendieron los árabes de
hijo de Abraham?
Esto es bíIsmael y por consiguiente de Abraham?
blico
y rigurosamente
cierto,
pero la Biblia afirma que
Dios constituyó a Isaac "hijo de
lo
mismo como único heredero de
la
las
promesa", y por
promesas y "ben-
Pueblo ex Marcha
43
de Dios a Abraham. Esta verdad está diáfana-
(liciones
mente enseñada por
San Pablo en su
apóstol
el
bella
y
magistral alegoría titulada "Sara y Agar", que dice
como sigue:
"Porque escrito está que Abraham tuvo dos
uno de la sierva, el otro de la libre. Mas
hijos;
de
el
de
sierva nació según la carne
la
nació por la promesa.
la libre
son dichas por alegoría
cosas
mujeres son
te del
monte
Sinaí, el cual
un monte de Arabia,
que ahora
a la
es;
la
cual es conjunto
el
madre
de
todos
nosotros.
que no
está escrito: Alégrate, estéril,
pares: prorrumpe
y clama,
de parto; porque más son
jada, que
ser-
Jerusalem de arriba libre
la
cual es la
Porque
engendró para
Jerusalem, la cual sirve con
es
Mas
sus hijos.
porque estas
Porque Agar o Sinaí
Agar.
es
el
uno ciertamen-
los dos pactos; el
vidumbre, que
es
:
pero
;
Las cuales
la
los
que no
estás
hijos de la de-
de la que tiene marido.
Así que
hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de
la
promesa.
Empero como
engendrado según
había nacido
la
según
ahora.
Mas ¿qué
fuera a
la sierva
heredero
el
dice
Espíritu, así
la
que era
el
perseguía al que
también
Escritura?
Echa
y a su hijo; porque no será
de la sierva con
el
lujo de la
De manera, hermanos, que no somos
de la sierva, mas de la libre" (Gálatas
libre.
jos
el hijo
entonces
carne,
22-31).
hi-
4:
44
Rogelio Archilla P.
La
Abraham
simiente de
rra Prometida, es
el
pues, que ocuparía la Tie-
pueblo hebreo.
Dios prometió a Abraham y a su simiente la tieCanaán por medio de un pacto.
esta tran-
A
rra de
sacción Dios la llamó
se
en Génesis 17
:7,
"MI PACTO",
9 y 10.
Este
como puede
pacto
ver-
de Dios con
Abraham
se describe en la Biblia como una "alianza
perpetua" (Génesis 17:7) y como un "pacto sempiterno" (1 Crónicas 16:17; Salmo 105:7-11). Por ser
el
pacto sempiterno, la tierra ofrecida por Dios a Abra-
ham y
a su
simiente sería una "heredad perpetua"
"para siempre"
como un Ser perfecto, invariable en Sus propósitos, sabio en Sus juicios y santo
en Sus ejecutorias, cumplirá el pacto que ha hecho.
(Génesis
17:8), pertenecería a ellos
(Génesis
13:15).
La
Dios,
revelación original de Dios a
Abraham
incluía
para un pueblo. La tierra
es Canaán y el pueblo es el hebreo. Esta promesa fue
hecha en forma de pacto; pacto que por parte de Dios
jamás será abrogado, pues "El no puede mentir".
la
promesa de una
El
territorio
tierra
ofrecido por Dios a
Abraham y
a
su posteridad, tanto en la Biblia como en escritos profanos, se
ha conocido
diferentes nombres en el
Ptolomeo y Plinio lo llama-
con
transcurso de los siglos.
ron Palestina y Judea indistintamente, pero en la Biblia se conoce a lo menos con nueve nombres, a saber:
— Tierra
de Canaán (Génesis 10:15-20; 11:31).
nombre más antiguo y se deriva del cuarto
de Cam, quien poseyó esta tierra y, a su vez, la
1.
Este es
hijo
el
dividió entre sus once hijos.
2.
— Tierra de
los
Amorreos, llamada
así
por Amor,
—
—
Pueblo en Marcha
á5
cuarto hijo de Canaán.
Aunque fue uno de
los tantos
pueblos establecidos en la tierra, sin embargo, se ha
usado este nombre, tanto en las Escrituras como en
como sinónimo de Canaán.
la
historia profana,
3.
— Tierra
Prometida (Hebreos 11:9).
bre hace referencia al pacto por
el
Este nom-
cual Dios prometió
este territorio a los israelitas.
4.
— Tierra
nombre
de
los
Hebreos (Génesis 40:15).
Este
usó José para designar a su pueblo allá en
lo
Canaán.
—
5.
Tierra de Israel (Ezequiel 17:17).
Fue así
llamada en honor a Jacob cuyo nombre fue cambiado
por el de Israel.
6.
Tierra
nombre
de
Judá
(Deuteronomio
Este
34:2).
refería en su principio exclusivamente a la
se
región que
le
tocó en suerte a la tribu de Judá, cuar-
Después de la división del reino
también en este nombre al territorio que pertenecía a la tribu de Benjamín.
to hijo
de Jacob.
975 A. C.
7.
—
se incluía
— Tierra
nada hoy con
los cristianos,
Santa
este
Es
(Zacarías 2:12,13).
nombre por
por haber sido
los judíos
el
país de las maravillas
divinas, por haber nacido allí el bendito Salvador
haberse consumado en aquella tierra
Hijo de Dios a favor de toda
8.
— Tierra
del
la
desig-
y también por
el
y por
sacrificio
del
humanidad.
Señar (Levítico 25:23).
Este nom-
bre indica que la tierra era posesión de Jehová, quien
la dió
9.
en heredad al pueblo escogido.
—Palestina
(Exodo
15:14).
Nombre derivado
quienes emigraron de Egipto y una vez
que conquistaron la tierra y expulsaron a los aboríge-
de
los filisteos
Rogelio Archilla P.
4G
nes, se establecieron a las
márgenes del Mediterráneo.
De
de Palestina ha sido
estos
nueve nombres,
usado desde
el
tiempo de
el
el
más
romanos hasta nuestros
los
días.
Palestina está en
Mediterráneo en
en
y
el
el
oeste,
Asia Menor rodeada por
por
el
monte Líbano y
el
Siria
y por Edom
Esta posición geográfica
norte, por el desierto árabe al este
el desierto
de Palestina
1-12,
el
y
de Zin
es
la
al sur.
que
se
desprende de Números 34:
la Enciclopedia Sopeña,
acuerdo con
está de
que dice: "Palestina está situada entre Siria al norte,
Transjordania al este, la península del Sinaí al sur
y
al oeste,
y
el
mar Mediterráneo
Palestina es
al oeste".
una región montañosa.
Refiriéndose
a la topografía de este país, dice Moisés:
"Es
tierra
de montes y de vegas". Los siguientes son tal vez los
montes más importantes de la Palestina: El Líbano,
el
"Estos pertenecen geoAntilíbano y el Hermán.
a Siria, pero tuvieron una parte muy
gráficamente
importante en la historia de Israel".
El monte Her-
món, posiblemente fué donde tomó lugar
la transfigu-
ración del Señor.
También son de gran importancia
que nos recuerda la fe de Abraham;
"aunque fuera de
los límites
el
el
monte Moría,
monte Sinaí,
de la Tierra Santa, tuvo
relación íntima con el pueblo de Dios", y nos recuerda
la
promulgación de la ley;
cuerda la muerte de Moisés
el
el
monte Nebo, que nos
gran siervo de Dios;
reel
monte Tabor, que nos recuerda la victoria de Barac
sobre Sisara, la muerte de los hermanos de Gedeón por
los
madianitas
y,
en la historia secular, la victoria que
Pueblo en Marcha
en
el
obtuvo Napoleón
1799,
monte de
47
de oración que llevaba
Jerusalén, y la triste
turcos;
sobre 25,000
que nos recuerda
los Olivos,
el
vida intensa
la
Maestro, sus lágrimas sobre
el
y desconsoladora noche de Get-
semaní y la gloriosa ascensión del Señor; por fin, de
importancia trascendental es el Gólgota, no ya por su
configuración
el
por haberse
física sino
hecho más estupendo de la historia:
Siendo Palestina una tierra
hallen en ella valles
que
las
más importantes
que es el mismo
có,
se
:
allí
muerte de
mundo.
Cristo para expiar los pecados del
ral
realizado
la
montañosa
y
Valle del Jordán
;
natu-
es
llanuras.
He
aquí
Valle de Jeri-
del Jordán, pero que se ensancha
considerablemente en las inmediaciones de la antigua
ciudad de Jericó
;
Llanura de Esdraelón Llanura de
el monte Carmelo hasta
;
Sarón, que se extiende desde
y según algunos geógrafos, hasta el arroyo coel nombre de Nahar-el-Auja, que está un
poco más al norte de Jaffa Valle de Cedrón o de JosaJaffa,
nocido con
;
phat, que nace al noroeste de Jerusalén, al pie del
te
Scopus,
rodea
la
Santa Ciudad entre
Moria y Ofel por un lado, y
otro, hasta encontrarse con
lle
de Rafaim o de
los
mon-
montes
el
monte de
los Olivos
el
valle de
Hinnom; Va-
los Gigantes,
que
el
por
historiador Jo-
como "el valle que se extiende de Jerusalén a Belén"; Valle de Ajalón; y por último, el Valle
de Hebrón, ancho y fértil, de unos treinta kilómetros
de largo, en el que se levanta la antigua ciudad de Hebrón.
Es célebre porque allí se hallaba el alcornocal
sefo describe
de Mamre, donde
Abraham y
sus descendientes plan-
taban a menudo sus tiendas de campaña.
:
48
Rogelio Archilla P.
Por ser Palestina una
de montañas, alguna de
tan
tierra
quebrada, llena
con nieve, es de entender
ellas
que en sus faldas hallen nacimiento no pocos
Hay muchos
arroyos.
profética, pero el
en esta
ríos
más importante de
tierra
ríos
y
histórico-
ellos es el
Jordán.
Sobre este río dice José A. Pintonesi en su obra "Geografía Bíblica de Palestina" lo siguiente:
"Es
río principal de Palestina
el
a sur, dividiendo
y corre de norte
en dos partes desiguales
Canaán propiamente dicha, y las regiones que corresponden a Basán, Galaad y Moab, que se designan con
el nombre de Tramsjordania.
Se puede decir que el
monte Hermón es el padre del Jordán.
Las nieves
eternas que lo coronan alimentan sin cesar este río.
En
el territorio
época en que
la
los
demás países de Oriente que
rodean a Canaán sufren bajo
montaña
los ardientes
rayos sola-
como la llaman los árabes,
Bajo ese calor se funconserva su corona de plata.
den todos los días grandes masas de nieve que aumentan considerablemente el volumen de agua en la época
res,
la
del estío.
del Cheik,
Estas corren por numerosos arroyos o bien
penetran en
los
canales
en varias fuentes en
los
subterráneos y brotan luego
Hermón. Las
montaña y que
Hasbany, Baranais y Tel-
costados del
vertientes principales que brotan de la
forman
el
Jordán, son tres:
el-Kedy."
Muchos acontecimientos
y en relación con él, pero
mente:
Arca
el
el
paso de
los
se
efectuaron en este río
sobresalen conspicua-
tres
israelitas
del Pacto (Josué 3:1-17)
;
hacia Canaán con
la
curación de
el
Naamán
general Sirio, cuando en obediencia a la voz de Eli-
eblo en
Marcha
49
seo el gran profeta de Dios, se sumergió siete veces en
las
río, y quedó limpio de su
Reyes 5:1-19), y el bautismo de Cristo por
Bautista (Mateo 3:13-17).
aguas de este histórico
lepra
Juan
(2
el
Otros ríos importantes de la Tierra Santa son:
Yarmuk,
el
Jaboc,
el
Zerka Main,
Arnón y
el
el
el
Zared.
Por el oeste
el lado este.
Jordán el Cherit y el Cedrón. El
primero es un profundo torrente y se recuerda en la
donde
historia bíblica especialmente porque fue allí
El
el profeta Elias fué alimentado por los cuervos.
Estos afluyen al Jordán por
vierten sus aguas al
segundo
y negro y
es turbio
sobresalientes en
se
recuerda por dos hechos
(1) David, obligado a huir por causa de la rebelión de su hijo Absalón,
pasó el torrente de Cedrón con toda la gente que le selos
anales bíblicos:
el Arca de Dios (2 Samuel 15:23-39), y (2) porque fue cruzado muchas veces por Jesús y por las multitudes que le seguían.
guía y aun los sacerdotes con
La última
vez que nuestro Señor Jesucristo cruzó
y memorable noche de su agocomo dice la Escritura: "Salióse
con sus discípulos tras el arroyo de Cedrón donde estaeste río fue la histórica
nía en
ba
el
Getsemaní,
huerto, en
el
cual entró Jesús y sus discípulos"
(San Juan 18:1).
El mar siempre ha causado profunda impresión en
todos los pueblos e individuos; hay algo en él que in-
funde unas veces pavor y otras admiración. Poetas y
cantores han escrito y entonado himnos a su majestuosidad y grandeza, pero ninguno lo ha descrito con tan" ¿ Quién encerró
ta propiedad como el libro de Job
:
con puertas la mar, cuando se derramaba por fuera co-
Rogelio Archilla P.
50
madre; cuando puse yo nubes por vesy por su faja obscuridad. Y establecí
sobre ella mi decreto, y le puse puertas y cerrojos, y
dije: Hasta aquí vendrás, y no pasarás adelante, y ahí
parará la hinchazón de tus ondas?" (Job 38:8-11).
rno saliendo de
tidura suya,
Dijimos anteriormente
da
al oeste
bla
mucho
por
el
que Palestina está limita-
mar Mediterráneo.
la Biblia,
que
lo
De
llama: (1)
este mar haLa gran mar
(Números 34:6,7); (2) la mar postrera (Deuteronomio 11:24; (3) la mar Occidental (Zacarías 14:8);
(4) la mar de los filisteos o palestinos (Exodo 23:3);
(5)
la
mar de Joppe (Esdras 3:7);
término general más usado en
sin
embargo,
la Biblia es el
el
de la mar
(Núm. 13:30; Josué 16:8; 1 Reyes 5:9). El nombre
le fue dado por estar circunscrito por
tres antiguos continentes Europa, Asia y Africa. Para
los griegos era el gran mar; para los romanos el mar
interno o mare nostrum.
Por sus aguas navegó más
de una vez el apóstol San Pablo en sus viajes misioneros y luego a la capital romana.
Por ellas fueron
de Mediterráneo
:
transportados en almadías los famosos cedros del Líbano, destinados a la construcción del Templo de Sa-
lomón, hasta Joppe; en este mismo lugar se embarcó
Jonás para Tarsis, huyendo de
la misión
que Dios
le
había encomendado.
Aquí también, y a
Pedro tuvo
la visión
la vista del
en que Dios
El no hacía acepción de personas.
mar,
le
el
apóstol
San
manifestaba que
Este es
el
mar
del
monte Carmelo, en el
cual vió levantarse una pequeña nube como la palma
de la mano de un hombre, que se volvió una nube incual habla Elias estando en
el
Pueblo en Marcha
51
mensa que obscureció
verio
los
este
mar
judíos, llevando
En
el
de Antioquía, Tarso,
Cauti-
del
en todas direcicones por
religión
y abriendo sinagogas.
costas se
hallaban las ciudades
su
sus dilatadas
Después
cielo.
fue surcado
Alejan-
Corinto, Atenas,
Efeso,
dría y las islas de Chipre, Creta, Rhodas, Malta,
etc.,
nombres todos que quedaron grabados desde los primeros años del Cristianismo en los corazones de los
discípulos de Aquel que dijo: "Y me seréis testigos
hasta lo último de la tierra".
Importante también
tiene
mar Muerto aunque no
es el
un lugar prominente en
la Biblia se le
la
En
historia bíblica.
"mar salado" debido a la cuali"mar del Llano" en razón de ha-
llama
dad de sus aguas;
llarse en la profunda depresión
nifica valle solitario o desierto,
del Arabah, que sigy mar Oriental en opo-
sición al mar Mediterráneo.
Hecho notable de este
mar y único en el mundo es que se halla a más o me-
nos 1,300 pies bajo
Un
el
del mar.
nivel
mar
autor la describe así: "Las aguas de este
son gruesas y pesadas, y a pesar de su limpidez aparente, la vista no penetra más que a pocos centímetros.
Ellas ofrecen
ñarse,
ya que
mucha
es
resistencia a aquel que quiere ba-
muy
difícil
entrar y
manece
siempre en la superficie
corcho.
Para nadar
oblicuamente,
porque
piernas se levantan y
allí
cuerpo per-
debe mantenerse
en la
el
el
como un
posición
trozo
el
de
cuerpo
ordinaria,
las
busto cae debajo del agua; su
sabor es amargo y horrible.
Si
penetra en los ojos
produce un ardor insoportable, semejante
de tabaco, pero más fuerte.
al del
humo
Saliendo del agua se halla
Rogelio Archilla P.
52
la piel cubierta
por
cristales
con cualquier objeto que
se
de
y
sal,
lo
mismo sucede
Contiene sodio,
sumerge.
potasio, cloro, magnesio, calcio, ácido sulfúrico, bromo,
y ácido carbónico en mucba cantidad; también
menor proporción hierro, manganeso, alu-
sílice
contiene en
minio, ácido fosfórico, amoníaco, etc."
Por mucho tiempo
se
creyó que
mar Muerto
el
es-
taba "muerto" en todo sentido, mas hace unos cuantos
años se descubrieron en
estadísticas publicadas
él
por
unos 15 años, dicen que
el
Unas
riquezas fabulosas.
el
gobierno Británico hace
mar Muerto entonces
-con-
tenía: 1,300 millones de toneladas de potasio, calcula-
das en 14 billones de libras esterlinas; 853 millones de
toneladas de bromo, calculadas en 52 billones de libras
esterlinas;
11,900 millones de toneladas de
sal,
calcu-
ladas en 9,500 millones de libras esterlinas; 81 millo-
nes
de
libras
toneladas
magnesio y cloro,
En la época en
calculadas en 165 billones de libras.
que
este
informe estadístico se publicó
mar Muerto
la riqueza
del
ascendía a la fabulosa cantidad de 1,388
billones de dólares.
mar
en 24 millones
de yeso, calculadas
billones de toneladas de
y 22
Por
lo visto, el
mar Muerto
"VIVO"
en riquezas materiales.
También
existe
en Palestina
el
mar de
es
un
Galilea.
Este mar es conocido con los nombres de Cinnereth
(Números 34:11); lago de Genezaret (Lucas 5:1), debido a la llanura de aquel nombre que se extendía en
el
ángulo noroeste y cuyo nombre significa jardín del
mar de Tiberias (San Juan 6:1), por el
príncipe; y
nombre de
otra ciudad levantada en sus orillas, la cual
Pueblo ex Marcha
5:)
fue edificada por Herodes
así
Grande quien
el
la llamó
en honor de Tiberio César.
Podríamos llamar a
mar "el mar sagrado",
este
pues en aquel lago y en aquellas playas, en aquellas
ciudades y en aquellas aldeas, fue donde el divino Redentor desarrolló como en ninguna otra parte su ministerio público
y
lo santificó
Na-
con su presencia.
vegó en sus aguas y también caminó sobre ellas, calmando con su sola palabra la impetuosa tempestad
(San Mateo 8:23-27)
;
en aquellas playas llamó
al
apos-
Juan y a Jacobo, haciéndolos "pescadores de hombres" (Mateo 4:18-22).
En Capernaum llamó a Mateo, el publicano. En aquellas ciudades obró con potencia y fue seguido por vertolado a Pedro y a Andrés, a
daderas multitudes.
En
sus cercanías, en dos ocasiones,
a los hambrientos
alimentó
(Mateo
14:15-21;
15:32-
y desde una de las montañas pronunció el incomparable Sermón del Monte (Mateo caps. 5-7). Fue allí
también donde reunió a sus discípulos después de la
39),
resurrección.
Muchas ciudades dignas de mención hay en PaEntre ellas sobresalen Nazaret, Samaría, SiCapernaum, Tiberias, Cesárea, Cesárea de
Filipo, Joppe, Belén, Hebrón, Jericó, Haifa, Jerusalén y más modernamente, Tel-Aviv, actual capital del
Estado de Israel.
lestina.
quem,
Haifa y Tel-Aviv son ciudades modernas. Se ha
es la ciudad del pasado, TelAviv del presente y Haifa del futuro".
dicho que "Jerusalén
Tel-Aviv puede enorgullecerse de ser la única ciu-
dad en
el
mundo cuya
población es netamente judía.
Rogelio Archilla P.
Sus 200,000 habitantes, desde
vendedor de periódiEl puerto y la
el
cos hasta el alcalde, son todos judíos.
ciudad han sido construidos con celeridad americana
y gusto europeo. Lo que en 1908 era un pequeño desierto es hoy una bellísima ciudad de la clase media,
llena de
modernas y adornada con primorosos
es una exhibición literal de pu-
casas
Esta ciudad
jardines.
ra judería con todas sus implicaciones raciales.
dinámico crecimiento demuestra
creativo de
la energía
Las
sus ciudadanos.
y
el
calles están
Su
poder
siempre
bien concurridas y llenas de actividad.
ciudad más bella y prometedoHasta donde sepamos, el origen de
esta ciudad se remonta hasta el tiempo del Segundo
Templo de Jerusalén. Fue un lugar importante por
más o menos 2,000 años, pero su desarrollo moderno
Haifa
es tal vez la
ra de Palestina.
comenzó con la fundación de una colonia alemana en
el año 1868, y con la colonización judía en sus alrededores en 1882.
daron a
Pero
en
el
y
nueva Haifa.
Haifa del futuro
la
horizonte.
Allí
están
se
el
vislumbra claramente
término de
la cañería
y las grandes refineque convierten su puerto en un centro comercia]
que trae
rías
Estas dos corrientes civilizadoras ayu-
la creación de la
el
petróleo desde Persia
estratégico.
Actualmente
la
ciudad es un bello ejemplo de
administración de esta
feliz
colaboración entre
En ningún otro lugar de Palestina
árabes y judíos.
las relaciones entre árabes y judíos son tan satisfactorias.
Las entradas económicas de
neralmente de fuentes judías, no
públicos
más
la
ciudad son ge-
obstante,
fuertes favorecen a la
los
gastos
comunidad árabe.
:
Pueblo en Marcela
Pero
55
ciudades más importantes por
las
do que encierran de la vida de Cristo, son
zaret
Estas
y Jerusalén.
simbólicamente,
tres
ciclo vital
el
miento, crecimiento y muerte.
ciudades
:
recuer-
el
Belén, Na-
involucran,
de todo ser vivo
En
:
naci-
Belén nació nuestro
Señor, en Nazaret creció y en Jerusalén murió.
Estas
son las tres ciudades santas por excelencia, pero la que
sobresale es Jerusalén, la ciudad de las gratas reminis-
la voz
las
asociaciones, lugar
y sagradas
cencias
de
los profetas
apóstoles,
y
donde retumbó
tierra regada con
lágrimas de Jeremías y manchada con la sangre de
Salvador y Señor. Jerusalén
Cristo, nuestro adorable
debe considerarse como
Canaán
blia
la capital espiritual del
hemos
Anteriormente
mundo.
afirmado que
Palestina y
son dos de los varios nombres con que la Bi-
designa la tierra prometida por Dios al pueblo
hebreo, no obstante, es necesario aclarar que entre estos dos
nombres hay una gran diferencia en cuanto a
territorio se refiere.
Palestina y Canaán no son nombres sinónimos.
El nombre "Palestina" no es el nombre verdaderamente bíblico para la tierra prometida por Dios a
Abraham y
su simiente.
Dios dió a esta tierra
el
nom-
un territorio que se extiende desde el
mar Mediterráneo en el oeste, hasta Irán
bre de Canaán,
río Nilo
y
y
Eufrates en
el río
tierra de
se
en
el
el
el
este.
Bíblicamente, esta es la
Canaán; sus límites y fronteras pueden versiguiente pasaje de las Sagradas Escrituras
"En
aquel
Abraham
día hizo Jehová
diciendo:
tierra desde el río de
A
un pacto con
tu simiente daré esta
Egipto hasta
el río
gran-
"
Rogelio Archilla P.
56
de, el río Eufrates: los Cíñeos,
y
los
zeos,
Cedmoneos, y
y
los Raphaitas,
Cananeos, y
los Ceneceos,
y
Hetheos, y los Phere-
los
y
los
los Gergeseos,
y
Amorrheos, y
los
los Jebuseos.
De esto se desprende que la tierra por Dios prometida es varias veces más grande que el territorio
actualmente conocido con el nombre de Palestina. Lo
que hoy se conoce con el nombre de Palestina apenas
abarca la pequeña parte de Canaán situada al oeste
del
río
Jordán.
Palestina está incluida en la tierra
de Canaán, pero técnicamente hablando no es Canaán.
La palabra
Palestina ocurre solamente cuatro ve-
ees en toda la Biblia.
Se halla en Exodo 15
luego
:14,
dos veces en Isaías capítulo 14, y por fin en Joel capítulo 3.
En los pasajes bíblicos aludidos, el nombre de Palestina no se refiere a Israel sino a las naciones paganas que ocupaban
tualidad
conocemos con
viene del término
esta faja de tierra
mar
el
este
filisteo,
cuando
territorio
que en
nombre.
Este
que eran
los
los israelitas
posesión de la tierra de Canaán.
ac-
la
nombre
que ocupaban
vinieron a to-
Canaán, pues,
Prometida, y Palestina es solamente parte
Debido a que Israel nunca poseyó en
de esa tierra.
es la Tierra
su totalidad la tierra de Canaán, sino
conocido con
el
aplica a toda la tierra
Hay
el territorio
Palestina, este
varias opiniones relacionadas con las dimen-
siones de la Palestina actual, o sea la parte de
al oeste del río
que
hoy
nombre se
prometida por Dios a Abraham.
nombre de
Canaán
Jordán, pero la opinión más común
este territorio
mide 10,000 millas cuadradas.
es
Es-
Pueblo en Marcha
57
naturalmente, es un territorio pequeño en propor-
te,
ción a los grandes países del mundo, y por eso muchos
niegan la restauración del pueblo hebreo a Palestina.
a
No obstante, la tierra de Canán prometida por Dios
Abraham y su simiente, tal como leemos en Génesis
15:18 y Ezequiel 48:13-21, se extiende, como anteriormente queda dicho, desde el río Nilo hasta el río Eufrates, y abarca, según la autorizada opinión del doctor Alexander Keith,
una extensión de 300,000 millas
cuadradas.
Este territorio es 30 veces más grande que la Palestina actual
y mucho más grande que la extensión
la América Central y Pa-
territorial de las Antillas,
La
namá.
pues,
es
tierra ofrecida por
Dios
suficientemente extensa
al
pueblo hebreo,
para contener a
menos, 30 millones más de habitantes sobre
millones de judíos que hay en el
mundo en
los
lo
doce
la actua-
lidad.
"La
Tierra Prometida era una tierra "buena y an-
cha", tierra que "fluía leche y miel"; era una tierra
feraz, bendecida y fertilizada por la mano omnipotente del
Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. La Bicon los colores más halagüeños y seductores
blia pinta
la
fertilidad
y
las
bellezas
que encerraba
Canaán, que todavía sería más apetecible a
el
después de una permanencia tan dilatada en
to,
país
de
los hebreos,
el desier-
en medio de continuas privaciones de toda especie.
Sus llanuras eran fecundas, y sus montañas esmaltadas
de rica vegetación en árboles y en pastos. La viña, el
olivo,
las frutas
de toda
clase, las
plantas aromáticas
Rogelio Archilla P.
58
y
los
granos crecían en abundancia y dondequiera en
aquel privilegiado suelo."
Pero
el
pecado mata, y esta tierra que parecía un
paraíso terrenal, quedó desolada, cumpliéndose así los
vaticinios proféticos:
Así ha dicho
el
"Y
dirás al pueblo de la tierra:
Señor Jehová sobre
los
moradores de
Jerusalem, y sobre la tierra de Israel: Su pan comerán con temor, y con espanto beberán su agua; porque
su tierra será asolada de su multitud, por la maldad
de todos los que en ella moran.
tadas serán desoladas,
y
Y
las ciudades habi-
la tierra será desierta;
y saque yo soy Jehová."
Mas si el pecado mata, Dios da vida; "en la ira
El se acuerda de la misericordia". La tierra desolada
comenzó a reverdecer hace años. Ya hoy existen allí
bréis
universidades,
toma auge,
la
las
bibliotecas
ciencia
avanza
se
multiplican,
el
arte
sorprendentemente, la
el
mar
agricultura toma incremento insospechado,
Muerto se ha transformado en fuente de vida, en fin
"la tierra desierta y desolada" se ha tornada en un
país que marcha a la vanguardia con un destino feliz
y prodigioso. La Tierra Prometida es una tierra pro-
metedora.
(*)
(*) Los datos geográficos sobre Palestina en este capítulo, fueron tomados en parte de la obra "Geografía Bíblica de
Expresamos nuestro recoPalestina", por José A. Pistouesi.
nocimiento.
Capitulo IV
BREVE HISTORIA DEL PUEBLO HEBREO
La
Historia es ciencia importantísima, ya que in-
teresa a todos conocer la vida de las generaciones pa-
y porque sus enseñanzas son
sadas,
mo para
útiles
en grado su-
Por eso,
antigüedad llamóla Cicerón Maestra de la
nuestra vida
historia del
presente.
pueblo hebreo es
el
conjunto
desde la
vida.
La
de hechos
acaecidos a este pueblo y en este pueblo, a través de su
larga y dilatada trayectoria por los parajes de este
mundo.
En
este sentido
minada que
la del
civil la religiosa,
el
"no queda
historia
mejor deter-
pueblo hebreo, que une a la misión
conservando
el
pasado y preparando
porvenir con las perpetuas creencias brotadas de su
seno".
Estas palabras del sabio César
Cantú deben
inspirar a todos los que se preocupan por los proble-
mas humanos, a
tos de prejuicios,
los hebreos,
fin
ele
que,
busquen
los
imparciales y desprovishechos relacionados con
y una vez hallados, los dejen tal como los
el mandamiento de la cien-
encuentren, cumpliendo así
cia
que nos aconseja respetar
los hechos
y nunca
des-
figurarlos antojadizamente.
Para comprender bien
la historia del
pueblo he-
breo es menester conocer la Biblia, pues es en ella que
se hallan los hechos
más importantes y
relacionados con este pueblo.
en
el
sobresalientes
Prescindir de la Biblia
estudio de la raza hebrea es exponerse a caer en
Rogelio Archilla P.
60
graves errores.
Por
eso nosotros,
en
la
pesquisa de
hechos sobre este pueblo, no prescindiremos de
ella.
Refiriéndose a la relación del pueblo hebreo con
la Biblia, dice
H. G. Wells:
"No
fueron tanto
los judíos
quienes hicieron la Biblia, como la Biblia que hizo a
los judíos",
los judíos,
y hablando de Jerusalén como
capital de
dice: "Jerusalén fue desde el principio su
nombre su ciudad real era el Libro de
Por ser la Biblia la fuente de información
capital sólo de
los libros".
:
principal de hechos relacionados con el origen y la historia del pueblo hebreo, a ella
hemos acudido y a
ella
acudiremos en busca de datos.
Habiendo
escrito ya sobre el origen del pueblo heprimer capítulo de esta obra, tócanos ahora
narrar brevemente su desarrollo, a fin de demostrar
el lugar que este pueblo ha ocupado en los anales de
breo en
el
la historia
humana.
como "Israel", tuvo doce hijos,
que más tarde llegaron a ser los fundadores de las doce
Jacob, conocido
tribus hebreas.
Uno de ellos llamado José, preferido
de su padre pero malquerido de sus hermanos, iba a
ser muerto por éstos, pero librado de. sus manos por
Rubén
el hermano mayor, fue vendido a unos ismaelique se dirigían hacia Egipto, y éstos a su vez lo
vendieron a Potifar, jefe de la guardia de Faraón.
tas
En
la casa
de
este oficial, José
fue grandemente
prosperado (Génesis 39:2-6). Pero la importante y envidiable posición de José en casa de Potifar no duró
mucho.
mujer
cirle
La
esposa de este jefe de la guardia faraónica,
lasciva, sensual
y voluptuosa, no logrando
a tener relaciones
ilícitas
con
ella,
le
sedu-
acusó ante
Pueblo ex Marcha
61
su esposo de inmoralidad.
Físicamente hablando, Jo-
"hermoso semblante y bella
presencia"; pero su belleza moral y espiritual sobrepujaba a la física. Su fidelidad le condujo a la cár-
sé era bien parecido, tenía
pues Potifar creyó la invención mentirosa de su
cel,
esposa.
Mas Dios
llar gracia
estaba con José,
en
y según
le
cia en los ojos del principal de la cárcel
vina
;
interpretaba sueños por
José
2-23).
(Génesis 39:
inspiración di-
interpretó no solamente los del panadero
copero del
rey mientras éstos
cárcel, sino
también
bíblico
vista
permitió ha-
ojos de Potifar, también le dió gra-
los
y
que
mismo
rey.
Dice
y
del
él
en
el
relato
la
rey soñó con "siete vacas hermosas a la
el
muy
los del
estaban con
gordas,
que
pacían en
el
prado; y que
otras siete vacas subían tras ellas del río, de fea vista,
y enjutas de
hermosas a
vista
la
carne,
orilla
y enjutas de
hermosas y
muy
y
se
pararon cerca de las vacas
y que las vacas de fea
del río:
carne, devoraban a las siete vacas
gordas."
El rey también soñó con "siete espigas llenas y
hermosas que subían de una sola caña; y que otras siete espigas menudas y abatidas del solano, salían después de ellas; y las siete espigas menudas devoraban
Estos sueños
a las siete espigas gruesas y llenas".
"Envió
produjeron agitación de espíritu a Faraón.
los magos de Egipto, y por todos los sabios",
por todos
mas ninguno pudo
declararle sus sueños.
Fué entonces que
el
malagradecido copero
se acor-
dó de José, su protector durante su encarcelamiento,
y
dijo al rey que en la cárcel había
un "mozo hebreo"
Rogelio Archilla P.
62
que podía declararle
sé,
los sueños.
El rey envió por Jo-
quien en la presencia de Faraón dijo:
Dios será
rní;
el
¿Cómo!
respondió paz.
"No
que responda paz a Faraón".
está en
Y
Dios
Diciéndole a Faraón a tra-
vés de José que en la tierra de Egipto habría abundan-
por
cia
siete años,
y después habría una escasez "gra-
vísima".
Como
resultado de esta
interpretación
José fue
grandemente ensalzado llegando a ser el hombre más
importante en todo Egipto después del rey. "Y dijo
Faraón a José Pues que Dios te ha hecho saber todo
esto, no hay entendido ni sabio como tú.
Tú serás sobre mi casa, y por tu dicho se gobernará todo mi pueHe
blo solamente en el trono seré yo mayor que tú.
aquí yo te he puesto sobre toda la tierra de Egipto".
Y dirigiéndose Faraón a todo su pueblo dijo: "Id a
José, y haced todo lo que él os dijere".
:
;
De
trono, esta fue la experiencia de
por su fidelidad a los invariables precepfidelidad a
tos éticos que le caracterizaban, por su
Dios.
José fué el principal en la casa de Potifar, el
José,
y
la cárcel al
esto
principal en la cárcel y el principal en
el
trono de
Egipto, todo por haber caminado con Dios, por haber
honrado
el
nombre de
Dios.
Mientras por la previsión de José había abundancia en Egipto,
en Canaán había escasez de alimentos;
El anciano Jacob envió a sus hijos a
comprar víveres a Egipto, y éstos fueron reconocidos
por José su hermano. Después de este reconocimiento
viene aquella escena conmovedora en la que José, lleno de emoción e inundado su corazón de amor profunhabía hambre.
Pueblo en Marcha
63
do hacia aquellos que pensaron hacerle mal, se da a
conocer a sus hermanos. Muy pronto después de este
encuentro llegaba Jacob a Egipto con toda su familia
Así se explica
y su hacienda.
la
llegada de los israeli-
tas a Egipto.
Durante
el
gobierno de José y seguramente por alel pueblo hebreo
gún tiempo después de su muerte,
prosperó y progresó sorprendentemente en Egipto. Esto fue motivo de alarma para el rey que entonces rei-
pues en Exodo 1:8-10, leemos: "Levantóse enun nuevo rey sobre Egipto, que no conocía
naba,
tretanto
a José
;
el
cual dijo a su pueblo
:
He
aquí, el pueblo de
de Israel es mayor y más fuerte que nosotros;
ahora, pues, seamos sabios para con él, porque no se
los hijos
multiplique
y acontezca que viniendo
bién se junte con nuestros
nosotros,
y
se
vaya de
guerra,
enemigos, y pelee
él
tam-
contra
la tierra."
Esto indudablemente significa
que otra dinastía
había ascendido al poder y que los gobernantes de ella
asumieron hacia los semitas o el pueblo hebreo una
actitud
muy
anterior.
La
distinta a la de los reyes de la dinastía
convicción corriente es que
en Egipto comenzó con Rameses
II,
un rey
la opresión
extraordi-
nariamente ambicioso y presumido.
Desde la llegada de Jacob a Egipto hasta el éxodo o salida del pueblo hebreo de este lugar, transcurrieron 430 años, como leemos en Exodo 12:40: "El tiempo
que
los
hijos
de Israel habitaron en
cuatrocientos treinta años".
Egipto, fue de
La mayor parte de
este
tiempo estuvieron en la esclavitud.
Sobre esta esclavitud leemos en
la
Biblia lo siguien-
Rogelio Aechilla P.
64
te:
"Y
los egipcios hicieron servir a los hijos
de Israel
con dureza: y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del cam-
y en todo su servicio, al cual los obligaron con rigorismo" (Exodo 1:13,14). Además de esto, el Faraón reinante en esa época dió órdenes estrictas de matar a todo niño varón que naciera a fin de evitar que
po,
los
to
hebreos crecieran y se fortalecieran, "empero cuanlos oprimían, tanto más se multiplicaban y cre-
más
cían,
así
Israel"
que estaban ellos fastidiados de los hijos de
(Exodo 1:12). La opresión del cuerpo jamás
destruye la libertad del espíritu, y mientras ésta exista
los opresores están
"La
en peligro.
extremidad del hombre
es la
oportunidad de
Dios"; para cada ocasión difícil, para cada momento
histórico y decisivo, Dios tiene un hombre preparado.
Estos hombres son héroes providenciales.
se cuenta el
gran líder hebreo Moisés.
Entre
ellos
Criado en la
casa real de Faraón, hijo adoptivo de la princesa, pre-
parado intelectualmente en
la
avanzada cultura egipcia
de su época, de cuerpo fornido, de carácter firme, de
valor indomable, con afecto profundo hacia su pueblo
sufrido y
tarlo;
una determinación inquebrantable de
este era Moisés, el
liber-
gran caudillo hebreo.
Esta personalidad íntegra
la
desarrolló
Dios en
Moisés, pues cuando desde la
"Zarza Ardiente" Dios
le llama, Moisés presenta sus excusas.
No hay duda
que hubo mucho de humildad en Moisés al responder
a Dios que no podía emprender y mucho menos realizar la obra que
su valor.
le
Al fin y
encomendaba.
al
cabo era
Tal vez flaqueó en
humano y
se
daba cuen-
Pueblo ex Marcha
ta cabal
65
y exacta de
la
tremenda responsabilidad que
su corazón ardía en el de-
Como
todo esto implicaba.
seo de ver a su pueblo libre, cae vencido ante las evi-
dencias que Dios
le
Acepta
presenta.
reto divino,
el
ánimo, se reviste del valor perdido y con el
poder y la gracia de Dios se lanza a la difícil empresa
de libertar a todo un pueblo compuesto de 600,000
recobra
hombres
el
sin
contar las mujeres y los niños.
dió la victoria
Dios
le
Israel fue libertado.
;
Por cuarenta años peregrinó Israel por el desierDurante la mayor parte de este tiempo Moisés diTuvo grandes dificultades. Por
rigió a su pueblo.
un lado había la vida incómoda del desierto, por otro
la dirección de este inmenso contingente humano, y
luego la incomprensión de su pueblo que, "duro de
to.
cerviz",
y rebelde y contradictor, quería regresar
a la
esclavitud añorando "los ajos y las cebollas de Egipto".
Moisés no desmayó; con mansedumbre y energía condujo al pueblo; mas ¡oh tristeza!, por su desobediencia
no pudo
tida.
el
gran caudillo llegar a
Murió en
el
la
Tierra Prome-
monte Nebo, viendo de
rra de sus desvelos e inquietudes
;
lejos la tie-
viendo de afuera
lo
que pudo haber gozado dentro.
Hemos afirmado ya que para cada ocasión difícil
y para cada momento histórico y decisivo, Dios tiene
un hombre preparado; tuvo a Moisés para comenzar
la obra
y a Josué para terminarla.
el desierto
jo
y Josué
la
Moisés conquistó
Tierra Prometida.
y decisión Josué condujo
quista final de Canaán.
al
Una
Con
fe,
arro-
pueblo hebreo a la convez en la tierra conquis-
tada, ésta fué dividida entre las diferentes tribus.
Con
Rogelio Archilla P.
66
la
conquista de la tierra Dios dió
fiel
cumplimiento a
Su promesa.
Ya establecidos en la tierra, los israelitas comenzaEl
ron su vida propiamente institucional y política.
primer gobierno del pueblo hebreo, que existió aun
cuando todavía peregrinaba por
cracia o
el
el desierto,
fue la teo-
gobierno directo de Dios a través de hombres
Una
especialmente por El escogidos.
ron establecidos en
la
vez que estuvie-
Tierra Prometida, comenzó
el
gobierno de los jueces.
Desde Otoniel,
mer rey de
primer juez, hasta Saúl,
el
Judá-Israei, transcurrieron 480
el
pri-
años más
o menos. De les 15 jueces que gobernaron a Israel los
más importantes fueron
Otoniel,
Débora, Gedeón,
Samsón y Samuel. La condición del pueblo hebreo du:
rante esta época puede notarse en la siguiente descripción bíblica:
los ojos
"Los
hijos de Israel hicieron lo
malo en
de Jehová".
Debido a
mento cuando
mo"Entonces todos
los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Samuel
en Rama, y dijéronle he aquí tú has envejecido, y tus
hijos no van por tus caminos: por tanto, constituyenos ahora un rey que nos juzgue, como todas las genla
el
situación prevaleciente, llegó el
pueblo pidió rey.
:
tes".
Samuel, como siempre
y de El
de
recibió el
Israel.
Así se
lo
Los tres gobiernos que tuvo
fueron
:
La
hacía,
consultó a Dios,
mandamiento de ungir a los reyes
estableció la monarquía en Israel.
el
teocracia, los jueces
gobierno directo de Dios,
el
pueblo hebreo,
y
pues,
los reyes, o sea,
el
gobierno de representan-
Pueblo ex Marcha
G7
tes divinos sin atribuciones
reales,
y
el
gobierno mo-
nárquico.
Samuel fue escogido por Dios para ungir a Saúl
por rey de
Israel.
Saúl, hijo de Cis, fue ungido rey
año 1096 A. C, según los mejores cálculos. "Después de un reinado de 40 años en que se verificaron
el
diversos acontecimientos, fue muerto con sus hijos en
monte Gilboa. Este rey tenía todas las cualidades
al hombre natural, también estaba caracterizado por todas las faltas comunes a los hombres,
faltas que si no se remueven a tiempo y se confiesan,
eventualmente conducen a la ruina."
el
que agradan
David siguió a Saúl en
conforme
de
los
Jessé,
lo
al
el
Este era un rey
poder.
corazón de Dios, como leemos en Hechos
Apóstoles 13:22:
"He
hallado a David, hijo de
varón conforme a mi corazón,
que yo quiero".
que no estuvo
libre
el
cual hará todo
Tuvo un reinado próspero, aunde tentaciones y pecados.
Fue
autor de la mayoría de los Salmos, esos himnos de fe
y confianza, pletóricos de belleza literaria y profundidad espiritual, en los cuales narra sus experiencias
de triunfos y derrotas.
años,
murió a
la
edad de
Después de un reinado de 40
71.
Salomón sucedió a David su padre en el poder.
Al principio Salomón amó al Señor y anduvo en Sus
caminos.
Su fervor y entusiasmo espirituales pueden
del Templo de Jerusalén,
notarse en la construcción
una verdadera joya arquitectónica de su época y en
todas las épocas.
Este rey tuvo un reinado glorioso, pero no obstan-
Rogelio Archilla P.
cuando ya sus años declinaban, volvió su corazón a las cosas mundanas, apartándose de Dios y siendo
dominado por la mala influencia de sus mujeres inte esto,
crédulas.
Salomón fue
los
poeta, filósofo
libros de Proverbios,
El
Cantares.
y
moralista.
Ecclesiastés
de los Proverbios, según
libro
de muchos hombres,
Escribió
y Cantar de
el
los
sentir
una obra cumbre de moral, y
el texto más importante en
Salomón reinó por 40 años, desde
es
según Martín Lutero, es
el
campo de
la ética.
1015 hasta 975 A. C.
Después de
A. C,
la
muerte de Salomón en
reino unido se dividió entre
el
Israel con 10 tribus
formó
el
el
año 975
norte y
el sur.
reino del Norte y tuvo
el
por capital a Samaría, y Judá y Benjamín formaron
reino del Sur con Jerusalén por capital.
a las narraciones bíblicas sobre
los
Jueces hasta
tir
de
crítica, pero,
los
yen una
pueblo hebreo desde
la división del reino, dice
"Las narraciones
de
el
el
Refiriéndose
H. G. "Wells:
bíblica relativas a los hebreos, a par-
Jueces,
pueden, en sus detalles, ser objeto
en conjunto, es evidente que constitu-
historia verídica en perfecta conformidad con
cuanto enseñan las excavaciones hechas durante
el si-
y Babilonia". Esta opinión es de mucho peso ya que su autor, H. G. Wells,
renombrado historiador inglés, no se consideraba a sí
glo pasado en Egipto, Asiría
mismo
cristiano.
En
el
año 721 A. C, una gran parte de
tribus de
Israel fue
minando
así la historia
llevada
cautiva
las diez
por Asiría,
ter-
de aquel gran sector del pueblo
'
Pueblo ex Marcha
69
hebreo.
De la mezcla de las gentes restantes con extranjeros resultó la nación mixta de los samaritanos,
que a pesar de su origen semítico, no pudo contarse
del pueblo de Dios.
como parte
Siglo y medio después del cautiverio asirio, en
año 588 A. C, comenzó lo que tanto en la Biblia como en la historia secular se conoce con el nombre de
el
'
'
Cautiverio Babilónico.
Con
referencia
'
Cautiverio Babilónico, leemos
en Jeremías 29:10: "Porque así dijo Jehová: Cuando
en Babilonia se cumplieren los 70 años, yo os visitaré,
al
y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para
tornaros a este lugar".
Esta profecía se cumplió
al pie
de
Sobre
la letra.
terminación de este cautiverio, leemos en 2 Crónicas 36:21-23: "Para que se cumpliese la palabra de
la
Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra hubo
gozado sus sábados: porque todo el tiempo de su asolamiento
sas,
hasta
reposó,
cumplidos.
Mas
para que
el
se
los
setenta
Jehová excitó
el
los persas:
los
per-
el
espíritu
de Ciro
cual hizo pasar pregón por todo
su reino, y también por escrito diciendo
rey de
fueron
años
cumpliese la palabra de Jehová por
boca de Jeremías,
rey de los persas,
que
primer año de Ciro rey de
Jehová,
el
Dios de
:
Así dice 'Ciro
los cielos,
me
ha
dado todos los reinos de la tierra; y él me ha encargado que le edifique casa en Jerusalem, que es en Judá.
Jehová
de vosotros hay de todo su pueblo?
j Quién
él, y suba."
Vemos, pues, que tanto
su Dios sea con
nación del
Cautiverio
el
comienzo como
Babilónico
están
la termi-
profetizados
70
en
Rogelio Archilla P.
la
Biblia; lo prof ético se hizo histórico, pues "la
profecía
es historia escrita
anticipadamente".
Ciro fue un rey tolerante y de corazón compasivo.
El mismo año que subió al poder, pasó un edicto en
el
que permitía a
los
judíos regresar a su tierra, con
mandamiento de que reedificaran el templo y
muros de Jerusalén. Fue en el año 518 A. C, que
el
los
ce-
saron los sufrimientos del pueblo hebreo en Babilonia
y regresaron a su
patria.
En
esta época Esdras
hemías volvieron a Palestina para reconstruir
y Ne-
los
mu-
ros de Jerusalén.
De
fuentes no-escriturales se sabe que en el año
332 A. C, Alejandro
el
Grande
se
Después del breve reinado de
tina.
apoderó de Paleséste,
Judea quedó
bajo la dominación de diferentes potencias.
El pequeño país fue
casi
constantemente un lugar
de guerra entre Egipto y Siria hasta el año 198 A. C,
cuando Antíoco el Grande finalmente derrotó a Egipto,
solamente para ver su triunfo amenazado por Ro-
Once años después de su muerte, Antíoco Epífaun rehén en Roma, as-
ma.
nes, su hijo, quien había sido
cendió al poder y determinó forzar a los judíos a adorar
Los horrores que tralos dioses del paganismo griego.
menos que los de Nerón
más tarde. En el
templo fue profanado en forma cruel
jo sobre los judíos no fueron
sobre los cristianos dos centurias
año 168 A. C, el
y abominable.
Después de esto vino
la insurrección
de
bajo la dirección del valiente Judas Maeabeo.
los
judíos
Las ha-
zañas militares de la pequeña armada judía eran iguales,
si
no superiores, a
las
de cualquier otro país en la
'
Pueblo en Marcha
71
Después de una
historia.
maoa-
serie de victorias los
beos capturaron a Jerusalén, limpiaron
el
templo, y
el
25 de diciembre del año 165 A. C, exactamente tres
ofreciendo
Antíoco
profanado
después de haber
años
un cerdo sobre su
altar,
el
templo
fue levantado
un
nuevo altar en que víctimas fueron ofrecidas a Jehová.
Más o menos un siglo después de la heroica hazaña
de los macabeos, las legiones romanas bajo el mando
de Pompeyo capturaron a Jerusalén en
Bajo
el
régimen romano, Herodes
el
el año 63 A. C.
Grande gastó cuan-
sumas en embellecer a Jerusalén, siendo su obra
más importante la reedificación del templo en el año
tiosas
20 A. C.
En
el
año 70 de nuestra
lén y la Santa
truida.
era, Tito sitió a Jerusa-
Ciudad fue saqueada y totalmente des-
Sobre este hecho histórico alguien ha dicho:
"Los judíos
resistieron con obstinación
por fin tuvieron que rendirse.
bre, la pestilencia
y
el
fanática, pero
los horrores del
ham-
canibalismo siguió la furia des-
tructora del ejército romano.
rusalén
A
Los habitantes de Je-
inmisericordemente.
eran ejecutados
Se cree
que como 1.000,000 de judíos fueron ejecutados y más
de 100,000 llevados cautivos. (Josefo dice que murieron 200,000.
Esta cifra se debe tal vez a su prejuicio,
pues este historiador judío
contra de su propio
se
pueblo).
unió a los romanos en
Es probable
que
los
muertos fueran entre 200,000 y 1.000,000. Multitudes
fueron sometidos a la más degradante esclavitud. Miles de los mejores jóvenes fueron escogidos para exhibiciones gladiatoriales
y
completamente destruido.
el
'
templo de
Jerusalén
fue
72
Rogelio Archilla P.
"Este evento", ha dicho Farrar, "fue el más tey desastroso de la historia", y Orelli lo ha caracterizado de la siguiente manera: "No se conoce en
la historia del mundo una catástrofe más grande que
el combate mortal del pueblo judío con el poder rorrible
mano".
Cinco siglos después de
la destrucción de Jerusaexactamente en el año 614, esta ciudad fue sometida de nuevo por los ejércitos persas, pero 14 años después, en el año 628, fue invadida de nuevo por Hera-
lén,
general romano, y recapturada para Roma. Tanto
como los romanos trataron a los judíos sin
clo,
los persas
compasión y les persiguieron sin misericordia.
Los romanos prohibieron a los judíos el derecho
de propiedad. El decreto del Emperador Adriano en
el
año 135 D. C, conteniendo esta prohibición,
tuvo más o menos firme hasta 1856
años
—
,
cuando
el
—
es
se
man-
decir,
1721
gobierno turco dió una ley que per-
mitía a los extranjeros este derecho.
Quiere decir, que
durante toda la dominación romana y la mayor parte
de la turco-musulmana, los judíos no tenían derecho
de poseer tierra en su propio país.
Mahoma murió en
año 632, y cuatro años más
bajo el mando de
Desplegando alguna
Ornar, capturaron a Jerusalén.
libertad, Ornar hizo un trato con los habitantes cris-
tarde, en el
636,
los
el
musulmanes
tianos de Jerusalén a través del cual les otorgó liber-
tad religiosa y seguridad para las bellas iglesias construidas por el Emperador Constantino.
No
obstante esta deferencia para los llamados cris-
tianos de Jerusalén, Ornar excluyó a los judíos de la
Pueblo en Marcha
73
vida social, pues una cláusula
cía
Ningún judío
:
tianes
vivirá
La
en Jerusalén".
clcl
tratado firmado, de-
juntamente con
única
gracia
cris-
los
que
Ornar
concedió a los judíos fue orar en el atrio del templo
Esto hizo que muchos hebreos que vivían en Persia,
Babilonia y otros lugares, regresaran a su patria.
lico,
Después de más de 2,500 años bajo el yugo gentíy más de 1,250 bajo el dominio turco-musulmán,
Palestina fue conquistada por los ingleses
ciembre de 1917.
De
el
9 de di-
esta fecha en adelante se inten-
sificó en los judíos el deseo sano, digno y noble en todo sentido, de regresar a la tierra de sus mayores.
En la Declaración de Balfour, Inglaterra prometió
a los judíos
un hogar
nacional en Palestina.
Estalló
segunda Guerra Mundial y los judíos en Europa
fueron sometidos no solamente a la persecución, sino
a las más despiadadas torturas y a la muerte más cruel
la
e
infame.
Esto hace que millares de
ellos
vuelvan sus
rostros hacia la Tierra Santa. Quieren volver a la tie-
rra dos veces prometida
Pero Inglaterra se
pasa
al
¡
resiste
por Dios y por Inglaterra.
y el problema de Palestina
tablero internacional,
como un problema apaLa situación se
sionante y de palpitante actualidad.
agudiza hasta que
el
14 de mayo de 1948, Inglaterra
retira sus fuerzas de Palestina e Israel se declara Esel Dr. Chaim Weizmann como Presideny David Ben-Gurion como Primer Ministro, siendo
estos dos hombres los más destacados jefes y los más
tado libre, con
te
conspicuos conductores de
la
nueva nación hebrea.
El 25 de enero de 1949 hubo elecciones populares
en Palestina para elegir una Asamblea Constituyente.
Rogelio Archtlla P.
74
Esta Asamblea integrada por 120 hombres,
redactó
la
Constitución del nuevo Estado Judío y actuó como
el
Parlamento de
Israel.
Unos veintiún partidos incampaña eleccionaria, pero los siguiencuatro fueron los más importantes: (1) Mapai, par-
tervinieron en la
tes
tido
moderado, dirigido por Ben-Gurion y
(2) Mapan, o sea el partido de traba-
socialista
Moshe Shertok,
jadores unidos con tendencia comunistas,
Religioso o
baja por
el
(3)
Frente
partido de los judíos ortodoxos, que tra-
un Estado basado en
de Moisés y las
la ley
ordenanzas del Antiguo Testamento, y (4) Movimiento
Libertador, con tendencias ultra-nacionalistas y que
como
tiene
pai,
líder
partido de
máximo a Menachim
Beigin.
Ben-Gurion,
ampliamente
triunfó
El Maen
las elecciones.
El primer paso que dió
elegir
al
Parlamento Hebreo fue
el
Weizmann como
Dr. Chaim
Presidente del
Estado de Israel con carácter
oficial
de años que
especificara.
Constitución
la
Weizmann había
el 14 de mayo de
necesario, pues el Dr.
Presidente interino
que se fundó
o
más
países
el
Estado de
dos
de
Israel.
han reconocido
encontrándose entre
y por
el
El
número
Esto
sido
era
nombrado
1948, fecha en
Hasta
la fecha 31
nuevo Estado Judío,
ellos Inglaterra
Norteamérica.
el
11 de
y
los
Estados Uni-
mayo de
1949, la
Asamblea General de las Naciones Unidas aceptó al
Estado de Israel como miembro, completando en esta
forma el ciclo histórico del establecimiento de la nación hebrea en la Tierra Santa.
Palestina, en
el
curso de su larga, interesante y
patética historia, ha escuchado
en sus calles
el
ruido
Pueblo en Marcha
de
la
oído
75
caballería egipcia
el
invadiendo
su
ha
territorio;
rechinar de los carros persas penetrando a con-
quistarla
;
ha observado
invasión de los
la
ha contemplado
babilonios
macedónica y las
legiones romanas entrar airosas a sus calles, y también
y
asirios;
sintió
la falange
en su propia carne la dominación de los sarra-
cenos.
Pero a pesar de todo, todavía está en pie de lucha.
Samuel Longhorne, conocido con
seudónimo de Mark
el
Twain, dijo: "El judío no tiene por que avergonzarse
de su descendencia etnológica, más bien debe enorgullecerse de ella.
Es más,
el
judío puede ser perdonado
por sentirse orgulloso de su raza.
babdonios y
los persas, se
Los egipcios,
levantaron y llenaron
los
el pla-
neta de poderío y esplendor, después se eclipsaron y
pasaron a la historia. Les siguieron los griegos y ro-
manos con su pompa, gloria y esplendor, pero pasaron.
Otros pueblos se han levantado y prevalecido por un
poco de tiempo, pero hoy están en las sombras, si no
han desaparecido de un todo. El judío los vio a todos,
los venció a todos,
pueblo
dad.
alerta
el
A
No
y ahora
es lo
que siempre fue: un
exhibe decadencia, flaqueza o debili-
Sus energías no merman y su mente permanece
y agresiva. Todas las cosas son mortales menos
judío
¿Cuál
los
viril.
;
todas las fuerzas pasan, pero
es el secreto
esta
permanece.
pregunta de Mark Twain contestamos:
venció a todos, y ahora es
pueblo hebreo es hoy
der de Dios,
él
de su inmortalidad?"
el
lo
lo
que siempre fue
que siempre ha sido por
el
el
:
el
po-
Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob.
Rogelio Archilla P.
76
''Perqué yo Jehová no me raudo; y así vosotros, hijos
de Jacob, no habéis sido consumidos" (Malaquías 3:6).
"Si
quedaría
la
ruina definitiva de
para siempre
mundo moderno, y
universal",
dijo
Israel fuera
quebrantada
la
posible,
vitalidad
del
sin sentido el proceso de la cultura
Guillermo Valencia.
El pueblo he-
breo está en plena marcha histórica, todavía es un faro que alumbra.
Capitulo
V
EL ANTISEMITISMO
Dorante todas
la
épocas los judíos han apurado
las
Esta "judío-
copa del "odium generis humani".-
fobia", es decir, este odio crónico a los judíos no es al-
ha existido por más de 3,000 años, desde
hebreo estuvo esclavizado en Egipto.
go nuevo;
que
el
pueblo
Allí tuvo sus primeras manifestaciones.
Modernamente
esta
actitud
se
denomina "antise-
Hay, como queda dicho en
mitismo".
el
primer capí-
tulo de esta obra, otros pueblos semitas, sin embargo,
el
antisemitismo se aplica solamente a los judíos.
Esto
un profundo y odioso prejuicio racial. El antisemitismo como fenómeno histórico es, al decir de
León Tolstoy, "una pasión demente, comparable con
las perversidades más bajas de una naturaleza humana
indica
enferma;
es la
voluntad de odiar".
De acuerdo con
R. N. Coudenhove-Kalergi,
el
an-
tisemitismo puede estudiarse bajo cuatro diferentes aspectos, a saber:
antisemitismo político,
antisemitismo
pagano, antisemitismo cristiano y antisemitismo
El antisemitismo
crito
político
está
racial.
gráficamente des-
en las siguientes palabras del Faraón reinante du-
rante la servidumbre hebrea en Egipto:
pueblo de
los hijos
"He
aquí, el
de Israel es mayor y más fuerte
que nosotros; ahora pues, seamos sabios para con
porque no
se
multiplique, y acontezca
que
él,
viniendo
78
Rogelio Archilla P.
guerra,
también
él
se
junte con nuestros enemigos, y
pelee contra nosotros, y se vaya de la tierra."
Esto demuestra que
tipatía,
el
desarrollo
en Egipto despertaron
los judíos
de Faraón hacia
ellos.
y grandeza de
animosidad y anSobre los hebreos en
la
Egipto, dice César Cantú: "Pero su actitud, sus cos-
tumbres patriarcales, y su culto monoteísta, repugnaban a las costumbres egipcias, por lo que se procuraba
No hay duda de
oprimirlos".
que afirma Cantú;
lo
sus palabras manifiestan que en Egipto había también
antisemitismo pagano. Pero veamos lo que dice la Biblia
"Y
:
los hijos
de Israel crecieron, y se multipli-
caron,
y fueron aumentados y corroborados en
mo y
llenóse la tierra de ellos".
;
extre-
Estas palabras están en perfecto acuerdo con las
anteriormente
citadas de
dentemente que
Faraón, y demuestran evi-
antisemitismo
el
co,
consiste,
los
judíos,
pues, en odiar,
faraónico o
El antisemitismo
era eminentemente político.
esclavizar
no por cuestiones
éticas
o
egipcio
políti-
y perseguir a
religiosas,
sino
virtud inherente en ellos de progresar y engrandecerse en todos los órdenes y manifestaciones de la
por
la
—
vida.
Sobre
el
antisemitismo pagano, dice R. N. Couden-
hove como sigue:
"Hasta
19, el pretexto
el siglo
para
el
odio a los
judíos era siempre la religión israelita; tanto en la an-
tigüedad como en la
pagano como en
el
Edad Media,
cristiano.
tanto en
el
mundo
Mientras que otras na-
ciones de la antigüedad estaban dispuestas a adorar a
los
dioses extraños
y hacerles
sacrificios,
sólo
los
ju-
Pueblo en Marcha
79
dios consideraban a su
mundo y
Dios del
Dios
nacional
como
como ídolos.
"Tal concepto debía conducir tarde
a conflictos graves con
ría
el
único
a los dioses de las demás naciones
el
mundo no
judío,
o
temprano
que no que-
y no podía compartir el punto de vista de la prey de la exclusividad judías. La lucha enel judaismo y el resto del mundo estalló cuando el
destinación
tre
helenismo, por primera vez en la historia, unió cultu-
ralmente la cuenca
oriental
del
Mediterráneo
(175
A. C.)
"En
aquella época, el rey de Siria, Antíoco Epí-
fanes, trató de coronar la helenizaeión de su gran im-
perio unificando culturalmente a sus subditos judíos;
para realizar esto
ceremonias.
judíos,
los persiguió y prohibió todas sus
Contra esta primera persecución de los
que tenía un carácter netamente
religioso,
se
levantó la revolución de Judas Macabeo y salvó la religión y la cultura judías; así se conservó como cuerpo extraño en el mundo griego.
"Cuando los romanos conquistaron Siria y Palestina, el
judaismo ortodoxo de
los fariseos
tantemente en nuevos conflictos con
dial pagano.
Porque de todos
los
el
entró cons-
imperio mun-
pueblos del imperio,
solamente los judíos se negaban a rendir honores divilos cesares y a respetar la religión del Estado,
como se les exigía. Así la antipatía a los judíos creció
no sólo entre las masas paganas, que se sentían ofen-
nos a
didas por
el
rechazo de su deidades, sino también entre
personas cultas,
día,
quienes consideraban
la
religión
ju-
con sus curiosas costumbres de la circuncisión, de
'
Rogelio Archilla P.
80
la fiesta sabática,
miento de todos
tierro dispersó
de
las leyes alimenticias
los ídolos,
a
como un
en
judíos
los
Dondequiera que predominaba
los
donde
perseguían;
los
el
y
rechaza-
el
El
prejuicio.
cinco
des-
continentes.
fanatismo
religioso,
había tolerancia religiosa,
los
'
toleraban.
Como puede
notarse por la cita anterior,
el
anti-
semitismo religioso-pagano fue serio y profundo, más
serio y profundo tal vez que el político.
Este antise-
mitismo consistió en
con
el
el
choque del monoteísmo judaico
politeísmo pagano.
Algunos
cristianos
ciadamente odian, a
—(anticristiana,
también han odiado, y desgraEsta actitud cristiana
los judíos.
decimos nosotros
1
—
se
conoce
con
el
nombre de "antisemitismo cristiano". El Cristianismo
se volvió cada día más cosmopolita, mientras que el judaismo se encerró, después de una corta época internacional, para formar otra vez una comunidad religiosa nacional, que no aceptaba prosélitos sino en casos
excepcionales.
nos, tenían
A
pesar de que ambos, judíos y cristia-
que sufrir
las persecuciones del
romano, eran enemigos desde un principio.
veía en
el
tepasados.
paganismo
Cada uno
otro el traidor de la fe verdadera de los an-
Esta enemistad
días y ha sido, por
se
más de un
conservó hasta nuestros
milenio, la fuente del an-
tisemitismo occidental.
"El
objetivo de los cristianos no era el exterminio
de los judíos, sino su conversión, aunque esta
dad
la
prosiguieron en forma extraña.
nos hubiesen querido exterminar a
los
finali-
Si los cristiajudíos,
fácil-
Pueblo en Marcha
mente
81
hubieran logrado. Pero no han podido con-
lo
vertirlos.
"En
centro de la lucha religiosa entre judíos
el
problema de
cristianos se erguía el
A
Jesucristo.
una malevolencia
hecho de que
obstinadas
el
conocerla.
A
una provoca-
les pareció
los cristianos
ción incomprensible,
los judíos
e
"deicidio", basada en la culpabilidad de
Una
derno
una parte de
Estas dos acusaciones eran las
más pesadas que se habían hecho
judíos hasta la Edad Media avanzada."
la
y
re-
de Jerusalén y de sus sacerdotes en la
crucifixión de Jesús.
tra los
incredulidad
no quisiesen
esto se agregó la acusación cristiana del
los habitantes
esenciales
y
mesianidad de
la
la
con-
manifestación del antisemitismo cristiano mo-
tenemos
en
prohibido a los
fieles,
siguientes
las
Berthier, teólogo católico
'
:
'
palabras
Por derecho
a no ser que
una razón
te lo justifique, cohabitar con los judíos,
de J.
positivo, está
suficien-
asistir
a sus
comidas, ir con ellos a los baños, emplearlos como médicos, utilizar sus remedios,
ponerse a su servicio, criar
a sus hijos en sus propias casas, comer de sus ázimos,
y
confiarles puestos públicos entre los pueblos cristia-
Por desgracia, estas prescripciones tan prudentes
han caído en desuso en varias naciones." (Consultor
nos.
del Clero, página 529, sección 2226).
El amor
es la ley
de la vida, es la virtud funda-
mental del Cristianismo;
es el
"mandamiento nuevo"
que Jesucristo dió a Sus discípulos y al mundo. Sin
embargo, en nombre de la religión cristiana e invocando sus principios, se ha odiado a los judíos en nombre
;
:
82
Rogelio Archilla P.
de Jesucristo,
corazones rencorosos y mentes prejuiy lanzan la fobia de sus pasiones
ciadas han lanzado
sobre este pueblo por el único delito de conservar sus
El amor triunfa,
principios religiosos.
el
amor
de Dios,
es
el
el
odio mata;
odio del averno.
El antisemitismo cristiano
es odioso ante
los ojos
de Dios y debe ser odioso ante los ojos de toda persona
ame y respete los princicomo están revelados en la Biblia.
sensata, de toda persona que
pios cristianos tal
del antisemitismo político, pagano
Además
y
cris-
antisemi-
tiano, existe,
como dijimos anteriormente,
tismo racial.
Sobre este asunto dice R. N. Coudenhove-
el
Kalergi
"La
la
teoría del antisemitismo racial surgió cuando
filología
mayoría de
comparada había descubierto que la gran
pueblos de cultura de Europa y de Asia
los
occidental se dividían en dos grupos lingüísticos:
pueblos
de.
En
lenguas indogermánicas y en pueblos de len-
guas semíticas.
"De
estos dos hechos
científicos,
los teóricos
del
antisemitismo sacaron la conclusión de que no se trata
solamente de dos grupos lingüísticos, sino de dos razas distintas.
Que
existe,
por
lo
tanto,
una raza
in-
y una raza semita esencialmente
representada hoy principalmente por los ju-
dogermánica (aria)
distinta,
díos
y
los árabes.
"Como muchos
díos
no poseen
rácter
y a
árabes son nómadas y muchos ju-
patria, los antisemitas declararon el ca-
nómada como rasgo
los judíos
específico de la raza semita
como 'nómadas
culturales',
en oposición
:
Pueblo en Marcha
83
Por medio de
a los pueblos agrícolas de sangre aria.
quedó dividida en dos ramas
esta teoría, la raza blanca
profundamente diferentes
:
los valiosos
arios
y
los
se-
mitas inferiores."
Este antisemitismo racial tuvo origen, propiamente
hablando, en
siglo diecinueve; antes de esta épo-
el
ca no se conoce ninguna
uno de
los
más destacados
inferioridad
creencia en la
moral de la raza hebrea.
biológica o
Ernesto Renán,
investigadores de la historia
judía, dijo:
"La
judía no muestra casi sino cualidades ne-
ra-za
gativas; no tiene ni mitología, ni epopeya, ni ciencia,
ni
filosofía,
ni artes
plásticas,
La espantosa monotonía
el
burguesa...
ni vida
del espíritu
semita comprime
cerebro humano, lo cierra a toda idea delicada, a to-
do impulso refinado
.
.
Soy
.
primero en confesar
el
que la raza judía, en comparación con la indo-aria,
representa de veras
un
tipo inferior de la
humanidad."
Muy
pronto Renán se dió cuenta de su error, y
en un discurso pronunciado ante la Sociedad Histórica
de París, dijo
"Francia tomó
luoles cuestiones
mas
nacionales.
do emancipó a
eran.
Es
el
la
buena parte de borrar
raciales
del
La Asamblea Nacional de
los judíos,
no
deber del siglo
rreras de todos los 'ghettos'.
mientos a
los
dominio de
les
los
las inso-
proble-
1791, cuan-
preguntó de qué raza
XIX
No
de tumbar las ba-
les
hacemos cumpli-
que creen servir a su nación reedificando
estas barreras.
Una
cantidad de individuos que pro-
fesan la religión judía,
le
hacen importantes servicios
'
Rogelio Archilla P.
84
Esto nos
a la civilización y a nuestra patria francesa.
basta.
Estimamos
el culto
al
hombre por
que vale y no por
lo
de sus antepasados o por la sangre que corre
en sus venas.
'
Filosóficamente, el origen de la teoría de la superioridad de la raza aria se identifica con Nietzche, pero quien hizo de
el
moda
este
mito en
el
XIX
siglo
fué
conde Gobineau, un judío antisemita.
'
'
G-obineau via jaba mucho, y
el
fruto de sus obser-
vaciones algo superficiales pero presentadas con ingenio,
fue su teoría de las razas. Según
él,
se distinguen
tres razas principales: la blanca, la amarilla
y la ney la única
humanidd. Pero
gra, siendo la blanca superior a las otras,
capacitada para hacer progresar a la
en
la
de
misma raza blanca no todos
Los germanos marchan a
les.
ellos,
asoman
"Las
los
pueblos son igua-
y
lejos detrás
demás pueblos.
fantasías de
das y revestidas de
los
la cabeza,
Gobineau fueron fundamenta-
un barniz darwiniano por Houston
Steward Chamberlain.
Inglés de nacimiento y educa-
do en Francia, Chamberlain se hizo
el
más
ferviente
germanos, cuyo espíritu y sangre le parecían tener los alemanes de hoy. Su obra 'Die Grundpaladín de
los
lagen des
XIX:
una
especie
Jahrhunders',
de Biblia
del
logró
convertirse en
antisemitismo.
El
kaiser
Guillermo II regaló un ejemplar de esta obra a todas
las bibliotecas públicas
ra,
la
de Alemania."
De
esta
mane-
según hemos citado de Eduardo Weinfeld, llegó a
Alemania hitleriana
la
absurda teoría de
la
llamada
:
Pueblo en ]\Iarcha
85
raza aria, que incubó
mo
odioso
el
y bárbaro
antisemitis-
racista.
La pureza de raza
es
un mito; no hay una
sola
raza que ostente las características esenciales de pureza completa y mucho menos absoluta. El mismo pueblo
judío está lejos de tener la pureza que general-
mente
se le atribuye.
"A
Agrega Weinfeld
muerte de Mahoma, los árabes, electrizados
por su nueva fe, y deseosos de propagarla, se lanzaron
a la conquista del mundo. Persia, Siria, Egipto, Palestina, las provincias bizantinas y el norte de Africa
la
cayeron entre sus manos.
trar en la India
y en
gar a Europa hasta
El Corán no tardó en pene-
la China, invadir el Africa
los Pirineos
y
los
y llemuros de Viena.
"Mientras esta hija menor del judaismo proseguía
el judaismo se extendía también a
su marcha triunfal,
pueblos extraños, a pesar de que
el
pueblo judío nunca
Algunos de
hiciera esfuerzos en este sentido.
los ele-
mentos quedaron virtualmente extraños a la nación, limitándose a profesar la religión judía. Otros se amal-
gamaron y trajeron nuevos ingredientes
étnicos al pue-
blo judío.
"La
falta de
tración de Judea,
sélitas
apoyo de un poder político y la poshicieron que las agrupaciones pro-
mermaran continuamente.
Como
de prosélitos se pueden considerar
los
descendientes
actuales judíos
yemenitas y los falacha, siendo estos últimos un pueblo
etíope de unas 150,000 almas, cuya existencia fue revelada a los lectores de la prensa con motivo de la conquista de Abisinia por Mussolini.
En
la costa del
Loan-
86
Rogelio Archilla P.
go, al sur
el
de la desembocadura del Congo, vive según
ritual hebreo, el pueblo negro de los
Mawanhu.
Al-
rededor del año 1200 vivían según la ley mosaica en
Ceilán unos 32,000 indígenas.
Todavía existen los judíos negros Kala-Israel,
Beni-Israel de tez
y en
región de Concán, los
la
ligeramente bronceada,
por llevar
En Kai-Fong-Fu,
sangre de los maratas.
Provincia
de Honan, vive una colonia de judíos chinos.
"En
Cáucaso viven poblaciones autóctonas ju-
el
una
días que eventualmente tienen
En
gre hebrea.
vivían
un pueblo
Jázaros,
los
se convirtió al
judaismo en
nían nombres hebreos.
1016 bajo
en Toledo y se dediTalmud. Los prisioneros deportabase del judaismo ruso meridional.
Etnicamente,
los
No
se
se refugiaron
al estudio del
dos formaron la
y de
cuyo príncipe
doble ataque de los bizantinos y de los ru-
el
Los príncipes
caron
tártaro,
año 750 D. C, junto con
Los reyes de este pueblo teEl estado jázaro sucumbió en
4,000 de sus guerreros.
sos.
el
leve mezcla de san-
de los cosacos del Don,
territorio
el
son parientes de
los jázaros
hay, pues,
una
sola raza
pura; repetimos que
aria es
un
búlgaros
la
El antisemitismo fue
el
que pueda considerar-
pureza de
la
llamada raza
mito.
ción de los judíos.
más que
los
húngaros."
hebreo.
la
causa lógica de
No hay
Ya
la
persecu-
pueblo que haya sufrido
dijimos que este pueblo estuvo
esclavizado en Egipto, Babilonia, Persia, Siria, Asiría,
Grecia y Eoma.
En
las épocas representadas
diversos pueblos sobresalen
el
por estos
saqueo de Jerusalén en
Pueblo ex Marcha
87
año 588 A. C, por Xabucodonosor,
el
la
persecución
feroz de Autíoco Epífanes en el siglo II antes de Cristo
y
destrucción de Jerusalén por Tito en
la
el
año 70
D. C.
Muchos escritores romanos hablaron
mente de los judíos. Horacio se mofa de
desdeñosala circunci-
y de los sábados judaicos; Séneca les llama la raza
más maldita Tácito les acusa de odiar a todos los hombres, de inmoralidad y de adorar a una asna; Petronio
les representa
como adorando a un cerdo
Cicerón,
Quiutiliano, Juveual y Marcial, derramaron escarnio
sión
;
;
sobre
ellos.
En
el
año 116 D. C, bajo Trajano, tomó lugar un
serio levantamiento de los
judíos del norte de Africa
Miles de judíos fueron tomados
contra los romanos.
En
prisioneros y miles murieron.
esfuerzo
hicieron otro
el
año 135
los judíos
para reconquistar su indepen-
dencia nacional, pero después de una sangrienta lucha,
este
Se cree que 580,000 ju-
movimiento fue sofocado.
díos murieron en esta ocasión.
"Si bajo
la
Roma pagana la vida
Roma cristiana
a los judíos, bajo la
se les hizo difícil
fue insoportable.
Constantino tomó acción contra los judíos inmediata-
mente
después de ascender
Justiniano
—base
samente excluyó a
de entonces
nes
—
el
el
los judíos
poder.
El
código de
— expre-
de sus provisiones.
pueblo hebreo fue
—con
Des-
raras excepcio-
blanco del odio mas irrazonable que pueblo al-
guno haya sufrido en
"Se
al
de las leyes civiles europeas
les
la historia del
mundo.
acusó mentirosa y maliciosamente de los
ss
Rogelio Archilla P.
crímenes más abominables, y esto dió motivo para que
las masas ignorantes les persiguieran con saña.
Se-
gún
cio
sus enemigos, no había
y criminal de que
nada demasiado
bajo, su-
no fueran capaces. Se
les acusaba de practicar la magia negra, de escupir
y
envenenar las hostias consagradas, de celebrar la Paslos judíos
cua con sangre de niños cristianos a quienes con este
propósito habían secuestrado, torturado y crucificado,
y de todas
"El
las
infamias imaginables.
resultado de todas estas falsas acusaciones fue
La
que lógicamente debía esperarse.
el
suerte de los
judíos fue la violencia, la tortura, la masacre,
y toda
e
clase de
ingeniosamente.
las
llevados
insultos,
a
el exilio
cabo sistemática
Especialmente desde
el
principio de
Cruzadas, comenzó para los judíos una larga no-
che de terror.
El
loco entusiasmo
de
la
primera Cru-
zada fue una pasión rencorosa cuya primera presa fue
el
pueblo judío a quien se acusaba de ser
el
asesino del
Hijo de Dios.
"El judío
existía en
co de persecución
y
Europa solamente como blanEn los Estados Alema-
escarnio.
nes eran considerados como esclavos del Emperador. Si
en algunos estados gozaban de relativa y corta libertad
era porque la compraban con enormes cantidades de
dinero."
El 15 de
julio de 1099,
cuando
los
cruzados captu-
raron la Santa Ciudad, 10,000 musulmanes que buscaron refugio en la Mezquita de Ornar, sucumbieron en
una cruel
carnicería,
y
cientos
de judíos perecieron
'
Pueblo en Marcha
89
entre las llamas de la sinagoga principal que fue in-
cendiada por
los cruzados.
Los judíos fueron expulsados de Inglaterra en
1290 y no les fue permitido regresar hasta unos 400
años más tarde. En 1395 fueron expulsados de Francia
y en 1492 de España. De acuerdo con Amador de
Ríos en su científica y bien documentada obra "Historia de los Judíos en España", los judíos se habían
los
establecido en
"Con
la
pezaron para
España hacia
año 300 D. C.
el
propagación del cristianismo romano, em-
nunca fueron ejecutadas
siglo
XII,
el
tre la conversión
y
al pie
el
excluyó de todos
impunemente
que
les
los
más
sin
A
letra.
los obligó
visi-
embargo,
fines del
a escoger en-
Bajo Rocesvinto
destierro.
persecuciones se hicieron
que,
de la
Wamba,
rey godo
Los reyes
persecuciones.
ellos las
godos emitieron leyes antisemitas,
activas.
las
Clotario II los
Los cristianos podían
empleos.
atacarlos, insultarlos, hasta
robarlos, sin
fuera permitido quejarse o implorar
el
apoyo
de las leyes.
"De
vez en cuando
vo la ayuda de
mento
útil
y
esta población sufrida obtu-
los príncipes
sumiso.
que tenían en
Pero con
ella
el creciente
un
ele-
poder y
avidez de la Iglesia, ellos se vieron a veces obligados
a despojarlos y a maltratarlos, y otras veces lo hicie-
ron por un impulso propio, bajo
el
influjo del fana-
tismo religioso que asolaba a Europa como una epidemia.
No
es
de extrañar que en estas condiciones
judíos vieran con buenos
ojos
que no podía empeorar su suerte.
la
'
los
invasión sarracena
90
Rogelio Archilla P.
Desde su llegada a España,
los
judíos tomaron
parte activa en la vida social y cultural de la península.
Sobre esto dice Amador de los Ríos: "Difícil será
abrir la historia de la Península Ibérica, ya
ya
política,
te considerada, sin tropezar
nombre
brea.
.
ya
en cada página con algún
hecho memorable relativo a la nación he-
o
La
.
civil,
ora científica, ora literariamen-
religiosa,
hebreo en
existencia del pueblo
el suelo
español fue realmente útil al desarrollo de la civilización española."
No
obstante,
"las potencias culturales latentes en
aquella población no llegaron a su pleno florecimento
sino con
libertad
la
brindado bajo
sofos,
la
escritores,
trónomos
y
el
humano que les
Abundaban
trato
dominación mora.
médicos, matemáticos,
e intelectuales
de toda
clase.
una de
las obras filosóficas
Edad Media,
tales obras
los
as-
más profundas de
vió la luz en aquella época.
la
Las inmor-
de un Yehuda Halévy y de un Gabirol se
incorporaron
En
geógrafos,
El More Hane-
de Moisés Maimóni-
bujin (Guía de los Descarriados)
des,
fue
filó-
al tesoro artístico
de
la
humanidad."
1492, el reino de Granada, último baluarte de
moros, cayó, con todo cuanto tenía, en poder de Cas-
tilla.
Ese mismo año
va de
los judíos
se decretó la
de suelo español.
mitido llevarse dinero.
expulsión definiti-
"No
les
era per-
Estaban obligados a dar una
una sábana y una hacienda por un traje."
De acuerdo con Emilio Vera y González, 800,000 ju-
casa por
díos,
hombres, mujeres y niños, tuvieron que abando-
nar a España.
Pueblo ex Marcha
He
aquí
el
expulsando a
91
decreto de los reyes Fernando e Isabel
los
firmado
judíos,
el
31 de marzo de
1492:
"Mandamos dar
damos
a todos los judíos e judías de cualquier
seyan, que viven o
nuestra carta, por la cual man-
moran
e
edad que
están en los dichos nues-
tros reynos e señoríos,
ansí los naturales dellos, como
non naturales, que en cualquier manera e sombra
ayan venido o estén en ellos, que fasta el fin del mes
los
de
julio,
con sus
primero que viene deste presente año, salgan
fijos e
fijas,
judíos, así grandes
que seyan,
e criados e criadas e familiares
como pequeños, de cualquier edad
non seyan osados de tornar
e
a ellos, de vi-
niendo, nin de paso, nin de otra manera alguna, sopeña
de que
si lo
non
ficieren e cumplieren así e fueran fa-
llados estar en dichos reynos, e señoríos, o venir a ellos
en cualquier manera, incurran en pena de muerte
e
confiscación de todos sus bienes para la nuestra cámara y fisco..."
el
(Debían realizar todos sus bienes en
plazo de cuatro meses, y llevárselos consigo)
tanto que no seya oro, nin plata, nin
..."en
moneda amone-
dada, nin las otras cosas vedadas por la ley."
Tres días antes de cumplirse
meses,
allí
el
plazo de cuatro
de judíos fueron a los cementerios, y
con sus lágrimas
lágrimas de dolor y
millares
regaron
angustia
—
—
los restos
de sus mayores.
tos tres días de lamentos
y
Después de
sollozos, salieron
es-
de su que-
rida España.
"Llenáronse
los
caminos de caravanas, donde mar-
chaban hombres, mujeres y niños y ancianos. Unos
iban a pie, otros a caballo y aun otros en carretas, lie-
Rogelio Archilla P.
92
vando consigo el ajuar y los pocos objetos de valor relativo que habían podido sacar. Iban, unos cayendo,
naciendo y
" Qué éxodo aquel tan borroroso! Las gentes baldías, alentados por el e\jemplo de
autoridades constituidas, los asaltaron y robaron
las
otros levantándose; unos muriendo, otros
otros enf ermando ..."
por
el
camino
¡
y saqueados de nuevo en
;
los puertos,
y
perseguidos en una y otra comarca, fueron muchos los
que perecieron antes de encontrar donde establecerse."
España tuvo en su seno dos razas
em-
laboriosas,
prendedoras y cultas la árabe y la judía. Ambas produjeron sus grandes hombres en suelo español y ambas
:
contribuyeron
enormemente
al desarrollo intelectual
Con
la caída
de
los
al
progreso
económico y
de la gran Península Ibérica.
moros
los judíos
fueron sometidos
a la persecución; fueron expulsados, y con su expulsión
España expulsó de sus dominios
conciencia cultural
el
y
más elevada
la
científica de su vida futura en
concierto de los pueblos civilizados.
Por cuatro
siglos
los sufrimientos del
breo siguieron su curso.
obligó por la ley, a que
El Zar Nicolás
más de
pueblo heI
de Rusia
5.650,000 judíos vivieran
en lugares especialmente prescritos para
ellos.
Se
les
prohibía estar en las calles después de cierta hora de la
noche.
En muchos
sus casas durante
giosas.
Como
festividades
reli-
resultado de las leyes promulgadas por
Alejandro III en
tió a los
lugares no se les permitía sabir de
la celebración de
el
año 1881,
el
Zar Nicolás II some-
judíos a una terrible persecución y a
piadada masacre.
una
des-
Pueblo en Marcha
93
Este intento de exterminar a los judíos en Rusia
tomó lugar en 1903 y 1906. El dolor fue intenso, la
Pero Dios tuagonía prolongada, la pena profunda.
vo una vez más misericorlia de este pueblo permitiendo que las puertas de los Estados Unidos de Norteamérica se abrieran para dar entrada a los sufridos hijos
de
El noble gesto de la gran nación norteame-
Israel.
ricana salvó a este pueblo de perecer y así estableció
un
principio
de humanidad
digno de imitación
por
todas las naciones del orbe.
"En muchas
Europa
los judíos estaban
un derecho cada
vez que cruzaban
partes de
obligados a pagar
alguna frontera de
los
numerosos estados europeos.
En
algunas partes de Francia tenían que pagar, cada vez
que cruzaban un puente o entraban por una puerta,
el
mismo derecho
En
burro.
para
los
judíos
pagaba por un
Europa era imposible
o contribución que se
casi todas partes de
ser
terratenientes.
Igualmente eran
excluidos de las escuelas, universidades
y de todas
las
ocupaciones honorables o de alguna importancia."
Llegó la Revolución Comunista en
durante esa época
que más
sufrió.
la
el
año 1917, y
población judía de Rvisia fue la
Los judíos fueron sometidos
al con-
Sus negocios y propiedades fueron
confiscados, y también fueron perseguidos por su religión. Las tres grandes organizaciones de obreros jutrol
del gobierno.
díos fueron
suspendidas.
Igualmente fueron liquida-
das todas las otras organizaciones judías, inclusive las
escuelas.
sociales.
Las sinagogas fueron convertidas en centros
94
Rogelio Archilla
P.
El 30 de enero de 1935, Adolfo Hitler logró lleal poder en Alemania.
Desde el comienzo de su
gobierno empezó a perseguir a los judíos. Fue en Alemania donde el antisemitismo racial tomó verdadero
gar
Los alemanes eran la "raza aria" por excelendecían Hitler y sus secuaces; los judíos componían
una raza degenerada, por consiguiente había que exterminarlos.
a esto se aplicó desde la iniciación de
su gobierno.
auge.
cia,
Y
Miles de judíos, habiendo sido expulsados de sus
puestos públicos y de las universidades, y habiéndoseles
cancelado también sus títulos profesionales, abando-
Con
naron a Alemania.
la salida
de esta pléyade de
grandes hombres judíos, la vida económica, cultural y
científica de Alemania sufrió un rudo golpe.
Se calcula que no menos de
100,000 judíos fueron arresta-
dos poco tiempo después de que Hitler ascendió al poder.
Un
decreto del 18 de agosto de 1935 unió todas las
actividades culturales judías en
una
sola organización
bajo la supervisión directa del gobierno.
gubernamental de
las
El control
actividades culturales
y
cientí-
ficas de los hebreos, detuvo en parte el desarrollo cul-
tural
y
La
científico de
Alemania.
ola del antisemitismo
nuestras playas americanas.
tes se
racista
alemán
llegó
a
Hitler y sus lugartenien-
ocuparon de diseminar en suelo americano una
profusa propaganda antijudía y nazista.
plica el incremento
Así se ex-
del sentimiento antisemita
países hispanoamericanos.
en
los
05
Pueblo en Marcha
Provocada por Hitler, estaUó la segunda Guerra
Mundial —1939-1945— y en ella el pueblo que más sufue
frió
el
jas tuvo
En
pueblo judío.
de sus habitantes,
el
proporción
pueblo hebreo fue
el
al
número
que más ba-
en esta guerra. No todos los judíos que pervidas, murieron en el campo de batalla.
dieron sus
Aunque miles pelearon con los Ejércitos Aliados como
bravos soldados y consecuentemente defensores de los
derechos humanos, la mayoría fueron brutalmente martirizados.
Niños,
mujeres y ancianos fueron asesinados inEran matados en masa y eran ul-
misericordemeníe.
timados individualmente;
los
los
mataban de inmediato y
Con
mataban paulatinamente.
los judíos se pusie-
ron en práctica todas las formas modernas de tortura.
Cuántos quejidos, cuántos
¡
sollozos,
cuántos lamentos,
saldrían del corazón de los que así morían!
El mundo entero
la
se
orden de exterminar a
conmovió cuando Hitler dió
los judíos.
Más de
5.000,000
de judíos fueron salvajemente aniquilados en Europa,
en la Europa dominada por Hitler, ese moderno Atila
con sed de sangre y pretensiones de dictador no solamente de Europa sino de los pueblos que vanamente
y sojuzgar. Los campos europeos
quedaron manchados con la sangre inocente de millo-
trató de conquistar
nes de judíos.
gre;
los
Mas Dios que
Hitler como
judíos,
Amán
recibió
las
es justo
el
vengó esa san-
implacable perseguidor de
su merecido castigo.
que se ensañen contra
prano sufrirán
el
Y
todos los
pueblo hebreo, tarde o tem-
consecuencias de su ensañamiento.
:
9G
Rogelio Archilla P.
pues Dios dijo a Abraham y con
que te maldijere, maldeciré; y
él
a su simiente:
al
que
te
"Al
bendijere,
bendeciré".
Esto debe ser una voz de alerta para todos
tisemitas
y motivo de humildad para
los judíos,
los an-
quienes
en vez de apartarse de su Dios deben seguirle de cerca
y tratar, por todos los medios posibles, de vivir en paz
y armonía con todos los hombres en todos los lugares.
En
díos)
su "History of the Jews" (Historia de los Ju-
publicada en
el
año 1700, Basnage dice que
número de judíos durante
la
el
época del Reino Unido de
de 7 a 8 millones, y que para fines del siglo
más de 3 millones. Esto demuestra que las
persecuciones mermaron considerablemente la poblaIsrael, era
17 no era
ción judía.
Desde
el
siglo
18 en adelante la población judía
comenzó a aumentar paulatinamente hasta que en 1939
—antes de
la
segunda Guerra Mundial había en
do 16 millones de judíos.
judíos en
el
mundo
Actualmente
asciende a
el
el munnúmero de
11 millones, debido a
que más o menos 5 millones murieron en esta última
guerra.
Federico
el
Grande,
rey de
Prusia y amigo
de
Voltaire, en cierta ocasión discutía con el capellán de
su corte acerca de la existencia de Dios y la inspiración de la Biblia.
"¿Cómo
Dios?"
Y
El rey preguntó
al capellán:
sabe usted que la Biblia es la Palabra de
agregó: "Pruébeme que hay
un Dios."
El capellán contestó con una sola palabra, a saber
:
Pueblo ex Marcha
Con
"Israel".
97
esta respuesta terminó la discusión,
gran rey guardó
el
silencio.
No hay duda, la existencia del pueblo hebreo es
uno de los milagros más grandes de la historia es, como hemos dicho anteriormente en esta obra, la "zarza
que arde y no se consume", y que por la misericordia
de Dios, no se consumirá.
;
¿
Por qué
¿Por qué
da sobre
se
ha perseguido tanto
al
pueblo hebreo
?
mundo ha derramado su fobia envenenaLa siguiente anécdota de León
este pueblo?
el
Tolstoy reponde admirablemente a estas preguntas.
El Emperador Adriano era un antisemita honrado,
sincero.
Un
día, así
vo de viaje en
tejo imperial
el
cuenta
Oriente,
y saludó
al
el
Talmud, mientras
estu-
un judío pasó frente al corEmperador. Este perdió la
cabeza de rabia, de cólera, y dijo:
"Tú, judío, ¿te atreves a saludar al
Emperador?
¡Pagarás con tu vida por esto!"
al
En el curso del mismo día, otro judío pasó junto
Emperador y no le saludó, por lo que Adriano dijo
"Tú, judío, ¿te atreves a pasar frente al Empera-
dor sin saludarlo?
Y
a
¡Te jugaste la vida!"
observó a sus cortesanos asombrados:
los judíos.
"Yo
odio
Cualquier cosa que hagan, la encuentro
Todo pretexto me sirve para destruirlos."
León Tolstoy termina su anécdota con la siguiente
intolerable.
sentencia pletórica de profunda significación:
"Así son
todos los antisemitas".
Tenía razón
el
célebre escritor ruso
y su anécdota
David
está corroborada por las siguientes palabras de
Rogelio Archilla P.
98
Lloyd George,
to
gran estadista inglés: "Aquel
el
cuya picadura infecta a
fiebre del odio antijudío,
las
está,
insec-
personas sanas con la
zumbando alrededor de
nuestros oídos con ruido insistente y veneno mortífero.
Si
hay judíos
porque son aves de rapiña.
ricos, es
Si son pobres, es porque
son plagas y parásitos.
Si
favorecen la guerra, es porque quieren explotar las pe-
de
leas sangrientas
los
gentiles en
favor propio.
Si
ansian la paz, es porque son cobardes por instinto, traiSi el trabajo está oprimido por grandes capi-
dores.
tales,
la codicia insaciable de los judíos tiene la culpa.
Si el trabajador se rebela contra el capital,
en Rusia, es también
una
vive en
gre
el
como pasó
judío quien tiene la culpa.
Si
tierra extraña, debe ser correteado a san-
y fuego;
si
desea volver a la suya propia, en ma-
nera alguna ha de permitírsele."
La experiencia demuestra que
es otra cosa
se odia
por
Por
el sólo
antisemitismo no
al
judío
hecho de ser judío.
otro lado es necesario recordar al pueblo he-
Refiriéndose al castigo que
breo lo que dice la Biblia.
este pueblo recibiría
labra de Dios
"Y
el
que "la voluntad de odiar"; que
como
por su desobediencia, dice
la
Pa-
sigue:
serás por pasmo, por ejemplo
y por fábula, a
todos los pueblos a los cuales te llevará Jehová" (Deu-
teronomio 28:37).
"Y
Jehová
te esparcirá
por todos
de un cabo de la tierra hasta otro.
las
mismas gentes descansarás,
tendrá reposo; que
allí
te
los pueblos, des-
Y
ni
aun entre
ni la planta de tu pie
dará Jehová tu Dios cora-
Pueblo ex Marcha
99
zón temeroso, y caimiento de ojos, y tristeza de alma.
Y tendrás tu vida como colgada delante de ti, y estarás
temeroso de noche y de día, y no confiarás en tu vida"
(Deuteronomio 28:64-66).
"Y
en desierto y en oprobio entre las
a los ojos de todo
ti,
te tornaré
gentes que están alrededor de
transeúnte.
Y
y espanto a
las gentes
y escarnio, y escarmiento,
que están alrededor de ti, cuan-
serás oprobio,
do yo hiciere en
reprensiones de
juicios
ti
ira.
e indignación,
en furor
y en
Yo Jehová he hablado"
(Eze-
castigos la encontramos
en la
quiel 5:14, 15).
La causa de
estos
oración de Nehemías: "Esté atento tu oído, y tus ojos
abiertos,
para oír la oración de tu siervo, que
tus siervos;
y
la
hago
día y noche, por los hijos de Israel,
confieso los pecados de los hijos de Is-
ahora delante de
ti
que hemos contra ti cometido; sí, yo y la casa de,
mi padre hemos pecado. En extremo nos hemos corrompido contra ti, y no hemos guardado los mandarael
mientos,
y
tu siervo.
y juicios, que mandaste a Moisés
Acuérdate ahora de las palabras que orde-
estatutos
naste a Moisés tu
caréis,
siervo,
diciendo
y yo os esparciré por
los
Vosotros prevari-
:
pueblos"
(Nehemías
1:6-8).
El antisemitismo
mala.
es
odioso;
Hacemos un llamamiento
tido de que el odio
y
la
al
desobediencia es
mundo en
el sen-
la persecución contra los judíos
desaparezcan de la faz de la tierra; y hacemos un llamamiento al pueblo hebreo en las palabras del profeta
Ezequiel: "Convertios y volveos de todas vuestras ini-
quidades; y no os
será iniquidad
causa
de
ruina".
—
Capitulo VI
SERAN CIERTAS
¿
Contra
han levantado muchas acusamás graves son: La profanación
los judíos se
Entre
ciones.
?
ellas las
de niños
las hostias, el asesinato
y martirización de
cris-
tianos con fines rituales, la confabulación contra la hu-
manidad para implantar
acaparamiento del capital,
y
la
una dictadura mundial, el
la creación del comunismo
falta de asimilación.
Una
¿Serán ciertas estas acusaciones?
imparcial de este asunto arrojará
posición de los judíos en
el
mucha
mundo, y
brevemente a
la luz
la
sana razón.
la
Edad Media no podía haber
que
sobre la
Analicemos
de la historia y
Profanación y martirización de
1.
discusión
duda ayudará
sin
a borrar prejuicios y establecer verdades.
estas acusaciones
luz
las hostias.
En
acusación más grave
magnitud de este crimen
la Edad Media y de toépocas, hay que comprender bien lo que para
Para entender
ésta.
la
ante la conciencia católica de
das las
la
Iglesia Católica
significa el
dogma de
la
transubs-
tanciación.
Sobre esto dice
"Confieso que en
la
el Credo de Pío IV como sigue:
Misa se ofrece a Dios un sacrificio
verdadero, propio y propiciatorio, en favor de los vi-
vos y los difuntos, y que en el Santísimo Sacramento
de la Eucaristía, están verdadera, real y substancial-
mente
el
cuerpo y la sangre, juntamente con la divini
—
102
Rogelio Arciiilla P.
dad de Nuestro Señor Jesucristo
y que
;
se verifica
conversión de toda la substancia del pan en
el
una
cuerpo
del Señor, de toda la substancia del vino en su sangre,
cuya conversión
la Iglesia
de
Roma
llama transubstan-
También confieso que bajo cualesquiera de
las especies se recibe a Cristo todo entero, y un verdadero Sacramento."
ciación.
Si la hostia consagrada es el
es decir,
to,
mismo cuerpo de
catolicismo, se sigue lógicamente
que
la
martirización de ella es la profanación
mismo
del
Cris-
"Cristo todo entero", como pretende
Cristo,
y
esto ciertamente es
el
profanación y
y martirización
un crimen in-
audito para los que así piensan y sienten.
Pero, ¿es cierto que los judíos cometían esta barla
más mínima
antisemitas de todas partes
y en todos
baridad?
Si hubiera sido cierto
duda que
los
no hay
tiempos habrían explotado esta acusación a su fa-
los
vor.
Pero, ¿qué sucedió?
la revolución renacentista
Que con
y
el
surgimiento de
la declinación
de las nie-
blas medioevales desapareció "este reproche del repertorio antisemita".
Esta acusación fue fruto de
tasía exaltada por el fanatismo
Una
sos.
la verdad,
y
el
la fan-
prejuicio religio-
vez quitados éstos por la luz de la razón y
desapareció para siempre este
baldón que
tanto odio y desprecio despertó hacia los judíos.
2.
tuales.
en la
les
El asesinato de niños cristianos con fines
ri-
"Esta imputación surgió muy frecuentemente
También a los primeros cristianos se
historia.
acusó del asesinato ritual de niños, y hasta en núes-
Pueblo ex Marcha
103
tro siglo, a los misioneros cristianos de la China, para
levantar contra ellos la cólera popular."
Esta calumniosa acusación no detuvo su curso con
el
Renacimiento;
siglos pasaron,
los
y todavía a fines
del siglo pasado se atribuía a los judíos este abomina-
El hecho de haber acusado
los pagay a su vez los cristianos a los judíos, de infanticidio, demuestra que esto no pasó de
ser una caprichosa e infundada calumnia motivada por
ble infanticidio.
nos a
cristianos
los
prejuicios religiosos.
¿
Cómo podían
los
verdaderos seguidores y discí"Dejad a los niños venir a
pulos de Aquel que dijo:
mí y no
se lo impidáis,
porque de
de los cielos", convertirse
los tales es el reino
La nota
en infanticidas?
universal y sobresaliente del mensaje de Cristo fue
el
amor, y no hay duda que los cristianos primitivos estaban caracterizados por esta virtud céntrica y esencial-
mente nueva del Cristianismo.
raldos del
divino mensaje,
mente amaban a
los
De
ahí que estos he-
como su Maestro, segura-
niños y a todos.
millones de estos consagrados
Tan
que
es así,
y valientes soldados de
Cristo fueron martirizados por su
amor a Dios y
a la
humanidad.
Por otro
lado,
¿cómo podían
tan bárbara costumbre cuando
de la Ley Divina
les
el
los judíos
sexto
practicar
mandamiento
ordenaba "no matar?"
esta acusación surgió,
aún no
modernismo doctrinal
o teológico.
existía en el
Cuando
judaismo
Los judíos eran
todoxos, es decir, se adherían firmemente a la
el
or-
Ley de
Dios y a las tradiciones de sus padres o ascendientes,
—
104
Rogelio Archilla
y como
es
la
Ley y
prohibían
las tradiciones
lógico pensar que los judíos se
el
P,
crimen,
guardaban y
abste-
nían de violarla.
Cierto
de labios
pero
les
que
me
él se
"Este pueblo
y vano ceremonialismo que
religioso, no a que
criminales.
El pueblo judío
refería al fatuo
caracterizaba,
tuvieran
ellos
profeta Isaías dijo:
el
honra, pero su corazón lejos está de mí",
externalismo
al
instintos
jamás ha sido dominado por instintos malvados. Jamás ha estado caracterizado por sentimientos criminales;
jamás
se
ha dedicado a derramar sangre
inocente.
Los masones también han sido acusados del asesinato de niños y de los evangélicos se ha dicho que en reuniones secretas rinden culto al diablo. Esto se dice
en pleno siglo
XX. Las
aceptan como verdadero
sos les
que sus dirigentes
La
y por consiguiente las rechazan.
contra la humanidad para
'confabulación
implantar una dictadura mundial.
sumamente
seria
y tiene que ver con
tocolos de los Sabios de Sión".
dice
religio-
dicen; las sensatas saben a ciencia cierta que
estas son calumnias
3.
personas ignorantes creen y
lo
Esta acusación es
los
llamados "Pro-
Sobre estos Protocolos
M. E. Jouin, Protonotario y Cura de San Agus"Se trata sin duda en ellos, de una
tín, lo siguiente:
dominación
mundial
de
Israel,
representada
por
la
'serpiente simbólica'.
"Los 'Protocolos de los Sabios de Sión' contienen
un elaborado plan de guerra, para la conquista del doEl
minio mundial por las logias judío-masónicas.
axioma supremo de la conspiración mundial es que el
P'.eblo
en Marcha
fin justifica los
105
medios; que la masa de
los no-judíos
cobarde y tonta; que todas las ideas liberales
debilitan las naciones, las socavan y las descarrían;
que el terrorismo y el soborno son los métodos más efies débil,
caces para dominar a los hombres.
"Los
'Protocolos' muestran
cómo
se
debe erigir
el
dominio mundial; con violencia sin consideraciones, con
dureza, crueldad, mentira, traición y demagogia. Esto
debe llevarse a cabo por medio de la guerra,
to, la
el asesina-
revolución y toda clase de rebeldía.
"Estos documentos critican
despiadadamente
las
ideas de la Revolución Francesa: Libertad, igualdad y
También critican el parlamentarismo y
Son una apología del absolutismo y del
despotismo más extremo."
fraternidad.
la democracia.
Los "Protocolos" mencionados, pues, pregonan
derrocamiento de todos
los
gobiernos existentes y
el
de
todo orden social, para levantar, sobre la ruina de éstos,
un "super-gobierno". Esto
se llevará
a cabo des-
pertando inquietud y rebeldía en las clases obreras y
media, de esta manera se desarrollará el caos que irremisiblemente ha de conducir al establecimiento de una
dictadura mundial.
¿Quiénes son
los
autores de estos documentos fa-
que vaticinan ruina, destrucción y muerte? Los
"Sabios de Sión", dicen los antisemitas; de ahí su
tídicos
nombre "Los Protocolos de
los
dice que en 1897 se reunió
un Congreso de unos 300
judíos en Basilea, Suiza,
los
y que
Sabios de Sión".
los históricos
Se
Protoco-
son las conclusiones a que estos Sabios de Sión
lie-
106
Rogelio Archilla P.
garon.
Quiere pues decir, que se
de conspiración y desorden a
le atribuye este plau
los judíos.
¿Es cierto? Creemos sinceramente que es una de
muchas calumnias que se han amontonado sobre el
las
pueblo hebreo, y pasamos a demostrarlo.
Desde un punto de vista numérico esta acusación es
En el mundo hay dos mil millones de habitan-
ridicula.
tes,
Es
más o menos. De éstos, once millones son judíos.
un poco más de medio por ciento de la pobla-
decir,
ción total del
mundo
es judía.
¿Puede concebirse que
este
pueblo con un número
de habitantes tan reducido aspire a derrocar todos
gobiernos
mundo para establecer una
Dudamos que una empresa tan
del
mundial?
tan
enormes
pueda
proporciones y de tanta
es
difícil,
de
trascendencia
por este pueblo numéricamente
llevarse a cabo
La mera
insignificante.
los
dictadura
suposición de tal posibilidad
una enorme sobreestimación de
los
hebreos y un gran
insulto a los no-judíos.
Hay
en
el
mundo
dos grupos de judíos, a saber,
ortodoxos y reformados. Los primeros son los que religiosamente se apegan a la Ley de Moisés, al Talmud
y a
las tradiciones
que consideran
como una raza
sos
so
;
de
los padres.
Los segundos son
los
judaismo no como una religión sino
éstos son los liberales en asuntos religio-
al
y los que más oportunidad de educación y progrehan tenido.
Ahora surge una pregunta sumamente importante.
Si
grupo
los
judíos escribieron
los escribió?
los
"Protocolos", ¿qué
¿Los ortodoxos?
Imposible, pues
Pueblo en Marcha
éstos son los
políticos.
más
107
más
pobres, los
religiosos
Estos no están interesados en
bierno humano, sino en
¿Serían
los
y
los
REINO DEL MESIAS.
el
Imposible también, pues
reformados?
más bien que segregarse y apartarse de
éstos
menos
un super-go-
los
pue-
blos en que viven, tratan de asimilarse a ellos.
"Los judíos con
influencias internacionales son, en
su mayoría, o bien bautizados, o bien emparentados con
En todo caso, no son ortoy no parecerían dignos de confianza a los ortodoxos". Además, a este grupo pertenecen los inteleccristianos por casamiento.
doxos,
tuales, industriales
y
¿Van
capitalistas.
ellos
por ven-
tura a establecer un gobierno que esté contra sus propios intereses?
y
sencillos
No
creemos a
los
para cometer tamaño
judíos tan Cándidos
desliz.
Los judíos or-
todoxos están distanciados de los reformados religiosa
e ideológicamente
;
de ahí que nunca se han unido y nos
parece que nunca se unirán en ningún secreto como
que está involucrado en
Creemos, pues, que
los
la
el
consabidos "Protocolos".
división
del pueblo hebreo
en estos dos diferentes grupos, con distintas ideologías
y diversos
intereses, les
exonera de toda responsabili-
dad, en cuanto a la redacción literaria e inspiración intelectual de los aludidos
documentos de carácter revo-
y dictatorial. "El que vea las cosas sin prejuicios, tal como son y no tal como quiera que sean, tiene que admitir que no existe una verdadera comunidad
lucionario
mundial judía."
Es posible que
llegado a tener
los
"Protocolos" nunca hubieran
una repercusión
universal,
si
Henry
108
Rogelio Archilla P.
Ford, hombre de extraordinario dominio e influencia
singular,
Con
libro
no
los hubiese
nacional"
—
la discusión sobre los
su punto culminante.
hombre
y
— "El Judío Intereste
del
"Protocolos" llegó a
Muchas personas decentes y
ra-
que ya no sabían qué pensar de este marede propaganda y de opiniones contradicto-
zonables,
magnum
rias,
aceptado como auténticos.
propaganda mundial de
que con su nombre se publicó
la
estaban dispuestos a reconocer a los judíos como
autores de los "Protocolos" y por consiguiente la existencia de una conspiración mundial judía.
Mas
sucedió que
el
mismo Henry Ford, años más
y solucionó el asunto como todo un
En una carta dirigida a Louis Marshall,
caballero.
presidente del "American Jewish Committee", Ford
dijo: "Confieso sentirme profundamente avergonzado
tarde, se retractó
de que este periódico ('Dearborn Independent ', editado
por Ford)
se
haya prestado a
la difusión
de mentiras
sobre los llamados 'Protocolos de los Sabios de Sión',
que son unas burdas mistificaciones.
mi deber de hombre honrado
Considero
es reparar los
que
daños que
he causado a los judíos, mis prójimos y hermanos, repudiando con todas las fuerzas de mi alma las mentiras
y calumnias contenidas en
estas publicaciones."
Además Henry Ford prohibió la circulación del
libro "El Judío Internacional", que había aparecido
bajo su nombre, como recopilación de los artículos publicados en el
En
"Dearborn Independent".
agosto de 1921 se probó fehaciente e irrefuta-
blemente, que los llamados "Protocolos de los Sabios de
Pueblo en Marcha
109
Sión" no eran más que una burda
tantinopla
el
Infierno"
Este por
periodista señor Pbilip Graves.
casualidad encontró
un
falsificación,
Hallábase a la sazón en Cons-
triste truco históiñco.
un
(Dialogue
libro titulado
"Diálogos en
enfers entre Machiavel
auz
el
et
Montesquie ou la Poli ti que de Machiavel au 19e siécle),
cuyo autor era Maurice Joly, abogado y hombre de letras parisiense.
Este
libro
fue
publicado en Bruselas en
el
año
1865 y "contiene un diálogo imaginario en el infierno
entre los grandes representantes del principio del poder y del derecho.
Detrás de
cas del diálogo se oculta
las dilucidaciones teóri-
una polémica contra
el
ma-
quiavelismo de Napoleón III y sus pretendidos planes
de dominio mundial.
Semejantes tendencias
notado la policía de Napoleón también.
las
tenido por este escrito y encarcelado por 15
Cuando
el
señor Graves leyó
gran sorpresa, no solamente
el libro,
la ideología
había
Joly fue de-
meses."
reconoció con
de
los
"Proto-
colos", sino también hasta el texto de párrafos enteros.
Comparó
los
dos libros y presentó la prueba irrefutaun plagio bur-
ble que ios llamados "Protocolos" eran
do y apresurado de aquellos diálogos de Joly.
"El
citado periodista comprobó, sin posibilidad de
dudas, que las partes principales de aquellos pretendi-
dos "Protocolos" del primer congreso sionista de 1897
estaban impresos desde
bían cambiado
los
proyectos
poniendo a
el
1865.
Los falsificadores ha-
panfleto original, que se ocupaba de
de dominio mundial
los judíos
de Napoleón III,
en lugar de Maquiavelo, aunque
110
el
Rogelio Archilla P.
original de los "Diálogos en el
que ver en
lo
más mínimo con
Infierno" no tenía
con
los judíos, ni
pro-
el
blema judío.
Las afirmaciones del señor Graves fueron revisadas y probadas por todos los que compararon
dos textos.
los
Hasta
no podían negar que
"Pero
los
los antisemitas
se trataba
Aunque convencidos de que
"Protocolos" no fueron escritos por
en 1897, "afirmaron que
muy
fanáticos ya
antisemitas no cejan fácilmente en sus
intentos y propósitos.
pirituales
más
de un plagio.
los
los
Sabios de Sión
los 'Protocolos' son bienes es-
antiguos de los judíos, reunidos por
el
judío Maurice Joly, quien había sido circuncidado con
el
nombre de Moisés
Los mismos 'Diálogos en
Joel.
Infierno' serían, pues,
un producto de
la
el
mente ju-
día y de su voluntad de dominio.
Los 'Protocolos' co-
piados de ellos serían por
una creación
lo
tanto
judía,
a pesar del plagio."
Pero
este subterfugio de los
antisemitas, o sea la
afirmación de que Maurice Joly era judío, es otra
sificación
Desde entonces
de los hechos.
probado que Maurice Joly era
y educado
tólica
el
católico,
católicamente.
Este
se
fal-
ha com-
de familia ca-
hombre
nació
22 de septiemre bde 1829 en Lons-le-Saulnier y fue
bautizado en la iglesia parroquial
de Saint-Désire
el
17 de diciembre de aquel año.
Esto demuestra que
que
la
proto-imagen de
la
los
aseveración
antisemita
tor al judío Maurice-Moisés Joel- Joly, es
como
la
colos".
misma
tesis
de
la
de
"Protocolos" tenga por autan absurda
autenticidad de los "Proto-
Pueblo en Marcha
¿Quién
es el
111
autor de los "Protocolos"
anónimo de
Infierno" de Maurice Joly?
la
también reconocido como
la
es el falsificador
¿Quién
?
obra "Diálogos en
el
El eminente historiador
y escritor político ruso B. L. Burtzev, quien por años
fue redactor de un periódico ruso publicado en París,
y
es
del movimiento
"Una
titulado
Sobre
este
más grande autoridad
un libro
revolucionario ruso, escribió
Exposición de los Protocolos".
paternidad literaria de los "Protocolos"
la
autor dice: "Los 'Protocolos' fueron preparados
por agentes de la antigua policía de Rusia, con
pósito de dar
más auge
está de
Esto
al
acuerdo con
alto
O j rana
que
lo
"Es
Coudenhove-Kalergi, quien dice:
más
el
pro-
antisemitismo."
afirma R. N.
probable en
el
grado que Ratschkovski, agente ruso de la
en París, o bien uno de sus colaboradores más
allegados,
haya sido
el copista
de
los 'Protocolos'."
El argumento más poderoso y a la vez demostrativo de que los judíos no son ni directa ni indirectamente responsables
llevó a cabo
de los "Protocolos",
durante
los
es el juicio
que
se
meses de octubre 1934 a abril
1935, en Berna, Suiza.
Algunos judíos acusaron legalmente
a cinco nazis-
tas suizos
porque estaban propagando documentos
purios con
el
el
propósito de crear odio racial.
mejor país para llevar a cabo
es-
Suiza era
este proceso judicial,
por dos razones: primera, porque fue
neutral en la
Guerra Mundial, y segunda, porque sus cortes siempre
han brillado por su reputación e integridad.
Muchos expertos
se ofrecieron
voluntariamente pa-
Rogelio Archilla P.
112
ra ir a Suiza a respaldar
y defender a
los judíos suizos.
pusieron en acción y colectaron grandes cantidades de dinero para tratar de pro-
Los antisemitas, a su vez,
se
bar la veracidad de sus cargos contra los judíos.
A
fines de
octubre de
1934 se suspendieron
las
sesiones a fin de dar tiempo a los acusadores para que
buscaran todas
se
reanudaron
por
el
las
pruebas posibles.
las sesiones, las cuales
En
abril de 1935
fueron presididas
juez Walter Meyer, eminente jurista de la Corte
de Berna y hombre ampliamente conocido
He aquí el fallo de este ilus-
Cantonal
por sus virtudes morales.
tre
togado,
quien como queda dicho, estaba también
caracterizado por acendrados principios éticos:
"Los
'Protocolos'
que son plagios
falsos,
son documentos inmorales por-
porque propagan odio contra una
parte de la población y porque causan agitación y disturbios en la paz pública.
Se ha establecido definiti-
vamente que los 'Protocolos' fueron copiados y plagiados en gran parte del libro 'Diálogos en el Infierno',
de Maurice Joly."
Como
los nazis
resultado de este histórico proceso judicial,
fueron declarados culpables
ley prohibió la venta
los" en
el
de
y distribución de
libelo,
los
y
la
"Protoco-
Cantón de Berna, por considerarse
"litera-
tura inmoral", usada por los antisemitas para despertar odio
y hostilidades contra
los judíos.
El experto nombrado para hacer
los estudios per-
tinentes relacionados con este famoso juicio, llegó a la
siguiente
conclusión:
"Hasta donde yo he podido
es-
tudiar, el famoso Congreso Sionista celebrado en Ba-
—
Pue3lo en Marcha
en
silea
el
113
año 1897, fue dedicado enteramente a
cusión de un proyecto relacionado con
to de
un hogar nacional para
"Es
el
el
los judíos
la dis-
establecimien-
en Palestina."
deber de toda persona decente, judío o no-
judío, antisemita o filosemita, cuidar de que esta des-
vergonzada calumnia, falsificación y mentira desapaEs necesario que toda persona que
rezca del mundo.
conozca los "Protocolos" se dé cuenta de que se trata
de un plagio de terrible importancia mundial.
Seme-
un deber
también un de-
jante obra de esclarecimiento no es solamente
para con
los judíos
calumniados, sino
Porque no
ber para con la Verdad.
mar que
los
llamados
es
"Protocolos
exagerado
de los
afir-
Sabios de
Sión" figuran entre las calumnias más descaradas y
más ruines de la historia universal."
4.
El acaparamiento del
repite insistentemente
capital en el
que
los
mundo, que todo
No hay duda que muchos
capital.
Se dice y se
judíos son dueños
el
oro pertenece a
del
ellos.
judíos son grandes capitalis-
y millonarios, que entre ellos hay industriales de
fama y banqueros de alguna importancia, sin embargo,
tas
eso de que a ellos pertenecen las riquezas del inundo, es
una afirmación un tanto exagerada.
En su obra "Judaismo" publicada en 1940, dice
Eduardo Weinfeld lo siguiente: "La banca, la famosa
banca de Wall Street, no cuenta con muchos judíos. Se
podrían mencionar Kuhn, Loeb y Co.
que dejó de
;
la casa Speyer,
Seligman y otros de
menor importancia, que no significan gran cosa al lado
existir
hace poco,
Rogelio Archilla P.
114
de
Morgan o de
los
como
las
grandes instituciones bancarias,
la 'Chase National' o la 'National City Bank'.
"La
ola de inmigración rusa, después de
groms del pasado
siglo
y
los po-
a principios del actual, cons-
A
tituye el grueso de la población hebrea americana.
este
elemento se debe
dustrias.
Entre
los
de las pequeñas in-
el desarrollo
inmigrantes que llegaron de 1901
a 1906, había 78,500 sastres; 13,000 zapateros; 23,000
carpinteros,
y 5,000
herreros.
Muchos obreros judíos
trabajan en la industria eléctrica, en las pieles, joyería, platería,
muebles, industrias alimenticias,
etc.
Unos
100,000 judíos se ocupan de la agricultura."
Esto demuestra que hay judíos en todas
las activi-
dades y que no todos son ricos y mucho menos millonarios.
Hemos dicho anteriormente que hay dos grupos
de judíos,
los
ortodoxos y los reformados; pues bien,
la riqueza judía está
gran mayoría de
en las arcas de
los judíos
los
La
reformados.
ortodoxos son pobres.
Hay
quienes aseguran que dos terceras partes de los judíos
en
el
mundo
son pobres.
Cierta o no esta afirmación, el hecho es que el capital del
blos
ya
y
mundo
razas.
está dividido entre los diferentes pue-
Por
lo
tanto es imposible probar que ha-
sido acaparado por los judíos
ya que
compo-
éstos
nen apenas poco más de un medio por ciento de
población total del mundo.
El pueblo hebreo no
se
encuentra entre
los
la
más po-
derosos de la tierra, pero cuando venga su "plenitud"
será rico
y potente como leemos en
que he aquí que tinieblas cubrirán
la
profecía: "Por-
la tierra,
y
oscuri-
—
Pueblo en Marcha
dad
los pueblos,
mas
ti
será vista su gloria.
y
los reyes al
115
sobre
Y
ti
nacerá Jehová, y sobre
las gentes a tu luz,
andarán
resplandor de tu nacimiento.
Vosotros
comeréis las riquezas de las gentes, y con su gloria seréis sublimes" (Isaías 60:2,3; 61:6). Ya hay vislumbres de esto en la Palestina.
La
5.
mo
creación del comunismo internacional.
se contradicen
los
antisemitas!
Có-
dueños del dinero, del capital, ¿cómo es posible que
los
sean responsables del comunismo internacional?
mo
que sean
es posible
los
dueños de
Porque bien sabido es que el capital
comunismo y el comunismo al capital.
Para
el
comunismo
el
sistema
¿Có-
las riquezas
mundo?
al
¡
Si los judíos son
se
del
opone
capitalista es
un
atentado contra los intereses de la clase proletaria, y
para el capitalismo el comunismo es el enemigo más
acérrimo de la civilización.
De
ahí que los que acusan
a los judíos de ser dueños del capital y al
mismo tiem-
po de ser creadores del comunismo internacional,
contradicen.
ambas
ro no
O
se
son capitalistas o son comunistas, pe-
cosas.
Los judíos no son responsables del comunismo
Es
in-
que ha habido y hay judíos comunistas, pero esto bajo ningún concepto implica que
ternacional.
ellos
cierto
sean los creadores de este sistema social de go-
bierno.
Cuando
se trata
de probar que
el
comunismo
es
producto de los judíos, siempre se trae a colación a
Carlos Marx.
la fe cristiana
Sin embargo, Marx fue bautizado en
cuando niño, pues sus padres eran ju-
116
Rogelio Archilla P.
También se educó en un ambiente crisy hasta donde se sepa, nunca estuvo bajo la in-
dios conversos.
tiano
Marx
fluencia de enseñanzas judaicas.
judaismo como
capitalista,
y
consideraba
el
a profetizar la ne-
llegó
cesidad de aniquilar tanto al judaismo como al capi-
El más importante y destacado colaborador
Marx fue Federico' Engels, y todo el mundo
sabe que éste era alemán de pura cepa.
talismo.
de Carlos
Además, "merece recordarse que
mucho más antiguo que Marx, y que
el
socialismo
es
entre sus grandes
—
los Owen, Fonrier, Proudhon, Saint Sino hay ningún judío. A Marx se le ha
reprochado el haber utilizado ideas publicadas con an-
precursores
món,
etc.
—
terioridad
,
y que forman parte de su
doctrina, sin con-
tar todo el sistema filosófico de Hegel que le sirve de
fundamento.
El marxismo no puede ser considerado,
desde luego, como un producto del espírtu judío, aun
cuando
la importancia de
Marx en
el
movimiento
so-
cialista es trascendental."
Se ha afirmado que
los jefes
de la revolución ru-
sa fueron judíos, "pero ni Lenin, creador del bolche-
vismo, ni Stalin, su sucesor, son judíos, ni siquiera descendientes de judíos.
Trotski,
quien tuvo la partici-
pación más destacada en la revolución entre
fue anulado y desterrado por Stalin.
los colaboradores
de Stalin y de
los judíos,
La mayoría de
los jefes
de
la
Unión
Soviética no son judíos."
Estas afirmaciones de R. N.
son corroboradas
por John
Coudenhove-Kalergi,
Gunter,
afamado perioEurope" (El
dista norteamericano, en su obra "Inside
Pueblo ex Marcha
117
Drama
de Europa), publicada poco autes de
segunda Guerra Mundial. Dice Gunther:
"El Buró
Político,
estallar la
órgano supremo del gobierno
de Rusia, es escogido del Comité Central del partido
comunista, que está compuesto de 77 miembros en pro-
piedad y de 68 sustitutos.
El Buró Político está inte-
grado por 10 miembros regulares y 4 sustitutos. De los
miembros que integran el Buró Político, que es la autoridad suprema del gobierno, solamente uno es judío
—Kaganoviteh—
los
demás son en su mayoría
rusos.
Se alega frecuentemente que Rusia es gobernada por
judíos, nada más lejos de la verdad que eso."
Refiriéndose a la relación de los judíos con
el co-
munismo, dice Sigmund Livingstone como sigue: "De
los 60 mejores libros favorables al comunismo desde
John Straehey hasta Lockwood, ninguno es de autor juEsto demuestra que los judíos no son respondío".
sables de la creación del comunismo.
Ya hemos
dicho que ni Lenin ni Stalin eran judíos
tampoco
lo
linin, ni
Lunacharski, ni Chicherin, ni Krassin, ni
eran Dzerdzinski, jefe de la Checa, ni Ka-
chos otros líderes bolcheviques.
mu-
Estos hombres fueron
misteriosamente transformados en judíos por los antisemitas,
para crear la impresión de que
la conspira-
y revolución judía era idéntica a la de
viques; y que el bolchevismo, lo mismo que
ción
Mundial primera,
fueron
puestos
"Sabios de Sión", para trastornar
e instaurar el
en
al
los bolche-
la
escena
mundo
Guerra
por
los
no- judío
dominio mundial hebreo.
Que judíos como
Trotski, Sinoviev,
Kamenev,
Lit-
—
Rogelio Archilla P.
118
y Radek fueran colaboradores cercanos de Le-
vinoff
nin y (j[ue muchos más fueron comunistas, bajo ningún
concepto implica que ellos fueran los creadores del co-
munismo
Es más, los judíos que
comunismo cuando estalló
internacional.
taron en las
filas del
milila re-
volución rusa pueden ser perdonados, pues su actitud
fue una reacción
contra
el
gobierno
opresor
de
los
habían sufrido indeciblemente,
zares, bajo el cual ellos
como hemos apuntado en
el
capítulo cinco de esta obra.
Afirmamos, pues, que aunque muchos judíos fueron colaboradores de
los jefes de la revolución rusa, y
que aunque muchos más fueron y son comunistas, la
acusación que se les hace de haber sido los responsables del comunismo en el mundo, no tiene fundamento
histórico.
La
6.
duda
falta de
asimilación.
tiene algún fundamento, pues
díos en el
mundo que no
se
Esta acusación sin
hay millones de ju-
han asimilado o adaptado
a la idiosincrasia de los pueblos en que viven.
Por asimilación no entendemos "una deserción de
tampoco "desechar y despre-
los valores judaicos", ni
ciar la esencia íntima del pueblo judío
y renegar de las
mismas de su alma". Esta asimilación consiste
en "abrazar la vida" de los pueblos de adopción, es
raíces
decir,
en cumplir con todas sus obligaciones ciudadanas,
en someterse a
las leyes
como ciudadanos honorables, en
vivir en familia con los demás, en respetar los derechos
ajenos, en identificarse con las tristezas
los
que
les
y alegrías de
han brindado su hospitalidad, en fin en li-
gar su alma con la de las naciones donde viven, de
tal
PUEBLO ex Mabgha
manera y en
tal
119
forma, que en vez de sentirse como
extranjeros en tierra extraña, se sientan íntimamente
unidos a
la
nacionalidad con lazos de afecto y vínculos
de amor.
Pero para que
los judíos se asimilen,
no basta su
voluntad de asimilarse; necesitan de un ambiente de
tolerancia religiosa
y de respeto natural ante
los dere-
chos del hombre.
El destierro del primer siglo después de Cristo
judíos en los cinco continentes; entre
dispersó a los
y mahometanos, entre persas, indios y chiDondequiera predominaba el fanatismo religioso,
cristianos
nos.
perseguían; donde había tolerancia religiosa, gozaban de libertad. Pero siempre fue la religión el motivo porque eran perseguidos, oprimidos y despreciados.
los
"En
los
dominios del Islam
les
fue generalmente
mejor que en los países cristianos, pero aun allí los perseguían. Los más implacables fueron los fanáticos rede Persia.
ligiosos
No pueden comprobarse
persecu-
China y de India. Mienjudíos estaban oprimidos en el mundo
ciones contra los judíos de
tras que
los
cristiano
por
ver en
resistirse
y en
el
Mahoma
al
Jesucristo,
a reconocer la mesianidad de
mundo mahometano por no querer
profeta de Dios,
la tolerancia del
confucianismo logró asimilar a los judíos
que se ha-
bían establecido en China antes de la Era Cristiana.
Actualmente,
el
talmente por
el
"El
factor
judaismo chino está absorbido casi
to-
pueblo chino.
más importante en
la falta
de asimila-
ción es la intolerancia. Los judíos han sido perseguidos y
120
Rogelio Archilla P.
maltratados a
han ido han
do en
ellos
través de los
sido odiados.
dondequiera
siglos,
que
Esto naturalmente ha crea-
una actitud defensiva y por
mismo ha
lo
imposibilitado la asimilación.
"Los judíos
se sienten
siempre despreciados y hu-
millados debido al odio que los milenios han acumulado
sobre
ellos.
Pero cuando sientan
confianza,
cuando
sientan que se les ama, cuando la humillación, el desprecio
la
y
la persecución cesen, se
verá que
ellos,
como en
China, se asimilarán, integrándose totalmente en la
vida de los pueblos donde viven y despliegan sus actividades."
Sin duda entre
manos y como
mo
ellos,
tales tienen sus faltas.
Los judíos
co-
raza tienen sus características esenciales, sus pecu-
liaridades distintivas
esto
hay quienes merecen el
como los gentiles, son hu-
los judíos
reproche de todos, pues
y sus rasgos
no es algo exclusivo de
ellos,
idiosincrásicos, pero
pues todas
las razas
tienen sus peculiaridades y sus costumbres.
Las acusaciones contra los judíos han sido y son
La mayoría de ellas, si no todas, son falsas.
Sin embargo, ellos deben, como hemos dicho anteriormente, cumplir las leyes y vivir honrada y honorable-
muchas.
mente, a fin de que su actitud justifique su libre goce
de los derechos a que aspiran.
Por otro
lado, si es
que
los judíos
no cumplen sus
deberes ciudadanos, los gobiernos deben establecer
le-
yes justas y equitativas que les obliguen a una vida de
Pero jamás deben acudir a la persecución,
rectitud.
pues esta acaitud inhumana desnaturaliza
y destruye los derechos del hombre.
la
libertad
Capitulo VII
GRANDEZA DEL PUEBLO HEBREO
La grandeza de Grecia
del tiempo
y
civilizaciones.
las
se
ha proyectado a través
espacio en todos los pueblos
el
Las
grandes
y en todas
orientales
religiones
han hecho un impacto poderoso en
de la hu-
la historia
manidad, tan poderoso que Buda y Confucio tienen un
lugar preferente en el corazón de miles de personas en
el
Occidente.
Grande fue Roma en
nifestaciones de su vida.
todo
el
mundo, y todavía en
tiene singular atractivo
Pero
la
las diferentes
Su grandeza
para
ma-
se extendió a
la actualidad su historia
los
hombres de
estudio.
grandeza del pueblo hebreo con su religión
monoteísta sobrepuja a la grandeza de Grecia, de las
y de Roma. Está determinada no
y el saber de sus hombres, sino por la sobriedad de sus profetas, por la santidad de
sus apóstoles y por la excelsa sublimidad de Cristo.
Alguien ha dicho que la civilización antigua desreligiones orientales
solamente por
cansaba sobre
cia, las
ese
la ciencia
el
leyes de
siguiente triángulo: las artes de Gre-
Roma y
la religión
triángulo debe ser isósceles.
de
Su
Israel.
Pues
bien,
base debe ser la
religión del pueblo hebreo, con sus patriarcas
y profe-
con sus santas mujeres y arrojados apóstoles como
estrellas rutilantes en su despejado cielo espiritual.
tas,
En
historia bíblico-religiosa de Israel
hay una
gran pléyade de hombres y mujeres cumbres.
Allí en-
la
;
122
ROGELTO ARCHILLA P.
al puro y casto José; a Abraham, padre de
y fundador de la raza hebrea; a Moisés, quien de
acuerdo con César Cantú "ha sido el hombre más gran-
contramos
la fe
de de la historia, grande como profeta, poeta, historiador; legislador, libertador y ordenador;" a David, reyel sabio de los sabios;
poeta por excelencia; a Salomón,
a Isaías,
el
exquisito heraldo de las nuevas evangélicas;
a Jeremías,
el noble,
a Ezequiel,
el
fiel y sereno; a Oseas, el dulce exponente
amor divino en el Antiguo Testamento; a Amos
vidente
el
del
el
emotivo y sentimental endechador
lúgubre y sombrío visionario; a Daniel,
predicador de la justicia eterna; a Juan,
el
místico
discípulo, quien oyó resonar las palpitaciones del cora-
zón
del
Maestro; a Pedro
cia;
intrépido,
el
y abnegado,
apóstol valiente
el cristólogo
a
Pablo
el
por excelen-
y a Jesús mismo, cuya vida jamás ha sido supera-
da en belleza y
valor.
Por otro lado encontramos a Sara, Eebeca, Débora,
Ruth, Raquel, Jochabed, Ana, Elizabeth, y María,
mujeres virtuosas que embellecen
inmortales pági-
las
nas de la Biblia y han sido modelos vivientes para las
mujeres de todas
las edades.
Tres grandes religiones monoteístas ha tenido
mundo, a saber:
los
el
cristianismo
monoteísta.
Después vino
y por
fin
el
y
el
el
ma-
es allí
donde en-
una
revelación
primeros vislumbres de
velación perfecta
Cristo,
judaismo,
El judaismo precedió y
hometismo.
contramos
el
cristianismo con su re-
y absoluta de Dios en la persona de
vino el mahometismo, que es un des-
Pueblo en Marcha
aunque su dogma fundamental
vio de la verdad
unidad
le
La
123
es la
Dios.
revelación de
desde Moisés y hasta los
ahí que el judaismo fue
Dios
De
apóstoles fue progresiva.
Dios
usado por
algo preparatorio
para
conducir al
mundo a un
concepto claro y específico de Sus propóComo lo dice el apóstol Pablo:
sitos en Cristo Jesús.
"La
ley nuestro ayo fué para llevarnos a Cristo".
Pero tanto
deben
al
versal.
cristianismo
el
dará cuenta de que en
ción filosófica ni
ella
un sueño
UNICO, una Persona
La
como
el
mahometismo
judaismo su concepto de un Dios único y uniCualquiera que lee detenidamente la Biblia se
Dios no es una especulasino
un SER
una realidad
viviente.
panteístico,
eterna,
revelación judaica, pues, preparó el camino para la
revelación cristiana,
y
esto manifiesta la
grandeza del
pueblo hebreo.
La
Biblia es
el libro
más importante en
de la humanidad
los anales
además de ser el dios de
los libros, es el Libro de Dios".
Pero Dios se valió de
instrumentos humanos para producir esta estupenda y
maravillosa obra. Todos estos instrumentos o autores,
menos uno
Lucas
fueron judíos. Demuestra esto
que. humanamente hablando, los judíos están iluminando el sendero de la eternidad a millones de personas.
literarios
—
En
'
—
su discurso sobre la Biblia, pronunciado en
Real Academia Española
el
'
;
el
la
16 de abril de 1848, dijo
gran orador Juan Donoso Cortés
"Libro prodigioso aquel, en que
comenzó a leer, treinta y tres siglos
lo
siguiente:
el
ha,
género humano
y con
leer
en
124
él
Rogelio Archilla
P,
todos los días, todas las noches y todas las horas, aún
no ha acabado sn
lectura.
"Libro prodigioso aquel, en que
se calcula todo,
antes de haberse inventado la ciencia de los cálculos;
en que sin estudios
de
lingüísticos, se
da noticia
lenguas; en que sin estudios
las
computan
las
documentos
revoluciones
históricos, se
de
cuenta la historia
estudios físicos, se revelan las leyes del
"Libro prodigioso aquel, que
lo
se
en que sin
astros;
los
del origen
astronómicos,
;
en que sin
mundo.
ve todo y que
lo
sabe todo; que sabe los pensamientos que se levantan
el corazón del hombre y los que están presentes en
mente de Dios; que ve lo que pasa en los abismos
del mar y lo que sucede en los abismos de la tierra;
que cuenta o predice todas las catástrofes de las gentes, y en donde se encierran y atesoran todos los teso-
en
la
ros de la misericordia, todos los tesoros de la justicia
y todos
los tesoros
"Libro en
sobre
sí
de la venganza.
que cuando los cielos se replieguen
mismos como un abanico gigantesco, y cuando
fin,
padezca desmayos, y el sol recoja su luz y se
apaguen las estrellas, permanecerá él solo con Dios,
porque es su eterna palabra resonando eternamente en
la tierra
las alturas."
Estos bellos y profundos conceptos de Donoso Corgrandeza de la Biblia y del pueblo
tés manifiestan la
hebreo.
De acuerdo con Ernesto Renán
díos son monumentales.
He
las obras
de
los ju-
aquí sus palabras:
"Si abarcamos en su conjunto
el
desenvolvimiento
Pueblo ex Marcha
125
del espíritu hebreo, nos impresiona el elevado carácter
de perfección absoluta que da a sus obras
de ser consideradas como
que
clásicas
en
el
producciones de la Grecia, de
las
el
derecho
mismo
Roma y
sentido
de los
pueblos latinos.
"Sólo
ha tenido
ro.
Es,
Vedas,
y,
Israel,
entre todos los pueblos de Oriente,
de escribir para
el privilegio
ciertamente,
el
mundo
una admirable poesía
no obstante, esa recopilación de
ros cantos de la raza a
la
los
ente-
de
los
prime-
que pertenecemos, no reempla-
zará jamás, en la expresión de nuestros sentimientos
religiosos, a los
Salmos, obra de una raza tan diferente
Las literaturas de Oriente no pueden, en
general, ser leídas y apreciadas más que por sabios: la
a la nuestra.
literatura hebraica, al contrario, es la Biblia, el libro
por excelencia, la lectura universal; millones de hombres no conocen otra poesía.
"Es
preciso averiguar, sin duda, en este sorpren-
dente destino, la parte debida a las revoluciones
giosas que, desde el siglo
XVI
reli-
sobre todo, han hecho
considerar los libros hebreos como la fuente de toda revelación; pero se puede afirmar que
si
esos libros
no
encerraran algo de profundamente universal, jamás hubiesen alcanzado tal fortuna.
da, el gusto, fueron
La
proporción, la medi-
en Oriente privilegio exclusivo del
pueblo hebreo.
como Grecia,
Israel tuvo,
perfectamente
su idea,
ducido y acabado
¡
por
el
don de hacer destacar
expresada en un
ello se llegó a
dar
al
cuadro
re-
pensamiento
Rogelio Archilla P.
126
y a
los sentimientos
ra todo
La
el
una forma general y aceptable pa-
género humano."
literatura hebrea, pues, es bella, clásica
y espiy contenido tienen adaptación universal su influencia ha penetrado a casi todas las partes del mundo y su poder renovador ha transformado a
ritual; su lenguaje
;
millones de seres humanos.
Esto ha sido así porque el
mensaje de esta literatura es la palabra de Dios a sus
autores y a través de ellos al mundo.
La grandeza
del
pueblo hebreo se ha manifestado en la Biblia.
En
mas
el
mundo ha habido y hay importantes
En
legislativos.
gos de
el
pasado sobresalieron
Hammurabi, Justiniano y Napoleón; en
sente la Carta
Magna
siste-
los códiel
pre-
de Inglaterra, constituciones de-
mocráticas tales como la de los Estados Unidos de Norteamérica, y el código internacional de la Declaración
Universal de Derechos Humanos.
¿Pero qué sistema
compararse con
el
legislativo,
qué
código puede
Decálogo, con los Diez Mandamien-
Refiriéndose a la ley del pueblo hebreo, especial-
tos?
mente
al
"Me
Decálogo, dice Blas Pascal como sigue:
paro a considerar esta ley que alardean ha-
ber recibido de Dios, y la encuentro admirable.
Es
la
primera ley de todas, y de tal suerte que, incluso antes
de que la palabra 'ley' fuera usual entre los griegos,
hacía cerca de mil años que la habían recibido y obser-
vado sin interrupción.
Así, encuentro extraño que la
primera ley del mundo resulte también la más perfecta,
de suerte que los más grandes legisladores han sa-
cado
las leyes
de aquella, según parece ser para
la ley
127
Pueblo en ]\Iarcha
de las Doce Tablas de Atenas, que fue después tomada
los romanos, como sería fácil mostrarlo si Josefo y
por
no hubieran tratado suficientemente esta mate-
otros
ria."
Podemos odiar a
los judíos si
queremos, pero esta
actitud de abierta hostilidad hacia Israel, jamás podrá
eclipsar la grandeza de su Decálogo, pues está elabora-
do con materia de eternidad.
Humanamente
está
por
hablando,
la historia.
díos fueron José
Cristo
fue judío.
Esto
en la Biblia y corroborado
claramente revelado
Judíos fueron sus ascendientes, y juy María, sus padres humanos.
Es interesante notar que
las
dos genealogías de
Cristo que hallamos en los Evangelios, señalan dos as-
Una de
pectos de su humanidad.
estas genealogías la
hallamos en San Lucas capítulo 3 y versículos 23-38,
y nos
dice que Cristo desciende de
Adán
;
la otra la ha-
llamos en San Mateo capítulo 1 y versículos 1-16
dice que Cristo desciende de
encontramos la
filición
da, su filiación racial;
humano y por
¿Y
pio
alta
la
humana de
es judío.
Para Goethe era "el princi-
moralidad"; para Renán "la más
cima de la grandeza humana, aquel en quien se
condensa todo
turaleza
lo
que hay de bueno y elevado en
humana" y para
a Dios entre los hombres".
los
y nos
primera
Cristo, en la segun-
segunda sabemos que
la
la
por la primera sabemos que es
quién es Cristo?
supremo de
En
Abraham.
hombres son pálidas
e
"Wernle "el
Pero
las
la
na-
más semejante
apreciaciones de
incompletas al compararlas
Rogelio Archilla P.
128
con la siguiente del autor sagrado: "Cristo es más sublime que los cielos".
sublime pertenece
Este. Cristo
al
pueblo hebreo por
descendencia humana, y si ninguna otra cosa o persona pudiera presentar Israel para demostrar su grandeza, Cristo bastaría, pues
El
en todos
es inigualable
los sentidos.
El pueblo hebreo ha tenido muchos hombres de
campos de la actividad humana.
valer en los diferentes
En
pensador
la filosofía sobresale Filón, el vasto
alejandrino que fue uno de los fundadores de la escuela neo-platónica.
Este hombre influyó tanto en
samiento filosófico de su época, que de
"Es dudoso
Filón platoniza o
si
si
él se
pen-
el
ha dicho:
Platón filoniza".
Moisés-ben-Maimón, generalmente conocido con
el
nom-
bre de Maimónides, fue un genial y virtuoso filósofo
que ocupa entre
rroes tuvo
"Guía de
los judíos el lugar
entre los árabes.
los
Descarriados". Esta obra
poderoso influjo en
tan acentuado en
el
los
También cuentan
verdadero
Filón,
tenido
fue
un
tiempos modernos"
los judíos entre sus
de quien Hegel dijo:
filósofo, sin
principal
"ha
desarrollo liberal del judaismo,
lores filosóficos a Benito Espinosa,
mo moderno y
supremo que Ave-
Su obra
grandes va-
padre del panteís-
"No
se
puede
ser
haber comprendido a Espinosa".
Maimónides y Espinosa, pues, son
colosales del pensamiento
filosófico
tres
cumbres
que honran y en-
altecen a la raza hebrea.
Muchos inventores ha tenido el pueblo hebreo. El
que alguien ha llamado "alma de la im-
linotipo,
Pueblo ex Marcha
prenta moderna'",
129
fue
Mergenthaler, quien era
inventado por
el
Otto
judío
un emigrado alemán en
los
Estados Unidos de Norteamérica.
Emil Berliner inventó el teléfono independientemente de Graham Bell, cuya compañía compró luego
sus derechos. En el año 1881 Berliner fundó una fábrica de teléfonos que no tardó en ser el centro de la
industria telefónica en Europa. Más tarde inventó el
micrófono simultáneamente con el inglés Hughes.
El primor
automóvil fue
inventor del
Siegfried Markus,
el
judío
quien en 1868 construyó en Viena
Años después Markus invenun motor de explosión y el primer sismógrafo. Mar-
automóvil de benzina.
el
tó
kus registró 76 patentes de varios inventos, pero fue
superado por otro judío, Elias E. Riess, quien trabajaba en
—
teléfono, telégrafo y apaun campo parecido
con más de 150 patentes.
ratos eléctricos
—
P. T. Riess fue el primer miembro judío de la Academia de Ciencias de Berlín, y uno de sus sabios más
notables en
el
campo de
las investigaciones eléctricas.
La
telegrafía sin hilos, con trasmisión mediante seña-
les
eléctricas,
Aron en
el
inventada por
fue
año 1883.
el
judío
Hermann
Este mismo hombre recibió
el tí-
tulo de "consejero secreto" del gobierno prusiano, por
haber construido
primer cañón con golpe de retro-
el
ceso.
Heinrich Hertz,
el físico
judío alemán, llamado
benemérito de la radio, fue quien demostró
ondulatorio de la
electricidad
el
el
carácter
con su descubrimiento
de las ondas electro-magnéticas, llamadas "ondas hert-
130
Rogelio Archilla P,
zianas".
el
Estas ondas permiten
el funcionamiento de
Hertz murió joven pero dejó
aparatos de radio.
los
camino preparado para Guillermo Marconi, quien
en realidad construyó
el
aparato hertziano.
Fue un
judío también, Robert V. Lieben, quien en 1906 inventó la aplicación
de los rayos catódicos en los amplificaque hizo posible la construcción de emisoras de
dores, lo
largo alcance.
La
galvanoplastia o
niquelar,
el
procedimiento para dorar,
fue inventado por
el judío Jacobi, quien
primera lancha de motor.
El
aeróstato no fué inventado por el conde Zeppelin sino
por el ingeniero judío David Schwartz.
etc.,
también construyó
No
se sabe
la
generalmente que
el
procedimiento pa-
ra captar y medir sonidos que tanta importancia tiene
para
por
la detención
el
de aviones y submarinos, fue hallado
durante la primera Guerra
judío Lowenstein
Mundial; que
el
torpedo neumático de dinamita es un
invento del mayor de artillería Zalinski, judío ameri-
cano;
y que
las potencias navales le
gracias al sabio judío Jacobo
deben siquiera
Samuda por
las
sus trabajos
en construcciones navales, y el mundo, por su invento
muchísimo más importante de la extracción del hierro
por medio del aire comprimido.
Los judíos han sobresalido también en la química
y en
la medicina.
nitrógeno
extraído
mico judío Haber;
El abono
del
aire,
sintético,
producido del
fue hallado por
él
Theodor Linbermann elaboró
quílos
primeros colorantes sintéticos y Nobel, cuya madre era
judía, y a quien se le deben los grandes premios otor-
Pueblo ex Marcha
131
gados por la Academia de Ciencias de Suecia y el Parlamento Noruego, fue el inventor de la dinamita. La
industria de aguas gaseosas debe su existencia al quí-
mico judío Lungo, quien encontró
medio de
procedimiento por
el
La
del carbón.
la destilación
colores por interferencia fue creada por
fotografía de
Gr.
Lippmann,
también judío.
Destacado bombre de ciencia judío fue César Lommédico eminente y criminólogo insuperable.
broso,
'"Entre los inmortales judíos de la medicina
ponde uno de
los
le corres-
primeros lugares a Paul Ebrlicb,
descubridor del Salvarsan,
el
remedio contra
Años de trabajo y una larga
serie
el
la sífilis.
de laboriosos ensa-
yos dieron por fin con la clave, para acabar con uno
de los azotes más teribles de la humanidad.
varsan
(606)
infructuosas.
El Sal-
fue logrado después de
605
Cada
debe la salud
a este genio judío.
sifilítico
A
curado
le
Ehrlich se debe también la de-
mostración que las materias protectoras de
terna se transmiten
tentativas
al
la leche
ma-
niño."
La "reacción Wassermann" de tanta importancia
el examen de la sangre, se debe al médico judío
Augusto Wassermann, y los experimentos más imporpara
tantes sobre el rejuvenecimiento mediante
glandulares, se deben al judío Voronoff.
hoff, distinguido con el
el
mundo
lismo
y
el
científico
premio Nobel,
inyecciones
Otto Meyer-
es conocido
en
por sus investigaciones del metabo-
mecanismo de la oxidación en las células del
H. Muk, el padre de la moderna fi-
cuerpo humano.
siología del cerebro, es otra gloria judía, lo
mismo que
132
Rogelio Archilla P.
Minkowski, uno de
los
más notables investigadores de
la diabetes.
El descubrimiento de los grupos sanguíneos en el
hombre se debe al bacteriólogo vienes Landsteiner, y
la vacuna contra el cólera y la peste se debe al genial
bacteriólogo judío-ruso Mordecai
Haffkins, quien fue
un gran benefactor de la humanidad. El judío polaco Marmorek es el descubridor del suero estreptococo
para la lucha contra la escarlatina. Los enfermos del
corazón podrían recordar con simpatía al doctor Traube, quien introdujo el uso de la digitalina para el tratamiento de esa enfermedad; y los enfermos del oído, al
médico judío-húngaro Politzer, quien introdujo el masaje del
tímpano por medio del
Albert Frankel descubrió
aire insuflado.
el
microbio de la
tisis
y
Hoffa, médico judío que nació en Africa, es considera-
do como
creador de la ortopedia moderna.
el
Los Es-
tados Unidos de Norteamérica han producido grandes
médicos y científicos judíos, entre
Friedenwald, Einhorn,
los
ellos están
Abrams,
hermanos Flexner y muchos
más.
En
el
campo de
la psicología
han sobresalido
judíos Freud y su discípulo Adler;
y
los
en la biología
Jacques Loeb y Fliess, "el primero, descubridor de la
fertilización artificial en ciertos moluscos y creador de
la teoría
de
los tropismos,
y
el
segundo, ideador de la
periodicidad de los procesos vitales".
Los judíos tienen en su larga
valor,
a
los
lista
de hombres de
eminentes físicos Alberto Einstein, autor
de la teoría de
la
relatividad; Michelson,
famoso por
Pueblo ex Marcha
133
sus trabajos de física óptica; J. Frank, conocido por
la teoría
de los átomos, y V. M. Goldschmidt,
gran
científico noruego, notable por sus estudios de la estruc-
tura cristalográfica de
con astrónomos
los minerales.
famosos
como Karl
También cuenta
Schwarzchild
y
Maurice Lowy y con matemáticos distinguidos como C.
G. Jacob, G. Cantor, J. Hadamard, G. Kohn, Pascb,
L. Schlesinger
La
y F. Enriques.
que es una ciencia muy
filosofía,
afín con el
temperamento hebreo, cuenta con nombres judíos distinguidos.
Ya mencionamos a Filón, Maimónides y
Espinosa; más modernamente tenemos a Bergson, famoso por su teoría de la intuición como instrumento de
conocimiento; a Husserl, notable por su fenomenología
lógica; a Guillermo Stern, excelente psicólogo
y
delicado crítico; a
la sociología; a
Durkheim y Simmel, dos
Hermann Cohén,
y
pilares de
kantiano, maestro de
José Ortega y Gasset; a Lévi-Brühl, conocido por sus
estudios sobre la mentalidad de los pueblos primitivos,
y a Samuel Alexander, uno de
los metafísicos
más
ori-
ginales de Inglaterra.
También
los
mares y muchos lugares ignotos has-
ta que fueron explorados por judíos, nos hablan de la
grandeza del pueblo hebreo.
un
Primer autor europeo de
Benjamín Tíl-
libro de viaje, fue el judío español
dela, predecesor
siglo 12, viajó
de Marco Polo, quien a mediados del
en Africa del Norte, en Asia y en
la
Eu-
ropa meridional.
A
ham
fines del siglo 15 hallamos a dos judíos,
Abra-
de Beja y José Zapateiro en una comisión del rey
132
Rogelio Archilla P.
Minkowski, uno de
los
más notables investigadores de
la diabetes.
El descubrimiento de los grupos sanguíneos en el
hombre se debe al bacteriólogo vienés Landsteiner, y
la vacuna contra el cólera y la peste se debe al genial
bacteriólogo judío-ruso Mordecai
Haffkins, quien fue
un gran benefactor de la humanidad. El judío polaco Mamiorek es el descubridor del suero estreptococo
para la lucha contra
Los enfermos del
la escarlatina.
corazón podrían recordar con simpatía
be,
quien introdujo
el
uso de
al
la digitalina
doctor Trau-
para
el trata-
miento de esa enfermedad; y los enfermos del oído, al
médico judío-húngaro Politzer, quien introdujo el masaje del
tímpano por medio del
Albert Frankel descubrió
el
aire insuflado.
microbio de la
tisis
y
Hoffa, médico judío que nació en Africa, es considera-
do como
creador de la ortopedia moderna.
el
Los Es-
tados Unidos de Norteamérica han producido grandes
médicos y científicos judíos, entre
Friedenwald, Einhorn,
los
ellos están
Abrams,
hermanos Flexner y muchos
más.
En
el
campo de
la psicología
han sobresalido
judíos Freud y su discípulo Adler;
Jacques Loeb y
y en
los
la biología
Fliess, "el primero, descubridor
de la
en ciertos moluscos y creador de
tropismos, y el segundo, ideador de la
fertilización artificial
la teoría de los
periodicidad de los procesos vitales".
Los judíos tienen en su larga
valor,
a
los
lista
de hombres de
eminentes físicos Alberto Einstein, autor
de la teoría de la relatividad; Michelson, famoso por
Pueblo ex Marcha
133
sus trabajos de física óptica; J. Fraak, conocido por
la teoría
de
los
átomos, y V.
M. Goldschmidt, gran
científico noruego, notable por sus estudios de la estruc-
tura cristalográfica de
con astrónomos
los minerales.
famosos
como Karl
También cuenta
Scbwarzchild
y
Maurice Lowy y con matemáticos distinguidos como C.
G. Jacob, G. Cantor, J. Hadamard, G. Kohn, Pascb,
L. Schlesinger y F. Enriques.
La filosofía, que es una ciencia muy afín con el
temperamento hebreo, cuenta con nombres judíos distinguidos.
Ya mencionamos a Filón, Maimónides y
Espinosa; más modernamente tenemos a Bergson, famoso por su teoría de la intuición como instrumento de
conocimiento; a Husserl, notable por su fenomenología
lógica; a Guillermo Stern, excelente psicólogo
y
delicado crítico; a
la sociología;
a
Durkheim y Simmel, dos
Hermann Cohén,
José Ortega y Gasset
;
y
pilares de
kantiano, maestro de
a Lévi-Brühl, conocido por sus
estudios sobre la mentalidad de los pueblos primitivos,
y a Samuel Alexander, uno de
los metafísicos
más
ori-
ginales de Inglaterra.
También
los
mares y muchos lugares ignotos has-
ta que fueron explorados por judíos, nos hablan de la
grandeza del pueblo hebreo.
un
Primer autor europeo de
Benjamín Tu-
libro de viaje, fue el judío español
dela, predecesor
siglo 12, viajó
de Marco Polo, quien a mediados del
en Africa del Norte, en Asia y en
la
Eu-
ropa meridional.
A
ham
fines del siglo 15 hallamos a dos judíos,
Abra-
de Be ja y José Zapateiro en una comisión del rey
134
Rogelio Archilla P.
Juan de Portugal, con el objeto de explorar a Etiopía
y la India oriental. Hacia el 1700, el judío Texeira
explora
el
Asia
oriental
y Tobías
te
China.
Cohén, la
Guillermo Clifford Palgrave, exploró
el
Nejd, una par-
de Arabia, y Luis Gustave Binger exploró
Sudán
el
francés.
Entre
logo judío
exploradores del Sahara está
los
inglés
Natban Davis.
el
arqueó-
El Africa oriental
fue explorada y estudiada por Nathanael Isaacs
capitán
Edward
Foa.
y el
Eduardo Glaser exploró la AraAmérica del Sur, Persia y el Ye-
bia y Burchhardt la
men, hallando la muerte asesinado por los indígenas de
Arabia.
El famoso Vambéry exploró, vestido de derviche, el Asia Central para investigar los orígenes del
indioma húngaro, como
lo hiciera
más tarde Sven Hedin,
gran viajero sueco de origen judío.
Israel
Hayes exploró
expedición que
Polyakov,
de
judío
la Siberia
Halévy
le llevó
en
ruso,
el
la
Groenlandia y dirigió una
en 1861, hasta la latitud 81,35.
exploró las regiones
selváticas
Joseph
servicio del gobierno ruso;
descubrió a los falachas, el pueblo
judío de
Etiopía, y E. Bessels, judío alemán que emigró a los
Estados Unidos, fue quien en 1869, demostró la existencia en las cercanías de las islas Spitzbergen, en
el
Artico, de la coriente marina que nace en el golfo de
México.
Israel
•
dial.
mín
En
ha producido muchos
políticos de
fama mun-
Inglaterra y sus colonias se cuentan Benja-
Disraeli, Hoare-Belisha, Isaac Rufus, V. L.
Salo-
món, Sir Saúl Samuel y Sir Louis Vogel; en Francia
Pueblo en Marcha
más
los
135
Finzi,
zer,
mos
y León Blum; en
Leono Wollenberg, Schan-
distinguidos son Créinieux
Italia se destacan Luzzatti,
Scarfatti,
líderes
y Gino
fascismo;
del
Olivetti,
estos
Alemania
en
tres últi-
descuellan
Preuss y Rathenau; en Rusia, después de la caída del
gobierno zarista, sobresalen Mortow, Dan, Gotz, Bunakow, Wishniak, Trotski,
Sinoviev,
Radek, Kaganovitch, Litvinoff y
En
casi todos
los
Kamenev, Sverdlof
otros.
países europeos
a semejanza de Mardoqueo
judíos que
hubo
en
el
políticos
antiguo
reinado persa llegaron a puestos gubernamentales de
importancia,
tidos
y que colaboraron en casi todos los parPor tanto, es un absurdo decir que
políticos.
los judíos
son comunistas o conservadores o cualquier
otra cosa.
Son, como los demás, de todos los partidos.
En
ha sido
la literatura la influencia judía
deci-
Judíos son Israel Querido y Heyermans, los dos
escritores más famosos de Holanda. Judío es Vrchlich-
siva.
ky, el poeta nacional de
Checoeslovaquia.
Judíos son
Jorge Brandes y Meir Aaron Goldschmidt, de Dinamarca,
el
primero
crítico de
fama mundial y
el
segundo
novelista de méritos.
Judíos son Tristan Bernard, George de Porto-Riche; los escritores dramáticos Henri Bernstein, Frailéis
de Croisset, Alfredo Savoir,
Edmond
Sée y
Coolus; los poetas Catulle Mendés, G. Kahn,
Romain
el
gran
nernois,
y André Spire, y los novelistas Henri DuBenjamín Crémieux, Jean Richard Bloch,
Edmond
Fleg, Irene
simbolista,
Francia.
Nemirovsky y
J. Kessel, todos
de
136
Rogelio Archilla P.
En
literatura
la
alemana han sobresalido
los
si-
fama mundial; Stefan Zweig y Emil Ludwig, quienes con André
Maurois forman el triunvirato de la novela biográfica; Arnold Zweig, Jacob Wassermann, Lion Feuchtguientes judíos: Enrique Heine, lírico de
wanger, Doblin y Joseph Roth, conocidos en la América Latina por las traducciones que de sus obras se han
hecho
español; Ernesto Toller,
al
Hugo V. Hoffmanns-
Arturo Schnitzler, Fulda, Beer-Hoffmann y Paul
Heyse, hijo de una judía, notables como autores dramáticos y Max Nordau, umversalmente conocido por
thal,
sus ensayos.
Entre
tes: Ossip
escritores rusos son judíos
los
dro Blok, Lebedinski, Kovner,
Boris
Pasternak
En
Wengeroff.
los
los
siguien-
Deymov, Ilya Erenburg, Panteleiev, Alejany
los
judíos
escritores
el
pre-bolchevique
el lírico
lexicógrafo
y
literato
Semion
Estados Unidos sobresalen entre
o
de
extracción
judía:
Waldo
Frank, Michael Gold, MacKinley Cantor, Bret Harte,
Edna Ferber y Heywood Braun.
La literatura hispanoamericana
sin
"María",
la inmortal novela del
estaría incompleta
colombiano de ra-
za hebrea Jorge Isaacs, que tantas emociones ha despertado, que tantas lágrimas ha hecho derramar a miles
de personas cuyos corazones se han enternecido
le-
yendo sus páginas melancólicas, llenas, como las Lamentaciones de Jeremías, de profundos sentimientos
elegiacos.
En
el arte
ellos están
de la música abundan
los judíos, entre
Félix Mendelssohn, Bartholdy, Halévy, Me-
Pueblo en Marcha
137
yerbeer, Offenbach, Bizet, A. Rubinstein, Komgold D.
Milhand, Joachim, Emmerich Kalman, Oscar Strauss,
Gustav Mahler, Auber, Igor Stravinski, Jacobson,
Sidney Rosenbloom,
Hirscbmann,
zarus
Sehechter,
Kreyn y
Irving Berlín,
Blumenfeld,
Schillinger.
Paul Dukas, La-
Steinberg,
Judíos como
Weprík,
el gran
Jascha Heifetz, el notable pianista Bronislaw,
famosos músicos Yehudi Menuhim, Zimbalist y
Rubinstein son virtuosos.
violinista
y
los
También la pintura, la escultura y la arquitectura
han tenido sus grandes representantes entre los judíos.
En la pintura sobresalen Marlibruu de Billingsgate,
Castelazzo, Samuel Cooper, A. R. Mengs, Amadeo MoMax Liebermann, Pasterdigliano, Camille Pissaro,
nak, E. Magnus, Kisling, Isaac Grunewald, Chagal,
Pascin, Hermann Struck, Efraim Lilien, Boris Scbatz,
Abel Pann, Oppenheim y Minkowski; en la escultura,
Mark Antokolski, Glicenstein, Zacarie Astruc, Jacob
Epstein y Arons; y en la arquitectura, el afamado
Eiffel, constructor de la torre Eiffel de París, G. H.
Hitzig, quien fue presidente de la Academia de Bellas
Artes de Berlín,
los
Kaufmann y
inspiradores notables
E. Mendelsohn, uno de
de la
arquitectura
moder-
na.C)
¿
Que entre
ha habido hombres de baja
y despreciables? No lo dudamos.
Seguramente. ¿ Pero no es esto cierto
los judíos
moral, especuladores,
¿
Que
los
hay ?
(*) Nota del autor:. Casi toda la información acerca de
los grandes hombres del pueblo hebreo en este capítulo, fue
tomada del libro "Judaismo" por Eduardo Weinfeld. Expresamos nuestro agradecimiento.
Rogelio Archilla P.
138
de todas
las
razas?
Buscar y ver
las debilidades del
pueblo hebreo e ignorar su grandeza,
grandes fallas de
La grandeza
la civilización
es
una de
de la raza hebrea en todos los cam-
pos y actividades del saber humano, es asombrosa.
mundo
blo.
tiene grandes deudas contraídas con este
Es
justicia.
las
moderna.
necesario ser agradecidos;
es
El
pue-
menester hacer
Capitulo VIII
EL PROBLEMA ACTUAL DE PALESTINA
El problema actual de
sobre
mundo
el
lución justa
y
Palestina puede acarrear
no se le da una soPara comprender este pro-
serios resultados si
equitativa.
siglos a fin de estudiar sus antecedentes, y a la luz de estos conocer sus
blema hay que retroceder algunos
concomitancias y consecuencias.
En el año 70 D. C, Jerusalén fue sitiada, saqueada y totalmente destruida. Como consecuencia de esto la población de la Santa Ciudad fue casi exterminada y
pocos que sobrevivieron fueron llevados al exi-
los
La Palestina judía dejó de
lio.
hun-
existir, el país se
dió en la obscuridad y los judíos se dispersaron por
todo
el
La
ta el
mundo.
61-4
año 628
el
Roma
has-
en que cayó en poder de los persas.
En
Tierra Santa estuvo bajo la bota de
año
Roma
la
reconquistó, para perderla en el
636 cuando los árabes se apoderaron de
En
el
ella.
curso de tres o cuatrocientos años
el
Impe-
Arabe comenzó a desmoronarse, y Palestina quedó
de nuevo expuesta a la conquista de los extranjeros.
Por casi doscientos años, de 1096 en adelante, el país
rio
experimentó una serie de invasiones intermitentes de
la
Europa
cristiana, llamadas las
Cruzadas.
Los con-
quistadores lograron mantener, aunque precariamente,
el
Reino de Jerusalén hasta fines del siglo XII, fecha
140
Rogelio Archilla P.
en que Palestina cayó de nuevo bajo
musulmanes y fue gobernada por
el
poder de
los
Mamluk
la dinastía
de Egipto.
En
el
año 1517
los turcos
otomanos capturaron la
Tierra Santa, y con excepción de varios meses durante
la invasión de Napoleón al Cercano Oriente, y de la
década de 1830 a 1840, permaneció en manos de los turcos hasta que Inglaterra la conquistó el 9 de diciembre
de 1917.
La forma en que
el
General Allenby capturó a Je-
se aproximaba a la
pensando en la mejor maneAllenby era un caballero cristiano
Mientras
rusalén es sorprendente.
ciudad con su
ejército, iba
ra de capturarla.
y quería
evitar
derramamiento de sangre en
las calles
de la Santa Ciudad. Por eso envió un cablegrama al
rey Jorge preguntándole si podía destruir la ciudad en
caso que no hubiera posibilidad de capturarlo de otro
modo.
Como
respuesta,
el
Rey
pidió al General orar a
Dios y luego actuar de acuerdo con su conciencia y la
dirección divina. El rumor de que iba un poderoso ejército dirigido
por un
tal Allenby,
nombre que para
los
turcos significó "Allah Bey", o sea el profeta de Dios,
llegó a la ciudad
y cundió por todas
partes.
Debido a
un pánico desconcreyendo que la mano de
esto el ejército turco fue presa de
certante.
Sus integrantes,
Dios estaba contra
tal efecto
La
ellos,
decidieron rendirse,
enviaron una delegación
al
y para
general Allenby.
delegación del ejército turco llegó a presentar su
rendición a General Allenby, cuando éste y sus oficia-
Pueblo en Marcha
les se
141
encontraban orando en una carpa
de Je-
al oeste
rusalén.
La
Dos
rendición tomó lugar
de diciembre de 1917.
el 9
días después, o sea el 11 del
mismo mes,
británicas entraron triunfalmente en
las tropas
Jerusalén, mien-
tras sus aviones volaban sobras la ciudad protegiéndola
De acuerdo con muchos
de algún ataque sorpresivo.
un
autores no se disparó
solo tiro
en
captura de la
la
Santa Ciudad, ni hubo derramamiento de sangre.
Allí
"Como
se
las
cumplió la profecía de
ejércitos a Jerusalem,
tos
Isaías,
que dice:
aves que vuelan, así amparará Jehová de
amparando, librando, pasan-
do y salvando" (Isaías 31:5).
Cuando
1918
—
no
mendas proyecciones
en
sociales
la historia
—1914-
preparada para
estaba
Este fue
frente a la lucha.
políticos
primera Guerra Mundial
estalló la
Inglaterra
un
hacer
acontecimiento de tre-
y sorprendentes cambios
de la humanidad.
En
el
capí-
tulo 8 de esta obra dijimos que el Movimiento Sionista
comenzó, propiamente hablando,
que
se
Suiza.
18,
la
cia
el
año 1897, fecha en
celebró el primer congreso sionista en Basilea,
Pues
bien,
los judíos
cuando comenzó
la
guerra del 14
al
tenían pocas esperanzas de reconquistar
Tierra Santa que tantos siglos hacía habían perdido.
Pero un acontecmiento de trascendental importanque puso un canto de esperanza en el
acaeció,
corazón del pueblo hebreo, y que en cierto sentido cambió el curso de la historia.
del
trinitrotolueno,
o
Nos referimos a
"TNT",
Weizmann, judío ruso que
por
el
la invención
doctor
Chaim
vivió en Inglaterra por 25
Rogelio Archilla P.
142
años,
y quien a
sazón era profesor de química de la
la
Universidad de Manchester, y quien actualmente desempeña el importante papel del primer presidente de
Israel.
En
las postrimerías del
Inglaterra
año 1916,
los gobiernos
y Francia estaban desesperados por
de
falta
de cierto ingrediente para hacer municiones y explosivos de alta potencia.
Después de unos cuantos meses de lucha desesperada, cuando la necesidad de las fuerzas armadas era
más
que las municiones eran
crítica, se corrió la noticia
pocas y que sólo un milagro podría salvar a Inglaterra
de una segura derrota. La situación provocó una crigabinete de Lloyd George, y esto naturabnenmotivo de alarma y preocupación. El explosivo
más importante y de más alta potencia que la Gran
sis
en
el
te fue
Bretaña usaba era
la
"cordita", para la manufactura
de la cual la acetona es esencial.
Todas
las reservas
de acetona se habían terminado, y a no ser que se descubriera un método para producirla sintéticamente, los
ejércitos de Inglaterra estaban
en peligro de sufrir un
desastre.
El judío ruzo Chaim Weizmann a quien ya hemos
Lloyd George solicitó su ayuda y el doctor Weizmann aceptó un nombramiento como jefe de los laboratorios de investigamencionada, era un notable químico.
ción del Almirantazgo.
te
Ante
la presión
de un gabine-
preocupado, este brillante químico extrajo acetona
sintética de las castañas regoldonas o de Indias, en can-
tidad
suficiente
cordita.
para continuar la fabricación de
la
Pueblo en Marcha
De
manera
esta
143
el
Inglaterra agradecida,
"Weizmann
tor
Pero
éste,
Chaim Weizmann
y ayudó a ganar la guerra.
judío ruso
sacó a Inglaterra de apuros
quiso recompensar al
por su inmenso
a la
servicio
doc-
patria.
reconociendo que era su deber ayudar al país
de su adopción, no quiso ningún honor o emolumento
Se limitó a solicitar
personal.
el
reconocimiento del
sio-
nismo, es decir, la ayuda oficial del gobierno británico
para
el
establecimiento de
un hogar
nacional para los
judíos en Palestina.
La Gran Bretaña
tado
se
comprometió,
ayudar
sa en la guerra, a
judío en la Tierra
oficial
si
salía victorio-
al establecimiento
Santa.
de un
He
''Declaración de Balfour" así lo demuestra.
la declaración
enviada por
el
es-
La llamada
aquí
Secretario de la Guerra,
Arthur James Balfour a Lord Rothschild,
el
2 de no-
viembre de 1917:
'
'
El gobierno de su Ma jestad favorece el esun hogar nacional en Palesti-
tablecimento de
na para
el
pueblo judío, y hará todos los
es-
fuerzos necesarios para la realización de este
propósito;
teniéndose claramente entendido
que no se hará nada que perjudique los de-
rechos civiles y religiosos de las comunidades
no-judíos en Palestina o los derechos
ción política
de
los
judíos
y
posi-
en otros países".
Un mes más tarde, exactamente el 9 de diciembre
de 1917, las fuerzas turcas en Jerusalén se rindieron
a los ejércitos ingleses dirigidos por el general Allenby,
como ya dijimos anteriormente.
Esto llenó de júbilo
Rogelio Archilla P.
144
y contentamiento
al
pueblo hebreo.
A
la luz del ofre-
cimiento hecho por Inglaterra, los judíos creyeron ver
en esto
primera puerta que
la
se abría después de dos
milenios, para entrar a Palestina
te
en
ella, libres
y
vivir tranquilamen-
de sufrimientos y zozobras.
El 11 de noviembre de 1918 Alemania
los
poderes Aliados y se firmó
fin a las hostilidades.
el
se rindió a
armisticio que puso
Este acontecimiento fue de tras-
cendencia singular para
el
mundo, y
los
judíos acre-
centaron su gozo y redoblaron sus esperanzas, creyendo que Inglaterra cumpliría la promesa que les había
hecho en
En
la célebre
Declaración de Balfour.
Tratado de Sevres,
los turcos
el 10 de agosto de 1920,
renunciaron a todos sus derechos sobre Pa-
lestina
24 de julio de 1922, la Liga de Naciones dió
;
el
el
a Inglaterra
del
mundo
el
el
mandato sobre
Palestina,
y a
los judíos
derecho y la libertad de regresar a su
propia tierra para establecer
allí
un hogar
nacional;
24 de agosto de 1923, en el Tratado de Lausana,
Turquía reconoció el mandato de Inglaterra sobre Pael
lestina,
y
el
3 de diciembre de 1924, los Estados Unidos
de Norteamérica adoptaron
el
mencionado mandato, ra-
tificando así la decisión de la Liga de Naciones.
Todo
esto significa
que desde
el
24 de julio de 1922,
Inglaterra tuvo en sus manos la solución del problema
de Palestina.
¿Por qué Inglaterra no entregó
rra Santa a los judíos, dando así
la Declaración
fiel
de Balfour?
Dicen algunos que Inglaterra no prometió
titución de
la Tie-
cumplimiento a
un gobierno y mucho menos un
la cons-
estado, sino
Pueblo ex Marcha
145
Creemos que esto es un recurso
para tratar de evadir una responsabilidad his-
un "hogar nacional".
sofístico
tórica.
La
expresión "el establecimiento de
nacional en Palestina para el pueblo judío,
za la Declaración de Balfour, desde
un hogar
como re-
un punto de
estrictamente jurídico, significa la creación de
bierno nacional legalmente constituido
vista
un
go-
no significa
o
nada, pues la historia demuestra que la entrada de los
judíos a Palestina fue restringida, especialmente desde
el
año 1939.
Otros dicen que la Declaración de Balfour especi-
fica
que había que "respetar
ligiosos de las
los
derechos civiles y re-
comunidades no-judías en Palestina".
cierto, pero hay que tener presente, que
segunda cláusula no invalida la primera que habla
Esto es
esta
"hogar nacional judío en Palestina". Además,
han respetado y respetan los derechos de los
del
los judíos
árabes en la Tierra Santa.
Sobre este particular dice
lo
"Debe
siguiente:
el
recordarse
Dr. Harry
que
de Balfour expresamente declara que
to de
un hogar
demás.
Por
la
el
Rimmer
Declaración
establecimien-
judío, debe respetar los derechos de los
esta razón los dirigentes sionistas se re-
unieron con los dirigentes árabes y les ofrecieron comprar las tierras que ellos tenían en Palestina. Los judíos
compraron
estas tierras de los
dueños árabes, a
pesar que tuvieron que pagar seis veces más su valor.
Los nuevos dueños comenzaron inmediatamente a plantar
y cultivar'; a fabricar y a desarrollar la tierra.
"Después de más de una década de arduos traba-
146
jos,
Rogelio Archilla P.
y después de haber gastado como
trescientos millo-
nes de dólares, ($ 300.000,000) los judíos transformaron a Palestina en un paraíso. Como¡ resultado de es-
comenzaron a provocar dificultades... Y
y el sudor de los judíos empezaron a
to los árabes
cuando
el
dinero
dar fruto y
jos
y
la tierra
comenzó a recompensar sus trabaque habían sido en-
desvelos, los árabes dijeron
gañados y demandaron
Por otro
la
devolución de la tierra."
hemos de decir que
lado,
el
problema ac-
ha sido entre judíos y árabes, sijudíos y la Gran Bretaña y entre la Gran
tual de Palestina no
no entre
los
Bretaña y los árabes; en otras palabras, es un problema de intereses creados. Los judíos y los árabes armonizan en Palestina, se llevan bien y mutua y recíprocase respetan; los que no armonizan y por consi-
mente
guiente originan las dificultades, son los políticos de
ambos
lados.
Detrás de todo
lo
problema del petróleo.
de petróleo en todo
Compañías
el
petroleras
que sucede en Palestina está
el
Casi la mitad de las reservas
mundo
está en terrenos árabes.
americanas y británicas
están
explotando estas reservas, mientras Rusia mira y obser-
va
pues en caso de otra guerra necesi-
esto con recelo,
El oleoducto que conduce todo
taría este petróleo.
el
petróleo de estos lugares comienza en Persia, cruza los
otros países árabes
puerto de Palestina.
y desemboca en Haifa, importante
Desde luego Inglaterra no ha de-
seado contrariar a los árabes, ya que esto podría per-
judicar sus intereses petroleros.
En
honor a
la
verdad hemos de decir que desde que
Pueblo ex Marcha
la
147
Liga de Naciones dió a Inglaterra
el
mandato de Pa-
inmigración judía a esa tierra ha aumentado
considerablemente, de 150,000 en 1926 a 700,000 en
lestina, la
1947.
con
Esto significa que Inglaterra cumplió en parte
aspecto inmigratorio de la Declaración de
el
Balfour.
Sin embargo,
si
Inglaterra, en vez de concretarse
a permitir la entrada legal de judíos a Palestina, les
hubiera dejado desde
un
principio establecer su pro-
pio gobierno, se habría evitado
probablemente
za,
se
muchos dolores de cabe-
hubieran evitado también
turbios sangrientos entre árabes
se
y
habría evitado la guerra santa entre
los dis-
y finalmente
judíos,
el
Estado de
y siete países árabes, uno de estos Egipto, que
con la ayuda de Inglaterra gastó noventa millones de
libras esterlinas en armamentos para esa guerra. Fue
a pesar de esta ayuda que Israel ganó la guerra amIsrael
pliamente.
También Inglaterra hubiera podido
sible influencia
servado
de Rusia en Palestina.
cuidadosamente
el
conflicto
evitar la po-
Rusia ha objudío-británico,
también estuvo pendiente del resultado de
por
de salir con las suyas y de este
la
la
guerra
de Negev, y no hay duda de que tratará
el desierto
modo aprovecharse de
mejor parte.
Inglaterra, a pesar de sus yerros, es
perínclita, de
mucho valor en
el
civilizados; su influencia en el
tidos
ha sido
má.s, si
mundo
en muchos sen-
ha bendecido mucho y
hubiera estado siempre al la-
decisiva, Dios la
podría bendecirla
una nación
concierto de los pueblos
148
Rogelio Archilla P.
do del pueblo histórico de Dios, o a lo menos hubiera
asumido una actitud de estricta neutralidad, limitándose a defender sus propios intereses cuando esto fuere
necesario.
Las posibles soluciones que
se
han dado
al intrin-
cado problema de Palestina, pueden reducirse a cinco,
que son: partición, binacionalismo, Estado Judío, Estado Arabe, y la recomendación del finada Conde
Folke Bernadotte.
Sobre la partición de Palestina
se
ha hablado mu-
cho y se ha afirmado que esto presenta una solución
satisfactoria.
El 29 de noviembre de 1947 la Asamblea
General de las Naciones Unidas dictaminó la división
de Palestina en tres partes desiguales, una árabe, una
judía y una
lestina
británica
dependiente de
las
Naciones
Esta fue la decisión del comité especial de Pa-
Unidas.
nombrado por
las Naciones
Unidas y que fue
integrado por representantes de las siguientes naciones:
Suecia,
Australia,
Holanda,
Perú,
coeslovaquia, Guatemala, India,
guay.
Yugoeslavia,
Irán,
Che-
Canadá y Uru-
Siete de estas naciones votaron a favor de la
Los árabes se opusieron tenazmente a esta
partición.
división
y también
los judíos
aunque con menos
resis-
tencia.
Más
tarde, por sugerencia de Inglaterra se
una comisión de doce personas honorables,
ses
y
seis
norteamericanos, para estudiar
nombró
seis
el
ingle-
problema
de Palestina y tratar de darle una solución amigable.
Esta comisión entrevistó en los Estados Unidos de Norteamérica a grandes personalidades, entre ellas al eminente físico Alberto Einstein.
Luego
visitó
a Euro-
—
:
Pueblo en ^Marcha
149
pa, especialmente aquellos lugares
donde había muchos
de conocer la condición en que se encontraban, y también visitó algunos países árabes y la Pales-
judíos, a fin
tina.
Los miembros de esta comisión interrogaron, privada y públicamente, a diferentes personajes y dirigentes judíos y árabes, y descubrieron que en Palestina los judíos y los árabes fraternizan tanto en la vida
social
como en
bajos
y
la comercial.
Después de arduos tra-
discusiones prolongadas, llegaron
al
siguiente
acuerdo
"Estamos de acuerdo en que, por el presente, Padonde los inmigrantes judíos
de Europa pueden dirigirse, y en que inmediatamente
lestina es el único lugar a
deben extenderse 100,000 certificados de entrada a ese
país.
no
Para más tarde recomendamos que en Palestina
ningún estado, ya sea judío o ya sea
se constituya
árabe, sino
el
más bien que
sea gobernada de acuerdo con
plan original de las Naciones Unidas
;
y que
las leyes
del año 1939 relacionadas con la inmigración judía a
y con la compra de tierra en ese país, sean
Para el futuro más o menos lejano, recomendamos una igualdad económica y cultural, que pueda asegurar tanto a los judíos como a los árabes, una
Palestina
revocadas.
vida de paz y sosiego en Palestina."
Inglaterra no aceptó esta decisión a pesar de que
había
seis ingleses
en la comisión, y a pesar de que
fue ella la que sugirió la idea de nombrar dicha comisión.
la
Attlee dijo en la
Haganah
— policía
Cámara de
los
Comunes que
de defensa judía en Palestina
150
Rogelio Archilla P.
tenía que ser desarmada antes de permitirse la inmi-
gración judía a Palestina.
varon en
Los acontecimientos
la Tierra Santa, hasta
que
se agra-
mayo de
14 de
el
1948 la Gran Bretaña evacuó sus fuerzas militares de
En
ese país.
esa
misma fecha
Estado
se constituyó el
Judío en Palestina.
Hasta donde sepamos,
el
gobierno bi-nacional nun-
ca se ha practicado en Palestina, y creemos que un gobierno de esta naturaleza sería un fracaso, pues difícilmente pueden políticos judíos
y árabes ponerse de
el medio, y
acuerdo cuando hay intereses creados por
máxime cuando cada uno de
estos
bandos reclama la
totalidad de la Tierra Santa.
Un
Estado Arabe en toda Palestina es posible pela derrota infligida por los judíos a
ro no probable
naciones
siete
;
árabes,
demuestra que
están dis-
ellos
puestos y decididos a defender sus derechos y su soberanía.
Refiriéndose al problema de Palestina,
Saud,
el
personaje
y monarca
más importante
del
dijo
mundo
absoluto de lo que se conoce con el
Ibn
árabe
nombre
de Saudi Arabia, como sigue: "Siglos antes del nacimiento de Mahoma, Palestina pertenecía a
pero
los
romanos prevalecieron sobre
persos por
el
mundo.
ellos
los judíos;
y fueron
dis-
Después, hace más de 1300 años,
los árabes conquistaron a Palestina del
poder de
los ro-
manos, y desde entonces ha permanecido en poder de
Esto demuestra que los judíos no tienen dereellos.
cho a la tierra".
Siguiendo
el
mismo proceso de razonamiento
lógi-
—
Pueblo en Marcha
151
monarca Ibu Saud, podemos decir que si la conuna tierra da derecho de propiedad, Palestina actualmente pertenece a los ingleses porque ellos
fueron los últimos que la conquistaron.
La recomendación particionista del conde Folke
co del
quista de
Bernadotte, mártir de la paz, fue rechazada de plano
Los judíos objetaron la intemacionaporque sus paisanos allí quedarían aislados del resto del país; también rechazaron la
entrega del desierto de Negev a los árabes, porque esto
por
los árabes.
lización de Jerusalén,
implicaría
el
establecimiento de
"un Estado Judío
en
miniatura".
En
nuestro concepto, Palestina pertenece a los ju-
He
díos y a ellos debe entregarse.
aquí las razones que
nos asisten para creer y pensar así, en relación con este problema de palpitante actualidad e importancia singular para la paz del mundo.
Por derecho
1.
divino.
Entendemos por
esto
que
Dios ofreció y entregó la Tierra Santa a los judíos. Citaremos aquí algunos pasajes bíblicos ya citados en el
capítulo III de esta obra, relacionados con este asunto.
"Y
él
:
Jehová dijo a Abraham, después que se apartó de
y mira el lugar donde estás ha-
alza ahora tus ojos,
cia el aquilón
te
te
;
porque
y
al mediodía,
la tierra
y
y al occideny a tu simien-
al oriente
que ves, la daré a
ti
para siempre" (Génesis 13:14,15).
Esta promesa fue ratificada a Isaac y Jacob. "Ha-
bita en esta tierra,
y seré contigo, y te bendeciré; pory tu simiente daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que juré a Abraham tu padre"
Así dijo Dios a Isaac, y a Jacob
(Génesis 26:3,4).
que a
ti
152
dijo
Rogelio Archilla P.
" Yo soy
:
Abraham
Dios de
el
tu padre, y
Dios
el
de Isacc; la tierra en que estás acostado la daré a ti y
a tu simiente" (Génesis 28:13).
Estas promesas de
Dios a Abraham, Isaac y Jacob se cumplieron
de la letra.
Como hemos
dicho anteriormente en esta obra, el
pueblo hebreo nunca ocupó en
Prometida, pero
al pie
sí
ocupó
el
pasado toda la Tierra
hoy denominada Pa-
la tierra
Esta tierra fue conquistada por Josué y habitada por los judíos.
lestina.
¿Da
la conquista derecho de propiedad?
"¿Pue-
de la conquista constituir un modo legítimo de adquirir la soberanía de otro pueblo ?"
En otras palabras,
1
sojuzgada por la fuerza de las armas, ¿debe
pasar a ser propiedad del pueblo sojuzgador?
la tierra
A
estas preguntas contesta Foushille, en su impor-
y documentada obra "Derecho
tante
Internacional
Público", de la siguiente manera: "Conforme la regla
admitida en
como
la
el
Derecho Romano,
pués de 1815 todo cambia.
las
se tenía la conquista
mejor manera de adquirir
La
Des-
la propiedad.
posesión por
el
éxito de
armas deja de significar derecho de propiedad; la
y la ocupación no fueron por ellas mismas
invasión
para adquirir
título
suficiente
país.
La segunda
que señala
el
leza mundial.
dad de
de
los
las
la
soberanía de
otro
manifestación del derecho positivo
comienzo del siglo
Ella es
un
XX,
es
de una natura-
efecto del Pacto de la Socie-
Naciones que la adoptaron en 1919; fuera
Estados Unidos de Norteamérica, todas
las
tencias que participaron en la Guerra Mundial,
po-
y un
—
Pueblo en March
cierto
153
v
número de Estados que
se mantuvieron neutraEl artículo 10 de ese Pacto, al
miembros de la Sociedad se compro-
en dicha guerra.
les
estipular que 'los
meten a respetar y mantener, contra toda agresión externa, la integridad territorial y la independencia política presente de todos los miembros de la Sociedad',
ha condenado en realidad la existencia del derecho de
conquista."
El derecho de conquista pues, está proscrito por
Derecho Internacional moderno. Sin embargo, el
caso de la conquista de Canaán por Josué es diferente
a los menos en tres sentidos, a saber: primero, porque
el
fue efectuado por mandamiento directo y expreso de
Dios; segundo, porque era un medio reconocido y usa-
do para adquirir propiedades en aquella edad primitiy tercera, y más importante, porque la tierra así
va,
conquistada había sido prometida por Dios al pueblo
como hemos afirmado anteriormente.
hebreo,
2.
que
Por derecho de prioridad.
los judíos
después de
fueron
la raza original que ocupaSiendo esta raza original ya extinopinión común, es natural creer y aceptar
este territorio.
ta,
como
es
Esto quiere decir
primeros en vivir en Palestina
los cananitas,
ba
que
los
primeros que habitaron allí, es decir, los hebreos, tengan derecho de prioridad al territorio paleslos
tiniano.
Desde la conquista original de la tierra hasta el
comienzo de la cautividad babilónica en el año 586 A.
C, transcurrieron 10 siglos, suficiente tiempo para reconocer la prioridad de los judíos, habiendo sido ellos
—
154
Rogelio Archilla P.
como ya queda
dicho,
los
primeros
en conquistar y
ocupar la tierra después de sus habitantes originales.
3.
Derecho
un argumento
histórico.
Este derecho histórico es
fuerte a favor del pueblo hebreo, y
tie-
ne a lo menos tres aspectos importantes.
Primero: La Declaración de Balfour, que como heantes, promete el establecimiento de un hogar
nacional judío en Palestina.
mos dicho
Segundo
se
ce:
incorpora
La primera
:
el
frase del documento en que
mandato británico sobre Palestina, di-
"Reconociendo la relación histórica entre el puey Palestina..." "Cincuenta y tres naciones,
blo judío
incluyendo a los Estados Unidos de Norteamérica, ratificaron el
mandato
británico,
con la instrucción es-
pecífica al poder mandatario, de
facilitar
la
creación
de un hogar nacional judío en Palestina."
Tercero: Turquía y
los
poderes árabes consintie-
mandato británico sobre Palestina con todas
sus implicaciones, como sabemos por el Tratado de Lauron en
sana y
el
otros.
El Príncipe Feissal, representante de
los
"Se
to-
países árabes, firmó la siguiente declaración:
marán todas
medidas necesarias para estimular
la
inmigración judía a Palestina en gran escala y tan
li-
las
gero como las circunstancias
marse estas medidas,
lo
Al toy campesinos ára-
permitan ...
los agricultores
bes serán protegidos en sus derechos y ayudados a desarrollar su vida económica."
En
este derecho histórico, pues, aparecen tres gru-
pos que lo reconocen, a saber: la Gran Bretaña con
Declaración Balfour, la Liga de Naciones con
el
la
Man-
—
;
Pueblo en Marcha
155
dato y Turquía y los poderes árabes con su tácito reconocimiento del mandato inglés sobre la Palestina y
de
la
inmigración en gran escala de judíos bacia la Tie-
rra Santa.
4.
Derecho de humanidad.
Nos referimos a que
Palestina es la única tierra a donde los judíos pueden
dirigirse
las persecuciones; el único lu-
y refugiarse de
lugar donde este pueblo puede vivir en paz.
El antisemitismo ha sido y es una triste realidad
han sido y son odiados y perseguidos. En
actualidad, debido al derrocamiento de Hitler y a la
los judíos
la
destrucción del nazismo, la persecución contra los judíos se ha detenido.
y
es probable
futuro.
Pero
el
odio hacia ellos prevalece,
que estas persecuciones se repitan en
el
y Palestina no es entregada
¿a dónde se dirigirán ellos?
Si esto sucediera
totalmente a
los judíos,
Los judíos nunca han solicitado que
los árabes sal-
gan de Palestina, pero si lo solicitaran, ellos tienen varios países a donde dirigirse y cuentan con la simpatía
del mundo que todavía no ha despertado su fobia enervante contra
Los judíos en cambio, no tienen
ellos.
a donde dirigirse.
entregada ya que es
Es un crimen de
De
ahí que Palestina les debe ser
la
única tierra de sus esperanzas.
lesa
humanidad cerrar
las
puertas de
Palestina a los judíos, pues ese territorio es el único
recurso que tienen para defenderse de las furias antisemitas cuando éstas se levanten contra
tado Judío establecido
el
14 de
petarse, debe
permanecer y
na pertenece
a los judíos.
ellos.
El Es-
mayo de 1948 debe
fortalecerse,
res-
pues Palesti-
Rogelio Archilla P.
156
Repetimos
sido ni
tampoco
judíos
y
la
es entre judíos
Gran Bretaña y
Ha
los árabes.
que la dificultad
no ha
en Palestina
y
árabes, sino entre los
entre la
Gran Bretaña y
sido cuestión de política internacional,
de intereses creados. Los culpables de los disturbios
en Palestina son los dirigentes políticos pues las masas
árabes fraternizan con los judíos, y los judíos a su vez
viven en paz con los árabes.
La llegada de los judíos a Palestina ha ayudado
mucho a los árabes. Su población se ha duplicado, y
en la actualidad tiene un nivel de vida mucho más elevado.
Palestina tiene en la actualidad una población
de 2.000,000 de habitantes, de los cuales 1.300,000 son
La
árabes.
duplicación de la población árabe en Pa-
lestina se debe a dos cosas
la
:
primera, a la reducción de
mortalidad infantil debida a las nuevas condiciones
sanitarias
e higiénicas,
y segunda, a
la afluencia
de
árabes hacia esa región en vista de las mejores condiciones de vida que
La
con
el
allí
prevalecen.
solución del problema de Palestina
se acerca
reconocimiento por las Naciones Unidas del nue-
El
mayo de
vo Estado
Israeli.
—Estados
Unidos de Norteamérica, Australia, Canadá,
Guatemala,
al
Haití,
6 de
1949, siete naciones
Panamá y Uruguay
—
propusieron
Comité Político especial de la Asamblea la admi-
sión de Israel al seno de las Naciones Unidas.
El lunes 9 del mismo mes
la siguiente resolución
fue presentada a la Asamblea General por las naciones citadas:
"CONSIDERANDO,
rio del Consejo
de Seguridad,
el
que según
el
crite-
Estado de Israel es
Pueblo en Marcha
157
nación dedicada a la paz, además de estar capacitada
y dispuesta a cumplir con las obligaciones señaladas
en
CONSIDERANDO,
convenio;
el
Seguridad recomendó a
mitiera
el
la
Estado de Israel a
nes Unidas,
la
el
Consejo de
Sociedad de las Nacio-
CONSIDERANDO
y
que
Asamblea General que addeclaración
la
del
Estado de Israel de que acepta sin reservas las obligaciones impuestas por el convenio de las Naciones Uuidas,
y
se
compromete a honrarlas desde
el
día en que
como miembro del mencionado organismo,
ingrese
re-
cordando sus resoluciones del 29 de noviembre de 1947
y
del 11 de diciembre de 1948,
declaraciones
y tomando en cuenta
explicaciones dadas
y
por
el
las
represen-
tante del gobierno de Israel; la Asamblea General, de
conformidad con
las atribuciones
que
le confiere el ar-
4 del convenio y la cláusula número 125 de su reglamento de procedimientos; RESUELVE que Israel
tículo
es
Estado dedicado a la paz, que acepta
nes contenidas en
el
cumplir con estas obligaciones; y
RESUELVE
Estado de Israel como miembro de
tir al
Unidas
Argentina,
las
la
resolución conjunta que acabamos
siguientes treinta
Australia, Rusia
Colombia, Costa Rica,
República
Dominicana,
Honduras, Islandia,
Nueva
admi-
Naciones
'.
de transcribir
China,
las
'
Votaron por
Islas
las obligacio-
convenio y que está dispuesto a
Zelandia,
Filipinas,
Cuba,
Ecuador,
Liberia,
y
Blanca,
tres
naciones:
Canadá,
Guatemala,
México,
Chile,
Checoeslovaquia,
Países
Nicaragua, Noruega, Panamá,
Haití,
Bajos,
Perú,
Polonia, Ucrania Soviética, Rusia, Es-
158
Rogelio Archilla P.
tados Unidos, Uruguay, Venezuela y Yugoeslavia. En
contra,
votaron once naciones, a saber: Afganistán,
Birmania, Egipto,
kistán,
ron de votar
livia,
La
Brasil,
Pa-
India, Irán, Iraq, Líbano,
Saudi Arabia, Siria y
Yemen.
el
Se abstuvie-
Bo-
las siguientes trece naciones: Bélgica,
Dinamarca, Etiopía, Francia, Grecia, Lu-
xemburgo, Siam, Suecia, Turquía, La Unión del Sur
La República de El
de Africa y la Gran Bretaña.
Salvador estuvo ausente cuando esta resolución fue so-
metida a votación.
Más
tarde, el 11 de mayo,
para acoger a Israel en
la
votación definitiva
la
Asamblea General de
ciones Unidas, fue de 37 votos contra 12.
nera, bajo estruendosos aplausos
Estado Judío
se
De
Na-
ma-
sinceros vivas,
y
el
convirtió en el quincuagésimo noveno
La
país que ha ingresado a las Naciones Unidas.
tud de la Asamblea General de
relacionada con
las
esta
el
las
acti-
Naciones Unidas
pueblo judío es justa y honorable;
y honró
hizo justicia al "pueblo doloroso"
el
nombre
de las naciones que integran su organización internacional.
Pero todavía queda algo
verse.
Nos referimos
informe que
el
extinto
muy
importante por resol-
problema de Jerusalén.
El
Conde Folke Bernadotte rindió
al
a las Naciones Unidas sobre Palestina sugirió la inter-
nacionalización de Jerusalén.
Los judíos objetaron
es-
y el presidente actual de Palestina, Dr.
Chaim Weizmann, al tomar posesión de su alto cargo,
ta decisión,
dijo que Jerusalén era la capital
de Palestina o del
;
Pueblo ex ^Marcha
Estado de
Israel.
159
Para esa época Tel-Aviv era toda-
vía la capital del nuevo Estado Judío.
Sobradísima razón tiene
el
presidente "Weizmann
Jerusalén fue siempre la capital histórica de Palestina
y debe
do
como
ser reconocida
Israelita.
la capital del
Sin embargo, a pesar de
nuevo Esta-
los sentimientos
Weizmann. del Primer Ministro de
David Ben Gurión, de la inmensa mayoría de
del presidente
Is-
rael,
los
judíos en
les
el
mundo y probablemente
de observadores imparciales,
1949, la
Asamblea General de
el
las
7
de cientos de mi-
de diciembre de
Naciones Unidas votó
en pro de la internacionalización de Jerusalén.
La
vo-
tación fue de 35 votos a favor, 13 en contra y 11 abstenciones.
opusieron
Los Estados Unidos y la Gran Bretaña
proyecto por creerlo inconveniente.
No acusamos
Asamblea General
a la
nes Unidas por la decisión tomada.
otros,
se
al
No
del las Nacio-
obstante nos-
juntamente con muchos más, sostenemos que
los
como
ca-
judíos tienen razón al reclamar a Jerusalén
pital de su
Estado o como ciudad netamente hebrea.
Esperamos que como
se les hizo
justicia reconociéndo-
Naciones Unidas, se
los
como parte integrante de
les
haga también justicia dejándolos establecer su
las
ca-
en Jerusalén o respetando este lugar como ciu-
pital
dad palestiniana
guna
sin intervención internacional de nin-
clase.
Cuando en
nes Unidas,
Israel se
Ben Gurión
Asamblea General, en
el
supo
dijo
la decisión
:
de
las
Nacio-
" Es de esperarse que
la
transcurso del tiempo, corre-
girá esa equivocación cometida por su mayoría,
y que
160
Rogelio Archilla P.
no tratará en ninguna forma de imponer un gobiex-no
en la Ciudad Santa en contra de la voluntad de su pue-
La misma semana que
blo".
la
Asamblea General de
las
Naciones Unidas tomó la decisión antes menciona-
da
el
gobierno de Israel se trasladó de Tel-Aviv a Je-
rusalén y estableció
manera
allí
mundo que
al
su
capital,
diciendo de esta
está dispuesto a luchar por sus
derechos y por su soberanía.
"Acaba de iniciarse la más trascendental
política
en
rusalén
Ben
la historia de nuestro pueblo", dijo
G-urión, refiriéndose al paso
Naciones Unidas.
Y
lucha
en Je-
dado por
las
Dewitt Mackenzie, famoso comen-
de asuntos internacionales, ha dicho: "Cuando
tarista
pienso en la
desgraciada disputa relacionada
internacionalización de Jerusalén, no
con la
puedo dejar de
pensar que ese problema podría y debiera solucionarse
en forma amistosa.
Si no se encuentra
una solución
aceptable nos esperan dificultades de todo género, por-
que
do
lo
el
que sucede en la Ciudad Santa repercute en
mundo
civilizado".
to-
Estas dos opiniones mani-
fiestan claramente cuál será el resultado de la imprevi-
sión de nuestros
En
modernos
estadistas.
dos encíclicas recientes,
en la "In Multipli-
24 de octubre de 1948, y en la "Redemptoris Nostri" publicada el 15 de abril de 1949, el
cibus" publicada
el
Papa Pío XII pide
lén.
lica
Como
"que
la internacionalización
razones aduce
el
jefe de
se garantice el libre acceso
cristianos a los santos
de Jerusa-
la Iglesia
Cató-
de los peregrinos
lugares en toda Palestina, que
las instituciones católicas
tengan libertad de cultos y
Pueblo en Marcha
161
de educación y que se haga justicia a las víctimas de
la guerra en Palestina, desalojadas de sus hogares por
la
violencia de la lucha".
De acuerdo con despachos cablegrafieos, del 3 de
Papa Pío XII "anunció la creación
junio de 1949, el
de una comisión pontificia para Palestina y designó a
Monseñor Thomas J. McMahon de la Diócesis de Nueva
York para presidir dicha comisión. Esta comisión se
interesará en
beneficencia
coordinar y ampliar las actividades de
en pro de
los
Sin embargo, se espera que
brado por
el
necesitados
el
grupo de
de
Palestina.
religiosos
Papa también ayudará a propiciar
nomla as-
piración de la Santa Sede en favor de la internacionalización de los lugares santos en Palestina."
El Jefe de
Católica pide "libertad de
la Iglesia
y educación" para
cultos
Palestina.
las instituciones católicas
los católicos
cuando están en minoría, pero cuando
tán en mayoría niegan esa libertad a
rimos
en
Así ha sido siempre; libertad religiosa para
los
demás.
es-
Suge-
Papa Pío XII que así como pide libertad rey estamos seguros
y de educación en Palestina
al
—
ligiosa
que no
existe
le
será negada, ya que en el Estado Israelita
verdadera libertad religiosa
—
también
la pida
para España y para todos aquellos países en donde la
Iglesia Católica está en mayoría.
Nuestro sentir
es
que ni a la Iglesia Católica, ni a
ninguna persona o entidad
dar
internacionalización
la
y políticamente hablando
lestina
;
le asiste la
razón
de Jerusalén.
esta
al
deman-
Geográfica
ciudad pertenece a Pa-
por otro lado, Jerusalén fué siempre
la capital
162
Rogelio Archilla P.
del pueblo judío. Por eso creemos que Jerusalén debe
permanecer como parte integrante del territorio palestiniano, pues esta tierra pertenece a los judíos
ellos
que deben resolver
los
como potencia
cesario, de
asunto.
el
derecho,
política tiene el
firmar un tratado con
el
y son
El Vaticano
cree ne-
si lo
Estado Judío, ga-
rantizando la libertad de las minorías católicas; pero
esto bajo
ningún concepto significa que Jerusalén ten-
ga que ser internacionalizada.
"Junto a la geografía física y a la política existe
una geografía que aguarda todavía a su Colón y su
En
Atlas.
esta geografía aquellas dos ciudades, Jeru-
y Roma, son como dos
salén
focos de
contiene la parte iluminada del
una
elipse
mundo humano.
que
Son
Ciudades Santas; no existe sobre la tierra ninguna otra ciudad, por muy populosa y rica que sea, que
pueda igualarlas y mucho menos superarlas. No solamente representan las dos columnas básicas de la civilas dos
lización universal, sino
que son
los
términos fijos de la
religión católica, la cual partió de la primera
y detú-
vose definitivamente en la segunda."
Así se expresa en la "Escala de Jacob" Griovani
Papini, pero según la historia se equivoca.
debería decir que
salén
y
se
Roma
el
Más
bien
cristianismo salió puro de Jeru-
manchó definitivamente en Roma.
es la capital del
"cristianismo" político, Je-
rusalén es la capital del Cristianismo auténtico
y
espi-
Por tanto, no es Roma la que merece el nombre
de "Ciudad santa y eterna", sino Jerusalén, pues fue
allí donde Cristo derramó Su preciosa sangre expiato-
ritual.
Pueblo en Marcha
ria
y
bellos
es allí
donde
163
se conservan, directamente, los
recuerdos de la Cristiandad.
hemos dicho antes, que se le haga justicia
dío en el problema de Jerusalén como se
al
dad"; que a
ticia a fin
Santa.
la luz
Estado Juhizo justi-
le
cia recibiéndole en el seno de las Naciones
mo uno de sus miembros.
"No hay paz sin justicia, no hay
más
Esperamos, como
Unidas
co-
justicia sin ver-
de la verdad histórica se haga jus-
de que un día impere
la
paz en
la
Tierra
Capitulo
IX
LA VUELTA AL HOGAR
''Y Jehová te esparcirá por todos los pueblos, desde un cabo de la tierra basta el otro." Así leemos en
el libro de Deuteronomio, capítulo 28 y versículo 64.
Esta es una profecía relacionada con el pueblo bebreo
como muchas
que,
miento a través de
ba tenido perfecto cumpli-
otras,
La
la historia.
dispersión de los ju-
díos es el hecho histórico que corrobora la
predicción
divina.
Esta dispersión entre
fue
el
factor aislado
y establecimiento
del
importantes de
dispersión
zosa,
la
emigración
probablemente
las naciones
más importante en
la
Las
cristianismo.
propagación
causas
más
fueron: deportación forinvitación
voluntaria,
de gobiernos
amigos, la promesa de privilegios especiales, la fasci-
nación del comercio y
La
nismo.
el
dispersión
poder desintegrador del hele-
oriental
hacia
Asiria,
Media,
Persia y Babilonia comenzó algunos siglos antes de la
La
occidental.
compulsoria
¡
la
dispersión
occidental
oriental fue
mayormente
mayormente voluntaria.
Sobre la dispersión del pueblo hebreo dice Juan
"Más que ningún otro pueblo,
han andado errantes por todo el mundo,
F. Hurst lo siguiente:
los israelitas
como
lo
atestigua la historia
¡
desde su cautiverio en
Asiria y Babilonia hasta nuestros días, han estado em-
puñando
el
bordón
del
peregrino.
Allá
por
el
año
166
Rogelio Archilla P.
350 A. C,
una colonia de israelitas a la
Durante el reinado del Seleuco Nicanor, de 312-280 A. C, trasladóse a Siria una
vasta población de judíos. Entre el reinado de Alejandro el Grande y el año 70 D. C, ese intervalo tan lleno de ansiedades, los judíos emigraron en colonias a
Mesopotamia, Asiría, Armenia, el Asia Menor, Creta,
Chipre y las islas Egeas. En Lidia y Frigia los colose estableció
mar
orilla del
Caspio.
nos israelitas ascendían
conservando por
al
número de dos mil
lo general,
familias,
su identidad nacional."
Los judíos, pues, estaban y están en "todos los pueDe ahí que hay judíos británicos, judíos ale-
blos".
manes, judíos poloneses, judíos rusos, judíos franceses,
judíos
italianos,
judíos holandeses, judíos ucranianos,
judíos americanos, judíos españoles, judíos portugueses,
judíos latinoamericanos, judíos chinos, judíos algerios,
judíos indios, judíos africanos,
A
el
la luz
etc.
de este hecho etnológico relacionado con
pueblo hebreo, podemos afirmar que la llamada ra-
za pura es
un mito concebido por mentes enfermizas
y prejuiciadas.
Antes de la segunda Guerra Mundial, había en
mundo
naciones,
la
el
16 millones de judíos dispersos por todas las
y repartidos en los distintos continentes de
manera: Europa, 9.718,000; América,
siguiente
4.928,000;
20,000.
De
Asia, 824,000;
la
Africa,
519,000;
Australia,
población total judía, dos y
un cuarto
por ciento o sea 360,000 estaban en Palestina.
En
la actualidad
mundo, de
los
cuales
hay 11 millones de judíos en
1.100,000,
es
decir,
el
poco más o
Pueblo en Marcha
menos
el
diez por
167
viven eu Palestina.
ciento
hechos demuestran a
lo
mas, a saber: que la dispersión es
mente histórico y que
Estos
menos dos cosas importantísi-
un hecho
rigurosa-
de
judíos a
la restauración
los
su tierra natal, tan claramente profetizada en
el
Anti-
guo Testamento, comenzó hace mucho tiempo y hoy está tomando proporciones nunca vistas en la historia
pasada de
Israel.
Sobre este retorno del pueblo hebreo a Palestina,
un distinguido periodista
dice
te:
"El éxodo de
costarricense lo siguien-
Europa
más extra-
judíos de todos los países de
hacia la Tierra Santa es uno de los hechos
ordinarios de nuestro tiempo, a pesar de que ha pasa-
do poco menos que inadvertido para
Tiene razón
el
el
mundo".
La
citado periodista.
vuelta de los
más extraor"ha pasado
mundo".
judíos a su hogar, "es uno de los hechos
dinarios de nuestro tiempo", no obstante,
poco menos que inadvertido para
el
Por qué será que el mundo no se da cuenta de esEsta pregunta puede tener diferentes reste hecho?
puestas, pero una es de primordial importancia para
nuestro caso, cual es: por la ignorancia que hay de la
¿
Biblia,
lo
que
por
el
desconocimiento que
la Biblia
el
mundo
tiene de
enseña acerca del pueblo hebreo.
De acuerdo con
judíos a Palestina es
la
Biblia, la restauración
un
hecho.
"recuperar" o "recobrar".
de
los
Restaurar significa
El pueblo hebreo ocupó
en épocas pasadas parte de la Tierra Prometida, pero
por su desobediencia a Dios la perdió y aún en la actualidad anda esparcido por todas partes del mundo. El
168
Rogelio Archilla P.
día viene
cuando, después de calamidades sin cuento
y sufrimientos indecibles, este pueblo recuperará en
forma más amplia la tierra que perdió. La idea aquí
es la de un enfermo que poco a poco va restableciéndose basta que recupera su salud por completo, e involucra
el
aspecto
humano
los judíos a la tierra
o nacional de la restauración de
de sus antepasados.
Restaurar también significa "dar" y "restituir".
al pueblo hebreo. Este es el
Dios restituirá la tierra
aspecto divino de la restauración, es decir, Dios dando
o restituyendo de nuevo, no ya la promesa, pues ésta
nunca ha sido abrogada, sino la tierra que ofreció a
Abraham, Isaac y Jacob. La restauración de Israel será una completa conversión nacional y espiritual.
Esa
es la
ta Jeremías:
afirmación de Dios por boca del profe-
"He
aquí que los juntaré de todas
rras a las cuales los eché con
jo
y saña grande y
Ies
;
los
no,
para que
Y
me
daréles
las tie-
y con mi enoeste lugar, y haré-
furor,
haré tornar a
habitar seguramente; y
seré a ellos por Dios.
mi
serán por pueblo, y yo
un corazón y un cami-
me teman perpetuamente
a fin de que ha-
y sus hijos después de ellos. Y haré con
ellos pacto eterno, y no tornaré atrás de hacerles bien,
y pondré mi temor en el corazón de ellos" (Jeremías
llen bien ellos
32 :37-40).
Hay muchos
otros pasajes de las Sagradas Escri-
turas que hablan inequívocamente de esta restauración,
Como copiarlos
de la vuelta al hogar de los judíos.
textualmente ocuparía mucho espacio, nos limitamos a
dar las citas, a fin de que los estudiosos las busquen en
Pueblo en Marcha
He
sus Biblias.
169
aquí las citas: Isaías 2:25-27; Jere-
mías 23:7,8; 29:14; 31:4-9 31:31-34; 33:14-17; Ezeq.
34:11-16; 36:24-28; 37:1-28; Daniel 9:24-27; Oseas 3:114:5-9; Zacarías S
5;
:7-8, 13, 22,
23
;
12:10; 13:1; 14:
Mateo 24:15-51 y Revelación, capítulos 4-19.
Digna de especial mención es la visión de los
•'huesos secos" que se halla en la profecía de Ezequiel
9;
capítulo 37
mente de
y
versículos 1-14, pues habla maravillosa-
Dios, por medio de
dio de
un campo
la profecía los
tos de piel
La
y
una
la historia
del destino del pueblo hebreo.
visión,
puso a Ezequiel en me-
De acuerdo con
lleno de huesos secos.
huesos son revestidos de carne, cubier-
y provistos de nervios. Pero eso no es todo.
y los nervios son pura materia de ahí
carne, la piel
;
que haciendo falta vida, Dios puso en
ritu
y
así éstos recibieron la
convirtieron en
"un
ejército
los
huesos espí-
plenitud de la vida y se
grande en extremo".
¿Qué representan los huesos? ¿Qué representan
¿Qué significa la resurrección de estos
sepulcros?
los
huesos y su salida de los sepulcros?
Las respuestas a
estas preguntas se hallan claramente explicadas
en
el
pasaje que estamos comentando, de manera que no te-
nemos que acudir a fantásticas interpretaciones. Blas
Pascal ha dicho que en asuntos de interpretación se
pueden cometer dos errores: (1) Tomarlo todo literalmente, y (2) Tomarlo todo espiritualmente. Pues bien,
en
la interpretación
que
el
lo
literalizar
ni
de la visión de Ezequiel no hay
espiritualizar, sólo
pasaje como está escrito, pues en
que significa cada cosa.
hay que aceptar
él
Dios nos dice
170
Rogelio Archilla P.
Los huesos secos representan a Israel en sus sufrimientos; los sepulcros a las naciones donde los judíos
en las diferentes partes del
se hallen
mundo y
la re-
surrección o salida de los huesos de los sepulcros, el
éxodo de
los
de las distintas naciones hacia
israelitas
Palestina.
Que
que afirmamos es la verdad bíblica se ve
lo
claramente por las siguientes palabras de la visión que
comentamos: "Hijo del hombre, todos
la casa
se
He
de Israel.
estos huesos son
aquí, ellos dicen, nuestros huesos
y pereció nuestra esperanza, y somos del
Así dice el Señor Jehová, he aquí yo
secaron,
todo talados.
.
abro vuestros sepulcros, pueblo mío, y os haré salir de
vuestras sepulturas, y os traeré a la tierra de Israel.
Y
sabréis que yo soy Jehová,
sepulcros,
y
os sacare de
cuando abriere vuestros
vuestras sepidturas,
pueblo
mío."
La
visión de Ezequiel, pues, presenta
escalofriante
y
un cuadro
glorioso; escalofriante porque habla de
muerte, de sepulcros, de desintegración
física,
de hue-
y glorioso, porque la muerte se transforma en vida y la vida en acción y movimiento. Esta vida de
sos;
plenitud, de acuerdo con la visión, la gozarán los hijos de
Israel',
como leemos en
divina a Ezequiel:
y
viviréis,
y
os
"Y
Dios dijo que
"todos
los
epílogo de la revelación
haré reposar sobre vuestra tierra; y
sabréis que yo Jehová hablé,
mente, tuvo
el
pondré mi espíritu en vosotros,
y
lo hice".
el
pueblo hebreo sería esparcido por
pueblos".
Esta profecía, dijimos anterior-
fiel
cumplimiento en
la
dispersión de los
Pueblo en Marcha
Dios ha dicho que este pueblo regresará a su
judíos.
tierra,
171
a la tierra original que por pacto fué ofrecida
¿Cumplirá Dios Su promesa? Si cumprimera relacionada con la dispersión, segura-
a Abraham.
plió la
mente dará
cumplimiento a
fiel
la
relacionada con la
restauración, con el éxodo judío hacia la Tierra Santa.
Es más,
esta
está en proceso
de
hace ya bastante
profecía
realización,
tiempo
de cumplimiento.
Se
afirma que en 1180 no había un solo judío en Jerusalén.
Benjamín Tudela, judío español,
visitó
a Pales-
tina para esta época y halló solamente 1140 judíos en
toda la extensión desde
Para
el siglo
XVI
Dan
hasta Bersheba.
la población judía
en la Pales-
tina llegó a 5,000 habitantes, debido a que los judíos
perseguidos en España y Portugal buscaron refugio en
La población judía de la Tierra
su tierra original.
Santa ha ido en aumento año con año.
bía
allí
En
1882 ha-
24,000 judíos; en 1890 ascendió a 47,000; en
1900 a 50,000; en 1914 a 85,000; en 1926 a 150,000, en
1932 a 175,000; en 1937 a 404,000; en 1945 a 600,000;
1947 a 700,000 y para fines de 1949 esa población aumentó aproximadamente a 1.000,000 de habitantes.
Este sorprendente desarrollo de la población judía en Palestina, de 1140 en
el
año 1180 a 1.000,000 en
1949, demuestra claramente que la profecía de la res-
tauración de Israel a su tierra, está como queda dicho
antes, en proceso de cumplimiento,
y
se
cumplirá ple-
namente, pues Dios no puede faltar a su promesa.
El "sionismo" aunque no
ligioso,
indirectamente está
es un movimiento redando cumplimiento a la
Rogelio Archilla P.
172
promesa divina de restauración. El movimiento' sionista fue fundado por el Dr. Teodoro Herzl, idealista
consumado y nacionalista sincero. Los sufrimientos de
su raza hicieron pensar a Herzl en
establecer en Palestina
mundo.
Su
la
un hogar para
ideal era noble
y por
posibilidad de
los judíos
del
eso a él se unieron
de valer como los doctores Max Nordau y
Chaim Weizmann. Este movimiento sionista no* es
otra cosa que una organización judía que tiene como
hombres
propósito
el
establecimiento del hogar nacional de los
judíos en Palestina.
El primer Congreso Sionista fue celebrado en BaSuiza, en el año 1897.
silea,
sos
más en
Se celebraron dos congre-
Basilea durante los años 1898 y 1899 res-
pectivamente.
El
Londres en
año 1900.
el
cuarto'
Judía fue fundada en
el
congreso fue
celebrado
La Organización
año 1905.
Hasta
en
Territorial
la fecha el
movimiento sionista está firme y su ideal también. Como movimiento político-social es poderoso, pero sin du-
da está ayudando a
la realización de los propósitos di-
vinos.
Una nota
triste
y hasta
cierto
punto desalentado-
ra del éxodo de los judíos hacia Palestina,
llegando a su tierra en incredulidad.
poderoso, y a
Su tiempo hará que
es
que están
Mas Dios
este
es todo-
pueblo vuelva
sus ojos al Mesías, al Señor Jesucristo.
El día llegará cuando Israel vivirá tranquilo y
confiado en la tierra que Dios
le
prometió, como lee-
mos en Ezequiel 34:25-29; 36:28-30:
con
ellos
"Y
estableceré
pacto de paz, y haré cesar de la tierra las ma-
Pueblo en Marcha
bestias;
las
dormirán en
173
habitarán en
seguramente,
desierto
el
Y
los bosques.
daré a
ellas,
y a
y
los alrede-
dores de mi collado, bendición; y haré descender la
Y
lluvia en su tiempo, lluvias de bendición serán.
campo dará su
el
y la tierra dará su fruto,
y estarán sobre su tierra seguramente; y sabrán que
yo soy Jehová, cuando quebrare las coyundas de su
árbol del
yugo, y
los librare
Y
ellos.
fruto,
de la
mano
de
que
los
no serán más presa de gente
;
se sirven
de
sino que habi-
Y
tarán seguramente, y no habrá quien espante.
des-
una planta por nombre, y no serán más consumidos de hambre en la tierra, ni serán más avergonpertaréles
zados de las gentes.
Y
habitaréis en la tierra que di a
me
vuestros padres; y vosotros
Y
seré a vosotros por Dios.
tras inmundicias;
y no
de
os daré
los
más
árboles
y llamaré
hambre.
y
mundo
tantes
seréis por pueblo, y yo
guardaré de todas vues-
al trigo,
y
lo multiplicaré,
Multiplicaré asimismo
de
el fruto
recibáis oprobio de
El éxodo de
os
los
hambre entre
los judíos
fruto
las gentes."
de las diferentes partes del
hacia Palestina es uno de los hechos
y
el
campos, porque nunca
más impor-
significativos de los tiempos modernos.
Este
hecho demuestra que Dios está cumpliendo Su promesa de restaurar al pueblo hebreo a la tierra que
prometió y que en parte este pueblo ocupó en
¿Cuándo
se
cumplirá esta promesa
el
El
le
pasado.
cabalmente?
Este es uno de los secretos inescrutables de la divina
providencia.
te
La
Biblia nos dice clara
que la restauración de
y distintamenun
los judíos a Palestina es
174
Rogelio Archilla P.
hecho,
y
enseña que este hecho comenzó a
la historia
cumplirse hace mucho tiempo.
En
la actualidad
el
hecho es más
visible,
debido
a la importancia del movimiento sionista y al establecimiento del Estado de Israel, y por encima, de todo, a
que Dios está desarrollando y cumpliendo su plan. Pero en cuanto a la consumación final de este plan divino, repetimos, es
un
secreto de la Providencia,
y
el
hom-
bre lo conocerá a medida que ese secreto sea revelado
y desarrollado en
el
tiempo.
De acuerdo con las Escrituras, Cristo volverá
mundo otra vez, y una de las señales de Su venida
al
es
Esto significa
el éxodo de los judíos hacia Palestina.
que a medida que el advenimento de Jesucristo se acerque,
regreso de
el
se acrecentará;
advenimiento
del
cuándo
se
los
hebreos hacia la Tierra Santa
pero como nadie sabe la fecha exacta
de Cristo,
tampoco puede
cumplirá la restauración de
los
saberse
judíos ca-
balmente.
Las señales de la segunda venida de Cristo al mundo se multiplican, Dios está desarrollando Su plan profético-redentor este plan llegará a su climax a la hora
de Dios, que será la hora de redención completa para
;
la
Iglesia e Israel,
A
Dios.
no
es
fiar
y
es
decir,
para todo
el
pueblo de
y cumplirá, "porque El
hombre para que mienta", al hombre le toca conDios
le
toca cumplir
esperar.
Mientras tanto, con ojo avizor estudiemos los acontecimientos que suceden, observemos
HOGAR
de
los
judíos.
LA VUELTA AL
X
Capitulo
CAMINO DE DAMASCO
El
ciclo vital
de la historia con referencia a
versos pueblos de la
tierra,
origen, desarrollo, apogeo
y
los di-
puede determinarse
así:
Quizá no
declinación.
to-
dos los pueblos manifiesten claramente estos diferentes procesos
en su evolución histórica, no obstante,
ha
ciclo histórico-vital aludido,
más importantes en
so entre los pueblos
—
humanidad
v.
sia, Grecia y Roma.
la
Estos
gr.
—Egipto,
el
un hecho inconcu-
sido
la historia de
Babilonia, Medo-Per-
pueblos llegaron al cénit
de su gloria, al
pináculo de sus aspiraciones y a la cumbre de su grandeza.
Luego declinaron, y hoy no son realidades pre-
sente
cubiertas
magnificencia
de
y
esplendor,
sino
sombras históricas y paradigmas del pasado. Hay también en la actualidad, pueblos que marchan lenta pero
seguramente hacia
co
en
el
concierto
la
culminación de su destino históri-
de
los
pueblos civilizados, y otros
que parecen haber llegado ya a este estado de preponderancia civilizadora, y aun otros que están comenzan-
do a declinar.
El pueblo judío presenta una intrigante paradoja
en su portentosa historia
cíclica.
Después de más o me-
nos cuarenta siglos de peregrinar por los parajes del
do,
al
no puede afirmarse que
máximum
este pueblo
mun.
haya llegado
de su desarrollo, y por consiguiente, tam-
Rogelio Archilla P.
176
poco a su climax.
Durante
el
reinado
Salomón,
ele
el
pueblo judío llegó a su apogeo en la manifestación político-religiosa de
su vida, pero no llegó
a donde, de
acuerdo con los pronósticos divinos revelados en la Biblia,
debería llegar en
Después de
este
Sucedió
futuro.
el
lo contrario.
muerte de Salomón en el año 975 A. C,
pueblo comenzó a declinar; pero esta declinación
la
jamás implicó destrucción, pues a pesar de
las crueles
persecuciones a que ha sido sometido hoy se encuentra
en pie de lucha, con mejores perspectivas de
estabili-
dad nacional.
La
presente historia de Israel y su nueva posición
mundo, demuestra que este pueblo está en plena
marcha histórica, rumbo a un desarrollo completo, a
en
el
una culminación
brillante
y a un destino
El
glorioso.
atraso del pueblo hebreo en la realización de su desti-
no histórico no se ha debido a falta de coraje y vitalidad creadoras, sino a su olvido de Dios y a los crueles
e intensos sufrimientos que ha experimentado en el
transcurso de su larga, agitada y angustiosa vida.
Además
del ciclo
puramente
histórico,
Israel
nifiesta en la dilatada trayectoria de su vida,
bíblico-histórico-profético.
En
el
un
maciclo
Antiguo Testamento
de la siguiente manera: (1) pecado de Israel; (2) castigo de Israel por su pecado en
manos de las naciones gentiles, (3) arrepentimiento de
este ciclo se manifiesta
Israel, (4) restauración
de
Israel,
y
(5) castigo de Dios
a las naciones gentílicas por su opresión a Israel.
Veamos
este
ciclo tal
como
se nos presenta
en
el
Hijos de la nueva nación
Pueblo en Marcha
libro de los Jueces
y
177
comprenderemos mejor
así
la tras-
cendencia de este problema.
1.
—El
pecado de
La manifestación más
Israel.
grosera de este pecado fue la idolatría, algo que Dios
ya que El
detesta y abomina,
Su
celoso de
es
gloria.
Sobre esto leemos:
"Los
hijos de Israel hicieron lo
ojos de Jehová,
y sirvieron a
jaron a Jehová
el
los
malo en
Baales
;
los
y de-
Dios de sus padres, que
los
había sacado de la tierra de Egipto, y fuéronse tras otros dioses, los dioses de los pue-
que estaban en sus alrededores, a
blos
los cua-
de
adoraron; y provocaron la ira
vá" (Jueces 2:11,12).
les
Jeho-
"Hicieron, pues, los hijos de Israel lo malo
en
los ojos
de Jehová; y olvidados de Jehová
su Dios, sirvieron a
de
los
"Mas
lo
los Baales,
los ojos
de Jehová, y sirvieron a
Baales y a Astaroth, y a
los dioses
los dioses
dioses
de
los dioses
de
los
citados,
los
de Siria,
de Sidón, y a los dioses de Moab,
de Ammón, y a los
y dejaron a Jehová,
los hijos
filisteos;
y no le sirvieron" (Jueces 10:6).
Queda claramente demostrado por
blicos
los ídolos
de Israel tornaron a hacer
los hijos
malo en
y a
y a
y a
bosques" (Jueces 3:7).
que
el
los
pueblo judío pecó
pasajes bí-
gravemente
contra Dios, siguiendo, sirviendo y adorando a dioses
extraños.
2.
— Castigo
de Israel por
el
pecado.
El pecado
es,
;
178
en
Rogelio Archilla P.
fondo de la cuestión, abierta rebeldía contra Dios
el
es la violación de la santa
Por
eso
el
y
perfecta,
una
ción implica sanción, el pecado es
go
Toda
viola-
violación,
El pecado no
pecado debe ser sancionado.
el
voluntad divina.
pecado merece ser castigado.
lueexis-
te
independiente de la personalidad del pecador, y como
la
personalidad no existe independiente del hombre co-
mo
te
sér pensante, se sigue que el pecado existe solamen-
en
es el
el
hombre como ente personal.
que recibirá
el castigo
que
el
Luego,
el
hombre
pecado merece como
violación de la voluntad divina.
"Dios no puede
hombre sembrare,
Israel
ser burlado, todo lo
eso
que
el
también segará."
sembró pecado y segó
castigo.
He
aquí
lo
a este respecto dice la Biblia:
"Y
el
furor de Jehová se encendió contra
Israel, el cual los entregó
en manos de roba-
dores que los despojaron, y los vendió en ma-
nos de sus enemigos alrededor; y no- pudie-
ron parar más adelante de sus enemigos. Por
donde quiera que
salían, la
mano de Jehová
era contra ellos para mal, como Jehová había
y como Jehová se lo había jurado; así
en gran manera" (Jueces 2:14,15).
dicho,
los afligió
"Y
la ira
de Jehová se encendió contra
Is-
Pues que esta gente traspasa mi
pacto que ordené a sus padres, y no obedecen
mi voz, tampoco yo echaré más de delante de
dijo:
rael,
y
ellos
a ninguna de aquestas
gentes que dejó
Josué cuando murió: para que por
ellas pro-
que
—
Pueblo en Marcha
179
Israel, si guardarían ellos el camino de Jehová andando por él, como sus padres
Por eso dejó Jehová
lo guardaron, o no.
bara yo a
aquellas gentes,
entregó en
las
y no las desarraigó luego,
mano de Josué" (Jueces
ni
2:
20-23).
De
muchos ejemplos que podríamos
los
citar, bas-
tan estos para que quede claramente demostrado que
los
de Israel fueron castigados severamente por
hijos
Pecaron gravemente contra Dios, y fueron
su pecado.
castigados severamente por Dios.
Arrepentimiento de
3.
El arrepentimien-
Israel.
to es resultado directo de alguna falta, de algún pecado.
No
todos los que pecan se arrepienten, pero cuan-
do una persona
He
yerros.
se
arrepiente es porque reconoce
aquí lo que leemos sobre
el
to de Israel.
"Y
clamaron
y Jehová
los hijos
les suscitó
de Israel a Jehová;
salvador y librólos, es a
saber, a Otoniel hijo de Cenez,
hermano me-
nor de Caleb" (Jueces 3:9).
"Y
los hijos
dicendo:
de Israel clamaron a Jehová,
Nosotros
hemos
pecado
contra
ti;
porque hemos dejado a nuestro Dios, y servido a los Baales.
Y Jehová respondió a los
¿No
hijos de Israel:
Egipto,
habéis sido oprimidos de
de los amorrheos, de
los
ammonitas,
de Sidón, de Amalee y
de Maón, y clamando a mí os he librado de
de los
sus
filisteos,
manos?
de
Mas
los
vosotros
me
sus
arrepentimien-
habéis dejado, y
—
;
180
Rogelio Archilla P.
habéis servido a dioses ajenos; por tanto, yo
no os libraré más.
ses
Andad, y clamad a
los dio-
que os habéis elegido, que os libren en
Y
tiempo de vuestra aflicción.
Israel respondieron a
Jehová
Hemos pecado
:
haz tú con nosotros como bien
pareciere,
te
solamente que ahora nos libres en este día.
quitaron de entre
los
sí
vieron a Jehová"
las
dioses ajenos,
Y
sir-
los hijos
de Israel al flagelo
naciones gentílicas, al dolor y a la desesperación.
Pero fue precisamente en su pena que
¿Cuál fue
có a Dios.
4.
y
(Jueces 10:10-16).
El pecado condujo a
de
el
hijos de
los
Restauración de Israel.
to era consecuencia del
Si
el
arrepentimien-
pecado, la restauración era
resultado del arrepentimiento.
hay restauración
este pueblo bus-
la actitud de Dios?
Veamos
posible.
que dice la Escri-
lo
tura sobre este particular.
"Y
cuando Jehová
hová era con
de
los
el juez,
enemigos todo
porque Jehová
les suscitaba jueces,
y librábalos de
el
la
Je-
mano
tiempo de aquel juez:
arrepentía
se
por sus gemidos a causa de
(sentía
los
que
los
dolor)
opri-
mían y afligían" (Jueces 2:18).
"Y
el
Espíritu de Jehová fue sobre Otoniel,
y juzgó a
Israel,
entregó en su
y
salió
mano a
a batalla,
y Jehová
Chusan-risathaim, rey
de Siria, y prevaleció su mano contra él. Y
reposó la tierra cuarenta años" (Jueces 3:
10, 11).
el
Sin arrepentimiento no
—
Pueblo ex Marcha
La vida de
tos,
181
Israel fue
una de caídas y levantamien-
Hoy
de ascensos y descensos.
estaban en
el valle
de la aflicción y mañana estaban en la empinada cús-
Todo
Cuando eran
dependía de su relación
pide de la victoria.
esto
con Dios.
fieles
ban; cuando
se
siempre fue
fiel,
y obedientes, triunfa-
apartaban de Dios, fracasaban.
Israel no; he ahí el
porqué
de Dios tuvo que abandonarles tantas veces.
tos
Dios
mano
Mas es-
la
abandonos fueron temporales, y en ellos Dios velahistórico.
Así se explica que el pue-
ba por Su pueblo
blo judío
derrotas
no haya sido exterminado, a pesar de tantas
y
persecuciones.
Castigo de Dios a las
5.
su opresión a
Israel.
En
naciones gentílicas por
el libro
de
Jueces leemos
los
de las resonantes victorias de Gedeón sobre los madianitas,
y de
de
las
Samsón
sobre los
bién leemos de las victorias de
un
ejemplo de estas
solo
"Entonces
jo
él
Seguidme,
:
vuestros
filisteos.
Aod y
Jefté.
victorias.
(Aod, juez de Israel)
Jehová ha
porque
enemigos
TamVeamos
moabitas en
los
les
di-
entregado
vuestras
manos.
Y
ron
vados del Jordán a Moab, y no deja-
los
descendieron en pos de
Y
ron pasar a ninguno.
rieron de los moabitas
bres, todos valientes
rra
;
él,
y toma-
en aquel tiempo
como
a diez
hi-
mil hom-
y todos hombres de gueAsí quedó Moab so-
no escapó hombre.
juzgado aquel día bajo la mano de Israel; y
reposó la tierra ochenta años" (Jueces 3:
28-30).
Rogelio Archilla P.
182
En
estos pueblos se
cumplió
que Dios dice:
lo
"A
que te bendijeren bendeciré; y a los que te maldijeren maldeciré". Lo mismo pasó a otros pueblos más
los
tarde
y
mentir"
así
lo
pasará siempre, pues "Dios, que no puede
ha
dicho.
Este ciclo bíblico-histórico-profético tan frecuente-
mente repetido en
el
libro de
otros libros de la Biblia
Cautiverio
el
Babilónico,
y
los
Jueces, se halla en
llega a su culminación con
cuando de una vez
Jehová
arrancó a los judíos de su tierra para quitar de en medio de ellos la idolatría.
Después de
este cautiverio
—518 A. —
judío jamás volvió a la idolatría,
C.
el
pueblo
y estaba mejor
pre-
parado que nunca espiritualmente para recibir al Mesías, para el advenimiento del glorioso día de su redención.
Sin embargo, el Mesías no vino en esa época
;
faltaban aún unos cuantos factores políticos
y culy del mundo,
como el "Un-
turales en el desarrollo histórico de Israel
antes que Cristo pudiera venir a la tierra
gido de Dios", como "el Deseado
Hubo 400
profeta del Antiguo Testamento, y
el
de
las
años de silencio entre Malaquías
Juan
el
naciones".
el
último
Bautista,
primero del Nuevo Testamento.
Este fue un pendo de transición,
preparación y
espera, al fin del cual apareció Cristo en el escenario
del
mundo, como bien
nido
el
dice el apóstol Pablo:
"Mas
ve-
cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,
hecho de mujer, hecho súbdito a la ley, para que redimiese a los que estaban debajo de la ley, a fin de que
recibiésemos la adopción de hijos."
Este "cumplimien-
Pueblo en Marcha
183
to" fue exacto; Cristo vino en el momento determinado por Dios, "en la confluencia del misticismo oriental, del mesianismo judío, del pensamiento griego y
como lo dice Felieién
del universalismo romano",
Challaye.
El
gran
a Israel
ciclo
bíblico-histórico-profético
que hallamos en
hallamos también en
delineados,
el
el
el
Nuevo con
el
lo
perfiles claramente
—
aunque con alguna diferencia
Antiguo Testamento
referente
Antiguo Testamento,
v.
g.
—
en
pecado de Israel fue la ido-
Nuevo Testamento fue el rechazamiento
Cuando en la actualidad leemos el Antiguo
Testamento nos damos cuenta que dicho ciclo ya se realatría,
en
el
de Cristo.
lizó y por consiguiente es algo netamente histórico.
Mas si escudriñamos el Nuevo Testamento descubriremos que ese mismo ciclo, tal como ahí se nos presenta
tiene tres
miento de
de
aspectos futuros, cuales son
Israel, la restauración
las naciones gentílicas
cierto
:
arrepenti-
el
de Israel y
el castigo
por su opresión a Israel.
Es
que estos tres aspectos futuros han tenido cum-
plimiento parcial, pero su plena realización completa
está en lo futuro.
Los judíos esperaban a un libertador político; su
Mesías debería ser un personaje
yugo opresor de
los
romanos.
que
les
librara
del
Esta esperanza era más
bien subjetiva que bíblica o profética.
Descansaba en
su necesidad de liberación y no en los pronósticos del
Antiguo Testamento, pues esta parte de las Sagradas
Escrituras no habla de un genio militar sino de
dentor, de
un Mesías
sufriente
un Re-
y de un Salvador hu-
:
184
Rogelio Archilla P.
Esta necesidad era explicable; su estado de
railde.
clavitud les hizo reaccionar psicológicamente y
tinto de conservación les condujo a
es-
ins-
el
pensar en la de-
fensa propia, en la liberación humana.
En
esta actitud no había falta.
precisamente en esa ocasión cuando
Sin embargo, fue
judíos cometie-
los
más grave error en su ya larga carrera por el
mundo. El pensar más en lo humano que en lo divino,
ron
el
en lo material que en
en lo ético y en
en
lo espiritual,
que en
lo psicológico
llevó al rechazamiento de
Cristo,
lo político
que
lo profético, les
que fue sin duda
pecado de más serias implicaciones que
este
el
pueblo co-
metiera.
Sobre este rechazamiento de Cristo por parte del
pueblo hebreo, leemos en la Biblia lo siguiente:
"A
lo
les
suyo vino, y
Mas
ron.
los
suyos no
a todos los que
le
le recibie-
recibieron, dió-
potestad de ser hechos hijos de Dios, a los
que creen en su nombre" (San Juan 1:11, 12).
En forma aun más
de Israel
al
rechazar
al
enfática se subraya
Mesías en
el libro
el
de
pecado
He-
los
chos de los Apóstoles, capítulo 2 y versículo 36
"Sepa pues ciertísimamente toda
consecuencia de este rechazamiento, de este
pecado, vino
En
de
Dios ha hecho Señor y Cristo."
casteis,
Como
la casa
que a este Jesús que vosotros crucifi-
Israel,
el castigo
sobre Israel a
manos de
los
Gen-
año 70 D. C. Jerusalén fue sitiada y totalmente destruida, y después a través de los siglos,
tiles.
los judíos
el
fueron
el
blanco del escarnio, del odio y la
Pueblo en Marcha
igualmente que en
persecución,
guo Testamento,
y
el castigo,
185
los
tiempos del Anti-
pecado trajo como resultado lógico
el
este castigo fue infligido
por Dios a tra-
vés de las naciones gentílicas.
El
de la historia hebrea tal como está reNuevo Testamento manifiesta un proceso
ciclo vital
velado en
el
El rechazamiento de Cristo por par-
de cumplimiento.
te
de
los judíos,
y
resultante de dicho recha-
el castigo
zamiento, son hechos
rigurosamente
¿Qué
históricos.
hay del arrepentimiento y de la restauración?
Hemos dicho antes que estas cosas, lo mismo que
el castigo de las naciones gentílicas han tenido cumpli-
De
miento parcial.
lo
IX
esto
En
no hay duda.
el
capítu-
de esta obra hemos hablado de la restauración
Allí vimos
de Israel a Palestina.
literal
fecías referentes a este hecho se están
cómo
las pro-
cumpliendo con
También es cierto que miles de judíos en el
han arrepentido de sus pecados, y han aceptado a Cristo como el Mesías prometido y como Salvador personal. No hay duda que algunas naciones han
exactitud.
mundo
se
sido castigadas por la crueldad con que
a los judíos.
Mas hemos de
han tratado
tener presente que estas
cosas tendrán cumplimiento completo en lo futuro.
La "vuelta
Palestina, es
al
hogar",
el
retorno de los judíos a
una señal inequívoca de
la restauración
completa de este pueblo a la tierra de sus mayores, la
Tierra Prometida. Es lamentable observar que los judíos estén regresando a Palestina en incredulidad, pe-
ro así
y
plirán;
todo, las palabras del profeta Zacarías se
"Y
derramaré sobre
la
casa de David,
cumy sobre
:
Rogelio Archilla P.
1S6
los
moradores de Jerusalén, espíritu de gracia y de
y mirarán a mí, a quien traspasaron, y harán
oración;
como llanto sobre unigénito, afligiéncomo quien se aflige sobre primogénito".
El remanente judío como nación profética se arrepentirá, cuando una vez establecidos en Palestina, miren
sobre
llanto
dose sobre
él,
él
"al que traspasaron", a Cristo, venir en gran majestad y gloria.
¿Cómo
se efectuará este arrepentimiento
No
1
?
sa-
bemos con seguridad, pero nos atrevemos a señalar como un posible medio, la manifestación de la nueva cultura judía en la importante universidad hebrea.
Esta Universidad, construida sobre
pus en
la
los alrededores
el
Monte Seo-
de Jerusalén, es un símbolo de
indestructibilidad del espíritu
humano.
La piedra
fundamental de esta Universidad fue colocada por
el
Dr. Chaim Weizmann, actual presidente de Israel,
el
24 de julio de 1918.
más tarde, el lo. de abril de 1925, en
una nutrida y solemne asamblea en cuyo
representantes de casi todo el mundo,
Siete años
presencia de
seno
había
Lord Balfour declaró abierta
la Universidad
con las
siguientes palabras
"Este acontecimiento marca
una gran época en
ha hecho de
la
comienzo de
el
la historia del
pequeña Palestina
pueblo que
la tierra
ma-
dre de grandes religiones y que está realizando de nuevo, desde un punto de vista nacional, su destino espiritual
y moral; y
este día
que hoy celebramos será recordado como una
Pueblo en Marcha
187
de las más grandes fiestas de sus anales.
trata de
que no interprete bien
no ser que
pos, a
te al apreciar las
le
me
más seguro de
en
el
a
experimento
este
No
el
hombres
sino también aquellos que
éxitos.
sólo
movimiento general de
las
por
de congratiúarse
tendrán motivo
ideas,
de los tiem-
capacidades del genio judío,
los
de origen judío,
participen
las señales
equivoque profundamen-
predestinado
está
Se
un experimento novedoso, y a menos
ello."
Para
el
año 1947 esta Universidad contaba con
Facultades, a saber:
cuatro
profesorado
consistía de
Humanidades,
Para
Medicina y Agricultura.
esta
Ciencias,
época, el
ciento cuarenta profesores e
instructores, entre los cuales había
ficos
misma
de reconocida fama.
eruditos
y
cientí-
Los estudiantes ascendían
a mil doscientos jóvenes y señoritas, encontrándose entre ellos algunos árabes.
Los propósitos de este centro cultural son: (1) ser
la
Universidad del pueblo hebreo, (2) proveer un ho-
gar para
el
telectual e
llar el
mantenimiento del tradicional espíritu
inquisitivo del
pueblo judío,
(3)
in-
desarro-
idioma hebreo, (4) ser una inspiración para
la
juventud judía del mundo, y (5) producir profesores
que se encarguen de la educación de los hebreos.
Pe-
como propósito eseny prosperidad de Palestina.
ro sobre todo, la Universidad tiene
cial servir al desarrollo
Los responsables del funcionamiento de la
Uni-
versidad Hebrea están convencidos de que este centro
Rogelio Archilla P.
188
participará en
desarrollo de la cultura mundial, y
el
que será a manera de un puente tendido entre la
lización oriental
de amistad entre
los lazos
Una
los
civi-
también a estrechar
la occidental;
y
judíos y los no judíos.
cosa singular en esta Universidad es la cáte-
dra de misticismo, una rama del conocimiento humano
no enseñada todavía en ningún otro centro análogo.
Esto
do
muy
es
importante, pues
al espíritu místico
pueda
leza
conducir
como
el
La
profundizarán
Antiguo Testamento, y
y
aceptación
el
esto
puede
de
Cristo
Mesías prometido.
cultura griega en cierto sentido preparó a los
gentiles
griego
el
descubrimiento
al
estudio del hebreo uni-
necesariamente
crear,
deseo de examinar
el
que una cátedra de esta natura-
para
—
en todo
advenimiento de Cristo, y el idioma
que era el medio de comunicación
el
—
el
koiné
el
Imperio Romano, fue
el
instrumento en la
difusión de la fe cristiana primitiva, ya que el
Nuevo
Testamento fue escrito originalmente en este idioma.
De
la
misma manera,
la cultura hebrea
moderna pue-
de llegar a ser un factor importante y de gran trascendencia en la preparación del camino para la segunda
venida de Cristo
¿Qué
¿Qué
con Dios?
A
mundo.
al
relación
tiene
actualmente
estas preguntas algunos
manera:
el
un pueblo
el
pueblo judío
relación guarda Dios con este pueblo?
responden de la siguiente
pueblo judío ya no es pueblo de Dios; es
sin porvenir, pues perdió su
vilegiada por su idolatría e incredulidad.
piensan califican
el
posición
Los que
priasí
pueblo israelita de "Lo-ammi",
Pueblo ent Marcha
189
nombre del tercer hijo de Oseas. Este nombre significa: "Ya no sois pueblo mío". Para este grupo la raza hebrea es una raza despreciable y maldita.
Otros más moderados y más cristianos dicen: los
judíos fueron
el
pueblo de Dios; por su pecado y re-
beldía dejaron de serlo; pero en el futuro volverán a
su posición original de pueblo especial de Dios.
Estos
mismo libro de Oseas donde leemos: "Y
será que donde se les ha dicho (al pueblo de Israel)
vosotros no sois mi pueblo, les será dicho sois hijos del
Dios viviente" (Oseas 1:10). "Y diré a Lo-ammi: Pueblo mío tú, y él dirá: Dios mío" (Oseas 2:23).
Los
hombres que así piensan no odian al pueblo hebreo.
se
basan en
el
:
Más
bien lo aman,
defienden y sienten sus penas y
lo
dolores.
¿A
cuál de los dos grupos asiste la razón?
mente a ninguno, parcialmente
que más o menos
Babilónico
desde
el
al
comienzo
C.
de los gentiles".
En
cierto
Cautiverio
del
— 588 A. — comenzó también
historia bíblica se conoce con el
Total-
Es
segundo.
que en
lo
la
nombre de "el tiempo
esta época el pueblo judío cesó de
ser el pueblo especial de Dios con referencia a los destinos de la
humanidad,
en relación a su
hegemonía
mundial.
Sin embargo, este pueblo continúa siendo
blo histórico de Dios, aquel
cumplimiento a muchas
ciado tesoro.
en
el
el
pue-
cual Dios ha dado
cosas, cuidándole
como su apre-
Esto queda ampliamente comprobado en
los capítulos anteriores.
repetir algunas de
Nos permitimos,
nuesti'as razones.
sin embargo,
:
Rogelio Archilla P.
190
1.
—La
vitalidad y resistencia de este pueblo en el
sufrimiento.
¿Cómo
explicar que este pueblo, después
de tantos sufrimientos y persecuciones a través de toda su historia, todavía esté plenamente activo, lleno de
vitalidad creadora
y de
¿Cómo
y vencer?
resistencia sin igual
explicar la
para luchar
manera en que
mundo durante
distintivo racial
La
esparcido en todas partes del
ha preservado su
glos,
1
?
Israel,
tantos
si-
única ex-
plicación de estos hechos históricos la hallamos en las
palabras ya
siguientes
libro
'
'
:
anteriormente en este
citadas
Porque yo Jehová no me mudo
;
y
así vosotros,
hijos de Jacob, no habéis sido consumidos".
2.
—La
grandeza a pesar de
pequenez.
Este
pueblo siempre ha sido de escasa población, pero en
muchas otras manifestaciones de la vida su grandeza
no puede discutirse. Su influencia en las finanzas, en
las artes,
en
en la ciencia, en
la religión,
en
y en todas
lítica
el
comercio, en la industria,
la historia,
en la
las actividades
filosofía,
en la po-
humanas, ha sido
in-
mensa.
3.
En
—Las
profecías
relacionadas
con este
pueblo.
la Biblia hallamos tres centros prof éticos, a saber
Palestina, centro geográfico; Israel, centro racial o et-
nológico
profecías
y
Cristo,
centro
relacionadas con
Hay
mesiánico.
el
cientos de
pueblo hebreo
;
muchas
de estas se han cumplido, otras se están cumpliendo y
aun
gún
otras están por cumplirse en lo futuro.
otro
pueblo podría decirse
esto.
que de otros pueblos encontramos en
la Biblia,
giran alrededor de su relación con Israel.
De
nin-
Las profecías
¿No
siempre
es esto,
Pueblo ex Marcha
191
por ventura, señal inequívoca de que Dios siempre ve-
por este pueblo, de que Su ojo estaría siempre
laría
atento a la marcha de este pueblo hacia su destino?
—
La afirmación de Dios. "Jehová se manifesmí ya mucho tiempo ha, diciendo Con amor eterno
te he amado; por tanto te soporté con misericordia''.
(Jeremías 31:3). "Porque yo soy con vosotros" (Ha4.
tó a
¡
ggeo 2:4).
Estas y otras tantas expresiones de Dios
manifiestan claramente que El, aunque Israel pecó y
anduvo por caminos de desobediencia, siempre le con-
Su pueblo
sidera
5.
—La
"¿Ha
apóstol:
histórico.
afirmación
del
Dice este
apóstol Pablo.
En
desechado Dios a Su pueblo?
nin-
guna manera. Porque también yo soy israelita, de la
No
simiente de Abraham, de la tribu de Benjamín.
ha desechado Dios a Su pueblo" (Romanos 11:1,2).
Más
adelante
manos
el
en
este
mismo
capítulo
11
de
Ro-
apóstol Pablo habla del "tropiezo de los ju-
díos", de "la falta de los judíos"
to de los judíos".
¿Se contradice
y del "extrañamienel
apóstol Pablo al
afirmar, primero, que Dios no ha desechado a
Su pue-
y después que este pueblo ha tropezado, ha faltado y ha sido extrañado? Bajo ningún concepto; el
apóstol está afirmando lo que antes hemos dicho, a sablo
ber,
que
los judíos
son
el
pueblo histórico de Dios, aun-
que por su pecado fueron extrañados y dejaron de ser
temporalmente Su pueblo especial.
6.
—La
verdad de
la elección
de
Israel.
El hecho
de haber escogido Dios a Israel para propósitos deter-
minados y específicos manifiesta que
es
el
pueblo de
192
Rogelio Archilla P.
Dios, porque de otra
gún
manera
la elección
no tendría nin-
Esta elección no está abrogada, "por-
significado.
que sin arrepentimiento son
las
mercedes y la vocación
de Dios".
Actualmente Israel
es
un
PUEBLO EN MARCHA,
en plena marcha histórica hacia su destino
será
un
destino
Saulo de Tarso en
el
que
final,
y esplendor. Como
camino de Damasco, Israel ignora
de
lleno
gloria
que su destino está íntima e irrevocablemente ligado
a la persona del
HOMBRE
a quien trataron de igno-
rar y destruir, es decir, CRISTO.
Saulo de Tarso era un judío perfecto en todo sentido,
"circuncidado
al
octavo día, del linaje de Israel,
de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; cuanto a
la ley, fariseo;
sia;
cuanto a
cuanto
la justicia
al celo,
perseguidor de la
que es en la
igle-
ley, irreprensible".
El hombre Saulo era además ciudadano romano y
nía una exquisita cultura griega. Con su sangre
te-
ju-
día, su ciudadanía romana y su cultura griega, este
hombre representaba en sí las tres grandes corrientes
de la civilización antigua, cuales con:
cia,
las leyes
de
El naciente
Roma y
las artes
la religión del
Cristianismo
crecía
de Gre-
pueblo hebreo.
asombrosamente.
Era un movimiento sobrenatural que como fuego
arrolla-
dor se propagaba con rapidez inusitada; por eso había
que detenerlo a toda
costa.
ron para tratar de contener
Todas
el
las fuerzas se unie-
avance de la fe
cristia-
Saulo de Tarso se unió a la reacción y pronto comenzó su obra exterminadora con celo fanático e ira-
na.
cundia morbosa.
De acuerdo con
las Escrituras, "res-
Pueblo en Marcha
193
piraba amenazas y muerte contra los discípulos del Se-
ñor".
Este hombre
en perseguidor y
se convirtió
vic-
timario de los cristianos.
Mas su furia pronto fué vencida. Dirigiéndose a
Damasco para hacer presos a los cristianos, el Señor
Jesucristo se le apareció en el camino y le dijo: "Sau?
Dura cosa te
lo, Saulo, ¿ por qué me persigues
.
.
.
Tendido en tierra y
Señor, ¿ qué
lleno de temor y espanto, Saulo contestó
quieres que haga?" Allí recibió las órdenes del Maes dar coces contra el aguijón."
'
:
'
y sufrió una profunda transformación espiritual.
Pasó de Moisés a Cristo, del judaismo al cristianismo,
estro
de
la religión
y de
a la salvación, de las tinieblas a la luz
muerte a
la
la vida.
El perseguidor convirtióse en perseguido y el victimario en víctima; el judío fanático, estrecho y exclutransformó en un cristiano santo, amplio y uni¿Y Saulo? Ah, Saulo llegó a ser Pablo,
sivista se
versalista.
el
gran apóstol de
cristianismo, el
mento,
el
los gentiles, el
más
máximo campeón del
Nuevo Testa-
prolijo escritor del
cristólogo por excelencia
y
el
ínclito predi-
cador del glorioso Evangelio de la gracia de Dios.
Como
Saulo de Tarso en
el
pueblo judío ha marchado por
el
camino de Damasco,
camino de
el
la vida re-
chazando a Cristo como Mesías; pero en cierto día habrá un encuentro glorioso.
a Israel
e Israel
arrepentido
Jesucristo se manifestará
le aceptará como Mesías,
Salvador y Señor, como dice el mismo apóstol Pablo:
"Y luego todo Israel será salvo; como está escrito:
Rogelio Archilla P.
194
Vendrá de Sión
la
impiedad".
Dios dice:
el
"Yo
Libertador, que quitará de Jacob
como rocío; él florecomo el Líbano",
y agrega "Y vendrán pueblos y fuertes naciones a
buscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén, y a imcerá
como
lirio,
seré a Israel
y extenderá
sus raíces
:
plorar
el
favor de Jehová.
En
aquellos días aconte-
cerá que diez hombres de todas las lenguas de las gen-
trabarán de la falta de un judío, diciendo: Iremos
con vosotros, porque hemos oído que Dios está con vos-
tes,
otros."
Israel
marcha
es
un
PUEBLO EN MARCHA,
histórica hacia
un
en plena
destino lleno de gloria
y
es-
que "Dios no es
hombre para que mienta; ni hijo de hombre para que
El ha dicho, ¿y no hará?"
se arrepienta.
Mira a Cristo, PUEBLO EN MARCHA; "Vuél-
plendor.
Será
así
porque está
escrito
vete a tu fortaleza, oh preso de esperanza."
58799YR «
4-14-94
32180
r
'
tórica
sociológica
y
como por
sus
inter-
pretaciones bíblicas.
compara-
Mediante
ciones gráficas con la
de aquel "He-
historia
breo
Saulo
de
hebreos",
de
Tarso,
vividamente
no hacia
el desti-
el
de
nación
el
expone
Prof. Archilla
cual
Israel
la
in-
dudablemente se acerca.
No
importa cual sea
su interés en Israel y
en
los
problemas
raelitas,
ameno
hallará
is-
Ud.
y provechoso
este libro.
Sus divisiones principales son:
i
!l
II!
HERENCIA
LUCHA
DESTINO
*
AUTOR
EL
Oriundo de Puerto
Archilla
cursó su
Rico, el Rdo.
educación
paración teológica en
áHÉWW
I
1
ministerio fructífero
tualmente
rector,
Además de
lia
sus
José,
la
Costa
el
profesor
amado, y
del Seminario Bíblico Latinoamericano.
obligaciones en
el
Seminario,
José;
el
Profesor Ar
el
pastorado del g
ha ejercido un ministerio semc
que presentó por vez primera
y goza de renombre internacional
Es
i
c
donde ha ejercido
en
como
de enseñanza
de San
Bíblico
de radio (en
siete
Misión Latinoamericana en
Rica,
tuvo a su cargo durante algún tiempo
Templo
Estados Unidos
Desde hace diez y
teamericanos.
^^fe| trabaja con
1
i\
los
don Rog
superior y
como
estos
conferencista.
también autor de IMPRESIONES DE LA CRUZ.
S<¿¿tvUeU
APARTADO 1307-SAN
JOSE,
COSTA RICA
capítul