Acerca del concepto de Voluntad en San Agustín
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Acerca del concepto de Voluntad en San Agustín
ACERCA DEL CONCEPTO DE LA VOLUNTAD EN SAN AGUSTÌN. CONFESIONES. CURSO: MISTICA Y RAZÒN ALUMNA: RITA MEDINA REYES. FECHA: AGOSTO , 2007 COMIENZA SAN AGUSTÍN HACIÉNDOSE CONJETURAS RESPECTO DE LA CAUSA DEL MAL:” ME ESFORZABA POR ENTENDER LO QUE HABÍA OÍDO DECIR, QUE EL LIBRE ALBEDRÍO DE LA VOLUNTAD ES LA CAUSA DE QUE NOSOTROS OBREMOS MAL, Y TU RECTO JUICIO ERA LA CAUSA DE QUE LO PADECIÉRAMOS.”( CONF. VII, 3.5 ). ESTE ESFUERZO QUE HACE SAN AGUSTÍN CONLLEVA UN RECHAZO A LA MALICIA DE LOS MANIQUEOS QUE ATRIBUYEN A LA SUSTANCIA DIVINA CAPAZ DE PADECER EL MAL. AL REFLEXIONAR DE ESTA MANERA AGUSTÍN, DEDUCE POR LA LUZ DEL ENTENDIMIENTO QUE EL “HECHO DE TENER CLARA CONCIENCIA DE POSEER UNA VOLUNTAD”, ES UNA CERTEZA QUE SE LE HACE EVIDENTE, TANTO COMO DICE ÉL: “LO MISMO QUE LA TENÍA DE ESTAR VIVO.” ASI, ESE “QUERER” O “NO QUERER” DE ALGUNA COSA RADICA FEHACIENTEMENTE QUE ERA ÈL EL QUE DESEABA O NO. POR ESTE CAMINO AGUSTÍN COMPRENDE, MANIFESTÁNDOLO ASI, “ DE QUE ALLÍ ESTABA LA CAUSA DE MI PECADO”. SIN EMBARGO, TAMBIÈN DESCUBRE QUE EL MAL REALIZADO EN CONTRA DE SU VOLUNTAD LE HACÌA PADECER, POR ESO MAS QUE “CULPA” ES PENA.. PERO ¿CUÀL ES LA IMPORTANCIA DE LA VOLUNTAD EN LA VIDA DEL SER HUMANO?. ELLA ES FUNDAMENTAL, PUESTO QUE ES LA REINA DE TODOS NUESTROS ACTOS DELIBERADOS (PORQUE POSEE LIBRE ALBEDRÍO). ELLA ORDENA, MANDA, RIGE Y GOBIERNA NUESTROS ACTOS. TANTA ES SU IMPORTANCIA QUE SI ELLA NO INFLUYE EN EL ACTO, ESTE NO ES ACTO HUMANO NI ES LIBRE. COMO SERES HUMANOS MUCHAS VECES HACEMOS MAL USO DE NUESTRA VOLUNTAD, MUCHAS VECES NO LA DOMINAMOS. HAY ACTOS EN QUE ELLA DOMINA SIN QUE NOSOTROS INTERVENGAMOS, COMO ES POR EJEMPLO EL CAMINAR, PESTAÑAR, ETC, ES DECIR DOMINA LOS ACTOS DE NUESTRO CUERPO. PERO TAMBIÈN ESTÁ LA POSIBILIDAD EN QUE ELLA PIERDE SU FUERZA DE DOMINIO, DONDE HAY FUERZAS CONTRARIAS A ELLA. SE DEDUCE QUE LA VOLUNTAD TIENE ENEMIGOS.. UNO DE LOS ENEMIGOS QUE TIENE LA VOLUNTAD ES LA IGNORANCIA. SAN AGUSTÍN DECLARA QUE LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD , PERMITE SOBREPASAR TAL IGNORANCIA APLICÁNDOSE A TAL BÚSQUEDA, DONDE , POR ENCIMA DE SU INTELIGENCIA MUDABLE ESTÀ LA INMUTABLE Y VERDADERA ETERNIDAD DE LA VERDAD. ASI REFLEXIONANDO SE LLEGA AL CONOCIMIENTO DE LA BELLEZA Y LA RECTITUD. OTRO ENEMIGO DE LA VOLUNTAD SERÍAN LAS MALAS INCLINACIONES Y SAN AGUSTÌN DECLARA QUE “SU GOZO EN DIOS NO ES ESTABLE PORQUE ES ARRANCADO POR SU PROPIO PESO” , DECLARANDO QUE ESE PESO “ERA LA COSTUMBRE CARNAL” (VII 17, 23). ESTE PESO LE IMPIDE LA UNIÒN CON DIOS, PORQUE LA VOLUNTAD ES SOMETIDA POR EL CUERPO “QUE ES GRAVAMEN DEL ALMA, Y EL HECHO MISMO DE VIVIR SOBRE LA TIERRA DEPRIME LA MENTE AGITADA POR MUCHOS PENSAMIENTOS” (SAB 9,15). CON ESTO ALUDE A LA CONCUPISCENCIA. ENTRE ESTO ESTÁN : LOS MALOS HABITOS, MALAS INCLINACIONES, INCLUSO LO HEREDADO, COMO EL TEMPERAMENTO LA EDUCACIÒN. POR OTRA PARTE RESPECTO A LA MENTE AGITADA HABRÍA QUE AGREGAR LOS ESTADOS DE ÁNIMO, LA VIOLENCIA, LOS MIEDOS. PERO LA BUENA NOTICA ES QUE NO ANIQUILAN LA VOLUNTAD, SÓLO LE IMPIDEN QUE REALICE ACTOS PROPIOS. ES DECIR, NO LA DESTRUYEN, YA QUE SÒLO TRASTORNAN LO SENSITIVO. PODRÌAMOS DECIR QUE NO DEJAN VOLAR LA VOLUNTAD, Y YA LOS ACTOS DEL HOMBRE NO SE SABE COMO SON. LA VOLUNTAD NO ES VIOLENTADA POR SUS ENEMIGOS,. BASTA QUE LA VOLUNTAD DIGA QUE NO, PARA QUE ESTOS SEAN RECHAZADOS. SEGÚN SAN BERNARDO: ” PUÉS AL NO QUERER NADIE LE FUERZA”. EL SENTIR NO SIGNIFICA CONSENTIR. LAS PASIONES GOLPEAN A LAS PUERTAS DE LA VOLUNTAD, PERO ESTÀ EL RECURSO DE NO ABRIR .AGUSTÌN DICE QUE HASTA EL ALMA SE LLEGA POR EL SENTIR DEL CUERPO. Y DEL ALMA SE PASA A LA POTENCIA. OTRO ENEMIGO SON LOS MALOS HÀBITOS ARRAIGADOS EN LA PERSONA QUE LA INCLINA AL VICIO. ESTA FUERZA ES OCULTA Y ESTÀ ALERTA PARA HACER SU OBRA. PERO ESTE TAMPOCO VENCE A LA VOLUNTAD. ES PECAMINOSO ESTE ACTO POR EL HÀBITO. A VECES SE HACE INCONCIENTEMENTE, SE PODRÍA DECIR QUE NO ES CULPABLE, YA QUE LA VOLUNTAD MISMA NO LA HA AUTORIZADO. LO QUE NOS HACE RECORDAR LO QUE PLANTEA SAN PABLO:” DE HECHO, NO HAGO EL BIEN QUE QUIERO, SINO EL MAL QUE NO QUIERO “(RM 7, 19 ) . SAN AGUSTÌN DICE RESPECTO AL HÀBITO” ARRANCÒ AL PENSAMIENTO DE LA COSTUMBRE (HABITO) QUE TENÌA DE PENSAR..” LO QUE LE LLEVA A LA CONTRADICCIÒN ENTRE LA MUDABLE E INMUTABLE. SEGÙN AGUSTÌN, EL PECADO NO ES OTRA COSA QUE PERVERSIDAD DE LA VOLUNTAD. ESTA PERVERSIDAD HACE QUE LA VOLUNTAD SE VACIE POR DENTRO Y SE HINCHE POR FUERA. ASI “SE APARTA DE LA SUSTANCIA SUPREMA, QUE ES DIOS MISMO, LO QUE LA HACE VACÌA, Y SE INCLINA A LAS COSAS ÌNFIMAS, QUE ARROJA DE SÌ SUS PROPIAS ENTRAÑAS, Y SE INCHA POR FUERA”, QUERIENDO DECIR QUE SE AFANA POR LO EXTERIOR Y LEJANO DE DIOS. SE COMPRUEBA QUE EN EL HOMBRE SE DENOTAN UNA DOBLE ORIENTACIÒN, UNA HACIA LO SENSIBLE Y TEMPORAL Y OTRA HACIA LO INVISIBLE Y ETERNO. POR LOS SENTIDOS Y APETITOS INFERIORES SE RELACIONA CON EL MUNDO NATURAL Y POR LA MENTE Y LA VOLUNTAD, CON EL INVISIBLE Y SUPERIOR. ASI ES CIUDADANO EN QUE OCUPA UN PUNTO MEDIO, EN UN HORIZONTE ENTRE LA ETERNIDAD Y EL TIEMPO. POR LO ANTERIORMENTE DICHO, LA VOLUNTAD SE ENFRENTA A DOS TIPOS DE ALTERNATIVAS, LOS ENEMIGOS, CONTRA LOS QUE LUCHA, Y LA ALTERNATIVA DE ENFRENTARSE A UNO QUE LE SUBYUGA: EL BIEN, QUE SE LE MANIFIESTA POR LA LUZ DEL ENTENDIMIENTO A LA VOLUNTAD. ESE ATRAER DE LA VOLUNTAD ES LO QUE LE LLEVA AL HOMBRE A ALCANZAR LA FELICIDAD COMO UNA NECESIDAD. CON ESTE FIN, LA VOLUNTAD L I B R E M E N T E, ELIGE .HE AHÌ ENTONCES CUANDO LA VOLUNTAD EJERCE SU PODER. AÚNQUE A VECES ELIGE ERRÓNEAMENTE. ESA LIBERTAD LE VIENE DE SU NATURALEZA DE SU CREACIÒN. SU SEMEJANZA NATURAL CON DIOS ES ESA: POSEER RAZÒN Y LIBERTAD ( DENZ. 788 ( 670) ) .LA VOLUNTAD LIBRE DEL SER HUMANO LE ES TAN PROPIA QUE NI EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE, EL DEMONIO, RECONOCE QUE NO PUEDE SER VENCIDA POR ÉL. ES COSA DE MIRAR LA HISTORIA DE NUESTROS PRIMEROS PADRES. EXITA EL APETITO POR LA PASIÒN POR EL FRUTO PROHIBIDO, ENGAÑA A EVA HACIÉNDOLE VER LAS GRANDES VENTAJAS SI INFRINGE EL PRECEPTO QUE DIOS LE IMPUSIERA, HASTA QUE COSÍGUE DOBLOGAR LA FUERZA DE LA VOLUNTAD A QUERER VOLUNTARIAMENTE LA TRANSGRESIÒN Y CAER VOLUNTARIAMENTE EN EL PECADO. DEDUCIMOS QUE EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE NO TIENE PODER SOBRE LA VOLUNTAD, SÒLO POSEE LO QUE LA VOLUNTAD LE CONCEDE VOLUNTARIAMENTE PORQUE NO LA PENETRA Y NO SABE LO QUE EN ELLA PASA. OTRO CASO ES EL DE JOB, EL QUE SIEMPRE PERMANECE FIRME. SU VOLUNTAD NO ES VENCIDA A PESAR DE TODAS SUS TRAGEDIAS. POR ESTO PODEMOS DECIR QUE LA VOLUNTAD LA DEFINIMOS COMO ACTO Y COMO TAL ES: UN MOVIMIENTO DEL ÀNIMO, EXENTO DE COACCIÒN, POR EL QUE SE ESFUERZA O A NO PERDER LO QUE SE POSEE O A ADQUIRIR LO QUE NECESITA (VOLUNTAS MOTUS EST ANIMI, COGENTE NULLO, AD ALIQUID VEL NON AMITTENDUM, VEL ADIPISCENDUM” ).