Dr. Scott Robinson

Unidad Iztapalana
6 i v i s i 6 n Ciencias Sociales p Humanidades
Departamento de Antro-ologfa
Carrera de /
Licenciatura en Antrogolo,ofa S o c i a l
Area de Concentracibn: P o l i t i c a
L O L O G I A Y PRACTICA RELIGIOSA
ENTRE LOS MORMONBS"-"
Tesis que para a c r e d i t g r l a s asignaturas "Investigacibn
de Campon y nSeminario de Investigación" presenta:
Director d e l Comité de Investigaci6n:
Mtro. Carlos G a m a Navarro
Asesores d e l Comité de investigación:
Dr. S c o t t Robinson
Antrdp. Juan Pérez Qui jada
1Xéxico,
c
D.P.
1 9 '
I1
A mis dos a q o r e s :
Rodolfo y Ricky
Cuando en e l h o r i z o n t e s e p e r f i l a la r e v o l u c i d n
Se alborota e l v i e j o c a l d e r o de l a s r e l i g i o n e s
Roque Dalton
I N D I C F :
PROLOGO
INTRODUCCION
...
o
3
0
.
.
.
.
.
. . 12
-1. Antecedentes .
. . . . . . . . . . . 12
-2. Surgimiento d e l p r o f e t a .
. . . . . . 13
I.-HISToI2IA DE LA IGLESIA MORMON4
. . . . . . . . . . . . . . 15
. . . . . . . . . . . . . 17
5. La p o l i g a m i a . .
. . . . . . . . . . . 26
- 6. La comunidad mormona . . . . . . . . . . . . . 27
7. En M é x i c o . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 29
8. La %taca i z t a p a l a p a . . . . . .
. . . . . . 30
11. BCTRUCTUHA ORqQTJIZATIVA . . . .
. . . . . . 33
1. Las m i s i o n e s . . .
. . . . . . . . . . . . 35
2. Recursos econdmicos
. . . . . . . . . . 35
. . . . 36
3. La i n v e s t i g a c i b n geneald<gi.ca . . , . .
4 . Los templos .
. . . . . . . . . . . 36
5. La labor e d i t o r i a l
... .
. . . . . 37
- 3 . XL L i b r o de Momdn
- 4 . Institucionalizacidn
III. TOSMOVISION
4
39
.
.
... . .
. . -41
. . . . . . . . . . . . . . . . . 44
1. El mundo e m i r i t u a l
2. EiXdiablo
3. Los á n g e l e s y e s p i r i t u s buenos y malos
4 . Mito d e o r i g e n de l a r e l i g i ó n mormona
5. J e s u c r i s t o o Q u e t z a l c d a t l
6. Milenmismo y mesianismo
7. Lo negro como sfmbolo d e l m a l
8. Los Diez Mandamientos
9. E l p e c a d o .
rn
.
’. . 44
. . . 45
.............. .. ......... 474550
.. . . ..
. 51
....... .
. . 52
o
IV. R I T U A L .
.
.
55
. . . . . . . . . .. .. .. . .. .. 55
...... . . ... . .............
. . . . . . . . . . 65
. . ......... ... . 67
65
... .. . ... . ...
e
o
o
1. La S a n t a Cena o h c a r i s t i a
2. Testimonios
3. R i t o s de i n i c i a c i ó n :
a) 31 bautismo
b) Confirmacidn
c ) Sautismo p o r los muertos
a ) Rendicidn d e l o s niños
e ) Matrimonio p o r l a e t e r n i d a d
4. Otros r i t u a l e s
o
o
60
61
64
68
1
.
. . . .. .. .. .. . .. .. . .. 71
71
2. P o l í t i c a . . . . . .
.
. . . . . . . 73
3. Lo que piensan de o t r a s r e l i q i o n e s . . . . . 74
4. El cuerpo, templo d e l e s p f r i t u .
. . . . . 75
5. Salud-enfermedad
. . , . . . . . . . . . 76
6. Zducación . . .
. . . . . . . . . . . . 77
79
7.~trahajo.. . . . ~ . . . * . . . . . . *
8. Progreso económico . . . . . . . . . .
. . 80
9. S o c i a l i z a c i ó n de
nifíos . . . . .
.
. . . 84
io. La cuestión sexual . . .
11. La f a m i l i a , . l , a g a r e j a \ . , . r
...... .. ..... 85
06
12. Lamujer . . . . .
. . . . . . . . . . . 88
VI. RELIGIOSIDAD
95
1. La p r á c t i c a r e l i g i o s a . . .
.
.
.
.
.
.
97
La a s i s t e n c i a a l o s s e r v i c i o s d e l c u l t o . . 97
b) R e a l i z a c i ó n de r i t u a l e s . . . . . . . . . . 99
c ) La l e c t Ü r a de t e x t o s sagrados . . . . . . . 99
d ) Cumplimiento de l a Palabra de Sabidurfa . .lo1
V. IDEOLOr*tIh Y PflACTTCA iIELIGIOSA
1. Los a r t í c u l o s de f e
.’
108
.
(
i
>
.
+
.
o
a)
e ) El desempeflo de l o s cargos o llamamientos
2.
La dimensión d e l conocimiento
3. La creencia.
APENDICE
.......
101
106
. . . . . . . . . . . . . . . 107
. . . . . . .. . . . . . . . . 110
. . . . . . . . . . . . . . . 113
... . .. . . ....
118
H i s t o r i a s de v i d a
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAPIA
,
1.
? ? R O L O 7 0
La i + ~ v e s t i ~ ~ c i31.13
d n d i o como l’ruto e l ? r e s e n t e tra-
b a j o s e i n i c i d en noviembre de 1988 y s e concluyb en j u n i o de 1989, Los pasos e x n l o r a t o r i o s s e h i c i e r o n en e l
Centro de V i s i t a n t e s de l a i . o l e s i a mormona ubicado en l a
c o l o n i a San Juan de Aragdn y en l a c m i l l a O r i e n t a l u b i c a
d a en l a c o l o n i a d e l mismo nombre, a m h s d e n t r o d e l Dis-
t r i t o Pederai.
P o s t e r i o r m e n t e s e encontrd l a c a 3 i l l a que-
r r e r o , ubkcada en l a c o l o n i a P r o g r e s i s t a , c e r c a n a a l a
UkW-Iztanalapa y s e determinó h a c e r l a i n v e s t i q a c i d n en
e s e 1u;~~;a.r
ya que n o r e s a s f e c h a s h a b í a un p r o y e c t o de i n v e s t i q a c i d n d e n t r o d e l Departamento de Antropoloqía, s o b r e
el- a s n e c t o r e l i g i o s o d e l pueblo d e i z t a n a l a p a coordinado:
por e l m a e s t r o Carlos Gama.
Z h s . o i ~ c u n s t a n c i a s que motivaron m i i n t e r é s por ia r e l i g i d n mormona no v i e n e n al c a s o , pero s i d i r é que é s t e
a m e n t 6 a i enterarme que e r a un grur,o r e l i s i o s o
~ O C Oe s t u -
diado en México.
Contra l a o p i n i 6 n de al-wnos com-oañeros, yo e s t o y conv e n c i d a de que l a temática r e l i g i o s a e s r e l e v a n t e , máxime
que como a n t r o p d l o w s debemos e s t a r i n t e r e s a d o s en c u a l a u i e r
a s n e c t o que a f e c t e l a r e a l i d a d s o c i a l . Por l o deni&,
diré
que v a l i ó l a pena i n t r o d u c i r s e como e x p l o r a d o r a en e s t e
campo y que t u v e h a l l a z g o s i m n o r t a n t e s , aunnue también me
e n c o n t r é con algunos o b s t á c u l o s que logré s a l v a r satisfact o r i a m e n t e , como e l hecho de no e x i s t i r s u f i c i e n t e b i b l i o grafía s o b r e l o s momones a l a q u e q u d i e r a t e n e r a c c e s o , y
l a l i m i t a n t e d e l tiempo p a r a r e a l i z a r la i n v e s t i g a c i b n .
Cog
c r e t a m e n t e f u e r o n e s c a s o s 5 meses de i n v e s t i g a c i ó n b i b l i o -
gráfica .y de campo en l a c a p i l l a D r o q r e s i s t a , r e a l i x b d o s e
c
2.
a l mismo tiemno el nroceRo de r e d a c c i b n d e l m a t e r i a l .
Q u i e r o h a c e r D a t e n t e m i apradecimiento a m i comité
de i n v e s t i n a c i b n , e s p e c i a l m e n t e a1 maestro Carlos Garma
-
qmken me i n t r o d u j o en e s t a temAtica, p o r su i n t e r é s y ago
yo nara nue e s t e t r a b a j o llegara a su f i n .
Agradezco tan-
b i e n a i Dr. S c o t t Robinson sus v a l i o s a 3 o b s e r v a c i o n e s y
s u g e r e n c i a s , al maestro Juan Péree y a t o d o s los que ind i r e c t a m e n t e t u v i e r o n que v e r con s u r e a l i z a c i b n .
Por ú l t i m o , a l o s miembros d e l a Rama Guerrero I1 don
de s e hizo e l e s t u d i o q u i e r o r e i t e r a r l e s mi a b s o l u t o r e s p e t o a s u s c r e e n c i a s y m i s i n c e r o aqradecimiento p o r tratarme como u n a hermana m&s durante el tiempo aue c o n v i v f
con elloe.
I
!
I
3.
I N T R O D U C C I O N
Este t r a b a j o i n t e n t a c o n t r i b u i r en alguna medida a l a
e t n o g r a f í a de l a s r e l i g i o n e s contemporbeas en México, a l
i n v e s t i g a r una de l a s s e c t a s r e l i g i o s a s menos estudiada
en e s t e Dais como es l a de l o s mormones
O
también llamada
I g l e s i a de J e s u c r i s t o de l o s Santos de l o s üitimos Mas.
Bsta s e c t a , surgida en l a Drimera mitad d e l s i g l o pasado en l o s IJstados Unidos, ha l o g r a d o expanderse a v a r i o s
p a í s e s 'de América, Europa, Asia, A u s t r a l i a e i n c l u s i v e
A f r i c a , aunque en menor medida. En l a actualidad cuenta
con, aproximadamente, 5 millones de miembros en todo e l
mundo
.
La importancia d e " e s t a s e c t a r a d i c a en su p a r t i c u l a r
h i s t o r i a de origen, Dues habiendo surgido como un movimiento p r o f é t i c o , sus miembros s e consideraban a l i g u a l
que l g s judíos, como un pueblo e l e g i d o ; actuando como t a l e s
intentaron apartarse y f u n d a r l a Nueva Sión, l o cual l e s
f u e impedido a i s e r perseguidos ;y h o s t i l i z a d o s constantemente por sus detractores.
Uno de l o s mayores motivos de h o s t i l i d a d en su contra
fue l a instauración de l a noligamia entre sus miembros,
p r á c t i c a que duró v a r i o s airos entre e l l o s hasta que l a s l e
.
I
I
yes de l o a gstados Unidos l a prohibieron por a t e n t a r contra
l a s buenas costumbres
.
Al morir e l p r o f e t a fundador Joseph Smith, los
momonas s e d i v i d i e r o n a su vez en v a r i a s s e c t a s , e x i s t i e n do en l a actualidad 5 grupos d e mormones en d i f e r e n t e s congregaciones.
Perseguidos continuamente,; e l grupo p r i n c i p a l de mormonee i n i c i a r o n una l a r g a marcha hacia e l Oeste inhbspito,
colonizando y fundando l o que en l a actualidad es l a ciudad
4.
d e Lago Snlsdo en Utah, P.U.A.,
l u p a r donde a e e n c u e n t r a
l a s e d e de Y.a Presidencia General.
par3 al;l;wos a u t o r e s , l a i q l e s i a mornona no se con-
v i r t i ó en unn denominación n i en R e c t a e s t a b l e c i d a , sino
en un nueblo o e s n e c i e de grupo é t n i c o , con su Dropia h i s
t o r i a , s u s p r o p i a s t r a d i c i o n e s , su Dropio t e r r i t o r i o o pa
-
t r i a ;y una o r g a n i z a c i ó n r e l i g i o s a c e n t r a l i s t a . Z s t e , e v i dentemente, no e s e l motivo c e n t r a l d e l a i n v e s t i g a c i ó n ,
pero s e aDortan d a t o s s u f i c i e n t e s para q u e el l e c t o r m e d a e x t r a e r $us Dropias c o n c l u s i o n e s .
5.
r
I
MARCO TEORICO
?
I
-
Primero definiremos l o m e entendemos p o r r e l i g i b n , pa
r a e l l o tomaremos l a d e f i n i c i ó n de Gramsci, ccuien p a r t e de
t r e s elementos:
1) La creencia de rrue e x i s t e n una o v a r i a s divinidades
p e r s o n d e s nue trascienden l a s condiciones t e r r e n a i e a
y temporales;
2) el sentimiento m e t i e n e n l o s hornbres de depender de e s t o s s e r e s superiores riue gobiern m totalmente l a vidril d e l mundo; 3) l a e x i s t e n c i s de
un sistema de r e l a c i o n e s ( c u l t o ) entre los hambres y
l o s dioses. ( P o r t e l l i , 1977, p. 1 8 )
Gramsci e s t & en contrR de 19s concepciones nue consideran como r e l i g i ó n toda i d e o l o g í a , todo conjunto de tnbúes
s o c i d e s ; también rechaza 18s d e f i n i c i o n e s nue no tomm en
-
cuenta l n r e l m i b n d e c u l t o e n t r e el hombre y l a divinidnd.
Comnlementsndo e s t a d e f i n i c i ó n tenemos también l a t e s i s
Be N n d e l flue habla, de cuatro "cornpetencins" p r i n c i p s l e s de
l a religión:
i)
Ln capscidq,d de I n r e l i g i ó n m r a nromover c i e r t o s
comvlementos a 1 n v i s i b n d e l mundo de l a experienc i a nue l a i n t e l i g e n c i 4 s e v e o b l i s a d a a demnndar.
i i ) Su cepacidnd para anuncim y mmtener v a l o r e s moral e s o, en términos mrls generales, una é t i c a económi
cn, es d e c i r su competencin para g u i a r "los impulsos p r á c t i c o s de l e ncción".
-
iii) Su competencia para mnntener unidns a l a s sociedades
y sostener su estructura, y
iv)
Su competencie para d n r e los individuos experiencins y eatfmulos e s p e c í f i c o s . (Nndel, 1954 pp. 259-
260, c i t a d o en P. Worsley, 1980).
&a t e o r í q f u n c i o n n i i s t s considera e l r o l de l a r e l i g i 6 n
corno una Fiyud-, a l hombre pprs Ajuatnrse
n
los tres hechos
brutfxles de contingencin, impotencin y e8cnsez (y an consecuencia,
n
l a f r u s t r n c i ó n y ~rivaci6nJ.F;h e s t o s términoa,
6.
9 18
r e l i g i d n se l c r coneidern como e l mecanismo bssico de
ajuste
A
108
elementos n i e R t o r i o s y frustrantes. (O'Deri,
Thomas, 1978)
Se menciona clue e l cRmbio de s i t u a c i ó n p r i m i t i v a de l a
religidn
D
orgenizaci6nes r e l i g i o s a s e s p e c í f i c a s s e dn a
p a r t i r de dos f a c t o r e s bÉlsicos:
1. La g r n d u a d i f e r e n c i s c i d n internn de 19 sociedad total.
Al darse l a d i v i s i d n de lnbores
-
y , por tanto L R d i s t r i
bución de funciones, l o s recursos y l a s recompensas s e hacen m6s complicados y l a . sociedad d e s a r r o l l a un mnyor grado
-
de d i v i s i ó n de funciones. Las o r g a n i z a c i ~ n e emeramente r e l i
g i o s a s tienden
cionsl
2,
.
EJ
-
surgir como p a r t e de esa e s p e c i f i c i d a d fun
H B . ~un incremento de 18 experiencia r e l i g i o s a flue s e
-
mnnifiesta en 19 fundacidn de nuevas organizaciones r e l i g i o
sas de d i v e r s a s clases. Por l o tanto e l d e s a r r o l l o de orga-
l~i
conciencia r e l i g i o
n i z a c i o n e s r e l i g i o s a s reoresenten t m t o e l e f e c t o d e l proce
so Bocinl g e n e r a l como los cnmbios en
s e ; con frecuencia, l o segundo no se r e l n c i o n a con l o ririme-
ro.
e r n O'Des,
l e institucionslizscibn r e l i g i o s a se r e a l i -
z a en t r e s n i v e l e s : i n t e l e c t u n l , c u l t o y orgruiizacional.
k l a predicacidn tenemos l a expresidn de l e s creencias.
Eh e l c u l t o l a manifestacidn de a c t i t u d e s en r e l a c i d n con
l o sagrado. En l a hermslndnd de l o s miembros s e da l a primer2 forma de orgnnizacibn. De le f3ráctica surgen ademis credos y t e o l o g í a s , d e l c u l t o complejos símbolos l i t ú r g i c o s ;
de l a f r a t e r n i d a d , le, o r g m i z a c i 6 n e c l e s i á s t i c a . (Ibidem
Max Weber (1974) p o r s u p a r t e describe cdmo s e forma
unn i g l e s i r r :
;
*
6
7.
A)
41 surgir un eBtnmento s e c e r d o t d separado del. mun
-1
do y.cuyos deberes n r o f e s i o n n l e s y conaucta son sometidos
a reglnmentos.
h) cumdo se t i e n e n pretensiones d e domi-
nio u n i v e r s a l e s , s e im sunerndo L R vinculación l o c a l , ae
han desvmecido 19s f r o n t e r a s étnico-nRcionnles y e x i s t e
c ) cumdo e l dogma y
un~i completa n i v e i a c i b n r e l i g i o s n .
e l c u l t o h m s i d o consignados en e s c r i t o s sagrados, comen
tadas y convertidos en o b j e t o de
19
in~trucci6n.
a)
Cuan
do todo e s t o se r e a l i z a dentro de u n e comunidad i n s t i t u c i o n d . El paso d e c i s i v o es l a separación entre e l c a r i s ma y l a persona. y su vinculación a l a i n s t i t u c i ó n y espe-
cinlmente 91 cargo.
(Weber, 1974, p. 89.5).
Anuf h R b r i e &gUnoe
mo no s o l m e n t e n r i v n t i v o s de
1
w e podrian s e ñ ~ l a r s eco-
puntos
un8
I g l e s i a , s i n o ciue tam-
bién podrian s e H P l i r s e como elementos de 18s sectas, t a l
e s e l caso de l o s i n c i s o s b), c ) y a), y mnyormente cumdo hrzblr?mos de l e s e c t a mormono. p b - e a i t e r ---"-.-conTÜg5oñes,
./
passremos a d e f i n i r especificamente e l concepto de "secta"
tommdo algunos elementos. de Pryan Wilson (1970):
b s s e c t a s son movimientos de p r o t e s t a r e l i g i o s a .
grupo se qepnra de los dein4s hombres con respecto a
FÍ1
SUB
c r e e n c i s s , prRcticas e i n s t i t u c i o n e s r e i i g i o s m , y en oc+
s i o n e s en otribs aspectos de su v i d P . F1 compromiso con la
s e c t a es voluntprio, pero e x i g e de sus miembros un sometimiento pleno y consciente m e debe s i t u e r a e por encima de
o t r o s compromisos. E l autocontrol, 18 conciencin y
19
rec-
t i t u d aon importantes c a r e c t 0 r f s t i c a s de los s e c t a r i o s . La
m t o r i d s d oue reconocen puede ser un l í d e r c e r i s m s t i c o nue
ha r e c i b i d o una revelncibn; 18 r e i n t e r p r e t a c i d n de l o s es-
c r i t o s sQgredos o puede s e r 19 iden de nue l o s verdaderoe
3
,
I.
d
8.
f i e l e s recibirSJi unn revelncidn g o r e í mismos. Rechnzan
las eutoridades o f i c i R l e s de cuolnuier o t m r e l i g i a n .
Complementando estR d e f i n i c i d n m-p?gRremos nue se
basan en e l n r i n c i p i o de 1~ predicPci6n de l a i c o s , en e l
sacerdocio g e n e r e l , pun cunndo e e hnyan creado cargos a l
s e r v i c i o de l o s i n t e r e s e s pedsgbgicos; e l régimen direct m e n t e democrático en 19 e l e c c i ó n de dichos cargos y e l
cn-rficter de los funcionarios e c l e s i s s t i c o e como "servidores" de 1~ comunidad. (Weber, 1974).
k l o m e se r e f i e r e
E)
ubicar e l t i p o de movimiento
religioso de l o s rnormones, se nos hnce adecundo e l enfonue
de V i t t o r i o Lanternnri
(1974) nue s e r e f i e r e a movimien-
t o s p r o f é t i c o s o profetismo, m m u e e s t e R u t o r l o haya e l 2
borpdo en r e l a c i d n
R
pueblos nue h m estBdo oprimiiios b a j o
e l colonistlismo, pero Norman Cohn (1981, c i t a d o en Garma
1958), considere
w e e s t o s movimientos no son e x c l u s i v o s
de pueblos dorninndos.
Según Lanternari, el surgimiento de un p r o f e t a s e d a
primordialmente en s i t u e c i o n e s de c r i s i s o "anomiRv9c o l e 2
t i v a , pero e x i s t e un mprgen de v a r i a b i l i d a d e n t r e 18s d i f e r e n t e s c i v i l i z a c i o n e s ; por t m t o
18
r e l a c i d n entre l a s
condiciones m e f w o r e c e n e l surgimiento de un p r o f e t a y
e l aurgimfento r e a l de é s t e no ee mecxhico.
AdernEis debe-
mos tomnr en cuente ciue e l nmimiento de un c u l t o nuevo
e s una de las p o s i b l e s respuestas flue de
U ~ R
sociedad
a
c i e r t a s situnciones de c r i s i s .
Habiendo expuesto a grandes reago8
188
bmes tedricas
en nue nos RpoyPmos pare e l d e s e r r o l l o de IR i n v e s t i g a c i d n
de
il~l
reiigidn
mornona paisaremos
R
formuler -e;
preguntas
aue nos surgieron di. i n i c i o de l a i n v e s t i g a c i d n y cuysa res
%
a
9.
p u e s t a s formulamos mAs a d e l m t e en f o m a de h i p ó t e s i s
que q u i a r o n l a i n v e s t i q a c i ó n ,
I
1. ;,su6 función c u m ~ l ela r e l i ~ i 6 nmormona en n u e s t r a
s o c i e dad?
2.
¿Qué t a n t a i n f l u e n c i a t i e n e en l a v i d a c o t i d i a n a
d e s u s miembros?
HIPOT ? X I S
Tratando de r e s p o n d e r a
preguntas p l a n t e a d a s arri-
l-is
b a , proponernos las s i g u i e n t e s r e s p u e s t a s :
1. La f u n c i ó n de l a r e l i g i ó n mormona e s l a de o f r e c e r
una r e s n u e s t a l e q i t i r n a d o r a d e l orden s o c i a l en b a s e a l o s
r e o u e r i m i e n t o s de l a s o c i e d a d moderna.
2.
La l e g i t i m i d a d de l a r e s p u e s t a que o f r e c e e s t a r e l i
g i b n r e d u n d a en una i n f l u e n c i a s i g i f i c a t i v a en l a v i d a co
t i d i a n a d e sus miembros.
3. E s t a i n f l u e n c i a e s m&s acentuada e n ' l a s m u j e r e s que
en los hombres, en g e n e r a l .
Cahie a g r e g a r aquí qué entendemos n o r l e q i t i m a c i ó n .
Pe-
t e r q e r g e r l a d e f i n e como "18 camacidad ú n i c a ( d e l a r e l i -
.
g i b ) de l o c a l i z a r l o s fenómenos humanos d e n t r o de un marco
de r e f e r e n c i a cósmico, Tbda l e g i t i m a c i d n s i r v e para manten e r una r e a l i d a d l e s d e c i r , m a r e a l i d a d tal como e s d e f i n i d a en un8 comunidad humana Darticular".
60)
.
( B e r g e r , i981, p,
Capituios
E2 primer c a p í t u l o a n a l i z a l a h i s t o r i a pormenorizada de
l a i g l e s i a mormons desde los a n t e c e d e n t e s de s u s u r g i m i e n t o ,
hasta l a u b i c a c i ó n de l o s monnpnes en la 3staca I z t a p a l a p s y
c
J
19
en e s p e c i a l en l a c a v i l l a donde s e r e a l i z ó l a i n v e s t i g a cidn,
F1 segundo c a n f t u l o e x a l i c a cdmo e&& organizada l a
i g l e s i a y de l o s d i f e r e n t e s programas irnglementados pa-
r a r e a l i z a r su o b r a a q u í en l a t i e r r a .
a tercero
y c u a r t o c a n f t u l o s nos muestran e l enfoque
a n t r o p o l ó g i c o dado a 1s i n v e s t i g a c i ó n a l a n a l i z a r mmectos
I
r e l e v a n t e s para l a Antropología, como son l a cosmovisión y
el r i t u a l , desglosados minuciosamente para no n e r d e r deta-
I
l l e que p u d i e r a s e r importante en e l a n á l i s i s de e s t a r e l q
gión.
'
?3l q u i n t o c a D f t u l o d e s c r i b e l a f o r m a como s e combinan
l a i d e o l o d a con l a práctica y cdmo s u s t e n t a una a l a o t r a ,
en l a s c u e s t i o n e s r e l e v a n t e s d e n t r o de I n v i d a s o c i a l , e j e g
p l i f i c a n d o con d i s c u r s o s de l o s l í d e r e s , con S i b l i o g r a f f a y
con c a s o s c o n c r e t o s d e n t r o d e l b a r r i o t a n t o como c a s o s d e l
"modeloft r e l i g i o s o n o r t e a m e r i c a n o ,
r=I s e x t o y d l t i m o c a n f t u l o , demuestra
con d a t o s c o n c r e -
-
t o s y d i r e c t o s , cdmo s e p r a c t i c a l a r e l i g i ó n e n t r e l o s miem
bros d e l b a r r i o i n v e s t i g a d o , tommdo en c u e n t a f a c t o r e s co-
mo l a a s i s t e n c i a a l o s s e r v i c i o s , l a l e c t u r a de t e x t o s sagrados,
e l desempeño de l o s c a r ~ o s , asf como l a s dimenaio-
nes d e l conocimiento y l a c r e e n c i a .
T é c n i c a s de i n v e s t i g a c i ó n
Se u t i l i z ó e l método a n t r a p a l 6 g i c o de l a i n v e s t i g a c i d n
D a r t i c i m n t e , para l o c u a l i n g r e s é como miembro a l a r e l i g i ó n mormona, p a r t i c i p a n d o en s u s r i t u a l e s y r e u n i o n e s dur a n t e todo e l tiempo que duró l a i n v e s t i g a c i ó n , i n c l u s i v e
l l e g a n d o a desempefiar un cargo c a s i a l f i n a l d e l g e r i o d o .
Durante e s t e n r o c e s o d e u t i l i z a r o n o t r a s t é c n i c a s como
\
1
.
pláticas i n f o r m a l e s , e n t r e v i s t a g b i e r t a y d i r e c t a , además
*
11
de 18 l’ectura y antilisis eXhmastiV0 d e ia I i t e r a t u r s r e i i @osa
e d i t a d q nor 1~ micma i g l e s i a . Pahe a ñ a d i r que debido
a que no se han hecho e s t u d i o s s o b r e l o s normones en K d x i -
c o r e s u l t ó d i f i c i l c o n s e j i r n l m n o s datos s o b r e todo de
su h i s t o r i a aquí en México, lo aue t r a t a m o s de suhsanar de
alguna manera anortando mayor c a n t i d a d de d a t o s c o n rela-
cimn a s u h i s t o r i a en l o s 2 s t a d o e Unidos.
.
HISTORI A
Antecedentes
F1 mormonismo surgib en l o s Estados Unidoe, en una épac9 muy inestcrble, de constantes cembioa en todos l o s brdene8 y de rewomodo de
1 ~ fuersas
8
x>olfticas y sociales.
EB e s i nue en e l periodo comprendido e n t r e 1824 y 1848,
en l o s Estados Tñlidos s e d e s w r r o l l a y consolida l e democrec i a . La f i g u r e r e l e v a n t e en e s t e periodo e s e l presidente
-
Andrew Jrzckson, por l o riue s e ho dado en llstmarle "era Jack
sonipna".
Eh esta época no ~ 6 1 0Be dieron nuevos l i n e m i e n -
t o s p o l í t i c o s , s i n o rrue l e f i e b r e d e l progreso m a t e r i e l a f e c
tb
8
los norteunericanos de una maners inusitada.
rn
l o s estados d e l n o r e s t e se v i v í a un Deriodo de gran
prosperidad. Los colonos precursores avanzaban cndn vez mCis
hacie e l Oeste sedientos de empxesas l u c r a t i v a s ; 12s ciudades y l o s pueblos surgían a l o l m g o de l o s r í o s Ohio y Mis
sissippi y alrededor de l o s grandes lagos. Ein el Sur, e l
c u l t i v o d e l d g o d b n ensanchsba
BU
t e r r i t o r i o de s i e m b y
Frospereba g r a c i a s e l a mnno de obra esclava, pera s a t i s f a c e r l e s necesidades de un mercado mundiel en expansidn.
Eh
18
e s f e r a de 19s i d e m , s u r g i ó l a de igualdad de to-
dos l o s hombres y ciuienes apoyaban e s t o , p r o p o n f m l a abolic i 6 n de le e s c l e v i t u d de l o s negros. De aouf surgid una d i s puta e n t r e e l Norte y e l Sur, oue t r a g o como consecuencia
1~ d i v i s i d n r e g i o n e l y pugnes p o l i t i c a s m e r e s o l v i e r o n con
las
t3.m~
durente
~
1~ Guerra C i v i l nue durd de 1861
R
1865.
En cuanto a l aspecto r e l i g i o s o , l a s nntiguee c o l o n i e s
tenían su propia h i s t o r i R y ibhvipmente ningunn i g l e s i n en
p a r t i c u l a r satisfacfrs
EL
une poblscibn de o r i g e n tan diverso,
>
-
en conatante numento y rrue p r n c t i c a b m , se@
Ir, tnxo-
n o d e riceptnda, m6iB de d i e c i s i e t e d i f e r e n t e s r e l i g i o n e s .
&I,
s e g u f m surgiendo nuevns s e c t e s , nue t r R t n b m
de d a r unn r4snuesta.
R
1- s i t u e c i d n de inseguridad so-
c i a l y culture1 nue s e v i v í a en l a sociedad norteRmeri-
-
cana de ese entonces, encontrando e l terreno p r o p i c i o pa
r e su desnrrollo.
Siguiendo a L a n t e r n m i (1965) m i e n r e c a l c a aue e l
o r i g e n d e l profetismo est4 determinado por unn s i t u ~ c i b n
de c r i g i s s o u i a l , c u l t u r e 1 y r e l i g i o s a , ya s e 8 en rela-
,
c i d n con hechos d e c a r á c t e r i n t e r c u l t u r a l e n t r e un grupo
hegemdnico y o t r o subordinndo, o en r e l e c i d n con un;4 conr
d i c i d n Be opresidn internn de t i p o r e l i g i o s o , s o c i a l y p z
l f t i c o , vinculedo
A
l a sociedad de o r i g e n , (p. 16&167),
i d e n t i f i c p r e m o s a l mamoniamo como un movimiento p r o f é t i c o
surgido bajo.Gondfciones de onresibn internrn, consecuencia
de l o s procesos s o c i P l e s que w n r r e a e l d e s m r o l l o de nue-
vns t é c n i c a s de nroduccidn.
SURGIMIENTO DEL PROFETA
Joseph Smith fue uno de l o s nueve h i j o s d e l campesino
Joseph Smith y U c y Mack, y nacid en Sharon, Vermont en
-
1805. Su abuelo mnterno, Sliíomdn Mack, habfp tenido A v i s i o
nes" y toda l e f r u n i l i n c r e í a en l a revelRci6n; e l abuelo
habla mostrado su inconformidad con l a s d o c t r i m s r e l i g i o SAS
e x i s t e n t e s y Joseph Smith pedre, tampoco t e n í a una re-
l i g i d n m e l e s n t i s f i c i e r a . Cuando s e c m b i m o n a Manchest e r , Nueva York, l a f a m i l i e se a f i l i d a l e i g l e a i e preablt e r i n n g , 8unnue e l periueKo Smith s e inulinaba p o r e l credo
met o d i a t A
.
hrcsnte e l segundo air0 de hesidencin en Manchester, sus
1
i
g i b en 1~ r e g i ó n unn g r m ngitacibn r e l i g i o s a entre meto-
b a u t i s t m y todas l e s s e c t a s decían t e n e r l a verr
distarj,
dad.
I
I
Smith s e h a l l s b a tan confuso nue se refugiaba en l a
l e c t u r a d e IR B i b l i a t r a t a d o de encontrar respuesta a
sua dudas,
Cuentm ciue un
alp,
leyendo 19 e p í s t o l a d e l
a p ó s t o l Sentingo donde recomienda o r a r para p e d i r sabidu-
I
I
I
i
I
r i a n Dios, s i n t i d ciue eso debfa hacer, orar. Ya m e e l
poblado donde v i v í a
13
f a m i l i a Smith era nredominmtemen-
t e agricola y estaba rodeado de boeciues, no s e l e d i f i c u l
t 6 r e t i r n r s e a o r s r en t o t a l soledad.
Ere l a rn~flsns de un dfw mimaveral, en 1820 y e l mu-
chncho de 1 4 años s e a r r o d i l l ó y e l e v ó su plegaria, a M o a .
Apenns inicirzba su o r a c i ó n cuendo d i c e nue s e apoderó de
61 una f u e r z a vue l o dominó completamente e h i z o ciue s e l e
t r a b a r a l n lengua. Una. espesa n i e b l a l o rode6 y s i n t i d ciue
esa poderosa f u e r z a de un s e r d e l mundo i n v i s i b l e l o i b a a
destruir. En ese momenta haciendo un esfuerzo l e p i d i d a
M o s nue i o l i b r a r a d e l poder de ese enemigo y a l inst-uite
vio
columna de l u z 'más b r i l h n t e aue e l s o l " directa-
un8
mente sobre su cabeza. "Ai repossr sobre mí l a l u z , v i en
e l n i r e a r r i b a de mf
B
dos nersonajes cuyo f u l g o r y g l o r i a
no admiten descripción. Uno de e l l o s m e hablb, llmnfindome
por mi nombre, y d i j o , señnlmdo a 1 o t r o :
iEste e s m i Hijo
(La Perra de Gran P r e c i o , p. 51).
emdo:
recobrarse de 1~sorpres8, preguntd a l o a personaj e s cud1 de todas
~ F Js
Be c t a s
era l a verdadera y l e contes-
taron vue todss estaban en e l erms, q u e no s e a f i l i a r a a
ninguna,
yó
Al contar estos sucesos a o t r a s personas, nadie l e crey l o tacharon de loco. Pas'kr?n t r e s años y 1 n noche d e l
i
I
l
I
15.
21 de s e n t i m b r e de 1893, F) l n h o r a de dormir s e puso is
r e z a r ? i d i é n d o l e e, N o s perdón por sus pecados, cunndo
v i o ccue
lri
hnbitscidn se inundsba de l u z y q m r e c f e un
personpje suspendido en e l n i r e , tqdo v e s t i d o , de blnnco.
Lo llam6 p o r su nombre y l e d i j o nue e r a un mensajero c e
l e a t i n l y nu4 s e l l s m n b a Moroni; w e Dios t e n i a une obra
flue encomendsrle.
D i j o clue s e hellnbR depositado en e l c e r r o de Cumor&
un l i b r o e s c r i t o sobre plsnchss de oro, e l cual daba una
r e l m i d n de l o s antiguos hnbitantes de Am6ricrn a s í como
d e l o r i g e n de e l l o s .
Eh ese l i b r o s e encerraba 1s pleni-
tud d e l e v e n g e l i o y I n s enseñanzm d e l Salvador; junto
con l a s planchm estsban dos p i e d r a s denominadas Urim y
hunim con 19s cunles t r s d u c i r í a e l l i b r o .
ter
-
F1 tiempo de s a
l n s plnnchas s e r f a hesta nue trnnscurriernn 4 años a
p p r t i r de esa fechn.
a
22 de septiembre d e 1827 acudid d. l u g a r indicado.
Se l e a d v i r t i b nue t e n i n nue t m d u c i r e l contenido de AS
plsnchfis y desnués r e g r e s a r l n s al mismo mensajero c e l e s t i e l .
C u m d o tuvo en su poder las mencionpdas p l a c m , empezd
e s e r perseguido p o r los ambiciosos y l o s incrédulos, v i é n
dose o b l i g a d o a s a l i r huyendo hpcis e l condado de Susnueha.
L
nna, Edo. de Pensilvania. Ahf s e dedicd a l a tarea de trad u c i r 18s planches n u e -dijo-
este-ban e s c r i t a s en e g i p c i o
r e f ormado.
EL LIBRO DE MORMON
Una vez traducido e l l i b r o , de l e denomind FJ1 L i b r o de
iüom6n nue e s I s h i s t o r i s sagradn de l o a puebla8 Fiborfgenes de América y abarca un periodo comprendido entre e l &io
600 antes de C r i s t o hnata e l &o
421 de l e e r s actual.
6
Se
compone de 1 5 Fnrtes o d i v i s i o n e s p r i n c i p g l e s l l m ~ d a s1 L
b r o s , c ~ r i nu n a de 19s c u s l e s l l e v a e l nombre de su riutor
p r i n c i p a l ; uno de l o a p r o f e t m f u e kíormdn, d e m i e n e l libro tom6 e l nombre.
LR r e l a c i ó n s e i n i c i n en J e r u a i t l h con e l p r o f e t n Nefi,
nuien t i e n e u n e r e v e l - c i b n y se l e ordenn nue sqlga j u n t o
con su f a m i l i 8 normae J e r u s n l é n
VFI
a s e r destruidR; e s ~ s f
como s e i n i c i n 19 emigraci6n h w i p América. 31 a d e l g n t e , e l
l i b r o n a r r a l a s v i e i s i t u d e s de l o s n e f i t a s y su d i v i s i ó n
p o s t e r i o r en n e f i t a s y l e m a n i t a s d e scuerdo
pi
l í d e r ~1 clue
g i m e n ; l a s l u c h a s e n t r e e l l o s y 1~ c o n v e r s i b n de unos y
o t r o s en buenos y mnlos; 19 venida de J e s u c r i s t o a, América
después de s u r e s u r r e c c i ó n y una s e r i e de r e p e t i c i o n e s de
m s a j e s b í b l i c o s . M6.s e d e l a n t e s e dan m6s d e t n l l e s nor l o
vue s e r e f i e r e a e s t e l i b r o .
Se hP mencionado, con r e s p e c t o ~1 L i b r o de Mormón, l o
e s t e l i b r o e r a u n n e s p e c i e de n o v e l a , compuesta o e s c r i t a
II
I
I
p o r Sa1om6n S n m l d i n g m i e n l o t i t u l 6 l l k n u s c r i t o h g l i a d o ,
pornue d e n t r o de 1 ~ m
.i s m ; i noveln s e suFoníR nue l a o b r a e r a
e s c r i t a por u n o d e los ú l t i m o s d e s c e n d i e n t e s de
win
r a z a ya
e x t i n g u i d n . LA n o v e l a f u e e n t r e s e d a pars Is impresibn a un
e d i t o r d e P e n s i l v m i n , nuien encontr%ndolo r a r o y e x t r a v a gnnte no Q u i s o i m p r i m i r l o sin un prefscio donde e x p l i c a r a
e l cPrEicter de f i c c i ó n nue t e n í a ; = t e
1st
negntiva, d e l m t o r
e l o r i g i n a i nuedb en l a imprenta abandonado, en donde i o
encontrd Sidney Rigdom, Q u i e n l o e n t r e g d a Smith y f u e uno
de l o s fundadores de la r e l i g i b n .
Ei c r í t i c o Alexander Cnmpbell comentabR w e e l L i b r o de
Monndn r e c o g í a "todos l o s e r r g r e s y c a s i todns l a s verdades
'L
6
,I
17.
INST ITUC I O N AL1 Z AC I O N
Los primeros en apoyqr e J o s é S m i t h y s e g u i r s u doc-
t r i n s fueron los i n t e g r a n t e s de s u f a m i l i n y migos cercanos. Con ellos s e r e u n i d e l 6 de e b r i l de 1830 en l a
casa d e David Whitmer p n r a **restmnw,rn l a i & e s i -
n n r l o s primeros s s c e r d o t e s . Se&n
I
y orde-
l o c o n s i g n s n sus pro-
p i a s e s c r i t u r s s , e s t 9 i g l e s i a ya e x i s t í 2 a n t e s , pero hubo un p e r i o d o d e R p o s t a s I e , e s d e c i r un a l e j a m i e n t o de l a
r e i i g i d n y pérdidg d e l n f e por y r t e de l a humanidad y
e n t o n c e s Dios cluitd d e 1s t i e r r s l a i g l e s i s y i n stutoridnd d e l s i c e r d o c i o .
Los primeros miembros mormones p e r t e n e c í a n c a s i a la
misrnp c l w e s o c i d , e l l o s e r m los p o b r e s , los i n n u i e t o s ,
los insatisfechos,
Rnuellos cuy74 f o r t u n 3 e r a infnima y s u
f e r v o r r e l i g i o s o abundante. 8 l nrirner c o n c i l i o mormdn s e
c e l e b r d en l a ~ o b l a c i d nde F e y e t t e , N. York y J o s é 3 n i t h
-
comenzd a a d m i n i s t r a r el bautismo p o r inmersidn a los nue
vos miembros, después de h a b é r s e l e c o n f e r i d o e l sacerdo-
c i a de Awdn junto c o n O l i v e r i o Cowdery, p o r Juan el Baut i s t e en une a p a r i c i ó n nue tuvo en mayo de 1829 y e l Sac e r d o c i o de Melnuisedec oue r e c i b i e r o n p o r p a r t e d e los
a p ó s t o l e s 'Pedro, SFintig-go y Jum.
Estos dos t i p o s de sacer
-
dacio son el s u s t e n t o de l a r e l i g i d n mormona, s i e n d o e s t e
d l t i m o el de mnyor jernrfjui- e i m n o r t a n c i a .
-
Con e l propdsito de b s u t i z a r a l o s nuevos miembros, J o
se Smith hizo c o n s t r u i r un dinue en un rfo de l o s elrededo
r e s , p e r o el p u e b l o , m e no ests.bo de acuerdo con
6
-
SUB
pre-
dicFis, s e Ian26 c o n t r n e l dinue, mnenslzmdo 4 Smith y a
s u s d i s c í p u l o s y a c u s h d o l o de impostor. Ante est.9 s i t u a c i d n l o s mormones no t u v i e r o n m%s remedio m e abandonar
l e p o b l ? c i ó n , e s t s b l e c i é n d o s e m8s
n l
o e s t e , en K i r t l m d ,
Ohio.
En e s e 1ugn.r e d i f i c c i n 1~primera i g l e s i a , p a r a l o
cud
Be
p i d e a los miembros m e donen p a r t e de s u s b i e n e s .
Asimismo, s e tnqnda
los m i s i o n e r o s a p r e d i c a r e l Evange-
P
lio ?mcin e l Oeste. Uno de e l l o s , O l i v e r i o Cowdery, e s envindo
3
Missouri,
R.
f i n de e x d o r a r l o .
Al r e g r e s a r , é s t e
venía, mara,villado de l e hermosura y f e r t i l i d a d del condado de JRckson,
t 4
8
t R 1
punto m e J o s é Smith determind nue 6s
-.
e r a 13 t i e r r a prometidn, e s d e c i r e l s i t i o donde 8 e e d i
ficaria
19
ciudad de Sibn. Después de P r e d i c m a l o s i n d i o s
en e s t e l u y a r y c o n v e r t i r a algunos d e e l l o s d e j d
sus d i s c í p u l o s encsrgndo de l a o b r a y r e g r e s 6
r
E
i
P
8 . ~ 1 0de
R1rtland pa
congreg8.r a, sus seguidores y p r e p m a r l a p z i r t i d a . Ei 2 6
de abril de 1832, un grupo de mormones l l e g 6 a l a Xueva
Sidn, Condado de Jackson, M i s s o u r i , donde s e l e s r e c i b i 6 con
entusinsmo.
En Missouri, montaron une imprenta
y fundaron un peri.6-
d i c o mensuR1 denominado La E k t r e l l a Matutina y V e s p e r t i n a ;
tnmbién un p e r i ó d i c o sernaml l l m a d o El Anunciador d e l Alto
Missouri. Con e s t a s dos p u b l i c a c i o n e s , d i f u n d i e r o n s u s doct r i n a s en l o s e s t a d o s v e c i n o s , y e l número d e adeptos a m e n
t 6 considerablemente.
P a m e s t a a fechr?s, Smith c o n t i n ú a r e c i b i e n d o r e v e l s c i o n e s a c e r c a de cómo debe a d m i n i s t r a r l a I g l e s i a y cómo debe
+
c o n d u c i r s u r e b d í o . De t a l mnnera, e l 77 de f e b r e r o de 18
p r e s c r i b e I n s b s t e n c i d n d e l v i n o , b e b i d a s a l c o h ó l i c a s , taba>
co y bebidas c s l i e i i t e e ( t é negro y c e i f é ) , nsf como 1ii mode-
r a c i ó n en el, consumo d e c m n e . A e s t n r e v e l a c i ó n s e l e dn
e l nombre de Y n l R b r n de Snhidurfn. En IR ceremonis de l a
e u c a r i s t í n , s e toma am4 en l u g a r de vino.
S i n embmgo, 14 trRnnuilid8,d no e r a alizo d e lo nue pod i a g o z a r los mormones de e s o s t i e m n o s , pues los v e c i n o s
se e n c a r g w o n de h o s t i g a r l o s d e 1 ~ más
s
d i v e r s s s formas:
expulshndolos de
SUB
casas; d e s t r u y h d o l e s 9us muebles,
m a l e s , c o s e c h s s , inclusive amenazfindolos de muerte.
an&
Se l e s
acusaba de no r e c o n o c e r el derecho d e propiedad y de admi-
tir 18 comunidad d e bienes y tmnbidn l a comunidad d e mujer e s . Aguantwon lo más nue pudieron e s t a a t m d s f e r a d e rechaZO,
-se
hnste que e n m b a n d o n n r o n el e s t a d o de Missouri y s e
d i r i g i e r o n al v e c i n o estndo l i b r e de I l l i n o i s , al o r i e n t e ,
fundmdo I n ciudad de Kauvoo.
Aouf tuvieron
un periodo d e
g r a n p r o s p e r i d a d , extendiendo 19 obro m i s i o n s l a Canadd e
I n g l a t e r r a , y c o n t i n d m d o l a 4n los o t r o s e s t e d o s de la Unión.
P E L I .1~8 4 3 , e l n h e r o de momones en i l l i n o i s era ye de
1 5 0 m i l , m6s l o s c o n t i n g e n t e s nue l l e g a b m continuamente de
otros l u g a r e s ( V e l e n t i C m n : 1975). La c o l o n i a prosperaboa
t m b i é n económicamente, administrndn acertadamente por José
Smith.
S i n embargo, e s a prosperidad no erta v i s t a con buenos
o j o s por los h e b i t a n t e s no mormones.
?ara agravar más l a $i
.-
t u a c i b n , en e l mes de j u l i o d e ese mismo año, e l p r o f e t a d e
ciar6
clue Z q p o l i ~ a m i ss e r i a una de las prt4cticas a c e p t a d a s
y bendecidas p o r e l Seflor:
..
( .) Si un hombre s e c ~ s e .con unn v i r g e n y desea despo
.-.
same con o t r a , ,y i n primere c o n s i e n t e , y 61 se cesa
con 'LR segunds, y son v í r g e n e s , y no h m dado su paleb r a a ningún o t r o , e n t o n c e s nueda j u s t i f i c a d o ; no puede
c o m e t e r a d u l t e r i o , porciue J.e son dadas R 41; pues no
I
8
puede cometer n d u l t e r i o con l o que l e pertenece a 6 1 y
naüie mFts... (Doctrinn y Convenios p. 267).
R
Est8 d e c l ~ r a c i d ny l a consiguiente puesta en p r f i c t i c a
de
19,
poligamiR por p s r t e de los santos de los últimos
días, l e s a t r a j o acln més e l rechazo de l o s "gentiles".
A
e s t o s e sumaron l a s d i s c o r d i a s internns de 14 secta. Se
d i c e nue un t a l Higbee, f u e acusado de haber seducido a
v a r i a s mujeres y expulsado de Csrtago, n u e e r a e l centro
de l o s mormones, d e c i d i d vengarse, KLiZlndose p a r a e l l o
con o t r o momón
Il-uriRda
I
Poster, nuienes publicaron un pe-
-
r i 6 d i c o atacando a J o s é Smith. Este mandó suprimir t a l pe
r i d d i c o y los o t r o s acudieron m t e
188
autoridsdes.
Ante In denuncin, 13s autoridades aprehendieron a Jo-
-
s é Smith y a su hermmo H y m mientras se r e a l i z a b a e l pro
ceso, pero 1~ p o b l w i b n , nue
a t a c a r l o s , s i n aguardar
R
8610
esperaba m o t i v o s para
nue se d i e r a sentencia
se lanza
a l a c a l l e y l l e g 6 un grupo de unos doscientos hombres, has
t a l a c á r c e l en donde s e encontrnban los hermmos Smith,
ddndoles muerte
8
bnlezocs. Era. e l 27 de junio de 1844.
John Taylor y W i l l a r d Richmds, dos miembros d e l Qu6rum
de l o s Doce, estabnn con e l l o s en e l cuarto en esa ocasión;
Taylor r e s u l t 6 grsvemente herido pero se recuperd y e l o t r o
escap6 i l e s o . Por o t r a p a r t e , a l a muerte de Smith sus seguidores d i j e r o n de 61 nue "ha hecho más por l a aalvacibn
d e l hombre en e s t e mundo, nue cualnuier o t r o due ha v i v i d o
en é l , exceptunndo
8610 II Jesús".
-
&te l n . v i o l e n c i a , los mormones s e reunieron y se pusie
ron en armas, tanto p a r a defenderse como para asistir 81
f u n e r a i de
BUS
.
gufm e s p i r i t u n l e s . Por su pnrte e l goberna-
dor Ford, d e l estado de I l l i n o i s , procurd calmar l o s ánimos
21.
d e j h d o l e s e n t r e v e r nue estRbs disnuesto a rechazar cualciufer ~ e r e s i d nv u e i n t e n t s r m . Los mormones consintieron
deponer las armm, siempre y cuando s e desermsra a sus
ndversarios y s e s u j e t n r m a l a s l e y e s .
posteriormente,
t r a t a r de nombrar a l sucesor de
Smith, s u r g i ó un9 g r m r i v a l i d a d entre Sidney IZigdom y
Rrighnm Young, uno de los doce apóstoles(1).
haber t e n i d o una r e v e l a c i ó n en
donar Nauvoo e i r
~1
19
Rigdom d e c í a
nue se l e indicabe aban-
e s t a b l e c e r s e o t r a vez en Pensilvania,
pero estn orden estaba en desacuerdo con i o ciue habfa d i s puesto en v i d a José Smith. Se reunieron Dues l o s doce apds
t o l e s para d e c i d i r sobre e l p a r t i c u h r , e l i g i é n d o s e a Prig
hm Young ,como Presidente de l a I g l e s i a de Jesucristo de
los Santos de $os ültimos D í a s .
O'Deo
nue
h a mencionndo ecercEi de 1 ~ rse l i g i o n e s fundadas
cornienzen con une f i g u r n carism6tica y un c i r c u l o de
discípulos (como l a mormona),
91
desaparecer l n figurr, ca-
rism%ticr, s e crea una c r i s i s de continuidad.
Por csrismr, entendemos "une cualidpd propin de s u j e t o s
innovadores nue de siguns mmem atentan contra un orden
s o c i p l e s t a b l e c i d o y sostenido por l e y e s y t r a d i c i o n e s , p r e
tendiendo i m p l m t e r nuevas formas de organización s o c i n i .
Ls autoridad d e l carismdtico descanse en e l hecho de c r e e r
él y sus seguidores m e su m t i t u d innovadorn e s t 6 inspiretda por 13 d&vinidad"* (Weber. en M a z de l a Serna, 1985, pp.
49-50)
1) La organización e c l e s i d s t i c a i n c l u y e ademks d e l p r o f e t a o
p r e s i d e n t e g e n e m l , dos consejeros, doce ~ p b s t o l e s ,un
Qubrum d e los Setenta, y varios m c i m o s o sumos srtcerdotes.
*
r
* *
4
22
F;h e f e c t o ,
p1
d e o a y r e c e r 19 f i g u r n cQrism6ticn del
p r o f e t p Smith, 1.1 c r i e i s n i i n t e r i o r de 14 secta s e man i f e s t ó con el desacuerdo por pprte de algunos seguido-
res en i o designación de Rrighsi Young como presidente
y en la f o r m ~ c i á nde nuevas sectpa.
James T. Strmg
FI
Algunos s i g u i e r o n a
Wisconsin pmr, f o r m m L a s e c t a conoci-
da como "strangites";
pero 1~ g r e n
m R w
de anti-brigham&
t a s c r e í e n riue e l l í d e r de b i g l e s i a debía s e r descend i e n t e d i r e c t o de Joseph Smith y en 1860 f o m n r o n
Xi.,
Reorgenizads I g l e s i s de Jesucristo de los Santos de l o s
-
Ultimas Dins d i r i g i d a por Joseph Smith 111, h i j o d e l fun
dador. F;z1 t o t s 1 son 5 s e c t a s momonas, pero s6i.o dos t i e
.
)
nen importencia numéric9.
Después de la,muerte de Smith, l o s snntos no permane
f
c i e r o n m6s clue dos años en Neuvoo, i l i i n o i s , y aunnue
por une p e r t e mmentnba d í a con d i g e l n h e r o de miem
bros, l o s atanues y agresiones también e r m ininterrumpidos. Ei p e r i ó d i c o Times and Seesons, los defendíe y el pu
--.
b l i c i s t a Helps se r e f e r í a sl templo w e estabsn construyendo como un3 obre d i v i n a , y en e f e c t o , e l templo perec f a ser e l m&
espléndido de l o s construidos hasta enton-
ces. Los momones llemabm
;9
Neuvoo 18 "ciudad santa", la
Nueva J e r u s d é n , pero e s t o no 1r1 salv4 tampoco de s e r obj e t o de l o s a t a w e s anti-mormones.
En una ocasión 18s t u r
.
I
bes incendinron 18s cnsas y los eraneros de l o s mormones;
en o t r p ocnsibn s i t i s r o n lac: ciudady $e$oqratacmw3Sueron
tan f r e c u e n t e s m e los ssntos t u v i e r o n nue buscar en otra
p a r t e ddnde e s t s h l e c e r s e d e tumere d e f i n i t i v a .
E3, 4 de f e b r e r a de 1846, Brigham Young e l nuevo Profets, conducfn
8
su gente h o c i a e l lejano o e s t e , l o m6s l e -
23.
j o s p o s i b l e de 19s n e r s e c u c i o n e s .
Cruzaron e l M i s s i s s i p p i
c u b i e r t o de h i e l o en e s t n dpocn i n v e r n a l , pRsaron sobre
l a r i b e r t l o c c i d e n t d d e l r f o M i s s o u r i , cerca de Council
3luffs,
IOWR,
y a h í o r g e n i z a r o a un cempnmento temporcxl,
p a r a c o n t i n u n r l a mnrcha después, en enero d e
24 de j u l i o
de
1847,
1847. El,
~ l g u . 1 1 0c~o n t i n g e n t e s de avenzeda 11%
garon e. l a r e g i ó n d e l Gran Lago Salado donde p o r f i n s e
e s t e b l e c i e r o n , fundendo S a l t Leke C i t y , en lo ctue ll-ima. ron e l t e r r i t o r i o de Ut&.
El Velle d e l Gran Lago S K b d o
"se e x t i e n d e e n t r e los v s s t o s t e r r i t o r i o s d e l M i s s i s s i p p i
y l e C a l i f o r n i P , y ocupe u n n grcrn depresión de t e r r e n o
nue forme como un o a s i s en medio de l e 6 r i d s s o l e d a d d e
I
13s MontMias ROCOSRS" ( V a i e n t i Camp, p. 887).
Cabe mencionsr nue para e m s f e c h e s s b l o e s t a b a c o l o -
nizada l a . mitad oriental de l o nue e s hoy e l a c t u a l t e r r &
-
t o r i o d e l o s Estados ünidos, y e s t a b a n en pugna los t e r r i
t o r i o s aue hoy comprenden U t a h , C d i f o r n i s i . , Nevada, & i z o
1
na,
p s r t e s d e Colorsdo, Wyoming, Texas y Nuevo Mexico,
l o s c u p l e s l e fueron a r r e b a t a d o s
8
Rléxico en l e Guerra de
1848.
Y a e s t a b l e c i d o s en s u c o n c e s i ó n t e r r i t o r i d , l o s morrnones continurnon su lcrbor de p r o s e l i t i s m o , no s d l o en
A m b r i c n , s i n o también en I n g l a t e r r a y en ~ l g u n o sp a í s e s
d e l n o r t e d e Europr,.
Por los &os
de 1 8 5 5 - 6 0 , hubo 1 , 3 0 0
c o n v e r s o s r u e p e r t i e r o n de Dinamarc3 y de l o s ducados de
Schleswig y H o l s t e i n h a c i a Lago S a l a d o , Utah; también en
Francin hubo c o n v e r s o s w e embarcaron m r a h e r i c a después
d e ser bautizados.
LOS
momone8 aprovecheron l o s y a c i m i e n t o s auríferos
nue h e b i n en la regibn, siendq ésta unn d e l e s f u e n t e s
..
$
t
.
'
.
_Ix__.x_-------
-24 e
de su grosperidsd, adem68 d e l t r e b a j o intensivo.
Acuñeron
monedss en una de cuyns cerps estaba e l o j o de Jehov& y
en l a opuesta, dos manos juntes en señal de rsmistad. Tmb i e n se dedicaron
0
1~a g r i c u l t u r s y a le i n d u s t r i a ; en
o t r a s p n l n b r a a , siguiendo les enserlanzas de su Dios se
dedicsron a "crecer y multiplicnrse",
gbn O'Dea
convirtiéndose se-
-
en una e s p e c i e de grupo é t n i c o , "en una organiza
c i 6 n especf ficemente r e l i g i o s a , cIue constituye e l centro
i n s t i t u c i o n a l i z a d o de un9 entidad s o c i s l más confusa, con
su p r o p i s h i s t o r i s , , con sus propias t r a d i c i o n e s , 1 8 convicc i 6 n de su singulnridad y , a h , su t e r r i t o r i o nrtcional o ps
-
tris (...) (O'Dea,
1978, pp. 98-99).
E l l o s creyeron oue a l e s t a b l e c e r s e en un t e r r i t o r i o
t m rilejpdo p o d r i m escrrper a l a j u s i s d i c c i d n de l a rep&
b l i c a de Estados Unidos, pero en v i r t u d d e l Tratado Guedalupe-Hidalgo,
l a r e g i ó n pm36 a formar ? m t e d e l a ünión.
De e s t a mmera, en marzo de 1849, le asamblea mormdnica
org~nizd e l Estado de Deseret, siendo e l e g i d o gobernndor
el mismo Brigham Young. Posteriormente, enviaron un delegado a i Congreso de l a ünión, s o l i c i t a n d o su admisidn en
l a ünión Americann. En. 9 de septiembre de 1850, Utah f u e
admitido .como t e r r i t o r i o , y s e reconoció e Young como gobernador.
-
Al parecer, los mormones no aceptabnn dentro de su t e
r r i t o r i o a . l o s g e n t i l e s o no mormones, pues cuentes autoridades f e d e r n l e s f'ueron enviadas a Utah, fueron rechaza-
-
das y o b l i e a d a s a s o i i r d e l t e r r i t o r i o ; había m a constan
t e h o s t i l i d a d contra l o s fuerefías, l l e g t h d o e e i n c l u s i v e a
-
cometer crímenes p o r e s t e motivo. El famoso "mountain mea
-
dew mRssacreS( ocurrida en septiembre de 1857 en e l w e mu
r i e r o n c i e n t o v e i n t e emigrentth ,en rumbo
1
IZ
California,
tuvo grm resonnncin.
k respuesta n e s t a s agresiones, e l Prdsidente de Estados Unidos nombrd P ' l l f r e d Cummine gobernador d e l t e r r i
i--
t o r i o en substitucidn de Young, envinndo un e j d r c i t o de
1500 hombres, Young 11nm6
8
l a s ~lrmws a todoe l o s hombres,
declnrnndo e l t e r r i t o r i o en estmdo de guerra. Los mormones
h i c i e r o n verips incursiones en contrn de las tropas, y f u e
en e l vernno de 1858 cunndo Qste.s evecuaron 1- zonR. Poco
despues e l gobernador Cummings abandomba e l t e r r i t o r i o
pa,rn p i r s e al e j é r c i t o .
Durante l.858-1869,
Se inicinbzr l a guerra de Secesibn.
Young h i z o un esfuerzo en f a v o r de
1~ hegemonía comerciF1 e industrip1 d e Utah nue d i o un
buen resultado, pera l a ~ r o l o n g ~ c i ben
n 1869 f e 1 ferrocarril d e l ?Pacífico h a s t a Salt Lake C i t y , a l disminuir e l
g e s t i ó n de young.
aislamiento r e s t 6 irnportancip n i . ~
En e l mismo FEO,los mormones Godbe y Harrison en unión
con o t r o s e s c r i t o r e s fundaron e l Utah Magazine, en e l flue
censurabnn ebiertnmente e l despotismo de Young, y e1 s e r
sepnrsdos Godbe y Hmrrison de l e cornunidnd mormona, fundaron e l p e r i d d i c o S d t Lqke Tribune en 1870, nue vino a s e r
un atacante Qermmente contra e l presidente de 19 i c l e s i a
en e l T e r r i t o r i o de Utah. Con e s t o , e l p r e s t i e i o moral de
los santos de l o s últimos días s e v e f a mermado, además d e l
aumento de l a "disidencia" mormona denominada I g l e s i e de
Jesucristo de l o s Santos de los últimos M a s , Aeorganizada.
Brfgham Young murid e l 29 de a g o s t o de 1877 en S a l t La-
ke C i t y , dejando un8 nUmerosR prole de rn6s de cuarenta hij o s y u n a s v e i n t i c i n c o mujeres.
E 3 sucesor de Young fue Juan T R y l o r , ciuien estuvo en e l
cargo hasta 1880 y
~i
é s t e l e s i m i 6 W i l f o r d Woodruf.
<
-
--
--.-
i
26
La P o l i q m i a
1 8 8 2 , e l P r e s i d e n t e d e l o s Esta,doa
m i d o s , Arthur, nprobb e l n c t a f e d e r n l en 1~ c u n l s e de-
m
73 de mn,rzo de
clnraba i l e g d 1 9 poligamia, c a s t i g h d o s e e s t e d e l i t a
con une multa mQxirns de 590 d 6 l n r e a y pen8 de cdrcel hng
t a p o r c i n c o &os.
98jo e l n c t a d e Edmunds y de Edmunds-
Tucker, de 1887, hubo unos 1 2 m i l i n d i v i d u o s c o n v i c t o s de
polignmin en Utah, Idaho y Arizonn; e s t e . l e y d i s o l v i d
ademFis l n "Sociedad de emigración perpetua" y l a corporac i ó n de 19 I g l e s i a de J e s u c r i s t o de los S m t o s de los üitimos .Mas. En 1890 e l Tribwri-il Supremo de Estados m i d a s
RpoylSndose en e l argumento de Rue t a l i g l e s i 9 c o n s t i t u í a
una r e b e l i ó n orgrnizB,,.de, confirm6 y r a t i f i e d l a c o n f i s c a c i d n d e los S i e n e s de l a i,Q;lesia inormonR.
las medidas o f i c i n l e s , a s u vez e l
p r e s i d e n t e d e l a I g l e s i s Wilford 'Moodruff, e x p i d l b en
Ante l a dureza de
..
s e q t i e m b r e de 1890, u m d e c l a r a c i ó n en 1-i nue da como fa1
S;LS
l a s ncusaciones de nue nún s e e s t 6 p r n c t i c a n d o 1~ PO-
ligsrnin e n t r e sus miembros y nue
-
Por cuanto e l Tongreso h p e s t g b l e c i d o l e y e s nue p r o h i
ben l a poligamin, y 14s c u a l e s l e Corte SupremR ha
s o s t e n i d o como c o n s t i t u c i o m l e s , yo p o r l a p r e s e n t e ,
d e c l a r o m i i n t e n c i 6 n de s u j e t a r m e a d i c h i s leyes, y
de e j e r c e r m i i n f l u e n c i a en los miembros de l a I g l e s i a , a m i e n e s p r e s i d o p e r a nue hsgan l o mismo. (Doctrim y Convenios, p. 285.
-
4 de enero de 1893, e l p r e s i d e n t e H a r r i s o n c o n c e d i 6
unFt qmnistfq g e n e r a l
8
t o d o s l o s nue h a b f m i n c u r r i f i o en
1~)s
penns d e l a c t a Edmunds-Tucker,
a c o n d i c i d n de s u j e t a r -
se en l o s u c e s i v o a l a s l e y e s v i g e n t e s .
!Tres s ñ o s después,
e l t e r r i t o r i o d e Utah f u e rzdmitido en l a ünibn Arnericena
en c a l i d a d de Estado, pero el Congreso
DUSO
como condicidn
e l nue l a poligmis. e s t a r í a P r Q h i b i d a p o r l a C o n s t i t u c i d n
.+'
d e l 3 s t n d o ; por i o demás se g n r a n t i z a b a 1~ t o l e r a n c i a r e s
p e c t o e 19s i d e a s y p r 4 c t i c a s r e l i g i o s a s .
Sin embRrgo, 1p. p o l i g n m i - t e n í a t a l Rrrfxigo e n t r e l o s
mormones, nue
lq
s i l j u i e r o n profesando i n c l u s i v e p e r s o n a j e s
con altos c a r g o s p o l i t i c o s , p o r ejem-olo, BrighRm Hensy Roberts, nue en 1 8 9 8 s u c e d i 6
R
T i l f o r d Voodruff en l e p r e s i -
d e n c i a d e 1 9 I g l e s i n , o o h a b i t n b a con t r e s m u j e r e s ; en 1 9 0 3 ,
Reed Smoot, momón, miembro d e l Senado norteamericano, e r a
poligamo. Se&n
nfirmó é l mismo, en 1906 habi-r en Utah más
d e 500 p r o p i e t a r i o s polígamos, s e i s de e l l o s " a p ó s t o l e s " y
de l a g e n t e n u e c o n s t i t u f a l a , a u t o r i h d d e l E s t a d o , eh
1890-1906,
c a t o r c e p r a c t i c a b a n l a p o l i g a m i a , José F i e l d i n g
Smith, sobrino d e l f u n d n d o r y presidente de l a I g l e s i a en
1991, e r a polfgemo. En marzo de 1 9 9 7 , l u e g o d e hnber n s c i do s u 430. h i j o , fue condenado con uns multa de 300 d d i s r e s
p o r haber p r o f e s a d o la poiigarni;si.
rn
1 8 R c t u a l i d q d , s e sabe w e contindan p r a c t i c a n d o l a
..
- o l i g a m i a los de l a 'YglesiR reorganizada:,
" f u n d a m e n t s l i s t a s momones",
conocidos como
k t o s siguen f i e l m e n t e l
señnnzes d e l F r o f e t R Smith con r e s p e c t o
8
~ ens
e s t e mandamiento.
E s t a i g l e s i a t i e n e s u c e n t r o p r i n c i p n l en Lamoni, estado de
Iowa., y e l T r i b u n a l Supremo de EBtados Unidos I n hn decllarado dos v e c e s s u c e s o r a l e g í t i m a d e l a i g l e s i - fund3,dp. por
J o s é Smith.(Valenti
Camp, p. 892)
P a r a 1 9 0 8 , h R b i a 350 m i l mormones de l a s e c t n p r i n c i p a l ,
y
48,OOQ de l o s ' v r e o r g m i z a d o a m .
LA GOMIJNIDAD MORMONA
Desde un p r i n c i p i o , 1~ o r g a n i z a c i ó n de l o s mormones s e
d i o en e l s e n t i d o comunitario. El "comunitarismo",
>
f u e un
movimiento popuisr en 1 ~ ddcad%s
s
de 1830-40 y 1840-50 que
i
--
I l e g 6 de I n e l a t e r r 8 y d e l Continente %rO?eO
influencia-
dos por l a s d o c t r i n n s " s o c i ~ l i s t a s " d e l d f n .
La i d e a con-
sietíri en ccue un número l i m i t a d o de personas v i v i e r a n jun
tas en unp comunidnd penueñn, t o t a l o c a s i totnlrnente
s u economía, s u c u l t u r a y s u prác-
a u t 8 r n u i c a en c u m t o
t i c p [email protected]
m&s o menos 8epn.rada d e l a
y nue e s t u v i e r a
sociednd general
nue
l a rodeaba. E n t r e l o s comunitarios
c r i s t i n n o s s e e n c o n t r a b a l o s s h a k e r s que e s t n . b l e c i e r o n
c o l o n i n s en Nueva I n g l a t e r r a , Nueva York, Kentucky y o t r o s
luP;sre,s, y c r e í m en unp f o r m de vida a u s t e r a ; v a r i n s s e 2
t a s a d v e n t i s t a s , adem4s de l o s mormones también fundaron
e s t e t i p o d e comunidades r e l i g i o s a s .
El comunitnrismo s e c u l m y r e l i p i o s o compartía i d e a s
c,omo 1 s p r A c t i c n d e l v e g e t n r i m i s m o , 1~ p r o h i b i c i ó n de beb i d a s ~ l c o h b l i c e s , l ~d ,i g n í f i c ~ c i 6 nd e l t r a b R j o F+ t r e v é s d e
l a ayudn mutus y 1 8 propiedRd de b i e n e s y s u manejo
p t w t e d e 1~ comunidnd.
por
Esta i d e o l o g f a aún form9 p s r t e $e
19 d o c t r i n a de los mormones y su p r á c t i c a e s b i e n c o n o c i d a
en el mundo.
En e s t e s e n t i d o , 1 ~prosperidad
.
c r e c e e n t e de l a s o c i e dad mormona se debe a su s i m i l i t u d con una colmena, en su
nítida división socinl d e l trabajo.
Esta colmena s e com-
pone de c o r p o r a c i o n e s c o o p e r a t i v a s m e t r a b a j r i n por un ben e f i c i o material y s e d i s t r i b u y e n l a s tarees t a n d i v e r s a s
y complejns, mí, cuentnn con i n s t i t u c i o n e s de comercio y
de c r é d i t o , f e r r o c a r r i l e s y d a s d e comunicacibn, empresas
m i n e r a s , e s c u e l e s , b i b l i o t e c t w , p r e n s a y une universidad,
In Ibiiversidad R r i g h n m Young. F=L p r e s i d e n t e d e la i g l e s i a
e s e l nue d i r i g e todo e s t e organiamo, dejnndo
r a c i d n l a libertad! d e a d m i n i s t r e c i b n .
I
* <
d
a
cada corpo-
Por ejemplo, e s t 6
l a 'Cooperntiva M e r c a n t i l d e S i ó n ,
nue e s el deysrtnment? c e n t r a l d e comercio n l p o r mayor.
I
L
A;te fundada en 1563 por Rrigham Young, y e s t 6 en r e l a c i ó n
d i r e c t e con todgs l a s c o l o n i n s mormonrs d e l mundo y s u
p i t 8 1 e s t 6 e x c l u s i v s m e n t e en
..
CF)
manos de 'Los mormones.
Tnmbién t i e n e n 1s Cooperativn d e l Azúcar.
Su fAbrica.
mbs i m n o r t n n t e , 1n de Lehi, Froducí+, hace tiemao v e i n t i d d s
m i l l o n e s d e l i b r a s d e a z ú c a r 81 &o,
-
m o c e d e n t e de 14 remo
.
l a c h a nue e l l o s mismos c u l t i v a n ,
~a i n d u s t r i i i s n l i n a también e s i m n o r t m t e , prs. e s t o ,
18 I n l a n d C r y s t a l Compmy e x p l o t a l a s s a l i n n s d e l G r a n Lago
Tienen adern&,
grandes i n t e r e s e s en e l f e r r o c n r r i l
s
t r o n c a l Union P a c i f i c , y en un momento c o n t r o l R b a n l ~ acc i o n e s d e l ehora d e s a p s r e c i d o Western A i r l i n e s .
Todes 19s c o o p e r a t i v a s mormonns t i e n e n a n t e todo e l can
r 6 c t e r d e i n s t i t u c i o n e s f r a t e r n e l e s , e s d e c i r de ayuda. mut u a . "33. mormdn e s a c t i v o Dornue h a c e de l a a c t i v i d a d un
deber y é s t e hace nue transforme su temperamento; pero su
actividczd no es f r e n é t i c a , s i n o dotada de l e l e n t i t u d , d e
l a prudencin y de 1- r e f l e x i ó n s i s t e m 4 t i c n r r . ( V a l e n t i Cmnp,
p. 894-895).
j
EN MEXICO
LOS
primeros mormones emigraron a México en 1876, esta-
b l e c i é n d o s e en l o s e s t a d o s f r o n t e r i z o s de Sonora y Chihuadespués traducen e l L i b r o de Mormdn al espahua. M e z EHOS
gol M e l i t b n G.
Trsjo y Jaime 2. S t e w a r t .
poco a poco se f u e r o n expmdiendo hacia l o s e s t a d o s c e n
-
tre.les. A p r i n c i n i o s d e este s i g l o , ya habfn mormones en 1 ~ 1 s
p o b l a c i o n e s cercanns a i D. P. ,corno son Ozumba., Amecameca y
4
6
J
39
I
.
i
Tdo. de México.
Chalco,
Rre hasta 1961 cunndo se o r q a n i z a l a primera %taca en
l a c i u d a d de México, con
II
3,5W miembros. Actualmente los
momones cuentan con miembros en t o d a la R e p ú b l i c a en más
de 190 e s t a c a s o r g a n i z a d a s , y l a a c t i v i d a d m i s i o n a l si,que
adelant e
i
I
.
i
En 1981 s e construyd e l Templo mormón, en donde
l i z a n ordenaqzas sagradas solamente. ( V e r Cap.
IV).
!
se rea-
i
klo
I
que c o n s t i t u y e l a manzana d e l Templo, s e e n c u e n t r a también
e l Centro de V i s i t a n t e s , e l Centro de C a ~ a c i t n c i ó nMicio-
I
n a l ;y e l Centro de E s t a c a Aragón.
i
!
1
LA 3STAT.A IZTAPALAPA
-
La Estaca I z t a n a l a D a , donde s e u b i c a e l b a r r i o i n v e s t i
Erado,
s u r g i d nrimeramente como una c n g i l l a dependiente d e
l a #%tacaErmita. Se c o n s t r u y ó e s t a c a n i l l a en S a n t a Cruz
Meyehualco, l u q a r donde actualmente s e e n c u e n t r a el c e n t r o
de Jstaca, h a c e aiiroximadmente t r e c e años.
4nte e l c r e c i -
miento y c o n s t m t e aumento d e l nilmero d e miembros s e constryyó
otra c a p i l l a en e l c e n t r o d e I z t m a l a n a , desnués s e
f u e r o n construyendo aaulatinnmente o t r a R como Paseos de
Churubusco, I z t a c a l c o y n o r ú l t i m o l a c a p i l l a Guerrero s e
I
I
c o n s t r u y ó en 1988, i n a u m r á n d o s e en el mes de j u l i o .
En e s t a c a p i l l a a s i s t e n a los s e r v i c i o s r e l i g i o s o s dos
barrios o m6s c o n c r e t a m e n t e , e l 3 a r r i o Guerrero I y l a Rama Guerrero 11.
i
Anteriormente los miembros de ambos b a r r i o s i n t e g r a b a n
uno solo y t e n í a n s u s s e r v i c i o s en Santa Cruz Meyehualco.
A i i n c r e m e n t a r s e e l n h e r o d e míembros se gonstrugb l a cani
l l a en c u e s t i ó n y s e d i v i d i ó e l b a r r i o en d o s , de acuerdo a
-
la u b i c a c l d n d e su v i v i e n d a . De, tal. modo, l a d i v i s i ó n t e r r i t o
f
.
I
I
I
I
I
I
090623
r i a l e s asf; I u c r r e r o 11, todq
p:fl*te I I * L ~ ? ~(le
~ P 22 üni-
imit.3d-l ;)ti- i r l . : r v ? ~ i L ~ Z .A
~ n i l l o P e r i f é r i c o y compren
-.
a’:
dad,
19
31
de l a s superrnwzanas
118, IT, V y
V I ; Guerrerp I , e l l a d o
-
p o n i e n t e , nue comprende 17s suvermanzams I , Ii y V I I , ade
más de l a s c o l o n i a s Constituci6n de 1917, P r o g r e s i s t a y
anexas
.
Fue a p n x t i r d e l segundo dominzo de e n e r o , cuando l o s
i n t e g r a n t e s d e l a Rsmn Guerrero I1 empezaron a a s i s t i r a
l o s s e r v i c i o s en Is c a p i l l p ubi.cnd;i en
s i s t a , l a más periueña de
13
Fatsea. % e
l a
c o l o n i a Progre-
dfil, l o s s e r v i c i o s
f u e r o n c o n j u n t o s , pero e r s uns e x c e n c i d n p o r s e r 13 primers
vez
.
Los domingos siguientes, los s e r v i c i o s c o r r e s p o n d i e n t e s
a ceda b m r i o se r e a l i z s r o n en distintos horarios: W e r r e r o
I, de O
8
11 h o r m ;
Guerrero 11, d e 11 a 14 horns.
En v i r t u d de s e r i n s u f i c i e n t e s los e s p x c i o s c o n s t r a i d o s
para los s e r v i c i o s en 12 capil-la, l n R m a S u e r r e r o
TI contem
--.
p l la~ p o s i b i l i d a d de c o n s t r u i r su p r o p i a c a p i l l a en 10s t e
rrenos de l a misma ünidad V i c e n t e Guerrero, con l o c u a l e3
número de ten-d.os r e l i g i o s o s en d i c h a u n i d a d , se i n c r e m e n t a
r i a a 7. ( 2 )
2 ) Actualmente e x i s t e n 6 temnlos O c a n i l l a s : un P e n t e c o s t a l ,
uno de los T e s t i g o s de Jehová, un b a u t i s t a , dos católicos
y uno del E E p I r i t u Santo.
’
6
i
32.
- --.-...
Be-. Breve Historia
La ruta de l o s mormones. (Tomado
- _ de
---.América
9Limusa, MBxico 19778 168.
de l o s Estados Unidos
L
q
+
$
33.
11. BSTRITCPTJRA 0Ri"l'IZ
un p r i n c i n i o
RTIVA
l a
o r y n n i z n c i 6 n de l a I g l e s i a de Je-
s u c r i s t o de 10s Snntos de los m t i m o s M ~ esm muy l i m i t a d a , p e s SUO
comprendin a l P r o € e t a y s u s doce apbsto-
l e s , corno 18 o r y ~ n i z a c i d nde le. i g l e s i a p r i m i t i v a en Israel.
Pero conforme s e hs i d o expandiendo por e l mundo, s u
o r g m i z a c i ó n s e v u e l v e más complicada, aunnue continúa
c e n t r a l i z a d a en su l u s a r de o r i g e n , Lago Snlado, Utrih,
EA primer 1uge.r e s t á la, p r e s i d e n b i a g e n e r a l , compuest a p o r e l ninofets o P r e s i d e n t e y dos c o n s e j e r o s . 91sew&
-
l o s Doce Apdstoles y después un Quórum de l o s Se
de, e s t &
tentm.
Esto
8
nivel central,
A ceda c u a t r o d e l o s doce ~ p b s t o l e slos c o o r d i n a
un
miembro de l a P r e s i d e n c i a General, m e s e encrtrga cridn uno
de e l l o s de s u p e r v i s a , r los programns el2bora.dos por l a I g l e
e
s i a en r e l a c i d n
A
cada i m ~
de s u s m i s i o n e s , riue c o n s i s t e n
en:
1) P e r f e c c i o n n r a l o s s m t o s
(O
s u s miembros)
2 ) ProclamPr e l Evan,yelio a los ctue no l o hRyPn aceptado
3) Redimir a, l o s muertos.
3 miembros
d e l Qubrum d e l o s 70's encargados d e un B r e a d e l R s i3 ciue
t i e n e l a I g l e s i ; , en todo el mundo. T i resto d e los miembros
A c e d n ~ p d s t o ll e corresponde c o o r d i n m a
s e encargn de los plnnes y p r o g r a m s de I n i g l e s i a en cuanto
8
c o n s t r u c c i d n de t e m p l o s , 10s m i s i o n e s , l a l a b o r edito-
r i a l etc.
Rl 6 r e e
l a m e p e r t e n e c e México s e denomina
..en Méx i c o - C e n t r o a m é r i c a , y a b a r c a l o s pnises c e n t r o ~ ~ m e r i c a n o s
F)
ademc5s de México.
34
~ e s1t 6 d
s i v i d i d o en rekziones, cadw r e q i b n 18
q ~
coordinq im coordinndor regionni ~l n u e l e corresponde
c o o r d i n n r ins XstacPs flue se encuentran en su r e g i b n .
Una
Estncn s e r í n l o e n u i v a i e n t e
R
un9 D i d c e s i s en i n re-
l i g i ó n catblica.
3 csda Z s t n c n
hny un:, p r e a i a e n c i n de EstacR con dos
c o n s e j e r o s y un Sumo Consejo, compuesto p o r 1 2 Sumos Sac e r d o t e s , cade uno de l o s c w l e s s e encarga. de c o o r d i n a r y
moym
R
un b n r r i o de l a E s t a c a ,
i3q l a Zstaca I z t a p e l s p a en la. a c t u a l i d n d h w d i e z ba-
r r i o s y una r - n ,
d i s t r i b u i d o s en 4 c a p i l l a s y e l Centro
de Estaca,
Cada b s r r i o e a t s , coordinndo por un o b i s p o y 18 rma por
un p r e s i d e n t e , nmbos con sus c o n s e j e r o s . LRS f u n c i o n e s d e
e l o b i s p o y d e l p r e s i d e n t e son 18s de c o o r d i n a r Las a c t i v i
L
dades d e n t r o d e l b n r r i o , c u i d m de l a c o n v e r s i d n de nuevos
miembros y a d m i n i s t r m l o s diezmos.
La d i f e r e n c i R e n t r e un b n r r i o y un:, r m a e s t á en r e l a -
c i b n con sus miembros, E 2 b a r r i o debe c o n t n r como mínimo
con 25 poseedores d e l S m e r d o c i o de Melnuisedec a c t i v o s , s i
no los t i e n e Re l e c o n s i d e r a una rema.
Mensualmente, e l o b i s p o o p r e s i d e n t e t i e n e clue i n f o r m a r
d e l número d e b a u t i z o s , b e n d i c i o n e s , ordenanzas r e a l i z a d a s
en e l templo, o r d e n m i e n t o s de s a c e r d o t e s , actividades proC;rmadm, e t c .
Esta. i n f o r m ~ c i d ns e proporciona a l Sumo S a c e x
d o t e encargndo de c o o r d i n a r e l b n r r i o .
A
su vez l o s p r e s i d e n t e s de Estacn i n f o r m m
R
l o s coor-
d i n s d o r e s r e g i o n r i l e s y nsf sucesivamente s e c e n t r d t z a l a
infom~cibn.
1
Por e j e m p l o , en los b e u t i z o g y b e n d i c i o n e s a l o s niños,
,
35.
m~
~ 0 y i . pde
IR cAduin de recTistro es
pqrn
e l miembro,
o t r e s e nueda en el h n r r i o y u n a t e r c e r o va hastn 19s o f i c i n e s S e n e r n l e s de i n I g i e s i n en LR,POCjnlpdo, U t a h .
A
n i v e l c e n t r a l también e s t 6 unn c o o r d i n s c i d n gene-
r a de l e o r g a n i z a c i d n de Is Sociedad d e l S o c o r r o , de l a
o r g m i z a c i b n d e 19 Primaria y de 1~ o r g a n i z a c i b n de Mujer e s Jóvenes, nue o p e r m
CRP.
P
n i v e l de b a r r i o y d e Estnca.
(Ver
v)
I. Las Misiones
Pqralela
R
e s t a o r g a n i z a c i ó n pero t r a b a j n n d o en form@
coordinncia e s t 4 1~ de Misiones. Del c o o r d i n s d o r p g i o n a l
dependen 1 ~ ) s
p r e s i d e n c i a s de m i s i o n e s , cada m i s i 6 n s e compone de d i s t r i t o s y c a d s d i s t r i t o corresponde
8
una c a n i l l a ,
e s d e c i r e l Brea m e t i e n e n ssignadrs dos m i s i o n e r o s . l e pres i d e n c i e de m i s i 6 n s e encarge de Eisigner
d i s t r i t o en e l nue Ferrnmecer5
R
los m i s i o n e r o s u n .
l o sumo t r e s meses y des-
8
pués se l e Elsignar6 o t r o y mí h a s t p e l término de s u misión.
En 1 9 8 8 en X é x i c o habfrs 2 m i l 1 1 4 m i s i o n e r o s haciendo
-
lp.
bor p r o s e l i t i s t a .
E5n e l D i s t r i t o Peder81 e x i s t e un Centro de C ~ p ~ c i t a c i ó n
TJisional nue s e encnrga de prepnrnr d u r m t e un periodo de
1 3 dfRs
los m i s i o n e r o s nue i n i c i m s u l a b o r
una
vez nue
han s i d o eceptados n n i v e l c e n t r a .
Como un dpto e x t r p y p R r R mostrPr e l avance de l e I g l e s i a
mormon;i, r e c i e n t e m e n t e se p u b l i c ó l n n o t i c i n d e nue l a Repa-
b l i c a DemocrAticn Alemann x l e r m i t i b m e s e r e n l i c e obra m i s i o
-
nR1 en e s e p a í s y clue los miembros r e s i d e n t e s sslgan en una
m i s i b n t a n t o en e l i n t e r i o r como en otrp,s p a r t e s d e l mundo.
( L i e h o n a , m ~ r E o / 8 9 , p. 8 )
3,
Recursos econdmiccbs
En cunnto
1
I
P
recuraoe económicog, l o 1glesi.R poaee mu-
36
chas rj quezaa que provienen de los diezmos o b l i g a t o r i o s
que a n o r t a n sus miembros, adern& d e l a i n v e r s i 6 n en emDresas a l t a m e n t e Droductivas.
i3n i M x i c o , debido a l o s
e s c a s o s r e c u r s o s de s u s mienibros, l a I @ e s i a
t i e n e que
a D o r t a r q r i n c i n a l m e n t e p a r a l a c o n s t r u c c i ó n de canillas
.
Se salre clue en o c a s i o n e s , 50 miembros b a s t a n para i D i c i a r
l a c o n s t r u c c i ó n de una cariilla en zonas de r e c i e n t e converaión.
% t o nos d a una i d e a de l o s r e c u r s o s de que s e
d i m o n e para e s t e f i n .
Den,tro d e l b a r r i o , l o s diezmos s e e n t r e q m al P r e s i d e n t e , q u i e n se e n c a r g a de l a a d m i n i s t r a c i b n , t a n t o de
l o s b i e n e s m a t e r i a l e s como los b i e n e s e s n i r i t u a l e s .
Eh
e l informe mensual q u e r i n d e e l p r e s i d e n t e de rama a l
n r e s i d e n t e de Estaca s o b r e todo l o r e l a c i o n a d o con los
miembros, t i e n e que i n f o r m a r también s o b r e c u h t o anor-
I
t a r o n durante e l mes, cuánto u t i l i z ó p n r a g a s t o s de m a n t e n i m i e n t o , eventos y o t r o s , además de que t i e n e 19. oblig a c i ó n de d e n o s i t a r e l d i n e r o n u e r e c i h , cada semana, en
e 2 banco, en la c u e n t a d e la I y l e s i s ,
ara e v i t a r ?roble-
mas d e p é r d i d a , malos manejos, e t c .
3. L a i n v e s t i g a c i ó n g e n e a l ó g i c a
?lisnonen
de un avanzado s i s t e m a de i n v e s t i g a c i ó n y r e -
g i s t r o de qeneaiogias, r e a l i z a d o p o r comnutadora. La i n -
v e s t i g a c i ó n s e r e a l i z a en cada pais donde hay miembros y
l o s d a t o s son enviados a Lac0 Salado donde son m i c r o f i l -
mados y a r c h i v a d o s . B s t o con el f i n de que cada miembro se
b a u t i c e por sus a n t w a a a d o s muertos
y
por los ajenos que
no tenqan q u i é n io haga por e l l o s .
4. Los templos
Son lugares s a c r a d o s donde”s6lo l o a miembros dignos i n
I
I
g r e s a n . Son ;aRtuosos mr f u e r a r,: n o r d e n t r o , 3n México
hay 8610 uno, ubicado en la q o l o r i a San ,Turn de Araqdn.
Aae c s n s t r u i d o en 1982 basándose en las pirámides mayas
de Yucstán.
e l mundo hay 44 temnlos anroximadmente,
5. La labor e d i t o r i a l
Desde un n r i n c i p i o , los mormones i n i c i a r o n e s t a l a b o r
e l e d i t a r e l Libro d e Monn6n Dara Doder d i f u n d i r su doct r i n a en los d i f e r e n t e s p a i s e s donde tenfan misiones.
91
l a a c t u a l i d a d , e s t o c o n t i n ú a , y a n a r t e de e d i t a r los li-
b r o s saqrarios o b á s i c o s como: D o c t r i n a y Convenios, L i b r o
de Mormón, C e r l a d e G r a n F r e c i o , l o s manuales d e l Sacerdo
-
cia, d e l a Sociedad del S o c o r r o , de t o d a s las o r g a r i i z a c i o
-
--
n e s , e d i t a ‘La r e v i s t a Lia,hona e i n f i n i d a d de l i b r o s eiercri
t o s n o r los n r e s i d e n t e s de l a I , a l e s i a , é l d e r e s e t c . y l o s
f o l l e t o s de propayanda que son i n c o n t a b l e s , Las e d i c i o n e s
son aproximadamente en 64 idiomas.
México e x i s t e una
-
e d i t 0 r i . d . de l a I g l e s i a denominada n e s e r e t S . C . que i m p r i
m e l a & v i s t a Liahona.
I
e
\
L
1
I
P
1
39*
i
I1 I.
cos~~ovI~IoN
-
mito cosmog6nico o de o r i g e n d e ins r e l i g i o n e s c r i s
t i m e s , es d e c i r , basndns en l e S i b l i a , s e encuentra en e l
Antiguo Testemento, L i b r o Primero de Moisée, comúnmente
llamado V
l
.Génesisn m e d i c e en e l primer v e r s í c u l o :
e l p r i n c i p i o Dios cre6 los c i e l o s y l a tierra",
Para los mormone~ Dios e r i u i v d e 8 Nuestro Pedre Celest i a l o e l padre de Jesucristo, su h i j o mayor. Pero Moa no
-
c r e ó e l Ifniverso, él solnmente orgnniz6 los elementos e h i
z o h a b i t a b l e nuestro mundo, Este Dios, antes de s e r l o , pa-
s6 p o r un e s t a d o mortal d e "probaci6n" en o t r o mundo, i g u a l
a lo oue Jesucristo h i z o aauf.
Pare los mormones, hay o t r o s dioses Que yrecedieron al
R d r e eterno de e s t a t i e r r e y a su h i j o Jesucristo en e l
orden p a t r i e r c a l de los dioses, porclue Jesucristo es e l h i jo
de MOS, R su vez Dios Benia m d r e ; éste a su vez tam-
*
bidn tuvo nue t e n e r pndre. E 3 p r o f e t a José Smith efirm6
m e o t r o s d i o s e s poseen j u r i s d i c c i ó n sobre e l Dios y Padre
de esta. t i e r r n , d i j o crue 1~m i s m n B i b l i a muestra nue hay
una p l u r a l i d a d de d i o s e s y nadie puede r e f u t a r l o .
"Fbrnb pues Jehová Dios ai. hombre del p o l v o de l a t i e -
rra y d e n t 6 en su nnrie soplo de v i d a ; y fue e l hombre en
alma v i v i e n t e " (Génesis, 2:7),
Tom6 después a1 hombre y lo puso en e l huerto d e l Edén
pwra due l o l a b r a r a y l o gumdarrs.y l e d i j o oue podía comer
de cualnuier &bol
d e l huerto, pero d e l Rrbol d e l bien y e l
me3 no debfa comer poroue moriría. Y a l v e r clue a A d b l e
hacfri f a l t a cornpdifP l e h i z o u n n comnMera oon un8 de
BUS
c o s t i l l a s . "Y pnra r e a l i z a r sys eternos designios en c u m t o
4
w
43
o b j e t o d e l hombre, desnués nue hubo creAdo
o
.
nuestros
primeros pndres, y l o s snimples d e l cempo, y 1 ~ eve8
s
del
c i e l o , y en f i n , todns les COSRS que s e hen creado, e r a
unri
onosici6n; s i , e l f r u t o prohibido en oposi-
c i b n el *bol
de 1~ v i d a siendo dulce e l uho y amnrgo el
menester
o t r o " (L, de Mormdn 2 N e f i 2:15).
e
-
Y entonces l a s e m i e n t e i n v i t d a l e compñera de Adán
R
comer e l f r u t o prohibido d i c i é n d o l e nue e l d f e owe l o
c o m i e r a s e r i m como dioses, conociendo e l bien y e l mal,
& t e esta tentndorn o f e r t a , l a mujer mob6 d e l f r u t o y
l e dio
R
Ad6n p m a oue h i c i e r a l o mismo. A p e r t i r de en-
tonces, por estn trsnsgresibn, según l a B i b l i a , 19s muje-
res p9,decemos
19
dominncibn d e l hombre, por d e s i g n i o d i v i n o ,
'Par o t r o lgdo, los momones eleboraron su propia Teodi-
cea o pRexplicnciónde fenhenot3 andmicos en términos de l e gitimaciones r e l i E i o s m cuilinuiers sen su n i v e l t e b r i c o "
(Rerger, 1981, p, 8 3 ) nue e s 19 s i g u i e n t e :
Todos l o s m o r h i e s entes de nocer vivfamos como e s p f r i t u s con e l Padre CelestiP1. A l l í se efectud un grnn c o n c i l i o
en e l nue Dios nos present6 su p l m de progreso eterno
para
nosotros, sus hijos e s p i r i t u n l e s . Jesucristo f u e e l e g i d o p a
ra llevm
F,
cnbo e l pRpel m6s imnortante en e s t a vida.
Cunndo f u e creeds l e Tierrn se nos dio 1~1oportunidad
de v e n i r anuf y t e n e r cuernos mortales. T8rnbit.n s e nos d i o
e l l i b r e alblodrio, e s d e c i r l e n o s i b i l i d s d de e l e g i r e n t r e
e l bien y e l mal, Nuestrn e x i s t e n c i n e s une e x i s t e n c i a de
**probncibn" en Ir* c u d nosotros estamos en le p o s i b i l i d a d
de l l e g s r
A
s e r como Dios, s i cumnlimos con todos los re-
n u i s i t o s y pruebas necesarins en este, vida.
1
Con motivo de nue nuestros cfuernos son mortales, toüos
moriremos pero e l e s p f r i t u s i & e v i v i e n d o y va a l mundo de
los e s p í r i t u s .
___
1
090623
41
.
91 Mundo XspirituaL
Respecto a la ubicacidn d e l mundo e s o i r i t u d , s e dice irue
e s t & m u í en este mismo p l m e t a . La t i e r r a y otros pinnetas
de e s f e r a s i m i l o r tienen aus e s f e r a s i n t e r i o r e s o esoiritua-
lee,
si corno l e s e x t e r i o r e s o t4mporKLes, d e l mismo modo clue
l o s cuerpos. Entre una y o t r a e s f e r a hiiy un v e l a nue hece que
l o s o b j e t o s e s p i r i t u a l e s sean i n v i s i b l e s p a r a los m e no e s t &
en ese e s f e r a ,
Por o t r o ledo a l sepa,rarse e l e s p í r i t u de su cuerpo mortal,
vuelve 4~ tener el USO pleno de los poderes nu@ en l a mortalidad estuvieron limitczdos,
Brigham Young, e l suceaor de J o s é Smith d e c í a oue "tan pron-
t o como e l e s p f r i t u sale de su casa de b a r r o , nueda l i b r e para
v i a j a r con l e velocidfld de 1 ~ luz
). a al&
pl&meta o e s t r e l l a , o
a l l u g a r mfts d i s t a n t e de l a t i e r r a o 18s profundidades d e l mar.
El mundo esDirituPt1 ast& d i v i d i d o b & s i c m e n t e en dos p a r t e s :
l a p r i s i d n e s r > i r i t u s l y e l pnrsiso.
La p r i s i ó n e s n i r i t u e z es un Area separFidri tanto d e l paraíso
como d e l i n f i e r n o . LR p r i s i 6 n e s n i r i t u a l parece s e r un n i v e l o
una s e r i e de "esferas para habitantes mds nvanzados m e los aue
mor-
en e l i n f i e r n o , pero ctue no estCSn todavín, preparados para
l a s bendiciones y asocitwionés más elevadas o u e se encuentran
en e l paraisom. (Crowter, p. 177)
Los h n b i t m t e s de l a p r i s i ó n e s p i r i t u a l son personas oue
dentro de su existenciR t e r r e m l no tuvieron i~ oportunidad de
conocer e l evangelio, p o r l o tanta viven en un estado de espera,
agusrdando la predicación d e l evangelio y 1~ realieacfdrn de l a s
orclenmzas vicaritits (bautiemo) , Pueden de j a r la p r i s i ó n e a p i r i t u a l a t e a de
l-t
resurreccidn s i aceptan e l evengelio y l a a or-
denanzas realizadas en 8u b8nefiCiO. S i l a r e c h a s m a&
pueden
8er txrro3ados d. i n f i e r n o ,
EZ p a r a í s o entonces, es e l lugar intermeuio, donde mor-
los
;
justos mientras esperan r
ln resurreccidn y l e a s i g n ~ c i b nde
--
-----
w1
in
.
I
f
-
I
42
.
gar f i n n l de descanso en cuplnuiern de l o s t r e s grados de
g l o r i n ciue existen, de acuerdo
bu comportamiento.
A
I
Existen tres grndos de glori- m e son: T e l e s t i a l , Terrest r e y C e l e s t i a l , oue son eauiparnbles e l primero
8
l a e egtre-
l l a s , e l segundo a l a l u n a y e l último a l S o l , en cuento a su
esplendor y grandiosidad.
En. r e i n a c e l e s t i a l es e l mCis a l t o de todos. Pero s e d i c e
'
flue " l a s g l o r i e s flue existen Rhorta son innumerables para e l
hombre. Dios por todR 1~ eternidad hn estado organizando, redimiendo y perfeccionando creaciones en l a inmensidad d e l espacio" (Crowter, a. 291).
Asimismo en e l m6s d t o de l o s trecli @?"dos de g l o r i a hay
diversos grados se-
oonata en
L
(
U
131:l:
l a gloria
c e l e s t i a l hay t r e s c i e l o s o grados; y para alcanzar e l más alt o , e l hombre tiene oue srlrur en e s t e orden d e l sacerdbcio ( e s
d e c i r , e l nuevo y sempiterno convenio de matrimonio) (...)"
Se&
esto, después d e l j u i c i o f i n a l , l o s hombres serán
asignados a v i v i r en uno de estos t r e s n i v e l e s con un cuerpo
resucitado oue tenga l a capncided ariropisda D n r a ese n i v e l , y
s i en e s t a vida, una persona l o g r a más conocimiento e i n t e l i gencia oue o t r a , por medio de su d i l i g e n c i e y obedieácia, has-
t a ese grado l l e v a r á ventaja en e l mundo venidero, asimismo,
todo miembro y coyuntura ser& rOstablecitlos a su cuerpo; n i
un c a b e l l o de l a cabeea s e perderá, sino oue todo s e r a reatablecido
~i
su propia y p e r f e c t a forma.
Las actividades de cada hombre en l a v i d a p r e t e r r e n a l , en
l a v i d a mortal y en e l mundo e s p i r i t u s l aicanzararlúl
BU
-
culmina
cidn a l s e r revisades y examinadas en e l d í a d e l j u i c i o f i n a l .
Esa evaluacidn f i n d s i r v e de l i n e a de demarcacidn entre l a
preparacidn del hombre y e l recibimiento de su8 responsabilidades e t e r n m y herencia c e l e s t i a l , Todos sus l a b o r e s y
88-
fuemos p o r incontables milenias s d l o han s i d o una preparacidn
para e s t e gran evento.
L
c
4
43.
Los profetns hsn hablado de dos reaurrecciones diferent8e:
e l l e v a n t m i e n t o de l o s justos y l a resurrecci6n de l o s i n i c u o ~o pecadores. Las primeros t e n d r h u n a ~ e s u r r e c c i b ade
,
vida" y l o s segundos una "resurreccibn de ~ o n d e n a c i b n ~Fatas
reaurrecciones s e r h en diferente8 ~ e r i a d o s .
"U.
segunda resurreccidn tendrá lugar
al findizar
el m i -
l e n i o y ser4 p m a a ~ ~ e l w
l o
e ~
heredarán e l reino T e l e s t i a l y
l o s nue s e r h h i j o s de perdicibn".(Crowter,
p. 221)
Se cree nue nuestro planeta e s t 4 pasando p o r c i e r t o s procesos d e l evengelio, en preparacidn p a r a su v i v i f i c a c i d n y
tad0 f i n a l , poraue i n c l u s i v e
18
88-
t i e r r a s e r á p a r t e de e s t e pro.
ceso de resurreccidn. El. Diluvio en l o s d í a s de No4 se considern como su bautismo de agua.
El c a s t i g o de l o s inicuos en el i n f i e r n o es un proceso largo y agonizante m e continuar6 hnsta t~uehay-
pagado completa.
mente p o r sus crímenes mortales. El mensaje de 1 ~ ess c r i t u r a s
es aue e l i n f i e r n o seguir6 mds a l l á de l a venida de Cristo en
g l o r i n y de su reino milenario hpsta e l tiempo de l a segurida
resurreccibn. "Entonces s a i d r b en forms resucitada y s e r b
juzgados y asignndos a un grado de g l o r i a " .
EL término i n f i e r n o s e
con e l s i g n i f i c a d o e s p e c i f i c o
USR
de l a morada de l o s mnlvadas en e l mundo e s p i r i t u a l , en coat r a s t e con e l p a r a i s o y con I n p r i 8 i b n e s p i r i t u a l .
El presidente Brigham Young explicd nue l o s nue intencio-
nalmente fueron i n i c u a s , nuienes a sabiendQe v i v i e r o n s i n el
evangelio hnbiéndalo tenido a su alcance, son entregados a l
d i s b l o y se vuelven herramientas d e l d i a b l o y de los e s p í r i t u s
dinbólicas.
"El i n f i e r n o no ea l a vastedad d e l espacio e x t e r i o r sino
un l u g a r específico, El señor r e v e l d nue hery un ' l u g a r espev
c i f i c o preparado pora e l d i a b l o y sue h g e l e s , e l cual e8 e l
i n f i e r n o " (DAL
29:38),
I
r , ,
" F
r
l
44
Lo opuesto a l bien e8 e l m a l , y est6 representado por e l
d i a b l o , SlitanQs o L u c i f e r m e son uno mismo y l a encarnación
de l a rnnldad.
En e l comienzo d e l mundo L u c i f e r y Jwmcristo estaban jun.
t o s con su padre; tambea eran l í d e r e s poderosos, con gran
COQQ-
cimiento e i n f l u e n c i a y Jesucristo e8 e l primogénito, o 8ea e l
O
hermmo mayor de L u c i f e r , Debido
l a existencin del l i b r e
Kíbedrfo, L u c i f e r e i i g i 6 e l camino m a l o y se r e b e l ó contra su pa
R
-
dre, convirtiéndose en Satan68 o e l d i s b l a , e l padre de todas
ins mentires (Moisda 4:4).
Cuaado M a s padre e l i g i ó e Jesucristo para s a l v a r a 1~ hum a i d a d , L u c i f e r a u s r f a s e r envisdo en su
lugar
g rescatar a
todo e l genero hummo, m e no se perdiem, una sale a l m ~ ;s e d n
esta pretendfe d e s t r u i r e l l i b r e Rlbedrfo y pretendla e l poder
de su prdre,
No oueda c l e r o s i n embergo, s i entes de e s t a r e b e l i ó n , an-
t e s de ciue L u c i f e r se c o n v i r t i e r n en m l a e x i s t í a I n mnldrrd en
e l mundo, pornue a i no e x i s t i n ¿de crué nos i b a a s a l v a r Jesucristo?
Pbr o t r o ledo, e l primer scto de maldad p o r p a r t e de Sata-
n&s es' e l de i n c i t a r e. Ehm
B
desobedecer a Mea y hacerle comer
d e l f r u t o prohibido, l o nue constituyd e l pecado o r i g i n a l ; estn
accidn l a r e e l i e e trruisfigurindose en serpiente, nue es R p a r t i r
de entonces un sfrnbolo de maldad en e l mundo c r i s t i a n o . Más adel e n t e moetraremos otrEi contrndicción con respecto
_ B- 6me-
e
n
R 18
serpiente.
n
Hay dos c l a s e s de sere8 en e l c i e l e : Angeles, oue son perso-
nRjes reaucltados con cuerpos de c a r n e y hueso8 y e s p í r i t u s de
hombres hecha8 perfectos, m e no han resucitado,
También existen l o s Bngeles males o liagelee d e l d i a b l o nut
supuestembnte fonnaban l a tercera.
p a r t e de l e s huestes del c i e a
,
L
J
45.
l o y f u e r o n ~ r r o j a d o s2 1 i n f i e r n o j u n t o con e l d i p b l o
cupnda é s t e s e r e b e l d .
Axe un á n g e l bueno, e l Angel Idoroni e l clue s e l e qpa-
recid
n
Smith y e l ctue l e r e v e l ó de 13 e x i s t e n c i r i de l a s
p l a c n s de oro dmde e s t a b a e s c r i t o e l l i b r o nue n a r r a b a
las t r i b u l n c i o n e s de los pueblos de Américn, antigw. Dice
aue a h s i e n d o de n o c h e , s u c u n r t o se ilumind mQs w e e l
mediodía y de r e p e n t e s.pareci6 un p e r s o n n j e 81 lndo d e s u
cnrnn, de p i e en e l n i r e , pornue s u s p i e s no t o c a b a n e l sue
io, Que l l e v s b a puesta
unn
t h i c s s u e l t a m u y blnnca y t o d a
s u persona b r i l l a b a y su c e r a e r s como un relámpago. Lo
llamd p o r s u nombre y l e d i j o nue erii un m e n s a j e r o celest i n - 1 ; Dios t e n i n un3 o b r a nu@ encornendsrle.
Después nue l e
comunicd e l mensaje d e s ~ p a r e c i delev6ndose h ? s t n e l c i e l o .
Lsta
--I
v i s i 6 n s e l e r e v e l 6 t r e s v e c e s c o n s e c u t i v a s en 1833 y
u n o s d o s mAs t m d e , en
1527, cumdo se&
,
su r e l s t o , e l
rnenmjero d i v i n o l e e n t r e g a l a s p l a n c h i s d e oro.
(E3 Libro
de Mormón, 1 9 8 0 ) ,
'
Y i t o de o r i g e n de l a r e l i g i d n mormona
~1 mito con e l nue s u r g e
re a
In
i.9
r e l i g i d n mormona s e r e f i e -
n p s r i c i ó n d e Dios Pndre y su h i j o J e s u c r i s t o
B
Jo-
sé Smith, nue en e s e e n t o n c e s c m t a h a con i4 M o s d e e d n d .
Esa vez l e r e v e l a n ciue ninguns de l a s i g l e s i s s e x i s t e n t e s
e s verdadera. LF) a p s r i c i b n d e l fingel Nloroni a r r i b n d e s c r i t a con 1~ c o n s e c u e n t e e n t r e g n de l a s p l s n c h a s d e o r o n u e
c o n a e n e n 14 h i s t o r i s d e l c o n t i n e n t e Americmo y ls, doctri
nn de l a nueva r e l i g i ó n ( d e s c r i t o en e l Cap, I ) , f o m g par
-
t e t m b i é n d e l mito de o r i g e n .
J o s é Smith
contiliub r e c i b i e n d o r e v e l R c i o n e s
(E
través d e
unrt comunicación d i r e c t a con Dios y viendo a p a r i c i o n e s de
~
......___
-.
46
.
~ , i . p 6 s t o l e snuienes l e d m l o s o r d e n a i e n t o s d e l s n c e r d o c i o .
estns r e v e l P c i o n e s supuestnmente c o n t í n b n en l a n c t u n l i dsd
P
t r a v é s del ? r e s i d e n t e de
In
i s l e s i a o ''profetn
vi-
v i e n t e *'.
Con 10s r e v e l p c i o n e s r e c i h i d n s p o r José Smith y algunos d e l o s p r e s i d e n t e s nue l e g u c e d i e r m , s e n u b l i c a post e r i o r m e n t e el l i b r o denominsdo D o c t r i n a y Convenios (1835)
y un t e r c e r o IlamBdo F e r h de Grm P r e c i o ( 1 9 0 2 ) mismos nue
han s i d o c o r r e g i d o s y mmentndos en e d i c i o n e s p o s t e r i o r e s .
Como y;" s e menciond, e l Libro de Mormdn n n r r a l a s v i c i
s i t u d e s de w p r o f e t e 1 1 m R d o NePi y s u d e s c e n d e n c i s , N e f i
v i n o con su
fRmilin
desde J e r u s a l é n en 3usca de 1s t i e r r p
prometidn y s e e s t ~ h l e c i ben .!mérica (supuestamente en los
ZF,Uü.,
630 a-i-ños 4.C.
?h e l ano
1
34 d e n u e s t r a e r n , desnués de su r e s u r r e c c i b n ,
J e s u c r i s t o vino
R
l a 9 i e r r n de
l a
Abundsnciol (América) y
descendid d e l c i e l o y sc nuso en medio d e l a m u l t i t u d nue
~
..
s e h n l l n b a reunidn en l o s 2 l r e d e d o r e s de un templo y l e s hn
b l 6 diciendo :
He m u f yo soy J e s u c r i s t o d e nuien ios p r o f e t a s t e s t i f i
c m o n nue vendrln e1 mundo. Y he m u í , soy 19 luz y lav i d A d e l mundo y he b e b i d o d e l a PrnnrgR cona que el Pad r e me hn dado, y h e g l o r i f i c a d o ~1 Padre, tommdo sob r e mi los pecados d e l mundo, con lo c u s l me he sometido
a 1~ voluntnd d e l %dre en t o d p s l a m COSFIS desde e l m i n
c i n i o . (&. d e NI. p. 4 4 9 ) .
-
-
Y e n t o n c e s a l g m o s i n c r é d u l o s ''metieron s u s mnnos en
sus costadlm y pnlpsron las mmcas d e l o s c l n v o s en s u s manos y en s u s p i e s " . . .
(Ibidem)
Según esta. r e l a c i b n , los d e s c e n d i e n t e s de 19s t r i b u s de
,
I s r e e l v i e r o n a J e s u c r i s t o , hDblaron con él, l o t o c a r o n ;
psra los monnones esto es 1~ ' b o n f i r m B c i h de nue los nmeriI
i
47.
canos son un m e b l o e l e g i d o t m b i é n , t e o r í a vue resulta
bsstnnte strnyente dn 1n nctunlidnd p m a l o s h f l b i t u l t e s
d e l mTuevo Continente,
Annrte de l o s mormonea, Josfns P r i e s t , en su l i b r o
h e r í c m Anticruities and Discoveries (1835) estaba de
acuerdo en rrue
~
R
S
tribus
de I s r a e l hRbinn emigrado al
Nuevo Mundo. Jorge Jones, en su H i s t o r i s de 1~ Antima
América (1848) i d e n t i f i c ó
9,
l o s P i e l e s Rojas con l o s t&
r i o s y l o s judfos.
:.
Jesucristo o @ e t z e . i c b a t l
Bnsados en una s e r i e de l i b r o s h i s t b r i c o s , los mor-
mones h m nrmado 1 ~t e. o r f s de m e e l Dios b l m c o y bnrbado nue esperazan los . ! t e c m a l nue veneraban con e l
nombre de Quetzalcóatl y con e l cual confundieron
nrln Cortés, era Jesucristo, nue al,mns.
8
Her-
vez estuvo entre
e l l o s y prometib v o l v e r .
Pero m u f hqr unn contradiccibn: ¿cbmo e x p l i c m m e
l o s Aztecas representman
R
Jesucristo (suponiendo ver-
dndere su t e o r í s ) con e l sfmbolo d e l m d como es e l d e l a
serpiente?
Otros dioses indfgenas americanos como Votán, Gucumatz en Gunternale, Vimcochs en P e d , Sume en S r a s i l , Bochica en Colombia, Kukulc6n entre l o s meya8 y Sono, Kana,
- .
c l a r o s que
Kane-Akea o Tonga-roa en l a s Islrts P o l i n e s i a s eran e l mis
no Jesucristo: blanco, a l t o , con barba y o j o s
describieron los mismos indfgenae al confundirlo con los
connuistaüores, Vino d e l cielo y regres6 a 61, Mientras e s
tuvo entre e l l o s smó enfermos, r e s u c i t ó a a i p o muertos,
~
h i z o ver a l o s c i e g o s y l e s ensefíá métodos m4s adelmtados
e
de s g r i c u l t u r a y un8 mejor rnmera de v i v i r .
Los m t i g u o s meyas creían' en la Trinidad ( i g u a l clue al%
*
gums 0tra.s r e l i g i o n e s c r i s t i n d ~ s ,
)
413
.
En e l Popo1 Vuh también encuentran c o i n c i d e n c i a s como
l a de l a mujer que, al g e r teritadq a comer d e l f r u t o de
un á r b o l d i j o : "NO h e de irme s i n nrobrzr de e s t e f r u t o ,
que no m o r i r é por e l l o . "
(Sarabia, 1 9 6 5 : 4 3 ) .
Una h i s t o r i r t n q t a b l e e s l a que s e a d i c e n , s e c u e n t a
en e l l i b r o I n c i d e n t s o f Travel i n C e n t r a l I\merica por John
J. S t e n h e n s , según l a c u a l los t o l t e c a s eran i s r a e l i t a s li-
beradoB
DO^
Moisés de l a t i r a n í a de l o s f a r a o n e s . Cruzaron
e l Mar Rojo y anduvieron e r r a n t e s hasta que l l e g a r o n a un
s i t i o denominado l a s S i e t e Cuevas, donde fundaron l a c i u d a d
de T u l a .
( P o l l l e t o " C r i s t o en América", 1984:6).
Milenarismo y mesianismo
La d o c t r i n a mormdnica e s t á imriregnada de elementos mile
n s r r i s t a s y tnesiánicos. Desde e l surqimiento p r e v a l e c i ó l a
i d e a y l a esperanza de un cambio comnleto y r a d i c a l d e l mug
do, l a c e r t e z a de l a seF_)undst v e n i d 2 d e J e s u c r i s t o p a r a juzgar a todos y r e s u c i t a r a los muertos.
La c o n c e p c i ó n m i l e n a r i s t a s e r e f i e r e a l hecho de que e l
mundo acabará al&
d í a para r e s u r g i r luego p r o f u n d m e n t e
cambiado, i d e a que e s a j e n a a r e l i T i o n e s o r i e n t a l e s como e l
hinduismo y e l budismo y más bien est& r e l a c i o n a d a s con el
mesimiamo j u d e o c r i s t i a n o .
?Xi. L i b r o d e híomdn y e l de D o c t r i n a y Qonvenios e s t á n
l l e n o s de r e f e r e n c i a s a l r e s p e c t o . José S m i t h e l p r o f e t a ,
e s c r i b i ó en una carta f e c h a d a en sentiembre de 1842, cuando
era Derseguido por l a j u s t i c i a :
He a q u í , e s t á para l l e g a r e l gran d i a d e l S e ñ o r , y & q u i é n
podrá s o p o r t a r e l d í a de s u venida? o ¿quién podrá e s t a r
en D i e cuando 61 s e m a n i f i e s t e ? Porque es como fuego pur i f i c a d o r y como j a h 6 n de l a v a d o r e s (...) (D. y C. 128:24)
-
I
Y nosteriormente, en 1843 e s c r i b i b : "Cumdo se mnnif i e s t e el Splvndor, l o veremos como es. Veremos nue e s
I
un varón como nosotros (...\
,
**Yo p r o f e t i z o , en e l nombre d e l Señor Dios, nue 1 ~ ) s
d i f i c u l t n d e s nue cisusnrsn e l derramemiento de mucha
s m e r e m t e s de l a venidn d e l H i j o d e l Hombre, empe
z n r h en l a Caroline d e l Sur. ProbRblemente sur@r6n R causn d e l FrohlernP de los esclnvos. Esto me
l o declord unn voz mientres oraba sinceramente en
c u m t o 91 asunto, e l 7 5 de diciembre de 1832".
MAS a d e l m t e d i c e flue oy6 une voz rrue l e decía:
* * J o s e , h i j o mfo, si v i v e s hnstn t e n e r ochenta y cinco años de edRd, verhs 1- fsz d e l Hijo d e l Hombre;
nor tanto, sea e s t o s u f i c i e n t e psra t i , y no me imnortunes más sobre e l mnanto." (0. y C. l3O:l, 12,
13 Y 15).
-
xn
r e l s c i d n con estn filtimr revelnción, y en
v i r t u d de rrue e l n r o f e t a f u e asesinado en 1844, ho l l e gó
A
cumplir los ochenta y cinco años
DqrR
Señor, pero sus seguidores contnron l o s
ver 1 n
,608,
fnz
del
y psra 1892,
cuando 1~r e l i g i ó n de l a Danz~.de l o s F s p f r i t u s estaba en
su aDogeo e n t r e 10s i n d i o s con el p r o f e t a Wowoke, l o s
momones p u b l i c m o n un manifiesto ~ndnimoen e l cuR1 s e
consideraba cumDlidR 1s Drofecfn de Smith r e f e r e n t e a aue
cunndo hubiere cumplido 85 &os,
e l Mesfas descenderfe a
l a T i e r r a y s e presentRsfn en carne m o r t d .
mormones i d e n t i f i c a r o n
R
Por tanto, l o s
las perdidas y m í t i c a s t r i b u s d e
I s r n e l con los i n d i o s seguidoros d e l p r o f e t a Wowoka y
R
é s t e como 18 e n c n r n ~ c i ó nd e l Mesfas.
h u i L m t e r n n r i (1965) r e c a l c a w e los puntos de convergencin entre estos dos movimientos p r o f é t i c o s son, uno
en e l ?leno occidenta.1 c r i s t i f i n o y o t r o en e l i n d i e e n i s t a
y "pappno**; ...flLos dos movimientos w e entran en contac-
t o t i e n e n en c o m h un iddntic'ó mdvil r e l i g i o a o , un mdvil
f
I
de renovncidn y m l v p c i b n , en un mnrco de d e s c o n f i m e a de
l a c u l t u m y de
lc7
c i v i l i z n c i d n contemporhea". (pp. 166-167).
e s t a énoca, v a r i o s momones s e paearon a l a re1iro;ión
de l a Danza de los E s p í r i t u s , i n c l u s i v e e l Dropio l í d e r
Smohalla terminaria p o r incorporar a
d e l rnorrnonismo
.
8u
r e l i g i b n elementos
Por o t r o lado, cuando c i e r t a s p r o f e c í a s no s e cumDlen
para l o s momones, como en e s t e caso, siempre habrá alguna
r e v e l a c i ó n nue bien i n t e r v r e t a d a , har6 c r e í b l e e l hecho de
por qué no s e cumnlid y cuál r e v e l a c i d n es l a que i n d i c a
más e x n c t m , - n t e l o que en r e a l i d a d o c u r r i r á en e l futuro.
Por ejemplo, en o t r a r e v e l a c i ó n rlue tuvo e l m o f e t a Smith
en 1832, l e f u e e x p l i c a d a una Darte del Anocalipsis y a h í
s e e x p l i c a aue e s t a T i e r r a tendrá una duracidn de s i e t e m i l
años, g a l p r i n c i n i a r e l séptimo m i l e n i o , Dios s a n t i f i c a r á
-
l a T i e r r a , consumará l a s d v a c i h d e l hombre y juzgará y r e
dimirá todas l a s cosas. Se c r e e que en l a actuaiidad esta-
-
mos en e l sexto m i l e n i o y que l a segunda venida de Jesucris
t o e s t á y a muy cerca, Dara l o cual l a I g l e s i a Mormona ya s e
e s t á preparando(1).
Lo negro como símbolo d e l mal
La t e o r í a r a c i a l de l a I g l e s i a de Jesucristo de l o s S a n
t o s de los ültirnos Días da como exDlicacidn d e l o r i g e n de
l a r a z a negra l a maldad.
b a d e los primeros tiemnos, Caín, e l hermano de Abel e
h i j o de Ad&
y Eva, a l matar a su hemam, y ponerse de par-
t e d e l demonio, hizo r e c a e r sobre 61 l a maldicidn de que su
descendencia t e n d r í a sobre su D i e l e l símbolo d e l pecado, o
sea el c o l o r negro ( P e r l a de
Gran P r e c i o , Moisés 7:22).
%
.
t
r
1) En fecha r e c i e n t e , la a e a i d 9 á c i a dio instrucciones acerca de dar de b a j a a l o s miembros que no e s t é n cumpliendo
con 108 preceptos.
090623
51
.
a d e l a n t e , las m a l d i c i o n e s que l a n z a r a s o b r e c i e r t o e nueblos podi-ui h a c e r que s i e n d o " b l . m c o s y sunimente
bellos
y
d e l e i t a b l e s " s e t o r n a r m negros, f e o e , suckos y
o c i o s o s d e acuerdo a su comportamiento. O al revés, g e n t e
n e g r a y mala, a l v o l v e r s e buena s e l e s q u i t a b a su m a l d i c i d n y su p i e l s e t o r n a b a blanca nuevamente ( V e r 2 Nefi
?io e s casual que esta t e o r í a r e l i g i o s a s u r g i e r a en l a
p r i m e r a mitad d e l si310 X I X y p r e c i s a m e n t e e n l o s Estados
Unidos, p a r a j u s t i f i c a r l a i n f e r i o r i d a d r a c i a l de l o s ne-
gros y por l o t a n t o e l esclavismo.
?2n l a a c t u a z i d a d
no e s t o y s e g u r a s i l a I T l e s i a t i e n e
miembros de c o l o r , p e r o si los t i e n e deben s e r e s c a s o s ;
en l a r e v i s t a Liahona a b a r e c e n a v e c e s f o t o s de negros sa
l i e n d o de a l L v n c a p i l l a . Por o t r o l a d o , los morenos, de
p i e l quemada como l a mayorfa' de los mexicanos, a l D a r e c e r
tenemos Darte de l a m a l d i c i b n .
&os d i e z mandamientos
1_
como a p a r e c e n en B o d o 20:5-17 y en Mosiah 13-12
.
I
I
i
.
-
-
(L. de 5.)
1. No t e harás nigguna imagen de t a l l a , n i ninguna se-
mejanza de c o s a s que estén arriba en e l c i e l o , o q u e e s t é n
a b a j o en l a t i e r r a , o en las aguas d e b a j o de l a t i e r r a .
t e ;8ostrarás ante ellas,
ni las s e r v i r á s ; porque y o , el Sz
ñor t u MOS, soy un Dios c e l o s o . . .
2.
No
No tornarás e l nombre d e l Señor t u Dios en vano;
3. Acuérdate d e l d í a de reposo para santificarlo.
4. Honra a t u padre y a t u madre.
5. No matarfis.
60 No cometer& a d u l t e r i o '
i
i
I
I
I
I
I
I
52
.
7. No r o b a r á s
8. No d i r á s f a l s o t e s t i m o n i o c o n t r a t u prbjimo.
9. No codicirunCis l a casa de t u p r b j i m o , n i su c r i a d o , n i
s u m u j e r , n i su buey, n i s u asno, n i c o s a alguna que s e a
de t u nrájimo.
10. Amar a Dios
11. Amar a l prójimo.
E s t o e dos ú l t i m o s no aDasecen j u n t o con l o s demás n i en
l a B i b l i a n i en e l L i b r o de Mormbn, pero t a l vez aparecen
I
I
en o t r o l a d o , porque forman p a r t e de I n d o c t r i n a que ense
fían los mormones ( y también de los c a t ó l i c o s ) , aunque en
r e a l i d a d son once mandamientos y no d i e z , s i e m w e s e maner
j a n como l o s Diez Mandamientos.
3 s mormones recalcan e l p r i m e r -r!andamiento en r e l a c i ó n
a clue no s e deben a d o r a r imágenes d e n i n m t i p o n i adorar
a ningún o t r o Dios que no s e a e l c e l e s t i a l .
P e cNo
t r a n s g r e s i o n e s a los mandamientos son c o n s i d e r a d a s
pecados y l o s que s e c o n s i d e r a n m&s g r a v e s son e l q u i t a r l a
I;-
vida a a l g u i e n y l a v i o l a c i ó n s e x u a l , y a que l o s d&os
que
s e causan no aueden r e p a r a r s e como en e l c a s o d e los demás
mandamientos.
Los ~ e c s d o spueden s e r l i m p i a d o s , a r r e p i n t i é n d o s e a i n ceramente de h a b e r l o s cometido y pidiendo perdón a Dios.
Asimismo, s e debe hacer todo lo p o s i b l e p o r c o r r e - g i r c u d q u i e r mal aue s e haya causado. "También debe h a b e r un camb i o en n u e s t r o s corazones".
E s t o q u i e r e d e c i r que s e debe
suberar todo deaeo de p e c a r , a l e j a r s e d e l pecadg no comet e r l o más. A l o largo de l a v i d a s e debe c o n t i n u a r
con e l
p r o c e s o de a r r e p e n t i m i e n t o c q a vez que s e f a l l e en s e g u i r
C
i
53.
e l ejemplo de Jesds. ( U f a . i k - F & d i o
2 , 1986).
Si e l Pecado e s s e r i o , es n e c e s a r i o c o n f e s a r l o , i r con
e l Obisno en busca i e ayuda e s D i r i t u a l . 'tuando e l Decado
que se a m e t i 6 es de gravedad, Dor ejernnlo v i o l a r 1s l e y de
c a s t i d a d , e s d e c i r , t e n e r r e l a c i o n e s s e x u a l e s fuera d e l ma-
t r i m o n i o , l o más s e g u r o
es que e l o b i s p o excomulque al pe-
c a d o r y s e l e r e t i r e su c a l i d a d de miembro de l a i g l e s i a .
Después de un tiempo, si el obispo observa que e s t 4 verda-
deramente a r r e p e n t i d o y h a hecho l o s s u f i c i e n t e s m é r i t o s
p a r a volver a s e r miembro de l a iglesia, t i e n e clue s e r bau-
t i z a d o nuevamente y e s p e r a r que s e l e a d m i n i s t r e n las ordenanzas d e l s a c e r d o c i o (si e s v a r ó n ) a s u debido tiempo.
Es importante h a c e r notar que " e l SeHor no nos castiza
p o r n u e s t r o s pecados; simplemente nos r e t i r a s u s bendicio-
nes:'
( L i a h o n a , nov. de 1988, p. 1 2 ) .
Para r e s u m i r e l c a p i t u l o , es importante r e c a l c a r algu-
n o s a s p e c t o s i n t e r e s a n t e s y novt?dosos con r e s p e c t o
3
l a
cosmovisidn de l a I r s l e s i a momona:
1)
El r e c o n o c i m i e n t o de l a e x i e t e n c i a de o t r o s d i o s e s ,
aparte de los d i o s e s en l o s que e l l o s c r e e n .
ii)
Todos l o s s e r e s humanos tenemos l a p o s i b i l i d a d de
llegar a s e r como Dios, es d e c i r , l l e g a r a s e r d i o s e s .
iii)
De acuerdo a n u e s t r o comportamiento en v i d a , d. morir vamos a la prlsidn espiritual o a l paraíso, a
esperar n u e s t r a propia resurreccidn o j u i c i o .
iv)
La i d e a de l a e x i s t e n c i a d e t r e s grados de g l o r i a :
telestial, terrestre y celestial.
v)
La c r e e n c i a en que J e s u c r i s t o después de s u r e e u r r e c
c i ó n estuvo en America y promekid v o l v e r y e r a e l
Dios blanco y barbado e m e r a d o p o r l o s a z t e c a s y
$
o t r a s c i v i l i z a c i o n e s americanas. Y p o r úztimo,
,
-
vi)
La inminencia
d e la segunda venida d e Jesucristo
y la r e a l i z a c i ó n de un j m i c i o f i n a l al término
del miienio.
IV. HITUAL
El c o n c e p t o de ritufrl h a s i d o usado en a h t r o p o l o g f a
"una c o n d u c t a formal p r e s c r i t a en o c a s i o n e s
para definir
no dominadas p o r l a r u t i n a t e c n o l ó g i c a y r e l a c i o n a d a con
l a c r e e n c i a en s e r e s o f u e r z a s misticas" (Turner: 1980,
p. 21).
--.
E3 r i t u a l e n t o n c e s t i e n e q u e v e r con lo s a g r a d o , c o n
e l manejo d e símbolos que c o n t i e n e n propiedades e s p e c i f i cas.
Símbolo e s una c o s a de l a q u e s e p i e n s a q u e t i p i f i c a
o r e w e s e n t a o r e c u e r d a a l g o , ya s e a p o r l a Dosesidn de
c u a l i d a d e s , ya nor a s o c i a c i d n de hecho o de pendamiento.
Dada e s t a d e f i n i c i b n , pasaré a d e s c r i b i r los r i t u a l e s
q u e s e p r a c t i c a n en l a i g l e s i a 5.e Jesucristo de los Santos
de l o s ü l t i m o s Mas.
La S a n t a Cena o E u c a r i s t í a
Para l o s mormones, e l sacramento de l a S a n t a Cena es
uno d e l o s m4s e s p e c i a l e s de l a Iglesia, y c r e o que e s t o
e s así en g r a n p a r t e de las r e l i , g i o n e s cristianas. Esi e s t e
r i t u a 3 se r e c u e r d a e l s a c r i f i c i o de J e s u c r i s t o para lavar
las culpas de t o d o s l o s pecadores.
Desde que s e r e s t a u r 6 l a i g l e s i a mormona s e i n s t i t u y ó
e s t a o r d e n a m a (como e l l o s l e l l a m a n ) , pero 8610 l a r e a l i zaban durante las c o n f e r e n c i a s o r e u n i o n e s g e n e r a l e s .
Al-
gún tiempo después s e empezd a a d m i n i s t r a r t o d o s l o s dias
domingos.
Actualmente, se lleva a cabo cada domingo en un s a l d n
e s p e c i a l denominado Sacramenta7 que posee cada c a p i l l a . Xz
t e s d ó n e B un s a l ó n amplio, con v e n t a n a l e s y un e s p a c i o
2
elevado a l f r e n t e , con un a t r i 1 , y un micrbfono. A un cos*
-__
-
-
1
56
.
tado e s t & un piano y a l o t r o costado una especie de mesa
en donde s e colocan l o s símbolos sagrados, ea d e c i r , las
charolas con e l pan y e l ama. Hay s i l l a s o bancas para
l o s a s i s t e n t e s . F1 s a l ó n siem-we e s t & muy limpio y no hay
n i n h o t r o símbolo que r e v e l e su c a r á c t e r sagrado. Cuando e s t á v a c í o p a r e c e r í a un saldn para conferencias o audi_t o r i o y nada m&s.
3
cada c a n i l l a hay dos h o r a r i o s
Dar8
los servicios
r e l i q i o s o a , a un b a r r i o l e t o c a un h o r a r i o y a l o t r o e l
s i q u i e n t e turno, y cada uno t i e n e sus Propios o f i c i a n t e s .
La duracidn de l a reunidn sacramental es de una hora
u hora y media; aparte hay dos horas de c l a s e s r e l i g i o -
sas denominadas escuela dominical. La reunión s e i n i c i a
c m un saludo de bienvenida p o r n a r t e de uno d e l o s cons e j e r o s d e l obispo o presidente y algunos comentarios ref e r e n t e s a 1s gente que viene de v i s i t a por ese dia, ya
sean i n v e s t i g a d o r e s ( 1 ) o miembros de l a %taca, s e a v i s a
quién bendecirá l o s sacramentos y a u i b l o s r e p a r t i r á , y
quién harA l a oracidn d e l comienzo.
Las oracioqes a q u í , son improvisadas siempre, y m á s
o menos a s í :
Lk
V u e s t r o Padre C e l e s t i a l , t e damos g r a c i a s por e s t a r
aqui e s t e d í a compartiendo l o s sacramentos, aprendiendo d e l Evangelio y renovando l o s convenios que hicimos
a l bautizarnos. Te pedimos apresures e l paso de l o s
que aún no l l e g a n y bendigas a l o s hermanos que por d.
@unacausa no pudieron e s t a r aquí e s t e día. Esto t e 10
pedimos en e l nombre de t u h i j o Jesucristo, amén".
Ei contenido queda a j u i c i o d e l que haga l a oracidn en
voz a l t a , a nombre de todos los presentes, quienes estarán
con l a cabeza i n c l i n a d a y loa brazos cruzadoe en s e a a l de
reverenc i a.
h
I
.
*.+
I ) Personas interesadas en l a i i l e s i a , no miembros.
57
Desnu4s cantan un himno aproniado para l a ocasi6n(2)
,
d i r i g i d o p o r l a persona que tenPa esa a s i w a c i b n , en ocasiones hay a1,quien que acompaña a l piano, A continuacidn
mencionamos l a l e t r a de un himno:
C a r o s l e son al Maestro
Caros l e son a l Maestro
los de su propio r e d i l
t i e r n o amor é l l e s s u r t e
Guárdalos siempre d e l m a l
C a r a s las "otraan ovejas
Las que errantes s e van,
Sobre l o s montes les sigue
Sígueles donde e s t &
Andan en yermos, errantes,
t r i s t e s , cansados s i n él...
S í g u e l e s pues el Maestro,
Uidlveles a su r e d i l .
(fragmento)
(himno 194, Himnos de Si6n)
Mientras s e canta, l o s varones asignados para bendecir
e l pan y e l agua, que deben poseer e l Sacerdocio de Melquisedec, preparan l o s elementos que s e r v i r á n para e l caso y
aue están tapados con un mantel b l w c o . Son dos charolas,
una con t r o z o s de pan de caja y l a o t r a con pequeños Taso5
con agua.
que bendice e l pan, que renresenta e l cuerno de
C r i s t o , s e a r r o d i l l a ante l a mesa y d i c e :
"Oh MOS, Padre eterno, en e l nombre de Jesucristo, tu
h i j o , t e pedimos que bendigas y s a n t i f i a u e s este pan
para las almas de todos l o s que p a r t i c i p e n de él, para
que l o coman en memoria d e l c u e n o de t u H i j o , y t e s t i f i a u e n ante t i , oh Dios, Padre eterno, que e s t & dispues
t o e a tomar sobre sf e l nombre de t u Hijo, y a recordarl e siempre, y a guardar su8 mandamientos que 61 l e s ha
dado, para que siempre puedan t e n e r su E s p í r i t u consigo.
Amén
-
>
2 ) La I g l e s i a ha editado un l i b n o Himnos de Sidn con 256 him
nos para 18,s d i v e r s a s ceremoiiias, edades y ocasiones,
.
-
.
-
--
I
58
.
P o s t e r i o r m e n t e el otro mimado bendice e l agua, que
r e p r e s e n t a la sanqre de C r i s t o . En l o s primeros tiempos
d e la i g l e s i a , s e tomaba vino durante e s t a c e l e b r a c i ó n ;
no nude s a b e r con e x a c t i t u d a p D r t i r de c u h d o s e s u s t i t u y ó p o r agua, porque i n c l u s o según una r c ~ v e l a c i ó naue
d i j o t e n e r José Smith en agosto d e 1839 se l e mencionó
que "no importa l o que c o m á i s o b e b á i s a l tomar l a S a n t a
Cena, si e s que lo h a c é i s con l a hita mira de g l o r i f i c a r
me...t9
-
(D. y C. 2 7 ~ 2 )Fue en f e b r e r o de 1833 cuando s e
p r o h i b i e r o n las bebidas a l c o h ó l i c a s y o t r a s cosas que s e
mencionarán más a d e l a n t e .
Que si e n t r e v o s o t r o s hay q u i e n beba v i n o o bebidas
a l c o h ó l i c a s , he a q u í , no e s bueno n i F r o p i o a l o s o j o s
de v u e s t r o p a d r e , s i n o cuando os reunís para o f r e c e r l e
;
.
y
g. 89: 5).
v u e s t r o s sacramentos. (
LO que a u i e r e d e c i r que d e n t r o de l o s sacramentos
sf
s e p o d í a b e b e r v i n o , f u e r a d e l a c t o r i C u a l , no. 91 e l 11bro mencionado, h a b l a de l a manera de b e n d e c i r e l v i n o :
Oh Dios, Pabre e t e r n o , en e l nombre de J e s u c r i s t o ,
tu
h i j o , t e pedimos aue bendigas y s a n t i f i q u e s e s t e v i n o
p a r a l a s almas de todos los que lo beban, para que l o
hagan en memoria de l a sanqre de tu H i j o , que por e l l o a
s e derramó; p a r a que t e s t i f i a u e n ante t i , oh Dios, T&
dri? E t e r n o , que siempre se acuerdan de él, p a r a que
puedan t e n e r s u B s p f r i t u c o n s i g o . Amén. (D. y C. 20:79)
-
Actualmente s e s u s t i t u y e l a p a l a b r a v i n o p o r agua. Después de bendecidos l o s s í m b o l o s , los r e p a r t e n o t r o s dos
miembros, l l e v h d o l o s h a s t a los l u g a r e s de cada p e r s o n a , y
solamente los m e d e n tornar los que son miembros ( e s t o i n cluye a l o s n i ñ o s ) .
-
Si a l g u i e n t i e n e un pecado g r a v e , adul
t e r i o , por ejemplo, a~ s i e n d o miembro no debe p a r t i c i p a r
de los sacramentos:
No p e r m i t i r é i s que ninguno
sabiendas p a r t i c i p e indignamente d e m i c a r n e y de\,mi sangre, cuando l a s administ r é i s ; Dorque q u i e n come m i c a r n e y bebe m i s a n m e in8
*
dignamente, come y behe condenacidn ?ara s u alma; p o r
t a n t o , s i s a b é i s oue un hombre no es d i t p o d e comer y
heber de m i c n r n e y de T p i s a n e r e , s e lo p r o h i b i r é i s .
( L i h r o d e Mormdn, 3 V e f i 18 : 38-29)
Xsto e s , un Wn-ouro" no debe n a r t i c i p a r de i o sagrado
porque l o profana, no puede t e n e r comunión c-m l a d i v i n i dad, poraue se condena.
Se d i c e
clue
a l p a r t i c i p a r de l a S a n t a Cena s e renuevan
l o s convenios que s e h i c i e r o n a l b a u t i z a r s e , y s e r e c u e r d a
c a d a vez l a Pascua, l a Ultima Cena, e l Getsernaní y i a Res u r r e c c i b n . Una m a e s t r a de l a c l a s e dominical mencionó que
% o r e s t o , e l l o s no c e l e b r a n nin,&n
r i t u a l e s p e c i a l en l a
Semana Santa como los c a t b l i c o s , norque cada domingo r e -
cuerdan el s a c r i f i c i o de J e s u c r i s t o .
Después de administrados e l nan y e l agua a los asist e n t e s , el a u e d i r i g e e l s e r v i c i o agradece l a r e v e r e n c i a
p r e s t a d a EI los sacramentos y cede 1s nalabra al que p r e v i a -
mente s e h a asignado para l l d i s c u r s a r l t y aue h a preparado s u
tema con t a l o b j e t o . Debe r e f e r i r s e a l a d o c t r i n a de l a
i g l e s i a , a e x p e r i e n c i a s p a r t i c u l a r e s que tenqan r e l a c i ó n
con las enseñanzas d e l Brmge1i.o y sue fomenten l a f e de
los miembros. Deben e v i t a x por l o t a n t o , h a b l a r d e sus d e s a c u e r d o s , h a c e r c r i t i c a s y a n a l i z a r temas q u e no tenqan r e l a c i ó n d i r e c t a c'm l o s p r i n c i n i o s de s a l v a c i ó n .
-
(Liahona,
marzo de 1989).
En una o c a s i ó n , cuando s e asi-6
a un j o v e n ex-misionero a q u e hablara s o b e l a p a l a b r a de s a b i d u r f a ( 3 ) d i j o que
h a b f a algunos j b v m e s de l a rama que s e estaban a l e j a n d o
de l o s p r i n c i p i o s de l a I g l e s i a : oue e s t a b a n fumando e i n g i r i e n d o alcohol, que t a l vez n o r malas i n f l u e n c i a s , pero
q u e d e p l o r a b a e s t e hecho y que l o s i n v i t a b a a alejarse de
%
a
6
3) Se r e f i e r e a. l a p r o h i h i c i b n ' d e
etc.
i n g e r i r a l c o h o l , droga,
I
I
I
I
!
60
.
e s o s clue s e d e c í a n s u s amiqos, que s e r hombre no s i g n i f i c a -
-
b a fumar y b e b e r , s i n o que simificaba o t r a s c o s a s como asu
m i r responsabilidades.
El tono en que d i j o su d i s c u r s o e s t a p e r s o n a f u e de
e n o j o y hasta o f e n s i v o , porque t o d o s s a b í a n a q u i é n e s s e
r e f e r í a . Alqunos miembros comentaron después, que no l e s
h a b í a p a r e c i d 9 n i e l tono, n i que se hubieran hecho p b b l i -
cas l a s f a l t a s d e e s t o s jbvenes.
Generalmente e s t o no debe
h a c e r s e a s í , s i n o e s e l obispo o p r e s i d e n t e d e l b a r r i o q u i e
n e s deben h a b l a r en privado c m l a o v e j a d e s c a r r i a d a e i n s t a r l o a que enderece s u comportamiento.
otro himno y s e nom
a l g u i e n para que d i g a l a ú l t i m a o r a c i b n . Si hay al&
Al t e r m i n a r l o s d i s c u r s o s s e e n t o n a
bra a
anuncio s o b r e a l @
evento o c u r s o s e hace a l f i n a l .
Testimonios
Cada primer domingo de mes e s e s p e c i a l para l o s mormo-
nes. T s t e d í a s e recomienda e l ayuno; desde e l d f a a n t e r i o r ,
l a última comida e s l a de mediodia, en la noche ya no se t o m a nada, n i e l domingo p o r la mañana, s i n o hasta el mediodía
o t r a vez. Se a b s t i e n e n de a l i m e n t o s durazite 2 4 h o r a s . Se
ayuna con un p r o p ó s i t o e s p e c í f i c o .
S i a l q u i e n desea p e d i r ai-
go a Dios, s e o f r e c e e l a.yuno a camhio d e que conceda l o que
s e l e pide.
También s e ayuna con e l f i n de ayudar a l o s pobres con
l a o f r e n d a de ayuno,
es d e c i r , el equivalente a las comidas
que no s e t o m a n s e daa c3mo ofrenda d e qyuno a l a I g l e s i a . Es
t a reúne un fondo d e ayuda a los miembros que l o n e c e s i t e n
en un momento dado.
B t e dominqo, deem&
d e l a S a n t a Cena, t o d o s l o s miem-
b r o s que así l o desean pasan a d6ar su " t e s t i m o n i o t 9 , e s t o e8
d
e x n e r i e n c i a s o v i v e n c i a s r e l a c i o n a d a s con l a r e l i g i b n , c6
.
I
mo h a i n f l u i d o en su vida el s e r miembros d e l a i q l e s i a ,
o cómo han desempefiado s u cargo o l l ~ i a m i e n t o . También p a
s a n los miembros pequeñoe a d e c i r , n o r ejemplo:
Yo también q u i e r o d a r m i t e s t i m o n i o de que e s t a i g l e s i a es v e r d a d e r a , que e l Libro d e Mormón e s verdadero,
que Dios nos ama y que J e s u c r i s t o v i v e . E s t o s e los
d e j o en e l nombre de J e s u c r i s t o , amén.
Las que m&s pasan a d a r su t e s t i m o n i o s3n l a s m u j e r e s ;
p o r l o general cuentan sus wo51emas y cdmo l o a han superado o a c e p t a d o , o cuentan a c e r c a de sus e x n e r i e n c i a s o
an8cdo.tas r e c i e n t e s , y l a mayoría de l a s v e c e s s e emocionan t a n t o que lloran, i n c l u s i v e l a s más pequeñas.
Aparte d e l primer dominqo de cada mes, n3 hay o t r o d í a
e s p e c i a l que c e l e b r e n con a l @ n
r i t u a l , porque en e l mes
de m a r z o c e l e b r a n e l a n i v e r s a r i o de l a Sociedad d e l S o c o r r o ( 4 )
pero con un b a i l e en e l c e n t r o de Estaca y nada niás.
,
-R i t o s
de i n i c i a c i d n
Son los r i t u a l e s c l a s i f i c a d o s como " r i t e s de passa,qe"
que s e r e f i e r e n a r i t o s de i n i c i a c i ó n que acompaña n a c u a i -
q u i e r t i p o de cambio d e l u g a r , de p o s i c i ó n s o c i a l , de e s t a d o
o de edad:
XI. s u j e t o d e l r i t o , t a n t o si es i n d i v i d u a l como s i e s
c o r p o r a t i v o a i c a n z a uh nuevo e s t a d o a través d e l r i t o
y , en virtud de e s t o , a d q u i e r e derechos y o b l i g a c i o n e s
de t i p o e s t r u c t u r a l y c l a r a m e n t e d e f i n i d o , esperándose
de 8 1 que se comporte d e acuerdo con c i e r t a s normas d e
uso y p a t r o n e s é t i c o s (Turner: ig8r>, pp. 104-105).
a) ET yautismo
Es l a l l a v e mra i n g r e s a r a. l a I g l e s i a d e J e s u c r i s t o ,
asf como l a l l a v e para l a v i d a e t e r n a , se@
l o s mormones.
Previamente, e l c r e y e n t e o i n y e s t i g a d o r r e c i b e de los m i s i o
-
4 ) Ver Cap. V).
- 6
d
62.
n e r o s un a d o c t r i n a m i e n t o c o n s i s t e n t e en 6 p l á t i c a s b á s i -
cas s o b r e e l W a n q e l i o y l o s fundamentos de la i q l e s i a , y
-
una vez convencido s o b r e l a veracidad de é s t o s y de 1~ n e
c e s i d a d d e b a u t i z a r s e p a r a l a r e m i s i ó n de pecados, s e so-
mete a una e s p e c i e d e examen o r a l que l e p r a c t i c a uno de
los m i s i o n e r o s para v e r s i comprendió b i e n l a d o c t r i n a ;
p a r a v e r s i no t i e n e faltas g r a v e s y s i l a s t i e n e , i n s t a r -
l o a a r r e p e n t i r s e a n t e s d e l b a u t i z o , porque "cuandr) una
p e r s o n a s e b a u t i z a , e n t r a en e l camino que conduce a l a
p e r f e c c i d n y a 1 9 v i d a e t e r n a a l l a d o d e n u e s t r o padre cel e s t i a l " (Guía de e s t u d i o $%,
p. 4 )
P a r a j u s t i f i c a r e l bautismo p o r i n m e r s i d n , los rnormones
citan la Biblia
y
d i c e n que J e s u c r i s t o también f u e h a u t i -
zado en las aguas d e l r í o Jordán p o r Juan el B a u t i s t a , y
c i t a n a Mateo 3:16:
**YJ e s ú s , después que f u e b a u t i z a d o ,
s u b i d l u e g o d e l agua".
Por t a n t o , s i r w i e n d o e l ejemplo de
J e s u c r i s t o , e l c r e y e n t e w r e n e n t i d o s e sumerge en e l aGa
ayudado p o r a l q u i e n aue t e n g a l a a u t o r i d a d d e l S a c e r d o c i o
d.e
Melquisedec, y s e l e v a n t a nuevamente a semejanza de l a
r e s u r r e c c i ó n de Y r i s t o , completamente l i m n i o y D u r i f i c a d o ;
s u s pecados a n t e r i o r e s s o n borrados y l l e g a a s e r supuestamente como un n i ñ o r e c i é n nacido a n t e Dios y s e h a l l a p r e parado para r e c i b i r e l E s p í r i t u Santo *'que no mora en tern-
pios impuros"(5)
Para ser bautizado se r e q u i e r e t e n e r como mínimo 8 &íos
d e e d a d , porque a n t e s de e s a edad s e supone que e l n i ñ o no
t i e n e p e c a d o s , n i s i q u i e r a e l pecado o r i g i n a l , porque b a t e
f u e expiado con el s a c r i f i c i o d e J e s u c r i s t o .
De a q u i que l a s u c i e d a d , e l pecado, va a s e r lavado o
l i m p i a d o , p o r medio d e l agua en el bautismo, porque:
%
1
1
5 ) E l templo e s e1 cuerpo.
.
#
e l agua todo se l f d i s u e l v e * t , t o d a '@formatt s e romne,
todo l o QULI h a o c u r r i d o d e j a de e x i s t i r ; nada de l o
que antes e x i s t i a perdura. t r a s l a i n n e r s i b n en e l ayua,
n i s i q u i e r a un n e r f i l , un s o l o * * s i q o t * , n i un a c o n t e c i miento. La inmersión e q u i v a i e , a n i v e l humano, a l a
muerte a n i v e l c ó s m i c o , a l c a t a c l i s m o ( e i D i l u v i o ) que
periódicamente d i s u e l v e e l mundo en e l océano d e l o r i cen. Por d e s t r u i r t o d a s las formas, por borrar e l ~ a 8 8 do, e l ama posee e s t e poder de p u r i f i c a r , de rerrenerar,
de n a c e r de nuevo.,. El agua p u r i f i c a y r e g e n e r a norque
suprime e l nasado, y r e s t a u r a -aunque sólo s e a por un
i n s t a n t e - l a i n t e g r i d a d de l a a u r o r a d e l a s c o s a s ( n i a d e ,
M.: 1 9 5 8 , en. Fouglas, M., 1978).
Describo a q u í , s i n m6s preámbulo, un bautismo t a l como
s e r e a l i z a e n t r e l o s mormones:
Se r e & e n las p e r s o n a s nue p r e s e n c i n r h e l bautismo asf
c3mo los p a r t i c i n a n t e s , en un salón e s p e c i a l m r a e s t e o f i c i o que c u e n t a con una
pila
grande l l e n a de ao;ua para l a
ocasidn. Se i n i c i a con una o r a c i d n como todo a c t o d e n t r o de
l a r e l i g i ó n mormona, desnués s e canta un himno,
-
El que d i r i
g e , p o r l o g e n e r a l e l l í d e r m i s i o n a l , d a una p l á t i c a s o b r e
l a i m p o r t a n c i a d e l Sautismo y p r o y e c t a una f i l m i n a s o b r e e l
tema; mientras t a n t o , l o s dos n a r t i c i p a n t e s d e l r i t u a l pasan
a v e s t i r s e de b l a n c o , como símbolo de pureza.
Cuando e s t & l i s t o s s e meten a l a p i l a con e l agua h a s t a
l a c i n t u r a . 01 e s t a o c a s i ó n Guadalupe fue l a bautizada.
El
é l d e r o s a c e r d o t e s e auso de f r e n t e , e l l a de c o s t a d o : l a t o mb de l a muñeca i z q u i e r d a con su mano i z q u i e r d a , m i e n t r a s l a
mano d e r e c h a l a l e v a n t a como para, p r e s t a r juramento y d i c e :
"Guadalupe S a n t o s , habiendo s i d o comisionado por J e s u c r i s t o ,
YO t e
b a u t i z o en el nombre d e l Padre y d e l H i j o y d e l Z s p í ri
t u Santo,
Zntonces l a empuj6 hacia atrás s i n s o l t a r l a ,
para s u m e r g i r l a completamente, d e e s p a l d a s , y a l i n s t a n t e la
v o l v i b a sacar, j a l á n d o l a ,
64.
Ense,guida mhos s a l i e r o n d e l a.;ua y fueron a c a m b i a r s e de ropa. Desvués vueJven a e n t r a r al s a l 6 n ppctra proced e r a l bautismo nor fuePo o c o n f i r m s c i 6 n d e l Ws-oiritu %q
to.
c o n firmac i 6 n
-
Guadalupe s e s e n t 6 en una s i l l a a l f r e n t e de l a concu
r r e n c i a y t r e s miembros poseedores d e l S a c e r d o c i o de Mel-
q u i s e d e c l e p u s i e r o n l a s manos s o b r e l a c a b e z a ; e l que e s
t a b a s i t u a d o d e t r á s l e dijo: "ECuadalupe Santos, por l a
autorLdad d e l S a c e r d o c i o d e Melquisedec que s e me ha conf e r i d o , yo t e confirmo miembro d e l a I g l e s i a d e J e s u c r i a t o
de l o s S a n t o s d e l o s m t i m o s X a s y t e c o n f i e r o e l Esafrit u Santo para que t e acompañe por todos los d í a s de t u vid a y t e l l e n e de bendiciones.
de J e s u c r i s t o ,
amén".
Esto t e l o d e j o en e l nombre
-
También aquí, a l f i n a l cada q u i e n i m
p r o v i s a l o que d e s e a para el confirmado.
Enseguida e l que condujo l a ceremonia a e r a d e c i 6 a l o s
p r e s e n t e s e l haber p a r t i c i p a d o y nombr6 a a l - i e n
para que
h i c i e r a l a oracidn f i n a l .
Desnués todos pasaron a f e l i c i t a r a GuadaluDe
Dor
su
b a u t i z o y l e d i e r o n l a bienvenida como miembro.
Cabe mencionar que debido
8
l o s a p a d o d e l a ceremonia,
no s e p e r m i t e n tomar fotos durante e l bautismo, como e s el
caso d e l r i t u a l c a t b l i c o .
-
El t e s t i m o n i o de una. mujer b a u t i s a d a en l a C a p i l l a Orien
t a l , con r e s p e c t o a su bautismo, es m u y s i g n i f i c a t i v o : e l l a
d i j o e s t a r muy c o n t e n t a d e haber encontrado e s t a i g l e s i a , que
durante un tiempo había e s t a d o buscando y ésta l a convencib.
S e n t í a n e c e s i t a r l a p.+tla,bra de Dios como un d r o g a d i c t o busca
l a droga; no s e s e n t f a a g u s t d s i n s r n t i r l a prmrencia c e r "
f
i
cana de Dios. Que e s t a i - l e s i a 1.. gXsta3a n o r su o r e a n i z a c i b n . h a n d o s e bs.utiz6 s i n t i ó r e g l m r n t e a l E s n f r i t u Santo
y a p a r t i r d e su b a u t i z o e l l a camhi6 y g u i e r e i n c u l c a r a
sus h i i o s
CIUFJ
siqan
d e n t r o de l a i q l e s i a . ( D i c .
9,/88).
c ) Bautismo D o r los muertos
E s t e r i t u a l no lo he nodido o b s e r v a r , porque s e r e a l i z a
-
en e l Temnlo y a él ~ 6 1 0nueden e n t r a r los miembros que t i e
nen más de un año de h a - e r s i d o b s u t i z a d o s y q u e s e =
dig-
nos, nero s e a d e s c r i p c i o n e s , e s i g u a l a c u a l q u i e r o t r o
-
)\autismo, s o l m e n t e aue a q u f , s e b a u t i z a o t r a persona en r e
n r e s e n t a c i b n d e l muerto. No t i e n e que s e r Forzosamente un
f a m i l i a r , n i s i q u i e r a h a b e r conocido
R
l a p e r s o n a , porque
l o s bautismos s e r e a l i z a n también p r e v i a i n v e s t i c a c i b n de
q e n e a l o p f a s , asf nue e l muerto nueds haber v i v i d o varias.
q e n e r a c i o n e s atrás.
Los momones t i e n e n como uno de s u s n r i n c i n i o s , r e d i m i r
a l o s m u e r t o s , y bau.tie4ndose p o r ellos es como l o cumplen,
Fue a p a r t i r d e 1 8 4 0 cunndo s e i n s t a u r d e s t a ordenanza
que e s e x c l u s i v a de l o s momones, as3 como e l casamiento p o r
la B t e r n i d a d que s e deplcribirb más a d e l a n t e .
d ) S e n d i c i a n de l o s n i ñ o s
Todo n i ñ o que n a z c a d e n t r o de l a i g l e s i a debe r e c i b i r
una b e n d i c i ó n , i n c l u s i v e l o s h i j o s de l o s c o n v e r s o s menores
de 8 años deben r e c i b i r l a , E s t a ordenanza no e s n e c e s a r i a
para l a s a l v a c i ó n d e l n i a o , pero e s importante de acuerdo a
las mandamientos d e l a i g l e s i a . Se supone que l a p e r s o n a
que da l a bendicidn y el nombre a l niAo t i e n e l a responsab i l i d a d de p r o t e g e r , mar y c u i d a r de 61 y a s u vez e l nifío
t i e n e e l d e b e r de honrar s u nombre y s e g u i r e l c o n s e j o d e l
dador, flue debe s e r alP.uion o d e p o s e a e l s a c e r d o c i o de Mel-
*’
I
quisedec.
& t o no s e e f e c t ú a en l a p r á c t i c a ,
A c o n t i n u a c i d n d e s c r i b o una b e n d i c i ó n d a d a a
un n i ñ o
de b r a z o s :
n i ñ o l o cargsui e n t r e dos poseedores d e l a a c e r d o c i o
y e l que l o va a b e n d e c i r c o l o c a sus manos encima de l a
c a b e z a d e l n i 3 0 y l e d i c e : "Abraham H e r n h d e z , por medio
de l a a u t o r i d a d d e l s a c e r d o c i o de Melguisedec que se me
ha c o n f e r i d o t e doy una bendición para que siempre t e n g a s
s a l u d en t u c u e r p o , Bar8 que c r e z c a s y s e a s un h i j o digno
y nunca t e a l e j e s de los p r i n c i p i o s d e l Evangelio.
Esto t e
l o dejo en e l nomSre de J e s u c r i s t o , amén".
Quiero hacer n o t a r que e s t e tipo de b e n d i c i o n e s $610
s e efectúan los primeros dominyos de cada
mes, durante l a
r e u n i ó n s a c r a m e n t a l , ;y a1 n i ñ o s e l e e x t i e n d e un c e r t i f i cado de b e n d i c i ó n a l i,quc?l qQe a todo8 l o s miembros que s e
bautizan.
De e s t o s c e r t i f i c a d o s , una c o p i a lamandan a l a s
d
o f i c i n a s g e n e r a l e s en Lago S a l a d o , Utah,
Otros r i t o s de D a s a j e i m p o r t a n t e s son e l ordenamiento
d e l S a c e r d o c i o y e l matrimonio por l a e t e r n i d a d .
EL s a c e r d o c i o Aardnico l o puede r e c i b i r un j o v e n desde
l o s 1 2 &os
en a d e l a n t e siempre y cuando de l e c o n s i d e r e
digno d e r e c i b i r l o , e s d e c i r que cumpla con l o s mandamient o s y p r e c e p t o s de l a i g l e s i a
y
asista regularmente a 108
s e r v i c i o s d o m i n i c a l e s . 1'L primer s a c e r d o c i o q u e s e o t o r g a
e s e l Aarónico y el segundo y más importante e s e l de
Me2
q u i s e d e c . Actualmente todos los v a r o n e s mayores de 18 ELiros
en el barrio Guerrero I1 poseen cuando menos e l p r i m e r sacerdocio.
M
a c o n f e r i r e l s a c e r d o c i o s e procede
-
como se d e a c r i
be en l a Gufa de E s t u d i o P e r s o n a l d e l S a c e r d o c i o de Mel-
67
.
I
q u i s e d e c 1989 (p. 288)
- Coloque l a s manos s o b r e la c a b e z a de l a persona.
- Llámela p o r e l nombre completo.
-
D e c l a r e l a a u t o r i d a d ( s a c e r d o c i o de Melquisedec o Sacerd o c i o k r b n i c o ) p o r medio de l a cud. s e e f e c t ú a l a ordenanza.
-
-
A
men08 q u e ya s e h u 5 i e r a hecho con a n t e r i o r i d a d , c o n f i e
d
ra el s a c e r d o c i o de Melquisedec o e l Aarbnico.
-
Ordena el o f i c i o e s p e c i f i c o d e l sac'erdocio y c b n f i e r a t o
dos l o s d e r e c h o s , l o s Poderes y l a a u t o r i d a d que p e r t e n e c e n
a éste.
-
Añada l a b e n d i c i ó n que e l k p í r i t u l e d i c t e .
- Concluya
en e l nombre de J e s u c r i s t o .
e ) ldatrimonio por l a e t e r n i d a d
-
E s t e r i t u a l s e e f e c t ú a en e l Templo así q u e t o d o s aque
110s miembros d e l interior de l a Repdblica que deseen cas a r s e t i e n e n que v i a j a r a l a
San
Juan de &ag6n,
Tiudad de
MBxico,
en l a Col.
p r e v i a recomendaci6n que s e l e s haya
dado p o r p a r t e d e l P r e s i d e n t e de s u Estaca. Asimismo l o s
f a m i l i a r e s que q u i e r a n acornpailarlos deben h a b e r obtenido
una tarjeta-pase para poder e n t r a r , m i s m a que l e s s e r v i r á
por un aiio.
A
las personas que s e van a c a s a r se lea o t o r g a l a i n -
v e s t i d u r a que c o n s i s t e en
...
R e c i b i r en l a casa d e l Señor t o d a s e s a s ordenanzas
que son n e c e s a r i a , s , después que hayáis s a l i d o de e s t a
vida, para p e r m i t i r o s volver a la p r e s e n c i a d e l Padre,
pasando p o r l o s á n g e l e s que e s t & a l l í como c e n t i n e l a s .
Dicha i n v e s t i d u r a o s f a c u l t a p a r a d a r l e s l a s p a l a b r a s
c l a v e s , los s i g n o s y señas c o r r e s p o n d i e n t e s a l s a n t o
sacerdocio y p a r a l o g r a r l a e x a l t a c i ó n e t e r n a a pesar
d e l a t i e r r a y el i n f i e r n o " . (Brigham Young, c i t a d o en
Venid a mi, p. 380)
Los c a s a m i e n t o s s e r e a i i z a n e n un sa16n e a p e c i a l d e l
, F
i
i
68
Templo.
.
En e l c e n t r o hay una e m e c i e de mesa y r e c l i n a t o -
r i o donde una n e r s o n a e s p e c i a l i z a d a en s e l l m i e n t o s o Sel l a d o r e f e c t ú a l a ordenanza, m i e n t r a s l a p a r e j a e s t á arrg
dillada.
EL é l d e r John A. Widtsoe d e c l a r ó : V i v i m o s en un mundo
de símbolos. Nin&
hombre o m u j e r puede s a l i r d e l Templo
i n v e s t i d o como d e b e r í a s e r , a menos que hqva v i s t o r
n
h all&
-
de l o s i m b b l i c o , las r e a l i d a d e s m a r a v i l l o s a s que d i c h o s sim
bolos representan..
."( Liahona,
En o t r a s palabras,
mayo/89)
p a r a s e n t i r , hay que c r e e r , p a r a P",
-
t i c i p a r de dichos s í m b o l o s hay q u e c o n f e r i r l e s un significa
do t r a s c e n d e n t e a f i n de o b t e n e r de e l l o s l o que s e espera.
X s t e r i t u a l u ordenanza también s e e f e c t ú a por l o s muer
tos que no l o pudieron h a c e r en vida y s e s i g u e e l mismo
procedimiento que en e l bautismo por l o s muertos, e s d e c i r ,
o t r a s personas s e c a s a n a nombre de l o s que han muerto. Al-
gunos miembros d e l b a r r i o Guerrero I1 r e a l i z a r o n en f e c h a
r e c i e n t e e s t a s ordenanzas en e l Templo.
Otros r i t u a l e s
a) La d e d i c a c i d n de s e p u l t u r a s
'
ün poseedor d e l s a c e r d o c i o de Melquiaedec puede d e d i c a r
una tumba con l a d e b i d a aprobación d e l o b i s p o , después de
c o n s u l t a r é s t e con l a familia de l a p e r s o n a f a l l e c i d a .
Esto
s e l l e v a a cabo como s i g u e :
- El o f i c i a n t e
s e d i r i g e a l Padre C e l e s t i a l como si f u e r a a
orar.
- Declara l a a u t o r i d a d por medio
ordenanza.
-
d e l a c u a l se efectáa l a
D e d i c a y c o n s a g r a l a s e m l t u r a como e l lugar de descanso
para el cuerpo d e l a persona que haya muerto ( u t i l i z a BU
nombre completo)
J
c
i
- tLee g pi di do ehasta
a i señor que ese s i t i o s e a s a n t i f i c a d o
proe l cuerpo r e s u c i t e
e l momento en
y
que
y
v u e l v a a juntarse con e l e s ~ i r i t u .
-
Le p i d e a l Señor que r e c o n f o r t e a l a f a m i l i a y añade l a s
palabras de consuelo que e l E s p í r i t u l e i n s p i r e R d e c i r .
- Concluye en e l nombre de
Jesucristo.
b) Las bendiciones paternales y las bendiciones de
consuelo y consejo
Los padres (para sus f a m i l i a s ) y o t r o s poseedores d e l
sacerdocio de Melquisedec pueden d a r bendiciones de conmel o y consejo. Los padres pueden darles a sus h i j o s bendiciones en ocasiones e s p e c i a l e s , colocando l a s manos sabre sus
cabezas y expresándoles l a s palabras de consejo y exhortac i ó n que l e s d i c t e e l Espfritu,
c ) La unción a l o s enfermos
Se e f e c t ú a en dos partes:
-La unci6n
-.
EZ poseedor d e l Sacerdocao de Nelquisedec unge la cabeza
de l a persona enferma con a c e i t e consagrado,
-
C o l o c a l a s manos sobre l a cabeza de l a persona.
-
UQma a l a persona nor su nombre completo.
- ordenanza.
Declara l a autoridad p o r medio de l a cual s e e f e c t ú a l a
- Voncluye
en e l nombre de Jesucristo.
-El s e l l a m i e n t o de la uncidn
Dos o más poseedores d e l sacerdocio colocan l a s manos
sobre l a cabeza d e l enfenno. tina de e l l o s procede de l a siguiente manera:
-
-
Llama a l a persona enferma por au nombre.
S e l l a l a unción que se haya l l e v a d o a cabo.
M a d e l a bendici6n que l e djc'te el Espiritu.
. .
.!
i
I
70
-
Concluye en e l nombre de J e s u c r i s t o .
i
h f i n , l o s r i t u a l e s mormones son ?umerosos y no sé si
r e a l m e n t e los conozco t o d o s , pero en g e n e r a l son d e l mismo
e s t i l o , s i s e trata d e una persona e l s u j e t o d e l r i t u a l ,
s e c o l o c a n las manos s o b r e s u c a b e z a y se d i c e
La o r a c i d n
en r e f e r e n c i a a l r i t u a l de que se t r a t e , s i s e trata de un
inmueble, como l a ya anotada d e d i c a c i d n de s e n u l t u r a , casa
O
c a n i l l a P i n c l u s i v e temnlo, se Drocede como en e l ejemplo
de l a s e n u l t u r a .
La r e a l i z a c i ó n c o n s t a n t e
de e s t o s r i t u a l e s r e f u e r z a n
l a d o c t r i n a y fomentan l a c r e e n c i a en l o s dogmas, corno se
v e r á en e l si,&ente
capítulo.
71
1
I
V.
IDEOLOGIA Y FR49TI7.4 RSLIGIOSA
Para Gramsci, l a r e l i g i ó n eo una i d e o l o g i a , porque DOsee su nropia concepción d e l mundo, y unas n o m a s de conducta inherentes. Las i d e a s derivan de las sensaciones, n u
diendo a s o c i a r s e s i n d i f i c u l t a d a l a fe r e l i q i o s a , a las
c r e e n c i a s mAs extremas en l a "potencia d e l Espíritu" y en
sus "destinos inmortales''
(qramsci, 1981, pn. 9, 44).
Por medio de l a i d e o l o g í a , l a r e l i g i ó n l e g i t i m a l a s
i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s , u b i c h d o l a s en un marco de refe,
r e n c i a cósmico y sagrado, es d e c i r , el orden t e r r e n a l e s
I
un r e f l e j o d e l orden c e l s s t i a l .
XI. Poder humano, e l zobierno .y e l c a s t i g o adquieren así
c a r & c t e r de fenómenos sacramentales, e s t o es, de canal e s por l o s que l a s fuerzas d i v i n a s i n c i d e n directament e en las vidas de los hombres'' (Rerger, P.: 1981 pp.
57-59 1
La r e l i g i b n mormona poi5ee corno c u a l q u i e r r e l i g i 6 n , su
P r o P i a concepción d e l mundo que r i g e e l comportamiento que
todo miembro debe observar en sus r e l a c i o n e s con l o s demás
y en su v i d a s o c i a l .
Es d e c i r , l a i d e o l o g í a para s e r efec-
t i v a no debe d e s l i g a r s e de l a p r á c t i c a como e l l o s mismos l o
reconocen, a l d e c i r que
La r e l i g i ó n para ser s i g n i f i c a t i v a , debe c o n s i s t i r no
solamente de dogmas en asuntos e s p i r i t u a l e s , sino también de deberes a c t u a l e s y d i a r i o a en los cuales e l debido r e s p e t o para si mismo, amor para sus semejantes y
devoción para Dios sean l o e p r i n c i p i o s que guíen (...)
' ( P o l l e t a El p r o p ó s i t o de l a vida, p. 13).
I
En primer l u g a r mencionaremos l o s A r t í c u l o s de *$e, que
son los s i g u i e n t e s :
1, Creemos en Dios e l Eterno Padre, en su h i j o Jesucris
t o y en e l E s p í r i t u Santo.
-
2. Creemos que l o s hombres'serth caatiqados por sus p r o
#
p i o s pecados y no nor l a trruisgresión de A d b .
3. Creemos aue por l a expiacidn de CriRto todo e l
género humano w e d e s a l v a r s e mediante l a obediencia a
l a s l e y e s y ordenanzas d e l Evangelio.
4. Creemos que los nrimeros p r i n c i p i o s y ordenamas
d e l 3,Vangelio son, primero: f e en e l señor Jesucriata;
sbgundo: arrenentimiento; t e r c e r o : bautismo p o r inmersión
para l a remisidn de pecados; cuarto: imposición de manos
para comunicar e l don d e l E s p í r i t u Santo.
5. Creemos que e l hombre debe s e r llamado de Dios
por p r o f e c í a y l a imposición de manos, por a q u e l l o s que
t i e n e n la autoridad para Fredicar el W a n g e l i o y administrar sus ordenanzas.
6. Creemos en l a misma organieación que e x i s t i d en l a
i g l e s i a p r i m i t i v a , e s t o es, apóstoles, p r o f e t a s , nastorea,
maestros, e v a n g e l i s t a s , etc.
7. Creemos en e l don de lenguas, p r o f e c f a , r e v e l a c i d n ,
v i s i o n e s , sanidades, i n t e r p r e t a c i d n de lenguas, etc.
8. Creernos que l a B i b l i a es l a palabra de Dios hasta
donde e s t 4 traducida correctamente, también creemos que e l
Libro de Mormón es l a palabra de Dios.
9. Creemos todo l o que D i o s ha. revelado, todo l o que
actualmente r e v e l a , y creemos que aún r e v e l a r á muchos gran
des e importantes asuntos p e r t e n e c i e n t e s a l r e i n o de Dios:
10. Creemos en l a congregacidn l i t e r a l d e l pueblo de
I s r a e l y en l a restauracidn de l a s Diez Tribus: que Sión
s e r 4 e d i f i c a d a sobre e s t e continente (América); que CriIjto
reinará personalmente sobre l a t i e r r a , y nue l a t i e r r a ser&renovada y r e c i b i r á su g l o r i a paradisiaca.
$p~+anmos
. _1
e l derecho de adorar 8 D i o s Todopoderoso conforme a l o s dictados de nuestra propia conciencia, y
concedemos a todos l o s hombres e l mismo p r i v i l e g i o , adoren
cbmo, ddnde o l o que deseen.
1
L
.
.
.
1.
*
,
12. Creemos en e s t a r s u j e t o s a 110s r e y e s , presidentes,
gobernantes y magistrados; en obedecer, honrar y sostener
l a ley.
a
.
13. Creernos en s e r honrados, v e r f d i c o s , castos, benevo"
4
73.
l e n t e s , v i r t u o s o s y en h a c e r b i e n a todos los hombres;
en verdad, creemos en t o d o , t o 4 0 l o e m e r a n o s ; hemos suf r i d o muchas C O Z R S , y eaneramos s u f r i r t o d a s l a s c o s a s .
S i hay a l g o v i r t u o s o , bello o de buena r e n u t a c i d n o d i g no de a i a b a n z a , a e s t o asoiramos. ( J o s é S m i t h , H i s t o r i a ,
p. 6 4 ) .
-
Polftica
Como Iiuede v e r s e ,
gn
e l a r t f c u l o 12, se manifiestan
r e s p e t u o s o s d e Robiernos y de l e y e s ; también les e s pef
m i t i d o p a r t i c i p a r en p o l í t i c a . En l o s Ektados Unidos s e
dan c a s o s f r e c u e n t e s de mormones q u e ocupan ai&
público.
cargo
i n c l u s i v e e l a c t u a l P r e s i d e n t e General de l a
i g l e s i a , E z r a T a f t Benson f u e S e c r e t a r i o de A g r i c u l t u r a
en l a p r e s i d e n c i a d e Dwight D. Eisenhower (1952-1960).
I
E x i s t e l a j u s t i f i c a c i d n de que es Dios q u i e n e s t a b l e c e g o b i e r n o s y l e y e s p a r a e l b e n e f i c i o d e l hombre, pero
todos somos r e m o n s a b l e s de que haya un g o b i e r n o j u s t o y
uno t i e n e e l g o b i e r n o q u e s e merece (se&
&esidente
Renson).
palabras d e l
A l o s santos de l o s últimos d í a s s e
les aconseja s o s t e n e r , h o n r a r y o b e d e c e r l a . ley c o n s t i t u c i o n a l d e l .>ais en e l q u e vivan. Los mormones t u v i e r o n
que aTrender e s t o s n r e c e n t o s , porque en l o s primeros t i e m
pos q u e r f a n g o b e r n a r s e s o l o s , a n t e s d e s e r r e c o n o c i d o e l
-
Estado de U t a h (Véase Cap. I). Previendo l o s desmanes de
l o s primeros t i e m p o s , se d i e r o n e s t o s ? r e c e n t o s :
Los ciudadanos no t i e n e n el derecho de tomar l a l e y
en s u s manos n i d e r e c u r r i r a l a f u e r z a f f s i c a . Se de
ben s o s t e n e r las l e y e s s o b e r a n a s d e l a n a c i ó n y las
p e r s o n a s que v i v a n b a j o e s a s l c y e s las deben obedecer
pare. e l b i e n de l a c o l e c t i v i d a d ( P r o c u r a o b t e n e r m i
palabra: 1987, pp. 278-283)
-
.
Independientemente d e l r e s p e t o a las l e y e s e x i s t e n t e s ,
l o s l í d e r e s de l a i g l e s i a recomiendan a u e s i hay a l m a s
1
,
l e y e s que s e c o n s i d e r a n i n j u s t a s , , e s m e n e s t e r l u c h a r por
4
74
.
cambiarlas. Un esjemnlo de e s t o , l o tenemos en e l estado
de Utah, donde l o s mormones hm l o e r a d o que l a s l e g e s
dictaminen que la c e r v e z a debe tuner t r e s Lsrados menos
de a l c o h o l de l o que normalmmte t i e n e , en una campaña
en f a v o r de l a sobriedad. (Unomásuno, f e b r e r o 11/89).
Una ocasibn, e l é l d e r Josebh R. W i r t h l i n d e l Qudrum
de l o s Doce, en
BU
discurso semestral conminaba a loa
miembros de l a igl1esia a unirse a l o s que se oponían a
l a l e g a l i z a c i d n de l o s juegos de azar y l a s l o t e r í a s ,
v o t a c i ó n que se i b a a r e a l i z a r en l a s prdximas e l e c c i o nes en v a r i o s estados de l a Wiibn Americana (Liahona,
enero/89 p. 41).
Lo que piensan de o t r a s r e l i q i o n e s
En e l a r t í c u l o de f e número 11, l o s momones admiten
l a l i b e r t a d de c r e e n c i a s y reclaman l a suya propia. Pero
en l a primera r e v e l a c i d n que tuvo José Smith, d i j o que JC
l e hqhia comunicado
que todas l a s i g l e s i a s estaban en
e r r o r y que sus credos eran una abominación a su v i s t a .
( J o s é Smith, H i s t o r i a , 1 9 )
.
Por o t r a parte, l o s l í d e r e s momones reconocen que
"108
esfuerzoe dedicados y s i n c e r o s de maestros y minis-
t r o s de o t r a s r e l i q i o n e s logran mucho bien en e l mundo",
pero e s t o s hombres no podr4.n alcanzar l a e x a l t a c i d n en e l
r e i n o c e l e s t i a l s i no han aceotado los D r i n c i p i o s d e l .3mn
-
g e l i o de Jesucristo los cualles s e obtienen por medio de l a
i g l e s i a restaurada o mormona. lbrque e l mismo Jesucristo
en una r e v e l a c i d n posterior d i j o a 3096 Smith w e l a susodicha i g l e s i a e r a l a única y verdadera sobre l a faz de l a
tierra.
Respecto a l a i g l e s i a c s t b l i c a , un exImisionero camenJ
75.
taba en una o c s s i d n w e cuando é l e r a m i s i o n e r o , un pao e r d o t e c a t ó l i c o daba l a misa y e l Wantzelio con un Libro de Mormóri y s e nreguntabsr él, p o r qué no abrazaba
l a r e l i F i d n mrmona, y c r e e nue n o r comodidad, ya que
como s a c e r d o t e c a t ó l i c o t e n i a r e t r i b u c i d n económica.
Otros comentarios con r e s p e c t o a l a i g l e s i a catdlica
l o s h i z o l a m a e s t r a de l a c l a s e de l a S w i e d a d del Socor r o a l d e c i r que l o s c a t ó l i c o s i n v e n t a r o n un mmdamiento
que d i c e " s a n t i f i c a r á s
las f i e s t a s " pero que e s t o no lo
d i c e l a > i b l i a , y basados en eso c e l e b r a n cada d f a a un
santo.
En l o que s e r e f i e r e a que M a r i a a s c e n d i ó a los c i e los
y
fue coronada v i r g e n , e s o tampoco e s t á en l a R i h l i a ,
ta*nbién l o i n v e n t a r o n .
mormona)
.
( E l l a f u e c a t d l i c a a n t e s de s e r
31 c u e r p o , templo d e l e s n í r i t u
P a r a c o n s e r v a r puro e l c u e r p o , q u e e s e l templo d e l
e s p í r i t u , los mormones recomiendan e l e j e r c i c i o f i s i c o y
promueven e l deporte e n t r e l o s .idvenes. Para c u i d a r e s t e
,I I
templo, J o s é Smith e m i t i ó a l r e s n e c t o lo q u e llaman l a " p a
-
labra de s a b i d u r í a " que n r o h i b e por d m i n o s l a s bebidas a l
c o h b l i c a s , e l t a b a c o , e l t é ne,gro y e l c a f é , adem4s de las
drogas y los r e f r e s c o s q u e las contengan.
Se d i c e que debido a l a c a t a m i e n t o de e s t a s
normas, e l
p o r c e n t a j e d e m o r t a l i d a d e n t r e l o s mormones e s más b a j o que
e l de c u a l q u i e r o t r o gruDo de g e n t e de su misma c o n d i c i ó n
en e l mundo.
Se dan c a s o s de a l c o h 6 l i c o s q u e s e afilian a e s t a r e l i -
gión para noder d e j a r de tomar(1).
\
a
<
TamWén a e dan t r a n s g r e s i o p q a temnorales
+
e s t a s normas
(1) Se conocen 2 c a s o s : c a D i l l a ~ r a g d ny c a n i l l a O r i e n t a l .
76 ,
P o r m r t e de l o s mismos miembros, como es e l c a s o de un
joven en l a rama Guerrero 11 q u i e n e m n e ~ 6 a fumar y a
tomar, y desnués de una reprimenda n ú b l i c a v o l v i ó a l r&
I
(Ver Can. IV!.
dil.
Lo m6.s f r e c u e n t e es la t r a n s g r e s i ó n en l a i n ~ e s t i b n
de c a f é o f e f r e s c o ,
pero e s t o no e s demasindo grave.
Si s e da e l c a s o de que al&
p o s i b l e converso que
ya r e c i b i ó ~ l a spláticas de l o s m i s i o n e r o s y e s t á s u f i c i e n
temente a d o c t r i n a d o nara b a u t i z a r s e , pero tiene algún v i c i o de'este t i ~ o m
, i e n t r a s no l o d e j e no puede b a u t i z a r s e
y n o r l o t a n t o no Fuede ser miembro de l a i g l e s i a ,
Algo más con r e s n e c t o a l a D a l a b r a de s a b i d u r f a e s
-ue no s e debe comer c a r n e en e x c e s o Dorque e s dañina; s e
nuede comer de t o d o , Der0 con moderación.
Salud-enf ermedad
e
De acuerdo a lo a n t e r i o r , e s e v i d e n t e ,que con e s t a s r comendaciones y p r o h i b i c i o n e s l o s mormones s e enfermen con
menos f r e c u e n c i a que l a mayoría de l a E e n t e , pero cuando s e
enferman t i e n e n l a l i b e r t a d de u s a r para s u c u r a c i d n t o d o s
l o s a d e l a n t o s médicos e x i s t e n t e s , es d e c i r , no t i e n e n r e s t r i c c i o n e s en e s e s e n t i d o como e s el c a s o de l o s t e s t i g o s
de Jehová, q u i e n e s t i e n e n p r o h i b i d a s l a s t r a n s f u s i o n e s d e
sanqre.
Pero indenendientemente d e l a s m e d i c i n a s , cuando está
enfermo al-
miembro, s e acostumbra d a r una bendición de
aalud, p a r a ayudar a su c u r a c i b n .
est&
(Cfr.
Cap. IV).
Algunos
convencidos de que e s t o los h a sanado.
F l l o s d i c e n que a l i g u a l que J e s u c r i s t o c u r a b a con el
I
poder de Dios, otorgó ese miedo poder a s u s d i s c f p u l o s ea6
.
I
.
77
coaidos.
.
Zse poder sanador hn s i d o r e s t a u r a d o en e s t a éno
ca. Se r e c i b i 6 n o r medio d e 1% i m p o s i c i b n de manos de Ped r o , S m t i n q o y Juan.
hllos s e l o dieron a J o s é Smith, e l
p r o f e t a , v e s e noder t o d a v í a s e e n c u e n t r a e n t r e n m o t r o s .
Cuentan que en l q 3 9 , cuando 19s momones e s t a b a n en
Nauvoo, i l l i n o i s , en e s e e n t o n c e s e r a un l u g a r wmtanoso
e i n s a l u b r e . José Smith s e e n c o n t r a b a enfermo, pero con l a
i n f l u e n c i a d e l E s p í r i t u , s e l e v a n t ó de l a cana y f u e a cu=
rar a o t r o s enfermos.
91 Tirimero que san6 f u e a Rrigham
Young, desnués v i s i t a r o n a l é l d e r W: Woodruff y también a
Orson kratt y John Taylor. Desnués j u n t o s v i s i t a r o n a
a i a s R r d h a m , quien e s t a b a agonizante.
Smith l e tom6 de
l a mano y l e n r e g u n t d si t e n i a f e para s e r sanado y e l o t r o
c o n t e s t ó que ya era demasiado t a r d e . F;1 Profeta l e d i j o ent o n c e s "Acre4s en J e s u c r i s t o ? "
a l o que e l enfermo cont'Rst6
que s í .
l b s e g u i d a José Smith l e d i j o en voz muy f u e r t e : "Herma-
no Zbrdham, en el nombre de J e s u c r i s t o t e mando aue t e lev a n t e s de t u cama y s e a s sanado".
T i l f o r d 'IVoodruff, q u i e n
presentid e s t o , c u e n t a que e l hermano Zbrdham s e l e v a n t ó de
l a cama e inmediatamente sanó. Se q u i t 6 las cataplasmas, s e
v i s t i ó , y desnues d e comer una t a z a de pan con l e c h e , sigui6
P r o f e t a a ia c a l l e . (Liahona, enero/89 p. 59)
Los miembros de l a I g l e s i a de J e s u c r i s t o ,
p o r medio d e l
m i n i s t e r i o d e l s a c e r d o c i o m a n i f i e s t a n t e n e r e l poder de cu-
rar y e l d e b e r de vendar l a s h e r i d a s y calmar el d o l o r de
los que s u f r e n . Sin embargo, cabe recalcar que e s t a c r e e n c i a no i m p l i c a l a e x c l u s i ó n d e l uso d e l a m e d i c i n a moderna,
Educacidn
Dicen t e n e r como miembros 'el mayor p o r c e n t a j e d e p r o f e -
I
l
78
.
s i o n i s t a s que c u a l q u i e r o t r a i . y l e s i s , nero no poseemos
dato8 que c o r r o b o r e n e s t a afirmncibn.
i g l e s i a somtiene & c u e l a s
e
Se s a b e que l a
i n s t i t u c i o n e s educativas
como la Universidad 3rieham Younq en Provo, Utah, y
aquí en México, en e t
n. P.
c u e n t a con e l c e n t r o e s c o l a r
Benemérito de las Américas, fundado en 1 9 6 4 con o r i m a r i a ,
s e m d s r i a , p r e p a r a t o r i a y normal.
En 1 9 8 4 d e j a r o n d e
f u n c i o n a r al,gunas de estas e s c u e l a s y s o l m e n t e quedó co-
mo p r e p a r a t o r i a con i n t e r n a d o ; actualmente c u e n t a con
2120 alumnos, l a mayoría son miembros de l a i g l e s i a .
Xn T o l o n i a Juilrez, Chihuahua, s e construyd l a Academia Juárez a p r i n c i n i o s de s i q l o , p a r a i m p a r t i r enseñanza
b i l i n g u e en e l n i v e l de s e c u n d a r i a y m e p a r a t o r i a .
Los
graduados t i e n e n l a opción de c o n t i n u a r s u s e s t u d i o s en
las u n i v e r s i d a d e s de F s t a d o s Unidos. Sasi t o d o s
103
miem-
b r o s v a r o n e s de l a i g l e s i a que a s i s t e n a l a Academia sirven en una misidn de tiernDo completo.
Dicen t e n e r en funcionamiento un s i s t e m a e d u c a t i v o que
c u e n t a con 4 1 0 , 9 9 0 alumnos en edad d e p r e p a r a t o r i a y miv e r s i d a d l o c a l i z a d o s en 90 p a í s e s del. mundo.
En l a rama Guerrero I1 h a y v a r i o s j 6 v e n e s que estudian
o que e s t u d i a r o n en l a e s c u e l a Senemérito de las Américas y
conozco a 6 j 6 v e n e s que e s t u d i a n una c a r r e r a u n i v e r s i t a r i a .
Cuentan con una ~ s o c i a c i d nde E s t u d i a n t e s Cantos de los
üitimos Mas (AFSUD).
S i n embargo, l o s d i s c u r s o s y d o c t r i n a d e la i g l e s i a , a
pesar d e que promueven l a s u p e r a c i d n académica y p r o f e s i o -
n a l e n t r e s u s miembros, siempre r e c a l c a n que primero e s t á
e l s e r v i c i o de Dios q u e c u a l q u i e r o t r o a s p e c t o p e r s o n a l o
i n d i v i d u a l , por l o t a n t o , instian a l o s j ó v e n e s varones de
1
*
79
18
.
y m u j e r e s de 2 1 a 5 o s a s e r v i r en una misión no obstcui-
t e que d e j e n s u s e s t u d i o s durante l o s dos &íos, ys. que " e s
más irniiortante nara n u e s t r a s a l v a c i d n estudirzr 1.t~
Escrituras que e s t u d i a r una carrera".
(2)
El trabajo
Los mormones d e s d e un n r i n c i p i o s e c a r a c t e r i z a r o n p o r
su e s r i f r i t u emnrendedor y t r a b a j a d o r ; de a h f que hasta l a
f e c h a , en l o s Estados Unidos mantengan en funcionamiento y
c o n s t a n t e expansibn, c o o p e r a t i v a s a , q r í c o l a s , d e c o s t u r a ,
f á b r i c a s de j a b b n , p l a n t a s de arocesamiento de a l i m e n t o s ,
t i e n d a s y o t r a s empresas p r o d u c t i v a s .
~n l a s r e u n i o n e s siempre e s t á n dando ejemplos de per-
sonas que han nroqresado gracias a su d e d i c a c i ó n a l trabajo
y
l a buena a d m i n i s t r a c i ó n de l o s r e c u r s o s .
Se p r e d i c a
e l t r a b a j o como una f o r m a de s e r v i r m e j o r a Dios, y como
una forma de r e s o l v e r l o s problemas económicos. Rn e l Cent r o de Setaca hay una b o l s a d e t r a b a j o n a r a l o s miembros
s i n empleo. Se recomienda no t r a b a j a r l o s d o a i n g o s , porque
e s e d í a debe s e r dedicado a D i o s , nero hay v a r i o s miembros
que trabajan los domingos debido a su t i p o de t r a b a j o ,
S i al@
mormdn no c o n s i g u e t r a b a j o y t i e n e un3 familia
que mantener, s e l e a y u d a proporcionándole desriensas mien-
tras l o c o n s i g u e .
Respecto a las d i f e r e n t e s c a t e g o r í a s de t r a b a j o , e l 61d e r 9oyd R. Packer h a a c o n s e j a d o :
...
mismos,
jamas i n f e r i o r i c e m o s a n a d i e , n i s i q u i e r a a n o s o t r o s
n i pensemos que kia, o hemos, f r a c a s a d o , por e l
hecho de que su v i d a s e a modesta, Jamás miremos con d e s
d6n a a a u e l l o s que s e desempeñan en ocupaciones de másbajos inmesos...
jamás u t i l i c e m o s a d j e t i v o s como **insignificante" para d e s c r i b i r una f u n c i d n que c o n t r i b u y e
a l Drogreso d e l a s o c i e d a q ' y de l a Rente que l a i n t e g r a .
Veriid en pos d e mi,1988, ~ . $ 3 0 1 )
-
2)
bonsejero
i
de l a Estaca iztapalapa.
80
.
%r o t r o lado, el ohisno C b r k e , al r e s v e c t o d i j o :
I
Debemos sentirnos motivqdos a r i l c w z a r un n i v e l más
a l t o que e l i m m e s t o por una sociedad que ha Dennit i d o que e l t r a b a j o de i n f e r i o r c a l i d a d sea aceptable.
ata. no es l a é t i c a mormona (Ibíd. X). 302).
Es i n d i m e n s a b l e i n c u l c a r en los niños e l "brindar en
t r a b a j o , e l e q u i v a l e n t e a l a paga que recibimos y s i e8
-
p o s i b l e un poco m&s"(Ibid,
p. 303)
Progreso económico
Con l a é t i c a de t r a b a j o que t i e n e n l o s mormones, e l há-
b i t o d e l ahorro, e v i t a r e l d e s p i l f a r r o y e l consumismo, e l
e s p i r i t u de ayuda que p r i v a entre ellos y e l no g a s t a r en
a l c o h o l , tabaco, d i v e r s i o n e s *?nalsanas", e s indudable que
quienes siguen e s t o s oreceptos mejoran su s i t u a c i ó n econbmica, según testimonios de e l l o s mismos.
Brigham Young, e l segundo Preeidente de l a I g l e s i a , de-
cía:
.
.nunca penséis que t e n é i s tanto pan que podéis d e j a r
aue vuestros h i j o s desperdicien n i un pedazo n i una miga.
'
l
.
Recordad: no d e s p e r d i c i é i s nada, s i n o cuidad todo, S i deseáis
s e r r i c o s , ahorrad l o que obtengáis. Un t o n t o puede ganar
dinero, pero s e n e c e s i t a un hombre eabio para ahorrarlo y
saber u t i l i z a r l o n (Liahona, enero/87)
.
Eh l a actualidad, e l n i v e l socioeconómico de los miem-
bros de l a rama Guerrero I1
s e puede considerar corn3
un ni-
-
v e l medio, tomando en cuenta las c a r a c t e r í s t i c a s socioecon4
' >*
micas de Iztapalapa, en donde más de un t e r c i o de l a s famil i a s t i e n e n un i n g r e s o mínimo y gastan c a s i todo en aliment a c i ó n (Rolasco, M. 1981).
A
ie
l cuadro que morstramo~ en l a s i g u i e n t e página, da-
mos una i d e a de h s c a r a c t e r f s t i c a s mencionadas, tomando en
1
cuenta datos importantes como 'tipo de ocupacibn, número de
" f
.i
-
miembros, 'tipo de v i v i e n d a y posesión de artículos "suntua
rios",
-
tomando e s t e d l t i m o término equivalente a "no i n d i s
pensable".
Respecto a l a o c u ~ a c i d n , se menciona primero l a
d e l j e f e de f a m i l i a y s i hay algún o t r o i n g r e s o s e menciona
a continuación.
Ocupaci 6n
NtLm. de
-
miembros
-
~~
comerciante/
venta de ropa
en tianguis
5
vendodo r/
seguros de
v i da
3
Tipo de
v
-i v i_ e n
_ da
~~~
-
Articules
suntuarios
.
propia
2 plantan,
remo d e l ada
t v c o l o r , video-
propia
2 piantas
remod e l ada
tm
v tcoyor,
o d v i lv i d e o ,
casettera, t e l .
stereo, r e f r i g .
-
teléfono, stereo,
r e f r i g e r a d o r , etc.
~-
vendedor de
e n c i c l o pe d i as
4
negocio propio
candiles y
herrajes
5
c o n s e r j e escuela
obrera
4
t v color, teléfono
stereo, refrigerar
propia
1 planta
--
tv
aut
~8YgZ~~viae0,
_
1
propia
1 planta
remodelada
----
Empleado
ferreteria
Ehpleada, t i e n d a
de a r t s . e l é c t r i
cos
-
prestada de
la e s c u e l a
-
-
t e l é f o n o , consoia,
refrigerador
---- .
t v b/i-, refrigerrt-
dor, c o n s o l a
--------__I_
3
compart i da
con l a fan.
tv color, f e f r i p rador, automdvil.
5
propia
1 planta
remo d e l ada
t v b/n, r e f r i g e r a dor, t e l é f o n o , lavadora
7
c o cinera/r est aurant y 2
se c r e t arias
5
propia
1 planta
remo d e l ada
tv color, refrigerador, lavadora
--
Caben hacer dos a c l a r a c i o n e s más para que s e puedan int e r p r e t a r mejor l o s datoa: l a cantidad de miembros que s e
anotan son los c o r r e m o n d i e n t e s a una f a m i l i a que habita bajo
e l mismo techo y depende d e l r j a i a r i o d e l padre de familia; en
6
82
.
l o que s e r e f i e r e a l t i p o de v i v i e n d a , s e t r a t a de casas
de i n t e r é s s o c i a l vendidsls a 15 a308 nor nnrte d e l T).D.P.
a l o s h a b i t a n t e s ?e l a Unidad V i c e n t e k e r r e r o , y cuando
s e menciona remodelada, se r e f i e r e a l a c o n s t r u c c i ó n de
una h ~ h i t a c i d ne x t r a o meioraa a i inmueble.
Haciendo e l m á l i s i s de l o s d a t o s a n o t a d o s , en 10 que
s e r e f i e r e a ocupacibn, vemos que n i n w a de e l l a s r e q u i e r e e s p e c i a l i z a c i ó n o e s t u d i o s p r o f e s i o n n l e s , exceDto las
d e s e c r e t a r i a , p e r o no son j e f e s de familia.
Tmqbién s e o b s e r v a un número no muy elevado de miembros
n o r familia, sacando un .promedio de 4.
Respecto a l a v i v i e n d a , s o l m e n t e Una f a . n i l i n no t i e n e
p r o p i e d d , pero tampoco Paga r e n t a , debillo a l t i n o de trab a j o en
lit
e s c u e l a , en do-)de l e nroporcionan I n vivienda.
t)e l a n o s e s i ó n de a r t f c u l o s s u n t u a r i o s nodemos d e r i v a r
dos c o s a s : n o r una D a r t e , nue l o s i n q r e s o s de los miembros
de l a dama son mayores que e l s a l a r i o mínimo: y 7ue en c u a l
-
q u i e r caso, e s n o t o r i o un ahorro o buena a d m i n i s t r a c i ó n d e l
i n g r e s o , ya que t o d o s , en m s p r o rnenor medida, poseen art f c u l o s s u n t u a r i o s y han mejorado s u vivienda.
Por o t r o l a d o , no tenemos i n d i c a d o r e s p a r a i n f e r i r s i
han t e n i d o un nroqreso económico a n a r t i r de su i n y r e s o co-
m o miembros a l a i g l e s i a , pues en términos g e n e r a l e s h a habido un d e t e r i o r o d e l poder a d q u i s i t i v o y d e l n i v e l d e v i d a
de l a p o b l a c i ó n t r a b a j a d o r a en México, a p a r t i r de unos
años atrás, a l a fecha.
Los mormones están firmemente convencidos de que apar-
tando l a décima D a r t e de s u s i n m e s o s a l a i , r i l e s i a , e l Se-
ñor l o s b e n d e c i r á dándoles más o haciendo que l e s r i n d a e l
dinero.
i
.
$
E 2 d i s c u r s o pronunciado n o r e l s e c r e t a r i o de l a B e -
-
s i d e n c i a de la rima Guerrero I1 eldomingo 2 1 de mayo, se
r e f i r i d a los diezmos, que algunos no estaban cumpliendo
-
en d a r sus a p o r t a c i o n e s mensuales a In i q l e s i a ; l o s e x h o r
t b a no d e j a r l o s acumular Dorque desFu8s e r a más d i f i c i l
m o r t a r todo e l d i n e r o j u n t o .
Cuando s e r e c i b e el i n z r e s o , l o primero que s e debe
hacer e s n n a r t a r e l diezmo y después d i s t r i b u i r l o que sob r e para, l a s n e c e s i d a d e s d e l hogar. Su padre asf lo hacia,
primero aDartabn e l diezmo y a v e c e s aunque no l e alcanzara
para sus n e c e s i d a d e s más e i e m e n t s l e s nunca d e j a b a de d a r l o .
Para l a a n o r t a c i ó n d e l diezmo, l a i g l e s i a provee unos
s o b r e s que t r a e n d e n t r o un p a D e l i t o impreso como e l a u e s e
muestra a b a j o
D i m 0 y donatrVOs
O Efectivo O Cheque
hombre, apeiiiio primero: (tscritmio siempre de ¡Quai i
m
)
19
I
Fondo misional
II
~
Otro
Total
$
Las o f r e n d a s de ayuno c o n s i s t e n en e l e q u i v a l e n t e en d i
n e r o a dos comidas que no s e t o m a n ,
-
cada p r i m e r domingo d e
mes; e l presupuesto i n c l u y e los l i b r o s o r e v i s t a s d e la i g l e
-
s i a que se adquieren y e l fondo m i s i o n a l e s l a ayuda que se
a p o r t a para l o s m i s i o n e r o s d e ’ ’ l a rama.
1
-
-
J
84.
S o c i a l i z a c i d n de los n i ñ o s
a t e n d e m o s p o r s o c i a l i z a c i ó n , un proceso de snrendiz a j e , en e l cual l a nueva ~ e n e r a c i b nes i n i c i a d a en los
s i g n i f i c a d o s r e l i q i o s o s , aprende a p a r t i c i b a r en las labores e s t a b l e c i d a s
v acenta, r e p r e s e n t a
significados (Berper, 1981,
D.
32)
.
y exnresa dichos
P a r a l o s mormones ea muy i m p o r t a n t e l a s o c i a l i z a c i d n
d e l o s n i ñ o s y nara e l l o los i n v o l u c r a n en t o d a a c t i v i d a d
de l a i , y l e s i a , para. l o c u a l s e h m e s t a b l c c i d o propramas
e s p e c i a l e s de adoctrinamiento.
F;h cada c a 9 i l l a y en cada
b a r r i o e x i s t e una g u a r d e r i n o e s t a n c i a para n i ñ o s menores
de 3 años. Para n i ñ o s de 3 a 11 años, e x i s t e l a organiza-
-
c i ó n de la n r i m a r i a , donde s e l e s imnsrten c l a s e s r e l i g i o
sa8
d i s t r i b u i d a s nor grupos de edad: r a y i t o s de s o l , es%
t r e l l i t a s , mini-mozas,
De 1 2 a 17 &os
v a l i e n t e s , HLJ y marcadores.
-
ya Dertenecen a mujeres j ó v e n e s u horn
b r e s jbvenes d e acuerdo a s u sexo y t i e n e n o t r o tipo d e
c l a s e s r e l i o i o s a s . Las c l a s e s s e imparten t o d o s l o s domin
gos a n t e s d e l s e r v i c i o s a c r m e n t a l .
-
Siempre s e recomienda l l e v a r a l o s n i ñ o s a t o d a s l a s
a c t i v i d a d e s de l a iClrlesia para que vayan aprendiendo y a
los 8 a ñ o s son b a u t i z a d o s .
Re notado l a gran e f e c t i v i d a d de e s t a nr&ctica pues
l o s n i ñ o s p e q u e ñ i t o s de 3 años que empiezan a h a b l a r , ya
s e r e f i e r e n a i L i b r o d e Mombn, a, J o s é S m i t h , y algunos
más g r a n d e c i t o s ya vasan a d a r s u " t e s t i m o n i o " l o s primer o s domingos de cada mes; s e saben l o s himnos para n i ñ o s ,
saben h a c e r u una o r a c i ó n como un a d u l t o y d i c e n q u e r e r s e r
m i s i o n e r o s de grrmdes. Algunos a p o r t a n s u diezmo d e l diner o que les dan sus p a d r e s o d e l que s e ganan haciendo man-
dados.
Los jbvenes que salen de misioneros, 1%mayoría de
l a s veces o m c i e r o n de pa,dres mormones o s e c o n v i r t i e -
ron siendo aún Pequeños y su f e
,y
corviccidn r e i i i i o s a es
mayor: y una vez aue regresan de l a misibn, alqunos s e
casan en e l templo o continúan muy a c t i v o s dentro de sus
b a r r i o s , desempeñando en ocasiones hasta t r e s carqos.
La cuestión sexual
Jeffrey R. Holland, Presidente de l a Universidad 9rig
ham Young en su discurso
Mesfas: un ejemplo de senci-
l l e z y autodominio" habld de cuando Satanás quiso t e n t a r
a Jesucristo m r a que rompiera
ayuno de 43 d í a s y 40
BU
noches y comiera, pero 6 1 r e s i s t i d l a tentacibn. Tomo é l ,
l o s c r i s t i a n o s , tanto jdvenes como v i e j o s deben e v i t a r su-
cumbir n l a s tentaciones de 3.8 carne. D i j o que
La expresión sexual es también una sagrada y sublime
s a t i s f a c c i ó n f í s i c a , medictnte l a cusl podemos obtener
gozo. Es a l g o n a t u r a l y a n e t e c i b l e ; n3s l a ha dado Dios
para que podamos s e r como X
i.. Pero hemos de recordar
que no s e nos ha dado g r a t i s , n i en fDrma instantánea,
n i fácilmente, n i tampoco como una cómoda corrupcidn de
l o s poderes eternos (Lishona, rnarzo/89, p. 22)
EL sexo e s -permitido solamente dentro d e l matrimonio,
y a que e l matrimonio forma una rmrte muy importante d e l plan
de Dios.
-
Cuando un mormón t i e n e r e l a c i o n e s sexuqles f u e r a d e l ma
trimonio, E'bm€!Dé un necado grave
y
si n o renara su f a l t a
casándose, c o r r e e l r i e s s o de s e r excomulgado. Sin embargo,
nr, es tan e s t r i c t o en todos los caso9, pues conozco dos
trans:yresiones de e s t e t i p o nor Darte de una joven mormona
s o l t e r a g o t r a d i v o r c i a d a , en d i f e r e n t e s b a r r i o s , y no han
s i d o excomulgadas.
86
.
Eh l o s primeros tiempoe de l a i g l e s i a , cuando era
p e r m i t i d a l a p o l i g a m i a , los momones se casaban con cad a una d e las m u j e r e s que q u e r í a n , e s d e c i r ,
BUS
relacio-
ne8 eran bendecidaa.
La familia, l a pareja
La familia es e l
D i l a r
fundamental de l a i g l e s i a mor-
-
mona, y g r a n p a r t e de s u d o c t r i n a s e r e f i e r e a e s t a i n s t i
t u c i b n básica de l a sociedad.
Primeramente, s e r e c a l c a e l matrimonio como un manda-
miento de l a i ~ l e s i a ,que todo hombre y m u j e r deben acatar.
S e l l a r s e en e l templo para l a e t e r n i d a d e s una a m i r a c i ó n
de todo buen mormón.
Se resalta l a i g u a l d a d que debe e x i s t i r en e l matrirnon i o , e l r e s p e t o mutuo, l a comunicación, l a honradez en l a
economía y l a o r a c i ó n familiar c o t i d i a n a .
En l a i q l e s i a mormona s í e s t á p e r m i t i d o e l d i v o r c i o ,
aunque se recomienda h a c e r todo l o p o s i b l e
R
ambos c6nyus;es
para salvar l a familia. También e s t & p e r m i t i d o volver a cae a r s e , y m e j o r aún s i se h a c e en e l Templo.
Generalmente s e
recomienda casarse con un miembro de l a i g l e s i a , aunque no
es i n d i s p e n s a b l e , pero si alguno de l o s cón'yuges no es de l a
i g l e s i a , no podrán c a s a r s e en e l Templo.
L a i g l e s i a continuamente o r g a n i z a f i e s t a s y e x c u r s i o n e s
mixtas para j 6 v e n e s y a d u l t o s s o l t e r o s , con e l f i n de que se
f omen p a r e j a s mormonas
.
Respecto a l o s hijos, l o s momones e a t &
convencidos de
que cada h i j o es una b e n d i c i ó n de Dios y entre más h i j o s se
t e n g a n , mAs bendecido será e l k o g a r .
S i n embargo, l o s l í d e r e s
r e c a l c a n que e l asunto de l a n4antidad de h i j o s que se deban
f
d
87.
t e n e r e s un asunto que queda e n t r e l a p a r e j a y e l Señor.
"Las n a r e j a s casadas deben e j e r c e r a i l t o c o n t r o l en todos los
a s n e c t o s de s u r e l a c i ó n . Deben n r o c u r a r In i n s n i r a c i ó n d e l
Señor en t o d a s l a s i n s t a n c i a s de
SU
l a c r i a n z a de s u s h i j o s conforme
IZ
vida matrimonial y en
l a s enseñanzas d e l e v w
g e l i o N ( V e n i d a mí,1987, p. 2 2 1 ) .
Una j o v e n c i t a mencionó una vez que s u m á x i m a a m i r a c i ó n
e r a c a s a r s e en e l templo y t e n e r 29 h i j o s . Pero o t r a parej a r e c i é n casada d i j e r o n que s s F i r a b a n a t e n e r l o s h i j o s
que pudieran mantener solamente.
Los l í d e r e s han mencionado que " s e r padres e s e l l l m ~
miento más i m q o r t a n t e p o r tiempo y e t e r n i d a d , un llamamien
L
t o d e l que nunca s e r h relevados1*.
!
Para f o r t a l e c e r l o s l a z o s f a m i l i a r e s , l a i g l e s i a h a
ideado un programa denominado "Noche de hogar", que s e recomienda r e a l i z a r un d i a a la semana en cada hogar mormón.
C o n s i s t e en r e u n i r a t o d a l a familia, i n i c i a r con una o r a c i b n , c a n t a r algún himno de l a i g l e s i a , l e e r al&
nasade
d e alguno de l o s l i b r o s sagrados y comentarlo e n t r e todos
p a r a o b t e n e r de 6 1
un mensaje que f o r t a l e z c a l o s v í n c u l o s
f a ~ i l i a r e s . -91 f i n a l s e organizan j u e g o s , s e toma un r e f r i g e r i o y s e t e r m i n a con una o r a c i b n .
También s e o r g a n i z a l a noche de hogar a n i v e l de b a r r i o ,
cuando los l í d e r e s l o c r e e n c o n v e n i e n t e , ya que son pocos
l o s miembros que cumplen con e s t e mandato en s u hogar.
Es e v i d e n t e que no t o d a s l a s familias momonas i n c l u y e n
a todos s u s miembros, n i s i q u i e r a en la familia n u c l e a r ; en
o c a s i o n e s e l que en una familia haya d o s d i f e r e n t e s r e l i g i o
n e s p r o p i c i a l a desunibn p o r l a d i f e r e n c i a de h á b i t o s y c o s
twnbres.
88
.
I
La m u j e r
r;h n u e s t r a s o c i e d a d s e s o c i a l i z a a las m u j e r e s desde
pequeñas p a r a r e a l i z a r l o s q u e h a c e r e s domésticos y p a r a
s e r madres. Los momonea r e f u e r z a n e s t e p a p e l apoyados
en sus manua)es y l i b r o s e d i t a d o s para t a l e f e c t o .
Fh l a i g l e s i a mormona las m u j e r e s no pueden o b t e n e r e l
s a c e r d o c i o y p o r l o t a n t o no pueden o f i c i a r en l o s r i t u a l e a m&s i m p o r t a n t e s , aunque si t i e n e n c a r g o s o llamamient o s d e n t r o de las p r e s i d e n c i a s d e l a s o r g a n i z a c i o n e s femen i n a s como l a P r i m a r i a , m u j e r e s j b v e n e s , Sociedad d e l Soc o r r o , como c o n s e j e r a s o como m a e s t r a s . Pero los más a l t o s
cargos no pueden t e n e r l o s .
Cuando pregunté a una m i s i o n e r a
-
s i las m u j e r e s podíamos o b t e n e r e i s a c e r d o c i o d i j o : "Las mu
j e r e s tenemos o t r a s b e q d i c i o n e s t a n sagradas como l a d e s e r
madres"
.
E l lugar de l a m u j e r e s en el hogar, donde s o s t i e n e y
apoya a s u esposo y comparte s u g l o r i a , además c u i d a y educa a s u s h i j o s . También t i e n e d e b e r e s en l a i g l e s i a , cump l i e n d o con Los l l m a m i e n t o s que r e c i b a .
Con l a c r i s i s económica actual hay muchas m u j e r e s casa.d a s que t r a b a j a n , pero lo m e j o r s e r i a que no t r a b a j a r a n o
que l o bicieran en su casa p a r a no d e s a t e n d e r su hogar. La
o b l i g a c i ó n d e l marido e s mantenerla.
En un discurso d i r i g i d o a l a s m u j e r e s d e l a I g l e s i a , e l
p r e s i d e n t e Spencer W* Himball d i j o "Como h i j o s e s o i r i t u a l e s
Suyos
Q U somos,
~
t o d o s gozamos de igualdad...
S i n embargo,
d e n t r o de e s a i g u a l d a d , n u e s t r o s p m e l e s d i f i e r e n " ( Venid * e n
pos de mi, 1988,
Ea d e c i r ,
se
D.
266).
acepta l a i g u a l d a d , pero s e j u s t i f i c a la
d i v i s i ó n a e x u a l d e l t r a b a j o . m , u n d i s c u r s o de l a P r e s i d e n t a
1
d e m u j e r e s Jnvenes
Re
recomienda:
.
...Jóvenes,
e s c o j a n hog a q u i é n h a b r h d e s e r v i r , .
E s c o j a n s e r o b e d i e n t e s y no d e s o b e d i e n t e s ; e s c o j a n
ser d i s c i p l i n a d a s y no i n d i s c i n l i n ~ d a s . * i t e n Is
t e n t a c i ó n ; escuchen l o s c o n s e j o s ; no s i g a n l a c o r r i e n
t e en l a moda y l o que e s t 6 en boga. Escojan s e g u i r el
c o n e e j o de las Escrituras y e l de los p r o f e t a s v i v i e n
t e s en forma t o t a l y _ s i n q u e j a s . Necesitamos j o v e n c i t a s
que no cedan a l a n r e s i ó n de los amigos n i p a r t i c i n e n
en c o s a s inmorales. Necesitamos j o v e n c i t a s que s e cons e r v e n puras, cuyas a c c i o n e s r e f l e j e n sus c r e e n c i a s y
puedan d e c i r j u n t o con Job: 'hasta que muera n3 q u i t a .
ré de m í m i i n t e g r i d a d ' ( L i a h o n a , enero/89 p. 101-102)
-
Continuamente s e c i t a n ejemnlos de m u j e r e s que cumplen
el p a p e l que l e s r e q u i e r e l a s o c i e d a d y son f e l i c e s , Dor
ejemplo e l c a s o de una m u j e r q u e t i e n e doce h i j o s , y d e b i -
do a 1 ~ rse s n o n s a b i l i d a d e s de s u esDoso Tor su p r o f e s i ó n y
l o s llamamientos que t i e n e en l a I s l e s i a , casi todo e l d í a
e s t á f u e r a de casa, y p o r c o n s i p i e n t e , e l l a t i e n e que asu
-
m i r gran p a r t e d e l cuidado de l o s n i ñ o s .
S i n embargo, h a
nodido s o b r e l l e v a r l o s grandes cambios c o n c e r n i e n t e s al
t r a b a j o de su e s p o s o , las mudanzas
y
nroblemas económicos,
que, obviamente, t e n d r í a n que h a b e r hecho de ella una m u j e r
amargada y r e s e n t i d a , No o b s t a n t e , e l l a s e h a mantenido a l e
e r e y o p t i m i s t a y nunca s e l e escuchan p a l a b r a s de lamento
o crítica.
-
Xila a f i r m a que su fortal.e$rs p r o v i e n e de s u fir-
me t e s t i m o n i o d e l S a l v a d o r ; s u f e en
l e h a permitido ob-
t e n e r l a f e l i c i d a d c o n t r a todo lo que l a v i d a l e depare.
(Op.
c i t . , pe 27-28).
C u a l q u i e r s u f r i m i e n t o , c u a l q u i e r desgracia, c u a l q u i e r
c o n t i n g e n c i a s e j u s t i f i c a n en e s t a v i d a porque " e s t e mundo
no es n u e s t r a morada ~ e r m a n e n t e . No aebemos t3oner demasiado
e l corazón en l a s c o s a s d e e s t a t i e r r a n i aspirar a l o s hon o r e s de l o s hombres más que a l honor d e l A l t í s i m o (...)
(Venid en pos de m í , p. 273).
\
s
,
I
.
En cuanto a l a educacibn, s i una mujer e s t u d i a
y se
casa, l o i d e a l es que abandone l o s estudiofl para dedicars e de l l e n o a su marido y a sus h i j o s que e s
l o más impor
t a n t e para l a s a l v a c i ó n , porque l a mujer s e salva a través de su esnoso.
i3i Presidente Renson d i j o en una ocasidn r e f i r i é n d o s e
a l a meta de un matrimonio c e l e s t i a l :
.teram
.. rogamos
fervientemente
nuestra8 hermanas s o l deseen un matrimonio honorable en e l templo con
un hombre digno
críen
f a m i l i a r e c t a , aunque e s t o
s i g n i f i q u e s a c r i f i c a r l o s t í t u l o s o l a s carreras.. .(3)
c i t . , p. 104).
que
y
una
Se r e s a l t a asimismo l a caridad, como una de l a s
v i r t u d e s de l a mujer, además de l a s y a mencionadas como pu
r e z a , obediencia, f o r t a l e z a , i n t e g r i d a d e t c
.
Para conc'i_uir, una f r a s e que resume todo l o planteado
supra: "Ser ama de casa e s l a p r o f e s i d n m&s sublime y noble
a l a que una mujer puede aspirar"(Liahona,
enero/87 p. 86).
Lo mencionado e s a grandes rasgos, l a i d e o l o g í a o d o c t r i na de l a I g l e s i a mormona, l a cual es transmitida o s 0 c i d . i -
zada a sus miembros a t r a v é s de organizaciones creadas para
tal efecto
Dor
grupos de edad y sexo y por medio de l i b r o s ,
-
manuales, f o l l e t o s y r e v i s t a s editadas anualmente. estas c l a
s e s s e imparten todos l o s domingos en cada b a r r i o durante e l
h o r a r i o de l o s s e r v i c i o s r e l i g i o s o s y cada organizacidn e s t á
a cargo de un p r e s i d e n t e o presidenta y dos consejeros, a
continuacidn se describen l a s organizaciones:
Guardería. Unicamente funciona para nifios menores de 3
&os,
aquf son cuidados por una encargada mientras sus ma-
dres eBt4n en las c l a s e s dominicales.
Primaria. Como y a s e menci'bnó están l o s niños de 4 a I1
f
4
3 ) Subrayado mfo.
d o s , d i s t r i b u i d o s también nor eda.des
en el s i w i e n t e or-
den: r a y i t o a de s o l , e s t r e l l i t a s , mini-mozas,
valientes,
HLJ (Hacer Lo J u s t o ) y marcadores. Para cada s e c c i d n e x i s
t e un manual y debe h a b e r una, m a e s t r a , F e r 0 en el c a s o
d e l b a r r i o i n v e s t i g a d o , donde no hay s u f i c i e n t e s miembros,
n i hay una a s i s t e n c i a r e m a r , p o r e j e m n l o , un d o m i n e l l e
garon 1 8 n i ñ o s y a l t e r c e r dominco a i , W i e n t e 8610 6 l l e g a -
r o n a l a s c l a s e s , p o r e l l o g e n e r a m e n t e s e imparten las
c l a s e s a todos j u n t o s . Menciono p a r a e j e m p l i f i c a r , un pro-rema Dara marcadores, e s d e c i r , n i ñ o s de d i e z a once
-0s.
e v a n g e l i o en acc'i6n" que e s
El' Programa s e denomina
un nrograma de mejoramiento p e r s o n a l con e l ~ r o p ó s i t ode
animar a l o s n i ñ o s a v i v i r l o s n r i n c i D i o s d e l Evancelio. f 3 ~
-
d a n i ñ o e s c o g e r á metas en c u a t r o a w e c t o s g e n e r a l e s d e l nro
erama l o s c u a l e s son: e l a m e c t o m r s o n a l , e l de l a familia,
el de l a i g l e s i a y e l de l a comunidad, y trabajará p a r a l i e var a cabo estas metas ayudado p o r s u familia.
Cada niño r e c i b e l a t a r j e t a nremio d e l W a n g e l i o en ac-
c i d n cuando i n g r e s a a l a c l a s e de Marcadores. E s t a t a r j e t a
d e s c r i b e e l nroqrama y enumera normas Dara t r a z a r metas y
l o g r a r l a s . También s i r v e copo un r e q i s t r o d e l proin;reso p o r
e l periodo de los dos años que dura e l c u r s o de Marcadores.
-J1 niflo r e c i b i r á e l pr6mio desnués de c o m p l e t a r una meta en
cada uno de l o s c u a t r o a s n e c t o s d e l programa.
Una vez que
e l n i ñ o cunple 1 2 d o s , s e l e o t o r g a una m e d a l l a de reconoc i m i e n t o y nasa a l a s i p u i e n t e o r g a n i z a c i ó n de acuerdo a s u
s e x o , m u j e r e s j d v e n e s u hombres j ó v e n e s .
Organizacidn d e m u j e r e s Jóvenes.
De 1 2 a 1 7 d o s , están
d i v i d i d a s en A b e j i t a s , de 12 y 1 3 años; Dammitas, de 14 y 1 5
y L a u r e l e s , de 16 y
17 años.
i b e 3 b a r r i o i n v e s t i g a d o , son
p o c a s l a s m u j e r e s j 6 v e n e 8 que'mxisten.
. c
4
A
n i v e l m u n d i a l , en
92,
1986, l o s momones d e c f m t e n e r dentro de e s t a organieac i 6 n a 300 m i l jóvenes mujeres.
uh n r o g r w a que se implement6 en ese año en todos los
p a í s e s donde l a i g l e s i a t i e n e miembros, f u e e l de e n v i a r
un mensaje de amor y de eaperan7a atado a un globo de hel i o , es d e c i r , cada j o v e n c i t a debía e n v i a r e s t e mensaje en
un globo, mismo que r e d a c t a r í a de acuerdo a su c r i t e r i o ,
m6.s o menos asi:
"A quien encuentre e s t e globo. Angela Santana envfa
su mensaje de amor desde B r a s i l . Una persona que no
ha perdido l a esperanza no puede s e r totalmente inf e l i z " . (Liahona, enero/87 p. 91).
-
Todas l a s mujeres miembros de l a I g l e s i a que hayan cum
p l i d o l o s 18 años
O
que sean casadas, pasan automáticamen-
t e a s e r miembros de l a Sociedad d e l Socorro, que s e desc r i b e más abajo.
Organización de hombres\j6venes. De 1 2 a 1 7 años; en
l a rama l o s pocos jdvenes de e s t a edad c a s i no a s i s t e n ,
Dor
l o tanto no pude saber cómo funciona. Precisamente en una
reunión de c o r r e l a c i b n (de l a s presidencias de las organizaciones del b a r r i o ) s e comentaba que ya no están a s i s t i e n do l o s jdvenes a l o s s e r v i c i o s y cuando s e l e s v i s i t a b a en
sus d o m i c i l i o s , s e negaban o l o s propios padres los neqa-
ban. Algunos s ó l o acuden a las a c t i v i d a d e s r e c r e a t i v a s que
organizan para e l l o s , como b a i l e s , encuentros deportivos,
excursiones, etc. Están d i v i d i d o s de acuerdo a su edad, en
diáconos, maestros y presbíteros.
De los 1 2 a l o s 1 7 afloa,
l o s jóvenes pueden poseer e l sacerdocio Aarónico.
Sociedad d e l Socorro. Es una de l a s más importantes de
l a i g l e s i a porque comprende a todas las mujeres adultas may o r e s de 18 &os.
E x i s t e desde, I842 y nara 1986 contaba
. I
4
I
93,
aproximadmente con un miltdn 753 m i l mujeres.
qsta o r e a -
n i z a c i d n r e c a l c a como nuntos n r i n c i m l e s a s e g u i r , 1) t e n e r fe en Dios y e s t a b l e c e r e l t e s t i m o n i o n e r s o n a l d e l
Wruiqelio de J e s u c r i s t o ;
2 ) f o r t a l e c e r a las P a m i l i a s ?e
ia i e i e s i a : 3 ) p r e s t a r s e r v i c i o c a r i t a t i v o ; 4 ) aDoyar e l
s s c e r d o c i o . Para e s t o , s e r e a l i z a n l a s r e u n i o n e s dominic a l e s en las que s e imnarten c l a s e s , de acuerdo a l manual
r e s p e c t i v o : se r e a l i z a n r e u n i o n e s e n t r e semana, en las que
s e imnarten c l a s e s de economía d o m é s t i c a , de c q c i n a , t e j i do o l o que s e c o n s i d e r e ú t i l para e l hogar; también s e i m
L
Darten clases p a r a m a e s t r a s de e s c u e l a d o m i n i c a l , donde s e
proporcionan t é c n i c a s d i d á c t i c a s oaxa e l m e j o r desempefío
de l o s llamamientos o c a r g o s .
o r g a n i z a c i d n d e l Sacerdocio.
También s e denomina
Quórum de ZLderes, e i n c l u y e a todos los hombres mayores de
18 &os
que poseen e l S a c e r d o c i o d e Melauisedec. Se l e a im-
p a r t e n c l a s e s de acuerdo a l manual r e m e c t i v o y según s e s e
ñala, l a mayor p a r t e del. tiempo de l a l e c c i ó n s e debe dedic a r a intercaml-dar i d e a s s o b r e cómo a p l i c a r los c o n c e p t o s
n r e s e n t a d o s en l a c l a s e y cómo pueden e n s e ñ a r l o s a sus r e s p e c t i v a s familias.
De acuerdo a t o d o l o expuesto en e s t e c a r d t u l o , e s e v i dente que l a r e l i g i ó n mormona promueve una v i s i d n d e l mundo
basada en l a a c e p t a c i ó n de un orden de c o s a s en e l c u a l s e
r e s a l t a n los r o l e s y valores fundamentales de l a s o c i e d a d
como e l r e c o n o c i m i e n t o de q o b i e r n o s y de l e y e s : e l r e c h a z o
a a c t i t u d e s a n t i s o c i a l e s como e l a l c o h o l i s m o , l a drogadicc i ó n , l a o c i o s i d a d : impulsa y e x a l t a el t r a b a j o , e 1 r e n d i m i e n t o , e l e s t u d i o , e l ahorro, e l progreso en t o d o s l o s s e n
tidos.
I n c u l c a en s u s miembros l a i m p o r t a n c i a de la casti-
d a d , d e l matrimonio, de 1s familia como i n s t i t u c i 6 n repro-
ductora y s o c i a l i z a n t e .
1
,
6
i
94.
:iesqecto
n
la m u j e r , si b i e n 3or un l a d o a c e p t a l a
i g u a l d a d de Bexos, n o r o t r o lsdo j u s t i f i c a l a d i v i s i ó n
s e x u a l d e l t r a b a j o y magnifica a l a m u j e r " t r a d i c i o n a l "
como un i d e a l a s e g u i r y im modelo a i m i t a r .
Es d e c i r , basadoa en l o s t e x t o - sagrados o de i n a p i r a c i 6 n * * d i v i n a " , l a r e l i g i ó n d i c t a l e y e s de corresnondenc i a e n t r e l o que sucede aquí en l a T i e r r a con l o s u e s u c e
-
de o debe s u c e d e r en e l C i e l o , l e g i t i m a n d o d e e s t a manera
el orden s o c i a l e s t a b l e c i d o .
I
I
RELIGIOSIDAD
Lri a f i i i a c i d n
8
une r e l i g i d n no i m p l i c a siempre una ad-
hesida r e l i g i o s a t o t a l , e x i s t e n d i f e r e n t e s grados de r e l i -
g i o s i d a d e n t r e l o s miembros de una misma r e l i g i b n , m e s e
manifiestan en d i f e r e n t d s dimensiones.
-7
Sbr ejemplo, l a mera a s i s t e n c i a e. l o s s e r v i c i o s r e l i g i o
sod nos da c i e r t a medida de l a r e l i g i o s i d a d de l a gente, p e
r o no nos d i c e rrud tanta. i n f l u e n c i a t i e n e 1~ r e l i g i d n en su
G
v i d a c o t i d i a n a , que e s l o m e s e ?retende mostrar en e s t e
capitulo.)
Para e l l o tomaremos en cuente @ aspectos o formas que
en conjunto nos dar& l a medida exacta d e 19 r e l i g i o s i d a d
de los miembros de 1s Rama Guerrero 11.
d
B. Stark y
C.
Y.
Glock, orononen l e s a i g d e n t e s dimen-
siones como p e r h e t r o s r ( 1 )
1. La. dimensión d e l conocimiento. Se r e f i e r e a l a i n f o r mncibn oue debe p o s e e r ’ l a personn r e l i g i o s a respecta de los
dogmns básicos de su f e , sus r i t o s , 8scriturRs y t r a d i c i o nes.
2.
La. creencis.. Incluye l a e x p e c t a t i m . de aue le persona
r e l i g i o s a acepte como verdaderos los dogmas de l a r e l i g i b n .
Las dimensiones d e l conocimiento y l a . creencis. e s t h r e l a cionadas pornue e l conocimiento de una creencin e8
un^
con-
d i c i ó n p r e v i a n e c e s m i a para su aceptnc,ib~. Sin embergo, l a
creencip puede e x i s t i r con base en un conocimiento muy esca80.
3. La p r h t i c a r e l i g i o s e . I n c l u y e los m t o s de adoración
y devoción, como son:
b ) 1s e s i s t e n c i n B 1 8 s , s e r v i c i o s d e l c u l t o
s
1
1) Eh S o c i o l o g í a de l a R e l i g i ó n , R. Robertson, 1980.
96.
..
b) realix~ci.611de r i t u p l e s
c ) l e c t u r a de t e x t o s sagrados
Anuf yo agrego dos más nue s e me hacen importantes con
r e l ~ c i d na l o s monnones:
d ) cumplimiento de l a Palebra de Sabiduría
e ) e l desempefio de csrgos o llemarnientos dentro de l a
iglesia.
Los Putores mencionados incluyen l a p l e g p r i n privada,
nue yo h i c e
R
un l a d o per0 a g r e g m los i n c i s o s anteriores.
Por l o nue r e s p e c t a
a l a s dimensiones de l a s conse,
cuencios y 1~dimensidn de 19 experiencia ame e l l o s proponen y riue se r e f i e r e , l a de l a experiencia, a l a obtencidn
de *algunr3 sensacidn de contacto, r)or t r m s i t o r i o m e sea,
con un agente sobrenatural, e s d e c i r , con Dios",
a m i pare
.
I
c e r e s una cuestidn s u b j e t i v a , difícil de probar con respec;,
t o a l o s miembros,
La dimensidn de 1 ~ consecuencias
s
de l e adhesidn r e l i g i o s a , m e s e r e f i e r e EL l a nocidn de obras, o sea 10nue
los adeptos debieran pensar y h8cer durente su v i d a . d i m i n
me parece clue yn e s t á i m p l f c i t o en las demEis dimensiones
anotadas, p o r l o m e tampoco le tomaremos en cuenta,
Por cuestiones de obviedad, empezaré primero por annli-
zar e l punto 3 o último, clue s e r e f i e r e a 1~p r á c t i c a r e l i g i o s a , poríiue l a a s i s t e n c i a a los s e r v i c i o s d e l c u l t o , l a
r e d . i e a c i 6 n de ritursles, 18 l e c t u r a de t e x t o s sagrados y en
f i n todos l o s i n c i s o s menciondos dentro Be l a p r á c t i c a ,
nos dan una dimensidn de 10 creencia, es d e c i r , a i alguien
c r e cumpIle l o s preceptos r e l i g i o s o s ; si no c r e e no l o hRce, o los cumple medimmente. A le v e z , e l due l e e los t e x
t o s sagrados poaee
l e i n f o r m ~ q i b nn e c e s a r i e en r e l a o i 6 n con
I
97.
los dogmss de
BU
f e , su8 PrCicticas, su h i s t o r i a y t r n d i c i o -
nee, p o r l o tanto l a dernostracih de l o s c i n c o i n c i s o s demostrar& p o r consecuencia, 1ns dimensiones de2 conocimiea
t o y de l a creencia.
A continuacibn,
los dato8 empíricos.
1. La p r á c t i c a r e l i g i o s a
a) l a a s i s t e n c i a
8
l o s servicios del culto
-
Como ya s e menciond a l p r i n c i p i o del. c a p í t u l o , 1s. a s i s
tencie
9.
l o s s e r v i c i o s r e l i g i o s o s nos pronorciona une bue-
ne rnedids de Ir, r e l i g i o s i d a d , aunaue sepnrada de l o s demás
elementos no siempre e s e f i c a z , paesto oue puede o c u r r i r
oue durante un periodo de tiempo
t r o d e l c u l t o (en e s t e
CPSO 8
13
-
gente no a s i s t a a l cen
i~ c R p i i i a ) p o r e s t n r enfer-
ma., poroue e l empleo no s e l o permita, por e s t a r de v i e j e ,
o e l g u n 2 o t r a c u e s t i d n nue s e nos escnpa.
e l caso m e nos ocupa, l o s s e r v i c i o s r e l i g i o s o s s e
llevan
8
cabo los domingos, y e n t r e semana he.y reunion'es
en donde s e impnrten clFises de r e l i g i d n en donde s e l e e n y
m t i l i z a n las sagradas e s c r i t u r a s ; e s t a s clpses, cuando s e
imparten para adultos mayores de 18 años, s e denominan
.
I
)
.
situto" y cumdo son p a r a jóvenes menores de esa. edad, se
l e s denominan *Seminario".
Estas c l a s e s s e imparten indis-
tintamente en l a s casas de algunos miembros.
Considerando aue l o s s e r v i c i o s dominicales son l o s más
-
i m p o r t m t e s porriue forman p a r t e d e l r i t u a l , s e evaluar6 ex
clusivamente l a a s i s t e n c i a de hombres y mujeres d. s e r v i c i o sacramental ( C f r .
Cap. I V ) .
Durante once domingos comprendidos e n t r e e l periodo aue
va de f i n e s de enero a i último domingo d e mayo de 1989, l a
a s i s t e n c i a a l o s s e r v i c i o s f&
. I
*
siguiente:
\
HOMRRES
dultos
NUJERES
7
7
9
7
18
HOMBBES
adultas
jbvenes
5
10
11
7
8
8
9
a
Fd
18
12
36
9
19
10
10
15
18
15
10
15
18
a
H
7
10
7
a
7
9
7
6
7
17
9
13
10
10
-
T O T A L
jóvenes
12
8
13
17
8
KUJTRBS
17
17
15
17
17
17
15
18
15
15
23
20
27
22
25
29
24
31
25
27
(El. n b e r o abroximado de miembros es de 80 en t o t a l ) .
Co,be hacer n o t a r m e para c l p s i f i c a r a los miembros como hombre y mujer j6venes y hombre y mujer adult o s no s e tomaron l o s c r i t e r i o s de l a i g l e s i a (Ver cap.
V ) , s i n o p a r a e l de
jbvenes, s e tomó e l c r i t e r i o de me-
nores de 30 s o l t e r o s , y para e l de aduitog mayores de
20 casados, a c r i t e r i o personal.
De l a t a b l a a n t e r i o r podemos i n f e r i r v a r i a s c o s m :
i ) La asis-l;encia mínima de hombres fue de 1 2 y l a
I
mcSxima de 18;
i i ) La mínima de mujerea fue de 29 y 19 m k i m i de
iii) El d í a riue I n d i f e r e n c i a e n t r e
Is,
36;
a s i s t e n c i a de
unos y o t r o s f u e mayor, l a a s i s t e n c i a de hombres f u e de
1 2 y l a de mujeres de 36,
un^
d i f e r e n c i a n o t o r i a de 24 mu-
j e r e s ; m h m e hombres;
iv) F1 d f a en nue IRd i f e r e n c i a entre ambos f u e menor,
l a a a i s t e n c i a de hombres fue de 1 7 y l a de mujeres de 20,
o sea
un8
d i f e r e n c i a de 3;
v) Ningún d f s s e d i o e l caso d e que l o s hombres fueran
meyoría.
ElBtos einco iadioadoretq nota proporcionan un aspecto
*\
I
de l a p r & c t i c a r e i i g i o a a en e l c u a l l a s mujerea p o d r i m
..
s e r seHFiladiss como mAa r e l i g i o s a s que los hombres. Sin
.
embargo s e podría o b j e t a r due p o d r f a haber m&8 miembros
mujeres aue hombres y por eso l a mn.yor a s i s t e n c i a , pero’
e l l o a610 r e f o r z a r f a la premisa de l a mnyor r e l i g i o s i d a d
*.
de las mujerea.
-
lgilcuanto a l a membresía, e l siguiente punto a analiz a r r e f e r e n t e a l a r e a l i e a c i ó n de r i t u a l e s & nos i n d i c a r 6
l a r e i a c i d n entre sexo y a f i l i a c i ó n r e l i g i o s a .
b) Realización de r i t u a l e s
De enero a mayo de 1988, en la Fhne. Guerrero ii s e
bautizaron 6 personas en t o t a l : 3 adultas, 2 bdmbms y una
niira m e cumplid 8 años cuya f n m i l i a y a pertenecía a l a r e
-
ligibn.
En e l B a r r i o Guerrero 11 d u r m t e ese mismo periodo se
bautizaron 2 adultas, una joven, un jovencito de unos 1 4
años, 808s niños y una nifía.
~n t o t a l en ambos b a r r i o s , l a r e l a c i 6 n entre hombres y
mujeres fue n o t o r i a : e l ’ d o b l e de mujeres bautizadas Que e l
número de hombres: 6 a 3. Los niKos no se c o n t a b i l i z a n aauí,
-
puesto nue generalmente no tienen l i b r e e l e c c i ó n p a r a bauti
zaree, s e bautizan cumdo sus padres y a son miembros o cuan
.do menos uno de’ e l l o s l o es.
c) La l e c t u r a de t e x j o e sagrados
Se fomenta entre loa miembros de diversas maneras, en
primer i u g a r , durante l a s clases dominicales, durante l a a
c l a s e 8 de entre 8emana de Seminririo e i n s t i t u t o , en los diecursos dominicales y de Conferencia General. Continunmente
*’
a
kl
.
100
Inc l u s i v e t i e n e n un programa de comvetencin de conqcimiento de
ee r e c d c n l e e r l n i s Zscrituras, l e e r el L i b r o de Mormón.
l a , B i b l i a ~lnue denominan **Pesnuizss**, en e l cual, dado un
tema o u n m f r a s e , e l i n d i v i d u o en cuestión debe i d e n t i f i c a r
a aué e s c r i t u r n s e r e f i e r e y l o c a l i z a r l a l o más rápido p o s i
.
I
b l e en su X b l i n y c i t a r Is e s c r i t u r a completa.
Desde 'Lueso, los flue m8s l e e n son l o s nue t i e n e n 'Llamamientos como mnestros, pues deben basarse en los t e x t o s sagrados pqra i m p e r t i r sus clases.
Enseguidq e s t b l o a nue a s i s t e n
a
las c l n e e s de &mina-
r i o e i n s t i t u t o , porciue s e d e j m l e c t u r e s de una cltwe para
I
o t r a , RdemRs de l o nue s e l e e durante l a clase. Desde luego,
I
no todos leen Ips a s i g m c i o n e s .
-
Est& t m b i d n l o s ciue l e e n s i n ninguno de e s t o s i n c e n t i
vos, sino por aprender mhs d e l Evangelio, clue e s l o i d e a l .
Tomando una muestra de 10 mujeres y 10 hombres,nue a s i s
ten regularmente a los s e r v i c i o s dentro de la rama,para eval u a r e s t e aspecto, r e s u l t ó due:
clue l e e n a d i m i o
**
casi dieria
*?
poco
n
sdlo en Ins
clnses
(t
Mujeres
4
4
1
Hombres
2
4
3
1
1
Corno s e ve, son 8 mujeres c o n t r s 6 hombres
nu8
l e e n con
frecuenciR y 2 mujeres contra 4 hombres nue leen poco
s d l o en l a s c l n s e s ; d e l primer grupo,
O
leeo
5 de l o s 6 hombres, son
solteros y uno cesndo. 'De lss mujeres, son 3 s o l t e r e a y 5 casndas.
Bel segundo gruso, o sea los que l e e n poco o 8.610 en las
c l a e e s , las dos mujeres s e dedican $610 a i hogar y l o s 4 hombres son casados y trabajan.
$
6
F
+
1
l
4riuí tenernos tnmbién e n t o n c e s , nut! 1 ~ m
s u j e r e s cum-
p l e n m9,yormente n u t ? l o s hlmbres con o t r o de s u s Iirecep-
tos r e l i & o c o s r u e e s e l de l e e r l o s t e x t o a s3<rRdos.
Pasemos ques
rl
s i g u i e n t e Tunto.
d ) Cumplimiento de 1- ~ n l q b r ade a s b i d u r i a
~9
Pnlabrr, de 3nbi4uría. como vimos en el c e a í t u l o nn-
t e r i o r , t r n t s de l n s r e s t r i c c i o n e s
R
-
i n g e r i r bebidas a l c o
hdlicss o e s t i m u l a n t e s como e l c n f é , e l t é n e g r o , e l t a b s
co y 1 ~ d
sroeas.
Aumue e s t e Rspecto 7 o r t r e t p r s e d e v o h i b i c i o n e s e s
d i f í c i l nue s e c o n f i e s e tnn PAcilrnente, en g e n e r a l los
mienbros d e l b a r r i o cumplen con e s t e p r e c e n t o .
En ikns o c a s i b n s e hizo p d b l i c o el c i s 0 de dos jóvenes
flue t r m s g r e d i e r o n t e m o r e l m e n t e e s t a norm,, 1sero después
de pmonestados v o l v i e r o n -1 r e d i l ( % m e R i t u - 1 )
.
Nay o t r o miembro rru4 s e w e p t 3 como t a l n o r e s t a r baut i z n d o , p e r o w e no acude
c i g . Su espos3 a s i s t e
R
P
la c a o i l l a , Bebe c o n f r e c u e n -
los s e r v i c i o s r e m l q r m e n t e ,
De 19s m u j e r e s , conozco solqmente un c a s o d e 3 l g u i e n
nue i n g i e r e c s f é de vez en cunndo.
LFI r e l s c i d n en e s t e caso e n t o n c e s e s : 3
B
1, Tomando los
totales como loo$, los hombres cumplan un 70% y 1 ~ m
s ujeres
con un 90.36 en r e i s c i b n c o n l a P d e b r s de S a b i d u r f s .
e ) 'El desempeño d e l o s cargos o llamsrnientos
En e l desempeKo de los c a r g o s o llamRmientos, los miemb r o s ocupan buena p e r t e d e su tiempo l i b r e s i n r e t r i b u c i d n
ningurm, emaezando p o r l a l n b o r m i s i o n e r a n u e r e s l i a a n de
tiempo completo l o s hombres j6venes d u r s n t e 2 años y l a s m u
.
103
j e r e s d1nnnt.e 350 y medio. En e s e p e r i o d o se d e d i c m
n
hacer l a b o r de nr'ogelitismo,
Los carsos dentro d e l b p r r i o o
clusive
R
veces f q l t a n miembros
rnrn=l
*'mr*c1
son muchos, in-
n u e t o s ocuTen.
A
continuncidn h:?go un3 r e i n c i d n de l o s cargos ocupsdos
R
-
l a fecha d e i término de 1s i n v e s t i p c i b n y como e s desem
pellpdo p a r cnda miembro.
Presidente d e l a Ram9.-
-
T r a t n de cumplir con sus fun
cienes (Veese csp. ir), pero l e f a l t e n c a r a c t e r í s t i c a s
de l i d e r m g o como energía, don de mando e i n i c i s t i v a .
hombrnmiento v i n o directamente d e L2go %ledo,
Su
-
Utah. Ocu
pa aproximndemente e l 594 de s u t i e n p o l i b r e en e l csrgo.
Desde nue se l e nombró, ir, Ramn cRsi no ha, crecido.
l e r . Consejero de l a Presidencia.-
a t r e sus funcio-
nes est5 e l de spoynr en todo a l a presidencia, pero no
l a s cumple d e l todo; t 8 1 vez s e deha a n u e 61 espergb-,
s e r presidente y no l e dieran e l llamamiento.
20.
Consejero de l a Presidencia. Une de sus funciones
es i n de d i r i g i r el s e r v i c i o sacramental tQdos los domingos. Esto l o cumple normalmeQte, en cunnto sl apo,yo
a
1~t
presidencip, l o de medimRmente,
.
Presidente de Escueln Dominical.-
% t e joven es uno de
l o s m6s a c t i v o s dentro de 14 i g l e s i n , y ha otorgado su
tienpo en g r m n h e r o de cnrsos. Hme dos sños y medio regres6 de una a i s i d n de 2 nños y desde entonces hs estndo
cumpliendo en fonn- s a t i s f R c t o r i a .
Presidenta de l n Sociedad d e l Socorro. Est& dedicadn de
lleno
r3
su llnmnmiento, pues Punnue e s cmRdtX, no t m b n j a y
no t i e n e hijos, a s í n u e t r e t a de cumnlir l o mAs nue puede
>
L
--
J
con su c q r g o , pero tsmbién l e
mando
.
f n l t a i n i c i s t i v : , y don
D i r e c t o r a de mDestras v i a i t n n t e s .
Z i p
t i e n e aproxlrnndsrinente 50 +íos y t r s b n j . 3 ,
c a buenn g s r t e de su tiempo a s u cnrgo.
de
e s m u y din4micn,
pero a s í , l e dediSus f u n c i o n e s i-on
l a s de c o o r d i n a r 19s v i f i i t s s n r i n c i o a i a e n t e a l a s m u j e r e s
rrue no e s t 6 n m i s t i e n d o
3
l o s n e r v i c i o s , aunnue t m b i é n s e
v i s i t m Ins n u e e s t d n n c t i v n s , y g r a d s r i e s un mensqje r e l i ,@oso
e invitarlPs
9
nue ssiststn
3
l a c m i l l a . . Cunnl’to l a s
demAs i n t e g r a n t e s de l a Sociedad d e l Socorro no pueden ha-
c e r l a s v i s i t a s , 13.s hsce e l l a p e r s o m l n e n t e ; bdem&s -8s
m e e s t r a de 13 c l a s e d e I n s t i t u t o .
Sus f u n c i o n e s son coordinar
R e s i d e n t s d e 19 ? r i m q r i a . -
12s a c t i v i d a d e s d e l a s m n e s t r a s n u e deben i m p s r t i r 1n.s”cla-
-
ses a, los niños, c?si como o r g n n i q q r a c t i v i d s d e s (como l a c e
l e b r a c i d n d e l Mn d e l N i i T o ) ; s i n embargo,
tres
,
d. no h a b e r maes-
e l l P i m p m t e las c l a s e s a l o s n i 8 o s . T i e n e w o e 4 años
con e s t e c m g o y l o cwnple l o m e j o r nue puede, en 19. m e d i d a
en ciue s e l o n e r m i t e su t r a h j o .
Ys muy e n t u s i s s t n y muy P,%
t i v s . T i e n e rilrededor de 50 años.
P r e s i d e n t i . d e m u j e r e s jóvenes.-
Tiene 2 1 8 2 0 s y e s t u d i a
40. s e m e s t r e de a r n u i t e c t u r n , . Como son pocas l a s m u j e r e s .ibvenes e l l a i m p a r t e lirs clqses. Le f d t a e x p e r i e n c i a pero t i e
.
I
ne mucho empeño.
P r e s i d e n t e de hombres j b v e n e s . Es un hombre de 29 años,
c a s a d o , t i e n e menos d e un riño como miembro y l e f a l t a i n t e g r a r s e a i grupo, Der0 d i c e e s t a r muy c o n t e n t o c m su membre-
-
d a . Como es su p r i m e r cnrgo t m b i d n l e falta más d e s e n v o l v i
miento y s e g u r i d a d psra l l e v s r a cabo sus f u n c i o n e s .
>
23. Consejern de mujeres jbvenes. Asi:qte c a n regulnridnd
R
13
cnqilln,
.y*> es
pero :orno
de edpd nvnnzadn (64
is3ios) no t i e n e s u r i c i e n t e s %,irnos p n r n dcsernneñgr un 112
mamiento, Le corresponde d a r Iqs c l n s e s n 1a.s jdvenes
c u m d o no n s i s t e I n n r e s i d e n t 3 , nero corno d i c e nue no l e e
l o r o u e no memorizn n-dn, no puede i m p n r t i r 12s c l n s e s , A
n
t e r i o m e n t e tuvo un llnmqmiento y tam?oco c u m p l i d con él.
P r e s i d e n t e d e l Qubriim de é l d e r e s . -
E s t e nombramiento
e s r e c i e n t e y m t e s no s é con e x g c t i t u d s i t e n i 3 a l @ n
cnr,po,, Sus f u n c i o n e s son p 3 r e c i d q s
3
AS de l a Sociednd
-
d e l S o c o r r o , e s d e c i r coordinn 13s a c t i v i d s d e s de los horn
b r e s vue poseen el s n c e r d o c i o mnyor, mayores d e 18 d o s .
Un3 d e s u s f u n c i o n e s es 19 de v i s i t a r
nctivos.
R
los miembros i n -
-
Por l o nue i n f ~ r m óen l a dltimn j u n t a , ha,bísn r e a
l i z s d o 19 v i s i t a s en l o nue vg d e su Ilsmmnieqto. Xdsd
3nroximpdn 5 5 n-íoc.
Tdder misionnl.
Es un joven de ~ o r ú x i m n d m e n t e3 1 nRos,
Su llamamiento también e s r e c i e n t e y no s e nuede e v a l u a r
s u deRenvolvimiento, pero s e g b sus r n q n i f e s t a c i n n e s , e s t 6
entusivsmado con s u c s r g o y demuestra i n t e r é s en desemneñ n r l o bien.
Entre
SUB
f u n c i o n e s e s t d n ir+s de h n c e r todos
l o s trCimites m r a n u e se r e e l i c e n los b n u t i z o s , e s d e c i r ,
c o o r d i n R r los R c t o s r i t u a l e s y c o o r d i n a r e l t r a b n j o de l o s
misioneros dentro d e l b m r i o .
Sus r e l n c i o n e s con e l l o s son
m u y afn,bles.
S e c r e t n r i o de b n r r i o . Sus f u n c i o n e s son las d e hpcer
los r e g i s t r o s d e l o s miembros, de bautizos, a s i s t e n c i s al
temnlo, b e n d i c i o n e s , e t c é t e r a , asf como l l e v a r le c u e n t a de
Ins
m o r t s t c i o n e s d e l diezmo, Asiste r e g u l - m e n t e y cumple
>
*
Mrtestro de
lns
clrlses d e Institiato. Tiene t r e s Ilnrne-
mientos. Recientemente IF?dieron el de i n v e s t i g n d o r de ?enealogfrls en e l temnlo. Fue misionero
J tRmhidn
es de los
m8s qsiduos n s i s t e n t e s y s e l e notn un f r m c o i n t e r & en
todns las n c t i v i d ~ d e sde 1- i p l e s i n ; s e muestra t m b i é n interespdr, C?n e l crecimiento de 19 Barna. Tdsd nnroximsds 25
años.
Coqnli. No st? con exmftitud l n traducción de e s t a onlah r n , pero sus funciones son 13s I s ii..:trL3ui.r
los l i b r o s nue
e d i t n l a islesin,, e n t r e 1.0s miembros de 1~ rema y cuidRr m e
no f n l t e ninguno en e l ncervo de ceda m i e n . Reparte 1~ rev i s t n Liahona
a
ri
los suscriptores. Cumple bien sus funciones
Fesar' de sus niililtiples enfermedqdes. Rdad npi-oxirnFdR 42
~ 5 0 s ;es esposo d e l 20. Consejero de 18 RPma.
18. Consejem de I n Sociedsd d e l S o c o r r o . E l l a e s esposQ
d e l Presidente de 13 R i m a y entre sus fuhciones est4 19 de
d p r c l n s e s en
L P Sociednd d e l Socorro y apoynr en todo
P
18
prasident2. Su llPmamiento es muy r e c i e n t e pero est6 cumpiien
do y e s t 6 muy agradecidn p o r e l c m g o de su esposo. 3dnd
PproximRda 35 nfíos.
D i r e c t o m de coros.-
Es 19 nue d i r i c e l o s himnos d u r m t e
e l s e r v i c i o sncromental.
fue misionem
9
g e s s r de e s t e r
impedida de sus niernsm, caminn con muletas. Es muy a c t i v a
dentro d e 10 Rnma y siempre est6 citando paspjes de IFISEsc r i t u r n s , P s i s t e con recJulmd.dnd 61 Templo, donde se sei16
con su esnoso, nuien es e l l e r . Consejero de 1~ Presidencia.
MnestrR de & c u e l e Dominicnl. Irnpnrte 19s c h e s d e l Ubro de Doctrina y Convenios y sebe k n s t m t e n c e r c a d e l terns.
I
-
--
J
I
106
.
HR s i d o t . ~ ) r h cv e c e s ?i.E:sirlentP de L R Sociedpd d e l Socorro
y hn ostndo sicinwe m!jy a c t i v n ílentro de l a i c l e s i n .
t r e s hijos varones h m s i d o rnisioneroe.
siemrire dedicr, t ierrlino n
PUP
%is t r e b a j a , p e r o
nctividndes r e l i s i o s a s ,
Mencionpmos sdlo 9 cnreos c o r w x m o n d i c n t e s
9 cmpjos ocupndos ?or honihres.
esth
u
r>.m
O C U T ~ ~ ~ O
DO^
S
Sus
R
mujeres y
? x i s t e n ~ í ~ p n n16s
o s pero no
c n r e c e r de miembros regulnires o clue ten-
y” un c i e r t o tienino dentro de l a i q i e s i n .
Per9 e v n l u a r e s t a diiriensión de Is prActicw r e l i y i o s s , y
no s e r t B j a n t e s s e tomsrl’in tres n i v e l e s d e cumplimiento: los
nue cumnlen; los nur t r p t a n d e c u m p l i r y l o s ciue no cumplen.
i!sí tenernos:
Cumplen
TrPtan d e c u m p l i r
No cumplen
TI
5
3
1
rl7
7
1
1
3s e v i d e n t e c u e In r e l o c i ó n c?not?dcr nos da un meyor
cumnlimiento d e l o s c p r g o s por p r t e de 19s m u j e r e s , punnue
l a diferencig
entre homhres y m u j e r e s no e s tan marcada. Tn
P e n e m 1 s e nueee d e c i r clue sf cumplen los mienibroa de l a RE
..>
m a con s u s c m g o s r e l i g i o s o s .
Como ys se mencionb, est6 r e l n c i o n a d o con 13 l e c t u m de
t e x t o s , pero también con los c ~ r g o snue se hirn desempeñado y
p o r ú l t i m o con el tiempo nue se tengcr como miembro de l a
i e l e s i 8 . Pero desde l u e g o , e l g u i e n rcue l e e con f r e c u e n c i a
t i e n e niayor conocimiento d e le i y l e a i R eunciue no hsya desempefíado c e r g o s y t e n g e poco tiempo como miembro.
F3. conocimiento también l o evRiunrem?e en t r e s grados de
acuerüo a l o s n i v e l e s nue se considernron. El primer g r d f o
*
,
107.
e s p R r n 10s nue t i e n e n un conocimiento arrinlio; e l 30. Zrndo PWR un conocimiento más r e A i i c j h ; y e l 30. es pnra l o s
riue t i e n e n un cnnocimiento p w c i n l de 14s cuestiones inhe-
rentes
de
do_qmns, r i t o z ,
R
escriturne, h i s t o r i p y o r g ~ n i z s c i ó n
ZR T d e s i R .
20. grado
l e r . gmdo
H
3
M
5
3er. Erndo
4
3
4
2
Como nuede notarse, 1~s i m i l i t u d con e l cuadro que s e
refiere
FI
respecte
l a l e c t u r e de t e x t o s e s muy prrrecido. F.n l o m e
FI
l o s hombres, los nue d i j e r o n l e e r
8
d i n r i o es-
tAn en e l ?rimer grsdo; los ciue d i j e r o n l e e r cnsi d i m i o ,
estCin en el 30. gredo y l o s n u e d i j e r o n l e e r noco est6n
junto con l o s nue l e e n d i o en 19s c l n s e s , en e l 3er. grado
.
De lns mujeres, una de l n s n u e d i j o l e e r c s s i d i m r i o
e s t i en e l primer grndo $ e conocimiento junto con lns nue
leen
P
diorio
~ R S
Escritures
debido a su e n t i f l e d a d como
miembro de l n i c l e s i n (m%s de 10 años).
Los outores S t m k y mock mencionan w e e l conocimien-
t o y 1~ creenciri estAn relacionndos y nue e l primero es
condicidn n e c e s a r i e de l n selgundn, nero nue puede e x i s t i r
uno c r e e n c i e en base
R
un conocimiento esceso y yo ngrego
oue pnrn e x i s t i r un3 p r Á c t i c a debe haber une base sdlida de
c r e e n c i a s y conocimientos, mAs de l o nrimero nue de l o segundo, nor t a n t o podemos c n r a c t e r i z e r
P
l o s miembros de l a
Rms en cuestidn como creyentes en su i g l e s i a , como l a Iele-
s i a verdadera
( m i l e llsmnn); creyentes en
BU
Profeta fun-
dRdor y sus sucesores; creyentes en oue e l L i b r o de l o m 6 n
10s.
e s " o t r o Testamento d e J e s u c r i s t o " :
c r e y e n t e s en ser des-
-
c e n d i e n t e s 4e Iss t r i b u s d e i s r 3 e l : c r e y e n t e s en que Jesu
c r i s t o v i n o rz b é x - i c R deanir4s ?e eu r e s u r r e c c i 6 n ; en que
l a s e g u n d a v e n i d a d e J e s u c r i s t o e s t 4 c e r c a : y en f i n , en
todo l o que p r e d i c a n
QUS
d o c t r i n a s y t e x t o s saqrados.
La r e l i j i o s i d a d o i n f l u e n c i a de
l a r e l i g i 6 n en l a v i d a
c o t i d i a n a , e n t r e los rnormones s e m a n i f i e s t a , dados l o s
Da-
r b e t r o s a n a l i z a d o s a n t e s , en l a c a n t i d a d de tiemno que s e
i n v i e r t e en: l a a s i s t e n c i s
rt
l o s servicios del culto; l a
l e c t u r a de t e x t o s s a g r a d o s : e l desempefio de los c a r g o s ; y
n o r l o que s e r e f i e r e a l ú l t i m o inciso, cwnnlimiento de la
p a l a b r a de s a b i d u r í a , s e r e q u i e r e más aue n a d a , un cambio
en l o s h 6 h i t o s de consumo de l o s conversoe.
Ys e v i d e n t e oue s e i n v i e r t e también d i n e r o , con I s
a y o r t a c i ó n del diezmo, pero desafDrtunadamente no contamos
con d a t o s s u f i c i e n t e s s o b r e q u i é n e s m o r t a n y c u s l t o , y s i
es regular o irregularmente.
Resumiendo, l o s d a t o s que s e m a l i z a r o n en e s t e c a n f t u l o nos muestran una m a y o r r e l i q i o s i d a d en l a s m u j e r e s , r e -
f l e j a d a en:
- mayor a s i s t e n c i a a los s e r v i c i o s del c u l t o
- mqyor c a n t i d a d de mujeres b a u t i z a d a s
- l e c t u r a más f r e c u e n t e de los t e x t o s s a g r a d x
- acendrado cumplimiento en guardar l a F a l B b r a de s a b i d u r í a
- cumplimiento mAs acentuado en los c a r g o s
- mayor gre,do de c m o c i m i e n t o
- en g e n e r a l , son más " c r e y e n t e s " que los hombres.
S i buscamos una e x n l i c a c i ó n R e s t a t e n d e n c i a , surgen va-
rias r e s n u e s t a s que poriemos tornar como v á l i d a s : p o r ejemplq,
e l hecho de t e n e r menos e x n e c t a t i v a s s o c i a l e s , dado e l r o l
que l e t o c a de9emDeñar al estar confinada mils tiempo en casa
que l o s hombres, las m u j e r e s se acogen a l a r e l i y i 6 n como
>
una manera d e a m u l i a r s u r e d de r e l a c i o n e s .
9uscnn en l a
rt?Iic:ih
UDF.
v s i o r i x s c i 6 n como individuos,
que nucha3 veces rio encuentran en e l hQsar, dnnde les t o c a
cumnlir un psnel subordinado :ti m z r i d o , a l padre,
a
l o s her-
manos.
El, acceso dentro de
l a
i.rDesia
A
cargos
o llamamientos
q u e les proporqionsn un c i e r t o n r e s t i q i o clentro del qrupo,
n r e s t i t i o a u e t-7-
ve7 l e s & e s d i f í c i l de alcanzar en otros
hhitos.
mcucntran en l a r e l i r i b n ,
UYIZ
justificacidn ideoldyica
a l pqpel de esnosa y madre que la sociedad l e s asigna y una
ubicación d e l mismo dentro de l o s v a l o r e s eternos v saqrados del r e i n o c e l e s t i a l ,
k s c a aentro d e l TrunO s o c i o - r e l i y i o s o la s o i i d a r i d s d y
e l anoyo Tsara l o s momentos c r f t i c o s de su e x i s t e n c i a que
0' Dea :(.igFIO) menciona como continnencis, imTotencia y escasez m í como f r u s t r a c i ó n y nrivsción.
\
a c u e n t r a tavbidn, dentro de las a c t i v i d a d e s r e i i ?io-
sas, recreacibr. y esvarcimiento
st
las c w l e s nro5lablemente
en o t r a s c i r c u n s t m c i a s no t c n d r f a acceso.
Por último, y toda vez que dentro de 1% Rama e x i s t e un
elevado norcentsje de mujeres "solas"
( e s d e c i r , viudas o
separadas) 5 de 12; l a p o s i b i l i d a d de encontrar un compafiero dentro del lrruno que c u m ~ l sc m sus expectativas de
s e r l o "por toda l a eternidad".
110
H I S T O I I I I S D3 V17A
1. Lourdes
m u r d e s e s una mujer C i B a d a , d e 27 d o s de edad, con
problema d e i n v a l i d e z en ambas niernats, n o r l o cual u s a
muletas. Tstudió c a r r e r a comercial. y d e s o l t e r a t r a b a j ó
como s e c r e t a r i a .
Anteriormente p e r t e n e c í a a la r e l i q i b n c a t 6 l i c a y no
e r a f e l i z , debido a
FU
riroblema f í s i c o . ün d í a la v i s i t a -
r o n dos hermanas y l a c o n v e n c i e r o n d e que e s c u c h a r a a los
m i s i o n & r o s . Al n ~ c otiem;>o s e b a u t i z 6 y desnués, cuando
cumplió 2 1 años s a l i ó en una m i s i ó n por año y medio. -41
r e p e s a r c o n t i n u 6 a c t i v a d e n t r o d e su h w r i o y ahf conoc i 6 a su a c t u a l e s n o s o , q u i e n t i e n e e l c a r g o d e Primer
Conseser0 d e l a P r e s i d e n c i a en la Rama Guerrero XI. Trabaja en una ? e r r e t e r f a y t i e n e una combi.
Hace 2 años s e c a s a r o n en e l ternnlo y fueron a v i v i r a
l a caBa de l a madre de e l l a , m i e n e s c a t ó l i c a .
Una de sus
máximas a s n i r a c i o n e s e s l a de ser madre, y a l p a r e c e r , lo
va a l o g r a r , rsorque e s t á . embarazada.
Tlln
c o n f í a en su Pa-
d r e C e l e s t i a l x h a r e c i b i d o much;ts b e n d i c i o n e s s e d n
pi0
SU
-
pro
c o m e n t a r i o , una d e e l l a s e s t e n e r a. su a c t u a l eenoeo y
e s n e r a s e r bendecida también con un h i j o .
A ú l t i r n s s fechas l e s d i e r o n a ambos
e l llamamiento d e
m i s i o n e r o s d e Zstaca.
2.
Gracia
Es v i u d a d e s d e que sus hijos eran pequeños. Tiene 50
@os,
mAs o menos y 1 3 como miembro d e l a i g l e s i a ; t i e n e
h i j o s varones .y una h i j a .
3
E's un ejemrilo dentro de l a Rama,
Dorque s u s t r e s h i j o s v a r o n e s h a n saiido en una m i s i ó n , .y e l
menor l a e s t á c w m l i e n d o todavfa. La h i j a e h i j o mayores
*
**
,
111.
son y n cStsad3s, e l ú l t i m o can fecha r e c i e n t e y s u e m o s a
también e s miembro de l a i T l e s i n . 'Podqe e s t u d i m una carrera urivsrgitaria.
?rracia t r a b a j a como vendedora de s e -
g a r o s de v i d a y j r a c i a s a s u
trabajo h a
sacado a d e l a n t e a
s u s hijos, y cuentan con una n o s i c i ó n económica deaahoqad a : poseen casa p r o p i a de 2 p l a n t a s y t i e n e n automdvil.
Anteriormente e r a c a t ó l i c a , nero a h o r a está. firmement e convencida de que e e t a i , y l e s i a e s l a verdadera
y
de-
muestra una, gran d e d i c a c i ó n a e l l a . 5s o b r e r a en e l tem-
n l o , es d e c i r , presta
sus s e r v i c i o s q r a t u i t a m e n t e en s u
tiempo l i b r e , haciendo l a b o r e s de limDieza y l o q u e s e ne
c e s i t e . Ha s i d o varias v e c e s n r e s i d e n t a de l a Sociedad
d e l Socorro y Últirnqmente es maestra de e s c u e l a d o n i n i c a l .
Se c a s ó en e l ternnlo cor! su ésposo f a l l e c i d o , a u i e n a l
m o r i r no e r a miembro. No tenemos dato3 s o b r e s u h i s t o r i a
3. Esperanza
Es casada, t i e n e 29 &os
go de Jehová,
de edad.
De pequeña f u e t e s t i -
Dero no l e convencían mucho l o s r i t u a l e s que
s e e f e c t u a b a y d e j ó de a s i s t i r a. l o s s e r v i c i o s .
A 108
XI4 años escapó con su novio y s e f u e a v i v i r con
él. Tenfa i5 d o s cuando n a c i ó s u nrimera h i j a . Se fueron a
v i v i r con l a familia de su esnoso que e r a c a t ó l i c a , y l o s
casaron por l a i g l e s i a .
r e l i g i ó n pero no
lla
a l a t r a t ó de i n c o r p o r a r s e a e s t a
s e n t í a verdadera.
Cuando su cuñada s e c o n v i r t i d a la rel5.gi.b momona, a
e l l a también l e d i e r o n las pláticas pero no l a aceptó. Fue
después aue Lourdes r e g r e a ó d e l a m i s i d n cuando e l l a s e baut i z ó y actualmente e s t á muy convencida de l a verdad de su
doctrina.
1
I
112
.
Tiene 4 h i j o s de 14, II, 9 y 3 añoe r e s n e c t i v m e n t e y
t o d o s son miembros.
.4 l o s mQyores todavía los 5 a u t i z ó en
e l r i t u a l c a t ó l i c o Der0 a l a m5,s peaueña ya no, a Desar de
las p r e s i o n e s de l a familia de
enteramente a
SUR
esuoso. Tila s e d e d i c a
BU
h i j o s , a las l a b o r e s d e l hoqar y a l a
i g l e s i a , Der0 debido a lo^ hajoFi i n q r e s o s de s u esposo, a
v e c e s s e ayuda haciendo a l d n a l i m e n t o para vender.
Su comnnñero no a c e p t a l a r e l i g i ó n
v
bebe c m frecuen-
c i a , p e r o l e vermite a s i s t i r a l o s s e r v i c i o s y reuniones.
3 l l a e s t á m u y m t i v a en s u c a r g o y r e c i e n t e m e n t e e n t r ó a1
Templo. D i j o e s t a r t r i s t e n o r no h a b e r entrado con s u comn+íero p e r o t i e n e f e en a u e al*
d f a s e convertir4.g s e
s e l l a r á n j u n t o s por l a e t e r n i d a d .
Viven en l a casa d e l a
madre de él.
4.
.ma
Tiene 6 3 años. Su esposo l a abmdonó cuando sus h i j o s
e r a n Pequeños.
E l l a e n t r 6 a trabajar en una f á b r i c a d e col-
chas que hace aproximadamente 10 años s e d e c l a r ó en q u i e b r a
y
l a indemnizaron.
Tiene casa n r o p i a en l a que vive con sus dos h i j a s de 26
y 30 años y con s u s t r e s n i e t a s de 9 , 8 y un año.
Su h i j a m a
y o r trabaja como empleada en una. t i e n d a y e s l a q u e s o s t i e n e
a l a familia, p e r o también s u h i j o casado que trabaja como
vendedor, l e ayuda económicamente.
Desde hace 9 d o s son de l a r e l i g i ó n mormona, con excepc i ó n de s u h i j o , que s i g u e s i e n d o c a t ó l i c o . Casi toda l a fa-
milia de e l l a e s mormona.
y
M i s t e regularmente a l o s s e r v i c i o s
actualmente es 2a. C o n e e j e r a de X u j e r e s Jóvenes.
?3n o c a s i o -
nes en l a i g l e s i a l e han qvudado con desnensas y e e t á muy
azradecida.
>
6
J
-_
113.
A l o 1zrgo d e l t r z b r i i o s e expuso en forma q e n e r a l qui5
n e s son l o s mornones,
( 3 6 ~ 0s u r p i e r o n ,
cuál es su o r q m i z a -
c i b n , cosmovisión, s u s p l a n t e a m i e n t o s i d e o l ó y i c o s y a l q o
muy h m p m r t a n t e , con un e s t u d i o d e cae0 s e mostró s u prác-
t i c a , i n c l u i d o en es40 sus r i t u a i e s y s u adhesi6n r e n i g i o sa o r e l i p i o s i d a d y anego a s u s d o c t r i n a s .
Consideramos de a s r t i c u l a r i m n o r t a n c i a c a d a uno de l o s
a s D e c t o s ann.?lizados
n a r a a o d e r e n t e n d e r cómo s e ha c o n s o l i
L
s e m i e c le
dsdo l& r e l i g i ó n mxmona que i n i c i ó como un movimiento DI'O
f é t i c o y i i e q ó a c o n s t i t u i r s e en una " o r g a n i z a c i ó n
s i á s t i c a (se.$ín l a t i p o l o q f a de Joachim 'Nach, c i t a d o en
O'Dea 1 9 5 4 : 2 9 1 ) .
&to
e s , n i iqlesin n i secta, sino
un gru-
no independiente a t r a v é s d e cuya o r m n i z a c i ó n sus miembros
tienen acceso
a
los n e c e s a r i o s b i e n e s d e s a l v a c i ó n t t .
Zn e l c a n f t u l o t r e s vimos cómo coRcihen e l mundo c e l e s tial corno una c o n t i n u i d a d delorden t e r r e s t r e , con una es-
tructura
-
v
o r q a n i z a c i b n similares
.
Se r e s a l t a n l o s a s n e c t o s
novedosos de l a c o s m o v i s i h como e l de que t o d o s l o s s e r e s
humanos tenemos l a a o s i b i l i d a d de I l e - g w a s e r como Tlios;
-
s i pasmos 13 prueba en e s t e mundo podemos l l e g a r a ser d i o
s e 8 y a l c a n z a r l a e x a l t a c i ó n . O t r a c r e e n c i a se r e f i e r e a
que J e s u c r i s t o estuvo en América después de 1s r e s u r r e c c i ó n ,
y e r a e l d i o s blanco y barbado 8. q u i e n adoraban con elnomd
h r e de Q u e t z a l c b a t i l o s a z t e c a s .
9stá n r e s e n t e en e a t s concepción d e l mundo l a t e o d i c e a
m e s i b i c o - m i l e n a r i s t a que v u e l v e r s = t i v o s
l o s eufrimientos
p r e s e n t e s , en l a nromesa d e una comnensación f u t u r a , con e l
advenimiento d e l j u i c i o f i n a y una r e s u r r e c c i ó n d o r i o s a .
.
1-14
e 1 c a n i t u l o c u a r t o s e montró en d e t a l l e
1-4
serie
de r i t u q l e p cIue s e r e a l i z a n y s u r n 7 e t i ~ i 6 nc o n s t m t e m-
ra el. r e f 0 r 7 ~ m i e n t o de l a f e . { a t r e e l l o e , IRSr e u n i o n e s
p e r i b d i c a d de los miembros en los s e r v i c i o s dominicaies
para t o a a r l a Q i c a r i s t í a o Smta Cena y e l ordenamiento
de Rdultos mayores de 1 P atas en e l S a c e r d o c i o de Melquisedec
3Rra
c u a l i f i c a r l o n en e l desemneño de l o s o f i c i o s
d e l c u l t o c m o una f o r m a de s e q u i r renroduciendo l o s val o r e s y l a s n?rms,s r e l i p i o s a s .
-
Se hace nielici6n tambitSn de dos r i t u a l l e s que s ó l o u r m
-
t i c a n los .r,ormones corno son: elbautismo n o r los muertos
(que i n c l u y e una e x h a u s t i v a i n v e s t i q x i ó n E c n e a l ó q i c a ) y
e l matrimonio nor l a e t e r n i d a d o s e l l a m i e n t o .
La Drimera h i ~ d t e s i sp l a n t e a d a al m i n c i q i o d e l t r a b a j o d R 1 a nor supuesto que
la f u n c i 6 n de l a r e i i q i ó n momo-
na e s l a de o f r e c e r una r e a u u e s t a l e d t i m a d o r a d e l orden
s e demuestra c m l o exnuesto en l o s canfs o c i a l , i o c u a lt u i o s t r e s y cinco.
w
e s t e último c a n í t u i o s e e s v e c i f i c a
en Qué forma l a r e l i g i 6 n cumplie s u función l e g i t i m a d o r a man
e
t e n i e n d o un orden de c o s a s por medio d e la i d e o l o d a que
s u s t e n t a , r e s a l t a n d o como v a l o r e s e t e r n o s las c u g s t i o n e s
e s t a t u i d a s Tior l o s hombres d e n t r o d e l a e s t r u c t u r a s o c i a l ,
como l a s l e y e s .y los ,yobiernos, e l t r a b a j o , l a c a s t i d a d , e l
r e s n e t o a l a proniedad mivada, l a honradez, e l p r o g r e s o ,
l a e d u c a c i ó n , I s familia y e l rol d e 1s mujer dentro d e l a
d i v i s i d n s e x u a l d e l trabajo
.
Se mostrd cómo l a i g l e s i a a través de o r g a n i z a c i o n e s
c r e a d a s para e l e f e c t o , t r a n s m i t e o s o c i a l i z a a sus miemb r o s l a i d e o l o , y í a Di!asmada como d o c t r i n a en los l i b r o s sag r a d o s , manuales, r e v i s t a s y folletos que e d i t s .
>
.
115.
Se comnrobó en reneral.,
d e qué msnera se mantienen l o s
v a l o r e s morales v é t i c o B e n t r e 1 0 s momones a través d e l a
p r é d i c a c o n s t a n t e d e l a i d e o l o g í a y cdmo s e l l e v a n
8
l a
n r á c t i z a dentro d e l grub0 s o c i d .
La segunda h i 7 6 t e s i s Dropuesta como c o n s e c u e n c i a d e l a
a n t e r i o r , s e r e f e r i a a que l a l e g i t i m i d a d de l a r e s p u e s t a
o f r e c i d a por e s t a r e l i g i b n redunda en
un8 i n f l u e n c i a s i p
n i f i c a t i v a en l a v i d a c o t i d i a n a de sus miembros, i o cual
s e demostrd de forma f e h a c i e n t e con los d a t o s aoortados a i
medir .con una s e r i o de p a r h e t r o a l a r e l i e i o s i d a d de l o s
miembros d e l a dama Guerrero II.
T)el
an6lisis d e l m a t e r i a l s e des.irende que e x i s t e una
rnavor adhes&ón r e I i ~ 6 o s aen
~ R Sm u j e r e s
que e n t r e
los ham-
b r e s , aunque en g e n e r a l e x i s t e t m b i é n un a l t o í n d i c e d e
r e l i g i o s i d a d e n t r e los hombres..
Por ejernolo,
a l e v a l u a r s.l,qunoa a m e c t o c de 1 4 p r á c t i c a
r e l i g i o s a s e obtuvo que l a a s i s t e n c i a durante once dominqos
fue siemnre mayoritariamente de w j e r e s con d i f e r e n c i a s que
van de 3 h a s t a
24 e n t r e unos y o t r a s .
Eh c u a n t o a número d e
b a u t i s a d 3 s , l a d i f e r e n c i a es de 6 a 3 , ea d e c i r , el- dob'ld
de m u j e r e s b a u t i z a d z s que hqmbres.
-
Por l o m e s e r e f i e r e a l a l e c t u r a de t e x t o s sagradrJs y
a l c o n o c i m i e n t o de los d o p a s , r i t o s , e s c r i t u r a s , ' i i s t Q r i ay
o r g a n i z a c i ó n de IR i q l e s i a , s e dan d i f e r e n t e s e r a d o 8 de conocimiento en r e l a c i ó n con l a f r e c u e n c i a con que s e l e e ,
pero tamhien t i e n e que v e r la antigfíedad como Tiernbro y los
carc?os que se hayan desemneñado.
321
el desempeño de los c a r y o s
y el
cumplimiento de l a
p a l a b r a de s a b i d u r í a también s e demostrd apego a
la r e l i -
g i d n y un i n t e r á s Dor cumalir"debidamente, e v i t a n d o en re*
116
.
l a c i ó n al- ú l t i m o p r e c e - t o , l a i n q e s t i 6 n de b e b i k e e s t i m u l a n t e s , t x y a c o y drocaw, s 3 b r e s a l i e n t o siempre las muj e r e s n o r encims d e l o s h m b r e s .
Se comnrobó t a T b i é n en e s t e c a - n í t u l o l a t e r c e r a hin6
4
t e s i s p r o n u e s t a de clue l a i n f l u e n c i a d e l a r e l i ~ i 6 ne s
más acentuada e n t r e l a s mujeres que e n t r e l o s hombres mor
rnones, a i desnrenderse de l o s d a t o s a n a l i z a d o s , l a c e r t e z a de oue las mujeres s o n m&s c r e y e n t e s que lo8 hombres,
uniendo l a c r e e n c i a a l a ? r & c t i c a a l i n v e r t i r tiempo en
e l cumnlimiento de l o s n r e c e n t o s r e i i g i p s o s y d i n e r o , con
l a a n o r t s c i h d e l diezmo, considerado cqmo l e y d e n t r o de
l a i q l e s i a momons.
Kl r e s g e c t o dimos v a r i a s e x p l i c a c i o n e s de e s t a tendencia,
como e l hecho de que IR m u j e r , por t e n e r menos exDec-
t a t i v a s s o c i a l e s que e l hombre, dado e l r o l que l e t o c a
desempeSlar en e s t a s o c i e d a d , se acoqe a l a r e l i q i b n como
una manera d e amnliar su r e d d e r e l a c i o n e s .
rhlsca, asimismo, en l a r e l i ~ i h ,una v a l o r i z a c i ó n de
su s e r i n d i v i d u a l que c a s i nunca t i e n e en e l h
-o g a r , donde
-
l e t o c a clurnnlir un n m e l s i e m v r e subordinado a i homhre, ya
s e a marido, v a d r e , hermano e t c .
'3e menciona e l o r e s t i g i o aue l e s n r o p o r c i o n a dentro
d e l grupo, e l a c c e s o a l o s c a r g o s o llamamientos de l a
i g i e s i a , e l c u a l d i f f c i l m e n t e a l c a n z a l a m u j e r en otros
hbitos.
m t r e o t r a s cosas, busca d e n t r o d e l grupo s o c i o - r e l i q i o s o , l a s o l i d a r i d a d y e l apoyo p a r a los momentos c r i t i c o s de su e x i s t e n c i a ; y t i e n e adem&s, l a p o s i b i l i d a d de
e n c o n t r a r un compsñero d e n t r o d e l mismo, que c u m l a con
s u s e x D e c t a t i v a s de s e r l o " p o r t o d a l a e t e r n i d a d " y no
temporalhiente.
%
>
.c
i
I
117
P w a remarcar tqdo l o
QW
.
se e x m s o con r e s b e c t o a la
mujer rnonnona, s e exqonen en o t r o anartado a l m a s hiRto-
rias d e v i d a que confirman n u e s t r a 3 a s e v e r a c i o n e s ,
Q u i s i e r a aqrem,r p o r o t r a D a r t e , que una de l a s cuestiones
l a
E?
l a s que dan m & s r e l e v a n c i a l o s morrnones, como e s
s o c i a l i z a c i d n de l o s nifios que s e a n a l i z ó en e l c a p í t u -
l o q u i n t o , redundará
l a r g o n l a z o en
un^
e x y a n s i h cada
vez mayor de e s t a r e l i g i b n , Dues l a f i r m e z a de l a f e y l a
v o c a c i ó n r e l i & o s a de l o s niHog ya en edad a d u l t a se vuel-
c a en e l e s n i r i t u m i s i o n e r o que m a n i f i e s t a n , atrayendo m4s
o v e j a s a l r e d i l y m u l t i d i c a n d o en forma abundante l a memh r e s f a de l a i g l e s i a de J e s u c r i s t o
de los $aritos de los Ul-
t i m o s Sias.
Para f i n a l i z a r , vimos que 13s h i p d t e s i s T l m t e a d a s co-.
mo l i n e a de i n v e s t i p c i b n en e s t e t r a b a j o s e cumplen Tara
e l c a s o estudinAo: consideramos que un a n á l i s i s comparativ o con o t r o barrio, de ser n o s i b l c en m a Yona r u r a l o con
o t r o grupo r e l i + ? i o s o h u b i e r a s i d o mEis r e l e v a n t e p o r l a riqueza d e los d a t o s que s e m o r t a r f a n ; s i n ernbaryo, a Desar
de l a s l i m i t a c i o n e s d e tiemno p a r a una i n v e s t i s a c i ó n más
amnlia, s e cumalió con los p r o p ó s i t o s de a p o r t a r elementos
de i n t e r é s p a r a i n c i t a r a p o s t e r i o r e s i n v e s t i g a c i o n e s s o b r e
e l t a n r i c o a s a e c t o r e i i g J i o s o de la v i d a s o c i a l ,
r a d 0 p o r l a A n t r o o o l o q í a en México,
DOCO
-
explo
__
118.
S I S L I O ? R A F I A
-
--- 1 6 hasta la %eASIIVTOV, Isaac, Los Tstados Unidos desde I.---9
rre. T i v i l , -4lianza V d i t o r i a l , & ? a d r i d 1983.
"
p
-
~-?R';TR, P e t e r , Para una t e o r i s s o c i o l 6 p ; i c a de l a.-- r e i i , y i d n ,
K a i r d s , 2a. ed., % r c e l o n a 1981.
CROWTER, Duane
x i c o , 1984.
S.,
La v i d a semgiterna.
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9 I A Z de l a $ern&, Ya. C r i s t i n a , Ti movimiento de
la renovac i ó n carismática como un ? r o c e s o de s o c i a l i z a c i ó n adult a , Tesis d e L i c e n c i a t u r a UAk, Méxcgo 1 9 8 1 .
-
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_
_
1
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A l i a n z a ühiv.
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86, pp. I a IV.
de l a p r a x i s ,
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