INCAS

Arqueología
Bethsy Sotelo Morales
[email protected]
DESARROLLO DE CONTENIDOS
3.2
Horizonte Tardío.
Bibliografía.
ACTIVIDADES DE INVESTIGACIÓN SUGERIDAS
Lea su guía y proceda a desarrollar el Período
Intermedio Tardío (1.100-1.450d.C).
3.2 HORIZONTE TARDÍO: EL TAHUANTINSUYO.
Imperio Incaico.
La impronta del Tahuantinsuyo está presente en
todo el territorio, de esta confederación de
naciones, desde el norte de Argentina y Chile,
Bolivia, Perú, Ecuador y parte de Colombia, sobre
la columna vertebral de los Andes, comprendiendo
la sierra y la costa, y muy poco la Amazonia, que
casi no presenta huellas de la presencia incaica.
Cusco “ombligo del mundo”.
Los Incas en su afán de poder
gobernar
el
Tahuantinsuyo
(cuatro regiones unidas entre sí),
dividieron su territorio en 4 suyos:
(ceja de selva).
b. Collasuyo: (Meseta del Collao).
c. Chinchaysuyo: (costa y sierra
norte).
d. Contisuyo: (costa central).
a. Antisuyo:
Sus límites son:
Norte: río Ancasmayo, Provincia
de Pasto en Colombia.
Sur: Río Maule en Chile y hasta
la Provincia de Tucumán en el
noroeste de Argentina.
Este: Selva de selva de
Ecuador, Perú y Región Andina
de Bolivia.
Oeste: Océano Pacífico.
Estructura social.
La sociedad incaica estaba dominada por la figura
del Inca, que se veneraba como un dios a quien
nadie podía mirar directamente:
grandes señores cercanos al Inca
entre los que designaba los jefes militares y altos
funcionarios.
-La aristocracia:
SAPA INCA
Máximo soberano del Tahuantinsuyo. Mascaypacha
roja
AUQUI
WILLAC UMA
Príncipe heredero
Mascaypacha amarilla
Máximo sacerdote
Representante del Hurin Cusco
CONSEJO IMPERIAL
Asamblea de los cuatro representantes de los
suyos en Cusco
APOCUNA O SUYUYU APU
Gobernador de los suyos
APUNCHI, WAMANI o TOCRICUC
Gobernador de provincias, familiar del Inca.
TUCUYRICUC
Inspector imperial
“Ojos y oídos del Inca”
CURACA o SINCHI
Jefe de un ayllu (elegido por el ayllu)
PUREJ
Jefe de una familia
CHACA CAMAYOC
Superintendente de Puentes
TARIPA CAMAYOC
Ejerce como Juez Criminal
HUARMICOCO
Casa a las parejas
Recoger los tributos.
El estado inca fue teocrático, hereditario,
militarista, dualista y absolutista.
-Los
amautas:
sabios y
sacerdotes.
eran los
jefes de los territorios
conquistados.
-Los ayllus: comunidades
tribales formadas por
familias
consanguíneas, cuyos
integrantes se casaban
entre sí y eran regidas
por los curacas.
-Los
curacas:
Organización Política.
Alta nobleza (hereditario, de sangre).
Inca (hijo del Sol –Intip churin-), la Coya (esposa del Inca), el Auqui (hijo del
Inca y heredero).
Nobleza de sangre: miembros restantes de las Panacas (ñusta -hija soltera-,
palla –hija casada-, inga –hijo casado-, pihui –esposa secundaria- y parientes
del anterior Inca.
Baja Nobleza (privilegio o mérito). Personas que destacaron por
sus servicios, sacerdotes, acllas, altos jefes militares,
Hatuncuracas, Amautas y altos funcionarios (curacas).
-Advenediza (curacas).
-Recompensa (guerreros).
Artesanos y campesinos (Puric). La inmensa mayoría del pueblo
vivía y trabajaba agrupados en Ayllus.
-Hatunruna (ciudadanos comunes, campesino).
-Mitimaes o mitmas (colonizadores y migrantes obligados
para enseñar costumbres a los pueblos).
-Yanaconas (prisioneros de guerra a quienes se les perdona
la vida y trabajan las tierras del Inca de por vida y
hereditariamente).
-Piñacunas o piñas (esclavos de cocales en la selva alta).
significa
AYLLU
regia
Familia extensa
El principio
de
Constituyó la
Reciprocidad
Base de la sociedad andina
Conformada por
Un grupo de personas
unidas por diferentes
VÍNCULOS
de
SANGRE
Parientes
TOTEM
ORIGEN
Creencia
Descendientes
en un antepasado de una pacarina
común (Mallqui)
TERRITORIO
Todos
trabajaban la
misma tierra
RELIGIÓN
Adoración del
dios principal
LENGUA
ECONÓMICO
Compartir el
mismo idioma
Trabajaban para
un fin común
El Tahuantinsuyo dispuso de una eficiente
burocracia, un sistema de seguridad social que
aseguraba la subsistencia de todos, un riguroso
censo periódico.
CAPAC CUNA
LISTA OFICIAL DE LOS INCAS
dividido en 2 dinastías
Manco Cápac
HURIN
CUSCO
HANAN
CUSCO
Inca Garcilaso de la Vega.
“Comentarios Reales del Inca”
ETAPA CURACAL O
TRIBAL (LEGENDARIOS)
Sinchi Roca
Lloque Yupanqui
Mayta Cápac
Cápac Yupanqui
Inca Roca
Yahuar Huaca
Huiracocha
Pachacutec
(Cusi Yupanqui)
Tupac Yupanqui
Huayna Capac
Huáscar
Atahualpa
ETAPA DE LA
CONFEDERACION
(PROTO HISTÓRICOS)
y
ETAPA DEL IMPERIO
(HISTÓRICOS)
MANCO CAPAC
“Jefe poderoso”. Fundador mítico de
los incas.
MAYTA CAPAC
“Donde está
el poderoso”. Conocido como
Hércules andino, conquistador del
Contisuyo .
SINCHI ROCA
“Demasiado
poderoso”. Estableció el Huarachico.
LLOQUE YUPANQUI
memorable”.
“Zurdo
INCA ROCA
“Ser luminoso ”. Inicia el gobierno de Hanan
Cusco, fundó el Yachaywasi
INCAS vs. CHANCAS
CUSI
YUPANQUI/ Asto - Tumay Huaraca
INCA ARQUITECTO
Dividió el Tahuantinsuyo en
4 suyos
PACHACUTEC
Organizador del Imperio.
Conquistas
militares:
Meseta del
Collao.
Conquistas
pacíficas.
Establece los
MITIMAES y la MITA.
Reconstruye
Cusco y el
templo de
Coricancha.
TUPAC INCA YUPANQUI
Más grande conquistador.
Conquistas en el norte
Cajamarca,
Chachapoyas, reino de Chimú y Quipo.
CONQUISTADOR DEL
COLLAO.
Expedición Marítima a Islas de
Oceanía.
alianza con los Chinchas.
“MOZO
PODEROSO”
Sublevación y sometimiento de los pueblos
del norte.
HUAYNA CAPAC
Culminó la expansión incaica.
Su sucesor fue NINAN
CUYUCHI, quien murió
con sarampión.
TERMINA LA EXPANSIÓN
INCAICA EN EL NORTE
(Ancasmayo)
División del trabajo.
Sistema
de ayuda mutua familiar
que benefició a los
miembros del ayllu.
La Minka (colectividad): trabajo
alegre y festivo en
beneficio del ayllu o la
comunidad (tierras del sol
y la comunidad).
El Ayni (reciprocidad):
trabajo planificado y
rotativo hecho por los hatunrunas para el
estado, en construcción de obras
públicas. Estaba a cargo del Curaca.
La chunka (emergencia): Sistema laboral de
“defensa civil” organizada por mujeres en
casos de emergencia.
La Mita (obligatorio):
Principios económicos.
PRINCIPIOS ECONÓMICOS
Reciprocidad
(Ayni)
Redistribución simétrica
Redistribución
Redistribución asimétrica
El estado se beneficiaba del trabajo de la
comunidad y a cambio redistribuía los
excedentes. producidos
Miembros del Ayllu.
Administración incaica.
CHASQUI
Sistema de mensajeros
CAMINOS INCAS
CAPAC ÑAN
Caminos del señor.
TAMBOS
lugar de descanso
COLLCAS
depósitos estatales
ESCALA DE CONTROL
Sistema decimal
finalidad administrativa, militar y tributaria
Religión.
La religión inca
evolucionó
desde
las
primitivas
creencias quechuas
hacia un culto del
Sol (Apu Punchau,
Inti).
Fueron
politeístas,
panteístas, idólatras
y heliolatras.
Pachacutec adorando al
Inti en el Coricancha.
COYCHI
WIRACOCHA
(APU KON TICSI WIRACOCHA)
Arco iris.
“Señor de todo lo creado”
impuesto por Pachacutec.
CHASKA–
(VENUS)
Consorte del Inti.
INTI – (SOL)
QUILLA– (LUNA)
Dios del pueblo, adorado
en QORICANCHA.
Hermana y esposa del Inti.
TUNUPA
ILLAPA
Dios del trueno.
Dios de los volcanes.
PARIACACA
Dios de las lluvias torrenciales.
PACHACAMAC
Dios de la costa, temblores.
CERROS
Apus.
AGUA
Mamacocha.
MAMACOCHA
PACHAMAMA
Diosa de la tierra.
Diosa del mar, lagos.
Divinidades secundarias eran los
dioses tutelares de las tribus,
identificadas con animales como la
serpiente, el perro, el jaguar o el
cóndor, que se representaban con
tótems; y ciertos elementos naturales
como las estrellas, las montañas, el
aire y el mar.
Existía gran cantidad de sacerdotes
encabezados
por
un
supremo
sacerdote llamado Vallac Umu.
Momificación.
DONCELLA DE LLULLAILLACO
MOMIA JUANITA
“La dama de Ampato”, sacrificada en el ritual de Capacocha
(Arequipa).
Descubierto en 1995 por Johan Reinhard y Miguel Zarate en la
zona de volcanes nevados de la parte sur de Perú, en el nevado
Ampato
sacrificada en el ritual del Capacocha.
(Salta, Argentina).
Arquitectura.
En
la
construcción se
observan edificios
pétreos,
de
acabado notable
en los locales de
prestigio,
con
piedras finamente
labradas.
Se recurre a formas trapezoidales en los vanos de
puertas, ventanas y hornacinas, muchas veces
con doble jamba. Cuando se emplea el adobe,
este suele ser grande, rectangular y pesado,
hecho en molde rígido, con mezcla de paja, arena,
piedrecitas.
Las paredes estaban pintadas con figuras diversas
y en variados colores. Hay una cierta rigidez en la
disposición de las dependencias de los edificios,
siguiéndose el patrón cuyo modelo se encuentra
en el Cusco.
Característica: Sencillez, simetría y solidez.
Tipos: Civil, militar y religioso.
Material: Piedra y adobe.
Arquitectura Civil.
Tecnología: terraplenes
Arquitectura Religiosa.
(Coricancha, recinto de oro)
Pachacutec.
(Pisac).
Arquitectura Militar.
Descubierto por HIRAM BINGHAN 1911.
Maravilla Natural del mundo.
Sierra (uso de la piedra).
Herramientas de
cobre y bronce.
Costa (uso de la tierra).
Modelo almohadillado.
un solo piso de planta rectangular.
formas trapezoidales.
Ciclópeo.
Sistema de techado
Poligonal.
Solidez – Sencillez – Monumentalidad – Simetría.
Imperial.
Idioma.
El idioma originario de los incas es desconocido. A
partir del 1450, el Inca Pachacútec impuso la
lengua quechua o runasimi como lengua oficial.
Los incas, fue una de las
más grandes civilizaciones
que florecieron en América
del Sur
Sus orígenes se fundamentan en
dos leyendas
Leyenda del
LAGO TITICACA
Leyenda de los
HERMANOS AYAR
Leyenda de
Manco Cápac y Mama Ocllo.
-Salieron de las aguas del
Lago
Titicaca (enviados de su padre Dios
Sol).
-barreta de oro para que donde se
hunda, funden el imperio .
-Caminaron por varios días hasta que
llegaron a la cima del cerro
Huanacaure, lugar donde se hundió la
barreta y allí se fundó el imperio de los
incas.
-Manco Cápac, se
dedicó a enseñar a
los
hombres
las
actividades
de
la
caza, la agricultura y
al cuidado de los
animales
-Mama Ocllo, enseñó
a las mujeres los
quehaceres
domésticos.
Leyenda de los Hermanos Ayar.
-Fundar un imperio.
-Salieron de 4 ventanas del
cerro Tamputoco los 4
hermanos
con
sus
respectivas esposas.
-Cada uno tenía sus propias
habilidades:
Ayar
Cachi
podía volar, Ayar Uchu tenía
una honda que hacia temblar
los cerros (encerraron).
-El Sol al escuchar sus lamentos lo convirtió en
pájaro y lo liberó, Ayar Uchu fue convertido en
estatua de piedra y Ayar Auca en estatua de sal.
-Ayar Manco con su esposa y las tres mujeres
fundaron el imperio y enseñaron a los hombres y
mujeres a realizar diversas actividades.
Fueron dirigidos por
Apo Tambo en
búsqueda de tierras
fértiles
Ataque de los Aymaras a TAIPICALA (puquinas)
ruta de los pueblos Puquinas.
Origen Arqueológico.
Etnias del Cusco: Ayarmarcas,
Alcahuizas, Poques y Lares.
Textilería.
Muestra
tejidos
simples y rústicos, de
uso
común,
de
algodón y lana de
llamas, vicuñas y
alpacas, sin mayor
decoración,
salvo
listas alternadas de
colores
blanco
y
marrón para el uso
del común.
Los nobles utilizaban finísimos tejidos de algodón
y lana de vicuña o alpaca (chumpi); las prendas de
vestir de la nobleza se decoraban con diseños
especiales (tocapus), cuyo significado no es muy
claro; las fajas para sujetar las prendas llevan
dibujos mágicos, como el rombo que significa las
cochas, es decir los vasos acuíferos que son, al
mismo tiempo, símbolos de la fertilidad y que son
llevados por las jóvenes doncellas, en unión al
culto al agua que no se está estudiado
adecuadamente.
Hay dominio tecnológico en la
precisión de los paños y en su
decoración. Se empleó el
unku, especie de camiseta de
mangas cortas, que llega
hasta debajo de las rodillas.
Las comunidades usaban
distintivos característicos para
los tocados o los adornos del
vestido, que identificaban su
procedencia.
La única persona que se destacaba era
el Inca, que usaba el color encarnado,
vestidos con tocapus y llevaba sobre la
cabeza la mascapaicha.
La huara era un pañete usado por los
varones, de forma rectangular, que se
pasaba entre las piernas y se sujetaba a
la cintura mediante un huato o cordón
anudado, a veces era un fajín que podía
estar decorado o llevar flecos en los
remates.
Las mujeres usaban una larga camisa,
que llegaba hasta los tobillos, sujetada
en los hombros mediante alfileres
metálicos (tupus), ceñida a la cintura
por fajas decoradas con variados
motivos.
Algunos grupos usaban la chusma y en
otros, sobre todo en la costa norte, se
empleaban las enaguas y una falda de
tipo sarong, abierta a los lados (capuz);
sobre la cabeza se usaba la ñañaza.
El peinado femenino
se adornaba con
trenzas
que
se
alargaban
con
cordones de algodón,
a los que hoy se
llaman “pardos” y
flores, según la edad,
la condición social y
el estado de soltería,
casada o viuda.
TEXTILERIA
ABASCA
(Tejido
común para el pueblo)
Hatunrunas.
CUMPI o CUMBI
(Tejido fino para la realeza y
nobleza).
Tokapus
(figuras
geométricas
denominadas). Según William Burns
sistema de escritura).
1.Plumas del ave coraquenque.
2.Vincha o llauto.
3.Casco o chucu.
4.Cetro o sunturpauccar.
5.Rapacejo, borla o mascaipacha.
6.Pequeño cetro o maccana.
7.Escudo con su banderín o pull. cancca
con su huifala.
8.Pulsera o chipana.
9.Flecadura o saccsa.
10.Sandalia o usuta.
11.Túnica o uncu.
12.Faja o tocapin.
13.Arete o tulumpi.
Metalurgia.
El trabajo del cobre, el
oro, la plata, el plomo,
el bronce, tumbaga y
varias
otras
Oro – Plata
aleaciones, dio por
resultado
piezas ceremonias al culto solar y uso del Inca
decoradas mediante
labrados en relieve,
calados, repujados o
conformando figuras
escultóricas realistas.
Influencia Chimú
(difusión del bronce).
Garcilaso y otros cronistas cuentan que
en el Coricancha había un jardín
artificial, en el que plantas, aves y
personas eran hechos en oro laminado,
así como la gran plata que simulaba el
sol y que se encontraba en el interior del
templo.
Muchos
de
los
muros
estaban
contrachapados con láminas metálicas,
que permitían el reflejo de la luz solar o
de las flamas de las antorchas.
Huayras
(hornos
portátiles)
Pequeños objetos de metal
servían para destacar la
condición social de los
usuarios.
Incluso
para
limpiarse los oídos se
usaban pequeñas cucharillas
de plata, con el mango
esculpido en forma de ave, y
elegantes pinzas o tiranas
metálicas empleadas para la
depilación de barbas y
bigotes.
Bronce
armas como hachas y porras
Cerámica.
De formas y decoración uniforme,
presenta urdus (arybalos), keros, platos
(chúas), ollas, floreros, cántaros, que
pueden
mezclarse
con
algunas
características locales, pero siempre con
cuellos alargados y boca amplia, la base
concluye de común en punta, con asas
anchas y cintadas, laterales, con
decoración geométrica derivada de las
ramas y hojas del molle o de rombos
insertos unos en otros (motivo diamante).
Aríbalo.
Los platos pueden tener decoración pintada al
interior, con un mango que puede ser escultórico,
comúnmente una cabeza de ave.
El acabado es bueno, alisado y pulido, con la
superficie abrillantada.
La pintura es de color oscuro y a pincel.
Kero.
Aparecen vasos ceremoniales de madera, muy
decorados, llamados keros. De forma similar a los
vasos de cerámica Tiwanaku. Se decoran
exteriormente con tallados escenificando rituales
religiosos pintados en variados colores de origen
orgánico, algunos traen incisiones geométricas.
Se encuentran ejemplares con embutidos
coloreados y taraceados de diversos materiales.
Vaso que perdurará hasta después de la
conquista.
La alimentación.
El dominio vertical del territorio, con
sus numerosos ecosistemas ubicados
a diversos niveles de altitud, con
climas específicos, calidades de
tierras y mayor o menor presencia de
aguas, así como el régimen pluvial
específico de cada una de los
sectores posibilitó una abundante y
amplia producción agraria y el
desarrollo de la ganadería autóctona
en el antiguo Perú.
maíz (sara), papas, quinua, lagenarias y
cucúrbitas, camotes, maní, frijoles de variado tipo;
lúcuma, papaya, palta, pacae, guaba), guayaba,
chirimoya, guanábana, pepino, capulí; caygua,
zapallo, achiote, nuña, chilche (huacatay), berros,
ají (uchu), kiwicha, cañigua, achira, arracacha,
mashua, oca, yacón, kiwicha, piña, aguaymanto,
tomate, paico, chincho, cacao, fríjol, coca y
algodón.
Frecuentemente se designa a la civilización de los
incas como la Civilización del Maíz, debido a que
su economía y casi toda su alimentación, se
basaba en el cultivo de dicho vegetal.
Paralelamente
el
generoso
mar
peruano
proporcionó
una
amplia gama de
productos
desde
algas (cochayuyo),
hasta una enorme
variedad de peces y
mamíferos marinos,
aves, mariscos y
sal.
Entre los animales
mamíferos
se
consumía el cuy, la
llama, la alpaca, el
guanaco, la vizcacha,
el perro. Y entre las
aves eran empleados
en la culinaria nativa el
pavo, la perdiz, el pato
principalmente,
sin
desdeñarse
a
las
palomas (urpi).
Música.
Antes de la llegada de los europeos no existían
instrumentos músicos cordonófonos.
Al respecto, debemos señalar que el birimbao,
cordonófono que se pulsea y se sujeta entre los
dientes, pareciera ser un invento africano que
algunas tribus amazónicas y de la cuenca del Río
de la Plata, han adoptado por su extremada
simplicidad y del cual no se han encontrado
reportes antiguos sobre su presencia.
La tecnología agraria y ganadera.
La tecnología hidráulica nativa
era más que suficiente para
tener bajo cultivo enormes
extensiones
de
terreno,
mediante el uso de canales que
empleaban el sistema del sifón
con gran sabiduría. Y no solo
era el traslado del acuífero en
superficie, sino aún de manejo
de aguas subterráneas, como
en los valles del sur de lca.
A partir del Horizonte Medio, el aumento
poblacional obligó a ampliar la frontera agraria
disponible en aquel momento -principal actividad
económica-, por lo que se construyeron enormes
conjuntos de andenes, sabiamente equilibrados en
los depósitos interiores detrás de los muros de
contención que, además, eran eficientes
defensores del terreno, al impedir el deslizamiento
de las tierra a la par que prestar superficie planas
para el cultivo de numerosos productos,
seleccionados por su adaptación a los diversos
ecosistemas naturales.
Una de las más interesantes técnicas agrarias
estaba relacionada con el uso de abonos
naturales, como el guano de islas, que era
explotado para posibilitar el uso continuo de tierras
que eran sometidas a cultivo intensivo y
permanente, para lo que se había establecido un
sistema de explotación de las islas guaneras y su
distribución adecuada en el territorio nacional.
Era usual también
el empleo de
anchovetas para
abonar el terreno,
proporcionando
nutrientes
valiosas
a
la
tierra,
especialmente en
el
cultivo
del
maíz.
Waru Waru o Camellones.
(Chacras elevadas).
Centro Etnobotánico Moray.
(Presenta la forma de maní).
ANDENES.
(ampliar la frontera agrícola )
Técnicas Agrícolas.
Herramientas agrarias.
Ganadería.
MES
enero
febrero
marzo
abril
mayo
junio
julio
agosto
septiembre
octubre
noviembre
diciembre
MES INCA
Huchuy Pocoy
Hatun Pocoy
Paucar Warai
Ariway
Aimuar
Inti Raymi
Anta Situwai
Qhapaq Situwa
Quya Raymi
Uma Raymi
Aya Marqa
Cápac Raymi
TRADUCCIÓN
Pequeño vuelo de madurez
Gran vuelo de madurez
Ropa de flores
Baile del maíz joven
Canción de la cosecha
Festival del Sol (plaza Aucaypata)
Purificación terrenal
Sacrificio de purificación general
Festival de la reina
Festival del agua
Procesión de los muertos
Festival magnífico (solsticio de verano)
Calendario agrícola inca.
Derecho.
La materia legal, sin lugar a
dudas, estaba sujeta a la
autoridad del gobernante, al
menos en época incaica. Pero ello
no ocurría así en las comunidades
o ayllus, donde estaba presente el
consejo de ancianos que, en
última instancia, era el encargado
del proceso, oír los casos y dictar
las sentencias adecuadas a cada
uno de los casos juzgados.
No existía un cuerpo permanente de
juzgamiento, sino que se instituían los tribunales
en las circunstancias que merecieran tal
procedimiento.
Lo anterior implica que no existía formalmente
defensor o acusador y menos un fiscal.
El acusado debía actuar por sí mismo en su
defensa y era la parte contraria la que debía
aportar las pruebas de la culpabilidad del acusado.
Se conoce la existencia de algunas cárceles, lo
que hace suponer que no siempre se llegaba, en
los más graves casos, a sentenciar a la última
pena.
Sancayhuasi, fue una cárcel
donde se custodiaba a las
gentes
del
común,
en
subterráneos
oscuros
y
húmedos (cámaras de tortura,
en las que se arrojaba al
sentenciado junto con fieras y
alimañas), en sitios despoblados
o alejados de los poblados, sin
que hubiese posibilidad de
ayuda externa y custodiados por
severos personajes: los mayó.
El abanico de puniciones iba de la simple
reprensión hasta el asolamiento de pueblos
enteros. Infringir una ley equivalía en la práctica
a quebrantar una disposición del Inca.
El asesinato de un
mitayo,
que
redundaba en la
merma
de
la
producción, debido
a la pérdida de su
trabajo,
era
severamente
castigado, era un
caso de orden
público
y
no
privado.
Por la culpa de un individuo
podía castigarse a toda la
familia, incluso a los cadáveres
de sus antepasados, quemando
sus momias.
Las penas estaban destinadas
a intimidar a los demás, por lo
que aquellos que se enviaban a
las cárceles no eran para fines
de seguridad sino de expiación
de sus delitos.
Leyes del Tahuantinsuyo
Ama Kella
No seas perezoso
Ama Llulla.
No seas mentiroso
Ama Sua
No seas ladrón
Educación.
La educación en el Incario era de carácter elitista,
basada en una enseñanza memorística.
Los informes indican la existencia de edificios
especiales donde se repartía instrucción a los
miembros de la nobleza, al menos, a la cusqueña,
denominados Yachayhuasis. Aquí estaban los
yachachis, enseñantes escogidos por sus
conocimientos y sus habilidades para transmitir los
conocimientos heredados de las generaciones
anteriores.
Al no tenerse la escritura, el uso
del quipu posibilitó conservar la
memoria de sucesos diversos.
Este aparato no está solo
constituido por cordoncillos que
llevan nudos a diversos niveles
de su longitud, cuyo significado
numérico es evidente, pues aún
se suele encontrar a personas
que lo utilizan con tal fin.
Yupana
(tabla de cuentas matemáticas)
Quipucamayoc
Experto en la lectura de quipus
Cada uno de estos
cordones que penden
de un más grueso
cordón, tenían colores
distintos, y son esos
colores lo que servían
de
ayuda
mnemotécnica
para
fijar
sucesos
y
personajes,
como
varios cronistas nos
explican.
Quipus
Sistema de cuerdas y nudos
Instrumento de Contabilidad.
Guarda información.
Yachayhuasi
(Amautas y haravicus
Acllawasi
(Casa de las Escogidas)
Mamaconas
La educación en el Tahuantinsuyo fue
privilegio de nobles. Se enseñaban elementos
de historia, relatando las hazañas guerreras
de los incas; también fundamentos de
matemáticas y manejo de los quipus.
Artes.
Indudablemente el teatro con sus
formas típicas en que se incluía
danza, música, canto, relaciones,
vestuario de colores específicos,
la parafernalia empleada, todo
ello
cumplía
con
papeles
instructivos
y,
sobre
todo,
educativos, que alcanzaban no
solo a los estudiantes de la
aristocracia cusqueña, sino que
alcanzaban a las grandes masas.
POQUENCANCHA
historia Inca en tablones pintados con figuras simbólicas,
verdadero museo.
La posición de la mujer.
Una situación social no bien estudiada es la que
poseían las mujeres antes y después de la
conquista hispana.
La existencia de las Panacas implica que hubo un
tiempo en que existía un predominio femenino, un
matriarcado, que había dado paso a la
predominancia masculina en tiempos no muy
lejanos. Y es dentro de esta perspectiva que debe
colocarse el matrimonio entre hermanos que se
practicaba en el Incario.
En la Panaca, el ayllu imperial, eran las
mujeres las que tenían el control de los
bienes y consecuentemente eran ellas
las que mantenían el culto al fundador
de la comunidad familiar específica.
En la estructura incaica era evidente la
importancia de las mujeres de más
edad, consideradas las más sabias y
las que poseían las virtudes necesarias
para orientar las acciones del gobierno.
De otro lado, había segmentos de la nación en los
que continuaban manteniendo preeminencia las
mujeres, como el caso de la Capullana entre los
Tallanes, lo que significaba que el grupo humano
era gobernado por mujeres que heredaban las
condiciones de mando.
Asunto que no comprendieron bien los cronistas,
pues señalaron que ella estaba al mando de la
comunidad por haber enviudado del anterior
gobernante.
Dicha idea se desprendía de su propia visión de la
ley sálica que habían adquirido de los gobernantes
visigóticos de España y que excluía a las mujeres
de los cargos directivos de la sociedad.
Esta situación social no era
nada nueva, se tiene datos
concretos de mujeres que
ocuparon altos cargos en la
política y en la religión de
los Moches, y aún hoy, es
la mujer la que domina los
espacios
económicos
familiares, como podemos
comprobar en Huanchaco,
Virú, Guadalupe y otros
lugares de la costa norte.
Las comunidades.
La
antigua
comunidad
campesina,
el
ayllu,
conformada por familias
extensas,
tuvo
modificaciones
evidentes
en época incaica, al tener
que adicionar compromisos
estatales y religiosos a los
que correspondían a la
comunidad
propiamente
dicha.
Hubo que adecuarse al sistema de la mita que
exigía contribuciones de corveas (trabajo gratuito)
a favor del Estado, en la construcción y
conservación de caminos o canales, o en el cultivo
de chacras cuyos productos iban a los almacenes
(pirhua) estatales, o a la fabricación de tejidos o
instrumentos requeridos por el gobierno central.
Se conservó sin embargo el ideal de comunidad
familiar, aylluymi es significado de pariente, real o
ficticio y así se ha mantenido hasta la fecha,
aunque con dificultades evidentes.
Crisis y guerra civil del Tahuantinsuyo.
Huayna Cápac, avanzó por el norte hasta
Quillasinga, pero fijó las fronteras en el río
Angasmayo (hoy Carchi), que separa Ecuador de
Colombia. Enfermó gravemente en Tomebamba,
donde señala como su sucesor a Ninan Cuyuche,
pero este también enfermó y murió en torno al
1536, probablemente de viruelas, y poco después
falleció también el Inca, mientras los orejones del
Cusco acordaron otorgarle el trono a Topa Cusi
Huallpa, que toma el nombre de Huáscar.
Huáscar había nacido en
Huascarpata, al sur del
Cusco, hijo de Mama Ragua,
inició su mandato con el
reconocimiento
de
los
curacas, pidiéndole su medio
hermano
Atahualpa,
el
nombramiento de Incap rantin
de Quito. Huáscar casó con
su hermana Choque Huipa,
siendo sus primeros años de
reinado pacífico.
Huáscar emprende una
expedición
a
Pomacocha, al norte de
Chachapoyas,
al
mando
de
Chuquisguamán,
Tito
Atauche
y
Runto,
mientras que Atahualpa
incursionaba contra los
huancavilcas
y
puneños, regresando a
Quito en triunfo.
A Manco Inca Yupanqui se le
encomendó la conquista del
valle de Moxos, mientras que
en Cusco se produce la
sublevación de sus hermanos
Chiquishuamán y Conono,
apoyando a Cusi Atauchi. Por
su parte, Atahualpa, que
cuenta con el apoyo de
cayambes, carangues, pastos
y otros grupos de Quito y
Carangue también se subleva.
La sublevación de Atahualpa
parece haber sido provocada por
el ansia de poder, negándose a
presentarse en el Cusco ante
una orden de Huáscar, quien al
iniciarse la campaña contra el
rebelde, confía la dirección de
las tropas a Atoe, quien derrota a
Atahualpa en Mocha; la siguiente
batalla en Ambato se inclinó a
favor de Atahualpa, quien logró
apresar a Atoe.
Los huascaristas se pusieron
entonces a órdenes de Huanca
Aunqui
que
es
derrotado
seguidamente en Rumichaca y
Mullituro, mientras que Atahualpa
conquista las selvas de Quijos,
Maspa, Tosta, Cosanga y a los
yumbos. Huanca Auqui, por su
parte, ataca a pacamoros y
huambucos, siendo derrotado en
las batallas de Callanga y Altos de
Huambuco.
Los rebeldes, conducidos por
Quisquís y Chalcochímac, ganaron
varias
batallas,
avanzando
Atahualpa hasta Huamachuco,
donde destruye el templo de
Catequil.
Luego develó una sublevación en
Chachapoyas y retornó hacia
Cajamarca, en los baños termales
de Cónoc, mientras sus tropas
proseguían hacia el Cusco.
Los mitmas de Quito, dirigidos por Quisquís, con
apoyo de cayambes, carangues y pastos, al tomar
el Cusco, diezmaron a la familia de Huáscar y
Túpac Yupanqui, respetando solo el acllahuasi y el
Coricancha.
La momia del Inca Túpac Yupanqui fue quemada y
Huáscar, capturado en Cotabamba fue testigo del
asesinato de su familia y sus seguidores, cuyos
cadáveres fueron expuestos en el camino desde
Jaquijaguana al Cusco.
Huáscar fue llevado a pie
hacia Cajamarca, con las
manos amarradas a la
espalda y una soga al
cuello, fue victimado en
Andamarca, al suroeste
de Huamachuco y su
cadáver fue arrojado al
río Yanamayo, cuando
los españoles ya estaban
en el territorio nacional.
Pocas semanas después
Atahualpa fue ejecutado
por
los
españoles,
evitando el ser quemado
al pagar un extraordinario
rescate, cambiándose la
pena por la del garrote
luego de ser bautizado,
siendo su padrino en el
rito el propio Francisco
Pizarro.
Lo mataron en julio de 1533 en la llacta de
Cajamarca y lo enterraron en una iglesia cristiana
recién construida. Por disposición de Quisquís, el
cadáver fue retirado en medio de la noche,
llevándosele al norte.
De otro lado, la tradición indígena indica que más
bien fue degollado, como lo estima Guamán Poma
de Ayala y el mito de Inkarri.
CAUSA
rivalidad entre las panacas incas.
HECHO FINAL
Triunfo de Atahualpa.
CONSECUENCIAS
Facilitó la invasión por parte de los españoles
GUERRA CIVIL ENTRE HUÁSCAR Y ATAHUALPA.
GENERALES DE ATAHUALPA.
-Quizquiz.
-Rumiñahui.
-Calcuchimac.
GENERALES DE HUASCAR.
-Atoc.
-Huanca Auqui.
-Capac Yupanqui.
Bibliografía.
Dueñas Altuna, Javier. The Incas.
Pilco Contreras, Néstor. El Tahuantinsuyo –Los Incas-.
UAP. Guía Historia de la Cultura Peruana.
Linkografía.
LA VIDA Y LOS TALLANES.
http://prehistoriapiura.tripod.com/penas_castigos.htm
PERÚ. IMPERIO DE LOS TESOROS ESCONDIDOS.
http://hiddentreasures.peru.travel/detras-de-camarasvetimenta.html#.U8gjYfl5OSo
VESTIMENTA INCA.
http://www.laguia2000.com/peru/vestimenta-inca
INCAS- SAPA INCA- EMPERADORES 2da. PARTE.
https://tardecroaste.wordpress.com/2012/12/29/
VIDEO.
IMPERIO INCA.
https://www.youtube.com/watch?v=jX_mEHUFYJ4