形意拳 XING YI QUAN - Instituto Wushu Sanchai

形意拳 XING YI QUAN - Instituto Wushu Sanchai

形意拳
XING YI QUAN
EL GENERAL
YUEH FEI
Yeh Fei (1103-1142) vivió
durante la dinastía Song (9601279). Nació el 15 de febrero
de 1103 en el distrito de Tang
Yin Xian, provincia de Henan.
Yueh, fue un célebre general, y
erudito de quie se consevan
caligrafías y escritos. En su
niñez, como su familia vivía en
la pobreza, aprendió a leer y
escribir bajo la enseñanza de
su madre. En 1122 cuando
tenía 19 años, se alistó en el
ejército respondiendo al
reclutamiento y fue a guarnecer
las fronteras del país. En las
batallas contra los invasores de
la tropa jing, prestó
extraordinarios servicios
militares meritorios. Dada su
valía en el campo de combate
Yueh, demostro ser merecedor
del rango de General de la
milicia, con tan solo seis años
de sufrimiento y entrega al
país. Dentro de la jerarquía
mililitar fue uno de los más
eficientes generales; además
de ser uno de los primeros en
introducir el Wushu a la tropa
china.
Al general Yueh Fei se le
atribuye la fundación de varios de los estilos más representativos del
wushu moderno como son los estilos de Xing Yi Quan 形意拳 (Boxeo de
la Mente Intencionada) y el estilo norteño Ing Jao (Garra de Águila). Es
además el creador del Ba Duan Jing (los 8 Brocados) un método de
Chikung/Qigong interno muy prácticado en nuestros días por cientos de
estudiantes.
Una anécdota que nos dice mucho del talante de Yueh Fei cuenta que al
alistarse en el ejército se hizo tatuar “Jin Zhong Bao Guo” que viene a
significar (Se leal y puro para servir a tu patria). Tras años de promoción
llego a ser subjefe del consejo privado del propio emperador de china. En el
1142 a la edad de 38 años fue encarcelado por el primer ministro traidor Qin
Hui, el cual vertió sobre él falsas acusaciones. Desgraciadamente el general
Yueh Fei murio envenenado en el calabozo, el día 27 de enero de 1142.
Tras el asesinato del General, su hijo adoptivo Yueh Yun, corrio la misma
mala suerte que su padre adoptivo fue asesinado poco después.
20 añós depués, el emperador Xiao Zong devolvió el honor a Yueh Fei
otorgandole un nuevo nombre: “Yuen Wu Mu” (Yue, el gerrero honrrado y
respetable) proclamandolo Heroe de la nación.
CALIGRAFÍA DEL GENERAL YUEH FEI
GENERAL YUEH FEI
HISTORIA ACERCA DEL XING YI QUAN
El estilo Shing I Chuan, en pinyin Xing Yi Quan,nace en ele estado chino de Shan Shi.
Siendo llamado en aquel entonces Shin I Lio Joe Chuan (en Pinyin Xin Yi Liu He Quan)
cuya connotaciones filosóficas estan arraigadas a la cultura tradicional Taoista. La
historia de su origen es imprecisa, aunque se sabe que los antiguos conocieron
aproximadamente en 1250 d.C., a un general llamado Yueh Fei, experto en artes
marciales y profesor de los militares, vencedores de muchas batallas. Se creé que el
general Yueh enseño Xing Yi Quan a su milicia. Fuentes reciente extraidas, afirman que
el general Yueh, pudo haber aprendido Pa Chi Chuan, del cual derivo el Xing Yi Quan.
No sería descabellado afirmar tal argumento si se compara un estilo con otro. De
cualquier forma la transmisión genealogía del arte a partir del
General Yueh Fei es un tanto confusa, dada la poca tradición
escrita que por aquel entonces había en el pueblo chino.
Aproximadamente alrededor del siglo XVI, un maestro llamado
Chi Chih ke, experto en artes marciales y apodado (Long-Feng)
viajo a la montaña de Zhong Nan en busca de expertos maestros
de kungfu. En su búsqueda se creé que encontró un manual de
Xing Yi Quan el cual supuestamente lo había escrito el Marical
Yueh Fei. Este lo estudio con profundidad y después de varios
años de estudio lo transmitió a otros estudiantes en el mismo
monte Zong Nan. Con el paso del tiempo dicho estilo se
popularizo y muchos maestros y estudiantes deseaban
aprenderlo.
EL descendiente directo de Chi Chih Ke fue Tsaur Jih Wuu, el cual a su vez lo
transmitió a sus dos alumnos Ma She Li y Ji Shou. Siendo este último Ji
Shou, quien volvería a escribir un segundo manual del libro de Yuen Fei,
acabando así de popularizar el estilo por toda la nación china. Por añadidura,
cabría destacar el explendido trabajo que realizo el Maestro Tong Shiu Shen.
Maestro el cual viajo en 1914 a Tianjin para estudiar Xing Yi Quan de la mano
del reputado maestro Li Cum Yi. Al maestro Tong, se le atribuye otro de los
libros más antiguos de la historia más reciente, “Esencias del Boxeo de la
Intención de Yueh” (Yue Shi Yinquan Jingyi) publicado en 1934.
Es también notable y conocida la historia de uno de los más famosos maestros de la
historia antigua del kungfu/wushu, el gran Guo Yuen Shen, maestro de Xing Yi Quan por
el enfrentamiento que tuvo con el gran ancestro del boxeo interno, Dong Hai Chuan, a
quien se le atribuye la creación del Baguazhang.
El gran duelo de los maestros Guo y Dong
Guo Yuen Shen era un personaje muy conocido en toda china por sus hazañas y valía en
las artes marciales. Era una persona de carácter seco y de difícil trato. Él, aprendió el
estilo de “Xing Yi Quan” (boxeo de la mente y el cuerpo) con el famoso maestro llamado
Li Luon Neng. De este se dice que únicamente aprendió los 5 puños elementales
relacionados con las 5 energías naturales. Ya que pensó que aprendiendo estas técnicas
serian suficiente para vencer a cualquiera. Eran tan arrolladores sus movimientos que
sus seguidores le apodaron “Divina mano aplastante”. Un día durante un combate mato a
su adversario utilizando la técnica “Beng Quan” (puño que aplasta). A partir de aquel día
también fue conocido con el sobre nombre de (puño demonio).
Un tiempo después las
autoridades del distrito lo
cogieron preso y lo
encarcelaron. Estuvo tres años
en el calabozo enganchazo a
una bola de acero para que no
pudiera escaparse. Durante esos
años, tiempo no le falto para
seguir practicando. Aun estando
encadenado y con la bola de
acero siguió desarrollando su
arte. Tras salir de la prisión
aumento su poder siendo aun
más invencible.
A medida que el iba adquiriendo
fama también la iba teniendo Dong.
Foto historica de maestro de Xing Yi Quan. En Ella se encuentra sentado a nuestra derecha el gran Guo Yu Shen (Palma Divina
Un día Guo decidió ir a su encuentro y probar si esa fama era meritoria. En un primer
encuentro Guo realizo diversas técnicas de su boxeo sin demasiada fortuna, ya que
Dong Hai Chuan una y otra vez anulaba sus ataques, con sus pasos circulares y
evasivos. El primer encuentro duro varias horas si que hubiera un claro vencedor. Ambos
optaron por el cese del combate hasta el día siguiente. Llegado el segundo día, sucedió
exactamente lo mismo y se tuvo que prolongar a un tercer día. Esta vez el maestro Guo
empleo su técnica más exquisita con el golpe que aplasta “Beng Quan”, (golpe con el
que conseguía matar a todos sus enemigos y por el cual le habían otorgado diferentes
apodos). Realizo su golpe fatídico con la intención de aplastar a Dong, mientras este se
movió rápidamente como un dragón que se enrolla en la columna del templo divino,
desbaratando su intención. Acto seguido, Dong le propino un golpe, el cual desestabilizo
la estructura de Guo. En ese preciso momento el maestro de Xing Yi Quan, entendió que
el
maestro Dong ostentaba un nivel superior de kungfu interno. Guo, reconoció la maestría
de Dong y desde entonces se hicieron “hermanos” inseparables de kung-fu. Entre ellos
hicieron un acuerdo verbal el cual permitía que los alumnos más aventajados de cada
uno aprendiesen el arte del otro. Un gesto muy significativo e importante para las
posteriores generaciones.
Tras el desarrollo del xing yi quan a lo largo de los siglos, se derivaron 3 linea o familias
pugilisticas principales de Xingyiquan, siendo esta las provenientes de las ciudades:
1. Shan Shi
2. He Nan
3. He Pei
Aún teniendo alguna diferenciaciones entre sí, las tres escuelas principales convergen en
un criterio único y claramente diferenciado. La unión de las seis parejas, conocido como
“Lio He” (Seis Uniones) siendo estas:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Corazón y Espíritu
Energía y Furerza
Tendones y Huesos
Manos y Pies
Codos y Rodillas
Hombros y Caderas
Estas seis uniones deben actuar unidas en todo movimiento de Xingyiquan.
Este estilo fue concebido bajo la filosofía tradicional china del yin y yang y de los 5
elementos. En la filosofía china existen cinco elementos para describir la realidad, en
chino se llama Wu Shing. Esta teoría de los 5 elementos a impregnado a todas las artes
chinas; desde la Medicina, Caligrafía, Fengshui, Pintura y por supuesto las Artes
Marciales Chinas internas/externas. Estos 5 elementos son: (Metal, Agua, Madera,
Fuego y Tierra). Cada elemento guarda una estrecha relación con una energía, un
órgano del cuerpo humano, una dirección, un color, etc.
Por esto se enseña primeramente el esquema de Shing-I de los cinco puños (Shing I
Wu Shing Chuan) correspondientes a los 5 elementos del Taoísmo. A su vez cada uno
de estos movimientos guarda una estrecha relación con los órganos y sus meridianos.
Por tanto, su principal finalidad es, por un lado permitir un discernimiento claro entre las
5 energías tanto en expresión como en su uso eficiente, además de la unión reciproca
entre el Qí original y el movimiento corporal externo.
Estas secuencias deben de ser ejecutadas según dicta la norma filosófica de los 5
elementos. Aquí el Metal da nacimiento al Agua. El Agua da nacimiento a la Madera. La
Madera da nacimiento al Fuego. El Fuego da nacimiento a la Tierra. Finalmente la Tierra
da nacimiento al Metal, con lo que concluye el ciclo conocido como (Chen) o ayuda
mutua.
Por tanto los ejercicios primarios del Xing Yi Quan en
cuanto a los 5 elementos serán:
1- Pi Chuan
Golpe diagonal
Forma de Metal
2- Tzuan Chuan
Golpe penetrante
Forma de Agua
3- Peng Chuan
Golpe de rebote
Forma de Madera
4- Pau Chuan
Golpe de Cañón Forma de
Fuego
5- Jeng Chuan
Golpe horizontal Forma de
Tierra
Una vez se ha estudiado dicho trabajo se pasa al enlace de la 5 fases conocido como
(Wu Shing Lien Huan Chuan) (Secuencias de Enlace de las Cinco Fases). Las cuales
hablaremos más adelante con más detalles.
Tras el estudio y dominio de la secuencia de enlaces se llega al estudio de los 12
movimientos de animales conocido como (Shi Er Xing). Uno de los últimos esquema y
principales del Xingyiquan.
Aquí lo principal es dar al movimientos el carácter necesario dependiendo del animal que
se este trabajando. (Si desarrollas la energía del tigre tu movimiento debe de ser como el
de un tigre y no como el de un gato).
Estos 12 animales permiten movilizar no únicamente partes propias del cuerpo sino
también diversas energías tales como las relacionadas a los 5 órganos. Además estos
ejercicios fueron ideados para unificar diversas energías y una misma secuencia. Por
supuesto también permite tocar otras energías como la de la cabeza con el movimiento
de Mono, la de los omoplatos con el movimiento de Tigre, la de la columna con el
movimiento de Águila, la del Dantian con el movimiento de Caballo y la energía de
espíritu con el movimiento de Gavilán etc.
Estos 12 animales son los siguientes: Dragón, Tigre, Mono, Caballo, Cocodrilo, Pollo,
Gavilán, Golondrina, Serpiente, Pájaro Tai (animal de la mitología China), Águila y
Oso.
Las características principales del estilo:
Este sistema tan peculiar de lucha pone de manifiesto unos principios marciales que en
otros estilos difícilmente se puede encontrar. Por ejemplo; a la hora de moverse o
desplazarse utiliza principalmente la energía estudiada de los pasos del Mono, Oso,
Dragón y Pollo. Es particular de este estilo el infiltrarse hacia el oponente siempre con el
pie adelantado. Nunca se deberá de mover primero el pie de atrás, de esta manera se
adentra antes y de forma sigilosa en las puertas del adversario.
También es propio del Xing Yi, permanecer con un pie apoyado en el suelo mientras que
el otro permanece con la rodilla ligeramente flexionada como los pasos del pollo o del
oso.
A diferencias que en otros estilos, los movimientos de translación no se ejecutan
aplicando la posición de Jan Ji Bu. En este estilo la punta del pie no toca el suelo sino
que mira al frente y no más alto del (maleolo interno).
Utiliza muy a menudo el paso de deslizarse sobre el barro Nien Bu, de similar
características al sistema Baguazhang pero con la diferencia que en Xingyiquan se debe
de detener durante un instante para así proyectar todo el Qí conjuntamente con el final
del movimiento.
Xing Yi Quan, es uno estilo que simplifica sus movimientos, su economía garantiza la
victoria en el combate. A diferencia que en Baguazhang este propugna los movimientos
rectilíneos. Un paso por puño. Aplastando todo lo que este a su paso, como una gran
apisonadora.
Lo difícil del Xing Yi Quan no son sus movimientos sino el entendimiento real de su Fa
Ching o proyección de energía, para poder hacer latente su filosofía de movimiento.
Aquí todo el cuerpo debe de ser empleado como un gran cañón. En la idiosincrasia de
sus movimientos prevalece por encima de todo, los golpes intensos y secos del cuerpo,
similar al de un cañonazo.
Para poner de relieve este propósito a través del cuerpo, el estudiante debe de accionar
a la vez: caderas con hombros, rodillas con codos, pies con manos. Todo a la vez como
eslabones de una misma cadena. Por tanto el cuerpo no se mueve rápido sino más
bien fuerte. Para ello es imprescindible que los movimientos explosivos del cuerpo
empiecen a mistad de recorrido. De esta manera se garantiza que la expresión de su Qí,
llegue a su fin en un 100% del total.
Al comienzo de la secuencia todo debe de estar relajado y silencioso luego llega la gran
explosión Yang. De inmediato se debe de volver a estar en una actitud yin.
De esta manera se aplica ambos conceptos a través de este estilo de lucha.
Es bien sabido, que para poder proyectar con eficacia el Qi interno es de vital
importancia que el cuerpo permanezca relajado antes del movimiento fuerte. Lo es
también la implicación de la columna para producir energía Chang Tsu Ching o energía
en espiral. El Fa Jin o proyección de la energía depende de este último.
Una mala praxis en el movimiento de la “mente intencionada”, impedirá de forma
categórica la movilización del Qí por todo el cuerpo.
形意連環拳
Xingyi Lianhuan quan
Secuencia Continua del Xing Yi quan
La secuencia de enlace de los 5 puños permite combinar las 5 energías en un único
esquema de movimientos. Este es el segundo nivel de práctica dentro del Xing Yi Quan.
Esta concepción de movimientos creada por los antiguos maestros, permite al
practicante entender la verdadera esencia del Boxeo Cuerpo y Mente. Y lo manifiesta a
través de su Qí, único y verdadero.
Su idiosincrasia permite realizar movimientos encadenados, aplicando la corta y larga
distancia. Permite que el avance y el retroceso sean verdaderamente eficaces y rápidos.
Esta trama de movimientos viene guiada bajo la praxis filosófica de los 5 elementos. Por
tanto el I- Ching, forma parte de este entramado de movimientos. Donde sus dos
manifestaciones o leyes de Producción y Conquista, interactúan dando una visión propia
de la verdadera esencia del este antiguo estilos de boxeo interno dentro del combate.
Así diremos que el metal (pulmón) permite controlar la madera (hígado). La
madera/hígado vence a la tierra (bazo). El bazo/tierra domina al (agua) riñones. Los
riñones/agua apagan el fuego (corazón). El corazón/fuego finalmente domina o derrite el
metal (Pulmón).
Si aplicamos esta teoría a los puños entenderemos que: con Pi, podemos vencer a un
ataque Peng. Con Peng dominaremos a Jeng. Cono Jeng, venceremos ante Tzuan.
Con Tzuan, controlaremos a Pau. Con Pau, finalmente obstruiremos a Pi.
A continuación el Sifu Carlos García, director y fundador del Instituto Wushu Sanchai,
realiza una serie de movimientos del esquema Shin I Lienhuan Chuen.
形 意 起 式 xing yi qi shi (Comienzo de Xingyi)
左 三 體 式 zuo san ti shi (Unión de los 3 elementos a la izquierda)
右 崩 拳 式 you beng quan shi (Golpe de rebote derecho)
青 龍 出 水qing long chu sui (El dragón verde emerge del agua)
黑 虎 坐 洞 hei hu zuo dong (El tigre negro sale de la cueva)
白 鶴 亮 翅 bai hao liang chi (La grulla blanca extiende sus alas)
進 步 炮 拳 jin bu pao quan (Avance con el puño de cañón)
退 步 包 裹 tui bu bao guo (Retrocede con puño envolvente)
進 步 劈 拳 jin bu pi quan (Avance con golpe diagonal)
貍 貓 上 樹 li mao shang shu (El gato salvaje trepa el árbol)
上 步 崩 拳 shang bu beng quan (Avance con golpe de rebote)
貍 貓 倒 上 樹 li mao dao shang shu (El gato salvaje trepa el árbol en
retroceso)
右 崩 拳 式 you beng quan shi (Finalización de Xingyi)
青 龍 出 水 qing long chu sui (Golpe de rebote derecho)
形 意 收 式 xing yi shou shi (El dragón verde emerge del agua)
MAN JIANG HONG “EL RIO ESTÁ
TODO ROJO”
No quisiéramos terminar este artículo de Xing Yi Quan, sin antes mencionar
uno de los celebres poemas del Gran Maestro Yueh Fei. Este poema recibe
el nombre de “Man Jiang Hong” (El Río esta todo Rojo).
“El río esta todo rojo”
Me pongo los pelos de punta,
Cuando me apoyo en la balaustrada,
Contemplando que la llovizna ha dejado de caer.
Levanto la mirada hacia el cielo,
Lanzo un suspiro profundo,
Imposible de pacificar las emociones que me embargan.
No es más que polvo de canino la gloria
Que me he ganado a la edad de treinta años.
Los ocho mil Li de camino que hemos de recorrer para ir al frente
No nos amedrentan,
Pues nuestra marcha se efectuará incluso
Bajo la luz de una luna ocultada por las nubes.
No hay que esperar que la cabeza de la juventud
Sea salpicada de cabellos blancos,
Pues será tarde lamentar y suspirar.
Nuestros dos emperadores fueron capturados sucesivamente,
Sin que los generales podamos deshacer la vergüenza de la derrota.
¿Cuándo podremos borrar el deshonor sufrido?
Enganchamos los carros de guerra,
Saldremos para hollar la guarida del enemigo.
Haremos carnicería a los invasores,
Y la sangre servirá para apagar nuestra sed.
Cuando hayamos recuperado todo el territorio perdido,
Volveremos triunfantes para informar a la corte imperial de nuestra victoria.
Artículo publicado en Web: 8-6-07