Santiago el Mayor

Santiago el Mayor
.
Santiago, el Mayor
Santo, Apóstol y Mártir
Nombre
Jacob
Apodo
el Mayor, el hijo de Zebedeo,
Nacimiento
¿? Betsaida, Galilea
Fallecimiento
44 Jerusalén, Judea
Venerado en
Iglesia Católica, Iglesia Ortodoxa, Iglesia Copta
Principal Santuario Catedral de Santiago de Compostela
Santiago el Mayor,
por Rembrandt. 1661.
Órdenes
Festividad
Orden de Santiago
•
 25 de julio en el rito romano
•
23 de mayo Aparición de Santiago apóstol
•
30 de diciembre Traslación de Santiago Apostol
y en el rito mozárabe
•
Atributos
30 de abril en el rito bizantino
Vestido de peregrino o de soldado a lomos de un caballo
blanco en actitud de lucha.
Concha de Venera
Cruz de Santiago
BIOGRAFÍA
Datos de los Evangelios
Hijo de Zebedeo y, posiblemente, de Salomé. Era hermano de Juan el Apóstol. Fue uno de los primeros
que recibieron la llamada de Jesucristo, cuando estaba pescando en el lago de Genesaret junto a su
hermano. Fue testigo presencial privilegiado de la resurrección de la hija de Jairo (Marcos 5:21-43) y
fue uno de los discípulos más apreciados por Jesucristo, de tal manera que estuvo presente en dos de los
momentos más importantes de su ministerio -la Transfiguración en el monte Tabor (Lucas 9) y la
oración en el Huerto de los Olivos- junto a Simón Pedro y a su hermano Juan. También formó parte del
grupo restringido de discípulos que fueron testigos del último signo realizado por Jesús ya resucitado: su
aparición a orillas del lago de Tiberíades y la pesca milagrosa (Juan 21:1-8). Los Hechos de los
Apóstoles registra su presencia en el Cenáculo en espera orante de la venida del Espíritu Santo:
EVANGELIZACIÓN EN HISPANIA
según una tradición medieval, tras el Pentecostés (hacia 33 d. C.),
cuando los apóstoles son enviados a la predicación, Santiago habría
cruzado el mar Mediterráneo y desembarcado para predicar el Evangelio
en la Hispania (actuales España y Portugal). Según unos relatos, su
prédica habría comenzado en la Gallaecia, a la que habría llegado tras
pasar las Columnas de Hércules, bordeado la Bética y la deshabitada
costa de Portugal; otras tradiciones afirman su llegada a Tarraco y su
viaje por el valle del Ebro, hasta entroncar con la vía romana que
recorría las estribaciones de la Cordillera Cantábrica y terminaba en la
actual La Coruña. Una tercera versión postula su llegada a Carthago
Nova (actual Cartagena, por el barrio de Santa Lucía), de donde partiría
hacia el norte.
En cualquier caso, la tradición de la evangelización por el Apóstol
Santiago indica que éste hizo algunos discípulos, y siete de ellos fueron
los que continuaron la tarea evangelizadora una vez que Santiago
regresó a Jerusalén. Para ello fueron a Roma y fueron ordenados
obispos por San Pedro. Son los siete Varones apostólicos. La tradición
de los Varones Apostólicos los sitúa junto a Santiago en Zaragoza
cuando la Virgen María se apareció en un pilar España.
De acuerdo a la tradición cristiana, hacia el año 40 la Virgen María se apareció a Santiago el Mayor en
Caesaraugusta. María llegó a Zaragoza «en carne mortal» —mucho antes de su asunción— y como
testimonio de su visita habría dejado una columna de jaspe conocida popularmente como «el Pilar». Se
cuenta que Santiago y los siete primeros convertidos de la ciudad edificaron una primitiva capilla de
adobe en la vera del Ebro.
Este testimonio es recogido por un manuscrito de 1297 de los Moralia, sive Expositio in Job, de
Gregorio Magno, que se custodia en el Archivo del Pilar. Según Nougués, la capilla se reedificó en 318.
No hay testimonio escrito, aunque sí una tradición arraigada, de su paso por Lérida, hecho que se
rememora anualmente con la romería de los Farolillos de Santiago a la ermita erigida en el lugar dónde
se supone que el santo descansó.
MARTIRIO DE SANTIAGO, por Alberto Durero.
Martirio en Jerusalén
Fuera de los Evangelios, sólo aparece nombrado en los Hechos de los Apóstoles (Hc 12,
2), cuando, tras una prédica, es martirizado en Jerusalén (es uno de los primeros
mártires cristianos) hacia el año 43, muerto a filo de espada por orden de
Herodes Agripa I, rey de Judea.
Por aquel tiempo, el rey Herodes comenzó a perseguir a algunos de la iglesia. Ordenó matar a filo
de espada a Santiago, el hermano de Juan; y como vio que esto había agradado a los judíos, hizo
arrestar también a Pedro.
Hechos 12:1-3
El rey propició el arresto de algunos miembros de la iglesia para matarlos. Este relato parece
contradecir la prédica de Santiago en Hispania. Además, en esos años (33-36), los cristianos se
habían dispersado de Judea hasta Fenicia, Chipre y Antioquía.
La tradición que sitúa a Santiago el Mayor en Jerusalén, poco antes de su martirio, la recogen
diversos apócrifos neotestamentarios (El libro de la Dormición de María, etc.), todos ellos
anteriores al "descubrimiento" de la Tumba del Apóstol. Según estos relatos, cuando María ve
cerca su muerte, recibe la visita de Jesucristo resucitado. Ella le pide estar rodeada por los
apóstoles en el día de su muerte, pero todos ellos están dispersos por el mundo. Jesucristo le
concede su deseo y permite que sea la misma María, por medio de aparición milagrosa, quien
avise a sus discípulos. La aparición de María a Santiago se habría producido sobre un pilar en
Caesaraugusta (actual Zaragoza), columna que se sigue venerando en la Basílica de Nuestra
Señora del Pilar, en la capital aragonesa.
Santiago habría hecho todo el viaje de vuelta desde España hasta Jerusalén para encontrar a la
Virgen (ya que ella seguía viva allí, en la capital de Judea) antes de su dormición, hallando la
muerte ante Herodes Agripa en el martirio. La leyenda se cierra con que sus discípulos habrían
llevado su cuerpo (conservado de alguna manera) por el mar Mediterráneo en una mítica
embarcación de piedra y habrían costeado el Atlántico nuevamente hasta Galicia, donde lo
habrían enterrado justamente en Iria Flavia, donde el obispo Teodomiro lo halló en el siglo IX.
LA TUMBA DEL APÓSTOL
Altar Mayor con la imagen de Santiago Peregrino
en la Catedral de Santiago de Compostela, bajo el
que se encuentra la supuesta tumba del Apóstol.
Alrededor del año 813, en tiempos del Rey de
Asturias Alfonso II el Casto, un ermitaño cristiano
llamado Paio (Pelayo) le dijo al obispo gallego
Teodomiro, de Iria Flavia (España), que había
visto unas luces merodeando sobre un monte
deshabitado. Hallaron una tumba donde se
encontraba un cuerpo degollado con la cabeza
bajo el brazo.
Sobre los restos que se conservan bajo la catedral de Compostela jamás se han realizado pruebas
científicas, y la autenticidad de los mismos ha sido puesta en duda en numerosas ocasiones, entre otros,
por el historiador católico Claudio Sánchez Albornoz:
...pese a todos los esfuerzos de la erudición de ayer y de hoy, no es posible, sin embargo, alegar en favor
de la presencia de Santiago en España y de su traslado a ella, una sola noticia remota, clara y autorizada.
Un silencio de más de seis siglos rodea la conjetural e inverosímil llegada del apóstol a Occidente, y de
uno a ocho siglos la no menos conjetural e inverosímil traslatio. Sólo en el siglo VI surgió entre la
cristiandad occidental la leyenda de la predicación de Santiago en España; pero ella no llegó a la
Península hasta fines del siglo VII..
Por una parte, se ha documentado arqueológicamente la existencia previa de un cementerio de origen
céltico y reutilizado en distintas épocas por diversos grupos: por los primeros cristianos llegados a la
zona de Galicia (después del año 250 aproximadamente), por los suevos (pueblo guerrero germano que
ocupó Galicia entre 411 y 585), por los visigodos («godos del oeste», pueblo germano que ocupó España
entre 585 y 711 y que en ese periodo tenía su capital en Toledo), y por los musulmanes en el siglo VIII.
Estos descubrimientos sólo prueban que Compostela era una necrópolis precristiana, pero no soluciona
nada con respecto a la tumba de Santiago, cuyos restos podrían pertenecer bien al mismo apóstol (el
tráfico de reliquias comenzaba a desarrollarse en ese periodo), bien a cualquier otro mártir cristiano.
Incluso algunos proponen que se trate de los restos del mismísimo Prisciliano.
Nuevos descubrimientos arqueológicos han encendido de nuevo la polémica. Dicho estudio, anunciado
el 24 de Junio de 2011 por Enrique Alarcón, profesor de Metafísica en la Universidad de Navarra,
Presidente de la Fundación Tomás de Aquino y Director del proyecto Corpus Thomisticum, miembro
del Comité Científico de la colección «Scholastica Thorunensia» de la Uniwersytet Mikołaja Kopernika
(Toruń) y del Comité Científico Asesor de la revista Espíritu (editada por el Instituto Filosófico y el
Instituto Santo Tomás de la Fundación Balmesiana) y miembro correspondiente de la Pontificia
Accademia di San Tommaso d'Aquino y de las sociedades académicas SITA, SOFIME y SMLM,
miembro de los Comités Editoriales de «Doctor Angelicus» (revista de la Deutsche ThomasGesellschaft), «Anuario Filosófico» (revista del Departamento de Filosofía de la Universidad de
Navarra), y de «Thomistica» y la colección «Quaestiones Thomisticae» (Bonn, Alemania).abogaba por
el descubrimiento de una inscripción del siglo I con el nombre hebreo "Jacob" (equivalente a
"Santiago") en el sepulcro del Apóstol en Compostela, un hallazgo que, a su juicio, "confirma la
tradición" que sitúa al Apóstol en tierras hispánicas y su enterramiento en el templo. 2 El profesor
Alarcón, que expuso sus conclusiones durante la clausura de la Cátedra Camino de Santiago de la
Universidad de Navarra, explica que "Jacob" aparece entrelazado con la palabra griega "mártyr" –que
significa "testigo"–, en una inscripción hallada por el profesor Isidoro Millán en la tumba de Atanasio,
uno de los dos discípulos –junto a Teodoro– que, según la tradición, acompañaban a Santiago el Mayor.
En su momento, 1988, Millán, filólogo y profesor en la capital gallega, había descubierto ya las palabras
"Atanasio" y "mártir", aunque su especialidad eran las lenguas clásicas y no el hebreo. Alarcón
argumenta que la simbología de la inscripción "es muy rica" y contiene inscripciones que remiten a las
halladas en las tumbas del primitivo cementerio judeocristiano de Jerusalén. No obstante, este estudio se
ha realizado mediante reproducciones y no sobre el terreno, restándole por ello credibilidad 3
El rey Alfonso ordenó construir una iglesia encima del cementerio (compositum), origen de la Catedral
de Santiago de Compostela («Santo Jacob del compositum»). Otros sostienen que la palabra Compostela
proviene de campus stellae: «campo de las estrellas», debido a las luces que bailoteaban sobre el
cementerio (véase fuego fatuo).
RELIQUIAS
Reliquia de herraduras del caballo de Santiago de la batalla de las Navas de
Tolosa.
El Monasterio de Cañas posee una reliquia que dicen ser las herraduras del caballo de Santiago, que
recogería Diego López II de Haro en la batalla de las Navas de Tolosa y entregaría a su hermana Doña
Urraca López de Haro, cuarta abadesa del monasterio.
SANTIAGO CONTRA EL ISLAM
En el siglo XII se redacta en Santiago de Compostela el llamado Privilegio de los Votos que atribuye al
rey Ramiro Iº una victoria frente a los moros en Clavijo en 844, victoria obtenida gracias a una aparición
de Santiago. Agradecido, el rey habría hecho el voto que todos los habitantes de España pagasen al
Apóstol, o sea a su santuario, una cantidad anual. Según este mismo documento, la victoria en Clavijo
puso fin a la entrega anual a los enemigos de un vergonzoso tributo de cien doncellas cristianas. La
primera representación de Santiago a caballo, de principios del siglo XIII en la catedral compostelana,
muestra las doncellas arrodilladas ante el caballo de Santiago.
El miles Christi medieval, imagen poco frecuente, se convierte a partir de la segunda mitad del siglo XV
y a lo largo del siglo XVI en Santiago Matamoros, defensor del catolicismo frente a todos sus enemigos:
los turcos, los herejes y los paganos cuyos cuerpos o cabezas ruedan entre las piernas de su caballo.
EL CAMINO DE SANTIAGO
Imagen de Santiago Matamoros en Carrión de los Condes.
Artículo principal: Camino de Santiago.
EL DESCUBRIMIENTO DE LA TUMBA DEL APÓSTOL SUPUSO PARA
EL REY DE ASTURIAS UNA SERIE DE BENEFICIOS: LA
AGLUTINACIÓN DE SUS TERRITORIOS COMO UN SOLO REINO,
BAJO LA ESPECIAL PROTECCIÓN DEL APÓSTOL, Y LA
CRISTIANIZACIÓN DE LA ANTIGUA "VÍA DEL FINISTERRE", RUTA
SEGUIDA TRADICIONALMENTE POR MUCHOS PUEBLOS DE
RELIGIÓN CÉLTICA, HASTA EL PRETENDIDO FIN DEL MUNDO. DE
HECHO, LAS PEREGRINACIONES GALAS HACIA EL NOROESTE DE
ESPAÑA SE HAN PROBADO ARQUEOLÓGICAMENTE4 5 6 7 8 Y SE
PUEDE AFIRMAR QUE LOS CELTAS - EN EL PRIMER MILENIO
ANTES DE NUESTRA ERA - RECORRÍAN TODA EUROPA PARA IR A
ESTOS SITIOS, DONDE CELEBRABAN SUS MATRIMONIOS Y OTROS
RITOS. ESTE CAMINO PRECRISTIANO SE CONVIERTE ASÍ EN EL
CAMINO DE SANTIAGO O RUTA JACOBEA, Y COMPOSTELA EN EL
TERCER NÚCLEO DE PEREGRINACIÓN MEDIEVAL, TRAS ROMA Y
JERUSALÉN.
En el año 1122, el papa Calixto II instituyó y proclamó que en adelante tuvieran la consideración y
privilegios de Año Santo Jacobeo todos los años en los que la fiesta litúrgica de Santiago, el 25 de julio,
coincidiera con el día domingo. El próximo año jacobeo tendrá lugar en 2021.
FIESTAS EN SU HONOR España
Tríptico de Santiago. Parroquia Matriz del Apóstol
Santiago en Los Realejos (Tenerife).
Como Patrón de España que es, Santiago el Mayor (más conocido como Santiago Apóstol) es también el
patrón de numerosos pueblos y ciudades que el día 25 de julio celebran en su honor fiestas tanto paganas
como religiosas. Santiago de Compostela es la ciudad que mayores fiestas organiza en su honor. La
catedral de la ciudad acoge esos días la mayor afluencia de peregrinos del año.
Coincidiendo con el patronazgo de España, Santiago el Mayor, también es patrón del Arma de
Caballería, del Ejército de Tierra. La frase final del Himno de esta arma, es una de las más conocidas de
España en la reconquista:
Santiago y cierra España
Igualmente, es también el patrón de Galicia, celebrándose su festividad, el Día Nacional de Galicia,9
cada 25 de julio en la ciudad de Santiago de Compostela.
Además de Santiago de Compostela, otros pueblos españoles repartidos por todo el territorio nacional
tienen celebraciones en honor a Santiago Apóstol. Procesiones, misas y ruegos junto a verbenas,
conciertos o actividades infantiles como por ejemplo en la localidad de Albaladejo (Ciudad Real).
También es patrón en la ciudad de Moncada (Valencia). Y en numerosos pueblos de la sierra madrileña
como Collado Villalba o Colmenarejo.
En las Islas Canarias, Santiago es patrón de la ciudad de Santa Cruz de Tenerife, capital de la isla de
Tenerife, así como del municipio de Gáldar, en Gran Canaria cuyo templo está considerado como el
Templo Jacobeo de Canarias, nombrado así por el Papa Juan Pablo II.10 Igualmente, la Villa de Los
Realejos, al norte de Tenerife, fue puesta bajo la protección del Apóstol desde que el 25 de julio del año
1496 se dio por concluida, en estas tierras del antiguo Menceyato de Taoro, la fase bélica de la conquista
de Tenerife, erigiéndose, ese mismo día, el templo de la Parroquia Matriz del Apóstol Santiago, en cuyo
interior se conserva parte de un antiguo retablo a pincel que recogía la vida del Apóstol, y del que hoy se
conservan tres tablas que conforman el famoso Tríptico de Santiago, obra salida del pincel del destacado
obrador europeo del Maestro de Delf.