Difusión cultural en las sociedades de la información y

Difusión cultural en las sociedades de la información y

Difusión cultural en las sociedades de la
información y del conocimiento
M.Sc. Luis Fernando Espino Barrios
Universidad Panamericana de Guatemala
[email protected]
2012
Resumen: La difusión cultural se manifiesta cuando material cultural es trasmitido entre
individuos, mentes, sociedades o generaciones. Debido al constante incremento en la utilización de
las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), éstas conforman la base facilitadora para
que el proceso de la difusión cultural se realice de manera eficiente. Pero no existe un modelo
teórico en el ámbito tecnológico que asegure la eficiencia del proceso, por lo que ésta debe ser
enmarcada en un modelo teórico basado en un sistema lógico-deductivo que armonice los
elementos básicos de la teoría de difusión cultural presentando axiomas, asunciones y postulados
que fundamenten la difusión cultural bajo un contexto tecnológico, donde se utilice como base las
TIC y la gestión del conocimiento para la propagación eficiente del material.
La unidad de observación general de la investigación es la sociedad misma, y durante la
investigación ésta se segmentará para producir una unidad mínima de observación que se restringirá
con aspectos como la edad, el estatus económico, la escolaridad, el género, la etnia, etc. Que
dependerán de las decisiones de cuáles casos de estudio se investigarán en un futuro, es necesario
tener una parte de los casos de estudio históricos y también es importante los casos de estudio
basados en difusiones culturales utilizando las TIC en los últimos diez años.
El objetivo primordial de esta investigación es proponer una teoría donde se fundamente la difusión
cultural generada mediante aspectos tecnológicos –basados en el constructivismo– para realizar el
proceso de propagación de manera eficiente.
1
De manera inherente, se deben alcanzar ciertas metas como: la identificación de supuestos
filosóficos, paradigmas y teorías que servirán como vinculación y analogía con la construcción de la
teoría; la comprensión e interpretación del problema identificado para asociar un modelo que sirva
para representar los elementos y relaciones que se identificarán para proponer un nuevo modelo
teórico comprobado.
A manera de antecedente, hay otros modelo teóricos que no contemplan la complejidad tecnológica
y que están enfocadas en una escuela filosófica determinista: el hiperdifusionismo, limita que todas
las culturas provienen de una única cultura; la difusión de círculos culturales, que a diferencia del
hiperdifusionismo se basa en que las culturas provienen de un pequeño número de culturas; la
difusión evolucionaria, donde la sociedad es influenciada por otros; y el Kulturkugel, donde se
mencionan aspectos como la invasión, la migración gradual y la difusión.
Además de la difusión cultural, hay otros conceptos como la aculturación y la difusión de
innovaciones que es importante integrar, la diferencia radica en que: la difusión cultural trata el
proceso de propagación cultural en términos de creación de conocimiento; la aculturación es el
resultado del intercambio entre grupos culturales distintos, es decir, la transmisión cultural mediante
el contacto; y la difusión de innovaciones que se relaciona con las dos anteriores, con la difusión
cultural guarda una estrecha relación y con la aculturación es una analogía con la diferencia que no
necesariamente son grupos culturales diferentes. Otro aspecto importante a destacar es el tipo de
difusión en una sociedad: por un lado está la difusión voluntaria o dirigida, que es una propagación
a propósito y manejada; y por otro lado está la difusión involuntaria, que es una propagación que se
da por circunstancias adecuadas para que se realice dicho proceso.
Para lograr una investigación social bajo la filosofía del racionalismo crítico de Popper es necesaria
una construcción social intermedia entre escuelas, por ejemplo, entre el empirismo y el
racionalismo. Es importante dejar atrás los supuestos o prenociones, es mejor fundamentarse en la
formulación de hipótesis basada en teorías establecidas, como las que se han mencionado en la rama
antropológica y realizar una vigilancia epistemológica para encontrar el punto de ruptura. También
teniendo en cuenta algunas teorías que pertenecen a los sistemas de información están: la teoría de
intercambio social, la teoría de aprendizaje social, la teoría de redes sociales y la teoría sociotécnica. Estas deben integrarse a las teorías extraídas de la sociología y antropología para continuar
la vigilancia.
2
Y si se tiene una construcción intermedia, se debe tener también la integración de paradigmas, tanto
la explicación como la interpretación se deben complementar en la investigación de un problema
basado en la sociedad. Ya que ésta tiene tanto aspectos cualitativos como cuantitativos, como lo
menciona Menger en la semejanza entre fenómenos sociales y organismos naturales, ya que la
sociedad está compuesta tanto de las ciencias naturales como de las ciencias sociales.
Dentro del paradigma interpretativo se encuentra la etnometodología, una corriente sociológica
propuesta por Garfinkel, que se define como la característica distintiva del razonamiento
sociológico práctico, donde sea que éste se dé, busca remediar las propiedades contextuales del
habla y de la conducta de los miembros.
El objetivo del planteamiento de una nueva teoría es enfocar el carácter general e identificar la
conexión de los fenómenos para descubrir un conocimiento científico, pero antes de eso existe un
conocimiento ingenuo que parte de la historia porque se enfoca al carácter individual de los
fenómenos, es decir, fenómenos concretos. Por tanto, se necesita de una construcción mixta como lo
propuso Weber.
Como trabajo futuro, la investigación está planificada para realizarse durante año y medio,
elaborando un trabajo documental, realizando un análisis de casos de estudio, generando
conocimiento científico para proponer un modelo teórico y asimismo su comprobación y
validación.
3
Índice
1.
2.
3.
4.
Introducción................................................................................................................ 6
1.1.
Introducción a la difusión cultural ........................................................................ 6
1.2.
Segmentación de las unidades de observación ...................................................... 6
1.3.
Justificación ......................................................................................................... 7
1.4.
Objetivos ............................................................................................................. 8
1.5.
Organización del escrito ....................................................................................... 8
Marco teórico.............................................................................................................. 9
2.1.
Difusión cultural .................................................................................................. 9
2.2.
Antecedentes de modelos teóricos de difusión cultural ....................................... 10
2.3.
Aculturación ...................................................................................................... 13
2.4.
Difusión de innovaciones ................................................................................... 14
2.5.
Discusión ........................................................................................................... 16
Metodología de los sistemas de información ............................................................. 17
3.1.
Teoría de intercambio social .............................................................................. 17
3.2.
Teoría de aprendizaje social ............................................................................... 18
3.3.
Teoría de redes sociales ..................................................................................... 18
3.4.
Teoría socio-técnica ........................................................................................... 19
Metodología de las ciencias sociales ......................................................................... 19
4.1.
Ruptura epistemológica ...................................................................................... 19
4.2.
Supuestos filosóficos y paradigmas de las ciencias sociales ................................ 20
4.3.
Pensamiento filosófico intermedio ..................................................................... 22
4.4.
De la historia a la teoría ..................................................................................... 22
4
5.
6.
Trabajo futuro ........................................................................................................... 22
5.1.
Aspectos principales .......................................................................................... 22
5.2.
Índice preliminar ................................................................................................ 23
Referencias ............................................................................................................... 24
5
1. Introducción
1.1. Introducción a la difusión cultural
El tema principal de este escrito es la difusión cultural, que se manifiesta cuando material
cultural es trasmitido entre individuos, mentes, sociedades o generaciones. Como es bien
sabido, en los últimos años se ha dado un crecimiento exponencial en la utilización de las
Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), sirviendo éstas como base para que se
facilite la difusión cultural.
El canal principal de comunicación entre individuos y sociedades dentro de las TIC es
Internet y de manera más profunda se puede plantear que las redes sociales sobre Internet
son el principal motor para activar la difusión cultural. Por la topología y naturaleza de
Internet, esta red se compara con una nube debido a la complejidad de interconexión
existente.
Se debe plantear un modelo teórico que armonice los elementos básicos de la teoría de
difusión cultural para que el proceso se realice de manera eficiente.
1.2. Segmentación de las unidades de observación
La sociedad como sujeto de observación debe segmentarse, como menciona Carl Menger
en [1], hay dos orientaciones: individual y general, relacionados con la parte histórica y la
parte teórica. De manera análoga, se debe analizar mediante orientación individual
fenómenos históricos donde sucedió una difusión cultural, para construir desde una
orientación general una teoría basada en sistemas deductivos.
6
Otra restricción, que también afecta al aspecto temporal de la investigación, es la
segmentación aplicada al sujeto de observación en cuanto que se deben observar fenómenos
donde se utilizaron las TIC para generar una propagación de material cultural comprobable.
En cuanto a las áreas de aplicación, la difusión cultural puede ser analizada desde cualquier
perspectiva aplicando segmentaciones variadas para un mercado objetivo bien detallado,
por ejemplo, se puede analizar la difusión cultural en el ámbito universitario, a nivel medio
y a nivel primario buscando relaciones dependiendo de las relaciones complejas de cada
problema.
El nivel de abstracción puede entrar en mayor detalle y no solo puede analizarse la difusión
cultural universitaria sino puede hacerse una observación aplicada a la rama de la ingeniería
o del derecho. Otras variables de segmentación pueden ser la edad, estatus económico,
escolaridad, género, etnia, etc. Más adelante se definirán de manera concreta las
restricciones a la segmentación de la unidad de investigación.
1.3. Justificación
Debido al crecimiento de las TIC, su utilización como base para la difusión cultural, y que
no existe una teoría que contemple axiomas, asunciones y postulados que fundamenten la
difusión cultural bajo un contexto tecnológico, donde se utiliza como base las TIC y la
gestión del conocimiento para la propagación del material cultural, es necesaria la
construcción de una teoría para dejar un precedente de un sistema lógico-deductivo y un
conjunto de las mejores prácticas para lograr una eficiente difusión cultural aprovechando
dichas tecnologías.
7
1.4. Objetivos
El objetivo general es proponer una teoría donde se fundamente la difusión cultural
generada mediante aspectos tecnológicos para realizar el proceso de propagación de manera
eficiente.
Entre algunos objetivos específicos se encuentran:
-
Identificar los supuestos filosóficos, paradigmas y teorías que servirán como
vinculación y analogía con la construcción de la teoría.
-
Comprender e interpretar el problema identificado para asociar un modelo que sirva
para representar los elementos y relaciones que se identificarán.
-
Proponer un conjunto de axiomas, asunciones y postulados que fundamenten la
difusión cultural bajo un contexto tecnológico.
-
Comprobar mediante observaciones la fundamentación teórica propuesta.
1.5. Organización del escrito
Este escrito está constituido por los siguientes apartados: esta introducción como primer
apartado; el segundo apartado es el marco teórico, que incluye la difusión cultural, en
donde se hace referencia a los fundamentos de la teoría y su aplicación práctica, luego se
incluye la aculturación, que es un tema afín debido a que la difusión cultural cuando se
aplica a sociedades se habla en términos generales de aculturación, luego incluye los
antecedentes, donde se recopilan los modelos más importantes; el tercer apartado contiene
la metodología de los sistemas de información que conforman teorías intermedias entre la
tecnología y lo social.
8
El cuarto apartado es la metodología de las ciencias sociales, una investigación aunque esté
arraigada a una ciencia natural es necesario el análisis de la complejidad de las relaciones
afines, aunque el tema sea tecnológico se necesita un punto de vista cualitativo para obtener
un modelo teórico más cercano a la realidad; el quinto apartado es el trabajo futuro, es
importante mencionar aspectos que se cubrirán durante la investigación; y por último el
sexto apartado es el de las referencias bibliográficas para fundamentar el escrito con
conocimiento científico.
2. Marco teórico
2.1. Difusión cultural
La teoría de la difusión cultural [2] fue conceptualizada por Alfred Kroeber en 1940,
propuesta para discutir acerca de la manera particular del proceso de difusión o
propagación de material cultural.
La difusión cultural se produce de manera involuntaria porque no se presenta resistencia
para la propagación, pero es un proceso difícil para trasmitir contenido concreto. A este
proceso se le llama difusión de ideas o de estímulos.
Carl Menger en su método de las ciencias sociales [1] menciona tres grupos de ciencias, a
saber: ciencias históricas, ciencias teóricas y ciencias prácticas. Menger referencia a Max
Weber que sostiene que la política no es un filosofía pura ni histórica, sino es una
construcción mixta. Esto concuerda con Kroeber con el punto de vista que la difusión
cultural conlleva aspectos históricos y que la construcción de un modelo de difusión
cultural basado en las tecnologías de información y comunicación (TIC) debe contener
elementos de diferentes paradigmas.
9
Kroeber menciona que la difusión cultural es el nacimiento de un nuevo patrón para la
cultura en la cual se desarrolla, también compara la difusión ordinaria con la adopción y la
difusión cultural con la procreación. En general, la difusión cultural podría ser definida
como el nacimiento de un nuevo patrón iniciado por una cultura extranjera.
2.2. Antecedentes de modelos teóricos de difusión cultural
La razón de mencionar los modelos teóricos más importantes, es iniciar una vigilancia
epistemológica y producir una ruptura al presentar un nuevo modelo teórico basado en
aspectos tecnológicos, tal como lo menciona Bourdieu en [3].
Uno de los modelos teóricos es el hiperdifusionismo [4] que niega que la evolución paralela
o la invención independiente se llevó a cabo en gran medida a través de la historia, afirman
que todos los inventos más importantes y todas las culturas se remontan a un solo cultura,
aunque este modelo teórico ha dejado de ser una corriente principal.
Otros modelos teóricos se han concebido con distintos puntos de vista: como la difusión de
círculos culturales, a diferencia del hiperdifusionismo se cree que las culturas se originaron
de un pequeño número de culturas; la difusión evolucionaria, donde la sociedad es
influenciada por otros; y el Kulturkugel propuesto por James Patrick Mallory, donde se
mencionan aspectos como la invasión, la migración gradual y la difusión.
En términos de migración es importante destacar que hay estudios acerca de la difusión
cultural mediante migraciones en la historia, como se muestra a continuación en la
siguiente figura donde se muestran las rutas de migración histórica:
10
Figura 1: Difusión cultural mediante la migración histórica1
El modelo más cercano a este escrito es la difusión evolucionaria, similar al proceso de la
difusión cultural aplicada a distintas sociedades o individuos. Los otros modelos teóricos se
refieran más al punto de vista histórico planteado de manera similar al inicio de la
economía política y que Menger [1] lo reconoce como un error, aunque, como bien lo dicen
algunos empiristas es mejor hacer una construcción mixta.
Otro aspecto importante es que el modelo teórico, basado en tecnología, debe tener una
base de utilización para ser comprobado, una buena fuente es el crecimiento de usuarios en
Internet en los últimos años, ese factor de crecimiento proporciona una idea de la población
a observar y como realizar el proceso de muestreo de la misma, este crecimiento se pone en
manifiesto en la siguiente figura:
1
Fuente: http://www.badarchaeology.net/images/elliot_smith.jpg
11
Usuarios de Internet por 100 habitantes,
2001-2011*
100
90
Por 100 habitantes
80
70
60
50
40
30
20
10
0
2001
* Estimado.
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
Desarrollado
2009
2010
2011*
Mundo
Figura 2: Usuarios de Internet. Fuente: ITU/ICT indicators database2
En la figura anterior se muestra el crecimiento de usuarios, aproximadamente crecieron de
menos del 10% a un 30% en los últimos diez años para el promedio mundial, esto indica un
crecimiento del 20% y con esa tendencia las TIC serán la base indiscutible para la difusión
cultural.
Otra estadística importante de ITU/ITC dentro de las tendencias tecnológicas es la
utilización de telefonía móvil, en el año de 2001 en los países desarrollados de cada 100
personas un estimado de 15 utilizaron el servicio, y en el 2011 de cada 100 personas 85
utilizaron el servicio. Una tasa del 65% de crecimiento indica que está área podría ser
explorada como una posible base tecnológica para la difusión cultural.
2
Los países desarrollados y en desarrollo están basados en UN M49, ver:
http://www.itu.int/ITU-D/ict/definitions/regions/index.html
12
2.3. Aculturación
La aculturación [4] cubre aquellos fenómenos que resultan cuando grupos de individuos,
que tienen culturas diferentes, entran en un continuo contacto de primera mano con
cambios subsecuentes en los patrones culturales originales de uno u otro o de los dos
grupos.
Este fenómeno está estrechamente ligado con la teoría de la difusión cultural, con la
diferencia de que trata la propagación exclusivamente entre grupos culturales, mientras que
la difusión cultural se encarga del proceso del cambio no importando si es una misma
cultura para propagarse en un grupo, individuo, mente o generación.
Entre otras definiciones, la aculturación [5] es el conjunto de encuentros entre culturas y los
cambios resultantes. Dos razones importantes por las que el campo de la aculturación se ha
vuelto interesante son: por un lado el incremento de la migración debido a muchas razones
y por otro lado la importancia de entender la relación entre la cultura y el comportamiento
humano. Asimismo la aculturación cubre los cambios debido al contacto entre individuos o
grupos de culturas diferentes.
Se han identificado tres bloques de construcción [4] en el proceso de aculturación: contacto,
siendo el principal requisito para que se de la aculturación; la influencia reciproca, es
cuando los dos grupos se influencian entre sí con una cierta diferencia dependiendo de
diferentes factores; y el cambio, siendo el proceso dinámico inherente al contacto.
Otro concepto relacionado es la interculturación [5], que es un conjunto de procesos donde
individuos y grupos interactúan cuando identifican por ellos mismos que son distintos
culturalmente.
13
2.4. Difusión de innovaciones
La difusión de innovaciones propuesta en 1962 por Everett Rogers [6] es el proceso en el
cual una innovación es comunicada, a través de ciertos canales en el tiempo, a los
miembros de un sistema social, generalmente concierne a nueva ideas. También interviene
la comunicación, siendo el proceso en el cual los participantes crean y comparten
información con otros para alcanzar un mutuo entendimiento.
En la difusión de innovaciones se identifican cuatro elementos:
-
la innovación, que es una idea, práctica y objeto que es percibida como nueva para
adoptarla;
-
la comunicación, que es la manera en que los participantes crean y comparten
información;
-
el tiempo, siendo un elemento criticado en las ciencias del comportamiento pero es
la fortaleza de la difusión; y
-
los miembros de un sistema social, que son un conjunto de unidades
interrelacionadas que están comprometidas para resolver un problema acompañado
de un objetivo en común.
El modelo teórico de la difusión de innovaciones está definido de manera más cercana con
la difusión cultural tecnológica, los cuatro elementos que Rogers menciona son
representados actualmente por cuatro elementos importantes de las TIC: la innovación que
representa la información; la comunicación, que actualmente se utiliza Internet como canal
de comunicación global; el tiempo, que es un variable importante en la transmisión de la
información; y los miembros de un sistema social, que de manera análoga es representada
por los miembros de una red social.
14
Figura 3: La difusión de innovaciones según Rogers [6]3
En la figura anterior, la curva oscura muestra los grupos de adoptantes de una nueva
tecnología en sucesión, y la curva clara muestra la cuota de mercado hasta que finalmente
se alcanza el nivel de saturación. Los grupos adoptantes fueron categorizados mediante la
media y la desviación estándar.
En cuanto a la difusión en Internet [6], Rogers menciona que en Internet se ha creado un
interés incrementado en el estudio de la difusión, y particularmente en el papel de las redes
de comunicación en los procesos de difusión.
En la siguiente figura se muestran los factores independientes y el dependiente de la teoría.
Entre los factores independientes están: la compatibilidad técnica, la facilidad de uso y las
necesidades percibidas, y el factor dependiente es la adopción, que en realidad es la medida
de difusión.
3
Fuente de la figura: http://es.wikipedia.org/wiki/Difusión_de_innovaciones
15
Compatibilidad
técnica
Facilidad de uso
Adopción
Necesidades
percibidas
Figura 4: Proceso de la difusión de innovaciones
2.5. Discusión
Es importante notar la diferencia y la relación existente entre los temas de difusión cultural,
aculturación y difusión de innovaciones dentro del ámbito tecnológico, de esta manera
permitir la creación de un modelo teórico integrado.
En primer lugar, la difusión cultural trata el proceso en sí de propagación cultural en
términos de creación de conocimiento; en segundo lugar, la aculturación es el resultado del
intercambio entre grupos culturales distintos, es decir, la transmisión cultural mediante el
contacto; y en tercer lugar, la difusión de innovaciones que se relaciona con las dos
anteriores, con la difusión cultural guarda una estrecha relación y con la aculturación es una
analogía con la diferencia que no necesariamente son grupos culturas diferentes.
Otro aspecto importante a destacar es el tipo de difusión en una sociedad: por un lado está
la difusión voluntaria o dirigida, que es una propagación a propósito y manejada; y por otro
lado está la difusión involuntaria, que es una propagación que se da por circunstancias
adecuadas para que realice dicho proceso.
16
Por último, la difusión –sea de cualquier tipo– tiene un nivel de eficiencia en cuanto a los
resultados positivos del proceso. Y en este contexto se debe crear el modelo teórico que
puede ser utilizado tanto en la difusión voluntaria, por ejemplo, en la gestión empresarial de
conocimiento; y también en la difusión involuntaria para comprender el proceso e
interpretar los resultados dados en los cambios culturales de las sociedades.
3. Metodología de los sistemas de información
La integración de paradigmas, como ser verá en el siguiente apartado, es muy significante
para las investigaciones que tienen aspectos cuantitativos y cualitativos, utilizando un
paradigma mixto. Sin embargo, debe haber un punto de enlace entre ambas orientaciones,
por un lado las ciencias naturales representadas por los sistemas de información y por otro
lado las ciencias sociales representadas por la complejidad de la sociedad.
Algunas de las principales teorías de enlace entre ambos paradigmas se describen a
continuación:
3.1. Teoría de intercambio social
La teoría de intercambio social [8] propuesta por Hormans, tiene relación con la economía,
la sicología y la sociología, fue desarrollada para entender el comportamiento social de los
humanos bajo temas económicos, sin embargo, la teoría existe en muchas formas y realiza
una conexión entre estudios de experimentación y de la vida real analizando las influencias,
para consolidar las proposiciones empíricas.
Los factores independientes de la teoría son el intercambio, la dependencia y el poder, y los
factores dependientes son el valor y la utilidad.
17
Intercambio
Dependencia
Valor y utilidad
Poder
Figura 5: Teoría de intercambio social
3.2. Teoría de aprendizaje social
La teoría de aprendizaje social4 es una perspectiva que afirma que las personas aprenden en
un contexto social y se facilita a través de conceptos tales como el modelado y el
aprendizaje por observación.
Los factores independientes son los factores cognitivos, de ambiente y de comportamiento,
y los factores dependientes son el comportamiento humano.
3.3. Teoría de redes sociales
La teoría de redes sociales 5 observa las relaciones sociales en términos de nodos y enlaces,
los nodos son los actores individuales y los enlaces son las relaciones entre los actores.
Los factores independientes son los nodos y los enlaces, y los factores dependientes son el
tamaño, densidad y fuerza de enlace de los nodos.
4
5
Fuente: http://istheory.byu.edu/wiki/Social_learning_theory
Fuente: http://istheory.byu.edu/wiki/Social_network_theory
18
3.4. Teoría socio-técnica
La teoría socio-técnica6 surge por la necesidad de una organización que posee subsistemas
técnicos y subsistemas sociales que trabajan juntos para el desarrollo.
Los factores independientes son la estructura, la tecnología, las personas y las tareas, y los
factores dependientes están relacionados con la solución de problemas.
Sistema social
Sistema técnico
Estructura
Tecnología
Personas
Tareas
Figura 6: Teoría socio-técnica [9]
4. Metodología de las ciencias sociales
4.1. Ruptura epistemológica
Es importante dejar atrás los supuestos o prenociones en las investigaciones sociales [3] y
[7], es mejor fundamentarse en la formulación de hipótesis basada en teorías establecidas,
realizar una vigilancia epistemológica y encontrar el punto de ruptura. Tal fue el caso del
fenómeno más importante en materia de difusión cultural llamado flujo en dos tiempos,
descubierto por Lazarsfeld y Katz, que no podía ser establecido sino a costa de una ruptura,
donde la influencia directa es limitada.
6
Fuente: http://istheory.byu.edu/wiki/Socio-technical_theory
19
En general, para estudiar cualquier fenómeno de difusión, hay que reconstruir la
propagación de un rasgo específico en el tiempo, y más aún si se utilizan redes de
comunicación complejas, se estudia su difusión en el tiempo y a través de la estructura
social de toda una comunidad.
La vigilancia epistemológica para esta investigación se dará por el análisis y comprensión
de los modelos teóricos existentes y reconocer el punto para generar la ruptura proponiendo
un nuevo modelo teórico acerca de la difusión cultural en el ámbito tecnológico.
4.2. Supuestos filosóficos y paradigmas de las ciencias sociales
Con respecto de los paradigmas de las ciencias sociales, se puede mencionar a la teoría
derivada del paradigma interpretativo “etnometodología”, una corriente sociológica de
Harold Garfinkel de la década de los 1960’s publicada en estudios en etnometodología [8].
La etnometodología es la característica distintiva del razonamiento sociológico práctico,
donde sea que éste se dé, busca remediar las propiedades contextuales del habla y de la
conducta de los miembros.
La etnometodología estudia los conocimientos del sentido común y le da importancia a las
explicaciones prácticas explicativas, se basa en el supuesto de que todas las personas tienen
un sentido práctico para adecuar las normas con una racionalidad práctica que utilizan en la
vida cotidiana. La principal desventaja de esta corriente sociológica es el punto de vista
“micro” que utiliza, ya que el punto principal de la disciplina planteada es la sociedad
analizada en distintos niveles, tanto micro como macro.
Aunque el análisis deductivo debe hacerse desde un paradigma naturalístico o cualitativo,
se debe encontrar un cuerpo intermedio entre el idiográfico y el nomotético para lograr
generalizar los conceptos de la disciplina, ya que el modelo teórico a construir está basado
también en una disciplina positivista.
20
La sociedad es cambiante, por lo que la información que ésta genera también lo es, esto
conlleva a distintas realidades dependiendo del contexto logrando comprensión de cada
una, pero la base disciplinar no debe tener cambios susceptibles, por lo que se orienta al
paradigma positivista o cuantitativo donde se puede predecir y controlar los cambios.
En cuanto al objeto de estudio de la investigación, el paradigma naturalístico se sobrepone
sobre el paradigma positivista, el sujeto y el objeto interactúan y se influyen mutuamente,
porque el investigador es parte de la sociedad analizada. Pero en cuanto a manera de
valorar, el paradigma positivista se sobrepone porque la teoría a proponer debe ser objetiva
por el hecho de basarse en las TIC.
Otro punto importante acerca de los paradigmas de las ciencias sociales son las propuestas
de construcción epistemológica de dichas ciencias, tales como la explicación y la
interpretación [7]. Si la sociedad de la información emergió de la implantación de las TIC
(Tecnologías de Información y Comunicación) en hechos cotidianos sociales, culturales y
económicos facilitando la comunicación ubicua y asincrónica, es necesario utilizar el
término de la “sociedad del conocimiento”, por eso la gestión del conocimiento es un
elemento importante en la teoría.
Información no es lo mismo que conocimiento; la información son eventos desde un punto
de vista explicativo; y el conocimiento se define como la interpretación de dichos eventos
dentro de un contexto y con una finalidad desde el punto de vista de comprensión o
interpretación.
Por lo tanto, la integración de paradigmas es una solución viable para el tema de
investigación de la difusión cultural, la explicación y la interpretación se deben
complementar en el estudio de una disciplina basada en una sociedad, que últimamente ha
tomado la tecnología como una parte principal de su desarrollo.
21
4.3. Pensamiento filosófico intermedio
Uno de los filósofos que construye una orientación intermedia es Popper [12], propone el
racionalismo crítico como único medio para ampliar el conocimiento mediante el
conocimiento conjetural o hipotético.
Las observaciones, que son parte del empirismo por conformar experiencias sirven al
racionalismo crítico como argumentos de crítica a las teorías, la inducción es la
generalización a partir de las observaciones, y que analizándola de manera inductiva la
propia inducción podría ser inválida.
4.4. De la historia a la teoría
El objetivo del planteamiento de una nueva teoría es enfocar el carácter general e identificar
la conexión de los fenómenos para descubrir un conocimiento científico, pero antes de eso
existe un conocimiento ingenuo que parte de la historia porque se enfoca al carácter
individual de los fenómenos, es decir, fenómenos concretos. Dichas diferencias las
menciona Menger [1], lo que hay que tener en cuenta es que la validez depende de la época,
del país o cultura, y de la diversidad de las circunstancias.
5. Trabajo futuro
5.1. Aspectos principales
La construcción del modelo teórico se realizará en el término de año y medio, definiendo
un trabajo documental, el análisis de casos de estudio, la generación de conocimiento
científico para modelar la teoría y la comprobación de la misma.
22
La comprobación del modelo teórico, en cuanto a la eficiencia de difusión cultural se
limitará a casos de estudio en Latinoamérica que se realizarán durante el proceso de
investigación.
5.2. Índice preliminar
1. Marco teórico
1.1. Difusión cultural
1.1.1.
Introducción
1.1.2.
Antecedentes
1.1.2.1.
1.1.3.
Principales modelos teóricos
1.1.2.1.1.
Hiperdifusionismo
1.1.2.1.2.
Círculos sociales
1.1.2.1.3.
Difusión evolucionaria
Casos de estudio
1.2. Aculturación
1.2.1.
Definición
1.2.2.
Modelos
1.2.3.
Análisis de resultados
1.3. Difusión de innovaciones
1.3.1.
Definición
1.3.2.
Observaciones
1.4. Discusión
1.4.1.
Análisis de resultados de comparación
1.4.2.
Integración de actores y relaciones
2. Metodología de las ciencias sociales
2.1. Analogía entre supuestos filosóficos
2.2. Paradigma seleccionado de las ciencias sociales
23
2.3. Vigilancia epistemológica y ruptura
2.4. Pensamiento filosófico intermedio
2.5. De la historia a la teoría
3. Proceso de observación
3.1. Selección de muestra
3.2. Realización de estudio
3.3. Análisis cualitativo de resultados
3.3.1.
Integración de paradigmas y supuestos
3.3.2.
Análisis deductivo
4. Propuesta del modelo teórico
4.1. Elementos
4.2. Procesos
4.3. Asunciones y supuestos
4.4. Relaciones
5. Comprobación del modelo teórico
5.1. Selección de caso de estudio
5.2. Observación del proceso de difusión
5.3. Análisis de resultados
6. Referencias
[1] C. Menger, El método de las ciencias sociales, España: Unión Editorial, 2006.
[2] A. Kroeber, «Stimulus Diffusion,» American Anthropologist, vol. 42, nº 1, pp. 1-20,
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