pucara de chena

4.- LA HUACA DE CHENA
PATRICIO BUSTAMANTE DIAZ
Investigador en Arqueoastronomía
DEL ENTORNO
Cultural
ARQUEOLOGIA
SITIO
ARQUEOLOGICO
* ** *
*
RELACION DIALECTICA OBRA - ENTORNO
LA OBRA ES AL ENTORNO, COMO EL ENTORNO ES A LA OBRA
DECLARACION DE XI’AN
2005
SOBRE LA CONSERVACION DEL ENTORNO DE
LAS ESTRUCTURAS, SITIOS Y AREAS PATRIMONIALES
Adoptada en Xi’an, China el 21 Octubre 2005
El entorno de una estructura, un sitio o un área
patrimonial se define como el medio característico,
ya sea de naturaleza reducida o extensa, que forma
parte de - o contribuye a - su significado y carácter
distintivo.
PAISAJE
¿DE QUE PAISAJE HABLAMOS?
PAISAJE RITUAL (simbólico)
PAISAJE CULTURAL (económico)
PAISAJE NATURAL (ecológico)
EL SER HUMANO – Y LA TOTALIDAD
Cada montaña, árbol, animal, ave, río, piedra; cada ser, cada cosa,
cada manifestación de la naturaleza, tenía su propio espíritu.
CIELO
TIERRA
En la visión ancestral el ser Humano no domina el mundo, es parte de él.
HUACAS
CULTURA INCA - Guaman Poma - 1615
SANTIAGO FOTO SATELITAL
CHILE
N
SANTIAGO
PUCARA DE CHENA
SANTIAGO
Agua
Cementerio Inca
Pucará
Pucará
Muro 2
Muro 1
Entrada
Cantera
¿FORTALEZA DE CHENA?
-No se encontraron armas (solo piedras
del tamaño de un puño)
- Contingente necesario 40 personas,
100 o 200 personas si se requiere
defender los muros perimetrales
(alojamiento para 6)
Ushnu
Habitaciones
- Bodega de alimentos 1 mt2 (1,5 mt3)
Muro 2
-Agua a 2 km de distancia (no había
vasijas para almacenarla)
- 2 muros perimetrales de cientos de metros.
- Altura máxima de los muros 1,60 a 1,70 mts.
Conclusión: Si bien el Pucará pudo ser usado
como para protegerse en caso de ataque,
podría no ser su utilidad principal.
Muro 1
CABEZA DE ANIMAL
TECNICAS FOTOGRAFICAS
TECNICAS FOTOGRAFICAS
Imagen: Ricardo Moyano
PUCARA MEDICIONES
SSSJ
El Plomo
Pta. de Damas
Altar
Portezuelo del Inca
La Paloma
Challay
Provincia
San Ramón
Leonera
Purgatorio
Horizonte Oriente Chena
Ricardo moyano
PUCARA MEDICIONES
Imagen: Ricardo Moyano
PUCARA OBSERVACIONES
Portezuelo del Inca
Salida Sol Solsticio Junio (2006)
Ricardo Moyano
PUCARA MEDICIONES
PUCARA OBSERVACIONES
PUCARA ESTADO ACTUAL
PACHACUTIC (1613)
Cosmogonía Inca
***
*****
****
**
*
*
***
*
*
* *
* *
Representación ubicada en el Coricancha, el principal templo Inca situado en Cusco
CORICANCHA
Nebulosa de Orión
Portal abierto
Es la entrada por la que accede Wiracocha,
está mas alta que el sol y la luna
Hanan Pacha
(Cielo)
Kay Pacha
(tierra)
18
Ukhu Pacha
(mundo subterráneo)
Derecha
Masculino
Eje del
Mundo
Izquierda
Femenino
Están:
los tres mundos,
las cuatro direcciones,
los cuatro caminos y los elementos que las conectan
Orión, la escala, la puerta, el puente que une el norte con el sur,
(el invierno con el verano, alto Cuzco con bajo Cuzco)
26
Hombre y mujer que conectan lo masculino y lo femenino
(derecha e izquierda).
El altar es donde se produce la unión
de todos los elementos del mundo
Wiracocha que contiene en si los principios masculino
y femenino (lo alto con lo bajo)
Sol – Luna : día noche, masculino femenino.
1
Estrellas, constelaciones, dioses,
Antepasados que habitan en el cielo.
27
3
Hanan Pacha
(Cielo)
Cruz del sur une las cuatro direciones:
amanecer Sost. Ver. - Atardecer solst. Inv.
(está arriba en el cielo)
Amanecer solst. Inv. – atardecer solst. Ver.
(está bajo el horizonte en el cielo)
En los equinoccios está a la mitad al amanecer
y al atardecer)
2
4
5
8
9
6
12
7
Rayo: conecta el cielo con la tierra
(de lo alto a lo bajo)
Niebla: une el cielo con la tierra.
10
11
Nube: nube de lluvia (cielo cercano) y
Nube de magallanes (cielo superior)
14
Granizo: cae del cielo a la tierra uniendolos.
Arco Iris: sube de la tierra al cielo y
baja a la tierra uniendolos.
15
Kay Pacha
(tierra)
Río: conecta tierras altas con tierras bajas,
Las montañas con el mar.
Felino: cazador nocturno, chaman, conecta
la tierra con el cielo nocturno
13
21
18
19
17
EL DIBUJO CUMPLE CON LOS PRINCIPIOS
DE SIMETRIA; RECIPROSIDAD Y EQUILIBRIO
Río: conecta lagunas de altura con el mar.
¿camino de Wiracocha?
20
24
Pleyades: estrellas pero a la vez semillas,
Conectan el cielo con el submundo.
Ukhu Pacha
(mundo subterráneo)
25
22
Arbol: conecta la tierra con el cielo (follaje) y
el submundo por medio de sus raices
23
Collcas: almacenan semillas que nacen bajo
la tierra conectando el submundo con la tierra
Derecha
Masculino
Axis
Mundi
Izquierda
Femenino
Axis mundi es el altar el Ushnu que une
os tres niveles del mundo
ALTAR DEL CORICANCHA
REPRESENTACION PENTADIMENSIONAL
(Ancho, Profundidad, Altura, Tiempo y Espiritualidad).
PACHA = Espacio Tiempo
S
E
E
O
O
N
N
Instrumento de Observación Astronómica Solar
SITIO PUCARA DE CHENA
AMANECER
SSSJ (Invierno)
SSEQ
SSSD (Verano)
Componente Móvil:
- Sol
Componente fijo:
- Muros de piedra
- Horizonte
PSSJ (INVIERNO)
PSEQ
ATARDECER
PSSD (Verano)
¿TRES NIVELES DEL MUNDO?
Hanan Pacha
Nivel superior - cielo
Kai Pacha
Nivel medio – nuestro mundo
Uk’u Pacha
Nivel inferior – Mundo subterraneo
En Cuzco, la Fortaleza de Sacsayhuaman tuvo, tres muros que representan los tres niveles
del mundo religioso andino. Según el Inca Garcilaso de la Vega, originalmente existieron
tres muros de piedra zigzagueantes y paralelos construidos a niveles diferentes, y de
dimensiones descomunales. Actualmente sólo se conservan las bases de estos tres muros.
TEMPLO DE LAS TRES VENTANAS
El Templo de tres ventanas representa el Tamputocco o Cerro con tres ventanas de donde, según el mito de los hermanos Ayar, salieron los Incas el
día de la creación.
3 ventanas – 3 muros – 3 niveles
SITIO PUCARA DE CHENA
Santiago de Chile
CHILE
Pucara de Chena
Planta de la ciudad del Cuzco Incaico
Maqueta del Pucará de Chena.
PUCARA DE CHENA
Cielo Nocturno.
SUR
Polo Sur
Cruz del Sur
Polo Sur
Cenit
Gran angular 24 mm
Fish Eye
NORTE
A
α de Lira
B
α de Lira
Norte
GranA)
angular
mm
Gran angular
24 mm
Pasillo24
del
Pucará y desplazamiento de Vega durante
30 minutos.
B) Descripción del método
COSMOGONIA INCA
Fuente: Revista National Geographic, Marzo 1990
MOVIMIENTO APARENTE DEL CIELO
instrumento escala 1:1 El Cielo y La Tierra constituyen el
instrumento más grande y preciso que se pueda concebir.
Portezuelo del Inca
SSSJ
Cerro El Plomo
Portezuelo
Portezuelo del Inca
Primer Rayo de Sol 21 Junio Solst. Invierno
Ushnu
MIMETOLITO-PUMA CHENA
Primer Rayo de Sol Inti Raymi
MIMETOLITO
PUCARA DE CHENA – CABEZAS DE PUMA
Pucara de Chena
Fotografía tomada a las 16:00 Hrs. 21 de Diciembre, Solsticio de Verano
Retocada con Photoshop
MODELO DE ORGANIZACIÓN ESPACIAL RADIAL ASTRONOMICA
Entorno Astronómico
Norte
Astronómico
α de Lira
α de Lira
LN
LN
SI
SI
AZ.
Oeste
AZ.
Eq.
Eq.
Ushnu
Z.
Z.
SV
SV
LS
LS
α y β Centauro
Fuente: José Luís Pino Matos
EL USHNU INKA Y LA ORGANIZACIÓN DEL ESPACIO
EN LOS PRINCIPALES TAMPUS DE LOS WAMANI
DE LA SIERRA CENTRAL DEL CHINCHAYSUYU
Chungará - 2004
α y β Centauro
Sur
Astronómico
Este
EL USHNU COMO CENTRO
Es un punto infinitesimal (infinitamente pequeño)
- Es uno, “adimensional” e “indivisible”.
- Es tanto físico como metafísico.
- Es tanto un hecho como una antinomia.
(existe, pero, no se puede precisar exactamente donde)
- Es el centro del “Axis mundi”.
- Ordena el caos.
- Da soporte a la estructura tetradimensional del Cosmos (alto, ancho,
profundidad, tiempo)
- Puede ser representado por: una piedra, altar, ushnu, hueco en el suelo,
montaña, árbol, poste, menhir, gnomón u otro objeto simbólico.
PLANETAS VISIBLES
Venus
Jupiter
Dan origen al nombre de los días de la semana
Domingo
Sol
Lunes
Martes
Luna
Marte
Miércoles
Mercurio
Jueves
Júpiter
Viernes
Venus
Sábado
Saturno
ESTACIONES DEL AÑO
Hemisferio Sur
Equinoccio de Primavera
21 de Septiembre
Solsticio de Invierno
21 de Junio
Solsticio de Verano
21 de Diciembre
El día mas largo del año
La noche mas larga del año
Equinoccio de Otoño
21 de Marzo
PERU
CUZCO
PUMA-CUZCO
(PERU)
CORAZON
DEL MUNDO
INCA
Saksaihuaman
CUZCO
Plaza del Cuzco
N
Coricancha
CULTURA INCA- CONSTRUCCIONES Y CERROS CON FORMAS DE PUMAS
Pucara de Chena
Planta de la ciudad del Cuzco Incaico
HIEROFANÍA (Iluminación de lo sagrado)
Condor y Puma en Machu Pichu
Fernando y Edgardo Elorrieta. Págs. 48, , 93, 100)
TEMPLO DE LA LLAMA
Visto desde Tunupa
Posición del
Observador
Foto: Carlos Monsalve
Vista desde el gorro del Tunupa, la denominada
“Fortaleza” revela la forma de una Llama Catachillay
(Constelación de la Llama)
(Fernando
y Edgardo
Foto Ximena
Chaves
(MIM) Elorrieta. Pág. 18 y 68)
Tunupa
CONSTRUCCIONES SIMBOLICAS
TAMPUQUIRO - LA CIUDAD MAIZ
Las casas son los granos de maíz, el tallo desciende por la ladera, las raices toman agua del río
Fuente: Fernando y Edgardo Elorrieta Salazar “EL VALLE SAGRADO DE LOS INCAS”, Cusco, Perú, 1996.
PIRAMIDE PACARITAMPU
Ollantaitambo, Perú, Cultura Inca
Foto Hiram Bingham 1912
AMANECERES
Foto Patricio Bustamante
SOLSTICIO
DE INVIERNO
Tunupa
Puma
RIO VILCANOTA
Fernando y Edgardo Elorrieta. Págs 32 a 38
EQUINOCCIOS
PRIMAVERA Y OTOÑO
SOLSTICIO
DE VERANO
PISAC
PISAC - LA PERDIZ DE LOS ANDES
http://www.larepublica.pe/andares/24/04/2010/pisaq-la-perdiz-de-los-andes
Erwin Salazar Garcés. 24/04/2010
Intihuatana de Pisac
PISAC - LA PERDIZ DE LOS ANDES
Gigantescos monumentos de estas mismas características en
cuanto a dimensión y concepción, se encuentran a todo lo largo
del recorrido del río Vilcanota (Willcañuta) por el Valle Sagrado de
Los Incas, y cual simetría en espejo reflejan el río celestial (Mayu)
o Vía Láctea, junto a todos los seres míticos del espacio sideral.
(Fernando y Edgardo Elorrieta ).
Constelaciones Oscuras
Perú y Bolivia, Cultura Quechua
Vía Láctea
Polo Sur
Via Lactea :
(Proyección Aitoff)
Elaborada por Axel Mellinger
Universidad de Postdam, Alemania
Constelaciones negras:
(Fuentes consultadas)
Leo Pucher Kroll
R. Tom Zuidema
Gari Urton
Robert Lehman-Nitsche
VISTA AEREA DE OLLANTAITAMBO
1 Fotografía Aerea
2 El viejo árbol de la vida
1
3 Pirámide Pacaritampu
4 Planta de Maiz
5 Templo del Puma
7
6 Templo de La Llama
8
7 Rostro de Tunupa
8 Templo del Condor
6
5
3
2
Rostro Gigantesco
4
Fernando y Edgardo Elorrieta. Pág. 60
MACHU PICHU
Foto Kate Grim- Feinberg
Machu Pichu
CULTURA INCA- CONSTRUCCIONES Y CERROS CON FORMAS DE PUMAS
Fernando y Edgardo Elorrieta. Págs. 48, , 93, 100)
VALLE SAGRADO DE LOS INCAS
PISAC
OLLANTAITAMBO
rnando y Edgardo Elorrieta. Págs 32 a 38
RESULTADOS DE LA INVESTIGACION
EN SITIOS DE CHILE
INSTRUMENTOS PRECOLOMBINOS
DE OBSERVACION ASTRONOMICA
PAR CIELO-TIERRA COMO
COMO INSTRUMENTO ASTRONOMICO ESCALA 1:1
OJO
COMPONENTE MOVIL
(Objetos astronómicos)
COMPONENTE FIJO
(Horizonte)
50% cielo
50% tierra
Escala Vernier
(micrómetro)
Combina la observación del horizonte y de objetos astronómicos
para: dividir el tiempo y el espacio, elaborar calendarios, crear
paisaje cultural y paisaje ritual.
El calce de rasgos del horizonte con objetos astronómicos, funciona
a modo de micrómetro.
INSTRUMENTOS ASTRONOMICOS PRECOLOMBINOS
COMPONENTES FIJOS: Puntos de observación y marcadores.
- ROCA (PETROGLIFO, TACITA, PICTOGRAFIA)
- CONSTRUCCIONES
- ACCIDENTES DEL PAISAJE (MONTAÑAS, PORTEZUELOS…)
Fijo
COMPONENTES MOVILES: presentan movimientos aparentes y cíclicos
- SOL
- LUNA
- ESTRELLAS
- PLANETAS
- CONSTELACIONES
Fijo
Móvil
COMPONENTES VARIABLES: podrían explicarse como consecuencia de las
variaciones de los elementos móviles
- DIA Y NOCHE
- ESTACIONES DEL AÑO
- VARIABILIDAD BIOLOGICA
- FENOMENOS ATMOSFERICOS
- FENOMENOS METEREOLOGICOS…
Variable
MOVIMIENTO APARENTE DEL CIELO
Instrumento Escala 1:1
El Cielo (móvil)
El Horizonte (fijo)
El movimiento aparente de los componentes móviles, en relación
con los componentes fijos, permite explicar la ocurrencia de los
componentes variables.
Cada depresión o promontorio es un punto de referencia que
Permite medir con precisión el paso de una estrella u otro
Concepción Cíclica
Espacio/Tiempo Socaire
Invierno
Verano
Tierra de Arriba - Hanan Pacha
Ckees Ttulti/
Medianoche
Ckees Huasina/
Mediodía
Cahmar/Luna
Polo Sur Celeste
Naciente/Taipu
Cruz del Sur
Molti
Sair
i
E
SSSJ
a Cent.
b Cent.
SSSD
Tierra Atacameña Kay pacha
N
It’ tin
Derecha
Ckapipas
Izquierda
Tierra de Abajo
Hurin Pacha
S
Sistema Caur
Tumisa
Cerro de la lluvia
PSSJ
PSSJ
Lejia
Invierno
O
Chiliques
Poniente
Ckapinatin
Miñiques
Miscanti
Verano
Moyano - Bustamante
LA MANO DE DIOS EN SOCAIRE
Miscanti
(ipira)
Chiliques
Lausa
(Lejía)
Centro
ceremonial
Laguna Miscanti
Tumisa
Miñiques
Centro ceremonial
SOCAIRE
40 Km.
XVII Congreso Nacional de Arqueología Argentina
Simposio 26 - Tawantinsuyu 2010 – Christian Vitri y J. Roberto Bárcena.
MONTAÑAS SACRALIZADAS
CULTURA MOCHE- MUSEO LARCO - LIMA
LA MANO COMO MEDIDA
1°
5°
10°
15°
25°
180º
O
E
CAPAC = El que mide con la mano (diccionario de Bertonio de Aymara)
MANCO CAPAC
CAPAC = El que mide el cielo
con la mano
Rey - Astrónomo
El fundador de la dinastía de los Incas.
RESULTADOS DE LA INVESTIGACION
EN SITIOS DE CHILE
MIMETOLITOS Y
FENOMENOS PSICOLOGICOS
PAISAJE SAGRADO Y OBSERVACION ASTRONOMICA
El sol sale en la frente
E
N
S
O
MIMETOLITOS
PAH Y SACRALIZACION DEL ENTORNO
Sol
Pez
Luna
Pez
Renacuajo
Constelaciones Oscuras
TRIADA PAH
PAREIDOLIA:
En psicología, Imagen implícita, (prefijo par=junto a - eidolon= figura,
imágen), capacidad de reconocer figuras en las manchas (test de
Rorschach). Permite explicar el origen de las constelaciones (puntos de luz
que forman animales) y permite explicar los mimetolitos (elementos del
paisaje con formas semejantes a personas o animales)
APOFENIA:
En Psicología, Tendencia psíquica, innata al ser humano y agudizada en la
psicosis, a percibir sentido en estímulos azarosos. Permite explicar las historias
que se tejían en torno a las constelaciones o las figuras que se observaban en los
cerros y rocas.
HIEROFANÍA:
El acto de manifestación de lo sagrado. Solo implica que algo sagrado se
nos muestra. Permite la sacralización de elementos del paisaje y fenómenos
naturales.
CIELO Y TIERRA COMO UN TEST DE RORSCHACH
Vía Láctea – Hatun Mayu
(Río del cielo)
Cielo: Constelaciones
Zorro
(Atoq)
Pastor
Cruz del Sur
Catuchillay
(llama hembra) (Chacana) Machacuay
(serpiente)
Uñallamacha
(llama bebé)
Yutu
(perdiz)
Pareidolia
Apofenia
Hierofania
Hanp’atu
(sapo)
Rostro Humano
Chahuareche
Tierra: Mimetolitos
Calavera
Cuz Cuz
Pez
Valle del Encanto
Rostro humano
Machu Pichu
Nuestros ancestros veían constelaciones en el cielo y mimetolitos en la tierra
(como un test de Rorschach), con ellos elaboraban sus leyendas y cosmologías.
PROPUESTA TURISTICA
TURISMO DE INTERESES ESPECIALES
LA ARQUITECTURA MAS ALLA DE LA CIUDAD
La dimensión de "arquitectura" como parte de un macro-proceso que da
soporte a la existencia humana -y la vida en general-, desplaza el concepto de
"construir ciudad" por el de "generar sistema". La arquitectura no sólo se
inserta dentro de una ciudad y sus demandas inmediatas - alimentando la
dialéctica entre lo urbano y lo rural - sino que está referida a todo lo que hace
posible que el hombre y su contexto se desarrollen.
La arquitectura inca no sólo construía edificios en ciudades, construía un
"territorio", una red de caminos, andenerías, tambos, canchas, que permitían al
conjunto existir en una relación simbiótica con el contexto "no arquitectural".
La arquitectura contemporánea tiene la responsabilidad de tomar conciencia
sobre la dimensión de construir, más que una ciudad, un sistema integrado.
Benito Juárez
SEMINARIO ARQUITECTURAS CONFRONTACIONALES
Del 28 de noviembre al 5 de diciembre de 2005
28 de nov. al 5 de dic. de 2005 Lima – Cusco
TRATAMIENTO CONCEPTUAL
- EXTENDER EL CONCEPTO SITIO HASTA EL HORIZONTE VISUAL
-TRABAJAR LA CONECCION INTERSITIOS (TURISMO TERRITORIAL)
-FORMULAR RECORRIDOS QUE ATIENDAN UN RELATO COHERENTE
OPERACIÓN DE LOS SITIOS
TRABAJO EN TERRENO
- HABILITACIÓN DE UN NUMERO REDUCIDO DE
SITIOS (± 10%)
- VISITAS GRUPOS PEQUEÑOS (± 5 a 10 personas)
- TIEMPO DE PERMANENCIA LIMITADO
TRABAJO DE APOYO
- CHARLAS, MAQUETAS Y DIORAMAS COMO
COMPLEMENTO
- EDUCAR PARA PROMOVER LA PROTECCION
DEL SITIO Y SU ENTORNO
EXPERIENCIA
RECORRIDO COMO
ASTRONOMÍA
MOTOR
OPERATIVO
DE
LA
LA PUESTA EN VALOR DE LOS SITIOS NO PASA SOLO POR
SU ESTUDIO Y CONSERVACIÓN, SINO MÁS BIEN POR UNA
REINTEGRACIÓN ADECUADA A LA REALIDAD LOCAL,
ASEGURANDO LA TRASCENDENCIA DE SU LEGADO.
¿COMO PONER EN VALOR EL PUCARÁ?
En vista de los antecedentes de los que disponemos en la actualidad
parece razonable plantear que cualquier intervención debiera hacerse :
Respetando los patrones culturales que sustentaban el quehacer de sus
constructores.
Respetando los valores culturales vigentes en los descendientes de esta
cultura originaria
Considerando los múltiples usos para los que pudo ser destinado el Pucará,
de acuerdo a las evidencias actuales.
¿COMO PONER EN VALOR EL PUCARÁ?
De acuerdo a la norma científica, a los criterios internacionales y a la lógica, el
recinto mismo del Pucará debiera soportar la mínima intervención posible, con
el objeto de preservar hasta donde sea posible su AUTENTICIDAD.
UNESCO - CRITERIO DE AUTENTICIDAD
La autenticidad de los bienes patrimoniales, como los
paisajes culturales, está dada tanto por la conservación de
sus características originales en materiales, forma, diseño y
construcción, como por sus valores inherentes.
UN SITIO PATRIMONIAL REMOVIDO, PIERDE SU AUTENTICIDAD, SU
VALOR DOCUMENTAL Y SU VALOR COMO PATRIMONIO INTANGIBLE
AGRADECIMIENTOS
A NUESTRAS CULTURAS ANCESTRALES QUE NOS HAN LEGADO
UN MARAVILLOSO CONOCIMIENTO, QUE AUN ESCAPA A NUESTRA
CABAL COMPRENSION .
A TODOS AQUELLOS QUE SE ESFUERZAN POR PRESERVAR ESTE
LEGADO.
4.- LA HUACA DE CHENA
PATRICIO BUSTAMANTE DIAZ
Investigador en Arqueoastronomía