SANtA MARíA del AzogUe RecUpeRA SU oRigiNAl techUMBRe eN

Transcripción

ABR.MAY.JUN. 2008
Santa María
del Azogue
recupera
su original
techumbre
en piedra
SANTIAGO DE PEÑALBA
LA CONCATEDRAL
DE SORIA
EL CENOTAFIO DE
SAN VICENTE
miradas
04. Atapuerca, el embrujo de una sierra llena
de sorpresas.
12. La iglesia de Santiago de Peñalba, una
joya mozárabe en uno de los rincones más
remotos de El Bierzo.
nuestro patrimonio
20. Santa María del Azogue, en Benavente,
vuelve a contar con su peculiar cubierta
pétrea.
28. El cenotafio de San Vicente, en la basílica
de los Santos Mártires de Ávila, recupera su
espectacular policromía original.
36. La concatedral de Soria luce de nuevo, tras
una laboriosa restauración, su especial
retablo de San Nicolás.
difusión
42. Una muestra ilustra sobre el proceso de
restauración de El Tríptico de la Epifanía.
43. Nueva publicación y página Web.
44. Noticias de la Fundación.
45. Océano y las nereidas, un mosaico
excepcional.
viajes
46. Pueblos con sabor y cuevas en un viaje por
el piedemonte de la sierra de Guadarrama.
dossier
51. Estudio de los grafitos aparecidos en la
iglesia berciana de Santiago de Peñalba.
servicios
59. Agenda.
61. Ventajas de nuestra tarjeta.
V
olver al origen es un ejercicio saludable, especialmente, si devuelve la
esencia de las cosas, en ocasiones, enterrada por el paso del tiempo u
otras losas igualmente inexorables.
Este número de PATRIMONIO mira hacia los orígenes y también hacia lo original,
entendido no como extravagancia, sino como la sustancia primigenia, lo que ya
estaba ahí en el momento de la concepción.
Por obvio que resulte al servicio de este argumento y para empezar, la revista posa su mirada en un templo de la investigación sobre el origen del hombre:
Atapuerca, que viene dando valiosos frutos durante los últimos años y, a todas
luces, guarda en sus entrañas, aún, interesantes hallazgos que revelar durante
las próximas décadas.
La intervención de la Fundación del Patrimonio Histórico en la iglesia de
Santa María del Azogue, en Benavente, también nos acerca, de algún modo, a un
origen, no ya el de la especie, pero sí al de esta construcción románica, en cuanto que ha recuperado la imagen de las cubiertas de piedra con que se concibió
entre los siglos XII y el XIII, halladas durante los trabajos bajo el hormigón y las
tejas colocadas en un momento posterior.
No es la única oportunidad que nos brinda este número para disfrutar de
una factura primitiva. El sepulcro de San Vicente de la basílica de los Santos
Mártires de Ávila sorprende e impresiona ahora al visitante que lo conoció antes
de su restauración. Rojo, azul, verde y toda una gama de brillantes colores han
cobrado vida al retirar la capa monocroma añadida a finales del XVIII y le han
devuelto la luz con que fue dotado por el artista que lo policromó, bien respetada por quien lo restauró en el siglo XV.
Por último, en esta línea, la muestra que explica cómo avanza la restauración del Tríptico de la Epifanía en la colegiata de Covarrubias, nos permite
descubrir, prácticamente de tú a tú con cada una de las tallas, la delicadeza de
los brocados y hasta los poros de la piel… todo un panorama infinito de detalles
exquisitos que el maestro supo plasmar en esta obra y el polvo de siglos había
desdibujado.
Y en fin, de eso trata, a veces, la restauración: poder volver a ver lo que el
creador quiso que viéramos, recuperar lo que de original guarda cada pieza y
redescubrir la esencia.
patronato
presidente: José Ignacio Mijangos Linaza.
vicepresidente: José Rafael Briñas Santamaría.
patronos: José Mª Arribas Moral, Julio Fermoso
García, Agustín González González, Gonzalo
Jiménez Sánchez, Santos Llamas Llamas, Matías
Pedruelo Díez, Rosa Pérez Antón, Malaquías del
Pozo de Frutos, Enrique Saiz Martín, María José
Salgueiro Cortiñas, Antonio Sánchez Puerto,
Atilano Soto Rábanos.
secretario del patronato y director gerente:
Ramón Álvarez Vega.
consejo asesor
Juan Álvarez Quevedo, Jesús Arribas Herrera,
José Ramón Nieto González, Javier Rivera
Blanco, Emilio Rodríguez Almeida, Javier
Toquero Mateo, Cecilio Javier Vallejo Fernández.
equipo de trabajo
equipo técnico: Paz Campo García, Zoa Escudero
Navarro, Joaquín García Álvarez, Lucía Garrote
Mestre, Alfonso León López, Gonzalo Mateos
Baruque, Cristina Rodríguez Martín.
equipo administrativo: Teresa Mª García Rodríguez,
Vanesa Montalvo Martín, Ana Torres Cachorro.
PATRIMONIO
nuestro patrimonio: Zoa Escudero Navarro, Joaquín
García Álvarez, Alfonso León López.
noticias y actividades: Paz Campo García, Lucía Garrote
Mestre, Cristina Rodríguez Martín.
miradas: Atapuerca: Zoa Escudero Navarro.
Peñalba de Santiago: Javier Prieto Gallego.
viajes: Javier Prieto Gallego.
edición:
Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León. Casa Luelmo (Parque Alameda).
C/ Ancares s/n. 47008 Valladolid. Tfno: 983 21 97 00. Fax: 983 21 97 01. www.fundacionpatrimoniocyl.es
coordinación: Lucía Garrote Mestre. servicios editoriales, maquetación y publicidad: RQR Comunicación.
Tfno: 983 30 79 44. www.rqrcom.com edición de textos: Javier Prieto Gallego. preimpresión e impresión:
Germinal S.C.L. depósito legal: VA-392/2000. issn: 1578-5513. foto de portada: Iglesia de Santa María del
Azogue, en Benavente (Zamora), tras la restauración realizada por la Fundación. FOTO: IMAGEN M.A.S.
interior de portada: Resto de un viejo puente sobre el río Oza en el antiguo camino que conducía hacia el
apartado Valle del Silencio (León). FOTO: javier prieto gallego.
© Copyright 2008. Prohibida la reproducción de los contenidos de la revista sin el permiso expreso de la FPHCYL.
Atapuerca
Una sierra
con duendes
A veces, para asombrarse, no es necesario contemplar grandes obras
construidas; a veces es suficiente sólo con percibir las sombras de
quienes antes estuvieron allí ¿Quién no ha oído hablar de Atapuerca?
¿Y no es acaso un lugar sorprendente?
En las proximidades de
los célebres yacimientos
paleontológicos se
localizan otras ocupaciones
humanas correspondientes
a distintas etapas de la
Prehistoria, Neolítico y
Edad de los Metales. Un
Parque Arqueológico junto
al pueblo de Atapuerca
recrea de manera lúdica
y participativa el modo
de vida de los antiguos
habitantes de la sierra.
FOTO: imagen m.a.s.
miradas
La Trinchera del
Ferrocarril, abierta a
finales del siglo XIX para
permitir el paso del tren
minero entre la Sierra de
la Demanda y Burgos, es
el auténtico corazón de
Atapuerca. Desde ella
se accede a los rellenos
que cegaron durante
más de 800.000 años las
cuevas visitadas por las
distintas especies de
homínidos y animales.
FOTO: imagen m.a.s.
L
a palabra sierra nos evoca casi siempre un paisaje de cumbres dentadas y nieves, muy lejano al que imaginamos
para el interior de las tierras castellanas, presidido por
interminables llanuras. Y aunque modestas, como ocurre con la
Sierra de Atapuerca, estas discretas alturas pueden suponer tanto una vía como un límite para el paso, porque una puerta es a la
vez una entrada y un estorbo. Hacia aquí se extiende la Castilla
propia; hacia allá la Bureba, que es el balcón del Ebro, y detrás
Navarra y La Rioja, por las que se coló desde Europa el Camino de
Santiago; una intersección que anuda ancestrales caminos entre
las montañas –éstas sí verdaderas– de la Cordillera Cantábrica y
el Sistema Ibérico, un puente entre los cursos del Ebro y del Duero, un territorio de frontera y a la vez de tránsito.
Nada más distinto del panorama de la vieja Castilla, salpicada de
monasterios, castillos o cementerios, palomares, sillerías y mosaicos colosales; lugares todos que parece nunca tuvieron habitantes
aunque florecieran en su día de la mano de grandes señores, abades y reinas. Aquí, lo que conocemos con cierta pompa como los
yacimientos arqueológicos y paleontológicos de la Sierra de Atapuerca, nos sorprende con otra realidad, una verdad desnuda sin
grandes construcciones ni adornos, sólo huesos y piedras.
Los expertos dirán que fue la existencia de numerosas
cavidades formadas por el agua al disolver las rocas calizas y
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miradas
las buenas condiciones naturales de la zona, a resguardo de los
climas más extremos y con variados ambientes, las que favorecieron que distintos grupos humanos desde tiempos atávicos
exploraran y se asentaran en sus rincones. Es posible que haya
sido sólo la casualidad la que nos llevara a tropezar con los rostros de algunos de ellos, como casualidad fue que el tren minero destinado a alimentar a la siderurgia del norte a principios
del siglo XX y que apenas tuvo utilidad, cortase la sierra por
donde se escondían las piedras talladas y los huesos, dejando
abierta una hendidura por la que se evapora el rumor de la vida
de quienes nos precedieron.
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atapuerca
La magia de Atapuerca es tal que apenas muestra nada a quienes se pasean por la trinchera del ferrocarril, visitan las canteras
o se sumergen en las exposiciones didácticas del Aula Emiliano
Aguirre, de la Cueva del Compresor o en el Parque Arqueológico,
sin la fe suficiente para creer que allí se escuchan todavía los lejanos ecos de las pisadas y las voces de los dueños de esas piedras
y huesos, atrapados entre los estratos de tierra, sepultados en el
fondo de guaridas invisibles.
El relato de Atapuerca se escribe con palabras y nombres
fabulosos –Cueva Mayor, Cueva Ciega, Gran Dolina, Sima de los
Huesos, El Elefante…– y con otras evidencias menudas que son
atapuerca
las huellas de los primeros pasos del hombre moderno, el rastro
de lejanos precursores que transitaron un territorio de lagunas
y leones hace más de un millón de años; humanos exploradores y peregrinos, voraces, presas de los carnívoros, tan frágiles y
a la vez tan fuertes, que nos siguen mirando agazapados desde
las galerías –si tenemos ojos para verlos– ayudados por la labor
imprescindible de los científicos y los guías.
Los hombres de hoy, quien sabe si hijos o nietos de aquellas
especies, se entretienen en desenterrar ese millón de años, poco
más que huesos y piedras, y se afanan en recomponer algunas
partículas del sonido de la vida de entonces. No queda más reme-
miradas
dio que invadir lo que fueron las laderas de esta suave sierra
entre tres ríos y ocuparlas con instrumentos que nos alcanzan a
rescatar unos pocos tramos del largo camino de la Humanidad.
Pero sobre todo, sobre todo, les permiten a ellos renacer, volver
a merodear entre las encinas y observarnos curiosos en familia.
Porque están todos allí todavía, los mismos que cazaron y temblaron de frío en las colinas, aquéllos que viajaron desvalidos a
través de continentes y milenios, que convirtieron la sierra por
primera vez en un lugar habitado y cuyos cuerpos se acumularon en una estrecha sima, esperando durante cientos de estaciones, con la sola compañía de viejos osos cavernarios.
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atapuerca
Pág. 8-9: Los espacios
arqueológicos se
esconden en un singular
paisaje de lomas, rocas
calizas y encinas. El
acceso a la trinchera
y las áreas de trabajo
de los investigadores
se protegen mediante
estructuras metálicas
que delatan la actividad
humana contemporánea
en el yacimiento.
FOTO: imagen m.a.s.
A lo largo de todo el
año se realizan visitas
organizadas a los
yacimientos de Atapuerca.
Los andamios y cubiertas
metálicas hacen posible
los trabajos científicos
en las paredes de la
Trinchera, y a la vez
permiten la convivencia
entre la atención a los
visitantes y el trabajo
de los especialistas,
protegiendo además
las áreas en curso
de investigación.
FOTO: javier prieto gallego
atapuerca
El carácter único de este conjunto,
declarado por la UNESCO “Patrimonio
de la Humanidad”, procede sobre todo
de los hallazgos paleoantropológicos
efectuados en el mismo y de su
trascendencia para la investigación
del árbol evolutivo humano. El interés
particular se centra en dos especies de
homínido, el Homo antecessor aparecido
en Gran Dolina, que retrasa la presencia
del ser humano en Europa más allá del
millón de años de antigüedad, y el Homo
heidelbergensis, un antepasado del
Neardenthal, del que se han recuperado
en la Sima de los Huesos los restos de
más de treinta individuos, constituyendo
la más completa colección del mundo
de evidencias de esta especie.
El yacimiento de Atapuerca ofrece
distintas posibilidades de visita con
variados recursos explicativos y
didácticos. Entre ellos, la Fundación del
Patrimonio Histórico es responsable de
la realización del acondicionamiento
y montaje de La Cueva del Compresor,
una cavidad artificial, en realidad una
cantera abandonada, en cuyo interior
se realiza una original proyección
combinada con efectos de sonido
e iluminación, que se denomina El
Viaje de Nuestros Antepasados y que
cuenta además con variados recursos
expositivos . Este espacio se convierte
así en un recinto privilegiado para
ofrecer una visión complementaria de
los hallazgos científicos en Atapuerca y
permitirnos siquiera imaginar la vida del
pasado en el interior de una caverna.
miradas
FOTO: imagen m.a.s.
La visita. Es imprescindible la reserva en el 902 02 42 46.
Más información en www.visitasatapuerca.com
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Entre los tejados de la
localidad berciana de
Peñalba de Santiago
emerge la iglesia erigida
por Genadio en el siglo
X, santo eremita que
llegó a ser obispo de
Astorga y revitalizó la
vida espiritual en el
valle del Oza con varias
fundaciones.
reportaje gráfico:
JAVIER prieto gallego
Santiago de Peñalba
Una joya
en el ﬁn
del mundo
La iglesia mozárabe de Santiago de Peñalba
despunta entre los tejados negros de una de
las poblaciones más aisladas de El Bierzo.
miradas
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santiago de peñalba
miradas
En la página anterior, la
portada meridional de
la iglesia de Santiago
de Peñalba presenta
una hermosa arquería
geminada de arcos de
herradura, de evidente
evocación califal. Un
sabor que se percibe
también en el interior del
templo. En esta página, la
imagen muestra la nave
principal del templo vista
desde la cabecera.
E
l valle por el que baja a trompicones el río Oza hacia las
holguras de Ponferrada sigue siendo tan estrecho y
arriscado como lo era en el siglo V, cuando al visigodo san
Fructuoso le dio por buscarse un lugar tan apartado y remoto
como para que no le encontrase nadie ni con revelaciones divinas.
Sólo que entonces sus bosques debían de ser como selvas feraces,
bien surtidas de lobos, osos y muchas otras alimañas varias, y el
camino de subida debió de inventárselo él a bastonazos. En aquel
entonces este valle leonés, en el que no existían poblaciones
conocidas ni pillaba de paso hacia parte alguna, no podía ser otra
cosa que un escondrijo seguro hasta el que sólo se llegaba por
apartarse del mundanal ruido o por estar más cerca de dios. O por
ambas cosas al tiempo. San Fructuoso venía de fundar el también
remoto monasterio de Compludo y harto de las aglomeraciones
de su conventín se echó monte arriba en busca de un lugar en el
que orar y laborar sin nadie que le diera palique.
Es así como arranca la historia de santos y ermitaños que
buscaron en las orillas del río Oza y entre las faldas septentrionales de los montes Aquilanos un lugar especial en el que cultivar su santidad, poblando muchas de sus cuevas naturales hasta
terminar por convertirlas en santuarios rupestres o levantando
pequeños monasterios que, con el tiempo, devinieron en centros
de peregrinación hasta los que se llegaba en busca de la fórmula
de sacrificio y aislamiento que garantizaba un sitio en el cielo.
Varios siglos después de la llegada de san Fructuoso al valle
del Oza, a finales del IX, san Genadio, otro santo enamorado de
las soledades y la inmensidad de la montaña, se adentra con
otros doce compañeros por sus recovecos con la intención de
revitalizar y refundar la vida monacal que había iniciado Fruc-
tuoso. Tras recomponer el de San Pedro de Montes en el año 895,
inicia, un poco más arriba aún, la construcción de un monasterio
dedicado a Santiago. El único resto que ha sobrevivido de esta
fundación es la hermosa iglesia de Santiago de Peñalba, tenida
por los expertos como una auténtica joya del mozárabe leonés.
La presencia en esta zona de dos templos mozárabes de factura impecable, Santiago de Peñalba y, junto a Ponferrada, Santo
Tomás de las Ollas, habla de una comunidad mozárabe, puede
que de procedencia cordobesa, llegada al valle con ánimo de
olvidar los trajines de una Reconquista que, en el sur peninsular,
debió de parecer eterna. También debió de parecerles que aquí,
en el regazo de un valle al que sólo podía accederse por un estrecho y peligroso camino, rodeados de cumbres portentosas con
altitudes superiores a los dos mil metros, ganara quien ganara el
envite contra el Islam, nadie vendría a buscarles.
El caso es que Genadio nunca vivió tan al margen como imaginó. Su fama de hombre santo y sabio, y también sus relaciones
con la corte del rey Alfonso III el Magno, le llevaron durante once
años a ocupar la sede episcopal de Astorga. Alcanzado el año 920
decidió dejar de nuevo los trajines del mundo y buscar el camino de vuelta hacia aquel apartado rincón en el que los hombres
se dedicaban a la oración y un arroyo de aguas cantarinas daba
nombre a un valle llamado Silencio. San Genadio permaneció
en él hasta su muerte, en el año 936, viviendo a caballo entre el
monasterio de Santiago y una cueva a la que, según la tradición,
se retiraba cada noche en busca de la paz espiritual y el sosiego que sólo encontraba en las soledades de una oquedad rocosa
abierta en mitad de la montaña.
sigue en la página
patrimonio 33
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15
miradas
En un valle colindante a
Peñalba se localizan los
restos del monasterio de
San Pedro de Montes, en
la doble página anterior,
refundado también
por san Genadio en el
siglo X. En esta página,
interior del cimborrio
con la decoración incisa
de ladrillo fingido de la
iglesia de Santiago de
Peñalba.
El deseo de una vida
eremítica llevó a san
Genadio a habitar la cueva
que lleva su nombre, en la
página siguiente, ubicada
en el conocido como Valle
del Silencio, muy cerca de
Peñalba de Santiago.
viene de la página
15
En la vida del monasterio de Santiago de Peñalba se sucedieron hasta 16 abades, de los que tres, Urbano, Fortis y Esteban,
alcanzaron la santidad. En torno a 1149 fallece el último de los
abades claustrales y se inicia la descomposición del cenobio hasta perderse su rastro en el siglo XIII. No sucede lo mismo con el
cercano monasterio de San Pedro de Montes, también refundado
por Genadio, cuya larga vida finalizará con la Desamortización
del siglo XIX.
Son muchos los puntos de interés que brinda hoy la iglesia de San Pedro. Por fuera, sorprende su original portada de
arcos de herradura geminados, apoyados sobre columnas de
mármol blanquecino bien rematadas por capiteles corintios.
Por dentro, su estructura, su ábside, sus arcos, el remate de sus
capillas absidiales, el trampantojo de su cúpula gallonada, la
policromía recientemente despojada de polvo y humedades o
su colección de grafitos, arañazos en el yeso que hablan de una
vida cotidiana vivida por hombres de otro tiempo. Desde lejos,
su espadaña campanario, separada unos metros del resto del
templo se eleva sobre los tejados pizarrosos del pueblo como
si fuera la vela que impulsa un barco de piedra eternamente
varado. En torno a la iglesia, Peñalba se arremolina, bien apretado, buscando un calor ficticio, una cercanía con la que conjurar mejor los rigores de unos inviernos que aquí, a estas alturas
montañesas, cerraban el valle cada año como la más pesada de
las losas sepulcrales.
Cualquier visita a Peñalba de Santiago y a su iglesia queda
incompleta sin el paseo que acerca, en unos 15 minutos, hasta las
soledades del Valle del Silencio, hasta el paraje apartado donde se
abre la cueva de San Genadio. Durante siglos fue tradición llegarse
hasta ella para extraer tierra de la cavidad contigua, más pequeña,
en la creencia de que aliviaba dolencias y males. La misma creencia por la que se persiguieron y robaron con fruición los restos del
santo y sus reliquias de la tumba que tuvo en la iglesia de Santiago.
Desde la puerta de la cueva se divisa, al fondo, la estampa del pue-
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blo del Peñalba como una piña de tejados negros, como la coraza
de un extraño animal de piel dura y humeante de sudor sobre la
que se eleva, desafiando el tiempo y las nevadas proverbiales, la
espadaña orgullosa de la iglesia de Santiago.
Las actuaciones llevadas a
Peñalba de
Santiago
cabo por la Fundación en la
león
iglesia de Santiago de Peñalba,
encaminadas en última
instancia a la mejora del estado
de conservación de la iglesia, a
la recuperación de algunos de
sus más singulares valores monumentales y al incremento
de su conocimiento histórico, han consistido principalmente
hasta el momento en la ejecución de una amplia serie de
trabajos de carácter preliminar. En este contexto han sido
efectuados estudios de humedades y geológicos, catas
murarías y analíticas de pavimentos. Relevantes también han
sido, por su dimensión y resultados, las tareas de limpieza
y eliminación de los recubrimientos que ocultaban las
pinturas murales, con la consolidación de los revocos y
fijación de los estratos pictóricos. La decoración parietal del
templo ha sido objeto de estudios estilísticos e iconográficos
a los que pueden sumarse los paleográficos efectuados
sobre los conjuntos de grafitos e inscripciones de la iglesia.
Cabe señalar también la amplia campaña arqueológica
efectuada tanto en el interior como en el exterior del
templo y los análisis antropológicos asociados a ella.
La visita. La iglesia de Santiago de Peñalba puede
visitarse de miércoles a sábado, de 10,15 a 14
y de 16,30 a 20. Domingo, de 10,15 a 14.
La cubierta de la iglesia de Santa María del
Azogue recupera su original techumbre pétrea. nuestro patrimonio
Estado inicial de las
fábricas del crucero.
Pág. anterior: Santa
María del Azogue, en la
localidad zamorana de
Benavente, ha recuperado
las cubiertas de piedra
con las que se concibió
en el momento de su
construcción, entre los
siglos XII y XIII.
REPORTAJE GRÁFICO: IMAGEN M.A.S.
22
patrimonio 33
santa maría del azogue
V
isitando la ciudad de Benavente resulta
asombroso, para aquel que lo hace por
primera vez, encontrarse a la subida de
una cuesta menos exigente que lo que su visión
anuncia, la imponente cabecera de la iglesia de
Santa María del Azogue. Majestuosa, coronada
por sus cinco ábsides que marcan un crescendo
desde los extremos hasta el centro, tanto en su
alzado como en su planta, en una alegoría de la
ascensión a los cielos, nos recibe para anunciarnos
que hemos llegado al final del camino y se nos
ofrece como premio al esfuerzo realizado.
Es en esta cabecera y su crucero donde se han
centrado los esfuerzos de la intervención desarrollada
por la Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla
y León. En las primeras labores de aproximación
al edificio se pudo comprobar el mal estado de
las fábricas y la deficiente conservación de las
cubiertas que formaban el crucero y los ábsides.
Especialmente en estos notables elementos del
edificio, la configuración volumétrica, resultado de
infinitos retejos y reparaciones de unos encuentros
nunca correctamente resueltos, perturbaba la
lectura clara y rotunda del edificio como un todo
voluntariamente tectónico, para dar lugar a una
interpretación confusa y menoscabada de su potencial.
El proyecto intuyó algo de lo que finalmente se
reveló como cierto, más allá de lo que cabría suponer
habida cuenta de las manifestaciones verbales
de Leovigildo Martín Villar, párroco incansable y
entregado, que comentó haber visto unas cubiertas
de piedra en el crucero y los ábsides, cuando la
intervención de Fernando Higueras en 1981. Lo
que ya no pudo precisar era cuánto quedaba y en
qué estado se encontraban. El proyecto, decíamos,
planteaba el desmontaje de la actual cubierta de
teja y su reconstrucción en piedra, puesto que de la
lectura formal y material del edificio, así como de los
paralelismos cercanos en edificios de la provincia,
el monasterio de la Granja de Moreruela, la catedral
de Zamora o la colegiata de Toro, o emblemas de
otras provincias como San Isidoro de León, se podía
intuir con una aproximación bastante certera la
construcción primigenia en piedra de las cubiertas
de los ábsides del edificio. De esta forma se ponía en
valor de forma casi natural la potencia, elegancia y
valores artísticos de unos ábsides antes magramente
cubiertos y ahora dignamente realzados.
En esta intervención, el salto del proyecto a
la ejecución de la obra ha sido espectacular. Tras
la revelación, esperada pero no por ello menos
fascinante, de los ábsides de piedra originales,
supervivientes de diferentes intervenciones
históricas para resolver males endémicos de
filtraciones, se planteó la necesidad de abrir
una serie catas en el crucero para verificar la
existencia o ausencia de la misma cubrición
en el resto de cubiertas. La ejecución de las
catas dejó al descubierto una franja de piedra
escalonada bajo diversas capas de hormigones
y morteros que en algunos de los casos
alcanzaban un total de 60 centímetros.
El levantamiento completo de los recrecidos
de hormigón del presbiterio y el crucero, en un
planteamiento científico, historicista y documental
de la intervención, dejó al descubierto la morfología
original de las cubiertas, algo de lo que ya se sabía
como ya se ha dicho, pero de lo que no existía
documentación alguna. Aparecieron íntegramente
los faldones originales con sus pendientes iniciales
y las diferentes reparaciones sufridas a lo largo de
su historia. Como materiales constituyentes básicos
se encontraban la arenisca local conocida como
“piedra de Moreruela”, otra arenisca de peor calidad
denominada “ojosa de Villalpando” en un estado
de conservación irregular, diferentes reparaciones
con un esquisto pizarroso y, finalmente, profundas
cicatrices reparadas con una argamasa de cal y
canto. En los ábsides, la conservación era también
desigual, los dos situados al norte se encontraban
en un estado deplorable, leyéndose difícilmente la
geometría de las cubiertas, intuyéndose a duras
penas el escalonado original. En los dos situados
al sur, sin embargo, su apariencia geométrica
nuestro patrimonio
Cubiertas originales del
crucero (arriba).
Cubierta original de uno
de los ábsides (izquierda).
era envidiable, aunque no resistían un análisis
cercano de su realidad material, pues se trataba
de elementos profundamente deteriorados tanto
física como mecánicamente. Todo esto hacía,
por supuesto, inviable su mantenimiento como
elemento de impermeabilización del edificio.
Tras su exhaustiva documentación gráfica,
mediante levantamientos topográficos,
escáner 3D y dibujo arqueológico para tener
información precisa acerca de su topografía
y constitución material, se abrió un intenso
debate acerca de la solución más conveniente a
adoptar habida cuenta de la nueva situación.
Se planteaban tres posibles soluciones. La
primera, la más sencilla y económica, consistía
sigue en la página
26
patrimonio 33
23
nuestro patrimonio
Ábsides y fábricas
restauradas.
24
patrimonio 33
nuestro patrimonio
Un largo proceso
Se desconocen con exactitud los datos históricos
que envuelven el inicio de
la fábrica, aunque podría
coincidir con el desarrollo de
la villa durante el reinado de
Fernando II, a partir de 1167,
y posiblemente su fase románica abarque las dos últimas
décadas del siglo XII y las primeras del XIII.
El proyecto inicial llegó a trazar el perímetro completo del
edificio, aunque sólo alcanzó
a culminar la cabecera y las
partes bajas del transepto,
iniciando el tramo oriental de
las naves, y ello sin conseguir
cubrir más que la primera.
El proyecto original de las
naves, debido al parón que
sufrieron las obras a inicios
del siglo XIII, sólo se plasmó
–además de en el perímetro- en
la pareja de pilares más orientales, preparando el resto para
una estructura de tres naves
dividida en cuatro tramos.
Estos robustos pilares compuestos del crucero se alzan sobre
un zócalo circular y presentan
semicolumnas en los frentes
y cuatro parejas de columnillas acodilladas que debían
recibir los nervios cruceros y
los formeros doblados. Fueron
rematados ya en época gótica,
momento en el que se acomete
la cubrición del transepto.
Santa María de Azogue, que
permaneció durante casi setenta años inacabada, es completada a finales del siglo XIII, en
el estilo gótico imperante. Así,
serán concluidos los pilares del
transepto que habían quedado
inconclusos, se alzarán los
muros laterales, con sus grandes ventanales apuntados,
(con tracería sólo el abierto al
oeste del brazo septentrional),
y los hastiales, y se cubrirán
los tres tramos centrales
(incluido el crucero) de esta
nave transversal con bóvedas
de crucería y los dos extremos
con cañón apuntado. También
en este momento se eleva la
gran torre sobre el brazo norte
del transepto, sólo iniciada
en la fase anterior. Consta
de basamento y tres pisos de
arcos apuntados, decreciente
en tamaño en altura.
Fuente: Enciclopedia del románico
en Castilla y León. Centro de
Estudios del Románico. 2002.
patrimonio 33
25
Aspecto del crucero
y presbiterio tras la
restauración.
n
Benavente
zamora
26
patrimonio 33
viene de la página
23
en volver a colocar una cubrición en teja, con un
sistema de impermeabilización inferior mediante
placas bituminosas, tal y como estaba planteado en
el proyecto original. Una segunda opción llevaba a
colocar una cubierta mediante elementos metálicos,
cobre, zinc o plomo, al igual que lo realizado en
las cubiertas de los ábsides de la colegiata de
Toro, de tal forma que se permitiese una lectura
del sustrato original. La tercera y última que se
planteó fue la de continuar con la solución formal
pensada inicialmente para los ábsides y realizar
las cubiertas del crucero en piedra, de tal forma
que el edificio recuperase completamente en la
cabecera la lectura tectónica que siempre tuvo.
El debate se centró en las dos últimas, puesto
que técnicamente parecía lo más adecuado, se
optó por soluciones que reflejasen la historia
descubierta del monumento. De entre las
soluciones metálicas el plomo se proponía para
lograr una cubrición sugerente que se adaptase a
las imperfecciones geométricas de las cubiertas
de los ábsides, que tan plásticas resultaban
por otro lado, allí donde las tuviésemos, como
eran los ábsides sur, y reinterpretándolas en
los ábsides norte, donde no eran legibles.
Las cubiertas con zinc o cobre obligaban a una
geometría más rígida que hacía imposible este
reflejo y resultaban más cercanas formalmente a las
propuestas en piedra. Otras consideraciones como
la dificultad de predecir el comportamiento de los
elementos metálicos frente a las condensaciones,
la ausencia de incorporación de cargas añadidas
al edificio, pues se habían eliminado una media
de 30 centímetros de recrecidos de hormigón, la
mayor facilidad de mantenimiento y especialmente
la lectura rotunda del edificio como un elemento
tallado íntegramente en la roca viva decantaron
la solución hacia la recuperación de las cubiertas
en piedra. Esto también pudo ser así gracias a
la generosidad de los patronos de la Fundación
del Patrimonio que asumieron esta solución
como la más adecuada y duradera para el
edificio, sin olvidar la permanente voluntad de
colaboración tanto material como espiritual
de la parroquia de Santa María del Azogue.
Tecnológicamente las cubiertas ejecutadas
han sido un ejemplo de conjugación del oficio
tradicional con la tecnología más moderna, las piezas
individuales han sido cortadas en taller según unas
medidas precisas aportadas por la documentación
gráfica realizada al efecto y específicamente
proyectadas para que no existan juntas continuas en
ningún punto, y ajustadas definitivamente en obra. Se
han colocado sobre la cubierta original, protegida a su
vez por una membrana impermeabilizante y drenante,
sobre rastreles. Sobre cada piedra en el apoyo con
la siguiente se ha dispuesto una junta de neopreno,
y finalmente se ha reforzado la impermeabilización
mediante un sellado con silicona.
nuestro patrimonio
Piedra
Esquisto
Mortero de cal y arena
Mortero de cal, arena y piedras
Una revisión
imprescindible
Además de la intervención en cubiertas, el
trabajo promovido por la
Fundación del Patrimonio
ha actuado intensamente
en la recuperación de las
fábricas, muy deterioradas especialmente en
el crucero, allí donde su
material fundamental era
la “ojosa de Villalpando”,
enormemente degradada
de manera especial en las
zonas de escorrentías pronunciadas. Se habían perdido sillares estructurales
claves para la estabilidad
del edificio y para su
lectura formal completa,
como por ejemplo en las
jambas de las ventanas
apuntadas, donde algunas de las dovelas se
encontraban completamente perdidas.
Planta general de cubiertas de la iglesia de Santa
María del Azogue. Área de actuación después del
levantamiento del tejado actual.
LEVANTAMIENTO TOPOGRÁFICO 3D: TOPOCAL, S.L.
Levantamiento arqueológico y redibujado final: Strato, S.L.
El criterio que ha guiado
la actuación ha sido el
de mínima intervención,
incidiendo en aquellos
puntos en los que la recuperación de las fábricas
se hacía imprescindible.
Se han recuperado líneas
de arquitectura en cornisas y dovelas de arcos de
ventanas, sustituyéndolas
con idéntico material que
el existente en el edificio.
La dificultad de este planteamiento es enorme pues
se trata de un criterio que
debe de ser verificado a
cada paso, y decidir hasta
qué punto es necesaria la
reintegración o la reposición, en función del grado
de deterioro de cada
pieza, para permitir una
lectura coherente del edificio y de su restauración,
sin perder la autenticidad
del monumento.
patrimonio 33
27
28
patrimonio 33
Milagro
en color
“Cuenta la tradición, que una serpiente vigilaba los cuerpos e impedía que fueran
profanados; y como un judío se atreviese a merodear por el lugar, tal vez para
sorprender a algún cristiano que intentase enterrar los cadáveres, el reptil se le
enroscó con tanta fuerza, que estuvo a punto de ahogar su respiración. En ese
momento el judío invocó al Dios de los cristianos, prometiendo dar sepultura a los
cuerpos, si salvaba la vida. La serpiente le abandonó en ese momento y el judío se
dispuso a cumplir su promesa”
El emperador Daciano
ordena la persecución de
los mártires (Escena del
lado norte).
Págs. 28-29: Martirio de los
santos Vicente, Sabina y
Cristeta, tal como aparece
representado en una
escena del lado sur del
cenotafio.
Reportaje gráfico: IMAGEN M.A.S.
30
patrimonio 33
E
l cenotafio de San Vicente de la basílica de
los Santos Mártires, Vicente, Sabina y Cristeta
de Ávila, una de las obras maestras de la
estatuaria románica peninsular, tiene una enorme
importancia para la historiografía del arte medieval
hispano. Su origen, como el del templo que lo cobija,
hay que buscarlo en la tradicional devoción abulense
hacia estos mártires que habrían vivido allá por
el siglo IV. Ya en época hispanovisigoda debió de
erigirse aquí una basílica martirial sobre los restos
de una antigua necrópolis paleocristiana cuyos ecos
se advierten en la cripta del templo actual. En este
momento cabe situar el origen de la leyenda popular
del judío fisgón relatada en el programa iconográfico
del cenotafio, que no sepulcro, pues jamás contuvo
resto alguno de los mártires cuyas reliquias se
dispersaron a partir de 1062 cuando comienzan
un extraño periplo consumado con su translatio
al cenobio benedictino de San Pedro de Arlanza.
La ausencia de los huesos no fue óbice para
que los abulenses, una vez repoblada la villa,
reivindicaran su titularidad y valor taumatúrgico
construyendo en el siglo XII la imponente basílica
románica y el cenotafio de su interior (al que en
el siglo XV se le incorporaría el característico
baldaquino que lo cubre). El cenotafio se concibe
como un pequeño edificio de planta basilical,
con tres naves, la central más alta, cubiertas con
escamas. El conjunto es soportado por haces de
columnas en los ángulos y otras pareadas en los
lados mayores presentando fustes lisos, estriados,
sogueados y perlados, recibiendo sus capiteles el
esfuerzo de los arcos polilobulados que definen
todo el perímetro del primer cuerpo. El programa
iconográfico, basado en la decoración escultórica,
incluye la representación de los apóstoles,
apostados dos a dos en las columnas de las esquinas
y en las restantes, relieves con monjes, bien orando,
bien trabajando. En el segundo cuerpo del lado norte
se desarrollan, entre columnas, las sietes escenas del
proceso y huída de los santos. El lado sur continúa
el relato con el martirio de Vicente y sus hermanos
y la leyenda del judío que atacado por la serpiente
se convierte y les da sepultura. En el testero oeste
se representa al Cristo en majestad y bajo la
mandorla la rosa juradera a la que se aferraba aquel
que apelaba al juicio divino. La adoración de los
Reyes, del extremo opuesto, se acompaña de otras
escenitas de marcado carácter narrativo con un
tratamiento naturalista cercano a la estética gótica.
El aspecto del cenotafio fue profundamente
transformado cuando hacia 1468 o 1469 se construyó
cenotafio de san vicente
nuestro patrimonio
el baldaquino de remate apuntado que lo cubre.
El origen de esta osada intervención se justifica
por un curioso suceso. El obispo Vilches, para
comprobar la presencia de las reliquias, introdujo
la mano en el sepulcro sacándola de inmediato
empapada en sangre fresca. Conmemorando este
prodigio, Vilches encarga la ejecución de esta suerte
de pabellón abierto, así como la reja policroma
que se conserva en el interior y que completa el
conjunto que ha llegado hasta nuestros días.
Estudio y proyecto de intervención
Previamente a la intervención de restauración
se elaboró un completo estudio con objeto de
clarificar las distintas intervenciones de las que
había sido objeto el sepulcro, y que marcaron
su impronta en el mismo, dando como resultado
la imagen con que la obra había llegado a
nuestro días. Establecer la cronología de las
mismas, su alcance, intencionalidad, así como
el estado de conservación de los materiales
que las constituyen, permitió el diseño preciso
y crítico de las labores a realizar y los objetivos
a cumplir con las mismas. De este modo, se
evitaba una práctica que por desgracia ha sido
muy habitual en la restauración y que viene
determinada por el criterio menos objetivo
que existe: el criterio meramente estético.
El examen profundo de la obra desde las
distintas disciplinas que intervienen en los
procesos de conservación-restauración permite
no incurrir en el “falso histórico” es decir, que con
la intervención se cree una imagen que nunca
existió. La metodología seguida en este estudio
se diseñó a partir de un examen preliminar de los
elementos que componen la obra, constatando la
complejidad de la misma, no tanto en función de
las patologías que han concurrido a lo largo del
Cenotafio románico y
baldaquino gótico que
conforman el monumento
funerario de san Vicente,
en la basílica de los Santos
Mártires.
patrimonio 33
31
nuestro patrimonio
Ficha Técnica
Bibliografía
tipo de objeto: cenotafio de
piedra y yeso; baldaquino de madera y piedra
policromada; reja de forja
dorada y policromada.
RICO CAMPS, D.
El románico de San
Vicente de Ávila (estructuras, imágenes, funciones).
Murcia, 2002.
estilo: Románico (cenotafio) y Gótico tardío (baldaquino).
VILA DA VILA, M. M.
Ávila románica: talleres
escultóricos de filiación
hispano- languedociana.
Ávila, 1999.
cronología: s. XII (cenotafio)
y s. XV (baldaquino).
localización:
Basílica de los
Santos Mártires de Ávila.
promueven: Fundación del
Patrimonio Histórico de
Castilla y León y parroquia de San Vicente.
presupuesto:
213.661,20 €
estudio y proyecto:
Centro de Conservación
y Restauración de Bienes
Culturales de la Junta de
Castilla y León.
empresa contratista:
El sueño de los Magos,
escena representada en
el lado este del cenotafio,
dedicado a la Epifanía.
GÓMEZ MORENO, M.
Catálogo Monumental
de la Provincia de Ávila.
Ávila, 1983.
HERNANDO GARRIDO, J.L.
La fragilidad de las mudas
de serpiente: notas históricas ante la intervención en
el sepulcro de San Vicente
de Ávila, en Sepulcro de
San Vicente, estudio y
proyecto de intervención,
Centro de Conservación
y Restauración de Bienes
Culturales de la Junta de
Castilla y León.
Simancas, 2006.
Artelán, S.A.
dirección facultativa:
Cristina
Escudero y Cristina Gómez
(Junta de Castilla y León).
dirección de obra:
José Ramón Blanco.
n
Ávila
ávila
GLOSARIO
Cenotafio: monumento
funerario en el cual no
está el cadáver del personaje a quien se dedica.
Cenobio: casa o convento
donde viven en comunidad los monjes.
Taumatúrgico: capaz de
realizar prodigios.
Baldaquino: dosel o palio,
originariamente de tela.
32
patrimonio 33
tiempo, como por la utilización de materiales de
distinta naturaleza, sujetos a su propia evolución.
Un punto fundamental en el enfoque metodológico
de este estudio vino determinado por la existencia
de varias intervenciones de carácter histórico,
sobre y en torno al núcleo original, el cenotafio
de piedra. Es por ello por lo que se procedió a
una aproximación a la obra desde tres frentes
complementarios: el análisis in situ –antes, durante
y tras el análisis–, el estudio histórico –generador
de datos y contraste de los obtenidos en el
trabajo de campo– y el estudio de laboratorio.
El estudio partió de los componentes materiales
y documentales de la obra, revelando su génesis,
estado de conservación (patologías principales y
causas) y las sucesivas intervenciones (tanto por
cambio de gusto y/o función, como para solventar
desperfectos), intentando acotar en lo posible su
alcance, cronología, conservación y correlación.
Para cumplir estos objetivos se formó un equipo con
especialistas en diversos campos y experiencia en
patrimonio, que abarcase la multiplicidad de la obra.
La piedra, material de construcción del
cenotafio, presentaba buen estado de conservación
en general. En cuanto a las capas de policromía
se constató la existencia de una original y un
repolicromado, estando ambas capas en buen
estado de conservación gracias a la aplicación
moderna de un nuevo estrato monocromo
(blanco) que les había aislado, potenciando su
conservación. El baldaquino es el que mostraba
una mayor incidencia de patologías por
deficiencias en la realización del elemento y por
las características del propio material constitutivo,
la madera, que es higroscópica, es decir, sometida
a movimientos según la absorción/expulsión
de la humedad presente en el ambiente.
Estudio de tratamientos: pruebas e intervención
Dado el buen estado de conservación del cenotafio,
el planteamiento del trabajo de campo a la hora
de enfocar el testado de tratamientos, se centró en
la realización de micro-catas sobre las superficies
que habían recibido un policromado posterior, de
modo que sirvieran para determinar el número
de intervenciones, alcance, estado y correlación
de capas, de cara a establecer la pertinencia de
la eliminación de alguno de los estratos y evaluar
el resultado y diseñar el tipo y los medios de
intervención más eficaces e inocuos para los estratos
subyacentes, estableciendo tiempos de intervención.
En consecuencia, se propuso recuperar la
unidad potencial de la obra, tomando como punto
de partida la concepción original del cenotafio y
las implicaciones que sobre este núcleo primigenio
tienen los añadidos históricos, entendiendo estos
como un enriquecimiento filológico propio de cada
época. Este primer acercamiento puso de relieve
que la policromía original es bastante simple,
sigue en la página
34
nuestro patrimonio
Lateral norte y frente
oeste del cenotafio antes
y después de recuperar su
colorido aspecto original.
34
patrimonio 33
viene de la página
32
esquema que se repite en el repolicromado, por lo
que en cuanto a calidad artística o complejidad
técnica, las dos capas andaban a la par. La extensión
y conservación de ambos estratos pictóricos era
bastante buena y también pareja. Se pudo relacionar
la ejecución del repolicromado del cenotafio en
piedra con la documentación histórica, llegando
a la conclusión de que su aplicación respondió
a la “ratificación” del milagro de la sangre, cuya
importancia se subrayaba mediante toda una
campaña de ornamentación y engalanamiento
que incluía la realización del baldaquino y la reja
de forja dorada y policromada de su interior.
La posterior operación de anulación del color
en la obra en piedra fue consecuencia probable
de la sobrevaloración del soporte, debida a las
ideas románticas y neoclásicas, enmascarando
el valor del color que ha regido toda época
histórica anterior. Por todo lo visto a lo largo del
estudio, se consideró que la intervención debía
recuperar el color como algo consustancial a la
obra en piedra. La posterior intervención de la
Fundación ha tenido como principal resultado
la espectacular recuperación del repolicromado
del cenotafio y de la base de granito del
baldaquino, sin caer en el falso histórico,
devolviendo a la obra la imagen que tenía tras la
intervención del obispo Vilches en siglo XV.
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36
patrimonio 33
xxxxxxxxx
el retablo de san nicolás
nuestro patrimonio
El retablo de
San Nicolás
Una delicada intervención recupera esta obra de arte para
la concatedral de San Pedro de Soria.
Vista general del retablo
tras su restauración.
Consta de banco de
piedra, predela, dos
cuerpos y ático. Sus
escenas principales
recurren a la escultura en
relieve para representar
pasajes propios del Ciclo
de la Redención: Infancia
y Pasión de Cristo.
reportaje gráfico: imagen m.a.s.
E
n 1959 el papa Juan XXIII promulgó una
bula por la que la diócesis de Osma pasó a
denominarse de Osma-Soria, erigiendo en
concatedral la colegiata de San Pedro de la ciudad
de Soria, cumpliéndose una antigua aspiración de
la villa, sus instituciones y habitantes. La historia
de este templo se remonta al siglo XII cuando
reinando Alfonso I El Batallador fue edificada junto
al río Duero, en el extremo oriental de la ciudad,
una iglesia románica dedicada al apóstol. El obispo
Juan de Osma pronto la convirtió en iglesia colegial,
donándola además a los canónigos regulares de San
Agustín, quienes la demolieron para construir una
mayor con claustro y dependencias monásticas. En
la primera mitad del siglo XVI se derrumbó aquel
templo y en el mismo emplazamiento se edificó
el actual, a partir de 1548, no sin antes vencer los
esfuerzos de aquellos que desde antiguo pugnaban
por trasladar la colegiata a un emplazamiento
más céntrico del casco urbano soriano, pues su
situación no propiciaba “la concurrencia de los
fieles a los oficios divinos” tal y como afirmaban los
diputados sorianos en las Cortes de Toledo de 1525.
El templo resultante presenta planta de salón
con tres naves a la misma altura, cabecera poligonal
y capillas entre contrafuertes. Tanto la nave central
como las laterales están cubiertas con bóveda
de crucería estrellada. En el hastial oriental de la
nave de la Epístola se encuentra el conocido como
retablo de San Nicolás recientemente restaurado
por la Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla
y León. No fue concebido sin embargo para este
lugar sino que procede del convento de Santa Clara,
donde permaneció con su advocación original de
San Miguel (cuya imagen campea en la hornacina
central del mismo) hasta que en 1834 la comunidad
fue expulsada del inmueble de su propiedad para que
sirviese de cuartel durante la primera guerra carlista.
Las pertenencias artísticas del convento fueron
reclamadas por el abad de la colegiata en 1854 y al año
siguiente ya figuran en los inventarios de la colegiata.
sigue en la página
patrimonio 33
40
37
nuestro patrimonio
Predela del retablo
de San Nicolás, santo
cuya imagen ocupa
la calle central. En las
laterales, relieves de
la Anunciación y la
Visitación. Las entrecalles
acogen a santa Clara,
santa Catalina, san Juan
Bautista y un santo obispo
sin identificar. Nótese la
profusión de la decoración
protorrenacentista
aplicada a toda
la superficie de la
mazonería.
38
patrimonio 33
nuestro patrimonio
patrimonio 33
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nuestro patrimonio
n
soria
Soria
Ficha técnica:
tipo de objeto: retablo de
madera policromada y
estofada con relieves y
esculturas de bulto.
estilo: Plateresco y romanista.
cronología: segundo tercio
del s. XVI.
localización:
concatedral de
San Pedro Apóstol (Soria).
Hornacina del segundo
cuerpo que cobija un
altorrelieve dedicado a la
Epifanía o Adoración de
los Magos. Es apreciable
la calidad de la policromía
tanto en las carnaciones
–a pulimento– como en las
vestiduras –estofados y
esgrafiados– con vistosos
motivos decorativos
vegetales y geométricos.
promueven: Fundación del
Patrimonio Histórico de
Castilla y León y Cabildo
de la concatedral de Soria.
presupuesto:
211.130 €
empresa contratista: Talleres
de Arte Granda, S.A.
dirección facultativa:
Celia Cabezón Calaza.
dirección de obra:
Mª Francisca Soto Morales.
iluminación:
Intervento.
Bibliografía:
ARRANZ ARRANZ, J.
El Renacimiento Sacro en
la Diócesis de Osma-Soria.
Burgos, Publicación del
Obispado de Osma-Soria,
1979.
ARRANZ ARRANZ, J.
La escultura romanista en
la Diócesis de Osma-Soria.
Burlada, 1986.
ALONSO ROMERO, J.
La Concatedral de Soria.
Ed. Edilesa, León, 2003.
Glosario:
Colegiata: iglesia colegial;
la que, no siendo sede propia del arzobispo u obispo, se compone de abad y
canónigos seculares, y en
ella se celebran los oficios
divinos como en las catedrales.
40
patrimonio 33
viene de la página
37
El actual retablo de San Nicolás es fruto por
tanto de la reubicación en San Pedro Apóstol de
distintos bienes, no sin experimentar importantes
modificaciones durante el proceso. Es más, el
retablo al volver a montarse incorporó materiales
de distinto estilo, al tiempo que su planta adapta
la forma recta del muro al que se adosa, frente
a la poligonal del testero de la iglesia de las
Clarisas. Al retablo resultante se le adicionará
posteriormente la escultura de san Nicolás,
imagen titular del retablo que con esta advocación
existía en la arruinada iglesia del mismo nombre
(actualmente en la parroquia de San Francisco),
obra de Gabriel de Pinedo iniciada en 1597.
Este retablo de reminiscencias platerescas parece
evolucionar desde un profuso decorativismo en su
cuerpo inferior hacia mayor severidad ornamental a
medida que se asciende. Se trata de una obra del siglo
XVI vinculada con los entornos artísticos castellanos
de Felipe Vigarny o de Juan Picardo (autor con Juan
de Juni del retablo mayor de la catedral del Burgo de
Osma) pero también con el ámbito artístico aragonés
seguidor de Damián Forment. El influjo de Juni, que
se ve en toda la producción escultórica soriana,
también se trasluce en este retablo. Se apuntan
los nombres de dos posibles artífices para ciertas
figuras del retablo: Francisco de Ágreda y Francisco
de Logroño, escultores de la diócesis soriana.
El retablo es un conjunto mixto compuesto
de medio-relieves escultóricos, ubicados en las
calles laterales y en la calle central (primer piso),
y tallas de bulto redondo, que podemos localizar
en el interior de las hornacinas de las entrecalles y
en la calle central (predela, segundo piso y ático).
Todo el conjunto está construido en madera
tallada, dorada y policromada. Como cabe deducir
de la compleja trayectoria histórica del retablo,
el conjunto estaba muy deteriorado. El soporte
estaba dañado por un ataque generalizado de
insectos xilófagos, además de constatarse pérdidas
significativas de material, mutilaciones en las
cornisas, falta de piezas decorativas, pequeñas
fisuras en paneles decorativos y pilastras, etc.
Los dorados y policromías presentaban falta
de adhesión al soporte, repintes, abrasiones
y suciedad generalizada. La intervención de
restauración promovida por la Fundación ha puesto
remedio a los daños descritos, siempre desde el
criterio de mínima intervención, posibilitando la
recuperación y revalorización de un magnífico
ejemplo de la retablística soriana del siglo XVI.
difusión
fundación del patrimonio histórico de castilla y león
Detalles del rostro del profeta
Elías de la escena de la
Transfiguración pintada en
la cara interna de la puerta
izquierda. Arriba, dibujo
subyacente documentado
mediante el estudio con
Infrarrojos (apreciables
los “arrepentimientos” del
autor). Abajo, resultado final
tras la aplicación del color.
fotos: funDACIÓN.
El Tríptico de la Epifanía:
proceso de restauración
Justamente famoso por su alta calidad artística, el tríptico de la Epifanía
de la colegiata de Covarrubias es una obra mixta de escultura y
pintura, en la que al excepcional valor del grupo de la Adoración de los
Magos, se suma un notable conjunto de pinturas sobre tabla. Con sus
puertas abiertas, muestra las escenas de la Natividad, el Bautismo de
Cristo, la Transfiguración y a los santos patronos de la colegiata, Cosme
y Damián, junto con el donante del retablo, posiblemente el chantre
Francisco García de Covarrubias. Con ellas cerradas vemos dos grandes
pinturas exteriores con los temas de la Virgen en la Anunciación y Cristo
atado a la columna. El retablo es obra de un gran escultor, de posible
procedencia alemana, al que se conoce como Maestro de Covarrubias.
Con el fin de dar a conocer los extraordinarios detalles técnicos con los
que se concibió (corlas sobre láminas de plata y brocados aplicados), así como
el proceso de restauración en curso, la Fundación programó la exposición
El Tríptico de la Epifanía: proceso de restauración, una ocasión única para
contemplar de cerca esta obra maestra. Además, con motivo de la restauración,
se han podido documentar, mediante técnica de infrarrojos, los dibujos
que se realizaron sobre el aparejo a modo de boceto previo a la pintura.
La labor de restauración, en torno a la que gira la exposición, pretende
mediante un exhaustivo y cuidado proceso de limpieza, fijación de
policromías, consolidación de la madera y entonado cromático final,
devolver el esplendor que tuvo en su día este importante conjunto.
42
patrimonio 33
fundación del patrimonio histórico de castilla y león difusión
www.fundacionpatrimoniocyl.es
Nuevo diseño y más servicios
en la página de la Fundación
La Casa Luelmo en
la serie Cuadernos
de Restauración
La Casa Luelmo de Valladolid es el título del cuarto
volumen de la serie Cuadernos de Restauración,
colección de publicaciones encaminada a divulgar
algunas de las principales actuaciones de
restauración en las que participa la Fundación. La
casa, una vivienda burguesa de principios del siglo
XX, fue cedida en propiedad por el Ayuntamiento de
Valladolid a la Fundación del Patrimonio Histórico
como sede institucional, tras ser restaurada
para este fin por la Junta de Castilla y León.
La Casa Luelmo se inscribe en el ambiente
arquitectónico vallisoletano de los primeros años del
pasado siglo. Levantada, casi con total seguridad,
en 1907, estaríamos ante uno de los inmuebles
más interesantes, artísticamente hablando, del
Valladolid de la época. Su artífice, Antonio Ortiz de
Urbina (1854-1938), fue uno de los maestros de obras
más prolíficos e importantes de Valladolid durante el
último cuarto del siglo XIX y el primer tercio del XX.
El proyecto de restauración fue elaborado y
ejecutado por la Dirección General de Patrimonio
y Bienes Culturales de la Junta de Castilla y León.
Gracias a esa intervención, descrita en este
nuevo Cuaderno, la Fundación dispone de una
sede estable en un edificio con valor patrimonial
propio, una construcción singular que sin duda
contribuye a definir la personalidad de la Fundación
y su percepción por parte de la ciudadanía.
Dentro de la actualización de la imagen corporativa de la Fundación, se
ha llevado a cabo también el desarrollo de un nuevo diseño del portal, con
nuevos servicios que tratan de potenciar la utilidad de la página para sus
usuarios. El mismo se ha planteado partiendo de una serie de objetivos
básicos entre los que cabe destacar un diseño más limpio, moderno
y actual, que permite que la información sea fácil de localizar por los
usuarios haciendo así más sencilla y rápida la navegación por la Web.
Con el nuevo portal se pretende también llegar a un público más
amplio al responder a los parámetros internacionales de Accesibilidad
de tipo A, que permite el uso del sitio web entre el colectivo de
discapacitados, tanto de personas con movilidad reducida como a
deficientes visuales o auditivos, comprometiéndonos así con la difusión
de nuestro patrimonio en más sectores de nuestra sociedad.
También incluye nuevos servicios, como la posibilidad de darse de alta en
el boletín informativo o newsletter periódica que se encuentra al navegar en
ella, y que está pensada para informar de las novedades y actividades de la
Fundación. También se
han incluido secciones
como galería de fotos,
notas de prensa, la
posibilidad de insertar
vídeos y fotos de mayor
resolución.
Además, la página se
completa con una nueva
sección de prestaciones
diseñadas en exclusividad
para los titulares de la
tarjeta de Amigos del
Patrimonio. Este apartado
ofrece la posibilidad
de modificar los datos
del usuario, enviar a sus conocidos postales electrónicas con imágenes de las
actuaciones de la Fundación, bajarse salvapantallas para el ordenador, así como
leer las novedades de las actividades relacionadas con ellos.
Todos los cambios realizados tienen como finalidad orientar y centrar
el diseño, ofrecer una estructura y composición más clara y ordenada
que ayude a presentar la información al navegante de forma ágil y
sencilla. Y así colaborar a la difusión de nuestro legado cultural.
patrimonio 33
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actualidad
Restaurado el retablo
de San Nicolás de la
concatedral de Soria
El retablo de San Nicolás de la concatedral de San
Pedro, del siglo XVI, estaba muy deteriorado. La
intervención de la Fundación del Patrimonio Histórico
de Castilla y León ha resuelto los problemas del
soporte, el dorado y la policromía, los altorrelieves y
las esculturas. El presidente de Caja Duero y patrono
de la Fundación del Patrimonio Histórico, Julio
Fermoso, el vicepresidente de la Fundación, José
Rafael Briñas y el director gerente, Ramón Álvarez,
asistieron a la entrega del retablo, una vez concluida
su restauración. Los trabajos han supuesto una
inversión de 211.130 euros, de los que la Fundación del
Patrimonio Histórico ha aportado el 80%. La concatedral
ha colaborado con un 20%, que ha financiado con
ayuda de Caja Duero. Foto: ICAL/Gregorio Gonzalo
El sepulcro de San Vicente de Ávila
recupera su color
El presidente de Caja de Ávila y patrono de la Fundación del Patrimonio Histórico,
Agustín González, y el vicepresidente de la Fundación, José Rafael Briñas,
entregaron los trabajos de restauración llevados a cabo por la Fundación en
el sepulcro de San Vicente, de la basílica de los Santos Mártires de Ávila.
La restauración ha devuelto al cenotafio una imagen espectacular que hasta ahora
no podía contemplarse, al recuperar los intensos colores de la policromía original.
Más de una veintena de profesionales, en diversas materias, han trabajado
durante un año, respaldados por una inversión que supera los 213.000
euros. La intervención ha podido seguirse a través de Internet, de acuerdo
con el objetivo de la Fundación de llegar a la sociedad para sensibilizarla
a favor del legado cultural castellano y leonés. Foto: ICAL / M. Martín
El Cristo del convento de San Salvador
de Palacios de Benaver, redescubierto
Las religiosas del convento de San Salvador, de Palacios de Benaver, se han
reencontrado con su Cristo crucificado, después de la restauración acometida
por la Fundación del Patrimonio. Los trabajos revelaron la superposición de cinco
capas de pintura sobre la policromía original de la cruz y pusieron de manifiesto el
valor excepcional de la imagen románica, de finales del siglo XII, dada la escasez de
piezas de esta tipología que conservan la policromía original íntegra. El presidente
de la Fundación del Patrimonio, José Ignacio Mijangos, el vicepresidente, José
Rafael Briñas, y el director gerente, Ramón Álvarez, asistieron a la entrega de la talla
restaurada. La Fundación tenía un presupuesto de 33.300 euros para recuperar el
Cristo y lo aumentó en 15.000 euros para restaurar también la cruz. Foto: Fundación.
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patrimonio 33
fundación del patrimonio histórico de castilla y león FOTO: javier ayarza
otras noticias
LA RECUPERACIÓN DE UN MOSAICO EXCEPCIONAL
Océano y las nereidas
Texto:
Jorge Juan Fernández
Director del Museo de Palencia
GLOSARIO
Océano: en la mitología
griega, uno de los Titanes,
hijo de Urano y Gea, personificación del agua, y
una de las fuerzas primordiales de la Naturaleza.
Era el río inmenso que
circundaba el mundo, la
gran corriente marina en
que flotaba el hemisferio
habitable.
Nereidas: hijas de Nereo
y de Dóride, en número
de cincuenta. Asociadas
frecuentemente a las olas
del mar y a los aspectos
más amables de éste,
vivían en las profundidades marinas aunque a
veces emergían a la superficie cabalgando sobre
delfines, tritones u otros
animales fabulosos.
Transcurridos diez años desde la apertura del
Museo de Palencia en su actual sede de la Casa
del Cordón, puede ofrecer a sus visitantes, como
auténtica primicia, la exposición al público del
mosaico Océano y las Nereidas, casi medio siglo
después de su aparición en una finca conocida como
Villa Possidica, situada en la localidad palentina
de Dueñas y contigua al Monasterio de La Trapa.
Se convierte así este mosaico, excepcional por su
interés y estado de conservación, en un eslabón
más de ese rosario de grandes villas palentinas,
algunas convertidas en museos, como las de La
Olmeda y Quintanilla de la Cueza, y otras, menos
conocidas, apenas excavadas, que hacen de la
provincia de Palencia un claro referente en la
revalorización de esta clase de yacimientos.
El conjunto de mosaicos, del que éste formaba
parte, fue descubierto durante el año 1962, junto
a otros restos de estructuras. Las excavaciones
sucesivas permitieron sacar a la luz las estructuras
termales de una gran villa, de la que no se conoce
aún la parte residencial. Tanto las estructuras
como los elementos decorativos –mosaicos y
restos de pintura mural– se fecharían en época
constantiniana, primera mitad del siglo IV d.C. La
gran sala del frigidarium estaba cubierta por un
gran pavimento con dos zonas bien diferenciadas,
siendo la mayor una alfombra de motivos
geométricos, con grandes zonas desaparecidas, que
rodea un cuadro en el centro con la representación
de un caballo, de nombre AMORIS, muy destruido,
del que apenas se conservaban la cabeza, de
extraordinaria calidad, y las patas traseras.
El mosaico de Océano y las nereidas
A continuación aparecía otro plafón figurado,
con Océano y las nereidas, enmarcado por una
ancha cenefa de entorchado. Centra el panel
una imponente máscara del dios marino Océano,
de gran tamaño, con su barba y cabellera de
algas, y coronada por los característicos cuernos
de pinzas de crustáceos, sobre la que nadan
dos delfines, uno de ellos llevando en la boca
un salmonete. Forman parte del cortejo de
Océano dos Nereidas semidesnudas situadas
a ambos lados de la cabeza del dios.
Sólo cabe felicitarse por la incorporación al
espacio público del museo, culminando así un largo
proceso, de un mosaico cuya calidad estética lo
convierte en uno de los mejores pavimentos musivos
de Hispania y uno de los ejemplares más hermosos
de tema marino que han llegado a nuestros días.
patrimonio 33
45
Aires
de Guadarrama
El piedemonte segoviano, la
base sobre la que se eleva
la vertiente septentrional
de esta sierra, sirve de guía
para recorrer algunos de los
pueblos con más sabor del
este de la provincia.
aires de guadarrama
La galería porticada de
la iglesia de San Miguel
Arcángel, en Sotosalbos,
es una de las más bellas
del románico segoviano.
En la página anterior,
ejemplar de pino
silvestre, especie forestal
predominante en ambas
laderas de la sierra de
Guadarrama.
REPORTAJE GRÁFICO:
JAVIER prieto gallego
VIAJES
U
no de los mejores embajadores literarios
que ha tenido la sierra de Guadarrama se
llama Juan Ruiz, poeta español del siglo
XIV conocido popularmente como el Arcipreste de
Hita. A pesar de que su biografía ofrece muchas
dudas a quienes se dedican a investigarla, lo
cierto es que de su mano, y de su cabeza primero,
salió una de las obras cumbre de la poesía
medieval española: El libro de buen amor.
En ella canta en primera persona una
larga sucesión de aconteceres presuntamente
protagonizados por el propio Juan Ruiz,
gracias a los cuales sale a la luz un variopinto
desfile de personajes retratados en diferentes
escenarios naturales. Y entre ellos aparecen
un buen número de enclaves situados a uno
y otro lado de la sierra de Guadarrama.
Y una de las poblaciones que más se vincula
con la figura del poeta es el pueblo segoviano
de Sotosalbos. De hecho, hay investigadores
que sospechan que, además de como
arcipreste en el pueblo de Hita, Juan Ruiz bien
pudo haber ejercido también como párroco
durante algún tiempo en esta localidad.
Cierto o no, y además de para recoger los ecos
de las ajetreadas andanzas del clerical poeta,
Sotosalbos merecería visita aunque sólo fuera
por albergar entre sus calles la joya de su templo
románico de San Miguel Arcángel. Porticado, sereno
y hermoso destaca por muchas cosas. Entre ellas,
por su galería de siete arcos tallados, en uno de
cuyos capiteles más llamativos se representa la
Adoración de los Magos, sin que falten en los otros
capiteles un largo repertorio de figuraciones al uso,
bien propias del románico segoviano: serpientes,
basiliscos, grifos, arpías, trasgos o luchas entre
guerreros. En el interior pueden contemplarse los
restos de frescos románicos que se han destapado
en el ábside o la bella talla de la Virgen de la Sierra,
del siglo XII, que preside la cabecera. Cuenta
además con un pequeño museo en el que se han
reunido interesantes piezas románicas de la zona.
patrimonio 33
47
VIAJES
aires de guadarrama
Las formaciones
geológicas que pueden
verse en el interior de la
cueva de Los Enebralejos
revisten, muchas de ellas,
un variado colorido. La
visita turística incluye
algunas de las salas
más espectaculares,
como la del Santuario,
en la imagen durante
una de las visitas
guiadas organizadas
específicamente para
descubrir sus maravillas
a los más pequeños.
48
patrimonio 33
No muy lejos de aquí, mientras se recorre
la carretera hacia el noreste, merece la pena el
desvío hacia Navafría tanto por contemplar la
bella cascada conocida como El Chorro, como
para intentar ver el llamado Martinete en
funcionamiento. Son, cada uno en su género, dos
pequeñas joyas abrigadas por los portentosos
pinares que tapizan buena parte de las laderas
guadarrameñas. El Martinete de Navafría es una
rareza etnográfica que ha llegado hasta el siglo
XXI gracias al empeño puesto por una familia de
larga tradición en el manejo artesanal del cobre y la
fabricación de calderos. Basado en una ingeniería
sencilla, de tradición romana, fue construido
en 1850 y destruido durante la Guerra Civil. Si
funciona, es posible asombrarse con el movimiento
contundente del mazo que, movido por las aguas
del Cega, bate el cobre sin contemplaciones al
dictado de las hábiles manos del artesano. No
lejos de allí queda El Chorro, en el interior del área
recreativa, una de las cascadas más espectaculares
de Guadarrama, tobogán de hielo en invierno y
fresco surtidor que alimenta las piscinas naturales
adyacentes durante los calores del verano.
La villa medieval de Pedraza
Si la carretera que lleva a Pedraza es ya todo un
espectáculo, la repentina vista que se tiene de la villa
es un digno colofón. El evidente carácter militar del
lugar, encaramado en alto y bien defendido aunque
casi no quede vestigio de las murallas, se subraya
cuando el viajero se ve obligado a adentrarse en
Pedraza por la única puerta que hay, y que exhibe
un Crucificado al que se saca procesionalmente en
Semana Santa. La posición del pueblo hace lógico
pensar en un poblamiento humano muy antiguo.
La primera fortificación documentada del lugar
es la musulmana. La reconquista y repoblación,
empezada en 940 por el mismísimo Fernán González,
se consolida a mediados del siglo XI, y llegará a
ser cabeza de una comunidad de villa y tierra.
Posesión de los señores de Herrera desde el siglo
aires de guadarrama
XIV, en 1472 se interrumpe la sucesión masculina
de este apellido, pasando por matrimonio a la casa
de Velasco, cuya heráldica ostenta el castillo.
El primitivo castillo medieval fue muy
reformado por los Fernández de Velasco, en parte
para custodiar en él a los hijos del rey de Francia,
que para lograr la libertad de su padre Francisco
I, prisionero desde la batalla de Pavía (1525), se
convierten en rehenes de Carlos I. Un foso excavado
en la roca viva rodea el primer recinto, con cubos
y murallas, y el segundo, que guarda la torre del
homenaje y una pared con ménsulas del siglo XIV.
Un tercer espacio, que hoy sólo tiene una torre
almenada, sería el lugar de la obra anterior al
siglo XV. En 1926 el pintor vasco Ignacio Zuloaga
compra la fortaleza, rescatándola de la ruina.
Su familia mantiene hoy en día su posesión,
aprovechando el precioso entorno para mostrar
un museo dedicado a la obra de su ascendiente.
Tras la visita al castillo, los pasos llevan hacia la
plaza Mayor, aneja al templo parroquial dedicado
viajes
a San Juan ante el que luce una espléndida olma.
La porticada plaza, coso taurino o salón de
conciertos cuando hace falta, acoge el edificio
del Ayuntamiento, el viejo edificio de la Taberna
y, sobre todo, el sabor especialísimo de un pueblo
que vive hoy, básicamente, de los gustos artesanos
y gastronómicos de sus visitantes. El callejeo
no se hace largo, y permite ir descubriendo la
antigua cárcel, junto al arco de entrada a la villa;
la casa de Pilatos, las varias y nobles casonas, el
románico templo de Santa María, otero hacia los
cuatro puntos cardinales, y cien rincones donde
demorarse y disfrutar. Demora que, la noche
de los dos primeros sábados de julio, se hace
mágica en el concierto de música clásica que
suena en la plaza Mayor mientras la villa queda
únicamente iluminada por... cerca de 30.000 velas.
La localidad de
Pedraza destaca por
la personalidad de un
casco urbano que ha
conservado bien sus
rasgos arquitectónicos
más genuinos.
Una cueva excepcional
De vuelta a los pies de la sierra aguarda Prádena.
También la sorpresa de descubrir una de las cuevas
patrimonio 33
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VIAJES
aires de guadarrama
EN MARCHA
Prádena se encuentra a 46
km de Segovia circulando
por la N-110 en dirección a
Soria.
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INFORMACIÓN Y HORARIOS
Cueva de los Enebralejos
Horario:
• Abril-septiembre: martes-viernes, 11,00-14,00 y 16,30-20,00
horas; sábado-domingo y festivos nacionales, 11,00-14,00
y 16,00-21,00 horas. Octubremarzo: martes-viernes, visitas únicas a las 13,00 y a las
17,00 horas. Sábado-domingo
y festivos nacionales, 11,0014,00 y 15,30-19,30 horas. Tel.
921 50 71 13.
WEB
www.fundacionpatrimoniocyl.es
www.cuevadelosenebralejos.es
www.segovia-sp.com
www.pedraza.info
SEGOVIA
Pedraza
Oficina de turismo:
tel. 921 50 86 66.
El Chorro de Navafría, a
la derecha, protagoniza
uno de los rincones más
atractivos de la sierra de
Guadarrama.
A la izquierda, imagen
del poblado en el que se
han reconstruido algunas
de las viviendas que
utilizaron los pobladores
que habitaron junto a la
cueva de Los Enebralejos
durante la Edad del
Bronce.
50
patrimonio 33
turísticas más impactantes de Castilla y León, tanto
por su belleza como por su relevancia arqueológica.
La cueva de Los Enebralejos, a un costado de la
población, fue descubierta a principios de los años
30 del siglo XX mientras se realizaba la perforación
de un pozo en una finca. Sucesivas exploraciones
llevadas a cabo a lo largo de varias décadas han
revelado un desarrollo subterráneo de más de
3.600 metros de galerías en tres niveles diferentes.
Pero lo que la hace verdaderamente excepcional
es que, a la belleza apabullante de las formaciones
kársticas que alberga en su seno, hay que sumar
la importancia de las evidencias arqueológicas de
ocupación humana ancestral que se encontraron
en algunas de sus galerías. En realidad, la cueva
formó parte de un importante asentamiento de las
primeras fases de la Edad de Bronce y los restos
encontrados en ella se asocian a un uso relacionado
directamente con un poblado que habría estado
situado junto a la entrada de la cavidad.
Uno de los usos más destacados dado por
aquellos pobladores, en torno al 2.120 y 1.850
a.C., es el de necrópolis en el que enterraron
a sus muertos. En dos de las salas abiertas al
recorrido turístico pueden verse en el suelo
arcilloso multitud de cavidades circulares
en las que eran depositados los cadáveres
junto a vasos de cerámica, algunos objetos
de hueso y, posiblemente, ofrendas en forma
de alimentos provenientes de la caza. Otra de
las revelaciones sorprendentes que deparó
la exploración arqueológica de la cueva está
relacionada con la abundancia de paneles en
los que figuran grabados y pinturas rupestres y
que, a su vez, coinciden con la ubicación de las
zonas de enterramientos. Para entender mejor
cómo podía ser la forma de vida de las tribus que
dieron un uso funerario a estas cuevas, y como
complemento para quienes realizan la visita en
grupo a la cavidad subterránea, se ha instalado
junto a la cueva, con apoyo de la Fundación del
Patrimonio Histórico de Castilla y León, un parque
arqueológico en el que se reproduce la estructura
de uno de sus poblados, utilizando también los
mismos materiales usados por ellos. Los más
pequeños tienen allí la oportunidad de aprender,
mediante la realización de diversos talleres,
algunas de las técnicas que aquellos pobladores
prehistóricos del piedemonte guadarrameño
usaban para su vida cotidiana hace 4.000 años.
Los grafitos de la iglesia de Santiago de Peñalba
DOSSIER 33
Scariphare et pingere
en la Edad Media
Una importante colección de incisiones o grafitos realizados durante la
Milagros Guardia
Profesora de Historia del Arte
Antiguo y Medieval
Universidad de Barcelona
Detalle de la decoración pictórica de la bóveda
de la nave.
FOTOGRAFÍAS Y MATERIAL GRÁFICO:
IMAGEN M.A.S. Y MARÍA SUÁREZ-INCLÁN
Edad Media en el enlucido de los muros interiores de la iglesia monacal
berciana de Peñalba de Santiago, cuya existencia era sólo intuida hasta
hace pocos años, han sido recuperados a raíz de la reciente restauración
llevada a cabo por iniciativa de la Fundación del Patrimonio Histórico
de Castilla y León. La financiación del estudio y documentación de estos
grafitos ha supuesto una aportación más de la Fundación para contribuir al
conocimiento científico del templo.
patrimonio 33
51
DOSSIER 33
Transcripción epigráfica y paleográfica de la
inscripción monumental del ábside.
[IN HONOREM S]A[NCT]I IACOB[I Z]EBE[DEI (...)
CONSECRAT]AM EC[CLESI]AM (...) SANCTI TOR]
CVAT[I] SANCTI ADRIANI [SA]NCTI VERISIMI
SANCTE SA[... ) TEMPO[RE ...] SALOMONI
A(STURICENSI) EPISCOPO DISCVRRENT[I]
NOBIES CENTENA LXXVª P[OS]T ERA (En honor
de Santiago Zebedeo (...) fue consagrada
esta iglesia (...) (con las reliquias?) de San
Torcuato, San Adrián, San Verisimo, Santa Sa
(...) en tiempos del obispo de Astorga Salomón,
durante el año 975 de la Era).
Detalle de la inscripción monumental en el
ábside.
Bajo sucesivas capas pictóricas aplicadas
en distintos momentos de la historia, la restauración de la iglesia del monasterio de
Santiago de Peñalba ha permitido descubrir aquellas pinturas que la decoraron en
el siglo X como culminación de la obra que
promoviera el obispo Salomón de Astorga.
Un trabajo –la recuperación y posterior restauración– debido al equipo dirigido por
María Suárez-Inclán. En sus partes más
complejas y comprometidas, la pintura fue
realizada mediante un dibujo previo trazado con incisiones sobre el muro húmedo.
Solían definirse de esta forma las composiciones, así como algunos de los detalles que
luego serían perfilados, completados o bien
modificados con el empleo de pigmentos.
Por esta razón, en aquellos casos en que la
pigmentación ha desaparecido, la huella
más duradera de la incisión permite reconstruir lo perdido.
Las inscripciones monumentales, o de
cómo dar publicidad a un hecho relevante
En el ábside oriental de la iglesia, la superficie vertical de la moldura de la que arranca la bóveda gallonada fue ocupada por
una inscripción hecha por el doble procedimiento –incisión y perfilado– que acaba-
52
patrimonio 33
mos de describir. Son las huellas de las incisiones las que permiten leer hoy, aunque
no en su totalidad, el texto con el que se
pretendía recordar y hacer pública la dotación del obispo Salomón de Astorga para
la construcción del monasterio dedicado
a Santiago en el paraje monacal berciano
de Peñalba. Sabemos, a partir de un documento copiado en el Tumbo Negro de Astorga (Madrid, Biblioteca Nacional, ms. 44357),
que esta decisión de Salomón modificaba,
a la vez que culminaba, el proyecto de san
Genadio permitiendo que sus restos mortales encontraran un lugar de reposo apropiado a su dignidad. Y, en efecto, el ábside occidental de la iglesia se levantó con la intención de que sirviera a Genadio de lugar de
enterramiento. La inscripción, fundacional,
hace explícita allí una fecha: el año 937, que
expresado según la Era hispánica nos remite al año 975, conforme con la datación del
documento al que me refiero. Y no es esto
todo. Este imponente documento epigráfico, de escritura visigótico-mozárabe realizado con elegantes letras capitales de
doble trazo, amplía nuestros conocimientos relativos a las reliquias depositadas
para la consagración de la iglesia. Así, junto a las del santo titular, Santiago, se hace
referencia a las de san Adrián, san Torcuato
y san Verísimo, entre otros que no alcanzamos a leer debido al deterioro de la grafía.
Estos mismos santos son los que se veneraban en el importante monasterio de Celanova (Ourense), fundado por san Rosendo
en el año 942. Derivado de la lectura de la
inscripción, éste es un dato que nos autoriza a confirmar la existencia de unas relaciones entre estos dos centros monásticos en
el siglo X, solamente intuidas hasta ahora a
partir de la documentación conservada.
Las inscripciones monumentales tenían
en la Edad Media una función primordial: dar
a conocer, hacer públicos actos y ceremonias
fundamentales en y para el lugar en el que
se mostraban. Bien fuera la fecha y circunstancias de la consagración de un edificio, la
alabanza de su fundador, el recuerdo de las
cualidades del difunto, u otras. La realización
pasaba por diversas fases. La primera de ellas
consistía en la redacción de la minuta o texto
en letra cursiva, a la que seguía su transcripción en letras capitales (ordinatio). A partir
de este modelo, el incisor la trasladaba a la
piedra o al enlucido, entendiera o no su significado. En esta última fase, y debido precisamente al frecuente analfabetismo del incisor,
se podían producir algunos errores.
En Peñalba la que nos viene ocupando
es la más antigua entre las conservadas de
DOSSIER 33
Inscripción de consagración de la iglesia de
Santiago de Peñalba del año 1105.
IN ERA C(ENTESIM)A XLIII P(O)S(T) M(I)L(ESSIMA)
ET VII ID(V)S
M(A)RC(I): CONSECRATA EST HEC EC(C)L(ESI)A(M)
IN HONORE(M) S(AN)C(T)I IACOBI AP(OSTO)LI ET
PLURIMOR(UM) (En la era 1143 (=1105) el 7 de
los idus de marzo (=9 de marzo) fue consagrada
esta iglesia en honor a Santiago apóstol y
muchos otros (se sobreentiende la referencia a
otros muchos santos).
Debajo: Inscripción funeraria realizada en
una de las jambas de la puerta de acceso al
cementerio, dedicada al abad Esteban.
FOTOGRAFÍA: javier prieto gallego
estas inscripciones. En efecto, cabe recordar que en los muros de la nave, junto a la
puerta de entrada desde el interior, se conserva otra inscripción incisa en la que se
recuerda una fecha de consagración de la
iglesia a Santiago Apóstol y otros santos.
El año es 1105 –el 1143 de la Era hispánica–,
sin embargo, se omite el nombre del obispo
encargado de la ceremonia y cualesquiera
otras circunstancias que solían completarlas. Lo que sin duda motivó esta “re-consagración” más de 150 años después fue la
imposición de la reforma en el monasterio.
Sabemos, en efecto, que desde finales del
siglo XI, por la promoción e interés directo de la monarquía leonesa, se fue introduciendo en la Iglesia hispánica la nueva
liturgia romana, que vendría a sustituir la
antigua liturgia hispánica mal conocida
como “mozárabe”. La respuesta y la oposición, en ocasiones muy contundente, de
la Iglesia secular y regular son bien conocidas. Precisamente los monasterios del
Bierzo tuvieron un protagonismo notable
en la lucha contra la reforma que se quería
implantar.
En los ambientes monásticos la nueva
liturgia se unía a la imposición de la regla
benedictina que venía a clausurar las formas de vida, las diversas reglas mediante
las cuales se ordenaba la vida monacal en
los monasterios hispánicos. Hasta principios del siglo XII, en Santiago de Peñalba
siguió vigente un peculiar sistema mixto en
el que tenían notable protagonismo diversas formas de ascetismo extremo seguidas
por los anacoretas que habitaban en cue-
vas o refugios del entorno, con la vida en
común o cenobítica dirigida por un abad
(abba = padre, en arameo). Esta realidad
daba cierto dramatismo a la reforma que se
iba imponiendo, puesto que la regla benedictina iba en contra de esas formas individuales y asociales de ascesis. Nos consta
patrimonio 33
53
DOSSIER 33
Grafito con el nombre de
Genadio en el muro norte del
coro.
En la página siguiente:
Inscripción incisa en el muro
norte del coro. Trascripción:
...]C DOQVE: REP[RE(HE)N]SIO:
HOMINEM: SALVAT : [E]T: AB
ETERNO: INFERITV: LIBERET.
Debajo: Grafito sobre piedra
en el exterior de la iglesia con
la figura de un caballo y la
inscripción ECCVS.
que fue un abad de origen francés, como
solía darse en el reino de León, el encargado
de introducir la regla benedictina en Santiago de Peñalba. El nombre de dicho abad y
sus valores personales están recogidos en
una inscripción monumental funeraria conservada en una de las jambas de la puerta
de acceso al cementerio desde la nave de la
iglesia. La inscripción fue redactada en ricos
versos leoninos en los que las dos últimas
sílabas del primer hemistiquio riman con
las dos últimas del segundo. Allí se vierten
los tópicos habituales con los que se glosan
las excelencias de su labor como abad:
“Bajo este mármol, sepultado en Cristo, está Esteban, abad insigne, intachable
en las costumbres, verdadero hombre del
Señor, recto y severo en la vida, discreto,
sabio, sobrio y paciente, de gran honestidad y hombre de gran piedad mientras le
fue posible, mientras estuvo vivo. La nación
francesa nos dio un válido rector de jóvenes,
modelo y guía de ancianos. Se rindió a la frágil vejez en la fiesta de Gervasio. La virtud
excelsa de Dios le sea propicia. Si al año ciento añades siete veces diez y a estos unes mil,
sabrás la era en que fue. El 19 de junio murió
Esteban. Era 1170. Pelayo Fernández mandó
que se hiciera y Pedro fue el que la grabó”
(traducción de Martínez Tejera).
54
patrimonio 33
Esteban, como se llamaba, gobernó
el monasterio desde los últimos años del
siglo XI hasta su muerte en el año 1137. La
reconsagración de la iglesia en el año 1105,
tal como recuerda la inscripción mencionada más arriba, corresponde, por tanto, al
momento de su abadiado. Ambas son verdaderos carteles propagandísticos de la nueva etapa que se inauguraba y de la necesaria adecuación de un viejo edificio a la nueva realidad litúrgica. No obstante, en Peñalba no nos consta que se realizaran obras en
la iglesia, a diferencia de otros casos en los
que sucedió lo mismo. Sólo podemos sugerir
que en este momento es cuando se procedió
a la reordenación de la capilla de Genadio y
a la inclusión de la tumba de san Urbano,
además de enriquecer con temas figurados
la decoración pictórica anterior.
Como es bien sabido, la orden benedictina imponía una vida en común en la que
estaba prevista con precisión la dedicación
a la liturgia de las horas u oficio divino que
se combinaba con la meditación, el estudio
y la lectura, por supuesto sin desatender los
trabajos que garantizaban la subsistencia
de los monjes y la autonomía económica
del monasterio: la salvaguarda de las propiedades y la explotación de los bienes del
monasterio (ora et labora).
Los grafitos en los espacios
de la iglesia monacal
El carácter circunstancial o incluso intrascendente de los grafitos es puesto de relieve
ya en las mismas definiciones que nos suelen dar los diccionarios. Con todo, al hallarse generalmente en lugares inapropiados,
como ajenos a una supuesta norma, puestos allí por causas psicológicas o para dejar
constancia de alguna idea, por cierto exhibicionismo reprimido, por la necesidad de
sus autores de negar su anonimato o quién
sabe por qué otras motivaciones, lo cierto
es que los grafitos amplían nuestro saber
empezando por una característica que les
corresponde: la espontaneidad. En este sentido, lo que tenemos con ellos son signos
de unas maneras particulares de expresarse, signos relacionados con costumbres,
preocupaciones u ocupaciones cotidianas,
signos de aquella cultura que calificamos
de popular para distinguirla de la oficial.
De ahí el interés que ha suscitado su estudio –sobre todo cuando nos referimos a las
muestras procedentes de un tiempo tan
lejano al nuestro–, al brindarnos una información que debe contribuir a nuestro conocimiento de las mentalidades, nada fácil de
adquirir por otros medios, en particular de
la Alta Edad Media. En efecto, pues, mejor
o peor expuestos, en los grafitos pueden
aparecer todos los elementos del mundo
cultural dominante, pero al desenvolverse
su lógica en un plano inferior al de aquél su
contenido también suele ser bien distinto.
Los trazos incisos mediante un punzón
sobre los muros responden en Peñalba,
como ya suele ser habitual, a inscripciones
de carácter escripturario o alfabético (inscribere) o bien a dibujos (pingere), figurados o geométricos. Y fueron trazados hasta
una altura que corresponde como máximo
a la que alcanza el brazo levantado de una
persona de talla media, es decir, ligeramente por encima de la línea del zócalo situada
a 150 cm. del suelo. Ahora bien, al darse en
el interior de un mismo registro estratigráfico una superposición de las incisiones cuya
profundidad es también muy variable, no
nos permite determinar con suficiente exactitud las capas o fases de su ejecución.
Entre cuatro y ocho horas diarias dedicaban los monjes al oficio divino, a la oración ritmada según las horas del día y las
épocas del año. El coro era el espacio reservado para ello. Y es justamente en este
lugar de la iglesia de Peñalba, cubierto con
una espectacular cúpula gallonada, donde
se han localizado la mayoría de los grafitos
que sin la menor duda realizaron los miembros de la comunidad monástica durante
las largas y probablemente tediosas horas
pasadas entre aquellos muros que fueron
soporte para su expansión.
Por sus características paleográficas,
un destacado número de los grafitos escriturarios deben atribuirse al período de vida
claustral bajo la orden benedictina, es decir,
al siglo XII. Y tenemos en ellos nombres propios, en algunos casos repetidos: Genadius,
Martinus, Iustus, Rodericus, Hermorigus, el
presbítero Ferrus. En algunos casos, los personajes evocados son, o han sido en el pasado, figuras de referencia para los miembros
del monasterio, fueran éstos prestigiosos
abades o directores espirituales. Éste es,
según hemos indicado, el caso de Genadio,
su fundador espiritual y a la vez el cuerpo
DOSSIER 33
santo conservado en la capilla occidental
de la iglesia, punto de atención para los
monjes y los visitantes, dada la veneración
que se le rinde a partir de la solemne instalación de su sepulcro junto al de san Urbano a principios del siglo XII. Ahora bien, en
otros casos las inscripciones no aluden a
personajes recordados en la documentación referida a Santiago de Peñalba. Sólo
Rodericus coincide con el nombre del último de los abades claustrales. Con todo, el
hecho de que en uno de dichos casos encontremos la fórmula roborativa me fecit nos
hace excluir esta interpretación, por ser
ésta una alusión indudable a quien hiciera
la inscripción.
Algunas de estas fórmulas o inscripciones merecen mayor atención por su singularidad. Me refiero a las que parecen construir, o construyen sin ninguna duda, frases enteras. En una de ellas encontramos
copiada una antífona o responso de probable carácter funerario. En otras, sin embargo, la lectura queda dificultada sea por el
mal estado de conservación o por estar realizadas en caracteres cursivos y en un latín
corrupto o simplemente erróneo. Claro que
ésto por otro lado nos permite deducir un
cierto nivel de formación en los monjes que
afectaría a su expresión escrita, e incluso,
patrimonio 33
55
DOSSIER 33
Nudo de Salomón complejo en el muro norte del
coro.
En la página siguiente: cuadrúpedo con
inscripción: CANIS ECBALIVS, en el muro norte
del coro y figura de un monje con espuelas,
acompañado de la inscripción: FERRO(US)
P(RES)B(ITER) en el muro sur del coro.
tal vez, la existencia de un scriptorium ignorado por otras fuentes. Con respecto a esto
último, parece probable que en los repetidos dibujos de variada morfología, sean o
no figurativos, que vemos junto a algunos
nombres propios, tengamos grafías de firma o signos notariales. Nos autoriza a decir
eso el hecho de ser idénticos a aquellos
otros signos que en la documentación notarial de la época acompañan a la rúbrica.
Desde luego hay otros signos todavía,
complejos sistemas anudados por lo general,
como son el nudo de Salomón, que siendo un
clásico en los repertorios de grafitos admite una interpretación simbólica en relación
con un universo de creencias ancestrales, un
universo al que en absoluto era ajeno el cris-
56
patrimonio 33
tianismo. A este mismo horizonte de sentido
simbólico responden algunas de las numerosas estrellas, en particular la pentalfa.
Los grafitos de carácter narrativo o las
representaciones aisladas de figuras humanas o animales, así como las relativas a
arquitecturas, han merecido una atención
preferente en los estudios y la catalogación
de las series conservadas. Y en el caso de
Peñalba no podría ser distinto. Comparten
dichos dibujos, salvo excepciones, un carácter ingenuo o bien unas convenciones que
reducen la figuración a los rasgos esenciales de las cosas figuradas; se trata, en definitiva, de una tendencia a la esquematización. Por supuesto que esquematizar en
estos casos responde a la voluntad de dar
relieve, para su mejor lectura, a los aspectos o rasgos esenciales de los objetos: montura, arneses y armamento en el caso de los
caballeros, torres y almenas en las figuraciones arquitectónicas, etc.
No obstante, no siempre es fácil para la
mirada actual –y repito que en tantas ocasiones por el mal estado de conservación–
reconocer, identificar y, por supuesto, llegar
a una interpretación que nos aclare acerca
del sentido. También la datación es insegura, excepto cuando mediante un análisis
iconográfico comparativo con las representaciones en otros medios pueden determinarse unos modelos concretos.
También con los grafitos de Santiago
de Peñalba encontramos que las represen-
taciones figurativas se concentran en el
espacio del coro. En general éstas han sido
realizadas con incisiones más finas y se les
superponen grafías de diverso tipo, incluso inscripciones que tal vez las glosaban a
posteriori. En ciertos casos no hay duda de
la contemporaneidad del dibujo figurativo
y la inscripción, como aquel grafito realizado sobre la piedra del muro exterior de la
iglesia, en el que identificamos un caballo
a galope acompañado de un sencillo ECCVS
Más complejo es el sentido de una inscripción hecha en el lomo de un cuadrúpedo de
larga cola en los muros del coro, en la que
leemos parcialmente Canis Ecbalius... que
tal vez se refiera a la constelación de Canis
Maior. En cualquier caso, lo que sí se puede
decir es que la figura del cuadrúpedo obedece a modelos bien difundidos en la ilustración de manuscritos astronómicos ya
conocidos y presentes en las bibliotecas del
siglo XII.
En los muros del coro, una serie abundante de animales de distinta especie se
completa con dos de los tópicos del imaginario medieval: las inquietantes parejas
de sirena-pájaro y centauro. Ambas figuras
encarnan esencialmente el pecado de la
lujuria y, de un modo más amplio, el engaño
herético y los placeres del mundo incluyen-
do la música profana. No cabe duda acerca
de la pertinencia de esas representaciones
–actualidad e interés unidos– en un contexto monástico con las tentaciones a las que
se veían sometidos sus miembros. No hay
más que pensar en un ambiente en el que
los monjes oraban y cantaban la música
sacra que en hipótesis debía servirles para
mantenerse fuertes ante las provocaciones
de la propia carne.
Frente a lo sumario de las representaciones en su conjunto, llama la atención
el detalle con el que son dibujados los pormenores de la indumentaria en las figuras
humanas, así como el arnés de las monturas
que en ocasiones se representan en el acto
de cabalgar. En unos casos que son mayoría, la vestimenta es la propia de los monjes: túnica, escapulario y capa con capucha
son los elementos esenciales. En algunos, el
capuchón cónico se encarga de resumir la
identidad del personaje representado. En
un solo caso se describe además con atención una espectacular tonsura que se hace
bien perceptible por el contraste con los largos cabellos que caen sobre los hombros
de la figura. Un detalle que no nos puede
pasar por alto es la atenta representación
de monjes de pie llevando espuelas. Así, la
reiteración de las figuras a caballo, o estas
DOSSIER 33
últimas con espuelas, nos ilustra acerca de
la importancia de las monturas, indispensables para los desplazamientos en o desde
el monasterio de Peñalba dada la lejanía y
la dificultad de acceso a los núcleos habitados. Aunque, teniendo en cuenta el aislamiento del monasterio, tal vez se pretenda
sugerir también un aspecto de lo que llamaríamos convivialidad: la visita al monasterio, y la consiguiente acogida en él, de gentes de calidad que se valen de mulas o caballos para el viaje. Es bien sabido que para
estas visitas la hospitalidad en la orden
benedictina preveía incluso, en los monasterios de cierta importancia, estancias y
oratorios independientes. Baste recordar
en fechas tempranas las instalaciones previstas para ello en el monasterio gallego de
Celanova. Así se explica que no podamos
afirmar que las figuras representadas sean
monjes en todos los casos. La capucha calada, muy característica del hábito monacal,
era común, con todo, a la indumentaria de
las gentes para el viaje.
También en el espacio de la nave que
era la zona pública de la iglesia, junto a la
capilla funeraria de Genadio y Urbano, se
localiza una serie de grafitos realizados
por los mismos monjes o bien por visitantes
externos. En efecto, es muy posible que a la
patrimonio 33
57
DOSSIER 33
De izquierda a derecha y de arriba abajo:
monje con imponente tonsura en el muro norte del coro.
Figura de un monje con espuelas en el muro sur del coro.
Dibujo de un jinete en el muro norte del coro.
voluntad a la que me refería de dar publicidad o dejar constancia que responde la inscripción de la nave relativa a la consagración del año 1105, obedezca también una
inscripción inacabada en la que se nombra
a un Martinus, ciudadano de las Asturias
o de Astorga. Un pautado preparado para
otra inscripción, esta vez a la entrada de la
capilla de San Genadio, no llegó a utilizarse
para el fin previsto.
En estos mismos muros frecuentados
por los laicos, ajenos a la vida monacal,
contamos con dos grafitos escriturarios
en caracteres cursivos y, por tanto, con
menor elegancia. En ellos se invoca la
bendición de Dios a los suyos. Completa
esta zona un número elevado de grafitos
en los que simplemente se trazó el signo
de la cruz. De imposible datación, tal vez
correspondan a momentos tardíos, cuando la tumba de Genadio era el único atrac-
58
patrimonio 33
tivo de una iglesia que una vez extinguida
la vida claustral se había convertido en
simple parroquia. En el interior de la capilla se pueden leer aún dos inscripciones
de cierta categoría, indudablemente tardomedievales.
Las dificultades en la preservación de
los grafitos, debidas en tantas ocasiones
no sólo a causas naturales, lógicas y explicables, sino también a los abusos cometidos durante procesos de restauración poco
rigurosos que los han destruido sin más,
nos obligan actualmente a ser muy atentos
para evitar su destrucción o, cuanto menos,
a inventariarlos, documentarlos y analizarlos con atención. Este planteamiento
ha guiado algunos trabajos pioneros que a
partir de los años 80 del siglo XX han obtenido relevantes resultados, aunque también es cierto que aún no se ha llegado a
una sistematización de consenso a la hora
de abordar su estudio. Hemos de celebrar,
por tanto, que una colección tan espectacular como la de Peñalba haya sido objeto de
debida atención por parte del equipo que
ha intervenido en el edificio y de los promotores de su restauración.
Con todo, a pesar de los esfuerzos realizados y de la modernidad del argumento,
que por cierto suscita gran interés, todavía estamos muy lejos de comprender adecuadamente su significación. El hecho de
carecer de un corpus suficiente que permita realizar análisis comparativos, junto a la
pobreza de información escrita y material
respecto a la mentalidad de las gentes en
la Alta Edad Media, es decir, a su manera de
concebir la vida y la cotidianidad al margen
del discurso oficial, obstaculiza a veces hasta el extremo de imposibilitar la comprensión de los testimonios a los que nos enfrentamos.
agenda
Ávila
Berlanga de Duero (Soria)
EXPOSICIÓN, DESCALZAS REALES:
EL LEGADO DE LA TOSCANA
Espacio Cultural Palacio Los Serrano
Plaza de Italia, 1.
Desde el 11 de abril hasta finales de junio.
La exposición muestra lienzos procedentes del
convento de las Descalzas Reales de Valladolid. Forman la mejor y más completa colección
de pintura florentina del primer tercio del siglo
XVII conservada en España y también una de
las más desconocidas, por haber permanecido en clausura.
Son obras, de
calidad muy
notable, que se
enviaron a España en 1611 como
regalo de la corte medicea a la
reina Margarita
de Austria para
su fundación, en
dicho convento.
EXPOSICIÓN PERMANETE MI QUERIDA ESCUELA
CEINCE (Centro internacional de la Cultura Escolar)
C/ Real, 35.
La exposición Mi Querida Escuela es una muestra retrospectiva de la historia de la escuela en
España a lo largo de los dos últimos siglos. Está
organizada en cuatro salas temáticas: Memoria y
Patrimonio de la Escuela, La Escuela como Invención, El Libro Escolar como Espacio de Memoria y
Escuela.net y sociedad del conocimiento. La exposición incluye todo un repertorio de imágenes,
objetos y textos relativos a la etnografía escolar.
agenda
Palencia
© Javier Ayarza
Zamora
EXPOSICIÓN ALFONSO,
50 AÑOS DE HISTORIA
Biblioteca Pública del Estado
de Zamora.
Plaza Moyano s/n.
Del 22 de mayo al 29 de junio.
La exposición está compuesta
por un centenar de imágenes,
muchas de ellas inéditas, del destacado fotógrafo Alfonso Sánchez García, conocido como “el
padre del retrato moderno de
prensa”. Se muestran fotografías en las que su autor reflejó las
calles de Madrid del siglo XIX al
XX, en unos años de gran trascendencia en la historia de España,
y testimonios gráficos de acontecimientos como la coronación
de Alfonso XIII, la dictadura de
Primo de Rivera y la Guerra Civil,
además de retratos de los escritores de la generación del 98, entre
ellos Valle Inclán y Pío Baroja.
© Museo del Traje / Munio Rodil
EXPOSICIÓN PERMANENTE
DEL MUSEO DE PALENCIA
Plaza del Cordón, 1.
Desde finales del año 2007, coincidiendo con la
celebración de los diez años desde la inauguración del Museo de Palencia en sus actuales
instalaciones de la Casa del Cordón, puede contemplarse el excepcional mosaico de Océano y
las nereidas, procedente de Villa Possidica, en
Dueñas, de la 1ª mitad del s. IV d.C. El mosaico
se halla instalado en el espacio privilegiado de
la rotonda central del museo, a fin de permitir su contemplación en altura desde la planta
dedicada al Mundo romano, donde completa
de manera notable la colección de arqueología clásica del
museo. Cabe la
posibilidad de
realizar visitas
guiadas, concertándolas
en el teléfono
979 75 23 28.
Los Amigos del
Patrimonio al
presentar su
tarjeta tienen
acceso gratuito.
Madrid
EL MODELO DEL MES
Museo del Traje. Centro de
Investigación del Patrimonio
Etnológico.
Av. de Juan de Herrera, 2.
Horario:
Domingos a las 12.30 horas. Duración: 30 minutos. Entrada gratuita.
El Museo del Traje ha proyectado un amplio programa de actividades culturales para que los
visitantes obtengan un mayor
conocimiento de las colecciones y
amplíen las diversas lecturas que
ofrece la exposición permanente.
En estas breves conferencias, El modelo del mes,
que tendrán lugar en las
salas de exposición,
se analizará e interpretará un modelo de
especial importancia
entre los expuestos.
A los asistentes se
les entregará gratuitamente una
edición abreviada
y fotocopiada de la
conferencia.
Abril: Jubón y basquiña (traje de
maja), Raquel
Gómez del Val.
Mayo: Fotografía de Ouka
Lele, Teresa García Cifuentes.
Junio: Joyas: luto
y adorno. Mª Antonia Herradón.
patrimonio 33
59
una visita entre amigos
Ávila
El día 23 de abril
se celebrará un
Mercado Medieval
desde el Castillo de
Torrelobatón hasta
la plaza
Centro de Interpretación
del Valle del Tiétar en el
Castillo de La Adrada
La Adrada.
M a V: 10:30 a 17:00 h.
S y D: 10:30 a 15 h.
I/R: 690 873 136-918 670011
Acondicionamiento para
la visita del Castro de La
Mesa de Miranda y Aula
Arqueológica
Chamartín de la Sierra.
Aula Arqueológica.
S, D y festivos, además de visitas concertadas: 11 a 15 h.
I/R: 630 548965 y 665 943082.
Burgos
Cueva de San Bernabé
de Ojo Guareña
Merindad de Sotoscueva.
J a D: 11 a 14 h y de 17 a 19:30 h.
I/R: 947 138614.
Atapuerca: Habilitación y
montaje didáctico en la
Cueva del Compresor
Atapuerca e Ibeas.
Los horarios varían en función de la visita a los yacimientos, parque arqueológico o exposición.
S, D y festivos: 11 h., 13 h. y
17:30 h. (Yacimiento Atapuerca), 10 a 16:30 h. (Yacimiento Ibeas), 10 h., 11 h., 12 h.,
13 h., 16 h. y 17 h. (Parque)
I/R: (imprescindible): 902 024246.
Ambientación audiovisual
en el Pasadizo del Duque
de Lerma
Lerma.
M a S: 10 a 13:30 h. y
de 16 a 18:30 h.
I/R: 947 177002.
Salamanca
de las Minas Romanas de
Las Cavenes
El Cabaco.
Consultar posibles visitas
concertadas: 923 454108.
60
patrimonio 33
Una visita
entre amigos
En esta sección podrás encontrar los datos y horarios de aquellos
lugares en los que la Fundación ha intervenido y están abiertos al
público. Todos ellos tienen un compromiso de ofrecer entrada reducida a los usuarios de la Tarjeta de los Amigos del Patrimonio.
Los horarios que se muestran son los fijados para estos meses, aunque casi todos lo centros ofrecen visitas concertadas fuera de horario llamando al teléfono de información y reserva.
Más información en: www.fundacionpatrimoniocyl.es
Aula Arqueológica y
estación rupestre de Siega
Verde
Villar de la Yegua.
S, D y festivos: 10:30 a
14:30 h. y de 16 a 18 h.
I/R: 902 910009.
de la Ruta de las
Fortificaciones de
Frontera
Ciudad Rodrigo.
14:30 h. y de 16 a 18 h.
I/R: 902 910009.
Aula Histórica de San
Felices de los Gallegos
San Felices de los Gallegos.
14:30 h. y de 16 a 18 h.
I/R: 902 910009.
Aula Histórica Aldea
del Obispo
Aldea del Obispo.
14:30 h. y de 16 a 18 h.
I/R: 902 910009.
Centro de visitantes de
la Casa de los Condes de
Lumbrales
Lumbrales.
Hasta el 14 de julio:
Ma a V: 9 a 14 h.
13:30 h. y 17 a 19 h.
I/R: 923 512270 y 923 512002.
Segovia
Parque arqueológico
de Los Enebralejos
Prádena.
De octubre a marzo, M
a V, visitas únicas a las
13 h. y a las 17 h.
S, D y festivos de 11 a 14
h. y 15:30 a 19:30 h.
I/R: (imprescindible visita
concertada): 921 507113.
Valladolid
de las Comunidades de
Castilla
Castillo de Torrelobatón.
Horarios (también visita concertada):
S y D: 11 a 14 h. y de 17 a 19:30 h.
I/R: 665 834753 y 983 563413.
Aula didáctica y recreación
de estructuras medievales
en el yacimiento de
Fuenteungrillo.
Villalba de los Alcores.
S y D: de 11:30 a 14 h.
y de 16:30 a 18 h.
I/R: 983 721500.
Cubos de la muralla de
Villalba de los Alcores
M a D: Pases a 11:30 h.,
12.30 h., 16:30 h. y 17:30 h.
I/R: 983 721500.
Zamora
de las Fortificaciones en
la Torre del Homenaje del
castillo de Puebla
de Sanabria
Puebla de Sanabria.
L a D: de 11 a 14 h. y de 16,30 a
20 h. (domingos hasta las 19 h.)
I/R: 980 620734.
Aula Arqueológica del
Castro de las Labradas
Arrabalde.
S y D: 11 a 14 h. y de 16 a 19 h.
I/R: 987 223102 y 609 261146.
Campamentos Romanos de
Petavonivm
Santibáñez de Vidriales.
S y D: 11 a 14 h. y de 16 a 19 h.
I/R: 987 223102 y 609 261146.
Aula arqueológica “La
Corona – El Pesadero”
Manganeses de la Polvorosa.
S y D: 11 a 14 h. y de 16 a 19 h.
I/R: 987 223102 y 609 261146.
Aula arqueológica del
neolítico y el megalitismo
Morales del Rey.
J, V, S y D: 11 a 14 h. y de 16 a 19 h.
I/R: 987 223 102 y 609 261 146.
FUNDACIÓN DEL PATRIMONIO HISTÓRICO DE CASTILLA Y LEÓN
VENTAJAS DE NUESTRA TARJETA
nuevas incorporaciones
Asociación Schola Nostra
( Museo de la Escuela)
C/ Real 35, Berlanga de
Duero (Soria)
Tfno 975343123
Visita guiada al centroMuseo de la Escuela
(Siglos XIX y XX). Desplegable gratuito. Abierto de
Lunes a Sábado.
Carburantes Yagüe S.L.
Estación de Servicio y
Gasóleos a Domicilio
Ctra. A-6 Madrid -La Coruña P.K. 202 Mota del Marques.(Valladolid)
Tfno 983780196
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compras en tienda de
la estación de servicios.
0,015€/litro de descuento
en gasolinas y todo tipo de
gasóleos.
ÁVILA
Para visitar
Museo de Ávila
Pza. Nalvillos, 3.
Tfno: 920 211003.
Entrada gratuita.
Ávila Servicios Turísticos
Santo Domingo, 2-Bajo.
Tfno: 920 253325.
Fax: 920 222823.
Visita nocturna gratuita a la
ciudad al contratar la visita
diurna; si se contrata la visita
nocturna, gratis acompañante.
Grupos 10% en servicio de guía.
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Ávila Monumental
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servicios prestados.
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Museo de Ávila
Pza. Italia s/n.
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de Ávila
Cuartel de la Montaña, 19.
Tfno: 920 221142.
Fax: 920 224442.
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Centro de Iniciativas
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XVII.
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Perapertú, Palencia
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Tfno: 639 185905.
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yacimiento de Clunia.
Monasterio de San Salvador de
Oña - Ayuntamiento de Oña
Pza. del Ayuntamiento, s/n.
Tfno: 947 300001.
Fax: 947 304402.
[email protected]
Tarifa reducida de 1,2 euros en
visita guiada a la iglesia del
Monasterio de San Salvador
de Oña.
Museo de Dinosaurios
Ayuntamiento de Salas de los
Infantes.
Pza. Jesús Aparicio, 6.
Salas de los Infantes.
Tfno: 947 397001.
Fax: 947 380170.
Tarifa reducida en la visita al
Museo de Dinosaurios.
Museo de Pintura y
Paleontología y Museo de
Etnografía
Ayuntamiento de Villadiego.
Pza. Mayor, 1. Villadiego.
Tfno: 947 361700.
Fax: 947 361689.
20% descuento en el museo.
Museo Histórico de las
Merindades
Pza. Mayor, 1.
Medina de Pomar.
Tfno: 947 147042.
Fax: 947 191554.
50% descuento en entrada al
Museo.
Museo Municipal de Arte
Contemporáneo Angel Miguel
de Arce
Ayuntamiento de Sasamón.
Plaza Mayor, 1. Sasamón.
Tfno: 947 370 012.
Fax: 947 370555.
www.sasamon.org
Entrada gratuita en el museo.
Sala Craquel, S.L.
Trinquete, 18.
Peñaranda de Duero.
Tfno: 615 025864.
Fax: 947 512494.
20% descuento en pintura,
escultura y cristal. 10% descuento en cerámica y muebles.
patrimonio 33
61
Sala Picas’o. Artebur S.L.
Avda. de la Paz y Arzobispo
Pérez Platero, 18.
Tfno: 947 277668.
Fax: 947 040788.
www.salapicaso.com.
10% en servicios de enmarcación y en venta de obra gráfica.
10% descuento en excursiones
artísticas a las instalaciones
para grupos superiores a 85
personas. 10% descuento en
heráldica y embellecimiento
urbano. 5% descuento en
regalos. Precios especiales en
arquitectura y construcción.
Fundación privada
“Castillo del Cid”
Castillo del Cid. Sotopalacios.
Tfno: 947 441141.
www.clientes.csa.es/sotillo
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10 % descuento en alfombras y
tapices de alto lizo.
Asador Casa Brigante
Pza. Mayor, 5. Lerma.
Tfno: 947 170594 – 609 817072.
10% descuento en servicio.
Especialidad en cordero asado
y carne a la brasa.
Asador Restaurante Vista
Alegre
Vista Alegre, 13. Lerma.
Tfno: 947 170257.
10% descuento en servicios.
Casa Grande-Palacio de los
Serrano. (Centro de Turismo
Activo Ayuntamiento de
Sotillo de la Ribera-Burgos)
Las Eras, 7.
Tfno/Fax: 947 532424.
www.clientes.csa.es/sotillo
[email protected]
10% descuento en habitaciones excepto Semana Santa y
puentes. El alojamiento incluye
desayuno y la participación en
la Jornada Cultural Ribera del
Duero, comprende visita a una
bodega subterránea, visita histórico - artística y a exposiciones.
Casa Rural Lucía
Del río, 17. Vadoconde.
Tfno: 947 528149.
www.lanzadera.com/casalucia
[email protected]
10% descuento en la casa
rural de alquiler completo o de
alquiler compartido. Excepto
Semana Santa y puentes.
Hotel Almirante Bonifaz
Vitoria, 22-24.
Tfno: 947 206943.
Fax: 947 256404.
www.almirantebonifaz.com
Tarifas especiales en habitaciones, con reserva previa.
Hotel Rural Rey Chindasvinto
Pza del Rey Chindasvinto, 5.
Covarrubias.
Tfno: 947 406346 – 947 406560.
Fax: 947 406360.
10% descuento en habitaciones desayuno incluido (previa
reserva).
Restaurante - Hotel Mesón
del Cid
Pza Santa María, 8.
Tfno: 947 208715.
Fax: 947 269460.
15% descuento en habitaciones y atención especial de la
casa en el restaurante.
Para ver y comprar
El Alfar ART-TERRA S.L. Obra
Artística y Escuela de Artes
Carretera s/n. Olmos de Atapuerca.
Tfno/Fax: 947 430387.
www.art-terra.com
5% descuento en encargos.
62
patrimonio 33
Otros servicios
Cronos, S.C.
Aparicio y Ruiz, 16 – 4º Dcha.
Tfno: 947 273472.
Fax: 947 043984.
10% descuento en servicios
arqueológicos y relacionados
con el patrimonio histórico y
cultural.
Gescult, Cultura y Desarrollo
Casa Claret, 9 – 1º, oficina 14.
Aranda de Duero.
Tfno: 947 513278.
Fax: 947 513272.
www.gescult.com
[email protected]
20% descuento en matriculas
de cursos y programas formativos “Gestión de empresas
culturales”, “Turismo Cultural”, “Gestión del Patrimonio
Cultural”. 10% descuento en el
diseño de proyectos culturales
vinculados al patrimonio.
Merlín Fotografía S. L.
Del Puente de Gasset, s/n.
Tfno: 947 254526.
www.merlinfotografia.com
[email protected]
10% descuento en reportajes
fotográficos y en la compra
de cualquier fotografía de su
archivo.
LEÓN
Para visitar
Museo de León-“Convento San
Marcos”
Pza de Sto Domingo, 8.
Tfno: 987 236404.
Entrada gratuita.
Exposiciones Temporales Museo de León
Sierra Pambley, 4.
Entrada gratuita.
Villa Romana de Navatejera
Villaquilambre.
Entrada gratuita.
Patronato de Turismo del
Bierzo
Avda. De la Minería, s/n. 3º
planta. Ponferrada.
Tfno: 987 409670 – 619 258355.
www.ccbierzo.com
Reducción de 0,50 euros en la
visita guiada a las Médulas.
Centro de Turismo Rural
“El Urogallo”
Santa Cruz, 3, 1º.
Murias de Paredes.
Tfno/Fax: 987 264122.
www.urogallo.com
[email protected]
Hotel La Posada Regia
Regidores 9-11.
Tfno: 987 213173.
Fax: 987 213031.
[email protected]
10% descuento sobre las tarifas vigentes.
La Posada del Marqués
Pza. Mayor, 4.
Carrizo de la Ribera.
Tfno: 987 357171.
Fax: 987 358101.
[email protected]
10% descuento con un límite
de dos habitaciones por tarjeta y día.
Restaurante Bodega Regia
Regidores, 9-11.
Tfno: 987 213173.
Fax: 987 213031.
www.regialeon.com
[email protected]
10% descuento con pago en metálico y 5% con tarjeta de crédito.
Otros servicios
Idiomas La Plaza de Babel
González de Lama, 23.
Tfno: 987 235354.
www.plazababel.com
10% de descuento en las clases
de ingles para grupos, no en
enseñanza individualizada.
Matrícula gratuita.
PALENCIA
Para visitar
Museo de Palencia
Pza. del Cordón, s/n.
Tfno: 979 752328.
Entrada gratuita.
Aula de Arqueología de
Herrera de Pisuerga
Avda. Eusebio Salvador Marino, s/n. Herrera de Pisuerga.
Tfno: 979 130000.
Entrada reducida (1,20 e) en el
Aula Arqueológica.
Centro de Interpretación Canal de Castilla
Ctra. Nacional 611. Km. 78,8.
Herrera de Pisuerga.
Tfno: 979 130000.
Fax: 979 130067.
Entrada gratuita concertando
visita.
Fundación Eugenio Fontaneda
Castillo de Ampudia.
Ampudia.
Tfno: 629 768247.
Fax: 979 768023.
www.castillodeampudia.com
[email protected]
Tarifa especial 1 euro en visita
al Castillo y a la Colección
Eugenio Fontaneda.
Fundación Díaz Caneja
Lope de Vega, 2.
Tfno: 979 747392.
Fax: 979 718138.
www.diaz-caneja.org
[email protected]
Gratuidad en visita a exposiciones permanentes o temporales.
Para ver y comprar
El Desván del Infante
Pza. Mayor, 2. Villalcázar de
Sirga.
Tfno: 979 888015.
Tfno/Fax: 979 888164.
www.infantadonaleonor.com
10% descuento en compra de
productos típicos, artesanía
y regalos (7% descuento pago
con tarjeta).
Casa de Turismo Rural
“Los Volantes”
Ctra. de la Valdavia s/n.
Bárcena de Campos.
Tfno: 979 887050.
[email protected]
10% descuento en la casa de
alquiler completo, excepto
temporada alta. 9 plazas, patio,
hornacho y lagar antiguos.
El Belvedere “Taller
Artesanal”
Romanceros 5, bajo.
Tfno: 645 150 377.
www.elbelvedere.com
[email protected]
10% descuento en escultura,
pintura y artesanía.
Teatro Sarabia
Pza. Marqués de Santillana, 6.
Carrión de los Condes.
Tfno: 979 880932.
Fax: 979 880461.
25% descuento en actos culturales y teatro.
“Molino de Matazorita”
Avda. de Asturias, 1, 7ºC.
Barrios de la Vega.
Tfno: 629 661582
molinomatazorita@usuarios.
retecal.es.
10% descuento en dos casas de
alquiler completo (2 y 6 plazas),
excepto Semana Santa,julio
y agosto. Antiguo molino restaurado con 2.000 m2 de jardín,
merendero, barbacoa y huerta.
Otros servicios
Hotel Castilla Vieja
Avda. Casado del Alisal, 26.
Tfno: 979 749044.
Fax: 979 747577.
15% descuento sobre tarifa
normal en habitación. Garaje
incluido.
Centro de Estudios Musicales
Armonía
Pza. Inmaculada, 6.
Tfno: 979 700041.
Matrícula gratuita y 5% descuento.
Hotel Europa Centro
Castillo de Magaz.
Magaz de Pisuerga.
Tfno: 979 840 000.
Fax: 979 784 185.
15% descuento en habitaciones. Garaje incluido.
Nozal y Puertas, Arqueólogos
Polideportivo, 8, 2ºA. Saldaña.
Tfno: 979 890309.
[email protected]
10% descuento en trabajos de
documentación, prospección,
seguimiento y sondeos en
servicios arqueológicos y de
patrimonio.
Hotel Rural Las Cantigas
Condes de Toreno, 1.
Villalcázar de Sirga.
Tfno: 979 888015.
Fax: 979 888164.
www.lascantigas.com
20% descuento en alojamiento.
Si el pago se realiza con tarjeta
de crédito 10%. Además en
estancias de 3 noches se cobrarán sólo 2 y en 4 noches sólo 3
(con reserva y sujeto a disponibilidad). Excepto en Semana
Santa, julio y agosto.
Academia Bordón - Escuela de
Música y Danza
Virgen de la Esperanza, 7.
Tfno: 979 725472.
Matrícula gratuita y 5% descuento.
SALAMANCA
Para visitar
Museo de Salamanca
Pza. Patio de las Escuelas
Menores, 2.
Tfno: 923 212235.
Entrada gratuita
Hotel Tierra de Campos
La Fuente, 1. Osorno.
Tfno: 979 817216.
Fax.979 817218.
www.hoteltierradecampos.com.
Ofrece desayuno en hospedaje
y café y chupito en restaurante.
Museo Prehistórico del
Ayuntamiento de Vilvestre
Pza. Mayor s/n.
Vilvestre.
Tfno/Fax: 923 524623.
www.vilvestre.com
[email protected].
Entrada al museo y paseo en
barco por el Duero por 11,25
euros (entre semana). 10%
descuento para grupos de 25
personas.
Restaurante Casa Lucio
Don Sancho, 2.
Tfno/Fax: 979 748190.
10% descuento (excepto banquetes) y 7% descuento en
pagos con tarjeta.
Susurrart
Tfno: 923 482251.
www.susurrart.com
15% descuento en alquiler de
audio - guías para conocer
Ciudad Rodrigo (disponibles
en cuatro idiomas: Español,
Inglés, Francés y Portugués).
Casa Rural
“Mirador de Tiriñuelo”
Monjas, 1.
San Esteban de la Sierra.
Tfno: 923 213234 ó 609956263
10% descuento en el alquiler
completo (6-10 personas)
totalmente equipada, con
baño y calefacción en las habitaciones (no válido en Semana
Santa y puentes).
Red Arrayán
Hastial, 8.
San Esteban de la Sierra.
Tfnos: 923 435223 - 650 678080.
[email protected]
15% descuento en habitaciones de todos los centros de
turismo rural de la red. Días
no festivos ni épocas de vacaciones. Localidades: El Tornadizo, San Martín del Castañar,
Serradilla del Llano, Casasola,
Peñacaballera, San Felices de
los Gallegos, Las Casas del Conce, Huerta, Hinojosa de Duero
y Santa Mª del Sando.
Para ver y comprar
Electrodomésticos Generoso
Carmen, 42.
Peñaranda de Bracamonte.
Tfno: 923 541130.
5% descuento en electrodomésticos y 10% descuento en
muebles de cocina.
Vinarius, Guardería de Vinos
Calzada, 8. 37797 Castellanos
de Villiquera
Tfnos: 923 320329 / 636 967796
Fax: 923 320226
[email protected]
Ofrece entrada a la cava
romana de Vinarus ( cerrada al
público en general) con visita
guiada y degustación de vinos.
Visita gratuita a las exposiciones que realicen.
Otros servicios
Aplifisa, S.L.
Fuenteguinaldo, 6.
Tfno: 923 182708.
Fax: 923 184353.
www.aplifisa.es
[email protected]
30% en software de desarrollo
propio (10% en campañas de promoción). 5% en equipos y componentes. 5% al 10% en consumibles.
Centro de Estudios Literarios
y de Arte de Castilla y León
(C.E.L.Y.A.)
Apdo. correos 102.
Tfno: 639 542794.
www.es.geocities.com/celya_org
[email protected]
20% descuento en diseño y edición de publicaciones (libros,
revistas, catálogos de arte,
carteles y logotipos), montaje
de exposiciones, valoraciones
literarias y todo tipo de gestión cultural.
Fotógrafo Gaspar Domínguez
Rúa Mayor, 21, esc.3, 1º, 3.
Tfno: 609 838583.
Fax: 923 260938.
www.gasparfoto.com
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12% descuento en trabajos de
video y foto. Estudio de Fotografía y video. Atención Especial a
los Amigos del Patrimonio.
Okay Tours Viajes
Pza. Bretón, 1.
Tfno: 923 281054.
Fax: 923 281765.
[email protected]
Descuento en alojamientos
rurales de toda España.
Teatro Nuevo
Ciudad Rodrigo
Casa Municipal de Cultura.
Pza. del Conde, 2.
Tfno: 923 461862.
Fax: 923 462125.
30% descuento en entradas
(excepto determinadas actuaciones).
Viajes y Congresos, S.L.
Sierpes, 9.
Tfno: 923 267292.
Fax: 923 269208.
5% descuento en paquetes
vacacionales, no acumulable
con otras promociones ni válido en la compra de servicios
sueltos y 3% descuento en
billetes de avión.
SEGOVIA
Para visitar
Museo Zuloaga
Pza. San Juan de los Colmenares, s/n.
Tfno: 921 463348.
Entrada gratuita
Museo de Arte
Contemporáneo Esteban
Vicente
Plza. De las Bellas Artes
Tfno: 921 462 010
Entrada gratuita.
Cueva de los Enebralejos Ayuntamiento de Prádena.
Plza. Constitución, 1. Prádena.
Tfno/Fax: 921 507113.
Tarifa reducida (2,40 euros) en
la entrada a la Cueva de los
Enebralejos.
Fundación Centro Nacional
del Vidrio
Paseo del Pocillo, 1.
La Granja.
Tfno: 921 471712.
Fax: 921 471572.
Entrada gratuita a su Museo.
Acture de Coca S.C.
Domingo Conde, 9. Coca.
Tfno: 617 573554.
Fax: 921 586231.
Tarifa reducida en visita al Castillo de Coca.
Casa Rural “La Bodeguilla” de
Armuña
Iglesia, 11. Armuña.
Tfno: 921 444873.
www.armuna.tk
[email protected]
10 % descuento en casa rural
de alquiler completo, habitaciones con baño incorporado,
situada en un edificio blasonado del siglo XVII.
C.T.R “Posada del Acebo”
Rafael Matesanz, 7. Prádena.
Tfnos: 921 507260
667 263 812.
Fax: 921 429202.
www.el-acebo.com
[email protected]
(individual o en grupo) en casona rehabilitada del siglo XVIII
(8 habitaciones dobles con
baño). Se gestionan rutas.
Hotel Infanta Isabel
Isabel la Católica, 1.
Tfno: 921 460 366.
Fax: 921 462 217.
www.hotelinfantaisabel.com
[email protected]
10% descuento sobre la tarifa
normal.
Hospedería La Casa Mudéjar
Isabel la Católica, 8.
Tfno: 921 466 250.
Fax: 921 466 238.
www.lacasamudejar.com
10% descuento en el alojamiento sobre la tarifa ordinaria del
hotel. Dentro de sus muros se
puede disfrutar de artesonados del XV únicos, entre otros,
descubiertos recientemente
gracias a la restauración del
inmueble.
Mesón de Cándido
Azoguejo, 5.
Tfno: 921 425 911.
Fax: 921 429 633.
www.mesondecandido.es
[email protected]
10% descuento en restaurante.
Pastelería Tradicional Yagüe
Bruno Ortega, 10. El Espinar.
Tfno/Fax: 921 182 121.
10% descuento en todos los
productos que elaboran.
Restaurante el Fogón Sefardí
Judería Vieja, 17.
Tfno: 921 466 250.
Fax: 921 466 238.
[email protected]
10% descuento en factura.
Restaurante José María
Cronista Lecea, 1.
Tfno: 921 461 111.
Fax: 921 460 273.
10% descuento en comedor y
detalle de la casa. Aperitivo
especial.
Para ver y comprar
Ayuntamiento de El Espinar Oficina de Turismo
Pza. de la Constitución, 1.
Tfno: 921 181 342.
Fax: 921 182 316.
[email protected]
Regala un cómic con la historia
del municipio.
El Caloco. Flores y Plantas
Plaza de la Constitución, 7.
El Espinar.
Tfno: 921 182 126.
10% descuento en plantas,
flores, químicos y envases o
cestos que sirven.
SORIA
Para visitar
Museo Numantino
Paseo del Espolón, 8.
Tfno: 975 221 428.
Entrada gratuita.
Ermita de San Baudelio
de Berlanga
Casillas de Berlanga.
Berlanga.
Entrada gratuita.
Fundación de Blas - Villodres
Eleta, 2-4. El Burgo de Osma.
Tfno/Fax: 975 341 006.
www.deblasvllodres.org
[email protected]
Visita gratuita y guiada a las
colecciones sobre mueble
clásico castellano y leonés,
arqueología y pintura contemporánea. Periodos de 12 a 14h.
y 17 y 20h. Del 1-15 julio sólo
abierto sábados y domingos.
Monasterio de San Juan
de Duero
Plza. de las Ánimas, s/n.
Entrada gratuita.
Museo Monográfico
de Tiermes
Yacimiento arqueológico.
Tiermes.
Entrada gratuita
Yacimiento Museo
Arqueológico de Ambrona
Ctra. Torralba - Miño de Medinaceli, km 3,1. Ambrona.
Entrada gratuita.
Yacimiento Museo
Arqueológico de Numancia
Garray.
Entrada gratuita.
Complejo Turístico Rural
Valdelavilla
San Pedro Manrique.
Tfno: 975 185 532/35/36.
Fax: 975 185 511.
10% descuento sobre tarifa.
Hotel HUSA Alfonso VIII
Alfonso VIII, 10.
Tfno: 975 226 211.
Fax: 975 213 665.
www.hotelalfonsoviiisoria.com
[email protected]
En restaurante, servicio carta
10% descuento (no bodega); en
habitaciones, 10% descuento no
acumulable a otras ofertas.
Hotel II Virrey
Mayor, 4. Burgo de Osma.
Tfno: 975 341311.
Fax: 975 340855.
ww.virreypalafox.com
[email protected]
10% descuento en el hotel, pre-
via presentación de la Tarjeta.
Visita guiada a la Catedral.
La Venta de Tiermes
y Hotel Termes
Yacimiento Arqueológico de
Tiermes. Montejo de Tiermes.
Tfno: 975 186235.
Fax: 975 186209.
10% descuento tanto en servicios de restaurante como
hotel.
Restaurante Arco Romano
Barranco, 2. Medinaceli.
Tfno/Fax: 975 326130.
15% descuento en comedor.
Restaurante Virrey Palafox
Universidad, 7.
El Burgo de Osma.
Tfno: 975 340222.
www.virreypalafox.com
[email protected]
10% descuento en comedor e
invitación a visita guiada a la
Catedral.
Hostal Medinaceli
Barranco, 1 D. Medinaceli.
Tfno: 975 326102.
Fax: 975 326130.
15% descuento en el precio de
las habitaciones.
Teatro Palacio de la Audiencia
Pza. Mayor s/n.
Tfno: 975 234100.
Fax: 975 234119.
Invitación gratuita para el beneficiario de la Tarjeta al comprar
en taquilla una entrada (en
aquellas actuaciones en que se
hace este descuento promocional a diversos colectivos).
VALLADOLID
Para visitar
Museo de Valladolid “Palacio
de Fabio Nelli”
Pza. de Fabio Nelli, s/n.
Tfno: 983 351 389.
Aula del Despoblado Medieval
de Fuenteungrillo
Ayuntamiento de Villalba de
los Alcores.
Plza. Mayor, 4.
Villalba de los Alcores.
Tfno: 983 721500.
Fax: 983 721594.
10% descuento en visitas al
despoblado medieval de Fuenteungrillo.
Fundación Museo de las Ferias
de Medina del Campo.
San Martín s/n.
Medina del Campo.
Tfno/Fax: 983 837527.
Entrada reducida 1 euro al
Museo de las Ferias.
patrimonio 33
63
Museo de Arte
Contemporáneo Español
“Patio Herreriano”
Jorge Guillén, 6.
Tfno: 983 362908.
Fax: 983 375295.
www.museopatioherreriano.org
Tarifa reducida del museo
tanto en la colección permanente como exposiciones
temporales.
Museo Provincial del Vino
Castillo de Peñafiel.
Peñafiel.
Tfno: 983 881199.
Fax: 983 880060.
www.museodelvinodevalladolid.es
[email protected]
25% descuento en la entrada
al Museo.
Museos gestionados por la
Asociación en Medina de
Rioseco
Asociación para la Restauración y Conservación de los
Templos.
Pza. Santa María, s/n.
Medina de Rioseco.
Tfno: 983 700887.
25% descuento en la entrada
a museos gestionados por la
asociación.
Museos y Colecciones de la
Fundación Joaquín Díaz
Real, 4. Urueña.
Tfno: 983 717 472.
Fax 983 717014.
www.funjdiaz.net
[email protected]
Acceso gratuito a museos y
colecciones de la Fundación
que se exponen al público.
Balneario
Villa de Olmedo
Pago de Sancti Spiritus
Olmedo – Valladolid.
Tfno: 983 600237.
Fax: 983 600934.
www.balneariovilladeolmedo.
com
Domingo-jueves: 5% descuento
en Tarifa Escapada Termal.
Toda la semana todos los
tratamientos: 10% descuento.
Igual que los programas de
hotel + balneario.
Bodegas El Yugo de Castilla
Bodegas de Boecillo, s/n.
Boecillo.
Tfno: 983 552 075.
10% descuento excepto menús
concertados y vinos de importación. Invitación al licor de la
casa y visita a la bodega con
guía.
Casa Rural “La Bodega”
Prasuso s/n
Cogeces del Monte
Tfno: 657 20 52 50
10% de descuento en el fin de
semana. Casa de alquiler completa, 6 plazas, 3 habitaciones
dobles.
64
patrimonio 33
La Bodega
Prasuso, 14.
Cogeces del Monte.
Valladolid.
Tfno: 657 205 250.
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Patrimonio solicitan directamente a la Fundación.
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La Ciudad Deseada
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Turismo cultural. El Patrimonio Histórico como Fuente de Riqueza
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La Restauración del Retablo de la Catedral Vieja de Salamanca
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El Retablo Mayor de la Catedral de Astorga, Historia y Restauración
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Retablo mayor de San Miguel de Mahamud (Burgos)
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14,00 €
14,00 €
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Guía Arqueológica: El Yacimiento de Siega Verde
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Guía Rutas Culturales y Naturales en la frontera de España y Portugal
5,71 €
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4,00 €
2,52 €
4,00 €
Donación de 5.000 euros para
apoyar la labor de la Fundación.
Restaurolid Ibérica S.L.
Miguel Iscar, 10
47001 Valladolid
Tfno: 983 219222
www.restaurolid.es
Adquisición de 100 Tarjetas de
Amigos del Patrimonio valoradas en 3.005 euros.
Asociación de Empresa
Familiar de Castilla y León
Pza. de la Rinconada, 9, 3º A.
Valladolid.
Tfno: 983 373680.
Aportación económica de 6.000
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Donación económica.
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Cobalto, 23. Valladolid.
Tfno: 983 213715.
Financiación de una beca de
investigación.
CECALE. Confederación de
Organizaciones Empresariales
de Castilla y León
Acera de Recoletos, 18.
Valladolid.
Tfno: 983 217242.
Fax: 983 212020.
Aportación económica de 3.000
euros al año.
Fotografía IMAGEN M.A.S.
Ramiro I, s/n. Astorga.
Tfno: 987 619495.
Fax: 987 604065.
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Colaboración gratuita para la
aportación de sus fotografías
de archivo para la revista
“Patrimonio”.
SI DESEA RECIBIR LA REVISTA, HAGASE AMIGO DEL PATRIMONIO
APELLIDOS:
NOMBRE:
DOMICILIO:
C.P.:
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a tarjeta de Amigo del Patrimonio es una iniciativa de la
Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León que
permite a cualquier ciudadano participar directamente en
las actuaciones de restauración que lleva a cabo esta institución, tan sólo mediante una aportación anual mínima de
30,05 euros.
En agradecimiento, la tarjeta ofrece a sus titulares la posibilidad de participar en las actividades culturales que organiza
la Fundación y disfrutar de los servicios que ofrecen las entidades colaboradoras.
Con el objeto de facilitar la comunicación entre los titulares
de la tarjeta de Amigos del Patrimonio y prestar más servicio,
la Fundación del Patrimonio ha habilitado una nueva cuenta
de correo electrónico: [email protected],
en la que estaremos gustosos de recibir y atender todas aquellas consultas y temas relacionados con la tarjeta de Amigos
del Patrimonio.
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patrimonio 33
POBLACIÓN:
PROVINCIA:
TELÉFONO:
CORREO ELECTRÓNICO:
PROFESIÓN:
FECHA DE NACIMIENTO:
N.I.F.:
ORDEN DE DOMICILIACIÓN BANCARIA:
ENTIDAD
OFICINA
CUOTA ANUAL:
FECHA:
D.C.
Mínima 30,05 €
CUENTA
Otras
FIRMA:
Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León.
Casa Luelmo (Parque Alameda). C/ Ancares s/n. 47008 Valladolid.
Tfno: 983 219 700. Fax: 983 219 701
€
ABR.MAY.JUN. 2008
Santa María
del Azogue
recupera
su original
techumbre
en piedra
SANTIAGO DE PEÑALBA
LA CONCATEDRAL
DE SORIA
EL CENOTAFIO DE
SAN VICENTE

SANtA MARíA del AzogUe RecUpeRA SU oRigiNAl techUMBRe eN

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