1813. Donostiaren setioa, sutea eta berreraikitzea
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1813. Donostiaren setioa, sutea eta berreraikitzea
1793 1813 1823 1793 Konbentzio gerra La guerra de la Convención 1813 Donostiaren setioa, sutea eta berreraikitzea Asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián Historia / Historia Lurraldeak / Territorios Ikurrak / Emblemas Armak / Armas Milizia / Milicia Hildakoak / Muertos Ekonomia / Economía Hiria / Población Itunak / Tratados 1823 San Luisen Ehun Mila Semeak Los Cien Mil Hijos de San Luis Intro Bake-ituna Donostia ko Europako Kulturaren Hiriburua ekimenerako proiektu bat da. Proiektu horren programak ikusizko kulturaren historia nola garatu den proposatzen du, funtsean, zuzenbidearen, artearen lanaren eta bakearen errepresentazioen figurek osatzen duten triangelu espezifikoaren barruan txertatuta. Indarkeriaren, gerraren eta krimenaren bukaera ikertzeko modu bat da, horiek errealitatea agortzen duten eta mundua bizigarri egitea eragozten diguten gertaera gisa ulertuta. . Donostiaren setioa, sutea eta berreraikitzea izan zen lehenengo aurkezpen-zikloa, hitzaurre gisakoa. ko abuztuaren ko gertaeren oroitzapena oinarritzat hartuta, Frantziako Iraultzatik Gerra Napoleonikoen bukaeraraino doan garaiari buruzko gogoeta zabalago bat irekitzen da. Izan ere, artea irudikatzeko modu berriak sortu ziren garai hartan garatu zen historiaren kontzeptu modernoa; gainera, inprimatutako paperaren eraginez, komunikazioa espazio publikoaz jabetu zen. Erakusketa San Telmo Museoan eta Donostiako Untzi Museoan egongo da ikusgai, beste bi erakusketa jarriko dira, horien osagarri: hitzaurre gisara, Baionako Euskal Museoan, . Konbentzio gerra izenekoa eta, epilogo gisara, Ormaiztegiko Zumalakarregi Museoan, . San Luisen Ehun Mila Semeak izenekoa. Horiek biek, erakusketa nagusia osatzeaz gainera, oso izaera ezberdineko hiru inbasioei buruzko ikuspegi panoramikoa eskaintzen dute; izan ere, Konbentziokoa nabarmenki iraultzailea izan zen, eta San Luisen Ehun Mila Semeena, berriz, biziki atzerakoia. Horrela, erakusketa horiek ko egoeraren konplexutasuna ulertzen laguntzen digute edo, beste modu batean esanda, jokoan zeuden ideien, lurraldeen eta nazioen anbiguotasun politikoaz jabetzen. Gogoratzen diren gertakariak –Gerraren azken gertakarietako bat eta Espainiako iraultza– tropa napoleonikoen aurkako altxamenduan gertatzen dira, ko Baionako Abdikaziotik ko Valencayko Hitzarmenera bitartean. Bestalde, esan behar da hitzarmen horrek ez zuela saihestu armada aliatuak Frantzia eraso- tzea. Gertakari horiek eragin handia izan zuten Donostiaren setioari, su-emateari eta berreraikuntzari lotutako jazoera hauetan: Donostia –Parisko frantsesek administratua eta okupatua, eta ez José Bonapartek– setiatzen dute indar britainiar eta portugaldarrek (Espainiako armadaren aliatuak ziren borroka horretan); geroago hiriari eraso zioten Wellington generalaren agindupean zeuden aliatuek, arpilatu zuten eta hiria suntsituta geratu zen. Amaitzeko, aipatzekoa da donostiarren erresistenzia eta borroka, hirian egitura zibil bati eusteko, hondamenaren aurretik eta ondoren, bai eta plangintza eta ondorengo berreraikuntza ere, Fernando VII. aren monarkia egongaitzaren agindupean. Donostiaren setioa, erasoa, arpilatzea, sutea eta suntsipena tropa angloportugaldarrek gauzatu izanak, aliatuen agintaritzapean, hainbat mistifikazio eragin ditu. Ustezko askatzaileek hiria arpilatzea eta lapurtzea eta herritarrak umiliatu, bortxatu eta erailtzea ez zen, bistan da, plazaratzeko moduko informazioa; horrela, ingelesek, espainiarrek zein frantsesek gertakari horiek nola edo hala “makilatzeko” egindako operazioak daude gaizki-ulertuen jatorrian. Eta, Gerra Napoleonikoen zikloa ireki zutenen artean, “erabateko gerra” hura (hau da, gerra-jazoeren pean lurralde eta biztanleria osoaren mobilizazioa eragiten zuena) osatu zuten pasarteetako beste bat izan bazen ere, salbuespen argia ere bada, kalterik handiena “lagunek” eragin baitzuten, eta ez “etsaiek”. Bake-ituna proiektuaren barruan, “lagun/etsai” bikotearen ezegonkortasuna gako garrantzitsua da ko gertaerak ulertzeko, eta binomio horrek garai hartako paradigma globalekin jartzen gaitu aurrez aurre, “betirako bakea”, “bidezko gerra” edo “munduko gobernua”ren gisako kontzeptu berriak nazioarteko zuzenbidean sendotzen hasi zirenean. Frantziako Iraultzaren garaipenaren eta Napoleonen porrotaren atzetik irekitako ilustrazioaren eta absolutismoaren, liberalen eta kontserbadoreen, edota errepublikanoen eta monarkikoen arteko gatazkak behatzea, baina “laguna/etsaia” bikoteak Donostiaren setioa, suntsiketa eta berreraikuntzarekin lotutako gertakari historikoetan eragiten duen argi keinukariarekin, horra gure erakusketak jorratzen duen beste gaietako bat. Setioaren inguruan, esparru politiko zein militarrari buruzko materialak aurkezten dira: Baionako eta Cadizeko konstituzioak, esparru politikoari dagokionez, eta okupazio napoleonikoetatik hasita Gasteizko Batailara arteko gertaera, esparru militarrari dagokionez, bai eta arma berrien presentzia, armaden izaera enblematikoa, gerrilla irregularraren eraketa eta gerraren kontzeptuan izandako aldaketak ere, Clausewitzek teorizatu Intro zuen gisara. Azken horrekin lotuta, arreta berezia merezi dute geografia arma bezala ulertzeak, propaganda-gerraren jaiotzak eta biztanleria zibila (pilakako exekuzioen, bortxaketen, bahiketen eta abarren bidez) trukerako txanpon gisara erabiltzeak. Azkenik, ikuspegi zabal batetik jorratzen dira espazioaren ohiko kontzepzioan izandako eraldaketak; hori irudikatzen du, hain zuzen ere, hiria gotortzen zuten harresietan irekitako arrakala famatuak. Suteari eskainitako kapitulu laburrean, Donostia hiriaren arpilatzearekin, hilketekin eta suntsiketarekin lotutako gertaerak biltzen dira. Zaila da balentria belikoen epikak ere leundu ezin izan dituen jazoera hain latzekin ikuskizun bat egitea. Goyaren obrara jo dugu, erakusketa honetan protagonista eta berriemaile nagusia baita, bere Desastres de la Guerra lan famatuekin izugarrikeria hartara gerturatzeko. Sadeko Markesak minaren inguruan sortutako paradigma ere kontzeptu-ildo garrantzitsua da. Azkenik, jazoera latz haren ondoren etorritako dolua eta hileta-ohorea ere jorratzen dira. Berreraikuntza-prozesuan hainbat jorratzen dira: hiriko bizitzan izandako garai-aldaketari hasiera ematen dion ekonomia sinboliko berria eta horren ebaluazioa, Zubietako Batzarrarekin lotutako pasarteak, berreraikuntza-plan ezberdinak, espekulazio-bataila eta, azken buruan, hiriespazioa guztiz irekitzea eragin zuten trenaren etorrera eta turismoaren hasiera. Aratustearekin lotutako ekimenek (sokamuturrak, adibidez) edo danborradaren jatorriak, berriz, hasitako garai berria aztertzeko balio dute. Arreta berezia ematen zaio, orobat, hiritargo berri baten eraikuntzari eta horrekin lotuta sortu berri zen nortasun-jokoari. Oroipena monumentu bilakatzeko moduak (erakusketa honen laburpen edo epitomea) eta an Lehen Mendeurrena ospatzeko egindako eskultura-multzo polemikoak (gaur egun ere hirian zehar barreiatuta aurki daitekeena) ixten dute gure ibilbidea. Erakusketa osotasunean hartzea da aurkezpen honen berritasunetako bat, mota honetako erakusketak osatzen dituzten ikuspuntuen, irudien, kontakizunen eta materialen konplexutasuna ikuspuntu garaikide batetik ulertuz. Aintzat hartu behar da material gehienak, grabatuak eta inprimatutako dokumentuak, bereziki, propaganda britainiar edo frantsesean dutela jatorria, bai eta espainiar publizitatean eta izaera administratiboko udaleko eta tokiko agirietan ere. Esan bezala, Goyaren grabatuek ematen diote egiazkotasuna azalpenezko kontakizunari, nahiz eta bere lanek hemen adierazten duten jazoerei egiten dieten erreferentzia zirkunstantziala eta zeharkakoa izan. Erakusketan lantzen diren arazoek artista garaikideengan oraindik sortzen duten oihartzuna ere zabal lantzen da. Hala, bada, tokiko zein Espainiako artistez gainera, artista ingeles, frantses eta portugaldarren presentzia zaindu da. Erakusketa kontakizun ugarik osatzen dute, horrenbestez, kipula baten geruzak balira bezala emanda: ko gertaerei dagokien “kontakizun historikoa”; “Goyaren kontakizuna”, margolariaren grabatuen inguruan eraiki eta kontakizun-giltzarri gisa eskainita; “hemeretzigarren mendeko kontakizuna”, XIX. mendeko grabatu dokumental eta artistikoez osatzen dena; “kontakizun modernoa”, abangoardiako arteak gai horiei buruz emandako tratamenduarekin; eta, azkenik, “kontakizun garaikidea”, gaur egun ere an irekitako galdera batzuk errepikatzen jarraitzen duten artistekin. San Telmo Museoan eta Untzi Museoan ikusgai egongo den erakusketa bederatzi kapitulutan egituratuta dago, eta horien signatura edo zenbatzeko modua Bake-ituna proiektuan erabilitako metodologiatik dator. Bederatzi atal horiek bederatzi kontzepturi erantzuten diote, hots, Jendeen Nazioarteko Zuzenbidearen aitatzat jotzen den Francisco de Vitoriaren arabera bake-itun batek jaso beharreko bederatzi kontzeptuei. Erakusketaren ibilbideak kontzeptuzko kontakizun horrekin uztartu nahi du gertaera historikoen garapena. Horrela, Setioaren baitan daude Historia, Lurraldeak, Ikurrak eta Armak kapituluak; Sutearen baitan Miliziak eta Hildakoak izeneko kapituluak; eta Berreraikuntzaren barruan Ekonomia, Biztanleria eta Tratatuak izenekoak. Lehen zazpi atalak San Telmo Museoan egongo dira ikusgai, eta azken biak Untzi Museoan. Tratado de paz es un proyecto para San Sebastián Capital Europea de la Cultura . Su programa propone un desarrollo de la historia de la cultura visual inserta en el triángulo específico que forman las figuras del derecho, el trabajo del arte y las representaciones de la paz. Una indagación en torno al fin de la violencia, la guerra y el crimen como acontecimientos que agotan la realidad y nos impiden hacer habitable el mundo. . Asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián ofrece un primer ciclo de presentaciones a manera de prólogo. Alrededor de la memoria de los sucesos del de agosto de se abre una reflexión más amplia sobre una época que va desde la Revolución francesa hasta el final de las guerras napoleónicas. Es en este periodo que se inauguran nuevas formas de representación artística, se desarrolla el concepto moderno de historia; y la comunicación, a partir del impreso, se apropia del espacio público. La exposición tiene lugar en el Museo San Telmo y el Museo Naval de San Sebastián, con dos muestras complementarias: a modo de prólogo, en el Museo Vasco y de la historia de Bayonne, . La guerra de la Convención; y, a modo de epílogo, en el Museo Zumalakarregi de Ormaiztegi, . Los Cien Mil Hijos de San Luis. Ambas, no solo completan a la principal, sino que vienen a ofrecer un vasto panorama sobre tres invasiones de carácter bien diferente, puesto que la marcadamente revolucionaria, la Convención, y la extremadamente reaccionaria, los Cien Mil Hijos, nos ayudan a comprender la complejidad de la situación de , la ambigüedad política de las ideas, territorios y naciones que estaban en juego. Los sucesos que se recuerdan, uno de los últimos episodios de la Guerra y Revolución de España, discurren entre la sublevación contra las tropas napoleónicas tras la Abdicación de Bayona en y el Tratado de Valençay en , que no impidió, sin embargo, la invasión de Francia por parte del ejército Aliado. Los episodios de asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián están profundamente afectados por estos hechos. Así, el asedio de San Sebastián, administrada y ocupada por los franceses a las órdenes de París y no a las de José Bonaparte, por parte de las fuerzas británicas y portuguesas, aliados del ejército español en esta lucha; el posterior asalto, saqueo e incendio de la ciudad por parte de los aliados al mando del general Wellington, que provocaron la rendición pactada con los franceses y la destrucción de la ciudad; finalmente, la resistencia y lucha de los ciudadanos por mantener una estructura civil en la ciudad antes y después de la ruina y su planificación y posterior reconstrucción bajo la inestable monarquía de Fernando VII. El hecho de que el asedio, ataque, saqueo, incendio y destrucción de la ciudad de San Sebastián lo llevaran a cabo tropas anglo-portuguesas bajo el mando Aliado ha contribuido no poco a sus distintas mistificaciones. Que los supuestos libertadores sometieran la ciudad al saqueo y el pillaje, y a sus ciudadanos y ciudadanas a humillaciones, violaciones y asesinatos, no era, desde luego, algo que publicitar; y las operaciones de diverso maquillaje a que fueron sometidos estos hechos por parte de ingleses, españoles y franceses está en el origen de los malentendidos. Y, si bien se trató de un episodio más de “guerra total”, aquella que implicaba la movilización absoluta del territorio y la población bajo hechos de guerra, de los muchos que inauguraron el ciclo de guerras napoleónicas, la excepción es evidente debido a que fueron los “amigos” y no los “enemigos” los causantes de un mal mayor. Para Tratado de paz, la inestabilidad del par “amigo/enemigo” representa una clave importante para entender los sucedidos de y nos enfrenta con los paradigmas globales de su tiempo cuando nuevas nociones como paz perpetua, guerra justa o gobierno mundial empezaron a afianzarse en el derecho internacional. Los conflictos entre Ilustración y Absolutismo, entre Liberales y Conservadores, entre Republicanos y Monárquicos que se abren tras el triunfo de la Revolución francesa y la derrota de Napoleón, observados a la luz intermitente que el par “amigo/enemigo” provoca en los hechos históricos del asedio, destrucción y reconstrucción de San Sebastián, esa es también la materia de nuestra exposición. En torno al Asedio se presentan materiales sobre su marco político, Constituciones de Bayona y Cádiz; y militar, desde la ocupación napoleónica hasta la batalla de Vitoria; la presencia de nuevas armas y el carácter emblemático de los ejércitos, el surgimiento de la guerrilla irregular y los cambios en el concepto mismo de la guerra según teorizara Clausewitz; especial atención merecen la concepción de la geografía como un arma, el nacimiento de la guerra de propaganda y el uso de la población civilejecuciones en masa, violaciones, secuestros– como moneda de cambio; las transformaciones en la concepción del espacio tradicional que representa la famosa brecha abierta en las murallas que fortificaban la ciudad es tratado con una dimensión amplia. El breve capítulo dedicado al Incendio engloba los episodios de saqueo, asesinatos y destrucción de la ciudad de San Sebastián. Es difícil hacer espectáculo de unos episodios tan terribles que ni tan siquiera la épica de las hazañas bélicas nos puede ayudar a mitigar. Hemos recurrido a la obra de Goya, que es protagonista y comentarista principal en esta exposición, y sus conocidos Desastres de la guerra para acercarnos a aquel horror. También el paradigma que sobre el dolor construyó el Marqués de Sade es una traza conceptual importante. Finalmente, hay una aproximación al duelo y la honra fúnebre que siguió a aquel terrible episodio. La Reconstrucción pasa por distintos episodios, desde el que evalúa la nueva economía simbólica con que se inicia el cambio de época en la vida de la ciudad hasta los episodios de la Junta de Zubieta, los distintos planes de reconstrucción, la batalla especulativa y la apertura total del espacio urbano con las llegadas del ferrocarril y el incipiente turismo. Episodios carnavalescos como la sokamuturra o los orígenes de la tamborrada nos sirven para analizar el nuevo tiempo inaugurado. Hay también una especial atención a la construcción de una nueva ciudadanía y al juego de identidades que dispone. La monumentalización del recuerdo –epítome de esta misma exposición– y la conmemoración del Primer Centenario en y su polémico grupo escultórico, desperdigado todavía por los cuatro puntos cardinales de la ciudad, cierran nuestro recorrido. Una de las novedades de esta presentación pasa por asumir el hecho expositivo en su totalidad, concibiendo desde una perspectiva contemporánea la complejidad de puntos de vista, imágenes, relatos y materiales de que constan este tipo de muestras. Hay que tener en cuenta que la mayoría de los materiales, especialmente grabados e impresos, proceden de la propaganda británica o francesa, también de la publicidad española y de documentos municipales y locales de carácter administrativo. Como hemos señalado, son los grabados de Goya los que más verdad aportan al relato expositivo aunque su alusión a los sucedidos narrados aquí siempre es circunstancial e indirecta. El eco que los problemas tratados en la muestra aún despiertan entre los artistas contemporáneos es ampliamente desarrollado en la exposición. En este sentido, además de artistas locales y del Estado español se ha cuidado la presencia de artistas ingleses, franceses y portugueses. La exposición aparece, entonces, compuesta de diversos relatos dispuestos como capas de cebolla: el “relato Histórico” referido a los hechos propios de ; el “relato Goya” en torno a los grabados del pintor ofrecidos como narración clave; el “relato Decimonónico” compuesto por grabados documentales y artísticos a lo largo del siglo XIX; el “relato Moderno” con el tratamiento dado a estos mismos temas en obras de la vanguardia artística; finalmente, el “relato Contemporáneo” con artistas de hoy mismo que siguen repitiéndose algunas de las preguntas abiertas en . Y se despliega en nueve capítulos, cuyas signaturas provienen de la metodología de Tratado de paz. Los nueve episodios responden a los distintos conceptos que según Francisco de Vitoria, padre inspirador del Derecho Internacional de Gentes, debía tratar todo acuerdo de paz. El recorrido pretende compaginar el desarrollo de los sucesos históricos con este relato conceptual. Así, pertenecen al Asedio los capítulos de Historia, Territorios, Emblemas y Armas; a Incendio los capítulos de Milicias y Muertos; a Reconstrucción, por fin, los capítulos de Economía, Población y Tratados. Los siete primeros se presentan en el Museo San Telmo y los dos últimos en el Museo Naval. 1793 Konbentzio gerrek aurrez aurre jarri zituzten Europako monarkien koalizioa –Austriakoa, Prusiakoa, Britainia Handikoa eta Espainiakoa– eta Frantziako Konbentzioaren gobernua, ko iraultza erradikalizatzearen ondorioz. Hasieran Espainiak Rousillon inbaditu eta Lapurdiri eraso zion. an, iraultzaileen kontraerasoak atzera eginarazi zien espainiarrei, eta Gipuzkoa Tolosaraino okupatu zuten. Godoy ministroa Basileako Ituna negoziatzen ari zen bitartean, zeinarengatik Bakearen Printze titulua bereganatu baitzuen, tropa frantsesak Miranda de Ebroraino iritsi ziren. Gatazkaren ondorioz, euskaldunak, foruak eta erlijio katolikoa defenditzen zituztelako, susmagarri bilakatu ziren, bai Espainiako Monarkiaren begietan, bai Frantziako Errepublikarenetan ere, bakoitzak bere arrazoiak zituen arren. Dena dela, askapenerako ideiak – hiritartasuna, elkartasuna, laikotasuna– sustraitu egin ziren zenbait ilustraturengan, eta bulkada iraultzaileak aldaketa politikoak ahalbidetu zituen. Donostiaren ko historia, San Telmo Museoan aurkeztua, kutsu “inpresionisten” bidez jartzen da ikusgai: tropa iraultzaileen baionetek, Napoleonen gerretako karikaturek eta “Baionako Konstituzioari” buruzko aipamen batek edo bestek ibilbidea zedarritzen eta diskurtsoa osatzen dute. “Askapena/ terrorea” harreman dialektikoak ideia pila garatzea ahalbidetzen du. Terrorea ez da mugatzen Iraultzaren gertakari odoltsuenen sinbolo huts gisa agertzera; lurralde inbadituari boterea basakeriaz inposatzeko bere borondatean oinarritzen den inbaditzailearen indarkeria ere islatzen du. Edonola ere, terrorearen paradoxa hau izan zen: demokratizazio politikorako bidea zabaldu zuten ideiak –feudalismoa ezabatzea, boterea sekularizatzea eta herritarrek aitortzea– iraultzak ekarri zituela. Horren haritik doaz “gaur egungo kontaketan” aurkezten ditugun lanak. Eleanor Antin (New York, ), Ian Hamilton Finlay (Nassau, – Edinburgo, ) eta Chema Cobo (Tarifa, ) dira ko Frantziako iraultzak sortutako ideia askatzaile eta totalitarioen inguruko berariazko kontzeptu-gatazka hori beren obren zati batean aintzat hartu duten hiru artista garrantzitsu. an Eleanor Antinek –Nekazari Teatrotik zetorren Robert Castroren laguntzarekin– Before the revolution aurkeztu zuen antzerki-performancean Eleanora Antinovaren alegiazko bizitza adierazi zuen: Diaghilev balletetako dantzari afroamerikarra, dagokion rola an sortutako mundu iraultzailean antzezten duena. Ian Hamilton Finlay erreferentziazko artista da poesiaren eta arte konkretuaren eta kontzeptualismoaren alorretan, haren lanetan Frantziako iraultza –Rousseau, Saint-Just, Marat– etengabe ageri da eta paradigma iraultzaileak bizi-forma gisa biltzen dituen lorategi utopiko bat sortu du Edinburgotik gertu: Little Sparta. Chema Cobok - Seasons of shooting stars margolan eta 1793 marrazkiak egin zituen eko hamarkadan, Berlingo Harresia eta utopien anbibalentzia tragikoa hondoko oihal gisa hartuta, eta ikonografia iraultzailea Goyaren iragazkitik pasarazi zuen: arrazoiaren ametsak munstroak sortzen ditu. Baionako Euskal Museoko Sokoa aretoan hiru artista horien lanak aurkezten dira. Eleanor Antinen Fragments from a Revolution bideo-emanaldian, Sybil Wendlerren laguntzarekin, ko performance hura gogora ekartzen da, saio hartan erabilitako figura eta manikiak eta berriago batzuk tarteko. Chema Coboren piezak hiru akuarela handi dira, bai eta marrazki-sorta bat ere, irudiak eta testuak ikus- eta hizkuntzajoko korapilatsuekin nahasturik. Ian Hamilton Finlayren edizio-multzo handi bat aukeratu da; izan ere, obra serializatua haren produkzioaren ezaugarri berezia da, bai eta ko gertakizunei buruzko proiektu guztian aurkeztutako lan historikoen eta gaur egungo lanen bereizgarri iraunkorra ere. Las guerras de la Convención enfrentaron a una coalición de monarquías europeas –Austria, Prusia, Gran Bretaña y España– al gobierno francés de la Convención, fruto de la radicalización revolucionaria de . En un primer momento, España invadió el Rosellón y atacó Lapurdi. En , la contraofensiva revolucionaria puso en retirada a los españoles y ocupó Gipuzkoa hasta Tolosa. Al mismo tiempo que el ministro Godoy negociaba el Tratado de Basilea, que le valió el título de Príncipe de la Paz, las tropas francesas penetraban hasta Miranda de Ebro. A consecuencia del conflicto, la población de los territorios vascos, que defendía sus fueros y la religión católica, se consideraba sospechosa de traición, tanto ante la Monarquía española como ante la República francesa, aunque por motivos opuestos. Pese a todo, las ideas emancipadoras –ciudadanía, fraternidad, laicidad– enraizaron en algunos hogares ilustrados, y la influencia revolucionaria provocó cambios políticos. La historia de San Sebastián en , que se muestra en el Museo San Telmo, está puesta en perspectiva por obras que ofrecen toques “impresionistas”: bayonetas revolucionarias, caricaturas de las guerras napoleónicas y algunos destellos sobre la “Constitución de Bayona” jalonan el recorrido y completan el discurso. La relación dialéctica “emancipación/terror” permite desarrollar numerosas ideas. El terror no aparece solo como el símbolo de los hechos más sangrantes de la Revolución, sino también como la encarnación de la violencia del invasor, manifestada en la voluntad de imponer con brutalidad su poder al país invadido. La paradoja del terror proviene del hecho de que la Revolución, pese a todo, favoreció la abolición del feudalismo, la secularización del poder y el reconocimiento del ciudadano, ideas que abrieron camino a una posibilidad de democratización política. Es en este sentido que abundan los trabajos que presentamos en el “relato Contemporáneo”. Eleanor Antin (Nueva York, ), Ian Hamilton Finlay (Nassau, 1925-Edimburgo, ) y Chema Cobo (Tarifa, ) son tres importantes artistas que han centrado parte de sus obras en ese conflicto conceptual específico en torno a las ideas liberadoras y totalitarias que generó la Revolución francesa de . Before the Revolution, la performance teatral que Eleanor Antin presentó en –con la colaboración de Robert Castro, procedente del Teatro Campesino– se aproxima a la vida imaginaria de Eleanora Antinova, bailarina afroamericana de los ballets de Diaghilev que interpreta su papel en el mundo revolucionario surgido en . Los trabajos de Ian Hamilton Finlay, artista de referencia en los campos de la poesía y el arte concreto y el conceptualismo, han tomado la Revolución francesa –Rousseau, Saint-Just, Marat– como una constante hasta el punto de crear, cerca de Edimburgo, Little Sparta, un jardín utópico con los paradigmas revolucionarios como formas-de-vida. Chema Cobo desarrolló las pinturas y dibujos de - Seasons of shooting stars durante los años teniendo como fondo la Caída del Muro de Berlín y la ambivalencia trágica de las utopías, haciendo pasar la iconografía revolucionaria por el filtro de Goya: el sueño de la razón produce monstruos. En la sala Xokoa del Museo Vasco de Bayona se presenta un conjunto de trabajos de estos tres artistas. En la vídeo proyección Fragments from a Revolution de Eleanor Antin, con la colaboración de Sybil Wendler, se revisita su performance de , con figuras y maniquíes que proceden de aquella actuación y otras de nuevo cuño. Tres grandes acuarelas y una selección de dibujos donde se suman imágenes y textos con intrincados juegos visuales y lingüísticos son las piezas de Chema Cobo. De Ian Hamilton Finlay se ha seleccionado un amplio grupo de ediciones, puesto que la obra seriada es una característica singular de su producción y una de las constantes en los trabajos históricos y contemporáneos presentados en todo el proyecto sobre . 1813 Historia “Munduaren Espiritua ikusi dut, zaldi baten gainean”. Hegel filosofo alemaniarra Napoleoni buruz ari zen esaldi horretan. Frantziako Iraultzak eta inbasio napoleonikoek hain sakon astindu zuten haien garaia ezen, hura guztia ulertzeko, zientzia berri bat asmatu behar izan baitzen, Historia. XIX. mendean zehar jakintza-arlo hura sendotu zen, gaur egun arruntzat jotzen den esanahia hartu zuen arte: ekintza eta jazoeren kontakizun kateatu eta antolatua, azalpen logiko baten arabera eta, sarritan, arrazoi jakin batekin eta dagokion helburuarekin. Gauzen kontakizun horrek bi mende eskas ditu, eleberri modernoaren antzera, baina hegemonikoa izan da ordutik hona. Ordura arte munduan kontatzen ziren ehunka historia txikiri gailendu zitzaion Historia, letra larriz idatzita. Historiaren eraso horietako bik garrantzi berezia dute guretzat: azpitik, herritarren istorioei egina, izenik gabeko jendeari, gertakarien bertsio oso aske bati eusten jarraitzeari, heroikoa irrigarriarekin nahastuz, eta gai serioak edonor arrazoibiderik gabe uzten duen barre zantzoarekin; eta, aurretik, “abangoardia” termino militarrarekin izendatu ziren arte- eta poesia-motak, beren garaiak ezartzen zien ordena linguistikotik ihes egin nahi zutenak. A. Bira etnografikoa. Arnas poetiko modernoak eta irrazionalismo herrikoiaren esplorazioak bat egiten dute hiru film hauetan. Hiru proiektu aurrerakoi, erretratatzen duten objektu horrekiko lilurak irauliak, hots: aldi berean libertinoa eta atzerakoia den herri bat. El fantasma de la libertad filmaren lehen eszenan honako hau ikus genezake: Luis Buñuel, José Bergamín, Serge Silberman eta Barros doktorea “Gora kateak!” oihu egiten, frantsesek fusilatzen dituzten bitartean. B. Le monde renversé. Paper inprimatuak (grabatuak, paskinak, egunkariak eta paperezko monetaren jendarteratzea) gune publikoa hartzeari esker, agrafo eta aratusteetakotzat jo daitezkeen adierazpideek itxaron gabeko hedapena lortu zuten, Erdi Aroan jatorria duen Le monde renversé [Mundua alderantziz] laneko irudi hauek bezala. Azpian entzun daitekeen herri-ahotsak bere garaiaren berri bete-betea ematen du, modu latz eta umorezkoan. Goyaren mundua iragartzen da dagoeneko. C. Analfabetismoaren gainbehera. Ilustrazioarekin abian jarri ziren alfabetatze-prozesuek berehalako erantzunak izan zituzten gure herrian. Bertsolariek azoka eta merkatuetan saltzen zituzten bertso paperak eta horiek, aldi berean, errepertorioak finkatu eta memorizatzen laguntzen zuten, jatorriz ahozko eta espontaneoagoak ziren arren, bai eta beste erantzun-kate bat eragin ere, inprimatuak, era berean. Zuberoan ohiturazkoa zen Pastoralari sakratutasuna kentzeak antzeko eragina izan zuen, antzerki-testua finkatzearekin batera. Napoleon Bonaparteren Pastoralaren gai historikoa, enperadorearen aurkako irudimenezko atentatu bat irudikatzen duena, aginpide frantsesaren eta euskal ahozkotasunaren arteko talkaren adibide argia da. D. Gaueko erretreta. ean estreinatu zuen Luciano Beriok jatorrian Luigi Bocherinik XVIII. mendean idatzitako La ritirata notturna di Madrid [Madrilgo gaueko erretreta] gorteko martxaren bertsioa, eta Francisco Franco diktadorearen heriotzaren os- pakizun bilakatu zuen. Berioren bertsioak erritmoarekin biltzen ditu izaera militarrak XIX. mendeko musikan izan zituen eragin guztiak (gainjartzeak, zuriak, bortizkeria, etab. ). Heroikotasun eta dotoreziak terribilità edo izugarritasunari bide ematen dio. E. Historia / Txoriak. Historiari zuloak egiteko aukera, gutxienez. Idoia Zabaletaren proposamena literala eta zuzena da. Zulatutako espazioaren irudia ibilbide-proposamen bat da, bere zirrikituak baliatuta ere erakusketan sartzeko gonbidapena. Neska eta mutila, azpitik eta gainetik, poesia herrikoia eta modernoa. Ez bakarrik moldeko hizkiez idatzitako historia, baina baita horren zuloetatik sartzen den txorien kantua ere. F. Mendeurrena eta berrehun urtekoa. Artelekun aurkeztu zuen Ramon Aisek, Muntadasen Intervenciones urbanas lantegiaren barruan, Tras el centenario lana. . urtean, Donostia osoan barreiaturiko Zubietako Monumentuaren hondakinen jarraipena egin zuen, hau da, Donostiako hiriak ko gertakarien lehenengo mendeurrena gogoratzeko sortutako monumentu-multzoarena. Hemeretzi urteren buruan Monumentuaren zatiek sakabanatuta jarraitzen dute, estaziotik hilerrirainoko bidean. G. Goya bihar; Goyaren karatula. Goyak euskal artean duen garrantziak bistakoa dirudi. Hala aldarrikatu zuen hasiera-hasieratik Oteizak, euskal artista garrantzitsuenetako batek. Berebiziko garrantzia du, orobat, Agustin de la Herran artista eszentrikoarentzat. Badago gerraren arrazoiarekin eta amesgaiztoarekin zerikusia duen nolabaiteko eldarnio antropologiko eta beldurgarria, dela Goya jainkoa dela pentsatzeak eragiten duen eskizofrenian, dela arpilatze antiklerikalak bertan behera utzitako Adan eta Eva horietan. H. Bertso eta baladak. Ahozko interpretazioen eta testu idatzien, edo istorioen eta Historiaren arteko harremana denbora luzez egon zen haiek gune publikoetan interpretatzen zituzten abeslari itsuen esku. Erromantzeetan historia handiari barre egiten bazitzaion, bertso-lehiatan gaurkotasuna uzten zen irrigarri. Goyaren estanpek ahozkotasun hori bilatu zuten beti, marrazkiaren berehalakotasunaren eta inprentaren hedapenaren artean. I. Munstroak sortzen ditu. Goyaren Caprichos lanen hedapena eta ospea begi bistakoak dira. Irudi anonimo honek, hamar urte geroago inprimatu zenak, Goyaren El sueño de la razón produce monstruos lanaren haragitze zehatzak erakusten ditu. Amesgaizto horretan agertzen dira Godoy traidorea, Bakearen Printzea eta Napoleon tiranoa, Askatasunaren Paladina, bere lehen eskrezentziekin: sugeak eta harpiak. Lehoi britainiarra, berriz, arrano hispaniarra bere kateetatik askatzera al dator? Terror et error. J. Egiaren setioa, sutea eta berreraikuntza. Hainbat interpretazio daude alegoria honen esanahiari dagokionez. Batzuetan Justizia da, beste batzuetan Arrazoi masonikoa; Cadizeko Konstituzioa ere irudikatuko luke erreakzioaren erroiek setiaturiko andereak. Bakea eta Askatasuna izan da. Eta badirudi apezpiku, printze eta matxinatuak harritu egiten direla Historiaren berpizkunde argitsuaren aurrean. Alabak, bildotsak, agureak eta paisaia idilikoak nolabaiteko Utopia izan nahi dute. Eta Egia ere badago. K. Historiaren aingerua. Filosofo zaharmindua bezala ezagutzen den Francisco Alvaradorentzat, frantsestuen proiektu politikoak hegan egiteko makina ezdeusekin egiten zuen amets. Goyarentzat, aurrerapenaren irrika uhertzen du hontzaren eta saguzarraren arteko antzekotasunak; gaueko hegaztiak, biak, irrazionalak. Angelus Novus Paul Kleeren lehen aingeru honek ere eraikuntza groteskoa agertzen du, desitxuratua, kanibala. Hondamendia iragartzen duten irudiak; Walter Benjaminen “aingerua”, “aurrerapen deritzogun urakan hori”. 1813 Historia “He visto al Espíritu del Mundo montado a caballo”. La frase del filósofo alemán Hegel se refería al mismo Napoleón. Tanto la Revolución francesa como las invasiones napoleónicas suponen tal convulsión de su tiempo que, para entenderlo, se tuvo que inventar una ciencia nueva, la Historia. A lo largo del siglo XIX, este nuevo saber se fue consolidando, algo que hoy se tiene por común: el relato encadenado y ordenado de hechos y sucedidos según una explicación lógica y, a menudo, con una determinada causa y su consiguiente finalidad. Este relato de las cosas tiene apenas dos siglos, como la novela moderna, y ha sido hegemónico desde entonces. La Historia, con mayúsculas, se imponía a las cientos de pequeñas historias que hasta entonces daban cuenta del mundo. Dos de estos pequeños asedios de la Historia tienen para nosotros especial importancia: por abajo, lo popular, la gente sin nombre, seguir manteniendo una visión libérrima de los hechos, mezclando lo heroico con lo grotesco, lo solemne con una risa que desarma a cualquiera; por delante, las formas del arte y la poesía que se llamaron con el término militar de “vanguardia” y que pretendían, también, escapar al orden lingüístico que les imponía su tiempo. A. El giro etnográfico. El aliento poético moderno y la exploración del irracionalismo popular se conjuran en estas tres películas. Tres proyectos progresistas subvertidos por la fascinación del objeto que retratan: un pueblo, a la vez, libertino y reaccionario. El fantasma de la libertad se abre con esta escena: Luis Buñuel, José Bergamín, Serge Silberman y el doctor Barros gritan “¡Vivan las cadenas!” mientras son fusilados por los franceses. B. Le monde renversé. La invasión del espacio público por el impreso –grabados, pasquines, periódicos, incluso la popularización del papel moneda– permite que formas de expresión ágrafas y carnavalescas, como estas imágenes de El mundo al revés de origen medieval, alcancen una difusión inusitada. La voz popular que se escucha por debajo da cuenta cabal de su tiempo de forma virulenta y humorística. Se anuncia ya el mundo de Goya. C. La decadencia del analfabetismo. Los procesos de alfabetización que se ponen en marcha con la Ilustración tienen respuestas autóctonas inmediatas. Los bertsolaris venden en ferias y mercados estos bertsopaperak que ayudaban a fijar y memorizar repertorios, de origen oral más espontáneo, a la vez que provocaban una nueva cadena de respuestas, también impresas. La desacralización de la Pastoral, tradicional en Zuberoa-Soule, tiene un efecto similar, con la fijación del texto dramático. El tema histórico de la Pastoral Napoléon 1er, en la que se representa un imaginario atentado contra el emperador, es un claro ejemplo de este choque entre la instrucción francesa y la oralidad del euskera. D. La Retirada nocturna. En , cuando Luciano Berio estrena esta versión de la marcha cortesana del siglo XVIII, escrita originalmente en Madrid por Luigi Bocherini, la convierte en una celebración de la muerte del dictador Francisco Franco. La versión de Berio asume rítmicamente todas las incidencias de lo militar –superposiciones, blancas, violencia– en la música durante el siglo XIX. Lo heroico galante deja paso a la terribilità. E. Historia / Txoriak. La posibilidad, al menos, de hacerle agujeros a la historia. La propuesta de Idoia Zabaleta es literal y directa. La imagen del espacio horadado es una propuesta de recorrido, una invitación a penetrar la exposición también por sus intersticios. Neska eta mutila, por abajo y por arriba, la poesía popular y la moderna. No solo la historia escrita en letras de molde, también el canto de los pájaros que se cuela por sus orificios. F. Centenario y bicentenario. En Arteleku, en el marco del taller de Muntadas Intervenciones urbanas, presentó José Ramón Ais su trabajo Tras el centenario. Corría el año de y realizó un seguimiento de la diseminación, por toda San Sebastián, de los restos del Monumento de Zubieta con el que la ciudad recordó el 1er. Centenario de . Diecinueve años después el Monumento sigue desperdigando sus pecios, desde la estación hasta el cementerio. G. Goya mañana; carátula de Goya. La importancia de Goya en el arte vasco parece evidente. Un artista central como Oteiza lo reivindica desde primera hora. También es capital para un excéntrico como Agustín de la Herrán. Hay cierto delirio antropológico y monstruoso que tiene que ver con la razón y la pesadilla de la guerra, sea en la esquizofrenia que provoca pensar que Goya es dios o en estos Adán y Eva abandonados por el saqueo anticlerical. H. Bertso eta baladak. La relación entre las interpretaciones orales y los textos escritos, entre las historias y la Historia, estuvo durante mucho tiempo en manos de los cantores ciegos que las interpretaban en el espacio público. Si en los romances se burlaba la gran historia, en los combates de bertsos se ponía en solfa la actualidad. Las estampas de Goya siempre buscaron esa oralidad, entre la inmediatez del dibujo y la difusión de la imprenta. I. Produce monstruos. La difusión y popularidad de los Caprichos de Goya es evidente. La estampa anónima, impresa diez años después, muestra encarnaciones precisas de El sueño de la razón. Aparecen en la pesadilla, el traidor Godoy, Príncipe de la Paz, y el tirano Napoleón, Paladín de la Libertad, con sus primeras excrecencias: serpientes y arpías. ¿El león británico viene a liberar al águila hispana de sus cadenas? Terror et error. J. Asedio, incendio y reconstrucción de la verdad. Las interpretaciones sobre el significado de esta alegoría son diversas. A veces es la Justicia, otras la Razón masónica, incluso la Constitución de Cádiz encarnaría la dama asediada por los cuervos de la reacción. Ha sido la Paz y la Libertad. Y parece que obispos, príncipes y facciosos se sorprenden ante la luminosa resurrección de la Historia. La hija, el cordero, el anciano, el paraje idílico, aspiran a cierta Utopía. Y está la Verdad. K. El ángel de la historia. Para El filósofo rancio el proyecto político de los afrancesados soñaba con inútiles máquinas de volar. En Goya, el anhelo de progreso se ve enturbiado por la semejanza del búho y el murciélago, aves nocturnas, irracionales. También este primer ángel de Klee muestra una construcción grotesca, deforme, caníbal. Figuras que anticipan la ruina, el “Ángel” de Walter Benjamin, “ese huracán al que nosotros llamamos progreso”. Historia / Historia A-01. José Bergamín / Michel Mitrani, Los ángeles exterminados, Iván López Cabello Bilduma, Paris / Colección Iván López Cabello, París A-02. Luis Buñuel, El fantasma de la libertad, A-03. Jacinto Esteva, Lejos de los árboles, Únicamente Severo Films etxearen kortesiaz / Cortesía de Únicamente Severo Films (Daria Esteva Sattimó) B-01. Pellerin, Le monde renversé, Épinal, Frantzia / Francia. Erreprodukzio digitala / Reproducción digital. MartínezLeisen kortesiaz / Cortesía Martínez-Leis B-02. Charles-Nicolás Gangel, Le monde renverséDie umgekehrte Welt, nº , Metz, Frantzia / Francia. Erreprodukzio digitala / Reproducción digital. MartínezLeisen kortesiaz / Cortesía Martínez-Leis B-03. Bowles & Carver, Sin título (Mundo al revés), ca. Londres, Ingalaterra / Londres, Inglaterra. Erreprodukzio digitala / Reproducción digital. MartínezLeisen kortesiaz / Cortesía Martínez-Leis B-04. Ildefonso Mompié, Sin título (El mundo al revés), Valencia. Erreprodukzio digitala / Reproducción digital. MartínezLeisen kortesiaz / Cortesía Martínez-Leis B-05. Estampería de la calle del Gato, El mundo al revés, Madril / Madrid. Erreprodukzio digitala / Reproducción digital. Martínez-Leisen kortesiaz / Cortesía Martínez-Leis B-06. Pablo Roca, Lo mon al revés, ca. Manresa, Bartzelona / Manresa, Barcelona. Erreprodukzio digitala / Reproducción digital. MartínezLeisen kortesiaz / Cortesía Martínez-Leis B-07. Laplace, Sánchez y Cª., El mundo al revés, s. XIX Paris, Frantzia / París, Francia. Erreprodukzio digitala / Reproducción digital. MartínezLeisen kortesiaz / Cortesía Martínez-Leis B-08. Ezquerra zarraren algara gozoa. Ja…ja…ja Erreprodukzio digitala / Reproducción digital Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa B-09. Imprenta de Baroja, A la paz euscaldunac, Erreprodukzio digitala / Reproducción digital Donostian inprimatua / Impreso en San Sebastián. Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa B-10. Jose Vizente Echagaray, Donostiyac Erregue eta Erreguiñaren zorioneco etorrerari, Erreprodukzio digitala / Reproducción digital Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa B-11. Jose Vizente Echagaray, A los reyes nuestros señores, “Arcadiaco arzayac”, Erreprodukzio digitala / Reproducción digital Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa B-12. José Matías de Balerdi, Berso berriak lau probinziyen onerako jarriak, Erreprodukzio digitala / Reproducción digital Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa B-13. José Matías de Balerdi, Guipuzcoaco istoriyaren sustanziya jende guztiyac icasi dezan, bertso guchitan jarriya, ca. Erreprodukzio digitala / Reproducción digital Eskuizkribua / Manuscrito. Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa C-01. Egile ezezaguna / Anónimo, Pastoral Napoléon 1er, Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne C-02. VV. AA., Au pays de Basques, Zatia / Fragmento D-01. Luciano Berio, (after Boccherini) Quattro Versioni originali della Retirata Notturna, Erreprodukzioa / Reproducción. Bilduma partikularra / Colección particular E-01. Idoia Zabaleta, Neska eta mutila, Liburuak, akzioa eta bideoa / Libros, acción y vídeo. Artistaren kortesiaz / Cortesía de la artista F-01. José Ramón Ais, Tras el centenario, - Artistaren kortesiaz / Cortesía del artista G-01. Agustín de la Herrán, Estampas goyescas, ; La Carátula de Goya, ; Libro del Oro y del mensaje de Goya, ; Goya y la naturaleza, ; Autorretrato mágico del alma de Goya, ; De Goya a Picasso. El misterio de los cuatro Cristos, ; Música nueva o justificación de una pintura negra de Goya, Bilduma partikularra / Colección particular Espainiako Biblioteka Nazionala / Biblioteca Nacional de España H-02. Cristina Segura, Vda. de Antonio Llorens, El mundo al revés, nº , ca. Bartzelona / Barcelona. MartínezLeis bilduma / Colección Martínez-Leis razón produce monstruos, - [. ed., -] / [ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao H-03. Sucesor de Antonio Bosch, Antiguo mundo al revés, nº , ca. Bartzelona / Barcelona. MartínezLeis bilduma / Colección Martínez-Leis I-02. Egile ezezaguna / Anónimo, Napoleón y Godoy, Valterrazo bilduma / Colección Valterrazo. Kalkografia Nazionala, San Fernando Arte Ederren Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid H-04. Sucesor de Antonio Bosch, Nuevo mundo al revés, nº , ca. Bartzelona / Barcelona. MartínezLeis bilduma / Colección Martínez-Leis J-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Murió la Verdad, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao H-05. Pellerin y Cª, El mundo al revés, nº , Epinal, Frantzia / Francia. Martínez-Leis bilduma / Colección Martínez-Leis J-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Si resucitará?, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao H-06. Braun & Schneider, Die Werkehrte Welt, nº , Carl Staubern-en marrazkiak / Dibujos de Carl Staubern. Munich, Alemania. Martínez-Leis bilduma / Colección MartínezLeis H-07. Ezquerra zarraren algara gozoa. Ja…ja…ja Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa H-08. Imprenta de Baroja, A la paz euscaldunac, Donostian inprimatua / Impreso en San Sebastián. Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa H-09. Jose Vizente Echagaray, Donostiyac Erregue eta Erreguiñaren zorioneco etorrerari, Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa H-10. Jose Vizente Echagaray, A los reyes nuestros señores, “Arcadiaco arzayac”, Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa H-11. José Matías de Balerdi, Berso berriak lau probinziyen onerako jarriak, Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-02. Jorge Oteiza, Existe dios al noroeste, Jorge Oteiza Fundazio Museoa / Fundación Museo Jorge Oteiza H-12. José Matías de Balerdi, Guipuzcoaco istoriyaren sustanziya jende guztiyac icasi dezan, bertso guchitan jarriya, ca. Eskuizkribua / Manuscrito. Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-03. Jorge Oteiza, Goya mañana. El Realismo Inmóvil, Ed. . Jorge Oteiza Fundazio Museoa / Fundación Museo Jorge Oteiza H-13. Rafael Bordalo Pinheiro, O zé povinho na historia, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande H-01. Francisco de Goya y Lucientes, El ciego de la guitarra, ca. I-01. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho nº , El sueño de la J-03. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Esto es lo verdadero, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao K-01. Francisco de Goya y Lucientes, Disparates [Los Proverbios] nº , Modo de volar, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao K-02. Paul Klee, Ángel alado, Reina Sofia Arte Zentroa Museo Nazionala, Madril / Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, Madrid Lurraldeak Gerra Napoleonikoek garai berri bat ireki zuten zientzia politiko eta militarrean, ordura arte jendeen eta munduaren arteko harremanean egonkor eutsi zioten kontzeptu batzuk arbuiatuko zituena. Espazioa ulertzeko modu berri hartan, batetik, konturatu ziren eskalak eta lurraldearen orografia ezagutzeak zer nolako garrantzia zuten; eta, bestetik, egiaztatu politikaren eta geografiaren arteko harreman estua, hots, geopolitika modernoa. Horrela, Donostiaren egoera estrategikoa ez zegoen soilik merkataritza-portu gisa zeukan garrantziarekin lotuta, edo Frantzia eta Espainiako erreinuen arteko mugatik gertu egotearekin. an estatu gisa eratu zen Frantziako Errepublikarentzat, Donostiak mendekotasun subiranoa zuen Espainiako Monarkiarekiko, berez ez baitzen espainiar Estaturik existitzen. Errepublikak ez zuen aitortzen Erregimen Zaharraren statusa eta, horrenbestez, mugak eztabaidagarriak ziren. Lurraldearen aukera estrategikoek mugimendu kontraesankorrak egitera gonbidatzen zuten: alde batetik, frantsestuen gutxiengo ilustratuarekin aliatzera eta, beste alde batetik, eta berezitasun linguistikoetatik abiatuta, Fenizia Berriaren gisako proiektu eszentrikoak abiaraztera. Paradoxikoa bada ere, Josef Bonaparteren aukera monarkikoak hispaniar monarkiari atxikitako lurraldearen status subiranoa zilegitzen zuen. Gibelean eragiketa-antzerki hori zegoelarik, gerraren zientziak hainbat anakronismori egiten zion aurre: artilleria berriarentzat zaharkituta zegoen harresidun hiri bat (Zurriola, Motako Gaztelua); gorputzez gorputzeko borroken, gerrillen edota zibilen bahiketen bidez biztanleria osoa mobilizatzen zuten errekrutatze masiboak; eta hiria operazioen gune estrategikotik aldentzen zuen orografia menditsua (badia, portuaren isolamendua). Antzinako Erregimena ez ezik, espazioaren kontzeptu zaharra ere krisian erortzen ari zen. A. Epikaren itzulera. Flaxmanek eta bere lagun William Blakek aldaketa baten beharrizan iraultzailea aurreikusi zuten, horrek ekar zezakeen kostu bortitza aintzat hartuta, batak mitologia klasikoaren ikuspuntutik eta besteak mitologia judu-kristauarenetik. Ikuskariak eta profeziak Olinpoa eta Hades nahasten zituzten, Paradisua eta Infernua, Amerikako Iraultza eta Frantziako Iraultza. Garai hartako asaldurak igarotakoan, berriz, Daumier-en irri maltzurra geratu zitzaigun. B. Gerra da politikaren jarraipena, beste bitarteko batzuekin egina. Carl von Clausewitz prusiar armadako mariskalak Giles Deleuze, Guy Debord edo René Girard pentsalari garaikideengan izan zuen eraginak ekarri du, gaur egun, filosofo erradikal horiek akademia militarretan irakastea. Hark estrategiaz zuen kontzepzioak (grina, jolasa eta politika) gerra erabateko jazoera dela berresten du, mundu jakin bateko gauza guztiak biltzen eta mugiarazten dituena, alegia. C. Entsegua historia egiteko modu gisara. “Historiarentzat egiten genuen lana aurrez fabrikaturiko irudiekiko dedikazioa zen, irudiok gure gogoen barruan grabatuta baitaude jadanik, eta horiei begira-begira gaude, egia beste alde batean dagoen bitartean, oraindik inork aurkitu ez duen urrutiko tokiren batean”. W. G. Sebaldek Austerlitz abizenak markaturiko haur judutar baten istorioa proposatzen digu, abizen horrek Napoleonek ean irabazi zuen izen bereko batailarekin lotzen baitu. D. Beldurrari beldur. Haurrei mamuarekin beldurra eragiten zaien moduan, garai hartan Napoleonen mamuarekin beldurtzen zuten mundua. Beldurra hor zegoen, benetakoa zen. Zenbaitek Enperadorea ikusten dute, beste batzuek Fernando VII.aren mamutzarra. Txanoa nori jarri nahi diogun, aukera-sorta dago: Wellington, Álava jenerala edo Castaños jenerala, besteak beste. Baina, finean, Txanogorritxo eta otsoa ipuinean bezala gertatzen da, alegia, beldurra beharrezko lotura dela, saihestezina, nahitaezkoa. Beldurra hor dago. E. Bi konstituzio liberal. ko maiatzean bildu zituen Napoleonek, Baionako bere ohiko bizilekua zen Marrac gazteluan, Fernando VII.a eta horren aita Karlos IV.a. Ekainaren 6an, abdikazio bikoitzaren ondoren, bere anai Josef I.a aldarrikatu zuen Espainiako errege berritzat. Gainera, Espainiako Gorenen Asanbladak Konstituzio aurrerakoi bat onartu zuen, Baionako Estatutua, enperadoreak berak idatzia. ko martxoan, bi urte geroago, Cadiz hiri setiatuan onartu zen Konstituzio berria. F. Zibilizazioaren martxa. Iraultzaren eta kontrairaultzaren propaganda heroikoari egindako erantzunik irmoena, Europan, behetik iritsi zen: jeneralak eta erregeak barregarri uzten zituzten karikaturekin. Herriaren gatz eta azkartasunak frantsesaren aurkako matxinadan gertatutako izugarrikeriak leundu zituen, akaso. Napoleon, Munduaren Izpiritua, penintsula zeharkatzen ari da, ez zaldi zuri baten gainean, luzoker batean zamalkatzen baizik, hots, Josef erregearen gainean. G. Gasteizko garaipena. ko ekainaren eko Gasteizko bataila izan zen inbasio napoleonikoaren garaian Euskal Herrian gertatutako batailarik garrantzitsuena. Aliatu britainiar, portugaldar eta espainiarrek, Wellington jeneralaren agindupean, Josef I.ak berak gidatutako tropa frantsesak garaitu zituzten. Jazoera horren berehalako ondorioz, behin betiko amaitu zen frantsesek Penintsulan zuten kontrola. Álava jenerala, Wellingtonen laguntzailea, britainiar zalditeriaren unitate batekin sartu zen Gasteizen, tropa aliatu garaileek hiria arpilatzea eragozteko. Frantsesek, ihesean, ehunka gurdi utzi zituzten bertan behera, Frantziara eraman nahi zituzten aberastasunekin. Tropa aliatuek azken horiez jabetzen ziren bitartean, armada frantsesaren gehiengoak ihes egin ahal izan zuen. H. Lagunaren eta etsaiaren anbibalentzia. Hegaldun irudia Goyaren beraren bizipen intimo bati dagokio. Amodioa eta gorrotoa figura berean aurkezten dira. Badago iruzkin politiko bat ere, ordea. Jano Bifronte ageri da Bakearen Printze Godoyren arma-ezkutuan ere, kasu honetan Maria Luisa erreginarengandik jasotzen dituen mesedeengatik. Alderdi egonkorra hondoko gotorlekuak irudikatzen du, maitasunaren gazteluak, gezur batek; munduaren gainerako tokietan egonkortasunik eza da nagusi. Egia eta konplexutasuna. I. Aieruak. L’avenir des statues [Estatuen etorkizuna] lanean, Magritte-ek laino zuriz jantzitako zeru urdin bat margotu zuen Napoleonen hil-mozorroaren gainean. Ekaitza dakar. Gauaren ondoren eguna dator, iluntasunaren ondoren argia, gobernu onaren ondoren gobernu txarra… eta alderantziz. Aldaketa atmosferikoek artegatzen gaituzte. Etorkizunak ez dakar ezer onik. Hobea izango al da biharko eguna? Laster askatuko gaituela iragartzen duenak gure galbidea izaten bukatzen du. Okerrena itxaron behar da. J. Okupazioa, blokeoa eta setioa. eko martxoaren etik frantsesek Donostia okupatuta zuten. ko ekainaren an iritsi ziren hiriko aldirietara Gipuzkoako batailoiak eta Ugartemendia armadaburu zuten tropa espainiarrak. Rey jeneralak, hiriko komandante frantsesak, Urumeako zubia suntsitzea eta San Martin eta Santa Catalinako auzoak erretzea agindu zuen, hiriaren defentsa sendotzeko. Uztailaren an tropa britainiar eta portugaldarrek espainiarrak ordeztu zituzten, Thomas Graham teniente jeneralaren agindupean. Frantsesek uztailaren ra arte eutsi zioten erasoari, San Bartolomeko komentuan. Ulia eta Chofreko kanoi-bateriak instalatzearekin bat abiarazi zen, zehazki, setioa. Hiriaren aurkako bonbardaketak uztailaren an hasi ziren. K. Denboraren materia. Richard Serrak Bilboko Guggenheim museoan dituen artelanek materiaren pisuan oinarritutako espazioaren esperientzia ematen dute. Altzairuzko plantxak lurrean pausatuta daude, eta beren tona-kopuruaren araberako itxura hartzen dute. Arintasun-sentipena pisuaren eta espazioaren arteko harreman naturala bortxatzetik jaiotzen da. Posizio-gerraren berezko sentipenak dira, an gotorleku bat militarki erasotzean senti zitezkeenak. L. Espazioaren desokupazioa. Espazioa hustea, horrela bere adierazkortasuna murriztu eta ikuslearen ikusle-rola (zilegi bedi erredundantzia) aldatzeko, aktiboagoa eta motibatuagoa izango den beste batez ordezkatuz; horra Oteizaren kezka, baita zientzia militarraren kezka zaharretako bat ere. Artilleriaren talka gorgarriak ikuskizuna eta izua sortu behar zituen bere jomugan, armada harresian irekitako arrakala okupatzeko gai izan zedin. Ezdeus bat, guztia dena. M. Zientziaren zehaztasunaz. Espazioaren kontzepzio geometrikoa mapa militarrekin hasi zen. Hiri utopikoen bilbe ortogonala kanpamenduen logikari dagokio, eta izar-formak lehen su-lerroa ezartzen du. Frantsesentzat Donostiako defentsak ahulak baziren ere, ingeniari britainiarrentzat oztopoa handia zen, Burgosekin aldera daitekeena, eta azken horretan beren tropek porrot egin zuten. Orduan, blokeoak eta setio-lanak konbinatu zituzten, Vaubanengandik oinordetzan jasotako poliorzetikaren arabera; aldi hartan ere, ordea, Ciudad Rodrigon edo Burgosen gertatu bezala, britainiarrek beren trebetasun falta erakutsi zuten berriro. N. Operazioen antzerkia. Espazioan zeinurik ez egoteak ez du hutsa sortzen; gainera, eratzen diren ikusizko metaforek lanaren zentzua bera traditzen dute. Hori dela eta, ikuspuntua antolatu behar zen eta, antzerkian egiten den bezala, gauza bakoitzaren tokia kalkulatu. Willie Doherty ipar irlandarrak espazioaren gainean idazten du, eta horren esanahia azaleraztea proposatzen digu: hiri modernoa gotorleku gisara eta batailaren osteko zelai gisara. O. Antzerki-lorategia eta bestiarioa. Nolabaiteko mimesia sortzen da lorategi eseki hauen eta horiek aurkezten dituen espazioaren artean. Zementuak San Telmoren handiagotze arkitektonikoa gogorarazten du, komentu ohiari berriro gotorlekuaren, artilleriaparkearen edo bunkerraren erabilera ematearen akatsa. Beira berde eta hautsiek zauri bat irekitzen dute: hormigoi armatuaren ikuskizun materialak lurperatu du etnografia-museo zaharra, gure oroimenean duen desordena. P. Solidoa den oro airean deuseztatzen da. Donostiako gotorleku gehienak XVI. eta XVII. mendekoak ziren. Lurreko frontea zen indartsuena, hegoaldekoa: rebellina, hornabekea, bastioiak eta erdiguneko kuboa zituen. Ekialdeko harresia berriz, Zurriolakoa, ahulagoa zen, eta britainiar artilleriaren jomuga nagusia bilakatu zen. Urgull mendian Motako gaztelua eta bost kanoi-bateria zeuden, eta setio-artilleriaren aurrerakada geldiarazteko defentsa egokirik ez bazuen ere, hiriaren defentsa sendotzen zuen. Q. Piztien artean. Goyaren Y son fieras lan honen aurrean bi azalpen proposatu dira: gizonek beren bizioekin jarraitzen dute, hobiratuko dituztela dakiten arren; edo Historiaren pisuak ezabatuko ditu obskurantismoa eta ezjakintasuna. Pablo Sebastian eta Rafael Agredanok kalkulatutako anbiguotasun horri eusten diote. Geometrikoa eta organikoa bata bestearen aurkako gerran daude, hori da beren harremanaren funtsa. Metala haragiaren aurka; harrizko lauza gure gorpuak estaltzen. R. Mamu batek Europa zeharkatzen du. Zeruan, lainoek Millet-en Angelus laneko figurak sortzen dituzte, apurka-apurka, Meissonier-en Campagne de France [Frantziako kanpaina] koadroaren itxura hartzen dute; nekazari otoizlariak lanabesez, zakuz, sardez eta bestelako tresnez eraikitako sasi-gizaki bilakatzen dira; harresiak erortzen dira, eta ateak ireki; objektu eta landareek bizia hartzen dute, elkarrekin talka eta borroka egiten dute; munstroak bata bestea irensten hasten dira. Territorios Las guerras napoleónicas inauguran una época en la ciencia política y militar que revocará algunos de los conceptos que permanecían estables en la relación entre las gentes y el mundo. Un entendimiento del espacio en el que, por un lado, se descubre la importancia de la escala y el conocimiento de la orografía del terreno; y, por otro, se constata la estrecha relación entre política y geografía, la moderna geopolítica. Así, la situación estratégica de San Sebastián no respondía solamente a su importancia como puerto comercial o a la vecindad con la frontera tradicional entre los reinos de Francia y España. Para la República de Francia, constituida en Estado desde , San Sebastián tenía dependencia soberana con la Monarquía española, puesto que no existía propiamente un Estado español. La República no reconocía el status del Antiguo Régimen por lo que las fronteras estaban en cuestión. Las posibilidades estratégicas del territorio invitaban a movimientos contradictorios: por un lado, la alianza con la minoría ilustrada de afrancesados; por otro, y a partir de singularidades lingüísticas, proyectos excéntricos como el de la Nueva Fenicia. Paradójicamente, la opción monárquica de José Bonaparte legitimaba el status soberano del territorio ligado a la monarquía hispana. Con este teatro de operaciones de fondo, la ciencia de la guerra se enfrenta a diversos anacronismos: una ciudad con murallas obsoletas –Zurriola, Castillo de la Mota– para la nueva artillería; unas levas masivas que movilizaban a toda la población –enfrentamiento cuerpo a cuerpo, guerrillas o el uso rehén de los civiles–; una orografía montañosa –bahía, aislamiento del puerto– que marginaba la ciudad del centro estratégico de operaciones. No solo el Antiguo Régimen, el viejo concepto de espacio estaba entrando en crisis. A. El retorno de la épica. La necesidad revolucionaria de un cambio, aún asumiendo el coste violento que podría suponer, fue entrevista por Flaxman y su amigo William Blake, uno desde la mitología clásica y otro desde la judeo-cristiana. La visión y la profecía mezclaban el Olimpo y el Hades, el Paraíso y el Infierno, la Revolución americana y la Revolución francesa. Pasadas las convulsiones de este tiempo nos queda la risa sardónica de Daumier. B. La guerra es la continuación de la política por otros medios. Es la influencia de Carl von Clausewitz, mariscal del ejército prusiano, en el pensamiento contemporáneo de Gilles Deleuze, Guy Debord o René Girard, lo que hace que, hoy día, estos filósofos radicales sean estudiados en las academias militares. Su concepción de la Estrategia –pasión, juego y política– confirman la guerra como hecho total que involucra y moviliza todas las cosas de un determinado mundo. C. El ensayo como una forma de hacer historia. “Nuestra dedicación a la historia era una dedicación a imágenes prefabricadas, grabadas ya en el interior de nuestras mentes, a las que no hacemos más que mirar mientras la verdad se encuentra en otra parte, en algún lugar apartado todavía no descubierto por nadie”. W. G. Sebald nos propone la historia de Austerlitz, un niño judío marcado por su apellido que le vincula a la batalla del mismo nombre, ganada por Napoleón en . D. Miedo al miedo. Igual que se asusta a los niños con el coco, se asustaba al mundo con el fantasma de Napoleón. El miedo estaba ahí, era real. Unos ven al Emperador otros al fantasmón de Fernando VII. Podemos ponerle la capucha a Wellington, al general Álava o al general Castaños, hay donde elegir. Pero pasa como en el cuento de Caperucita roja y el lobo, que el miedo es un vínculo necesario, insoslayable, imprescindible. El miedo está ahí. E. Dos Constituciones liberales. Napoleón reunió en mayo de en el castillo de Marrac, su residencia habitual en Bayona, a Fernando VII y a su padre Carlos IV. Tras una doble abdicación proclamó, el de junio, a su hermano José I como nuevo rey de España. Además, una Asamblea de Notables españoles aprobó una Constitución progresista, el Estatuto de Bayona, redactada por el propio emperador. El de marzo de , cuatro años después, en la sitiada ciudad de Cádiz, se aprobó una nueva Constitución. F. La marcha de la civilización. La respuesta más contundente a la heróica propaganda de la revolución y la contrarrevolución en Europa vino desde abajo, la caricatura que ponía en solfa a generales y reyes. Las atrocidades que vinieron en la revuelta contra el francés acaso son mitigadas por el ingenio popular. Napoleón, el Espíritu del Mundo, atraviesa la Península no sobre un caballo blanco sino cabalgando sobre un pepino, el rey José. G. Victoria en Vitoria. La batalla de Vitoria, el de junio de , fue la más importante de las desarrolladas en el País Vasco durante la invasión napoleónica. Los aliados, británicos, portugueses y españoles, al mando de Wellington derrotaron a las tropas francesas lideradas por el propio rey José I. Su consecuencia inmediata, la pérdida definitiva del control francés sobre la Península. El general Álava, ayudante de Wellington, entró en Vitoria con una unidad de la caballería británica para impedir el saqueo de la ciudad por las victoriosas tropas aliadas. Los franceses en su huída abandonaron cientos de carruajes con las riquezas que pretendían llevarse a Francia, cuyo pillaje por parte de las tropas aliadas permitió al grueso del ejército francés escapar. H. Ambivalencia del amigo y del enemigo. La imagen alada responde a una experiencia íntima del propio Goya. Se presentan al amor y al odio en una misma figura. Hay también un comentario político. Jano Bifronte aparece también en el escudo de armas de Godoy, Príncipe de la Paz, aquí por los favores que recibe de la reina María Luisa. Lo estable es la fortaleza del fondo, castillo de amor, una mentira; en el resto del mundo reina la inconstancia. Verdad y complejidad. I. Presentimientos. En El porvenir de las estatuas Magritte pinta un cielo poblado de nubes sobre la máscara mortuoria de Napoleón. Amenaza tormenta. El día sucede a la noche, la luz a la oscuridad, el buen gobierno al mal gobierno… y viceversa. Los cambios atmosféricos nos inquietan. El futuro no trae nada bueno. ¿Mañana será mejor día? Quién anuncia nuestra pronta liberación, acaba siendo nuestra perdición. Hay que temerse lo peor. J. Ocupación, bloqueo y asedio. Desde el de marzo de los franceses ocupan San Sebastián. El de junio de llegaron a sus alrededores los batallones de Gipuzkoa y las tropas españolas comandadas por Ugartemendia para bloquear la ciudad. El general Rey, comandante francés de la ciudad, ordena la destrucción del puente sobre el Urumea y la quema de los barrios de San Martín y Santa Catalina, para fortalecer la defensa de la ciudad. El de julio las tropas españolas son sustituidas por británicas y portuguesas al mando del teniente general Thomas Graham. Los franceses resisten en el convento de San Bartolomé hasta el de julio. Al instalarse las baterías de Ulía y el Chofre se inicia propiamente el asedio. Los bombardeos sobre la ciudad comienzan el día de julio. K. La materia del tiempo. Las piezas que Richard Serra tiene instaladas en el Guggenheim Bilbao proporcionan una experiencia del espacio basada en el peso de la materia. Las planchas de acero descansan sobre el suelo y toman forma en base a su tonelaje. La sensación de ligereza nace de violentar la relación natural entre el peso y el espacio. Son sensaciones propias de la guerra de posiciones, del asalto militar a una fortaleza en . L. La desocupación del espacio. La preocupación de Oteiza por vaciar el espacio para mitigar así su expresividad y cambiar el papel expectante del espectador, valga la redundancia, por otro más activo y motivado era también una vieja preocupación de la ciencia militar. El atronador impacto de la artillería tenía que conjugar espectáculo y pánico sobre su objetivo, de forma que la tropa pudiera ocupar la brecha abierta en la muralla. Una nada que es todo. M. Del rigor de la ciencia. La concepción geométrica del espacio comienza con los mapas militares. La trama ortogonal de la ciudad utópica corresponde a la lógica del campamento y la forma estrellada inscribe la primera línea de fuego. Si para los franceses las defensas de San Sebastián eran débiles, para los ingenieros ingleses suponían un obstáculo mayor, comparable a Burgos, donde su tropa había fracasado. Se trató, entonces, de una combinación de bloqueos y trabajos de sitio conforme a la poliorcética heredada de Vauban en la que los británicos, como en Ciudad Rodrigo o Badajoz, volvieron a mostrar su impericia. N. Teatro de operaciones. La ausencia de signos en el espacio no solo no produce el vacío sino que las metáforas visuales que se generan traicionan el sentido mismo del trabajo. Había que ordenar, entonces, el punto de vista, y como en el teatro, calcular el lugar de las cosas. El norirlandés Willie Doherty escribe sobre el espacio, nos propone revelar su significado: la ciudad moderna como fortaleza y campo después de la batalla. O. Teatro-Jardín y bestiario. Se produce cierta mímesis entre estos jardines colgantes y el espacio que los presenta. El cemento evoca la ampliación arquitectónica de San Telmo, el error de devolver el antiguo convento a su uso como fortaleza, parque de artillería, búnker. Los cristales, verdes y rotos, abren una herida: el viejo museo etnográfico, su desorden en nuestra memoria, ha sido enterrado por el espectáculo material del hormigón armado. P. Todo lo sólido se desvanece en el aire. Las fortificaciones de San Sebastián eran en su mayoría de los siglos XVI y XVII. El frente de tierra, al sur, era el más fuerte con revellín, hornabeque, baluartes y cubo central. Sin embargo, la muralla oriental o de la Zurriola era la más débil y se convirtió en el principal objetivo de la artillería británica. El monte Urgull con el castillo de la Mota y cinco baterías, aunque no tenía defensas adecuadas ante el progreso de la artillería de sitio, reforzaba la defensa de la ciudad. Q. Entre fieras. Ante este Goya se han propuesto las dos explicaciones: los hombres continúan con sus vicios a pesar de que van a ser sepultados; el peso de la Historia acabará con el oscurantismo y la ignorancia. Pablo Sebastián y Rafael Agredano mantienen esa ambigüedad calculada. Lo geométrico y lo orgánico sostienen una guerra, esa es la naturaleza de su relación. El metal contra la carne; la losa piedra cubriendo nuestros cuerpos. R. Un fantasma recorre Europa. En el cielo las nubes van formando las figuras del Ángelus de Millet; toman la forma del cuadro Napoleón y sus ejércitos de Meissonier; los campesinos orantes se metamorfosean en homúnculos construidos a base de aperos de labranza, sacos, horquillas y otras herramientas; las murallas se caen, las puertas se abren; objetos y plantas se animan, chocan y pelean; los monstruos empiezan a devorarse entre sí. Lurraldeak / Territorios A-01. John Flaxman, La Iliada, Facsimilea / Facsímile. San Telmo Museoa / Museo San Telmo A-02. Ian Hamilton Finlay, After John Flaxman, R. A., San Telmo Museoa / Museo San Telmo A-03. William Blake, America / Europa a Prophecy, - Facsimilea / Facsímile. San Telmo Museoa / Museo San Telmo A-04. Honoré Daumier, Baño de Aquiles, Le Charivari, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande B-01. Carl von Clausewitz, Vom Kriege, ?(e)ko edizioa / Edición ?. Espainiako Biblioteka Nazionala / Biblioteca Nacional de España B-02. Alice Becker-Ho, Guy Debord, Juegos de Guerra, Liburu zabaldua, argazkiak, net jokoa / Libro desplegado, fotografías, juego net. San Telmo Museoa / Museo San Telmo B-03. Francisco Ali-Brouchoud, Estado de cosas II, - Dos, tres, muchos Vietnam sailekoa. Parte-hartze egoera. Go-ko joko-taula. Artistaren kortesiaz / De la serie Dos, tres, muchos Vietnam. Situación participativa. Tableros de juego de go. Cortesía del artista C-01. Winfried Georg Maximilian Sebald, Austerlitz, Erreprodukzio digitalak / Reproducciones digitales. Deutsches Literaturarchiv Marbach D-01. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho nº , Si quebró el Cantaro, - [. ed., -] / [ª ed., -]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-02. 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Pablo Sebastián, Sin título, Reina Sofia Arte Zentroa Museo Nazionala, Madril / Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía, Madrid Q-03. Rafael Agredano, Entre fieras, Bilduma / Colección Juan Suárez Q-04. Aitor Egibar, Maqueta de la ciudad en , s. XX (-) San Telmo Museoa / Museo San Telmo R-01. Salvador Dalí, Los cantos de Maldoror, Isidore Ducasse, Comte de Lautrémont, Ed. Planeta . Fundació Gala-Salvador Dalí, Figueres R-02. Vicente Ameztoy, Sin título (serie karne-klorofila), ARTIUM de Álava Vitoria-Gasteiz R-03. Vicente Ameztoy, Sin título (serie karne-klorofila), - Ameztoy bilduma / Colección Ameztoy Ikurrak Ilustrazioko borondate entziklopedikoa munduko gauza guztiak arrazionalki sailkatzen eta zeinuei balio unibertsala ematen hasi zen. Gerra Napoleonikoetara arte baliatutako ikurrek ildo semiotiko horietatik jarraitu zuten. Bira materialista Vienako Kongresuarekin gertatu zen, edo, zehatzago, hark ekarritako ordenarako itzulerarekin. Une hartatik aurrera, garai oso bat antolatzeko erabilitako argitasuna materialki irakurtzen hasi ziren. Adibide argia da Jules Michelet historialaria. Bere Histoire de la révolution française [Frantziako iraultzaren historia] lanetik interesgarriak zaizkigu ez bakarrik datu zehatzak edo eszena baten deskribapen xeheak, baina baita beheko klaseetako auzoetan izaten zen heze usaina, Bastilla hartu ondoren airean gelditu zen gazitasuna, edo gillotinaren azpian eztanda egiten zuen kolore gorria. Gerraren desastrea eta proiektu askatzailearen porrota bizi ondoren, zeinuek iruzur egiten digute, eta semiotikoaren azpian bilatu behar dira erantzunak. Materialismo historikoa edo kultura-historia artegatasun berari emandako bi irteera ezberdin dira. Interesatzen zaiguna ez da, dagoeneko, banderak zer kolore duen, oihalean egindako urratuak baizik. A. Zapaldutakoaren itzulera. Izenak baino areago, eraikuntza gramatikalak ikasi behar dira. Belfort-eko lehoia (Belfort Alsaziako hiria da, Frantzia eta Prusiaren arteko gerran pairatutako setioagatik ospetsua) monumentu ospetsuaren inguruan egindako seriean, Max Ernstek hemeretzigarren mendeko ikonografia erabili zuen, bere collageetan gure inkontzienteak darabilen asoziazio-sistema erakusteko. Historia senide-historiatzat hartzearen kontzepzio hori bera baliatu zuen Chumy Chúmez donostiarrak bere autobiografian. Eredua, galdua eta berreraikia, Barrokoko gruteskoa da. ko sutean Donostiako udaletxe zaharra suntsitu zen, udaletxeaz gainera kontsulatulanak ere egiten zituena. Haren fatxada barrokoa Hercules Torelli arkitekto italiarrak diseinatu zuen an. B. Kultu iraultzaileen jatorria. Bere hizkuntzatzat hartu zuen Hamilton Finlayk artearen praktika abangoardistaren eta Frantziako Iraultzan jaiotako erlijio zibilaren liturgien arteko asimilazioa. Arte konkretuaren aitzindari izan zen artista eta poeta haren lana zentzua haustean datza, ez ordea erlatibizatuz edo dekonstrukzioa erabiliz, baizik eta esanahian ekin eta tematuz, bistakoena iruditzen zaiguna neurriz gain ikusgai jarriz. C. Herriaren museoa. Herriaren museoa. Carla Filipek Bandeiras: o Povo reunido jamais será [Banderak: Herria bilduta sekula ere ez da izango] seriean bildutako lanek nazio-eraikuntzaren ideiaz dihardute, hots, “izate portugaldarra” soiltzeko erabiltzen den izaera lirikoarekin kontraesanean dagoela dirudien epika batez. Trenbideko langileen ikurrak dira eta, horregatik, entseina eta zeinu-banderatxoekin batera, errailetatik irtendako tren baten aztarnak ageri dira, Historia handiaren zeinuak guztiak. D. Apaindura eta delitua. Antoni Miralda katalanak Espainiako armadan sarjentu gisa bizitako esperientzia literalki adierazten da hemen: militarra dena munduaren esperientzia absolutu gisara. Apaindurek eginkizun zehatza dute: izua abstrakziotan urtzea eta gerraren banitate patetikoa ezkutatzea. Ironikoki, saldoko soldaduek hobekuntza dakarte landa-bizitza paradisutar eta ilustratuaren hamazortzigarren mendeko ikurra den Jouy-ren estanpazioetara. E. Frantses bat, ingeles bat eta portugaldar bat. Kasaka urdinak, Donostiako goarnizio frantsesa ( bat gizon), sakabanatutako hainbat batailoiez osatuta zegoen (mendiko ehiztariak, bide-erakusleak eta gastadoreak, besteak beste) eta erretreta inperialean iritsi ziren, baina oso moral altua zutela erakutsi zuten. Artilleroak eta zulatzaileak falta ziren baina, hala ere, bikainki defendatu zuten hiria. Haien aurrean zeuden kasaka gorriak, . bat britainiar (jatorri aleman eta kasaka belzdun Oels Jägers-ekin batera), eta soldadu portugaldarrak, beren traje marroi bereizgarriekin. Horiek, esperientziadun ingeniariak eta artilleroak zituzten arren, harresian arrakala ireki ondoren irekiko eraso masiboen taktika baliatzen zuten eta horrek heriotza ugari sortzen zituen beren lerroetan, erresistentzia frantsesaren bortiztasunak areagoturik. Beste alde batean gelditu ziren batailoi gipuzkoarrak, beren kasaka marroi eta gorriekin eta kapela argiekin; bai eta tropa espainiarreko gainerako soldaduak ere, beren uniforme nabarrekin. Dagoeneko galduta dagoen jantzien liturgia bat da, kasu berezietan, aratusteetan eta hileta handietan soilik erabiltzen dena. F. Bizitza militarraren gainbalioa. Dandyak bizitza militarrean du jatorria. Zeinuz kargatutako ofizial bat da, operazioen antzerki batean; baina inork ere ez daki zeinu horiek irakurtzen. Gudu-zelaia hiri burgesaz eta horko salgaiez ordezkatu du. Bere zeinuen produktibitatea baliogabetuta gelditu da aldi baterako, baina kapitalismoaren garaipenarekin gainbalio-gabezia hori berriz ere kapitalizatuko da. Artista modernoak, pop-izarrak eta hiri-tribuak, besteak beste, haren oinordekoak dira. G. Hizkuntzaren ordena eta desordena. Ispiluaren aurrean jarritako hitz baten islak ez du horren antonimoa sortzen, esanahi berri bat baizik, osagarria, aurkakoa baino areago. Lewis Carroll idazleari zor diogun prozedura poetiko hori baliatzen du Chema Cobok matxinada eta iraultzak egituratzen dituen ezkutuko ordena eta gerren ageriko kaosa aztertzeko. “Derrigorrezko amnesiak Ordena Berria bezala makilatzen du izua”. History, his story. H. Emakumeen tortura. Figurak berak hieroglifiko bihur litezke, sarbidezko errituak denotatuko lituzkeen testu baten luzapenak. Mugimendua eta imintzioa. Irudi guztiak femeninoak dira: amazonak, atletak, Artemisia, harrapatutako sorgin bat, biktimak, Minerva eta abar luze bat. Begiek eztabaidatzen dituzten estereotipoak dira irudiak. Norberaren ikonografia, bata, eta mendekoa, bestea. Emakumea gerraren eta bortxaren biktima bezala, gizonek kontrolatutako mundu batean. I. Arma-gordetegia. Álava jeneralaren galako ezpata genuen tokian, Jurgi IV.a erregeak gaixo zegoelarik oparitu zion makila agertzen da orain. Ordezkapen horrek berak asko diosku historia militarrean protesi belikoen gainean egin diren irakurketa psikoanalitikoei buruz. Betaurrekoa, Tomas Zumalakarregiren esku bukatu zuena, Wellingtonek erabili zuen Tolosako batailan, Frantzian. José Ignacio Urangak San Marcialeko batailan izandako parte-hartze nabarmenagatik irabazitako domina. Dragoien halakretako metala artilleria astuneko jaurtigaien tenplaketa-prozesu berberaz egina zen. Munizioen kutxa ere Wellington jeneralaren armadakoa zen eta an utzi zuten bertan behera, Baionan. Handik datoz, orobat, baionetak, Ipar Euskal Herriko hiri horri zor baitiote bere izena. Baionetak arma odoltsuak izan ziren aurrez aurreko borrokatan, funtsezkoak tropen errekrutatze masibo bati fusileriarako bolboraren eskasia batzen zaionean. Iltze eta errematxeak borrokaren ondorioz Donostian suntsitutako eraikuntzetakoak dira; an artilleriarako betetze-munizio gisara zein arma zuri bezala erabili zituzten. J. Subjektuaren eraikuntza. Hegel filosofoarentzat subjektua Historiaren eraikuntza da. Historia, berez, nazioen historia da eta norbanakoak, berriz, horren berezko emaitza. Europar subjektuaren adiera bakarreko eraikuntza Europako historiari zor zaio (Hegelentzat, Gerra Napoleonikoei) eta topaketa horretatik sort- zen da bere nortasuna. Finean, jabearen eta morroiaren arteko dialektikak birdefinitzen du norbanakoen nortasuna eskala sozial horren barruan. Hori da Europa. K. Donostiako Arkularien Ordenako zalduna. an, Marcel Barillon de Murat-ek Ives Klein zaldun ordenatzera gonbidatu zuen. Artista frantsesak bere azken aurreko proiektu artistikoaren epitome paradoxiko bihurtu zuen, eta hau aldarrikatu zuen lema eta entseinatzat: Kolore puruaren kausa besarkatzen dut [...] Lerroaren eta marrazkiaren aurka! Kolore horren identifikazio materiala urdina zen, eta an patentatuko zuen International Klein Blue izenarekin, Air Architecture [Aireko arkitektura] eta Fire Fountains [Su- iturriak] lanak sortu zituen urte berean. L. Gauzak bere tokian jartzea. Michael Aster-ek Chicagoko Arte Institutuan egindako esku-hartzean, Jean Antoine Houdonek an egindako George Washington eskultura lekualdatu zuen aldi batez, museoaren ataritik XVIII. mende bukaerako margolan frantsesak biltzen zituen aretoetako batera. Horrela, eskulturak Ameriketako Estatu Batuetako lehen ministroaren omenezko monumentu izateari uzten zion, eta autoerreferentziazko eskultura gisa irakurtzen zen, praktika artistikoaren eta bere garaiko errealitate sozio-politikoaren arteko harremanari buruzko interpretazioak barne hartzen zituena; horren ondorioz, erakusketa historiko bat arte-proiektu garaikide bilakatzen zen. M. Napoleon txikiaren sindromea. “Bost urterekin Napoleon izan nahi nuen, hamabost urterekin, berriz, Salvador Dalí izan nahi nuen soilik”. Margolari katalanaren esaldi hau nahikoa adierazgarria da. an jeneral guztiek izan nahi zuten Napoleon, bistan da. Garai hartako psikiatrian desio hori ez zegoen patologia gisa identifikatuta. Horrela, mundu guztia artista izan badaiteke (badirudi Robert Filliou trufariak esan nahi digula), zergatik ez Napoleon, baita ere? N. Espektro, irudi eta erretratu ofizialak. Erretratuak nekez egin dio ihes arma-ezkutu, merkatarien anagrama edo familia burgesen ikurtzat hartzetik. Zenbaitetan, erretratu bat berau egin duen artistarena da baina, gehienetan, leinu baten edo gobernuren baten segizioaren apendize hutsa da. Napoleon, Josef I.a, Wellington jenerala edo Fernando VII.aren erretratuak hainbat aldiz agertu dira erakusketa honetan. Galeria honetan pertsonaia ugari biltzen dira: Gaspar Jauregui, Gipuzkoako gerrillako burua, Gasteizko batailaz geroztik armada aliatuari atxiki zitzaizkion Gipuzkoako batailoiak antolatu zituena; Miguel Ricardo de Álava jenerala, agintaritza militar aliatuan Espainiako batzarren ordezkaria zena eta Portugaleko kanpainatik Waterlooko batailara arte Wellingtonekin lankidetzan aritu zena; Louis Emmanuel Rey, hiriaren defentsarako arduradun frantsesa, fronte britainiarrek berek gogorra izan zela aitortu zuten erresistentzia antolatu zuena; Gabriel Mendizabal jenerala, Bergarako militarra, tik aurrera Peninsulako iparraldean barreiatutako Zazpigarren Armadako komandantea izan zena, eta dibisio-burua ko abuztuaren ko San Marcialeko batailan; Franciso Javier Castaños jenerala, Bailengo dukea bilakatuko zena, Wellingtonek zuzendutako aliatuan parte hatu zuten tropa espainiarren burua; Nicolas Jean de Dieu Soult mariskala, Napoleonen gogokoena, ko uztailaren tik aurrera Espainiatik kanporatutako lau ejertzitoen buruzagitza bere gain hartu eta aliatuen aurrerakada geldiarazten saiatu zena, Pirinioak, San Marcial, Nivelle eta Baionako batailetan; eta beste asko. O. Erretratua taberna baten atean.The March to Finchley [Finchleyrako desfilea] margolanean (), Londres bigarren altxamendu jakobotarretik babestu nahi zuen iraultza baldarraren satira egin zuen Hogarthek. Frantzia eta Ingalaterrako parodiazko inbasioa agertzen dutenko grabatuak, berriz, Zazpi Urteko Gerra deritzonari dagozkio. Pertsonaiak groteskoak izateaz gainera, sinbolo politikoez ere trufatzen da. Berrogeita hamazazpi urte ondoren, an, grabatu horien ospea hain zen handia ezen grabatzaile anonimo batek tokiko inguruabarretara moldatu zituen: orduko hartan Josef I.a zen tabernan edaten ari zena. P. Erretratua taberna baten atean.The March to Finchley [Finchleyrako desfilea] margolanean (), Londres bigarren altxamendu jakobotarretik babestu nahi zuen iraultza baldarraren satira egin zuen Hogarthek. Frantzia eta Ingalaterrako parodiazko inbasioa agertzen duten ko grabatuak, berriz, Zazpi Urteko Gerra deritzonari dagozkio. Pertsonaiak groteskoak izateaz gainera, sinbolo politikoez ere trufatzen da. Berrogeita hamazazpi urte ondoren, an, grabatu horien ospea hain zen handia ezen grabatzaile anonimo batek tokiko inguruabarretara moldatu zituen: orduko hartan Josef I.a zen tabernan edaten ari zena. Emblemas La voluntad enciclopédica de la Ilustración intentó clasificar racionalmente las cosas del mundo y dotar los signos de una validez universal. La emblemática desplegada hasta las guerras napoleónicas continúa esa senda semiótica. El giro materialista se produce con la vuelta al orden que supuso el Congreso de Viena. Es entonces que la claridad con que se ordenó toda una época empezó a ser leída materialmente. Un ejemplo claro es el historiador Jules Michelet de cuya Historia de la Revolución Francesa no nos interesa tanto el dato preciso o la descripción detallista de una escena sino el olor a humedad en los barrios de las clases populares, el sabor salado que queda en el aire tras la toma de la Bastilla, el estallido de color rojo bajo la guillotina. Tras el desastre de la guerra y el fracaso del proyecto emancipador, los signos nos engañan y hay que buscar respuestas debajo de lo semiótico. El materialismo histórico o la historia cultural son dos salidas distintas a la misma inquietud. No es ya el color de la bandera lo que nos interesa, sino los desgarros en su tela. A. El retorno de lo reprimido. Más que los nombres, hay que aprender las construcciones gramaticales. La serie de Max Ernst en torno al emblemático León de Belfort –ciudad alsaciana famosa por su asedio en la guerra franco-prusiana–, se sirve de la iconografía decimonónica para mostrarnos en sus collages el sistema de asociaciones con el que funciona nuestro inconsciente. La misma concepción de la Historia como historia familiar fue usada por el donostiarra Chumy Chúmez en su autobiografía. El modelo, perdido y reconstruido, es el del grutesco barroco. En el incendio de se destruyó el antiguo ayuntamiento de San Sebastián, que cumplía las funciones de Casa Consistorial y Consulado. La fachada barroca era un diseño del arquitecto italiano Hércules Torrelli de . B. El origen de los cultos revolucionarios. La asimilación entre la práctica artística vanguardista y las liturgias de la religión civil que eclosiona durante la Revolución francesa es adoptada por Ian Hamilton Finlay como un lenguaje propio. Artista y poeta, pionero del arte concreto, su trabajo consiste en quebrar el sentido, no con relativizaciones o deconstrucción alguna, sino insistiendo en su significado, sobreexponiendo lo que nos parece más evidente. C. Museo del pueblo. Los trabajos recogidos por Carla Filipe en su serie Bandeiras: O Povo reunido jamais será operan sobre la idea de construcción nacional, una épica que parece contradictoria con el carácter lírico con el que se simplifica el “ser portugués”. Son los emblemas de los trabajadores ferroviarios, por eso, junto a las enseñas y los banderines de señales se incluyen las huellas de un tren descarrilando, signos propios de la gran Historia. D. Ornamento y delito. La experiencia del catalán Antoni Miralda como sargento del ejército español es expresada aquí literalmente: lo militar como experiencia absoluta del mundo. Lo decorativo tiene una función exacta, diluir el terror en abstracciones y ocultar la patética vanidad de la guerra. Irónicamente, los soldados de saldo introducen una mejora en las estampaciones de Jouy, un emblema dieciochesco de la vida campestre, paradisíaca e ilustrada. E. Un francés, un inglés y un portugués. Los casacas azules, la guarnición francesa de San Sebastián, unos . hombres, estaba compuesta por batallones dispersos –cazadores de montaña, pioneros y gastadores entre otros– llegados en la retirada imperial, pero demostraron una moral altísima. Faltaban artilleros y zapadores pero, no obstante, realizaron una extraordinaria defensa de la ciudad. Frente a estos estaban los casacas rojas, unos . británicos –juntos a los Oels Jägers de procedencia alemana y casaca negra– y los soldados portugueses –con sus ternos marrones característicos–, que aunque contaban con experimentados ingenieros y artilleros, una vez realizada la brecha en la muralla, utilizaban la táctica de los asaltos masivos al descubierto, lo que producía numerosísimas bajas en sus filas, agravadas por la encarnizada resistencia francesa. Aparte quedaron los batallones guipuzcoanos con sus casacas marrón y rojo y la chistera clara, y el resto de la tropa española con el color pardo de sus uniformes. Efectivamente se trata de una liturgia perdida ya en el vestir, que solamente se usa en ocasiones especiales, carnavales y grandes funerales. F. Plusvalía de la vida militar. El origen del dandy está en la vida militar. Se trata de un oficial cargado de signos en un teatro de operaciones donde nadie sabe leerlos. Ha cambiado el campo de batalla por la ciudad burguesa y sus mercancías. La productividad de sus signos ha quedado temporalmente anulada pero con el triunfo del capitalismo esa falta de plusvalía volverá a capitalizarse. Los artistas modernos, las estrellas del pop, las tribus urbanas, son sus herederos. G. Orden y desorden del lenguaje. El reflejo de una palabra en el espejo no produce su antónimo, sino un nuevo significado, más complementario que contrario. Este procedimiento poético que debemos a Lewis Carroll, le sirve a Chema Cobo para explorar el orden oculto que estructura revueltas y revoluciones, el aparente caos de la guerra. “La amnesia obligatoria maquilla el terror como el Nuevo Orden”. History, his story. H. Tortura de las mujeres. Las propias figuras podrían convertirse en jeroglíficos, extensiones de un texto que denotara ritos iniciáticos. Movimiento y gesto. Todas las imágenes son femeninas: amazonas, atletas, Artemisia, una bruja atrapada, víctimas, Minerva y un largo etcétera. Las imágenes son estereotipos que el ojo discute. Una iconografía propia y otra dependiente. La mujer como víctima de guerra y violación en un mundo controlado por hombres. I. Depósito de armas. Donde teníamos el espadín de gala del general Álava aparece ahora el bastón de apoyo que le regalara el rey Jorge estando convaleciente. Esta misma sustitución nos dice mucho sobre la lectura psicoanalítica a la que han sido sometidas las prótesis bélicas en la historia militar. El catalejo, que acabó en posesión de Tomás de Zumalacárregui, fue utilizado por Wellington en la batalla de Toulouse. La medalla la ganó José Ignacio Uranga por su destacada participación en la batalla de San Marcial. El metal de la coraza de dragones tenía el mismo temple de los proyectiles de la artillería pesada. La caja de municiones pertenecía también al cuerpo de ejército del general Wellington y fue abandonada en Bayona en . Proceden de allí, redundantemente, las bayonetas, que deben su nombre a la ciudad vascofrancesa, que fueron un arma cruenta en los enfrentamientos cuerpo a cuerpo, fundamental cuando se suma una leva masiva de tropas y la escasez de pólvora para la fusilería. Los clavos y remaches proceden de los edificios destruidos por el combate en San Sebastián; en , fueron usados tanto como munición de relleno para la artillería como arma blanca. J. La construcción del sujeto. Para Hegel el sujeto es una construcción de la Historia. La historia no es otra que la historia de las naciones y los individuos su resultado natural. La construcción unívoca del sujeto europeo se debe a su historia –para Hegel, las guerras napoleónicas– y surge, de ese encuentro, su identidad. La dialéctica del amo y el esclavo acaba redefiniendo la identidad de los individuos dentro de la escala social. Eso es Europa. K. Caballero de la Orden de Arqueros de San Sebastián. En Yves Klein fue invitado por Marcel Barillon de Murat a ordenarse Caballero. El artista francés lo convirtió en el epítome paródico de su penúltimo proyecto artístico y proclamó como lema y divisa: Abrazo la causa del color puro, […] ¡Contra la línea y el dibujo! La identificación material de ese color era el azul, que patentaría en bajo el nombre International Klein Blue, el mismo año de las Arquitecturas de Aire y las Fuentes de Fuego. L. Poner las cosas en su sitio. La intervención de Michael Asher en el Instituto de Arte de Chicago, consistió en trasladar temporalmente la escultura de George Washington, obra de Jean Antoine Houdon en , instalada en la entrada del museo, a una de las salas de pintura francesa de finales del siglo XVIII. La obra dejaba de ser un monumento al primer presidente de los Estados Unidos y se leía como una escultura autorreferencial, involucrando interpretaciones sobre la relación entre la práctica artística y la realidad socio-política de su tiempo, lo que transformaba una exhibición histórica en un proyecto artístico contemporáneo. M. El síndrome del pequeño Napoleón. “A los cinco años quería ser Napoleón, a los quince ya solo quería ser Salvador Dalí”. La frase del pintor catalán es suficientemente ilustrativa. Por supuesto, en , todos los generales querían ser Napoleón. Esta aspiración no estaba identificada aún en psiquiatría como patología. Pues bien, si todo el mundo puede ser artista –parece querernos decir socarrón Robert Filliou–, ¿por qué no ser también Napoleón? N. Galería de Espectros, Efigies y Retratos Oficiales. Apenas ha escapado el retrato a su consideración como escudo de armas, anagrama de comerciantes o emblema de familia burguesa. El retrato a veces pertenece al artista que lo ejecuta pero, más a menudo, es mero apéndice de una saga familiar o del séquito de algún gobierno. Napoleón, José I, el general Wellington o Fernando VII han salido retratados varias veces en esta muestra. En esta galería se convoca a Gaspar de Jáuregui, líder de la guerrilla guipuzcoana, que organizó los batallones de Gipuzkoa que se adhirieron al ejército aliado a partir de la batalla de Vitoria; al general Miguel Ricardo de Álava, representante de las Juntas españolas en el mando militar aliado, que colaboró con Wellington desde la campaña de Portugal hasta la batalla de Waterloo; al general Louis Emmanuel Rey, responsable francés de la defensa de la ciudad, que opuso una durísima resistencia que fue reconocida por los propios británicos; al general Gabriel de Mendizábal, militar bergarés, comandante desde del Séptimo Ejército desplegado en el norte de la Península y jefe de División en la batalla de San Marcial el de agosto de ; al general Francisco Javier Castaños, futuro duque de Bailén, jefe de las tropas españolas que formaban parte del ejército aliado encabezado por Wellington; al mariscal Nicolas Jean de Dieu Soult, favorito de Napoleón, que desde el de julio de toma el mando de los cuatro ejércitos expulsados de España y trata de frenar el avance aliado provocando las batallas de los Pirineos, San Marcial, Nivelle y Bayona; y un largo etcétera. O. Retrato del Príncipe de la Paz. Recordaba Goya las fábulas de José Agustín Ibáñez de la Rentería en su intención satírica generalizada, ridiculizando, por una parte, al tipo de pintor –para algunos Antonio Carnicero– de poca habilidad que medra adulando a los poderosos; y por otra, a la especie de políticos necios e ignorantes –Godoy–, que presumen de astutos y sabios y abusan del poder, con gran perjuicio para la nación. La vanidad, ni más ni menos. P. Retrato a la puerta de una taberna. En The March of Finchley, , Hogarth realiza una sátira de la revolución tabernaria que pretendía defender Londres del segundo levantamiento jacobita. Los grabados de con la invasión paródica de Francia e Inglaterra pertenecen a la llamada Guerra de los Siete años. No solo son grotescos los personajes, los símbolos políticos también son objeto de burla. años después, en , su popularidad es tal que un grabador anónimo los adapta a las circunstancias locales, ahora es el rey José el que bebe en la taberna. Ikurrak / Emblemas A-01. Max Ernst, Une semaine de bonté ou le septs elemtens capitau. Dimanche: Le lion de Belftor, Facsimilea / Facsímil. San Telmo Museoa / Museo San Telmo A-02. Tomás Prieto Gutiérrez, Fachada barroca del antiguo Ayuntamiento, s. XX San Telmo Museoa / Museo San Telmo A-03. Chumy Chúmez, Una biografía, San Telmo Museoa / Museo San Telmo B-01. Ian Hamilton Finlay, Saint-Just Posters, ; Posters, ; Reap the SAC Faction, ; Socle, ; The Revolution, ; Sans-culotte, Sans-culottes, ; Flag, San Telmo Museoa / Museo San Telmo B-02. Ian Hamilton Finlay & Gary Hincks, Néoclassicisme Révolutionnaire, I y II, ; Counter composition, ; Quin Morere, ; Two Scythes, ; Sickle / Lightning Flash, ; Scythe / Lightning Flash, ; The Jacobian Vasarely, ; Abraham a Santa Clara I y II, ; Banner with Gary, ; Jacobin, after Stephen Edlich, ; Column to Gun, San Telmo Museoa / Museo San Telmo C-01. Carla Filipe, Bandeiras: O Povo reunido jamais será #1, - Artistaren eta Galería Nuno Centenoren kortesiaz, Porto / Cortesía de la artista y Galería Nuno Centeno, Porto C-02. Carla Filipe, Bandeiras: O Povo reunido jamais será #, - Artistaren eta Galería Nuno Centenoren kortesiaz, Porto / Cortesía de la artista y Galería Nuno Centeno, Porto C-03. Carla Filipe, Bandeiras: O Povo reunido jamais será #, - Antonio Cachola bilduma / Colección Antonio Cachola D-01. Antoni Miralda, Un metro de reja, Grilles au mètre (Burdin hesia metroka) instalazio originalaren parte bat da / Forma parte de la instalación original Grilles au mètre (Reja por metros). Artistaren bilduma / Colección del artista D-02. Antoni Miralda, Tela Jouy, Artistaren bilduma / Colección del artista D-03. Antoni Miralda, Emperador, Bilduma partikularra / Colección particular D-04. Antoni Miralda, Galant de nuit, Bilduma partikularra / Colección particular D-05. Antoni Miralda, Soldados de saldo, Bilduma partikularra / Colección particular E-01. Egile ezezaguna / Anónimo, Banderola conmemorativa para el día del aniversario del incendio de la ciudad de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-02. Egile ezezaguna / Anónimo, Estandarte con banderola conmemorativa para el día del aniversario del incendio de la ciudad de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-03. Egile ezezaguna / Anónimo, Juego de banderas, Bibat Arkeologia Fournier de Naipes Museoa. Arabako Foru Aldundia / Museo Fournier de Naipes de Álava. Diputación Foral de Álava E-04. William Bradford, Sketches of the country, Character and costume Portugal and Spain, made during the campaign and on rule of the British Army in and , Bizkaiko Foru Liburutegia / Biblioteca Foral de Bizkaia E-05. Abel Hugo, France Militaire: historie des armées françaises de terre et de mer de a , Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa E-06. Casa Leclerq, Uniforme militar euskaldun, portugués, inglés y francés, s. XIX Urgull Taldeak berregina Hiriaren Historia Museorako / Reconstrucción Equipo Urgull para Museo de Historia de la Ciudad. San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-07. Honoré Daumier, Les Banqueteurs, Le Charivari, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande E-08. Rafael Bordalo Pinheiro, A chocolate dos uniformes, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande E-09. Rafael Bordalo Pinheiro, A continencia, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande E-10. James Ensor, Les gendarmes, Bilduma partikularra / Colección particular E-11. James Ensor, Les adieux de Napoléon, Bilduma partikularra / Colección particular F-01. Rafael Bordalo Pinheiro, A dança da bica, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande F-02. VV. AA., Iconografía del Dandismo, Sergio Rubira artxiboa / Archivo Sergio Rubira F-03. William Heath, The battle of the Pyrenees, July th. , San Telmo Museoa / Museo San Telmo F-04. William Heath, The sortie from Bayonne, San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-01. Chema Cobo, Mute history leads future to destiny and the reason to the borders of…, Artistaren bilduma / Coleción del artista G-02. Chema Cobo, Curtain call, Artistaren bilduma / Coleción del artista H-01. Nancy Spero, Minerva, Sky Goddess, Arte Ederren Zirkuluko terrazan interbentzioa, Madril / Intervención en la terraza del Circulo de Bellas Artes, Madrid. Javier Andraden eta Miguel Bargalloren Argaizkiak / Fotografías de Javier Andrada y Miguel Bargalló I-01. Trubia, Coraza (peto y espaldar) española, Arabao Arma Museoa. Arabako Foru Aldundia / Museo de Armería de Álava. Diputación Foral de Álava I-02. Egile ezezaguna / Anónimo, Casco francés reutilizado por el ejército español, s. XIX Arabao Arma Museoa. Arabako Foru Aldundia / Museo de Armería de Álava. Diputación Foral de Álava I-03. Egile ezezaguna / Anónimo, Espadín de gala del general Uranga, Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa M-01.Robert Filliou, La Galerie Légitime, Erreprodukzio digitala / Reproducción digital I-04. Egile ezezaguna / Anónimo, Bastón del general Álava, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo N-01. Egile ezezaguna / Anónimo, Gaspar de Jauregui, “Artzaia”, s. XIX Urretxuko Udaletxea Areto Nagusia / Sala Principal Ayuntamiento de Urretxu I-05. Egile ezezaguna / Anónimo, Medalla de la batalla de San Marcial perteneciente al general Uranga, Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa N-02. Egile ezezaguna / Anónimo, Gabriel Mendizabal, s. XIX Bergarako Udala. Udal Bilduma Artistikoa / Ayuntamiento de Bergara. Colección Artística Municipal I-06. Casa Arosteguiena, Clavo, clavo de puerta y embellecedor, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-07. Egile ezezaguna / Anónimo, Mano del general Álava, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-08. Egile ezezaguna / Anónimo, Catalejo de Zumalacarregui, regalo del coronel Gurwood, usado por Wellington en la batalla de Touluse, Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa I-09. Egile ezezaguna / Anónimo, Bayoneta utilizada para desgranar maíz (procedente del paso del ejército inglés en ); bayoneta inglesa (encontrada en el camino de Pau a Bayona); bayoneta francesa del año II (Revolución); bayoneta austrobávara modelo ; bayoneta prusiana de ; bayoneta japonesa, tipo Arisaka, s. XIX Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne I-10. Egile ezezaguna / Anónimo, Uniformes militares, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-11. Egile ezezaguna / Anónimo, Caja de municiones de la armada de Wellington, s. XIX Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne J-01. George Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenología del espíritu, Xabier Zubiri-ren itzulpena / Traducción de Xabir Zubiri. Ed. Revista de Occidente, . Espainiako Biblioteka Nazionala / Biblioteca Nacional de España J-02. Leonel Moura, Europa (Hegel), Bilduma partikularra / Colección particular K-01. Yves Klein, Caballero de la Orden de Arqueros de San Sebastián, - Bilduma partikularra / Colección particular L-01. Michel Asher, George Washington at the Art Institute of Chicago , Bilduma partikularra / Colección particular N-03. Egile ezezaguna / Anónimo, General Álava, s. XIX Bilduma partikularra / Colección particular N-04. Louise-Frederic Dupuis, General Barón Emmanuel Rey, San Telmo Museoa / Museo San Telmo N-05. J. Salcedo, General Castaños, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo N-06. Francisco López Alen, Gabriel Mendizabal, San Telmo Museoa / Museo San Telmo N-07. Llanta, Miguel Ricardo de Álava, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo N-08. Francisco López Alen, Gaspar de Jáuregui (Artzaya), San Telmo Museoa / Museo San Telmo N-09. Ambroise Tardieu, Enmanuel Rey, s. XIX Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne N-10. Egile ezezaguna / Anónimo, Marechal Soult, s. XIX Arabao Arma Museoa. Arabako Foru Aldundia / Museo de Armería de Álava. Diputación Foral de Álava N-11. F. Dubois Izenburua, Jose Mazarredo Almirantearen erretratua / Retrato del Almirante José de Mazarredo, ca. Untzi Museoa / Museo Naval O-01. Francisco de Goya y Lucientes, Caprichos nº , Ni mas ni menos, - [. ed.,-] / [ª ed., -]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao O-02. Honoré Daumier, Emigrar no es desertar, La Caricature, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande O-03. Egile ezezaguna / Anónimo, Insignia militar en forma de N coronada encontrada en en las ruinas del château de Marrac, s. XIX Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne P-01. William Hogart, The March of Finchley, Kalkografia Nazionala. San Fernando Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional. Real Academia de San Fernando, Madrid P-02. William Hogart, The invasion, plate I, France, Kalkografia Nazionala. San Fernando Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional. Real Academia de San Fernando, Madrid P-03. William Hogart, The invasion, plate II, England, Kalkografia Nazionala. San Fernando Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional. Real Academia de San Fernando, Madrid P-04. Espainiar egile ezezaguna / Anónimo español, El Pintor Manchego, ca. Espainiako Biblioteka Nazionala / Biblioteca Nacional de España Armak Kontua ez da artilleriaren aurrerapen teknikoa edo jeneralen ekonomia pertsonala batailan zuten zortetik bereizte aldera diplomaziak erabilitako dotorezia azpimarratzea. Bi alderdiren arteko borroka baten aurrean gaude: alde batean antzinako gerra aristokratikoa (setioa adibidetzat duena) eta beste aldean nagusitzen ari zen “erabateko gerra”, herria arpilatu eta zigortzea hedatu beharreko eraso-modu bezala baliatzen zuena. Errekrutatze masiboa, esparru zibila eta militarraren arteko bereizketa eta gizarte-egiturako bigarren esparru horren etengabeko profesionalizazioa; “erabateko gerrak” politika okupatzen ari den eremu berberetara darama gudariirrika, hots, etxeko ekonomiara zein Estatuko liturgia handietara, besteak beste. Arma berriek bistako adierazpideak dituzte gure “”rako: gerrarako arma gisa ulertutako geografiak bere operazio-antzerkia hedatzen du lurraldean, eta hainbat fenomeno abiarazten ditu, hala nola gerrilla partisanoa; tokiko biztanleriarekiko tratu txarrak gerra eremu biopolitikora hedatzen dela sinestarazten du kontzienteki, eta bortxaketa masiboak horren adibide dira; propaganda gerraren abangoardiatzat hartzen da eta diskurtso antagonista hezkuntza eta instrukzio publikora hedatzen dira, irrika aberkoia zein gerrarako grina piztera bideratuta. A. Gerrari gerra.The Battle of the Pictures [Margolanen gerra] lanean, William Hogarthek bere lanak jartzen ditu aurrez aurre, borroka berdingabean. Kopiak ere badaude, obra faltsuak, sekula existitu ez ziren lanak. Enkanteko salmenta baterako iragarkia zen: irudiak mundura zabalduko ziren, eta margolari ingelesak bataila gisa ulertzen zuen norgehiagoka hori. Hogarth artista kritiko eta konprometitua zen, eta bazekien bere esku-hartzea irudien gerrara mugatzen zela. B. Arrazoiarekin edo hori gabe.Con razón o sin ella lanaren izenburuak bi interpretazio eskaintzen ditu: espainiar gizarteko sektorerik atzerakoienek babestutako altxamenduaren justifikazioari buruz Goyak zituen zalantzen adierazpena, edo fanatismoaren eta grinen (gizakiaren berezko sen gisara) eta ilustratuek defendatutako arrazoiaren arteko aurkakotasunaren adierazpena. Ez dago helburu politikorik, ez arrazoi onik edo txarrik; biktimak eta borreroak besterik ez. C. Ode to Napoleon Buonaparte. Lord Byronen poema ospetsu horren gainean irauli zuen Schoebergek Hirugarren Reichak pairarazi zion ernegu guztia. Ez da heroirik, hiltzaile grotesko eta irrigarriak baizik, izatekotan. “Balantza batean jarrita, boteretsuen errautsak/eta bideko hautsak pisu bera dute. /Zure eskalak, oh heriotz, berberak/dira hiltzen diren guztientzat./Izan ere, indar berezi batek handiak babesten dituela irudiko balu ere, liluratu eta izutzeko,/mesprezuak iseka egin dezake, egiazki, beren buruak/lurraren konkistatzailetzat dituztenez.” D. Gerraren ikuskizuna. Badirudi mapek gure hurrengo oporrak prestatzeko balio dezaketela, eta paisaiak bere edertasunari so egiteko. Geografia ezin da ezaguera espezializatua izan. Tokien memoria, toki deitoragarriena barne, eta horiek neurtzeko, hautemateko zein helarazteko lana ezin da estratega militarren esku utzi. Geografoaren begiradak ihes egiten dio bere berehalakotasun politikoari. Herrialdeak aldatzen dira, ez paisaiak. E. Partisanoaren teoria. Gerrilla-taktiken ondorioz, frantziar inbasoreek askoz tropa gehiago erabili behar izan zituzten lurral- dea kontrolatzeko. Bideak ez ziren seguruak eta, horren eraginez, frantsesek konboi handietan bilduta mugitu behar zuten. Orobat, bide nagusietan zehar gotorlekuak eraikitzera behartuak izan ziren. Lurraldea oso menditsua zenez gero, gerrilla irregularrak askoz aukera gehiago zituen. Nafarroako Pirinioetatik Baionaraino, lurraldearen aparteko baldintzek berezitasunak zehaztu zituzten borrokatzeko moduan: troparen berehalakotasun eta berebiziko mugikortasuna, telurismoa, hau da, ekiten ari den lurraldearekiko lotura estua, eta tokiarekiko harreman horren mendeko konpromiso politiko bizia. F. Geografia: gerrarako arma bat. Geografia baliagarria da, lehenbizi, gerra egiteko eta boterea gauzatzeko, boterea duenarentzako beharrezkoa den informazioa eskatzen duten praktika politiko eta militarren multzoari estuki lotuta dagoen ezaguera estrategikoa baita. Horrela ulertzen da setioak zirauen bitartean gerra estrategikoa ez zela eteten. Ingeniari, geografo eta esploratzaileek gerra hedatzen jarraitzen zuten. Alde batetik, hiria uztailaren eko arrakastarik gabeko lehen setioaren pean zegoelarik, Soult mariskalaren tropek Nafarroa eraso zuten, Iruñean kokatutako goarnizio frantsesari laguntzeko alferrikako ahaleginean. Soraureneko batailan (Pirinioetako bataila izenez ere ezagutzen dena), berriz, Wellingtonek zuzendutako tropa aliatuek tropa frantsesak baztertu zituzten, mugako beren posizioetaraino. Beste alde batetik, Soraurenekoaren egun berean, abuztuaren n, jazotako San Marcialeko batailan, Soult mariskalak lurralde penintsularrean sartzeko azken saiakera egin zuen. Freire jeneralaren tropa espainiarrek (horien artean Gipuzkoako Batailoiak) defendatu zuten muga zazpi dibisio frantsesen erasotik, baina azken horiek porrot egin zuten Donostian setiaturik zeuden beren aberkideei laguntzeko ahaleginean. G. Krisiaren geografia baten alde. Naturalizatu nahi diren geografia fisiko eta politikoaren nozioak birkonbinatzea, horra boterearen geografoek espezializatu duten eginkizuna. Akademiak eman zuen, Napoleonen garaitik hasita, oinarrizko jakintza batzuen bahiketa horretarako bidea. Bere geografoek hala gomendatuta, Wellingtonek irail osoa igaro zuen bere ejertzitoa berrantolatzen eta lurralde frantziarrean gauzatuko zen Soulten tropen aurkako erasoa prestatzen. Urriaren an gertatu zen: tropa aliatuek Bidasoa ibaia gurutzatu eta Pirinioetako igarobide nagusietatik zeharkatu zuten muga Alduide mendietaraino. Aliatuek Hendaia, Biriatu eta Ibardineko igarobidea konkistatu zituzten eta, horrekin, mugaren bestaldean finkatu ziren. Azaroaren ean Nivelleko bataila gertatu zen eta, horren ondoren, Soulten frantsesek Donibane Lohizune utzi eta Baionan babes hartu behar izan zuten. Adour hiriak hilabetez eutsi zion aliatuen setioari, Napoleonek ko apirilaren an abdikatu ondoren. H. Eskualdea espazioa menderatzeko mekanismo gisara. Eskualdea, unitate geografiko gisara, militarren asmakizuna da. Zergatik jasotzen du toki, eskualde edo herrialde batek auzokoak baino eragin gehiago edo gutxiago, politika edo ingurumenezko faktoreen konbinaketa jakin baten ondorioz? Espazioaren kontzepzioa desitxuratzen denean zentzugabeko katastrofeak gertatzen dira. Pierre Thouvenot Baionako buru militarra zen. az geroztik Bizkaiko gobernadorea izana zen, organismo hark Araba, Bizkaia eta Gipuzkoako probintziak barne hartzen zituenean. Apirilaren an Baionatik irtetea agindu zuen, Napoleonek abdikatu eta egunen buruan; erabaki hark . heriotzatik gora eragin zituen setiatzaile britainiarren eta bere gizonen artean. Ekintza militar “zentzugabe” tipikoa izan zen, bi aldeetako militarrek kondenatu zutena, mundu guztia gatazkaren bukaera ospatzen ari zen unean. I. Sexuen arteko gerra sekretua. “Bi sexu daudenetik existitzen da; gerra isila da, mingotsa, etenik ez errukirik gabea”. Spenglerren aipua baliagarria izan lekiguke Goyaren lekukotasunezko baina, aldi berean, bere mamuez beteriko serie hau aztertzeko. Gerran emakumeekin egiten ziren gehiegikeriak, borrokan zuten presentzia aktiboa, eta emakumeei boterea emateak dakarren mehatxua. Goyaren salaketa benetakoa eta gordina da, baina horren azpian irudi sadomasokistak ezkutatzen dira, orobat, aro erromantikoaren aurrerapen bezala. J. Bortxaketa gerrako arma gisara. Ez da soilik gehiegikeria eta harrapakeria berezko edo espontaneo bat. ko arpilaketan Donostian gertatutako emakumeen bortxaketa eta hilketak egiturazkoak ziren; gainera, sexu-indarkeriak gerrako estrategia bezala izango zuen garapena aurreratu zuten, nolabait. Esther Ferrer egilearen Juguetes educativos lanak esplizituak dira: gorputza gatazka armatuen agertoki gisara. K. Feminist Sex Wars. Eztabaidaren muina da mugimendu feministek zer modutan ikusten dituzten sexualitatea eta horren irudikapenak, prostituzioa, pornografia, sadomasokismoa eta transexualitatea. Jokoan dago, halaber, gizatiarra denaren, hitzen eta gauzen arteko nazka eta erakarpenezko harreman bortitz bat. Tanatopolitikari, alegia, heriotzak bizitzaren gainean duen nagusitasunari, mugak hartzea. Historiaren kontzepzio biopolitiko berri baten entseguak. L. Propaganda ideologikoa. Igorletik hartzailerako harreman unibokoa. Iragarki militarren hastapenak Erlijio Gerretan datzate. Luther, adibidez, fedearen konplexutasuna soiltzen saiatu zen mezu erraz eta zuzen baina eduki politiko handikoen bidez, kredoaren beraren esentzia eraldatzera iritsi arte. Dokumentuan, beren komentua utzi eta gerrillarekin jarduteaz akusatu dituzten zazpi fraide deskribatzen dira. Miguel Gamborinok an grabatutako estanpek inspiratu zuten Goya bere Los fusilamientos del de mayo de lanerako. M. Modernidad. Marrazkian agertzen dena Akademiaren burua da; Historia, Artea eta Filosofia, alegia. Baudelaireren eragina nabaria da tonuan: batetik, beldurra erakusten du, patriarkatu zaharrarekin amaituko duela dirudien Judith moderno honen indarraren aurrean nolabaiteko misoginia; baita maitasuna, erotismoa ere, Salomeren ankerkeria historian sartuko den gorputz berri bat eragingo duen beharrezko igurtzi bat baino ez baita. Burua zilarrezko erretiluan zerbitzatzen da, ez da gillotina. N. Gerra ikusezin bat. Epaiketarik gabeko exekuzioak, iheslegea, garondoan tiro eginez hiltzea: biztanleria zibilaren aurkako errepresaliak dira beti, kolaborazionismoz edo salatzeaz zigortuta, edo, besterik gabe, ekintza armaturen bateko bahituak izateagatik exekutaturik. Badirudi fusilamenduek ohartarazpen bat gordetzen dutela beren baitan: aginduak ez betetzeagatik erailtzen dituzte. Bizkarretik, edo begiak bendaz estalita; begiratzen denean, berriz, ez dugu zigorra agindu duena ikusten, ezerezetik iristen baita. O. Propaganda versus pedagogia. ko gertakariei buruzko Goyaren margolan handiek porrot egin zuten propaganda gisara. Ez zituzten onartu koadro aberkoitzat, odol gehiegi ageri zutelako eta minaren irudikapenen gordinkeria zela medio. Ez zegoen heroirik; barbaroak eta basatiak soilik. ra arte biltegi batean gordeta egon ziren. Urte hartan Prado Museoko katalogazioak hedapen berria abiarazi zuen eta, orduan, lan haiek esanahi politikoa hartzen hasi ziren. Ramon Gayaren kopia hau Herriaren Museoak ko Misio Pedagogikoetara eramandakoetako bat izan zen. P. Espainiako Independentzia Gerra. Frantsesaren Gerra edo Espainiarren gerra eta iraultza dira garaian emandako izenak, Espainiako Independentzia Gerra izendapenaren aurretikoak, azken hori XIX. mendearen lehen erdian Espainiako Estatua eratzearen inguruan sortutako propaganda historikoaren eraikuntza baita. ko Gerra Zibilean publizitate-baliabide bat izan zen bando guztientzat; izan ere, era berean, Goyak bere ezaugarri bereziekin sendotu zuen ustez nazionala zen pintura-eskola baten nortasuna. Q. Kontrapropaganda. XIX. mendeko gatazka politikoen inguruko estanpa anonimo gehienak propaganda-gerrari dagozkio. Mezuen artean Espainiako karikaturaren munduari bikaintasuna ematen dioten ahots bereziak tartekatzen dira. Indar atzerakoien garaipenak egile anonimo horietako asko Frantzian erbesteratzera behartu zituen. Han, Rubén Daríok gogorarazten digun bezala, gaur arte iritsi den umore grafikoa landu zuten. Armas No se trata de insistir en el avance técnico de la artillería o en los refinamientos de la diplomacia para desligar la economía personal de los generales de la suerte en la batalla. Asistimos a un combate entre la vieja guerra aristocrática, de la que el asedio es ejemplo, y la emergente “guerra total”, con el saqueo y el castigo de la población como forma de hostigamiento a extenderse. La leva masiva de población masculina, la separación entre los ámbitos civil y militar y la profesionalización permanente de este segundo ámbito en la estructura social. La “guerra total” lleva el ardor guerrero a los mismos ámbitos que va ocupando la política, desde la economía doméstica a las grandes liturgias del Estado. Las nuevas armas tienen para nuestro “” manifestaciones evidentes: la geografía entendida como un arma para la guerra despliega su teatro de operaciones al terreno e inaugura fenómenos como el de la guerrilla partisana; el maltrato de la población local empieza a asumir conscientemente la extensión de la guerra al ámbito biopolítico, las violaciones masivas son un ejemplo; la propaganda como vanguardia de la guerra y extensión del discurso antagonista a la educación e instrucción públicas, destinado a encender el ardor patriótico, la pasión por la guerra. A. Guerra a la guerra. En The Battle of the Pictures [La batalla de los cuadros], William Hogarth dispone sus propias obras en singular combate. Hay también copias, falsificaciones, obras que nunca existieron. Se trataba del anuncio de una venta en almoneda: las imágenes saldrían al mundo y el pintor inglés entendía esta confrontación como una batalla. Hogarth, artista crítico y comprometido, sabía que su participación se limitaba a la guerra de las imágenes. B. Con razón o sin ella. El análisis del título ofrece dos posibles interpretaciones: la expresión de las dudas de Goya sobre la justificación de un levantamiento amparado por los sectores más reaccionarios de la sociedad española; o la expresión de la oposición existente entre el fanatismo y las pasiones como instintos naturales del ser humano y la razón propugnada por los ilustrados. No hay finalidad política, ni buenas o malas causas, tan solo víctimas y verdugos. C. Ode to Napoleon Buonaparte. Sobre el famoso poema de Lord Byron, Schoenberg vuelca toda la rabia que el Tercer Reich le hizo pasar. No hay héroes, si acaso, asesinos grotescos y ridículos. “Puestas en una balanza, las cenizas de los poderosos/ pesan lo mismo que el polvo del camino. /Tus escalas, oh muerte, son iguales/para todos los que perecen./Pues aunque pareciese que una fuerza especial protege a los grandes, para deslumbrar y atemorizar,/el desprecio puede en verdad mofarse de quienes se creen/ conquistadores de la tierra.” D. El espectáculo de la guerra. Los mapas parecen servirnos para preparar nuestras próximas vacaciones, el paisaje para contemplar su belleza. La geografía no puede ser un saber especializado. La memoria de los sitios, incluso de los lugares luctuosos, su medición, percepción y trasmisión no pueden dejarse en manos de los estrategas militares. La mirada del geógrafo escapa a su inmediatez política. Cambian los países no los paisajes. E. Teoría del partisano. La táctica guerrillera obligó a los invasores franceses a utilizar muchas más tropas para el control del territorio. Los caminos no eran seguros, lo que obligaba a los franceses a trasladarse agrupados en grandes convoyes. También fueron forzados a construir fuertes a lo largo de las vías principales. En territorio especialmente montañoso las posibilidades de la guerrilla irregular eran aún mayores. Desde los Pirineos navarros hasta Bayona, las especiales condiciones del terreno definieron peculiaridades en la forma de combate, caracterizada por la espontaneidad y extrema movilidad de la tropa, el telurismo, es decir, la estrecha vinculación con el terreno en el que actúa y un intenso compromiso político dependiente de esa relación con el lugar. F. La geografía: un arma para la guerra. La geografía sirve, en primer lugar, para guerrear y ejercer el poder, en tanto que saber estratégico estrechamente unido a un conjunto de prácticas políticas y militares que demandan la información necesaria para quien detenta el poder. Se entiende así que mientras se producía el Asedio no cesara la guerra estratégica. Ingenieros, geógrafos y exploradores extendiendo la guerra. Por un lado, mientras la ciudad sufría el primer asalto fallido el de julio, las tropas del mariscal Soult atacaron en Navarra en un intento fracasado de ayudar a la guarnición francesa sitiada en Pamplona. Fue la batalla de Sorauren o de los Pirineos, en la que las tropas aliadas dirigidas por Wellington rechazaron a las tropas francesas hasta sus posiciones en la frontera. Por otro lado, la batalla de San Marcial el mismo día de agosto fue el último intento del mariscal Soult de penetrar en territorio peninsular. Las tropas españolas del general Freire, entre las que se encontraban los Batallones de Gipuzkoa, defendieron la frontera del ataque de siete divisiones francesas que fracasaron en su intento de ayudar a sus compatriotas sitiados en San Sebastián. G. A favor de una geografía de la crisis. Recombinar las nociones de geografía física y política que se quieren naturalizadas, esa es la función que los geógrafos del poder han especializado. La Academia, ya en tiempos de Napoleón, propició ese secuestro de unos saberes básicos. Aconsejado por sus geógrafos, Wellington dedicó el mes de septiembre a reorganizar su ejército y a preparar el ataque a las tropas de Soult ya en territorio francés. El de octubre se produjo el ataque por el que las tropas aliadas cruzaron el Bidasoa y traspasaron la frontera en los principales pasos pirenaicos hasta los Alduides. Los aliados conquistaron Hendaya, Biriatu y el paso de Ibardin con lo que se consolidaron al otro lado de la frontera. El día de noviembre se produjo la batalla de Nivelle, tras la que los franceses de Soult se vieron obligados a abandonar San Juan de Luz y a refugiarse en Bayona. La ciudad del Adour resistió el sitio aliado hasta un mes después de la abdicación de Napoleón el de abril de . H. La región como mecanismo de dominio del espacio. La región como unidad geográfica es un invento de los militares. ¿Por qué un lugar, una región, un país, está más o menos afectado que el espacio vecino por una determinada combinación de factores políticos y ambientales? Cuando la concepción espacial se distorsiona sobrevienen catástrofes absurdas. El mariscal Pierre Thouvenot era el jefe militar de Bayona. Había sido desde gobernador de Vizcaya, organismo que enmarcaba a las provincias de Álava, Vizcaya y Gipuzkoa. Ordenó una salida de la ciudad de Bayona el de abril, ocho días después de la abdicación de Napoleón, provocando más de . bajas a los sitiadores británicos y entre sus propios hombres. Fue la típica acción militar “absurda”, condenada por militares de ambos bandos, cuando todo el mundo estaba celebrando el fin de la contienda. I. La secreta guerra de los sexos. “Existe desde que hay sexos; guerra silenciosa, amarga, sin cuartel ni merced”. La cita de Spengler bien podría servirnos para analizar esta serie de Goya, testimonial pero poblada con sus propios fantasmas. El abuso de las mujeres en la guerra, su presencia activa en el combate, incluso la amenaza que supone su empoderamiento. La denuncia de Goya es real y cruda pero bajo ella late cierta imaginería sadomasoquista, anticipo de la era romántica. J. La violación arma de guerra. No se trata solamente de un abuso y una rapiña espontáneos. La violación y el asesinato de mujeres en San Sebastián durante el saqueo de tenían un orden estructural pero apuntaba también al desarrollo sistemático de la violencia sexual como estrategia en la guerra. Los Juguetes educativos de Esther Ferrer son explícitos. El cuerpo como escenario de conflictos armados. K. Feminist Sex Wars. La discusión gira en torno a la forma en que los movimientos feministas ven la sexualidad y sus representaciones, la prostitución, la pornografía, el sadomasoquismo y la transexualidad. También está en juego una relación violenta de repulsión y atracción entre lo humano, las palabras y las cosas. Poner límites a la tanatopolítica, el dominio de la muerte sobre la vida. Lo que se está ensayando es una nueva concepción biopolítica de la historia. L. Propaganda ideológica. Una relación unívoca del emisor al receptor. Los inicios de la publicidad militar tienen lugar durante las Guerras de Religión. Lutero, por ejemplo, ensaya simplificar la complejidad de la Fe con mensajes sencillos y directos, de contenido altamente político, hasta el punto de transformar la propia esencia del credo. El documento contiene la descripción de siete frailes a los que acusan de abandonar su convento y colaborar con la guerrilla. Las estampas de , grabadas por Miguel Gamborino, inspiraron al Goya de Los fusilamientos del de mayo de . M. Modernidad. Es la cabeza de la Academia la que se muestra en el dibujo, entiéndase, la Historia, el Arte, la Filosofía. La influencia de Baudelaire marca el tono: por un lado hay miedo, cierta misoginia ante la fuerza de esta Judith moderna que parece acabar con el viejo patriarcado; también amor, erotismo, pues la crueldad de Salomé es sólo la fricción necesaria que provoca un cuerpo nuevo que entra en la historia. La cabeza se sirve en bandeja de plata, no es la guillotina. N. Una guerra invisible. Ejecuciones sin juicio, ley de fuga, tiro en la nuca: se trata siempre de represalias contra la población civil, castigados por colaboracionismo, delación o simplemente ejecutados como rehenes de alguna acción armada. Los fusilamientos parecen contener una advertencia, se les mata por desobediencia. Por la espalda, los ojos vendados o, cuando se mira, no vemos al emisor del castigo, que llega desde la nada. O. Propaganda versus pedagogía. Las grandes pinturas de Goya en torno a fracasaron como propaganda. Su consideración como pinturas patrióticas fue rechazada por el exceso de sangre y la obscenidad de las representaciones del dolor. No había héroes, solo bárbaros y brutos. Relegadas a unos almacenes hasta , año en el que la catalogación del Museo del Prado inicia una nueva difusión, empezó a tomar entonces su significado político. Esta copia de Ramón Gaya forma parte en del Museo del Pueblo de las Misiones pedagógicas. P. Guerra de la Independencia de España. Guerra del francés o Guerra y revolución de los españoles son nombres propios de la época, anteriores a Guerra de la Independencia de España, una construcción de la propaganda histórica durante la primera mitad del siglo XIX, relacionada con la creación del Estado Español. Durante la Guerra Civil de fue un recurso publicitario para todos los bandos, del mismo modo que Goya reforzó la supuesta identidad de una escuela de pintura nacional con características propias. Q. Contrapropaganda. La mayoría de las estampas anónimas que aparecen en torno a los conflictos políticos del Siglo XIX pertenecen a la guerra de propaganda. Entre los mensajes se cuelan voces singulares que dan esplendor al mundo de la caricatura en España. El triunfo de las fuerzas reaccionarias obligó a muchos de estos autores anónimos al exilio francés donde, como nos recuerda Rubén Darío, mantienen una actividad, el humor gráfico, que llega hasta el presente. Armak / Armas A-01. William Hogarth, The Battle of the Pictures, ca. - Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España A-02. Juan Masferrer & Salvador Mayol, Levantamiento simultaneo de las Provincias de España contra Napoleón año , Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España B-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Con razon ó sin ella, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao B-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Lo mismo, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao C-01. Arnold Schöenberg, Ode to Napoleon Buonaparte, Audioa eta biniloa / Audio y vinilo. San Telmo Museoa / Museo San Telmo C-02. Espainiar egile ezezaguna / Anónimo español, Napoleon y su Consejero ban a ver al Can Cerbero, ca. - Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España C-03. Espainiar egile ezezaguna / Anónimo español, La cólera de Napoleón, ca. Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España D-01. Bleda & Rosa, Cabo de Trafalgar, de octubre de ; Austerlitz, de diciembre de ; Alrededores de Waterloo, de junio de , - “la Caixa” Fundazioaren Arte Garaikidearen Bilduma / Colección de Arte Contemporáneo Fundación “la Caixa” D-02. Rodney Graham, Flanders Trees, Helga de Alvear Bilduma, MadrilCáceres / Colección Helga de Alvear, Madrid-Cáceres D-03. Rodney Graham, Napoleon Tree, Erreprodukzio digitala / Reproducción digital E-01. Louis Albert Guillain Bacler d’Albe, Combat dans la vallée d’Aoiz, Bizkaiko Foru Agiritegi Historikoa. Irarkolen Atala / Archivo Histórico Foral de Bizkaia. Sección Grabados. Signatura Grabados – E-02. Louis Albert Guillain Bacler d’Albe, Recontre aux frontieres de Espagne, Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa E-03. Louis Albert Guillain Bacler d’Albe, Blockhans entre Hernani et Tolosa, San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-04. Louis Albert Guillain Bacler d’Albe, L’assasinet, Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa E-05. Louis Albert Guillain Bacler d’Albe, Rassemblement de guerillas sur les bords du lac de Gredos, Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa E-06. P. 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June Crespo, Punto y seguido, Lanak: “Instrumentos y fetiches” serieko brontzezko pieza, ; “Escanografías” I eta II argitarapenaren aleak; “Reverso”, papera eta kristala, ; “Escanografías” serieko imprimaketa , ; “Crash” offset eta lambda imprimaketa eta bateria platerra, / Incluye: piezas de bronce de la serie “Instrumentos y fetiches”, ; elementos de la publicación “Escanografías” I y II; “Reverso” papel impreso y cristal, ; 1 impresión de la serie “Escanografías”, ; “Crash” impresión offset y Lambda y plato de batería, Bilduma partikularra / Colección particular K-02. Azucena Vieites, Collages, Bilduma partikularra / Colección particular L-01. Miguel Gamborino, Los cinco religiosos fusilados en Murviedro, Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España L-02. Egile ezezaguna / Anónimo, Busca y captura de frailes, -- Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa M-01.Félicien Rops, Modernité, Province de Namur, Musée Félicien Rops I-03. Francisco de Goya y Lucientes, Caprichos nº , Le descañona, - [. ed., -] / [ª ed., -]. Bilboko Arte Ederren Museoa /Museo de Bellas Artes de Bilbao N-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Y no hai remedio, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao I-04. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Las mugeres dan valor, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao N-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Bárbaros!, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao I-05. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , No quieren, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao N-03. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , No se puede mirar, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao O-01. Ramón Gaya Pomés, Los fusilamientos del de mayo de a Madrid. Copia de la obra de F. de Goya, ca. Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona. Ramón Gaya Museoan, gordailuan; Murtzia / En depósito en el Museo Ramón Gaya, Murcia O-02. Egile ezezaguna / Anónimo, Mujeres ante las reproducciones de unos grabados de Goya. Arriba, copia de <Las hilanderas de Velázquez>; Mujeres contemplando la copia de <Los fusilamientos del de mayo> en el Museo del Pueblo en Cebreros (Ávila); Niñas observando la reproducción de un grabado en Cebreros (Ávila); Exposición del Museo del Pueblo; Grupo de espectadores ante una copia de <Los fusilamientos del de mayo>, de Goya, en el Museo del Pueblo; José Val del Omar explicando desde el balcón del ayuntamiento <Los fusilamientos del 3 de mayo>, de Goya, Pedraza (Segovia); Anciano mirando los cuadros del Museo del Pueblo; Un misionero explica un grabado de Goya en el Museo del Pueblo; Niños en una exposición del Museo del Pueblo, ca. - Ikasle-egoitza, Madril / Residencia de Estudiantes, Madrid P-01. José Bardasano, de mayo, el arte por nuestra independencia: Exposición de la Juventud: hotel Colón, ? CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-02. Socorro Rojo Internacional, de mayo , de julio , de mayo : el pueblo de España camina hacia la gran victoria, expulsando al invasor y alcanzando sus libertades, Nazioarteko Laguntza Gorria (gaztelaniaz, SRI); SRIren inp. / Socorro Rojo Internacional; Imp. del S.R.I. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-03. Socorro Rojo de España. Propaganda y Prensa, ¡Daoíz y Velarde!: ¡el sacrificio de la vida antes que la invasión de la patria!, Laguntza Gorria (Espainia). Propaganda eta Prentsa; Gráficas Valencia, Intervenido U.G.T. C.N.T. / Socorro Rojo de España. Propaganda y Prensa; Gráficas Valencia, Intervenido U.G.T. C.N.T. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-04. José Bardasano, ¡Fuera el invasor!: Julio , -, Nekazarien Espainiako Federazioa; Gráficas Valencia, Intervenido U.G.T. - C.N.T. / Federación Española de Trabajadores de la Tierra; Gráficas Valencia, Intervenido U.G.T. - C.N.T. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-05. Egile ezezaguna / Anónimo, Heroínas de la independencia y la libertad de España: Agustina de Aragón, Mariana Pineda, Aida Lafuente, Lina Odena, ? Laguntza Gorria (Espainia). Propaganda eta Prentsa; Gráficas Valencia, Intervenido U.G.T.C.N.T. / Socorro Rojo de España. Propaganda y Prensa; Gráficas Valencia, Intervenido U.G.T.C.N.T. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-06. Egile ezezaguna / Anónimo, Independencia en , en : hoja mural del Socorro Rojo de España, Nazioarteko Laguntza Gorria. Laguntza Gorria (Espainia); S. Dura, Socializada UGT - CNT / Socorro Rojo Internacional. Socorro Rojo de España; S. Dura, Socializada UGT - CNT. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-07. Rivero Aguirre, El Arte de España -botín del fascismo internacionallo defiende la República: Velázquez, El Greco, Goya, ? Turismo Espainiarreko Patronatua / Patronato Nacional del Turismo. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-08. Juventud Socialista Unificada (Espanya), 1er. aniversario de nuestra unificación: por el triunfo de nuestra guerra de independencia, por la afirmación de nuestra unidad, Ortega, Control UGT - CNT. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-09. Agustí Centelles, Catalunya ajuda Madrid: Per als herois que lluiten al front de Madrid per la llibertat i per la independència de la República, agredida pel feixisme internacional...: El Comité d’Ajut Permanent a Madrid i a tots els fronts, integrats per totes les organitzacions antifeixistes, espera els vostres donatius al Passeig de Pi i Margall, , Litografia Ramírez y Martín / Lit. Ramírez y Martín. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-10. Egile ezezaguna / Anónimo, Cuidad las armas!: en ellas está la garantia del pan, la tierra, la libertad y la independencia para nuestro pueblo, ? Espanya. Comisariado General de Guerra. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-11. 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Universitat de Barcelona P-14. Moleón, Los “Patriotas” cien por cien entregan España y sus fuentes de riqueza al fascismo internacional ¡a la guerra por nuestra independencia!, ? Alderdi Sindikalista; Ortega, Intervenido UGT - CNT / Partido Sindicalista; Ortega, Intervenido UGT - CNT. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-15. Egile ezezaguna / Anónimo, Lo que significa la guerra... ¡todos unidos contra los invasores! ¡Que nadie rehuya el esfuerzo! ¡Por la República! ¡Por la independencia de España! ¡Aplastemos al enemigo!, ? Ediciones Españolas. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-16. Jenaro Beltrán Montes, Por la independencia y la libertad de España: ¡todos a una!, ? Gráficas Valencia, intervenido UGT-CNT. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-17. Partido Comunista de España, ¡Por la libertad y la independencia de España!: gran mitin de clausura del pleno ampliado del Comité Central del Partido Comunista..., ? Alderdi Komunista / Partido Comunista; Gráficas Valencia, Intervenido U.G.T. - C.N.T. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-18. Egile ezezaguna / Anónimo, ¡Solidaridad!: periódico mural del Socorro Rojo de España: campaña de invierno: los que defienden la independencia de nuestro suelo no deben sufrir frio en las trincheras ¡ropas de abrigo para nuestros heroicos combatientes!, ? Laguntza Gorria (Espainia); Gráficas Valencia, Intervenido U.G.T. - C.N.T. / Socorro Rojo de España. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-19. Egile ezezaguna / Anónimo, ¡Todos!: por la independencia y la libertad de España, Laguntza Gorria (Espainia). Propaganda eta Prentsa / Socorro Rojo de España. Propaganda y Prensa. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-20. José Bardasano, ¡Victoria! en el primer aniversario de nuestra guerra de independencia, el ejército español toma las armas de su ofensiva: hoja mural de Vanguardia: extraordinario del de julio, Gráficas Valencia, intervenido U.G.T. – C.N.T. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona P-21. Egile ezezaguna / Anónimo, Esfuerzo: periódico mural de las juventudes libertarias de Cataluña: Año I, Segunda semana de mayo de , Núm. , Kataluniako gazte libertarioen eskualde-batzordea / Comité Regional de las Juventudes libertarias de Cataluña. CRAI – Errepublikaren Pabiloiko liburutegia. Bartzelonako Unibertsitatea / CRAI-Biblioteca Pavelló de la República. Universitat de Barcelona Q-01. Andrés Rábago/Ops, Sin título, - Artistaren bilduma / Colección del artista Q-02. Juan Pérez Agirregoikoa, Fusilamiento del Orfeón donostiarra, - Bilduma partikularra / Colección particular Q-03. Juan Pérez Agirregoikoa, º Fusilamiento del Orfeón donostiarra, - Artistaren bilduma / Colección del artista Milizia “Kristauek milizian borrokatzearen eta gerra egitearen zilegitasunaz”. Paradoxikoa da aita Francisco de Vitoria, bakerako eta gerrarako legezko esparru bat osatzeko ahaleginetan, indarkeria ez gauzatzearen arau ebanjelikoa ez betetzeko beharra justifikatuz hasi izana. Miliziak gerra dira, hortaz, indarkeria bere adierazpen organiko osoan, arrazoiarekin edo hori gabe, Goyaren ikuspuntuarekin jarraitzearren. Bai eta erasoa bera ere, borrokaldia, edo “ekaitza”, ingelesen hitzak itzultzen ditugunean. Baina horrekin batera datoz arpilaketa, bortxaketak eta biztanleriaren hilketak ere, frantsesei eman zitzaien tratu bikainaren aldean. Eta suteak, halabeharrez zein nahita eragindakoak, hiria ia osorik suntsitzera eraman zutenak. Zenbaitek gerraren “zeharkako ondorio” izendatzen dituzte. Azpimarratu behar da eskura ditugun agirizko material gehienak ingelesen propagandakoak eta beren gerrako lorpen heroikoen bilduma inperialekoak direla. Badago, orobat, erreferentzia grafiko frantsesen bat ere. Urriak dira, ordea, tokiko agertokiaren ikusizko irudikapenak. Badaude aztarna arkeologiko batzuk, etxeen hondakinak, su artetik berreskuratutako tresna eta baxera batzuk; material horiek guztiek badiote zerbait. Izua irudikatzea zaila da beti, ezinezkoa. Hura garaitzeko gogotik besterik ezin dira jaio izuaren irudiak. Baltasar Gracián jesuitak idatzi zuen gisara: gaiztakeriari milizia (“milicia a la malicia”). A. Batailetako pinturen historia. Ez da kasualitatea pintura historiko handia Goyak berak amaitu izana. Ez zegoen propagandarako aukerarik baldin eta artistak uste bazuen bere lanaren fideltasuna ikuspuntuaren autonomia-maila jakin baten mende zegoela. Margolanen ordez, argazkigintzak eta zineak hartu zuten espazio publikoa. Abel Gance bere klixeekin saiatu zen tradizio handi hura berreskuratzen. Marcel Broodthaers-en iruzkinak, berriz, umorezkoa izan behar du, nahitaez. B. Lehenengo su-lerroa. James Coleman-ek bi tresna interesgarri garatu zituen Ligne de Foi [Su-lerroa] lanean (). Batailamargolari klasikoa iruzkintzeko ahaleginean, ikuspuntuen jokoa antzerkira ekarri zuen, horrela, erregistro akademikoek (grabatuak) eta herrikoiek (batailaren irudikapena) nahastuta bukatzen zuten. Argazkigintza estereografikoaz egin zuen parodiak, berriz, borrokaren lehen lerroan lan egiten duen kazetariaren heroikotasuna iraultzen du. Isaías Griñoloren lan askok ildo horiei men egiten diete. C. Gaizkiaren hutsalkeria. Ingelesek Ciudad Rodrigo edo Badajozen, frantsesek Castro Urdialesen edo Tarragonan, eta espainiarrek Valentzian; sarraskia eta hilketa doilor zein alferrekoa gerra guztietara hedatzen diren ezaugarriak dira. Gaizkiaren hutsalkeria ez da funtzionario batek aginduak betez gauzatzen duen krimenaren errugabetzea, edonor kriminal bilakatzera eraman gaitzakeen baldintzen deskribapena baizik. Horregatik da hain garrantzitsua desobedientzia. D. Alderdi madarikatua. Gizakiak bizirauteko behar duena baino askoz energia gehiago sortzen du, eta soberakin hori alferrik eralgitzen du, halabeharrez. Xahupena eta gastu antzua: bizitzaren oparotasuna, lanaren, familiaren eta ordena sozialaren mundu profano eta produktiboaren mugetatik kanpora. Soberakin horien artean daude, eskala txikiagoan, sakrifizioak; eta eskala handian, gerra bera. Sakratutasunak, maitasunak eta arteak ere jatorri hori bera dute. Indarkeriari egiten zaion edozein kritikak alderdi hori ulertu beharko luke. E. Gerraren artea. Donostiak bi erasoaldi pairatu zituen ko udan. Lehenengoa uztailaren ean: bonbardaketa biziko lau egunen buruan Zurriolako harresiaren zati bat bota zuten. . bat britainiar eta portugaldarrek arrakala eraso zuten, baina galera handiekin ( bat lagun) atzera egitera behartu zituzten. Tokia berrantolatu eta artilleria-ahalmena handitu ondoren, abuztuaren ean berriro ekin zioten hiria bonbardatzeari. . jaurtigai baino gehiago baliatu zituen artilleria britainiarrak hiriaren defentsen aurka. Harresia izan zen artilleria britainiarraren jomuga nagusia. Uztailean harresi hartan bertan egindako arrakalari berriro eraso zioten abuztuan, bai eta zulatzaile frantsesek etengabe berreraikitzen zituzten parapeto eta barrikadei ere. Behin betiko oldarra abuztuaren n gertatu zen. Aliatuek hirian sartzea lortu zuten, galera oso ugariekin izan bazen ere (batez ere desesperatuak izeneko borondatezko abangoardiaren artean, trukean alkohola eta dirusaria jasotzeko agintza pizgarri zutela borrokatzen baitziren), eta bizirik zirauten azken frantsesak Urgull mendian babestera behartu zituzten. Egun hartan bertan jazo zen, Donostiatik gertu, San Marcialeko bataila. Batchelor-ek Londresen grabatutako estanpak agertoki berean irudikatzen ditu Donostiako erasoa eta San Marcialeko bataila. Hondoan, eskuin aldean, Soult mariskalaren tropak (J), freire jenerala (I) eta frantsesen erretreta (L) irudikatzen dira. Hiriaren suntsiketako lehen mendeurrenerako pintura-lehiaketa bat antolatu zen. Ignacio Ugartek irabazi zuen, El de Agosto de : San Sebastián; El asalto izeneko lanarekin. F. Satanasen erreinua. Nas lanean (San Sebastianeko “San” hitza, alderantziz) sudur bat ageri da, gori. Kasko militar bat dirudien pailazo-sudur bat da, azpijoko bat, irudia errinozero baten adar elbarritik abiatzen baita, maskara bilakatutako arma batetik. Antzekotasunak garrantzitsuak dira. Hiria geziz josi ahal izan zuten, soilik, martirra bezala, baina suak beste gaitz batzuk azaleratzen ditu. Suak bakarrik uzten digu eraikinaren egitura ikusten. G. Sugarren artetik ihes. Alde batetik gerraren gertakaria eta giza zoramena daude, literalki, kasu honetan, Zaragozako zoroetxea suak hartu baitzuen ko setio frantsesean. Bestetik, ingelesek Real Fábrica del Buen Retiro portzelana-fabrikari emandako zigorra, ohartarazpenik gabe erre baitzuten, etorkizuneko merkataritza-lehiakide bat desagerrarazteagatik. Frantsesek su eman zioten Torquemadari, Valladoliden, han egindako arpilaketa disimulatzeko. Hiru iturriak zaizkigu baliagarri, eta irudiaren jatorrian jartzen dira. H. Objektu sublimea. Edertasunaren jatorria irrazionala denean objektu sublimeaz hitz egiten da. Gauzaren izaera ez arrazoigarriak, ez baitu neurririk ez eta deskribapenik ere, gauza horretaz susmo egitera eramaten gaitu, hutsik dagoela, ziurrenik, baliorik ez duela. Horrela, arrazoiak lagundu ahal izatea itxaron behar dugu bakarrik, kontura gaitezen. Bitartean, urtutako ontziteria honek betetzen du eginkizun huts hori. Ontziak ahozpez, metalaren orban likidoa (ko sutetik erreskatatua). I. Suntsipenaren historia naturalaz. Egiazkotasunaren ideala, bere objektibotasunean erabakia eta, tarte luzez bederen inolako pretentsiorik gabea, lan artistikoarekin jarraitzeko arrazoi zilegi bakar gisa agertzen da guztizko suntsipenaren aurrean. Alderantziz, ezereztutako mundu baten hondakinekin efektu estetiko edo sasi-estetikoak fabrikatzeko prozesuan, arteak bere justifikazioa galtzen du. J. Batailaren ondoko paisaia. “Arpilaketa, hilketa eta bortxaketa muga sinestezin bateraino iritsi ziren, eta lehen aldiz gauez hauteman zen sutea, frantsesak gaztelura erretiratu eta hainbat ordu geroago, izu-eszena haiek guztiak osatzera etorri zen. Alde guztietatik entzuten ziren intziri errukarriak, bortxatzen ari ziren adin guztietako emakumeen garrasi sarkorrak, haurtzaro samurra ez eta zahartasun errespetagarria alde batera utzi gabe. Emazteak beren senar atsekabetuen aurrean bortxatzen zituzten, eta alabak beren guraso gaixoen begiradapean: haietako batzuk bere adina zela medio libratuko zirela uste zuten, baina soldaduen neurrigabekeriak haiek ere erdeinatu zituen. Zorigaitzeko emakume gazte batek bere ama bortizki eraila ikusi zuen eta gorputz maitatu haren gainean jasan behar izan zituen giza figuraz jantzitako basapizti baten irain lizunak. Beste neskatila koitadu baten oihu errukarriak iraileko lehen egun haren goizaldean entzun ziren, San Jeronimo kaleko izkina batean; egunsentian, soldaduz inguratuta agertu zen, upel batera lotuta, biluzik erabat, odoleztatuta, eta baioneta bat lotsak ahoskatzen uzten ez duen gorputzaren atal jakin batean iltzaturik zuela”. Donostiako Udalaren manifestua, ko urtarrilaren koa. K. Sadetar arrazoiaren kritika. Sadeko Markesaren eleberriak ilustratzen dituzten grabatu lizunek Ilustrazioaren oinordeko zuzena den mundu bat proposatzen dute. Gorputzek, bata bestearen gainean, hainbat akrobazia sexualetan dihardutela, gauzentzako ordena zehatz bat proposatzen dute. Organigramaeredu bat da, grinei eta gizon-emakumeen ekintzei arnasa ematen dien makina konplexu baten erakusketa. Goyak bereekin egin ditu probak. L. Kant Saderekin. Kanten entseina argia zen: “Zure jokabidearen arau nagusia izan dadila aldi berean lege unibertsal bihurtzea nahi izan dezakezun hori”. Arazoa gaizkia da, zure obraren hasiera hori izanik lege unibertsal bilakatzen bada. Sadeko Markesaren lanak Kanten etikaren hatsarreei zorrozki jarraitzea proposatzen du, gaizkia plazeraren iturritzat jotzen duen bitartean. Sade legea da, ez legeaz barre egitea. Hori dela eta, Man Rayk adierazpide hura zuzendu zuen: hiria ez da erretzen ari, jadanik, eraikitzen ari da. Milicia “Sobre si es lícito a los cristianos servir en la milicia y hacer la guerra”. Resulta paradójico que los intentos del padre Francisco de Vitoria por trabar un marco legal para la paz y la guerra, empiecen por justificar la necesidad de saltarse el precepto evangélico de no ejercer la violencia. Se trata por tanto de la guerra misma, de la violencia en toda su expresión orgánica, con razón o sin ella, por seguir el punto de vista de Goya. Así, el asalto mismo, el combate, la “tormenta” como traducimos a los ingleses. Pero también el saqueo, las violaciones y asesinatos de la población civil, en contraste con el trato exquisito que se dio a los franceses. Los incendios, casuales y provocados, que llevaron a la destrucción de la mayor parte de la ciudad. Los llamados cínicamente efectos colaterales del acto de la guerra. Hay que subrayar que la mayoría de los materiales documentales con que contamos pertenecen a la propaganda inglesa y su colección imperial de gestas heroicas y guerreras. También alguna referencia gráfica francesa. Apenas encontramos plasmación visual en la escena local. Existen algunos vestigios arqueológicos, restos de casas, enseres y vajillas rescatadas del fuego, materiales que algo hablan. Siempre es difícil representar el horror, imposible. Su representación solo puede nacer del ánimo por combatirlo. Como escribió el jesuita Baltasar Gracián, “milicia a la malicia”. M. Hitzez adierazi ezin den hortaz. Zinema erotikoko zirkuitu komertzialak elikatzen bukatu zuten Trilogia della vita [Bizitzaren trilogia] filmen porrota eta gero, Pasolinik gaizkia jasanezina izango zen lan bat egin nahi izan zuen, “X aretoetan, kioskoko aldizkari erotikoetan eta telebistako gaueko paseetan jasoko duen banalizazioari eutsi ahalko dion film bat”. Pornografia. Horren esposizio-maila gorena izango zen, inork ere ezingo zituen irudi horiek desitxuratu. A. Historia de la pintura de batallas. No es casualidad que sea Goya el artista que pone fin a la gran pintura de historia. No había posibilidad para la propaganda si el artista pensaba que la fidelidad de su trabajo dependía de una cierta autonomía en el punto de vista. En sustitución, la fotografía y el cine ocuparon el espacio público. Abel Gance intenta recuperar, con sus clichés, esa gran tradición. El comentario de Marcel Broodthaers tiene, obligatoriamente, que ser humorístico. N. Hobe da isiltzea. Kapitalismo gailenak ezerezera murrizten ditu irudi guztiak, eta ezin dugu filmik egin ezerezarekin. Egoerarik izugarrienak, katastrofeak zein iraultzak trukerako txanpon bilakatzen dira (harresian irekitako arrakala, La brecha, merkataritza-zentro bat da orain), egoera horien irudiak baliatuz; baina dagoeneko ez dute ezer esan nahi. Ez-zinea. Prozesu hori irudirik gabeko zinema batekin ekarri behar da argitara, horrela berreskuratu ahalko ditugu irudiok. B. Primera línea de fuego. James Coleman desarrolló en Ligne de Foi, de , dos interesantes herramientas. En un intento de glosar al pintor de batallas clásico, teatralizó el juego de perspectivas, los registros académico –los grabados– y popular –recreación de la batalla– acababan mezclados. Su parodia de la fotografía estereográfica, por otro lado, subvierte la heroicidad del periodista que realiza su trabajo en primera línea de combate. Muchos de los trabajos de Isaías Griñolo atienden esas directrices. O. Akatsa, beldurra eta izua. Antonio Fernando Irigoyen izeneko lekukoetako baten esaldi hau nahikoa adierazgarria da: “Ez dago gau hartako lazturak, eta aliatuek ordu haietan zein hurrengo egunean egin zituzten izugarrikeriak azaldu ahalko dituen hizkuntzarik.” Mutu gelditzen gara baina, hala ere, oroimenaren hondarrak osatuz doaz, esaldi bukatu gabeak irteten dira, hitz solteak, perpaus oso bat. Hasieran ez du zentzurik, higuingarria da, baina zer edo zer esan nahiko du. P. Saturno bere semeak irensten. Denborak, historiak, gerrak, Kronosek bere seme-alabak irentsi ditu. Ziurtasun horrek sorrarazten duten malenkonia, katastrofearen erantzukizuna Jainkoari, patuari edo naturari ematea. Izu politikoak malenkonia pizten du, frustrazio erotikoak egiten duen antzera. Galbide horren aurrean, historizismoaren agindu zentzugabeetara eta horren aurrerapen-ideologiara errendituko ez den giza iragankortasun batean besterik ezin dugu pentsatu. C. La banalidad del mal. Los ingleses en Ciudad Rodrigo o Badajoz, los franceses en Castro Urdiales o Tarragona, los españoles en Valencia, la masacre y el asesinato cruel e innecesario son rasgos extendidos por toda la guerra. La banalidad del mal no es la exculpación del crimen que hace un funcionario cumpliendo órdenes, sino la descripción de las circunstancias que pueden llevarnos a cualquiera a ser un criminal. Por eso es tan importante la desobediencia. D. La parte maldita. El ser humano produce mucha más energía que la que necesita para subsistir y ese excedente no puede más que derrocharlo inútilmente. Se trata de la dilapidación y del gasto improductivo: la exuberancia de la vida más allá de los límites del mundo profano y productivo del trabajo, la familia y el orden social. Entre esos excedentes están, en menor escala, los sacrificios; en mayor, la misma guerra. Lo sagrado, el amor y el arte comparten este origen. Cualquier crítica de la violencia debería entender esta parte. E. El arte de la guerra. San Sebastián sufrió dos asaltos el verano de . El primero el de julio, tras cuatro días de intensos bombardeos que echaron abajo una parte de la muralla de la Zurriola. Unos . británicos y portugueses asaltaron la brecha pero fueron rechazados con grandes pérdidas, más de hombres. Tras reorganizar el sitio incorporando una mayor capacidad artillera, el de agosto se reanudó el bombardeo de la ciudad. Más de . proyectiles fueron lanzados por la artillería británica contra las defensas de la ciudad. La muralla fue el principal objetivo de la artillería británica. La brecha provocada en ella en julio siguió siendo bombardeada en agosto, así como los parapetos y barricadas que continuamente volvían a reponer los zapadores franceses. El asalto definitivo se produjo el de agosto. Los aliados con numerosísimas pérdidas –especialmente entre Los desesperados, la vanguardia voluntaria de la tropa, incentivada con alcohol y la promesa de paga– consiguieron entrar en la ciudad, obligando a los últimos supervivientes franceses a refugiarse en el monte Urgull. Ese mismo día también tenía lugar, cerca de allí, la batalla de San Marcial. La estampa grabada en Londres por Batchelor, representa en la misma escena el asalto a San Sebastián y la batalla de San Marcial. Al fondo a la derecha aparecen representadas las tropas del mariscal Soult, las del general Freire e incluso la retirada francesa. Para el primer centenario de la destrucción de la ciudad se convocó un concurso de pintura cuyo ganador fue Ignacio Ugarte que presentó el cuadro llamado El de Agosto de : San Sebastián; El asalto. F. El reino de Satanás. En Nas, al revés San de San Sebastián, se presenta, incandescente, el apéndice nasal, la nariz de un payaso que parece un casco militar, una celada... la figura parte del cuerno mutilado de un rinoceronte, un arma trasmutada en máscara. Los parecidos son importantes. La ciudad podía haber sido simplemente asaeteada, como el mártir, pero el fuego desvela otros males. Solo el fuego nos permite ver la estructura del edificio. G. Escapan entre las llamas. Por un lado están el hecho de guerra y la locura humana, literalmente en este caso, pues el manicomio de Zaragoza sufrió incendio en el sitio francés de . Por otro, el castigo de los ingleses a la fábrica de porcelana del Retiro, que incendiaron sin aviso, por despejar una futura competencia comercial. Torquemada, en Valladolid, fue incendiada por los franceses para disimular su saqueo. Las tres fuentes nos sirven y se ponen en el origen de la estampa. H. El objeto sublime. Cuando el origen de la belleza es irracional se habla de objeto sublime. La condición no razonable de la cosa, sin medida ni descripción alguna, nos hace sospechar de la cosa, algo seguramente vacía, sin valor. Solo debemos esperar a que la razón pueda ayudarnos para darnos cuenta. Mientras tanto esa función vacía la cumple esta vajilla fundida, los cacharros boca abajo, la mancha líquida del metal, rescatada del incendio de . I. Sobre la historia natural de la destrucción. El ideal de lo verdadero, decidido en su objetividad, al menos durante largos trechos totalmente carente de pretensiones, se muestra, ante la destrucción total, como el único motivo legítimo para proseguir la labor artística. A la inversa, la fabricación de efectos estéticos o seudo-estéticos con las ruinas de un mundo aniquilado es un proceso en el que el arte pierde su justificación. J. Paisaje después de la batalla. “El saqueo, el asesinato, la violacion, llegaron à un término increible, y el fuego que por primera vez se descubrió ácia el anochecer horas despues que los Franceses se habían retirado al castillo, vino à poner el complemento à estas escenas de horror. Resonaban por todas partes los ayes lastimeros, los penetrantes alaridos de mujeres de todas edades que eran violadas sin exceptuar ni la tierna niñez ni la respetable ancianidad. Las Esposas eran forzadas à la vista de sus afligidos maridos, las hijas à los ojos de sus desgraciados Padres y Madres: hubo algunas que se podian creer libres de este i por su edad, y que sin embargo fueron el ludibrio del desenfreno de los soldados. Una desgraciada joven ve à su Madre muerta violentamente y sobre aquel amado cadáver sufre ¡increible exceso! los lubricos insultos de una vestida fiera en figura humana. Otra desgraciada muchacha cuyos lastimosos gritos se sintieron ácia la madrugada del primero de Septiembre en la esquina de la calle de San Geronimo, fue vista quando rayó el dia rodeada de soldados muerta, atada a una barrica, enteramente desnuda, ensangrentada, y con una bayoneta atravesada por cierta parte del cuerpo que el pudor no permite nombrar.” Manifiesto del Ayuntamiento de San Sebastián, de enero de . K. Crítica de la razón sadiana. Los grabados obscenos que ilustran las novelas del Marqués de Sade proponen un mundo heredero directo de la Ilustración. Los cuerpos, unos encimas de otros, ejercitándose en distintas acrobacias sexuales proponen un orden preciso para las cosas. Se trata de un modelo de organigrama, la exposición de una compleja máquina que alienta las pasiones y acciones de hombres y mujeres. Goya ha ensayado los suyos. L. Kant con Sade. La divisa de Kant era clara: “Obra solo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en ley universal”. El problema es el mal, si ese es el principio de tu obra y se torna ley universal. La obra del Marqués de Sade no propone otra cosa que seguir rigurosamente los principios de la ética kantiana, situando el mal como fuente del placer. Sade es la ley, no su burla. Por eso Man Ray rectificó, la ciudad no está ya ardiendo, está en construcción. M. De lo que no se puede hablar. Tras el fracaso ético de su Trilogía de la Vida, una serie de películas que acabaron alimentando los circuitos comerciales del cine erótico, Pasolini se propone hacer un film en el que el mal sea insoportable, “un film que pueda aguantar la banalización a que será sometido en salas X, revistas eróticas de kiosco y pases nocturnos en televisión”. Pornografía. Su exposición será máxima, nadie podrá tergiversar estas imágenes. N. Mejor es callarse. El capitalismo triunfante reduce todas las imágenes a la nada, no podemos hacer películas con nada. Las situaciones más terribles, las catástrofes y las revoluciones son convertidas –La Brecha es ahora un Centro Comercial– en moneda de cambio mediante el uso de sus imágenes, pero ya no significan nada. No-cine. Hay que evidenciar este proceso con un cine sin imágenes, así podremos recuperarlas. O. El error, el terror y el horror. La frase de un testigo, Antonio Fernando de Irigoyen, es suficientemente elocuente: “No hay lengua que pueda explicar los horrores de aquella noche y las atrocidades que cometieron los aliados en ella y al día siguiente.” Quedamos mudos y sin embargo los restos de la memoria se van recomponiendo, salen frases entrecortadas, palabras sueltas, una oración completa. Al principio no tiene sentido, es monstruosa, pero algo querrá decir. P. Saturno devorando a sus hijos. El tiempo, la historia, la guerra, Cronos ha devorado a sus hijos. La melancolía que esta certeza produce, la entrega de las responsabilidades de la catástrofe a Dios, al destino o a la naturaleza. El terror político induce a la melancolía del mismo modo que lo hace la frustración erótica. Ante este extravío solo podemos pensar una temporalidad humana que no se someta a los dictámenes absurdos del historicismo y a su ideología de progreso. Milizia / Milicia A-01. Abel Gance, Napoleon vu par Abel Gance, A-02. Marcel Broodthaers, Un voyage a Waterloo, Maria Gilissen kortesia / Cortesía Maria Gilissen A-03. Marcel Broodthaers, Décor, A Conquest by Marcel Broodthaers, XIX. mendeko sala posterra / cartel sala del siglo XIX; XX. mendeko sala posterra / cartel sala del siglo XX. Maria Gilissen eta Michael Werner Gallery kortesia / Cortesía de Maria Gilissen y Michael Werner Gallery B-01. VV. AA., James Coleman, October files, MIT Press argitaletxea / Ed. MIT Press. San Telmo Museoa / Museo San Telmo B-02. Isaías Griñolo, Los ecos de la Marsellesa en Tierra de Barros, - Artistaren kortesia / Cortesía del artista C-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Populacho, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao C-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Y son fieras, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao C-03. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Lo merecia, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao C-04. Egile ezezaguna / Anónimo, Grupo de los horrores de Tarragona, s. XIX Bilduma / Colección Antonio Correa. Kalkografia Nazionala museoa, San Fernandoko Arte Ederretako Akademia, Madril / Calcografía Nacional, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid D-01. Francisco de Goya y Lucientes, Tauromaquia nº , Desjarrete de la canalla con lanzas, medias lunas, banderillas y otras armas, - [4. ed., ] / [4ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-02. Francisco de Goya y Lucientes, Tauromaquia nº , Palenque de los moros hecho con burros para defenderse del toro embolado, - [4. ed., ] / [4ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-03. Francisco de Goya y Lucientes, Tauromaquia nº , Desgracias acaecidas en el tendido de la plaza de Madrid, y muerte del alcalde de Torrejon, - [4. ed., ] / [4ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao Estragos de la guerra, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-04. Francisco de Goya y Lucientes, Tauromaquia nº , Echan perros al toro, - [. ed., ] / [ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao I-02. Moldura eta frisoak / Moldura y frisos, San Telmo Museoa / Museo San Telmo D-05. André Masson, Massacre de paysans espagnols, Reina Sofia Arte Zentroa Museo Nazionala / Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía I-03. Aitor Egibar, Maqueta de la Brecha del asalto del de agosto de , s. XX San Telmo Museoa / Museo San Telmo D-06. Georges Bataille & André Masson, Sacrifices, Reina Sofia Arte Zentroa Museo Nazionala / Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía J-01. Alfred Kubin, Weber Mappe, #1 Des Mensche Schicksal III; # 2 Die Stunden der Geburt; #3 Der Angstschrei; #4 Das Pendel; #5 Der Schawächling; #6 Macht; #7 Epidemie; #8 Hungersnot; #9 Der Krieg; #10 Nach der Schlacht; #11Die Wissenschaft; #12 Das Grausen; #13 Der veste Arzt; #14 Die Todesstunde; #15 Vergagenheit (Vergessen – Versunken). LENTOS Kunst Museum Linz E-01. Richard Westall, St. Sebastians, San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-02. William Heath, The Storming of St. Sebastian, Augt. st. , Grabatu koloreztatua eta grabatua (paper-kolorea) / Grabado coloreado y grabado color papel. San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-03. Egile ezezaguna / Anónimo, The Siege of San Sebastian, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-04. William Heath, The Storming of St. Sebastian, Augt. st. , San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-05. Edward Orme, Les Batailles de Wellintong à la Péninsule Ibérique, s. XIX Conseil général des PyrénéesAtlantiques E-06. Ignacio Ugarte Bereciarte, El de Agosto de : San Sebastián; El asalto, San Telmo Museoa / Museo San Telmo F-01. Juan Luis Moraza, Su-dur, ARTIUM de Álava. Vitoria-Gasteiz G-01. Francisco de Goya y Lucientes, Caprichos nº , Ysele quema la Casa, - [. ed., -] / [ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao G-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Escapan entre las llamas, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao G-03. Egile ezezaguna /Anónimo, (Francisco de Goya y Lucientes margolariaren jarraitzailea / seguidor de Francisco de Goya y Lucientes), La hoguera, s. XIX Prado Museo Nazionala, Madril / Museo Nacional del Prado, Madrid H-01. an urtutako baxera / Vajilla fundida en San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , K-01. Marqués de Sade, La filosofía en el tocador, Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa Gérard Rutten, Philippe Hiquily, Denise de Casabianca. Troisième Festival de la Libre Expression N-01. Guy Debord, Hurlements en faveur de Sade, N-02. Pierre Zucca / Pierre Klossowski, La monnaie vivante, Erreprodukzio digitala / Reproducción digital. San Telmo Museoa / Museo San Telmo O-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Esto es peor, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao O-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Grande hazaña! Con muertos!, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao O-03. John Rendell Artxiboa / Archivo John Rendell, Hilotz bikain surrealisten bilduma / Colección de cadáveres exquisitos surrealistas, - Erreprodukzio digitala / Reproducción digital K-02. Marqués de Sade, Filosofia apaingelan, Ed. Txalaparta. San Telmo Museoa / Museo San Telmo O-04. VV. AA., Consequences, s. XIX-XX Erreprodukzio digitala / Reproducción digital K-03. Francisco de Goya y Lucientes, Caprichos nº , Subir y bajar, - [. ed., -] / [ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao O-05. Lisboako Talde Surrealistako Kideak / Miembros del Grupo Surrealista de Lisboa, Cadavre exquis, - Museu Nacional de Arte Contemporânea – Museu do Chiado K-04. Francisco de Goya y Lucientes, Caprichos nº , Donde vá mamà?, - [. ed., -] / [ª ed., -]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao O-06. Federico García Lorca-Salvador Dalí, Putrefactos Erreprodukzio digitala / Reprodución digital K-05. James Ensor, La Vengeance de Hop-Frog, Bilduma partikularra / Colección particular L-01. Man Ray, Retrato del Marqués de Sade, Jean Paul Perrier bilduma, Barcelona / Colección Jean Paul Perrier, Barcelona L-02. Man Ray, Marqués de Sade, Marion Meyer bilduma, Paris / Colección Marion Meyer, París L-03. Man Ray, Retrato imaginario del Marqués de Sade (y observa como arde una ciudad), - Erreprodukzio digitala / Reproducción digital M-01.Pier Paolo Pasolini, Salò o le giornate di Sodoma, M-02.Jean-Jacques Lebel, minutes dédiées au Divin Marquis, rue Fontaine, Paris, et avril , happening de Jean-Jacques Lebel avec Jean-Claude Bailly, Barbara et Bob Benamou, Billy Copley, Cynthia, Guillemin Gëraud, Shirley Goldfarb, Frédéric Pardo, Jean-Jacques Lebel, Jocelyn de Noblet, Nicole, P-01. Bartolomeo Pinelli, Guerra de la Independencia de España, Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España P-02. Félicien Rops & Albert Bertrand, Satan semant l’ivraie, Province de Namur, Musée Félicien Rops P-03. Francisco de Goya y Lucientes, El Coloso, - Erreprodukzio digitala / Reproducción digital. Espainiako Liburutegi Nazionalaren Argazki Laborategia / Laboratorio Fotográfico de la Biblioteca Nacional de España P-04. Asger Jorn & Noël Arnaud, La langue verte et la cuite, Bilduma partikularra / Colección particular P-05. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Tampoco, - 1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao Hildakoak Ez dago esateko askorik. Kontraesanean erorita, oroimen negatiboaz edo memoria historikoaz hitz egiten da; gogoratu nahi ez dena gogoratzea, edo norberak gauzez duen oroitzapena erakundeek egiten dutenetik bereiztea. Hildakoez mintzatzea monumentalizazio-ekintza da beti. Hildakoak erakustea eroritakoen omenezko monumentu bat da beti, bizirik irten zirenen nortasuna eratzeko toki gisara. Heriotzaren esanahi transzendentearekin bukatzeak, alegia, heriotza sekularizatzeak, bidea ireki zien interpretazio politiko eta ideologikoei. Heriotzaz haraindiko bizitzaren itxaropena ekintza politikoko komunitatearen etorkizun lurtarraren itxaropen bilakatzen da; hilezkortasunaren agintza hemen eta orainera ekartzen da. Erdi Aroko hileta-dantzez geroztik, heriotza zen eragile demokratizatzaile nagusia. Frantziako Iraultzak haren oroitzapena demokratizatu zuen; Antzinako Erregimeneko hierarkiak desagertu dira eta soldaduei (baita soldadu ezezagunei ere) zein biktimei zor zaie memoria, nazio osoaren metonimiazko irudi bihurtu arte. Hiria, berriz, bere distira zaharrari abesten dioten gorazarreekin berreraikitzen da. A. Komunikazioaren aurka. Gaizki-ulertu hedatua da Desastres de la guerra haietako Goya kazetaritzat edo gerrako argazkilaritzat jotzea, bere begiek ikusten duten izua irudikatzera soilik mugatuko balitz bezala. Bere obrak ez du izua jorratzen, bakarrik; erretorika landu bat eta jakituria zabala aplikatzen ditu estanpen eraikuntzan. Iturri ikonografikoak ugariak dira, Flaxman-en ilustrazio hau, adibidez, Danteren Divina comedia laneko Inferno segidaren barruan, . kantuko Gezurtien eta hitzontzien tormentuari dagokiona. B. Karitatearen ospitalea. Hezurdura-zatiak lurperatu gabe zetzaten oraindik… apaizez jantzitako soldadua abadearen hondarrak herrestan eramaten… sutea itzali ondoren bere jaun txokolategilearen gorpua ateratzen ari zen… eta gorputz-atalak mozturik zeuzkaten gorputz ugari zegoen lurrean… jasanezina zen gorpuak hainbat astez lurperatu gabe egotearen kiratsa… emakume guztiak biluzik eta hilik… hainbeste egunen buruan, gorpuek orbana uzten zuten lurrean… hiri guztia erruki-etxea zirudien. C. Masa eta boterea. Goyak ez dio uzten hainbeste eta hain sistematikoak izan ziren heriotzei zentzu bat bilatzeari. Baita zentzu politikoa ere. Eraikuntza alegorikoa da, eta hilketak hordituriko munstro bat irudikatzen du, saihetsen gainean etzanda eta aho arduragabe batekin giza hondamendiak irensten edo oka egiten ari dela, berdin dio. Irudi horiek heriotza soilik administratzen duen Leviatan antzeko bati dagozkio. Tanatopolitika: heriotza soilik administratzen duen politika baten iragarpena. D. Ezer ere ez, berak esaten du. Baina ez da erlijioaren aldarrikapen bat soilik, gauza guztien banitatea, ez eta ateologia ere, harago ez dago ezer. Esanahia hiritarra da; iraultza, gerra eta milaka hildakoren ondoren absolutismoa itzultzen da, iluntasuna. Heriotza da errege eta berak agintzen du. Estanpa honek Piranesiren arkeologian hartzen du inspirazioa, giza sakrifizioetarako aldare bat marrazteko. Hondoan, Historiak Arrazoiaren argia iluntzen du. E. Testigantza eta testamendua. Bana-banako heriotza, eta heriotza kolektiboa. Alde batetik, Gipuzkoako batailoiek izandako bajak biltzen dituen agiria, gerrilla apurka-apurka armadako gorputz erregular bilakatzearen ondorio. Gaspar Jaureguik, Tomas Zumalakarregik edo Jose Ignacio Urangak haietan parte hartu zuten. Beste batetik, Espoz y Minaren agindupean Nafarroan gerrillari izandako Manual Gurrearen hilobia. Hirurtekoan zehar ejertzitora itzuli zen eta San Luisen Ehun Mila Semeen aurka borrokatu zuen. Erbestera itzultzean, Espoz y Minari egin zion lagun Londresen eta Parisen. Gerra karlista hastean itzuli zen, bando liberalean parte hartzeko. Andoainen hil zen eta ingelesen hilerrian lurperatu zuten, idazkun honekin: “Al Mariscal de Campo D. Manuel Gurrea muerto en los campos de Andoain el de mayo de , su esposa, sus hijos, su amigo el General Lacy Ewans”. F. Lur mortua. Sakabanatutako baserrietako biztanleek bide edo bidexka jakin batzuk erabiltzen zituzten hildakoen gorpuak herriko hilerrira eramateko. Baserri bakoitzak bere anti-bidea zuen, tradizioak eta ohiturak markatua, eta berdin zen bide eroso edo laburragorik egotea; inor ere ez zen ausartzen hildakoak beren arbasoek emandakoa ez zen beste batetik eramatera. Idatzi gabeko lege batek bide haien ertzean etxeak eraikitzea debekatzen zuen, baita lur haiek ereitea edo hesiz inguratzea ere. Hileta-segizioa iragaten zeneko tokia berehala bilakatzen zen bide franko edo bide publiko. Ohitura hori oso aintzat zuten inguruko lursailen jabeek; horrela, jarraigo haiek bere lurretan sar ez zitezen zaindu behar zuten, zapaltzen zuten lurra lur motu bilaka ez zedin. G. Auhendarien negarra. Auhendariak hiletetara etortzeko gonbidatu edo kontratatutako emakumeak ziren, hildakoaren heriotzari negar egiteko eta defuntuaren bizitzaz mintzatzeko; bada, ohitura zahar hori epikaren erregistroari dagokio. Hileta-otoitzak auhen borrokalariak ere badira. Ez dira horietako bertsoak ulertzen gerra etengabekoa ez den mundu batean. Gerrak ez du atseden hartzen, ezta heriotzarekin ere. Penelopek gauez desegiten du egunean zehar ehuntzen aritu den hil-oihalaren zatia. H. Hileta-martxa. Heriotzaren martxa, beste erritu triste batzuen antzera, parodiaren xederik gustukoena da jai-errituetan. Musika herrikoian, konposaketen larritasunak ia guztiz urtaroen araberakoa den egutegi bat betetzen du, aratusteetan hasi, neguaren bukaeran, eta Aste Santura arte, udaberriaren hasiera aldera. New Orleanseko aratusteetarako, The Residents taldeak Ipar Amerikako musika militar aparta hileta-martxa bilakatzeko saiakerak egin zituen, akats guztiekin. Muertos No hay mucho que decir. Se habla, contradictoriamente, de memoria negativa o memoria histórica, recordar lo que no se quiere recordar o separar el recuerdo personal de la rememoración institucional de las cosas. Hablar de los muertos es siempre un acto de monumentalización. Su exposición es siempre un monumento a los caídos como lugares de fundación de la identidad de los supervivientes. La extinción del sentido trascendente de la muerte, su secularización, abrió el camino a interpretaciones políticas e ideológicas. La esperanza del más allá es traspuesta a la esperanza de un futuro terrenal de la comunidad de acción política, la promesa de eternidad es temporalizada en un aquí y ahora. La muerte había sido desde las fúnebres danzas medievales el principal agente democratizador. Lo que la Revolución francesa democratiza es su memoria, desaparecen las jerarquías del Antiguo Régimen y los soldados –también el soldado desconocido– y las víctimas merecen una memoria, hasta el punto de tornarse en una figura metonímica de la nación entera. La ciudad se reconstruye con los himnos que cantan su antiguo esplendor. A. Contra la comunicación. Es un malentendido generalizado pensar en el Goya de los Desastres de la guerra como especie de periodista o fotógrafo de guerra que se limita a plasmar el horror que sus ojos contemplan. Su obra no opera solo con el terror sino que aplica una elaborada retórica y amplía sabiduría en la construcción de las estampas. Las fuentes iconográficas son muchas, como esta de Flaxman, ilustración del Suplicio de los falsarios y los charlatanes del Canto de la serie del Infierno de la Divina Comedia de Dante. B. Hospital de la Caridad. Fragmentos de los esqueletos yacían aún sin enterrar… el soldado vestido de cura arrastrando los despojos del sacerdote… sacaba después del incendio el cuerpo de su señor, chocolatero… y no había pocos cuerpos yacían mutilados… no había quién soportara el olor de semanas sin enterrar… todas las mujeres muertas y desnudas… de los días los cuerpos dejaban mancha en el suelo… toda la ciudad parece Hospital de Misericordia. C. Masa y poder. Goya no deja de buscarle un sentido a tantas y a tan sistemáticas muertes. Incluso un sentido político. La construcción es alegórica y representa un monstruo embriagado de matanza acostado de lado y devora o vomita, igual da, con una boca indolente las hecatombes humanas. La imaginería corresponde a una especie de Leviatán que administra solo la muerte. Tanatopolítica: anuncio de una política que solo administra la muerte. D. Nada, ella lo dice. Pero no se trata solo de exclamación religiosa, vanidad de todas las cosas, o ateología, nada hay más allá. El sentido es cívico, después de una revolución y una guerra y unos miles de muertos regresa el absolutismo, la oscuridad, la muerte reina y gobierna. La estampa se inspira en una arqueología de Piranesi que dibuja un ara para sacrificios humanos. Al fondo la luz de la Razón es oscurecida por la Historia. E. Testimonio y testamento. La muerte individual y colectiva. Por un lado, el documento que recoge las bajas que sufrieron los batallones de Gipuzkoa, resultado de la progresiva conversión de la guerrilla en cuerpos regulares del ejército. Gaspar de Jáuregui, Tomás Zumalacárregui o José Ignacio Uranga formaron parte de ellos. Por otro, la tumba de Manuel Gurrea, que fuera guerrillero a las órdenes de Espoz y Mina en Navarra. Durante el Trienio volvió al ejército y luchó contra los Cien Mil Hijos de San Luis. De vuelta al exilio acompañó a Mina en Londres y París. Regresó al iniciarse la guerra carlista en la que participó en el bando liberal. Murió en Andoain y fue enterrado en el cementerio de los ingleses con esta inscripción: “Al Mariscal de Campo D. Manuel Gurrea muerto en los campos de Andoain el de mayo de , su esposa, sus hijos, su amigo el General Lacy Ewans”. F. La tierra baldía. Se conocían unas sendas o caminos que usaban los habitantes de los caseríos dispersos para llevar los cadáveres al cementerio del pueblo. Cada caserío o grupo de ellos tenía su propio anda-bidea que venía marcado por la tradición y la costumbre, no importaba que hubieran caminos más cortos y cómodos, nadie osaba llevar a sus muertos por otro que no fuera el marcado por sus antepasados. Una ley no escrita prohibía construir casas junto a estas vías, cultivarlas o vallarlas, allá por donde pasara la comitiva mortuoria, se convertía automáticamente en camino franco, en camino público. Cosa que tenían muy presente los propietarios de los terrenos lindantes que debían vigilar que estos cortejos no entraran en sus tierras convirtiendo así el terreno pisado en tierra baldía. G. Lamento de plañideras. La vieja tradición de las plañideras, mujeres invitadas o contratadas en los entierros para llorar la muerte y glosar la vida del difunto, pertenece al registro de la épica. La oración fúnebre es también un lamento guerrero. No se conciben sus bertsos en un mundo en el que la guerra no sea cosa permanente. No descansa la guerra ni con la muerte. Penélope deshace de noche la parte del sudario que había tejido durante el día. H. Marcha fúnebre. La marcha de la muerte, como otros ritos luctuosos, es objeto preferente de parodia en los ritos festivos. En la música popular, la gravedad de las composiciones cubre un calendario casi estacional que va desde el Carnaval, al final del invierno, hasta la Semana Santa, comenzando la primavera. Para el Carnaval de New Orleans, The Residents ensayaron convertir en marchas fúnebres la grandiosa música militar norteamericana, con todas sus erratas. Hildakoak / Muertos A-01. John Flaxman, La divina comedia , San Telmo Museoa / Museo San Telmo A-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº 18, Enterrar y callar, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao B-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Se aprovechan, - 1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao B-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Aun podrán servir, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao B-03. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Tambien estos, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao B-04. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Caridad, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao monstruo!, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Nada. Ello dirá, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-02. Gaspar de Jáuregui, Estado de las pérdidas sufridas por los Batallones 1º, 2º y 3º de Voluntarios de Gipuzkoa al mando de su jefe y fundador, Don Gaspar de Jáuregui, y las causadas al enémigo en sus más principales encuentros, --, Urretxu. Gipuzkoako Foru Aldundia. Gipuzkoako Artxibo Orokorra / Diputación Foral de Gipuzkoa. Archivo General de Gipuzkoa D-03. Carta que comunica un oficio del general sir Thomas Graham a la Diputación de Gipuzkoa solicitando paisanos para que se apague el fuego de San Sebastián y se entierren los cadáveres, --, Hernani. Gipuzkoako Foru Aldundia. Gipuzkoako Artxibo Orokorra / Diputación Foral de Gipuzkoa. Archivo General de Gipuzkoa E-01. Francisco López Alen, El cementerio de los Ingleses, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo B-05. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Madre infeliz!, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao E-02. Gregorio González Galarza, Cementerio de los Ingleses, en el monte Urgull después del arreglo de , - San Telmo Museoa / Museo San Telmo B-06. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , No llegan á tiempo, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao F-01. Darío de Regoyos Valdés, Viernes Santo en Tolosa, San Telmo Museoa / Museo San Telmo B-07. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Al cementerio, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao B-08. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Carretadas al cementerio, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao C-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Muertos recogidos, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao C-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Fiero F-02. J. Rivelles, Perspectiva del Carro de Triunfo fúnebre I y II, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-01. Wolf Vostell, Le cri, Bilduma partikularra / Colección particular G-02. Itziar Elejalde, Penélope, ARTIUM de Álava. Vitoria-Gasteiz H-01. The Residents, American Composer Series: John Philip Sousa, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-02. Agustín Parejo School, Sábanas Santas: Versailles, Potsdam, Disney World, Fúcares galeriaren kortesia, Madril-Almagro / Cortesía Galería Fúcares, Madrid-Almagro Ekonomia Kapitalismoaren garaipenaren ondorioz, ekonomia txanpontrukera murrizten den adierazpidea zela zirudien. Munduan gauzak banatzea eta modu ezberdinetan administratzea zen ezaguera ekonomikoaren xede nagusia. Horrela, garrantzitsua zen ekonomia sinbolikoa ongi ezagutzea eta gertakari, aberastasun zein beharrizan berrien banaketa berri bat adierazten zuten zeinuak hautemateko gai izatea. XIX. mendean, ekonomia diruarekin lotutakora espezializatzeko prozesua sintomatikoa zen dagoeneko: ekonomiak ez zituen etxeko gauzak administratzen, diruarekin, lanarekin eta ekoizpen-baliabideekin zerikusia zutenetara mugatzen zen. Historiaren alderdi ekonomikoetara lotutako jarduera batzuk soziologia edo antropologia bilakatu ziren, zientzia berriak. Haren adierazpideak gerrako ekonomia bezala ezagutzen den horretara murriztean, hiriak zein landa-eremuak eraldaketa nabarmen eta bortitza jasaten hasi ziren. Faktorerik berritzaileenak, hots, Industria Iraultzatik eratorritako teknologia baliatzeak, kapitalik ia batere pilatu ez zuen eta, areago zena, gerraren astinduak zeharo ahulduta zeukan gizarte bati eragin zion. Ondoren etorritako gatazka ideologikoek, San Luisen Ehun Mila Semeen inbasiotik Gerra Zibil Karlistetara, egoera hori are paradoxikoagoa bilakatzea eragin zuten. Sokamuturrak edo danborradak, adibidez, gerren arteko eraldaketa horiek sinbolikoki itzultzen dituzten jai-adierazpenak dira. A. Salgaiaren eta bere sekretuaren izaera fetixista Ohiko balioari dagokionez, ez dago ezer misteriotsurik salgaietan, dela salgaien ezaugarriei esker giza beharrizanak asetzen direlako ikuspuntutik ulertzen badugu, dela ezaugarri horiek giza lanaren produktua direlako baizik hartzen ez dituela pentsatzen badugu. Argi eta garbi dago gizakiak, bere jardunaren bitartez, berezko materiak eraldatu eta erabilgarri bilakatzen dituela. Egurraren itxura aldatzen da, adibidez, mahai bat egiten denean. Mahaiak egurrezkoa izaten jarraitzen du, ordea, gauza arrunt, hautemangarri bat. Baina, salgai bezala erreparatzen diogunean, sentsorialki hautemangarritasunaz gaindikoa den objektu bihurtzen da. Bere hankak lurrean pausaturik tente egoteaz gainera, burua gainerako salgaien aurrean jartzen da eta bere egurrezko kopetatik bere kabuz dantzan hasiko balitz sortuko zirenak baino kimera askoz pentsaezinagoak ernetzen dira. B. Ekonomia libidinala. Afektuak, umoreak, gorputza, mundu organikoa, iraizkinak… denak egiten dio bere ekarpena ekonomia politikoari, politikak berak bezainbat edo gehiago. Eta, noski, toki horretan dira gai gizartearen motorrak gerraren soberakinak, produktiboa ez den gastua, ondare komun bilakatzeko. Teoria ekonomikoan baino lehenago jabetu ziren satira eta karikaturetan makina sozial horietaz. C. Gerra-makinak. Grundisse laneko testuen arabera, Marxentzat ekoizpena bera kontsumo bilakatzen da eta, horrela, ekoizteko unean bere trebetasunak garatzen dituen norbanakoak trebetasun horiek xahutzen ditu, hau da, ekoizpen-ekintzan bertan kontsumitzen ditu, amaierarik ez duen ziklo bat eratuz. Tono de escape obrak Erzberg-en, Erdialdeko Europako lur gaineko meatzari handienean, izandako aldaketak dokumentatzen ditu. Gaur egun muturreko motoziklismoa, kontzertuak eta eskuhartze artistikoak egiten dira han. D. Karitatea eta lumpenproletalgoa. Gerra Napoleonikoen ondoren Europa suntsitu zuen muturreko txirotasun eta miseriaren ondorioz, landatik hirirako migrazio handiak gertatu ziren eta horrek, aldi berean, hasten ari zen industrializazioaren beharrizanak estali zituen. Baliabiderik gabeko masa haien artean, karitate kristauaren hatsarreak anarkismo eta sozialismo gisara sekularizatzen hasi ziren. E. Moneta eta finantza-kapitalismoa. Inprimatutako monetak ekarritako erraztasunek lagundu zuten, neurri handi batean, Gerra Napoleonikoen neurrigabeko xahupenaren ondoren Europako ekonomia berreskuratzeko beharrizanak estaltzen, kapitala mugitu zein pilatzeko bidea ematen baitzuen. Egoera hartan, finantza-kapitalismoaren garapen azkarrak ulertarazi zuen gerrek on egiten ziotela finantzek benetako ekonomiaren gainean zuen nagusitasunari. F. Eleberri historikoa. Nobela edo eleberri historikoa garai napoleonikoan sortutako esanahien pilaketa eskergaren ondorioa da, eta idazleak horiek ordenatu eta bere munduaren sintesitzat eskaintzeko beharrizanarena. Historiak berak ezin izan zion ihes egin inplikazio politiko eta ideologiko sakonak zituen ereduari. Benito Pérez Galdósen Los episodios nacionales edo Pío Barojaren Las memorias de un hombre de acción obrak erakusketa honetan oroitzen diren gertakarien erantzun zuzenak dira. G. Inprentako ekonomia. Ahozko hizkuntza paisaiari eta gerrari dagokio; idatzizkoa hiriari eta politikari; inprimatutako hizkuntza, berriz, nazioari eta ekonomiari. XIX. mendean Gipuzkoan argitaratutako hainbat agiri daude, eta Luis Luziano Bonaparte Printzeak, Napoleon I.aren iloba izanagatik hizkuntzalaria eta euskararen ikerkuntzaren sustatzailea izan zenak, egindako argitalpenen aukeraketa bat. Azken horrek proposatutako dialekto-sailkapena, an Londresen argitaratu zuen mapan ikus daitekeena, mende bat baino gehiagoz egon zen indarrean. H. Antzinako Erregimena versus Garai Modernoa. Batetik Pierre Chordelos de Laclos egilearen Les liaisons dangereuses [Harreman arriskutsuak] eta, bestetik, Stendhalen Le rouge et le noir [Gorria eta beltza] eleberriei erreparatzen badiegu, egiaztatu ahalko dugu bataren eta bestearen artean dagoenak zehazki islatzen duela Gerra Napoleonikoek Europan eragin zuen aldaketa. Maitasunaren planoan irudikatzen dira, erabiltzen diren estrategiek (mundu militarraren kopiak) munduaren kontzepzio oso ezberdinei erantzuten baitiete. I. Herria eta hiritargoa. Antropologia edo Soziologiaren gisako zientzien hastapenetan, jaiotzen ari zen gizarte-gorputza sailkatzen hasi ziren. Gizaki-mota, arraza eta leinu zein klase sozialek bizitza-modu berrien ugaritasun eta askotarikotasuna jaso nahi zuten, bakoitza bere kontakizun, mitologia eta biografiekin agertzen baitzen, estatuek horiek guztiak administratzeko eta ordena militarra emateko zuten beharrizanari etengabe erronka eginez. J. Sokamuturra. Garai hartan, Europako tauromakiak asko eraldatu ziren. Festa-eredu garailean, jaiaren indarkeria orokorra murriztu zen eta, horren ordez, korridaren bukaeran zezena sakrifikatzen hasi ziren. Gerraren kontzepzioan izandako aldaketaren eragina nabarmena da prozesu horretan. Horregatik, Goyak irudikatzen duen tauromakiak zentsura darama, batzuetan, eta jai-giroko txalotzea beste batzuetan. an, ko gertaeran urteurrenean, herriak kale-matxinadaren bidez protesta egin zuen Udalak ez zuenean baimendu oroitza haren barruan sokamuturra egitea. Donostian Plaza Berria erabili zen zezen-plaza bezala, eta festa horri zor diogu bere lehen errepresentazioa. San Martin plaza harresietatik kanpo eraiki zen n. Plaza Berria, aldiz, arrakasta handia zuten sokamuturretarako erabiltzen jarraitu zen K. Danborrada. Ez dago argi nola eraldatu ziren aratuste-jaiak egungo danborrada bilakatu arte. Egia da San Sebastianen omenezko jaiek soldadu-ospakizunaren antza hartzen dutela sarritan, bai eta, maiz, perkusio ugari biltzen dutela ere. Ez da ohiz kanpokoa, halaber, santu horren ohoretan ospatutako jaiek Aratusteetakoetara mugitzea. Inauterietako errituek dakarten esanahiaren iraulketak eredu logikoak ezartzea eragozten digu, gainera. Badirudi, tik aurrera, gutxienez, jaietan protagonista ziren konpartsek mozorro gisa hartu zituztela hasiera batean militarren jantziak, eta XIX. mendean armadek zeramatzaten ereduetara moldatu zirela. Gerra Zibil Karlistetako mobilizazio militarrek ere zalantzarik gabe markatu zituzten festaren ezaugarriak. Ez dago zuzeneko harreman ezagunik baina, gaur egun, hiriak jai-giroan birsortzen ditu 3ko setioa eta Gerra Napoleonikoetako beste lorpen batzuk gogorarazten dituen gisa-paisaia bat. Azpiratuaren itzulera, izan daiteke. L. Gauzen martirioa. Azkar antolatu zen arpilaketa, hainbat egunez iraun zuena. Astigarragako kanpamentutik eta gertuko beste batzuetatik iritsi ziren armarik gabeko soldaduak, administrazioko enplegatuak eta kantinerak, harrapakinak kargatzeko mandoekin, baita Pasaian porturatutako eskifaiak ere. Lapurretetan antzemandako ondasunak enkante publikoetan saldu ziren, aliatuen kuarteletik gertu. Kale Nagusiko etxe batzuk erre zituzten, sugarren argitan dantzaldiak egiteko. Praktika horiek zazpi egun iraun zuten etenik gabe, eta aldian-aldian urriaren erdialdera arte. Ihesean harrapatutako biztanleei beren ondasunak kentzen zizkieten hiritik irteten zirenean. San Frantziskoko komentua, okupazio frantsesean profanatu zutena, inprobisatutako biltegi bezala baliatu zuten, gerrako harrapakin eta ospilaren gordetegi. Hantxe hornitu zen, adibidez, Racer gerrako brigantin ingeleseko eskifaia. Eraikina ean suntsitu zen, Lehen Gerra Karlistan. M. Memoria monumentu bihurtzea eta artean, ko gertakariak gogoratzen zituen monumentu bat egon zen Alderdi Eder lorategian. Zubieta izeneko eskultura-multzo hura herri-harpidetzaz finantzatu zen eta “hiriaren harrotasun” esapidea eman zitzaion. Inauguraziorako, Jose Maria Usandizagak Himno del Centenario ereserkia konposatu zuen. Eraikuntzaren gehiegikeria sinboliko eta espazialak zirela medio, ordea, bizitza laburra izan zuen. Laster galdu zuen esanahi oro eta, dirudienez, gerora garatu ez ziren hirigintza-interesengatik, monumentuak kentzea erabaki zen. Jose Ramon Ais-en lanari esker jakin izan dugunaren arabera, monumentu haren hondakinak hirian osoan zehar sakabanatuta daude. Ez da amaiera txarra. an ezaguna zen, dagoeneko, Goyaren marrazki hau. Onartuta dagoen hipotesiaren arabera, eta artean gertatutako Espainiako Gerra eta Iraultzaren biktimen omenezko monumentua da. Bere piramide-itxura dela eta Ledoux edo Boullée-ren eraikuntza utopikoekin lotu izan da. Inspirazio masonikoa ere aipatu da inoiz. Piramidearen hileta-moda Napoleonen Egiptoko kanpainaren ondoren ezarri zen Europan. Louvre Museoaren sortzaile eta espedizioko arte-zuzendari Vivant Denon arduratu zen artelanak konfiskatu eta egiptomania hedatzeaz. Mauricio Kagelek an bukatu zuen Ludvig van…, Beethovenen oroimenezko film edo anti-monumentua. Kagelen hitzetan, garai baten bukaera adierazten zuen eta, aldi berean, garai harekiko baldintzarik gabeko maitasuna. Filma urte hartan bertan estreinatu zen Iruñeko Topaketetan. ETAk jarritako bonba batek Sanjurjo jeneralaren estatua suntsitu zuen inaugurazioaren bezperan; Chillidak eskultura bat kendu zuen “izpiritu”arrazoiak zirela medio, eta poliziak Javier Morrás eta Dionisio Blancoren lanak zentsuratu zituen. Kagelek ironiaz adierazi zuen bere ez-monumentuak ez zuela zerikusirik. N. Generoaren alegoria. Generoaren alegoria. Marcel Duchampen lanean apenas nabarmendu ohi da intentzio politikorik. Adibidez, ready-madeak, aurrez fabrikatutako edozein objektu artetzat jotzeari dagokion bere operazio ospetsuak, oihartzun marxista izugarria du. Kasu honetan, hartutako objektua Historia da. Vogue aldizkari iparramerikarrak artistari uztailaren rako azal abertzalea egiteko eskatu zion. Iodoz odoleztatutako benda batzuekin eta ezproi batzuen letoiarekin, Duchampek Estatu Batuen maparen eta beren sortzaile George Washingtonen anaformosia osatu zuen. Ez zitzaion Estatu Batuei bakarrik esaten go home, baita Historiari ere. Z. Itzulpena, traizioa eta tradizioa. Antoni Muntadasen On traslation: The bookstore lana () honela definitzen da: liburudenda orokor bateko sailkapen-taxonomiak irudikatzen ditu eta, horrela, sailkapen-irizpideak bideratzen dituzten arrazoien gainean gogoeta egitera deitzen du. Nola itzultzen eta iragazten diren eta, azkenik, nola eragiten duen norberaren interpretazioak globalki uler daitezen pentsatutako kode batzuen gainean. Faktore horiek guztiak erakusketa osoan aintzat hartu beharrekoak dira. Economía Con el triunfo del capitalismo la economía parece una expresión que se reduce a lo monetario. El reparto de las cosas en el mundo y su diferenciada administración era el objeto principal del saber económico. En este sentido era importante el conocimiento de la economía simbólica, siendo capaz de detectar aquellos signos que expresaban una nueva distribución de sucesos, riquezas y necesidades nuevas. La propia especialización de la economía hacia lo dinerario durante el siglo XIX es ya sintomática: no administra ya las cosas de la casa, se limita a las que tienen que ver con el dinero, el trabajo y los recursos productivos. Algunas actividades ligadas a aspectos económicos de la Historia aparecen ahora trasmutadas en Sociología o Antropología, ciencias nuevas. Tras la reducción de sus expresiones a lo que se conoce como economía de guerra, ciudades y campos comienzan una notable y violenta transformación. El factor más novedoso, la introducción de la tecnología proveniente de la Revolución Industrial, afecta a una sociedad que apenas tiene capital acumulado, es más, se encuentra extremadamente debilitada por la sacudida de la guerra. Los conflictos ideológicos que siguieron, desde la invasión de los Cien Mil Hijos de San Luis hasta las Guerras Civiles Carlistas solo contribuyeron a hacer más paradójica esta situación. Las sokamuturras o las tamborradas, por ejemplo, son expresiones festivas que simbólicamente traducen esas transformaciones de entre guerras. A. El carácter fetichista de la mercancía y su secreto. En cuanto valor de uso, nada de misterioso se oculta en ella, ya la consideremos desde el punto de vista de que merced a sus propiedades satisface necesidades humanas, o de que no adquiere esas propiedades sino en cuanto producto del trabajo humano. Es de claridad meridiana que el hombre, mediante su actividad, altera las formas de las materias naturales de manera que le sean útiles. Se modifica la forma de la madera, por ejemplo, cuando con ella se hace una mesa. No obstante, la mesa sigue siendo madera, una cosa ordinaria, sensible. Pero no bien entra en escena como mercancía, se trasmuta en cosa sensorialmente suprasensible. No solo se mantiene tiesa apoyando sus patas en el suelo, sino que se pone de cabeza frente a todas las demás mercancías y de su testa de palo brotan quimeras mucho más caprichosas que si, por libre determinación, se lanzara a bailar. B. Economía libidinal. Los afectos, los humores, el cuerpo, lo orgánico, lo excrementicio, todo contribuye a la economía política, tanto o más que la propia política. Y desde luego es en ese lugar donde los motores sociales son capaces de transformar el excedente de la guerra, su gasto improductivo, en un bien común. Esas máquinas sociales fueron aprehendidas antes en sátiras y caricaturas que en la teoría económica. C. Máquinas de guerra. Para el Marx de los Grundisse, la producción se convierte en el mismo consumo y de esta manera el individuo que al producir desarrolla sus capacidades, las gasta también, las consume en el acto de producción mismo realizando una especie de ciclo interminable. Tono de escape documenta los cambios de uso en Erzberg, la mayor mina a cielo abierto de Europa Central donde ahora se producen rodeos de motociclismo extremo, celebraciones musicales e intervenciones artísticas. D. Caridad y lumpen proletariado. La extrema pobreza y la miseria que asoló Europa tras las guerras napoleónicas, ayudó a que se produjeran las grandes migraciones del campo a la ciudad, cubriendo las necesidades de la incipiente industrialización. Entre estas masas de desfavorecidos, los principios de la caridad cristiana comenzaron a secularizarse bajo las formas del anarquismo y el socialismo. E. Moneda y capitalismo financiero. A cubrir las necesidades de recuperación de la economía europea tras el derroche de las guerras napoleónicas contribuyó en gran medida las facilidades de la moneda impresa, que permitía movilidad y acumulación de capital. El rápido desarrollo del capitalismo financiero en estas circunstancias entendió también que las guerras beneficiaban el dominio de las finanzas sobre la economía real. F. La novela histórica. La novela histórica responde a la ingente acumulación de significados que produce la época napoleónica y a la necesidad del escritor de ordenarlos y ofrecerlos como síntesis de su mundo. La propia historia no pudo escapar al modelo que tenía profundas implicaciones políticas e ideológicas. Los Episodios Nacionales de Benito Pérez Galdós o Las memorias de un hombre de acción de Pío Baroja son respuestas directas a los hechos que en esta exposición se memorizan. G. Economía de la imprenta. La lengua oral pertenece a sus paisajes y a la guerra; la lengua escrita a la ciudad y a la política; la lengua impresa a la nación y la economía. Publicaciones diversas editadas en la provincia de Gipuzkoa durante el siglo XIX, junto a una selección de ediciones del Príncipe Luis Luciano Bonaparte, sobrino de Napoleón I, lingüista y promotor del estudio de la lengua vasca. La clasificación dialectal que él elaboró y se muestra en el mapa que editó en Londres en , se mantuvo vigente durante más de un siglo. H. Antiguo Régimen versus Época Moderna. Si atendemos a dos novelas, Las amistades peligrosas de Pierre Choderlos de Laclos y Rojo y negro de Stendhal, podremos comprobar que lo que media entre una y otra refleja exactamente el cambio producido en el orbe europeo con las guerras napoleónicas. Se concretan en el plano amoroso puesto que las estrategias que se utilizan, trasunto del orbe militar, responden a concepciones del mundo muy distintas. I. Pueblo y ciudadanía. Los rudimentos de ciencias como la Antropología o la Sociología se dispusieron a clasificar el cuerpo social emergente. Los tipos humanos, las razas y los linajes, las clases sociales pretendían contener la amplitud y variedad de formas de vida nuevas, que aparecían con sus distintos relatos, mitologías y biografías, desafiando constantemente la necesidad de los Estados por administrarlos y darles un orden militar. J. Sokamuturra. En esta época las tauromaquias europeas sufren una enorme transformación. El modelo de fiesta triunfante es aquel que opta por rebajar la violencia general de la fiesta a cambio de sacrificar al toro al final de la corrida. La influencia del cambio de concepción de la guerra es notable en este pro- ceso. Por eso, a veces, las tauromaquias de Goya contienen una censura y otras un aplauso festivo. En , conmemorando el primer aniversario de , el pueblo protestó en algarada callejera cuando el Ayuntamiento no dejó sumar a su conmemoración la celebración de una sokamuturra. En San Sebastián se utilizó la Plaza Nueva como coso taurino y a esta fiesta debemos su primera representación. La plaza de San Martín se construyó extramuros en . La Plaza Nueva se siguió utilizando para las popularísimas sokamuturras. El ganado se traía desde Miramón, cerca de Aiete. K. Tamborrada. No está claro como se transformaron las fiestas de carnaval en la actual tamborrada. Es verdad que las fiestas dedicadas a San Sebastián toman el aspecto de una celebración soldadesca y a menudo, también, con abundantes percusiones. Tampoco es inusual el desplazamiento de las fiestas en honor a este santo a las celebraciones de Carnaval. La inversión de sentido que significan los ritos carnavalescos nos impide además establecer patrones lógicos. Parece también que, al menos desde , las distintas comparsas que protagonizaban los festejos empezaron a tomar como disfraz la vestimenta militar y que esta ha quedado relegada a los patrones de distintos ejércitos durante el siglo XIX. La movilización militar durante las Guerras Civiles Carlistas fue un entorno que, indudablemente, marcó las señas de identidad de la fiesta. No hay un vínculo directo conocido, el caso es que en la actualidad la ciudad recrea con tono festivo un paisaje humano que recuerda al del sitio de y otras gestas de las guerras napoleónicas. El retorno de lo reprimido, puede ser. L. El martirio de las cosas. Pronto se organizó el saqueo, que prosiguió durante varios días. Llegaron soldados sin armas, empleados de administración y cantineras desde el campamento de Astigarraga y otros próximos, con mulos para cargar su botín, e incluso tripulaciones atracadas en Pasajes. El producto de los robos se vendió en subastas públicas que tuvieron lugar cerca del cuartel aliado. Algunas casas de la Calle Mayor se incendiaron para celebrar bailes nocturnos a la luz de las llamas. Esas prácticas continuaron con intensidad durante siete días e intermitentemente hasta mediados de octubre. Los habitantes en fuga eran despojados de sus bienes cuando salían de la ciudad. El convento de San Francisco, que había sido profanado durante la ocupación francesa, sirvió de improvisado almacén, depósito de la rapiña y el botín de guerra. Allí se aprovisionó, por ejemplo, la tripulación del Racer, bergantín de guerra británico. El edificio fue destruido en , durante la Primera Guerra Carlista. M. Monumentalizar la memoria. Entre y el jardín de Alderdi Eder acogía un monumento que recordaba los sucesos de . El conjunto escultórico, titulado Zubieta, fue financiado con suscripción popular y se le adjetivó como “orgullo de la ciudad”. Para su inauguración se compuso el Himno del Centenario de José María Usandizaga. Los excesos simbólicos y espaciales de la construcción hicieron que su vida fuese breve. Pronto perdió significancia y parece que, interviniendo intereses urbanísticos que no se desarrollaron después, se decidió desmontarlo. Como hemos visto, por el trabajo de José Ramón Ais, sus restos se encuentran dispersos por toda la ciudad. No es mal fin. En se conocía ya este dibujo de Goya. La hipótesis que se viene aceptando es que se trata de un monumento como homenaje a las víctimas de la Guerra y Revolución de España que se había desarrollado entre y . Su carácter piramidal lo ha emparentado con construcciones utópicas de Ledoux o Boullée. Incluso se ha hablado de su inspiración masónica. La moda fúnebre de la pirámide es una moda impuesta en Europa tras la campaña egipcia de Napoleón. Vivant Denon, fundador del Museo del Louvre y director artístico de la expedición, fue el encargado de requisar las obras de arte y extender la egiptomanía. En , Mauricio Kagel acabó su película, anti-monumento, Ludwig van…, en memoria de Beethoven. Kagel declaraba que se trataba del fin de una época y de su amor incondicional por ella. La película fue pre estrenada ese mismo año en los Encuentros de Pamplona. Una bomba de ETA destruyó la estatua del general Sanjurjo en la víspera de la inauguración; Chillida retiró una escultura por problemas de “espíritu”; la policía censuró piezas de Javier Morrás y Dionisio Blanco. Kagel declaraba irónico que su no-monumento nada tenía que ver. N. Alegoría del Género. Apenas se suele señalar la intencionalidad política en el trabajo de Marcel Duchamp. Por ejemplo, el ready-made, su famosa operación de señalar como arte cualquier objeto fabricado previamente, tiene enormes resonancias marxistas. En este caso, el objeto tomado es la Historia. La revista nortamericana Vogue encargó al artista una portada patriótica para el de julio. Duchamp, con unas vendas ensangrentadas con yodo y el latón de unas espuelas compuso esta anamorfósis del mapa de Estado Unidos y del perfil de su fundador George Washington. No solo a Estados Unidos, también era a la Historia a la que se decía go home. Ekonomia / Economía A-01. Honoré Daumier, La fluidomanie, (-) Le Charivari, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino Sánchez-Grande A-02. Zubietako bilkuren mahaia / Mesa de las sesiones de Zubieta, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo B-01. Egile ezezaguna / Anónimo, Alegoría, s. XIX Prado Museo Nazionala, Madril / Museo Nacional del Prado, Madrid B-02. Bartolomeo Pinelli, La Nación Española invadida pérfidamente en , Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España B-03. Espainiar egile ezezaguna / Anónimo español, Caricatura española que representa la ventaja que ha sacado Napoleón de la España, ca. - Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España B-04. Espainiar egile ezezaguna / Anónimo español, Sátira contra Napoleón, - Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España B-05. James Ensor, La Belgique au XIXe siecle, Museum voor Schone Kunsten, Gante (Bélgica) B-06. James Ensor, Alimentation doctrinaire, Bilduma partikularra / Colección particular B-07. Honoré Daumier, Jardín de plantas, Le Charivari, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande B-08. Rafael Bordalo Pinheiro, Dos alegorías, A parodia, - Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande C-01. Arrieta & Vázquez, Tono de escape / The exhaust note, Ekoizleak: Fundació Antoni Tàpies eta Tractora S. Coop. / Producido por Fundació Antoni Tàpies y Tractora S. Coop D-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Gracias á la almorta, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Sanos y enfermos, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-03. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , No hay que dar voces, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-04. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , De qué sirve una taza?, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao D-05. Felicién Rops, La Médaille de Waterloo, Grabatua eta domina / Grabado y medalla. Province de Namur, Musée Félicien Rops D-06. Rafael Bordalo Pinheiro, Chromatismo politico, A parodia, - Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande E-01. Francisco de Goya y Lucientes, Caprichos nº , Porque esconderlos?, - [. ed., -] / [ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao E-02. Francisco de Goya y Lucientes, Disparates [Los Proverbios] nº , Disparate de entalegados, - [1. ed.,] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao F-01. Benito Pérez Galdos, La segunda casaca, Ed. Hernando, . Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España F-02. Benito Pérez Galdos, Un faccioso más y algunos frailes menos, Ed. Hernando, . Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España F-03. Benito Pérez Galdos, El terror de , Ed. Hernando, . Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España F-04. Benito Pérez Galdós, Un voluntario realista, Ed. Hernando, . Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España F-05. Benito Pérez Galdós, Los apostólicos, Ed. Hernando, . Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España F-06. Benito Pérez Galdós, de julio, Ed. Hernando, . Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España F-07. Benito Pérez Galdós, Memorias de un cortesano de , Ed. Hernando, . Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España F-08. Benito Pérez Galdós, El equipaje del rey José, Ed. Hernando, . Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España F-09. Benito Pérez Galdós, La corte de Carlos IV, Ed. Hernando, -. San Telmo Museoa / Museo San Telmo F-10. Benito Pérez Galdós, El de marzo y el de mayo, Ed. Hernando, -. San Telmo Museoa / Museo San Telmo F-11. Joseph Beuys, Kunst=Kapital, Korff-Stiftung, Ilmmünster F-12. Juan Hidalgo, Un canario más, Bilduma partikularra / Colección particular F-13. Pío Baroja, Memorias de un hombre en acción, - El aprendiz de conspirador; El escuadrón del Brigante; Con la pluma y con el sable; La veleta de Gastizar; Los caudillos de ; El amor, el dandysmo y la intriga; La nave de los locos; Desde el principio hasta el fin Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa F-14. Daniel Chevalier Fonsèque, Álbum de acuarelas, ca. Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne G-01. Biblia edo Testamentu Zar eta Berria / Aita Fray José Antonio de Uriartec latiñezco vulgatatic lembicico aldiz guipuzcoaco euscarara itzulia; Luis-Luciano Bonaparte Principeac eta José Antonio de Azpiazu guipuzcoatarrac lagunduric Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-02. Piadosas y patrióticas demostraciones de la M.N. y M.L. Ciudad de San Sebastián y su ilustre consulado, cuando el día de agosto de celebraban el primer aniversario... a la catástrofe y debastación de dicha ciudad en , Oiartzun: Ignacio Ramón Barojaren moldiztegia / Oyarzun: Imprenta de Ignacio Ramón Baroja. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-03. Reglamento del armamento foral de Tercios de la M.N. y M.L. Provincia de Guipúzcoa, Donostia: Ignacio Ramón Barojaren moldiztegia / San Sebastián: Imprenta de Ignacio Ramón Baroja. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-04. Relación de la venida del rey nuestro señor y de su augusta esposa a la ciudad de San Sebastián y diario de su permanencia en ella en junio de Donostia: Ignacio Ramón Barojaren moldiztegia / San Sebastián: Imprenta de Ignacio Ramón Baroja. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-05. Exposición del Ayuntamiento y Comercio de la M.N. y M.L. ciudad de San Sebastián a la Junta General de la M.N. y M.L. Provincia de Guipúzcoa reunida en la misma ciudad, ? Donostia: Ignacio Ramón Barojaren moldiztegia / San Sebastián: Imprenta de Ignacio Ramón Baroja. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-06. Luis de Astigarraga y Ugarte, Diccionario, Manual bascongado y castellano y elementos de gramática para el uso de la juventud de la M.N. y M.L. Provincia de Guipúzcoa, con ejemplos y parte de la Doctrina Cristiana en ambos idiomas. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-07. Eugenio Francisco de Arruti, Tratado de la fiebre amarilla, que desde últimos de agosto hasta principios de octubre del año pasado ha reynado en la banda de San Juan de la villa de Pasage, Donostia: Ignacio Ramón Barojaren moldiztegia / San Sebastián: Imprenta de Ignacio Ramón Baroja. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-08. Memoria sobre el cólera morbo según se ha observado en la ciudad de San Sebastián en el presente otoño y observaciones generales sobre esta enfermedad / por todos los profesores de medicina residentes en la misma, Donostia: Ignacio Ramón Barojaren moldiztegia / San Sebastián: Imprenta de Ignacio Ramón Baroja. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-09. Guipuzcoaco provinciaren condaira edo historia: ceñetan jarritzen diraden arguiro beraren asieratic orain-arte dagozquion barri gogoangarriac / eguin eta zucendu cebana Juan Ignacio de Iztueta, Donostia: Ignacio Ramón Barojaren moldiztegia / San Sebastián: Imprenta de Ignacio Ramón Baroja. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-10. Doctor Lope de Isasti, Compendio historial de la M.N. y M.L. provincia de Guipúzcoa, Donostia: Ignacio Ramón Barojaren moldiztegia / San Sebastián: Imprenta de Ignacio Ramón Baroja, . Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-11. E.M. de Baracearte, Examen imparcial de los Fueros de la M.N. y M.L. provincia de Guipúzcoa conforme a la cuestión fijada por el Excmo. señor ministro de Hacienda, en contestación a los cargos del Sr. Sánchez Silva diputado por Utrera, Donostia: Ignacio Ramón Barojaren moldiztegia / San Sebastián: Imprenta de Ignacio Ramón Baroja. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-12. Reglamento del cuerpo de miqueletes de la M.N. y M.L. provincia de Guipúzcoa, Tolosa: Probintziako moldiztegia / Tolosa: Imprenta de la Provincia. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-13. Benigno de Rezusta, Apuntes sobre la historia de la revolución en Guipúzcoa, Tolosa: Pedro Gurruchagaren moldiztegia / Tolosa: Imprenta de Pedro Gurruchaga. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-14. Ángel Pirala, San Sebastián en el siglo XIX, Ed. Hernando. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-15. Euskal-Erria. Revista Bascongadas. Consistorio de juegos florales euskaros, Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa H-01. Juan José Fuentes, Locos por la música; Sálvame deluxe; Se nos rompió el amor; Métete una raya; Fashion victim, - Artistaren bilduma / Colección del artista H-02. Juan José Fuentes, Bajón de azúcar, - María Eugenia Candau Ramila bilduma / Colección María Eugenia Candau Ramila H-03. Juan José Fuentes, Black, - Bilduma partikularra / Colección particular H-04. Stendhal, Le rouge et le noir, ca. [Gaztelaniaz: El rojo y el negro]. Itzulpena: Antonio Muñoz Pérez. [Español: El rojo y el negro]. Traducción: Antonio Muñoz Pérez. Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España H-05. Juego de té regalado por el 1er duque de Wellington al General Álava (Miguel Ricardo de Álava y Esquível), s. XIX Bilduma partikularra / Colección particular H-06. Carta de Wellington, Bilduma partikularra / Colección particular H-07. Prince Louis-Lucien Bonaparte, Carte des sept provinces basques, montrant la délimitation actuelle de l’euscara et su division en dialectes, sous-dialectes et variétés, Stanford’s Geographical Establishment, London. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa H-08. Prince Louis-Lucien Bonaparte, Le verbe basque / par l’abbé Inchauspe; Le cantique des cantiques de Salomon / traduit en basque biscayen central...et accompagné d’une traduction en basque biscayen littéraire...par le P.J.A. de Uriarte; suivi d’un petit dictionnaire comparatif des dialectes basques...; Langue basque et langues finnoises; Remarques sur les dialectes de la Corse et sur l’origine basque de plusieurs noms locaux de cette île, ou Observations; Initial mutations in the living Celtic, Basque, Sardinian, and Italian dialects Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa H-09. Pierre Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses, Harreman arriskutsuak / Las amistades peligrosas. Koldo Mitxelena Kulturenea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa H-10. Soldados de plomo de las guerras napoleónicas, s. XIX-XX Kutxa Fundazioa bilduma eta Ramón Labayen bilduma / Colección Kutxa Fundazioa y Colección Ramón Labayen I-01. José Zapata, El buen padre lleva a sus hijos al templo a oír la palabra de Dios; Que os parece de nuestro estado, ya no podemos más; Hambre sin medida que arrastra a la miseria; Acudamos a los últimos recursos ¡Oh! miserable vida qué estragos tan funestos causas; Oh ciego desespero; lo que importa es ganar dinero y vamos andando, lo que venga él saldrá; El que me envidia, me lo llevo y sin remedio; No te escaparás de mis manos; Este pobrecito que no puede andar, bastante lo publica en su figura; Lo que importa es vivir alegres, y ande el baile; Que vida tan alegre… al fin beberemos como fenece, s. XIX Prado Museo Nazionala, Madril / Museo Nacional del Prado, Madrid I-02. Inmaculada Salinas, Microrelatos en rojo, Artistaren kortesiaz / Cortesía del artista J-09. Francisco de Goya y Lucientes, Plaza partida, ca. Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España I-03. Guyene, Cuisiniere basquiaise; Contunicie basquaise; Aux champs Pays Basque; Marchande espagnole basquaise; Basque et basquaise; Paysanne basquaise; Basques; Paysanne basquaise, San Telmo Museoa / Museo San Telmo J-10. Pío Zuazua, Plaza de toros de San Sebastián. Inaguración el de Agosto , San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-04. Alexander Menut Alophe, Montagnard des Pyreneès d Espagne, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-05. H. Emy, Basquea u travail, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-06. H. Emy, La basquaise, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-07. Paul White Hadol, Aldeano de Vizcaya, San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-08. Raymond Pelez, Le basque, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo J-01. Francisco de Goya y Lucientes, Tauromaquia nº , El diestrísimo estudiante de Falces, embozado burla al toro con sus quiebros, - [. ed., ] / [ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao J-02. Francisco de Goya y Lucientes, Tauromaquia nº , Otra locura suya en la misma plaza, - [. ed., ] / [ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao J-03. Francisco de Goya y Lucientes, Tauromaquia nº , Ligereza y atrevimiento de Juanito Apiñani en la de Madrid, - [. ed., ] / [ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao J-04. Francisco de Goya y Lucientes, Tauromaquia nº , Pedro Romero matando á toro parado, - [. ed., ] / [ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao J-05. Francisco de Goya y Lucientes, Disparates [Los Proverbios], Lluvia de toros, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao J-06. Francisco de Goya y Lucientes, El famoso Americano, Mariano Ceballos, ca. Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España J-07. Francisco de Goya y Lucientes, Bravo toro, ca. Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España J-08. Francisco de Goya y Lucientes, Dibersion de España, ca. Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España J-11. Egile ezezaguna / Anónimo, Sokamuturra en la plaza de la Constitución, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo J-12. Fidel Múgica, Plaza de toros de San Sebastián, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo J-13. Fidel Múgica, Encierro de las reses procedentes de los jaros de Miramon: Oriamendi, San Telmo Museoa / Museo San Telmo J-14. George Carpenter, Vista de la Plaza de la ciudad de Sn. en las corridas de toros verificadas en la misma el mes de Agosto de en obsequio a S.S.M.M. y A., San Telmo Museoa / Museo San Telmo J-15. Antoni Muntadas & Ginés Serrán-Pagán, PamplonaGrazalema, de la plaza pública a la plaza de toros, - Artistaren kortesiaz / Cortesía del artista K-01. Francisco de Goya y Lucientes, Disparates [Los Proverbios] nº 1, Disparate femenino, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao K-02. Francisco de Goya y Lucientes, Disparates [Los Proverbios] nº , Disparate de carnaval, - [1. ed.,] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao K-03. Francisco de Goya y Lucientes, Disparates [Los Proverbios] nº , Disparate alegre, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao K-04. Francisco de Goya y Lucientes, Disparates [Los Proverbios] nº , La lealtad, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao K-05. VV.AA., Álbumes de fotos de la Tamborrada, - Kutxa Fototeka K-06. Allen Ruppersberg & Peter Kirby, The best of all posible worlds, Candide en Münster, - L-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Así sucedió, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao L-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Extraña devocion!, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao L-03. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Esta no lo es menos, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao L-04. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Que locura!, - [1. ed., ] / [1ª ed., ]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao L-05. Gordon Matta-Clark, Office Baroque, Anberesen, Belgikan, an egindako ekintzaren argazkia zuri-beltzean eta dokumentazioa / Fotografía b/n y documentación de la acción realizada en Ámberes, Bélgica, en . Lata bilduma / Colección Lata L-06. Gordon Matta-Clark, Office Baroque Movie, Harold Bergren kortesiaz / Cortesía Harold Berg L-07. Richard Lyde Hornbrook, Convento de San Francisco, Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa L-08. Pedro G. Romero / Archivo F.X., Biblioteca: Una violencia pura, - Les amis de l’Espagne Nouvelle, Le drame du Pays Basque, ; Victor Monserrat, Le drame d’un peuple , ; Ernesto Giménez Caballero, ¡Hay Pirineos!, ; Pedro de Basaldua, En España sale el sol, ; A de Uriarte, Los últimos días del Batallón Amayur, ; Padre Conrado, La vida católica en el ejército alemán en su lucha contra el comunismo, ; Servicio Español de Información, El catolicismo en la España leal y en la zona facciosa, ; Universidad de Valladolid, Informe sobre la situación de las provincias vascongadas bajo el dominio rojo-separatista, ; Francisco López Sanz, Navarra en la cruzada, M-01.Mauricio Kagel, Ludwig van. (a monument), Iruñeko Topaketak ren filma, audioa eta kartela / Película, audio y cartel de los Encuentros de Pamplona M-02.Rafael Bordalo Pinheiro, Canto Choral, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino Sánchez-Grande M-03.Rafael Bordalo Pinheiro, Monumento y fuente, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande M-04.Gregorio González Galarza, Monumento al centenario en los jardines de Alderdi Eder, San Telmo Museoa / Museo San Telmo M-05.Egile ezezaguna /Anónimo, Recuerdo del Primer Centenario del Sitio de San Sebastián, ca. Kutxa Fundazioa bilduma / Colección Fundación Kutxa M-06.Centenario del de agosto de , Oroitzapenezko dominak / Medallas conmemorativas. San Telmo Museoa / Museo San Telmo M-07.Actas de los plenos del Ayuntamiento referentes al proceso de construcción del Monumento al Centenario, - Donostiako Udala Artxibo / Archivo Ayuntamiento de San Sebastián M-08.Diseño y organización de la inauguración del Monumento al Centenario, Donostiako Udala Artxibo / Archivo Ayuntamiento de San Sebastián M-09.Actas de los plenos del Ayuntamiento referentes al despiece del Monumento al Centenario, Donostiako Udala Artxibo / Archivo Ayuntamiento de San Sebastián M-10.Egile ezezaguna / Anónimo, Burua / Cabeza, Ingelesen Hilerriaren eskulturataldetik|janzkitik datorren burua / Procedente del conjunto escultórico del Cementerio de los Ingleses. San Telmo Museoa / Museo San Telmo M-11.El Día de Guipúzcoa, Koldo Mitxelena Kulturuneko Liburutegiaren Jatorrizkoa, Gipuzkoako Foru Aldundia / Original de la Biblioteca de Koldo Mitxelena Kulturunea, Diputación Foral de Gipuzkoa M-12.Francisco de Goya y Lucientes, Caprichos nº , Tantalo, - [. ed., - ] / [ª ed., -]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao M-13.Francisco de Goya y Lucientes, Caprichos nº , El amor y la muerte, - [. ed., -] / [ª ed., -]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao M-14.Francisco de Goya y Lucientes, Caprichos nº , A caza de dientes, - [. ed., -] / [ª ed., -]. Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao M-15.Francisco de Goya y Lucientes, Proyecto de Monumento, Prado Museo Nazionala, Madril / Museo Nacional del Prado, Madrid N-01. Marcel Duchamp, Genre Allegory, VVV magazine, , New York City. Reina Sofia Arte Zentroa Museo Nazionala / Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía N-02. Rafael Bordalo Pinheiro, A quaresma nos martyres, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande Hiria Izen honen pean biltzen dira Donostiaren berreraikuntza fisikoari lotutako alderdiak, eta baita bertako biztanleei profil berria emango zieten inguruneko faktoreak eta politikoak ere. Hiriari zein hiritarrei buruz ari gara. Donostia berria itxuratuko zuten hirigintzako egitasmoei baina, baita, donostiar biztanleriarengan agertzen hasiko ziren ezaugarri batzuei buruz ere. Esate baterako, bizilagunak Ugartemendiaren proiektu arrazionalistaren aurka agertze horren azpian proiektu ilustratuaren krisia dago; espekulatzaileen aseezintasunean britainiarren lapurretaren jarraipena ikusten da; hiria lehenik turismo ingeles eta frantsesari zabaltze horretan, beste espedizio batzuen segida arinagoa. Hiriaren eta bertako biztanleen arteko harreman sistema berriari marka ezartzen diotenak gertakari batzuk dira, bai interes politiko eta ekonomikoengatik, bai hiritarrek zoritxarra pairatu arren aurrera segitzeko duten berezko joeragatik, ezinbestez ahantzi nahi diren gertakari batzuk. Hala, kontakizuna Donostiaren setio eta sutearen jarraipena da, eta hemen erakusten diren materialek lotura genealogikoa dute gertakari negargarri harekin. A. Historiaren aurretik. Vicente Ameztoik Donostiaren jatorrizko espazioaren gaineko ikuspegi idilikoa izan zuen, inork inbaditu baino lehenagokoa. Berezkotzat ditugun ezaugarri batzuk, baina, basogintzaren eta lurmutur eta badien erabilera funtzionalaren lana dira. Gerrako zertzelada suntsitzaileek ere sortu zuten, irudi-munduan, berriro hasteko aukera, hiri galduaren lehengoratze malenkoniatsua. Konparazioa, eraikin honek beronek kalte handiak hartu zituen orduan, baina tropa ingeles-portugesek eragindako sute eta suntsipen orokor hartan zutik iraun zuen apurretako bat izan zen. Kontsulatuaren dorretxeari, gaur egun Untzi Museoaren egoitza denari, eraso egin zioten, eta arpilatu, an, lehenik okupatzaile frantsesek eta, ondoren, abuztuaren n, soldadu britainiarrek. B. Gerra itsasotik. Donostiaren setio, eraso eta suteak beste ikuspegi bat dute itsasotik begiratuz gero. Halako urruntasun bat dago, gerra aristokratiko zaharrera, erabateko gerraren basakeriaren aurretikora, bueltan garamatzan estetizismo bat. Arretaz irakurri behar dira irudiak. Asalto a San Sebastián el de julio de horrek jasotzen duen erasoak baja asko eragin zituen tropa aliatuen barnean, eta abuztuaren ko arpilatze eta suntsipen beldurgarria piztu zuten arrazoietakotzat har daiteke. Artilleria britainiarraren bonbardaketa latz eta gogorrek hiriaren zati handi bat suntsitu zuten. Setioen aurretik hiriak zeuzkan eraikinetatik, besterik ez ziren zutik mantendu. Rivier-en eta Thierry anaien Plano de San Sebastián lanean adierazten dira setioak iraun zituen egunetan zehar egindako eraso eta defentsa lanak, itsasontzi ingelesek blokeoan zehar izan zuten antolaerarekin batera. Prados eta López Baenaren bideoak errito harrigarri batera hurbiltzen gaitu, itsasoaren beraren osatzera –kasu honetan Trafalgar lurmuturra da–, gizakiaren eta gerraren eraginez kaltetua baitago. C. Hiria mugimenduan. Lekuonarengan, futurismoaren eta konstruktibismoaren eraginak hiriaren ikuspegi asaldatu bat produzitzen du; horretan badirudi eraikinak eta herria mugitzen ari direla. Dinamismo honek eginkizun bikoiztua du. Badira gerrako mobilizazio orokorrari buruzko aipamenak, baina baita eraikitze prozesuan den hiriaren dinamismoari buruzkoak ere. Anbiguotasun honek zerikusia du aldi berean bortizkeria eta utopia aurkezten dituen aurrerapenaren paradoxekin. D. Donostia berreraikitzea. Tropa britainiarrek eta portugesek Donostia suntsitu ondoren, ko irailaren an eta an Zubieta auzoko Aizpurua etxean elkartu ziren donostiar jende gorenetako batzuk, eta hiria berreraikitzeko borondatea adierazi zuten. Berreraikuntza proiektuaren ardura Pedro Manuel Ugartemendiari eman zioten; hau arkitektoa eta ingeniari-kapitaina zen. Egin zuen lehen proposamena, oktogono erako oinplanoko plaza handi bat jasotzen zuena, ez zuten onartu orubeen jabeek, espazioak birbanatzea eskatzen zuen eta. Azkenean Manuel Gogortzaren planoa onartu zuten. Honek kale egitura zaharra mantentzen zuen funtsean, baina Ugartemendiak, obrazuzendaria izaki, proiektua hobetu ahal izan zuen, arrazionaltasun puntu bat emanez gaur egun Alde Zahar esaten diogunaren berreraikuntzari. J. Zer eskatzen du herriak? Irudietan banda batek, bere sorrera militarra baieztuz, galdera hori errepikatzen du protesta abestien behin eta berrizko erritmoarekin. Pasai txaranga Txarako arrabal modernoan, Hego Intxaurrondon, paseatzen, non ikusizko erreferentziak engainagarri samarrak izan daitezkeen. Badirudi ez dagoela musikaren izaera aldarrikatzailea eta ingurunearen itxura dirudunaren artean koherentziarik. Kasu honetan melodia da gure begirada konplexutzen duena. Bere soinuak sentiberatasun nazionalista sartzen du gure historian –ñabardurekin baina, bere hari genealogikoak zamakolazaelak, fuerozaleak, karlistak ... bilduko lituzke adibidez– eta aldaera nabarmena litzateke klaseen arteko banaketa estereotipatuan. Faktore hau kontuan izan gabe ezin da ulertu gizarte agertze berria, ez eta Donostian ere. E. Proiektu arrazionalista. Ugartemendiaren lehen proiektuan oktogono erako plaza handi baten inguruan antolatzen zen berreraikuntza, baina ez zuten onartu, lehengo orubeen jabeen iritzia ez zuelako aldeko. Bilbeak, eredu ilustratuetan zeharo inspiratuak, tabula rasa egin nahi zuen espazioari dagokionez, eta hau planoan antolatu zertzelada sozial eta historikoen gainetik, eta ingeles-portugesen erasoak suntsitutako lurrak jartzen zizkion zailtasun urriak berdindu. Espazioa antolatzeko eredu desberdinak dira, hala, esaterako, Elena Asins eta Zbynêk Baladrán. K. Badute lekua. Goyaren Caprichos lanei egiten zaizkien iruzkinek sorburu duten garaia ere definitu ohi dute. Jendeen lekuak, jendeen ogibideak, hainbat interpretazio izan ditzake. Alde batetik oportunisten goranahia dugu, itxurak baliaturik oreka eta heldutasun sentsazio gezurrezko bat ematen baitu. Bestetik, agerian jartzen du beste batzuk direla kargak bizkar gainean daramatzatenak, hiri handia dotore agertzea lortzen duten langileak. Orainaren eta iraganaren arteko ispilu joko horiexek eskaintzen dizkigu, halaber, Elena Mendozaren piezak, estanpa haiek baititu inspirazio iturri. F. Lurzoruaren espekulatzaileak. Hiriaren berreraikuntzak mota guztietako espekulazioak piztu zituen. Barraken negozioa, erreklamatu gabeko partzelen komertzioa, konponketak kobratzeko pribilegioak, horiexek jokoan sartu ziren elementuetako batzuk. Konponketa militarrak alde batera utzirik, kalte-ordainetarako dirua ez zen iristen. Zoritxarretik ihes egindako donostiar familia handiak izan ziren hiria berreraikitzeko lehen finantzarioak. Askok eta askok Amerikara joan behar izan zuten, eta handik ere kapitalizatu zuten berreraikuntza. G. Donostia hiriburu. Hiriko udaletxe berrirako, Silvestre Pérezek an proiektatutako eraikin neoklasiko hau altxatu zuten. Estatuak finantzatu zuen obra, eta Ugartemendiak sartutako aldaketa txiki batzuez eraiki zuten, eta bitartean. Frantsesen okupazioan zehar, agintari napoleoniko berriek “Bizkaiko gobernuaren” hiriburu bihurtu zuten Donostia; horretan, izen bereko lurraldeaz gain, Gipuzkoa eta Araba sartzen ziren. Absolutismoaren berrezarkuntzak atzera ezarri zuen foru sistema. Hirurteko Liberalean zehar, Tolosa Diputazioaren egoitza izan zen, lurralde banaketa berria onartu bitartean. Alabaina, banaketa hori onartu zutelarik an, Donostia Gipuzkoako hiriburu izendatu zuten. Hiriburutza honek urtebete iraun zuen bakarrik, izan ere absolutismoa atzera berrezarri zutelarik hiribilduen arteko txanda sistemara itzuli ziren. Eta horrela segitu zuen, an behin betiko hiriburu izendatu zuten arte. H. Ikuskizun hiria. Donostia berriak bere indar eszenografiko guztia baliatzen du, eta eraikin berrien neurri eta itxurak laguntzen dio britainiar armadaren ofizial batek eman zion kalifikatzailea berreskuratzen, zera baitzen: Espainiako Erresumako hiririk ederren eta erregularren eraikia, kea darion hondakin pila bat bilakatua. Fenix hegaztia. Easo ederra. Eraikin eta monumentu berriak, kasinoa eta bainuetxeak, dena dago adierazita bidaiari kosmopolitak eskuartean duen mapan, garai batean bakar-bakarrik militarrari interesatzen zitzaiona jasotzen zuen horretan. I. Bizilekuak eta biztanleak. Hiriak eta biztanleek beti izan dute elkarrekiko identifikazioa. Hiri baten eta bertako biztanleen profilek elkarren antza hartzen dute, mimesiz. Janzkerek eta eraikinen estalkiek, estilismoek, apaingarriek, guztiek segitzen dituzte antzekotasun-eredu batzuk. Eta koherentzia horren mendean dago sarritan hiri baten nortasuna. Ez bakarrik hiri erdian, hau tradizionalki burgesa baita, hiriaren kanpoaldean sortzen ari den klase borrokak inguru horren izaera ere erakusten du. Horren guztiaren adibidea eskaintzen digute Estampa Popular-en inpresioek. Población Bajo esta denominación se incluyen los aspectos relativos a la reconstrucción física de San Sebastián y también a los factores ambientales y políticos que acabarían por dar un nuevo perfil a sus habitantes. Nos referimos tanto a la ciudad como a sus ciudadanos. A los planes urbanísticos que configurarán el nuevo San Sebastián pero, también, a algunas características que empezarán a aparecer en la población donostiarra. Por ejemplo, en la oposición de los vecinos al proyecto racionalista de Ugartemendía late la crisis del proyecto ilustrado; en la voracidad de los especuladores prosigue la rapiña de los británicos; en la apertura de la ciudad hacia el turismo inglés y francés primero, la continuidad venial de otras expediciones. El nuevo sistema de relaciones entre la ciudad y sus habitantes viene marcado por unos acontecimientos que se tratan de olvidar irremediablemente, sea por intereses políticos y económicos, sea por la natural predisposición de sus ciudadanos para seguir adelante a pesar de la desgracia. Así, la narración continúa los episodios del asedio e incendio de San Sebastián y los materiales aquí expuestos tienen un vínculo genealógico con tan luctuoso suceso. A. Anterior a la historia. Vicente Ameztoy tuvo una visión idílica del espacio primigenio de San Sebastián antes de ser invadido por nadie. Sin embargo, algunos rasgos que creemos naturales son ya trabajo de la silvicultura y del uso funcional de cabos y bahías. Las asoladoras circunstancias de la guerra también levantaron en el imaginario la posibilidad de empezar de nuevo. Hay una restitución melancólica de la ciudad perdida. Este mismo edificio, por ejemplo, sufrió entonces considerables destrozos, pero fue uno de los pocos que sobrevivieron al incendio y devastación general provocada por las tropas angloportuguesas. La Casa-torre del Consulado, actual sede del Untzi Museoa, fue asaltada y saqueada en , primero por los ocupantes franceses, y posteriormente, el agosto, por los soldados británicos. B. La guerra desde el mar. El asedio, el asalto y el incendio de San Sebastián tienen desde el mar otra perspectiva. Hay cierta lejanía, un esteticismo que nos retrotrae a la vieja guerra aristocrática, anterior a la brutalidad de la guerra total. Hay que leer atentamente las imágenes. El fallido Asalto a San Sebastián el de julio de causó numerosas bajas entre las tropas aliadas y puede considerarse como una de las causas desencadenantes del brutal saqueo y devastación del de agosto. Los durísimos bombardeos de la artillería británica destruyeron gran parte de la ciudad. De los edificios que esta tenía antes de los asedios, solo permanecieron en pie. En el Plano de San Sebastián, de Rivier y los hermanos Thierry, están indicados los trabajos de ataque y defensa realizados durante los días que duró el sitio y se observa la disposición de los buques ingleses durante el bloqueo. El vídeo de Prados y López Baena nos acerca a un sorprendente ritual, la curación del mismo mar –en este caso el cabo de Trafalgar–, dañado por la intervención del hombre y la guerra. C. La ciudad en movimiento. La influencia del futurismo y el constructivismo en Lekuona produce una agitada visión de la ciudad en la que los edificios y la población parecen estar en movimiento. Este dinamismo tiene desdoblada su función. Hay referencias a la movilización general de la guerra pero también al dinamismo de la ciudad en construcción. Esta ambigüedad tiene que ver con las paradojas del progreso que presenta a la vez violencia y utopía. D. La reconstrucción de San Sebastián. Tras la devastación de San Sebastián por las tropas británicas y portuguesas se reúnen en la Casa Aizpurua, en el Barrio de Zubieta, los días y de septiembre de , un grupo de notables donostiarras que manifiestan su voluntad de reconstruir la ciudad. El proyecto de reconstrucción fue encargado a Pedro Manuel de Ugartemendía, arquitecto y capitán de ingenieros. Su primera propuesta, que incluía una gran plaza de planta octogonal, fue rechazada por los propietarios de los solares ya que suponía una redistribución de espacios. Finalmente se aprobó el plano de Manuel de Gogorza, que mantenía básicamente el antiguo trazado de las calles aunque Ugartemendía, como director de las obras, pudo mejorar el proyecto aportando racionalidad al conjunto de la reconstrucción de lo que hoy se denomina “Parte Vieja”. E. El proyecto racionalista. En el primer proyecto de Ugartemendía la reconstrucción se organizaba en torno a una gran plaza octogonal, pero fue rechazado por no contar con el apoyo de los propietarios de los antiguos solares. La trama, muy inspirada por modelos ilustrados, pretendía hacer tabula rasa del espacio y organizarlo sobre el plano, por encima de las circunstancias sociales e históricas y allanar las escasas dificultades que le presentaba el terreno, devastado por la acción anglo-portuguesa. Se trata de diferentes modelos de organización del espacio, así, por ejemplo, Elena Asins y Zbynêk Baladrán. F. Especuladores del suelo. La reconstrucción de la ciudad alentó todo tipo de especulaciones. El negocio de las barracas, la comercialización con parcelas no reclamadas, los privilegios en el cobro de reparaciones, fueron algunos de los elementos puestos en juego. Aparte de las reparaciones militares, el dinero reclamado por indemnizaciones no llegaba. Las grandes familias donostiarras que habían escapado a la desgracia fueron los primeros financieros en la rehabilitación de la ciudad. Muchos tuvieron que marchar a América y desde allí también se capitalizó la reconstrucción. G. Capitalidad de San Sebastián. Para el nuevo Consistorio de la ciudad se erigió este edificio neoclásico proyectado por Silvestre Pérez en . La obra, financiada por el Estado, se construyó con leves modificaciones de Ugartemendía, entre y . Durante la ocupación francesa, las nuevas autoridades napoleónicas convirtieron a San Sebastián en la capital del “Gobierno de Vizcaya”, que comprendía, además del territorio de mismo nombre, Gipuzkoa y Álava. La restauración absolutista volvió a restablecer el sistema foral. Durante el Trienio Liberal, Tolosa se impuso como sede de la Diputación mientras se aprobaba la nueva división territorial. Sin embargo, a su aprobación, en enero de , San Sebastián fue nombrada capital de Gipuzkoa. Esta capitalidad duró solo un año, puesto que con la nueva restauración absolutista se volvió al sistema de villas de tanda. Así, hasta su definitiva capitalidad en . H. La ciudad espectáculo. La nueva San Sebastián aprovecha todo su potencial escenográfico, y la mesura de las nuevas edificaciones le ayuda a recuperar el adjetivo que le diera un oficial del ejército británico: la ciudad más hermosa y regularmente construida del Reino de España reducida a un montón de ruinas humeantes. El ave Fénix. La bella Easo. Las nuevas edificaciones y monumentos, el casino y los balnearios, todo está señalado en los nuevos mapas donde el viajero cosmopolita plasma lo que antes solo interesaba al militar. I. Habitaciones y habitantes. La ciudad y sus habitantes siempre se han identificado. El perfil de una urbe y el de sus ciudadanos acaban, por mímesis, por asemejarse. Las formas del vestir y la cubierta de los edificios, los estilismos, los ornamentos, todo sigue patrones de semejanza. De esa coherencia depende muchas veces la personalidad de una ciudad. No solo en el centro, tradicionalmente burgués; la incipiente lucha de clases de la periferia urbana expresa también su exterior. Un ejemplo contemporáneo nos lo ofrecen las impresiones de Estampa Popular. J. Zer eskatzen du herriak? Pero, Qué pide el pueblo? En las imágenes una banda, afirmando su origen militar, repite esa pregunta con el insistente ritmo de la canción protesta. La Txaranga Pasai se pasea por el moderno arrabal de Txara, en Intxaurrondo Sur, en el que las referencias visuales resultan algo engañosas. No parece haber coherencia entre el carácter reivindicativo de la música y el aspecto acomodado del entorno. En este caso la melodía es la que hace compleja nuestra mirada. Su son introduce en nuestra historia una sensibilidad nacionalista –con matices, su línea genealógica recogería a zamacolistas, fueristas, carlistas, por ejemplo– que supone una notable variación en la estereotipada división por clases. Sin tener en cuenta este factor es imposible comprender la nueva emergencia social, también, en el San Sebastián decimonónico. K. Ya tienen asiento. Los comentarios a los Caprichos de Goya suelen definir también a la época que los produce. El asiento, el acomodo de las gentes, puede tener distintas interpretaciones. Por un lado está el arribismo de los oportunistas que ofrece una falsa sensación de ecuanimidad y madurez utilizando las apariencias. Por otro, desvela que quienes soportan las cargas son otros, los trabajadores que hacen que se luzca la gran ciudad. Estos juegos de espejos, entre el presente y el pasado, los ofrece también la pieza de Elena Mendoza inspirada por aquellas estampas. Hiria / Población A-04. Vicente Ameztoy, Sin título, Bilduma / Colección Arzak A-01. Pedro Ignacio de Lizardi, Reproducción de plano manuscrito de Donostia del siglo XVIII Erreprodukzioa / Reproducción. Espainiako Liburutegi Nazionala / Biblioteca Nacional de España A-05. T. S. Claire, Panorama de San Sebastián, s. XIX Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa A-02. H. C. Landrin, San Sebastián, s. XIX Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne B-01. E. H. Locker, Vista de San Sebastián tras el saqueo y devastador ataque de , Untzi Museoa / Museo Naval A-03. Jean-Baptiste Genillion, Vista de la bahía de La Concha, Bilduma / Colección Kutxa Fundazioa B-02. G. W. Terry & P. J. Pound, Toma de la isla de Santa Clara, s. XIX Untzi Museoa / Museo Naval B-03. Godefroy Engelmann & Bacler d’Albe, Bocana del puerto de Pasaia, ca. Untzi Museoa / Museo Naval B-04. A. Pasquieri, Asalto del de julio de , Jose Mari Unsainen bilduma / Colección Jose Mari Unsain B-05. Edward Orme, Clark & Dubourg, Bombardeo inglés, s. XIX Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa B-06. F. Rivier & Thierry hermanos, Plano de San Sebastián, indicando los trabajos de ataque y defensa realizados durante los días que duró el sitio de Untzi Museoa / Museo Naval B-07. Alberto López & Manuel Prados, Trafalgar Healing, Bideoa/Video. ’. Geomantzia / Geomancia: Karmit Evenzur. Musika / Música: Jesús M. Sánchez “Burdeos”. Audioaren nahasketa eta masterizazioa / Mezcla y masterización de audio: José González Iglesias. Denise Barthi eta Trafalgarreko sendatze kolektiboan parte hartu zuten pertsonei esker onez / Con agradecimiento a Denise Barth y a las personas que participaron en la sanación colectiva de Trafalgar. www.lineadefuego.eu B-08. Ian Hamilton Finlay, Jacob’s Boat, San Telmo Museoa / Museo San Telmo C-01. Nicolás de Lekuona, Fotomontajes, San Telmo Museoa / Museo San Telmo; Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa D-01. Laureano Gordon y Montaña, Vista de la Casa de Aizpurua del Barrio de Zubieta, donde se verificaron las célebres sesiones de y de Setiembre de , s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo D-02. Zubietako saioetan erabilitako tintontzia / Tintero de las sesiones de Zubieta, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo D-03. Hiriko Lehorreko Atea eta Zubietako Aizpurua etxea irudikatzen dituen medailoia / Medallón en el que se representa la Puerta de Tierra de la ciudad y la casa Aizpurua de Zubieta, s. XX San Telmo Museoa / Museo San Telmo Sebastián. Primer proyecto. Planta de un nuevo proyecto de la Ciudad de St. Sebastián en que se manifiesta la distribución de todos los solares públicos y privados, San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-02. Egile ezezaguna / Anónimo, Plano de la antigua ciudad de San Sebastián antes de su destrucción, s. XX Gipuzkoako Artxibo Orokorra / Archivo General de Gipuzkoa E-03. Zbynêk Baladrán, Diagramas. Atlas of transformation, Bilduma partikularra / Colección particular E-04. Pedro Manuel Ugartemendía & A. Miranda, Plano con secciones longitudinales de la ciudad en , Erreprodukzioa / Reproducción. Agiritegi Historiko Nazionala / Archivo Histórico Nacional E-05. Pedro Manuel Ugartemendía, Diseño en planta de San Sebastián en que se haya comprendido el plan nº 3 mandado executar por el Real Supremo Consejo de Castilla a Consulta de S.M. y demás variaciones hechas oportunamente para su mejor y más cómoda forma, como manifiestan las líneas comparativas señaladas en él.., Donostiako Udal Agiritegia / Archivo Municipal de Donostia E-06. Elena Asins, Sin título, - Guillermo de Osma galeriaren bilduma, Madril / Colección Galería Guillermo de Osma, Madrid F-01. Honoré Daumier, Pastoral, ; Efectos de la demolición, ; Propietarios, , y Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande G-01. Silvestre Pérez, Fachada principal de la Casa Consistorial de San Sebastián. Silvestre Pérez, Donostiako Udal Agiritegia / Archivo municipal de San Sebastián G-02. Cecilio Díaz González, Fachada de uno de los laterales de la Plaza Nueva, s. XIX Erreprodukzioa / Reproducción. Armadaren Geografia Zerbitzua / Servicio Geográfico del Ejército G-03. Fidel Múgica, Vista de la ciudad y el puerto desde el castillo de la Mota, Untzi Museoa / Museo Naval D-04. Memoria acerca de las célebres sesiones de la casa Aizpurua, Gipuzkoako Artxibo Orokorra / Archivo General de Gipuzkoa G-04. Georges Carpenter, Vista del puerto de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo D-05. Acta de celebración de las Fiestas del Centenario, Gipuzkoako Artxibo Orokorra / Archivo General de Gipuzkoa G-05. Jean Paul Gelibert, Vista de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo D-06. Egile ezezaguna / Anónimo, La sesión de Zubieta, San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-06. Fidel Múgica, Vista de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-01. Pedro Manuel Ugartemendía, Plan para la Reconstrucción de San G-07. Oldetti, Vista del puerto de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-08. Fidel Múgica, Fábrica de Cal hidráulica la Fe, San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-09. Manuel María de Alcain, Vista de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-10. Georges Carpenter, Parador extramuros de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-11. Joaquín Muñoz Baroja, Antigüedades, San Sebastián, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-12. G. Echaniz, Vista del puerto de San Sebastián, s. XIX Untzi Museoa / Museo Naval H-01. Morales de los Ríos & Vicente Ordozgoiti, Plano de la ciudad de San Sebastián, Bilduma / Colección Kutxa Fundazioa H-02. Egile ezezaguna / Anónimo, Vista del ensanche de San Sebastián, s. XIX Bilduma / Colección Kutxa Fundazioa H-03. Laureano Gordón y Montaña, Vista de San Sebastián desde el convento de San Francisco, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-04. Rodolfo Sprenger, Vista de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-05. Egile ezezaguna / Anónimo, Vista de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-06. Henry Wilkinson, San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-07. Fidel Múgica, Embarque de los Tercios Vascongados en el Puerto de Pasages, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-08. Egile ezezaguna / Anónimo, Vapores de la Legión Británica cañoneando posiciones carlistas de Ayete en Untzi Museoa / Museo Naval I-01. Agustín Ibarrola, Estampa Popular de Vizcaya, Paisajes de Euskadi, P/A José Ibarrola bilduma / Colección José Ibarrola J-01. Leon J. Laurent, Comparsa dedicada a la memoria de Mari, San Telmo Museoa / Museo San Telmo J-02. Asier Mendizabal, Zer eskatzen du herriak?, Bideoa/Video J-03. Guyeune, Danseur basque et son tambourine, San Telmo Museoa / Museo San Telmo J-04. P. Bausac, Aldeano de la merindad de Uribe, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-01. Egile ezezaguna / Anónimo, Etnografía vasca (EspañaFrancia), s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-02. Valeriano Domínguez Bécquer, Aldeanos del valle de Loyola, San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-03. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho nº , Ya tienen asiento, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-04. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho nº , Tú que no puedes, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-05. Hélène Feillet, Le cacolet. Environs de Bayonne, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-06. Raymond Pelez, Jeune Basquaise essayant le cacolet destiné à madame la duchese de Nemours, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-07. Nicolas Toussaint Charlet, Costumes Basques, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-08. Elena Mendoza López & otros, Caprichos, piezas para guitarra, Itunak Valençayko Itunak toki maila hutseko esangura izatearen eta espainiar monarkiak Vienako Kongresuan batere protagonismorik ez izatearen eraginez, frantsesen porrotak ko estatusera itzultzea besterik ez zuen ekarri. Tokiko lege esparruko aldaketek ez zuten aparteko garrantzirik. ko irailaren an Zubietako Adierazpena izan zen, eta irailaren an udalbatzak Cádizko Konstituzioaren zina egin zuen, artean indarrean ez bazegoen ere. Udalak ingelesen kalte-ordainak eta altxor nazionalaren laguntza jasotzeko egin zituen errebindikazioei erantsiko zitzaizkien foruzaleen erreklamazioak, kaltetuta ikusten zituzten eta bere pribilegioak. Donostiak arte izan ez bazuen ere Gipuzkoako hiriburu gisako errekonozimendu osorik, az geroztik ari zen Tolosari eta Gipuzkoako beste hiribildu batzuei pribilegio hori kendu nahian. Hiriburutza lortzeko borroka, beraz, landa munduko jende gorenen eta burgesia donostiarraren arteko tentsioen beste agergarri bat izan zen, foru sistemaren aldeko baitziren lehenak, eta sistema liberalaren aldekoak, berriz, bigarrenak. Eta testuinguru horretan etorri ziren hiri eraldaketa handiak: harresiak eraistea eta zabalgunea; trena eta turismoa iristea. Landaren eta hiriaren arteko tentsioak kultur baldintzatzaile propio eta bereziak ere bazituen, herrialdeko naturaren idealizazioa eta hiria merkataritzarako espazio huts gisa ikustea zehazki. A. Betiko bakea. Bakearen logikak, pentsamendu ilustratuaren hasiera markatuko zuen helburuak, zerikusi handia izan zuen gerra denboraren luzera eta bake espazioa nahas zitezen. Kant-en arabera, gerra legez kanpokoa den sistema juridikoa da bakea. Eta Lege horren izenean bidezko gerra mugagabeak justifikatu ziren, horixe nahi baitzuten, gerretan azkena izan eta betiko bakea zabaldu. Gatazka honen abiapuntua gerra napoleonikoak izan ziren. B. Askatasuna estatua bat da. Marcel Duchamp frantsestu bat zen, erredundantzia bada ere. Bi mundu gerretan zehar ihes egin zuen Frantziatik, ez baitzituen bere sentitzen sarraski patriotikoak. Ipar Amerikako erbestealdian behin baino gehiagotan ironiaz mintzatu zen Frantziako Iraultzak Amerikaren independentziari egindako opariei buruz. Libertyren ondotik, surrealismoa opari pozoitua zen. Ironia horrek eragiten duen anbibalentzia berak bultzatzen du, baina, Errorearen Internazionalaren umore basatia. zerikusia duela kontrol formulak ahalbidetzearekin. Ez da nahikoa irakurtzen eta idazten jakitea. Epaitegian edo lantegian, heziketak eginkizunen banaketa justifikatzen du, hiritartasun karta. baizik eta Frantziako Iraultzatik Bigarren Mundu Gerraraino doan mundu bati eskainitako elegia-kantu ezinezkoa. Ironia izpirik ez dago poetak balentria militarrak udaberriko loreen emozioaz kordatzen dituenean. Et in Arcadia Ego. E. Hiritartasun titulua. Giza Eskubideen Karta, egiaz, hiritartasun karta bat da. Nazio bateko legezko biztanleak dira eskubide jakin batzuk dauzkatenak, hiritartasun honek helburu unibertsalak baditu ere. Bizkaiko noblezia pribilegioak, esate baterako, biztanle jakin batzuei soilik iristen zitzaizkien. Jarrera liberalekiko gatazka ere erlatiboa zen, hiritartasun kartak ere bere mugak zeuzkan eta. Genero mugak, arraza mugak, klase mugak, oraindik bideratzeko arazoak. K. Hiriko zabalgunea eta turismoa sartzea. -ean harresiak eraitsi zituztelarik, Donostiak bere etorkizuna birdefinitu zuen: betiko itsas eta merkataritza bokazioa bigarren maila batean laga, eta turismoa bultzatzera jo zuen. Koroak eta gorteak lagundu egin zioten garapen-aukera horri, udan maiz bisitatutako oporleku bihurtu baitzuten hiria. Antonio Kortazarrek proiektatutako zabalgunearen itxura –Martin Sarazibarren ekarpen aipagarriak ere jaso zituen– egokitu egiten zitzaion aisialdirako hiri baten, turismoarentzat atsegin baten ereduari. Hiriaren handitze horrek laudorio asko jaso zituen, izaera harmoniatsuagatik eta higiene aldetik ere zainduta zegoelako. Donostia, horrela, turismoa erakartzeko gune europar garrantzitsua bihurtu zen XIX. mendearen amaieraren eta XX.aren hasieraren artean. Jan de Cock-ek an Donostian izandako Manifesta ekitaldi artistiko eta turistikorako egin zuen pieza hau. Lengoaia konstruktibista hanpatu batez, artista saiatzen da Pasaiako industri paisaiaren gogortasuna inguruaren berezko edertasunarekin biltzen. Gonzalo Sáenz de Santa María Poullet-en lanak ere sakontzen du XX. mendearen amaierako turismo-mobilizazioek xede dituzten hirietan eragiten dituzten kontraesanetan. F. Ezer alda ez dadin. XIX. mendean zehar, Europako erregedinastiek aisia eta atsedenleku hartu zuten Donostia. Frantzia, Espainia edo Ingalaterrako errege-etxeek, an Donostia suntsitu zuen gatazkan protagonista izan ziren nazio berberek, hiria bisitatu eta benetako estimua erakutsi zioten. Triangle lanean, badirudi bere hirira egiten dituzten bisitetatik kanpo dagoela Sanja Ivakovic, atseginez inolaz ere, eta poliziaren begiradari ihes egin nahi diola, bai Titoren gobernu sozialistaren bisita izan zenean bai, urte batzuk geroago, europar ordezkaritza garrantzitsu bateko kideena izan zenean. G. Harresiak botatzea eta trena iristea. Disparate de Bestia bikain honen, Nuevas leyes para el pueblo izenaz ere ezaguna den honen interpretazio batzuek aurrerapenarekin identifikatzen dute elefantea, zehatzago esanda, Goyak ia-ia bere bizitzaren amaieran Parisa egindako bidaian ikusi ahal izan zituen lehenbiziko tren-lokomotorekin. Ildo honetatik, ulertu behar da harresiak botatzea mugarri izugarri garrantzitsua izan zela hiriaren historian, hiri-hedapena ahalbidetu baitzuen. Gotorleku izaera galdua jada, eraiste lanak eta bitartean egin zituzten. Baina XIX. mendearen erdialdean beste gertakari garrantzitsu batzuk ere izan ziren hiria garatzeko eta eraldatzeko. Horien artean, errepidezko komunikazioak hobetzea eta Madril-Paris trenlinea inauguratzea. Honek turismoaren indarra ekarri zuen berekin, baina hala ere ez zuen industri jarduera nabarmen areago zedin eragotzi. Juan del Camporen piezek, koek, industri garapenaren eta zerbitzu sektorearen artean ezartzen diren kultur mailegu ezkutuei buruzko hitzez hitzezko iruzkin bat direla ematen dute. H. Paisaiaren asmakuntza eta herrialdearen eraikuntza. Proiektu ilustratuaren kontraesanek hiritik urruntzera eta landa ingurura erretiratzea dakarte maiz, Voltairek bere Candide lanean jada iragarri moduan. Krisi erromantiko honek, azkenean, hezigabeaz nortzen ditu gizatiarraren jatorrizko ezaugarriak. Eredu jainkotiarrik ezean, herria bere paisaiarekin identifikatzen da, paisaia nortzen du. Lurraldea nazioaren epitome bihurtzen da. Lurralde honen irudikapen originalak, baina, tipismoz eta toki-zaporez beterik daude, eta kitsch-en eta camp-en estetikak berreskuratzen dituzte. Itxurazko adeitasun horren atzean, ordea, hondo ilun eta arazotsua dago. Cristina David-en The Real Reason of the Migration of People in Europe to West bideoan bezalaxe. C. dostasunak eta desadostasunak. Goyak oso ongi sinbolizatzen du herriak, gerraren hondamendiaren ondotik, mantendu behar izan zuen isiltasuna, ¡Clamores en vano! horixe da. Donostiaren kasua nahiko argigarria da. Lehen bertsio ofizialak ukatu egiten zuen britainiarrak eta portugesak izan zirela hiria suntsitu zutenak. Lehen albiste argitaratua El Duende de los Cafeés izenekoak eman zuen; Cádizko argitalpen liberal bat zen. Prentsa ingelesak, Wellingtonen propaganda kanpainari segida emanez, ez zuen jaso gudu hartako garaipenak Donostian eragin zuen bidegabekeria latza. Donostiaren Udal Manifestua argia izan zen lehen egunetik beretik, eta gertatuaren lekukotasuna ematen duten dozenaka dokumentu ere badira. Oso interesgarria da Villafuerteseko kondearen ofizioa, an Diputazioko dokumentu eta artxiboak salbatu izanari buruzkoa bera. I. Naturan babestea. Natura munduko ustelkeriatik babesteko lekutzat hartze horrek Thoreau-ren Walden-en du bere paradigma. Civil disobedience lanagatik ere ospetsua dugun Thoreauk egiten duen naturaren eta kulturaren arteko bereizketa erabatekoa da, halako mailan ezen bi subiranotasun horien artean aukeratu beharra ezartzen baitu. Orduan, naturalaren eta artifizialaren arteko kontsiderazioak politikoak dira. Hiria eta bere ingurune naturala gauza bera dira, ezin da bataren administraziorik izan bestearen gainean. D. Heziketa publikoa. Irakaskuntza publikoaren paradoxa ilustratuak José Bergamínek adierazi zituen, La decadencia del analfabetismo bere lan ospetsuan. Ez da jakinduria arbuiatzea, baizik eta agerian jartzea gidari-klaseak herria hezteko duen interesak J. Gudu zelaia. Interesgarria da Ian Hamilton Finlay, poeta eta eskultore gisa ezaguna izateaz gain, lorazain gisa ere ezaguna izatea. Bere maisulana Little Sparta da, Edinburgotik hurbil eraiki zuen lorategia. Natura, hemen, ez da paradisuko leku bat, Tratados La mera significación local del Tratado de Valençay y el nulo protagonismo de la Monarquía Española en el Congreso de Viena hicieron que la derrota de los franceses significara apenas una vuelta al status quo de . Las transformaciones del marco jurídico local son de mayor importancia. El de septiembre de tiene lugar la Declaración de Zubieta y el de septiembre el Cabildo Municipal jura la Constitución de Cádiz, por más que aún no era vigente. A las reivindicaciones del Consistorio para recibir indemnizaciones por parte de los ingleses y ayuda del tesoro nacional se unirían las reclamaciones de los fueristas que veían dañados sus privilegios. Aunque hasta San Sebastián no tuvo reconocimiento pleno como Capital de Gipuzkoa, ya desde empezó a disputarle a Tolosa y otras villas guipuzcoanas ese privilegio. La lucha por la capitalidad, pues, fue una muestra más de las tensiones entre los notables rurales, defensores del sistema foral, y la burguesía donostiarra, favorable a la instauración del sistema liberal. Con ese marco de fondo se producen las grandes transformaciones urbanas: el derribo de las murallas y el ensanche; la llegada del ferrocarril y el turismo. La tensión entre el campo y la ciudad tendrá, además, condicionantes culturales propios y sui generis con la idealización de la naturaleza del país y la visión de la ciudad como espacio meramente comercial. A. La paz perpetua. La lógica de la paz, una aspiración que inaugura el pensamiento ilustrado, contribuyó, y no poco, a que la extensión del tiempo de guerra y el espacio de la paz se confundieran. Kant propugnará la paz como un sistema jurídico en el que la guerra sería declarada ilegal. En nombre de esa Ley se acabaron justificando infinitas guerras justas que aspiraban a eso, a ser la última de las guerras y extender la paz a perpetuidad. Este conflicto es inaugurado por las guerras napoleónicas. B. La libertad es una estatua. Marcel Duchamp era un afrancesado valga la redundancia. Huyó de Francia durante las dos guerras mundiales pues las matanzas patrióticas le eran ajenas. En su exilio norteamericano ironizó varias veces sobre los obsequios que la Revolución francesa hizo a la Independencia americana. Después de Liberty, el surrealismo era un regalo envenenado. La misma ambivalencia que provoca su ironía alienta, sin embargo, el humor fiero de la Internacional Errorista. C. Acuerdos y desacuerdos. Goya simboliza muy bien el silencio al que se vio sometida la población tras el desastre de la guerra, ¡Clamores en vano! El caso de San Sebastián es bastante elocuente. Una primera versión oficial negaba la autoría de británicos y portugueses en la destrucción de la ciudad. La primera noticia publicada la dio El Duende de los Cafeés una publicación liberal gaditana. La prensa inglesa, siguiendo la campaña de propaganda de Wellington, ignoró la ignominia que para San Sebastián había supuesto su triunfo en la batalla. El Manifiesto Municipal donostiarra fue claro desde el primer día y decenas de documentos testimoniales lo avalan. Es interesante ver el oficio del Conde de Villafuertes anunciando la salvación de documentos y archivos de la Diputación en . D. La instrucción pública. Las paradojas ilustradas de la enseñanza pública fueron señaladas por José Bergamín en su famoso La decadencia del analfabetismo. No se trata de un desprecio del saber sino de advertir que el interés de las clases dirigentes por educar al pueblo tiene que ver con facilitar formas de control. No basta con saber leer y escribir solamente. En el juzgado o en la fábrica, la instrucción justifica el reparto de papeles, la carta de ciudadanía. E. Título de ciudadanía. La Carta de los Derechos Humanos es en realidad una carta de ciudadanía. Son los habitantes legales de una nación los que tienen determinados derechos, por más que esta ciudadanía tenga aspiraciones universales. Los privilegios de nobleza vizcaínos, por ejemplo, se extendían a una población muy concreta. Su conflicto con las posiciones liberales era relativo, puesto que la carta de ciudadanía también tenía sus límites. Límites de género, de raza, de clase, conflictos aún por solventar. F. Para que nada cambie. A lo largo del siglo XIX las dinastías reales europeas tomaron San Sebastián como un referente para el recreo y el descanso. Las Casas Reales de Francia, España o Inglaterra, las mismas naciones protagonistas del conflicto que había destruido San Sebastián en , visitaron la ciudad y le demostraron un sincero afecto. En Triangle Sanja Ivekovic parece placenteramente ajena a las visitas que realizan a su ciudad, primero el Gobierno Socialista de Tito y, años después, los miembros de una importante Delegación Europea, intentando escapar a la mirada de la policía. G. El derribo de las murallas y la llegada del ferrocarril. Algunas interpretaciones de este extraordinario Disparate de Bestia, conocido también como Nuevas leyes para el pueblo, identifican al elefante con el progreso, más exactamente con las primeras locomotoras de ferrocarril que Goya pudo ver en su viaje a París casi al final de sus días. Hay que entender, en este sentido, que el derribo de las murallas fue un hito extraordinario en la historia de la ciudad ya que permitió su expansión urbana. Liberada de su antigua condición de plaza militar, la demolición se efectuó entre y . Pero a mediados del siglo XIX tuvieron lugar también otros acontecimientos importantes para el desarrollo y transformación de la ciudad como fue la mejora de las comunicaciones por carretera y la inauguración de la línea de ferrocarril Madrid-París. Este hecho permitió la pujanza turística lo que no impide un apreciable desarrollo de la actividad industrial. Las piezas de Juan del Campo, de , parecen un comentario literal a los subterráneos préstamos culturales que se establecen entre el desarrollo industrial y el sector servicios. H. La invención del paisaje y la construcción del país. Las contradicciones del proyecto ilustrado conducen muchas veces a un distanciamiento de la ciudad y un retiro al campo, como ya había anunciado Voltaire en su Cándido. Esta crisis romántica acaba por personificar en lo silvestre las cualidades primigenias de lo humano. Sin el modelo divino, un pueblo se identifica con su paisaje, lo personifica. El territorio se convierte en epítome de la nación. Sus representaciones originales están sin embargo llenas de tipismo y un sabor local que recuperarán las estéticas del kitsch y el camp. Su aparente amabilidad no deja de esconder un fondo turbio y problemático. Como en el video de Cristina David, The Real Reason of the Migration of People in Europe to West. I. El refugio en la naturaleza. La consideración de la naturaleza como refugio ante las corrupciones del mundo tiene su paradigma en el Walden de Thoreau, famoso también por su Tratado de desobediencia civil. Su separación entre naturaleza y cultura es tajante, hasta el punto de tener que elegir entre las dos soberanías. Entonces, las consideraciones entre lo natural y lo artificial son de naturaleza política. La ciudad y su entorno natural son la misma cosa, no puede haber administración de una sobre la otra. J. El campo de batalla. Es interesante que Ian Hamilton Finlay, además de como poeta y escultor, sea conocido como jardinero. Little Sparta, el jardín que construyó cerca de Edimburgo es su obra maestra. La naturaleza no es aquí exactamente un lugar paradisíaco sino el imposible canto elegiaco a un mundo que va desde la Revolución francesa hasta la Segunda Guerra Mundial. No hay una sombra de ironía cuando el poeta trenza las gestas militares con la emoción de las flores en primavera. Et in Arcadia Ego. K. El ensanche de la ciudad y la entrada del turismo. Tras el derribo de las murallas en -, San Sebastián redefine su futuro: dejando en segundo plano su tradicional vocación marítimo-comercial opta por impulsar el turismo. La Corona y la corte dan su apoyo a esta vía de desarrollo al hacer de la ciudad un destino veraniego asiduamente frecuentado. La configuración del ensanche que proyecta Antonio Cortázar –con notables aportaciones de Martín de Saracíbar– se ajusta a un modelo de ciudad de recreo grata para el turismo. Esta expansión urbanística fue muy elogiada por su carácter armonioso y sus condiciones higiénicas. San Sebastián se convierte así, entre finales del siglo XIX y comienzos del XX, en un importante foco europeo de atracción turística. Jan de Cock realizó esta pieza para Manifesta , un evento artístico y turístico celebrado en San Sebastián en . Con un ampuloso lenguaje constructivista el artista intenta conjugar la hostilidad del paisaje industrial de Pasajes con la belleza natural del entorno. También el trabajo de Gonzalo Sáenz de Santa María Poullet abunda en las contradicciones que las movilizaciones turísticas de finales del siglo XX tienen para las ciudades que las acogen. Z. Traducción, traición y tradición. La pieza de Antoni Muntadas, On traslation: The bookstore, de , se define así: al reproducir las taxonomías clasificatorias de una librería genérica, incita a reflexionar sobre las motivaciones que orientan los distintos criterios de clasificación. Cómo son traducidos y filtrados y, finalmente, de qué manera incide la interpretación personal sobre unos códigos pensados para ser entendidos de forma global. Estos factores serán tenidos en cuenta a lo largo de toda la exposición. Itunak / Tratados A-01. Egutegi iraultzailea / Calendario revolucionario, s. XVIII Erreprodukzioa / Reproducción A-02. Kartela iraultzaileak / Carteles revolucionarios, s. XVIII Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne A-03. Inmanuel Kant, Sobre la paz perpetua, Ed. A-04. Honoré Daumier, Un beso de circunstancias, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino Sánchez-Grande B-02. Marcel Duchamp, Cover for André Breton’s “Young Cherry Trees Secured Against Hares”, B-03. Atribuido a Marcel Duchamp, Cartel para “Lafayette-We come!”, B-04. Marcel Duchamp, Actuación en la película de Léonce Perret, Erreprodukzioak/Reproducciones B-05. Rafael Bordalo Pinheiro, Phylarmonicas, charangas, sol-e-dós e cegadas; Danças políticas, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino Sánchez-Grande C-01. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho nº , Chitón!, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo D-03. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho nº , Asta su abuelo, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo D-04. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho nº , Brabisimo!, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo D-05. C. Mujica, Zumalacárregui enseña a escribir al general Jáuregui, s. XIX Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa Kalkografia Nazionala, San Fernandoko Arte Ederren Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid F-01. C. Múgica, La reina Isabel con su hermana y la reina Cristina sorprenden con su visita inesperada a los vecinos de Alza, cerca de San Sebastián, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo F-02. Ramón Imbert, Napoleón III recibido en San Sebastián en , año en que comienza el derribo de las murallas, s. XIX Untzi Museoa / Museo Naval E-01. Kartela iraultzaileak / Carteles revolucionarios, s. XVIII Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne F-03. C. Maurano, Visita de Napoleón III a Isabel II en S. Sebastián, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-02. Joaquín León & Juan Garrafa, Baraja Napoleón, Bibat Arkeologia Fournier de Naipes Museoa. Arabako Foru Aldundia / Museo Fournier de Naipes de Álava. Diputación Foral de Álava F-04. A. Guesdom & R. Bouquet, Visita de S.S.M.M. el Emperador Napoleón III y la Emperatriz Eugenia a San Sebastian el de septiembre de , s. XIX Erreprodukzioa / Reproducción. Untzi Museoa / Museo Naval C-03. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Qué alboroto es este, - Kalkografia Nazionala, San Fernandoko Arte Ederren Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid E-03. Egile ezezaguna / Anónimo, Life of Napoleon Bonaparte, Bibat Arkeologia Fournier de Naipes Museoa. Arabako Foru Aldundia / Museo Fournier de Naipes de Álava. Diputación Foral de Álava F-05. Francisco de Goya y Lucientes, Disparate nº , Disparate ridículo, - Kalkografia Nazionala, San Fernandoko Arte Ederren Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid C-04. Manifiesto del Ayuntamiento sobre la conducta de las tropas británicas y portuguesas el de agosto de Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa E-04. Egile ezezaguna / Anónimo, Familia Bonaparte, Bibat Arkeologia Fournier de Naipes Museoa. Arabako Foru Aldundia / Museo Fournier de Naipes de Álava. Diputación Foral de Álava C-05. St. Sebastian taken! The Edinburgh Advertiser, sept, Koldo Mitxelena Kulturunea Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa E-05. Egile ezezaguna / Anónimo, Batallas del primer Imperio, Bibat Arkeologia Fournier de Naipes Museoa. Arabako Foru Aldundia / Museo Fournier de Naipes de Álava. Diputación Foral de Álava C-02. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Clamores en vano, - Kalkografia Nazionala, San Fernandoko Arte Ederren Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid C-06. Carta de Wellington a los “principales” habitantes de San Sebastián, Gipuzkoako Artxibo Orokorra / Archivo General de Gipuzkoa C-07. Oficio del Conde de Villafuertes anunciando la salvación de documentos de la Diputación, Gipuzkoako Artxibo Orokorra / Archivo General de Gipuzkoa C-08. San Sebastián destruida, El Duende de los Cafées, sep. , oct. Erreprodukzioa / Reproducciones C-09. Wellingtonen gutunak / Cartas de Wellington, Bilduma/Colección Gonzalo Serrats A-05. Rafael Bordalo Pinheiro, O tratado de paz, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino Sánchez-Grande D-01. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , No se puede saber por que, - Kalkografia Nazionala, San Fernandoko Arte Ederren Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid B-01. Internacional Errorista, XI/IX, Día Internacional del Error, Bideoa eta elementu eszenografikoak / Vídeo y elementos escenográficos D-02. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho nº , Si sabrá más el discípulo?, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-06. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho nº , La filiación, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-07. Egile ezezaguna / Anónimo, Mujer de Pasajes, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-08. Egile ezezaguna / Anónimo, Mujer de Alegria, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-09. Egile ezezaguna / Anónimo, Mujer de Motrico, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-10. Egile ezezaguna / Anónimo, Mujer de Fuenterrabía, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-11. Guyeune, Paisanos vascos, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo E-12. Francisco de Goya y Lucientes, Desastres de la guerra nº , Si son de otro linaje, - F-06. Ruth Noack & Sanja Ivekovic, Triangle, Afterall books G-01. Ceremonia religiosa de inauguración del ferrocarril del Norte de España en San Sebastián el de agosto de Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa G-02. F. Ruiz, Inauguración del ferrocarril del Norte el de agosto de , El Museo Universal, s. XIX Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa G-03. J. León Laurent, San Sebastián. Estación de Ferrocarril, San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-04. Rogelio Gordón & García-Roves, Puente de Santa Catalina y antigua calzada de Gros y carros y gabarras cargando arena, San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-05. Hermenegildo Otero, Boulevard eta Ijentea kalea. XIX. mendearen erdialdea / Boulevard y calle Igentea, s. XIX Erreprodukzioa / Reproducción. San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-06. Hermenegildo Otero, Lehorreko Atea (an eraitsia) / Puerta de Tierra (derribada en ) Erreprodukzioa / Reproducción. San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-07. Hermenegildo Otero, Harresiak botatzeko lanen hasiera / Comienzo del derribo de las murallas, ca. Erreprodukzioa / Reproducción. San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-08. Hermenegildo Otero, San Martin kalea-Bergara kalea / Calle de San Martín-Calle Bergara, - Erreprodukzioa / Reproducción. San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-09. Hermenegildo Otero, Zabalgunearen eraikuntza. XIX. mendearen erdialdea / Construcción del Ensanche. s. XIX Erreprodukzioa / Reproducción. San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-10. Hermenegildo Otero, Boulevardeko etxea. XIX. mendearen erdialdea / Casa del Boulevard. s. XIX Erreprodukzioa / Reproducción. San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-11. Francisco de Goya y Lucientes, Disparate nº , Disparate de Bestia, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo G-12. Juan del Campo, Camino a la Documenta: NEV, Bilduma / Colección Pedro Lacalle, Almería. H-01. Cristina David, The Real Reason of the Migration of People in Europe to West, Artistaren Kortesiaz / Cortesía de la artista H-02. Auguste Bry, Langlumé, Vista del Bidasoa, s.XIX Untzi Museoa / Museo Naval H-03. R. Batty & John Murray, Fontarabia & the Montain of Jaysquibel from Andaye, Untzi Museoa / Museo Naval H-04. Mercereau, Ch., Pont de Behobie sur la Bidassoa, Untzi Museoa / Museo Naval H-05. Justin Taylor, Saint Sebastien, Saint Sebastian, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-06. Piader D’Allon, Le tambourine Basque, Environs de Sn Sebastien, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-07. Ch. J. Hullmandell & E. H. Locker, Villabona, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-08. Ch. J. Hullmandell & E. H. Locker, Tolosa, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-09. J. Spratt, Distant view of S. Sebastian, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-10. Jean Jacottet & A. J. Baptiste, St. Sebastien: prise de la route d’Hernani, Erreprodukzioa / Reproducción. Untzi Museoa / Museo Naval H-11. Genaro Pérez Villaamil, Irún, Nuestra Señora del Juncal, s. XIX Erreprodukzioa / Reproducción. Untzi Museoa / Museo Naval K-06. George Carpenter, Caseta real: playa de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-12. Sidney Crocker & W. Barker Bligh, Las lavanderas, San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-07. Rodolfo Sprenger, Playa de San Sebastián (haize-emailerako marrazkia / dibujo para abanico), - San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-13. Sidney Crocker & W. Barker Bligh, La cabaña, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-14. Sidney Crocker & W. Barker Bligh, Passages, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-15. Sidney Crocker & W. Barker Bligh, La puerta de Fuenterrabia, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-16. Sidney Crocker & W. Barker Bligh, Acuadoras en la fuente, San Telmo Museoa / Museo San Telmo H-17. Sidney Crocker & W. Barker Bligh, Labradores de Guipúzcoa, San Telmo Museoa / Museo San Telmo I-01. Henry D. Thoreau, Walden, I-02. Ángel Bados, Sin título, Iruñeko Udalaren bilduma / Colección Ayuntamiento de Pamplona I-03. Rafael Bordalo Pinheiro, As duas soberanias, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande I-04. Honoré Daumier, Los artistas en el campo, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino Sánchez-Grande I-05. Honoré Daumier, Croquis d’eté, Espino Sánchez-Grande bilduma / Colección Espino SánchezGrande J-01. Ian Hamilton Finlay, Fructidor, termidor y otras obras de Jardín, -; Fleur de l’Air; Two Gardens. - Untzi Museoa / Museo Naval K-01. Egile ezezaguna / Anónimo, La Concha en , s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-02. Joaquín Sorolla, Las regatas de San Sebastián: ovación tributada por el pueblo al patrón de la trainera ganadora, s. XIX Untzi Museoa / Museo Naval K-03. D. Petit de Meurville, Vista de la Bahía de San Sebastián, - Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa K-04. C. Capuz & J. Comba, Los baños de mar, Untzi Museoa / Museo Naval K-05. V. Yraola, Batelera de Pasages, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-08. B. Rico & J. Riudavets, San Sebastián estación veraniega, Untzi Museoa / Museo Naval K-09. D. Petit de Meurville, Puerta de tierra desde el interior de la ciudad, ca. San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-10. George Carpenter, Baños de ola de la playa de San Sebastián, San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-11. D. Petit de Meurville, Panorámica sobre las murallas desde el frente de tierra, - Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa K-12. José de Goicoa & Barcaiztegui, Vista de la playa de baños de San Sebastián, tomada del natural por don José Goicoa, San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-13. D. Petit de Meurville, Puerto de San Sebastián, - Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa K-14. D. Petit de Meurville, Casa Oquendo, - Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa K-15. D. Petit de Meurville, Vista de San Sebastián, - Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa K-16. D. Petit de Meurville, Puerto de San Sebastián, - Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa K-17. D. Petit de Meurville, San Sebastián, - Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa K-18. Actos conmemorativos de la reconstrucción y expansión de la ciudad, -, Hautsontziak / Ceniceros. San Telmo Museoa / Museo San Telmo K-19. Jan de Cock, Monumento 2, Astillero Ascorreta, Pasajes de San Pedro, San Sebastián, Helga de Alvear bilduma / Colección Helga de Alvear, Madrid-Cáceres K-20. Gonzalo Sáenz de Santa María Poullet, Donde no llegan las armas llega el turismo, Posta-edizioa / Edición postal Z-01. Antoni Muntadas, On translation: The bookstore, ARTIUM de Álava. Vitoria-Gasteiz 1823 1823 Napoleonen eko porrotaren ondoren, Espainiako estatu sortu berriak Cadizko Konstituzioa indarrean jarri zuen, eta erregimen liberal hori adibide gaizto bihurtu zen kontinenteko potentzia kontserbadoreen iritzira. Veronako ko Batzarrean Austriak, Errusiak, Prusiak eta Britainia Handiak erabaki zuten tropa frantsesen armada, San Luisen Ehun Mila Semeak esaten zaiona, bidaltzea Espainiara, Angulemako dukearen agindupean, Fernando VII.aren monarkia absolutista berrezartzeko eta Hirurteko Liberala (-) esaten zaionari amaiera emateko. Hirurteko Liberala Riego jeneralak ezarri zuen, Sevillako Cabezas de San Juanen erregearen aurka altxa zenean. ko inbasioaren aurkako zentzu politikoa zuen inbasio berri horren ondorioz, Donostia setiatu zuten berriro, oso bestelako egoeran. bi alderdiak azaltzen ditu: gustu txarra eta decor, elkarrengandik bereizita. Juan Pérez Agirregoikoaren lanak gertuago ditugu, denborari dagokionez, eko hamarkadakoak baitira, baina antzeko intentsitate filosofikoa dute. Errealitateari buruzko iruzkinen dentsitatea eta irismena marrazki erraz eta isekatsuen azpian ezkutatzen du, txiste zakarraren beldurrik gabe, desegokitasun batek seriea hondatuko duen beldurrik gabe. Azucena Vieitesen irudiak ere oso gertukoak dira, baina nolabaiteko hutsalkeria, errepikapenak eta hutsuneak erabiltzen ditu, feminismo militar eta militantearen topiko askori –lirismoa, aszetismoa, dekorazioa– aurre egiteko eta azpikoz gora jartzeko. Bai, askotan, botere politikoaren anbibalentziaren aurrean (gaztelaniaz: re- de acción y evolución) umorea da irtenbide bakarra. Erakusketa bi aldi desberdinetan garatzen da: “kontaketa historikoa” irailetik aurrera gauzatuko da, eta ispiluen joko interesgarria egingo da San Telmo Museoan eta Untzi Museoan ko gertakariei buruz erakutsitakoa oinarri hartuta. Donostiako erakusketan Cadizko Konstituzioaren atarikoak ikusten badira, oraingoan haren garapena erakutsiko da. Frantsesen aurkako gerrillak –esate baterako, Zumalakarregi– inbaditzaileekin bat egiten du, liberalen aurka, aldekoen artean Jauregi jenerala eta Espoz y Mina daudelarik. Inbaditzaile frantsesen (San Luisen Ehun Mila Semeak) ikonografia heroikoa da orain, ez zaie irainik egiten eta ez dira barregarri uzten. Kontaketa historiko hori gauzatuko da Angulemako dukearekin batera espedizioan joan ziren artisten testigantza grafiko eta inprimatuen bidez: Victor Adam, L. F. Couché, Desplans, Salneuve, Le Camus, I. J. S. Taylor eta Clerjon de Champagny, besteak beste. Zumalakarregi Museoak XIX. mendeko arte grafikoen produkzioen balioa adierazteko zeregina ardatz hartzen du berriro ere, batez ere marrazkiei eta karikaturei erreparatuz, baina beste lan batzuk ere aintzat hartzen ditu: hedabideak, aldizkariak eta egunkariak, grabatuak, edizioak eta kartelak. Horren haritik, Ops, Juan Pérez Agirregoikoa eta Azucena Vieitesen lanek ildo hori jorratzen dute, eta gainera, ildo hori ko gertaerei buruzko proiektu guztian aurkeztutako lan historiko eta garaikideen ardatz nagusia da. “Gaur egungo kontaketa” ekainetik aurrera erakutsiko da, eta hau ere baliabide grafikoak erabiltzen dituzten artisten inguruan antolatu da. Lan horiek lehen aipatutako ispiluen jokoan instalatzen dira, iraultzaren eta erreakzioaren tartean, marrazkien bidez botere politikoaren anbiguotasuna aztertuz, progresista/kontserbadore bikotearen gerizpean. Andrés Rábago (Madril, ) Ops eta El Roto izenez ezaguna, Juan Pérez Agirregoikoa (Donostia, ) eta Azucena Vieites (Hernani, ) marrazkiak eta teknika grafikoak oso ikuspegi desberdinetatik erabiltzen dituzten artistak dira, baina aukera estilistiko desberdinei garraztasuna, berehalakotasuna eta ironia eransten diete, karikaturetatik, komikietatik, bai eta kaleko graffitietatik hartuta. eko hamarkadan Andrés Rábagok Ops izenarekin marrazki horietako asko argitaratu zituen Triunfo eta Hermano Lobo aldizkarietan, besteak beste (monumentuaren ideia hondeatzeko ahalegina adierazten duen marrazki-sorta aukeratu dugu). Marrazki horietako iruzkin eta absurdoen bidez frankismoaren azken urteetako giro zapuztua eta Espainiako trantsizio politikoa markatu zituen Andrés Rábagok. Hemendik aurrera, groteskoak bere Después de la derrota de Napoleón en , un recién creado Estado español pone en vigor la Constitución de Cádiz y su régimen liberal se convierte en un mal ejemplo para las potencias conservadoras del continente. En el Congreso de Verona de Austria, Rusia, Prusia y Gran Bretaña deciden enviar a España, bajo el mando del duque de Angulema, un ejército de tropas francesas, los llamados Cien Mil Hijos de San Luis, para restaurar la monarquía absolutista de Fernando VII y poner fin al llamado Trienio Liberal, -, que el general Riego había impuesto al Rey con su levantamiento en Cabezas de San Juan, Sevilla. Con esta invasión, de carácter político opuesto al de , vuelve a producirse el asedio de la ciudad de San Sebastián en circunstancias ya totalmente diferentes. La exposición se desarrolla en dos tiempos distintos: el “relato Histórico”, que tendrá lugar a partir del mes de septiembre, establece un interesante juego de espejos con lo expuesto en el Museo San Telmo y el Museo Naval de San Sebastián sobre . Si en la exposición de San Sebastián asistimos a los prolegómenos de la Constitución de Cádiz, aquí se muestra su desarrollo; la guerrilla antifrancesa –Zumalakarregi, por ejemplo– aquí colabora con los invasores y en contra de los liberales, con el general Jáuregui o Espoz y Mina entre sus partidarios; la iconografía de los invasores franceses, los Cien Mil Hijos de San Luis, es ahora heroica, ni se les veja ni se les ridiculiza. Este relato histórico se plasmará a través de numerosos testimonios gráficos e impresos de los artistas que acompañaron al duque de Angulema durante la expedición: Victor Adam, L. F. Couché, Desplans, Salneuve, Le Camus, I. J. S. Taylor o Clerjon de Champagny. El “relato Contemporáneo”, que se muestra desde junio, se centra también en artistas con recursos gráficos cuyos trabajos se instalan en el mencionado juego de espejos entre revolución y reacción, indagando con sus dibujos en la ambigüedad del poder político bajo el par progresista / conservador. Andrés Rábago (Madrid, ) conocido como Ops o El Roto, Juan Pérez Agirregoikoa (San Sebastián, ) y Azucena Vieites (Hernani, ) utilizan el dibujo y las técnicas gráficas desde ópticas muy diferentes, pero sumando a las distintas elecciones estilísticas la acidez, inmediatez e ironías herederas de la caricatura, el cómic, incluso la pintada callejera. Andrés Rábago publicó como Ops durante los años muchos de estos dibujos –hemos seleccionado un conjunto que intenta socavar la idea de monumento– en revistas como Triunfo o Hermano Lobo, marcando con sus comentarios y absurdos el clima enrarecido del Tardofranquismo y la Transición política española. A partir de aquí lo grotesco ofrece sus dos caras, el mal gusto y el decor por separado. Los trabajos de Juan Pérez Agirregoikoa son más cercanos en el tiempo, años , pero de similar intensidad filosófica, enmascarando la densidad y el alcance de sus comentarios sobre la realidad con un dibujo fácil y paródico, sin miedo al chiste grueso, sin temor a arruinar una serie por la salida de tono más impropia. Igual de cercanas, las estampas de Azucena Vieites juegan, por el contrario, con cierta banalidad, repetición y vacío para afrontar y subvertir radicalmente muchos de los tópicos –lirismo, ascetismo, decoración– del feminismo militar y militante. Sí, muchas veces es el humor la única salida ante la ambivalencia del poder político: re- de acción y evolución. El Museo Zumalakarregi vuelve a centrar su labor en la puesta en valor de las producciones de artes gráficas del siglo XIX, atendiendo al dibujo y la caricatura aunque también a sus medios de difusión, revistas y periódicos, los propios grabados, ediciones y carteles. En ese mismo sentido los trabajos de Ops, Juan Pérez Agirregoikoa y Azucena Vieites inciden en esta línea, argumento principal también en los trabajos históricos y contemporáneos presentados en todo el proyecto sobre . Bake-ituna Donostia Europako Kultur Hiriburutzaren proiektua da. . Donostiaren setioa, sutea eta berreraikitzea, bere lehen aurkezpena, DSS2016 Fundazioak eta San Telmo Museoak egin dute, ondorengoen koprodukzioarekin: Donostiako Untzi Museoa eta Bakearen eta Giza Eskubideen Etxea, eta Ormaiztegiko Zumalakarregi Museoa; eta ondorengoen laguntzarekin: Baionako Euskal Museoa, Madrilgo Kalkografia eta Liburutegi Nazionala, Prado Museoa eta Reina Sofia Arte Zentro Museo Nazionala. Tratado de paz es un proyecto de San Sebastián Capital Europea de la Cultura . . Asedio, incendio y reconstrucción de San Sebastián, su primera presentación, está realizada por la Fundación DSS2016 y Museo San Telmo; coproducida con Museo Naval y Casa de la Paz y los Derechos Humanos de San Sebastián, y Museo Zumalakarregi de Ormaiztegi; con la colaboración del Museo Vasco y de la historia de Bayonne, Calcografía y Biblioteca Nacional, Museo del Prado y Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía de Madrid. Zuzendaria / Dirección Santiago Eraso Beloki Komisarioa / Comisario-Curador Pedro G. Romero Komisarioaren laguntzailea / Asistencia del comisario BNV Producciones Koordinazioa-Ekoizpena / Coordinación-Producción BNV Producciones, Fundación DSS2016 Fundazioa, San Telmo Museoa Diseinu grafikoa / Diseño gráfico Filiep Tacq Itzulpenak / Traducciones Bakun Itzulpenak Inprimatzea / Impresión artes gráficas LOREA, sl Koproduktoreak / Coproductores Erakundeak / Instituciones San Telmo Museoa: Patrono pribatuak / Patronos privados San Telmo Museoa: Enpresa ongileak / Empresas benefactoras 1. HI-C-01 1. 4. 2. 5. 3. 6. 8. 7. 10. 9. 12. 11. 13. 15. 14. 17 16. 18. 20. 19. 21. 23. 24. 22. 26. 25. 17. William Heath, The Storming of St. Sebastian, Augt. st. , Grabatu koloreztatua eta grabatua (paper-kolorea) / Grabado coloreado y grabado color papel. San Telmo Museoa / Museo San Telmo (E-02. Milizia / Milicia) 18. Richard Westall, St. Sebastians, 1819 San Telmo Museoa / Museo San Telmo (E-01. Milizia / Milicia) 8. Richard Westall, Vittoria, San Telmo Museoa / Museo San Telmo (G-03. Lurraldeak / Territorios) 16. Egile ezezaguna / Anónimo, The Siege of San Sebastian, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo (E-03. Milizia / Milicia) 15. Edward Orme, Storming the Town & Castle of St. Sebastian in Spain, Sepr. , San Telmo Museoa / Museo San Telmo (J-07. Lurraldeak / Territorios) 14. A. Pasquieri, Asalto del de julio de , Jose Mari Unsainen bilduma/ Colección Jose Mari Unsain (B-04. Hiria / Población) 13. G.W. Terry & P.J. Pound, Toma de la isla de Santa Clara, s. XIX Untzi Museoa / Museo Naval (B-02. Hiria / Población) 12. Charles Etiennen Collin, Plan de Saint Sébastien relatif a la défense de cette place par les français en , s. XIX Zumalakarregi Museoa. Gipuzkoako Foru Aldundia / Museo Zumalakarregi. Diputación Foral de Gipuzkoa (M-04. Lurraldeak / Territorios) 11. Egile ezezaguna / Anónimo, St. Sebastian, from the Convent of St. Bartholomew, drawn by an Officer on the Spot, San Telmo Museoa / Museo San Telmo (J-05. Lurraldeak / Territorios) 10. Egile ezezaguna / Anónimo, Vista de la ciudad de San Sebastián, incendiada por el egoísmo inglés el año , s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo (J-03. Lurraldeak / Territorios) 9. Fernando Hierro, San Sebastián el de agosto de , s. XX San Telmo Museoa / Museo San Telmo (P-03. Lurraldeak / Territorios) 7. Egile ezezaguna / Anónimo, Napoléon 1er à cheval arrivant au château de Marrac en , s. XIX Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne (F-01. Lurraldeak / Territorios) 6. Martinet, Fernando VII jurando fidelidad á la Constitución de , San Telmo Museoa / Museo San Telmo (E-02. Lurraldeak / Territorios) 5. Martinet, “Prise de la Vallée de Roncevaux”, en Abel Hugo, France Militaire: historie des armées françaises de terre et de mer de a , París, Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa (E-05. Ikurrak / Emblemas) 4. Egile ezezaguna / Anónimo, Bayoneta utilizada para desgranar maíz (procedente del paso del ejército inglés en ); bayoneta inglesa (encontrada en el camino de Pau a Bayona); bayoneta francesa del año II (Revolución); bayoneta austro- bávara modelo ; bayoneta prusiana de ; bayoneta japonesa, tipo Arisaka, s. XIX Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne. © A. Arnold (I-09. Ikurrak / Emblemas) 3. Egile ezezaguna / Anónimo, Napoleón y Godoy, Valterrazo bilduma / Colección Valterrazo. Kalkografia Nazionala, San Fernando Arte Ederren Errege Akademia, Madril / Calcografía Nacional, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid (I-02. Historia) 2. Francisco de Goya y Lucientes, Capricho no , El sueño de la razón produce monstruos, [. ed., -] / [ª ed., -] Bilboko Arte Ederren Museoa / Museo de Bellas Artes de Bilbao (I-01. Historia) 1. Egile ezezaguna / Anónimo, Pastoral Napoléon 1er, Baionako Euskal Museoa / Museo Vasco y de la historia de Bayonne (C-01. Historia) 27. Actos conmemorativos de la reconstrucción y expansión de la ciudad, -, Hautsontziak/Ceniceros. San Telmo Museoa / Museo San Telmo (K-18. Itunak / Tratados) 26. VV.AA., Álbumes de fotos de la Tamborrada, - Kutxa Fototeka (K-05. Ekonomia / Economía) 25. Gregorio González Galarza, Monumento al centenario en los jardines de Alderdi Eder, San Telmo Museoa / Museo San Telmo (M-04. Ekonomia / Economía) 24. Martinet, Siége de St. Sébastien, París, Bilboko Euskal Museoa / Museo Vasco de Bilbao 23. Justin Taylor, Saint Sebastien, Saint Sebastian, - San Telmo Museoa / Museo San Telmo (H-05. Itunak / Tratados) 22. V. J. Adam, Vue de St Sebastien, le avril la garnison ayant fait une sortie fut culbutée et rejetée dans la ville, par la división du Gal. Bourke, París, Koldo Mitxelena Kulturunea. Gipuzkoako Foru Aldundia / Diputación Foral de Gipuzkoa 21. Egile ezezaguna / Anónimo, Sokamuturra en la plaza de la Constitución, s. XIX San Telmo Museoa / Museo San Telmo (J-11. Ekonomia / Economía) 20. Pedro Manuel Ugartemendía, Plan para la Reconstrucción de San Sebastián. Primer proyecto. Planta de un nuevo proyecto de la Ciudad de St. Sebastián en que se manifiesta la distribución de todos los solares públicos y privados, San Telmo Museoa / Museo San Telmo (E-01. Hiria / Población) 19. Hiriko Lehorreko Atea eta Zubietako Aizpurua etxea irudikatzen dituen medailoia / Medallón en el que se representa la Puerta de Tierra de la ciudad y la casa Aizpurua de Zubieta, s. XX. San Telmo Museoa / Museo San Telmo (D-03. Hiria / Población) 27.